Kto sú farizeji v ortodoxnom kresťanstve? Zákonníci, farizeji a saduceji – kto sú oni? Názor Josepha a apoštola Pavla

Ak pôjdeme hlbšie, Ježiš Kristus kritizoval farizejov, saducejov a zákonníkov za nasledovné. 13 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že ľuďom zatvárate kráľovstvo nebeské, lebo sami nevchádzate a nedovolíte vojsť tým, čo chcú. 43 Beda vám, farizeji, že radi predsedáte v synagógach a pozdravujete na verejných zhromaždeniach. Matt. 23:23 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že dávate desiatky z mäty, anízu a rasce a zanedbali ste to najdôležitejšie v zákone: súd, milosrdenstvo a vieru; toto sa muselo urobiť a nemalo by sa to zanechať.


Farizeji a saducejovia boli rôzne vetvy (prúdy) judaizmu a zákonníci sa zaoberali prepisovaním zvitkov Svätého písma, takže ho dobre poznali a ľudia ich rešpektovali. To znamená, že vyzerali úctyhodne, duchovne povznesené, tešili sa úcte ľudí, no vo vnútri, čo nebolo pre bežných veriacich badateľné, neboli takí slušní a duchovní. 5. Duchovenstvo kresťanstva, splývajúce so štátom, absorbovalo do svojho učenia veľa z pohanstva – zázračné svätyne, svätí sprostredkovatelia, magické miesta a predmety.

Vo všetkých týchto prípadoch je porušenie priameho prikázania vysvetlené tradíciou, hovoriac, že ​​svätí starší vysvetlili, že to možno urobiť a nie je to porušenie. To bolo to, čo Ježiš vyčítal duchovenstvu svojej doby, že nadradili autoritu starších nad priame Božie Slovo. Farizeji – doslovne preložené z aramejčiny: Oddelení.

Ježiš, Zákon a farizeji

Meno farizeji pochádza z hebrejského slova, ktoré znamená exkomunikovať, oddeliť; ale príbeh o ich pôvode je skrytý v... ... Biblii. Starý a Nový zákon. Písnici je biblické meno pre špeciálnu triedu ľudí, o ktorých sa často hovorí v Starom aj Novom zákone (hebr. sopherim, grécky γραμματεΐς). Pisár (doslova spisovateľ, pisár) je predstaviteľom zjavne najvzdelanejšej vrstvy židovského národa (v Novom zákone sa takmer vždy spomínajú spolu s farizejmi).

V lexikónoch gréckeho jazyka možno nájsť aj informáciu, že slovo grammateus označovalo aj osobu znalú židovského práva, vykladača práva. 52 Povedal im: Preto sa každý zákonník, ktorý sa učí v nebeskom kráľovstve, podobá majstrovi, ktorý vynáša zo svojej pokladnice nové i staré veci.

„Gramatika“ pochádza z toho, pretože gramatika je to, čo sa píše a používa pri písaní. Ježiš ich pokarhal za ich hriechy a nedôslednosť. Bol to pisár, znalý Mojžišovho zákona, ktorý dal Pán Boh Izraela.

Farizej – preklad z gréčtiny

13 A ustanovil som kňaza Šelémiu a pisára Cádoka a Pedaiáša z Levitov a s nimi Chanana, syna Zachura, syna Mattaniášovho, do skladov, pretože boli považovaní za verných. Po babylonskom zajatí, keď sa hebrejčina začala zabúdať a začala sa používať nová, aramejčina, museli byť všetky sväté knihy prepísané, aby sa zachovali.

2 Nepridávajte k tomu, čo vám prikazujem, ani z toho neuberajte; Budeš zachovávať prikázania Pána, svojho Boha, ktoré ti prikazujem. Tieto knihy dohromady sú známe ako Talmud (učenie), ktoré podľa rabínov obsahuje 613 prikázaní (248 prikázaní a 365 zákazov).

Slávni pisári Kristovej doby boli Hillel a Shamai, ktorí stáli na čele dvoch rôznych škôl. Hillelovým žiakom (a vnukom, ako hovorí legenda), bol Gamaliel, mentor Saula (apoštol Pavol). 19 Potom pristúpil jeden zákonník a povedal mu: Učiteľ! Nevieme, ako farizeji získali také meno. Farizeji boli v Ježišovej dobe vedúcou náboženskou skupinou.

Farizeji boli separatisti, pretože sa ku každému druhému správali pohŕdavo. Ich pohŕdanie sa podľa niektorých bádateľov prenieslo aj na saducejov a obyčajných Židov. Saul z Tarzu bol v čase svojho obrátenia ku Kristovi farizejom. Strana farizejov zrejme vznikla krátko pred érou Makabejcov. Makabejci boli spočiatku súčasťou farizejskej strany a spoliehali sa na ňu, no neskôr túto stranu opustili a jej členov dokonca prenasledovali.

Farizeji sa obmedzili na vonkajšiu realizáciu Zákona a zároveň sa snažili posilniť Zákon o nové pravidlá a nariadenia upravujúce jeho implementáciu. V skutočnosti sa čoraz viac vzďaľovali od pravej Božej vôle (Matúš 15:1nn.). Dôsledkom toho bolo nevedomé, a preto obzvlášť nebezpečné, pokrytectvo (verše 7-9; 23:13-29) a narcizmus (Mt 6:5,16; 23:5-7; Lk 18:11).

To znamená, že kritika farizejov, saducejov a zákonníkov je Ježišovým odsúdením činov duchovných vodcov Izraela v tom čase. 8 Sadduceji totiž hovoria, že niet vzkriesenia, ani anjela, ani ducha; a farizeji pripúšťajú oboje. Starý zákon, ale už v jeho dobe boli iní zákonníci.

V čase Ježiša Krista boli zákonníci a farizeji náboženskými vodcami židovského ľudu, ich duchovnými mentormi a otcami. Vytvorili svoj vlastný špeciálny systém chápania a napĺňania Božieho zákona. Vynaložili veľa úsilia a práce na budovanie svojej autority ako neomylnej kasty ľudí blízkych Bohu. A zrazu Ježiš Kristus ostro kritizoval túto kastu a vyhlásil, že farizejova spravodlivosť je bezcenná. Ježiš Kristus ukázal, že všetky obrady, ktoré vymysleli farizeji, a dokonca ani okázalé vykonávanie Božieho zákona, nemohli zo zákonníkov a farizejov urobiť svätých (za ktorých sa vydávali), keďže nemali spasiteľnú vieru v Boha. nie čistého srdca, pokorného charakteru atď. atď., ako to žiadal Ježiš Kristus. Farizeji svojím spôsobom života nemohli dosiahnuť spravodlivosť a nemohli uviesť svoje duše do súladu s Božou vôľou, pretože ich ortodoxia bola založená na formálnom dodržiavaní Božieho zákona a bola zbavená lásky, pokory, súcitu atď. Ježišovi Kristovi farizeji a zákonníci nemohli zachrániť svet pred zničením, pretože sa stali ako soľ, ktorá stratila svoju chuť a silu. Farizeji si mysleli, že slúžia Bohu, v skutočnosti slúžili sami sebe, pričom formálne napĺňali Boží zákon. Ich spravodlivosť spočívala v útržkovom, povrchnom, formálnom dodržiavaní zákona a bola zameraná predovšetkým na uspokojenie ich vlastných ambicióznych a sebeckých potrieb. Riadili sa zákonom podľa vlastného uváženia a svoje činy považovali za ospravedlnenie svojej svojvôle. A Boží zákon bol svätý a dokonalý ako Pán a pri svojom plnení vyžadoval od ľudí spravodlivosť a právo. A spravodlivosť farizejov spočívala v tom, že slúžili sami sebe, čo bolo zakryté vonkajším dodržiavaním zákona. Ale v skutočnosti takáto pohŕdavá a sebecká služba zákonu deformovala a ponižovala Boží zákon. Čo sa týka spravodlivosti farizejov, starozákonný prorok Izaiáš povedal: „Všetka naša spravodlivosť je ako špinavé handry“ (Izaiáš 64:6). A apoštol Pavol napísal o farizejoch: „Keďže neporozumeli Božej spravodlivosti a snažili sa upevniť svoju spravodlivosť, nepoddali sa spravodlivosti Božej“ (Rim. 10:3). slová adresované svojim učeníkom a nasledovníkom: „Lebo hovorím vám, že ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (Matúš 5:20). Tieto slová treba chápať nasledovne. Ak sa správate k dodržiavaniu Božích prikázaní ako farizeji a zákonníci (teda formálne a porušujete ich), ak si napĺňanie Božieho zákona prispôsobujete pre svoje sebecké a márnivé ciele a verbálne vyhlasujete, že údajne slúžite Bohu, potom nevstúpi do Kráľovstva nebeského, pretože v podstate porušujete a nenapĺňate Božiu vôľu, pokrytecky zakrývate toto porušenie falošnou spravodlivosťou. Podľa slov Ježiša Krista musí spravodlivosť jeho učeníkov a nasledovníkov prevýšiť falošnú spravodlivosť farizejov a zákonníkov. To znamená, že praví kresťania musia mať pravú, a nie falošnú farizejskú spravodlivosť, a nezištne a neochvejne slúžiť Pánu Bohu, zachovávajúc Jeho prikázania zamerané na konanie dobra. Okrem toho služba Bohu musí byť úprimná a čestná, bez farizejského pokrytectva a ľsti, ktoré prefíkane obchádzajú plnenie Božích prikázaní a hľadajú výhovorky pre hriechy a odchýlky od Božieho zákona. Ale Boží zákon je svätý a nedovoľuje skreslenie a nedodržiavanie sa s ním. Preto učeníci a nasledovníci Ježiša Krista, aby mohli vstúpiť do Kráľovstva nebeského, museli mať inú spravodlivosť ako zákonníci a farizeji. Túto spravodlivosť, zákonnú a dokonalú, ponúka Pán Boh pravým kresťanom prostredníctvom svojho Syna, Ježiša Krista. Jeho učeníci a nasledovníci, ktorí otvorili svoje srdcia Ježišovi Kristovi, museli naplnením Kristovho učenia zmeniť svoju dušu a životný štýl a stať sa pozemskou podobou Ježiša Krista.

Na začiatok, samozrejme, stojí za to vysvetliť, kto boli farizeji, saducejovia a zákonníci. Farizeji a saducejovia boli rôzne vetvy (prúdy) judaizmu a zákonníci sa zaoberali prepisovaním zvitkov Svätého písma, takže ho dobre poznali a ľudia ich rešpektovali. Odsudzovanie farizejov a saducejov Ježišom Kristom bolo adresované najmä ich duchovným autoritám. To znamená, že kritika farizejov, saducejov a zákonníkov je Ježišovým odsúdením činov duchovných vodcov Izraela v tom čase.

V prvom rade, samozrejme, Kristus odsúdil duchovenstvo za pokrytectvo! To znamená, že vyzerali úctyhodne, duchovne povznesené, tešili sa úcte ľudí, no vo vnútri, čo nebolo pre bežných veriacich badateľné, neboli takí slušní a duchovní. Ježiš o nich hovoril takto:

Matúš 23:27 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo ste ako obielené hroby, ktoré sa zvonku zdajú krásne, ale vnútri plný kostí mŕtvych a všetkej nečistoty.


Ak pôjdeme hlbšie, Ježiš Kristus kritizoval farizejov, saducejov a zákonníkov za nasledovné. Citujme o nich Ježišove slová

1. Pretože oni nesplnil všetky prikázania Písma a vo väčšej miere aj rituálne a ktoré sú na očiach:

Matt. 23:23 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že dávate desiatky z mäty, anízu a rasce, nechal to najdôležitejšie v zákone: súd, milosrdenstvo a viera; toto sa muselo urobiť a nemalo by sa to zanechať.

Matt. 23:2 povedal: Zákonníci a farizeji sedeli na Mojžišovej stolici(učitelia Božieho zákona, z ktorých prvý bol Mojžiš); 3 Preto všetko, čo vám prikážu, zachovávajte, zachovávajte a robte; podľa ich skutkov(farizeji) nerobte, ako sa hovorí, a nerob.


2. Za to, čo učili nesprávneľudia, ktorí slúžili zničeniu ľudí:

Matt. 23:13 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že ľuďom zatvárate kráľovstvo nebeské, lebo sami nevchádzate a nedovolíte vojsť tým, ktorí chcú. 15 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí obchádzate more i zem, aby ste čo i len jedného obrátili; a keď sa to stane, urobíš z neho syna Gehennu, dvakrát horšieho ako si ty.


3. Za to, čo milovali povýšiť sám nad ľuďmi (stádo):

Matt. 23:6 radi sedia aj na banketoch a predsedajú synagógam 7 a pozdravujem na verejných zhromaždeniach a tak ich ľudia volajú: učiteľ! učiteľ!


4. Za oddelenie sa od ľudí, vrátane špeciálne oblečenie, čo nebolo v Mojžišovom zákone pre levitov a iných služobníkov (iba kňazi pri vstupe do svätyne mali na sebe špeciálne jemné ľanové oblečenie a veľkňaz mal na sebe zložitejší funkčný, symbolizujúci Prostredníka Ježiša):

Matt. 23:5 zvýšiť oživenie oblečenia ich


5. Za to, že pridané do zákona Mojžišových je veľa ľudské legendy:

Matt. 23:4 ťažké bremená viažu a neznesiteľné a položiť ich na plecia ľudí

Marek 7:7 márne ma uctievajú učením doktrín, prikázania ľudí .


6. Pretože duchovní vodcovia zrušili priame Božie prikázania, dávanie prioritou plnenie prikázaní ľudských tradícií:

Marek 7:8 Pretože ste opúšťať Božie prikázanie, Počkaj ľudské tradície, umývanie hrnčekov a misiek a mnoho ďalších podobných vecí. 9...je dobré, že odložíš Božie prikázanie, aby si zachoval svoju vlastnú tradíciu?

Matt. 15:3 Prečo ste prestupuješ Božie prikázanie kvôli tradícii tvoj jeho(hovoríme o tradíciách starších, ako je napísané v Mt 15:2)? 6 Tak ste svojou tradíciou zrušili Božie prikázanie.

Myslíte si, že všetky tieto Kristove výčitky sa vzťahujú na duchovných vodcov niektorých moderných historických kresťanských denominácií, ktorí:

1. Nie všetky prikázania Písma sú splnené(najmä niektorí priamo porušujú 2, 3, 4 prikázania Desatora, Ex. 20: 4-11)

2. Učia ľudí nie tak, ako je napísané v Božom Slove, odvádzajúc ich od Živého Pána k predmetom, svätým miestam, sprostredkovateľom, hovoria, títo sprostredkovatelia ich spoja s Bohom. Preto veriaci zle chápu charakter milujúceho Pána, hovoria, že nemá čas, komunikuje len s vyvolenými a obyčajných ľudí nepočuje a nevníma a čaká, kedy sa obrátia k svätým alebo svätyniam... Ale Boh v r. Jeho Slovo hovorí, že On sám počuje všetky modlitby smerované k Nemu a vedľa každého z nás a ponorí sa do všetkých našich záležitostí (Ž 33:15) a dokonca vie, koľko vlasov máme na hlave (Matúš 10:30) a odpovie na modlitbu viery a uzdraví (Jakub 5:15).

3. Niektorí ministri pozdvihnúť sa: nevadí im, keď sú ich ruky a lem pobozkané, považujú svoje duchovné postavenie za oveľa bližšie k Bohu. Aj keď v podstate ide o tých istých obyčajných ľudí – hriešnikov a niekedy aj viac, pretože znalosť cirkevných stanov sama o sebe človeka neosvieti, ale komu je viac dané, tomu sa viac vyžaduje (Lk 12,48). Mnohí duchovní učitelia žiadajú, aby boli nazývaní duchovným učiteľom, mentorom, otcom, pápežom, čo Ježiš priamo zakázal, poukazujúc na podobné chyby farizejov (pozri Mt 23).

4. Vymysleli sme niečo pre seba špeciálne oblečenie, aby ste sa ešte viac oddelili od obyčajných ľudí, čím spôsobíte, že budú mať k sebe osobitnú úctu. Mojžišov zákon síce nevyžadoval, aby všetci miništranti mali na sebe iný odev (okrem Veľkňaza), ale iba to, aby si ho kňazi obliekli pred vstupom do chrámu. Taktiež služobníci prvej kresťanskej cirkvi (prvé 3 storočia), vrátane biskupov, nemali špeciálne oblečenie, ale nosili to, čo mali obyčajní ľudia.

5. Duchovenstvo kresťanstva, splývajúce so štátom, absorbovalo do svojho učenia veľa z pohanstva – zázračné svätyne, svätí sprostredkovatelia, magické miesta a predmety. Tiež pridal k Božiemu zákonu početné vymyslené bremená: pôsty, pokánia atď., komplikujúce život veriaceho, čo Boh nepredpísal vo svojom Slove. Toto sa nikdy nestalo ani v Starom, ani v Novom zákone.

6. Duchovní vodcovia verili, že starší majú právo komentovať Boží zákon spôsobom, ktorý mení jasne a jednoznačne vyjadrené Božie prikázania. Najmä zmenou štvrtého prikázania o sabate, úpravou druhého prikázania, kde Pán zakazuje uctievanie AKÝKOĽVEK obrázky, ignorujem tretie prikázanie, kde Boh zakazuje opakovať Jeho meno nadarmo a v niektorých modlitbách sa to robí až 40-krát, len aby som to spočítal, ako keby Boh nepočul prvýkrát. O tých najočividnejších tu píšem aj iné porušenia zákona. Táto problematika je podrobnejšie rozobratá v mojej knihe. Vo všetkých týchto prípadoch je porušenie priameho prikázania vysvetlené tradíciou, hovoriac, že ​​svätí starší vysvetlili, že to možno urobiť a nie je to porušenie. To bolo to, čo Ježiš vyčítal duchovenstvu svojej doby, že nadradili autoritu starších nad priame Slovo Božie.


Valerij Tatarkin



Tu => ostatní

Mnohí počuli, ako môže byť niekto nazývaný farizejom, ale nie každý vie, kto sú farizeji. V bežnej mysli je farizejstvo lož, klamstvo a pokrytectvo. Bez odkazu na zložitú a zaujímavú históriu slova „farizej“ nie je možné pochopiť, kto je farizej a o aký fenomén ide.

Náboženská stránka konceptu

Keď sa hovorí o tomto fenoméne, téma rozhovoru má často náboženskú konotáciu. Veriaci, keď čelia negatívnym morálnym vlastnostiam človeka, ho často charakterizujú naznačeným slovom.

Tento názor zastávajú prevažne predstavitelia kresťanských denominácií: pravoslávie, katolicizmus, protestantizmus.

Prívrženci judaizmu môžu byť urazení, keď počujú takéto slovo použité vo svojom prejave. Dôvodom je dlhotrvajúca historická konfrontácia medzi farizejmi, ktorých učenie sa stalo základom rabínskeho judaizmu, a kresťanmi prvých storočí.

Aj keď sa rozhovor vedie v čisto sekulárnom kontexte, nemali by ste zneužívať pojem „farizejstvo“ a zabúdať, čo to bolo pôvodne. Pre niektorých vašich partnerov sa toto slovo môže zdať urážlivé, najmä preto, že náboženstvo patrí do oblasti slobody svedomia a nikto nie je povinný o ňom informovať ostatných.

Zaznamenať si! Niektorí môžu dokonca považovať obvinenie z farizejstva za prejav antisemitizmu, ktorý môže podkopať povesť človeka v obchodnom alebo profesionálnom prostredí, ktoré sa zdá byť vzdialené náboženstvu.

Pôvod termínu

Povedzme vám od samého začiatku o pôvode farizejstva, ktorého význam v histórii ľudstva stále vyvoláva diskusiu medzi predstaviteľmi sveta vedy.

Odpoveď na otázku, čo je to farizejstvo, dáva Wikipedia. Tomuto fenoménu v jeho historickom kontexte je venovaný samostatný článok vo voľnej encyklopédii.

Kto sú farizeji? Wikipedia to nazýva nasledovníkmi nábožensko-sociálneho hnutia, ktoré existovalo v Judei počas éry druhého chrámu, počas rokov pozemského života Ježiša Krista.

Farizeji sa stali prominentným fenoménom v druhom storočí pred Kristom, keď Židia po makabejskej vzbure získali relatívnu politickú nezávislosť. Ich odporcami v tej dobe boli saduceji a eséni.

Hoci názov „farizeji“ pochádza z hebrejského slova פרש ‎, označujúce heretikov a odpadlíkov, táto škola sa stala dominantnou v Judei a jej učitelia položili základ židovského náboženského práva – halacha. Ako môžeme vidieť, pôvodný význam slova „farizej“ bol ďaleko od toho, čo teraz znamená „farizej“.

Samotní farizeji, význam slova, z ktorého pochádza meno prívržencov tohto svetonázoru, im nebránilo hlásať svoje názory na vieru v Boha, ktoré boli v mnohom protikladné k rituálnemu judaizmu kňazov chrámu. a saducejov, ktorí stáli na čele blízkochrámovej šľachty.

Aby sme pochopili, kto sú farizeji, stačí spomenúť, že sú to kňazi, ktorí ako prví slúžili Bohu v synagógach .

Predtým sa všetky rituály vykonávali na jedinom mieste - v Jeruzalemskom chráme, kam sa na sviatky schádzali ľudia z celej Judey az miest rozptýlenia.

Uveďme si hlavné body farizejskej náuky

  1. Viera v predurčenie osudu ovplyvňujúceho život človeka.
  2. Dôvera, že človek si môže vybrať medzi dobrými a zlými skutkami.
  3. Výrok o potrebe dodržiavať okrem Tóry aj ústne pokyny odovzdávané z generácie na generáciu.
  4. Čakanie na vzkriesenie mŕtvych.

Učitelia farizejov zaznamenali veľké množstvo komentárov a vysvetlení k ustanoveniam mojžišovského zákona. Niektoré z týchto výkladov upravili a výrazne zjemnili prikázania Pentateuchu, napríklad o dodržiavaní sabatu a o rituálnej čistote, čo znamená skutočnú reformu starovekého náboženstva, maskovanú ako prísne dodržiavanie tradícií.

Práve takéto svojvoľné zmeny zákona, ktoré nezodpovedali pravému duchu Božích pokynov, kritizoval Ježiš Kristus, ktorý na stránkach evanjelií opakovane polemizuje s farizejmi.

Poznámka! Farizejské názory nezabránili jednotlivým prívržencom tohto hnutia, aby sa následne stali Kristovými učeníkmi.

Význam

Len pochopením histórie možno pochopiť, čo je farizejstvo pre kresťanských veriacich. V cirkevných kázňach môžete často počuť výroky o tom, ako sa kresťan môže vyhnúť tomu, aby sa stal farizejom, o definícii a koreňoch tohto konceptu.

V prvom rade hovoríme o korešpondencii či nekonformite formy a obsahu v rehoľnom živote.

Napríklad mnohí farníci, ako hovoria kňazi, kritizujú ženy stojace v kostole bez šatiek a veria, že je to neprijateľné.

Sami sa zároveň dopúšťajú vážnejších hriechov, ohovárajú blížnych a hnevajú sa na nich. Je potrebné poznamenať, že takéto farizejstvo podľa definície ruší duchovné úspechy spojené s dodržiavaním vonkajšej zbožnosti.

Pozor! Synonymá uvedené v špecializovaných slovníkoch môžu veľa povedať o fungovaní slova „farizejstvo“ v modernom ruskom jazyku.

Nasledujúce slová uvádzajú lingvisti ako ekvivalenty:

  • klamstvo,
  • pokrytectvo,
  • dualita,
  • pokrytectvo,
  • neúprimnosť,
  • klamstvo,
  • duplicita,
  • doublethink,
  • duplicita,
  • krivosť.

Čo znamená farizejstvo pre svetského človeka? Samozrejme, stať sa farizejom v pôvodnom zmysle slova v modernom svete je nemožné. Ale aj keď ste ďaleko od náboženstva, nie je ťažké pochopiť, čo znamená farizejstvo.

Zaujímavé! Význam slova vydieranie a čo to je

Hovoríme o ľuďoch, ktorí za vonkajším priľnutím k forme skrývajú úplnú ľahostajnosť k jej obsahu. Namiesto skutočnej pomoci ponúknu výpoveď alebo ospravedlnenie.

Bohužiaľ, tento jav je rozšírený. Tiež klamliví a neúprimní ľudia môžu byť obvinení z farizejstva z dobrého dôvodu.

Užitočné video

Poďme si to zhrnúť

Po pochopení toho, čo je farizejstvo, má zmysel bližšie sa pozrieť na svoje vlastné prostredie a svoje osobné činy. Stačí si položiť otázku, či je vo vašej duši vždy úprimný postoj k tomu, čo robíte a hovoríte, či majú iní dôvod nazývať vás farizejom.

V kontakte s

Mf. XXIII, 1-39: 1 Potom sa Ježiš začal prihovárať ľudu a svojim učeníkom 2 a povedal: „Na stolici Mojžišovej sedeli zákonníci a farizeji. 3 Preto všetko, čo vám prikážu, zachovávajte, zachovávajte a robte; Ale nekonajte podľa ich skutkov, lebo hovoria a nekonajú: 4 viažu ťažké a neznesiteľné bremená a kladú ich na plecia ľudí, ale sami nimi nechcú pohnúť prstom; 5 Robia však svoje skutky, aby ich ľudia videli: zväčšujú svoje sklady a zdražujú ich odevy; 6 Tiež milujú sedávať na hostinách a predsedať v synagógach 7 a byť vítaní na verejných zhromaždeniach a ľudia im hovoria „Učiteľ! učiteľ! 8 Ale nenazývajte sa učiteľmi, lebo máte jedného Učiteľa, Krista, a predsa ste bratia; 9 A nikoho na zemi nenazývajte svojím otcom, lebo máte jedného Otca, ktorý je na nebesiach; 10 A nedajte sa nazývať učiteľmi, lebo máte len jedného učiteľa — Krista. 11 Najväčší z vás nech je vaším služobníkom, 12 lebo kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený. 13 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že ľuďom zatvárate kráľovstvo nebeské, lebo sami nevchádzate a nedovolíte vojsť tým, čo chcú. 14 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že požierate domy vdov a pokrytecky sa dlho modlíte, za to dostanete ešte väčšie odsúdenie. 15 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí obchádzate more i zem, aby ste čo i len jedného obrátili; a keď sa to stane, urobíš z neho syna Gehennu, dvakrát horšieho ako si ty. 16 Beda vám, slepí vodcovia, ktorí hovoríte: Ak niekto prisahá na chrám, nič to nie je, ale ak niekto prisahá na chrámové zlato, je vinný. 17 Šialený a slepý! Čo je väčšie: zlato alebo chrám posväcujúci zlato? 18 A ak niekto prisahá na oltár, nič to nie je, ale ak niekto prisahá na dar, ktorý je na ňom, je vinný. 19 Šialený a slepý! Čo je väčšie: dar alebo oltár, ktorý dar posväcuje? 20 Kto teda prisahá na oltár, prisahá naň a na všetko, čo je na ňom; 21 A kto prisahá na chrám, prisahá naň i na toho, kto v ňom býva; 22 A kto prisahá na nebo, prisahá na Boží trón a na Toho, ktorý na ňom sedí. 23 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že dávate desiatky z mäty, anízu a rasce a zanedbali ste to najdôležitejšie v zákone: súd, milosrdenstvo a vieru; toto sa muselo urobiť a nemalo by sa to zanechať. 24 Slepí vodcovia, cedia komára a požierajú ťavu! 25 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že čistíte kalich a misu zvonka, zatiaľ čo vo vnútri sú plné lúpeže a neprávosti. 26 Slepý farizej! Najprv vyčistite vnútro pohára a misky, aby bol čistý aj ich vonkajšok. 27 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo ste ako obielené hroby, ktoré sa zvonku zdajú krásne, ale zvnútra sú plné kostí mŕtvych a všetkej nečistoty; 28 Podobne sa navonok javíte ľuďom ako spravodliví, ale vo vnútri ste naplnení pokrytectvom a nezákonnosťou. 29 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí staviate hroby prorokom a ozdobujete pomníky spravodlivých, 30 a hovoríte: Keby sme boli za čias našich otcov, neboli by sme ich spolupáchateľmi. vyleje krv prorokov; 31 Takto svedčíte sami proti sebe, že ste synovia tých, ktorí zabíjali prorokov; 32 Naplňte teda mieru svojich otcov. 33 Hady, vretenice! Ako uniknete z odsúdenia do gehenny? 34 Preto, hľa, posielam vám prorokov, mudrcov a zákonníkov; a niektorých zabijete a ukrižujete a iných pobijete vo svojich synagógach a budete voziť z mesta do mesta; 35 Nech príde na teba všetka spravodlivá krv vyliata na zemi, od krvi spravodlivého Ábela až po krv Zachariáša, syna Barachiho, ktorého si zabil medzi chrámom a oltárom. 36 Veru, hovorím vám, toto všetko príde na toto pokolenie. 37 Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo sú k tebe poslaní! koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod krídla, a vy ste to nechceli! 38 Hľa, váš dom vám zostáva pustý. 39 Lebo hovorím vám: Odteraz ma neuvidíte, kým nebudete volať: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!

Mk. XII, 38-40:38 A vo svojom učení im povedal: Dajte si pozor na zákonníkov, ktorí radi chodia v dlhých rúchach a súhlasiť pozdravy na verejných zhromaždeniach, 39 sediacich vpredu v synagógach a ležiacich v prvej miesto na slávnosti, - 40 tí, čo obžierajú domy vdov a dlho sa verejne modlia, dostanú najprísnejšie odsúdenie.

OK. XX, 45-47:45 A keď všetok ľud počúval, povedal svojim učeníkom: 46 Dajte si pozor na zákonníkov, ktorí radi chodia v dlhých rúchach a milujú pozdravy na verejných zhromaždeniach, predsedajú v synagógach a predsedajú hostinám, 47 ktorí požierajú domy vdov a pokrytecky. modliť sa dlho; dostanú o to väčšie odsúdenie.

Sprievodca štúdiom štyroch evanjelií

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Na základe knihy „Boží zákon“, 1957.

O Božskej dôstojnosti Mesiáša-Krista

(Mat. XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Marek XII, 1-40; Lukáš XX, 9-47)

... Potom sa Ježiš Kristus obrátil k svojim učeníkom a ľudu av hrozivej reči jasne pred všetkými odhalil pokrytectvo farizejov a zákonníkov a predpovedal im smútok.

Ježiš Kristus so zármutkom povedal: „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že ľuďom zatvárate kráľovstvo nebeské; lebo ty sám nevchádzaš a nedovolíš vojsť tým, čo chcú."

... „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že dávate desiatky z mäty, anízu a temínu (veci malej hodnoty) a ponechali ste v zákone to najdôležitejšie: súd (spravodlivosť), milosrdenstvo a vieru; a toto sa muselo urobiť a nemalo by sa to opustiť. Slepí vodcovia, ktorí cedia komára a prehĺtajú ťavu!“ (To znamená, že pozorne sledujú maličkosti a dôležité veci nechávajú bez dozoru.)

“…. Navonok sa ľuďom zdáš spravodlivý, ale vnútri si plný pokrytectva a nezákonnosti."

Toto bolo posledné napomenutie Pána, posledný pokus zachrániť ich pred hrozným odsúdením. Ale na ich tvárach nebolo pokánie, ale bol tam skrytý hnev proti Spasiteľovi.

arcibiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, 1954.

13. Rozhovor proti zákonníkom a farizejom

(Mat. XXIII., 1-39; Marek XII., 38-40; Lukáš XX, 45-47)

Keď Pán zahanbil farizejov a urobil ich nezodpovednými, aby varoval svojich učeníkov a ľud pred duchom farizejov, predniesol hrozivú obviňujúcu reč proti farizejom, v ktorej odhalil ich hlavné chyby týkajúce sa učenia aj života. Túto reč podáva v plnom rozsahu len sv. Matúša a sv. Mark a Luke sú z nej iba úryvky. Pán začal túto reč slovami: „Na stolici Mojžišovej sedeli zákonníci a farizej“, t.j. zákonníci a farizeji zaujali miesto Mojžiša a prisvojili si výlučné právo učiť ľud Mojžišove zákony a vykladať ich význam. „Všetko, čo je vám prikázané zachovávať, zachovávať a robiť, ale nerobte to podľa skutku“ – tu sú farizeji obviňovaní z toho, že hoci učia zákon, oni sami podľa zákona nežijú. „Všetky“, t.j. „všetko“ treba, samozrejme, chápať s obmedzeniami, pretože samotný Spasiteľ často odsudzoval zákonníkov a farizejov za ich nesprávne chápanie a výklad prikázaní zákona. „Lebo viažu ťažké bremená a chudobných, aby niesli...“ ako ťažké bremeno na zvieratách, kladú „na ľudskú predvídavosť“ všetky početné a rozmanité nariadenia mojžišovského zákona (porov. Sk 15:10), prísne vyžadujúce od ľudí ich naplnenie do posledného detailu, no oni sami nechceli ľuďom v tomto pomôcť. Ak farizeji robia niečo z toho, čo požadujú od iných, nie preto, aby sa páčili Bohu, ale preto, aby ich ľudia videli a chválili. „Rozširujú svoje sklady“, t.j. zbytočne, aby ukázali ostatným, zväčšujú tie kožené tašky alebo škatule, v ktorých boli vložené listy papyrusu alebo pergamenu s výrokmi zákona: Exodus 13:1-10; 13:11-17; nem. 6:4-10 a 11:13-22 a ktoré boli počas modlitby pripevnené remeňmi, jedným na čelo a druhým na ľavú ruku. Zvyk nosiť tieto úložiská pochádza z doslovného chápania slov knihy. Exodus 13:9: "A Božie prikázanie bude znamením na tvojej ruke a pamiatkou pred tvojimi očami." Židia verili, že tieto úložiská chránia pred zlými duchmi. "A zväčšujú exkrementy svojich odevov" - štyri strapce, ktoré boli prišité na okraje vrchného odevu a nite vo farbe yakhon vybiehajúce z týchto strapcov pozdĺž okrajov odevu. Zákon ich nariaďoval vyrábať a nosiť ako pripomienku Božích prikázaní a na odlíšenie Židov od iných národov (Numeri 15:37-40). Farizeji z márnivosti vyrobili aj tieto štetce väčšie ako obyčajné. „Milujú ľahnúť si skoro pri večeri a sadnúť si ako prvé na zhromaždeniach“ - v tých dňoch nejedli jedlo sediac, ale ležiac ​​na špeciálnych dlhých a širokých vankúšoch, opierajúc sa o stôl, ktorý mal zvyčajne tvar písmena P. Hlavné alebo čestné miesta boli v strede stola a farizeji ich vyhľadávali: v synagógach žiadali miesta najbližšie k kazateľnici. „Nenazývajte sa učiteľmi“... to znamená: „nesnažte sa byť nazývaní učiteľmi, otcami a mentormi, pretože v správnom zmysle pre všetkých ľudí je jediným Otcom Boh a jediným Mentorom a Učiteľom Kristus. Tento zákaz nazývať sa „učiteľmi“, „otcami“ a „mentormi“ nemožno brať doslovne, ako to robia sektári, pretože z apoštolských listov je zrejmé, že tieto mená používali samotní apoštoli, ako napr. Ja John. 2:13; Rím. 4:16; I Kor. 4:15; Efez 6:4; Phil. 2:22; I Sol. 2:11; Ja Tim. 5:11; akty 13:1; Jacob 3:1; Rím. 2:20; 12:71; I Kor. 12:28; 12:29; Ja Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Heb. 5:12 („učitelia“); I Kor. 4:15; Heb. 13:7; 13:17; („mentori“). Nie je možné dovoliť, aby apoštoli porušovali Kristovo prikázanie, ktoré im bolo dané používaním týchto mien. Správnejšie je chápať, že toto prikázanie sa vzťahovalo len na samotných apoštolov osobne, varovalo ich, aby sa pred sebou navzájom nevyvyšovali a vštepovali im, že všetci sú si rovní, a kto chce byť veľký, musí byť služobníkom. každému. Človek by nemal vzdávať česť jedinému Bohu a nemal by si prehnane ctiť učiteľov a mentorov, akoby títo učitelia a mentori hovorili svoje vlastné slovo, a nie slovo Božie. „Beda vám, zákonníci a pokrytci, že zatvárate nebeské kráľovstvo pred ľuďmi...“, pretože ste sami neverili v Mesiáša-Krista a odvracali ste iných od tejto spasiteľnej viery. „Pohlcuješ domy vdov...“ klameš vdovy svojou okázalou zbožnosťou a drancuješ ich majetok. „Prejdi cez more a súš“ – získavaš prozelytov od pohanov, ktorí sa nestarajú o ich poučenie v pravej viere, ale ešte viac ich kazíš zlým príkladom svojho pokryteckého života. "Beda vám, vodcovia slepoty, ktorí hovoríte: kto prisahá na cirkev, nesmie nič jesť, ale kto prisahá na zlato cirkvi, jesť musí - židovskí učitelia rozdeľovali prísahy na veľké a malé a učili, že splnenie a malá prísaha nie je potrebná. Prísaha daná darom alebo cirkevným zlatom bola považovaná za veľkú a prísaha chrámom alebo oltárom bola považovaná za malú. Pán naznačuje, že prisahať na všetky tieto predmety znamená prisahať na samotného Boha, a preto nemožno porušiť žiadnu z týchto prísah. „Beda vám, lebo dávate desiatky nepokojov, kopru a kimin a opúšťate zákon, súd, milosrdenstvo a vieru...“ Farizeji, v naplnení zákona desiatkov (Nm 18:20-24; Dt 14:22-28), doniesli desiatu aj z takých bylín, o ktorých sa v zákone nehovorí, pre ich bezvýznamnosť. Pán ich odsudzuje za to, že pri prísnom dodržiavaní maličkostí ignorujú to najdôležitejšie, ako: spravodlivosť v súdnom konaní, milosrdenstvo k chudobným a nešťastným, vernosť Bohu a jeho zákonu. „Komáre, ktoré čakajú, ale červy zožerú“ je populárne príslovie na východe: farizeji, ktorí sa starajú o maličkosti a ignorujú to najdôležitejšie, sú ako tí, ktorí starostlivo scedia komára chyteného v nápoji a nebojácne prehltnú celú ťavu. (hyperbolický výraz, samozrejme), t.j. spáchať ťažké hriechy. „Vyčistíte vonkajšok pohára a riadu, ale vnútro je plné krádeží a nespravodlivosti“ – vonkajšok nádoby, na čistote, o ktorej čistotu sa farizeji starali, kontrastuje so skutočnosťou, že vo vnútri nádoby je jedlo získané krádež a nespravodlivosť. O túto vnútornú čistotu sa musíme starať predovšetkým o to, aby sme si poctivým spôsobom zarábali na chlieb každodenný.

„Buď ako navŕšená rakva,“ t.j. vybielené vápnom. Každý rok 15. dňa mesiaca adar boli jaskyne, ktoré slúžili ako hrobky, bielené, aby sa k nim okoloidúci nepriblížili ani sa ich nedotkli, keďže dotyk rakvy podľa zákona spôsobil nečistotu na 7 dní (Nm. 19 :16). Obielené hrobky sa zdali zvonku krásne: farizeji sa teda na prvý pohľad zdali spravodliví, no v skutočnosti to boli pokrytci a ľudia bez zákona. Ďalej Pán odsudzuje farizejov za to, že pokrytecky stavajú hrobky prorokom a zdobia pomníky spravodlivým, ktorých bili ich otcovia. Zdá sa, že si ctia zbitých spravodlivých, ale v skutočnosti sú ešte horší ako ich otcovia, na ktorých pôvod sú hrdí, lebo idú zabiť samotného Pána. „A splníš mieru svojich otcov“ – t.j. Prevýšiš svojich otcov v ich bezbožnosti. „Pošlem vám prorokov“ – samozrejme, posolstvo apoštolov a ich spolupracovníkov hlásať evanjeliové učenie; Tu Pán predpovedá, ako ich budú Židia prenasledovať a prenasledovať a budú sa podobať ich otcom, ktorí mlátili starozákonných prorokov. „Nech príde na teba všetka spravodlivá krv...“ keďže farizeji sú zlí, prevezmú zodpovednosť za krv všetkých spravodlivých, ktorí boli kedy zabití, či už nimi, alebo ich predkami, počnúc krvou Ábela, ktorého zabil jeho brat Kain, ku krvi Zachariáša, syna Varachina, zabitého medzi chrámom a oltárom. Niektorí veria, že ide o toho istého Zachariáša, ktorého na príkaz kráľa Joaša ukameňovali na nádvorí domu Hospodinovho (2 Par 24:20). Je pravda, že tento Zachariáš sa volá syn Jehojadov, ale možno to bolo jeho druhé meno, keďže u Židov bolo zvykom nosiť dve mená. Niektorí starí vykladači, ako sv. Bazil Veľký, Gregor Teológ a ďalší veria, že hovoríme o otcovi sv. Jána Krstiteľa. Za všetky zločiny, ktorých sa dopustili vodcovia židovského ľudu, zákonníci a farizeji, vynáša Pán prísny rozsudok o Jeruzaleme: „Hľa, tvoj dom nech ti je zanechaný“, čo sa splnilo o 36 rokov neskôr, keď v roku 70 po Kr. Josephus a rímske hordy podrobili Jeruzalem úplnému zničeniu. Pán o tom hovorí s hlbokým zármutkom a poukazuje na všetku svoju lásku k tomuto tvrdošijnému ľudu, podobnú láske vtáka k kuriatkam. „Odteraz Ma neuvidíte... kým nepoviete: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ – tu je samozrejme čas druhého príchodu Krista, keď aj neveriaci proti svojej vôli budú musí oslavovať Jeho Božstvo.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Petrohrad, 1914.

Rozhovor Ježiša Krista proti farizejom

(Mt 23:1–39; Marek 12:38–40; Lukáš 20:45–47)

Na záver svojej prorockej služby Spasiteľ, podobne ako veľký prorok a Zákonodarca Starého zákona, adresoval vodcom a učiteľom židovského národa obviňujúci prejav a ako raz – na začiatku svojej kázne – oznámil blaženosť svojim skutočným nasledovníkom. - tak teraz, naopak, zvestuje beda tým, ktorí sediac na stolici Mojžišovej predpisujú ľuďom ťažko splniteľné prikázania a sami ich neplnia; a nazývajú sa otcami a učiteľmi, hľadajú len nezaslúženú česť. Keď akosi mimochodom dal svojim učeníkom lekciu pokory – na rozdiel od farizejskej pýchy – a zakázal im nazývať sa otcami a učiteľmi, nazýva osemnásobné beda zákonníkom a farizejom:

1) Za ich nesprávny výklad Zákona, ktorým ľuďom blokujú prístup do Kráľovstva Nebeského;

2) Pre ich chamtivosť a predstieranú zbožnosť, požierajúc domy vdov;

3) Pre ich falošnú horlivosť v šírení judaizmu, vedúcu k smrti nešťastných prozelytov;

4) Za ich krivú prísahu a rúhačské vzývanie Božieho mena a posvätných predmetov, umožňujúce slobodne porušiť prísahu zloženú pred chrámom alebo oltárom Božím a odsudzujúce porušenie prísahy zlatom alebo darom oltára;

5) Za uprednostňovanie nedôležitého pred najdôležitejším a maličkým podstatným v Zákone, vyjadrené v požiadavke na desiatky zo záhradných rastlín mravného zákona, ktorý zákon nepredpisuje;

6) Na udržiavanie vonkajšej čistoty pohárov a riadu a umožnenie vnútornej nečistoty - krádeže a nepravdy;

7) Pre ich pokrytectvo, zakrývajúce vnútorné neprávosti, tak ako krásne hroby zakrývajú vnútro hrobu naplneného mŕtvymi kosťami a nečistotou; A

8) pre nenávisť, ktorú zdedili od svojich otcov voči prorokom a poslom Božím.

Predvídajúc a predpovedajúc, že ​​naplnia mieru zverstiev svojich otcov tým, že vyženú a zabijú k nim vyslaných prorokov a mudrcov, volá na nich krv všetkých spravodlivých od Ábela po Zachariáša – syna Barachiho, ktorý bol zabitý medzi chrámom a oltárom (2 Par 24:20-21). S trpkou výčitkou Jeruzalemu, ktorý bije prorokov a poslov Božích, obracia a naposledy pripomína opakovanú Božiu starostlivosť o zhromaždenie do jedného stáda svojich detí a jeho neochotu; odsudzujúc samotný chrám Boží na spustošenie, predpovedá, že Ho už neuvidia, kým nezvolajú: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Toto je už deviaty – síce nepomenovaný, ale najvážnejší smútok za tvrdohlavý odpor voči vôli Božej a odmietanie volania k spáse.

Keď Ježiš Kristus zneuctil zákonníkov a farizejov múdrymi odpoveďami na ich súkromné ​​otázky a umlčal ich tým, že im položil ťažkú ​​otázku o osobe Mesiáša, predniesol hrozivú obviňujúcu reč proti imaginárnym mudrcom a učiteľom ľudu, skrývajúc sa za vonkajšími zbožnosť, ale vnútorne plná nepravdy a vedúca ľud do záhuby.

V tejto reči zhrnul všetko, čo povedal proti farizejom v rôznych časoch svojej služby. Bolo potrebné odhaliť ľuďom, akí sú učitelia a aká je ich múdrosť. Vyžadovala si to povinnosť spravodlivosti a dobra ľudu, ktorý bol zaslepený farizejmi. To bolo potrebné aj pre samotných Kristových učeníkov, keďže predvídal, že medzi jeho nasledovníkmi budú tí istí farizeji a zákonníci, ktorí sediaci na jeho stoličke začnú viazať neznesiteľné bremená, aby ich zložili na plecia iných, ale oni sami by na nich ani prstom nepohli, budú zdobiť zovňajšok ich život, ale vo vnútri budú plné všetkej nepravdy a krádeže. A proti kresťanským pokrytcom vyslovil svoj zármutok.

1) Ježiš Kristus pri odsudzovaní zákonníkov a farizejov predovšetkým upozorňuje na to, že ľuďom viažu a kladú na plecia ťažké a neznesiteľné bremená, ale oni sami ich nechcú dvíhať prstom – teda na plecia. predpisy Mojžišovho zákona, čo je samo o sebe ťažké nové, ešte zložitejšie a tým aj náročnejšie požiadavky na vykonanie, na splnenie ktorých neposkytujú žiadne prostriedky, nenaznačujú žiadne podmienky alebo okolnosti, ktoré by uľahčovali zodpovednosť porušovateľa zákona; oni sami, využívajúc privilégium učiteľov a miestodržiteľov Mojžiša a nachádzajúc možno ospravedlniteľné dôvody pre porušenie, nespĺňajú požiadavky, ktoré predpisujú iným.

2) Napriek tomu, že zákonníci a farizeji boli zlými učiteľmi Zákona a plne si zaslúžili napomenutia a výčitky, ktorým boli teraz vystavení, Ježiš Kristus predsa vyžaduje, aby ich ľudia počúvali a robili, čo im predpisujú, ale len im radí. nekonať podľa svojich skutkov – posväcujúc tak autoritu moci a vyvolávajúc ešte väčšiu zodpovednosť na tých, ktorí majú právo učiť, kazia ľudí svojím príkladom a varujú ľudí pred porušovaním zákona len preto, že učitelia zákona sú zlé.

Náuka a zákon majú silu a záväzný význam nie preto, že ich odovzdáva dobrý alebo zlý učiteľ, ale na základe autority Božej sily, z ktorej pramenia.

3) Zákonníci a farizeji zväčšili svoje sklady a predĺžili dĺžku ich rúcha. Tieto úložiská (φυλακτήρια - tefillin) sú akési 4-rohé škatule, z ktorých si Židia priväzujú jednu na čelo a druhú na pravú ruku, aby splnili im doslova pochopený príkaz. priviaž si to na ruku ako znamenie a nech sú stáli pred tvojimi očami(5 Moj 6,8).

Prúžky pergamenu s napísanými slovami sú umiestnené v škatuliach: Počuj, Izrael, Pán, náš Boh, je jeden Pán. A ty budeš milovať Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou.(5 Moj 6,4-5). Takýto tefillin dodnes používajú Židia vždy počas modlitby. Farizeji ich urobili oveľa širšími a väčšími ako ostatní Židia, aby ukázali svoju osobitnú horlivosť pre naplnenie Zákona.

Voskrilia boli nite alebo čipky modro-červenej farby, ktoré boli prišité na konce vrchného odevu, ako nite kňazského rúcha, na pamiatku skutočnosti, že celý ľud Judska je ľudom kňazov (4Mo 15:38). -40). Medzi farizejmi boli obzvlášť dlhé. Dnešní Židia ich nosia a nazývajú tsetsis.

4) Zákaz nazývať sa učiteľmi a otcami bol namierený proti zvyku vtedajších rabínov, ktorí sa považovali za zakladateľov škôl a nazývali sa otcami. Takými boli školy Shammai, Hillel a Gamaliel. Len v tomto zmysle Ježiš Kristus zakázal svojim učeníkom nazývať sa učiteľmi a otcami. Ale oni sami sa nazývali učiteľmi a otcami a iní ich tak nazývali, keď nešlo o samostatné vyučovanie, ale o učenie Kristovo, o kázanie evanjelia. Keď sa niektorí z rozumu alebo z nadšenia pre príklad židovských rabínov alebo gréckych filozofov začali nazývať menami Peter, Pavol, Apollo, potom apoštol Pavol bezpodmienečne zakázal byť takýmito menami nazývaný, ale požadoval, aby všetci sa volajú Kristovi a neprijímajú Krista nie v zmysle zakladateľa nejakej filozofickej alebo rabínskej školy, ale v zmysle Spasiteľa a jediného Učiteľa viery (1. Kor. 1:12).

5) Zvykom Židov bolo stavať hroby prorokom, každoročne ich maľovať a bieliť, aby tak prejavili horlivosť a úctu k zosnulým a možno aj preto, aby ctitelia prichádzajúci do Jeruzalema oslavovať miesta hrobov, ktorý bol považovaný za nečistý na dotyk.

6) Stavaním hrobiek nad prorokmi chceli farizeji ukázať, že nezdieľajú názory a pocity svojich predkov, ktorí týchto prorokov zabíjali, a niekedy to isté priamo vyjadrili. Ale Ježiš Kristus, ktorý odhalil ich vnútorné vlastnosti, dal najavo ich nenávisť voči sebe, ich pripravenosť zabiť Ho, tým dokázal ľuďom aj sebe, že sú to zlí synovia zlých predkov, a že tak ako predkovia zabíjali prorokov, tak sú pripravení zabíjať a skutočne zabijú Toho, ktorý je nad všetkými prorokmi. Preto im na záver svojej reči hovorí: splňte mieru svojho otca.

7) Vzývajúc hlavu učiteľov židovského ľudu Boží súd za preliatie nevinnej krvi spravodlivých, od krvi Ábelovej po krv Zachariáša, syna Barachiáša, Ježiš Kristus ukazuje, že farizeji a zákonníci, napodobňujúci bezbožných v skutkoch, sú im rovnako podrobení rovnakému súdu pravdy Božej, sú zodpovední nielen za svoje skutky, ale aj za skutky tých, ktorých napodobňovali.

8) Názory sa líšia o tom, o ktorom Zachariášovi, synovi Barachiáša, Ježišovi Kristovi hovorí. Z posvätných kníh je pod týmto menom známy iba Zachariáš, jeden z 12 malých prorokov, ktorí žili po zajatí Babylona; ale o jeho smrti nie je nič známe. Otec Jána Krstiteľa sa volal Zachariáš, no nie je známe ani to, či bol synom Varachie. Tradícia skutočne hovorí o smrti Zachariáša, že keď Herodes, ktorý hľadal Kristovu smrť, nariadil zbiť všetky nemluvňatá mužského pohlavia v Betleheme a jeho okolí, Alžbeta – manželka Zachariáša – ktorá bývala neďaleko Betlehema, zo strachu, že jej syn Jána, ktorý nemal viac ako 1,5 roka, nezabili Herodesovi sluhovia, utiekol s dieťaťom do hôr a skryl sa tam v jaskyni. Vojaci, ktorí ich nenašli v dome, to oznámili kráľovi. Potom Herodes prikázal požiadať Zachariáša, aby mu vydal syna, alebo uviesť, kde sa jeho manželka a syn ukrývajú, inak sa mu vyhrážal smrťou. Zachariáš, ktorý bol v tom čase počas služieb Božích v chráme, vojakom odpovedal, že nevie, kam zmizla Alžbeta a jej syn. Potom podráždení vojaci, ktorí plnili kráľovský rozkaz, odvliekli Zachariáša od oltára, na ktorom prinášal obetu, a zabili ho tam vo svätyni – teda medzi oltárom a kostol, ako sa predsieň volala, v ktorej sa ľudia schádzali k modlitbe počas bohoslužieb.

Ak sa táto legenda zakladá na historickom fakte, potom je jasne viditeľné, prečo Ježiš Kristus, odsudzujúci Židov za prelievanie krvi spravodlivých, počnúc Ábelom, ako prvým nevinne zabitým, skončil náznakom posledného prípadu vraždy. , ktorý bol spáchaný pred súčasníkmi, ktorí boli medzi poslucháčmi Jeho. Väčšina vykladačov je však toho názoru, že sa to týka Zachariáša, syna veľkňaza Jehojadu, ktorý bol zabitý na príkaz kráľa Joasa medzi chrámom a oltárom. Ježiš Kristus mohol porovnať smrť Zachariáša, syna Jehojadovho, so smrťou Ábela na základe toho, že o smrti Zachariáša sa hovorí v poslednej knihe židovského kánonu, 2. knihe kroník (24:20), a smrť Ábela v prvej (kniha Genezis); alebo že obaja boli zabití pri oltári, na ktorom obetovali Bohu, a zabití pre svoju pravú službu Bohu. Meno Barachiáš, ako čestné meno, mohlo patriť Jehojadovi pre jeho zbožnosť. Varakhiya znamená: syn Pánovho brata.

9) Katastrofy vynesené na Židov, opakovaný smútok a ťažký Boží trest za nespravodlivo preliatu krv, podľa Ježiša Krista, mali postihnúť tú istú generáciu, ktorá bola svedkom Jeho učenia a kliatby. Nie je to však v rozpore so zmyslom slov Ježiša Krista a názorom, že tu máme na mysli celý židovský národ, na ktorého hlavu skutočne padla a padá zodpovednosť za všetku nevinne preliatu krv od čias kalvárskej obety. - samozrejme do takej miery, do akej potomkovia Kristových súčasníkov napodobňujú svojich predkov v prenasledovaní spravodlivých.

Ježiš Kristus vyvoláva smútok nad Jeruzalemom a jeho chrámom a poukazuje na spustošenie tohto chrámu, v ktorom Boh kedysi prebýval medzi svojím ľudom: Hľa, tvoj dom ostal prázdny! Takže ohavnosť spustošenia, ktorú predpovedal prorok Daniel, začína na svätom mieste (Dan. 9:27)! Pán opustí chrám a nepríde doň, kým nepríde ako sudca, keď sa s ním tí istí Židia stretnú so zvolaním: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“.

Z Evanjelia podľa Lukáša (13:34,35) je zrejmé, že podobné slová povedal Ježiš Kristus dávno pred triumfálnym vstupom do Jeruzalema, takže ich možno považovať za predpoveď o vstupe. Ale keďže v evanjelistovi Matúšovi sú tieto slová v úzkom spojení s rečou o zničení Jeruzalema, reč bola podľa svedectva všetkých troch evanjelistov prednesená po vchode, potom slová požehnaný, ktorý má prísť je spravodlivejšie odvolávať sa na druhý príchod Krista.