సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ అసాధ్యం. సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఎందుకు ఉండకూడదు? ,

గుర్తుంచుకో:

ప్రకృతిలో అవసరం యొక్క వ్యక్తీకరణ ఏమిటి? ఫ్రెంచ్ విప్లవం సమయంలో స్వాతంత్ర్య నినాదం అర్థం ఏమిటి?

వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ దాని వివిధ వ్యక్తీకరణలలో నేడు నాగరిక మానవత్వం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విలువ. మానవ స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రాముఖ్యత పురాతన కాలంలో అర్థం చేసుకోబడింది. స్వేచ్ఛ కోసం కోరిక, నిరంకుశత్వం మరియు ఏకపక్ష సంకెళ్ల నుండి విముక్తి మొత్తం మానవజాతి చరిత్రలో వ్యాపించింది. ఇది కొత్త మరియు సమకాలీన కాలంలో ప్రత్యేక శక్తితో వ్యక్తమైంది. అన్ని విప్లవాలు తమ బ్యానర్లపై "స్వేచ్ఛ" అనే పదాన్ని వ్రాసాయి. కొంతమంది రాజకీయ నాయకులు మరియు విప్లవ నాయకులు నిజమైన స్వాతంత్ర్యానికి దారితీసిన ప్రజానీకానికి నాయకత్వం వహిస్తారని ప్రతిజ్ఞ చేయలేదు. కానీ అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు తమను తాము బేషరతుగా మద్దతుదారులుగా మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛకు రక్షకులుగా ప్రకటించుకున్నప్పటికీ, ఈ భావనకు సంబంధించిన అర్థం భిన్నంగా ఉంది. మానవత్వం యొక్క తాత్విక అన్వేషణలలో స్వేచ్ఛ యొక్క వర్గం ప్రధానమైనది. మరియు రాజకీయ నాయకులు ఈ భావనను వివిధ రంగులలో చిత్రించినట్లే, తరచుగా వారి నిర్దిష్ట రాజకీయ లక్ష్యాలకు లోబడి ఉంటారు, కాబట్టి తత్వవేత్తలు వివిధ స్థానాల నుండి దాని అవగాహనను చేరుకుంటారు. ఈ వివరణల వైవిధ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం.

సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఎందుకు అసాధ్యం

ప్రజలు స్వేచ్ఛ కోసం ఎంత ప్రయత్నించినా, సంపూర్ణ, అపరిమిత స్వేచ్ఛ ఉండదని వారు అర్థం చేసుకుంటారు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఎందుకంటే ఒకరికి పూర్తి స్వేచ్ఛ అంటే మరొకరికి సంబంధించి ఏకపక్షం. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా రాత్రిపూట బిగ్గరగా సంగీతాన్ని వినాలనుకున్నారు. పూర్తి శక్తితో టేప్ రికార్డర్‌ను ఆన్ చేయడం ద్వారా, ఆ వ్యక్తి తన కోరికను తీర్చుకున్నాడు మరియు స్వేచ్ఛగా నటించాడు. కానీ ఈ విషయంలో అతని స్వేచ్ఛ చాలా మంది ఇతరులకు మంచి నిద్రను పొందే హక్కును ఉల్లంఘించింది. అందుకే మానవ హక్కుల సార్వత్రిక ప్రకటన, అన్ని వ్యాసాలు వ్యక్తి యొక్క హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలకు అంకితం చేయబడ్డాయి, బాధ్యతల ప్రస్తావనను కలిగి ఉన్న రెండోది, తన హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛల అమలులో, ప్రతి వ్యక్తి లోబడి ఉండాలని పేర్కొంది. ఇతరుల హక్కులను గుర్తించడం మరియు గౌరవించడం కోసం ఉద్దేశించిన అటువంటి పరిమితులకు మాత్రమే. సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ యొక్క అసంభవం గురించి వాదిస్తూ, సమస్య యొక్క మరొక అంశానికి శ్రద్ధ చూపుదాం. అలాంటి స్వేచ్ఛ అనేది ఒక వ్యక్తికి అపరిమిత ఎంపిక అని అర్ధం, ఇది నిర్ణయం తీసుకోవడంలో అతన్ని చాలా కష్టమైన స్థితిలో ఉంచుతుంది. "బురిడాన్స్ గాడిద" అనే వ్యక్తీకరణ విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది. ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త బురిడాన్ ఒక గాడిద గురించి మాట్లాడాడు, ఇది రెండు ఒకేలాంటి మరియు సమానమైన హేల మధ్య ఉంచబడింది. ఏ ఆర్మ్‌ఫుల్‌కు ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలో నిర్ణయించుకోలేక, గాడిద ఆకలితో చనిపోయింది. ఇంతకుముందు కూడా, డాంటే ఇదే విధమైన పరిస్థితిని వివరించాడు, కానీ అతను గాడిదల గురించి కాదు, వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడాడు: “రెండు వంటకాల మధ్య, సమానంగా సుదూర మరియు సమానంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంచబడి, ఒక వ్యక్తి సంపూర్ణ స్వేచ్ఛను కలిగి ఉండటం కంటే, వాటిలో ఒకదాన్ని తన నోటిలోకి తీసుకోవడం కంటే చనిపోతాడు. ." ఒక వ్యక్తి పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉండలేడు. మరియు ఇక్కడ పరిమితులలో ఒకటి ఇతర వ్యక్తుల హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలు.

సంఘం

మానవజాతి ఉనికిలో మనిషి ఎప్పుడూ పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడని మీరు అనుకుంటున్నారా?

మీరు పూర్తిగా స్వేచ్ఛా వ్యక్తులుగా ఉండాలనుకుంటున్నారా?

రెండు ఉప సమూహాలుగా విభజించండి: "నేను సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఉన్న సమాజంలో జీవిస్తున్నాను" అనే అంశంపై కథను వ్రాయాలి. రెండవ సమూహం సంపూర్ణ స్వేచ్ఛను కలిగి ఉండటం యొక్క అసమానతను ఎత్తి చూపే ప్రశ్నల ద్వారా ఆలోచించాలి.

సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఉనికి యొక్క అసంభవానికి కారణాలను నిర్ణయించండి.

బురిడాన్ యొక్క గాడిద యొక్క ఉపమానాన్ని అర్థంచేసుకోండి. మీరు దానిని ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు?

మానవ స్వేచ్ఛను పరిమితం చేసే సూత్రాన్ని రూపొందించండి, దీనిలో పదబంధం యొక్క ప్రారంభం క్రింది విధంగా ఉంది: "నా స్వేచ్ఛ ఎక్కడ ముగుస్తుంది."

7. మీరు ఈ సూత్రాన్ని అంగీకరిస్తారా?

ž ఈ ప్రకటనల అర్థాన్ని మీరు ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు?

మీరు వారితో ఏకీభవిస్తారా? మీ కోసం ఈ నిర్వచనంలో మరింత ఏమి ఉంది, స్వేచ్ఛ లేదా అవసరం? మీ ఎంపికను వివరించండి.

ž 4. అవసరం యొక్క స్వభావం ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నకు మీరు ఏ సమాధానాలు ఇచ్చారు?

ž a) సంపూర్ణ ముందస్తు నిర్ణయానికి మద్దతుదారులు;

ž బి) మరొక దిశ యొక్క మతపరమైన వ్యక్తులు;

ž c) ఫాటలిజాన్ని తిరస్కరించే తత్వవేత్తలు?

ž 5. మీరు ఏ ఆలోచనాపరుడితో ఏకీభవిస్తారు మరియు ఎందుకు?

ž "స్వేచ్ఛ" మరియు "బాధ్యత" వంటి రెండు భావనలు ఒకదానికొకటి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి?

ž ప్రశ్న యొక్క సూత్రీకరణలో ఇప్పటికే వైరుధ్యం ఉందని మీరు అనుకోలేదా?

ž మీ అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయండి మరియు దానికి కారణాలను తెలియజేయండి.

ž "నేను చేయగలను.", "నేను తప్పక."

ž ఆచరణాత్మక ఉదాహరణలు ఇవ్వండి.

"బాధ్యత" అంటే ఏమిటి? మీరు ఇద్దరు యువకుల మధ్య వివాదంలో ఉన్నట్లు ఊహించుకోండి. ఒకరు వాదించారు: "బాధ్యత అనేది బలవంతం, బాహ్య ప్రభావం యొక్క కొలత." రెండవది ఇలా చెప్పింది: "బాధ్యత అనేది ఒక చేతన భావన, చట్టం మరియు నైతికత యొక్క నిబంధనలను స్పృహతో అనుసరించడానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క సంసిద్ధత." మీరు ఏ పక్షానికి మద్దతు ఇస్తారు? ఎందుకు?

ž ఈ భావనల పట్ల మీ వైఖరి ఏమిటి? మీ రోజువారీ జీవితంలో మీరు ఎలా ప్రవర్తిస్తారు? ఎందుకు?

ప్రశ్నలు మరియు పనులుగ్రూప్ 4కి

ఉచిత వ్యక్తి యొక్క చిత్రపటాన్ని గీయండి. మీరు స్వేచ్ఛా వ్యక్తితో ప్రసాదించిన ఆ లక్షణాల ఎంపికను వివరించండి.

ప్రజలు స్వేచ్ఛ కోసం ఎంత ప్రయత్నించినా, సంపూర్ణ, అపరిమిత స్వేచ్ఛ ఉండదని వారు అర్థం చేసుకుంటారు. మీరు సమాజంలో జీవించలేరు మరియు దాని నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందలేరు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఎందుకంటే ఒకరికి పూర్తి స్వేచ్ఛ అంటే మరొకరికి సంబంధించి ఏకపక్షం. సమాజంలోని ప్రతి సభ్యుని స్వేచ్ఛ అభివృద్ధి స్థాయి మరియు అతను నివసించే సమాజ స్వభావం ద్వారా పరిమితం చేయబడింది. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా రాత్రిపూట బిగ్గరగా సంగీతాన్ని వినాలనుకున్నారు. పూర్తి శక్తితో టేప్ రికార్డర్‌ను ఆన్ చేయడం ద్వారా, ఆ వ్యక్తి తన కోరికను తీర్చుకున్నాడు మరియు స్వేచ్ఛగా నటించాడు. కానీ ఈ విషయంలో అతని స్వేచ్ఛ చాలా మంది ఇతరులకు మంచి నిద్రను పొందే హక్కును ఉల్లంఘించింది.

సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ యొక్క అసంభవం గురించి వాదిస్తూ, సమస్య యొక్క మరొక అంశానికి శ్రద్ధ చూపుదాం. అలాంటి స్వేచ్ఛ అనేది ఒక వ్యక్తికి అపరిమిత ఎంపిక అని అర్ధం, ఇది నిర్ణయం తీసుకోవడంలో అతన్ని చాలా కష్టమైన స్థితిలో ఉంచుతుంది. "బురిడాన్స్ గాడిద" అనే వ్యక్తీకరణ విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది. ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త బురిడాన్ ఒక గాడిద గురించి మాట్లాడాడు, ఇది రెండు ఒకేలాంటి మరియు సమానమైన హేల మధ్య ఉంచబడింది. ఏ ఆర్మ్‌ఫుల్‌కు ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలో నిర్ణయించుకోలేక, గాడిద ఆకలితో చనిపోయింది.

కానీ అతని స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రధాన పరిమితులు బాహ్య పరిస్థితులు కాదు. కొంతమంది ఆధునిక తత్వవేత్తలు మానవ కార్యకలాపాలు బయటి నుండి లక్ష్యాన్ని అందుకోలేవని వాదించారు; అతను స్వయంగా కార్యాచరణ ఎంపికను మాత్రమే ఎంచుకుంటాడు, కానీ ప్రవర్తన యొక్క సాధారణ సూత్రాలను కూడా రూపొందిస్తాడు మరియు వాటికి కారణాల కోసం చూస్తాడు. అందువల్ల, ప్రజల ఉనికి యొక్క లక్ష్యం పరిస్థితులు వారి చర్య యొక్క నమూనా ఎంపికలో అంత పెద్ద పాత్ర పోషించవు. మానవ కార్యకలాపాల లక్ష్యాలు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రేరణలకు అనుగుణంగా రూపొందించబడ్డాయి. అటువంటి స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితి ఇతర వ్యక్తుల హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలు మాత్రమే. దీని గురించి వ్యక్తి స్వయంగా తెలుసుకోవడం అవసరం. స్వేచ్ఛ అనేది బాధ్యత నుండి, సమాజానికి మరియు దాని ఇతర సభ్యులకు విధుల నుండి విడదీయరానిది.

తత్ఫలితంగా, సమాజంలో వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ ఖచ్చితంగా ఉంది, కానీ అది సంపూర్ణమైనది కాదు, సాపేక్షమైనది. అన్ని ప్రజాస్వామ్య ఆధారిత చట్టపరమైన పత్రాలు స్వేచ్ఛ యొక్క ఈ సాపేక్షత నుండి ముందుకు సాగుతాయి.

అందుకే ఐక్యరాజ్యసమితి మానవ హక్కుల ప్రకటన ఈ హక్కులు, వాటి అమలు సమయంలో, ఇతర వ్యక్తుల హక్కులను ఉల్లంఘించకూడదని నొక్కి చెబుతుంది. పర్యవసానంగా, స్వేచ్ఛ యొక్క సాపేక్ష స్వభావం ఇతర వ్యక్తులకు మరియు మొత్తం సమాజానికి వ్యక్తి యొక్క బాధ్యతలో ప్రతిబింబిస్తుంది. వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు బాధ్యత మధ్య ఆధారపడటం నేరుగా అనులోమానుపాతంలో ఉంటుంది: సమాజం ఒక వ్యక్తికి ఎంత స్వేచ్ఛను ఇస్తుందో, ఈ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించడంలో అతని బాధ్యత పెరుగుతుంది. లేకపోతే, సామాజిక వ్యవస్థకు విధ్వంసకర అరాచకం ఏర్పడుతుంది, సామాజిక క్రమాన్ని సామాజిక గందరగోళంగా మారుస్తుంది.

అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉండలేడు మరియు ఇక్కడ పరిమితులలో ఒకటి ఇతర వ్యక్తుల హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలు.

పై దృక్కోణాలలో అన్ని తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆవశ్యకత, ప్రస్తుత పరిస్థితులు, కార్యాచరణ పరిస్థితులు, మానవ అభివృద్ధిలో స్థిరమైన పోకడలను విస్మరించడం సాధ్యమేనని స్పష్టమవుతుంది, కానీ వారు చెప్పినట్లు ఇది ఉంటుంది, " మీ కోసం మరింత ఖరీదైనది." కానీ చాలా మంది అంగీకరించలేని ఆంక్షలు ఉన్నాయి మరియు వాటిపై మొండిగా పోరాడుతాయి. ఇవి సామాజిక మరియు రాజకీయ నిరంకుశత్వం యొక్క వివిధ రూపాలు; ఒక వ్యక్తిని సోషల్ నెట్‌వర్క్ యొక్క ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన సెల్‌లోకి నడిపించే కఠినమైన తరగతి మరియు కుల నిర్మాణాలు; నిరంకుశ రాజ్యాలు, ఇక్కడ కొంతమంది లేదా ఒకరి సంకల్పం మెజారిటీ జీవితానికి లోబడి ఉంటుంది. స్వేచ్ఛకు చోటు లేదు లేదా అది చాలా తగ్గిన రూపంలో కనిపిస్తుంది.

స్వేచ్ఛ యొక్క బాహ్య కారకాలు మరియు దాని సరిహద్దులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, అనేక మంది ఆలోచనాపరుల అభిప్రాయం ప్రకారం, అంతర్గత స్వేచ్ఛ మరింత ముఖ్యమైనది. కాబట్టి, N.A. బెర్డియావ్ ఇలా వ్రాశాడు: “మనం అంతర్గత బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందినప్పుడే బాహ్య అణచివేత నుండి విముక్తి పొందుతాము, అనగా. మనం బాధ్యత తీసుకుంటాము మరియు ప్రతిదానికీ బాహ్య శక్తులను నిందించడాన్ని ఆపండి. ”

అందువల్ల, మానవ కార్యకలాపాల లక్ష్యాలు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రేరణలకు అనుగుణంగా రూపొందించబడాలి. అటువంటి స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితి ఇతర వ్యక్తుల హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలు మాత్రమే. స్వేచ్ఛను సాధించవచ్చు, కానీ చాలా కష్టమైన విషయం ఏమిటంటే స్వేచ్ఛగా జీవించడం నేర్చుకోవడం. మీరు మీ స్వంత ఇష్టానికి అనుగుణంగా ప్రతిదీ చేసే విధంగా జీవించండి - కానీ అదే సమయంలో ఇతరులను అణచివేయకుండా, ఇతరుల స్వేచ్ఛను పరిమితం చేయకుండా. దీని గురించి వ్యక్తి స్వయంగా తెలుసుకోవడం అవసరం.

సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ

పి ఆర్ ఓ ఎల్ ఓ జి.

స్వేచ్ఛ

స్వేచ్ఛ అంటే ఏమిటి? వారు దాని గురించి చాలా మాట్లాడతారు, కానీ కొద్దిమంది మాత్రమే చూశారు.
స్వాతంత్ర్యం అనేది మానవాళి మనసుల్లో తొలినాళ్లనుంచీ ఉంది. ప్రాచీన గ్రీస్ యొక్క పురాణాలు ఈ ఉత్కృష్ట భావనతో నిండి ఉన్నాయి. వారికి స్వేచ్ఛ జీవితం కంటే విలువైనది, ప్రేమ కంటే ఉన్నతమైనది. ఈ అందమైన మరియు సాధించలేని స్వాతంత్ర్యం కోసం వారు ఎంత తీవ్రంగా మరియు నిస్వార్థంగా పోరాడారు! మరియు అన్ని ఆధునిక కాలాలు బానిసత్వం, బానిసత్వం మరియు ముడి మధ్యయుగ పునాదుల నుండి మానవాళిని విముక్తి చేయాలనే ఈ ఉన్నతమైన ఆలోచనతో పూర్తి స్వింగ్‌లో ఉన్నాయి.
స్వేచ్ఛ యొక్క థీమ్ ఎల్లప్పుడూ సంబంధితంగా ఉంటుంది. ఇప్పుడు ఆమె నివసిస్తుంది మరియు మిలియన్ల మంది మనస్సులను ఉత్తేజపరుస్తుంది. వారు స్వాతంత్ర్యం కోసం బాధపడ్డారు, చంపబడ్డారు మరియు మరణించారు. ఉనికి యొక్క సమస్యలపై తాజా, ఇంద్రియ విమానాల అనంతమైన ఈ శాశ్వతమైన చిహ్నం మానవ ఉపచేతనలో ఎప్పటికీ స్థిరపడి ఉంటుంది. రాష్ట్రం మరియు మనిషి, దేవుడు మరియు మనిషి, విధి మరియు మనిషి - మరియు ఇప్పుడు ఈ సమస్యలు మన గ్రహం యొక్క జనాభాలో ప్రగతిశీల, ఆలోచనాపరుల మనస్సులను ఆక్రమించాయి.
వాస్తవానికి, నేను ఇవన్నీ ఎందుకు రాశాను అని ఇప్పుడు మనం గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.
వివరణాత్మక నిఘంటువులలో స్వేచ్ఛ యొక్క నిర్వచనాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:
1. తత్వశాస్త్రంలో స్వేచ్ఛ అనేది ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి చట్టాలపై అవగాహన ఆధారంగా ఒక విషయం తన ఇష్టాన్ని వ్యక్తం చేసే అవకాశం.
2. ఏ తరగతి, మొత్తం సమాజం లేదా దాని సభ్యుల సామాజిక-రాజకీయ జీవితం మరియు కార్యకలాపాలను అనుసంధానించే పరిమితులు మరియు పరిమితులు లేకపోవడం.
3. సాధారణంగా, దేనిలోనూ ఎటువంటి పరిమితులు లేకపోవడం.
4. జైలులో లేని, బందిఖానాలో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క స్థితి (అనగా, పెద్దగా ఉంది).
మన ముందు స్వేచ్ఛ యొక్క నాలుగు నిర్వచనాలు ఉన్నాయి, ఇవి మానవ ఉనికి యొక్క వివిధ రంగాలలో ఉపయోగించబడతాయి.
తత్వశాస్త్రంలో, స్వేచ్ఛ అనేది ఒకరి ఇష్టాన్ని వ్యక్తీకరించే అవకాశంతో సమానం (సహేతుకమైన వ్యక్తి యొక్క ఉచిత వ్యక్తీకరణల యొక్క నిర్దిష్ట సారాంశం). ఇక్కడ స్వేచ్ఛ అనేది మానవ మనస్సు యొక్క అత్యున్నత హైపోస్టేజ్‌లలో ఒకటిగా కనిపిస్తుంది, ఇది ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి చట్టాలను అర్థం చేసుకోగలదు. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, భూమి యొక్క లిథోస్పియర్ యొక్క పాపాత్మకమైన ప్రాముఖ్యత నుండి వైదొలగడానికి మరియు ఖగోళ వస్తువుల యొక్క అత్యున్నత వృత్తంలోకి ప్రవేశించగల సామర్థ్యం చాలా తక్కువ మంది వ్యక్తులు ఉండవచ్చు. కాబట్టి, ఈ స్వేచ్ఛ కేవలం ఎంపిక చేసిన కొందరికే లభిస్తుంది.
రాజకీయ మరియు సామాజిక జీవితంలో, స్వాతంత్ర్యం అనేది వాక్ స్వాతంత్ర్యం, పత్రికా స్వేచ్ఛ, వ్యక్తిత్వం, ఆలోచన, మనస్సాక్షి మరియు ఇతర అనుకరణ నిర్వచనాలు వంటి ప్రాథమిక, సహజ పరిమితులు లేకపోవడమే. ఈ అంశంలో స్వేచ్ఛ అనేది ప్రజాస్వామ్య రాజ్యం మనకు హామీ ఇచ్చే హక్కులతో సమానం.
ఒక నిర్దిష్ట స్థానిక ప్రపంచంలో, ఉదాహరణకు, ఒక కుటుంబంలో, స్వేచ్ఛ అనేది ఈ నిర్మాణంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న హక్కులు మరియు బాధ్యతల యొక్క అరాచక, స్వార్థపూరిత తిరస్కరణగా తరచుగా తప్పుగా భావించబడుతుంది. వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ, సంపూర్ణ స్థాయికి పెంచబడింది మరియు కొన్నిసార్లు, అసంబద్ధత స్థాయికి తీసుకురాబడుతుంది, ఇది ముందంజలో ఉంచబడుతుంది.
పిల్లలు, సమాజంలో అత్యంత స్వేచ్ఛా-ప్రేమగల భాగంగా, అన్ని రకాల "కాదు" ద్వారా ఎల్లప్పుడూ పరిమితం చేయబడతారు. మరియు ఈ దురదృష్టకర, యువ జీవులు, ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలతో సమృద్ధిగా ఉంటారు, కొన్నిసార్లు స్వర్గం యొక్క అనంతమైన సారాంశాన్ని సాధించే పేరుతో స్వీయ-నాశనానికి వెళతారు.
మరియు, చివరగా, ప్రతి వ్యక్తికి వ్యక్తిగతంగా తన స్వేచ్ఛ గురించి తెలుసు, కనీసం అతను స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడని... మరియు అతను స్వేచ్ఛగా, నిర్దిష్ట పరిమితుల్లో, అతను ఇష్టపడేదంతా చేయడానికి.
స్వేచ్ఛ యొక్క ఈ హెచ్చుతగ్గుల మూస పద్ధతులను అర్థంచేసుకుంటూ, నేను చాలా ఆసక్తికరమైన నమూనాకు వచ్చాను. ఇది స్వేచ్ఛ యొక్క అన్ని నిర్వచనాలలో దాని సంపూర్ణ పరిధి లేదు, అనగా. అవన్నీ ఏదో ఒక విధంగా పరిమితం చేయబడ్డాయి. తాత్విక అవగాహనలో, ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క చట్టాలపై అధిక అవగాహనతో స్వేచ్ఛ పరిమితం చేయబడింది. రాజకీయ కోణంలో - రాష్ట్రం ద్వారా. స్థానిక (కుటుంబం) లో - బాధ్యత మరియు నైతిక సంబంధాలు. వ్యక్తిగత కోణంలో, ఇది ఈ (మరియు మరిన్ని) పరిమితుల యొక్క సంపూర్ణత.
కాబట్టి ఏమి జరుగుతుంది? స్వేచ్ఛ అనే పురాణం, మానవ స్పృహ యొక్క అపరిమితమైన విమానంగా, మన కళ్ల ముందు కూలిపోతోంది.
ఈ విషయంలో, మరొక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: స్వేచ్ఛా స్వీయ యొక్క సమగ్రతకు సంబంధించి గొప్ప శక్తిని, గొప్ప పరిధిని కలిగి ఉన్న మరొక తార్కిక సబ్‌స్ట్రాటమ్ ఉందా? సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఉందా? ఇది అవసరమా?

సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ.

మన ప్రపంచం అనేది ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన సంఘటనల యొక్క ఆర్డర్ పథకం. ఒకరి నుండి మరొకటి వస్తుంది, మరొకరి నుండి మూడవది. మీరు ఒక లేఖ వ్రాసినట్లయితే, మీరు బయటకు వెళ్లి ఎన్వలప్ కొనడం పూర్తిగా తార్కికం. మీరు ఎక్కువసేపు నిద్రపోకపోతే, మీరు నిద్రపోతారు, మరియు మీరు ఇంకా నిద్రపోలేకపోతే, ఏదో మిమ్మల్ని బాధపెడుతుంది. సంఘటనలు ఎక్కడా బయటకు రావు; మొదటి చూపులో, కొన్ని సంఘటనలు చాలా తక్కువగా కనిపిస్తాయి, కానీ చివరికి అవి నిర్ణయాత్మకంగా మారవచ్చు.
మేము సాపేక్షంగా ప్రజాస్వామ్య సమాజంలో జీవిస్తున్నాము. రాష్ట్రం మనకు వివిధ హక్కులకు హామీ ఇస్తుంది: జీవితం, ఆస్తి, ఉచిత ఎన్నికలు మొదలైనవి. మరియు మన సంపూర్ణ స్వేచ్ఛకు ఇది ఒక్కటే అవసరమని మేము పూర్తిగా విశ్వసిస్తున్నాము: నేను కలవరపడనంత వరకు నేనే నా యజమానిని...
అయితే, ఇది లోతుగా తప్పుదారి పట్టించేది. స్వేచ్ఛా ఉనికి యొక్క నిజమైన, ప్రపంచ సమస్య ముందు మనం సమాజం నుండి పొందే సహజమైన మరియు ప్రజాస్వామ్య స్వేచ్ఛలు చాలా ముఖ్యమైనవి.
మా తదుపరి దురభిప్రాయం ఏమిటంటే, "సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ" అనేది ఒక రకమైన అరాచకత్వంగా మనం ఊహించుకుంటాము. ప్రభుత్వాలు లేవు, సబార్డినేట్‌లు మరియు ఉన్నతాధికారులు లేరు, దేనికీ ఎవరూ బాధ్యత వహించరు, ప్రతి ఒక్కరూ వారి చర్యలలో సమానం మరియు స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు.
వాస్తవానికి, "సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ" అనేది పాత అనంతం. ఒక వైపు, ఇది మన అవగాహనకు మించినది, మరియు మరోవైపు, ఇది అకారణంగా అపరిమితమైన జీవన విధానం.
ఈ భావన ఏమి కలిగి ఉంటుంది? ఇది ఏదైనా సంబంధాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించడం. ,అబ్స్. సెయింట్." తర్కం మరియు ఇంగితజ్ఞానాన్ని పాటించదు. ఇది ఆకస్మికంగా మరియు అశాశ్వతమైనది. మీరు దీన్ని ఎందుకు చేస్తున్నారో ఇతరులకు అర్థం కాలేదు, కానీ మీరే అర్థం చేసుకోలేరు, ఎందుకంటే “సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ” అనేది పాలన, సమాజం మరియు ప్రజల నుండి స్వేచ్ఛ మాత్రమే కాదు, ఇది మీ నుండి కూడా స్వేచ్ఛ.
ప్రతిదీ ఆలోచన లేకుండా మరియు లక్ష్యం లేకుండా జరుగుతుంది. ఇక్కడ ఫ్రేమ్‌లు, నిషేధాలు లేదా కంచెలు లేవు. గాలి యొక్క పారదర్శక ఆకాంక్ష వంటి ఆత్మ తెరిచి ఉంటుంది. ఆలోచన ఎగురుతుంది మరియు ఎగురుతుంది, తిరిగి వస్తుంది మరియు ఉండదు.
"సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ" అంటే ఒక సెకనులో మీరు ఏమి చేస్తారో మీకు మీరే తెలియదు. మీరు ఎవరికీ కట్టుబడి ఉండరు, కానీ మీరు మీ స్వంతం కాదు.
మరియు ఇప్పుడు పూర్తిగా తార్కిక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: మీకు ఏమి కావాలో మీరే అర్థం చేసుకోకపోతే నరకం ఎందుకు అవసరం?!
మీరు హేతుబద్ధంగా ఆలోచిస్తే మరియు ఆచరణాత్మక దృక్కోణం నుండి ప్రతిదానిని సంప్రదించినట్లయితే, ఇది పూర్తి అర్ధంలేనిది ... కానీ సృజనాత్మక మరియు దిశ లేని వ్యక్తికి, ఇది మరింత క్లిష్టమైన సమస్యకు దారితీస్తుంది. ఇది అందరి ఎంపిక. ప్రతిదానికీ అన్నింటినీ త్యాగం చేయగల సమర్థుడా?
కానీ ఒక విషయం స్పష్టంగా ఉంది: వాస్తవ ప్రపంచంలో ఉండటం యొక్క పూర్తి స్వాతంత్ర్యం యొక్క ఈ ఉత్సాహభరితమైన కల అవాస్తవమైనది. అందుకే, స్వాతంత్ర్య మార్గాన్ని ఎంచుకుంటే, ఈ స్వాతంత్ర్యానికి ఆత్మహత్య మాత్రమే మార్గం అని మేము అకస్మాత్తుగా గ్రహిస్తాము. కాబట్టి, మీరు ఒయాసిస్ వైపు ఒక అడుగు వేసే ముందు ఆలోచించండి. అన్నింటికంటే, ఇది కేవలం ఎండమావిగా మారవచ్చు ...

అబ్సోలిబ్రెస్టిక్స్

కాబట్టి, మానవ సమాజంలో "సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ" అసాధ్యం అని మేము కనుగొన్నాము. ఇది ప్రాథమిక ఉదాహరణతో సులభంగా నిరూపించబడింది. ఒక వ్యక్తి ఈ సమస్యను గ్రహించి, రోజువారీ ఒత్తిళ్లకు సంపూర్ణ అవిధేయత యొక్క మార్గాన్ని అనుసరించాలని నిర్ణయించుకున్నప్పటికీ, అతను ఇప్పటికీ వైఫల్యానికి విచారకరంగా ఉంటాడు. అన్నింటికంటే, మనం చేసే ప్రతిదాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మేము ఈ విధంగా రూపొందించాము. మరియు ఈ వ్యక్తి సాధారణ సంఘటనల గమనాన్ని మార్చినట్లయితే, మెదడును తుప్పు పట్టే పదార్ధం యొక్క సంకెళ్లను తెంచుకుని, ఉదాహరణకు, రహస్యమైన ప్రొవిడెన్స్ ద్వారా, అకస్మాత్తుగా చతురస్రం మధ్యలో ఆగిపోయి, ఏకకణ ప్రేక్షకులను ఆశ్చర్యపరిచాడు, అరిచారు: "ప్రభువు మార్గాలు గ్రహింపదగినవి!" ఈ సంఘటనకు పూర్తిగా సాధారణ వివరణలు ఇవ్వడమే కాదు, అతను బలవంతంగా చేయబడ్డాడు, లేదా అతను తన ఆలోచనలలో మునిగిపోయాడు, చుట్టుపక్కల ఉన్న ఈ గందరగోళాన్ని అతను గమనించలేదు. కానీ మనం పూర్తిగా నమ్మశక్యం కాని సంఘటనలను తీసుకున్నప్పటికీ, ఈ వ్యక్తికి “సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ” బహుమతి ఉందని, మరియు అతను ఈ చర్యను పూర్తిగా ఆలోచన లేకుండా, లక్ష్యం లేకుండా చేసాడు, ఆ సమయంలో అతని నోటి నుండి ఏమి వస్తుందో కూడా అర్థం చేసుకోలేదు. అతను మొదట ఈ ఎంపికను కలిగి ఉండాల్సిన అతని ఆలోచనలు చిత్తు చేయబడి, ఆపై ఫలితం పొందబడుతుంది. అతను ఆలోచించవలసి వచ్చింది, ఉదాహరణకు: "నేను చాలా అసాధారణమైన, సహేతుకమైన వ్యతిరేక పని చేయకూడదా?" మరియు అలాంటి ఆలోచన అతనిలో స్ప్లిట్ సెకనుకు కూడా తలెత్తితే, ఇది ఇప్పటికే తర్కం, ఇప్పటికే కారణం.
అందువల్ల, "సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ" అనేది సహేతుకమైన, పేలవంగా ఆలోచించినప్పటికీ, ముందుగా నిర్ణయించబడిన ప్రపంచంలో పూర్తిగా పనికిరానిదని తేలింది. అప్పుడు పూర్తిగా తార్కిక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: నేను ఆమె గురించి ఎందుకు అంత పట్టుదలతో వ్రాస్తున్నాను, ఇది కేవలం ఒక అందమైన అద్భుత కథ అయితే ఆమె నాకు ఎందుకు ఇచ్చింది. కాబట్టి నేను మీకు చెప్తాను: ఈ మాయా, అగాధ స్వేచ్ఛ నా నిర్మాణానంతర మనస్సులో ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు సాహిత్య దిశలో దిగజారింది. నేను దానిని "absolibrestics" అని పిలిచాను (లాటిన్: Absolutes unlimited, unconditional, liberty, freedom). ఇప్పుడు ఈ అసహజ శైలిని వర్ణించడాన్ని చూడడానికి ప్రయత్నిద్దాం.
మొదట, శైలి, భాష మరియు కథాంశాన్ని ఎంచుకోవడంలో పూర్తి స్వేచ్ఛ ఉంది. మీ మనస్సు మరియు హృదయం నిర్దేశించినట్లు ఆలోచించే అపరిమిత స్వేచ్ఛ. మీ స్వంత వ్యక్తిత్వం మరియు మీరు మీ వ్యక్తిత్వాన్ని వ్యక్తీకరించే భాష యొక్క స్థిరమైన పరిపూర్ణత. పదం యొక్క సంక్లిష్టత మరియు విముక్తి. ఇప్పటికే ఉన్న పదాలను దాటడం ద్వారా మీ స్వంత పదబంధాలను నిర్మించడం.
రెండవది, ఇది కంపించే స్థిరాంకం యొక్క నిరంతరం నిర్మాణరహిత ప్రవాహం. తెలివైన వ్యక్తి యొక్క సహేతుకమైన తలలో పుట్టిన ఆలోచన ఎప్పుడూ సూటిగా మరియు ఏకపక్షంగా ఉండదు. ఈ వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ విభిన్న కోణాల నుండి సమస్యను సంప్రదిస్తాడు, అన్ని లాభాలు మరియు నష్టాలను తూకం వేస్తాడు మరియు బాధాకరంగా అతని బహుముఖ సమాధానానికి జన్మనిస్తుంది. అందువల్ల, ఆలోచన నిరంతరం థీసిస్ నుండి వ్యతిరేకతకు, వాదన నుండి ప్రతివాదానికి వెళుతుంది. ఆలోచన యొక్క అనేక-వైపుల ప్రవాహం ఎప్పుడూ ఆగని పల్స్ యొక్క స్థిరమైన హెచ్చుతగ్గులు. అందువల్ల, పుస్తకంలో వెంట్రుకల పిచ్చితనం యొక్క పల్సేటింగ్ జంప్ యొక్క అంతులేని కదలికలు ఉన్నాయి. ఇది థీమ్‌లు, సమయం మరియు స్థలాన్ని కదిలించే ప్రక్రియలో కొనసాగుతుంది.
మూడవదిగా, ఇది స్పష్టంగా పొందికైన, సాధారణంగా వ్యాపించే రూపకాల సమితి. ప్రాథమిక సంఘటనను దైవిక చట్టాలుగా మార్చడం.
నాల్గవది, ఇది "ఉద్దీపన" పదాలు అని పిలవబడే ఉపయోగం, ఇది టెక్స్ట్ యొక్క సాధారణ ప్రవాహానికి అంతరాయం కలిగిస్తుంది, పాఠకుడికి తిరిగి ప్రాణం పోస్తుంది మరియు ఏమి జరుగుతుందో ఆలోచించమని బలవంతం చేస్తుంది. జీవితం అనేది మార్పులేని అందం కాదు, ఇది విరుద్ధమైన అసమానతలు, ఇది మనల్ని మొద్దుబారిపోయేలా చేస్తుంది, ఏమి షాక్‌లు మరియు ఆశ్చర్యాలను కలిగిస్తుంది - అదే జీవితం.
ఐదవది, ఇది మానవ స్పృహ యొక్క శకలాలు అర్థరహిత సేకరణ కాదు, కానీ మీరు కాగితంపై పునరుత్పత్తి చేయాలనుకుంటున్న ఆలోచన యొక్క ఖచ్చితమైన అవగాహన. బాహ్య గందరగోళం చేతన అంతర్గత లైనింగ్ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది.
ఆరవది, ఇది దైనందిన జీవితం మరియు ప్రామాణిక ఆలోచనల నుండి నిర్లిప్తత కోసం ఒక ఇర్రెసిస్టిబుల్ కాల్. ఇది సామాన్యమైన సత్యాలు మరియు ప్రామాణిక అధునాతనతల నుండి పరధ్యానం. ఇది కేవలం ట్విస్ట్ కంటే ఎక్కువ, నిలబడటానికి చేసే ప్రయత్నం కంటే ఎక్కువ, ఇది మన ఆత్మతో మనల్ని కలుపుతుంది. మరియు ప్రతి ఒక్కరి ఆత్మ వ్యక్తిగతమైనది మరియు ప్రత్యేకమైనది, మీరు మీ ఆత్మను వినగలగాలి, మీ హృదయం కాదు, మీ మనస్సు కాదు, కానీ మీ ఆత్మ!
ఇవి, సుమారుగా, ఈ శైలిని వర్ణించగల లక్షణాలు. ఇప్పుడు, నేను ఈ దిశకు ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను:

అయోమయపు కవచం.

అంతులేని బూడిద భూమిని బహుళ వర్ణ గందరగోళం యొక్క నిద్ర తెర కప్పివేసింది. రాత్రి స్పృహలోని అవధుల్లేని మగతలో అంతా కరిగిపోయి మునిగిపోయింది. దిగులుగా శరదృతువు రోజులు వచ్చాయి, ఆకలితో మరియు ఉద్రేకం లేకుండా.
ప్రపంచం, స్పేస్‌లెస్ హైబర్నేషన్‌లోకి వెళ్లి, జీవితం మార్పులను సహించదని స్పష్టం చేసింది. ప్రతి జీవికి ఒక నిర్దిష్టమైన, సమయ-పరీక్షించిన విశ్రాంతి అవసరం. మరియు అతను ఉండడానికి నైతిక ఆధారం లేకపోతే ఒక వ్యక్తి ఉనికిలో ఉండడు. సూర్యుని ఉదయపు ప్రకాశము వంటి జీవితంలో, ప్రతిదీ దాటి గుడ్డి దూరానికి ఎగురుతుంది. ఈ సౌర ప్రతిబింబాల చక్రంలో మా లక్ష్యం ఈ క్షణాలను పట్టుకోవడం మరియు వాటిని కాలపు పలకలపై బంధించడం.
నిదానమైన మరియు సంకుచిత మనస్తత్వం ఉన్న మేము ఈ సాధారణ సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోలేము. మీరు క్షణిక ఆనందం కోసం జీవించలేరు, కానీ మీరు ఈ క్షణాలను అనంతం యొక్క ర్యాంక్‌లోకి ప్రతిబింబించాలి, అప్పుడే మనం సత్యాన్ని చూస్తాము.
అస్తవ్యస్తమైన రుగ్మతతో విసిగిపోయిన ప్రజలు, వారి పథకాలు మరియు ప్రణాళికలను నిర్మించడం మొదలుపెట్టి, వారి స్వంత స్వభావాన్ని మోసం చేయడం నేర్చుకుంటారు. మొదటి వ్యక్తులు, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆకస్మికత మరియు అస్పష్టతతో వర్గీకరించబడినప్పటికీ. ఈ మొదటి తెలివైన జీవులు "సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ" బహుమతిని కలిగి ఉన్నారు, ఇది వీధిలో ఆధునిక మనిషికి అందుబాటులో ఉండదు.
కారణం, ప్రభావం నుండి దూరంగా మరియు సబ్కోర్టికల్ నిగ్రహాన్ని నాశనం చేయడం, అవగాహన యొక్క ఇతర వైపు నుండి ఉద్భవించింది మరియు వైరుధ్యాలు మరియు అనుచితాల యొక్క అపారమయిన పథకంగా మారుతుంది.
ఈ యాంటీలాజికల్ స్టేట్‌మెంట్‌ల స్ట్రీమ్‌ను కలిపి, మీరు ఎలా వ్రాసినా ఫర్వాలేదు, ఆ తర్వాత వారు మీకు ఏమి చెప్పినా పర్వాలేదు, మీరు ఏమి వ్రాస్తారు మరియు దాని నుండి ఏమి వస్తుంది అనేదే ముఖ్యమైన విషయం అని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను.

ఇ పి ఐ ఎల్ ఓ జి

బహుశా మీరు నన్ను అడగవచ్చు: - ఇదంతా ఎందుకు? ఈ వికృతమైన, హైడ్రాడెనిటిస్ ప్రతిపాదనలు దేనికి? ఇదంతా బలవంతపు పాథోస్? కొత్త శైలిని సృష్టించి, అర్థం కాని పదాలు మరియు పదబంధాలతో పాఠకుడిపై బాంబు పేల్చడం ద్వారా నిలబడాలనే కోరిక ఉందా? ఇదంతా ఎందుకు?”
...ఎందుకు జీవించాలి? ఎందుకు ఏదో చేయాలి, దేనికోసం ప్రయత్నించాలి? ఏమైనప్పటికీ, చాలా సందర్భాలలో, ఇది సమయం మరియు కృషిని వృధా చేస్తుంది. మనకు అస్సలు సమయం ఎందుకు అవసరం? ఉనికిలోని కొన్ని ముఖ్యమైన విభాగాలకు మిమ్మల్ని మీరు ఎందుకు పరిమితం చేసుకోవాలి? ... తప్పిపోకుండా ఉండాలంటే? రండి మనమందరం అక్కడే ఉంటాం...
ఇదంతా ఎందుకు రాశాను? ఈ ప్రశ్న నేను ఇప్పుడే జాబితా చేసిన వాటికి అనుగుణంగా ఉంచవచ్చు. కారణం లేదు! ఇది నేను అనుకుంటే, నేను ఉనికిలో ఉన్నానని అర్థం, అంటే ఎవరికైనా అవసరం!
పోస్ట్ మాడర్నిస్టులు అంతా ఇప్పటికే జరిగిందని నమ్ముతారు. వారు చెప్పే లేదా ముందుకు వచ్చిన ప్రతిదీ వారి కోసం చాలా కాలం క్రితం చెప్పబడింది. వారి ప్రధాన లక్ష్యం ఏమిటంటే, ఉన్న ప్రతిదాని నుండి నిర్మించడం. పాత ఆలోచనల నుండి, అందమైన చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి ఒక పజిల్‌ను కలపండి. నేను అనుకుంటున్నాను, లేదా కనీసం నేను ఆశిస్తున్నాను, ఇంకా అన్వేషించబడని భూమి మిగిలి ఉందని, ఎవరూ అడుగు పెట్టని జనావాసాలు లేని ద్వీపం. మరియు నేను అతనిని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. అవును, బహుశా నేను జాబితా చేసిన, నా శైలిని వివరించే లక్షణాలు కూడా కొత్తవి కావు. ఇది కూడా ఎక్కడో ఉన్నప్పటికీ, నేను కనీసం ప్రయత్నించాను ...
ఇప్పుడు 21వ శతాబ్దపు ఆరంభం, అయితే ప్రపంచాన్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసిన ఒక రష్యన్ రచయితను లేదా కనీసం రష్యాను, రష్యన్ మేధావుల చైతన్యాన్ని ఉత్తేజపరిచే వ్యక్తిని మీరు విన్నారా? పెలెవిన్? ప్రిగోవ్? నైషేవ్? అకునిన్? రండి, ధైర్యంగా ఉండండి! బహుశా నేను ఎవరినైనా కోల్పోయానా?!
నేను తప్పిపోయినప్పటికీ, 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జన్మించిన వ్యక్తులతో వారిని నిజంగా పోల్చవచ్చా: సోలోగుబ్, గుమిలియోవ్, ష్వెటేవా, మాండెల్‌స్టామ్, బ్లాక్, బునిన్, మొదలైనవి.
అప్పుడు ప్రతిదీ ఉడకబెట్టడం, గుణించడం, వికసించడం. కానీ ఇప్పుడు అది మరో మార్గం: ఇది కుళ్ళిపోతోంది, వ్యక్తిగతీకరించబడింది, క్షీణిస్తోంది.
కాబట్టి నేను ఆ మొబైల్, స్టాటిక్-కరోడింగ్ టైమ్‌కి తిరిగి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. స్వాతంత్య్ర గాలి పీల్చుకోండి... అందుకే ఈ వ్యాసాన్ని, వ్యాసాన్ని, ఏమైనా రాశాను.
మరియు ఈ సమస్యపై పని చేస్తున్నప్పుడు నేను గుర్తించిన మరో ఆలోచన. ఏదీ సంపూర్ణమైనది కాదు. నేను "ప్రతిదీ", "పూర్తిగా" మరియు "ఎల్లప్పుడూ" వంటి పదాలను గుర్తించలేను. ఎందుకంటే మన జీవితం విశేషమైనది ఎందుకంటే అది వివిధ మినహాయింపులతో నిండి ఉంది. అంతా సజావుగా, ఒక లైన్, ఏకపక్షంగా ఉంటే, అప్పుడు జీవించడంలో అర్థం ఉండదు. మరియు ప్రపంచం నిర్దిష్ట ప్రణాళికలు మరియు నమూనాలకు లోబడి ఉండదు కాబట్టి, ఆలోచనలు, భావాలు మరియు అనుభవాలకు స్థలం మిగిలి ఉంది.
ఈ విధంగా, ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ సాపేక్షమని తేలింది. ఈ అనంత సాపేక్షత మరియు జీవిత వ్యక్తీకరణల సమ్మేళనం మధ్య ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు. అతను రెండింటినీ ప్రభావితం చేస్తాడు, కానీ అతను రెండూ కాదు. అతను మానవుడు.

మీకు ఆల్ ది బెస్ట్, పెద్దమనుషులు!

నిఘంటువు

ఉల్లంఘన [lat. అబెర్రేషియో డివియేట్] – ఆప్టికల్ సిస్టమ్స్‌లో పొందిన చిత్రాల వక్రీకరణ.
నిర్మాణం లేదా ఫంక్షన్‌లో కట్టుబాటు నుండి ఏదైనా విచలనం.
అగాధం [గ్రా. abyssos bottomless ] – లోతైన సముద్రం.
హైడ్రాడెనిటిస్ [గ్రా. హైడ్రోస్ చెమట + అడెనిటిస్] - చెమట గ్రంధుల ప్యూరెంట్ వాపు.
క్విన్టెసెన్స్ [lat. క్వింటా ఎసెన్షియా ఐదవ సారాంశం] - 1) పురాతన తత్వశాస్త్రంలో - ఈథర్, ఐదవ మూలకం, స్వర్గపు శక్తుల యొక్క ప్రధాన అంశం, నాలుగు భూసంబంధమైన మూలకాలకు (నీరు, భూమి, అగ్ని మరియు గాలి) వ్యతిరేకం.
2) అత్యంత ముఖ్యమైన, ముఖ్యమైన, అత్యంత ముఖ్యమైన.
సమ్మేళనం [lat. కాంగ్లోమెరాటస్ సేకరించబడింది, సేకరించబడింది] – ఏదో ఒక యాంత్రిక కనెక్షన్. భిన్నమైన, క్రమరహిత మిశ్రమం.
మిమెటిజం [గ్రా. మైమెట్స్ ఇమిటేటర్] - విషపూరితమైన, తినదగని లేదా శత్రువుల నుండి రక్షించబడిన మరొక జాతికి చెందిన జంతువుతో విషపూరితం కాని లేదా తినదగిన జంతువు యొక్క ప్రదర్శన లేదా ప్రవర్తనలో సారూప్యత.
ఆకస్మిక [lat. స్పాంటేనియస్ స్పాంటేనియస్] - బాహ్య ప్రభావాల వల్ల కాదు, అంతర్గత కారణాల వల్ల; ఆకస్మిక, ఊహించని చర్య.
పదార్ధం [lat. ప్రత్యామ్నాయ సారాంశం ] – 1) దాని కదలిక యొక్క అన్ని రూపాల ఐక్యతలో పదార్థం.
2) మారని ఆధారం, విషయాలు మరియు దృగ్విషయాల సారాంశం.
సబ్‌స్ట్రేట్ [lat. సబ్‌స్ట్రాటమ్ లిట్టర్, లైనింగ్] - అన్ని ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాల యొక్క సాధారణ పదార్థ ఆధారం; బేస్, క్యారియర్ పదార్ధం.
హెచ్చుతగ్గులు [lat. హెచ్చుతగ్గుల హెచ్చుతగ్గులు ] – విలువ యొక్క యాదృచ్ఛిక విచలనం (= హెచ్చుతగ్గులు).
యుఫోరియా [గ్రా. Euphoria eu నేను ఫెరోను బాగా తట్టుకుంటాను] – ఒక ఆత్మసంతృప్తి, అమితమైన సంతోషకరమైన మానసిక స్థితి వాస్తవికత ద్వారా సమర్థించబడదు.
కుపోవ్ డిమిత్రి ఒలేగోవిచ్

సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఎందుకు అసాధ్యం

మానవ కార్యకలాపాలలో స్వేచ్ఛ

వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ దాని వివిధ వ్యక్తీకరణలలో నేడు నాగరిక మానవత్వం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విలువ. మానవ స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రాముఖ్యత పురాతన కాలంలో అర్థం చేసుకోబడింది. స్వేచ్ఛ కోసం కోరిక, నిరంకుశత్వం మరియు ఏకపక్ష సంకెళ్ల నుండి విముక్తి మొత్తం మానవజాతి చరిత్రలో వ్యాపించింది. ఇది కొత్త మరియు సమకాలీన కాలంలో ప్రత్యేక శక్తితో వ్యక్తమైంది. అన్ని విప్లవాలు తమ బ్యానర్లపై "స్వేచ్ఛ" అనే పదాన్ని వ్రాసాయి. కొంతమంది రాజకీయ నాయకులు మరియు విప్లవ నాయకులు నిజమైన స్వాతంత్ర్యానికి దారితీసిన ప్రజానీకానికి నాయకత్వం వహిస్తారని ప్రతిజ్ఞ చేయలేదు. కానీ అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు తమను తాము బేషరతుగా మద్దతుదారులుగా మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛకు రక్షకులుగా ప్రకటించుకున్నప్పటికీ, ఈ భావనకు సంబంధించిన అర్థం భిన్నంగా ఉంది. మానవత్వం యొక్క తాత్విక అన్వేషణలలో స్వేచ్ఛ యొక్క వర్గం ప్రధానమైనది. మరియు రాజకీయ నాయకులు ఈ భావనను వివిధ రంగులలో చిత్రించినట్లే, తరచుగా వారి స్వంత నిర్దిష్ట రాజకీయ లక్ష్యాలకు లోబడి ఉంటారు, కాబట్టి తత్వవేత్తలు వివిధ స్థానాల నుండి దాని అవగాహనను చేరుకుంటారు. ఈ వివరణల వైవిధ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం.

ప్రజలు స్వేచ్ఛ కోసం ఎంత ప్రయత్నించినా, సంపూర్ణ, అపరిమిత స్వేచ్ఛ ఉండదని వారు అర్థం చేసుకుంటారు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఎందుకంటే ఒకరికి పూర్తి స్వేచ్ఛ అంటే మరొకరికి సంబంధించి ఏకపక్షం. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా రాత్రిపూట బిగ్గరగా సంగీతాన్ని వినాలనుకున్నారు. పూర్తి శక్తితో టేప్ రికార్డర్‌ను ఆన్ చేయడం ద్వారా, ఆ వ్యక్తి తన కోరికను తీర్చుకున్నాడు మరియు స్వేచ్ఛగా నటించాడు. కానీ ఈ విషయంలో అతని స్వేచ్ఛ చాలా మంది ఇతరులకు మంచి నిద్రను పొందే హక్కును ఉల్లంఘించింది. ఈ విషయంలోనే మానవ హక్కుల సార్వత్రిక ప్రకటన, అన్ని వ్యాసాలు వ్యక్తి యొక్క హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలకు అంకితం చేయబడ్డాయి, బాధ్యతల ప్రస్తావనను కలిగి ఉన్న రెండోది, వారి హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలను వినియోగించుకోవడంలో, ప్రతి వ్యక్తి ఇతరుల హక్కులకు గుర్తింపు మరియు గౌరవాన్ని నిర్ధారించడానికి వారి స్వంత పరిమితులకు మాత్రమే లోబడి ఉండాలి. సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ యొక్క అసంభవం గురించి వాదిస్తూ, సమస్య యొక్క మరొక అంశానికి శ్రద్ధ చూపుదాం. అలాంటి స్వేచ్ఛ అనేది ఒక వ్యక్తికి అపరిమిత ఎంపిక అని అర్ధం, ఇది నిర్ణయం తీసుకోవడంలో అతన్ని చాలా కష్టమైన స్థితిలో ఉంచుతుంది. "బురిడాన్స్ గాడిద" అనే వ్యక్తీకరణ విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది. ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త బురిడాన్ ఒక గాడిద గురించి మాట్లాడాడు, ఇది రెండు ఒకేలాంటి మరియు సమానమైన హేల మధ్య ఉంచబడింది. ఏ సాయుధానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలో నిర్ణయించుకోలేక, గాడిద ఆకలితో చనిపోయింది. ఇంతకుముందు కూడా, డాంటే ఇదే విధమైన పరిస్థితిని వివరించాడు, కానీ అతను గాడిదల గురించి కాదు, వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడాడు: “రెండు వంటకాల మధ్య, సమానంగా సుదూర మరియు సమానంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంచబడి, ఒక వ్యక్తి సంపూర్ణ స్వేచ్ఛను కలిగి ఉండటం కంటే, వాటిలో ఒకదాన్ని తన నోటిలోకి తీసుకోవడం కంటే చనిపోతాడు. ." ఒక వ్యక్తి పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉండలేడు. మరియు ఇక్కడ పరిమితులలో ఒకటి ఇతర వ్యక్తుల హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలు.