Ako deti študovali v staroveku. Zhrnutie lekcie „ako sa učilo za starých čias“

IN 9. storočia Keď sa prvýkrát objavil samostatný štát, Kyjevská Rus, a Rusi boli pohania, písanie už existovalo, ale vzdelanie ešte nebolo rozvinuté. Deti sa učili najmä individuálne a až potom sa objavila skupinová výchova, ktorá sa stala prototypom škôl. Toto sa zhodovalo s vynálezom systému učenia písmen a zvuku. Rusko bolo v tých časoch úzko spojené obchodnými stykmi s Byzanciou, odkiaľ k nám kresťanstvo začalo prenikať dávno pred jeho oficiálnym prijatím. Preto boli prvé školy v Rusku dvojakého typu – pohanské (kde boli prijímaní iba potomkovia pohanskej elity) a kresťanské (pre deti tých malých kniežat, ktoré už boli v tom čase pokrstené).

10. storočia

V starovekých dokumentoch, ktoré sa k nám dostali, sa píše, že zakladateľom škôl v Rusku bol princ Vladimír Červené slnko. Ako je známe, bol to on, kto inicioval a vykonal prechod Ruska na pravoslávnu kresťanskú vieru. Rusi boli v tom čase pohania a zúrivo sa stavali proti novému náboženstvu. Aby ľudia rýchlo prijali kresťanstvo, zorganizovali sa rozsiahle školenia v oblasti gramotnosti, najčastejšie v dome kňaza. Ako učebnice slúžili cirkevné knihy – Žaltár a Kniha hodín. Deti z vyšších tried boli poslané študovať, ako sa píše v kronike: „učenie kníh“. Ľudia sa inovácii všemožne bránili, no aj tak museli posielať svojich synov do školy (to bolo prísne sledované) a matky plakali a nariekali, zbierali jednoduché veci svojich detí.

„Slovné počítanie. Na verejnej škole S. A. Rachinského“ - obraz ruského umelca N. P. Bogdanova-Belského
© Obrázok: Wikimedia Commons

Známy je dátum založenia najväčšej školy „učenia kníh“ - 1028, syn kniežaťa Vladimíra, knieža Jaroslav Múdry, osobne vybral 300 šikovných chlapcov z privilegovaného prostredia bojovníkov a malých princov a poslal ich študovať do Velikého. Novgorod - najväčšie mesto tej doby. Na pokyn vedenia krajiny sa aktívne prekladali grécke knihy a učebnice. Školy sa otvárali takmer pri každom novopostavenom kostole alebo kláštore, boli to neskoršie všeobecne známe farské školy.

11. storočia

Rekonštrukcia starovekého počítadla a abecedy
© Foto: lori.ru

Toto je rozkvet Kyjevskej Rusi. Bola už vybudovaná široká sieť kláštorných škôl a základných škôl s gramotnosťou. Školské osnovy zahŕňali počítanie, písanie a zborový spev. Existovali aj „školy knižného učenia“ so zvýšenou úrovňou vzdelávania, v ktorých sa deti učili pracovať s textom a pripravovali sa na budúcu verejnú službu. V Katedrále sv. Sofie bola „Palácová škola“, tá istá, ktorú založil knieža Jaroslav Múdry. Teraz mala medzinárodný význam, školili sa tam prekladatelia a pisári. Bolo tu aj niekoľko dievčenských škôl, kde sa učili čítať a písať dievčatá z bohatých rodín.

Najvyššia feudálna šľachta učila deti doma, niekoľko potomkov posielala do samostatných dedín, ktoré jej patrili. Tam ušľachtilý bojar, gramotný a vzdelaný, ktorý sa nazýval „živiteľ chleba“, učil deti čítať a písať, 5-6 jazykov a základy vlády. Je známe, že knieža samostatne „viedol“ dedinu, v ktorej sa nachádzalo „krmné stredisko“ (škola pre najvyššiu šľachtu). Ale školy boli len v mestách, na dedinách sa gramotnosť nevyučovala.

16. storočia

Počas mongolsko-tatárskeho vpádu (od 13. storočia) bolo široko sa rozvíjajúce masové vzdelávanie v Rusku z pochopiteľných dôvodov pozastavené. A až od 16. storočia, keď bol Rus úplne „oslobodený zo zajatia“, začali sa školy oživovať a začali sa nazývať „školy“. Ak do tejto doby bolo v kronikách, ktoré sa k nám dostali, len veľmi málo informácií o vzdelávaní, potom sa zo 16. storočia zachoval neoceniteľný dokument, kniha „Stoglav“ - zbierka uznesení Stoglavskej rady, v ktorej sa sa zúčastnilo najvyššie vedenie a cirkevní hierarchovia.

Stoglav (titulná strana)
© Ilustrácia: Wikimedia Commons

Veľký priestor venovala otázkam školstva, najmä sa poukazovalo na to, že učiteľom sa môže stať len duchovný, ktorý získal primerané vzdelanie. Takýchto ľudí najskôr vyšetrovali, potom sa zbierali informácie o ich správaní (človek by nemal byť krutý a zlý, inak by ich deti nikto neposielal do školy) a až napokon bolo dovolené učiť. Učiteľ učil všetky predmety sám a pomáhal mu riaditeľ z radov študentov. Prvý rok sa učili abecedu (potom ste museli vedieť „celé meno“ písmena), druhý rok písmená skladali na slabiky a tretí rok začali čítať. Do škôl boli stále vyberaní chlapci z ktorejkoľvek triedy, hlavné bolo, že boli dôvtipní a inteligentní.

Prvý ruský základný náter

Dátum jeho vzhľadu je známy - základný náter vytlačil Ivan Fedorov, prvý ruský vydavateľ kníh, v roku 1574. Obsahoval 5 zošitov, každý s 8 listami. Ak si všetko prepočítame do nám známeho formátu, tak prvý základný náter mal 80 strán. V tých časoch sa deti učili takzvanou metódou „doslovného konjunktívu“, ktorú zdedili Gréci a Rimania. Deti sa učili naspamäť slabiky, ktoré spočiatku pozostávali z dvoch písmen, potom sa k nim pridalo tretie. Študenti sa oboznámili aj so základmi gramatiky, dostali informácie o správnom prízvuku, pádoch a časovaní slovies. Druhá časť ABC obsahovala materiály na čítanie – modlitby a úryvky z Biblie.

© Foto: lori.ru

17 storočie

Predrevolučná učebnica geometrie.
© Foto: lori.ru

Najcennejší rukopis „Azbukovnik“, ktorý napísal neznámy autor alebo autor zo 17. storočia, sa nám zázračne zachoval. Toto je niečo ako príručka pre učiteľov. Jasne hovorí, že vyučovanie v Rusku nikdy nebolo triednym privilégiom. V knihe je napísané, že aj „chudobní a chudobní“ môžu študovať. Ale na rozdiel od 10. storočia k tomu nikto nikoho nenútil násilím. Školné pre chudobných bolo minimálne, „aspoň nejaké“. Samozrejme, boli aj takí chudobní, že nemohli učiteľovi nič dať, ale ak malo dieťa túžbu učiť sa a bolo „rýchlo uvažované“, zodpovednosť za to bolo poverené zemstvo (miestne vedenie). dať mu to najzákladnejšie vzdelanie. Aby sme boli spravodliví, treba povedať, že zemstvo takto nekonalo všade.

Kniha ABC podrobne opisuje deň vtedajšieho školáka. Pravidlá pre všetky školy v predpetrovskej Rusi boli rovnaké. Deti prichádzali do školy skoro ráno a odchádzali po večernej modlitbe, keď strávili celý deň v škole. Najprv deti zarecitovali včerajšiu hodinu, potom sa všetci študenti (nazývali sa „čata“) postavili k všeobecnej modlitbe. Potom si všetci sadli za dlhý stôl a počúvali učiteľa. Deti nedostali knihy domov, boli hlavnou hodnotou školy.

Rekonštrukcia učebne bývalej umeleckej školy panstva Teneshev, Talashkino, región Smolensk.
© Foto: lori.ru

Deťom bolo podrobne povedané, ako s učebnicou zaobchádzať, aby bola dlho uložená. Deti samé upratovali školu a starali sa o jej vykurovanie. V „družine“ sa vyučovala gramatika, rétorika, cirkevný spev, zememeračstvo (t. j. základy geometrie a zemepisu), aritmetika, „znalosť hviezd“ či základy astronómie. Študovalo sa aj poetické umenie. Predpetrinovská éra bola na Rusi mimoriadne zaujímavá, no prvé revolučné zmeny zaviedol až Peter I.

V Rusku každé nové storočie prináša svoje zmeny a niekedy všetko zmení nový vládca. Stalo sa tak s reformátorom cárom Petrom I. Vďaka nemu sa v Rusku objavili nové prístupy k výchove.

XVIII storočie, 1. pol

Vzdelávanie sa stalo sekulárnejším: teológia sa teraz vyučovala iba v diecéznych školách a len pre deti duchovenstva a pre nich bolo učenie sa čítať a písať povinné. Tým, ktorí odmietli, hrozila vojenská služba, ktorá bola v podmienkach takmer nepretržitých vojen životu nebezpečná. Takto vznikla v Rusi nová trieda.

V roku 1701 bola dekrétom Petra I., ktorý chcel vychovať vlastných špecialistov pre armádu a námorníctvo (v tom čase na týchto miestach pôsobili len cudzinci), matematicko-plavebná škola alebo, ako sa to tiež nazývalo, Škola rádu Pushkar, bola otvorená v Moskve. Mala 2 oddelenia: nižšiu školu (nižšie ročníky), kde sa vyučovalo písanie a počítanie, a vyššiu školu (vyššie ročníky) na vyučovanie jazykov a technických vied.

Bol tam aj prípravný odbor, čiže digitálna škola, kde sa učilo čítanie a počítanie. Petrovi sa tá druhá zapáčila natoľko, že na jej obraz a podobu nariadil vytvorenie takýchto škôl v iných mestách. Prvá škola bola otvorená vo Voroneži. Zaujímavosťou je, že sa tam učili aj dospelí – spravidla nižšie vojenské hodnosti.

Deti v cirkevnej škole
© Foto: lori.ru

V numerických školách sa deti duchovenstva, ako aj deti vojakov, strelcov, šľachticov, teda takmer všetci, ktorí prejavili túžbu po vedomostiach, naučili čítať a písať. V roku 1732 boli pri plukoch založené posádkové školy pre potomstvo vojakov. V nich sa okrem čítania a počítania vyučovali základy vojenských záležitostí a učiteľmi boli dôstojníci.

Peter I. mal dobrý cieľ – rozsiahle všeobecné základné vzdelanie, ale ako sa už viackrát v histórii stalo, ľudia boli k tomu prinútení pomocou prútov a zastrašovania. Poddaní začali reptať a stavať sa proti povinnej školskej dochádzke niektorých tried. Všetko sa skončilo tým, že samotná admirality (ktorá mala na starosti digitálne školy) sa ich pokúsila zbaviť, no Svätá synoda (najvyšší riadiaci orgán ruskej cirkvi, ktorý ovplyvňoval život v krajine) súhlasiť s tým, že ich vezme pod svoje krídla, s tým, že duchovné a svetské vzdelanie nebolo treba spájať. Potom sa digitálne školy prepojili s posádkovými. Pre dejiny školstva to malo veľký význam. Práve posádkové školy sa vyznačovali vysokou úrovňou výcviku a odtiaľ následne vzniklo mnoho dobre vyškolených ľudí, ktorí až do vlády Kataríny II slúžili ako opora ruského školstva a pracovali ako učitelia.

Page Corps na Sadovej ulici v Petrohrade
© Foto: lori.ru

XVIII storočie, druhá polovica

Ak v tej istej škole mohli študovať skoršie deti z rôznych tried, začali sa formovať neskoršie triedne školy. Prvým znakom bol Zemský šľachtický zbor alebo moderne povedané škola pre šľachtické deti. Na základe tohto princípu bol neskôr vytvorený Page Corps, ako aj námorný a delostrelecký zbor.

Šľachtici tam poslali veľmi malé deti, ktoré po dokončení dostali špecialitu a dôstojnícku hodnosť. Pre všetky ostatné triedy sa všade začali otvárať verejné školy. Vo veľkých mestách to boli takzvané hlavné školy, so štyrmi triedami vzdelávania, v malých mestách - malotriedky, s dvoma triedami.

V Rusku sa po prvýkrát zaviedlo vyučovanie predmetov, objavili sa učebné osnovy a vypracovala sa metodická literatúra. Vyučovanie sa začínalo a končilo v rovnakom čase v celej krajine. Každá trieda sa učila inak, ale študovať mohli takmer všetci, dokonca aj nevoľnícke deti, aj keď to mali, samozrejme, najťažšie: ich vzdelanie často záviselo od rozmaru majiteľa pôdy alebo od toho, či chcel školu udržať a zaplatiť. plat učiteľa.

Do konca storočia bolo v Rusku viac ako 550 vzdelávacích inštitúcií a viac ako 70 000 študentov.

hodina angličtiny
© Foto: lori.ru

19. storočie

Bolo to obdobie veľkého prelomu, aj keď, samozrejme, stále sme prehrávali s Európou a USA. Pôsobili všeobecnovzdelávacie školy (verejné školy), pre šľachticov fungovali všeobecnovzdelávacie telocvične. Najprv boli otvorené len v troch najväčších mestách – Moskve, Petrohrade a Kazani.

Odborné školstvo pre deti predstavovali vojenské školy, kadetné a šľachtické zbory a mnohé teologické školy.

V roku 1802 bolo prvýkrát zriadené ministerstvo školstva. Nasledujúci rok vypracovala nové zásady: zdôraznilo sa najmä, že nižšie stupne vzdelávania budú odteraz bezplatné a budú tam prijatí zástupcovia ktorejkoľvek triedy.

Učebnica ruských dejín od F. Novitského, dotlač z roku 1904
© Foto: lori.ru

Malé štátne školy boli nahradené jednotriednymi farskými školami (pre deti roľníkov), v každom meste boli povinní postaviť a udržiavať trojtriednu okresnú školu (pre obchodníkov, remeselníkov a ostatných mestských obyvateľov) a hlavná verejná školy sa premenili na telocvične (pre šľachticov). Deti úradníkov, ktorí nemali hodnosť šľachty, mali teraz právo vstúpiť do týchto inštitúcií. Vďaka týmto transformáciám sa výrazne rozšírila sieť vzdelávacích inštitúcií.

Deti z nižších tried sa učili štyri pravidlá aritmetiky, čítania a písania a Boží zákon. Deti zo stredných vrstiev (mešťania a obchodníci) okrem toho - geometria, zemepis, dejepis. Gymnáziá pripravovali študentov na prijatie na univerzity, ktorých bolo v Rusku už šesť (na tú dobu značný počet). Dievčatá boli stále veľmi zriedka posielané do školy, spravidla sa učili doma.

Po zrušení poddanstva (1861) sa zaviedlo dostupné celotriedne vzdelávanie. Objavilo sa zemstvo, farské a nedeľné školy. Gymnáziá sa delili na klasické a reálne. Okrem toho táto trieda prijímala deti z ktorejkoľvek triedy, ktorej rodičia si našetrili na vzdelanie. Honoráre boli pomerne nízke, čo potvrdzuje aj veľký počet skutočných gymnázií.

Začali sa aktívne otvárať ženské školy, ktoré boli dostupné len pre deti zo stredných príjmov. Ženské školy ponúkali troj- a šesťročné vzdelávanie. Objavili sa ženské telocvične.

Farská škola, 1913

XX storočia

V roku 1908 bol prijatý zákon o všeobecnom vzdelávaní. Obzvlášť rýchlym tempom sa začalo rozvíjať primárne školstvo – štát aktívne financoval nové vzdelávacie inštitúcie. Uzákonilo sa bezplatné (ale nie univerzálne) vzdelávanie, ktoré zohralo obrovskú úlohu v rozvoji krajiny. V európskej časti Ruska takmer všetci chlapci a polovica dievčat študovali na základných školách, v iných územiach bola situácia horšia, ale takmer polovica mestských detí a takmer tretina roľníckych detí mala aj základné vzdelanie.

Samozrejme, v porovnaní so zázemím iných európskych krajín to boli neporovnateľné čísla, pretože v tom čase vo vyspelých krajinách platil zákon o všeobecnom základnom vzdelávaní už niekoľko storočí.

Vzdelávanie sa u nás stalo univerzálnym a prístupným pre všetkých až po prijatí sovietskej moci.

Jeho historická monografia „Ruské školské knihy“ vyšla v roku 1861 vo štvrtej knihe „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností na Moskovskej univerzite“. Dielo je venované starodávnej ruskej škole, o ktorej sa v tom čase (a vlastne aj dnes) tak málo vedelo.

A predtým boli školy v ruskom kráľovstve, v Moskve, vo Veľkom Novograde a v iných mestách... Vyučovali gramotnosť, písanie a spev a česť. Preto bolo veľa ľudí, ktorí boli veľmi dobrí v čítaní a písaní, a pisári a čitatelia boli známi po celej krajine.
Z knihy "Stoglav"

Mnoho ľudí je stále presvedčených, že v predpetrínskej ére sa na Rusi neučilo vôbec nič. Navyše, samotné školstvo bolo vtedy údajne prenasledované cirkvou, ktorá od študentov vyžadovala len ako-tak naspamäť odriekať modlitby a postupne triediť tlačené liturgické knihy. Áno, a hovorili, že učili iba deti kňaza, čím ich pripravovali na prevzatie hodnosti. Tí zo šľachty, ktorí verili pravde „učenie je svetlo...“ zverovali výchovu svojich potomkov cudzincom prepusteným zo zahraničia. Zvyšok bol nájdený „v temnote nevedomosti“.

Mordovtsev to všetko vyvracia. Pri svojom výskume sa opieral o zaujímavý historický prameň, ktorý sa mu dostal do rúk – „Azbukovnik“. V predslove k monografii venovanej tomuto rukopisu autor napísal toto: „V súčasnosti mám možnosť využiť najvzácnejšie pamiatky 17. storočia, ktoré ešte neboli nikde publikované ani spomenuté a ktoré môžu slúžiť na vysvetlenie zaujímavosti staro ruskej pedagogiky. Materiály sú obsiahnuté v dlhom rukopise s názvom „Azbukovnik“ a obsahujúcom niekoľko rôznych vtedajších učebníc, ktoré napísal nejaký „priekopník“, čiastočne skopírované z iných podobných publikácií, ktoré mali názov rovnaký názov, hoci sa líšili obsahom a mali rôzny počet listov.“

Po preskúmaní rukopisu Mordovtsev robí prvý a najdôležitejší záver: v starovekom Rusku školy ako také existovali. Potvrdzuje to však aj starší dokument – kniha „Stoglav“ (zborník uznesení Stoglavského koncilu, ktorý sa konal za účasti Ivana IV. a predstaviteľov bojarskej dumy v rokoch 1550-1551). Obsahuje časti, ktoré hovoria o vzdelávaní. V nich sa najmä určuje, že školy môžu udržiavať osoby s duchovným postavením, ak žiadateľ dostane povolenie od cirkevnej vrchnosti. Pred vydaním mu bolo potrebné otestovať dôkladnosť vlastných vedomostí žiadateľa a zozbierať možné informácie o jeho správaní od spoľahlivých garantov.

Ako však boli školy organizované, ako boli riadené a kto v nich študoval? „Stoglav“ na tieto otázky neodpovedal. A teraz sa niekoľko ručne písaných „Azbukovnikov“ - veľmi zaujímavých kníh - dostane do rúk historika. Napriek svojmu názvu to v skutočnosti nie sú učebnice (neobsahujú ani abecedu, ani písanky, ani výučba počtov), ale skôr návod pre učiteľa a podrobné pokyny pre žiakov. Vysvetľuje kompletný denný režim študenta, ktorý sa mimochodom týka nielen školy, ale aj správania detí mimo nej.

***
Po autorovi nahliadneme aj my do ruskej školy 17. storočia, našťastie „Azbukovnik“ na to dáva plnú príležitosť. Všetko sa to začína ranným príchodom detí do špeciálneho domova – školy. V rôznych knihách ABC sú pokyny na túto tému napísané veršom alebo prózou, zjavne slúžili aj na posilnenie čitateľských zručností, a preto študenti vytrvalo opakovali:

Vo svojom dome, keď vstaneš zo spánku, umyješ sa,
Dobre utrite okraj dosky,
Pokračujte v uctievaní svätých obrazov,
Pokloňte sa svojmu otcovi a matke.
Choďte do školy opatrne
A veď svojho súdruha,
Vstup do školy s modlitbou,
Len tam vyjdite.

O tom istom učí aj prozaická verzia.

Z „Azbukovníka“ sa dozvedáme veľmi dôležitý fakt: vzdelanie v opísaných časoch nebolo v Rusku triednym privilégiom. V rukopise je v mene „múdrosti“ výzva na rodičov rôznych tried, aby poslali svoje deti na vyučovanie „extrémnej literatúry“: „Preto neustále hovorím a nikdy neprestanem počúvať zbožných ľudí, každého postavenia a dôstojnosti, slávnych a čestných, bohatých i biednych, až po posledných roľníkov.“ Jediným obmedzením vzdelania bola neochota rodičov alebo ich úplná chudoba, ktorá im nedovoľovala platiť učiteľovi za vzdelanie svojho dieťaťa čokoľvek.
Ale nasledujme študenta, ktorý vošiel do školy a už položil klobúk na „spoločnú posteľ“, teda na policu, poklonil sa obrazom, učiteľovi a celému študentskému „skupine“. Žiak, ktorý prišiel do školy skoro ráno, tam musel stráviť celý deň, kým nezazvonilo na večernú bohoslužbu, čo bol signál na koniec vyučovania.

Vyučovanie začalo odpoveďou na hodinu preštudovanú deň predtým. Keď všetci povedali lekciu, celá „čata“ sa pred ďalšími vyučovacími hodinami pomodlila: „Pane Ježišu Kriste, náš Bože, stvoriteľ každého stvorenia, daj mi porozumieť a nauč ma písmom knihy, a týmto budeme poslúchať Tvoje túžby, lebo ťa budem oslavovať na veky vekov, Amen!"

Potom študenti pristúpili k riaditeľovi, ktorý im dal knihy, z ktorých mali študovať, a posadili sa za spoločný dlhý študentský stôl. Každý zaujal miesto, ktoré mu určil učiteľ, pričom dodržoval tieto pokyny:

Malia v tebe a veľkosť sú rovnaké,
Kvôli učeniu nech sú vznešené...
Nerušte svojho suseda
A nenazývaj svojho priateľa jeho prezývkou...
Nebuďte blízko seba,
Nepoužívajte kolená a lakte...
Nejaké miesto, ktoré ti dal učiteľ,
Nech je tu zahrnutý aj váš život...

***
Knihy, ktoré boli majetkom školy, tvorili jej hlavnú hodnotu. Postoj ku knihe bol úctivý a úctivý. Žiadalo sa, aby študenti po „zatvorení knihy“ ju vždy vložili pečaťou nahor a nenechali v nej „indikačné stromy“ (ukazovatele), príliš ju neohýbali a zbytočne v nej nelistovali. . Na lavicu bolo prísne zakázané ukladať knihy a na konci hodiny museli knihy odovzdať riaditeľovi školy, ktorý ich odložil na určené miesto.

A ešte jedna rada - nenechajte sa uniesť pohľadom na knižné ozdoby - „prepady“, ale snažte sa pochopiť, čo je v nich napísané.

Udržujte svoje knihy dobre
A umiestnite ho na nebezpečné miesto.
...Kniha, zatvorená, zapečatená do výšky
hádam
Vôbec v ňom nie je žiadny indexový strom
neinvestuj...
Knihy starším na dodržiavanie,
s modlitbou prines,
Berúc to isté ráno,
s úctou, prosím...
Neohýbajte svoje knihy,
A neohýbajte v nich ani obliečky...
Knihy na sedadle
Neodchádzaj,
Ale na pripravený stôl
prosím dodajte...
Kto sa nestará o knihy?
Taký človek si nechráni dušu...

Takmer doslovná zhoda fráz v prozaických a poetických verziách rôznych „Azbukovnikov“ umožnila Mordovtsevovi predpokladať, že pravidlá, ktoré sa v nich odrážali, boli rovnaké pre všetky školy 17. storočia, a preto môžeme hovoriť o ich všeobecnej štruktúre v pred. -Petrine Rus. Rovnaký predpoklad vyvoláva podobnosť pokynov týkajúcich sa dosť zvláštnej požiadavky, ktorá zakazuje študentom rozprávať sa za múrmi školy o tom, čo sa v nej deje.

Odchod z domu, školský život
nehovor mi
Potrestajte tohto a všetkých svojich kamarátov...
Smiešne slová a napodobňovanie
nenos to do skoly
Neopotrebujte skutky tých, ktorí v tom boli.

Zdalo sa, že toto pravidlo študentov izoluje a školský svet uzatvára do samostatnej, takmer rodinnej komunity. Na jednej strane chránila žiaka pred „neužitočnými“ vplyvmi vonkajšieho prostredia, na druhej strane spájala učiteľa a jeho žiakov so zvláštnymi vzťahmi nedostupnými ani blízkym príbuzným a vylučovala zasahovanie zvonka do procesu. vyučovania a výchovy. Preto počuť z úst vtedajšieho učiteľa dnes tak často používanú frázu „Nechoď do školy bez rodičov“ bolo jednoducho nemysliteľné.

***
Ďalšia inštrukcia, podobná všetkým „Azbukovnikom“, hovorí o povinnostiach, ktoré boli pridelené študentom v škole. Museli „zrátať školu“: pozametať odpadky, umyť podlahy, lavičky a stoly, vymeniť vodu v nádobách pod „svetlom“ – stojanom na baterku. Osvetlenie školy tou istou fakľou bolo tiež v kompetencii študentov, rovnako ako zapaľovanie piecok. Vedúci školského „tímu“ prideľoval žiakom takúto prácu (v modernom jazyku, službu) na smeny: „Kto vykúri školu, všetko v tej škole inštaluje.“

Prineste do školy nádoby na sladkú vodu,
Vyberte vaňu so stojatou vodou,
Stôl a lavice sú čisto umyté,
Áno, nie je to ohavné pre tých, ktorí prichádzajú do školy;
Týmto spôsobom bude vaša osobná krása známa
Budete mať aj čistotu v škole.

Pokyny vyzývajú študentov, aby sa nebili, nerobili si žarty a nekradli. V škole a v jej okolí je obzvlášť prísne zakázané robiť hluk. Tvrdosť tohto pravidla je pochopiteľná: škola sa nachádzala v dome, ktorý vlastnil učiteľ, vedľa statkov ostatných obyvateľov mesta. Hluk a rôzne „neporiadky“, ktoré by mohli vzbudzovať hnev susedov, by sa preto mohli zmeniť na udanie cirkevnej vrchnosti. Učiteľ by musel poskytnúť tie najnepríjemnejšie vysvetlenia, a ak toto nie je prvá výpoveď, potom by vlastník školy mohol „byť vystavený zákazu udržiavať školu“. Preto boli aj pokusy o porušovanie školského poriadku okamžite a nemilosrdne zastavené.

Vo všeobecnosti bola disciplína v starovekej ruskej škole silná a prísna. Celý deň bol jasne stanovený pravidlami, dokonca pitná voda bola povolená iba trikrát denne a „ísť na dvor pre potrebu“ bolo možné len s povolením prednostu len niekoľkokrát. Tento odsek obsahuje aj niektoré hygienické pravidlá:

Pre potrebu, kto potrebuje ísť,
Choďte k riaditeľovi štyrikrát denne,
Hneď sa odtiaľ vráť,
Umyte si ruky, aby ste ich udržali čisté,
Kedykoľvek tam pôjdete.

***
Všetky „Azbukovniky“ mali rozsiahlu časť – o trestaní lenivých, neopatrných a tvrdohlavých študentov s popisom najrozmanitejších foriem a metód ovplyvňovania. Nie je náhoda, že „Azbukovniki“ sa začína hanobením tyče, napísanou rumelkou na prvej strane:

Boh žehnaj tieto lesy,
Tie isté prúty budú rodiť dlho...

A nie je to len „Azbukovnik“, ktorý chváli prút. V abecede vytlačenej v roku 1679 sú tieto slová: „Prút zostruje myseľ, prebúdza pamäť“.

Netreba si však myslieť, že moc, ktorou učiteľ disponoval, nadmieru využil – dobré vyučovanie sa nedá nahradiť zručným bičovaním. Nikto by neučil niekoho, kto sa preslávil ako mučiteľ a zlý učiteľ. Vrodená krutosť (ak vôbec nejaká) sa u človeka zrazu neobjaví a patologicky krutému človeku by nikto nedovolil otvoriť si školu. O tom, ako sa majú deti učiť, sa hovorilo aj v Kódexe rady Stoglavy, ktorý bol v skutočnosti návodom pre učiteľov: „nie so zlosťou, nie s krutosťou, nie s hnevom, ale s radostným strachom a láskavým zvykom a sladkým učenie a jemné utešovanie."

Práve medzi týmito dvoma pólmi niekde ležala cesta vzdelania, a keď „sladké učenie“ bolo nanič, prišiel na rad „pedagogický nástroj“, podľa odborníkov „bystrenie mysle, stimulujúce pamäť“. V rôznych „Azbukovnikoch“ sú pravidlá v tejto veci stanovené spôsobom, ktorý je pochopiteľný aj pre „najhrubšieho“ študenta:

Ak sa niekto stane lenivým s učením,
Takáto rana sa nenechá zahanbiť...

Bičovaním sa arzenál trestov nevyčerpal a treba povedať, že prút bol posledný v tej sérii. Nezbedný chlapec mohol byť poslaný do trestnej cely, ktorej úlohu úspešne zohrala školská „nevyhnutná skriňa“. V „Azbukovniki“ je tiež zmienka o takomto opatrení, ktoré sa teraz nazýva „odchod po škole“:

Ak niekto nedá lekciu,
Jeden z bezplatnej školy
nedostane...

Neexistuje však presný údaj o tom, či študenti išli domov na obed do „Azbukovniki“. Navyše na jednom z miest sa hovorí, že učiteľ „v čase jedenia chleba a poludňajšieho odpočinku od vyučovania“ by mal svojim žiakom čítať „užitočné spisy“ o múdrosti, o povzbudení k učeniu a disciplíne, o prázdninách atď. Zostáva predpokladať, že tento druh vyučovania počúvali školáci počas spoločného obeda v škole. A ďalšie znaky naznačujú, že škola mala spoločný jedálenský stôl, udržiavaný z príspevkov rodičov. (Je však možné, že toto konkrétne poradie nebolo na rôznych školách rovnaké.)

***
Takže študenti boli väčšinu dňa neustále v škole. Aby mal učiteľ možnosť si oddýchnuť alebo byť neprítomný pri potrebných záležitostiach, vybral si zo svojich žiakov asistenta, nazývaného riaditeľ. Úloha riaditeľa vo vnútornom živote školy bola v tom čase mimoriadne dôležitá. Riaditeľ bol po učiteľovi druhou osobou v škole, dokonca mohol sám zastúpiť učiteľa. Najdôležitejšou vecou preto bol výber riaditeľa pre študentskú „skupinu“ aj pre učiteľa. „Azbukovnik“ predpisoval, že takých žiakov má vyberať sám učiteľ spomedzi starších žiakov, ktorí sú usilovní v štúdiu a majú priaznivé duchovné vlastnosti. Kniha prikázala učiteľovi: „Buďte pred nimi (teda staršími - V.Ya.) na pozore. Najláskavejší a najšikovnejší študenti, ktorí ich môžu oznámiť aj bez vás (študenti - V.Ya.) pastierskym slovom“.

O počte starších sa hovorí rôzne. S najväčšou pravdepodobnosťou boli traja: jeden riaditeľ a dvaja jeho asistenti, pretože okruh zodpovedností „vyvolených“ bol nezvyčajne široký. Monitorovali priebeh školy v neprítomnosti učiteľa a dokonca mali právo potrestať zodpovedných za porušenie poriadku stanoveného v škole. Počúvali hodiny mladších školákov, zbierali a rozdávali knihy, sledovali ich bezpečnosť a správnu manipuláciu. Mali na starosti „dovolenku na dvor“ a pitnú vodu. Nakoniec zvládli kúrenie, osvetlenie a upratovanie školy. Riaditeľ a jeho asistenti zastupovali učiteľa v jeho neprítomnosti a v jeho prítomnosti - jeho dôveryhodných asistentov.

Riaditelia vykonávali celé riadenie školy bez akéhokoľvek hlásenia učiteľovi. Aspoň tak si to myslel Mordovtsev, pričom v „Azbukovniki“ nenašiel ani jeden riadok, ktorý by podporoval fiškálny prístup a klebety. Naopak, študenti boli všetkými možnými spôsobmi naučení k kamarátstvu, k životu v „čate“. Ak učiteľ, ktorý hľadal páchateľa, nemohol presne ukázať na konkrétneho študenta a „čata“ ho neprezradila, potom bol trest oznámený všetkým študentom a zborovo skandovali:

Niektorí z nás majú vinu
Čo nebolo pred mnohými dňami,
Keď to vinníci počujú, začervenajú sa tváre,
Stále sú na nás, skromných, hrdí.

Často vinník, aby nesklamal „čatu“, odstránil porty a sám „vyliezol na kozu“, to znamená, že si ľahol na lavičku, na ktorej sa nieslo „pridelenie lozanov k častiam filé“. von.

***
Netreba dodávať, že učenie aj výchova mládeže boli vtedy preniknuté hlbokou úctou k pravoslávnej viere. To, čo sa investuje od mladého veku, vyrastie v dospelom: „Toto je vaše detstvo, práca študentov v škole, najmä tých, ktorí sú dokonalí vo veku.“ Študenti boli povinní chodiť do kostola nielen cez sviatky a nedele, ale po skončení školy aj vo všedné dni.

Večerné zvonenie oznamovalo koniec vyučovania. „Azbukovnik“ učí: „Keď vás prepustia, všetci v húfoch vstanete a dáte svoje knihy účtovníkovi, s jediným vyhlásením všetci, spoločne a jednomyseľne, spievajte modlitbu sv. Simeona, prijímateľa Boha: „Teraz prepustil si svojho služobníka, Majstra“ a „Slávna večná Panna.“ Potom mali ísť učeníci na vešpery, učiteľ im prikázal, aby sa v kostole správali slušne, lebo „každý vie, že študuješ v škole. “

Požiadavky na slušné správanie sa však neobmedzovali len na školu či chrám. Školský poriadok sa rozšíril aj na ulicu: „Keď vás učiteľ o takom čase prepustí, choďte domov so všetkou pokorou: žartujte a rúhajte sa, kopajte sa, bite sa, behajte, hádzajte kamene a podobne. detský výsmech, nech vo vás neprebýva." Nepodporovalo sa ani bezcieľne blúdenie po uliciach, najmä v blízkosti najrôznejších „zábavných zariadení“, ktoré sa vtedy nazývali „hanebnosti“.

Samozrejme, vyššie uvedené pravidlá sú lepšie priania. V prírode neexistujú deti, ktoré by sa po celom dni v škole zdržali „pľuvania a pobehovania“, „hádzania kameňov“ a „hanobenia“. Za starých čias to chápali aj učitelia, a preto sa všetkými prostriedkami snažili skrátiť čas, ktorý žiaci trávili bez dozoru na ulici, čo ich tlačilo do pokušení a žartov. Nielen vo všedné dni, ale aj v nedeľu a sviatok boli školáci povinní dochádzať do školy. Pravda, cez prázdniny sa už neučili, len odpovedali na to, čo sa naučili deň predtým, čítali nahlas evanjelium, počúvali učenie a vysvetlenia svojho učiteľa o podstate sviatku toho dňa. Potom išli všetci spoločne do kostola na liturgiu.

Zaujímavý je postoj k tým študentom, ktorých štúdium prebiehalo zle. V tomto prípade im „Azbukovnik“ vôbec neradí, aby ich intenzívne bičovali alebo inak trestali, ale naopak, káže: „kto je „chtík“ by sa nemal povyšovať nad svojho kolegu „drsného žiaka“. .“ Tým posledným sa dôrazne odporúčalo modliť sa a vzývať Boha o pomoc. A učiteľ pracoval s takýmito študentmi oddelene, neustále im hovoril o výhodách modlitby a uvádzal príklady „z Písma“, pričom hovoril o takých askétoch zbožnosti ako Sergius z Radonež a Alexander zo Sviru, pre ktorých vyučovanie nebolo spočiatku vôbec jednoduché.

Z „Azbukovníka“ možno vidieť detaily zo života učiteľa, jemnosti vzťahov s rodičmi žiakov, ktorí platili učiteľovi dohodou a podľa možnosti aj platbou za vzdelanie svojich detí – čiastočne v naturáliách, čiastočne v peniazoch.

Okrem školských pravidiel a postupov „Azbukovnik“ hovorí o tom, ako po ukončení základného vzdelania žiaci začínajú študovať „sedem slobodných umení“. Tými boli myslené: gramatika, dialektika, rétorika, hudba (čo znamená cirkevný spev), aritmetika a geometria („geometria“ sa vtedy nazývala „celé zememeračstvo“, ktoré zahŕňalo geografiu a kozmogóniu) a nakoniec „posledná, ale Prvá akcia“ v zozname vtedy študovaných vied sa nazývala astronómia (alebo v slovanskom jazyku „veda o hviezdach“).

A na školách študovali umenie poézie, sylogizmy, študovali celebry, ktorých znalosť bola považovaná za nevyhnutnú pre „cnostnú dikciu“, zoznámili sa s „rýmom“ z diel Simeona z Polotska, naučili sa poetické opatrenia - „jeden a desať druhov veršov.“ Naučili sme sa skladať kuplety a maximy, písať pozdravy v poézii a próze.

***
Žiaľ, dielo Daniila Lukicha Mordovceva zostalo nedokončené, jeho monografia bola doplnená vetou: „Reverend Athanasius bol nedávno presunutý do Astrachánskej diecézy, čím som sa pripravil o príležitosť konečne analyzovať zaujímavý rukopis, a preto nemám ABC Knihy po ruke som bol nútený dokončiť svoj "Článok je tam, kde skončil. Saratov 1856."

A predsa len rok po tom, čo Mordovtsevova práca vyšla v časopise, Moskovská univerzita vydala jeho monografiu s rovnakým názvom. Talent Daniila Lukicha Mordovceva a množstvo tém, ktorých sa dotkol v zdrojoch, ktoré slúžili na napísanie monografie, nám dnes umožňujú s minimálnou „špekuláciou o tom živote“ urobiť fascinujúcu a nie bez prospechovú cestu „proti prúdu čas“ do sedemnásteho storočia.

V. YARKHO, historik

* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), vyštudoval gymnázium v Saratove, študoval najprv na Kazani, potom na Univerzite v Petrohrade, kde v roku 1854 promoval na Historicko-filologickej fakulte. V Saratove začal svoju literárnu činnosť. Vydal niekoľko historických monografií publikovaných v „Ruskom slove“, „Ruskom bulletine“, „Bulletine Európy“. Monografie vzbudili pozornosť a Mordovcevovi dokonca ponúkli obsadiť katedru histórie na Petrohradskej univerzite. Daniil Lukich bol nemenej známy ako spisovateľ historických tém.

Od biskupa Afanasyho Drozdova zo Saratova dostáva ručne písané zošity zo 17. storočia o tom, ako sa v Rusku organizovali školy.

***
Takto opisuje Mordovtsev rukopis, ktorý sa mu dostal: "Kolekcia pozostávala z niekoľkých častí. Prvá obsahuje niekoľko kníh ABC so špeciálnym počtom zošitov, druhá polovica pozostáva z dvoch častí: v prvej - 26 zošitov, resp. 208 listov, v druhom 171 listov Druhá polovica rukopisu, obe jeho časti, boli písané tou istou rukou... Celá sekcia pozostávajúca z „Azbukovnikov“, „Pismovnikov“, „Školské dekanáty“ a iné - do strany 208 bol písaný tou istou rukou, rukopisom, ale iným atramentom do 171. hárku a na tom hárku je „štvorbodovým“ prefíkaným tajným písmom napísané „Začal v r. Solovecká pustovňa, tiež v Kostrome, neďaleko Moskvy v kláštore Ipatskaja, tým istým prvým tulákom v roku svetovej existencie 7191 (1683.)“.

Zdroj "Veda a život" č.7, 2002

Inšpirované témou o novom návrhu zákona pre ženy s deťmi. O samotnom zákone sa tam už hovorilo. Ale prekvapilo ma, koľko žien chce čo najskôr odísť z práce. To je presne to, čo chcú, sťažujú sa na nedostatok naplnenia, nudu a notoricky známy Hromnice. Pamätám si obdobie materskej dovolenky. No nebolo to tak. Išli von, keď malo dieťa 1,5 roka, potom to robili do 3 rokov. Nikto nestonal, skôr vyšli len tí, ktorí naozaj potrebovali peniaze. Je to znak doby? Existujú objektívne dôvody? Čo sa podľa vás v tejto veci zmenilo? Alebo starnem a je to "vtedy bola tráva zelenšia"

579

Verím, že ma nesklameš...

Prečítal som si tému o Kinotavrovi... je tam toľko tvrdení o veku postáv a nesúlad s ich vekom, že som začal rozmýšľať, ako by mala vyzerať dáma po 40tke... aby bola módne elegantná a podľa k jej veku... ake mas kriteria?
Vzdelám sa a pripravím vopred))
fotky sú vítané...

305

Vanilková Cheburashka

Prevzaté z medrussia.org

Obyvateľka Pavlovského Posadu (Moskovský región), aktívna členka verejnej organizácie „Rodičovský odpor“, antivaxxerka a matka dvoch dcér, bola súdnym rozhodnutím násilne hospitalizovaná v psychiatrickej liečebni číslo 15. Psychiatri diagnostikovali aktivistke bludné predstavy, ale jej právnik sa domnieva, že pacientka bola „uzavretá“ kvôli jej presvedčeniu, uvádza Podmoskovye Segodnya.
Dcéry aktivistky Eleny študujú v strednej a nižšej triede lýcea č. 2 pomenovaného po ňom. V.V. Tichonov Pavlovský Posad. V novembri 2018 mala žena konflikt s vedením vzdelávacej inštitúcie: odmietla dať svojej dcére test Mantoux, údajne kvôli alergii.

"Počas bežnej kontroly Rospotrebnadzor našiel deti bez vyšetrenia na tuberkulózu a dal mi pokutu 30 000 rubľov," hovorí riaditeľka lýcea Marina Serova. „Zdravotník lýcea navrhol, aby rodičia urobili röntgenové snímky svojich detí. Škodlivé! Odmietnutie! Kvantiferónový test alebo t-spot – odmietnutie, drahé! Choďte k ftiziatrikovi po potvrdenie - odmietnutie!

V tejto súvislosti boli dievčatá preradené najskôr do karanténnej triedy a potom na individuálny tréning.

To poslúžilo ako dôvod, aby Elena a ďalší anti-vaxxer zažalovali lýceum za porušenie práva na vzdelanie a požadovali zrušenie individuálneho vzdelávania.

Žaloba bola zamietnutá, rovnako ako opakované odvolania.

Podľa riaditeľa lýcea do školy hrubo vtrhli antivakcinačné matky a zavolali políciu. Sama Elena raz priviedla zamestnanca lýcea do hypertenznej krízy a napísala sťažnosti rôznym orgánom.

„Dňa 24. apríla mi Rospotrebnadzor odovzdal príkaz, v ktorom žiadal, aby boli dcéry bitkára do mesiaca pozastavené zo štúdia na lýceu z dôvodu, že jedna zo študentiek v zime 2019 ochorela na tuberkulózu,“ pokračuje Marina Serova. – Rodičia mali zvoliť dištančnú alebo rodinnú formu vzdelávania.

Riaditeľ bol tiež dvakrát predvolaný na rozhovor s ministerstvom školstva Moskovského regiónu v súvislosti s Eleninými sťažnosťami, ale nezistili sa žiadne porušenia.

„Nie raz prišlo najmladšie dievča do školy s modrinami a škrabancami a povedalo, že stúpilo na hrable. Matka zakázala deťom jesť na lýceu, lebo „by sa tam otrávili“, a na obed im nosila ražný chlieb. Dievčatá na povzbudenie mamy zatrpkli a často zostali samé,“ prezradil riaditeľ.

Agresívnym správaním aktivistky trpela aj detská klinika, kde Elena roztrhala detské zdravotné karty.

„V dôsledku toho orgány činné v trestnom konaní nariadili vyšetrovanie proti žene. Na základe jeho výsledkov polícia kontaktovala psychiatrickú nemocnicu č. 15 ohľadom nedobrovoľného psychiatrického vyšetrenia Eleny,“ uviedol aktivistov právnik Rodion Smirnov.

Koncom mája 2019 bol nárok na povinné vyšetrenie uspokojený a 4. júna sa konalo súdne pojednávanie o druhom nároku z psychiatrickej liečebne číslo 15 - za nedobrovoľnú hospitalizáciu. A opäť sa súd priklonil na stranu liečebného ústavu.

"Odvoláme sa proti rozhodnutiu súdu," nevzdáva sa Rodion Smirnov. – Existuje názor nezávislých odborníkov, že Elena nemá indikáciu na hospitalizáciu. Súd to však odmietol vziať do úvahy.

Podľa Smirnova psychiatri interpretujú presvedčenie jeho klienta o zbytočných lekárskych zásahoch ako bludné predstavy.

– Pred školou a škôlkou sa dieťaťu odporúča očkovanie proti najnebezpečnejším infekciám: osýpkam, tetanu, mumpsu, záškrtu, ružienke, detskej obrne, BCG. Očkovaný aj proti hepatitíde A, ovčím kiahňam a čiernemu kašľu. Existujú aj povinné očkovania pre dospelých. Všetci dospelí by mali dostať každoročné očkovanie proti chrípke a posilňovaciu vakcínu proti záškrtu a tetanu každých 10 rokov. V súčasnosti všetci dospelí do 35 rokov vyžadujú dodatočné očkovanie proti osýpkam,“ komentuje Niso Odinaeva, hlavný pediatr na voľnej nohe ministerstva zdravotníctva Moskovskej oblasti.

172

Vaalis

Moji príbuzní sa tu búria. Hovoria, že je ťažké zaplatiť nájom. Platím babke elektrinu a telefón, pretože to tak trochu potrebuje. Nedávno prišla moja babička po potvrdenie a potom jej dcéra začala škandál o tom, aké ťažké bolo zaplatiť. Toto všetko ma rozhodilo a povedal som, že zaplatím len svojich 50%, nepoužívam svetlo ani vodu. Mýlil som sa? Zároveň s manželom robíme všetky aktuálne opravy ako vodoinštalácia, elektrika, ak sa niečo pokazí a bolo to niečo, čo sme kúpili my alebo moji rodičia, ale používajú to úplne iní ľudia, reklamujem aj o čo je pokazené a všetko zhodíme a opravíme.

121

Lienka

Pekný deň všetkým!

Dnes štartujeme Prvý ročník súťaže nesúťažných básní.

Myslím, že z majstrovsky formulovaného názvu súťaže ste pochopili, že tentoraz prijímam básne, ktoré sa z toho či onoho dôvodu nemôžu zúčastniť hlavnej súťaže.

Neexistuje žiadna špecifická téma a nie sú tam žiadne komplikujúce prvky.

Ak má niekto chuť napísať niečo nové a zúčastniť sa, tak ste vítaní!

Vyhlasujem teda prvý ročník súťaže nesúťažných básní za otvorený!!!

P.S. Dievčatá, ktoré ste už poslali nesúťažné básničky, pošlite ich prosím znova!!! Horúčava mi úplne roztopila mozog a vymazal som všetky staré listy z archívneho priečinka, zabudol som zvýrazniť a nechať ten váš...

Dovoľte mi pripomenúť vám pravidlá.

1. Čakám na vaše listy na adresu [chránený e-mailom]
2. Od dnes prijímam básne do 8. júla(12:00 moskovského času).
3. 9. júla vytvorím tému na hlasovanie.
4. Primeraná veľkosť je vítaná.
5. Počet básní od jedného autora nie je obmedzený.
6. Nepoužívame sprostosti a pseudomatky, pretože treba rešpektovať pravidlá fóra.
7. Autorov oznámim v gratulačnom vlákne (vytvorím 12. júla), preto vás striktne žiadam, aby ste sa vopred neodtajňovali.
8. Pre tých, ktorí radi hádajú autorov, bude 10. júla “Hádanie”.
9. Nezabudnite na fóre uviesť svoju prezývku alebo uviesť, že píšete básne anonymne.
10. Skontrolujte svoje výtvory, či neobsahujú chyby a preklepy.
11. Všetky básne sú kontrolované na jedinečnosť
12. Ak chcete vlastnú anotáciu, pošlite ju spolu s prácou.

V 9. storočí, keď práve vznikol samostatný štát, Kyjevská Rus a Rusi boli pohania, písanie už existovalo, no školstvo ešte nebolo rozvinuté.

Deti sa učili najmä individuálne a až potom sa objavila skupinová výchova, ktorá sa stala prototypom škôl. Toto sa zhodovalo s vynálezom systému učenia písmen a zvuku. Rusko bolo v tých časoch úzko spojené obchodnými stykmi s Byzanciou, odkiaľ k nám kresťanstvo začalo prenikať dávno pred jeho oficiálnym prijatím. Preto boli prvé školy v Rusku dvojakého typu – pohanské (kde boli prijímaní iba potomkovia pohanskej elity) a kresťanské (pre deti tých malých kniežat, ktoré už boli v tom čase pokrstené).
10. storočia
V starovekých dokumentoch, ktoré sa k nám dostali, sa píše, že zakladateľom škôl v Rusku bol princ Vladimír Červené slnko. Ako je známe, bol to on, kto inicioval a vykonal prechod Ruska na pravoslávnu kresťanskú vieru. Rusi boli v tom čase pohania a zúrivo sa stavali proti novému náboženstvu. Aby ľudia rýchlo prijali kresťanstvo, zorganizovali sa rozsiahle školenia v oblasti gramotnosti, najčastejšie v dome kňaza. Ako učebnice slúžili cirkevné knihy – Žaltár a Kniha hodín. Deti z vyšších tried boli poslané študovať, ako sa píše v kronike: „učenie kníh“. Ľudia sa inovácii všemožne bránili, no aj tak museli posielať svojich synov do školy (to bolo prísne sledované) a matky plakali a nariekali, zbierali jednoduché veci svojich detí.

„Slovné počítanie. Na verejnej škole S. A. Rachinského“ - obraz ruského umelca N. P. Bogdanova-Belského
Známy je dátum založenia najväčšej školy „učenia kníh“ - 1028, syn kniežaťa Vladimíra, knieža Jaroslav Múdry, osobne vybral 300 šikovných chlapcov z privilegovaného prostredia bojovníkov a malých princov a poslal ich študovať do Velikého. Novgorod - najväčšie mesto tej doby. Na pokyn vedenia krajiny sa aktívne prekladali grécke knihy a učebnice. Školy sa otvárali takmer pri každom novopostavenom kostole alebo kláštore, boli to neskoršie všeobecne známe farské školy.
11. storočia

Rekonštrukcia starovekého počítadla a abecedy
Toto je rozkvet Kyjevskej Rusi. Bola už vybudovaná široká sieť kláštorných škôl a základných škôl s gramotnosťou. Školské osnovy zahŕňali počítanie, písanie a zborový spev. Existovali aj „školy knižného učenia“ so zvýšenou úrovňou vzdelávania, v ktorých sa deti učili pracovať s textom a pripravovali sa na budúcu verejnú službu. V Katedrále sv. Sofie bola „Palácová škola“, tá istá, ktorú založil knieža Jaroslav Múdry. Teraz mala medzinárodný význam, školili sa tam prekladatelia a pisári. Bolo tu aj niekoľko dievčenských škôl, kde sa učili čítať a písať dievčatá z bohatých rodín.
Najvyššia feudálna šľachta učila deti doma, niekoľko potomkov posielala do samostatných dedín, ktoré jej patrili. Tam ušľachtilý bojar, gramotný a vzdelaný, ktorý sa nazýval „živiteľ chleba“, učil deti čítať a písať, 5-6 jazykov a základy vlády. Je známe, že knieža samostatne „viedol“ dedinu, v ktorej sa nachádzalo „krmné stredisko“ (škola pre najvyššiu šľachtu). Ale školy boli len v mestách, na dedinách sa gramotnosť nevyučovala.
16. storočia
Počas mongolsko-tatárskeho vpádu (od 13. storočia) bolo široko sa rozvíjajúce masové vzdelávanie v Rusku z pochopiteľných dôvodov pozastavené. A až od 16. storočia, keď bol Rus úplne „oslobodený zo zajatia“, začali sa školy oživovať a začali sa nazývať „školy“. Ak do tejto doby bolo v kronikách, ktoré sa k nám dostali, len veľmi málo informácií o vzdelávaní, potom sa zo 16. storočia zachoval neoceniteľný dokument, kniha „Stoglav“ - zbierka uznesení Stoglavskej rady, v ktorej sa sa zúčastnilo najvyššie vedenie a cirkevní hierarchovia.

Stoglav (titulná strana)
Veľký priestor venovala otázkam školstva, najmä sa poukazovalo na to, že učiteľom sa môže stať len duchovný, ktorý získal primerané vzdelanie. Takýchto ľudí najskôr vyšetrovali, potom sa zbierali informácie o ich správaní (človek by nemal byť krutý a zlý, inak by ich deti nikto neposielal do školy) a až napokon bolo dovolené učiť. Učiteľ učil všetky predmety sám a pomáhal mu riaditeľ z radov študentov. Prvý rok sa učili abecedu (potom ste museli vedieť „celé meno“ písmena), druhý rok písmená skladali na slabiky a tretí rok začali čítať. Do škôl boli stále vyberaní chlapci z ktorejkoľvek triedy, hlavné bolo, že boli dôvtipní a inteligentní.
Prvý ruský základný náter
Dátum jeho vzhľadu je známy - základný náter vytlačil Ivan Fedorov, prvý ruský vydavateľ kníh, v roku 1574. Obsahoval 5 zošitov, každý s 8 listami. Ak si všetko prepočítame do nám známeho formátu, tak prvý základný náter mal 80 strán. V tých časoch sa deti učili takzvanou metódou „doslovného konjunktívu“, ktorú zdedili Gréci a Rimania. Deti sa učili naspamäť slabiky, ktoré spočiatku pozostávali z dvoch písmen, potom sa k nim pridalo tretie. Študenti sa oboznámili aj so základmi gramatiky, dostali informácie o správnom prízvuku, pádoch a časovaní slovies. Druhá časť ABC obsahovala materiály na čítanie – modlitby a úryvky z Biblie.

17 storočie
Najcennejší rukopis „Azbukovnik“, ktorý napísal neznámy autor alebo autor zo 17. storočia, sa nám zázračne zachoval. Toto je niečo ako príručka pre učiteľov. Jasne hovorí, že vyučovanie v Rusku nikdy nebolo triednym privilégiom. V knihe je napísané, že aj „chudobní a chudobní“ môžu študovať. Ale na rozdiel od 10. storočia k tomu nikto nikoho nenútil násilím. Školné pre chudobných bolo minimálne, „aspoň nejaké“. Samozrejme, boli aj takí chudobní, že nemohli učiteľovi nič dať, ale ak malo dieťa túžbu učiť sa a bolo „rýchlo uvažované“, zodpovednosť za to bolo poverené zemstvo (miestne vedenie). dať mu to najzákladnejšie vzdelanie. Aby sme boli spravodliví, treba povedať, že zemstvo takto nekonalo všade.

Predrevolučná učebnica geometrie.
Kniha ABC podrobne opisuje deň vtedajšieho školáka. Pravidlá pre všetky školy v predpetrovskej Rusi boli rovnaké. Deti prichádzali do školy skoro ráno a odchádzali po večernej modlitbe, keď strávili celý deň v škole. Najprv deti zarecitovali včerajšiu hodinu, potom sa všetci študenti (nazývali sa „čata“) postavili k všeobecnej modlitbe. Potom si všetci sadli za dlhý stôl a počúvali učiteľa. Deti nedostali knihy domov, boli hlavnou hodnotou školy.

Rekonštrukcia učebne bývalej umeleckej školy panstva Teneshev, Talashkino, región Smolensk.
Deťom bolo podrobne povedané, ako s učebnicou zaobchádzať, aby bola dlho uložená. Deti samé upratovali školu a starali sa o jej vykurovanie. V „družine“ sa vyučovala gramatika, rétorika, cirkevný spev, zememeračstvo (t. j. základy geometrie a zemepisu), aritmetika, „znalosť hviezd“ či základy astronómie. Študovalo sa aj poetické umenie. Predpetrinovská éra bola na Rusi mimoriadne zaujímavá, no prvé revolučné zmeny zaviedol až Peter I.

Živly a počasie

Veda a technika

Nezvyčajné javy

Monitorovanie prírody

Autorské sekcie

Objavovanie príbehu

Extrémny svet

Info referencia

Archív súborov

Diskusie

Služby

Infofront

Informácie z NF OKO

RSS export

užitočné odkazy

Dôležité témy

AKO SME UČILI A UČILI V STAROVEJ Rusi

Pokušenie „nazrieť“ do minulosti a „vidieť“ minulý život na vlastné oči premôže každého historika-bádateľa. Navyše, takéto cestovanie v čase nevyžaduje fantastické zariadenia. Staroveký dokument je najspoľahlivejší nosič informácií, ktorý ako magický kľúč odomyká vzácne dvere do minulosti. Túto požehnanú príležitosť pre historika dostal Daniil Lukich Mordovtsev, slávny novinár a spisovateľ v 19. storočí. Jeho historická monografia „Ruské školské knihy“ vyšla v roku 1861 vo štvrtej knihe „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností na Moskovskej univerzite“. Dielo je venované starodávnej ruskej škole, o ktorej sa v tom čase (a vlastne aj dnes) tak málo vedelo.

... A predtým boli školy v ruskom kráľovstve, v Moskve, vo Veľkom Novograde a v iných mestách... Vyučovali gramotnosť, písanie a spev a česť. Preto bolo veľa ľudí, ktorí boli veľmi dobrí v čítaní a písaní, a pisári a čitatelia boli známi po celej krajine.
Z knihy "Stoglav"

Po autorovi nahliadneme aj my do ruskej školy 17. storočia, našťastie „Azbukovnik“ na to dáva plnú príležitosť. Všetko sa to začína ranným príchodom detí do špeciálneho domova – školy. V rôznych knihách ABC sú pokyny na túto tému napísané veršom alebo prózou, zjavne slúžili aj na posilnenie čitateľských zručností, a preto študenti vytrvalo opakovali:

O tom istom učí aj prozaická verzia.

Ale nasledujme študenta, ktorý vošiel do školy a už položil klobúk na „spoločnú posteľ“, teda na policu, poklonil sa obrazom, učiteľovi a celému študentskému „skupine“. Žiak, ktorý prišiel do školy skoro ráno, tam musel stráviť celý deň, kým nezazvonilo na večernú bohoslužbu, čo bol signál na koniec vyučovania.

Knihy, ktoré boli majetkom školy, tvorili jej hlavnú hodnotu. Postoj ku knihe bol úctivý a úctivý. Žiadalo sa, aby študenti po „zatvorení knihy“ ju vždy vložili pečaťou nahor a nenechali v nej „indikačné stromy“ (ukazovatele), príliš ju neohýbali a zbytočne v nej nelistovali. . Na lavicu bolo prísne zakázané ukladať knihy a na konci hodiny museli knihy odovzdať riaditeľovi školy, ktorý ich odložil na určené miesto. A ešte jedna rada - nenechajte sa uniesť pohľadom na knižné ozdoby - „prepady“, ale snažte sa pochopiť, čo je v nich napísané.

Odchod z domu, školský život
nehovor mi
Potrestajte tohto a všetkých svojich kamarátov...
Smiešne slová a napodobňovanie
nenos to do skoly
Neopotrebujte skutky tých, ktorí v tom boli.

Ďalšia inštrukcia, podobná všetkým „Azbukovnikom“, hovorí o povinnostiach, ktoré boli pridelené študentom v škole. Museli „zrátať školu“: pozametať odpadky, umyť podlahy, lavičky a stoly, vymeniť vodu v nádobách pod „svetlom“ – stojanom na baterku. Osvetlenie školy tou istou fakľou bolo tiež v kompetencii študentov, rovnako ako zapaľovanie piecok. Vedúci školského „tímu“ prideľoval žiakom takúto prácu (v modernom jazyku, službu) na smeny: „Kto vykúri školu, všetko v tej škole inštaluje.“

Pre potrebu, kto potrebuje ísť,
Choďte k riaditeľovi štyrikrát denne,
Hneď sa odtiaľ vráť,
Umyte si ruky, aby ste ich udržali čisté,
Kedykoľvek tam pôjdete.

Všetky „Azbukovniky“ mali rozsiahlu časť – o trestaní lenivých, neopatrných a tvrdohlavých študentov s popisom najrozmanitejších foriem a metód ovplyvňovania. Nie je náhoda, že „Azbukovniki“ sa začína hanobením tyče, napísanou rumelkou na prvej strane:

Boh žehnaj tieto lesy,
Tie isté prúty budú rodiť dlho...

A nie je to len „Azbukovnik“, ktorý chváli prút. V abecede vytlačenej v roku 1679 sú tieto slová: „Prút zostruje myseľ, prebúdza pamäť“.

Ak sa niekto stane lenivým s učením,
Takáto rana sa nenechá zahanbiť...

Ak niekto nedá lekciu,
Jeden z bezplatnej školy
nedostane...

Takže študenti boli väčšinu dňa neustále v škole. Aby mal učiteľ možnosť si oddýchnuť alebo byť neprítomný pri potrebných záležitostiach, vybral si zo svojich žiakov asistenta, nazývaného riaditeľ. Úloha riaditeľa vo vnútornom živote školy bola v tom čase mimoriadne dôležitá. Riaditeľ bol po učiteľovi druhou osobou v škole, dokonca mohol sám zastúpiť učiteľa. Najdôležitejšou vecou preto bol výber riaditeľa pre študentskú „skupinu“ aj pre učiteľa. „Azbukovnik“ predpisoval, že takých žiakov má vyberať sám učiteľ spomedzi starších žiakov, ktorí sú usilovní v štúdiu a majú priaznivé duchovné vlastnosti. Kniha prikázala učiteľovi: „Dávajte si pozor pred nimi (teda pred staršími. - V.Ya.). Najmilší a najšikovnejší žiaci, ktorí ich (žiakov) vedia vyhlásiť aj bez vás. V.Ya.) pastierske slovo“.

Niektorí z nás majú vinu
Čo nebolo pred mnohými dňami,
Keď to vinníci počujú, začervenajú sa tváre,
Stále sú na nás, skromných, hrdí.

Často vinník, aby nesklamal „čatu“, odstránil porty a sám „vyliezol na kozu“, to znamená, že si ľahol na lavičku, na ktorej sa nieslo „pridelenie lozanov k častiam filé“. von.

Netreba dodávať, že učenie aj výchova mládeže boli vtedy preniknuté hlbokou úctou k pravoslávnej viere. To, čo sa investuje od mladého veku, vyrastie v dospelom: „Toto je vaše detstvo, práca študentov v škole, najmä tých, ktorí sú dokonalí vo veku.“ Študenti boli povinní chodiť do kostola nielen cez sviatky a nedele, ale po skončení školy aj vo všedné dni.

Žiaľ, dielo Daniila Lukicha Mordovceva zostalo nedokončené, jeho monografia bola doplnená vetou: „Reverend Athanasius bol nedávno presunutý do Astrachánskej diecézy, čím som sa pripravil o príležitosť konečne analyzovať zaujímavý rukopis, a preto nemám ABC Knihy po ruke som bol nútený dokončiť svoj "Článok je tam, kde skončil. Saratov 1856."

V. YARKHO, historik.

Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), ktorý vyštudoval gymnázium v Saratove, študoval najskôr na Kazanskej univerzite, potom na Univerzite v Petrohrade, kde v roku 1854 promoval na Historicko-filologickej fakulte. V Saratove začal svoju literárnu činnosť. Vydal niekoľko historických monografií publikovaných v „Ruskom slove“, „Ruskom bulletine“, „Bulletine Európy“. Monografie vzbudili pozornosť a Mordovcevovi dokonca ponúkli obsadiť katedru histórie na Petrohradskej univerzite. Daniil Lukich bol nemenej známy ako spisovateľ historických tém.

Od biskupa Afanasyho Drozdova zo Saratova dostáva ručne písané zošity zo 17. storočia o tom, ako sa v Rusku organizovali školy.

Takto opisuje Mordovtsev rukopis, ktorý sa mu dostal: "Kolekcia pozostávala z niekoľkých častí. Prvá obsahuje niekoľko kníh ABC so špeciálnym počtom zošitov, druhá polovica pozostáva z dvoch častí: v prvej - 26 zošitov, resp. 208 listov, v druhom 171 listov Druhá polovica rukopisu, obe jeho časti, boli písané tou istou rukou... Celá sekcia pozostávajúca z „Azbukovnikov“, „Pismovnikov“, „Školské dekanáty“ a iné - do strany 208 bol písaný tou istou rukou, rukopisom, ale iným atramentom do 171. hárku a na tom hárku je „štvorbodovým“ prefíkaným tajným písmom napísané „Začal v r. Solovecká pustovňa, tiež v Kostrome, neďaleko Moskvy v kláštore Ipatskaja, tým istým prvým tulákom v roku svetovej existencie 7191 (1683.)“.