Zelený štvrtok – od prvej Eucharistie a pašiových evanjelií až po predsudky. O čítaní dvanástich evanjelií na Zelený štvrtok večer 12 kapitol evanjelia na Zelený štvrtok

Služba 12 evanjelií.biskup Alexander (Mileant)

Večer toho istého dňa sa slávi Veľkopiatkové matiná alebo bohoslužba 12 evanjelií, ako sa táto bohoslužba zvyčajne nazýva. Celá táto bohoslužba je venovaná pietnej spomienke na spásonosné utrpenie a smrť na kríži Bohočloveka. Každú hodinu tohto dňa je nový Spasiteľov skutok a ozvena týchto skutkov je počuť v každom slove bohoslužby. Cirkev v ňom odhaľuje veriacim úplný obraz Pánovho utrpenia, počnúc krvavým potom v Getsemanskej záhrade až po ukrižovanie na Kalvárii. Cirkev nás duševne prevádza minulými storočiami a privádza nás až k samému úpätiu Kristovho kríža a robí z nás úctyhodných divákov všetkých Spasiteľových múk. Veriaci so zapálenými sviečkami v rukách počúvajú evanjeliové príbehy a po každom čítaní ústami spevákov ďakujú Pánovi slovami: „Sláva tvojej trpezlivosti, Pane!“ Po každom čítaní evanjelia sa odpovedajúcim spôsobom zazvoní.

Pašiové evanjeliá:

1) Ján 13:31-18:1 (Spasiteľov rozhovor na rozlúčku s učeníkmi a jeho modlitba pri Poslednej večeri).

2) Ján 18:1-28 (Vzatie Spasiteľa do väzby v Getsemanskej záhrade a jeho utrpenie pred veľkňazom Annášom).

3) Matúš 26:57-75 (Utrpenie Spasiteľa z rúk veľkňaza Kaifáša a Petrovo zapretie).

4) Ján 18:28-40, 19:1-16 (Pánovo utrpenie na Pilátovom súde).

5) Matúš 27:3-32 (Judášovo zúfalstvo, nové utrpenie Pána pod Pilátom a odsúdenie na ukrižovanie).

6) Marek 15:16-32 (Pánova cesta na Kalváriu a jeho umučenie na kríži).

7) Matúš 27:34-54 (O Pánovom utrpení na kríži; o zázračných znameniach, ktoré sprevádzali Jeho smrť).

Lukáš 23:23-49 (Spasiteľova modlitba za nepriateľov a pokánie rozumného zlodeja).

9) Ján 19:25-37 (Slová Spasiteľa z kríža Matke Božej a apoštolovi Jánovi, smrť a prepichnutie rebra).

10) Marek 15:43-47 (Zostúpenie Pánovho tela z kríža).

11) 19:38-42 (Nikodém a Jozef pochovávajú Krista).

12) Matúš 27:62-66 (Postavenie stráží pri hrobe Spasiteľa).

Medzi evanjeliami spievajú antifóny, ktorí vyjadrujú rozhorčenie nad Judášovou zradou, nezákonnosťou židovských vodcov a duchovnou slepotou davu. „Aký dôvod ťa urobil, Judáš, zradcom Spasiteľa? - píše sa tu. - Exkomunikoval ťa z apoštolskej prítomnosti? Alebo ťa pripravil o dar uzdravovania? Alebo vám pri slávení večere s ostatnými nedovolil pridať sa k jedlu? Alebo umýval nohy iným a pohŕdal vašimi? Ach, koľkými požehnaniami si bol odmenený ty, nevďačný." A potom, akoby v mene Pána, zbor osloví starých Židov: „Ľuď môj, čo som ti urobil alebo čím som ťa urazil? Otvoril oči tvojim slepým, očistil si svojich malomocných, zdvihol si človeka z jeho lôžka. Ľud môj, čo som ti urobil a čo si Mi odplatil: za mannu - žlč, za vodu [na púšti] - ocot, namiesto toho, aby si Ma miloval, si Ma pribil na kríž; Už ťa viac nebudem tolerovať, povolám svoje národy a budú ma oslavovať Otcom a Duchom a dám im večný život."

Po šiestom evanjeliu nasleduje čítanie „blahoslavených“ s tropáriami kánon trojspev, ktorá v zhustenej forme sprostredkuje posledné hodiny Spasiteľovho pobytu u apoštolov, zapretie Petra a umučenie Pána a je spievaná trikrát. Predstavujeme tu irmos tohto kánonu.

Pieseň jedna:

Tebe, Ranný, ktorý si nemenne vyčerpal milosrdenstvo pre seba a ktorý si sa sklonil pred vášňami, Slovo Božie, daruj pokoj tým, ktorí padli, ó, Milenec ľudstva.

Ôsmy spev:

Božskí otcovia odsúdili stĺp zloby; O Kristovi márne radí motajúce sa bezzákonné zhromaždenie, brucho toho, kto drží dĺžku, sa učí zabíjať. Celé stvorenie ho bude žehnať a navždy ho oslavovať.

Pieseň Deväť:

Velebíme Ťa, najčestnejší Cherubín a najslávnejší bez porovnania, Serafín, ktorý zrodil Bohu Slovo bez porušenia.

Po kánone zbor spieva dojemne eszapostilarium , v ktorom sa pripomína pokánie zbojníka.

Rozvážneho zlodeja si zaručil v jednu hodinu do neba, Pane, a osvieť ma stromom kríža a zachráň ma.

Pre hocičodych stichera:

Každé z Jeho najčistejšieho tela znášalo potupu pre nás; hlava je tŕnia, tvár pľuje, čeľuste sú priškrtené, pery žlč a ocot rozpustený v otcovi, ucho je bezbožné rúhanie, rameno sa bije a ruka je palica, celé telo je natiahnuté. kríž, končatiny sú klince a rebrá sú kópiou.

Pred koncom služby (prázdne) zbor spieva tropár: Ty si nás vykúpil zo zákonnej prísahy (vyslobodil si nás z kliatieb zákona [Starého zákona]) svojou poctivou krvou, keď si bol pribitý na kríž a prebodnutý kopijou; Pre človeka si vyžaroval nesmrteľnosť, ó, náš Spasiteľ, sláva tebe.

Po poslednom evanjeliu je prastarý zvyk nezhasnúť svoju sviečku, ale priniesť ju horiacu domov a jej plameňom urobiť malé krížiky na vrchu každých dverí domu (aby bol dom chránený pred všetkým zlým, Pr. 12: 22). Rovnaká sviečka sa používa na zapálenie lampy pred ikonami.

Dobrý piatok

Na Veľký piatok, v deň smrti Spasiteľa, sa na znak zvláštneho smútku neslávi liturgia. Namiesto toho sa podávajú Kráľovské hodiny, ktoré sú kompletne zasvätené udalostiam tohto dňa.

Okolo tretej hodiny po obede sa koná vešpery s odberom rubáše(obraz Spasiteľa vzatý z kríža). Na začiatku vešpier, po žalme 103, sa spievajú stichery na „Pane, plakal som:“.

Celé stvorenie, zmenené strachom, ťa videlo visieť na kríži, Kriste: slnko sa zatmelo a základy zeme sa otriasli. Všetko na súcit Stvoriteľa všetkého. Pre nás si trpel, Pane, sláva Tebe.

Pri vstupe s kadidelnicou zbor spieva:

Hrozné a slávne tajomstvo je teraz vidieť v akcii: Nehmotné je držané; zapadá do Vyriešenie Adama od prísahy; Testujte srdcia a bruchá nespravodlivo; zatvára sa do väzenia, ako ten, čo zatvára priepasť; Pilát bude stáť, bude stáť v bázni nad nebeskými mocnosťami; Stvoriteľ je uškrtený rukou stvorenia; strom je odsúdený súdiť živých i mŕtvych; Destroyer of Hell leží v rakve.

Po vstupe sa čítajú tri príslovia. Prvý z nich hovorí o zjavení Božej slávy prorokovi Mojžišovi (Exodus 33:11-23). Mojžiš, ktorý sa modlil za hriešny židovský národ, slúžil ako prototyp celosvetového prostredníka na Kalvárii, Ježiša Krista. Druhé príslovie hovorí, ako Boh požehnal Jóba za jeho trpezlivé znášanie utrpenia (Jób 42:12-16). Jób slúžil ako prototyp nevinného Božského Trpiteľa Ježiša Krista, ktorý vrátil ľuďom požehnanie Nebeského Otca. Tretie príslovie obsahuje Izaiášovo proroctvo o vykupiteľskom utrpení Spasiteľa (Iz. 53:1-12).

Apoštolské čítanie hovorí o Božej múdrosti zjavenej v Pánovom kríži (1 Kor 1:18-2:2). Evanjeliové čítanie, zložené z niekoľkých evanjelií, rozpráva v postupnom poradí o udalostiach v súvislosti s ukrižovaním a smrťou Pána Ježiša Krista. Po litániách zbor spieva verše. Počas poslednej stichery dolu kňaz trikrát cení rubáš ležiaci na tróne.

K tebe, oblečený svetlom ako rúcho, Jozef spadol zo stromu s Nikodémom a Vadev bol mŕtvy, nahý, nepochovaný, prijmime súcitný výkrik, vzlykajúci so slovami: Beda mi, najsladší Ježiš, jeho slnko visí v maličkosť na kríži, keď ju videla, bola pokrytá tmou a zem sa triasla strachom a kostolná opona sa roztrhla; ale hľa, teraz Ťa vidím, lebo smrť vstala z vôle. Ako ťa pochovám, Bože môj, alebo akým rubášom ťa zabalím? Ktorou rukou sa dotknem Tvojho neporušiteľného tela? alebo podnetné piesne, ktoré budem spievať k Tvojmu exodu, ó Veľkorysý; Zvelebujem Tvoje umučenie, spievam piesne a Tvoj pohreb so zmŕtvychvstaním a volám: Pane, sláva Ti.

Po slovách „Teraz pustíš“ a „Otče náš“ duchovenstvo znáša rubáš z oltára, čím symbolizuje pochovanie Spasiteľa. Z trónu zdvihnú plátno a prenesú ho cez severnú bránu do stredu chrámu. Sluhovia idú dopredu so sviečkami, diakon s kadidelnicou a veriaci sa stretávajú s plátnom so zapálenými sviečkami v rukách. Plátno je umiestnené na špeciálnej „hrobke“ stojacej uprostred chrámu a zdobené bielymi kvetmi. V tomto čase zbor spieva pohrebný tropár v osobitnom speve:

"Vznešený (ušľachtilý) Jozef sňal zo stromu Tvoje Najčistejšie Telo, zabalil ho do čistého rubáša a prikryl ho vôňami (vôňami) v novom hrobe."

„Ženám s myrhou sa pri hrobe zjavil anjel a kričal: Pokoj sa hodí pre mŕtvych, ale Kristus je cudzí porušovaniu“ (mŕtvych pomazávajú vonnými masťami, ale Kristus je porušovaniu úplne neprístupný).

Po spálení rubáša si každý kľakne a pobozká obraz rán na Spasiteľovom tele, ďakuje Mu za jeho nekonečnú lásku a trpezlivosť. V tomto čase kňaz číta kánon „Nariekanie Panny Márie“. Sväté plátno je ponechané v strede chrámu na tri neúplné dni, pripomínajúc trojdňový pobyt Kristovho tela v hrobe. Od tohto času prestávajú zvoniť zvony až do začiatku veľkonočnej bohoslužby, aby sa zachovalo pietne ticho, kým Telo Spasiteľa odpočíva v hrobe. V tento deň Cirkev predpisuje úplnú zdržanlivosť od jedla.

Večer tohto dňa sa podáva Matušky na Bielu sobotu s obradom pochovania Spasiteľa a náboženským sprievodom okolo chrámu. Na začiatku bohoslužby, za spevu tropára „Blahoslavený Jozef“, veriaci zapaľujú sviece a duchovní od oltára idú k plátnu a pália kadidlo na plátne a na celom chráme. Pohrebný obrad sa koná uprostred chrámu. Speváci spievajú verše zo žalmu 119 a ďalší kňaz číta tropár po každom verši. Tropár pohrebného poriadku odhaľuje duchovnú podstatu vykupiteľského činu Bohočloveka, spomína na smútok Najčistejšej Matky Božej a vyznáva vieru v Spasiteľa ľudstva. Obrad spievania 118. žalmu s pohrebnými tropármi je rozdelený do troch častí, nazývaných články. Medzi články sú vložené malé litánie.

Po tretej časti, očakávajúc blížiace sa vzkriesenie Spasiteľa, zbor spieva “Anjelská rada bola prekvapená...”- chorál, ktorý sa spieva pri celonočných bdeniach v nedeľu.

Zbor spieva irmos kánonu „Pri morskej vlne“, ktoré zobrazujú hrôzu celého stvorenia pri pohľade na Stvoriteľa v hrobe. Tento kánon predstavuje jeden z najdokonalejších výtvorov cirkevno-kresťanskej poézie. Na konci brožúry je ruský preklad tohto kánonu. Deviaty Irmos "Neplač pre mňa, Mati" končí pohrebná hymna.

Nakoniec Veľká doxológia rubáš za spevu „Svätý Bože“, sprevádzaný lampami, zástavami – a pálením kadidla, vstáva z hrobu a s úctou, so zriedkavými údermi zvona, sa nesie okolo chrámu na pamiatku pohrebu Ježiša Krista . Zároveň je tu zobrazený aj zostup Ježiša Krista do pekla a víťazstvo Krista nad peklom a smrťou: Spasiteľ nám svojím utrpením a smrťou opäť otvoril nebeské dvere a po prinesení plátno do chrámu, je privedený ku Kráľovským dverám. Po zvolaní kňaza „odpusť múdrosť“ (odpusť – stojte jednoducho, vzpriamene) speváci spievajú tropár „Blahoslavený Jozef“ a rubáš je opäť položený na hrob v strede chrámu. Pred rubášom sa číta príslovie, apoštol a evanjelium. Príslovie obsahuje Ezechielovu prorockú víziu o oživení suchých kostí (Ez 37:1-14). Apoštolské čítanie vyzýva na slávenie Veľkej noci „nie so starým kvasom zloby a neprávosti, ale s nekvaseným kvasom čistoty a pravdy“ (1 Kor 5,6-8; 3,13-14). Krátke evanjelium hovorí o zapečatení Spasiteľovho hrobu a pridelení stráží (Mt 27:62-66).

Bohoslužba s čítaním 12 evanjelií o umučení nášho Pána Ježiša Krista.

Večer na Zelený štvrtok sa slávi Veľkopiatkové matiná alebo bohoslužba 12 evanjelií, ako sa táto bohoslužba zvyčajne nazýva: to všetko je venované pietnej spomienke na spásonosné utrpenie a smrť na kríži Ježiša Krista.

Začiatok je obvyklý, [po prvej litánii nečítame modlitby];

Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi, Bohu.

Poď, pokloňme sa a klaňame sa k zemi pred Kráľom Kristom, naším Bohom.

Poď, pokloňme sa a vrhnime sa na zem pred samotným Kristom, naším Kráľom a Bohom.

Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, dopraj pravoslávnym kresťanom víťazstvá nad ich protivníkmi a zachovaj svoj ľud cez svoj kríž.

Sláva:

Keď si dobrovoľne vystúpil na kríž, Kriste Bože, udeľ svoje milosrdenstvo novému ľudu pomenovanému po Tebe, jasaj svojou mocou Tvoj verný ľud, daj mu víťazstvá nad nepriateľmi, ktorí majú Tvoju pomoc - zbraň pokoja, nepremožiteľné znamenie víťazstva .

A teraz:

Strašná a nehanebná ochrana, nepohŕdaj, ó, dobrý, našimi modlitbami, ó, preslávená Matka Božia; založ pravoslávny ľud, zachráň svoj verný ľud a udeľ mu víťazstvo z neba, lebo si zrodil Boha, jediného požehnaného.

Sláva Svätému, ktorý má jedinú podstatu, ktorá je počiatkom všetkého života a nedeliteľnej Trojice, každý deň: teraz, vždy a vo večnosti.

Prebieha čítanie šiestich žalmov(žalmy: 3, 37, 62, 87, 102 a 142).;

Po veľkých litániách [1. modlitba; a] Aleluja s veršami, tón 8.

Verš 1: Od noci do úsvitu sa môj duch snaží o Teba, Bože, lebo svetlo sú Tvoje prikázania na zemi.

Verš 2: Naučte sa pravdu, vy, čo žijete na zemi.

Verš 3: Nevzdelaný ľud postihne žiarlivosť.

Verš 4: Pridaj k nim viac nešťastí, Pane, pridaj viac nešťastí k slávnym na zemi.

Tropár, tón 8

Keď boli slávni učeníci osvietení počas večerného umývania, potom zlý Judáš, chorý láskou k peniazom, zatemnil a zradil Ťa, Spravodlivý Sudca, nezákonným sudcom. Pozri, milovník akvizícií, na škrtenie toho, kto ich získal kvôli nim! Utečte pred nenásytnou dušou, ktorá sa odvážila urobiť niečo také proti Učiteľovi! Pane, dobro všetkým, sláva Tebe! (3)

Potom malé litánie [modlitba 9] a zvolanie:

Lebo ty si svätý, Bože náš, a odpočívaš medzi svätými a slávu ti vzdávame:

Kňaz: Aby sme boli hodní počuť sväté evanjelium, modlíme sa k Pánu Bohu.

Spevácky zbor: Pane zľutuj sa. (3)

Kňaz: Múdrosť! Buďme úctiví. Počúvajme sväté evanjelium. Mier všetkým.

Spevácky zbor: A tvojmu duchu.

Kňaz: Čítanie zo svätého evanjelia od Jána.

Spevácky zbor: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe.

Kňaz: Budeme počúvať.

Z knihy Vysvetľujúci typikon. Časť I autora Skaballanovič Michail

Testament (Testamentum) nášho Pána Ježiša Krista Vzhľadom na bohatstvo liturgického materiálu v týchto pamiatkach, najmä v „Testamente“, nie je liturgistovi ani zďaleka ľahostajné, či pochádza z 2. alebo 5. storočia. treba pripísať poslednú pamiatku a rovnako, či je staršia ako dekréty Ap. kanonikov

Z knihy Dogmatická teológia autora Davydenkov Oleg

3.2.5.2. Učenie nášho Pána Ježiša Krista Učenie Krista je tiež súčasťou toho, čo sa nazýva uzmierenie. Okrem obety kríža, zmŕtvychvstania a nanebovstúpenia Krista by to bolo potrebné. tiež učiť ľudí, aby pochopili ich dôležitosť

Z knihy Lekcie pre nedeľnú školu autora Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista Medzi tými, ktorí milovali Ježiša a oplakávali jeho smrť, bol dobrý muž menom Jozef z Arimatie. Keď sa dozvedel, že Spasiteľ zomrel, v ten istý večer požiadal Piláta o povolenie vziať a pochovať Jeho telo vo svojej záhrade, v r.

Z knihy Zbierka článkov o výkladovom a poučnom čítaní Skutkov svätých apoštolov autor Barsov Matvey

Že nie je možné oddeliť nášho Pána Ježiša Krista, Hlavu Cirkvi, od tela Cirkvi a najmä od svätých prorokov a apoštolov Nikanora, chersonského arcibiskupa. V našej vlasti sa objavila heretická doktrína, ktorá oddeľuje Pána Ježiša Krista od apoštolov a od

Z knihy Osvietenec autor Volotsky Joseph

O narodení nášho Pána Ježiša Krista Jakub, Veľký medzi patriarchami, hovorí: „Neodíde žezlo od Judáša, ani zákonodarca od jeho nôh, kým nepríde k tomu, komu patrí kráľovstvo, a On nebude nádejou. národov“. Správne povedal „národy“ a nie „Židia“. Od

Z knihy Text slávnostného menaionu v ruštine autora autor neznámy

O ukrižovaní nášho Pána Ježiša Krista Izaiáš hovorí o Kristovom ukrižovaní: Takto hovorí Pán: „Hľa, môjmu služobníkovi sa bude dariť, bude vyvýšený a vyvýšený a bude vyvýšený. Koľkí žasli pri pohľade na Teba, tak veľmi bola Jeho tvár a vzhľad znetvorený viac ako ktorýkoľvek iný muž

Z knihy Text sviatočného menaionu v cirkevnej slovančine autora autor neznámy

O zmŕtvychvstaní nášho Pána Ježiša Krista Dávid hovorí: „Ale Pán ako zo spánku vstal ako obrie premožené vínom, udrel svojich nepriateľov do tyla a vydal ich na večnú hanbu“ (Ž 77). : 65-66.) A Hozeáš hovorí: „Smrť! kde máš žihadlo? do pekla! kde je tvoje víťazstvo?“ (Oz. 13, 14.) A on tiež

Z knihy Servisná knižka autora Adamenko Vasilij Ivanovič

OBRIEZKA PODĽA TELA NÁŠHO PÁNA JEŽIŠA KRISTA A PAMIATKY NAŠEHO SVÄTÉHO OTCA PREDBEŽ VEĽKÉHO, ARCIBISKUPA CAESARIA Z KAPADÓCIE 1. januára MALÝ VEŠPER „Pane, plakal som:“ stichera na 4, self-vone Herman: Kristus, prameň života, ktorý sa vlial do tvojej duše / čistý

Z knihy Druhý list Petrov a list Júdov od Lucasa Dicka

AJ PODĽA TELA, OKOLNOSTÍ NÁŠHO PÁNA JEŽIŠA KRISTA A PAMIATKY NAŠEHO OTCA BASILI VEĽKÉHO VO SVÄTÝCH, ARCIBISKUPA CESARIE KAPADOCIE Dňa 1. januára v Kostole sv. Bazila sv. , držíme vigíliu PRI MALEJ VEŠPERE, Pane, zvolal som: stichera za 4, hlas 3,

Z knihy Čítania na každý pôstny deň autora Dementyev Dmitrij Vladimirovič

Z knihy Vybrané pasáže z posvätných dejín Starého a Nového zákona s poučnými úvahami autora Metropolitný filaret Drozdov

4. Očakávaj milosrdenstvo od nášho Pána Ježiša Krista (v. 21b) Kresťanstvo má zmysel, ak Boh dodrží svoje sľuby. Boh dal veriacim starozákonnej éry nádherné zasľúbenia o tom, čo urobí, a oni odpovedali trpezlivo a so silnou vierou v

Z knihy Modlitebná knižka autora Gopachenko Alexander Michajlovič

Veľký piatok Veľkého týždňa Veľkého pôstu. Pamätajúc na sväté spasiteľné umučenie nášho Pána Ježiša Krista, Otca! odpusť im, lebo nevedia, čo činia. OK. 23, 34 Na Veľký piatok sväté, spasiteľné a strašné utrpenia a

Z knihy Biblické rozprávky autora autor neznámy

Narodenie nášho Pána Ježiša Krista (Ev. z Lukáša kap. 11) "V tých dňoch prišiel príkaz od cézara Augusta vykonať sčítanie celej krajiny podriadenej Rímskej ríši. Toto sčítanie bolo prvé za vlády r. Quirinius Sýria A každý sa išiel zapísať, každý do svojho mesta.

Z knihy autora

2. február Predstavenie nášho Pána Ježiša Krista Troparion, kap. 1 Raduj sa, blahoslavená Panna Mária, lebo z Teba vyšlo Slnko spravodlivosti, Kristus, Boh náš, osvecuje tých, čo sú v temnote; raduj sa a ty, spravodlivý starší, si prijatý do náručia Osloboditeľa našich duší, ktorý nám dáva

Z knihy autora

Narodenie nášho Pána Ježiša Krista Nastal čas, keď sa malo narodiť božské Dieťa Ježiš. Potom, za vlády Herodesa, boli Židia pod nadvládou Rimanov a rímskeho cisára Augusta, ktorí chceli vedieť, koľko ich bolo. predmety mal, nariadil

Z knihy autora

Stretnutie nášho Pána Ježiša Krista Židia mali zákon, podľa ktorého boli rodičia povinní priviesť svojho prvého syna na štyridsiaty deň po narodení do chrámu, aby bol zasvätený Bohu. Bohatí obetovali baránka a holubicu a chudobní – pár holubíc

Matiná s čítaním 12 evanjelií o umučení Krista:
*
(Synodálny preklad)
(preklad cirkevnoslovanský)
kňaz Gennadij Orlov

servis" Dvanásť evanjelií“ – Pôstne obdobie, slávené večer na Zelený štvrtok.

Jeho obsahom je evanjelium o utrpení a smrti, vybrané spomedzi všetkých evanjelistov a rozdelené do dvanástich čítaní, podľa počtu nočných hodín, čo naznačuje, že veriaci by mali stráviť celú noc počúvaním, ako tí, ktorí sprevádzali Pána na Getsemanská záhrada.

Čítanie pašiových evanjelií má niektoré zvláštnosti: predchádza mu a sprevádza ho spev zodpovedajúci ich obsahu: „Sláva tvojej trpezlivosti, Pane,“ oznamuje evanjelium, ktoré veriaci počúvajú so zapálenými sviečkami.

Už sa spomína čítanie pašiových evanjelií v tento deň.

Večer na Zelený štvrtok sa slávi veľkopiatkové matutiná alebo bohoslužba 12 evanjelií, ako sa táto bohoslužba zvyčajne nazýva. Celá táto bohoslužba je venovaná pietnej spomienke na spásonosné utrpenie a smrť na kríži Bohočloveka. Každú hodinu tohto dňa je nový Spasiteľov skutok a ozvena týchto skutkov je počuť v každom slove bohoslužby.

Odhaľuje veriacim úplný obraz Pánovho utrpenia, počnúc krvavým potom v Getsemanskej záhrade až po ukrižovanie na Kalvárii. Cirkev nás duševne prevádza minulými storočiami a privádza nás až k samému úpätiu Kristovho kríža a robí z nás úctyhodných divákov všetkých Spasiteľových múk. Veriaci so zapálenými sviečkami v rukách počúvajú evanjeliové príbehy a po každom čítaní ústami spevákov ďakujú Pánovi slovami: „ Sláva Tvojej trpezlivosti, Pane!„Po každom čítaní evanjelia sa podľa toho zazvoní.

Medzi evanjeliami sa spievajú antifóny, ktoré vyjadrujú rozhorčenie nad Judášovou zradou, nezákonnosťou židovských vodcov a duchovnou slepotou davu. " Aký dôvod z teba, Judáš, urobil zradcu Spasiteľa?- píše sa tu. – Exkomunikoval ťa z apoštolskej prítomnosti? Alebo ťa pripravil o dar uzdravovania? Alebo vám pri slávení večere s ostatnými nedovolil pridať sa k jedlu? Alebo umýval nohy iným a pohŕdal vašimi? Ach, koľkými požehnaniami si bol ty, nevďačný, odmenený?.»

« Ľud môj, čo som vám urobil alebo čím som vás urazil? Otvoril oči tvojim slepým, očistil si svojich malomocných, zdvihol si človeka z jeho lôžka. Ľud môj, čo som pre vás urobil a čo ste mi odplatili: za mannu - žlč, za vodu[na púšti] - ocot, namiesto toho, aby Ma milovali, pribili Ma na kríž; Už ťa viac nebudem tolerovať, povolám svoje národy a budú ma oslavovať Otcom a Duchom a dám im večný život.»

Po šiestom evanjeliu a čítaní „blahoslavených“ s tropáriami nasleduje kánon troch piesní, ktorý v zhustenej forme sprostredkuje posledné hodiny Spasiteľovho pobytu u apoštolov, zaprenie Petra a umučenie Pána, a trikrát sa spieva.

Pašiové evanjeliá:

1) (Rozhovor Spasiteľa s učeníkmi a jeho veľkňazská modlitba za nich).

2). (Zajatie Spasiteľa v Getsemanskej záhrade a jeho utrpenie z rúk veľkňazky Anny).

3). (Spasiteľovo utrpenie z rúk veľkňaza Kaifáša a zapretie Petra).

4). (Utrpenie Pána na Pilátovom súde).

5). (Judášovo zúfalstvo, nové utrpenie Pána pod Pilátom a jeho odsúdenie na ukrižovanie).

6). (Vedenie Pána na Golgotu a jeho umučenie na kríži).

7). (Pokračovanie príbehu o Pánovom utrpení na kríži, o zázračných znameniach, ktoré sprevádzali Jeho smrť).

19. marec / 1. apríl. Štvrtok Veľkého týždňa Veľkého pôstu. Spomienka na sväté spásonosné umučenie nášho Pána Ježiša Krista. Kláštor Sretensky. Matiná s čítaním 12 pašiových evanjelií. Spevácky zbor Sretenského kláštora.

Pri tejto službečítané: 1 Kor.11, 23-32. Matúš 26, 1-20. Ján 13, 3-17. Matúš 26.jú 21-39. Lukáš 22:43-45. Matúš 26, 40-27, 2.

A na Zelený štvrtok večer vo všetkých pravoslávnych kostoloch zaznieva Čítanie dvanástich evanjelií medzi sviečkami, ktoré ronia slzy. Všetci stoja s veľkými sviečkami v rukách.

Celá táto bohoslužba je venovaná pietnej spomienke na spásonosné utrpenie a smrť na kríži Bohočloveka. Každú hodinu tohto dňa je nový Spasiteľov skutok a ozvena týchto skutkov je počuť v každom slove bohoslužby.

V tejto mimoriadnej a smútočnej bohoslužbe, ktorá sa koná len raz do roka, Cirkev odhaľuje veriacim úplný obraz Pánovho utrpenia, počnúc krvavým potom v Getsemanskej záhrade až po ukrižovanie na Kalvárii. Cirkev nás duševne prevádza minulými storočiami a privádza nás až k samému úpätiu Kristovho kríža a robí z nás úctyhodných divákov všetkých Spasiteľových múk.

Veriaci so zapálenými sviečkami v rukách počúvajú evanjeliové príbehy a po každom čítaní ústami spevákov ďakujú Pánovi slovami: „Sláva tvojej trpezlivosti, Pane!“ Po každom čítaní evanjelia sa odpovedajúcim spôsobom zazvoní.

Tu posledné tajomné Kristove reči sú zhromaždené a stlačené do krátkeho priestoru celé toto utrpenie Bohočloveka, ktorého duša „zmätená a žasnúca“ počúva. Pozemské je v kontakte s nebeskou večnosťou a každý, kto dnes večer stojí so sviečkami v chráme, je neviditeľne prítomný na Kalvárii.

Jasne uvidíme, ako prišla noc modlitby do samotnej Getsemanskej záhrady, noc, keď sa navždy rozhodlo o osude celého sveta. Koľko vnútorných múk a vyčerpania na prahu smrti musel v tom čase zažiť!

Bola to noc, aká nebola a nebude medzi všetkými dňami a nocami sveta, noc bojov a utrpenia toho najzúrivejšieho a neopísateľného druhu; bola to noc vyčerpania - najprv najsvätejšej duše Bohočloveka a potom Jeho bezhriešneho tela. Ale vždy alebo často sa nám zdá, že pre Neho bolo ľahké dať svoj život, keďže bol Bohom, ktorý sa stal človekom, ale On, náš Spasiteľ, Kristus, zomiera ako človek: nie svojím nesmrteľným božstvom, ale svojím ľudským životom. naozaj ľudské telo..

Bola to noc plaču a plačlivej modlitby na kolenách pred nebeským Otcom; táto posvätná noc bola hrozná pre samotných nebešťanov...

Medzi evanjeliami sa spievajú antifóny, ktoré vyjadrujú rozhorčenie nad Judášovou zradou, nezákonnosťou židovských vodcov a duchovnou slepotou davu. „Aký dôvod ťa urobil zradcom Spasiteľa – vylúčil ťa z apoštolskej prítomnosti, alebo ťa pri slávení večere s ostatnými? Nedovolil ti, aby si sa pripojil k jedlu, alebo umyl nohy iným, ale pohŕdal tvojimi "Ó, koľko požehnaní si bol odmenený ty, nevďačný?"

„Ľuď môj, čo som ti urobil, alebo čím som ťa urazil? odplatil si mi: žlč za mannu, žlč za vodu [na púšti] - ocot, namiesto toho, aby Ma milovali, pribili ma na kríž Už ťa nebudem tolerovať, zavolám svoje národy a budú Ma oslavovať s Otcom a Duchom a ja im dám večný život."

A teraz stojíme so zapálenými sviečkami... Kde sme v tomto dave ľudí? Kto sme? Zvyčajne sa vyhýbame odpovedi na túto otázku tým, že vinu a zodpovednosť zvaľujeme na niekoho iného: keby som tam bol v tú noc bol. Ale žiaľ! Niekde v hĺbke svedomia vieme, že to tak nie je. Vieme, že to neboli nejaké monštrá, ktoré Krista nenávideli... Evanjelium nám niekoľkými ťahmi zobrazuje úbohého Piláta – jeho strach, jeho byrokratické svedomie, jeho zbabelé odmietanie konať podľa svojho svedomia. Ale nedeje sa to isté v našom živote a v živote okolo nás? Nie je Pilát prítomný v každom z nás, keď príde čas povedať rozhodné nie nepravde, zlu, nenávisti, nespravodlivosti? Kto sme?

A na pamiatku tejto hodiny, keď sa ľudské srdce spojilo s trpiacim Božským srdcom, ľudia prinášajú so sebou horiace sviečky, snažiac sa ich priviesť domov a horiace umiestniť pred ikony svojho domova, aby im vysvätili domy podľa zbožnej tradície.

Na rámoch dverí a na okne sú nakreslené kríže sadzami.

A tieto sviečky budú potom uchovávané a zapálené v hodine oddelenia duše od tela. Dokonca aj v modernej Moskve na Zelený štvrtok večer môžete vidieť prúdy ohňa z horiacich sviec, ktoré pravoslávni farníci nosia domov z kostola.

Celý chrám začína svietiť svetlom mnohých sviec. A celý chrám je osvetlený, okná sú všetky v plameňoch: pozeráte sa z diaľky - okná sú v plameňoch. prečo? Slovo Božie znie. Slovo Božie, Pán hovorí.

A končí sa čítanie evanjelia, všetci sfúknu sviečky a v chráme je opäť úplná tma. V úplnej tme. A tu napravo a naľavo a na dvoch chóroch a čítačkách žalmov rozprávajú a vysvetľujú, zdieľajú a uvažujú: čo bolo povedané v evanjeliu, čo robili učeníci a ako sa nezákonnému Judášovi „nepáčiloe inteligenciu e si?"

A potom znova: „A buď nás hoden...“ - a znova sa rozsvieti celý chrám

Nemôžem vám nič povedať, ak to sami necítite, ak sami nestojíte, ak sami neodložíte všetky každodenné starosti, počúvate a nezúčastňujete sa. Takáto milosťou naplnená vec sa deje v cirkvi s ľuďmi: keď sa číta evanjelium, Pán dáva počúvajúcim skutočnú účasť na týchto veľkých svätých udalostiach.

Chcem si len prečítať prepustenie, teda posledné slová kňaza, keď sa klania svojim farníkom, také nádherné slová

Bohoslužba dvanástich evanjelií je pôstna bohoslužba, ktorá sa koná večer na Zelený štvrtok.
Jeho obsahom je evanjelium o utrpení a smrti Spasiteľa, vybrané spomedzi všetkých evanjelistov a rozdelené do dvanástich čítaní, podľa počtu nočných hodín, čo naznačuje, že veriaci by mali stráviť celú noc počúvaním evanjelií, ako napr. apoštolov, ktorí sprevádzali Pána do Getsemanskej záhrady.
Čítanie pašiových evanjelií má niektoré zvláštnosti: predchádza mu a sprevádza ho spev zodpovedajúci ich obsahu: „Sláva tvojej trpezlivosti, Pane,“ oznamuje evanjelium, ktoré veriaci počúvajú so zapálenými sviečkami.
Už Ján Zlatoústy spomína v tento deň čítanie pašiových evanjelií.
***
Večer na Zelený štvrtok sa slávi veľkopiatkové matutiná alebo bohoslužba 12 evanjelií, ako sa táto bohoslužba zvyčajne nazýva. Celá táto bohoslužba je venovaná pietnej spomienke na spásonosné utrpenie a smrť na kríži Bohočloveka. Každú hodinu tohto dňa je nový Spasiteľov skutok a ozvena týchto skutkov je počuť v každom slove bohoslužby.
Cirkev v ňom odhaľuje veriacim úplný obraz Pánovho utrpenia, počnúc krvavým potom v Getsemanskej záhrade až po ukrižovanie na Kalvárii. Cirkev nás duševne prevádza minulými storočiami a privádza nás až k samému úpätiu Kristovho kríža a robí z nás úctyhodných divákov všetkých Spasiteľových múk. Veriaci so zapálenými sviečkami v rukách počúvajú evanjeliové príbehy a po každom čítaní ústami spevákov ďakujú Pánovi slovami: „Sláva tvojej trpezlivosti, Pane!“ Po každom čítaní evanjelia sa odpovedajúcim spôsobom zazvoní.
Medzi evanjeliami sa spievajú antifóny, ktoré vyjadrujú rozhorčenie nad Judášovou zradou, nezákonnosťou židovských vodcov a duchovnou slepotou davu. „Aký dôvod ťa urobil, Judáš, zradcom Spasiteľa? - píše sa tu. – Exkomunikoval ťa z apoštolskej prítomnosti? Alebo ťa pripravil o dar uzdravovania? Alebo vám pri slávení večere s ostatnými nedovolil pridať sa k jedlu? Alebo umýval nohy iným a pohŕdal vašimi? Ach, koľkými požehnaniami si bol odmenený ty, nevďačný."
A potom, akoby v mene Pána, zbor osloví starých Židov:
„Ľudia moji, čo som vám urobil alebo čím som vás urazil? Otvoril oči tvojim slepým, očistil si svojich malomocných, zdvihol si človeka z jeho lôžka. Ľud môj, čo som ti urobil a čo si Mi odplatil: za mannu - žlč, za vodu [na púšti] - ocot, namiesto toho, aby si Ma miloval, si Ma pribil na kríž; Už ťa viac nebudem tolerovať, povolám svoje národy a budú ma oslavovať Otcom a Duchom a dám im večný život."
Po šiestom evanjeliu a čítaní „blahoslavených“ s tropáriami nasleduje kánon troch piesní, ktorý v zhustenej forme sprostredkuje posledné hodiny Spasiteľovho pobytu u apoštolov, zaprenie Petra a umučenie Pána, a trikrát sa spieva.

Pašiové evanjeliá:
1) Ján 13:31-18:1 (Spasiteľov rozhovor na rozlúčku s jeho učeníkmi a Jeho veľkňazská modlitba za nich).
2) Ján 18:1–28. (Zajatie Spasiteľa v Getsemanskej záhrade a jeho utrpenie z rúk veľkňazky Anny).
3) Matúš 26:57-75. (Spasiteľovo utrpenie z rúk veľkňaza Kaifáša a zapretie Petra).
4) Ján 18:28-40,19:1-16. (Utrpenie Pána na Pilátovom súde).
5) Matúš 27:3–32. (Judášovo zúfalstvo, nové utrpenie Pána pod Pilátom a jeho odsúdenie na ukrižovanie).
6) Marek 15:16-32. (Vedenie Pána na Golgotu a jeho umučenie na kríži).
7) Matúš 27:34-54. (Pokračovanie príbehu o Pánovom utrpení na kríži, o zázračných znameniach, ktoré sprevádzali Jeho smrť).
8) Lukáš 23:32-49. (Modlitba Spasiteľa na kríži za nepriateľov a pokánie rozumného zlodeja).
9) Ján 19:25-37. (Slová Spasiteľa z kríža k Matke Božej a apoštolovi Jánovi a opakovanie legendy o jeho smrti a perforácii)>.
10) Marek 15:43-47. (Snímanie Pánovho tela z kríža).
11) Ján 19:38-42. (Účasť Nikodéma a Jozefa na pohrebe Spasiteľa).
12) Matúš 27:62-66. (Pripevnenie stráží k hrobu Spasiteľa a zapečatenie hrobu).

S. V. Bulgakov, Príručka pre duchovných

Slovo metropolitu Antona zo Sourozhu na Zelený štvrtok a bohoslužba dvanástich evanjelií

Večer alebo neskoro v noci na Zelený štvrtok sa číta príbeh o poslednom stretnutí Pána Ježiša Krista s učeníkmi pri veľkonočnom stole a o hroznej noci, ktorú strávil sám v Getsemanskej záhrade a čakal na smrť, príbeh o Jeho ukrižovanie a jeho smrť...

Pred nami je obraz toho, čo sa stalo Spasiteľovi z lásky k nám; Tomuto všetkému sa mohol vyhnúť, keby sa len stiahol, keby sa chcel zachrániť a nedokončiť dielo, pre ktoré prišiel!... Samozrejme, potom by nebol tým, kým skutočne bol; Nebol by stelesnenou Božou láskou, nebol by naším Spasiteľom; ale akú cenu stojí láska!

Kristus strávi jednu hroznú noc tvárou v tvár prichádzajúcej smrti; a On bojuje proti tejto smrti, ktorá na Neho neúprosne prichádza, rovnako ako človek bojuje pred smrťou. Ale zvyčajne človek jednoducho bezmocne zomrie; sa tu dialo niečo tragickejšie.

Kristus predtým povedal svojim učeníkom: Život mi nikto neberie – ja ho dávam zadarmo... A tak ho slobodne, ale s akou hrôzou rozdal... Prvýkrát sa modlil k Otcovi: Otče! Ak ma toto môže obísť, áno, fajčenie!... a bojoval som. A druhýkrát sa modlil: Otče! Ak Ma tento pohár nemôže obísť, nech sa tak stane... A až po tretí raz, po novom zápase, mohol povedať: Buď vôľa tvoja...

Musíme o tom premýšľať: vždy – alebo často – sa nám zdá, že pre Neho bolo ľahké dať svoj život, keďže bol Bohom, ktorý sa stal človekom: ale On, náš Spasiteľ, Kristus, zomiera ako človek: nie svojím nesmrteľným božstvom. ale svojou ľudskosťou, živým, skutočne ľudským telom...

A potom vidíme ukrižovanie: ako bol zabitý pomalou smrťou a ako sa bez jediného slova výčitky vzdal mukám. Jediné slová, ktoré adresoval Otcovi o mučiteľoch, boli: Otče, odpusť im – nevedia, čo činia...
Toto sa musíme naučiť: tvárou v tvár prenasledovaniu, tvárou v tvár ponižovaniu, tvárou v tvár urážkam - tvárou v tvár tisícom vecí, ktoré sú ďaleko, ďaleko od samotnej myšlienky smrti, musíme sa pozrieť na človek, ktorý nás uráža, ponižuje, chce nás zničiť a obrátiť dušu k Bohu a povedať: Otče, odpusť im: nevedia, čo robia, nechápu zmysel vecí...

Na základe materiálov lokalityhttps://azbyka.ru