Majina ya makala ya riwaya ya baba na wana. Maelezo ya fasihi na ya kihistoria ya fundi mchanga

Riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana" inaonyesha matatizo kadhaa mara moja. Mtu anaonyesha mgongano wa vizazi na anaonyesha wazi njia ya kutoka ndani yake, akihifadhi jambo kuu - thamani ya familia. Ya pili inaonyesha michakato inayofanyika katika jamii ya wakati huo. Kupitia mazungumzo na picha zilizoundwa kwa ustadi za mashujaa, aina ya takwimu ya umma ambayo imeanza kujitokeza inawasilishwa, ikikataa misingi yote ya serikali iliyopo na kudhihaki maadili na maadili kama hisia za upendo na mapenzi ya dhati.

Ivan Sergeevich mwenyewe hachukui upande katika kazi hiyo. Kama mwandishi, analaani wakuu na wawakilishi wa harakati mpya za kijamii na kisiasa, akionyesha wazi kwamba thamani ya maisha na mapenzi ya dhati ni ya juu zaidi kuliko uasi na tamaa za kisiasa.

Historia ya uumbaji

Kati ya kazi zote za Turgenev, riwaya "Mababa na Wana" ndiyo pekee iliyoandikwa kwa muda mfupi. Tangu wakati wazo hilo lilipozaliwa hadi uchapishaji wa kwanza wa muswada huo, miaka miwili tu ilipita.

Mawazo ya kwanza juu ya hadithi mpya yalikuja kwa mwandishi mnamo Agosti 1860 wakati wa kukaa kwake Uingereza kwenye Kisiwa cha Wight. Hii iliwezeshwa na kufahamiana kwa Turgenev na daktari mchanga wa mkoa. Hatima iliwasukuma katika hali mbaya ya hewa kwenye reli na chini ya shinikizo la hali, walizungumza na Ivan Sergeevich usiku kucha. Marafiki wapya walionyeshwa mawazo hayo ambayo msomaji angeweza kuona baadaye katika hotuba za Bazarov. Daktari alikua mfano wa mhusika mkuu.

(Mali ya Kirsanov kutoka kwa filamu "Mababa na Wana", eneo la utengenezaji wa filamu ni mali ya Fryanovo, 1983.)

Katika vuli ya mwaka huo huo, aliporudi Paris, Turgenev alitengeneza njama ya riwaya hiyo na akaanza kuandika sura. Katika muda wa miezi sita, nusu ya hati hiyo ilikuwa tayari, na aliimaliza baada ya kufika Urusi, katikati ya kiangazi cha 1861.

Hadi chemchemi ya 1862, akisoma riwaya yake kwa marafiki na kutoa hati ya kusoma kwa mhariri wa Mjumbe wa Urusi, Turgenev alifanya marekebisho kwa kazi hiyo. Mnamo Machi mwaka huo huo, riwaya hiyo ilichapishwa. Toleo hili lilikuwa tofauti kidogo na toleo lililochapishwa miezi sita baadaye. Ndani yake, Bazarov iliwasilishwa kwa nuru isiyofaa zaidi na picha ya mhusika mkuu ilikuwa ya kuchukiza kidogo.

Uchambuzi wa kazi

Njama kuu

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, nihilist Bazarov, pamoja na mtu mashuhuri mdogo Arkady Kirsanov, wanafika katika mali ya Kirsanovs, ambapo mhusika mkuu hukutana na baba na mjomba wa rafiki yake.

Pavel Petrovich ni aristocrat aliyesafishwa ambaye hapendi kabisa Bazarov au maoni na maadili anayoonyesha. Bazarov pia habaki katika deni, na sio chini ya bidii na shauku, anazungumza dhidi ya maadili na maadili ya watu wa zamani.

Baada ya hapo, vijana wanafahamiana na mjane wa hivi karibuni Anna Odintsova. Wote wawili hupendana naye, lakini huificha kwa muda sio tu kutoka kwa kitu cha kuabudu, bali pia kutoka kwa kila mmoja. Mhusika mkuu ana aibu kukiri kwamba yeye, ambaye alizungumza vikali dhidi ya mapenzi na mapenzi, sasa anaugua hisia hizi mwenyewe.

Mtukufu huyo mchanga anaanza kuwa na wivu kwa mwanamke wa moyo kwa Bazarov, kuna mapungufu kati ya marafiki na, kwa sababu hiyo, Bazarov anamwambia Anna juu ya hisia zake. Odintsova anapendelea maisha ya utulivu na ndoa ya urahisi.

Hatua kwa hatua, uhusiano kati ya Bazarov na Arkady unazorota, na Arkady mwenyewe anapenda dada mdogo wa Anna Ekaterina.

Mahusiano kati ya kizazi kongwe cha Kirsanovs na Bazarov yanapokanzwa, inakuja kwenye duwa, ambayo Pavel Petrovich anajeruhiwa. Hii inaweka risasi kati ya Arkady na Bazarov, na mhusika mkuu anapaswa kurudi nyumbani kwa baba yake. Huko anaambukizwa ugonjwa hatari na kufa mikononi mwa wazazi wake mwenyewe.

Mwisho wa riwaya, Anna Sergeevna Odintsova anaoa kwa urahisi, Arkady na Ekaterina, na Fenechka na Nikolai Petrovich, wanaoa. Wanacheza harusi zao siku moja. Mjomba Arkady anaacha mali na kwenda kuishi nje ya nchi.

Mashujaa wa riwaya ya Turgenev

Evgeny Vasilyevich Bazarov

Bazarov ni mwanafunzi wa matibabu, kwa hali ya kijamii, mtu rahisi, mwana wa daktari wa kijeshi. Anavutiwa sana na sayansi ya asili, anashiriki imani za waaminifu na anakanusha viambatisho vya kimapenzi. Anajiamini, ana kiburi, ana kejeli na mzaha. Bazarov hapendi kuongea sana.

Mbali na upendo, mhusika mkuu hashiriki pongezi kwa sanaa, ana imani kidogo katika dawa, bila kujali elimu anayopata. Bila kujitaja kuwa asili ya kimapenzi, Bazarov anapenda wanawake wazuri na, wakati huo huo, anawadharau.

Wakati wa kufurahisha zaidi katika riwaya ni wakati shujaa mwenyewe anaanza kupata hisia hizo, uwepo wa ambayo alikanusha na kudhihaki. Turgenev anaonyesha wazi mzozo wa ndani, wakati hisia na imani za mtu zinatofautiana.

Arkady Nikolaevich Kirsanov

Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya ya Turgenev ni mtu mashuhuri mchanga na aliyeelimika. Ana umri wa miaka 23 tu na hajahitimu kutoka chuo kikuu. Kwa sababu ya ujana wake na hasira, yeye ni mjinga na huanguka kwa urahisi chini ya ushawishi wa Bazarov. Kwa nje, anashiriki imani za wapingamizi, lakini moyoni mwake, na zaidi katika hadithi ni wazi, anaonekana kama kijana mkarimu, mpole na mwenye huruma sana. Baada ya muda, shujaa mwenyewe anaelewa hili.

Tofauti na Bazarov, Arkady anapenda kuongea sana na uzuri, yeye ni wa kihemko, mwenye furaha na anathamini mapenzi. Anaamini katika ndoa. Licha ya mzozo kati ya baba na watoto ulioonyeshwa mwanzoni mwa riwaya, Arkady anapenda mjomba wake na baba yake.

Odintsova Anna Sergeevna ni mjane tajiri ambaye wakati mmoja alioa sio kwa upendo, lakini kwa hesabu ili kujiokoa na umaskini. Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya anapenda amani na uhuru wake mwenyewe. Hakuwahi kumpenda mtu yeyote na hakuwahi kushikamana na mtu yeyote.

Kwa wahusika wakuu, anaonekana mrembo na asiyeweza kufikiwa, kwa sababu harudishii mtu yeyote. Hata baada ya kifo cha shujaa, anaoa tena, na tena kwa hesabu.

Dada mdogo wa mjane Odintsova, Katya, ni mdogo sana. Ana umri wa miaka 20 tu. Catherine ni mmoja wa wahusika wa kupendeza na wa kupendeza kwenye riwaya. Yeye ni mkarimu, mwenye urafiki, mwangalifu na wakati huo huo anaonyesha uhuru na ukaidi, ambao huchora tu mwanamke mchanga. Anatoka katika familia ya waheshimiwa maskini. Wazazi wake walikufa akiwa na umri wa miaka 12 tu. Tangu wakati huo, amelelewa na dada yake mkubwa, Anna. Ekaterina anamwogopa na anahisi wasiwasi chini ya macho ya Odintsova.

Msichana anapenda asili, anafikiria sana, yeye ni moja kwa moja na sio flirtatious.

Baba wa Arkady (kaka ya Pavel Petrovich Kirsanov). Mjane. Ana umri wa miaka 44, yeye ni mtu asiye na madhara kabisa na mmiliki asiye na hatia. Yeye ni laini, mkarimu, ameshikamana na mtoto wake. Kwa asili, yeye ni wa kimapenzi, anapenda muziki, asili, mashairi. Nikolai Petrovich anapenda maisha tulivu, tulivu, yaliyopimwa mashambani.

Wakati fulani alioa kwa ajili ya mapenzi na aliishi kwa furaha katika ndoa hadi mke wake alipofariki. Kwa miaka mingi hakuweza kupata fahamu baada ya kifo cha mpendwa wake, lakini kwa miaka mingi alipata upendo tena na akawa Fenechka, msichana rahisi na maskini.

Alistocrat iliyosafishwa, umri wa miaka 45, mjomba wa Arkady. Wakati mmoja aliwahi kuwa afisa wa walinzi, lakini kwa sababu ya Princess R. maisha yake yalibadilika. Simba wa kidunia katika siku za nyuma, heartthrob ambaye alishinda kwa urahisi upendo wa wanawake. Maisha yake yote alijenga kwa mtindo wa Kiingereza, alisoma magazeti katika lugha ya kigeni, alifanya biashara na maisha.

Kirsanov ni mfuasi wa wazi wa maoni ya huria na mtu wa kanuni. Anajiamini, anajivuna na anadhihaki. Upendo wakati mmoja ulimwangusha, na kutoka kwa mpenzi wa kampuni zenye kelele, akawa mtu asiye na huruma ambaye kwa kila njia aliepuka ushirika wa watu. Katika moyo wake, shujaa hana furaha na mwisho wa riwaya anajikuta mbali na wapendwa wake.

Uchambuzi wa njama ya riwaya

Njama kuu ya riwaya ya Turgenev, ambayo imekuwa ya kawaida, ni mzozo wa Bazarov na jamii ambayo alijikuta kwa mapenzi ya hatima. Jamii ambayo haiungi mkono maoni na maadili yake.

Njama ya masharti ya njama ni kuonekana kwa mhusika mkuu katika nyumba ya Kirsanovs. Wakati wa mawasiliano na wahusika wengine, migogoro na migongano ya maoni huonyeshwa, ambayo hujaribu imani za Evgeny kwa stamina. Hii pia hufanyika ndani ya mfumo wa mstari kuu wa upendo - katika uhusiano kati ya Bazarov na Odintsova.

Ukinzani ni mbinu kuu ambayo mwandishi alitumia wakati wa kuandika riwaya. Inaonyeshwa sio tu katika kichwa chake na inaonyeshwa katika mzozo, lakini pia inaonekana katika marudio ya njia ya mhusika mkuu. Bazarov anaishia mara mbili kwenye mali ya Kirsanovs, anatembelea Odintsova mara mbili, na pia anarudi mara mbili kwa nyumba ya wazazi wake.

Denouement ya njama hiyo ni kifo cha mhusika mkuu, ambacho mwandishi alitaka kuonyesha kuanguka kwa mawazo yaliyoonyeshwa na shujaa katika riwaya yote.

Katika kazi yake, Turgenev alionyesha wazi kwamba katika mzunguko wa itikadi zote na migogoro ya kisiasa kuna maisha makubwa, magumu na tofauti, ambapo maadili ya jadi, asili, sanaa, upendo na dhati, mapenzi ya kina daima hushinda.

Mnamo 1862, riwaya ya nne ya mwandishi mkuu Turgenev ilichapishwa. Jina la riwaya ni Mababa na Wana. Ilionyesha kikamilifu maoni ya kijamii na kisiasa ya Turgenev na mtazamo wake wa moja kwa moja kwa matukio yote yanayotokea nchini Urusi. Uchambuzi wa riwaya "Baba na Wana" itasaidia kupata uzoefu kamili wa mawazo na uzoefu wa mwandishi.

Mada ya vizazi viwili

Riwaya ya "Baba na Wana" inaakisi mada ya vizazi viwili. Iliongozwa na mwandishi wa mapambano makali ya kiitikadi kati ya wanademokrasia na waliberali. Mapambano haya yalitokea wakati wa maandalizi ya mageuzi ya wakulima. Turgenev alitoa maelezo ya kina zaidi yake. Uchambuzi wa riwaya ya "Baba na Wana" ni ya kuvutia kwa kuwa wakati wa kuzingatia vipindi fulani, mtu anaweza kuhisi mzozo kati ya vizazi viwili vilivyoonyeshwa kwenye riwaya. Inazingatia matukio kama haya ya shughuli za kijamii na kisiasa kama mabishano juu ya maswala ya historia na falsafa, na pia mabishano juu ya mada ya sayansi na sanaa.

Uchambuzi wa kazi "Baba na Wana" unaweza kuanza na kichwa chake. Kichwa cha riwaya mara nyingi hueleweka kwa njia iliyorahisishwa sana: mzozo kati ya watu wa kawaida na wasomi, mabadiliko katika itikadi ya kijamii ya vizazi. Walakini, riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana" sio mdogo tu kwa nyanja moja ya kijamii. Pia ina mwelekeo wa kisaikolojia. Ili kupunguza maana ya riwaya tu kwa itikadi - kuelewa "kwa njia ya Bazarov". Kwa kuwa Bazarov mwenyewe anaamini kwamba kiini kizima cha wakati mpya kiko katika hitaji la kuharibu kabisa kila kitu kilichofanywa na "baba" kutoka kwa uso wa dunia, na pia kuwadharau kwa maadili na kanuni zao kwa jina la hazieleweki sana "baadaye mkali". Uchambuzi wa kazi "Baba na Wana" unaweka wazi mojawapo ya matatizo muhimu zaidi katika maendeleo ya wanadamu wote, yaliyofunuliwa katika kazi. Ni suala la ubaba. Kila mtu, baada ya muda, anatambua uhusiano wake wa kiroho na siku za nyuma, na mizizi yake. Mabadiliko ya kizazi daima ni mchakato mgumu na chungu. "Watoto" huchukua kutoka kwa "baba" uzoefu wa kiroho wa wanadamu. Bila shaka, hawapaswi kuiga "baba" zao. Wanahitaji kufikiria upya kwa ubunifu imani yao ya maisha. Wakati wa misukosuko ya kijamii, tathmini upya ya maadili na kizazi kipya hufanyika kwa ukatili na ukali kuliko inavyohitajika. Matokeo huwa ya kusikitisha kila wakati: sana hupotea kwa haraka, na kisha ni ngumu sana kurekebisha shida hizi.

Uchambuzi wa mashujaa wa riwaya

Cha kufurahisha zaidi ni uchambuzi wa wahusika. "Baba na Wana" ni kazi ambayo tunakutana na wahusika wazi kama Bazarov na Pavel Kirsanov. Wote wanaamini kuwa wanajua jibu la swali la jinsi ya kufanya mabadiliko nchini. Kila mmoja wao ana hakika kuwa ni wazo lake ambalo litaleta ustawi kwa Urusi. Ushirika wa chama cha Bazarov na Kirsanov unaweza kufuatiwa sio tu kwa tabia, bali pia katika nguo. Msomaji anaweza kutambua demokrasia-raznochinets kwa unyenyekevu wa wakulima wa hotuba, na "mkono nyekundu uchi" na uzembe wa makusudi wa vazi. Upekee wa nafasi za aristocrat na mwanademokrasia unasisitizwa na maelezo ya mfano. Kwa Pavel Kirsanov, maelezo kama haya ni harufu ya cologne. Madawa yake yenye nguvu kwa harufu nzuri husaliti tamaa ya kuondoka kutoka kwa kila kitu kichafu, cha chini, cha kila siku, kila kitu kinachotokea katika maisha. Kwa hivyo, wapinzani wa mashujaa hujitokeza mbele ya wasomaji. Mtazamo wao wa ulimwengu unaamuliwa na migongano ya kimsingi na isiyoweza kusuluhishwa.

Uchambuzi wa duwa katika riwaya "Mababa na Wana"

Hebu tufanye uchambuzi wa duwa, "Baba na Wana" ina sehemu ambayo Bazarov na rafiki yake wanaendesha gari kupitia Maryino, Nikolskoye na nyumba ya wazazi. Katika safari hii, Bazarov "mpya" tayari anaacha mabishano makali ya kiitikadi na Kirsanov. Wakati mwingine tu yeye hutupa uchawi wa gorofa, ambao haufanani tena na fataki za zamani za mawazo. Bazarov anapingwa na "ustaarabu baridi" wa mjomba wake. Ni wapinzani wao kwa wao, lakini msikubali hata kwao wenyewe. Hatua kwa hatua uadui hubadilika kuwa maslahi ya pande zote. Wakati wa safari hii, Bazarov aliamua kwa mara ya kwanza kuuliza na kujua hoja za mpinzani wake zilitokana na nini. Walakini, kusimama kwa nyumba ya Kirsanovs kunageuka kuwa duwa ya Bazarov. Duel alidai Pavel Petrovich. Hata alichukua fimbo pamoja naye ili kufanya pambano liepuke kwa njia yoyote ile. Kwa ukweli wa kupewa changamoto kwenye duwa, Kirsanov aliachana na kanuni zake za kiungwana. Baada ya yote, aristocrat halisi haipaswi kujishusha kwa mtu wa kawaida. Katika siku hizo, duwa ilizingatiwa kuwa anachronism. Turgenev huchota maelezo mengi ya kuchekesha na ya kuchekesha kwenye riwaya. Pambano hilo linaanza na mwaliko wa sekunde za Pyotr, ambaye alitetemeka nusu hadi kufa. Pambano hilo linaisha na jeraha la kutisha "kwenye paja" la Pavel Kirsanov, ambaye, kana kwamba kwa makusudi, alivaa "suruali nyeupe". Nguvu ya roho ni ya asili kwa mashujaa wote wawili. Mwandishi amebainisha hili hapo awali. Lakini ilikuwa duwa ambayo ilisaidia kushinda mapungufu ya ndani. Baada ya duwa, Bazarov na Kirsanov wanaonekana kubadilika. Kwa hivyo, Pavel Petrovich anavutiwa na demokrasia ya kigeni hapo awali.

kifo cha Bazarov

Katika riwaya ya Mababa na Wana, uchambuzi wa kipindi cha kifo cha Bazarov unastahili umakini maalum. Ingawa matokeo ya pambano hilo yaliisha kwa furaha, Paulo alikuwa amekufa kiroho kwa muda mrefu. Kamba ya mwisho na maisha ilikatwa na kutengana kwake na Fenechka. Mpinzani wake pia hupita. Katika riwaya, marejeleo ya janga hilo yanaonekana kuwa ya kudumu sana. Hamwachi mtu yeyote, na hakuna njia ya kutoroka kutoka kwake. Licha ya hayo, shujaa anafanya kana kwamba kipindupindu sio hatari kwake. Bazarov alielewa kuwa aliumbwa kwa maisha ya tart na machungu ya mchochezi wa mapinduzi. Alikubali cheo hiki kama mwito wake. Lakini mwisho wa riwaya, anashangaa nini cha kufanya baadaye, wakati mawazo ya zamani yameulizwa, na sayansi haijatoa majibu kwa maswali ya riba. Bazarov anajaribu kupata ukweli katika mazungumzo na mtu asiyejulikana kwake, lakini haipati kamwe.

Siku hizi

Leo, kazi "Baba na Wana" inasomwa katika shule zote na vyuo vikuu vya kibinadamu vya nchi. Tatizo la mgongano kati ya vizazi ni muhimu sana, vijana wanasisitiza juu ya maadili yao ya maadili, ambayo "baba" wanakataa kuelewa. Ili kuweka alama ya "I", soma kazi hii nzuri ya Turgenev.

Uhusiano kati ya vizazi tofauti ni mojawapo ya matatizo ya milele ambayo wanasaikolojia na waandishi wa habari, waandishi na wakosoaji, wasanii na watunzi wanajaribu kutatua. Katika riwaya ya Ivan Sergeevich Turgenev "Mababa na Wana" mada hii inasikika tayari katika kichwa chake. Inaweza kuzingatiwa kuwa mwandishi wa kazi alitaka kupata jibu kwa moja ya maswali "ya milele".

Riwaya hiyo ilichapishwa wakati wa kuzidisha kwa mapambano ya kijamii. Mada ya kazi hiyo inathibitishwa na dhoruba ya ukosoaji ambayo kuonekana kwake kulisababisha. Kwa hivyo, mkosoaji A. Skabichevsky katika "Notes of the Fatherland" ya 1868 alibainisha kuwa lengo kuu la riwaya ni kupinga falsafa ya baba na falsafa ya watoto. D.I. Pisarev katika kifungu "Wana ukweli" alifafanua wazo kuu la riwaya kama majibu ya maswali kwa kizazi kipya: "Wewe ni watu wa aina gani? Sikuelewi, siwezi na siwezi huruma. na wewe." Hebu jaribu kujibu swali, nini maana ya kichwa cha riwaya?

Katikati ya njama hiyo ni mzozo kati ya Evgeny Vasilyevich Bazarov, mwakilishi wa kizazi kipya, nihilist ambaye anakataa uzuri, sanaa, hisia, hisia, na Pavel Petrovich Kirsanov, mwanajeshi mstaafu, kihafidhina ambaye anaheshimu kanuni za kijamii. Maoni yao yalikuwa kinyume kabisa, hawakupatana kutoka kwa mkutano wa kwanza, kutokubaliana kulitokea kati yao kwa kila suala. Pavel Petrovich ni mwakilishi mashuhuri wa jamii ya hali ya juu na, licha ya ukweli kwamba anaishi katika kijiji hicho, amehifadhi tabia za aristocrat.

Bazarov, kwa upande mwingine, ni mjukuu rahisi wa shemasi, mwana wa daktari wa wilaya. Yeye ni mwenye nguvu na msukumo, mfuasi wa kila kitu kipya na kinachoendelea, asiyeamini kuwa kuna Mungu, mtu anayependa mali, "mtu wa sayansi", mwenye busara sana, mwenye busara, anayefanya kazi kwa bidii. Mtazamo wa ulimwengu wa mashujaa hawa pia unapingana kabisa: Yevgeny Bazarov aliamini kwamba mtu anapaswa kuishi kwa sababu tu, akikataa hisia na hisia, wakati Kirsanov alizingatia maoni ya uhuru juu ya maisha, alitetea mawazo ya juu ya utu na haki za mtu binafsi, alisimama kwa heshima ya kibinafsi. , heshima na uhuru wa kila mtu.

Hadithi nyingine inayofunua mada ya "baba na watoto" ni uhusiano wa kupingana na mgumu wa Yevgeny Bazarov na wazazi wake. Wazee wanampenda sana mwana wao, “hawana roho ndani yake,” lakini mtoto wao hashiriki hisia zao. bila kujali, angalau kwa nje.

Kwa maoni yangu, I.S. Turgenev katika riwaya yake alisaidia wasomaji kuelewa ni nini sababu ya mzozo wa kizazi. Mabadiliko mapya, ya mara kwa mara ambayo yanaingia kwa kasi katika maisha yanachukuliwa kwa urahisi na vijana, lakini maadili na mila ambayo "baba" wanajaribu kuhifadhi lazima iheshimiwe.

hoja ya insha kwa daraja la 10 yenye nukuu

Muundo Maana ya kichwa na kichwa Mababa na watoto wa riwaya ya Turgenva

Riwaya "Mababa na Wana" inachukua nafasi muhimu katika kazi ya Turgenev. Kichwa cha kazi hii kinaweza kufasiriwa kutoka kwa maoni tofauti.

Kwanza, mgongano mkuu wa kazi ni mgongano wa maoni ya kiliberali na kidemokrasia. Kutoka kwa kurasa za kwanza tunaelewa kuwa "Baba" Kirsanovs na "Watoto" (kimsingi ni Bazarov moja tu) wanapingana. Katika mkutano wa kwanza na Nikolai Petrovich Kirsanov, Bazarov hakushika mkono mara moja. Na shujaa aligeuka kuwa sawa, kaka ya Nikolai Petrovich hakumpa Bazarov mkono hata kidogo na hata akaificha mfukoni mwake. Huu ndio mzozo mkuu wa riwaya. Picha ya mashujaa pia inawatofautisha: Vazi la Bazarov na mwonekano mzuri wa Pavel Petrovich huonekana mara moja kwa msomaji.

Katika takataka za Pavel Petrovich na Bazarov, tunajifunza kuhusu maoni yao. Eugene anatangaza kwamba yeye ni mtu wa kukataa, wakati Arkady anamuunga mkono rafiki yake. Lakini baadaye tunaelewa kwamba kwa kweli Arkady haishiriki maoni ya Bazarov. Eugene anazingatia asili ya semina hiyo, na Kirsanov anaiona kama kitu zaidi ya semina tu. Kirsanovs wanapenda mashairi, muziki, lakini Evgeny anakataa hii.

Mwisho wa hadithi na Pavel Petrovich na Bzarov itakuwa duwa ya mashujaa. Kirsanov atajeruhiwa na Evgeny ataondoka nyumbani huko Maryino milele. Kwa hivyo, ndugu wa Kirsanov hawawezi kukubali maoni ya Bazarov. Migogoro na kutokuelewana kati ya vizazi haziepukiki, vijana huleta mawazo mapya, na wale wa zamani wana hakika juu ya usahihi wa misingi iliyojaribiwa kwa wakati. Wala mkuu wa Pavel Nikolaevich au muungwana rahisi Nikolai Petrovich hawakubali maoni ya kidemokrasia ya Yevgeny.

Pia, jina la riwaya hii linaweza kueleweka kuwa uhusiano kati ya baba na watoto kwa maana halisi. Uhusiano wa Arkady na baba yake na uhusiano wa Bazarov na wazazi wake. Nikolai Petrovich anajaribu kupata karibu na mtoto wake, lakini wakati huo huo ana aibu kuzungumza juu ya mke wake mpya na mtoto. Arkady, kuwa mkarimu na nyeti, anamjua Fenechka mwenyewe. Shujaa anamsaidia baba yake kwa furaha.

Eugene ana uhusiano tofauti kabisa na wazazi wake. Katika ziara ya kwanza, anazuia hisia zake, mama yake anaogopa kuuliza kitu tena, na baba yake anajaribu kutoingilia. Katika ziara ya pili, kila kitu kinabadilika, Bazarov tayari amepata upendo kwa Odintsova, anaanza kufikiria tena maoni yake. Kwa kuongezea, shujaa ni mgonjwa sana. Katika siku zake za mwisho, kwa ajili ya faraja ya wazazi wake, anaruhusu ibada za kidini zifanywe, ambazo nihilist hangeweza kamwe kuruhusu mwanzoni mwa riwaya. Bazarov anauliza wazazi wake wampigie simu Odintsova kumuona kwa mara ya mwisho.

Kwa hivyo, maana ya jina la riwaya iko katika makabiliano ya vizazi viwili. Kama katika familia moja, na kwa kiwango kikubwa, kama mapambano kati ya huria na wanademokrasia. Katika epilogue, tunaona kwamba Kirsanovs wanaishi kwa furaha kwenye mali zao, Arkady alioa Katya, Pavel Petrovich akaenda nje ya nchi. Wazazi wa Bazarov wanakuja kwenye kaburi la mtoto wao. Kwa nini Bazarov alikufa? Kifo pekee ndicho kingeweza kumfanya shujaa aachane na maoni yake ya kihuni. Bazarov amehukumiwa kifo kwa sababu anasimama tu katika usiku wa siku zijazo.

Baadhi ya insha za kuvutia

Picha na sifa za Dk Bormental katika hadithi ya Moyo wa Mbwa wa Bulgakov
Mmoja wa wahusika wakuu wa kazi hiyo ni Bormental Ivan Arnoldovich, ambaye ni mwanafunzi na msaidizi wa Dk Preobrazhensky, mwanasayansi maarufu duniani.
Vipengele vya lugha na mtindo wa Leskov
Kazi ya mwandishi inatofautishwa na njia ya kipekee ya uwasilishaji kwa kutumia mtindo wake wa kusimulia, ambayo inafanya uwezekano wa kuwasilisha motifu za hotuba za watu kwa usahihi mkubwa.
Ubunifu wa Solzhenitsyn
Mwandishi ni mmoja wa waandishi bora wa Urusi na watu mashuhuri, wanaotambuliwa na viongozi wa Soviet kama mpinzani, kama matokeo ambayo alikaa gerezani kwa miaka mingi.
Wahusika wakuu wa kazi ya Sadko
Bylina "Sadko" iliundwa na watu wa Urusi. Imepitishwa kutoka kwa wakubwa hadi mdogo. Epic gusler Sadko alikuwa shujaa wa epics Novgorod. Kulingana na kazi hii, mtunzi Rimsky-Korsakov aliandika opera,
Picha na sifa za Sobakevich katika shairi la Nafsi zilizokufa za insha ya Gogol
Mikhailo Semyonovich Sobakevich ni mmoja wa wamiliki wa ardhi wa shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa", ambaye mhusika mkuu alienda. Baada ya kutembelea Nozdryov, Chichikov huenda Sobakevich.

Ndiyo maana inaitwa hivyo kwa sababu thamani ya kila kazi iliyojumuishwa katika mfuko wake imejaribiwa kwa muda. Misiba ya Shakespeare, uchoraji wa da Vinci, muziki wa Schnittke, sanamu za Rodin zinaweza kuorodheshwa kwa muda mrefu, kwa sababu orodha ya mafanikio ya wanadamu yaliyoundwa wakati wa kuwepo na maendeleo yake ni ya muda mrefu na yenye utajiri. Na wawakilishi wa tamaduni ya Kirusi wanaweza kujivunia kuwa mshirika wao mkuu, Ivan Sergeevich Turgenev, anachukua moja ya nafasi za kwanza za heshima kati ya waandishi wanaotambulika wa ulimwengu.

Muumbaji wa riwaya ya Kirusi

Ndiyo hasa. Kwa kweli, hata kabla ya Turgenev, kulikuwa na waandishi wengi wenye talanta katika fasihi ya Kirusi. "Encyclopedia ya Maisha ya Kirusi" katika aya, iliyoandikwa na Pushkin, wa kizazi kizima, iliyoundwa na Lermontov katika "shujaa wake ...", na kazi nyingine nyingi za ajabu zilitoa chakula kwa akili na moyo wa mtu wa Kirusi, aliyeelimishwa, ilikuzwa, ikaelezewa, ilichangia malezi ya watu waliokomaa kiroho, wazalendo wa nchi yao. Lakini ni Turgenev ambaye alileta riwaya ya Kirusi katika nafasi za wazi za fasihi ya ulimwengu, alianzisha wasomaji wa kigeni kwa pekee ya utamaduni wetu, njia ya maisha, na historia. Ufupi, uwazi wa ajabu wa lugha, ukubwa wa njama, tafakari ya wakati muhimu zaidi wa kijamii na kisiasa katika maisha ya jamii, tabia ya mapambano ya kiitikadi ya ukweli wa Kirusi, saikolojia ya kina na ustadi wa kushangaza wa msanii wa kweli - hizi ni. sifa tofauti za mwandishi wa riwaya Turgenev na ubunifu wake bora. Shukrani kwa Ivan Sergeevich, umma wa kigeni na wakosoaji walijifunza juu ya jambo hili la kushangaza - "fasihi ya Kirusi", "riwaya ya Kirusi". Muhimu na mwana bongo aliyependwa zaidi na mwandishi alikuwa Baba na Wana. Maana ya kazi hiyo haionyeshi tu ugumu wa uhusiano wa kifamilia, kijamii, kiraia na kibinadamu kwa ujumla, lakini pia maoni ya Turgenev juu ya maswala haya.

Kwa nini baba na watoto

Nafasi ya mwandishi katika riwaya haijasemwa moja kwa moja. Lakini ni rahisi sana kuamua ikiwa unatazama kwa uangalifu muundo wa kazi, kuchambua lugha ya wahusika, mfumo wa picha, na kutambua jukumu la vipengele vya mtu binafsi, kama vile mazingira, katika riwaya. Kwa njia, hii ndiyo ambayo Baba na Wana inavutia sana. Maana ya kazi tayari iko kwenye kichwa, na kifaa kikuu cha kisanii cha upinzani, au antithesis, kinaweza kupatikana katika riwaya nzima.

Kwa hivyo kwanini baba na kwanini watoto? Kwa sababu familia ni sehemu ndogo ya jamii nzima, na, kama kwenye kioo, inaonyesha migongano ngumu zaidi, wakati mwingine ya kushangaza ambayo inatikisa na homa Kufikia wakati wazo lilizaliwa na riwaya yenyewe iliandikwa, maisha, kulingana na mkosoaji Belinsky, "alikimbia kwa kina na upana" katika anuwai kubwa ya vitu vyake. Aina hii ya maumbo hutuwezesha kuona na kuelewa "Baba na Wana". Maana ya kazi imefunuliwa katika mzozo kati ya vizazi, katika maoni juu ya siasa, dini, sayansi, sanaa, mpangilio wa ulimwengu wa kijamii na mpangilio wa ulimwengu. Cha kushangaza zaidi ni mzozo wa kitabaka, ambao uliongezeka dhidi ya msingi wa mapambano makali kati ya nguvu za kijamii na matatizo. Msomaji makini, akipita kutoka sura hadi sura, zaidi na zaidi anaelewa kwa uwazi zaidi asili ya mfano ya kichwa "Baba na Wana". Maana ya kazi sio tu kuonyesha mwendelezo na mgawanyiko wa vizazi (kipengele cha ulimwengu wote), lakini pia kufichua upinzani wa maoni na maoni yaliyowekwa na mapya ambayo yanachukua nafasi ya zamani.

Mawazo ya familia

Hebu tuchambue kwanza "wazo la familia" katika riwaya. Inafaa kumbuka kuwa mada ya familia kwa ujumla ni tabia ya Turgenev. Katika maisha yake yote ya kujitegemea, mwandishi aliishi "pembeni ya kiota cha mtu mwingine", na alikuwa na uhusiano mgumu na mama yake. Labda ndiyo sababu Ivan Sergeevich alithamini joto la makaa, maelewano ya uhusiano kati ya vizazi vya wazee na vijana. Kazi "Baba na Wana" inathibitisha maadili hayo ya milele, bila ambayo, kwa kweli, maendeleo hayawezi kusonga mbele. Hii inaonyeshwa kwa mfano wa familia ya Kirsanov. Arkady, mwakilishi wa kizazi kipya na kinachoendelea, ingawa yuko chini ya ushawishi wa Bazarov, bado ana uhusiano wa karibu na jamaa zake. Hata alipofika katika ardhi ya baba yake, anashangaa kwamba hapa hewa ni tamu na ghali zaidi na karibu zaidi kuliko katika mji mkuu. Akifanya safari ya zamani ya mashujaa wake, Turgenev anasema kwamba Kirsanov baba alijaribu kila wakati kuwa karibu na mtoto wake, kushiriki masilahi yake, kuishi kile Arkady anaishi, kufahamiana na marafiki zake, alijaribu kuelewa kizazi kipya kinachokuja kuchukua nafasi yake. wenzao. Kazi "Mababa na Wana", kama ilivyotajwa tayari, ni riwaya-antithesis. Lakini, ingawa Bazarov ni mpinzani mkali wa siku za nyuma, pamoja na "baba", ingawa yeye ni mchafu kwa nje na baba na mama yake na anadhihaki waziwazi na kumdharau "Kirsanovs wa zamani", hisia za undugu sio geni kwake. Kwa hivyo, vifungo ni takatifu kwa Turgenev. Kukaribisha wakati mpya, mwandishi anaamini kuwa haiwezekani kukataa kabisa mafanikio ya zama zilizopita, pamoja na.

Mpya na ya zamani

Maana ya riwaya ya "Baba na Wana" ni pana na ya kina kuliko swali hapo juu. Ndio, kwa kweli, kizazi kipya, na maximalism yake ya asili, mara nyingi hujiona kuwa nadhifu, inayoendelea zaidi, yenye talanta zaidi, yenye uwezo zaidi wa vitendo muhimu na muhimu zaidi kwa nchi kuliko wale ambao umri wao unakaribia mwisho. Ole, lakini kwa kiasi kikubwa ni. Wote Nikolai Petrovich na Petr Petrovich Kirsanov, watu walioelimika na kufikiria kwa njia ya kisasa, walakini, kwa njia nyingi, walibaki nyuma ya umri bila kudhibitiwa kuruka mbele. Mawazo mapya ya kisayansi, mafanikio ya kiufundi, mawazo ya kisiasa ni vigumu kwao kuelewa na ni vigumu kukubalika katika maisha yao ya kila siku. Lakini hii inamaanisha kwamba siku za nyuma zinapaswa kuharibiwa kabisa, kusahaulika, kuachwa, "kufutwa," kama Bazarov anavyoweka? Na nini basi kujenga katika mahali mpya, juu ya moja tupu? Eugene wa nihilist hawezi kuchora picha ya kina - inaonekana hajui mwenyewe, haifikirii. Na mwandishi aliona kwa usahihi maana ya riwaya "Baba na Wana" sio tu katika kukosoa ubaya wa ukweli wa Kirusi, mfumo uliooza wa kijamii, na mara nyingi mahusiano ya kibinadamu, lakini pia katika kuthibitisha kwamba haiwezekani kuachana kabisa na siku za nyuma. Ustaarabu wa wanadamu ulifanikiwa kila mmoja, na kila moja ilitegemea mafanikio ya ule uliopita.

Dhana ya kiitikadi na uzuri ya riwaya

Nini kingine kinahusu Baba na Wana? imeandikwa katika hatua 3. Ya kwanza ilianza 1860-1861, wakati maandishi kuu yalipoundwa, njama na mfumo wa kielelezo uliundwa. Ya pili inahusu vuli ya 1861 - mwanzo wa msimu wa baridi wa 1862. Kwa wakati huu, mwandishi anafanya upya maandishi kwa bidii, akifanya marekebisho ya njama na utunzi, kupanua anuwai ya maswala yaliyofunikwa kulingana na mabadiliko ya kisiasa nchini. Na, hatimaye, katika kipindi cha Februari hadi Septemba 1862, marekebisho ya mwisho na uchapishaji wa kwanza katika Russkiy Vestnik ya kazi ya Baba na Wana. Matatizo ya riwaya ni picha ya wazi ya kuongezeka kwa harakati za raznochintsy, wanademokrasia wa mapinduzi; kuonyesha aina mpya, inayojitokeza tu ya takwimu ya umma ya nihilist, kuhoji misingi yote ya hali ya Kirusi. Hadithi ya maisha ya mwasi Bazarov, ukosoaji wa uasherati wa nihilism, mzozo kati ya wahafidhina wa huria na wapenda mapinduzi wenye nia ya mapinduzi, ufichuzi wa kifalsafa, kiroho, kidini, maadili na uzuri, migogoro ya maadili inafaa kwenye karatasi 238 za Turgenev. mwandiko.

Mwandishi alitaka kusema nini na alikuwa na athari gani?

Haiwezekani kuelewa nini maana ya riwaya "Baba na Wana" ni bila kufunua picha ya mhusika mkuu - nihilist Yevgeny Bazarov. Mwandishi mwenyewe alibainisha kuwa aliona mtu mwenye nguvu, mbaya, mwitu na asiyeweza kushindwa, mwaminifu, akitoka kwa watu, lakini alihukumiwa kifo, kwa sababu wakati wa Bazarovs ulikuwa bado haujafika. Alikiri kwamba hakujua kama aliipenda au kuichukia sanamu aliyoiumba. Baada ya yote, mwandishi alitaka kukosoa, kwanza kabisa, mtukufu kama darasa la zamani, na sasa la kizamani, la kihafidhina, linalozuia maendeleo ya kiuchumi na kisiasa ya nchi. Lakini Bazarov alikuja mbele, na ilikuwa juu ya shujaa huyu kwamba ugomvi ulitokea katika ukosoaji wa nyumbani. Wengine walimwona mhusika mkuu kuwa karicature mbaya, kijitabu cha kizazi kipya. Wengine, wakichukua neno la Turgenev "nihilist", walianza kuwaita kila aina ya ukatili, machafuko ya kisiasa, yaliyotolewa na wanafunzi. Na jina la Bazarov likawa sawa na moja ya majina ya shetani - Asmodeus. Bado wengine, wakichukua maoni ya mapinduzi, waliinua Yevgeny Vasilyevich hadi kiwango cha kiongozi wao wa kiroho. Turgenev hakushiriki maoni ya moja, au ya pili, au ya tatu. Hii ilikuwa moja ya sababu za mgawanyiko wa kiitikadi kati ya mwandishi na wafanyikazi wa Sovremennik.

Ushindi wa maisha dhidi ya itikadi

Ndio, Ivan Sergeevich, kwa huruma yake yote ya dhati kwa ukuu na huruma kwa Bazarov, alilaani moja na nyingine. Katika riwaya hiyo, alithibitisha kwamba maisha ni magumu zaidi na tofauti kuliko itikadi zote, migogoro ya kisiasa, na haiwezi kuwekwa katika kitu kimoja. , moyo wa dhambi, na uasi." Na hadi leo, hatima ya mashujaa wa masilahi ya kazi na inasisimua, husababisha mabishano, inatuhimiza kujaribu kuelewa kwa undani iwezekanavyo na kufundisha kila mtu kuwa Binadamu. Na hii ndiyo ishara kuu ya kazi kubwa za classical.

"Baba na Wana"- riwaya ya mwandishi wa Kirusi Ivan Sergeevich Turgenev (1818 - 1883), iliyoandikwa katika miaka ya 60 ya karne ya XIX. Riwaya hiyo ikawa ya kihistoria kwa wakati wake, na picha ya mhusika mkuu Yevgeny Bazarov iligunduliwa na vijana kama mfano. kufuata. Mawazo kama vile kutokubaliana, ukosefu wa heshima kwa mamlaka na ukweli wa zamani, kipaumbele cha manufaa juu ya uzuri, yaligunduliwa na watu wa wakati huo na yalionyeshwa katika mtazamo wa ulimwengu wa Bazarov.

Kuhusu riwaya

Riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana" ilizaliwa katika miaka hiyo wakati mwelekeo mpya ulianza kuchukua nafasi ya mtindo wa zamani wa maisha, wakati vijana walifikiria tena maadili ya zamani na, mwishowe, wakati shujaa-mtukufu alibadilishwa na mtu anayefikiria shujaa. shujaa-kawaida.

Katika riwaya yenyewe, tunaona migogoro miwili: ya nje na ya ndani. Nje ni mzozo wa "baba" na "watoto", makabiliano ya vizazi tofauti, pamoja na mgogoro kati ya shujaa-mtukufu na raznochintsy-demokrasia. Inajidhihirisha katika uhusiano wa Pavel Petrovich Kirsanov na Bazarov, Nikolai Petrovich Kirsanov na Arkady. Mzozo wa ndani ni mgongano wa mawazo, mapambano kati ya mitazamo miwili ya ulimwengu. Migogoro miwili iliamua mistari muhimu zaidi ya riwaya.

Mhusika mkuu wa riwaya "Mababa na Wana" Yevgeny Bazarov anajiita nihilist. Kiini cha nadharia yake ni kukataa kwa urithi mwingi wa kisayansi na kitamaduni, madai ya maadili ya nyenzo na mtazamo wa "asili-falsafa" wa asili. Kila kitu kuhusu mhusika mkuu ni cha uchochezi, na ingawa ana ushawishi wazi kwa wengine, yeye ni kiongozi wa asili. Walakini, katika riwaya yote, Turgenev anakabiliana na Bazarov na shida: vita vya maneno kati ya Pavel Petrovich Kirsanov, hadithi ya upendo ya Nikolai Petrovich na Fenechka, hisia za Arkady kwa Katya, upendo wa Bazarov kwa Anna Odintsova. Shukrani kwa haya yote, mwandishi anaonyesha jinsi nadharia na imani za Bazarov ni nyembamba na za mbali. Bazarov hakutambua dini, alikataa misingi ya zamani, alitegemea tu sayansi, kwa kuzingatia kuwa ni muhimu kuharibu kila kitu cha zamani, ili kitu kipya kiweze kujengwa tu juu ya "msingi wazi". Lakini riwaya nzima, kila undani wake, kila tukio linatusadikisha ubaya wa nadharia ya unihilisti.

Mzozo wa ndani wa riwaya umejengwa juu ya upinzani wa Bazarov na Nikolai Petrovich. Hakuna mabishano ya wazi kati yao, na katika mzozo wa wazi, Nikolai Petrovich hangeweza kushinda dhidi ya Bazarov. Kulingana na mpango wa Turgenev, Nikolai Petrovich ndiye mtoaji wa maadili ya hali ya juu, ambayo maisha husonga: upendo kwa watu na sanaa, pongezi kwa ulimwengu unaowazunguka. Ni haya yote ambayo yanapinga nihilism ya Bazarov. Hili ndilo linaloshinda mwishoni mwa riwaya.

Ili kuimarisha msisitizo juu ya mapungufu ya awali na kutofautiana kwa mawazo ya Bazarov, Turgenev huanzisha wahusika wengine wawili katika riwaya - Sitnikov na Kukshina. Ni parodies kama hizo za watu hukua kwenye udongo uliokufa wa nihilism. Wahusika hawa wawili wanajiona kuwa wafuasi wa mawazo ya Bazarov, lakini kuna mambo machache sawa kati yao na Bazarov. Chukua njia yao ya maisha. Ikiwa Bazarov, akifuata falsafa yake, anasoma na kufanya kazi nyingi, basi Sitnikov na Kukshina wanapoteza maisha yao bure. Na kwa sababu hiyo, maslahi yao katika nadharia ya Bazarov hupungua, kama mtindo wowote unapita. Baada ya kifo cha Bazarov, Sitnikov alikaa maishani shukrani kwa jamaa, na Kukshina akabadilisha makazi yake na masilahi yake.

"Mwangaza" wa Bazarov huanza tangu wakati anaanguka kwa upendo na Anna Sergeevna. Kabla ya kukutana na Odintsova, Eugene alikuwa na shaka juu ya upendo, akizingatia tu kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia. Shujaa alipenda uzuri wa kike, lakini aliona upendo kama ugonjwa. Walakini, kukutana na Odintsova hubadilisha maoni yake juu ya hisia hii. Kila kitu kwenye shujaa huvutia Bazarov kwake: uzuri wake, haiba, akili, uwezo wa kuishi kwa busara na heshima. Lakini hisia iliyotokea kuhusiana na Anna Sergeevna ina uzito na inakera shujaa, kwa sababu imani zake za nihilistic zinapingana na hisia zake za kibinadamu, za asili. Bazarov anapenda kwa shauku na kwa shauku, lakini wakati huo huo hajielewi na hata anajichukia. Anapatanisha na upendo wake tu kabla ya kifo. Katika tukio la kuaga na Odintsova, anaonyeshwa kama mtu wa kimapenzi wa kweli. Maneno kuhusu mshumaa unaowaka, pamoja na ombi la kuwatunza wazazi baada ya kifo chake, ndiyo njia bora ya kukataa taarifa zote za zamani za Bazarov! Tukio hili linaonyesha kuwa katika uso wa kifo kila kitu cha juu juu, kisicho na maana kinapungua, na jambo kuu tu linabaki - upendo kwa mwanamke na wazazi wazee.

Baada ya kifo cha Bazarov, watu walio karibu naye wanaendelea kuishi maisha yao ya kawaida na yaliyoimarishwa. Arkady anaoa dada ya Odintsova Katya Lokteva, Nikolai Petrovich anaoa Fenechka, wanandoa wote wana watoto; Pavel Petrovich huenda nje ya nchi, akibariki ndoa ya kaka yake, na Anna Sergeevna anaolewa. Kila mtu achana na yaliyopita na aishi sasa. Wazazi wa Bazarov wanaomboleza kifo cha mwana wao wa pekee na kwenda kwenye kaburi lake, na asili, kama ishara isiyoweza kutikisika ya uzuri na kuzaliwa upya kwa milele, inazunguka mahali pa kimbilio la mwisho la moyo wa uasi wa shujaa.

Kifo cha Bazarov kulingana na riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana"

Kifo cha Bazarov kinachukua nafasi maalum katika riwaya "Mababa na Wana". Kipindi hiki kinaonyesha kikamilifu nguvu zake za ndani na utajiri wa asili yake. Ni kabla tu ya kifo kwamba shujaa anaelewa kutofautiana kwa maisha ya zamani, wakati wake, kwa mfano, duwa ya Bazarov na Pavel Kirsanov.

Anataka sana kuishi, lakini anatambua kwamba kifo hakiepukiki. Mbele yake, anaelewa kuwa si kemia, wala biolojia, wala dawa, wala sayansi nyingine yoyote itakayomsaidia kwa njia yoyote. Kila mtu hana nguvu kabla ya kifo. Ufahamu huja kwake, ni nini jambo kuu katika maisha, na ni udanganyifu gani wenye nguvu.

Kwa wakati huu, ana hakika kabisa kuwa Urusi yake haimhitaji hata kidogo. Na alimfanyia nini? Kiasi kidogo kuliko wale watu wanaofanya kazi siku baada ya siku. Hataki kufa, lakini kifo kwake, labda, ndiyo njia pekee ya kutoka. Kanuni zake zote zimeharibiwa, na hakuna kitu ambacho kimevumbuliwa kuchukua nafasi yake. Na Bazarov anaelewa hili, akikubali hatima yake kwa heshima.

Kipindi cha kifo cha shujaa kilionyesha uwezo wake wote wa ndani, mapambano ambayo hayakuacha ndani yake tangu wakati nadharia ya "nihilism" ilipoanguka. Sio kifo kutoka kwa typhus kinachomwangamiza, ni tamaa ya kukataa kila kitu cha kibinadamu na cha milele, mambo hayo ambayo huruhusu mtu kuishi duniani.

Kwa nini riwaya inaisha kwa kifo?

Roman I.S. Turgenev "Mababa na Wana" inaisha na kifo cha mhusika mkuu. Kwa nini? Turgenev alihisi kitu kipya, aliona watu wapya, lakini hakuweza kufikiria jinsi wangefanya. Bazarov hufa akiwa mchanga sana, bila kuwa na wakati wa kuanza shughuli yoyote. Kwa kifo chake, anaonekana kukomboa upande mmoja wa maoni yake, ambayo mwandishi hakubali. Kufa, mhusika mkuu hakubadilisha kejeli yake au uwazi wake, lakini akawa laini, mkarimu, na anazungumza tofauti, hata kimapenzi, ambayo inapingana kabisa na imani yake ya nihilist. Huko Bazarov, Turgenev aliota mtu mwenye huzuni.

Huruma ya mwandishi kwa shujaa ilijidhihirisha hata katika tukio la kifo. Ilikuwa pamoja naye kwamba Turgenev alitaka kuonyesha kiini cha Bazarov, tabia yake halisi. Udhihirisho wa hisia za upendo kwa Odintsova haumnyimi kijana jambo kuu katika tabia yake: kutokuwa na ubinafsi, ujasiri, yeye si mwoga, akifikiri juu ya kifo chake cha karibu. Bazarov hufa bila kuwa na wasiwasi juu ya kifo kama hicho. Kutokuwa na wasiwasi juu ya watu ambao wataishi, bila wasiwasi juu ya faida za matendo yao kwao. Je, sehemu ya kifo ina jukumu gani? Jukumu lake ni kuonyesha utu usio wa kawaida wa Bazarov na kushindwa kwa nihilism yake katika uso wa harakati ya milele ya maisha na utulivu mkuu wa kifo.

Mada kuu ya kipindi ni udhaifu wa kuwa, mada ya upendo, mada ya ujasiri katika uso wa kifo. Mada ya upendo wa kimwana na heshima kwa wazazi pia iko hapa. Mandhari ni uaminifu kwa mtu mwenyewe, kanuni za mtu, shujaa ni kuvunjwa, lakini si kushindwa.

Kabla ya kifo chake, Bazarov anatafakari juu ya kifo ni nini: "Jambo la zamani ni kifo, lakini ni mpya kwa kila mtu." Hapa kutofautiana kwa kukataa kila kitu kwa mhusika mkuu kunaonyeshwa: bila kujali ni kiasi gani unakataa kifo, bado kinakukataa wewe mwenyewe. Kufikiria juu ya upendo, anaelewa kutowezekana kwake mbele ya kifo, na kwaheri anaaga Anna Sergeevna.

Ya umuhimu mkubwa ni kuachiliwa kwake baada ya kifo. Hata akiwa amekufa, anabaki kuwa mwaminifu kwa maoni yake juu ya dini, na haikubali. Tukio la kuaga na Anna Sergeevna Odintsova lilijengwa na mwandishi kwa kutumia njia ya kulinganisha - mwanamke aliye hai - mtu anayekufa, na hii inasisitizwa na epithets zilizotumiwa na Turgenev. Anna Sergeevna ni mtukufu, mzuri, mkarimu, mchanga, safi, safi. Bazarov - "mdudu aliyesagwa nusu."

Kifungu hicho kinafanya hisia ya kusikitisha - kijana katika upendo hufa katika ujana wa maisha yake. Na kifo hiki hakiepukiki na hakimtegemei mwanadamu. Ustadi wa mwandishi ulituruhusu, wasomaji, kuwapo, kama ilivyokuwa, katika chumba ambacho Bazarov alisema kwaheri kwa maisha milele. Na hii ni udhihirisho wa talanta ya Turgenev na ujuzi wa kuandika. Inasikitisha sana na ni vigumu sana kusoma mistari hii.