Na dne je smerovanie človeka a spoločnosti. Esej-argument na tematickú oblasť „láskavosť a krutosť“

Kto sa raz našiel, nemôže na tomto svete nič stratiť. A kto raz pochopil osobu v sebe samej, rozumie všetkým ľuďom

S. Zweig

Amokognícia začína od chvíle, keď si uvedomíte seba. Tento proces je stelesnený veľmi skoro, dokonca už v detstve, a dosahuje svoj vrchol v rokoch dospievania, keď je smäd po poznaní veľký, myseľ je nenásytná, vyžaduje nové objavy a dojmy a duša sa usiluje o vysoké ciele a zdá sa, že že je možné objať nesmiernosť.

To všetko je presne tak, ale s bremenom zodpovednosti, ktorú ukladá spoločenské postavenie, novými povinnosťami a jednoducho každodenný kolotoč udalostí unáša svojou rýchlosťou, človek zabúda na čistotu impulzov, ktoré kedysi napĺňali jeho život zmyslom. A teraz, uvedomujúc si márnosť existencie, obzerá sa späť, vidí sa v minulosti a uvedomuje si, že v jeho súčasnom živote niečo chýba. Začala sa mu preto zdať obyčajná, taká predvídateľná?

Áno, je v tom stabilita: dosiahol uznanie svojich zásluh, kolegovia si ho vážia a priatelia ho rešpektujú, v rodine je stabilita a podpora v živote. Tento neurčitý pocit vo vnútri nás však neprestáva vzrušovať a skutočnosť, že všetko toto okolie, vonkajšia zložka bytia, nevyčerpáva rozmanitosť, ktorú nám život môže ponúknuť.

Bez ohľadu na to, aká jedinečná a krásna môže byť skúsenosť života v spoločnosti, neustále nás povzbudzujúca slúžiť nášmu egregoru, napriek tomu by materiálna zložka života nemohla existovať, keby neexistoval vnútorný život, ten, ktorý sa odohráva vo vnútri, sa prejavuje práca vedomia a mysle. V človeku je to najdôležitejšie, čo je pred očami skryté, ale odkiaľ čerpáme silu na realizáciu projektov; je zdrojom inšpirácie a kreativity; miesto, kde žije vedomie a duša; odrazom všetkého, čo je v každom človeku najčistejšie.

Vo chvíľach nepochopenia inými sa práve na tento zdroj obrátite, aby ste znovu získali sebavedomie. Toto je vnútorný pulz, ktorý nás spája s Absolútnom. Obsahuje vstup do nespočetného kráľovstva vedomostí a cností. Musíte to vedieť používať, nájsť k tomu kľúč. Vnútorný svet človeka je obrovský. To, čo vo zvyku nazývame vnútorný svet, sú len prístupy k nemu. Aby sme rozpoznali celý vesmír skrytý za nápisom „vnútorný svet“, uchýlime sa k technike nazývanej sebapoznanie.

Cesta sebapoznania

Cesta sebapoznania je taká blízka a zároveň jej obzory bezhraničné, že človek niekedy nevie, kde má začať svoju cestu na ceste k sebe samému. Ale treba len začať, prebudiť túžbu po sebapoznaní, vnútornom raste seba ako človeka a zároveň sa objaví vášeň pre sebazdokonaľovanie. Sú ako dvojčatá: sú si navzájom podobní, vývoj jedného znamená zahrnutie druhého do diela. Sebapoznanie nemôže žiť bez sebazdokonaľovania.

Sebazdokonaľovanie – túžba dosiahnuť Absolútno, priblíženie sa k ideálu

Proces sebazdokonaľovania je ľudskej prirodzenosti imanentný v rovnakej miere ako sebapoznanie. Snaha o ideál je to, pre čo žijeme. Možno sa to hovorí nahlas, a predsa má každý človek smäd po sebarealizácii, nemôžeme to podceňovať. Kvôli túžbe realizovať sa prostredníctvom rôznych aspektov života sa človek neustále snaží zlepšovať svoje vedomosti a zručnosti. Na tejto ceste prehodnocuje aj svoje ciele, ktoré sú založené na hodnotách.

Zmena hodnotových kategórií vedie k transformácii samotnej osobnosti. Proces prechodu, nájdenia seba samého, je často sprevádzaný zmenami vo vonkajšom živote človeka: zmenami jeho prostredia, priateľov, miesta bydliska a zamestnania. Len jedna vec zostáva nezmenená – túžba po sebazdokonaľovaní prostredníctvom sebapoznania.

Druhy sebapoznania. Spôsoby sebapoznania

Druhy sebapoznania môže byť iný. Tu všetko závisí od pozície, z ktorej sa hodnotiteľ pozerá. Hlavné typy sú uvedené nasledovne:

• analytické - spojené s prácou mysle, mentálnej roviny;
• tvorivá – sféra pocitov, éterická a astrálna rovina;
• duchovno - posvätná sféra, kauzálna, budhiálna a átmická rovina.

Každý z týchto 3 typov pozostáva z podtypov, ktoré sa prejavujú prostredníctvom špecifickej funkcie.

Analytické sebapoznanie osobnosti

K tomuto typu sebapoznania dochádza prostredníctvom introspekcie aj introspekcie. Pri sebapozorovaní možno použiť písomnú analýzu vo forme denníkov, absolvovanie testov a automatické písanie - je to pomerne zriedkavé, ale poskytuje vynikajúce výsledky a poskytuje príležitosť nahliadnuť hlbšie do vašej psychiky. Môžete dokonca hovoriť o svojich prvých stretnutiach s podvedomím.

Ďalším spôsobom je sebavyznanie. Byť k sebe úprimný nie je také jednoduché, ako by sa mohlo zdať. Vnútorný, neovládateľný strach človeka zvyčajne obmedzuje, čo takmer znemožňuje sebavyznanie. Aby ste prekročili bariéru strachov, musíte ako vždy v takýchto situáciách jednoducho začať konať – začať o sebe rozprávať.

Reflexia sa líši od spovede v tom, že sa nehlásiš k sebe, ale jednoducho premýšľaš o tom, čo sa deje, a snažíš sa menej súdiť. Hoci je úloha hodnotenia pri používaní tohto typu sebaanalýzy skvelá, nemali by ste to preháňať, inak vás rola sudcu môže viesť k nadmernej sebakritike, čo následne negatívne ovplyvní vaše sebavedomie. .

Ľudské tvorivé sebapoznanie

Tvorivé sebapoznanie sa chápe ako také typy, keď začíname spoznávať samých seba prostredníctvom vzťahov s inými, v interakcii, vrátane používania techník hry, divadla, spoločných aktivít a podujatí.

Jedným z príkladov je účasť na dramatických inscenáciách. Po výbere úlohy v hre si človek „vyskúša“ charakter a zvyky postavy, zabudne na seba v čase hry, a to je rozhodujúci faktor. Reinkarnácia pomáha človeku zbaviť sa mnohých komplexov, pretože prostredníctvom hry človek zažíva určité situácie a podmienky, ktoré v reálnom živote spôsobujú nepohodlie. Výsledkom je, že rola poskytuje možnosť preniesť sa do iného, ​​„neskutočného“ priestoru a v ňom riešiť psychologický problém, a to čo najprirodzenejšie. Koniec koncov, pri hraní podľa všetkých pravidiel „hry“ sa človek musí stať iným, to znamená, že nepracuje so svojím komplexom, ale žije ho prostredníctvom tejto postavy.

Táto technika pôsobí priaznivo na psychiku, pretože strach a odmietanie vnútorných blokov samy od seba miznú – tu je divadlo a vy ste v ňom hercom, ktorý stvárňuje konkrétnu postavu. Ukazuje sa, že okrem účinku hlbokého sebapochopenia, ktoré završuje proces premeny, pôsobí táto metóda aj psychoterapeuticky, robí človeka oslobodenejším a umožňuje mu prijať samého seba.

Nakoľko hranie v javiskovej inscenácii prispieva k sebaobjavovaniu, iné spoločné aktivity, ako je spev v zbore, účasť na rekolekciách, skupinové kurzy jogy, dávajú človeku možnosť pozrieť sa na seba zvonku, obohacujú jeho skúsenosti zo života v spoločnosti a poskytujú bohatý materiál na analýzu a porovnanie.

Po tomto type aktivity môžete ukončiť deň použitím niektorej z techník analytického sebapoznania, zaznamenávania a analýzy udalostí v denníku. Treba poznamenať, že akýkoľvek typ sebapoznania, ktorý si vyberiete, má priaznivý vplyv na rozvoj vašich tvorivých schopností. Preto môžete pokojne kombinovať typy a metódy, ktoré používate na sebapoznanie, pretože umožnia ešte viac odhaliť vašu individualitu, preniknúť do vašej skutočnej podstaty a pomôžu vám zistiť, kto skutočne ste.

Duchovné sebaobjavovanie

Duchovné sebaobjavovanie- Toto je samostatný druh, ktorý stojí trochu ďalej, pretože sa líši svojimi metódami. Výberom duchovnej tradície pre seba ako príkladu a vzoru pre prax človek určuje celú svoju budúcu cestu rozvoja a sebazdokonaľovania. Tie zákony a pojmy, na ktorých je prax postavená, umožnia človeku najlepšie pochopiť sám seba, preniknúť do najhlbších vrstiev vedomia a radikálnym spôsobom sa zmeniť.

Keď sa teda rozhodnete pre jogínsku tradíciu, s každou lekciou sa začnete hlbšie ponoriť do podstaty pozícií, na ktorých je učenie postavené. Štúdium histórie jeho vzniku, čítanie textov súvisiacich s praxou a šastra komentujúce pôvodné antické diela vám umožní nájsť odpovede na dlhoročné otázky nielen vnútorného charakteru, ktoré sa vás týkajú ako jednotlivca, ale aj všeobecne. štruktúra existencie.

Zlepšenie myšlienkového procesu prostredníctvom pochopenia šástr

Informácie z primárnych zdrojov sú spoľahlivé. Neprešiel mnohými úpravami. Všetko, čo dostanete, sú koncentrované vedomosti, ktoré sa zachovali po stáročia, a teraz je vašou úlohou im porozumieť, odovzdať ich cez seba, zvyknúť si na štýl prezentácie a určite ich začať uplatňovať v praxi prostredníctvom osobnej skúsenosti – a sadhu.

Teóriu, poznatky získané z kníh a seminárov je potrebné otestovať praxou v reálnom živote, až potom si skutočne uvedomíte celú pravdu a hodnotu, ktorú obsahujú.

V duchovnej forme sebapoznania sú ešte dve zložky: šabda a sádhu. Shabda je zvuk, ale zvuk, ktorý vychádza od učiteľa, niekoho, komu v konkrétnej téme úplne dôverujete. Táto osoba vám môže ukázať, ako sa môžete povzniesť na cestu sebarozvoja, vďaka ktorým praktiky, čítanie akých textov vám pomôže dosiahnuť požadovaný výsledok a porozumieť sebe.

Guru, ktorý vedie osobné vyhľadávanie

Učiteľ, váš siksha guru, alebo na pokročilejších úrovniach - diksha guru - vás a vaše vedomie vedie po ceste poznania skutočnej podstaty vecí prostredníctvom štúdia textov Písma - šastry, a vy prostredníctvom svojej osobnej skúsenosti - sádhu - aplikovať a otestovať získané vedomosti v živote. Nič neexistuje oddelene, abstrahované jedna od druhej – všetko je prepojené ako vo svete, tak aj vo vás.

Nehnevám sa, ak mi ľudia nerozumejú, hnevám sa, ak nerozumiem ľuďom

Konfucius

Koncept sebapoznania

Vonkajšie skúsenosti a vnútorný život sa vzájomne ovplyvňujú, ich vplyv na seba je rovnaký. Poznaním seba samého spoznáte všetkých ostatných. Každý človek sa pre vás stane zrozumiteľnejším, nájdete logiku vo svetovom poriadku a poriadku vecí. Potom Goetheho slová, že „človek pozná seba samého len do tej miery, do akej pozná svet“, budú pre vás naplnené novým významom. Zamyslite sa nad tým. Vonkajšie a vnútorné sú jedno. Ste súčasťou vesmíru a zároveň ste mikrokozmom.

Hodnoty v sebapoznaní prostredníctvom cvičenia jogy

Cez duchovné praktiky jogy a meditácie človek spoznáva základné hodnoty, o čo sa má snažiť a čo vyznávať. Prvá etapa jogy – yama – predstavuje súbor hodnotových pravidiel, ktoré treba dodržiavať:

• Ahimsa je princíp nenásilia, ktorý sa praktizuje aj prostredníctvom vegetariánskej stravy;
• Satya – pravdivosť a pravdivosť;
• Asteya - nekradnutie;
• Brahmacharya - cudnosť a nepromiskuita;
• Aparigraha – odpútanie sa od svetských statkov, zrieknutie sa hromadenia.

Cvičením 2. stupňa Ashtanga jogy človek žije podľa princípov nijamy, kde treba dodržiavať:

• Shauchya - princíp vnútornej a vonkajšej čistoty;
• - praktizovať skromnosť;
• Tapas – vykonávanie askeze na duchovnej ceste;
• Svadhyaya - rozvoj myslenia prostredníctvom čítania primárnych zdrojov;
• Ishvara-pranidhana - Nasledovanie ideálu - najvyššieho Dôvodu.

Keď má teda človek vytvorený zoznam hodnôt duchovného života, chápe, o čo sa má usilovať a akými kritériami správnosti konania sa musí riadiť počas svojho života.

Potreba sebapoznania

Prečo sa vôbec pýtame na pravdu o životnej ceste, o zmysle života a o večných hodnotách? Ako porozumieť sebe a iným? Tieto otázky sú generované potrebou sebapoznania a je vlastná človeku, hľadajúcemu, niekomu, kto sa nedokáže jednoducho uspokojiť s materiálnymi výhodami sveta okolo seba. Neustále sa hľadá, a tak sa do popredia dostáva pojem zmyslu života, pretože bez pochopenia samého seba ho nemožno nájsť.

Cvičenie jogy a meditácie otvára cestu k novým objavom na ceste sebapoznania. Po prvé, tieto kurzy vám umožňujú zvýšiť vašu duchovnú úroveň, pretože spočiatku to boli výlučne praktiky duchovného chápania sveta. S príchodom modernej doby sa chápanie týchto disciplín trochu zmenilo a do popredia sa dostala fyzická stránka posilňujúca nielen ducha, ale aj telo.

Správnym pochopením cieľov jogy a meditácie ako jej neoddeliteľnej súčasti však môžete pokračovať v praktizovaní jogínskych ásan, posilňovaním svojho zdravia a duchovným zlepšovaním. Jedno dopĺňa druhé. Aj keď je svet duálny, jeho dve časti – fyzická a duchovná – sa dajú harmonicky zjednotiť pomocou jogových techník, implementujúc zákony predpísané v prvých 2 krokoch osemčlenného systému.

Vnútorný pokoj a sebapoznanie

V skutočnosti samotný zmysel života nie je vonkajší. Je to len vo vnútri - vo vnútornom svete človeka. Keď si to uvedomíme, život a naše chápanie sa úplne zmení. Preto sa objavujú mnísi, ktorí predávajú svoje Ferrari a vidíme sádhuov, ktorí sa rozišli so svojimi minulými životmi, aby plne nasledovali duchovné impulzy, ktoré v sebe cítili. Ale také jednoduché to nie je.

Pre takýchto ľudí nie je kráčanie po duchovnej ceste len letmým, emóciami nabitým koníčkom, je to predovšetkým vedomé rozhodnutie diktované vzácnymi duchovnými potrebami. Ich životy už neurčujú zákony modernej spoločnosti postavenej na konzume, za maják si zvolili potreby vnútorného sveta a teraz je celý ich život riadený zvnútra. Pozorujú, čo sa deje vo vonkajšom svete, ale teraz sa pre nich život zmenil na meditáciu, kde vedomie kontempluje činy, ale nezúčastňuje sa ich.

Výsledok sebapoznania. Proces sebaobjavovania

Sádhuom sa v procese sebapoznania do určitej miery stáva každý človek, pretože sa učí osobnou skúsenosťou. Poznatky nazbierané z rôznych zdrojov sú použiteľné v praxi, v dôsledku získavania nových skúseností duchovným sebazdokonaľovaním človek dosahuje vyššiu úroveň sebauvedomenia. Nielenže lepšie rozumie zákonitostiam sveta a interakcii s ľuďmi, ale sám sa čoraz viac cíti súčasťou tohto sveta, ktorý je neoddeliteľne spojený so všetkými živými bytosťami a prírodou.

Nie nadarmo je jedným z cieľov meditačnej metódy splynutie s Absolútnom, rozplynutie sa v ňom. Človek chápe, že v živote nie je osamelosť, všetko je prepojené. Každá časť vesmíru závisí od celku, všetko je vo všetkom. K tomuto záveru logicky vedie proces sebapoznania. Môžete to pochopiť pomocou logického uvažovania, doplneného o duchovné poznatky získané skúsenosťou meditácie.

Najťažšie je poznať sám seba, najjednoduchšie je radiť druhým

Lístok číslo 18: Vedomie ako najvyššia forma mentálnej reflexie. Štruktúra vedomia. Sebauvedomenie a jeho formy.

Vedomie ako najvyššia forma mentálnej reflexie.

Vedomie je najvyššia, pre človeka špecifická forma zovšeobecneného odrazu objektívnych stabilných vlastností a vzorcov okolitého sveta, formovanie vnútorného modelu človeka vonkajšieho sveta, v dôsledku čoho sa dosahuje poznanie a transformácia okolitej reality. .

Vlastnosti vedomia

S.L. Rubinstein identifikuje nasledujúce vlastnosti vedomia:

• budovanie vzťahov;
• poznanie;
• skúsenosti.

Každý akt vedomia môže byť zriedkavo buď len poznaním, alebo iba skúsenosťou, alebo iba postojom; častejšie zahŕňa tieto tri zložky. Stupeň vyjadrenia každej z týchto zložiek je však veľmi odlišný. Preto každý akt vedomia možno považovať za bod v súradnicovom systéme týchto troch najdôležitejších psychologických kategórií. Pozri: Rubinshtein S.L. Bytie a vedomie. – M., 1957.

Pri analýze mechanizmov vedomia je dôležité prekonať takzvanú mozgovú metaforu. Vedomie je produktom a výsledkom činnosti systémov, ktoré zahŕňajú jednotlivca aj spoločnosť, nielen mozog. Najdôležitejšou vlastnosťou takýchto systémov je možnosť vytvorenia funkčných orgánov, ktoré im chýbajú, akési nové útvary, ktoré v zásade nemožno redukovať na určité zložky pôvodného systému. Vedomie musí pôsobiť ako „superpozícia funkčných orgánov“.

Vlastnosti vedomia ako funkčného orgánu:

• reaktivita;
• citlivosť;
• dialogizmus;
• polyfónia;
• spontánnosť vývoja;
• reflexívnosť.

Funkcie vedomia

Medzi hlavné funkcie vedomia patria:

• reflexné;
• generatívne (kreatívne alebo kreatívne);
• regulácia a hodnotenie;
• reflexné;
• duchovný.

Hlavné charakteristiky vedomia sú:

• odraz okolitého sveta pomocou kognitívnych procesov (vnímanie, vnímanie, pamäť, myslenie, predstavivosť). Porušenie niektorého z kognitívnych procesov vedie k poruche vedomia;
• rozdiel medzi subjektom a objektom (t. j. čo patrí k „ja“ a „nie ja“), ku ktorému dochádza v procese formovania sebauvedomenia človeka. Človek je jediná živá bytosť schopná sebapoznania;
• sebahodnotenie svojich činov a seba vôbec. Ako povedal Hegel, „človek je zviera, ale už nie je zvieraťom, pretože vie, že je zviera.
• zabezpečenie cieľavedomej ľudskej činnosti. Vďaka anticipačnému mapovaniu človek odhaľuje vzťahy príčin a následkov, predvída budúcnosť, stanovuje si cieľ, berie do úvahy motívy a robí vôľové rozhodnutia, robí potrebné úpravy, prekonáva ťažkosti. Svojimi aktivitami aktívne ovplyvňuje svet okolo seba;
• prítomnosť emocionálnych a hodnotiacich vzťahov ku všetkému, čo sa deje okolo, k iným ľuďom a k sebe samému. Táto vlastnosť vedomia sa najzreteľnejšie prejavuje v takých morálnych pocitoch, ako je zmysel pre povinnosť, vlastenectvo, internacionalizmus atď. Zážitky zvyšujú jasnosť uvedomenia si seba samého a sveta okolo nás, a preto sú dôležitým stimulom pre aktiváciu vedomia.

Štruktúra vedomia

V užšom a špecializovanejšom zmysle vedomie neznamená len duševný stav, ale najvyššiu, vlastne ľudskú formu odrazu reality. Vedomie je tu štrukturálne organizované a predstavuje integrálny systém pozostávajúci z rôznych prvkov, ktoré sú medzi sebou v pravidelných vzťahoch. V štruktúre vedomia najjasnejšie vystupujú nasledujúce momenty: povedomie veci, ako aj skúsenosti, teda určitý postoj k obsahu toho, čo sa odráža. Spôsob, akým existuje vedomie a akým preň niečo existuje, je - vedomosti. Rozvoj vedomia zahŕňa predovšetkým jeho obohatenie o nové poznatky o svete okolo nás a o človeku samotnom. Poznávanie, uvedomovanie si vecí má rôzne úrovne, hĺbku prieniku do objektu a mieru jasnosti porozumenia. Odtiaľ pochádza každodenné, vedecké, filozofické, estetické a náboženské uvedomenie sveta, ako aj zmyslová a racionálna úroveň vedomia. Pocity, vnemy, predstavy, pojmy, myslenie tvoria jadro vedomia. Nevyčerpávajú však celú jeho štrukturálnu úplnosť: zahŕňa aj akt pozornosť ako jeho nevyhnutná súčasť. Práve vďaka koncentrácii pozornosti je v ohnisku vedomia určitý okruh predmetov.

Pocity a emócie sú súčasťou ľudského vedomia. Proces poznávania ovplyvňuje všetky aspekty vnútorného sveta človeka - potreby, záujmy, pocity, vôľu. Skutočné poznanie sveta človeka obsahuje obrazné vyjadrenie aj pocity.

Poznávanie sa neobmedzuje len na kognitívne procesy zamerané na objekt (pozornosť) a emocionálnu sféru. Naše zámery sa premieňajú na činy prostredníctvom nášho úsilia bude. Vedomie však nie je súhrnom mnohých jeho základných prvkov, ale ich harmonickým zjednotením, ich integrálnym, komplexne štruktúrovaným celkom.

Vedomie zahŕňa subjekt, ktorý sa identifikuje ako nositeľ určitej aktívnej pozície vo vzťahu k svetu. Táto izolácia seba samého, postoj k sebe samému, hodnotenie svojich schopností, ktoré sú nevyhnutnou súčasťou každého vedomia, tvoria rôzne formy tej špecifickej vlastnosti človeka, ktorá sa nazýva sebauvedomenie.

O nízka úroveň vedomia hovoria, keď si človek dostatočne neuvedomuje okolnosti, za ktorých koná, a svoj postoj k nim. Je známe, že podľa pravidiel slušného správania je potrebné vzdať sa miesta v preprave starším ženám a deťom. Ale nie každý to robí.

Vysoká úroveň vedomia charakterizovaný tým, že človek odhaľuje podstatné súvislosti, vedený vzdialeným a spoločensky významným cieľom a určitými motívmi, a podľa toho plánuje, organizuje a reguluje svoje činy. Vedomý človek koná určitým spôsobom, pretože inak nemôže. Čím je úloha zložitejšia a zodpovednejšia, tým vyššia by mala byť úroveň vedomia.

Vedomá ľudská činnosť nevylučuje prítomnosť v nej v bezvedomí. Účel činnosti, spôsoby dosiahnutia cieľa a čiastočne motívy sú pochopené, ale spôsoby realizácie sú často automatizované.

Sebauvedomenie a jeho formy.

Hlavnou funkciou sebauvedomenia je sprístupniť človeku pohnútky a výsledky jeho konania a dať mu možnosť pochopiť, aký v skutočnosti je a zhodnotiť sa. Ak sa hodnotenie ukáže ako neuspokojivé, potom sa osoba môže zapojiť do sebazlepšovania, sebarozvoja, alebo zapnutím obranných mechanizmov potlačiť túto nepríjemnú informáciu a vyhnúť sa traumatickému vplyvu vnútorného konfliktu.

Sebauvedomenie sa prejavuje: kognitívne (pohoda, sebapozorovanie, introspekcia, sebakritika), emocionálne (pohoda, sebaláska, skromnosť, hrdosť, sebaúcta) a vôľové (obmedzenie, sebakontrola , sebaovládanie, disciplína) formy.

Sebauvedomenie je dynamický, historicky sa rozvíjajúci útvar, ktorý sa objavuje na rôznych úrovniach a v rôznych podobách. Jeho prvou formou, ktorá sa niekedy nazýva aj pohoda, je elementárne uvedomenie si vlastného tela a jeho zapadnutia do sveta okolitých vecí a ľudí. Ukazuje sa, že jednoduché vnímanie predmetov ako existujúcich mimo daného človeka a nezávisle od jeho vedomia už predpokladá isté formy sebareferencie, teda určitý typ sebauvedomenia. Psychológovia tvrdia, že uvedomenie si reality na úrovni vnímania predpokladá určitú „schému sveta“, ktorá je súčasťou tohto procesu. Ale ten druhý zase predpokladá určitú „telovú schému“ ako svoju nevyhnutnú súčasť.

Ďalšia, vyššia úroveň sebauvedomenia je spojená s uvedomením si seba ako príslušnosti k určitej ľudskej komunite, určitej kultúre a sociálnej skupine. Napokon najvyšším stupňom rozvoja tohto procesu je vznik vedomia Ja ako úplne zvláštnej formácie, podobnej Ja iných ľudí a zároveň jedinečným a istým spôsobom nenapodobiteľným, schopnom vykonávať slobodné činy a niesť za ne zodpovednosť, čo nevyhnutne predpokladá možnosť kontroly nad svojím konaním a jeho posudzovaním.

Sebauvedomenie však nie sú len rôzne formy a úrovne sebapoznania. Vždy je to aj o sebaúcte a sebaovládaní. Sebauvedomenie zahŕňa porovnávanie sa s určitým ideálom Ja akceptovaným daným človekom, vykonávanie určitého sebahodnotenia a v dôsledku toho vznik pocitu spokojnosti alebo nespokojnosti so sebou samým.

Sebauvedomenie je takou samozrejmou vlastnosťou každého človeka, že fakt o jeho existencii nemôže vzbudzovať žiadne pochybnosti. Navyše, významná a veľmi vplyvná vetva idealistickej filozofie, počnúc Descartom, tvrdila, že sebauvedomenie je presne to jediné, o čom nemožno pochybovať. Koniec koncov, ak vidím nejaký predmet, môže sa ukázať, že je to moja ilúzia alebo halucinácia. Nemôžem však nijako pochybovať o tom, že existujem a že proces môjho vnímania niečoho existuje (aj keď je to halucinácia). A zároveň najmenšia úvaha o fakte sebauvedomenia odhaľuje jeho hlboký paradox. Na to, aby ste si boli vedomí samých seba, sa totiž potrebujete vidieť akoby zvonku. Ale zvonku ma vidí len iná osoba, nie ja. Svoje telo vidím len čiastočne tak, ako ho vidí niekto iný. Oko môže vidieť všetko okrem seba. Na to, aby sa človek videl, uvedomoval si sám seba, potrebuje mať zrkadlo. Keď človek uvidí svoj obraz v zrkadle a zapamätá si ho, dostane príležitosť, už bez zrkadla, vo svojom vedomí, vidieť sám seba akoby „zvonku“, ako „iného“, teda v samom vedomí ísť. za jeho hranice. Ale aby sa človek videl v zrkadle, musí si uvedomiť, že je to on, a nie nejaký iný tvor, ktorý sa odráža v zrkadle. Vnímanie zrkadlového obrazu ako vlastnej podoby sa zdá byť úplne samozrejmé. Medzitým to v skutočnosti vôbec tak nie je. Nie nadarmo sa zvieratá v zrkadle nespoznávajú. Ukazuje sa, že na to, aby sa človek videl v zrkadle, musí mať už určité formy sebauvedomenia. Tieto formuláre neboli pôvodne uvedené. Človek ich asimiluje a vytvára. Tieto formy asimiluje pomocou iného zrkadla, už nie skutočného, ​​ale metaforického.

Úrovne sebauvedomenia:

Prirodzené: izolácia subjektu od okolia, prežívanie subjektívneho pripisovania vlastných činov: to, čo prežívam, som konkrétne ja (fylogenetické predpoklady sebauvedomenia vznikajú bezprostredne s predpokladmi pre vedomie).

Sociálne: porovnávanie sa s ostatnými. Kritériom je vzhľad reči, vznik produktívneho dialógu medzi dieťaťom a dospelým, dieťa má možnosť decentnejšie. Schopnosť hovoriť neznamená schopnosť produktívneho rozhovoru, zasahuje do toho egocentrizmus (kým nie je prekonaný, neexistuje sebauvedomenie, pochopenie, že toto je môj pohľad).

Osobné: reflexia vlastných skúseností; uvedomenie si vlastných motívov.

Úrovne rozvoja sebauvedomenia

Úrovne	Sebapoznanie (kognitívna časť)	Sebapostoj (emocionálne a vôľové zložky)
Prirodzené	Kognitívny sebaobraz, telesná schéma, je spojený s predverbálnou senzomotorickou inteligenciou – senzorické, motorické a senzorické aspekty	Nejasný alebo svalový pocit – všeobecný pocit pohodlia alebo nepohodlia
Sociálna	Sebaobraz (vnímanie seba samého) vzniká porovnávaním sa s inými. Percepčný sebaobraz, prispôsobenie vnímania a správania	Sebaúcta (Maslow) – afektívna, emočná sebaregulácia – vôľová časť
Osobnosť	Sebapoňatie (intelektuálna, mentálna predstava o sebe), pochopenie okolností vlastného správania	Sebaúcta (Rogers) – pochopenie, prežívanie vlastného skutočného Ja; pochopenie bezprostredných príležitostí pre vlastný rozvoj.

Dnes je najpopulárnejším a najvyhľadávanejším slovom medzi zdravými ľuďmi „zlepšenie“. V každej oblasti sa človek musí pohybovať, rásť, rozvíjať sa. Málokto však chápe, ako to urobiť, a preto to nakoniec nedosiahne. Všetci ľudia by sa chceli rozvíjať ako jednotlivci, ale robia všetko, čo k tomu neprispieva. Jednou z dôležitých etáp vývoja je sebapoznanie, ktorého je viacero druhov.

Akú úlohu vyzdvihuje stránka online magazínu pre sebapoznanie pri rozvoji seba samého? Človek sa dokáže rozvíjať len vtedy, keď vie, aké má nedostatky, aby ich zmenil a zlepšil. Čo ľudia zvyčajne robia? Menia ľudí okolo seba a svet ako celok, pričom zabúdajú, že rozvoj a dosahovanie šťastia, úspechu, lásky začína rozvojom ich samých. Ľudia menia a ovplyvňujú čokoľvek okrem seba. A tu psychológovia identifikujú dva najdôležitejšie dôvody:

1. Pre človeka je ťažké poznať sám seba, pretože ho vždy učili rozumieť svetu okolo seba. Navyše, poznanie seba samého prinúti človeka vidieť sa nie tak, ako je zvyknutý vidieť sám seba, ale napokon sa presvedčiť o vlastnej nedokonalosti a prítomnosti mnohých nedostatkov.
2. Vývoj si vyžaduje zmeny a človek sa len ťažko zmení, pretože si to vyžaduje úsilie, čas a námahu. Je jednoduchšie donútiť niekoho iného, ​​aby sa zmenil a uraziť sa, ak sa tak nestane, ako sa zapojiť do vlastného rozvoja.

Človek sa „spomalí“ vo svojom vývoji a sebazdokonaľovaní, kým si nevšimne svoje slabé stránky, vzorové správanie a nesprávne činy a nerozhodne sa, aké kroky musí podniknúť, aby ich napravil. Pokiaľ je človek hluchý k radám iných ľudí, obviňuje druhých za svoje problémy (a problémy sú odpoveďou sveta na činy človeka) a nerozhodne sa zmeniť seba, stále upadá do rovnakých problémov a dostáva rovnaké nešťastia ako predtým. Ak sa chcete zmeniť, musíte vidieť svoje vlastné slabosti, nesprávne činy a vzorové správanie, ktoré vedie k problémom.

Najdôležitejšou fázou je začať meniť seba. Ľudia sa už naučili vidieť svoje nedostatky. To však nie je všetko. Musíte pracovať na odstránení týchto nedostatkov a rozvíjať svoje silné stránky. A to je oveľa zložitejší a ťažší proces, ktorý si vyžaduje vôľu a úplnú sebakontrolu.

Ak sa chcete rozvíjať, musíte zmeniť seba. Zdá sa, že to znie celkom prirodzene, zrozumiteľne. Ale z nejakého dôvodu mnohí ľudia stále veria v ilúziu, že sa môžu nejako rozvíjať bez toho, aby zmenili svoje návyky, činy a životný štýl. Ako sa môžete odlíšiť bez toho, aby ste sa zmenili? Znie to celkom prirodzene, ale pokiaľ ide o priame akcie, človek začína dúfať, že bez toho, aby sa zmenil, bude môcť oklamať osud a stať sa dokonalým.

Neklamte sa. Rozvoj je možný len vtedy, keď sami vidíte svoje slabosti, vzorové správanie a nesprávne činy, ktoré vám dávajú život, ktorý nakoniec žijete. Nepotrebuješ zmeniť celý seba, ale len jeho časť. Ale aj to je ťažké, keď nechcete, klamete sami seba a snažíte sa oklamať celý svet.

Ak sa chcete rozvíjať, musíte zmeniť seba. A táto túžba by mala byť vaša osobne. Ty musíš byť ten, kto sa chce zmeniť. Ste to vy, kto sa musí zapojiť a ovládať. Život sa nezmení bez vašich zmien. Osud neoklameš. A môžete to pochopiť, ak analyzujete svoju minulosť, kde vaše pokusy o podvod zlyhali.

Čo je to sebapoznanie?

Sebapoznanie je dôležitým stupňom rozvoja a zdokonaľovania. Tento pojem znamená, že človek pozná svoju osobnosť z akéhokoľvek uhla:

1. Biologická sféra je poznanie vášho tela, vašich fyzických možností, funkcií tela, jeho zmien.
2. Sociálna – schopnosť získavať vedomosti, rozvíjať zručnosti a komunikovať s ľuďmi.
3. Osobné – schopnosť rozhodovať sa, snívať, vyvodzovať závery atď.

Človek je celý systém, ktorý pozostáva z tela, duše a mysle. Ak človek začína spoznávať sám seba, potom konkrétne zvažuje svoje telo, svoj život, charakterové vlastnosti a vzorce správania, komplexy a strachy, výhody a nevýhody atď.

Sebapoznanie je pre moderného človeka veľmi ťažké, keďže ho to nikto neučí. Každý jednotlivec sa navyše stretáva s tým, že myslieť na seba, starať sa a milovať sa považuje za sebecké prejavy, ktoré spoločnosť neprijíma a odsudzuje. Ak sa človek nemusí starať alebo myslieť na seba, tak sa nepotrebuje poznať. Aký vývoj môže nastať, ak človek ani nevie, čo má zmeniť?

Od detstva sa ľudia učia myslieť na druhých, pomáhať a starať sa o svojich blížnych. Ukazuje sa teda, že ľudia sa spoznávajú, ale nie sami seba. A snažia sa ovplyvniť svoj vlastný život tým, že zmenia ľudí okolo seba alebo vonkajší svet. Vezmime si príklad, ktorý sa ponúka každému, kto chce vo svojom živote niečo zmeniť: odporúča sa zmeniť bydlisko, prácu, zmeniť okruh známych a dokonca aj blízkeho, ak jedinec nie je s niečím spokojný. Ale ako hovoria mudrci, kamkoľvek človek ide a uteká, vždy sa berie so sebou.

Tak ako prasa nájde špinu všade, tak aj človek nezmení svoj život, pokiaľ bude mať stále rovnaké vlastnosti a bude vykonávať obvyklé činy, s ktorými sa predtým dostal do problémov.

Pre každého človeka je najjednoduchšie zostať sám sebou. Mimochodom, ľudia, ktorí akceptujú tento životný štýl, často používajú výraz: „Prijmi ma takého, aký som“. Čo sa však stane, keď urobíte rovnaké akcie? Dostanete rovnaký výsledok. A preto len vy sa môžete rozhodnúť, či zostanete rovnakí, aby ste narazili na „rovnaké hrable“, alebo sa začnete rozvíjať, aby ste dosiahli nové výsledky.

Môžete byť čímkoľvek chcete a dosiahnuť čokoľvek chcete. Aby ste to dosiahli, musíte si zorganizovať život tak, aby vám priniesol to, čo chcete. Inými slovami, vypestujte si také návyky, spôsob myslenia, spôsob života, svetonázor, aby vás toto všetko priviedlo k tomu, čo chcete dosiahnuť.

Mnoho ľudí je zvyknutých žiť ako hra Tetris: zážitok zostáva rovnaký, ale počet chýb sa zvyšuje. To znamená, že čas plynie, ale človek prechádza životnými ťažkosťami, opakuje svoje skúsenosti, hromadí chyby. Ale životné problémy sú dané, aby sa človek rozvíjal, vyvíjal, menil a stal sa lepším.

Prečo v sebe držať niečo, čo vás nevedie k požadovanému výsledku? Chápete napríklad, že alkohol vám neprospieva, ale iba škodí vášmu zdraviu. Prečo potom pokračujete v rozvíjaní zvyku piť pivo alebo vodku na konci pracovného dňa, ak chcete byť zdraví a úspešní ľudia? Prestaňte si vážiť zvyky, ktoré vás nevedú k vašim cieľom. Namiesto toho venujte nejaký čas rozvoju nových návykov a návykov, ktoré vám budú prospešné a dokonca aj prospešné.

V tomto živote sa dá veľa zmeniť, najmä v tom svojom. A len vy sa môžete rozhodnúť, či zostanete rovnaký alebo sa budete rozvíjať, aby ste nakoniec dostali to, čo si zaslúžite.

Sebapoznanie a rozvoj osobnosti

Medzi sebapoznaním a rozvojom osobnosti existuje úzky vzťah. Od detstva má človek túžbu po sebapoznaní, aby zlepšil svoje zručnosti a schopnosti. Sebapoznanie je uznanie svojich schopností a vlastností. Rozvoj je zlepšovanie vlastných schopností a vlastností.

Keďže každé dieťa prechádza procesom vzdelávania, v určitej fáze sa stretáva s tým, že musí myslieť na ľudí okolo seba a na svet, a nie na seba. V tomto bode sa proces sebapoznania zastaví, čo vedie k nedostatočnému rozvoju.

Aby si sa rozvíjal, potrebuješ poznať sám seba. Pozoruje sa tu úžasný proces: keď sa človek konečne začne vidieť v skutočnom svetle, má energiu, ktorá ho núti rozvíjať sa. Začína chápať, prečo čelí problémom, ktoré ho neustále prenasledujú. Chápe, prečo urobil určité chyby. Teraz je jasné, čo je potrebné urobiť pre dosiahnutie úspechu v tých oblastiach, kde si človek stanovuje ciele a nedosahuje ich.

Sebapoznanie už dáva človeku energiu, aby sa začal rozvíjať, pretože začína chápať a nie stúpať vo svojich vlastných ilúziách.

Ilúzie sú vlastné všetkým ľuďom, ktorí boli nútení zabudnúť na seba a začať myslieť na všetkých ostatných. Každý človek má o sebe osobnú predstavu. A tu vzniká určitá disonancia:

1. Ideálne ja je to, čím chce človek byť.
2. „Skutočné ja“ je to, čím človek skutočne je, ale sám seba ako takého nepozná.
3. „Sociálne ja“ je spôsob, akým človeka vidia ľudia okolo neho. Často tiež nepoznajú človeka dobre v reálnom živote, keďže ho spoznávajú len dovtedy, kým je to pre nich zaujímavé a prospešné.

Sebaúcta je presne postavená na tom, ako sa človek na seba pozerá a z akej pozície sa hodnotí. Sebaúcta človeka je často založená na názore, že o sebe počuje od iných ľudí. Pre niektorých ľudí je sebaúcta postavená na ideálnom obraze toho, kým by chceli byť, a preto klesá zakaždým, keď si všimnú, že neplnia svoje ideály. A len malá časť ľudí má zdravé sebavedomie, keď sa na seba naozaj pozrie, bez toho, aby si niečo vymýšľala a nenechala sa ovplyvňovať okolitými názormi.

Keď človek spozná sám seba, má šancu zlepšiť to svoje a urobiť ho adekvátnym. Primeraná sebaúcta závisí od toho, ako realisticky sa človek hodnotí a nepožaduje od seba nemožné. Keď sebavedomie klesá, človek sa snaží byť ideálny, čo sa jej nedarí a okolie ju neustále potláča svojou kritikou. Nafúknuté sebavedomie je výsledkom skutočnosti, že človek sa už považuje za ideálneho, hoci ním v skutočnosti nie je.

Sebapoznanie pomáha formovať stabilnú a primeranú sebaúctu. To neznamená, že nebudete mať nedostatky. Naopak, budete si vedomí svojich slabostí, no nebudete sa kvôli nim rozčuľovať. Teraz budete stáť pred voľbou: vymeniť svoje nedostatky za výhody alebo ich nechať v sebe bez toho, aby ste sa kritizovali za ich prítomnosť?

Druhy sebapoznania

Druhy sebapoznania sú:

1. Sebapozorovanie je pozorovanie vnútorných procesov, myšlienok a vlastného správania.
2. Sebaanalýza je objavovanie príčinno-následkových vzťahov v prebiehajúcich udalostiach, motívov vlastného správania, zvýrazňovanie čŕt na základe identifikovaných súvislostí.
3. Porovnávanie – porovnávanie sa s inými ľuďmi alebo obrazmi.
4. Modelovanie je vytváranie nového obrazu na základe existujúcich charakteristík.
5. Uvedomenie si protikladov – videnie existujúcich vlastností a tých, ktoré by chcel vlastniť. Ak sa človek naučí vidieť vo svojich vlastnostiach pozitívne javy, ktoré predtým vnímal výlučne negatívne, bude sa k nim správať menej kriticky, čo ho posilní.

Na sebapoznanie môžete využiť služby psychológa, ktorý sa stane objektívnym pozorovateľom.

Spodná čiara

Ak chcete niečo vo svojom živote zmeniť, musíte vedieť, čo zmeniť. A kým sa človek bojí pozrieť na seba, nasmeruje svoje sily na to, aby zmenil ľudí okolo seba alebo svet ako celok, čo je absolútne nemožné a dokonca nezmyselné.

Osobne som presvedčený, že nie je možné abstrahovať sa od spoločnosti, kým sme ľudskou bytosťou, teda biosociálnou bytosťou. Povedal to samotný Vladimír Iľjič Lenin. Tak či onak, všetci sa rodíme do spoločnosti. Umierame aj v spoločnosti. Nemáme na výber, všetko je už vopred dané skôr, ako sa narodíme, kým máme možnosť si vybrať. Ale v rukách každého je jeho budúcnosť a možno aj budúcnosť ľudí okolo nich.

Môže teda jeden jediný človek zmeniť spoločnosť?

Osobne som presvedčený, že nič nie je nemožné, že úplne každý môže niečo dosiahnuť a potom ovládať masy, čím deformuje spoločnosť a spoločenský systém. Ale ak si veľmi chudobný, neznámy, nevzdelaný, tak len veľmi ťažko niečo zmeníš bez vynaloženia obrovského úsilia. Pri premýšľaní nad otázkou tejto eseje som si hneď spomenul na niekoľko umeleckých diel, v ktorých je nastolený problém vzťahu človeka a spoločnosti.

Hlavná postava Turgenevových „Otcov a synov“, Evgeny Bazarov, je teda živým príkladom človeka, ktorý ide proti spoločnosti, proti zavedeným základom v tejto spoločnosti.

Ako povedal jeho súdruh Arkadij: "Je nihilista." To znamená, že Bazarov všetko odmieta, t.j. je skeptik. Napriek tomu nedokáže prísť s ničím novým. Evgeny je jedným z tých ľudí, ktorí iba kritizujú, priťahujúc k svojim názorom stále viac ľudí, ale bez akýchkoľvek konkrétnych, alternatívnych myšlienok a názorov. Ako teda vidíme v celom románe, Bazarov len polemizuje so staršou generáciou bez toho, aby na oplátku povedal niečo konkrétne. Jeho úlohou je popierať, ale iní budú „stavať“. Ako vidíme na tomto príklade, Bazarov nedokáže zmeniť spoločnosť – na konci románu zomiera. Osobne si myslím, že hlavná postava predbehla dobu, narodila sa vtedy, keď nikto nebol pripravený na zmenu.

Okrem toho si spomeňme na román „Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského. Hlavná postava tohto diela, Rodion Raskolnikov, rozvíja svoju vlastnú teóriu o „chvejúcich sa tvoroch“ a „tých, ktorí majú právo“. Podľa nej sa všetci ľudia na svete delia na „nižších“ a „vyšších“. Prvý môže byť zabitý druhým bez akýchkoľvek následkov alebo trestu. Hlavný hrdina si tým nemôže byť stopercentne istý, a preto sa to rozhodne skontrolovať sám. Zabije starého záložne v domnení, že to len zlepší situáciu pre všetkých. Výsledkom je, že po vražde je hrdina dlho sužovaný duševným trápením a svedomím, po ktorom sa Rodion prizná k zločinu a dostane svoj druhý trest. Na tomto príklade vidíme, ako mal hlavný hrdina svoj vlastný nápad, teóriu, ktorá sa medzi ľuďmi nerozšírila a zomrela v hlave svojho tvorcu. Rodion nedokázal prekonať ani sám seba, takže nemohol nijako zmeniť spoločnosť.

Keď som sa zamyslel nad problémom tejto eseje, dospel som k záveru, že jeden človek nedokáže zmeniť celú spoločnosť. A pomohli mi v tom uvedené príklady z literatúry.

Aktualizované: 25. 10. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere „Človek a spoločnosť“.

Človek v totalitnej spoločnosti.

Človek v totalitnej spoločnosti je spravidla zbavený aj tých slobôd, ktoré sú dané každému od narodenia. Napríklad hrdinovia románu E. Zamyatina „My“ sú ľudia bez individuality. Vo svete, ktorý autor opisuje, nie je miesto pre slobodu, lásku, skutočné umenie či rodinu. Dôvody tohto usporiadania spočívajú v tom, že totalitný štát znamená nespochybniteľnú podriadenosť, a preto je potrebné pripraviť ľudí o všetko. Takíto ľudia sú ľahšie zvládnuteľní, nebudú protestovať a spochybňovať, čo im štát hovorí.

V totalitnom svete je človek deptaný mašinériou štátu, melie všetky jeho sny a túžby a podriaďuje ho svojim plánom. Život človeka nestojí za nič. Ale jednou z dôležitých pák kontroly je ideológia. Všetci obyvatelia Spojených štátov slúžia jednému hlavnému poslaniu - poslať vesmírnu loď Integral, aby povedala o ich ideálnej štruktúre. Mechanicky overené umenie a voľná láska zbavujú človeka skutočného spojenia s inými, ako je on. Takýto človek môže úplne pokojne zradiť každého, kto je vedľa neho.

Hlavná postava románu D-503 je zdesená, keď objaví hroznú chorobu: vyvinula dušu. Akoby sa prebudil z dlhého spánku, zamiloval sa do ženy a chcel niečo zmeniť na nespravodlivom systéme. Potom sa stal nebezpečným pre totalitný štát, pretože podkopával zaužívaný poriadok a narúšal plány hlavy štátu Dobrodinec.

Toto dielo ukazuje tragický osud jednotlivca v totalitnej spoločnosti a upozorňuje, že individualita človeka, jeho duša, jeho rodina sú tými najdôležitejšími v živote každého človeka. Ak je človek zbavený tohto všetkého, zmení sa na bezduchý stroj, podriadený, nepoznajúci šťastie, pripravený zomrieť pre nevzhľadné ciele štátu.

Sociálne normy. Prečo sú potrebné sociálne normy a príkazy? K čomu vedie porušovanie spoločenských noriem?

Normy sú pravidlá, ktoré existujú na udržanie poriadku v spoločnosti. Na čo sú? Odpoveď je jednoduchá: s cieľom regulovať vzťahy medzi ľuďmi. Existuje jedno veľmi známe príslovie, ktoré hovorí: sloboda jedného človeka začína tam, kde začína sloboda druhého. Sociálne normy teda slúžia práve na to, aby nikto nemohol zasahovať do slobody inej osoby. Ak ľudia začnú porušovať všeobecne uznávané pravidlá, potom človek začne ničiť svoj vlastný druh a svet okolo seba.

Román „Pán múch“ od W. Goldinga teda rozpráva príbeh skupiny chlapcov, ktorí sa ocitli na pustom ostrove. Keďže medzi nimi nebol ani jeden dospelý, život si museli zariadiť sami. Na vedúcu pozíciu boli dvaja kandidáti: Jack a Ralph. Ralph bol vybraný hlasovaním a okamžite navrhol vytvorenie súboru pravidiel. Chcel napríklad rozdeliť povinnosti: polovica chlapov by sa mala starať o oheň, polovica by mala loviť. Nie všetci však mali z poriadku radosť: spoločnosť sa časom rozdelila na dva tábory – tých, ktorí zosobňujú rozum, zákon a poriadok (Piggy, Ralph, Simon), a tých, ktorí predstavujú slepú silu ničenia (Jack, Roger a ďalší poľovníci).

Po nejakom čase sa väčšina chalanov ocitne v Jackovom tábore, kde neexistujú žiadne normy. Skupina bláznivých chlapcov, ktorí kričia „podrež si hrdlo“, si Simona v tme pomýlia so zvieraťom a zabijú ho. Piggy sa stane ďalšou obeťou zverstiev. Deti sú čoraz menej ako ľudia. Dokonca aj záchrana na konci románu vyzerá tragicky: chlapci nedokázali vytvoriť plnohodnotnú spoločnosť a stratili dvoch kamarátov. Je to všetko kvôli nedostatku štandardov správania. Anarchia Jacka a jeho „kmeňov“ viedla k hroznému výsledku, hoci všetko mohlo dopadnúť inak.

Je spoločnosť zodpovedná za každého človeka? Prečo by mala spoločnosť pomáhať znevýhodneným? Čo je to rovnosť v spoločnosti?

Rovnosť v spoločnosti by sa mala týkať všetkých ľudí. Bohužiaľ, v reálnom živote je to nedosiahnuteľné. V hre M. Gorkého „V nižších hlbinách“ sa teda pozornosť sústreďuje na ľudí, ktorí sa ocitli „na vedľajšej koľaji“ života. Spoločnosť tvorí dedičný zlodej, kartár, prostitútka, opitý herec a mnohí ďalší. Títo ľudia sú nútení žiť v útulku z rôznych dôvodov. Mnohí z nich už stratili nádej na svetlú budúcnosť. Sú však títo ľudia poľutovaniahodní? Zdá sa, že za svoje problémy si môžu sami. V útulku sa však objaví nový hrdina – starček Luka, ktorý im prejavuje sympatie, jeho reči majú na obyvateľov útulku silný vplyv. Lukáš dáva ľuďom nádej, že si môžu vybrať svoju vlastnú životnú cestu, že ešte nie je všetko stratené. Život v útulku sa mení: herec prestáva piť a vážne uvažuje o návrate na scénu, Vaska Pepel v sebe objavuje túžbu po poctivej práci, Nasťa a Anna snívajú o lepšom živote. Čoskoro Luka odchádza a zanecháva nešťastných obyvateľov útulku so svojimi snami. Jeho odchod je spojený s krachom ich nádejí, oheň v ich duši opäť zhasne, prestanú veriť vo svoju silu. Vrcholom momentu je samovražda Herca, ktorý stratil všetku vieru v iný život, ako bol tento. Luke samozrejme klamal ľuďom z ľútosti. Lož, ani pre spasenie, nemôže vyriešiť všetky problémy, ale jeho príchod nám ukázal, že títo ľudia snívajú o zmene, nezvolili si túto cestu. Spoločnosť by mala pomáhať tým, ktorí pomoc potrebujú. Sme zodpovední za každého človeka. Medzi tými, ktorí sa ocitli v „dni života“ je veľa ľudí, ktorí chcú zmeniť svoj život, len potrebujú trochu pomoci a pochopenia.

Čo je tolerancia?

Tolerancia je mnohostranný pojem. Mnoho ľudí nerozumie pravému významu tohto slova a zužuje ho. Základom tolerancie je právo na vyjadrenie myšlienok a osobná sloboda každého človeka: detí aj dospelých. Byť tolerantný znamená byť starostlivý, ale neprejavovať agresivitu, ale byť tolerantný k ľuďom s odlišným svetonázorom, zvykmi a tradíciami. Konflikt v netolerantnej spoločnosti je základom románu To Kill a Mockingbird od Harper Lee. Príbeh je rozprávaný v mene deväťročného dievčaťa, dcéry právnika obhajujúceho černocha. Tom je obvinený z brutálneho zločinu, ktorý nespáchal. Nielen súd, ale aj miestni obyvatelia sú proti mladíkovi a chcú voči nemu vykonať represálie. Našťastie sa právnik Atticus dokáže na situáciu pozrieť rozumne. Obžalovaného obhajuje do posledného, ​​snaží sa dokázať svoju nevinu na súde a raduje sa z každého kroku, ktorý ho približuje k víťazstvu. Napriek podstatným dôkazom o Tomovej nevine ho porota odsúdi. To znamená jediné: netolerantný postoj spoločnosti nemožno zmeniť ani závažnými argumentmi. Viera v spravodlivosť je úplne narušená, keď je Tom zabitý pri pokuse o útek. Spisovateľ nám ukazuje, ako veľmi je názor jednotlivca ovplyvnený povedomím verejnosti.

Atticus svojím konaním dostáva seba a svoje deti do nebezpečnej pozície, no napriek tomu sa nevzdáva pravdy.

Harper Lee opísala malé mestečko na začiatku 20. storočia, no, žiaľ, tento problém nezávisí od geografie a času, je hlboko v človeku. Vždy budú ľudia iní ako ostatní, preto sa tolerancii treba naučiť, len tak budú môcť ľudia medzi sebou žiť v mieri.

Aký druh človeka možno nazvať nebezpečným pre spoločnosť?

Človek je súčasťou spoločnosti, preto môže jej vplyvu podľahnúť alebo ju ovplyvniť. Za osobu nebezpečnú pre spoločnosť možno označiť osobu, ktorá svojimi činmi alebo slovami porušuje zákony vrátane morálnych. Takže v románe D.M. Dostojevskij má takýchto hrdinov. Samozrejme, v prvom rade si každý spomína na Raskoľnikova, ktorého teória viedla k smrti niekoľkých ľudí a znechutila jeho blízkych. Ale Rodion zaplatil za svoje činy, bol poslaný na Sibír, zatiaľ čo Svidrigailov nebol obvinený zo zločinov. Tento zlý, nečestný muž vedel predstierať a pôsobiť slušne. Pod maskou slušnosti sa skrýval vrah, ktorý mal na svedomí životy niekoľkých ľudí. Ďalšou pre ľudí nebezpečnou postavou je Luzhin, fanúšik teórie individualizmu. Táto teória hovorí: každý by sa mal starať len o seba, potom bude spoločnosť šťastná. Jeho teória však nie je taká neškodná, ako sa na prvý pohľad zdá. V podstate ospravedlňuje akýkoľvek trestný čin v mene osobného prospechu. Napriek tomu, že Luzhin nikoho nezabil, nespravodlivo obvinil Sonyu Marmeladovú z krádeže, čím sa postavil na rovnakú úroveň ako Rakolnikov a Svidrigailov. Jeho činy možno označiť za nebezpečné pre spoločnosť. Opísané postavy sú vo svojich teóriách trochu podobné, pretože veria, že v záujme „dobra“ možno spáchať zlý čin. Zločiny však nemožno ospravedlniť dobrými úmyslami, zlo len rodí zlo.

Súhlasíte s tvrdením G.K. Lichtenberg: "V každom človeku je niečo zo všetkých ľudí."

Samozrejme, každý je iný. Každý má svoj temperament, povahu, osud. Avšak podľa mňa je niečo, čo nás spája – schopnosť snívať. Hra M. Gorkého „Na dne“ ukazuje život ľudí, ktorí zabudli snívať, jednoducho žijú svoj život deň čo deň a nechápu zmysel svojej existencie. Títo nešťastní obyvatelia útulku sú „na dne“ života, kde neprenikne žiadny lúč nádeje. Na prvý pohľad sa môže zdať, že s inými ľuďmi nemajú nič spoločné, sú to všetko zlodeji a opilci, nečestní ľudia, ktorí sú schopní len podlosti. Ale pri čítaní stránky po stránke môžete vidieť, že život každého bol kedysi iný, ale okolnosti ich priviedli do útulku Kostylevovcov, ktorí sami neboli ďaleko od hostí. S príchodom nového nájomníka Luka sa všetko mení. Je mu ich ľúto a toto teplo prebúdza záblesk nádeje. Obyvatelia útulku spomínajú na svoje sny a ciele: Vaska Pepel sa chce presťahovať na Sibír a žiť čestným životom, Herec sa chce vrátiť na javisko, dokonca prestane piť, umierajúca Anna, unavená utrpením na zemi, je povzbudená myšlienka, že po smrti nájde pokoj. Bohužiaľ, sny hrdinov sa rozdrvia, keď Luka odíde. V skutočnosti neurobili nič, aby zmenili svoju situáciu. Samotný fakt, že sa chceli zmeniť, sa však nemôže len tešiť. Noci aj napriek skúškam, ktoré ich v živote postretli, neprestali byť ľuďmi a kdesi v hĺbke duše žijú obyčajní ľudia, ktorí si chcú život jednoducho užívať. Schopnosť hádzať teda spája tak odlišných ľudí, ktorí sa z vôle osudu ocitnú na jednom mieste.

Oneginova osobnosť sa formovala v petrohradskom sekulárnom prostredí. V praveku si Pushkin všimol sociálne faktory, ktoré ovplyvnili charakter Eugena: príslušnosť k najvyššej vrstve šľachty, zvyčajná výchova, školenie pre tento kruh, prvé kroky vo svete, skúsenosť „monotónneho a pestrého“. život, život „slobodného šľachtica“ nezaťažený službou - márny, bezstarostný, plný zábavy a ľúbostných románov.

Konflikt medzi človekom a spoločnosťou. Ako spoločnosť ovplyvňuje človeka? Aký je konflikt medzi človekom a spoločnosťou? Je náročné udržať si individualitu v tíme? Prečo je dôležité zachovať si individualitu?

Oneginov charakter a život sú zobrazené v pohybe. Už v prvej kapitole môžete vidieť, ako sa z davu bez tváre, ktorý si vyžadoval bezpodmienečnú poslušnosť, zrazu vynorila bystrá, mimoriadna osobnosť.

Oneginova odlúčenosť – jeho nevyhlásený konflikt so svetom a so spoločnosťou vznešených statkárov – sa len na prvý pohľad zdá byť vrtochom spôsobeným „nudou“, sklamaním z „vedy nežnej vášne“. Puškin zdôrazňuje, že Oneginova „nenapodobiteľná zvláštnosť“ je akýmsi protestom proti sociálnym a duchovným dogmám, ktoré potláčajú osobnosť človeka a zbavujú ho práva byť sám sebou.

Prázdnota duše hrdinu bola dôsledkom prázdnoty a prázdnoty svetského života. hľadá nové duchovné hodnoty, novú cestu: v Petrohrade a na vidieku usilovne číta knihy, komunikuje s niekoľkými podobne zmýšľajúcimi ľuďmi (autorom a Lenským). V dedine sa dokonca snaží zmeniť poriadok a nahradiť záhon ľahkým nájomným.

Závislosť od verejnej mienky. Je možné oslobodiť sa od verejnej mienky? Je možné žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej? Potvrďte alebo vyvráťte Stahlovo tvrdenie: „Nemôžeme si byť istí svojím správaním alebo naším blahobytom, keď ho robíme závislým od názorov ľudí.“ Prečo je dôležité zachovať si individualitu?

Človek sa často ocitne hlboko závislý od verejnej mienky. Niekedy musíte prejsť dlhú cestu, aby ste sa vyslobodili z okov spoločnosti.

Oneginovo hľadanie nových životných právd trvalo dlhé roky a zostalo nedokončené. oslobodí sa od starých predstáv o živote, no minulosť ho nepustí. Zdá sa, že ste pánom svojho života, ale je to len ilúzia. Celý život ho prenasleduje duševná lenivosť a chladný skepticizmus, ako aj závislosť od verejnej mienky. Onegina však ťažko nazvať obeťou spoločnosti. Zmenou životného štýlu prijal zodpovednosť za svoj osud. Jeho ďalšie životné zlyhania sa už nedajú ospravedlniť závislosťou od spoločnosti.

Aký je konflikt medzi človekom a spoločnosťou? Čo sa stane s človekom odrezaným od spoločnosti?

Súhlasíte s tým, že spoločnosť formuje človeka?

Konflikt medzi človekom a spoločnosťou nastáva vtedy, keď silná, bystrá osobnosť nedokáže dodržiavať pravidlá spoločnosti. Takže, Gregory, hlavná hora románu M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ je mimoriadna osobnosť, ktorá spochybňuje morálne zákony. Je „hrdinom“ svojej generácie, ktorý absorboval jej najhoršie zlozvyky. Mladý dôstojník, obdarený bystrou mysľou a príťažlivým vzhľadom, sa k ľuďom okolo seba správa pohŕdavo a nudne, zdajú sa mu úbohí a zábavní. Cíti sa zbytočný. V márnych pokusoch nájsť sám seba prináša ľuďom, ktorým na ňom záleží, len utrpenie. Na prvý pohľad sa môže zdať, že Pečorin je mimoriadne negatívna postava, ale po dôslednom ponorení sa do myšlienok a pocitov hrdinu vidíme, že nie je na vine len on sám, ale aj spoločnosť, ktorá zrodila ho. Svojím spôsobom ho to ťahá k ľuďom, žiaľ, spoločnosť odmieta jeho najlepšie impulzy. V kapitole „Princezná Mary“ môžete vidieť niekoľko takýchto epizód. Priateľský vzťah Pečorina a Grushnitského sa mení na rivalitu a nepriateľstvo. Grushnitsky, trpiaci zranenou pýchou, koná ohavne: strieľa na neozbrojeného muža a zraní ho do nohy. Avšak aj po výstrele dáva Pečorin Grushnitskému šancu konať dôstojne, je pripravený mu odpustiť, chce sa ospravedlniť, ale jeho hrdosť sa ukáže byť silnejšia. Doktor Werner, ktorý hrá úlohu jeho druhého, je takmer jediným človekom, ktorý Pechorinovi rozumie. Ale ani on, keď sa dozvedel o publicite duelu, nepodporuje hlavnú postavu, iba mu radí, aby opustil mesto. Ľudská malichernosť a pokrytectvo zatvrdia Gregoryho, a tak je neschopný lásky a priateľstva. Pečorinov konflikt so spoločnosťou teda spočíval v tom, že hlavný hrdina odmietol predstierať a skrývať svoje zlozvyky, ako zrkadlo zobrazujúce portrét celej generácie, za čo ho spoločnosť odmietla.

Môže človek existovať mimo spoločnosti? Existuje bezpečnosť v číslach?

Človek nemôže existovať mimo spoločnosti. Keďže je človek spoločenský tvor, potrebuje ľudí. Teda hrdina románu M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ Grigorij Pečorin sa dostáva do konfliktu so spoločnosťou. Neakceptuje zákony, podľa ktorých spoločnosť žije, cíti falošnosť a pretvárku. Nedokáže však žiť bez ľudí a bez toho, aby si to všimol, inštinktívne oslovuje ľudí okolo seba. Keďže neverí v priateľstvo, zblíži sa s doktorom Wernerom a keď sa pohráva s Maryinými citmi, s hrôzou si začne uvedomovať, že sa do dievčaťa zaľúbi. Hlavná postava zámerne odsúva ľudí, ktorým na ňom záleží, svoje správanie ospravedlňuje láskou k slobode. Pečorin nechápe, že potrebuje ľudí ešte viac ako oni jeho. Jeho koniec je smutný: mladý dôstojník zomiera sám na ceste z Perzie, pričom nikdy nenašiel zmysel svojej existencie. V snahe uspokojiť svoje potreby stratil vitalitu.

Človek a spoločnosť (ako spoločnosť ovplyvňuje človeka?) Ako móda ovplyvňuje človeka? Ako sociálne faktory ovplyvňujú formovanie osobnosti?

Spoločnosť si vždy diktovala vlastné pravidlá a zákony správania. Niekedy sú tieto zákony jednoducho divoké, ako môžeme pozorovať v príbehu O. Henryho "". „Divoch našej doby, narodený a vychovaný vo vigvamoch manhattanského kmeňa,“ snažil sa pán Chandler žiť podľa zákonov spoločnosti, kde hlavným kritériom hodnotenia človeka bolo „stretnutie podľa oblečenia“. V takejto spoločnosti sa každý snažil ukázať ostatným, že je hodný byť vo vysokej spoločnosti, chudoba sa považuje za neresť a bohatstvo je úspech. Nezáležalo na tom, ako bolo toto bohatstvo dosiahnuté, hlavnou vecou bolo „predviesť sa.“ Okolo vládla pretvárka, márnivosť a pokrytectvo. Smiešnosť takýchto zákonov spoločnosti ukazuje O. Henry, ktorý ukazuje „zlyhanie“ hlavnej postavy. Premeškal príležitosť byť milovaný krásnym dievčaťom len preto, že sa snažil dokázať, že je niečím, čím nie je.

Aká je úloha osobnosti v histórii?Môže osobnosť zmeniť históriu? Potrebuje spoločnosť vodcov?

Čím vyššie stojí človek na stupňoch spoločenského rebríčka, tým očividnejšia je predurčenosť a neodvratnosť jeho osudu.

Tolstoj prichádza k záveru, že „cár je otrokom histórie“. Súčasný Tolstého historik Bogdanovič poukázal predovšetkým na rozhodujúcu úlohu Alexandra I. vo víťazstve nad Napoleonom a úplne zľavil z úlohy ľudu a Kutuzova. Cieľom Tolstého bolo odhaliť úlohu kráľov a ukázať úlohu más a ľudového veliteľa Kutuzova. Spisovateľ v románe reflektuje momenty Kutuzovovej nečinnosti. Vysvetľuje to skutočnosť, že Kutuzov nemôže nakladať s historickými udalosťami podľa vlastnej vôle. Ale dostáva príležitosť pochopiť skutočný priebeh udalostí, ktorých sa zúčastňuje. Kutuzov nemôže pochopiť svetohistorický význam vojny 12, ale uvedomuje si význam tejto udalosti pre svoj ľud, to znamená, že môže byť vedomým sprievodcom chodom dejín. Samotný Kutuzov je blízko k ľuďom, cíti ducha armády a môže ovládať túto veľkú silu (hlavnou úlohou Kutuzova počas bitky pri Borodine bolo pozdvihnúť ducha armády). Napoleon nerozumie udalostiam, ktoré sa dejú, je pešiakom v rukách histórie. Obraz Napoleona predstavuje extrémny individualizmus a sebectvo. Sebecký Napoleon sa správa ako slepý muž. Nie je veľký človek, nemôže určiť morálny význam udalosti kvôli svojim vlastným obmedzeniam.

Ako spoločnosť ovplyvňuje formovanie cieľov?

Od samého začiatku príbehu sú všetky myšlienky Anny Mikhailovny Drubetskej a jej syna zamerané na jednu vec - organizáciu ich materiálneho blahobytu. Anna Mikhailovna preto nepohrdne ani ponižujúcim žobraním, ani použitím hrubej sily (scéna s mozaikovým kufríkom), ani intrigami atď. Boris sa najprv snaží vzdorovať vôli svojej matky, no postupom času si uvedomuje, že zákony spoločnosti, v ktorej žijú, podliehajú len jedinému pravidlu – ten s mocou a peniazmi má pravdu. Boris začína „robiť kariéru“. Nemá záujem slúžiť vlasti, uprednostňuje službu na miestach, kde sa môže rýchlo posunúť po kariérnom rebríčku s minimálnym dopadom. Pre neho neexistujú ani úprimné city (odmietnutie Natashe), ani úprimné priateľstvo (chladnosť voči Rostovovcom, ktorí pre neho veľa urobili). Tomuto cieľu podriaďuje aj svoje manželstvo (popis svojej „melancholickej služby“ s Julie Karaginou, vyznanie lásky k nej cez znechutenie a pod.). Vo vojne 12 vidí Boris len súdne a zamestnanecké intrigy a zaoberá sa len tým, ako to premeniť vo svoj prospech. Julie a Boris sú spolu celkom spokojní: Julie lichotí prítomnosť pekného manžela, ktorý urobil skvelú kariéru; Boris potrebuje jej peniaze.

Môže človek ovplyvniť spoločnosť?

Človek nepochybne môže ovplyvňovať spoločnosť, najmä ak je to silný človek so silnou vôľou. Hlavná postava románu I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“ Evgeny Bazarov je vynikajúcim príkladom, ktorý potvrdzuje moju pozíciu. Popiera sociálne základy, snaží sa „vyčistiť miesto“ pre budúci, správne organizovaný život a verí, že staré pravidlá nie sú v novom svete potrebné. Bazarov sa dostáva do konfliktu s predstaviteľmi „starej“ spoločnosti - bratmi Kirsanovovými, ktorých hlavným rozdielom je, že obaja žijú vo svete pocitov. Evgeny popiera tieto pocity a zosmiešňuje ich u iných. Zvyknutý bojovať s každodennými ťažkosťami nedokáže pochopiť ani Pavla Petroviča, ani Nikolaja Petroviča. Bazarov nedodržiava sociálne zákony, jednoducho ich popiera. Pre Jevgenija je možnosť neobmedzenej osobnej slobody nesporná: „nihilista“ je presvedčený, že vo svojich rozhodnutiach zameraných na prerobenie svojho života nie je človek ničím morálne viazaný. Nesnaží sa však ani meniť spoločnosť, nemá žiadny akčný plán. Napriek tomu je jeho výnimočná energia, sila charakteru a odvaha nákazlivá. Jeho myšlienky sa stávajú príťažlivými pre mnohých predstaviteľov mladej generácie, a to ako ušľachtilú vrstvu, tak triedu obyčajných ľudí. V závere diela vidíme, ako sa ideály hlavnej postavy rúcajú, no ani smrť nedokáže zastaviť silu, ktorú on a jemu podobní prebudili.

K čomu vedie nerovnosť v spoločnosti? Súhlasíte s tvrdením: „Nerovnosť ponižuje ľudí a vytvára medzi nimi nesúhlas a nenávisť“? Aký druh človeka možno nazvať nebezpečným pre spoločnosť?

Nerovnosť v spoločnosti vedie k rozkolu v samotnej spoločnosti. Výrazným príkladom potvrdzujúcim moju pozíciu je román I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Hlavná postava diela, Bazarov, je predstaviteľom bežnej vrstvy. Na rozdiel od všetkých šľachticov má povahu aktivistu a bojovníka. Neúnavnou prácou nadobudol základné poznatky z prírodných vied. Zvyknutý spoliehať sa len na vlastnú myseľ a energiu pohŕda ľuďmi, ktorí dostali všetko len od narodenia. Hlavná postava predstavuje rozhodujúci zlom v celom štátnom a ekonomickom systéme Ruska. Bazarov nie je vo svojich myšlienkach sám, tieto myšlienky začínajú prevládať v hlavách mnohých ľudí, dokonca aj predstaviteľov šľachty, ktorí si začínajú uvedomovať problémy, ktoré sa v spoločnosti schyľujú. Pavel Petrovič Kirsanov, Evgenijov oponent v spore medzi bojujúcimi stranami, nazýva ľudí ako on ignorantmi, ktorí nemajú podporu verejnosti; domnieva sa, že ich počet je „štyri a pol ľudí“. Na konci práce však Pavel Petrovič opúšťa Rusko, čím ustupuje z verejného života a priznáva svoju porážku. Nie je schopný bojovať s duchom revolučného populizmu s jeho nenávisťou k existujúcemu poriadku. Predstavitelia „tradičného“ spôsobu života už nemôžu popierať existenciu problému, rozkol už nastal a otázkou je len to, ako budú bojujúce strany koexistovať v novom svete.

V akých situáciách sa človek cíti v spoločnosti osamelý? Môže jednotlivec vyhrať boj so spoločnosťou? Je ťažké obhajovať svoje záujmy pred spoločnosťou?

Človek sa môže cítiť osamelejší, keď je obklopený ľuďmi, ako keď je sám. Stáva sa to vtedy, ak sa pocity, činy a spôsob myslenia takéhoto človeka líšia od všeobecne akceptovanej normy. Niektorí ľudia sa prispôsobujú a ich osamelosť nie je badateľná, iní sa s týmto stavom nevedia vyrovnať. Takýto človek je hlavnou postavou komédie A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". chytrý, ale vyznačuje sa nadmerným zápalom a sebavedomím. Vzrušene bráni svoju pozíciu, čím všetkých prítomných poštve proti sebe, dokonca ho vyhlásia za blázna. Nedá sa povedať, že je obklopený hlúpymi ľuďmi. Famusov a postavy v jeho okruhu však predstavujú schopnosť prispôsobiť sa existujúcim životným podmienkam a vyťažiť z nich maximálny materiálny úžitok. ale cíti sa osamelý v spoločnosti ľudí, ktorí žijú podľa takýchto zákonov a sú schopní dohodnúť sa so svojím svedomím. Jedovaté poznámky hlavného hrdinu nedokážu prinútiť ľudí, aby si mysleli, že sa môžu mýliť, naopak, všetkých poštvú proti nemu. Čo teda robí človeka osamelým, je jeho odlišnosť od ostatných, jeho odmietanie žiť podľa zavedených pravidiel spoločnosti.

Ako sa spoločnosť správa k ľuďom, ktorí sú od nej veľmi odlišní? Môže jednotlivec vyhrať boj so spoločnosťou?

Spoločnosť odmieta ľudí, ktorí sa od nej tak či onak odlišujú. To sa stane hlavnej postave komédie A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". Nedokáže sa zmieriť s normami verejného života, vylieva si rozhorčenie nad „prehnitou spoločnosťou bezvýznamných ľudí“, odvážne vyjadruje svoj postoj vo vzťahu k poddanstvu, vláde, službe, vzdelávaniu a výchove. Ale jeho okolie mu nerozumie alebo nechce rozumieť. Je najjednoduchšie ignorovať takýchto ľudí, čo robí spoločnosť Famus a obviňuje ho zo šialenstva. Jeho myšlienky sú nebezpečné pre ich obvyklý spôsob života. Po súhlase s pozíciou v živote bude vaše okolie musieť uznať, že sú darebáci, alebo sa zmeniť. Ani jedno, ani druhé nie je pre nich prijateľné, takže najjednoduchším spôsobom je uznať takého človeka ako šialeného a naďalej si užívať svoj obvyklý spôsob života.

Ako chápete výraz „malý muž“? Súhlasíte s tým, že spoločnosť formuje človeka? Súhlasíte s tvrdením: „Nerovnosť ponižuje ľudí“? Dá sa hocijaká osoba nazvať osobou? Súhlasíte s tým, že „v spoločnosti nie je nič nebezpečnejšie ako človek bez charakteru?

Hlavná postava príbehu A.P. Čechovova „Smrť úradníka“ Červjakov sa vystavuje ponižovaniu a demonštruje úplné odmietnutie ľudskej dôstojnosti. Zlo je v príbehu prezentované nie vo forme generála, ktorý človeka do takéhoto stavu priviedol. Generál je v diele zobrazený celkom neutrálne: len reaguje na činy inej postavy. Problém malého človiečika nie je so zlými ľuďmi, je oveľa hlbší. Úcta a servilnosť sa stali takým zvykom, že ľudia sami sú pripravení brániť svoje právo prejavovať úctu a svoju bezvýznamnosť aj za cenu svojho života. Červjakov netrpí ponižovaním, ale tým, že sa obáva nesprávnej interpretácie svojich činov, tým, že môže byť podozrivý z neúcty k tým, ktorí sú vyššie. „Smiem sa smiať? Ak sa budeme smiať, nebude tam žiadna úcta k ľuďom... bude...“

Ako spoločnosť ovplyvňuje názor človeka? Dá sa hocijaká osoba nazvať osobou? Súhlasíte s tým, že „v spoločnosti nie je nič nebezpečnejšie ako človek bez charakteru?

Spoločnosť, respektíve štruktúra spoločnosti, zohráva rozhodujúcu úlohu v správaní mnohých ľudí. Výrazným príkladom človeka, ktorý myslí a koná podľa štandardu, je hrdina príbehu A.P. Čechovov "Chameleón".

Chameleónom zvyčajne nazývame osobu, ktorá je pripravená neustále a okamžite, aby vyhovovala okolnostiam, zmeniť svoje názory na presný opak. Pre hlavnú postavu v živote platí najdôležitejšie pravidlo: záujmy tých, ktorí sú pri moci, sú nadovšetko. Hlavná postava, ktorá sa tohto pravidla drží, sa ocitá v komickej situácii. Keď je svedkom porušenia, musí konať a pokutovať majiteľa psa, ktorý osobu pohrýzol. Počas konania sa ukáže, že pes môže patriť generálovi. V priebehu príbehu sa päť- až šesťkrát zmení odpoveď na otázku („čí pes?“) a rovnako mnohokrát sa zmení aj reakcia policajta. Generála v diele ani nevidíme, no jeho prítomnosť je cítiť fyzicky, jeho zmienka zohráva úlohu rozhodujúceho argumentu. Účinok moci a sily sa zreteľnejšie prejavuje v správaní podriadených postáv. Sú strážcami tohto systému. Chameleón má presvedčenie, ktoré určuje všetky jeho činy, jeho chápanie „poriadku“, ktorý musí byť chránený zo všetkých síl. Môžeme teda konštatovať, že spoločnosť má obrovský vplyv na názor človeka, navyše človek, ktorý slepo verí pravidlám takejto spoločnosti, je stavebným kameňom systému, ktorý bráni prelomeniu začarovaného kruhu.

Problém konfrontácie osobnosti a moci. Aký druh človeka možno nazvať nebezpečným pre spoločnosť?
M.Yu Lermontov. "Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi."

Konflikt v skladbe... M.Yu. Lermontov sa odohráva medzi Kalašnikovom, ktorého obraz odrážal najlepšie vlastnosti predstaviteľa ľudu, a autokratickou vládou v osobe Ivana Hrozného a Kiribeeviča. Sám Ivan Hrozný porušuje pravidlá pästného boja, ktoré sám vyhlásil: „Kto niekoho porazí, toho cár odmení, a toho, kto bude porazený, Boh odpustí,“ a sám popraví Kalašnikova. V diele vidíme boj rozumného jednotlivca za svoje práva, nemožný pre éru Ivana Hrozného, ​​brániaceho svoje záujmy v mene spravodlivosti. Tento boj nie je len medzi Kalašnikovom a Kiribeevičom. Kiribeevič porušuje všeobecný ľudský zákon a Kalašnikov hovorí v mene celého „kresťanského ľudu“ „za pravdu svätej matky“.

Prečo je jednotlivec nebezpečný pre štát? Zodpovedajú záujmy spoločnosti vždy záujmom štátu? Môže človek venovať svoj život záujmom spoločnosti?

Majstrov román, ktorý je príbehom o súboji žobráckeho filozofa Ješuu Ha-Nozriho a mocného prokurátora Judey Pontského Piláta. Ha-Notsri je ideológom dobra, spravodlivosti, svedomia a prokurátor je ideou štátnosti.

Ha-Nozri svojím hlásaním univerzálnych ľudských hodnôt, lásky k blížnemu a osobnej slobody, podľa názoru Piláta Pontského, podkopáva jedinú moc Caesara a tým sa ukazuje byť nebezpečnejší ako vrah Barrabáša. Pontius Pilát sympatizuje s Ješuom, dokonca sa ho slabými pokusmi zachrániť pred popravou, ale nič viac. Ukázalo sa, že Pontský Pilát je úbohý a slabý, bojí sa udavača Kaifáša, bojí sa straty moci miestodržiteľa Judey a zaplatil za to „dvanásťtisíc mesiacov pokánia a ľútosti“. nazýva to „oblomovizmus“.

Život pre Oblomovitov je „ticho a nenarušiteľný pokoj“, ktorý, žiaľ, niekedy narušia problémy. Je obzvlášť dôležité zdôrazniť, že medzi problémy, na rovnakej úrovni ako „choroby, straty, hádky“, je pre nich práca: „Znášali prácu ako trest uložený našim predkom, ale nemohli milovať. Oblomovova zotrvačnosť, lenivá vegetácia v župane na pohovke jeho petrohradského bytu v Gončarovovom románe sú teda plne generované a motivované spoločenským a každodenným spôsobom života patriarchálneho statkára.