దేశం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం. రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క వెండి యుగం

"మైల్‌స్టోన్స్" - వ్యాసాల సమాహారం, 1909లో ఉపశీర్షికతో ప్రచురించబడిందిరష్యన్ మేధావుల గురించి కథనాల సేకరణ . 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ సంస్కృతి. ట్యూ సంప్రదాయాలకు విరుద్ధంగా ఎక్కువగా అభివృద్ధి చెందింది. అంతస్తు. 19 వ శతాబ్దం అరవైలు మరియు డెబ్బైల ప్రజల విప్లవాత్మక, ప్రజాస్వామ్య, నాస్తిక ఆలోచనలు కొంతవరకు సంరక్షించబడ్డాయి మరియు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి - మరియు మొదటి రష్యన్ విప్లవానికి దారితీసింది. అదే సంవత్సరాల్లో, కళాకారులు కళను ప్రయోజనం యొక్క మూలంగా లేదా ప్రజా మంచిని సాధించే సాధనంగా కాకుండా, అందాన్ని సృష్టించడానికి, ప్రపంచంలోని ఆధ్యాత్మిక పునాదులను అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక మార్గంగా గ్రహించడం ప్రారంభిస్తారు.

అనేక అంశాలలో కళ యొక్క వ్యక్తుల కోసం అన్వేషణ మతపరమైన సమస్యల గురించి ఆందోళన చెందుతున్న వారి ఆలోచనలను ప్రతిధ్వనిస్తుంది. ప్రపంచాన్ని మరియు దానిలో వారి స్థానాన్ని కొత్త మార్గంలో పునరాలోచిస్తూ, ఆ కాలపు ఆలోచనాపరులు దేవుని వైపు మొగ్గు చూపడమే కాకుండా, ప్రపంచంలోని మేధావుల స్థానాన్ని, చర్చి, మతంతో దాని సంబంధాన్ని కొత్తగా పరిశీలించడానికి ప్రయత్నించారు. , సమాజం మరియు శక్తి. ఇప్పటికే 1901-1903లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో, లౌకిక ప్రజానీకం మరియు మతాధికారుల ప్రతినిధులు పెద్ద ఎత్తున గుమిగూడారు.

"మతపరమైన మరియు తాత్విక సమావేశాలు" ఒక ప్రముఖ ఆలోచనాపరుడు మరియు రచయితచే నిర్వహించబడ్డాయి.D.N. మెరెజ్కోవ్స్కీ. వారిపై, లౌకిక మరియు చర్చి మేధావులు ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోవడానికి మొదటి ప్రయత్నం చేసారు, కానీ అనుభవం చాలా విజయవంతం కాలేదు. రచయితలు మరియు తత్వవేత్తలు అధికారిక చర్చి ప్రతినిధులచే కోపంగా ఉన్నారు, వారు ఏదైనా స్వేచ్ఛా మతపరమైన భావాన్ని అణచివేయగల బ్యూరోక్రాటిక్ యంత్రం యొక్క స్వరూపులుగా కనిపించారు. ఆ సమయంలో ఊహించని విధంగా మతం మరియు క్రైస్తవ మతంపై అభిప్రాయాలు వ్యక్తీకరించబడిన అనేక ప్రసంగాల ద్వారా మతాధికారులు ఆశ్చర్యపోయారు.

తాత్విక మరియు మతపరమైన సమస్యలపై మేధావుల ఆసక్తి చాలా దూరం కాదు, కానీ సజీవంగా మరియు పదునైనది. ఇప్పటికే అర్ధ శతాబ్దం పాటు ఆ సమయానికి విస్తృతంగా వ్యాపించింది

బెలిన్స్కీమరియు చెర్నిషెవ్స్కీమతం మరియు చర్చి యొక్క నిర్లక్ష్యం శతాబ్దం ప్రారంభంలో చాలా మంది ఆలోచనాపరులకు సరిపోలేదు. వారికి, రష్యన్ మేధావుల నాస్తికత్వం ఒకటి మాత్రమే, అయినప్పటికీ ఈ ప్రజల పొర యొక్క ఆలోచన యొక్క లక్షణ లక్షణాల యొక్క చాలా ముఖ్యమైన అభివ్యక్తి. అసహనం, నిజమైన అంతర్గత సంస్కృతి లేకపోవడం, నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షల కోసం మేధావులు మరింత ఎక్కువగా నిందించారు ...

ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో, మతం పట్ల ఆసక్తి మరియు రష్యన్ మేధావుల పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి రెండింటినీ పంచుకున్న ఆలోచనాపరులు తమ ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించడానికి మరియు బహిరంగంగా వ్యక్తీకరించడానికి అనేక ప్రయత్నాలు చేశారు. ఇది మొదటిసారిగా 1902లో ఒక సేకరణ సమయంలో జరిగింది

ఆదర్శవాదం యొక్క సమస్యలు . దాని రచయితలలో Vekhi యొక్క భవిష్యత్తు సృష్టికర్తలు ఉన్నారు. ఇక్కడ, మొదటిసారిగా, మేధావులు తమ పూర్వీకులను విమర్శించడానికి ధైర్యం చేశారు, ప్రధానంగా 19వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో నరోద్నిక్ విప్లవకారులు మరియు ప్రజా వ్యక్తులపై దాడి చేశారు. విప్లవకారుల అధర్మం, మేధావులు ప్రజలకు రుణపడి ఉంటారనే వారి విశ్వాసం, ప్రధానంగా ప్రయోజనం కోసం వారి కోరిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆదర్శాల సాధన కోసం కాదు - ఇవన్నీ 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చాలా మంది తత్వవేత్తలను చికాకు పెట్టాయి.N.A. బెర్డియావ్తరువాత ఇలా వ్రాశాడు: "మన పునరుజ్జీవనం అనేక మూలాలను కలిగి ఉంది మరియు సంస్కృతి యొక్క విభిన్న అంశాలకు చెందినది. కానీ వామపక్ష మేధావులు తమను తాము విడిపించుకోలేని భౌతికవాదం, సానుకూలత, ప్రయోజనవాదాన్ని అధిగమించడం అన్ని మార్గాల్లో అవసరం. ఇది అదే సమయంలో 19వ శతాబ్దపు సంస్కృతి యొక్క సృజనాత్మక ఎత్తులకు తిరిగి వచ్చింది. కానీ ఇబ్బంది ఏమిటంటే, పునరుజ్జీవనోద్యమ ప్రజలు, పోరాట వేడిలో, పాత ప్రపంచ దృక్పథానికి వ్యతిరేకంగా సహజ ప్రతిచర్య నుండి, వామపక్ష మేధావులలో ఉన్న మరియు అమలులో ఉన్న సామాజిక సత్యాన్ని తరచుగా తగినంతగా అభినందించలేదు.ఆదర్శవాదం యొక్క సమస్యలు పెద్దగా దృష్టిని ఆకర్షించలేదు. అయినప్పటికీ, చాలా సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి మరియు దానిలో ఎదురయ్యే సమస్యలు ముఖ్యంగా తీవ్రంగా మారాయి. 1905 విప్లవంలో మేధావుల పాత్ర అనూహ్యంగా గొప్పది. ఈ అల్లకల్లోల సంఘటనల సమయంలోనే దాని సానుకూల మరియు ప్రతికూల లక్షణాలు రెండూ కనిపించాయి. అదనంగా, అనేక దశాబ్దాలుగా, రచయిత P. బోబోరికిన్ యొక్క తేలికపాటి చేతితో, మేధావి అని పిలువబడే ఆ సామాజిక పొర యొక్క ప్రత్యేకత చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది. ప్రపంచంలో ఎక్కడా అలాంటి సామాజిక సమూహం లేదని, సాధారణ నిర్వచనాలు - "విద్యావంతుడు" లేదా "మేధావి" ఈ భావన యొక్క సంపూర్ణతను మరియు సంక్లిష్టతను పోగొట్టవని నమ్మకం పెరుగుతోంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, రష్యన్ మేధావుల యొక్క ఉత్తమ ప్రతినిధులు ప్రపంచంలో తమ స్వంత స్థానం, అధికారులు, దేవుడు, వారి మంచి మరియు చెడు లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం ఉందని భావించారు. "మైల్‌స్టోన్స్" సేకరణను సృష్టించే ఆలోచన ఈ విధంగా ఉద్భవించింది.

"మైల్‌స్టోన్స్" రచయితలు వారి కాలంలోని అత్యుత్తమ మనస్సులు. ఒక సేకరణను సృష్టించే ఆలోచన గొప్ప చరిత్రకారుడు, సాహిత్య విమర్శకుడు మరియు తత్వవేత్త మిఖాయిల్ ఒసిపోవిచ్ గెర్షెన్జోన్ (1869-1925)కి చెందినది. అతను దానిపై పని చేయడానికి తన భావాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులను ఆకర్షించగలిగాడు మరియు పుస్తకానికి సంపాదకుడు అయ్యాడు. ఆసక్తికరంగా, గెర్షెన్జోన్ రచయితలకు ఒక షరతు విధించాడు. వాటిని అందించారు

ఒకరి కథనాలను మరొకరు చదవవద్దు మరియు వాటిని చర్చించవద్దు. వ్యాసాల సేకరణ యొక్క సామూహిక తయారీకి ఇది చాలా విచిత్రమైన అవసరం అనిపిస్తుంది. అయితే, పని పూర్తయినప్పుడు, పాల్గొనే వారందరూ వేర్వేరు వస్తువులను మరియు విభిన్న రూపాల్లో, ఆశ్చర్యకరంగా సన్నిహిత ఆలోచనలను వ్యక్తం చేశారని స్పష్టమైంది. కొంతమంది రచయితలు స్లావోఫైల్ తాత్విక సంప్రదాయం వైపు స్పష్టంగా ఆకర్షితులవుతున్నప్పటికీ, మరికొందరు ప్రధానంగా పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సాంస్కృతిక వారసత్వంపై దృష్టి సారించినప్పటికీ, "మైల్‌స్టోన్స్" పూర్తిగా భావసారూప్యత కలిగిన వ్యక్తుల పనిగా మారింది.

పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు సాహిత్యం మరియు సామాజిక ఆలోచనలపై గెర్షెన్జోన్ తన కాలంలోని గొప్ప నిపుణులలో ఒకరు. అతని కలం నుండి అద్భుతమైన పుస్తకాలు వచ్చాయి

Griboedovskaya మాస్కో , యువ రష్యా చరిత్ర . శాస్త్రవేత్త పుష్కిన్ గురించి చాలా రాశారు, హెర్జెన్, చాడేవ్, స్లావోఫిల్స్. రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క అన్ని సూక్ష్మబేధాలు అతనికి తెలుసు. మరియు ఇప్పటికే "మైల్‌స్టోన్స్" ముందుమాటలో, "1905-1906 విప్లవం మరియు దాని తరువాత జరిగిన సంఘటనలు, మన సామాజిక జీవితం ఉంచిన ఆ విలువలకు దేశవ్యాప్త పరీక్ష అని ప్రకటించడానికి అతను భయపడలేదు. అర్ధ శతాబ్దానికి పైగా అత్యున్నతమైన పుణ్యక్షేత్రం" మరియు "రష్యన్ మేధావుల భావజాలం ... పుస్తకంలో పాల్గొనేవారికి అంతర్గతంగా తప్పుగా అనిపిస్తుంది ... మరియు ఆచరణాత్మకంగా ఫలించలేదు. ఈ పదాలు మాత్రమే అనేక తరాల రష్యన్ మేధావులు ప్రార్థించిన అన్ని పుణ్యక్షేత్రాలను దాటాయి - ప్రజలకు నిస్వార్థ సేవ, విప్లవాత్మక ఆదర్శాల పట్ల భక్తి మొదలైనవి. "మైల్‌స్టోన్స్"లోని ప్రతి తదుపరి కథనం మునుపటి విగ్రహాలను తొలగించడం ద్వారా మరింత ఎక్కువ దెబ్బలు తగిలాయి.

N.A. బెర్డియావ్ (1874–1948) కథనంతో సేకరణ ప్రారంభించబడింది.

తాత్విక సత్యం మరియు మేధో సత్యం . వ్యాసంలో, రాజకీయాలు మరియు ప్రజా సేవ పట్ల అధిక నిబద్ధతతో రష్యన్ మేధావులపై బెర్డియేవ్ దాడి చేశాడు, ఇతర సమస్యల గురించి మరచిపోయేలా వారిని బలవంతం చేశాడు మరియు ముఖ్యంగా, అంతర్గత నైతిక మార్గదర్శకాలను కోల్పోయి, వాటిని సాధారణంగా ఆమోదించిన అభిప్రాయాలతో భర్తీ చేశాడు. "దాని చారిత్రక స్థానం కారణంగా, రష్యన్ మేధావులకు ఈ రకమైన దురదృష్టం జరిగింది: సమానత్వ న్యాయం కోసం ప్రేమ, ప్రజా ప్రయోజనం కోసం, ప్రజల సంక్షేమం కోసం సత్యం పట్ల ప్రేమను స్తంభింపజేసింది, నిజం పట్ల ఆసక్తిని దాదాపు నాశనం చేసింది." న్యాయం మరియు మంచి కోసం ప్రయత్నించడం కంటే మెరుగైనది ఏది అని అనిపిస్తుంది, కానీ సంపూర్ణంగా ఉన్నతమైనది, ఈ గొప్ప భావాలు, బెర్డియేవ్ ప్రకారం, మేధావులకు ఆధ్యాత్మిక స్వాతంత్ర్యం లేకుండా చేశాయి, వారిని స్థిరపడిన "ప్రగతిశీల" అభిప్రాయాలకు బానిసలుగా చేసి, వారిని బలవంతం చేసింది. ఏదైనా తీర్పు నుండి ధిక్కారంతో వెనుదిరగండి, దీనిలో ప్రజల ప్రయోజనం కోసం కోరిక కనిపించదు. రష్యన్ మేధావులు ఆచరణాత్మకంగా ప్రజలను మరియు విప్లవాన్ని దైవీకరించారు, నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం ఏదైనా దృగ్విషయాన్ని అంచనా వేసే ప్రమాణంగా మారింది. “అయితే ప్రతిదానికీ ఎల్లప్పుడూ బాహ్య శక్తులను నిందించడం మరియు వారి అపరాధం ద్వారా మనల్ని మనం సమర్థించుకోవడం స్వేచ్ఛా జీవులకు అనర్హమైనది ... మనం అంతర్గత బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందినప్పుడే బాహ్య అణచివేత నుండి విముక్తి పొందుతాము, అనగా. ప్రతిదానికీ బాహ్య శక్తులను నిందించడం మానేద్దాం మరియు బాధ్యత వహించాలి. అప్పుడు మేధావుల యొక్క కొత్త ఆత్మ పుడుతుంది. ఈ మాటలతో, బెర్డియావ్ వ్యాసం ముగుస్తుంది. నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం ఒక రకమైన పవిత్ర యుద్ధంగా మారిన సమాజానికి - దాని స్వంత "చిహ్నాలు", అమరవీరులు మరియు సాధువులతో - అటువంటి ఆలోచన కేవలం ఊహించనిది కాదు, కానీ స్పష్టంగా దిగ్భ్రాంతికి గురి చేసింది.

తదుపరి వ్యాసం, Fr యొక్క పని.

S.N. బుల్గాకోవ్వీరత్వం మరియు సన్యాసం. (రష్యన్ మేధావుల మతపరమైన స్వభావంపై ప్రతిబింబాల నుండి ). Vekhi లో బుల్గాకోవ్ యొక్క వ్యాసం యొక్క ఉపశీర్షిక, "రష్యన్ మేధావుల మతపరమైన స్వభావంపై ప్రతిబింబాల నుండి," వాల్యూమ్లను మాట్లాడింది. బుల్గాకోవ్ మేధావి వర్గాన్ని పూర్తిగా వినాశకరమైన విమర్శలకు గురి చేశాడు. అతను ఆమెను షరతులు లేని గరిష్టవాదం, క్రూరమైన అసహనం మరియు ఆలోచన యొక్క సంకుచితత్వంగా మార్చాడని, ఆమె స్పృహ యొక్క చిన్నపిల్లల అభివృద్ధి చెందకపోవడం మరియు సంస్కృతి లేకపోవడం, మరణం యొక్క శృంగారానికి అపరిపక్వ ప్రశంసలు, జానపద మూలాల నుండి ఒంటరితనం వంటి వాటిని చూశాడు. అన్ని సమస్యలకు మూలం, తత్వవేత్త ప్రకారం, నాస్తికత్వం, మతం పట్ల ధిక్కారం, ఇది ఇప్పటికే అనేక తరాల రష్యన్ ప్రజలలో సాధారణం. రష్యన్ మేధావుల యొక్క ఎలాంటి మతపరమైన స్వభావం గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు? ఏదేమైనా, ఈ ప్రజల ఆలోచనల యొక్క ఆసక్తి మరియు స్వచ్ఛతలో, బుల్గాకోవ్ ఒక మతపరమైన భావానికి సారూప్యతను చూస్తాడు, అందుకే అతను తన కథనాన్ని మేధావుల భవిష్యత్తు పునరుజ్జీవనం కోసం ఆశ యొక్క వ్యక్తీకరణతో ముగించాడు, ఇది అతనికి మొదట ఉద్దేశించబడింది. అన్ని, మతం తిరిగి. "రష్యన్ మేధావుల ఆత్మ, అన్ని రష్యన్ జీవితాల మాదిరిగానే, వైరుధ్యాల నుండి అల్లినది, మరియు అది స్వయంగా విరుద్ధమైన భావాలను రేకెత్తిస్తుంది. ఆమెను ప్రేమించకుండా ఉండటం అసాధ్యం, మరియు ఆమెను తిప్పికొట్టడం అసాధ్యం. అనాగరికత, చారిత్రక అపరిపక్వత మరియు మేధావులను అధిగమించడానికి ఒకరిని ప్రయత్నించే ప్రతికూల లక్షణాలతో పాటు, ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యం యొక్క లక్షణాలు దాని బాధాకరమైన రూపంలో ప్రకాశిస్తాయి,ఇది చాలా ప్రత్యేకమైన, ఖరీదైన మరియు సున్నితమైన పువ్వుల వలె కనిపిస్తుంది, ఇది మన కఠినమైన చరిత్ర ద్వారా పెరిగింది ... ".

వ్యాసంలో M.O. గెర్షెన్జోన్

సృజనాత్మక స్వీయ-అవగాహన లాఠీని తీయడం, మొదటి ఇద్దరు రచయితల నుండి తీసుకున్నట్లు. అతను మేధావులను విమర్శలతో దాడి చేస్తాడు మరియు బెర్డియేవ్ మరియు బుల్గాకోవ్ వంటి వారి ఆధ్యాత్మిక పునర్జన్మ కోసం ఆశను వదిలివేస్తాడు. గెర్షెన్‌జోన్ కోసం, మేధావుల యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన పాపం పూర్తి బాధ్యతారాహిత్యం, అతను రాజకీయ పోరాట సమస్యలపై అధిక, నిర్లక్ష్యమైన ఏకాగ్రతతో అనుబంధిస్తాడు. అటువంటి పరిస్థితి, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఏదైనా వ్యక్తిగత బాధ్యతను నాశనం చేసింది, ప్రజలకు నైతిక ఎంపిక చేయవలసిన అవసరాన్ని కోల్పోయింది - ఎందుకంటే ప్రజలకు సేవ చేయడమే ప్రధాన మరియు ఏకైక పని. “గత అర్ధ శతాబ్దంలో మన మేధోపరమైన ఆలోచన ఏమి చేస్తోంది? – నేను మేధావి జనాల గురించి మాట్లాడుతున్నాను. - విప్లవకారుల సమూహం ఇంటి నుండి ఇంటికి వెళ్లి ప్రతి తలుపు తట్టారు: “వీధిలో అందరూ! ఇంట్లో ఉండాలంటే ఇబ్బందిగా ఉంది!" - మరియు అంతే ... చతురస్రాకారంలో కురిపించింది ... అర్ధ శతాబ్దం పాటు వారు చౌరస్తాలో, విలపిస్తూ మరియు గొడవలు చేస్తూ ఉంటారు. ఇంట్లో - ధూళి, పేదరికం, రుగ్మత, కానీ యజమాని అది వరకు కాదు. అతను బహిరంగంగా ఉంటాడు, అతను ప్రజలను రక్షిస్తాడు - మరియు ఇంట్లో పనికిమాలిన పని కంటే ఇది సులభం మరియు వినోదాత్మకంగా ఉంటుంది.

గెర్షెన్జోన్ రష్యన్ మేధావి వర్గానికి ప్రజలతో నిజమైన ఐక్యత యొక్క అవకాశాన్ని కూడా తిరస్కరించాడు. నాస్తిక విప్లవకారులు మరియు లోతైన మతపరమైన ప్రజలు ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోలేరు. ఈ వ్యాసంలో బహుశా మొత్తం సేకరణలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ పదాలు వినిపించాయి. “మాకు మరియు మా ప్రజలకు మధ్య భిన్నమైన వైరం ఉంది. మేము అతనికి దొంగలు కాదు, మా గ్రామ పిడికిలి సోదరుడిలా, మేము అతనికి కేవలం అపరిచితులం కాదు, టర్క్ లేదా ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి: అతను మన మానవ మరియు ప్రత్యేకంగా రష్యన్ రూపాన్ని చూస్తాడు, కానీ మనలో మానవ ఆత్మను అనుభవించడు, అందువలన అతను మనల్ని ఉద్రేకంతో ద్వేషిస్తాడు, బహుశా అపస్మారక ఆధ్యాత్మిక భయానకతతో, మనం మన స్వంతం అని అతను ఎంత లోతుగా ద్వేషిస్తాడు. మనమేమిటంటే, మనం ప్రజలతో కలిసిపోవాలని కలలుకంటున్నాము కాదు, అధికారుల యొక్క అన్ని ఉరిశిక్షల కంటే మనం భయపడాలి మరియు ఈ అధికారాన్ని ఆశీర్వదించాలి, ఇది దాని బయోనెట్‌లు మరియు జైళ్లతో మాత్రమే ఇప్పటికీ ప్రజల కోపం నుండి మనలను కాపాడుతుంది. ఈ మాటల వల్ల ఆగ్రహావేశాలు విస్ఫోటనం చెందడం చాలా బలంగా ఉంది, సేకరణలోని కొంతమంది సభ్యులు కూడా ఈ షాకింగ్ అభిప్రాయాన్ని పంచుకోలేదని ప్రకటించడానికి ప్రయత్నించారు. బెలిన్స్కీ, చెర్నిషెవ్స్కీ మరియు వారి అనుచరులను తీవ్రంగా మరియు రాజీపడకుండా విమర్శించగలిగే వారికి కూడా బయోనెట్‌లు మరియు జైళ్లను ప్రశంసించడం చాలా ఎక్కువ. గెర్షెన్జోన్ స్వయంగా, Vekhi యొక్క రెండవ ఎడిషన్‌లో, "అధికారుల అమలును" స్వాగతించే ఉద్దేశ్యం తనకు లేదని ఒక గమనికను మరియు వివరించవలసి వచ్చింది. "నా పదబంధం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, మేధావి వర్గం దాని గతం అంతా కనీవినీ ఎరుగని, భయంకరమైన పరిస్థితిలో ఉంచబడింది: అది పోరాడిన ప్రజలు దానిని ద్వేషిస్తారు మరియు అది పోరాడిన ప్రభుత్వం దాని రక్షకునిగా మారుతుంది. నచ్చినా నచ్చకపోయినా."

తదుపరి రెండు వ్యాసాలు

తెలివైన యువత గురించి A.S. ఇజ్గోవా మరియు కుడి రక్షణలో B.A. కిస్టియాకోవ్స్కీ కొంతవరకు రష్యన్ మేధావుల అంతర్గత బాధ్యతారాహిత్యం గురించి గెర్షెన్జోన్ ఆలోచనను కొనసాగించాడు మరియు అభివృద్ధి చేశాడు.

అలెగ్జాండర్ ఇజ్గోవ్ (1872-1935) అనే మారుపేరుతో వ్రాసిన ఆరోన్ సోలోమోనోవిచ్ లాండే జీవితం, "మైల్‌స్టోన్స్"పై అతని సహ రచయితల విధిని గుర్తుచేస్తుంది. ఇది మార్క్సిజం నుండి క్యాడెట్స్ పార్టీ యొక్క ఉదారవాద ఆలోచనలకు పరిణామం చెందింది. విప్లవానికి ముందు, అతను ఒడెస్సాలో యూదుల హింస నుండి బయటపడ్డాడు, విప్లవం తరువాత అతను బోల్షెవిక్‌లచే ఒక శిబిరంలో ఖైదు చేయబడ్డాడు, తరువాత దేశం నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు. బొగ్డాన్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్

కిస్టియాకోవ్స్కీ (1868-1920) పూర్తిగా భిన్నమైన సర్కిల్‌లో పెరిగాడు - అతను న్యాయ ప్రొఫెసర్ కుమారుడు మరియు జాతీయ ఉక్రేనియన్ ఉద్యమ నాయకులలో ఒకడు - కానీ అతని జీవితం ఇలాంటి తిరుగుబాట్లు ఎదుర్కొంది. కిస్టియాకోవ్స్కీ తన జాతీయ విశ్వాసాల కోసం పదేపదే హింసించబడ్డాడు. అతను విశ్వవిద్యాలయం నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు, అరెస్టు చేయబడ్డాడు, బహిష్కరించబడ్డాడు. అతను కూడా కొంతకాలం మార్క్సిస్ట్, మరియు, Vekhi యొక్క ఇతర రచయితల వలె, అతను ఈ బోధనతో భ్రమపడ్డాడు మరియు పూర్తిగా భిన్నమైన మార్గాల్లో సత్యాన్ని వెతకడం ప్రారంభించాడు.

ఇజ్గోవ్ మరియు కిస్టియాకోవ్స్కీ యొక్క వ్యాసాలు అధికారికంగా పూర్తిగా భిన్నమైనవి - మొదటిది విద్యార్థి యువత జీవితం గురించి, రెండవది - రష్యన్ మేధావుల చట్టపరమైన స్పృహ గురించి. అదే సమయంలో, రచయితల ప్రధాన ఆలోచనలు ఒకదానికొకటి స్పష్టంగా ప్రతిధ్వనిస్తాయి. మేము రష్యన్ మేధావుల యొక్క అదే అంతర్గత అపరిపక్వత మరియు ఆధ్యాత్మిక బాధ్యతారాహిత్యం గురించి మాట్లాడుతున్నాము, వారు వారి వ్యక్తిగత మరియు కుటుంబ జీవితాలను అర్థం చేసుకున్నారా మరియు చట్టాలు మరియు న్యాయస్థానాలను అధ్యయనం చేయాలనే లేదా గౌరవించాలనే బలహీనమైన కోరిక. ముగింపు అదే - ఏదైనా మేధో కార్యకలాపాలు బాహ్య పరిస్థితుల ద్వారా మాత్రమే నిర్దేశించబడతాయి మరియు అంతర్గత వాటి ద్వారా కాదు.

అవసరం, లేదా, కిస్టియాకోవ్స్కీ మాటలలో, "మా మేధావులు చట్టపరమైన ప్రమాణంలో చట్టపరమైన నేరాన్ని కాదు, బాహ్య వ్యక్తీకరణను పొందిన నియమాన్ని మాత్రమే చూస్తారు."ప్యోటర్ బెర్ంగార్డోవిచ్ స్ట్రూవ్(1870-1949) ఇతర వెఖి ప్రజల మాదిరిగానే ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి యొక్క అదే దశల గుండా వెళ్ళాడు, కానీ, బహుశా, అతను ఇతరుల కంటే మరింత తీవ్రంగా మరియు బలంగా ప్రక్క నుండి ప్రక్కకు పరుగెత్తాడు. తన యవ్వనంలో, పెర్మ్ గవర్నర్ కుమారుడు మార్క్సిజం పట్ల అభిమానం మాత్రమే కాదు, సోషలిస్టుల ఆధ్యాత్మిక నాయకులలో ఒకడు. విప్లవ భావాలు కలిగిన యువకులందరూ అతని పుస్తకాలను చదివారు, లెనిన్ అతనితో వాదించారు, అతను అత్యంత అధికారిక రష్యన్ సోషలిస్ట్ ఆలోచనాపరులలో ఒకడు. అతని "ట్రాక్ రికార్డ్"లో అరెస్టులు, బహిష్కరణలు, వలసలు, భూగర్భ కార్యకలాపాలు ఉన్నాయి, ఆపై - మార్క్సిజం నుండి నిష్క్రమణ మరియు క్యాడెట్ పార్టీలో చేరడం. 1917 తరువాత, స్ట్రూవ్ రాజకీయ పోరాటాన్ని విడిచిపెట్టలేదు. భూగర్భ సంస్థలలో పాల్గొంటాడు, శ్వేతజాతీయుల ఉద్యమంలో చురుకైన సభ్యుడు అవుతాడు, చివరికి ప్రవాసంలో ముగుస్తుంది, అక్కడ అతను తీవ్రమైన రాచరికం మరియు జాతీయవాద అభిప్రాయాలను సమర్థించడం ప్రారంభిస్తాడు.. వ్యాసంలో మేధావి మరియు విప్లవం రష్యన్ మేధావుల అంతర్గత శూన్యత యొక్క అదే సమస్యను స్ట్రూవ్ తప్పనిసరిగా విసిరాడు. అతని కోసం, ఈ శూన్యత ప్రధానంగా "నిష్క్రమణ ... రాష్ట్రం నుండి విడదీయడం మరియు దానికి శత్రుత్వం" లో వ్యక్తమవుతుంది. మతభ్రష్టత్వం యొక్క మూలాలు మేధావుల మతవిశ్వాసంలో ఉన్నాయి మరియు ఇది రష్యన్ విప్లవంలో గందరగోళానికి దారితీసింది మరియు “విశ్వాసం లేని విశ్వసనీయత, సృజనాత్మకత లేని పోరాటం, ఉత్సాహం లేని మతోన్మాదం, గౌరవం లేని అసహనం…”. పరిస్థితి యొక్క అటువంటి నిరాశాజనక అంచనా ఉన్నప్పటికీ, అతను అనుకూలమైన ఫలితం కోసం ఆశను వదిలివేస్తాడు. నిజమే, అతని సహోద్యోగుల వలె కాకుండా, అతను మేధావుల ఆధ్యాత్మిక పునర్జన్మను మరియు అది దేవునికి మారడాన్ని అంచనా వేయలేదు. స్ట్రూవ్ ప్రకారం, ఇది చాలా మటుకు "ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక వర్గంగా నిలిచిపోతుంది", బూర్జువాగా మారడం మరియు సోషలిస్టు ఆలోచనలను విడిచిపెట్టడం.సెమియన్ లుడ్విగోవిచ్ ఫ్రాంక్(1877-1950) మార్క్సిజం నుండి ఉదారవాదం మరియు ఆర్థోడాక్సీకి కూడా పరిణామం చెందింది, జారిస్ట్ అధికారులు మరియు బోల్షెవిక్‌లు రెండింటినీ హింసించడం ద్వారా కూడా వెళ్ళింది మరియు తరువాత, ప్రవాసంలో, నాజీల నుండి దాక్కోవలసి వచ్చింది. అతని వ్యాసంనిహిలిజం యొక్క నీతి ఇది కలెక్షన్‌లో ఫైనల్‌గా మారడం యాదృచ్చికం కాదు. రష్యన్ మేధావులకు వాదనలు వ్యక్తం చేసిన తరువాత, మునుపటి కథనాలలో రూపొందించిన వాటితో సమానంగా, ఫ్రాంక్ మేధావి యొక్క నిర్దిష్ట సాధారణీకరించిన చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నించాడు. మేధావికి అతని నిర్వచనం "భూమి శ్రేయస్సు యొక్క నిహిలిస్టిక్ మతం యొక్క మిలిటెంట్ సన్యాసి" అని రష్యన్ విద్యావంతులైన సమాజం యొక్క మతతత్వం మరియు గరిష్టవాదంపై అనేక ప్రతిబింబాలను సంగ్రహిస్తుంది. ఫ్రాంక్ ఈ ఆలోచనను వివరంగా అభివృద్ధి చేస్తాడు, మేధావి "వాస్తవికతను తప్పించుకుంటాడు, ప్రపంచం నుండి పారిపోతాడు, నిజమైన చారిత్రక రోజువారీ జీవితంలో, దయ్యాలు, కలలు మరియు భక్తి విశ్వాసాల ప్రపంచంలో జీవిస్తాడు" అని నొక్కి చెప్పాడు. కానీ అతని విశ్వాసం నిజమైన మతం కాదుమేధావి వర్గం "దాని కఠినమైన మరియు బలమైన సంప్రదాయాలు, దాని స్వంత మర్యాదలు, దాని స్వంత ఆచారాలు, దాదాపు దాని స్వంత సంస్కృతితో ఒక ప్రత్యేక ప్రపంచాన్ని సృష్టించకుండా నిరోధించదు..." "రాజకీయాల పట్ల మేధావుల యొక్క అన్ని వైఖరులు, వారి మతోన్మాదం మరియు అసహనం, రాజకీయ కార్యకలాపాలలో వారి అసాధ్యత మరియు అసమర్థత, వర్గ కలహాలకు వారి భరించలేని ప్రవృత్తి మరియు వారి రాజ్య స్పృహ లోపానికి దారితీసే సన్యాస సన్యాసం మరియు నిజ జీవితం నుండి ఒంటరితనం. ”

అటువంటి తుది, బహుశా మేధావుల గురించి దాని ఉత్తమ ప్రతినిధులలో ఒకరు చేసిన అత్యంత కనికరం లేని తీర్పు. అయితే, చివరి పదబంధం "మైల్‌స్టోన్స్", అలాగే సేకరణలోని అన్ని కథనాలు, పరివర్తన కోసం ఆశను మిగిల్చాయి. "ఉత్పాదక, సాంస్కృతిక వ్యతిరేక నిహిలిస్టిక్ నైతికత నుండి, మనం సృజనాత్మకమైన, సంస్కృతిని సృష్టించే మతపరమైన మానవతావాదానికి వెళ్లాలి."

"మైల్‌స్టోన్స్" ప్రచురణ పేలుతున్న బాంబు ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది. ఒకవైపు ఈ పుస్తకం అపూర్వమైన ఆసక్తిని రేకెత్తించింది. సేకరణ అనేక సార్లు పునర్ముద్రించబడింది, దాని సర్క్యులేషన్లు అనేక వేల కాపీలలో ఉన్నాయి. అనేక నగరాల్లో ప్రత్యేక సమావేశాలు నిర్వహించి వీఖీల ఆలోచనలపై చర్చించి, వెఖీ ప్రచురణకు స్పందించిన కథనాల సంఖ్య రెండు వందలు దాటింది. అదే సమయంలో, చాలా మంది రష్యన్ మేధావులు ఆగ్రహంతో తిరస్కరించారుఆమెపై ఆరోపణలు. విప్లవకారులు "మైల్‌స్టోన్స్"లో రష్యన్ మేధావులపై ప్రతిబింబాలు కాదు, విప్లవాత్మక ఉద్యమాన్ని ఖండించారు మరియు విప్లవాత్మక పోరాటాన్ని తిరస్కరించడానికి ఒక సాధారణ పిలుపుగా పుస్తకాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు. గెర్షెన్జోన్ యొక్క "భయంకరమైన పదబంధం" కోపంగా పునరావృతమైంది మరియు వ్యాఖ్యానించబడింది. లెనిన్ యొక్క ప్రసిద్ధ పదబంధం - "ఉదారవాద తిరుగుబాటుదారుల ఎన్సైక్లోపీడియా" వారి మాజీ సోదరుల పట్ల విప్లవకారుల వైఖరిని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, వెఖి యొక్క ఉదారవాదులు ఆగ్రహాన్ని తగ్గించలేదు. విప్లవకారుల నుండి వారి అన్ని విభేదాలకుపాపులిస్ట్ సంప్రదాయం వారికి తక్కువ కాదు, మరియు వారు కూడా చాలా వరకు, వెఖిలో కేవలం సామాజిక పోరాటంపై విమర్శలను మాత్రమే చూశారు మరియు అనేక తరాల రష్యన్ ప్రజలపై తీవ్రమైన నైతిక ఆరోపణ కాదు. క్యాడెట్ల నాయకుడైన PN మిల్యూకోవ్ కూడా ప్రసిద్ధ తత్వవేత్తల ఆసక్తికరమైన మరియు స్పష్టమైన ఆలోచనలు మరియు వారు చెందిన పార్టీ యొక్క రాజకీయ కార్యక్రమాల మధ్య స్పష్టమైన గీతను గీయడానికి ప్రయత్నించారు. తత్వవేత్తలకు చెందిన కొన్ని ప్రశంసనీయ సమీక్షలుV.రోజానోవ్, E. ట్రుబెట్స్కోయ్, కవి ఆండ్రీ బెలీ, కేవలం సాధారణ ఆగ్రహం యొక్క సముద్రంలో మునిగిపోయాడు.

ఆండ్రీ బెలీ, విప్లవం గురించి ప్రవచనాత్మక పుస్తకాన్ని సృష్టించాడు - ఒక నవల

పీటర్స్‌బర్గ్ , "మైలురాళ్ళు" యొక్క గొప్ప అర్థాన్ని సూక్ష్మంగా భావించారు.:

"మైల్‌స్టోన్స్" అనే అద్భుతమైన పుస్తకం విడుదలైంది. అనేక మంది రష్యన్ మేధావులు తమ గురించి, మన గురించి చేదు మాటలు చెప్పారు; వారి మాటలు సజీవ అగ్ని మరియు సత్యం పట్ల ప్రేమతో నిండి ఉన్నాయి. ... కానీ వారి హెరాల్డ్‌ల నోటి ద్వారా, మేధావి వర్గం ఆరోపణ యొక్క కేంద్రాన్ని మొత్తంగా, ఏడుగురు దురదృష్టకర రచయితలకు బదిలీ చేసింది. ... Vekhi యొక్క అన్యాయమైన విచారణ ద్వారా, రష్యన్ ప్రెస్ అది ఆమోదయోగ్యం కాని పక్షపాతమని నిరూపించింది; Vekhi యొక్క రచయితలు మేధావి వర్గాన్ని నిర్ధారించడం గురించి కూడా ఆలోచించలేదు; రష్యన్ మేధావి స్వేచ్ఛ యొక్క నైరూప్య కలల బానిసగా ఉండకుండా దాని సృష్టికర్తగా మారకుండా నిరోధించే వాటిని మాత్రమే వారు ఎత్తి చూపారు…”. "మైలురాళ్ళు" రష్యన్ విమర్శకులచే క్రూరంగా అణచివేయబడ్డాయి; రష్యాలో కనిపించే ప్రతిదీ ఈ మారణకాండకు గురైంది. "మైల్‌స్టోన్స్" ద్వారా లేవనెత్తిన శబ్దం త్వరలో తగ్గదు; ఇది పుస్తకం మార్కును తాకినట్లు సూచిక."

1917 నాటి సంఘటనలు రష్యన్ మేధావి వర్గం మరియు దేశ చరిత్రలో దాని పాత్రను అంచనా వేయడంలో "వెఖైట్లు" ఎంత సరైనవో చూపించాయి. రాచరికం పతనం మరియు బోల్షెవిక్‌లు అధికారంలోకి వచ్చిన తరువాత, తత్వవేత్తలు సహజంగానే తమ కళ్ల ముందు జరుగుతున్న నాటకీయ మార్పులను అర్థం చేసుకోవాలనే కోరిక కలిగి ఉన్నారు. కాబట్టి, క్లిష్ట పరిస్థితులలో, క్యాడెట్ పార్టీ యొక్క హింస మరియు వాక్ స్వాతంత్ర్యం నాశనం అయినప్పుడు, "లోతుల నుండి" సేకరణ సృష్టించబడింది, దీనిలో చాలా మంది వెఖి ప్రజలు పాల్గొన్నారు - బెర్డియేవ్, బుల్గాకోవ్, ఇజ్గోవ్, స్ట్రూవ్, ఫ్రాంక్. దానిలో ఉన్న రష్యన్ విప్లవం యొక్క లోతైన అంచనా, అలాగే "వెఖి" హెచ్చరికలు ఎప్పుడూ వినబడలేదు మరియు ప్రశంసించబడలేదు.

తమరా ఈడెల్మాన్ సాహిత్యం మైలురాళ్ళు . లోతు నుండి. M., 1991 విడుదల: మునుపటి: తరువాత:

మైలురాళ్ళు. రష్యన్ మేధావుల గురించి కథనాల సేకరణ- రష్యన్ మేధావి వర్గం మరియు రష్యా చరిత్రలో దాని పాత్ర గురించి 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ తత్వవేత్తల వ్యాసాల సమాహారం. 1909 మార్చిలో మాస్కోలో ప్రచురించబడింది. విస్తృత ప్రజా వ్యతిరేకతను అందుకోవడంతో, ఏప్రిల్ 1910 నాటికి అది నాలుగు పునర్ముద్రణల ద్వారా మొత్తం 16,000 కాపీల సర్క్యులేషన్‌తో సాగింది.

M. O. గెర్షెన్జోన్. ముందుమాట.
N. A. బెర్డియావ్. తాత్విక సత్యం మరియు మేధో సత్యం.
S. N. బుల్గాకోవ్. వీరత్వం మరియు సన్యాసం.
M. O. గెర్షెన్జోన్. సృజనాత్మక స్వీయ-అవగాహన.
A. S. ఇజ్గోవ్. తెలివైన యువత గురించి.
B. A. కిస్టియాకోవ్స్కీ. చట్టం యొక్క రక్షణలో.

ప్రదర్శన మరియు లక్ష్యాల చరిత్ర

1908లో, సుప్రసిద్ధ సాహిత్య విమర్శకుడు, ప్రచారకర్త మరియు తత్వవేత్త M. O. గెర్షెన్‌జోన్ మన కాలంలోని తీవ్రమైన సమస్యలపై మాట్లాడటానికి అనేక మంది ఆలోచనాపరులు మరియు తత్వవేత్తలను ఆహ్వానించారు. "మైల్‌స్టోన్స్" సేకరణలో పాల్గొన్నవారిలో ఒకరైన S.L. ఫ్రాంక్ దీనిని గుర్తుచేసుకున్నారు:

1909 వసంతకాలం గుర్తించబడింది ... ఒక గొప్ప సాహిత్య మరియు సామాజిక సంఘటన - "మైల్‌స్టోన్స్" సేకరణ యొక్క ప్రచురణ, దీనిలో ఏడుగురు రచయితలు ఆధిపత్య, భౌతికవాద లేదా సానుకూలంగా సమర్థించబడిన రాజకీయ రాడికలిజంపై విమర్శలు చేశారు. వెఖి యొక్క ఆలోచన మరియు చొరవ మాస్కో విమర్శకుడు మరియు సాహిత్య చరిత్రకారుడు MO గెర్షెన్‌జోన్‌కు చెందినది. గెర్షెన్జోన్, అత్యంత ప్రతిభావంతుడు మరియు అసలైన వ్యక్తి, అతని సైద్ధాంతిక దృక్పథాలలో P. B. నుండి చాలా దూరంగా ఉన్నాడు ( P. B. - స్ట్రూవ్) మరియు నేను, అలాగే "మైల్‌స్టోన్స్"లో చాలా మంది ఇతర భాగస్వాములు. అతను టాల్‌స్టాయ్ పాపులిజం వంటి దానిని ప్రకటించాడు, అతను నిర్లిప్తమైన మానసిక సంస్కృతి మరియు నైరూప్య రాజకీయ ప్రయోజనాల నుండి ఒక రకమైన సరళీకృత, సేంద్రీయంగా సమగ్రమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి తిరిగి రావాలని కలలు కన్నాడు; అతని అస్పష్టమైన అభిప్రాయాలలో "ఆత్మ" యొక్క జర్మన్ రొమాంటిక్ గ్లోరిఫికేషన్‌కు సారూప్యత ఉంది, ఇది వాడిపోతున్న తెలివి యొక్క ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా నిరసనగా ఉంది. కానీ "ఆదర్శవాదం యొక్క సమస్యలు" సేకరణ యొక్క మాజీ సహచరులలో మాత్రమే మేధావుల ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని విమర్శించే తన ప్రణాళికలో అతను సహచరులను కనుగొన్నాడు: వీరు N. A. బెర్డియేవ్, S. N. బుల్గాకోవ్, B. A. కిస్టియాకోవ్స్కీ, P. B. స్ట్రూవ్ మరియు నేను, ప్రచారకర్త అయిన ఏగోవ్. P. B.కి మరియు నాకు ఇంకా సన్నిహితంగా ఉండేవారు. Vekhi ఉద్యోగుల ప్రధాన కోర్ యొక్క సాధారణ ధోరణి, సారాంశంలో, Gershenzon యొక్క ధోరణికి నేరుగా వ్యతిరేకం. గెర్షెన్‌జోన్ రష్యన్ రాడికల్ మేధావుల ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు ప్రయోజనాలను చాలా క్లిష్టంగా, శుద్ధి చేసి, సంస్కృతి యొక్క అనవసరమైన లగ్జరీతో విషపూరితంగా చూసినట్లయితే మరియు అతను "సరళీకరణ" కోసం పిలుపునిస్తే, మా పని దీనికి విరుద్ధంగా, ఆధ్యాత్మిక సంకుచితతను మరియు సైద్ధాంతికతను బహిర్గతం చేయడం. సాంప్రదాయ మేధో ఆలోచనల పేదరికం. రష్యన్ మేధావుల గురించి ప్రసిద్ధ కథనాల సేకరణ ఈ విధంగా ఉద్భవించింది. ఈ సేకరణలో N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, అప్పటికి ఇంకా పూజారి కాదు, Gershenzon స్వయంగా, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky, P. B. స్ట్రూవ్, S. L. ఫ్రాంక్ వ్యాసాలు ఉన్నాయి. వీరిలో నలుగురు రచయితలు నేపథ్య సంబంధిత సేకరణలలో పాల్గొన్నారు: ప్రాబ్లమ్స్ ఆఫ్ ఐడియలిజం (1902) మరియు ఫ్రమ్ ది డీప్ (1918).

విమర్శ

కనిపించిన వెంటనే, సేకరణ విమర్శలు మరియు కోపంతో కూడిన వివాదానికి కారణమైంది.

"మైలురాళ్ళు" నిస్సందేహంగా 1909 యొక్క ప్రధాన సంఘటన. "మైల్‌స్టోన్స్" కి ముందు లేదా తర్వాత రష్యాలో ఇంత తుఫాను ప్రజా స్పందనను రేకెత్తించే మరియు ఇంత తక్కువ సమయంలో (సంవత్సరం కంటే తక్కువ!) పదుల, బహుశా వందల రెట్లు అధిగమించే మొత్తం సాహిత్యానికి దారితీసే పుస్తకం లేదు. దానికి జీవం పోసిన పని ... "మైలురాళ్ళు"పై ఉపన్యాసాలు మరియు పుస్తకం యొక్క బహిరంగ చర్చలు భారీ ప్రేక్షకులను సేకరించాయి. కాడెట్ పార్టీ నాయకుడు మిల్యూకోవ్, వెఖిని "తిరస్కరించే" లక్ష్యంతో రష్యాలో ఉపన్యాస పర్యటన కూడా చేసాడు మరియు అతను ఎక్కడా శ్రోతల కొరతను అనుభవించలేదు.

అధికారిక సోవియట్ విమర్శలు మరియు కమ్యూనిస్ట్ ఉద్యమాల యొక్క ఆధునిక ప్రతినిధులు ఈ సేకరణకు చాలా ప్రతికూల అంచనాను అందించారు:

... 1909లో ప్రతిచర్య యుగంలో ప్రచురించబడిన ఉదారవాద ఆక్టోబ్రిస్ట్ ప్రొఫెసర్లు మరియు మేధావుల యొక్క అపఖ్యాతి పాలైన వ్యాసాల సేకరణ ... ఈ సేకరణలో, గతంలో మేధావుల విప్లవాత్మక కార్యకలాపాలపై ఉమ్మివేయబడింది, విప్లవకారులను ఇలా పరిగణించారు. దేశానికి మరియు ప్రజలకు అత్యంత శత్రువులు ... ఒక సమయంలో, Vekhi విప్లవాత్మక వర్గాల నుండి, మొదటగా, మా పార్టీ నుండి పదునైన ఖండనను ఎదుర్కొన్నారు.

ఇతర సంకలనాలు

Vehovstvo

"ఆదర్శవాద సమస్యలు" ()
"లోతు నుండి" ()

విమర్శ

"వ్యతిరేక మైలురాళ్ళు"
"మేధావుల రక్షణలో"
"మైల్‌స్టోన్స్ యాజ్ ఎ సైన్ ఆఫ్ ది టైమ్స్" (1910)
"రష్యాలో మేధావి వర్గం" (1910)
“మైలురాళ్ల ప్రకారం. మేధావి వర్గం మరియు జాతీయ ముఖం గురించి కథనాల సేకరణ"
"ఆధునిక రష్యన్ సాహిత్య చరిత్ర నుండి"

తరువాత

లింకులు

“వి HI. రష్యన్ మేధావుల గురించి కథనాల సేకరణ” (ఎలక్ట్రానిక్ వెర్షన్).
V.V. సపోవ్. "మైల్‌స్టోన్స్" చుట్టూ (వివాదం 1909-1910).
అంతర్జాతీయ సమావేశం "సంకలనం" మైలురాళ్ళు "రష్యన్ సంస్కృతి సందర్భంలో" (2005).
A. N. పర్షిన్. "ల్యాండ్‌మార్క్‌లు", "లోతుల నుండి", "రాళ్ళ క్రింద నుండి" రష్యన్ మేధావుల మతపరమైన మానిఫెస్టోలుగా. - రష్యన్ సంస్కృతి సందర్భంలో సేకరణ "మైలురాళ్ళు". - మాస్కో, 2007 (p. 272-277).
హెగుమెన్ బెంజమిన్ (నోవిక్). పాఠాలు "మైలురాళ్ళు" (సేకరణ యొక్క 100వ వార్షికోత్సవం వరకు).

గమనికలు

వికీమీడియా ఫౌండేషన్. 2010

ఇతర నిఘంటువులలో "మైలురాళ్ళు (సేకరణ)" ఏమిటో చూడండి:

- “మైలురాళ్ళు. రష్యన్ మేధావులపై కథనాల సేకరణ” అనేది రష్యన్ మేధావుల ప్రపంచ దృష్టికోణం, మతం, తత్వశాస్త్రం, రాజకీయాలు, సంస్కృతి, చట్టం మరియు నీతి పట్ల దాని వైఖరిని అంచనా వేయడానికి అంకితమైన పుస్తకం. మార్చి 1909లో ప్రచురించబడింది. రచయితలు?. A. Berdyaev, S. N. బుల్గాకోవ్, M. O ... ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

మైలురాళ్ళు. రష్యన్ మేధావుల గురించి కథనాల సేకరణ- రష్యాలో ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క ప్రత్యేకతను అంచనా వేయడానికి అంకితమైన పుస్తకం. మేధావులు, మతం, తత్వశాస్త్రం, రాజకీయాలు, సంస్కృతి, చట్టం, నీతితో దాని సంబంధం. ఇది మార్చి 1909లో ప్రచురించబడింది. దీని రచయితలు: బెర్డియావ్, బుల్గాకోవ్, గెర్షెన్జోన్, A. S. ఇజ్గోవ్, కిస్త్యకోవ్స్కీ ... రష్యన్ ఫిలాసఫీ. ఎన్సైక్లోపీడియా

మైలురాళ్ళు. రష్యన్ మేధావుల గురించి కథనాల సేకరణ- రష్యాలో ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క ప్రత్యేకతను అంచనా వేయడానికి అంకితమైన పుస్తకం. మేధావులు, మతం, తత్వశాస్త్రం, రాజకీయాలు, సంస్కృతి, చట్టం, నీతితో దాని సంబంధం. ఇది మార్చి 1909లో వచ్చింది. దీని రచయితలు: బెర్డియేవ్, బుల్గాకోవ్, గెర్షెన్జోన్, A. S. ఇజ్గోవ్, కిస్త్యకోవ్స్కీ, ... ... రష్యన్ ఫిలాసఫీ: నిఘంటువు

- "రష్యన్ మేధావులపై కథనాల సేకరణ", 1909లో మాస్కోలో రష్యన్ బృందం ప్రచురించింది. తత్వవేత్తలు మరియు ప్రచారకర్తల మతాలు (? సేకరణ కలిగి ఉంది... ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

- (“మైల్‌స్టోన్స్. రష్యన్ మేధావుల గురించి కథనాల సేకరణ”) 1909లో మాస్కోలో ప్రచురించబడిన కథనాల సంకలనం (మాస్కో (నగరం) చూడండి) రష్యన్ మత తత్వవేత్తలు మరియు ప్రచారకర్తల బృందం (N.A. బెర్డియావ్, S.N. బుల్గాకోవ్, P. B. స్ట్రూవ్, S. L. ఫ్రాంక్, M. O. గెర్షెన్జోన్, ... ... ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

పాలీసెమాంటిక్ నామవాచకం (హోమోనిమ్). నామవాచకం నుండి మైలురాళ్ళు బహువచనం. milestones (veh) (విషపూరిత మైలురాళ్ళు, హెమ్లాక్ (lat. Cicuta), గొడుగు కుటుంబానికి చెందిన మొక్కల జాతి.) నామవాచకం యొక్క మైలురాళ్ళు బహువచనం. మైలురాయి (నిలువుగా ఇరుక్కుపోయిన పోల్, ... ... వికీపీడియా

రష్యన్ మేధావులపై కథనాల సేకరణ (మాస్కో, 1909), రష్యన్ మత తత్వవేత్తలు మరియు ప్రచారకుల బృందం ప్రచురించింది (N. A. బెర్డియేవ్, S. N. బుల్గాకోవ్, P. B. స్ట్రూవ్, S. L. ఫ్రాంక్, M. O. గెర్షెన్‌జోన్, A S. ఇజ్‌కోవ్‌స్కీ), మాట్లాడిన K. A. తో ... ... పెద్ద ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

రష్యన్ మేధావి వర్గం (1909)పై వ్యాసాల సేకరణ, తత్వవేత్తలు మరియు ప్రచారకర్తల బృందం ప్రచురించింది (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. B. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, A. S. Izgoev , B. A. ప్రాక్టికల్), వారు విమర్శించిన ... కిస్టియాకోవ్ రష్యన్ చరిత్ర

2లో 1వ పేజీ

మైలురాళ్ళు, సేకరణ - రష్యన్ మేధావుల గురించి వ్యాసాల పుస్తకం, మార్చి 1909 లో ప్రచురించబడింది మరియు ఆ సమయంలో రష్యా యొక్క సామాజిక మరియు మేధో జీవితంలో ఇది అతిపెద్ద సంఘటనగా మారింది. సేకరణ రచయిత ఉదార రష్యన్ మేధావి నికోలాయ్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ బెర్డియేవ్, సెర్గీ నికోలెవిచ్ బుల్గాకోవ్, మిఖాయిల్ ఒసిపోవిచ్ గెర్షెన్‌జోన్, బొగ్డాన్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ కిస్త్యకోవ్స్కీ, ప్యోటర్ బెర్న్‌గార్డోవిచ్ స్ట్రూవ్ (సెమియోన్ లుడ్విగోజ్, సోమోనోవ్‌గోరోన్విచ్) యొక్క ప్రతినిధులు. ముందుమాటను ప్రారంభించినవాడు, కంపైలర్ మరియు రచయిత మిఖాయిల్ ఒసిపోవిచ్ గెర్షెన్జోన్ (1869-1925). సంవత్సరంలో ఐదు సంచికలు ప్రచురించబడ్డాయి, మార్చి 1909 నుండి ఫిబ్రవరి 1910 వరకు 219 ప్రతిస్పందనలు పత్రికలలో కనిపించాయి: సంప్రదాయవాదులు (V.V. రోజానోవ్, ఆర్చ్ బిషప్ ఆంథోనీ), వామపక్ష ప్రజాస్వామ్యవాదులు (M.A. ఆంటోనోవిచ్, N.V. వాలెంటినోవ్) , ఉదారవాదులు (P.N. ఇవాన్ మిల్యుకోవ్, ఇవాన్ మిల్యుకోవ్-రుకోవ్, ), విప్లవకారులు (V.I. లెనిన్, G.V. ప్లెఖనోవ్, V.M. చెర్నోవ్). రచయితలు మరియు కవులు ప్రతిస్పందించారు (L.N. టాల్‌స్టాయ్, A. బెలీ (B.N. బుగేవ్), D.S. మెరెజ్కోవ్స్కీ, P.D. బోబోరికిన్), తత్వవేత్తలు మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు (M.M. కోవెలెవ్స్కీ, E.N. ట్రూబెట్స్కోయ్), పాత్రికేయులు మరియు సాహిత్య విమర్శకులు. ప్రతిచర్యలు వైవిధ్యంగా ఉన్నాయి: పదునైన దాడుల (D.S. మెరెజ్కోవ్స్కీ) నుండి సానుభూతి మరియు దయగల అంచనాల వరకు (E.N. ట్రూబెట్స్కోయ్). ప్రతికూల అంచనాలు ప్రబలంగా ఉన్నాయి ("మైలురాళ్లపై. మేధావి వర్గం మరియు "జాతీయ ముఖం", "మేధావి వర్గానికి రక్షణగా", "రష్యాలో మేధావి వర్గం", "కాలానికి సంకేతంగా మైలురాళ్ళు" మొదలైనవి). వాసిలీ వాసిలీవిచ్ రోజానోవ్, ఆండ్రీ బెలీ, ప్యోటర్ అర్కాడెవిచ్ స్టోలిపిన్, ఎవ్జెనీ నికోలెవిచ్ ట్రూబెట్‌స్కోయ్, ఆర్చ్ బిషప్ ఆంథోనీ కథనాలలో సేకరణ సానుకూల అంచనాను పొందింది. రష్యా మరియు విదేశాలలో సేకరణ చర్చలు జరిగాయి. "వేఖి" ఆలోచనలు ఒకవైపు నల్ల వందలతో, మరోవైపు "జాతీయ మతభ్రష్టత్వం"తో సమానం. సేకరణ ప్రధానంగా రాజకీయ కోణం నుండి కాకుండా తాత్విక దృక్కోణం నుండి విశ్లేషించబడింది. AND. లెనిన్ వారి సారాన్ని ప్రతి-విప్లవాత్మకంగా మరియు "ఉదారవాద తిరుగుబాటుదారుల ఎన్సైక్లోపీడియా"గా సమర్పించారు. పావెల్ నికోలెవిచ్ మిల్యూకోవ్ (1859-1943) వెఖికి వ్యతిరేకంగా ఉపన్యాస యాత్ర చేపట్టినప్పుడు కూడా వెఖైట్స్ రియాక్షనరీలుగా పరిగణించబడ్డాడు. మతపరమైన మరియు తాత్విక విలువల ప్రపంచంలో ఇమ్మర్షన్, రాజకీయ మరియు సామాజిక సమస్యలను నిర్లక్ష్యం చేయడం ఉదారవాద ఆదర్శానికి ద్రోహం అని అతను భావించాడు. ఈ పుస్తకం రష్యన్ మేధావుల ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క కొత్త అవగాహనను వ్యక్తి యొక్క ప్రిజం ద్వారా అందించింది, ఇది ప్రజా జీవితానికి కేంద్రంగా ఉంది. "మైల్‌స్టోన్స్" ప్రకారం, చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడం వ్యక్తిత్వాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో ఉంటుంది మరియు బాహ్య (సామాజిక) జీవిత రూపాలు కాదు. స్వతంత్ర ఆధ్యాత్మిక సృజనాత్మకత (N.A. బెర్డియేవ్) కోసం నిలబడటం, జ్ఞానోదయం యొక్క లక్షణమైన మనిషి యొక్క సహజ పరిపూర్ణత యొక్క ఆలోచనను తిరస్కరించడం మరియు దానిని "మానవ దేవత" యొక్క మతం అని పిలువడం, దీని ఫలితం మెస్సియనిజం మరియు తెలివైన సమూహం గరిష్టవాదం ( ఎస్. N. బుల్గాకోవ్), రాష్ట్రం నుండి, మతం నుండి మరియు ప్రజల నుండి "నిష్క్రమణ" కోసం విమర్శించాడు (P.B. స్ట్రూవ్), మేధావి భావజాలం యొక్క ప్రయోజనాన్ని అన్వేషిస్తుంది, ఇది విలువల సృష్టికి "ముందంజలో" ఉంచుతుంది, కానీ వారి పునఃపంపిణీకి మాత్రమే (S.L. ఫ్రాంక్), మేధావుల జీవన విధానాన్ని మరియు జీవన విధానాన్ని ప్రతికూలంగా మూల్యాంకనం చేస్తూ, ప్రత్యేకించి విద్యార్థులు (A.S. ఇజ్‌గోవ్), మేధావులను బాహ్య నిబంధనలకు కాకుండా అంతర్గత, వ్యక్తిగత "నేను" (M.O. గెర్షెన్‌జోన్) వైపు మొగ్గు చూపాలని కోరారు. అభివృద్ధి చెందిన న్యాయం లేకపోవడం (బి.ఎ. కిస్టియాకోవ్స్కీ), "మైల్‌స్టోన్స్" రచయితలు మేధావి వర్గం, సమాజంలో దాని స్థానం మరియు విధులపై తమ అవగాహనను అందించారు. మతం, నైతికత మరియు చట్టం, రాజకీయ మరియు తాత్విక సిద్ధాంతాలు, రాష్ట్రం, జాతీయత మరియు చివరకు ప్రజల పట్ల మేధావుల వైఖరి విమర్శనాత్మకంగా అంచనా వేయబడింది. "ఓక్లోక్రసీ" యొక్క విపరీతమైన భయంతో, సామాజిక విప్లవం యొక్క ఊహించలేని విధ్వంసక పరిణామాలకు భయపడి, సేకరణ రచయితలు అటువంటి విధానానికి అనుకూలంగా మాట్లాడారు, ఇది "సామాజిక జీవితం యొక్క బాహ్య సంస్థ కాదు అనే ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కానీ మనిషి యొక్క అంతర్గత మెరుగుదల." రష్యన్ సమాజంలో ఆ సమయంలో జరిగిన నాటకీయ ప్రక్రియలు ఆధ్యాత్మిక రంగంలో ప్రతిబింబిస్తాయి - మేధావుల ప్రయోజనాల గోళం, "మైలురాళ్ళు" ప్రకారం, వారి పాపాల గురించి పశ్చాత్తాపపడవలసి వచ్చింది మరియు అన్నింటిలో మొదటిది, అవిశ్వాసం. ; వారి ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క తప్పును అంగీకరించండి, మళ్లీ మతపరమైనదిగా మారండి మరియు భూమిపై దేవుని రాజ్య స్థాపన కోసం కృషి చేయండి. దీని నిర్మాణానికి మార్గంగా, వెఖి ప్రజలు సమాజ జీవితంలోని బాహ్య రూపాల కంటే వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత జీవితానికి ప్రాధాన్యతనిస్తూ ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధిని ప్రతిపాదించారు. "మైల్‌స్టోన్స్" రచయితలు వ్యక్తికి మరియు సమాజానికి ప్రతికూలంగా భావించిన సామాజిక ప్రయోజనవాదం, మేధావుల రూపానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది, "భూమిపై స్వర్గం" సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఏదేమైనా, "మైల్‌స్టోన్స్" ప్రకారం, అటువంటి ఆకాంక్ష మతపరమైన స్పృహ యొక్క ప్రధాన లక్షణాలలో ఒకటి నుండి కోల్పోయింది - అత్యున్నత అతీంద్రియ విలువలు సామాజిక జీవితం యొక్క గుండె వద్ద ఉన్నాయని అర్థం. మేధావుల విప్లవవాదం, శూన్యవాదం, భౌతికవాదం, నాస్తికత్వం వంటి వాటిని విమర్శిస్తూ, వెఖి ప్రజలు మేధావుల యొక్క ఈ లక్షణాలలో రాజ్యానికి మరియు మతానికి ప్రమాదాన్ని ఖచ్చితంగా చూశారు. "వెఖి" అనే తాత్విక పంక్తి రష్యన్ ఆదర్శవాదం యొక్క మొదటి సామూహిక మానిఫెస్టో యొక్క కొనసాగింపు - "ప్రాబ్లమ్స్ ఆఫ్ ఐడియలిజం" (1902), ఇందులో నాలుగు "వెఖి" పాల్గొన్నారు (S.N. బుల్గాకోవ్, N.A. బెర్డియేవ్, P.B. స్ట్రూవ్, S.L. ఫ్రాంక్). "ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్" (1918) సేకరణలో "మైల్‌స్టోన్స్"ని కొత్త రూపంలో పునరావృతం చేసే ప్రయత్నం కూడా ప్రమాదవశాత్తు కాదు.

M. O. గెర్షెన్జోన్. ముందుమాట.
N. A. బెర్డియావ్. తాత్విక సత్యం మరియు మేధో సత్యం.
S. N. బుల్గాకోవ్. వీరత్వం మరియు సన్యాసం.
M. O. గెర్షెన్జోన్. సృజనాత్మక స్వీయ-అవగాహన.
A. S. ఇజ్గోవ్. తెలివైన యువత గురించి.
B. A. కిస్టియాకోవ్స్కీ. చట్టం యొక్క రక్షణలో.
P. B. స్ట్రూవ్. మేధావి మరియు విప్లవం.
S. L. ఫ్రాంక్. ది ఎథిక్స్ ఆఫ్ నిహిలిజం.

ప్రదర్శన మరియు లక్ష్యాల చరిత్ర

1909 వసంతకాలం గుర్తించబడింది ... ఒక గొప్ప సాహిత్య మరియు సామాజిక సంఘటన - "మైల్‌స్టోన్స్" సేకరణ యొక్క ప్రచురణ, దీనిలో ఏడుగురు రచయితలు ఆధిపత్య, భౌతికవాద లేదా సానుకూలంగా సమర్థించబడిన రాజకీయ రాడికలిజంపై విమర్శలు చేశారు. వెఖి యొక్క ఆలోచన మరియు చొరవ మాస్కో విమర్శకుడు మరియు సాహిత్య చరిత్రకారుడు MO గెర్షెన్‌జోన్‌కు చెందినది. గెర్షెన్జోన్, అత్యంత ప్రతిభావంతుడు మరియు అసలైన వ్యక్తి, అతని సైద్ధాంతిక దృక్పథాలలో P. B. నుండి చాలా దూరంగా ఉన్నాడు ( P. B. - స్ట్రూవ్) మరియు నేను, అలాగే "మైల్‌స్టోన్స్"లో చాలా మంది ఇతర భాగస్వాములు. అతను టాల్‌స్టాయ్ పాపులిజం వంటి దానిని ప్రకటించాడు, అతను నిర్లిప్తమైన మానసిక సంస్కృతి మరియు నైరూప్య రాజకీయ ప్రయోజనాల నుండి ఒక రకమైన సరళీకృత, సేంద్రీయంగా సమగ్రమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి తిరిగి రావాలని కలలు కన్నాడు; అతని అస్పష్టమైన అభిప్రాయాలలో "ఆత్మ" యొక్క జర్మన్ రొమాంటిక్ గ్లోరిఫికేషన్‌కు సారూప్యత ఉంది, ఇది వాడిపోతున్న తెలివి యొక్క ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా నిరసనగా ఉంది. ఐడియలిజం సమస్యల సేకరణ యొక్క పూర్వ సహచరులలో మాత్రమే మేధో ప్రపంచ దృక్పథాన్ని విమర్శించే తన ప్రణాళికలో అతను సహచరులను కనుగొన్నాడు: వీరు ఎన్. ఇప్పటికీ P. B.కి దగ్గరగా ఉంది మరియు నాకు, జోడించబడింది. Vekhi ఉద్యోగుల ప్రధాన కోర్ యొక్క సాధారణ ధోరణి, సారాంశంలో, Gershenzon యొక్క ధోరణికి నేరుగా వ్యతిరేకం. గెర్షెన్‌జోన్ రష్యన్ రాడికల్ మేధావుల ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు ప్రయోజనాలను చాలా క్లిష్టంగా, శుద్ధి చేసి, సంస్కృతి యొక్క అనవసరమైన లగ్జరీతో విషపూరితంగా చూసినట్లయితే మరియు అతను "సరళీకరణ" కోసం పిలుపునిస్తే, మా పని దీనికి విరుద్ధంగా, ఆధ్యాత్మిక సంకుచితతను మరియు సైద్ధాంతికతను బహిర్గతం చేయడం. సాంప్రదాయ మేధో ఆలోచనల పేదరికం. రష్యన్ మేధావుల గురించి ప్రసిద్ధ కథనాల సేకరణ ఈ విధంగా ఉద్భవించింది. ఈ సేకరణలో N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, అప్పటికి ఇంకా పూజారి కాదు, Gershenzon స్వయంగా, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky, P. B. స్ట్రూవ్, S. L. ఫ్రాంక్ వ్యాసాలు ఉన్నాయి. వీరిలో నలుగురు రచయితలు నేపథ్య సంబంధిత సేకరణలలో పాల్గొన్నారు: ప్రాబ్లమ్స్ ఆఫ్ ఐడియలిజం (1902) మరియు ఫ్రమ్ ది డీప్ (1918).

విమర్శ

కనిపించిన వెంటనే, సేకరణ విమర్శలు మరియు కోపంతో కూడిన వివాదానికి కారణమైంది.

"మైలురాళ్ళు" నిస్సందేహంగా 1909 యొక్క ప్రధాన సంఘటన. "మైల్‌స్టోన్స్" కి ముందు లేదా తర్వాత రష్యాలో ఇంత తుఫాను ప్రజా స్పందనను రేకెత్తించే మరియు ఇంత తక్కువ సమయంలో (సంవత్సరం కంటే తక్కువ!) పదుల, బహుశా వందల రెట్లు అధిగమించే మొత్తం సాహిత్యానికి దారితీసే పుస్తకం లేదు. దానికి జీవం పోసిన పని ... "మైలురాళ్ళు"పై ఉపన్యాసాలు మరియు పుస్తకం యొక్క బహిరంగ చర్చలు భారీ ప్రేక్షకులను సేకరించాయి. కాడెట్ పార్టీ నాయకుడు మిల్యూకోవ్, వెఖిని "తిరస్కరించే" లక్ష్యంతో రష్యాలో ఉపన్యాస పర్యటన కూడా చేసాడు మరియు అతను ఎక్కడా శ్రోతల కొరతను అనుభవించలేదు.

సంచికలు

మైలురాళ్ళు. M., రకం. సబ్లినా. 1909 (ed. 1 మరియు 2)
మైలురాళ్ళు. M., రకం. కుష్నెరేవ్. 1909 (3వ మరియు 4వ ఎడిషన్.), 1910 (5వ ఎడిషన్).
మైలురాళ్ళు. పునర్ముద్రణ ed. 1909. M., న్యూస్, 1990. - 50,000 కాపీలు.
మైలురాళ్ళు. పునర్ముద్రణ ed. 1909. M., కొత్త సమయం - f. హారిజన్, 1990. - 50,000 కాపీలు.
మైలురాళ్ళు. పునఃముద్రణ 3వ ఎడిషన్. L., SP స్మార్ట్, 1990 - 50,000 కాపీలు.
మైలురాళ్ళు. Sverdlovsk, ed. ఉరల్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ, 1991. - 40,000 కాపీలు.
మైలురాళ్ళు. లోతు నుండి. M., ప్రావ్దా, 1991. - 50,000 కాపీలు.
మైలురాళ్ళు రష్యాలో మేధావి వర్గం. M., యంగ్ గార్డ్, 1991. - 75,000 కాపీలు.

ఇతర సంకలనాలు

Vehovstvo

"ఆదర్శవాద సమస్యలు" ()

విమర్శ

"మైల్‌స్టోన్స్ యాజ్ ఎ సైన్ ఆఫ్ ది టైమ్స్" (1910)
“మైలురాళ్ల ప్రకారం. మేధావి వర్గం మరియు జాతీయ ముఖం గురించి కథనాల సేకరణ"
"ఆధునిక రష్యన్ సాహిత్య చరిత్ర నుండి"

తరువాత

"మైలురాళ్ళు (సేకరణ)" వ్యాసంపై సమీక్షను వ్రాయండి

లింకులు

(ఎలక్ట్రానిక్ వెర్షన్).
V.V. సపోవ్.
అంతర్జాతీయ సమావేశం (2005).
A. N. పర్షిన్. "ల్యాండ్‌మార్క్‌లు", "లోతుల నుండి", "రాళ్ళ క్రింద నుండి" రష్యన్ మేధావుల మతపరమైన మానిఫెస్టోలుగా. - రష్యన్ సంస్కృతి సందర్భంలో సేకరణ "మైలురాళ్ళు". - మాస్కో, 2007 (p. 272-277).
/ ఉరల్. రాష్ట్రం అన్-టి im. A. M. గోర్కీ, ఫిలోస్. అధ్యాపకులు, శాస్త్రీయ. b-ka, రిఫరెన్స్-బిబ్లియోగ్. otd. ; [శాస్త్రీయ. ed. మరియు ed. పరిచయం. కళ. B. V. ఎమెలియనోవ్; comp. B. V. Emelyanov, E. A. Ryabokon]. - యెకాటెరిన్‌బర్గ్: ఉరల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్. అన్-టా, 2008. - 39, పే.
హెగుమెన్ బెంజమిన్ (నోవిక్). .
యాకోవ్ క్రోటోవ్. , రేడియో లిబర్టీ, 06/28/2014.

గమనికలు

సాహిత్యం

బెర్డియేవ్ N. A., బుల్గాకోవ్ S. N., గెర్షెన్జోన్ M. O. మరియు ఇతరులు.మైలురాళ్ళు. - M .: న్యూస్, 1990. - 216 p. - ISBN 5-7020-0176-1.

మైల్‌స్టోన్స్ క్యారెక్టరైజింగ్ ఎక్సెర్ప్ట్ (సంకలనం)

- నేను భూమిపై భావించిన ప్రతిదాన్ని నేను చాలా ప్రకాశవంతంగా భావిస్తున్నాను. అకస్మాత్తుగా రంగులతో నిండిన పెన్సిల్ డ్రాయింగ్‌ను ఊహించుకోండి - నా భావాలన్నీ, నా ఆలోచనలన్నీ చాలా బలంగా మరియు రంగురంగులవి. ఇంకొక విషయం... స్వాతంత్ర్య భావన అద్భుతం!.. నేను ఎప్పటిలాగే ఉన్నాను, కానీ అదే సమయంలో పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నాను అని అనిపిస్తుంది.. దీన్ని మీకు ఎలా వివరించాలో నాకు తెలియదు. ఖచ్చితంగా, ప్రియమైన... నేను వెంటనే ప్రపంచాన్ని ఆలింగనం చేసుకోగలను, లేదా చాలా దూరం, నక్షత్రాలకు ఎగరగలిగినట్లుగా... ప్రతిదీ సాధ్యమే, నేను కోరుకున్నదంతా చేయగలను! చెప్పడం, మాటల్లో చెప్పడం చాలా కష్టం... కానీ నన్ను నమ్మండి, నా కుమార్తె - ఇది అద్భుతమైనది! ఇంకా... నేను ఇప్పుడు నా జీవితమంతా గుర్తుంచుకున్నాను! ఒకప్పుడు నాకు జరిగినదంతా నాకు గుర్తుంది... ఇదంతా ఆశ్చర్యంగా ఉంది. అన్నట్టు, ఈ “ఇతర” జీవితం అంత చెడ్డది కాదు... అందుకే భయపడకు కూతురి, నువ్వు ఇక్కడికి రావాలంటే, మేమంతా నీ కోసం ఎదురుచూస్తూ ఉంటాం.
- చెప్పు తండ్రీ... కరాఫా లాంటి వాళ్ళు కూడా అక్కడ అద్భుతమైన జీవితాన్ని గడపడం సాధ్యమేనా?.. కానీ, ఈ విషయంలో, ఇది మళ్ళీ ఘోరమైన అన్యాయం! ప్రతీకారం పొందాలా?!
- ఓహ్, నా ఆనందం, ఇక్కడ కరాఫాకు చోటు లేదు. అతనిలాంటి వారు భయంకరమైన లోకానికి వెళతారని నేను విన్నాను, కానీ నేను ఇంకా అక్కడకు రాలేదు. వారు అంటున్నారు - ఇది వారికి అర్హమైనది! .. నేను చూడాలనుకున్నాను, కానీ ఇంకా సమయం లేదు. చింతించకండి, కుమార్తె, అతను ఇక్కడ తన బాకీని పొందుతాడు.
“అక్కడి నుండి నాకు సహాయం చేయగలవా, నాన్న?” నేను ఆశగా అడిగాను.
– నాకు తెలియదు, నా ప్రియమైన ... నేను ఈ ప్రపంచాన్ని ఇంకా అర్థం చేసుకోలేదు. నేను మొదటి అడుగులు వేసే పసిపాపలా ఉన్నాను... నీకు సమాధానం చెప్పాలంటే ముందు నేను "నడవడం నేర్చుకోవాలి"... మరియు ఇప్పుడు నేను వెళ్ళాలి. నన్ను క్షమించండి, ప్రియతమా. ముందుగా నేను మన రెండు ప్రపంచాల మధ్య జీవించడం నేర్చుకోవాలి. ఆపై నేను తరచుగా మీ వద్దకు వస్తాను. హృదయపూర్వకంగా ఉండండి, ఇసిడోరా, మరియు కెరాఫీని ఎప్పుడూ వదులుకోవద్దు. అతను ఖచ్చితంగా అతను అర్హురాలని పొందుతారు, నన్ను నమ్మండి.
నాన్న కంఠం సన్నబడి మాయమయ్యేదాకా నిశబ్దమైంది... నా ఆత్మ శాంతించింది. ఇది నిజంగా ఆయనే!.. మరియు అతను మళ్ళీ జీవించాడు, ఇప్పుడే అతని మరణానంతర ప్రపంచంలో, నాకు ఇంకా పరిచయం లేదు ... కానీ అతను ఇంకా ఆలోచించాడు మరియు భావించాడు, అతను స్వయంగా చెప్పినట్లు - అతను భూమిపై నివసించిన దానికంటే చాలా ప్రకాశవంతంగా ఉన్నాడు. తన గురించి నాకు ఎప్పటికీ తెలియదని ... అతను నన్ను శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టాడని నేను ఇక భయపడలేను.
కానీ నా స్త్రీ ఆత్మ, ప్రతిదీ ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ అతని కోసం బాధపడ్డాడు ... నేను ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు నేను అతనిని మానవీయంగా కౌగిలించుకోలేకపోయాను ... నా కోరిక మరియు భయాన్ని అతని విశాలమైన ఛాతీపై దాచలేకపోయాను, శాంతిని కోరుకుంటాను. .. అతని బలమైన, ఆప్యాయతగల అరచేతి ఇకపై అలసిపోయిన నా తలపై కొట్టలేనని, అంతా సర్దుకుంటుందని మరియు అంతా ఖచ్చితంగా బాగుంటుందని చెబుతున్నట్లుగా... నేను ఈ చిన్నవి మరియు అంతగా కనిపించనివి, కానీ చాలా ఖరీదైనవి, పూర్తిగా "మానవుడు" అని పిచ్చిగా మిస్ అయ్యాను. సంతోషాలు, మరియు ఆత్మ వారి కోసం ఆకలితో ఉంది, శాంతిని కనుగొనలేకపోయింది. అవును, నేను యోధుడినే... కానీ నేను కూడా స్త్రీనే. అతని ఏకైక కుమార్తె, చెత్త విషయం కూడా ముందే తెలుసు - ఆమె తండ్రి ఎప్పుడూ అక్కడే ఉంటాడు, ఎల్లప్పుడూ నాతో ఉంటాడు ... మరియు నేను వీటన్నింటికీ బాధాకరంగా ఆరాటపడ్డాను ...
ఉప్పొంగుతున్న దుఃఖాన్ని ఎలాగోలా వణుకుతున్నాను, నేను కరాఫా గురించి ఆలోచించవలసి వచ్చింది. ఈ "శాంతి" కేవలం తాత్కాలిక ఉపశమనమే అని నేను ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకున్నందున, అలాంటి ఆలోచనలు వెంటనే నన్ను నిగ్రహించాయి మరియు నన్ను నేను అంతర్గతంగా సేకరించుకోవలసి వచ్చింది.
కానీ నా గొప్ప ఆశ్చర్యానికి, కరాఫా ఇప్పటికీ కనిపించలేదు ...
రోజులు గడిచేకొద్దీ ఆందోళన పెరిగింది. నేను అతని గైర్హాజరు కోసం కొన్ని వివరణలతో ముందుకు రావడానికి ప్రయత్నించాను, కానీ తీవ్రంగా ఏమీ లేదు, దురదృష్టవశాత్తు, గుర్తుకు వచ్చింది ... అతను ఏదో సిద్ధం చేస్తున్నాడని నేను భావించాను, కానీ ఏమి ఊహించలేకపోయాను. అలసిపోయిన నరాలు బయటపడ్డాయి. మరియు నిరీక్షణతో పూర్తిగా వెర్రిపోకుండా ఉండటానికి, నేను ప్రతిరోజూ ప్యాలెస్ చుట్టూ తిరగడం ప్రారంభించాను. నేను బయటకు వెళ్లడం నిషేధించబడలేదు, కానీ అది కూడా ఆమోదించబడలేదు, అందువల్ల, లాక్ చేయబడటం కొనసాగించకూడదని, నేను నడకకు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నాను ... ఎవరైనా ఇష్టపడకపోయినా. అది. ప్యాలెస్ భారీ మరియు అసాధారణమైన గొప్పదిగా మారింది. గదుల అందం అద్భుతంగా ఉంది, కానీ వ్యక్తిగతంగా, నేను అలాంటి విలాసవంతమైన విలాసవంతమైన జీవితంలో ఎప్పుడూ జీవించలేను ... గోడలు మరియు పైకప్పుల బంగారు పూత, అద్భుతమైన కుడ్యచిత్రాల నైపుణ్యాన్ని ఉల్లంఘిస్తూ, బంగారు టోన్ల మెరిసే వాతావరణంలో ఉక్కిరిబిక్కిరి చేస్తుంది. . ఈ అద్భుతమైన ఇంటిని ఆనందంగా చిత్రించిన కళాకారుల ప్రతిభకు నేను నివాళులు అర్పించి, గంటల తరబడి వారి సృష్టిని మెచ్చుకుంటూ, అత్యుత్తమ నైపుణ్యాన్ని హృదయపూర్వకంగా మెచ్చుకున్నాను. ఇప్పటివరకు నన్ను ఎవరూ ఇబ్బంది పెట్టలేదు, ఆపలేదు. కొంతమంది నిరంతరం కలుసుకున్నప్పటికీ, కలుసుకున్న తరువాత, గౌరవప్రదంగా నమస్కరించి, ప్రతి ఒక్కరూ తన స్వంత వ్యాపారం గురించి తొందరపడుతున్నారు. అటువంటి తప్పుడు "స్వేచ్ఛ" ఉన్నప్పటికీ, ఇవన్నీ ఆందోళనకరంగా ఉన్నాయి మరియు ప్రతి కొత్త రోజు మరింత ఆందోళనను తెచ్చింది. ఈ "శాంతి" శాశ్వతంగా ఉండదు. మరియు అది ఖచ్చితంగా నాకు ఒక రకమైన భయంకరమైన మరియు బాధాకరమైన దురదృష్టానికి “పుట్టిస్తుంది” అని నాకు దాదాపు ఖచ్చితంగా తెలుసు ...
చెడు గురించి వీలైనంత తక్కువగా ఆలోచించడానికి, ప్రతిరోజూ నేను అద్భుతమైన పాపల్ ప్యాలెస్‌ను మరింత లోతుగా మరియు జాగ్రత్తగా అన్వేషించమని బలవంతం చేసాను. నా సామర్థ్యాల పరిమితిపై నేను ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాను... "అపరిచితులని" ప్రవేశించడానికి అనుమతించని "నిషిద్ధ" ప్రదేశం ఎక్కడో ఉండి ఉండాలి? రాజభవనం యొక్క పరిమితులను వదలకుండా, నేను కోరుకున్న చోట నడవడానికి నన్ను స్వేచ్ఛగా అనుమతించారు.
కాబట్టి, అత్యంత పవిత్రమైన పోప్ నివాసం చుట్టూ స్వేచ్ఛగా నడవడం, నేను ఈ వివరించలేని, సుదీర్ఘమైన "విరామం" అంటే ఏమిటో ఊహించకుండా నా మెదడులను కదిలించాను. కరాఫా చాలా తరచుగా తన చాంబర్లలో ఉండేవాడని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. దీనర్థం ఒకే ఒక్క విషయం - అతను ఇంకా సుదీర్ఘ పర్యటనలకు వెళ్ళలేదు. కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల అతను నన్ను కూడా ఇబ్బంది పెట్టలేదు, నేను అతని బందిఖానాలో ఉన్నానని మరియు నేను ఇంకా బతికే ఉన్నానని అతను హృదయపూర్వకంగా మరచిపోయినట్లుగా ...
నా "నడక" సమయంలో నేను హోలీ పోప్‌ను సందర్శించడానికి వచ్చిన విభిన్నమైన, అందమైన సందర్శకులను కలుసుకున్నాను. వీరిద్దరూ కార్డినల్‌లు మరియు నాకు తెలియని కొంతమంది ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తులు (నేను వారి దుస్తులను బట్టి మరియు వారు మిగిలిన వారితో ఎంత గర్వంగా మరియు స్వతంత్రంగా ప్రవర్తించారో నిర్ణయించాను). కానీ వారు పోప్ ఛాంబర్‌లను విడిచిపెట్టిన తర్వాత, ఈ ప్రజలందరూ వెయిటింగ్ రూమ్‌ను సందర్శించే ముందు ఉన్నంత నమ్మకంగా మరియు స్వతంత్రంగా కనిపించలేదు ... అన్నింటికంటే, కరాఫా కోసం, నేను చెప్పినట్లుగా, నిలబడి ఉన్న వ్యక్తి ఎవరు అనేది పట్టింపు లేదు. అతని ముందు, పోప్‌కు అతని సంకల్పం మాత్రమే ముఖ్యమైనది. మరియు మిగతావన్నీ పట్టింపు లేదు. అందువల్ల, నేను చాలా తరచుగా చాలా “చిరిగిన” సందర్శకులను చూడవలసి వచ్చింది, వీలైనంత త్వరగా “కొరికే” పాపల్ గదులను విడిచిపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను ...
అదే, సరిగ్గా అదే " దిగులుగా ఉన్న" రోజులలో, నేను చాలా కాలంగా నన్ను వెంటాడుతున్న ఏదో ఒకటి చేయాలని అకస్మాత్తుగా నిర్ణయించుకున్నాను - చివరకు అరిష్ట పాపల్ సెల్లార్‌ను సందర్శించడానికి ... ఇది బహుశా "పరిణామాలతో నిండి ఉందని నాకు తెలుసు. ", కానీ ప్రమాదం యొక్క అంచనా ప్రమాదం కంటే వంద రెట్లు ఘోరంగా ఉంది.
మరియు నేను నిర్ణయించుకున్నాను ...
ఇరుకైన రాతి మెట్లను దిగి, ఒక బరువైన, పాపం తెలిసిన తలుపు తెరిచినప్పుడు, నేను ఒక పొడవైన, తడిగా ఉన్న కారిడార్‌లో ఉన్నాను, అది బూజు మరియు మరణం యొక్క వాసన ... లైటింగ్ లేదు, కానీ ముందుకు వెళ్లడం కష్టం కాదు, ఎందుకంటే నేను ఎప్పుడూ చీకటిలో మంచి ధోరణిని కలిగి ఉండేవాడు. చాలా చిన్న, చాలా బరువైన తలుపులు పాపం ఒకదాని తర్వాత ఒకటి మారాయి, దిగులుగా ఉన్న కారిడార్ యొక్క లోతులలో పూర్తిగా పోయాయి ... నేను ఈ బూడిద గోడలను జ్ఞాపకం చేసుకున్నాను, నేను అక్కడ నుండి తిరిగి వచ్చిన ప్రతిసారీ నాకు తోడుగా ఉన్న భయానక మరియు బాధను నేను గుర్తుచేసుకున్నాను ... అయితే గతం గురించి ఆలోచించకుండా బలంగా ఉండమని నన్ను నేను ఆదేశించాను. ఆమె నన్ను వెళ్ళమని చెప్పింది.
చివరగా, భయంకరమైన కారిడార్ ముగిసింది ... చీకటిలోకి జాగ్రత్తగా పరిశీలించి, చివరలో, నా అమాయక భర్త ఒకప్పుడు చాలా క్రూరంగా మరణించిన ఇరుకైన ఇనుప తలుపును నేను వెంటనే గుర్తించాను ... నా పేద గిరోలామో. మరియు దీని వెనుక భయంకరమైన మానవ మూలుగులు మరియు అరుపులు సాధారణంగా వినబడతాయి ... కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల, ఆ రోజు సాధారణ శబ్దాలు వినబడలేదు. అంతేకాక, అన్ని తలుపుల వెనుక ఒక వింత చనిపోయిన నిశ్శబ్దం ఉంది ... నేను దాదాపు అనుకున్నాను - చివరకు కరాఫా తన స్పృహలోకి వచ్చాడు! కానీ అప్పుడు ఆమె తనను తాను నిఠారుగా చేసుకుంది - పాపా శాంతించి లేదా అకస్మాత్తుగా దయగా మారిన వారిలో ఒకరు కాదు. ప్రారంభంలో, అతను ఏమి కోరుకుంటున్నాడో తెలుసుకోవడానికి క్రూరంగా అలసిపోయాడు, తరువాత అతను తన బాధితుల గురించి పూర్తిగా మరచిపోయాడు, వారిని విడిచిపెట్టాడు (వ్యర్థ పదార్థాల వలె!) వారిని హింసించిన ఉరితీసిన వారి “దయ” వద్ద ...
జాగ్రత్తగా తలుపులలో ఒకదానిని సమీపించి, నేను హ్యాండిల్‌ను సున్నితంగా నొక్కాను - తలుపు ఇవ్వలేదు. అప్పుడు నేను ఒక సాధారణ డెడ్‌బోల్ట్‌ను కనుగొనాలనే ఆశతో గుడ్డిగా అనుభూతి చెందడం ప్రారంభించాను. చేతికి భారీ తాళం వచ్చింది. దాన్ని తిప్పుతూ, బరువైన తలుపు చప్పుడుతో లోపలికి చొచ్చుకుపోయింది... టార్చర్ ఛాంబర్‌లోకి జాగ్రత్తగా అడుగుపెట్టి, ఆరిపోయిన టార్చ్ కోసం నేను భావించాను. చెకుముకిరాయి, నా గొప్ప విచారం, కాదు.

№48. పని నికోలాయ్ యాకోవ్లెవిచ్ డానిలేవ్స్కీ (1822-1885) "రష్యా మరియు యూరప్" పుస్తకంలో (1869) మానవ చరిత్రను "చారిత్రక-సాంస్కృతిక రకాలు" లేదా నాగరికతలుగా విభజించి ప్రత్యేక మరియు విస్తృతమైన యూనిట్లుగా విభజించారు. అతను చరిత్రకారుల తప్పును చూశాడు, వారు సమకాలీన పశ్చిమాన్ని అత్యున్నతమైన, పరాకాష్ట దశగా పరిగణించారు మరియు పాశ్చాత్య లేదా ఇతర మాటలలో జర్మనీ-రోమన్ నాగరికత అయినప్పటికీ, ఈ క్లైమాక్స్‌ను చేరుకునేటప్పుడు యుగాల (ప్రాచీన - మధ్యయుగ - ఆధునిక) యొక్క సరళ కాలక్రమాన్ని నిర్మించారు. - చరిత్ర అంతటా వర్ధిల్లిన వాటిలో ఒకటి. వాస్తవానికి, వివిధ నాగరికతలకు సాధారణ కాలక్రమం లేదు: మొత్తం మానవజాతి యొక్క విధిని కాలాలుగా సహేతుకంగా విభజించే ఏ ఒక్క సంఘటన కూడా లేదు, ఇది అందరికీ ఒకే విషయాన్ని సూచిస్తుంది మరియు మొత్తం ప్రపంచానికి సమానంగా ముఖ్యమైనది. ఏ నాగరికత మెరుగైనది లేదా మరింత పరిపూర్ణమైనది కాదు, ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత అంతర్గత అభివృద్ధి తర్కాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దాని స్వంత క్రమంలో వివిధ దశల గుండా వెళుతుంది.

చరిత్ర వ్యక్తులచే సృష్టించబడుతుంది, కానీ వారి చారిత్రక పాత్రలు భిన్నంగా ఉంటాయి. మూడు రకాల చారిత్రక నటులు (ఏజెంట్) ఉన్నారు:

1) చరిత్రలో సానుకూల నటులు, అనగా. గొప్ప నాగరికతలను సృష్టించిన సమాజాలు (తెగలు, ప్రజలు) - ప్రత్యేక చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక రకాలు (ఈజిప్షియన్, అస్సిరో-బాబిలోనియన్, చైనీస్, ఇండియన్, పెర్షియన్, యూదు, గ్రీక్, రోమన్, అరబిక్ మరియు జర్మనీ-రోమన్ (యూరోపియన్);

2) చరిత్ర యొక్క ప్రతికూల నటులు విధ్వంసక పాత్రను పోషించారు మరియు క్షీణిస్తున్న నాగరికతల చివరి పతనానికి దోహదపడ్డారు (ఉదాహరణకు, హన్స్, మంగోలు, టర్క్స్);

3) సృజనాత్మకత లేని వ్యక్తులు మరియు తెగలు. వారు తమ స్వంత నాగరికతలను నిర్మించుకోవడానికి సృజనాత్మక సమాజాలు ఉపయోగించే "ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మెటీరియల్"ని మాత్రమే సూచిస్తారు. కొన్నిసార్లు, గొప్ప నాగరికతల పతనం తరువాత, వారి రాజ్యాంగ తెగలు "ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మెటీరియల్" స్థాయికి తిరిగి వస్తాయి - నిష్క్రియ, చెదరగొట్టబడిన జనాభా.

నాగరికతలు తమ సృజనాత్మక సారాన్ని ఎంచుకున్న ప్రాంతాలలో మాత్రమే చూపుతాయి, అనగా. కొన్ని వ్యక్తులపై దృష్టి కేంద్రీకరించండి, వారికి మాత్రమే లక్షణాలు మరియు ప్రాంతాలు మరియు అంశాలు:

గ్రీకు నాగరికత కోసం - అందం,

సెమిటిక్ - మతం కోసం,

రోమన్ కోసం - చట్టం మరియు పరిపాలన,

చైనీయుల కోసం - అభ్యాసం మరియు ప్రయోజనం,

భారతీయుల కోసం - ఊహ, ఫాంటసీ మరియు ఆధ్యాత్మికత,

జెర్మనో-రొమాన్స్ కోసం - సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ.

ప్రతి గొప్ప నాగరికత యొక్క విధిలో అభివృద్ధి యొక్క విలక్షణమైన చక్రం ఉంటుంది.

మొదటి దశ, కొన్నిసార్లు చాలా పొడవుగా ఉంటుంది, ఆవిర్భావం మరియు స్ఫటికీకరణ దశ, ఒక నాగరికత పుట్టినప్పుడు, వివిధ రూపాలు మరియు చిత్రాలను తీసుకుంటుంది, దాని సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ స్వయంప్రతిపత్తి మరియు ఒక సాధారణ భాషను నొక్కి చెబుతుంది.

నాగరికత పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందినప్పుడు మరియు దాని సృజనాత్మక సామర్థ్యం వెల్లడి అయినప్పుడు శ్రేయస్సు యొక్క దశ వస్తుంది. ఈ దశ సాధారణంగా స్వల్పకాలికం (400-600 సంవత్సరాలు) మరియు సృజనాత్మక శక్తుల సరఫరా అయిపోయినప్పుడు ముగుస్తుంది. సృజనాత్మక శక్తుల కొరత, స్తబ్దత మరియు నాగరికతల క్రమంగా విచ్ఛిన్నం చక్రం యొక్క చివరి దశను సూచిస్తాయి.

డానిలేవ్స్కీ ప్రకారం, యూరోపియన్ (జర్మానిక్-రోమన్) నాగరికత క్షీణత దశలోకి ప్రవేశించింది, ఇది అనేక లక్షణాలలో వ్యక్తీకరించబడింది: పెరుగుతున్న విరక్తి, లౌకికీకరణ, వినూత్న సామర్థ్యాన్ని బలహీనపరచడం, అధికారం కోసం తృప్తి చెందని దాహం మరియు ప్రపంచంపై ఆధిపత్యం. డానిలేవ్స్కీ "ప్రతిదానిలో రష్యన్ కంటే యూరోపియన్ యొక్క అనంతమైన ఆధిపత్యాన్ని గుర్తిస్తాడు మరియు ఒకే యూరోపియన్ నాగరికతను రక్షించడాన్ని అచంచలంగా విశ్వసిస్తాడు" మరియు రష్యన్-స్లావిక్ నాగరికత యొక్క అభివృద్ధిని అంచనా వేస్తాడు. ఈ విషయంలో, డానిలేవ్స్కీ "యూరోపియనిజం" యొక్క దృగ్విషయం యొక్క విశ్లేషణపై చాలా శ్రద్ధ చూపుతుంది, ఇది రష్యన్ రాజకీయాల ధోరణికి మరియు యూరోపియన్ నమూనాల వైపు జీవితానికి దారితీసింది. ప్రత్యేకంగా, ఇది కులీనత, ప్రజాస్వామ్యం, శూన్యవాదం, భౌతికవాదం, పార్లమెంటరీ వాదం, రాజ్యాంగవాదంలో వ్యక్తీకరించబడింది.

రష్యా దూకుడు, స్వేచ్ఛ మరియు పురోగతికి శత్రుత్వం ఉందని ఆరోపించిన యూరోపియన్ రస్సోఫోబియాపై డానిలేవ్స్కీ చేసిన విమర్శ ఈ రోజు చాలా సందర్భోచితంగా ఉంది. అతను యూరోపియన్ దేశాలు కొన్ని భూభాగాలను స్వాధీనం చేసుకున్నట్లు గుర్తుచేసుకున్నాడు మరియు రష్యన్ సామ్రాజ్యం ఏర్పడటానికి దూకుడు స్వభావం యొక్క పురాణాన్ని బహిర్గతం చేశాడు, రష్యాలో "బలహీనమైన, సెమీ-అడవి మరియు పూర్తిగా అడవి విదేశీయులు నాశనం చేయబడలేదు, తుడిచిపెట్టబడ్డారు. భూమి యొక్క ముఖం, కానీ వారి స్వేచ్ఛ మరియు ఆస్తిని కూడా కోల్పోలేదు, విజేతలచే బానిసత్వంగా మార్చబడలేదు. దేశాల లక్షణాలు, వాటి వర్గీకరణకు సంబంధించిన సమస్యలను డానిలేవ్స్కీ వివరంగా విశ్లేషిస్తాడు. ప్రతి దేశం దాని అభివృద్ధిలో చక్రీయ దశల గుండా వెళుతుంది - జననం, యువత, క్షీణత మరియు మరణం, గిరిజనుల నుండి పౌర రాజ్యానికి వెళుతుంది, వివిధ రకాల ఆధారపడటం - బానిసత్వం, ఉపనది, భూస్వామ్యం, ఇవి చాలా సహజమైనవి మరియు "చారిత్రక క్రమశిక్షణ మరియు ప్రజల సన్యాసం". డానిలేవ్స్కీ ఆలోచనలు K.N పై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. లియోన్టీవ్, P.A. సోరోకినా, F.M. దోస్తోవ్స్కీ, L.N. టాల్‌స్టాయ్. వారి ప్రతిధ్వనులు ఎల్‌ఎన్ ఆలోచనలలో వినిపిస్తున్నాయి. గుమిలియోవ్ మరియు ఆధునిక రాజకీయ శాస్త్రవేత్త యొక్క నాగరికత భావనలో కూడా.

№49. సేకరణ "మైలురాళ్ళు": రష్యన్ మేధావుల లక్షణాల విశ్లేషణ.

మైలురాళ్ళు. రష్యన్ మేధావుల గురించి కథనాల సేకరణ - 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ మేధావి వర్గం మరియు రష్యా చరిత్రలో దాని పాత్ర గురించి రష్యన్ తత్వవేత్తల కథనాల సేకరణ.

"మైలురాళ్ళు" సేకరణ యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలు

"మైల్‌స్టోన్స్" - 1909లో మాస్కోలో మత తత్వవేత్తల బృందం (బెర్డియావ్, బుల్గాకోవ్, స్ట్రూవ్, ఫ్రాంక్, గెర్షెన్‌జోన్, ఇజ్‌గోవ్, కిస్త్యకోవ్‌స్కీ) ప్రచురించిన రష్యన్ మేధావుల గురించిన కథనాల సమాహారం. విప్లవాత్మక, సామ్యవాద-మనస్సు గల మేధావి వర్గం, రాజకీయ రాడికలిజం, ప్రజల ఆదర్శీకరణ (శ్రామికవర్గం).

వివిధ విమానాలలో మేధావుల సమస్యను అన్వేషిస్తూ, "మైల్‌స్టోన్స్" యొక్క భాగస్వాములు "సమాజ జీవితంలోని బాహ్య రూపాలపై ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక ప్రాధాన్యత"ను గుర్తించే ప్రాథమిక సూత్రంలో ఐక్యమయ్యారు. రచయితలు సంపూర్ణ నైతిక విలువల ఉనికిని నిరూపించారు, పాశ్చాత్య రుణాలపై జాతీయ తాత్విక మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో విలువ శోధన ప్రాధాన్యత.

విమర్శ, మొదటిది, మేధావుల యొక్క వృత్తి రహితత్వం మరియు రెండవది, మానవ జీవితంలోని ఏ ప్రాంతంలోనైనా విపరీతమైన అంశాల యొక్క ప్రబలమైన ప్రాముఖ్యత. (సాంస్కృతిక విలువలలో ఒకటిగా చట్టాన్ని తగ్గించడం మరియు రాజీ ఆలోచనను తిరస్కరించడం దీనికి అద్భుతమైన ఉదాహరణ).

"మైల్‌స్టోన్స్" రచయితలు మేధావులను ఒక రకమైన పశ్చాత్తాపం, ప్రస్తుత మరియు రష్యన్ చరిత్రలో వారి పాత్ర గురించి అవగాహన, అంతర్గత ప్రపంచంలోకి లోతుగా మరియు మతపరమైన మానవతావాదం వైపు వెళ్లాలని పిలుపునిచ్చారు. "ప్రపంచం కొత్త శబ్దాల సృష్టికర్తల చుట్టూ తిరగదు - ప్రపంచం కొత్త విలువల సృష్టికర్తల చుట్టూ తిరుగుతుంది!" - నీట్జే మాటల్లో, S. ఫ్రాంక్ మేధావుల అభివృద్ధిలో అనుభవజ్ఞుడైన క్షణం యొక్క విశిష్టతను, దాని తదుపరి ఉనికిని వర్ణించాడు.

"మైల్‌స్టోన్స్" యొక్క ప్రతిధ్వని చాలా బాగుంది. దీనికి కారణం సేకరణను ప్రేరేపించిన ఆ చారిత్రక సంఘటనల అర్థం కంటే అసమానమైన గొప్ప అర్థంలో ఉంది. అతని సమస్యల యొక్క ఆధారం "ఆధ్యాత్మికత" యొక్క పరస్పర సంబంధం యొక్క శాశ్వతమైన ప్రశ్నలకు సంబంధించినది - చరిత్రలో మరియు వ్యక్తిలో, ఈ ఆధ్యాత్మికతను వ్యక్తపరుస్తుంది.

అదే సమయంలో, లౌకిక విద్యావంతులైన సమాజంలోని చాలా మంది ప్రతినిధులు రాజకీయ పోరాటం నుండి వైదొలగాలని మరియు మతపరమైన అభివృద్ధి పనిపై దృష్టి పెట్టాలని మేధావులకు పిలుపుగా "వెఖి" వేదికను అర్థం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడతారు.

G. V. ప్లెఖనోవ్ 1909లో "మోడరన్ వరల్డ్" జర్నల్‌లోని వరుస కథనాలలో "మైల్‌స్టోన్స్" గురించి సంక్షిప్త సూచనలను ఇచ్చాడు. అతను సేకరణ యొక్క రచయితల స్థితిని, అలాగే వాటిని వ్యతిరేకించిన అనేక మంది మేధావుల ప్రతినిధులను వివరించాడు. ప్రపంచ దృష్టికోణంలో - A Lunacharsky, D. మెరెజ్కోవ్స్కీ, N. మిన్స్కీ మరియు ఇతరులు. ప్లెఖానోవ్ "మతం నైతికతను సృష్టించదు" అని నొక్కిచెప్పాడు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక సామాజిక వ్యవస్థ ఆధారంగా పెరిగే దాని నియమాలను మాత్రమే పవిత్రం చేస్తుంది.

డి. మెరెజ్కోవ్స్కీ ప్రతికూల స్థానం నుండి మాట్లాడాడు, అతను ఏప్రిల్ 26, 1909 న "రెచ్" వార్తాపత్రికలో ప్రచురించబడిన "సెవెన్ హంబుల్" అనే వ్యాసంలో, సేకరణను రష్యన్ మేధావి వర్గాన్ని బహిష్కరించాడు మరియు దాని రచయితలు "ఏడు వినయపూర్వకమైన, ఏడు రంగులు ఇంద్రధనస్సు, ఒక సాధారణ కారణం - ద్వేషం పేరుతో ఒక తెల్లని రంగులో విలీనం చేయబడింది." అతను అంతర్గత స్వీయ-అభివృద్ధి ఆలోచనను కాథలిసిటీ, కమ్యూనిటీ, చర్చితో విభేదించాడు, దాని వెలుపల మోక్షం లేదు.

A. "Vesy" జర్నల్‌లో బెలీ సేకరణను "ఒక అద్భుతమైన పుస్తకం" అని పిలిచారు, దీని ఉద్దేశ్యం "తీర్పు కాదు, కానీ స్వీయ-లోతైనందుకు పిలుపు."

V. రోజానోవ్ "మైల్‌స్టోన్స్" రచయితలు స్వీయ-తిరస్కరణ మరియు అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క సారాంశంలో స్వీయ-లోపాన్ని పొందడం ద్వారా రష్యన్ మేధావుల ఆధ్యాత్మిక ఉద్ధరణకు దోహదపడ్డారని విశ్వసించారు: "ఇది ఇటీవలి కాలంలో వెలువడిన విచారకరమైన మరియు అత్యంత గొప్ప పుస్తకం. సంవత్సరాలు."

2) "మైల్‌స్టోన్స్" - విప్లవాత్మక ఆలోచనలతో మాట్లాడిన మత తత్వవేత్తల (బెర్డియావ్, బుల్గాకోవ్, స్ట్రూవ్, ఫ్రాంక్, గెర్షెన్‌జోన్, ఇజ్‌గోవ్, కిస్త్యకోవ్‌స్కీ) 1909లో మాస్కోలో ప్రచురించబడిన రష్యన్ మేధావుల గురించి వ్యాసాల సమాహారం. భావజాలం మరియు ఆచరణాత్మక వైఖరుల విమర్శ విప్లవాత్మక, సోషలిస్టు-మనస్సు గల మేధావులు, రాజకీయ రాడికలిజం, ప్రజల (శ్రామికవర్గం) యొక్క ఆదర్శీకరణ. సేకరణలోని విషయాలు, మొదటగా, విద్యావంతులైన సమాజం యొక్క విలువలను తిరిగి అంచనా వేయవలసిన అవసరాన్ని సూచించాయి. సోపానక్రమం. సేకరణ కింది కథనాలను కలిగి ఉంది: N. A. Berdyaev. తాత్విక సత్యం మరియు మేధో సత్యం.S. N. బుల్గాకోవ్. వీరత్వం మరియు సన్యాసం.ఎం. O. గెర్షెన్జోన్. సృజనాత్మక స్వీయ స్పృహ.A. S. ఇజ్గోవ్. తెలివైన యువత గురించి.B. A. కిస్టియాకోవ్స్కీ. చట్టం రక్షణలో.పి. బి. స్ట్రూవ్. మేధావి మరియు విప్లవం.S. L. ఫ్రాంక్. ఎథికానిహిలిజం.

తెలివైన యువతపై ఇజ్గోవ్ యొక్క వ్యాసంపై నేను మరింత వివరంగా నివసిస్తాను. అతను ఒక విప్లవాత్మక కుటుంబం గురించి కథతో తన కథనాన్ని ప్రారంభించాడు, అక్కడ కొడుకు, తన పెంపకానికి విరుద్ధంగా, దేవుణ్ణి విశ్వసించడం ప్రారంభించాడు మరియు ఒక క్యాథలిక్ పూజారి నుండి ఆశీర్వాదం కోసం అడుగుతాడు. ఈ కథ చెప్పడం ద్వారా, పిల్లలపై తల్లిదండ్రుల ప్రభావం లేదని రచయిత మనకు చూపించాడు. ఇజ్గోవ్ మాట్లాడుతూ, యువకులు ఎక్కువగా కుటుంబాలలో కాదు, పాఠశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో పెరిగారు, అక్కడ వారు ఉపాధ్యాయులచే కాదు, స్నేహితులు మరియు సహచరుల సమూహాలచే ఎక్కువగా ప్రభావితమవుతారు. మరియు ఈ ప్రభావం సాధారణంగా ప్రతికూలంగా ఉంటుంది. రష్యన్ మేధావి వర్గానికి కుటుంబం లేదని ఆయన చెప్పారు. కుటుంబం యొక్క విద్యా ప్రభావం మా పిల్లలకు తెలియదు. నేటి యువత పాఠశాలకు వీలైనంత తక్కువగా ఇవ్వాలని మరియు అదే సమయంలో ఎక్కువ మార్కులు పొందాలని, విద్యార్థులు నిరంతరం ఉపాధ్యాయులను మోసం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని అతను వ్రాసాడు, ఇది పాఠశాల స్నేహితుల సర్కిల్‌లో చాలా ఆమోదయోగ్యమైనది. మరియు ఒక వయోజన తెలివైన యువకుడు పరీక్షలో ఎలా జారిపోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడో చూడటం చాలా ఫన్నీగా ఉంటుంది. అతను రష్యన్ యువతను అమెరికన్ లేదా ఆంగ్లంతో పోల్చాడు. తన వ్యాసంలో, వివిధ మద్యపాన పార్టీల గురించి, వ్యభిచార గృహాల గురించి, యువకులు చాలా త్వరగా సెక్స్ చేయడం ప్రారంభిస్తారనే వాస్తవం గురించి, రష్యన్ విద్యార్థులు సాయంత్రం గడిపే ధ్వనించే సమావేశాల గురించి, కానీ విదేశీ విద్యార్థుల గురించి చాలా కొన్ని పదాలను కనుగొనవచ్చు, అతను ఇలా వ్రాశాడు. వారు మా కంటే చాలా ఎక్కువ చదువుతారు. , వారికి ఎక్కువ స్టడీ అవర్స్ మరియు తక్కువ సెలవులు ఉంటాయి. వారు క్రీడల కోసం ఎక్కువగా వెళతారు మరియు గ్రేడ్‌ల కోసం కాదు, జ్ఞానం కోసం చదువుతారు. రష్యన్ మేధో యువతకు కౌమారదశ మరియు విద్యార్థి జీవితం చాలా కాలం ఉంటుంది, యువకులు అలవాటు పడతారు, ఆపై, వారు యుక్తవయస్సులోకి ప్రవేశించినప్పుడు, వారు తమకంటూ ఒక స్థలాన్ని కనుగొనలేరు. రష్యాలోని సగటు సామూహిక మేధావి చాలా వరకు అతని పనిని ఇష్టపడడు మరియు అది తెలియదు. అతను చెడ్డ ఉపాధ్యాయుడు, చెడ్డ ఇంజనీర్, చెడ్డ జర్నలిస్ట్, ఆచరణ సాధ్యం కాని సాంకేతిక నిపుణుడు మరియు మొదలైనవి. అతని వృత్తి అతనికి ప్రమాదవశాత్తూ, ద్వితీయమైనది, గౌరవానికి అర్హమైనది కాదు. ఇజ్గోవ్ రష్యన్ యువతను ఎలా విమర్శించినా, ఆ సమయంలో విద్యార్థులు తమ వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల గురించి మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం దేశ ప్రయోజనాల గురించి కూడా ఆలోచించే విద్యావంతుల సమూహం మాత్రమే అని ఆయన చెప్పారు.