మాథ్యూ సువార్త. IMBF నుండి కొత్త సాహిత్య అనువాదం

శిష్యులను పంపిన తరువాత, అతనే (కొంతకాలం) శాంతించాడు, అద్భుతాలు చేయడు, కానీ ప్రార్థనా మందిరాలలో మాత్రమే బోధిస్తాడు. ఎందుకంటే అతను, స్థానంలో ఉండి, స్వస్థత కొనసాగిస్తే, వారు శిష్యుల వైపు తిరగరు. అందువల్ల, వారికి కూడా నయం చేయడానికి అవకాశం మరియు సమయం ఉంటుంది, అతను స్వయంగా వెళ్లిపోతాడు.

యోహాను క్రీస్తును ఎరుగనందున అడగడు. అతను సాక్ష్యమిచ్చిన వ్యక్తిని అతను ఎలా తెలుసుకోలేకపోయాడు: ఇది దేవుని గొర్రెపిల్లా?అయితే ఆయనే క్రీస్తు అని తన శిష్యులను ఒప్పించడానికి (అడుగుతాడు). వారు క్రీస్తు పట్ల అసూయపడినందున, అతను వారిని అతని వద్దకు పంపుతాడు, తద్వారా అద్భుతాలను చూసి యోహాను కంటే క్రీస్తు గొప్పవాడని వారు నమ్ముతారు. అందుకే అతను అజ్ఞానం యొక్క రూపాన్ని తీసుకుంటాడు, ఇలా అడుగుతాడు: మీరు వస్తున్నారాఅంటే, లేఖనాల ప్రకారం ఊహించబడింది మరియు మాంసంతో రావాలి? అయితే కొందరు ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే - వస్తున్నది- క్రీస్తు నరకానికి దిగడం గురించి జాన్ అడిగాడు, దాని గురించి ఆరోపించిన అజ్ఞానం కారణంగా, మరియు అతను ఇలా చెబుతున్నట్లు అనిపించింది: "నరకానికి దిగవలసిన వ్యక్తి మీరేనా, లేదా మేము మరొకరి కోసం వేచి ఉండాలా?" కానీ ఇది నిరాధారమైనది: ఎందుకంటే ప్రవక్తలలో గొప్పవాడైన యోహాను, క్రీస్తు శిలువ వేయడం మరియు నరకంలోకి దిగడం గురించి, ప్రత్యేకించి ఆయనను మన కోసం చంపబడినట్లుగా గొర్రెపిల్ల అని పిలిచినప్పుడు అతనికి ఎలా తెలియదు? ప్రభువు తన ఆత్మతో నరకంలోకి దిగిపోతాడని జాన్‌కు తెలుసు, తద్వారా గ్రెగొరీ వేదాంతవేత్త చెప్పినట్లుగా, అతను వారి రోజుల్లో అవతారమెత్తితే తనను విశ్వసించే వారిని రక్షించడానికి, మరియు అజ్ఞానిగా కాదు, ఒక వ్యక్తిగా అడుగుతాడు. తన అద్భుతాల ద్వారా క్రీస్తు గురించి తన శిష్యులకు బోధించాలని కోరుకుంటున్నాడు. అయితే ఈ ప్రశ్నకు క్రీస్తు ఏమి చెప్పాడో చూడండి.

మరియు యేసు వారికి జవాబిచ్చాడు, "వెళ్లి యోహానుతో చెప్పు, మీరు విన్నారు మరియు చూడండి: గ్రుడ్డివారు చూస్తారు, కుంటివారు నడుస్తారు, కుష్టురోగులు శుద్ధి అవుతారు, చెవిటివారు వింటారు, చనిపోయినవారు లేస్తారు మరియు పేదలు సువార్త ప్రకటిస్తారు." మరియు నాచే బాధింపబడనివాడు ధన్యుడు.

అతను చెప్పలేదు: "జాన్ చెప్పు: నేనే రాబోతున్నాను," జాన్ అద్భుతాలను చూడడానికి శిష్యులను పంపాడని తెలియక, అతను ఇలా అంటాడు: "మీరు చూస్తే, యోహానుకు ప్రకటించండి, మరియు అతను, ఈ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుంటూ, ఖచ్చితంగా మీకు నా గురించి ఇంకా గొప్ప సాక్ష్యాన్ని ఇస్తాడు. "సువార్త క్రింద బిచ్చగాళ్ళుఅప్పుడు సువార్తను బోధించిన వారిని, అంటే అపొస్తలులు, జాలరుల వలె, నిజంగా పేదవారు మరియు వారి సరళత కోసం తృణీకరించబడ్డారు, లేదా సువార్తను వినే పేదలను, శాశ్వతమైన ఆశీర్వాదాల గురించి సమాచారాన్ని పొందాలని కోరుకునే వారిని అర్థం చేసుకోండి. మంచి పనులు, సువార్త సువార్త విశ్వాసం మరియు దయ ద్వారా సుసంపన్నం చేయబడ్డాయి. మరియు యోహాను శిష్యులకు అతని గురించి వారి ఆలోచనలు అతని నుండి దాచబడలేదని చూపించడానికి, - ఆశీర్వదించారు, అతను మాట్లాడతాడు, నా వల్ల ఎవరు బాధపడరుఎందుకంటే వారు ఆయనను చాలా అనుమానించారు.

యోహాను శిష్యులు వెళ్ళినప్పుడు, యేసు ప్రజలతో మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు, తద్వారా, జాన్ యొక్క ప్రశ్న విని, వారు శోదించబడకుండా మరియు ఇలా చెప్పడం ప్రారంభించారు: జాన్ స్వయంగా క్రీస్తును అనుమానిస్తున్నాడా, అందువల్ల అతను ఇప్పటికే తన మనసు మార్చుకోలేదు. అతను గతంలో అతని గురించి సాక్ష్యమిచ్చాడు. కాబట్టి, వారి హృదయాల నుండి అలాంటి అనుమానాన్ని తొలగిస్తూ, క్రీస్తు ఇలా అన్నాడు: "జాన్ కాదు చెరకు, అంటే, అతను తన ఆలోచనలలో తడబడడు, - చిన్న గాలికి ఊగుతున్న రెల్లులా: ఎందుకంటే అతను అలా ఉంటే, మీరు అతని వద్దకు అరణ్యంలో ఎందుకు వెళ్ళారు? అయితే మీరు వెళ్లరు చెరకు, అంటే, తన ఆలోచనలు మరియు పదాలను సులభంగా మార్చే వ్యక్తి, కానీ వారు గొప్ప మరియు దృఢమైన వ్యక్తిగా అతని వద్దకు వెళ్లారు. మీరు అతనిని ఎంత గౌరవించారో మరియు అతనిని చూసినట్లుగా ఇప్పుడు అతను అలాంటివాడు."

విలాసాలలో మునిగి తేలుతున్న జాన్ ఆ తర్వాత బలహీనుడయ్యాడని వారు చెప్పలేకపోయారు, అతను వారితో ఇలా అంటాడు: “లేదు, అతని వెంట్రుకలతో కూడిన బట్టలు అతను విలాసానికి శత్రువు అని చూపుతాయి, అతను మృదువైన బట్టలు ధరించి విలాసవంతమైన జీవితాన్ని గడపాలని కోరుకుంటే, అప్పుడు అతను రాజు గదికి వెళ్తాడు మరియు జైలులో బంధించబడడు." ఒక నిజమైన క్రైస్తవుడు మెత్తని బట్టలు ధరించకూడదని, శారీరక అనారోగ్య సందర్భాలలో తప్ప, అనేక రకాల ఆహారాన్ని వెతకకూడదని దీని నుండి అర్థం చేసుకోండి.

జాన్ ఒక ప్రవక్త కంటే ఎక్కువ ఎందుకంటే ఇతర ప్రవక్తలు క్రీస్తు గురించి మాత్రమే ముందే చెప్పారు, మరియు అతను కూడా అతనికి సాక్షి, ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. అంతేకాదు, మరికొందరు పుట్టిన తర్వాత ప్రవచించారు, కానీ ఇతడు క్రీస్తును ఎరిగి తన తల్లి కడుపులో ఉండగానే దూకాడు.

దేవదూతల ద్వారా దేవదూత అని పేరు పెట్టబడింది మరియు, నిరాకార జీవితం, మరియు అతను క్రీస్తును ప్రకటించినందున (పదం - దేవదూతఅంటే - దూత).అతను క్రీస్తుకు సాక్ష్యమివ్వడం ద్వారా మరియు పశ్చాత్తాపానికి బాప్టిజం ద్వారా రెండింటికీ మార్గాన్ని సిద్ధం చేశాడు: పశ్చాత్తాపం తరువాత పాపాల ఉపశమనాన్ని పొందుతుంది మరియు ఈ విముక్తి క్రీస్తు ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది. యోహాను శిష్యుల నిష్క్రమణ తర్వాత క్రీస్తు ఇలా చెప్పాడు, అతను యోహానును మెచ్చుకుంటున్నాడని వారు అనుకోకూడదు. ఇక్కడ ఇవ్వబడిన ప్రవచనం మలాకీకి చెందినది (మల్. 3:1).

ప్రత్యేక ప్రకటనతో ప్రకటించింది - ఆమెన్జాన్ కంటే గొప్పవాడు లేడని; మరియు ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే - భార్యలు- తనను తాను మినహాయించుకున్నాడు: ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా వర్జిన్ కుమారుడు, మరియు ప్రవేశించిన భార్య కాదు, అంటే వివాహం.

అతను జాన్ గురించి చాలా ప్రశంసలు వ్యక్తం చేసినందున, వారు జాన్‌ను గొప్పగా మరియు అతనిని పరిగణించకూడదని, అతను ఇక్కడ తన గురించి ప్రత్యేక స్పష్టతతో మాట్లాడుతున్నాడు: మరియు స్వర్గపు ఆశీర్వాదం. ఇక్కడ నేను అతని కంటే తక్కువ, ఎందుకంటే అతను నా కంటే ముందు జన్మించాడు మరియు ఎందుకంటే. అతను మీలో గొప్పగా పరిగణించబడ్డాడు: కానీ అక్కడ నేను అతని కంటే గొప్పవాడిని.

స్పష్టంగా దీనికి మునుపటి దానితో సంబంధం లేదు; కానీ నిజానికి అది కాదు. గమనిక: తాను యోహాను కంటే గొప్పవాడని తన గురించి చెప్పుకున్న తర్వాత, క్రీస్తు తన వినేవారిని తనపై విశ్వాసం ఉంచేలా ఉత్తేజపరిచాడు, చాలా మంది ఇప్పటికే పరలోక రాజ్యాన్ని, అంటే తనపై విశ్వాసం పెంచుకుంటున్నారని చూపిస్తుంది. దీని కోసం, గొప్ప ప్రయత్నం అవసరం అని అతను చెప్పాడు: నిజానికి, మీ తండ్రి మరియు తల్లిని విడిచిపెట్టి, మీ ఆత్మను నిర్లక్ష్యం చేయడం ఎంత విలువైనది!

మరియు ఇక్కడ ప్రసంగంలో అదే క్రమం. "నేను," అతను చెప్పాడు. పదాలు: మరియు మీరు అంగీకరించాలనుకుంటే, అది ఎలిజా- దీని అర్థం: "మీరు అసూయపడకుండా, తెలివిగా తీర్పు చెప్పాలనుకుంటే, ప్రవక్త మలాకీ రాబోయే ఎలిజా అని పిలిచాడు." పూర్వీకుడు మరియు ఎలిజా ఇద్దరూ ఒకే పరిచర్యను కలిగి ఉన్నారు: జాన్ మొదటి రాకడకు ఆద్యుడు, మరియు ఎలిజా భవిష్యత్తుకు ఆద్యుడు. అప్పుడు, అతను ఇక్కడ జాన్ ఎలిజాను పిలుస్తున్నాడని మరియు దీనిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రతిబింబం అవసరమని చూపించడానికి, అతను ఇలా చెప్పాడు:

అందువలన ఆయనను అడిగి తెలుసుకోవాలని వారిని ఉత్తేజపరుస్తుంది. కానీ వారు, మూర్ఖుల వలె, తెలుసుకోవాలనుకోలేదు. - అందుకే అతను ఇలా అంటాడు:

ఈ ఉపమానం యూదుల మొరటుతనాన్ని మరియు అవిధేయతను సూచిస్తుంది: వారు, అవిధేయులుగా, జాన్ జీవితంలోని కఠినత్వాన్ని లేదా క్రీస్తు యొక్క సరళతను ఇష్టపడలేదు, కానీ వారు తెలివితక్కువ మరియు అవిధేయులైన పిల్లలలా ఉన్నారు, వీరిని మీరు ఎప్పటికీ సంతోషపెట్టలేరు, ఏడవలేరు. వారికి, వేణువు కూడా వాయించండి. అయితే, మరొక వివరణను వినండి: యూదులు ఒకప్పుడు వారి ఆచారంలో ఈ క్రింది పిల్లల ఆటను కలిగి ఉన్నారు: పిల్లలు స్క్వేర్‌లో గుమిగూడి, రెండు భాగాలుగా విభజించబడ్డారు, మరియు వారిలో ఒక భాగం నిజ జీవితానికి నిందగా అనిపించింది. ఏడుస్తూ ఉండాలి, మరొకరు, దానికి విరుద్ధంగా, వేణువు వాయించారు. ఇంతలో, వ్యాపారులు, వారి వ్యాపార వ్యవహారాలను గురించి వెళుతున్న, ఒక లేదా ఇతర దృష్టి పెట్టారు. యూదులకు నిందగా, వారు ఇలా ప్రవర్తిస్తూ, పశ్చాత్తాపాన్ని బోధించినప్పుడు యోహానును అనుకరించలేదని, క్రీస్తును విశ్వసించలేదని, అతని జీవితం ఆనందంగా అనిపించిందని ప్రభువు చెప్పాడు: కాని వారు రెండింటినీ పట్టించుకోలేదు, అలా చేయలేదు. ఏడుస్తున్న జాన్‌తో ఏడ్చారు, లేదా వారు చెడ్డ క్రీస్తు పట్ల సానుభూతి చూపలేదు.

జాన్ జీవితం విలాపంతో పోలుస్తుంది, ఎందుకంటే జాన్ మాటల్లో మరియు చర్యలలో గొప్ప తీవ్రతను చూపించాడు; మరియు క్రీస్తు జీవితం ఒక వేణువుతో పోల్చబడింది, ఎందుకంటే ప్రభువు అందరితో చాలా స్నేహపూర్వకంగా ఉంటాడు, తృప్తిపరుడు, కానీ అతను అందరినీ సంపాదించుకుంటాడు; జాన్ ప్రదర్శించిన తీవ్రతను చూపకుండా రాజ్య సువార్తను బోధించాడు. జాన్ యొక్క ఆహారం ముతకగా ఉంది మరియు ప్రతిచోటా కనుగొనబడలేదు: అతను రొట్టె తినలేదు, అతను వైన్ తాగలేదు; దీనికి విరుద్ధంగా, క్రీస్తుకు సాధారణ ఆహారం ఉంది. అతను రొట్టె తిన్నాడు మరియు వైన్ తాగాడు. కాబట్టి వారి జీవితం ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకం. అయితే, యూదులు ఒకటి లేదా మరొకటి ఇష్టపడలేదు; తినని లేదా త్రాగని జాన్ గురించి, వారు ఇలా అన్నారు: అతనికి దయ్యం ఉంది, మరియు తిన్న మరియు త్రాగిన క్రీస్తును తినడానికి మరియు త్రాగడానికి ఇష్టపడే వ్యక్తి అని పిలుస్తారు. సువార్తికుడు వారి అపవాదులన్నింటినీ వ్రాయలేదు, వారిని మందలించడానికి ఈ పదాలు సరిపోతాయని భావించారు.

ఉపమానం:ఇద్దరు క్యాచర్లు, నాశనం చేయలేని మృగాన్ని పట్టుకోవాలని కోరుకుంటూ, రెండు ఎదురుగా నిలబడి, ఒక పనిని ఎలా చేస్తారు; కాబట్టి దేవుడు ఇక్కడ ఏర్పాటు చేశాడు. జాన్ కఠినమైన జీవితాన్ని గడిపాడు, కానీ క్రీస్తు స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు, తద్వారా యూదులు ఒకరిని లేదా మరొకరిని విశ్వసిస్తారు, తద్వారా ఒకరి ద్వారా కాకపోతే మరొకరి ద్వారా పట్టుబడ్డారు. ఎందుకంటే వారి జీవన విధానం విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, అది ఒక విషయం. అయినప్పటికీ, యూదులు, క్రూర మృగాల వలె, రెండింటి నుండి పారిపోయారు మరియు రెండింటినీ అసహ్యించుకున్నారు. మనం వారిని అడుగుదాం: మీ అభిప్రాయం ప్రకారం, కఠినమైన జీవితం మంచిదైతే, మిమ్మల్ని క్రీస్తు వైపుకు సూచించిన జాన్‌ను మీరు ఎందుకు అనుసరించలేదు మరియు నమ్మలేదు? సాదాసీదా జీవితం మంచిదైతే, మీకు రక్షణ మార్గాన్ని చూపిన క్రీస్తును ఎందుకు నమ్మలేదు?

ప్రశ్న: అయితే జాన్ ఎందుకు ప్రత్యేకంగా కఠినమైన జీవితాన్ని గడిపాడు?

జవాబు: పశ్చాత్తాపం గురించిన బోధకుడు దుఃఖం మరియు ఏడుపు యొక్క రూపాన్ని ఊహించి ఉండాలి మరియు పాప క్షమాపణ ఇచ్చేవాడు ఉల్లాసంగా మరియు ఆనందంగా ఉండాలి. అంతేకాకుండా, యోహాను యూదులకు ఉన్నత జీవితం కంటే మరేమీ చూపించలేదు: జాన్, అన్నారు ఒక్క సంకేతం చేయవద్దు(జాన్ 10:41), అయితే క్రీస్తు విలువైన అద్భుతాల ద్వారా దేవుని సర్వశక్తికి మాత్రమే సాక్ష్యమిచ్చాడు. అలాగే: దీని ద్వారా కూడా యూదులను గెలవడానికి క్రీస్తు మానవ బలహీనతలపై దయ చూపించాడు. అందుచేత అతడు పన్ను వసూలు చేసేవారి భోజనాలలో కూడా పాల్గొని, తనను నిందించిన వారితో ఇలా అన్నాడు: అతను నీతిమంతులను పిలవడానికి రాలేదు, కానీ పాపులను పశ్చాత్తాపానికి పిలిచాడు.అయినప్పటికీ, క్రీస్తు కఠినమైన జీవితాన్ని విడిచిపెట్టలేదు; ఎందుకంటే అతను మృగాలతో అరణ్యంలో నివసించాడు మరియు నలభై రోజులు ఉపవాసం ఉన్నాడు, ముందు చెప్పినట్లుగా, మరియు చాలా భోజనంలో కూడా పాల్గొన్నాడు. అతను భక్తితో, నిగ్రహంతో, సాధువులకు తగినట్లుగా తిన్నాడు మరియు త్రాగాడు.

"ఎప్పుడు, యోహాను లేదా నా జీవితం మీకు సంతోషం కలిగించనప్పుడు, మరియు మీరు మోక్షానికి సంబంధించిన అన్ని మార్గాలను తిరస్కరించినప్పుడు, నేను, దేవుని జ్ఞానం, పరిసయ్యుల ముందు కాదు, కానీ మీ పిల్లల ముందు సరైనదని తేలింది, మరియు మీరు ఇకపై సమర్థన లేదు, కానీ మీరు ఖచ్చితంగా ఖండించబడతారు: ఎందుకంటే నేను, నా వంతుగా, ప్రతిదీ నెరవేర్చాను, కానీ మీరు, మీ అవిశ్వాసం ద్వారా, నేను సరైనదేనని నిరూపించండి, ఏమీ విస్మరించలేదు.

అతను చేయవలసినదంతా చేశాడని చూపించిన తరువాత, వారు పశ్చాత్తాపపడకుండానే ఉన్నారు, అతను వారిని తిరుగుబాటుదారులుగా నిందించడం ప్రారంభించాడు.

విశ్వసించని వారు స్వభావరీత్యా కానీ స్థానికంగా కానీ వారి స్వంత చిత్తంతో చెడ్డవారని మీకు తెలుసు, ప్రభువు బెత్సయిదాను పేర్కొన్నాడు, వీరిలో ఆండ్రూ, పేతురు, ఫిలిప్ మరియు జెబెదీ కుమారులు ఉన్నారు. యూదుల దుష్టత్వం ప్రకృతిపై లేదా ప్రాంతంపై ఆధారపడి లేదని, స్వేచ్ఛపై ఆధారపడి ఉందని ఇది స్పష్టంగా చూపించింది. అలా కాకుండా, దురాలోచనలు ప్రకృతి లేదా స్థానికతపై ఆధారపడి ఉంటే, అవి కూడా చెడుగా ఉంటాయి. బెత్సయిదా మరియు చోరాజిన్ యూదుల నగరాలు, టైర్ మరియు సీదోను గ్రీకు నగరాలు. కాబట్టి, ప్రభువు ఇలా అన్నాడు: "అద్భుతాలను చూసి నమ్మని యూదుల కంటే తీర్పులో గ్రీకులకు ఇది చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది."

లార్డ్ యూదులను టైరియన్లు మరియు సిడోనియన్ల కంటే హీనంగా పిలుస్తాడు; ఎందుకంటే టైరియన్లు సహజ నియమాన్ని మాత్రమే ఉల్లంఘించారు, కానీ యూదులు సహజ నియమం మరియు మోషే రెండింటినీ అతిక్రమించారు; వారు అద్భుతాలు చూడలేదు, కానీ వారు చూశారు మరియు వారిని దూషించారు. గోనె వస్త్రం పశ్చాత్తాపానికి సంకేతం; దుఃఖిస్తున్నవారిని మనం చూస్తున్నట్లుగా వారు తమ తలలపై బూడిద మరియు ధూళిని పోస్తారు.

మరియు స్వర్గానికి ఎక్కిన కపెర్నహూమా, నీవు నరకానికి దిగిపోయావు: ఎందుకంటే సోదోమెకులో బలం మీలో ఉంటే, వారు ఈ రోజు వరకు ఉన్నారు. తీర్పు దినాన సొదొమ దేశం మీకంటే ఎక్కువ సంతోషిస్తుంది కాబట్టి నేను మీతో రెండూ చెప్తున్నాను.

కపెర్నహూమ్ యేసు నగరమైనందున అది ఉన్నతమైనది, ఎందుకంటే అది ఆయన మాతృభూమిగా ప్రసిద్ధి చెందింది; అయితే ఇది, అవిశ్వాసం వల్ల అతనికి మేలు జరగలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, అతను నరకానికి శిక్షించబడ్డాడు, ఎందుకంటే, తనలో అలాంటి నివాసిని కలిగి ఉన్నందున, అతను అతని నుండి ఎటువంటి ప్రయోజనం పొందాలనుకోలేదు. మాట కపెర్నౌమ్ఓదార్పు ప్రదేశాన్ని సూచిస్తుంది; కావున, ఎవరైనా పరిశుద్ధాత్మ ఆదరణకర్తకు యోగ్యత కలిగి ఉండి, గర్వించి, స్వర్గానికి ఎగబాకినట్లయితే, అతడు తన అహంకారానికి చివరకు పాతాళలోక నరకానికి పడతాడని జాగ్రత్తగా గమనించండి. కాబట్టి భయపడి, మనిషి, మరియు వణుకు లో మిమ్మల్ని మీరు వినయం!

బదులుగా, ఇలా చెప్పబడింది - తండ్రీ, లేఖనాలలో తమను తాము తెలివిగా మరియు జ్ఞానవంతులుగా గుర్తించిన యూదులు విశ్వసించలేదు, కానీ పిల్లలు, అంటే అజ్ఞానులు, గొప్ప రహస్యాలు నేర్చుకున్నందుకు నేను మీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను. బుద్ధిమంతులమని చెప్పుకునే వారి నుండి దేవుడు గొప్ప రహస్యాలను దాచిపెట్టాడు, వాటిని ఇవ్వకూడదనుకోవడం మరియు వారి అజ్ఞానానికి కారణం కాదు, కానీ వారు తమను తాము తెలివైనవారిగా భావించినందున వారు అనర్హులయ్యారు. ఎందుకంటే తనను తాను తెలివైనవాడిగా భావించి, తన స్వంత కారణంపై ఆధారపడే వ్యక్తి ఇకపై దేవుణ్ణి ప్రార్థించడు. మరియు ఎవరైనా దేవునికి ప్రార్థించనప్పుడు, అతను అతనికి సహాయం చేయడు మరియు అతనికి రహస్యాలను వెల్లడించడు. అంతేకాక, ఇప్పటికీ. దేవుడు చాలా మందికి తన రహస్యాలను బహిర్గతం చేయడు, ముఖ్యంగా మానవజాతి పట్ల ప్రేమతో, వారు నేర్చుకున్న వాటిని నిర్లక్ష్యం చేసినందుకు వారు ఎక్కువ శిక్షకు గురికాకుండా ఉంటారు.

యూదులే కాదు, అన్యులను కూడా సాధారణంగా అందరినీ పిలుస్తుంది. కింద శ్రామిక ప్రజలుయూదులు కష్టమైన చట్టపరమైన విధేయత మరియు చట్టం యొక్క ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడంలో శ్రమిస్తున్నారని అర్థం చేసుకోవడం అవసరం. భారమైంది- పాపాల భారంతో అన్యమతస్థులు. వీటన్నింటిని క్రీస్తు విశ్రాంతికి పిలుస్తాడు; నమ్మడం, ఒప్పుకోవడం మరియు బాప్టిజం పొందడం వల్ల కలిగే శ్రమ ఏమిటి? మరియు ఇక్కడ మీరు బాప్టిజం ముందు చేసిన పాపాల గురించి నిర్లక్ష్యంగా ఉన్నప్పుడు ఎలా శాంతించకూడదు మరియు అక్కడ మీరు శాశ్వతమైన విశ్రాంతి పొందుతారు?

క్రీస్తు యొక్క కాడి వినయం మరియు సౌమ్యత; అందువల్ల, ప్రతి వ్యక్తి ముందు తనను తాను తగ్గించుకునేవాడు శాంతిని కలిగి ఉంటాడు, ఎల్లప్పుడూ ఇబ్బంది లేకుండా ఉంటాడు, వ్యర్థం మరియు గర్వితులు నిరంతరం ఆందోళనలో ఉంటారు, ఏదైనా కోల్పోతారు అని భయపడతారు మరియు శత్రువులను ఓడించడానికి మరింత ప్రసిద్ధి చెందడానికి ప్రయత్నిస్తారు. క్రీస్తు యొక్క ఈ యోక్, అంటే వినయం సులభం; ఎందుకంటే మన అధమ స్వభావాన్ని ఉన్నతంగా ఉంచడం కంటే తగ్గించడం చాలా సౌకర్యంగా ఉంటుంది. ఏదేమైనా, క్రీస్తు యొక్క అన్ని ఆజ్ఞలను యోక్ అని కూడా పిలుస్తారు మరియు భవిష్యత్తులో లభించే ప్రతిఫలం కారణంగా అవన్నీ తేలికగా ఉంటాయి, అయినప్పటికీ ప్రస్తుతం తక్కువ సమయంలో అవి భారీగా కనిపిస్తాయి.

అధ్యాయం 11పై వ్యాఖ్యలు

మాథ్యూ సువార్త పరిచయం

సినోప్టిక్ సువార్త

మాథ్యూ, మార్క్ మరియు లూకా సువార్తలను సాధారణంగా సూచిస్తారు సంగ్రహ సువార్తలు. సారాంశంఅనే అర్థం వచ్చే రెండు గ్రీకు పదాల నుండి వచ్చింది కలిసి చూడండి.అందువల్ల, పైన పేర్కొన్న సువార్తలకు ఈ పేరు వచ్చింది ఎందుకంటే అవి యేసు జీవితంలోని అదే సంఘటనలను వివరిస్తాయి. అయితే, వాటిలో ప్రతిదానిలో, కొన్ని చేర్పులు ఉన్నాయి, లేదా ఏదో విస్మరించబడ్డాయి, కానీ, సాధారణంగా, అవి ఒకే పదార్థంపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు ఈ పదార్థం కూడా అదే విధంగా ఉంది. అందువల్ల, వాటిని సమాంతర నిలువు వరుసలలో వ్రాయవచ్చు మరియు ఒకదానితో ఒకటి పోల్చవచ్చు.

ఆ తరువాత, వారు ఒకరికొకరు చాలా దగ్గరగా ఉన్నారని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఐదు వేల మంది దాణా కథను పోల్చి చూస్తే (మత్త. 14:12-21; మార్కు. 6:30-44; లూకా 5.17-26),ఇది దాదాపు అదే పదాలలో చెప్పబడిన అదే కథ.

లేదా ఉదాహరణకు, ఒక పక్షవాతం యొక్క వైద్యం గురించి మరొక కథను తీసుకోండి (మత్త. 9:1-8; మార్కు. 2:1-12; లూకా 5:17-26).ఈ మూడు కథలు ఒకదానికొకటి ఎంత సారూప్యత కలిగివున్నాయంటే, “అతను పక్షవాతంతో అన్నాడు” అనే పరిచయ పదాలు కూడా మూడు కథల్లో ఒకే రూపంలో ఒకే చోట ఉంటాయి. మూడు సువార్తలకు మధ్య ఉన్న ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి, ముగ్గురూ ఒకే మూలం నుండి పదార్థాన్ని తీసుకున్నారని లేదా రెండు మూడవదానిపై ఆధారపడి ఉన్నాయని నిర్ధారించుకోవాలి.

మొదటి సువార్త

విషయాన్ని మరింత జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేస్తే, మార్క్ సువార్త మొదట వ్రాయబడిందని మరియు మిగిలిన రెండు - మత్తయి సువార్త మరియు లూకా సువార్త - దాని ఆధారంగా ఉన్నాయని ఊహించవచ్చు.

మార్కు సువార్తను 105 భాగాలుగా విభజించవచ్చు, వాటిలో 93 మత్తయిలో మరియు 81 లూకాలో ఉన్నాయి.మార్కులోని 105 భాగాలలో నాలుగు మాత్రమే మత్తయి లేదా లూకాలో కనుగొనబడలేదు. మార్కు సువార్తలో 661 వచనాలు, మత్తయి సువార్తలో 1068 వచనాలు మరియు లూకా సువార్తలో 1149 వచనాలు ఉన్నాయి.మార్కు నుండి కనీసం 606 వచనాలు మత్తయి సువార్తలో మరియు 320 లూకా సువార్తలో ఇవ్వబడ్డాయి. మార్కు సువార్త యొక్క 55 శ్లోకాలు, మత్తయిలో పునరుత్పత్తి చేయబడలేదు, 31 ఇంకా లూకాలో పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి; అందువలన, మార్క్ నుండి కేవలం 24 వచనాలు మాత్రమే మత్తయి లేదా లూకాలో పునరుత్పత్తి చేయబడవు.

కానీ వచనాల అర్థం మాత్రమే తెలియజేయబడలేదు: మాథ్యూ 51% ఉపయోగిస్తాడు మరియు లూకా 53% మార్కు సువార్త పదాలను ఉపయోగిస్తాడు. మాథ్యూ మరియు లూకా ఇద్దరూ, ఒక నియమం వలె, మార్క్ సువార్తలో స్వీకరించబడిన పదార్థం మరియు సంఘటనల అమరికను అనుసరిస్తారు. కొన్నిసార్లు మార్కు సువార్త నుండి మాథ్యూ లేదా లూకాలో తేడాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి ఎప్పుడూ ఉండవు రెండుఅతనికి భిన్నంగా ఉండేవి. వాటిలో ఒకటి ఎల్లప్పుడూ మార్క్ అనుసరించే క్రమాన్ని అనుసరిస్తుంది.

మార్క్ నుండి సువార్త యొక్క మెరుగుదల

మత్తయి మరియు లూకా సువార్తలు మార్క్ సువార్త కంటే చాలా పెద్దవి కాబట్టి, మార్క్ సువార్త మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల సారాంశం అని ఎవరైనా అనుకోవచ్చు. కానీ ఒక వాస్తవం మార్క్ సువార్త అన్నింటిలో మొదటిది అని సూచిస్తుంది: నేను అలా చెప్పగలిగితే, మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు మార్క్ సువార్తను మెరుగుపరుస్తారు. కొన్ని ఉదాహరణలు తీసుకుందాం.

ఒకే ఈవెంట్ యొక్క మూడు వివరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

మ్యాప్. 1.34:"మరియు అతను స్వస్థత పొందాడు అనేకవివిధ వ్యాధులతో బాధపడుతున్నారు; బహిష్కరించారు అనేకరాక్షసులు."

చాప 8.16:"అతను ఒక మాటతో ఆత్మలను వెళ్ళగొట్టాడు మరియు స్వస్థపరిచాడు అన్నిఅనారోగ్యం."

ఉల్లిపాయ. 4.40:"అతను పడుకున్నాడు ప్రతి ఒక్కరూవాటిలో చేతులు, నయం

లేదా మరొక ఉదాహరణ తీసుకోండి:

మ్యాప్. 3:10: "అనేకమందిని స్వస్థపరిచాడు."

చాప. 12:15: "అతను అందరినీ స్వస్థపరిచాడు."

ఉల్లిపాయ. 6:19: "...అతని నుండి శక్తి బయలుదేరి అందరినీ స్వస్థపరిచింది."

యేసు నజరేతు సందర్శన వర్ణనలో ఇంచుమించు అదే మార్పు గమనించబడింది. మాథ్యూ మరియు మార్క్ సువార్తలలో ఈ వివరణను సరిపోల్చండి:

మ్యాప్. 6:5-6: "మరియు అతను అక్కడ ఏ అద్భుతం చేయలేకపోయాడు... మరియు వారి అవిశ్వాసానికి ఆశ్చర్యపోయాడు."

చాప. 13:58: "మరియు వారి అవిశ్వాసం కారణంగా అతను అక్కడ చాలా అద్భుతాలు చేయలేదు."

మత్తయి సువార్త రచయితకు యేసు అని చెప్పడానికి హృదయం లేదు చేయలేనిఅద్భుతాలు చేస్తాడు మరియు అతను పదబంధాన్ని మారుస్తాడు. కొన్నిసార్లు మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు మార్క్ సువార్త నుండి చిన్న సూచనలను వదిలివేస్తారు, అది యేసు యొక్క గొప్పతనాన్ని ఏదో ఒకవిధంగా తగ్గించవచ్చు. మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలు మార్క్ సువార్తలో కనిపించే మూడు వ్యాఖ్యలను వదిలివేసాయి:

మ్యాప్. 3.5:"మరియు వారి హృదయాల కాఠిన్యానికి చింతిస్తూ కోపంతో వారిని చూస్తూ..."

మ్యాప్. 3.21:"మరియు అతని పొరుగువారు అతని మాట విని, వారు అతనిని తీసుకెళ్లడానికి వెళ్లారు, ఎందుకంటే అతను తన నిగ్రహాన్ని కోల్పోయాడని వారు చెప్పారు."

మ్యాప్. 10.14:"యేసు కోపంగా ఉన్నాడు..."

మార్కు సువార్త ఇతరుల కంటే ముందే వ్రాయబడిందని ఇదంతా స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ఇది సరళమైన, ఉల్లాసమైన మరియు ప్రత్యక్ష ఖాతాని ఇచ్చింది మరియు మాథ్యూ మరియు లూకా రచయితలు ఇప్పటికే పిడివాద మరియు వేదాంతపరమైన పరిశీలనలచే ప్రభావితమయ్యారు మరియు అందువల్ల వారి పదాలను మరింత జాగ్రత్తగా ఎంచుకున్నారు.

యేసు బోధనలు

మత్తయిలో 1068 వచనాలు మరియు లూకాలో 1149 వచనాలు ఉన్నాయని, వాటిలో 582 మార్కు సువార్తలోని పద్యాల పునరావృత్తులు అని మనం ఇప్పటికే చూశాము. దీని అర్థం మార్కు సువార్త కంటే మత్తయి మరియు లూకా సువార్తలలో చాలా ఎక్కువ విషయాలు ఉన్నాయి. ఈ పదార్ధం యొక్క అధ్యయనం మత్తయి మరియు లూకా సువార్తల రచయితలలో దాదాపు 200 కంటే ఎక్కువ శ్లోకాలు ఒకేలా ఉన్నాయని చూపిస్తుంది; ఉదాహరణకు, వంటి గద్యాలై ఉల్లిపాయ. 6.41.42మరియు చాప 7.3.5; ఉల్లిపాయ. 10.21.22మరియు చాప 11.25-27; ఉల్లిపాయ. 3.7-9మరియు చాప 3, 7-10దాదాపు సరిగ్గా అదే. అయితే ఇక్కడ మనకు తేడా కనిపిస్తుంది: మాథ్యూ మరియు లూకా రచయితలు మార్కు సువార్త నుండి తీసుకున్న విషయాలు దాదాపుగా యేసు జీవితంలో జరిగిన సంఘటనలకు సంబంధించినవి మరియు ఈ అదనపు 200 శ్లోకాలు, మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలకు సాధారణం, యేసు అని చింతించకండి చేసింది,కానీ అతను మాట్లాడారు.ఈ భాగంలో మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు ఒకే మూలం నుండి సమాచారాన్ని పొందారని చాలా స్పష్టంగా ఉంది - యేసు సూక్తుల పుస్తకం నుండి.

ఈ పుస్తకం ఉనికిలో లేదు, కానీ వేదాంతవేత్తలు దీనిని పిలిచారు KB,జర్మన్ భాషలో Quelle అంటే ఏమిటి? మూలం.ఆ రోజుల్లో, ఈ పుస్తకం చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది యేసు బోధనలపై మొదటి సంకలనం.

సువార్త సంప్రదాయంలో మాథ్యూ సువార్త యొక్క స్థానం

ఇక్కడ మనం అపొస్తలుడైన మత్తయి సమస్యకు వచ్చాము. మొదటి సువార్త మాథ్యూ చేతి ఫలం కాదని వేదాంతవేత్తలు అంగీకరిస్తున్నారు. క్రీస్తు జీవితాన్ని చూసిన వ్యక్తి, మాథ్యూ సువార్త రచయిత వలె, యేసు జీవితం గురించిన సమాచారానికి మూలంగా మార్క్ సువార్తను ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ హైరాపోలిస్ బిషప్ పాపియాస్ అనే మొదటి చర్చి చరిత్రకారులలో ఒకరు ఈ క్రింది చాలా ముఖ్యమైన వార్తలను మాకు అందించారు: "మాథ్యూ హీబ్రూలో యేసు సూక్తులను సేకరించాడు."

కాబట్టి, యేసు ఏమి బోధించాడో తెలుసుకోవాలంటే ప్రజలందరూ మూలంగా గీయవలసిన పుస్తకాన్ని రచించినది మాథ్యూ అని మనం పరిగణించవచ్చు. ఈ మూల పుస్తకంలో చాలా భాగం మొదటి సువార్తలో చేర్చబడినందున దీనికి మాథ్యూ అనే పేరు వచ్చింది. మత్తయి కొండపై ప్రసంగం మరియు యేసు బోధల గురించి మనకు తెలిసిన దాదాపు ప్రతిదానికీ మనం రుణపడి ఉన్నామని గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు మనం మత్తయికి శాశ్వతంగా కృతజ్ఞులమై ఉండాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన జ్ఞానానికి మేము రుణపడి ఉంటాము జీవిత ఘటనలుయేసు, మరియు మాథ్యూ - సారాంశం యొక్క జ్ఞానం బోధనలుయేసు.

మాథ్యూ-కలెక్టర్

మాథ్యూ గురించి మనకు చాలా తక్కువ తెలుసు. AT చాప 9.9మేము అతని పిలుపు గురించి చదువుతాము. అతను ఒక పబ్లికన్ అని మనకు తెలుసు - పన్ను వసూలు చేసేవాడు - అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ అతన్ని తీవ్రంగా ద్వేషిస్తారు, ఎందుకంటే యూదులు విజేతలకు సేవ చేసిన తమ తోటి గిరిజనులను ద్వేషించారు. మాథ్యూ వారి దృష్టిలో ద్రోహి అయి ఉండాలి.

కానీ మాథ్యూకి ఒక బహుమతి ఉంది. యేసు శిష్యులలో చాలామంది మత్స్యకారులు మరియు పదాలను కాగితంపై ఉంచే ప్రతిభను కలిగి ఉండరు మరియు మాథ్యూ ఈ వ్యాపారంలో నిపుణుడు అయి ఉండాలి. పన్ను కార్యాలయంలో కూర్చున్న మత్తయిని యేసు పిలిచినప్పుడు, అతను లేచి, తన కలం తప్ప మిగతావన్నీ విడిచిపెట్టి, ఆయనను వెంబడించాడు. మాథ్యూ తన సాహిత్య ప్రతిభను గొప్పగా ఉపయోగించాడు మరియు యేసు బోధలను వివరించిన మొదటి వ్యక్తి అయ్యాడు.

యూదుల సువార్త

మత్తయి సువార్త చదివేటప్పుడు దాని గురించి శ్రద్ధ వహించడానికి దాని ప్రధాన లక్షణాలను ఇప్పుడు చూద్దాం.

మొట్టమొదట, మాథ్యూ సువార్త అది యూదుల కొరకు వ్రాయబడిన సువార్త.ఇది యూదులను మార్చడానికి ఒక యూదుడు వ్రాసినది.

మత్తయి సువార్త యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, యేసులో పాత నిబంధన ప్రవచనాలన్నీ నెరవేరాయని, అందువల్ల ఆయన మెస్సీయ అయి ఉండాలని చూపించడం. ఒక పదబంధం, పునరావృతమయ్యే థీమ్, మొత్తం పుస్తకంలో నడుస్తుంది: "దేవుడు ఒక ప్రవక్త ద్వారా మాట్లాడాడు." ఈ పదబంధం మత్తయి సువార్తలో కనీసం 16 సార్లు పునరావృతమవుతుంది. యేసు జననం మరియు అతని పేరు - ప్రవచన నెరవేర్పు (1, 21-23); అలాగే ఈజిప్ట్‌కి వెళ్లే విమానం (2,14.15); అమాయకుల ఊచకోత (2,16-18); నజరేత్‌లో జోసెఫ్ స్థిరనివాసం మరియు అక్కడ యేసు విద్య (2,23); యేసు ఉపమానాలలో మాట్లాడిన వాస్తవం (13,34.35); జెరూసలేంలోకి విజయవంతమైన ప్రవేశం (21,3-5); ముప్పై వెండి నాణేలకు ద్రోహం (27,9); మరియు అతను సిలువపై వేలాడదీసిన యేసు యొక్క వస్త్రాల కోసం చీట్లు వేయడం (27,35). మాథ్యూ సువార్త రచయిత పాత నిబంధన ప్రవచనాలు యేసులో పొందుపరచబడ్డాయని, యేసు జీవితంలోని ప్రతి వివరాలు ప్రవక్తలచే ప్రవచించబడ్డాయని మరియు తద్వారా యూదులను ఒప్పించి వారిని బలవంతం చేయడమే తన ప్రధాన లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు. యేసును మెస్సీయగా గుర్తించండి.

మాథ్యూ సువార్త రచయిత యొక్క ఆసక్తి ప్రధానంగా యూదులకు ఉద్దేశించబడింది. వారి మార్పిడి అతని హృదయానికి దగ్గరగా మరియు ప్రియమైనది. సహాయం కోసం తన వైపు తిరిగిన ఒక కనానీయ స్త్రీకి, యేసు మొదట ఇలా జవాబిచ్చాడు: "నేను ఇశ్రాయేలు ఇంటి తప్పిపోయిన గొర్రెల వద్దకు మాత్రమే పంపబడ్డాను" (15,24). సువార్త ప్రకటించడానికి పన్నెండు మంది అపొస్తలులను పంపుతూ, యేసు వారితో ఇలా అన్నాడు: "అన్యజనుల మార్గానికి వెళ్లవద్దు, సమరయుల పట్టణంలోకి ప్రవేశించవద్దు, కానీ ఇశ్రాయేలు ఇంటి తప్పిపోయిన గొర్రెల వద్దకు వెళ్లండి." (10, 5.6). అయితే ఈ సువార్త అన్యజనులను అన్ని విధాలుగా మినహాయించిందని అనుకోకూడదు. తూర్పు మరియు పడమర నుండి అనేకులు వచ్చి స్వర్గరాజ్యంలో అబ్రాహాముతో పాటు పడుకుంటారు (8,11). "మరియు రాజ్యం యొక్క సువార్త ప్రపంచమంతటా బోధించబడుతుంది" (24,14). మరియు మాథ్యూ సువార్తలో చర్చి ప్రచారానికి వెళ్ళమని ఆదేశించబడింది: "వెళ్లండి, కాబట్టి అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి." (28,19). మత్తయి సువార్త రచయిత ప్రాథమికంగా యూదుల పట్ల ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, అయితే అతను అన్ని దేశాలు సమావేశమయ్యే రోజును ముందుగానే చూస్తాడు.

మాథ్యూ సువార్త యొక్క యూదు మూలం మరియు యూదుల దృష్టి చట్టంతో దాని సంబంధంలో కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని నాశనం చేయడానికి రాలేదు, దానిని నెరవేర్చడానికి వచ్చాడు. చట్టంలోని చిన్న భాగం కూడా పాస్ కాదు. చట్టాన్ని ఉల్లంఘించడం ప్రజలకు నేర్పవద్దు. క్రైస్తవుని నీతి శాస్త్రుల మరియు పరిసయ్యుల నీతిని అధిగమించాలి (5, 17-20). మత్తయి సువార్త చట్టాన్ని తెలిసిన మరియు ప్రేమించే వ్యక్తిచే వ్రాయబడింది మరియు క్రైస్తవ బోధనలో దానికి ఒక స్థానం ఉందని చూశాడు. అదనంగా, ఇది శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులకు మత్తయి సువార్త రచయితకు సంబంధించి స్పష్టమైన వైరుధ్యాన్ని గమనించాలి. అతను వారికి ప్రత్యేక శక్తులను గుర్తిస్తాడు: "శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు మోషే పీఠంపై కూర్చున్నారు; కాబట్టి, వారు మీకు ఏది చెప్పినా గమనించండి, గమనించండి మరియు చేయండి" (23,2.3). కానీ మత్తయిలో ఉన్నంత కఠినంగా మరియు స్థిరంగా వారు ఏ ఇతర సువార్తలోనూ ఖండించబడలేదు.

ఇప్పటికే ప్రారంభంలోనే మనం సద్దుసీలు మరియు పరిసయ్యులను జాన్ బాప్టిస్ట్ కనికరం లేకుండా బహిర్గతం చేయడం చూస్తాము, అతను వారిని వైపర్ల సంతానం అని పిలిచాడు. (3, 7-12). యేసు పన్ను వసూలు చేసేవారు మరియు పాపులతో కలిసి తిని త్రాగుతున్నాడని వారు ఫిర్యాదు చేశారు (9,11); యేసు దయ్యాలను దేవుని శక్తితో కాదు, దయ్యాల రాకుమారుని శక్తితో వెళ్లగొట్టాడని వారు పేర్కొన్నారు. (12,24). వారు అతనిని నాశనం చేయాలని పన్నాగం చేస్తారు (12,14); రొట్టెలోని పులిసిన పిండి గురించి కాకుండా పరిసయ్యులు మరియు సద్దూకయ్యుల బోధనల గురించి జాగ్రత్తగా ఉండమని యేసు శిష్యులను హెచ్చరించాడు (16,12); అవి వేరుచేయబడిన మొక్కలవంటివి (15,13); వారు కాలపు సంకేతాలను చూడలేరు (16,3); వారు ప్రవక్తల హంతకులు (21,41). మొత్తం క్రొత్త నిబంధనలో ఇలాంటి అధ్యాయం మరొకటి లేదు చాప 23,ఇది శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు బోధించే వాటిని కాదు, వారి ప్రవర్తన మరియు జీవన విధానాన్ని ఖండిస్తుంది. రచయిత వాటిని ఖండిస్తాడు, ఎందుకంటే అవి వారు బోధించే సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా లేవు మరియు వారు మరియు వారి కోసం స్థాపించిన ఆదర్శాన్ని అస్సలు సాధించరు.

మాథ్యూ సువార్త రచయిత కూడా చర్చిలో చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు.అన్ని సారాంశ సువార్తలలో, పదం చర్చిమత్తయి సువార్తలో మాత్రమే కనుగొనబడింది. మత్తయి సువార్తలో మాత్రమే సిజేరియా ఫిలిప్పిలో పీటర్ యొక్క ఒప్పుకోలు తర్వాత చర్చి గురించి ఒక భాగం ఉంది (మత్త. 16:13-23; cf. మార్కు 8:27-33; లూకా 9:18-22).వివాదాలు చర్చి ద్వారా నిర్ణయించబడాలని మాథ్యూ మాత్రమే చెప్పాడు (18,17). మాథ్యూ సువార్త వ్రాయబడిన సమయానికి, చర్చి ఒక పెద్ద సంస్థగా మారింది మరియు నిజానికి క్రైస్తవుల జీవితాల్లో ఒక ప్రధాన కారకంగా మారింది.

మాథ్యూ సువార్తలో, అపోకలిప్టిక్‌పై ఆసక్తి ప్రత్యేకంగా ప్రతిబింబిస్తుంది;మరో మాటలో చెప్పాలంటే, యేసు తన రెండవ రాకడ గురించి, ప్రపంచం అంతం మరియు తీర్పు దినం గురించి చెప్పిన దానికి. AT చాప 24ఏ ఇతర సువార్తలో కంటే యేసు యొక్క అపోకలిప్టిక్ ప్రసంగాల గురించి చాలా పూర్తి వివరణ ఇవ్వబడింది. మాథ్యూ సువార్తలో మాత్రమే ప్రతిభ గురించి ఒక ఉపమానం ఉంది (25,14-30); తెలివైన మరియు మూర్ఖమైన కన్యల గురించి (25, 1-13); గొర్రెలు మరియు మేకల గురించి (25,31-46). మాథ్యూకు అంత్య కాలాలు మరియు తీర్పు దినం పట్ల ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉంది.

కానీ ఇది మాథ్యూ సువార్త యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం కాదు. ఇది అత్యంత సమగ్రమైన సువార్త.

అపొస్తలుడైన మాథ్యూ మొదటి సమావేశాన్ని సేకరించి, యేసు బోధల సంకలనాన్ని సంకలనం చేసినట్లు మనం ఇప్పటికే చూశాము. మాథ్యూ గొప్ప వ్యవస్థీకరణదారు. అతను ఈ లేదా ఆ సమస్యపై యేసు బోధనల గురించి తనకు తెలిసిన ప్రతిదాన్ని ఒకే చోట సేకరించాడు మరియు అందువల్ల క్రీస్తు బోధనలు సేకరించి క్రమబద్ధీకరించబడిన ఐదు పెద్ద సముదాయాలను మాథ్యూ సువార్తలో మనం కనుగొన్నాము. ఈ ఐదు సముదాయాలు దేవుని రాజ్యంతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. వారు ఇక్కడ ఉన్నారు:

ఎ) కొండపై ప్రసంగం లేదా రాజ్యం యొక్క చట్టం (5-7)

బి) రాజ్య నాయకుల కర్తవ్యం (10)

సి) రాజ్యం యొక్క ఉపమానాలు (13)

d) రాజ్యంలో ఘనత మరియు క్షమాపణ (18)

ఇ) రాజు రాకడ (24,25)

కానీ మాథ్యూ మాత్రమే సేకరించి క్రమబద్ధీకరించలేదు. ఇంకా ముద్రణ లేని కాలంలో, పుస్తకాలు తక్కువ మరియు అరుదుగా ఉన్న కాలంలో, అవి చేతితో కాపీ చేయవలసి వచ్చినందున అతను వ్రాసాడని గుర్తుంచుకోవాలి. అటువంటి సమయంలో, సాపేక్షంగా చాలా తక్కువ మందికి పుస్తకాలు ఉన్నాయి, అందువల్ల, వారు యేసు కథను తెలుసుకోవాలనుకుంటే మరియు ఉపయోగించాలనుకుంటే, వారు దానిని గుర్తుంచుకోవాలి.

అందువల్ల, మాథ్యూ ఎల్లప్పుడూ విషయాన్ని పాఠకుడికి సులభంగా గుర్తుంచుకునే విధంగా అమర్చాడు. అతను విషయాలను త్రిపాది మరియు ఏడులలో అమర్చాడు: జోసెఫ్ యొక్క మూడు సందేశాలు, పీటర్ యొక్క మూడు తిరస్కరణలు, పొంటియస్ పిలాతు యొక్క మూడు ప్రశ్నలు, రాజ్యం గురించి ఏడు ఉపమానాలు అధ్యాయం 13,పరిసయ్యులకు మరియు శాస్త్రులకు ఏడుసార్లు "మీకు శ్రమ" అధ్యాయం 23.

దీనికి మంచి ఉదాహరణ యేసు వంశావళి, ఇది సువార్తను తెరుస్తుంది. యేసు దావీదు కుమారుడని నిరూపించడమే వంశావళి యొక్క ఉద్దేశ్యం. హీబ్రూలో సంఖ్యలు లేవు, అవి అక్షరాలతో సూచించబడతాయి; అంతేకాకుండా, హీబ్రూలో అచ్చు శబ్దాలకు సంకేతాలు (అక్షరాలు) లేవు. డేవిడ్హిబ్రూలో వరుసగా ఉంటుంది DVD;వీటిని అక్షరాలుగా కాకుండా సంఖ్యలుగా తీసుకుంటే, అవి 14 వరకు చేరతాయి మరియు యేసు వంశావళిలో మూడు పేర్ల సమూహాలు ఉంటాయి, ఒక్కొక్కటి పద్నాలుగు పేర్లతో ఉంటాయి. ప్రజలు గ్రహించగలిగేలా మరియు గుర్తుంచుకోగలిగే విధంగా యేసు బోధనను ఏర్పాటు చేయడానికి మాథ్యూ చాలా కృషి చేస్తాడు.

ప్రతి ఉపాధ్యాయుడు మాథ్యూకి కృతజ్ఞతతో ఉండాలి, ఎందుకంటే అతను వ్రాసినది, మొదటగా, ప్రజలకు బోధించే సువార్త.

మత్తయి సువార్తలో మరొక లక్షణం ఉంది: అందులో ప్రధానమైనది యేసు రాజు ఆలోచన.యేసు యొక్క రాజవంశం మరియు రాజవంశాన్ని చూపించడానికి రచయిత ఈ సువార్తను వ్రాసాడు.

యేసు దావీదు రాజు కుమారుడని రక్తసంబంధం మొదటి నుండి నిరూపించాలి (1,1-17). దావీదు కుమారుడు అనే ఈ బిరుదు మత్తయి సువార్తలో ఇతర సువార్తలలో కంటే ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది. (15,22; 21,9.15). మాగీ యూదుల రాజును చూడటానికి వచ్చాడు (2,2); జెరూసలేంలోకి యేసు విజయవంతమైన ప్రవేశం రాజుగా తన హక్కుల గురించి యేసు ఉద్దేశపూర్వకంగా నాటకీయంగా చేసిన ప్రకటన (21,1-11). పొంటియస్ పిలాతు కంటే ముందు, యేసు స్పృహతో రాజు అనే బిరుదును స్వీకరించాడు (27,11). అతని తలపై ఉన్న శిలువపై కూడా, ఎగతాళిగా, రాజ బిరుదు ఉంది (27,37). కొండమీది ప్రసంగంలో, యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉటంకిస్తూ, దానిని రాజ పదాలతో ఖండించాడు: "అయితే నేను మీకు చెప్తున్నాను..." (5,22. 28.34.39.44). యేసు ఇలా ప్రకటించాడు: "అన్ని అధికారం నాకు ఇవ్వబడింది" (28,18).

మత్తయి సువార్తలో రాజుగా జన్మించిన యేసు అనే వ్యక్తిని మనం చూస్తాము. రాయల్ పర్పుల్ మరియు బంగారం ధరించినట్లుగా యేసు దాని పేజీల గుండా వెళుతున్నాడు.

యేసు స్వరంలో ఆరు స్వరాలు

మత్తయి 11వ అధ్యాయం యేసు యొక్క నిరంతర ప్రసంగం. అతను వివిధ విషయాల గురించి ప్రజలతో మాట్లాడుతున్నప్పుడు, అతని స్వరం మారుతున్న స్వరం మనకు వినిపిస్తుంది. యేసుక్రీస్తు స్వరంలోని వివిధ స్వరాలను విడిగా పరిగణించడం ముఖ్యం.

కాన్ఫిడెన్షియల్ టోన్ (మత్త. 11:1-6)

జాన్ బాప్టిస్ట్ యొక్క కార్యకలాపాలు విషాదకరంగా ముగిశాయి. సత్యాన్ని అలంకరించడం జాన్‌కు అలవాటు లేదు, అది ఎవరిదైనా సరే, అతను ప్రశాంతంగా వైస్‌ని చూడలేకపోయాడు. అతను నిర్భయంగా మాట్లాడాడు మరియు చాలా స్పష్టంగా, మరియు అది అతని భద్రతను దోచుకుంది.హెరోడ్ ఆంటిపాస్, గెలీలీ యొక్క టెట్రార్క్, ఒకసారి రోమ్‌లోని తన సోదరుడిని సందర్శించాడు మరియు ఈ పర్యటనలో అతని భార్యను మోహింపజేసాడు. ఇంటికి తిరిగి వచ్చిన అతను తన మొదటి భార్యను విడిచిపెట్టి, తన కోడలిని వివాహం చేసుకున్నాడు; జాన్ బహిరంగంగా హేరోదును తీవ్రంగా ఖండించాడు. తూర్పు నిరంకుశుడిని ఖండించడం సాధారణంగా సురక్షితం కాదు మరియు హెరోడ్ అతనిపై ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు: జాన్ మృత సముద్రం సమీపంలోని పర్వతాలలోని మాచెరోన్ కోట యొక్క నేలమాళిగల్లోకి విసిరివేయబడ్డాడు. చాలా మందికి ఇది భయంకరంగా ఉంటుంది, కానీ జాన్ ది బాప్టిస్ట్‌కు ఇది రెట్టింపు భయంకరమైనది. అతను ఎడారి బిడ్డ, అతను తన జీవితమంతా విశాలమైన విస్తీర్ణంలో జీవించాడు, అతని ముఖం తాజా గాలికి ఎగిరింది మరియు ఎత్తైన ఆకాశం అతని పైకప్పుగా పనిచేసింది. ఇప్పుడు అతను భూగర్భ గది యొక్క నాలుగు ఇరుకైన గోడలలో ఉంచబడ్డాడు. ఇంట్లో ఎప్పుడూ నివసించని జాన్ వంటి వ్యక్తికి, అది శారీరక మరియు మానసిక హింస అయి ఉండాలి. అటువంటి స్థితిలో అప్పుడు జాన్ ఉన్నాడు, అందువల్ల ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు, అతని మనస్సులో ప్రశ్న తలెత్తినందుకు అతనిని విమర్శించలేదు; ఎందుకంటే రాబోయేది యేసే అని అతను చాలా నిశ్చయతతో ఉండేవాడు. యూదులు ఎంతో ఆసక్తిగా ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయకు ఇవి విలక్షణమైన సంకేతాలు. (మార్కు 11:9; లూకా 13:35; 19:38; హెబ్రీ. 10:37; కీర్త. 117:26).చనిపోతున్న వ్యక్తికి సందేహాలు ఉండకూడదు, అతను ఖచ్చితంగా ఉండాలి, అందువల్ల జాన్ తన శిష్యులను యేసు వద్దకు పంపాడు: "రాబోయేది మీరేనా, లేదా మేము మరొకరిని ఆశించాలా?" ఈ ప్రశ్న వెనుక చాలా భిన్నమైన విషయాలు ఉండవచ్చు.

1. ఈ ప్రశ్న యోహాను కోసమే అడిగారని కొందరు నమ్ముతారు, తన విద్యార్థుల కోసం ఎంత.యోహాను జైలులో ఉన్న తన శిష్యులతో మాట్లాడినప్పుడు, యేసే నిజంగా రాబోతున్నాడా అని అడిగారు మరియు యోహాను దీనికి సమాధానమిచ్చాడు: “మీకు ఏమైనా సందేహాలు ఉంటే, వెళ్లి యేసు ఏమి చేస్తున్నాడో మరియు మీ సందేహాలను చూడండి. అయిపొతుంది." అలా అయితే, సమాధానం సరైనది. ఎవరైనా యేసు గురించి మనతో వాదించడం మరియు అతని సర్వశక్తిని ప్రశ్నించడం ప్రారంభించినప్పుడు, చేయవలసిన గొప్ప విషయం ఏమిటంటే, చాలా వాదనలు చేయడం కాదు, "మీ జీవితాన్ని అతనికి ఇవ్వండి మరియు అతను దాని నుండి ఏమి చేయగలడో చూడండి" అని చెప్పడం. క్రీస్తుకు అనుకూలంగా ఉన్న అత్యున్నత వాదనలు మేధోపరమైన తార్కికం కాదు, కానీ అతని మారుతున్న శక్తిని అనుభవించడం.

2. బహుశా జాన్ యొక్క ప్రశ్న వివరించబడింది ఎదురుచూస్తున్నాను.యోహాను స్వయంగా తీర్పు దినం రాబోతుందని మరియు స్వర్గరాజ్యం రాబోతున్నాడని ప్రకటించాడు (మత్త. 3:7-12).ఇప్పటికే గొడ్డలి (గొడ్డలి) చెట్టు యొక్క మూలంలో ఉంది; వినోయింగ్ మరియు జల్లెడ ప్రక్రియ ఇప్పటికే ప్రారంభమైంది; దైవిక శుద్ధి యొక్క అగ్ని వెలిగించబడింది. బహుశా యోహాను ఇలా ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు, "యేసు ఎప్పుడు చర్య ప్రారంభించబోతున్నాడు? ఆయన తన శత్రువులను ఎప్పుడు నాశనం చేయడం ప్రారంభిస్తాడు? దేవుని పవిత్రమైన నాశన దినం ఎప్పుడు వస్తుంది?" యోహాను యేసు పట్ల అసహనానికి గురయ్యే అవకాశం ఉంది, ఎందుకంటే అతనికి పూర్తిగా భిన్నమైన నిరీక్షణ ఉంది. క్రూరమైన కోపాన్ని ఆశించే వ్యక్తి ఎప్పుడూ యేసులో నిరాశ చెందుతాడు మరియు ప్రేమను కోరుకునే వ్యక్తి తన ఆశలలో ఎప్పుడూ నిరాశ చెందడు.

3. ఈ ప్రశ్న ఒక సూచన అని కొందరు భావించారు విశ్వాసం మరియు ఆశజాన్. అతను బాప్టిజం సమయంలో యేసును చూశాడు. అతను జైలులో అతని గురించి మరింత ఎక్కువగా ఆలోచించాడు, మరియు అతను ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచిస్తే, రాబోయేది యేసు అని అతనికి మరింత నమ్మకం ఏర్పడింది. ఇప్పుడు పరీక్ష కోసం ఈ ఒక్క ప్రశ్నపైనే తన ఆశలన్నీ పెట్టుకున్నాడు. బహుశా ఇది నిరాశ మరియు అసహనం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ప్రశ్న కాదు, కానీ ఎవరి దృష్టిలో ఆశ మెరిసిందో ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రశ్న, మరియు అతను ఈ ఆశను ధృవీకరించమని మాత్రమే అడిగాడు.

యేసు సమాధానంలో, యోహాను వింటాడు విశ్వసనీయ స్వరం.యేసు యోహాను శిష్యులకు ఇలా జవాబిచ్చాడు: “వెనక్కి వెళ్లి మీరు వింటున్నవి, చూస్తున్నవి యోహానుకు చెప్పండి; నేను ఏమి చేస్తున్నానో చెప్పు.నేను చెప్పేది అతనికి చెప్పవద్దు ఏమి జరుగుతుందో అతనికి చెప్పు."అన్నిటికంటే గంభీరమైన పరీక్ష, పనుల పరీక్షను తనకు వర్తింపజేయాలని యేసు కోరాడు. ప్రజలందరిలో, యేసు మాత్రమే తనను మాటల ద్వారా కాదు, పనుల ద్వారా తీర్పు తీర్చాలని రిజర్వేషన్ లేకుండా డిమాండ్ చేయగలడు. యేసు డిమాండ్ నేటికీ అలాగే ఉంది. "నేను మీకు చెప్పేది వినండి" అని అతను చాలా చెప్పడు, కానీ, "నేను మీ కోసం ఏమి చేయగలనో చూడండి; ఇతరుల కోసం నేను ఏమి చేశానో చూడండి."

యేసు గలిలయలో చేసినట్లే నేటికీ చేస్తున్నాడు. అతనిలో తమ గురించి, తమ తోటి మనుషుల గురించి, దేవుని గురించిన సత్యాన్ని గ్రుడ్డివారిగా చూసేవారి కళ్లు తెరవబడతాయి; ఆయనలో వారు సరైన మార్గంలో ఉండడానికి బలాన్ని పొందుతారు; అతనిలో పాపం యొక్క అనారోగ్యం నుండి అపవిత్రంగా ఉన్నవారు శుద్ధి చేయబడతారు; మనస్సాక్షి యొక్క స్వరానికి చెవిటివారు మరియు దేవుడు అతనిలో వినడం ప్రారంభిస్తారు; అతనిలో చనిపోయిన మరియు పాపంలో శక్తిలేని వారు కొత్త మరియు అందమైన జీవితానికి పునరుత్థానం చేయబడతారు; అతనిలో పేదవాడు దేవుని ప్రేమను పొందుతాడు.

చివర్లో హెచ్చరిక వస్తుంది: "నాలో బాధించనివాడు ధన్యుడు." ఇది జాన్‌కు ఉద్దేశించబడింది; మరియు జాన్ సత్యంలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే స్పష్టంగా చెప్పాడు కాబట్టి ఇది చెప్పబడింది. జాన్ దైవిక పవిత్రత మరియు దైవిక శిక్ష యొక్క సందేశాన్ని బోధించాడు; యేసు దైవిక పవిత్రత మరియు దైవిక ప్రేమ యొక్క సువార్తను బోధించాడు. కాబట్టి యేసు జాన్‌తో ఇలా అంటాడు: "బహుశా మీరు నా నుండి ఆశించినది నేను చేయడం లేదు. కానీ చెడు శక్తులు ఎదురులేని శక్తితో కాదు, నిస్వార్థ ప్రేమతో ఓడిపోతాయి." కొన్నిసార్లు ఒక వ్యక్తి అతని గురించి శోధించబడతాడు ఎందుకంటే యేసు విరుద్ధంగా ఉన్నాడు అతని ప్రదర్శన.

ఉత్తేజిత స్వరం (మత్త. 11:7-11)

బాప్టిస్ట్ జాన్ లాగా చాలా తక్కువ మంది మాత్రమే యేసు చేత గౌరవంగా మాట్లాడబడ్డారు. జాన్ వద్దకు గుంపులు గుంపులుగా వచ్చినప్పుడు అరణ్యంలో ప్రజలు ఏమి చూడాలనుకుంటున్నారని అడగడం ద్వారా అతను ప్రారంభించాడు.

1. వారు గాలికి కదిలిన రెల్లు [బార్క్లే వద్ద: రెల్లు] చూడటానికి వెళ్లారా? దీని అర్థం రెండు విషయాలు కావచ్చు.

ఎ) జోర్డాన్ నది మరియు వ్యక్తీకరణ ఒడ్డున రెల్లు పెరిగింది ఊగుతున్నాడు(గాలి కింద) చెరకుఅనేది అర్థంతో కూడిన ఒక సాధారణ సామెత అత్యంత సాధారణ రకం.యొర్దాను ఒడ్డున ఉన్న రెల్లు వంటి సాధారణమైన వాటిని చూడటానికి ప్రజలు వెళ్ళారా?

బి) ఊగుతున్న రెల్లుఅని కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు బలహీనమైన, కదలటంనది ఒడ్డున ఉన్న రెల్లు గాలి వీచినప్పుడు నిటారుగా నిలబడలేనట్లే, ప్రమాదం యొక్క గాలులను కూడా తట్టుకోలేని వ్యక్తి. ప్రజలను ఎడారిలోకి తరిమికొట్టింది ఏది, వారు ఖచ్చితంగా ఒక సాధారణ వ్యక్తిని చూడటానికి అక్కడికి వెళ్ళలేదు. వారు గుంపులు గుంపులుగా అక్కడికి వెళ్లారనే వాస్తవం జాన్ ఎంత అసాధారణంగా ఉందో చూపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఎవరూ వీధిని కూడా దాటలేరు, ఎడారిలోకి వెళ్ళే మార్గాన్ని సాధారణ వ్యక్తిని చూడనివ్వండి. వారు ఎవరి వైపు చూసినా, వారు స్పష్టంగా బలహీనమైన మరియు సంకోచించే వ్యక్తిని చూడడానికి వెళ్ళలేదు.

ఒక కంప్లైంట్, అనుకూలత కలిగిన వ్యక్తి సత్యం కోసం అమరవీరుడుగా జైలులో తన జీవితాన్ని ముగించడు. జాన్ ప్రతి గాలికి అటు ఇటు ఊగుతూ ఊగుతున్న రెల్లు కాదు.

2. బహుశా వారు మృదువైన మరియు విలాసవంతమైన బట్టలు ధరించిన వ్యక్తిని చూడటానికి అక్కడికి వెళ్లారా? అలాంటి బట్టలు ధరించిన ప్రజలు రాజు ఆస్థానంలో ఉన్నారు. జాన్ సభికుడు కాదు. అతనికి ఆస్థాన మర్యాదలు మరియు రాజుల ముఖస్తుతి తెలియదు; అతను నిర్భయంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు, రాజులతో నిజం చెప్పాడు. యోహాను దేవుని దూత, హేరోదు సభికుడు కాదు.

3. బహుశా వారు ప్రవక్తను చూడడానికి వెళ్ళారా? ప్రవక్త - పూర్వగామిదేవుని సత్యం; ప్రవక్త అంటే దేవుడు విశ్వసించే వ్యక్తి. "దేవుడైన ప్రభువు తన సేవకులైన ప్రవక్తలకు తన రహస్యాన్ని వెల్లడించకుండా ఏమీ చేయడు" (ఆమోస్ 3:7).ప్రవక్త అంటే దేవుని నుండి సందేశాన్ని అందించగల ధైర్యం ఉన్న వ్యక్తి. ప్రవక్త అంటే తన హృదయంలో దేవుని జ్ఞానం, సత్యం మరియు ధైర్యం ఉన్న వ్యక్తి. జాన్ ఎలా ఉండేవాడు.

4. అయితే యోహాను ప్రవక్త కంటే ఎక్కువ. మెస్సీయ రాకముందు, ప్రవక్త ఎలిజా తన రాకడను ప్రకటించడానికి తిరిగి వస్తాడని యూదులు విశ్వసించారు మరియు నేటికీ నమ్ముతున్నారు. మరియు ఈ రోజు వరకు, పస్కా పండుగను జరుపుకుంటూ, యూదులు ఎలిజా కోసం టేబుల్ వద్ద ఖాళీ సీటును వదిలివేస్తారు. "ఇదిగో, ప్రభువు యొక్క గొప్ప మరియు భయంకరమైన రోజు రాకముందే నేను ప్రవక్త అయిన ఏలీయాను మీ వద్దకు పంపుతాను" (మల్. 4:5).మెస్సీయ రాకడను ప్రకటించే బాధ్యత మరియు అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న దేవుని దూత జాన్ అని యేసు ప్రకటించాడు. మనిషికి ఇంతకంటే గొప్ప పని మరొకటి ఉండదు.

5. యేసు యోహానును ఎంతగా గౌరవించాడో మరియు అతని గురించి ఎంతో ఉత్సాహంగా మాట్లాడాడు, "స్త్రీలలో జన్మించిన వారిలో యోహాను బాప్టిస్ట్ కంటే గొప్పవాడు లేడు." ఆపై అద్భుతమైన పదం వస్తుంది: "అయితే దేవుని రాజ్యంలో చిన్నవాడు అతని కంటే గొప్పవాడు." ఇది విశ్వవ్యాప్త సత్యం: యేసుతో ప్రపంచంలోకి పూర్తిగా కొత్తది వచ్చింది. ప్రవక్తలు గొప్ప వ్యక్తులు; వారి సందేశాలు విలువైనవి, మరియు యేసుతో మరింత గొప్ప మరియు అందమైన వార్త వచ్చింది. కె.జె. మోంటెఫియోర్, స్వయంగా యూదుడు, కానీ క్రైస్తవుడు కాదు, ఇలా వ్రాశాడు: "క్రైస్తవ మతం మత చరిత్రలో మరియు మానవ నాగరికతలో ఒక కొత్త శకానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. యేసు మరియు పాల్‌లకు ప్రపంచం రుణపడి ఉన్నది లెక్కించలేనిది. ఈ ఇద్దరు వ్యక్తుల గొప్పతనం ఆలోచన మరియు సంఘటనలను మార్చింది. ప్రపంచం." క్రిస్టియన్ కాని వ్యక్తి కూడా, ఎటువంటి ఒత్తిడి లేకుండా, క్రీస్తు వచ్చిన తర్వాత, ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ క్రీస్తుకు ముందు ఉన్నదానితో పోలిస్తే మారిపోయిందని అంగీకరిస్తాడు.

కానీ యోహానుకి ఏమి లేదు? యోహాను ప్రతి క్రైస్తవునికి ఉండనిది ఏది? సమాధానం సరళమైనది మరియు దృఢమైనది: జాన్ సిలువను ఎప్పుడూ చూడలేదు.అందువల్ల, జాన్ ఒక విషయం ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేకపోయాడు - దేవుని ప్రేమ యొక్క పూర్తి ద్యోతకం. అతను దేవుని పవిత్రతను తెలుసుకోగలిగాడు, అతను దేవుని న్యాయాన్ని మరియు అతని తీర్పును వివరించగలడు, కానీ అతను దేవుని ప్రేమను దాని సంపూర్ణతతో ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేకపోయాడు. యోహాను సందేశాన్ని మరియు యేసు సందేశాన్ని మాత్రమే వినాలి. జాన్ సందేశానికి ఎవరూ పేరు పెట్టలేరు శుభవార్త;సారాంశంలో, ఇది మరణం మరియు వినాశనానికి ముప్పు. దేవుని ప్రేమ యొక్క లోతు, వెడల్పు మరియు అపారతను ప్రజలకు చూపించడానికి యేసు మరియు ఆయన సిలువ మరణం అవసరం. పాత నిబంధన ప్రవక్తలలో గొప్పవారి కంటే వినయపూర్వకమైన క్రైస్తవుడు దేవుని గురించి ఎక్కువగా తెలుసుకోవడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది. క్రీస్తు కల్వరి మరణంలో మాత్రమే, దేవుడు ప్రజలకు పూర్తిగా బయలుపరచబడ్డాడు. నిజమే, స్వర్గ రాజ్యంలో చిన్నవాడు ఇంతకు ముందు జీవించిన ప్రజలందరి కంటే గొప్పవాడు.

అందువల్ల, జాన్ బాప్టిస్ట్ కొన్నిసార్లు ప్రజలకు పడే వాటాను కలిగి ఉన్నాడు: అతను ప్రజలకు తాను ప్రవేశించని గొప్పతనాన్ని చూపించవలసి వచ్చింది.

కొందరు వ్యక్తులు భగవంతుని మార్గదర్శకులుగా ఉండవలసి ఉంటుంది. వారు కొత్త ఆదర్శానికి, కొత్త గొప్పతనానికి మార్గం చూపుతారు, దానిలో ఇతరులు ప్రవేశిస్తారు, కానీ దాని సాక్షాత్కారం చూడటానికి వారు జీవించలేదు. ఒక గొప్ప సంస్కర్త ఒక కొత్త సంస్కరణకు మొదట పని చేయడం చాలా అరుదు, దానితో అతని పేరు తరువాత ముడిపడి ఉంది. అతని కంటే ముందు వెళ్ళిన వారిలో చాలా మంది ఈ వైభవాన్ని భవిష్యత్తులో మాత్రమే చూశారు, దాని కోసం పనిచేశారు మరియు కొన్నిసార్లు దాని కోసం మరణించారు.

తన ఇంటి కిటికీలో నుండి, ప్రతి సాయంత్రం, వీధిలో నడుస్తున్న వ్యక్తిని చూసి, లాంతర్లు వెలిగించి, మరియు ఆ వ్యక్తి స్వయంగా గుడ్డివాడు.ఇతరుల కోసం ఆయన వెలిగించిన వెలుగు తను ఎన్నడూ చూడలేదు. చర్చిలో గానీ లేదా జీవితంలోని ఇతర రంగాలలో గానీ, అతను ఆశించినది మరియు అతను పనిచేసినది అతని రోజు ముగిసే సమయానికి పూర్తి కానట్లయితే ఎవరూ నిరాశ చెందకండి. దేవునికి జాన్ బాప్టిస్ట్ అవసరం; ఇక్కడున్న వారు ఆ లక్ష్యాన్ని ఎప్పటికీ చేరుకోలేకపోయినా, ప్రజలకు మార్గాన్ని చూపించగల అతని సూచనల సంఖ్య దేవునికి అవసరం.

హెవెన్లీ అండ్ ఎఫర్ట్ (మత్త. 11:12-15)

AT 11,12 చాలా కష్టమైన పదబంధం: "జాన్ బాప్టిస్ట్ కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు పరలోక రాజ్యం బలవంతంగా తీసుకోబడింది మరియు బలవంతంగా ఉపయోగించేవారు దానిని బలవంతంగా తీసుకుంటారు." లూకా ఈ పదబంధాన్ని వేరే రూపంలో ఉపయోగించాడు. (లూకా 16:16):"జాన్ వరకు ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు; అప్పటి నుండి దేవుని రాజ్యం ప్రకటించబడింది, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ బలవంతంగా దానిలోకి ప్రవేశిస్తారు." సంబంధిత చోట్ల యేసు ఏదో చెబుతున్నాడని స్పష్టమవుతోంది హింసమరియు రాజ్యం;ఈ పదబంధం చాలా క్లిష్టంగా, కష్టతరంగా మరియు అస్పష్టంగా ఉండాలి, ఆ సమయంలో ఎవరూ దానిని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు. లూకా ప్రతి ఒక్కరూ, అంటే తన స్వంత ప్రయత్నంతో కోరుకునే ప్రతి ఒక్కరూ రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తారని, కరెంట్ ఎవరినీ స్వర్గరాజ్యంలోకి తీసుకువెళ్లదని, అదే గొప్ప ప్రయత్నాలు చేసేవారికి మాత్రమే రాజ్యానికి ద్వారాలు తెరవబడతాయని లూకా చెప్పారు. ఉన్నతమైన లక్ష్యాన్ని సాధించేటప్పుడు.

యోహాను కాలం నుండి ఇప్పటివరకు దేవుని రాజ్యం బలవంతంగా తీసుకోబడింది మరియు బలవంతులు దానిని బలవంతంగా తీసుకుంటారని మాథ్యూ చెప్పాడు. ఈ వ్యక్తీకరణ యొక్క రూపం ఇది చాలా సుదూర గతాన్ని సూచిస్తుందని చూపిస్తుంది. ఇది యేసు చేసిన ప్రకటన కంటే మత్తయి వ్యాఖ్యానం లాగా ఉంటుంది. మాథ్యూ ఇలా చెబుతున్నట్లుగా ఉంది: "జైలులో వేయబడిన యోహాను కాలం నుండి, మన కాలం వరకు, దేవుని రాజ్యం కోపంతో ఉన్న వ్యక్తుల చేతిలో హింస మరియు హింసను ఎదుర్కొంది."

మత్తయి యొక్క అర్థాన్ని మరియు లూకా అర్థాన్ని కలిపితే బహుశా ఈ కష్టమైన పదబంధాన్ని మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోగలము. నిజానికి యేసు చెప్పినది ఇలా అనిపించి ఉండవచ్చు: “నా రాజ్యం ఎప్పుడూ హింసతో బాధపడుతూ ఉంటుంది; దానిని నాశనం చేయడానికి క్రూరమైన మనుషులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు, అందువల్ల, భక్తి హింసకు సమానమైన నిజమైన తీవ్రమైన వ్యక్తి మాత్రమే. హింస యొక్క హింస, దేవుని రాజ్యాన్ని చూస్తుంది." ప్రారంభంలో, యేసు యొక్క ఈ ప్రకటన రాబోయే హింస గురించి హెచ్చరిక మరియు భక్తిని ప్రదర్శించమని పిలుపు, ఈ హింస కంటే బలమైనది.

చూడ్డానికి వింతగా ఉంది 11,13 చట్టం ప్రవచించే, అంచనా వేసే పదాలు; కానీ భవిష్యవాణి చావదని చట్టంలోనే నమ్మకంగా ప్రకటించారు. "మీలో నుండి, మీ సోదరుల నుండి, నా లాంటి ఒక ప్రవక్తను మీ దేవుడైన యెహోవా మీ కోసం లేపుతాడు." "నేను వారి సహోదరుల నుండి నీలాంటి ప్రవక్తను వారి కొరకు లేపుతాను మరియు నా మాటలను అతని నోటిలో ఉంచుతాను." (ద్వితీ. 18:15-18).మనం చూసినట్లుగా, ఆర్థడాక్స్ యూదులు యేసును అసహ్యించుకున్నారు, కానీ దానిని చూడడానికి వారికి కళ్ళు ఉంటే, ప్రవక్తలు ఆయనను సూచిస్తున్నట్లు వారు చూస్తారు.

మరియు యోహాను రాబోతున్న దూత మరియు ముందున్నవాడు, వారు చాలా కాలంగా ఎదురుచూస్తున్నారని యేసు మరోసారి ప్రజలకు చెప్పాడు - వారు ఈ వాస్తవాన్ని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటే.మరియు ఈ చివరి పదబంధంలో మానవ పరిస్థితి యొక్క మొత్తం విషాదం ఉంది. పాత సామెత ప్రకారం, మీరు గుర్రాన్ని నీటికి తీసుకెళ్లవచ్చు, కానీ మీరు దానిని తాగించలేరు. దేవుడు తన దూతను పంపవచ్చు, కానీ ప్రజలు అతనిని స్వీకరించడానికి నిరాకరించవచ్చు. దేవుడు తన సత్యాన్ని వ్యక్తపరచగలడు, కానీ ప్రజలు దానిని చూడడానికి నిరాకరించగలరు. దేవుని ప్రత్యక్షత దానికి సమాధానం చెప్పడానికి ఇష్టపడని వ్యక్తులకు శక్తిలేనిది. అందుకే యేసు పిలుపుతో ముగించాడు: చెవులు ఉన్నవాడు విననివ్వండి!

విచారకరమైన టోన్ (మత్త. 11:16-19)

మానవ స్వభావ వైకల్యానికి యేసు బాధపడ్డాడు. జనం అతనికి ఊరి కూడలిలో ఆడుకుంటున్న పిల్లల్లా కనిపించారు.

జాన్ బాప్టిస్ట్ వచ్చి ఎడారిలో నివసించినప్పుడు, ఉపవాసం మరియు ఆహారాన్ని తృణీకరించినప్పుడు, వారు అతని గురించి ఇలా అన్నారు: "అతను మానవ సమాజాన్ని మరియు మానవ ఆనందాలను కోల్పోతే అతను వెర్రివాడు." అప్పుడు, యేసు వచ్చి అన్ని రకాల ప్రజలతో మాట్లాడినప్పుడు, వారి దుఃఖాల పట్ల సానుభూతితో, మరియు వారి ఆనంద సమయంలో వారితో ఉన్నప్పుడు, వారు అతని గురించి ఇలా అన్నారు: "అతను నిరంతరం బహిరంగంగా ఉంటాడు మరియు విందులకు వెళ్ళడానికి ఇష్టపడతాడు. అతను ఒక అపరిచితుల స్నేహితుడు, వీరితో మంచి వ్యక్తులు ఎవరూ ఉమ్మడిగా ఉండాలనుకోరు." వారు జాన్ యొక్క సన్యాసాన్ని పిచ్చి అని, మరియు యేసు యొక్క సాంఘికతను - లైసెన్సియస్‌నెస్ అని పిలిచారు. వారు రెండింటినీ ఎంపిక చేసుకున్నారు.

విషయం ఏమిటంటే, ప్రజలు సత్యాన్ని వినడానికి ఇష్టపడనప్పుడు, వారు దానిని వినకుండా ఉండటానికి ఎల్లప్పుడూ ఒక సాకును కనుగొంటారు. వారు తమ విమర్శలలో స్థిరంగా ఉండటానికి కూడా ప్రయత్నించరు. ప్రజలకు స్పందించాలనే కోరిక లేనప్పుడు, వారికి ఏ ఆఫర్ ఇచ్చినా వారు స్పందించరు. వయోజన పురుషులు మరియు మహిళలు చాలా చెడిపోయిన పిల్లల వలె ఉంటారు, వారు ఏ ఆటను అందించినప్పటికీ ఆడటానికి నిరాకరించారు.

మరియు ఇప్పుడు ఈ ప్రకరణంలో యేసు యొక్క చివరి పదం: "మరియు జ్ఞానం ఆమె పిల్లలచే సమర్థించబడింది." అంతిమ తీర్పు గొడవలు మరియు మొండి పట్టుదలగల విమర్శకులచే కాదు, కానీ పనుల ద్వారా ఆమోదించబడింది. యోహాను సన్యాసి అని యూదులు విమర్శించి ఉండవచ్చు, కానీ శతాబ్దాలుగా ఎవరూ చేయని విధంగా జాన్ ప్రజల హృదయాలను దేవుని వైపు మళ్లించాడు. యూదులు యేసును సాధారణ ప్రజలకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నారని విమర్శించవచ్చు, కానీ ప్రజలు ఆయనలో కొత్త జీవితాన్ని, కొత్త ధర్మాన్ని మరియు వారు జీవించాల్సిన విధంగా జీవించడానికి కొత్త శక్తిని, అలాగే దేవునికి కొత్త ప్రవేశాన్ని కనుగొన్నారు.

మన ఆలోచనలు మరియు మన అవిధేయతను బట్టి ప్రజలను మరియు చర్చిని అంచనా వేయడం మానేసి, వారి పద్ధతులు మనకు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ప్రజలను దేవునికి దగ్గరగా తీసుకురాగల ఏ వ్యక్తికి మరియు ఏదైనా చర్చికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడం ప్రారంభిస్తే మంచిది.

పగిలిన హృదయంతో ఖండించడం (మత్త. 11:20-24)

తన సువార్త చివరలో, జాన్ ఒక వాక్యాన్ని వ్రాసాడు, అది సాధారణంగా యేసు జీవితం యొక్క పూర్తి వృత్తాంతాన్ని వ్రాయడం అసాధ్యమని చూపిస్తుంది: "యేసు అనేక ఇతర విషయాలు చేసాడు; కానీ వాటి గురించి వివరంగా వ్రాసినట్లయితే, అప్పుడు నేను భావిస్తున్నాను ప్రపంచమే వ్రాసిన పుస్తకాలను కలిగి ఉండదు" (యోహాను 21:25).మత్తయి సువార్త నుండి ఈ భాగం దానికి రుజువు. చోరాజిన్, స్పష్టంగా, కపెర్నౌమ్‌కు ఉత్తరాన ఒక గంట ప్రయాణంలో ఉన్న నగరం; బెత్‌సైదా అనేది జోర్డాన్ పశ్చిమ ఒడ్డున ఉన్న ఒక మత్స్యకార గ్రామం, ఇది టిబెరియాస్ సరస్సు యొక్క ఉత్తరం వైపు నుండి సంగమంలో ఉంది. ఈ నగరాల్లో ఖచ్చితంగా అద్భుతమైన విషయాలు జరిగాయని చాలా స్పష్టంగా ఉంది మరియు వాటి గురించి మాకు ఖచ్చితంగా ఏమీ తెలియదు. ఈ నగరాల్లో యేసు ఏమి చేసాడో మరియు అక్కడ అతను చేసిన అద్భుతాల గురించి సువార్తలలో ఎటువంటి సమాచారం లేదు, అయినప్పటికీ అవి అతని గొప్ప పనులకు సంబంధించినవి. యేసు గురించి మనకు ఎంత తక్కువ తెలుసు అని ఈ భాగం చూపిస్తుంది. సువార్తలలో యేసు యొక్క చర్యల సేకరణల యొక్క అత్యంత సంక్షిప్త సారాంశం ఉందని అతను మనకు చూపిస్తాడు. యేసు గురించి మనకు తెలియనిది మనకు తెలిసిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ.

యేసు ఇలా మాట్లాడినప్పుడు అతని స్వరంలో అతని స్వరం పట్టుకోవడం ముఖ్యం. బైబిలు ఇలా చెబుతోంది: "అయ్యో, చోరాజీనా, బేత్సైదా, నీకు అయ్యో!" గ్రీకు వచనం ఓమామ్ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది, దీనిని ఇలా అనువదించారు దుఃఖం[బార్క్లీలో: అయ్యో] ఇది కనీసం ఎంతైనా తెలియజేస్తుంది చేదు విచారం,ఎంత మరియు కోపం. తన ఆత్మగౌరవం దెబ్బతింటుందని చిరాకు పడే వ్యక్తి స్వరం ఇది కాదు; ఇది తనకు జరిగిన అవమానం కారణంగా కోపంతో కుమిలిపోయే వ్యక్తి యొక్క స్వరం కాదు. ఈ మాటలు ప్రజల కోసం ప్రియమైన ప్రతిదాన్ని త్యాగం చేసిన వ్యక్తి యొక్క బాధను మరియు విచారాన్ని ధ్వనిస్తాయి మరియు దీనిపై శ్రద్ధ చూపలేదు. పాపాన్ని ఖండించడం అనేది యేసు యొక్క పవిత్రమైన కోపం, ఇది మనస్తాపం చెందిన అహంకారం నుండి కాదు, కానీ విరిగిన హృదయం నుండి వస్తుంది.

కాబట్టి తూరు మరియు సీదోను, సొదొమ మరియు గొమొర్రా పాపాల కంటే ఘోరమైన చోరాజీన్, బేత్సైదా, కపెర్నహూమ్ పాపాలు ఏమిటి? ఇవి చాలా తీవ్రమైన పాపాలు అయి ఉండాలి, ఎందుకంటే ఈ నగరాల పేర్లు పదేపదే వారి అధోకరణం కోసం పిలువబడతాయి. (Is. 23; Jer. 25:22; 47:4; Ezek. 26:3-7; 28:12-22),మరియు సొదొమ మరియు గొమొర్రా అధర్మం యొక్క పరిణామాలకు హెచ్చరిక ఉదాహరణ.

1. విశేషాధికారం అంటే బాధ్యత ఉండాలి అని మర్చిపోయిన జనం చేసిన పాపం ఇది. గలిలయ నగరాలు తూరు, సీదోను, లేదా సొదొమ మరియు గొమొర్రాలకు అందని అధికారాన్ని పొందాయి, ఎందుకంటే గలిలయ నగరాలు యేసును తమ కళ్లతో చూసి విన్నారు. మంచిగా ఏదో తెలుసుకునే అవకాశం ఎప్పుడూ లేని వ్యక్తిని ఖండించలేరు; కానీ ఏది మంచిదో, ఏది మంచిదో తెలుసుకునే అవకాశం ఉన్న వ్యక్తి తప్పు చేసినా, మంచి చేయకపోయినా, అతను ఖండించబడతాడు. మేము పెద్దలకు తీర్పు చెప్పే దాని కోసం మేము పిల్లలను అంచనా వేయము. క్లిష్ట పరిస్థితుల్లో పెరిగిన వ్యక్తి అన్ని సౌకర్యాలు మరియు సమృద్ధితో మంచి ఇంట్లో పెరిగిన వ్యక్తి వలె జీవించగలడని మనం ఆశించము. మనకు ఎంత ఎక్కువ అధికారాలు ఇవ్వబడ్డామో, ఈ అధికారాలతో ముడిపడి ఉన్న బాధ్యతలు మరియు బాధ్యతలను మనం తీసుకోకుంటే, అంత ఎక్కువ నిందలకు గురవుతాము.

2. ఇది ఉదాసీనత యొక్క పాపం. ఈ నగరాలు యేసుక్రీస్తుపై దాడి చేయలేదు, వారు ఆయనను తమ ద్వారాల నుండి తరిమికొట్టలేదు, ఆయనను సిలువ వేయడానికి ప్రయత్నించలేదు - వారు ఆయనను పట్టించుకోలేదు. నిర్లక్ష్యం ఎంత హింసకు గురైందో అంతే చంపగలదు. ఒక వ్యక్తి ఒక పుస్తకాన్ని వ్రాసి దానిని సమీక్ష కోసం పంపుతాడు; కొంతమంది సమీక్షకులు ఆమెను ప్రశంసించారు, మరికొందరు ఖండించారు మరియు కళంకం కలిగిస్తారు - మరియు వారు ఆమె పట్ల శ్రద్ధ చూపడం మాత్రమే ముఖ్యం. కానీ పొగడ్తగానీ, నిందలతో గానీ అస్సలు గమనించకపోతే పుస్తకం పూర్తిగా చచ్చిపోతుంది.

ఒక కళాకారుడు లండన్ యొక్క ప్రసిద్ధ వంతెనలలో ఒకదానిపై నిలబడి క్రీస్తును చిత్రించాడు. అతను జనసమూహానికి పిలుపునిస్తూ తన చేతులు చాచాడు, మరియు వారు కూడా తిరగకుండా వెళతారు; ఒక నర్సు అమ్మాయి మాత్రమే అతనికి సమాధానం చెప్పింది. ఇక్కడ చాలా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో ప్రస్తుత పరిస్థితి ఉంది: క్రైస్తవ మతం పట్ల శత్రుత్వం లేదు, దానిని నాశనం చేయాలనే కోరిక లేదు, కానీ స్వచ్ఛమైన ఉదాసీనత. క్రీస్తు ప్రాముఖ్యత లేని వారికి బహిష్కరించబడ్డాడు. ఉదాసీనత కూడా పాపం మరియు చాలా కష్టం, ఎందుకంటే అది చంపుతుంది.

ఇది మతాన్ని కాల్చివేయదు, అది మరణానికి స్తంభింపజేస్తుంది. అది ఆమెను శిరచ్ఛేదం చేయదు, ఆమెలోని జీవాన్ని నెమ్మదిగా చల్లార్చుతుంది.

3. మరియు ఇక్కడ మనం ఒక భయంకరమైన సత్యంతో ముఖాముఖిగా ఉన్నాము: ఏమీ చేయకపోవడం కూడా పాపమే.క్రియల పాపాలు ఉన్నాయి, కానీ నిష్క్రియాత్మక పాపం మరియు పనులు మరియు పనులు లేకపోవడం కూడా ఉంది. చోరాజీన్, బేత్సయిదా మరియు కపెర్నహూమ్ పాపం ఏమిటంటే వారు ఏమీ చేయలేదు. చాలా మంది తమను తాము సమర్థించుకుంటారు, "కానీ నేను ఎప్పుడూ ఏమీ చేయలేదు." అటువంటి రక్షణ నిజానికి ఒక ఖండన కావచ్చు.

ప్రామాణిక స్వరం (మత్తం 11:25-27)

ఇక్కడ యేసు తన స్వంత అనుభవం నుండి మాట్లాడుతున్నాడు, రబ్బీలు మరియు ఋషులు తనను తిరస్కరించారు, కాని సాధారణ ప్రజలు అతనిని అంగీకరించారు. మేధావులు ఆయనను తృణీకరించారు, కాని సాధారణ ప్రజలు ఆయనను స్వాగతించారు. ఇక్కడ యేసు అంటే ఏమిటో మనం జాగ్రత్తగా చూడాలి. అతను మనస్సు యొక్క శక్తిని ఖండించడానికి దూరంగా ఉన్నాడు, కానీ అతను ఖండిస్తాడు మేధో గర్వం.ఒక వ్యాఖ్యాత చెప్పినట్లుగా, "హృదయంలో, తలలో కాదు, సువార్త ఇల్లు." కానీ ఒక వ్యక్తిని వేరుచేసేది అతని మనస్సు కాదు, కానీ గర్వం; మూర్ఖత్వం కాదు, నమ్రత మరియు వినయాన్ని అంగీకరిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి సోలమన్ రాజు వలె తెలివైనవాడు కావచ్చు, కానీ అతనికి సరళత, నమ్మకం, పిల్లల హృదయంలోని అమాయకత్వం లోపిస్తే, అతను తనను తాను ఒంటరిగా చేసుకుంటాడు.

అటువంటి మేధో గర్వం యొక్క ప్రమాదాన్ని రబ్బీలు స్వయంగా చూశారు; తెలివైన రబ్బీల కంటే సాధారణ ప్రజలు తరచుగా దేవునికి దగ్గరగా ఉంటారని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. వారికి అలాంటి కథ ఉంది. ఒకరోజు, ఖుజాకు చెందిన రబ్బీ బెరోకాఖ్ లాపేట్‌లోని మార్కెట్‌లో ఉన్నాడు, అతనికి ఎలిజా కనిపించాడు. రబ్బీ అడిగాడు, "ఈ మార్కెట్ స్థలంలో ఉన్న వారిలో ఎవరైనా రాబోయే ప్రపంచంలో జీవించడానికి అర్హులు కారా?" మొదట ఎలిజా ఎవరూ లేరని చెప్పాడు. అప్పుడు అతను ఒక వ్యక్తిని చూపాడు మరియు అతను రాబోయే ప్రపంచంలో జీవించడానికి అర్హుడని చెప్పాడు. రబ్బీ బెరోకాఖ్ ఆ వ్యక్తి దగ్గరకు వచ్చి ఏం చేస్తున్నావని అడిగాడు. "నేను జైలర్‌ని, నేను స్త్రీలను పురుషులను విడివిడిగా ఉంచుతాను, రాత్రి వేళల్లో నా మంచాన్ని స్త్రీ పురుషుల మధ్య ఉంచుతాను, తద్వారా అది చెడ్డది కాదు." అప్పుడు ఏలీయా మిగిలిన ఇద్దరిని చూపిస్తూ, వారు కూడా రాబోయే లోకంలో జీవించడానికి అర్హులు అని చెప్పాడు. బెరోకా వారు ఏమి చేస్తున్నారని వారిని అడిగాడు. "మేము తమాషాగా ఉన్నాము," వారు మాట్లాడుతూ, "మేము అణగారిన స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తిని చూసినప్పుడు, మేము అతనిని ఉత్సాహపరిచేందుకు ప్రయత్నిస్తాము మరియు మేము ఇద్దరు గొడవపడే వ్యక్తులను చూసినప్పుడు, మేము వారిని రాజీ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము." సాధారణ పనులు చేసే వ్యక్తులు - తన విధిని సరిగ్గా చేసిన జైలర్ మరియు చిరునవ్వు కలిగించి శాంతిని నెలకొల్పిన వారు రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తారు.

ఈ ప్రకరణము యేసు చేసిన గొప్ప ప్రకటనతో ముగుస్తుంది, ఇది క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క ప్రధానమైన ప్రకటన - అతను మాత్రమే దేవుణ్ణి మనుషులకు బయలుపరచగలడు. ఇతర వ్యక్తులు దేవుని కుమారులు కావచ్చు, అతను - కొడుకు."నన్ను చూచినవాడు తండ్రిని చూచియున్నాడు" అని యేసు చెప్పిన మాటలను యోహాను మనకు తెలియజేసినప్పుడు దానిని భిన్నంగా చెప్పాడు. (యోహాను 14:9).యేసు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు దేవుడు ఎలా ఉన్నారో చూడాలనుకుంటే, మీరు దేవుని మనస్సును, దేవుని హృదయాన్ని చూడాలనుకుంటే, సాధారణంగా ప్రజల పట్ల దేవుని వైఖరిని చూడాలనుకుంటే - నన్ను చూడు!" దేవుడు ఎలా ఉంటాడో మనం యేసుక్రీస్తులో మాత్రమే చూస్తామని క్రైస్తవులు నమ్ముతారు మరియు క్రైస్తవులు కూడా యేసు ఈ జ్ఞానాన్ని తగినంత వినయపూర్వకంగా మరియు దానిని అంగీకరించేంత నమ్మకం ఉన్నవారికి ఇవ్వగలడని నమ్ముతారు.

దయగల స్వరం మరియు రక్షకుని పిలుపు (మత్త. 11:28-30)

దేవుణ్ణి కనుగొనడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తున్న మరియు సద్గుణవంతులుగా ఉండటానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తులతో యేసు మాట్లాడుతున్నాడు, కానీ అది అసాధ్యమని మరియు ఇప్పుడు అలసిపోయి మరియు నిరాశకు గురయ్యాడు.

యేసు చెప్పాడు, "ప్రయాణికులారా, నా దగ్గరకు రండి." సత్యాన్వేషణలో అలసిపోయిన మరియు వేదనకు గురైన వారిని ఆయన పిలుస్తాడు. గ్రీకులు ఇలా అన్నారు: "దేవుని కనుగొనడం చాలా కష్టం, మీరు ఆయనను కనుగొన్న తర్వాత, అతని గురించి ఇతరులకు చెప్పడం అసాధ్యం." జోఫరు యోబును అడిగాడు, "నీవు శోధన ద్వారా దేవుణ్ణి కనుగొనగలవా?" (యోబు 11:7).దేవుని కోసం ఈ దుర్భరమైన శోధన ముగిసిందని యేసు చెప్పాడు. గొప్ప ఐరిష్ ఆధ్యాత్మిక కవి W. ఈట్స్ ఇలా వ్రాశాడు: "ఎవరైనా శ్రమ ద్వారా భగవంతుడిని చేరుకోగలరా? అతను తనను తాను స్వచ్ఛమైన హృదయానికి తెరుస్తాడు. అతనికి మన శ్రద్ధ మాత్రమే అవసరం." మానసిక శోధన మార్గంలో దేవుణ్ణి కనుగొనలేము, కానీ మన పూర్తి దృష్టిని యేసు వైపు మరల్చడం ద్వారా మాత్రమే, ఎందుకంటే ఆయనలో దేవుడు ఎలా ఉంటాడో మనం చూస్తాము.

భారమైనవారలారా, నా యొద్దకు రండి అని ఆయన అంటున్నాడు. ఆర్థడాక్స్ యూదులకు, మతం ఒక భారం. యేసు శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యుల గురించి ఇలా చెప్పాడు: "వారు మోయలేని మరియు భారమైన భారాలను కట్టి, వాటిని ప్రజల భుజాలపై వేస్తారు" (మత్త. 23:4).యూదులకు, మతం అనేది అసంఖ్యాక నియమాల విషయం. మనిషి తన జీవితంలో ప్రతి చర్యను నియంత్రించే ప్రిస్క్రిప్షన్ల అడవిలో నివసించాడు. నువ్వు తప్పదు’’ అన్న స్వరాన్ని శాశ్వతంగా వినవలసి వచ్చింది.

రబ్బీలు కూడా చూశారు. తోరా యొక్క నోటిలో ఒక రకమైన విచారకరమైన ఉపమానం ఉంది, ఇది చట్టం యొక్క అవసరాలు ఎంత విధిగా, నిర్బంధంగా, కష్టమైన మరియు అసాధ్యమో చూపిస్తుంది. "నా పక్కనే ఒక పేద వితంతువు నివసించింది, ఆమెకు ఇద్దరు కుమార్తెలు మరియు పొలం ఉంది. ఆమె దున్నడం ప్రారంభించినప్పుడు, మోషే (అంటే మోషే చట్టం) ఇలా అన్నాడు: "మీరు ఎద్దు మరియు గాడిదతో దున్నకూడదు. "ఆమె విత్తడం ప్రారంభించినప్పుడు, అతను ఇలా అన్నాడు: "మీరు మిశ్రమ విత్తనాలతో పొలాన్ని విత్తకూడదు." ఆమె ధాన్యాన్ని కోయడం మరియు త్రవ్వడం ప్రారంభించినప్పుడు, అతను ఇలా అన్నాడు: "మీరు మీ పొలంలో కోసినప్పుడు, మీరు పనను మరచిపోతారు. పొలంలో, దానిని తీసుకోవడానికి తిరిగి రావద్దు" (ద్వితీ. 24:19)మరియు "మీ ఫీల్డ్ ముగిసే వరకు వేచి ఉండకండి" (లేవీ. 19:9).ఆమె నూర్పిడి చేయడం ప్రారంభించింది, మరియు అతను ఇలా అన్నాడు: "నాకు ఒక బలి తీసుకురండి, మరియు మొదటి మరియు రెండవ దశాంశం." ఆమె ఆదేశాలను అనుసరించి, అతనికి అన్ని ఇచ్చింది. ఆ తర్వాత ఆ పేద మహిళ ఏం చేసింది? ఆమె తన పొలాన్ని అమ్మి, ఉన్నితో బట్టలు తయారు చేసుకోవడానికి మరియు వాటి పిల్లల నుండి ప్రయోజనం పొందేందుకు రెండు గొర్రెలను కొనుగోలు చేసింది. వారు (గొర్రెలు) తమ పిల్లలకు జన్మనిచ్చినప్పుడు, ఆరోన్ (అంటే యాజకుల కోరికలు) వచ్చి, "మొదటి బిడ్డను నాకు ఇవ్వండి" అని చెప్పాడు. అందుకు ఆమె అంగీకరించి వాటిని అతనికి ఇచ్చింది. గొర్రెల బొచ్చు కత్తిరించే సమయం వచ్చినప్పుడు, ఆమె వాటిని కత్తిరించినప్పుడు, అహరోను వచ్చి, "మీ గొర్రెల ఉన్నిలో మొదటి ఫలాలు నాకు ఇవ్వండి" అని చెప్పాడు. (ద్వితీ. 18:4).అప్పుడు ఆమె ఇలా అనుకుంది: "నేను ఈ వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా నిలబడలేను, నేను గొర్రెలను వధించి తింటాను." అప్పుడు అహరోను వచ్చి, "నాకు భుజం, దవడలు మరియు కడుపు ఇవ్వండి" అన్నాడు. (ద్వితీ. 18:3).అప్పుడు ఆమె ఇలా చెప్పింది: "నేను వారిని చంపినప్పుడు కూడా: నేను మీ నుండి తప్పించుకోలేను. ఇక్కడ, నేను మాయాజాలంవాటిని." అప్పుడు అహరోను, "అయితే అవి పూర్తిగా నాకే చెందుతాయి." (సంఖ్యాకాండము 18:14).అతను వాటిని తీసుకొని వెళ్ళాడు, ఆమె తన ఇద్దరు కుమార్తెలతో విలపిస్తూ వెళ్ళాడు." జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో వారి అన్ని చర్యలలో ప్రజలపై చట్టం యొక్క నిరంతర డిమాండ్ల గురించి ఈ కథ ఒక ఉపమానం. మరియు ఈ డిమాండ్లు నిజంగా భారంగా ఉన్నాయి.

యేసు తన కాడిని మనపై మోయమని మనలను ఆహ్వానిస్తున్నాడు. యూదులు ఈ పదాన్ని ఉపయోగించారు యోక్అర్థంలో విధేయతలో పడతారు.గురించి వారు మాట్లాడారు యోక్చట్టం, గురించి యోక్ఆజ్ఞలు, యోక్రాజ్యాలు, గురించి యోక్దేవుని. కానీ యేసు తన ఆహ్వానంలోని మాటలలో మరింత నిర్దిష్టమైన వాటిపై ఆధారపడటం బాగానే ఉండవచ్చు.

అతను అంటాడు: "నా కాడి మంచిది"[బార్క్లీలో: సులభం, సులభం]. బాగుంది (క్రెస్టోస్) -పట్టింపు ఉండవచ్చు బాగా సరిపోయింది.పాలస్తీనాలో, ఎద్దుల కాడి చెక్కతో తయారు చేయబడింది. వారు ఒక ఎద్దును తెచ్చి కొలతలు తీసుకున్నారు; యోక్ తయారీ సమయంలో, ఒక ఎద్దును మళ్లీ తీసుకువచ్చి ప్రయత్నించారు. ఆ తరువాత, యోక్ జాగ్రత్తగా సర్దుబాటు చేయబడింది, తద్వారా అది బాగా సరిపోతుంది మరియు రోగి జంతువు యొక్క మెడను రుద్దలేదు. ఒక నిర్దిష్ట ఎద్దు కోసం వ్యక్తిగతంగా ఆర్డర్ చేయడానికి యోక్ తయారు చేయబడింది. యేసు గలిలయ అంతటా ఉత్తమమైన ఎద్దుల కాడిని తయారు చేశాడని, అత్యుత్తమమైన మరియు అత్యంత నైపుణ్యంతో తయారు చేయబడిన కాడిని కొనుగోలు చేయడానికి అన్ని ప్రాంతాల నుండి ప్రజలు అతని వద్దకు వచ్చారని ఒక పురాణం ఉంది. ఆ రోజుల్లో, నేటి మాదిరిగానే, చేతివృత్తుల వారి తలుపులపై తగిన "బ్రాండ్" సంకేతాలు ఉన్నాయి మరియు నజరేత్‌లోని వడ్రంగి వర్క్‌షాప్ తలుపుపై ​​"అన్‌రూబ్బుల్ యోక్స్" అనే శాసనం బాగా వేలాడదీయవచ్చని సూచించబడింది. యేసు నజరేతులోని ఒక వడ్రంగి దుకాణం యొక్క చిత్రాన్ని ఇక్కడ ఉపయోగించి ఉండవచ్చు, అక్కడ అతను నిశ్శబ్ద సంవత్సరాల్లో పనిచేశాడు.

"నా కాడి తేలికైనది" అని యేసు చెప్పాడు, మరియు దీని ద్వారా అతను ఇలా చెప్పాడు, "నేను నీకు ఇచ్చే జీవితం నీ మెడను రుద్దే మరియు గాయపరిచే భారం కాదు; మీ పనులు మీ వ్యక్తిగత సామర్థ్యాలను బట్టి ఉంటాయి మరియు మీకు సరిపోతాయి." దేవుడు మనకు పంపేవి మన అవసరాలను తీరుస్తాయి మరియు మన సామర్థ్యాలకు సరిపోతాయి. “నా భారము తేలికైనది” అని యేసు చెప్పాడు. రబ్బీలు చెప్పినట్లు, "నా భారం నా పాట అవుతుంది." భారం మోయడం సులభం కాదు, కానీ అది ప్రేమలో మనపై వేయబడుతుంది, తద్వారా మనం దానిని ప్రేమలో భరించాలి, కానీ ప్రేమ భారీ భారాన్ని కూడా తేలికగా చేస్తుంది. భగవంతుని ప్రేమను స్మరించుకుంటే, భగవంతుడిని ప్రేమించడం, మనుషులను ప్రేమించడమే మన భారం అని గుర్తుంచుకుంటే భారం పాట అవుతుంది. ఒక వ్యక్తి పక్షవాతంతో ఉన్న చిన్న పిల్లవాడిని తన వీపుపై మోస్తున్న చిన్న పిల్లవాడిని ఎలా కలుసుకున్నాడు అనే దాని గురించి ఒక కథ ఉంది. "ఇది మీకు చాలా భారం," ఆ వ్యక్తి చెప్పాడు. "ఇది భారం కాదు," బాలుడు, "ఇది నా సోదరుడు." ప్రేమలో ఇవ్వబడిన మరియు ప్రేమతో మోసే భారం ఎల్లప్పుడూ తేలికగా ఉంటుంది.

"మాథ్యూ నుండి" మొత్తం పుస్తకానికి వ్యాఖ్యానాలు (పరిచయం)

అధ్యాయం 11పై వ్యాఖ్యలు

భావన యొక్క గొప్పతనం మరియు గొప్ప ఆలోచనలకు అధీనంలో ఉన్న పదార్థం యొక్క శక్తి పరంగా, చారిత్రక విషయాలపై ప్రభావం చూపే కొత్త లేదా పాత నిబంధనలలోని ఒక్క గ్రంథాన్ని కూడా మత్తయి సువార్తతో పోల్చలేము. .

థియోడర్ జాన్

పరిచయం

I. కానన్‌లో ప్రత్యేక ప్రకటన

మాథ్యూ సువార్త పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనల మధ్య ఒక అద్భుతమైన వంతెన. మొదటి పదాల నుండి, మేము దేవుని పాత నిబంధన ప్రజల పూర్వీకుడైన అబ్రహం మరియు మొదటి మాటలకు తిరిగి వస్తాము. గొప్పఇజ్రాయెల్ రాజు డేవిడ్. దాని భావోద్వేగం, బలమైన యూదు రుచి, హీబ్రూ స్క్రిప్చర్స్ నుండి అనేక ఉల్లేఖనాలు మరియు NT Ev యొక్క అన్ని పుస్తకాల తలపై స్థానం. ప్రపంచానికి క్రైస్తవ సందేశం దాని ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించే తార్కిక ప్రదేశం మాథ్యూ.

లేవీ అని కూడా పిలువబడే మాథ్యూ ద పబ్లికన్ మొదటి సువార్తను వ్రాసాడు ప్రాచీనమరియు సార్వత్రిక అభిప్రాయం.

అతను అపోస్టోలిక్ సమూహంలో శాశ్వత సభ్యుడు కానందున, అతనికి ఎటువంటి సంబంధం లేనప్పుడు మొదటి సువార్త అతనికి ఆపాదించబడితే అది వింతగా అనిపిస్తుంది.

దిడాచే అని పిలువబడే పురాతన పత్రం తప్ప ("పన్నెండు మంది అపొస్తలుల బోధన"), జస్టిన్ అమరవీరుడు, కొరింత్‌కు చెందిన డియోనిసియస్, ఆంటియోక్‌కు చెందిన థియోఫిలస్ మరియు ఎథీనాకు చెందిన ఎథీనాగోరస్ సువార్తను నమ్మదగినదిగా భావిస్తారు. యూసేబియస్, ఒక మతపరమైన చరిత్రకారుడు, పాపియాస్‌ను ఉటంకిస్తూ "మాథ్యూ ఇలా వ్రాశాడు "లాజిక్"హీబ్రూలో, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దానిని తనకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకుంటారు." ఇరేనియస్, పాంథీనస్ మరియు ఆరిజెన్ సాధారణంగా అంగీకరిస్తారు. NTలో అయితే "లాజిక్" అంటే ఏమిటి? వెల్లడిస్తుందిదేవుని. పాపియాస్ యొక్క ప్రకటనలో, ఇది అటువంటి అర్థాన్ని కలిగి ఉండదు. అతని ప్రకటనపై మూడు ప్రధాన అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి: (1) ఇది సూచిస్తుంది సువార్తమాథ్యూ నుండి. అంటే, క్రీస్తు కోసం యూదులను గెలవడానికి మరియు యూదు క్రైస్తవులకు బోధించడానికి మాథ్యూ తన సువార్త యొక్క అరామిక్ వెర్షన్‌ను ప్రత్యేకంగా వ్రాసాడు మరియు తరువాత మాత్రమే గ్రీకు వెర్షన్ కనిపించింది; (2) ఇది మాత్రమే వర్తిస్తుంది ప్రకటనలుయేసు, తరువాత అతని సువార్తకు బదిలీ చేయబడ్డాడు; (3) ఇది సూచిస్తుంది "సాక్ష్యం", అనగా యేసు మెస్సీయ అని చూపించడానికి పాత నిబంధన గ్రంథాల నుండి ఉల్లేఖనాలు. మొదటి మరియు రెండవ అభిప్రాయాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి.

మాథ్యూ యొక్క గ్రీకు స్పష్టమైన అనువాదంగా చదవలేదు; కానీ అటువంటి విస్తృత సంప్రదాయం (ప్రారంభ వివాదం లేనప్పుడు) వాస్తవిక ఆధారాన్ని కలిగి ఉండాలి. మాథ్యూ పాలస్తీనాలో పదిహేను సంవత్సరాలు బోధించాడని, ఆపై విదేశాలకు సువార్త ప్రకటించడానికి వెళ్ళాడని సంప్రదాయం చెబుతోంది. దాదాపు క్రీ.శ. 45లో ఉండే అవకాశం ఉంది. అతను యూదులకు విడిచిపెట్టాడు, వారు యేసును తమ మెస్సీయగా అంగీకరించారు, అతని సువార్త యొక్క మొదటి చిత్తుప్రతి (లేదా కేవలం ఉపన్యాసాలుక్రీస్తు గురించి) అరామిక్ లో, మరియు తరువాత తయారు చేయబడింది గ్రీకుకోసం చివరి వెర్షన్ సార్వత్రికవా డు. మాథ్యూ సమకాలీనుడైన జోసెఫ్ కూడా అలాగే చేశాడు. ఈ యూదు చరిత్రకారుడు తన మొదటి ముసాయిదాను రూపొందించాడు "యూదుల యుద్ధం"అరామిక్ లో , ఆపై గ్రీకులో పుస్తకాన్ని ఖరారు చేసింది.

అంతర్గత సాక్ష్యంమొదటి సువార్త OTని ఇష్టపడే మరియు ప్రతిభావంతులైన రచయిత మరియు సంపాదకుడైన ఒక భక్తుడైన యూదుడికి చాలా అనుకూలంగా ఉంటుంది. రోమ్ యొక్క పౌర సేవకుడిగా, మాథ్యూ రెండు భాషలలో నిష్ణాతులుగా ఉండాలి: అతని ప్రజలు (అరామిక్) మరియు అధికారంలో ఉన్నవారు. (రోమన్లు ​​తూర్పున గ్రీకును ఉపయోగించారు, లాటిన్‌లో కాదు.) సంఖ్యల వివరాలు, డబ్బు గురించిన ఉపమానాలు, ఆర్థిక నిబంధనలు మరియు వ్యక్తీకరణ, సరైన శైలి అన్నీ పన్ను వసూలు చేసే వ్యక్తిగా అతని వృత్తికి సరిగ్గా సరిపోతాయి. ఉన్నత విద్యావంతుడు, సాంప్రదాయేతర పండితుడు మాథ్యూను ఈ సువార్త రచయితగా పాక్షికంగా మరియు అతని అంతర్గత సాక్ష్యాల ప్రభావంతో గ్రహించాడు.

అటువంటి సార్వత్రిక బాహ్య మరియు సంబంధిత అంతర్గత ఆధారాలు ఉన్నప్పటికీ, చాలా మంది విద్వాంసులు తిరస్కరించండిసాంప్రదాయ అభిప్రాయం ఏమిటంటే, మాథ్యూ ఈ పుస్తకాన్ని వ్రాసాడు. వారు దీన్ని రెండు కారణాల వల్ల సమర్థించారు.

మొదటిది: ఉంటే లెక్కించు,అని Ev. మార్క్ అనేది మొట్టమొదటిగా వ్రాసిన సువార్త (ఈ రోజు చాలా సర్కిల్‌లలో "సువార్త సత్యం"గా సూచిస్తారు), అపొస్తలుడు మరియు ప్రత్యక్షసాక్షులు మార్క్ యొక్క మెటీరియల్‌ని ఎందుకు ఉపయోగించారు? (93% మార్కు యొక్క హీబ్రూలు ఇతర సువార్తలలో కూడా ఉన్నాయి.) ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా, ముందుగా చెప్పండి: చేయవద్దు నిరూపించబడిందిఅని Ev. మార్క్ నుండి మొదట వ్రాయబడింది. మొదటిది Ev అని పురాతన ఆధారాలు చెబుతున్నాయి. మాథ్యూ నుండి, మరియు మొదటి క్రైస్తవులు దాదాపు అందరూ యూదులు కాబట్టి, ఇది చాలా అర్ధమే. "మార్కోవియన్ మెజారిటీ" అని పిలవబడే దానితో మనం ఏకీభవించినప్పటికీ (మరియు చాలా మంది సంప్రదాయవాదులు అలా చేస్తారు), ప్రారంభ చర్చి సంప్రదాయాలు పేర్కొన్నట్లుగా, మార్క్ యొక్క పనిని శక్తివంతుడైన సైమన్ పీటర్, సహ-అపొస్తలుడు మాథ్యూ ఎక్కువగా ప్రభావితం చేశారని మాథ్యూ గుర్తించగలడు (చూడండి మార్క్ నుండి Ev కు "పరిచయం").

మాథ్యూ (లేదా మరొక ప్రత్యక్ష సాక్షి) రాసిన పుస్తకానికి వ్యతిరేకంగా రెండవ వాదన స్పష్టమైన వివరాలు లేకపోవడం. క్రీస్తు పరిచర్యకు ఎవరూ సాక్షిగా భావించని మార్క్, రంగురంగుల వివరాలను కలిగి ఉన్నాడు, దాని నుండి అతను స్వయంగా దీనికి హాజరైనట్లు భావించవచ్చు. ప్రత్యక్ష సాక్షి ఇంత పొడిగా ఎలా రాయగలిగాడు? బహుశా, పబ్లికన్ పాత్ర యొక్క లక్షణాలు దీన్ని బాగా వివరిస్తాయి. మన ప్రభువు ప్రసంగానికి ఎక్కువ స్థలం ఇవ్వడానికి, అనవసరమైన వివరాలకు తక్కువ స్థలం ఇవ్వవలసి వచ్చింది. అతను మొదట వ్రాసినట్లయితే మార్క్‌కు ఇది జరిగేది మరియు మాథ్యూ నేరుగా పీటర్‌లో అంతర్గతంగా ఉన్న లక్షణాలను చూశాడు.

III. వ్రాసే సమయం

మాథ్యూ సువార్త యొక్క అరామిక్ వెర్షన్‌ను (లేదా కనీసం యేసు సూక్తులు) ముందే వ్రాసాడని విస్తృతంగా ఉన్న నమ్మకం సరైనదైతే, వ్రాసిన తేదీ 45 CE. ఇ., ఆరోహణ తర్వాత పదిహేను సంవత్సరాల తరువాత, పురాతన సంప్రదాయాలతో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తుంది. అతను బహుశా 50-55లో తన మరింత పూర్తి, కానానికల్ గ్రీకు సువార్తను పూర్తి చేసి ఉండవచ్చు మరియు బహుశా తర్వాత కూడా ఉండవచ్చు.

సువార్త అని అభిప్రాయం ఉండాలిజెరూసలేం విధ్వంసం తర్వాత వ్రాయబడినది (AD 70), భవిష్యత్తులో జరిగే సంఘటనలను వివరంగా అంచనా వేయగల క్రీస్తు సామర్థ్యంపై అవిశ్వాసం మరియు ప్రేరణను విస్మరించే లేదా తిరస్కరించే ఇతర హేతువాద సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడింది.

IV. రచన మరియు ఇతివృత్తం యొక్క ఉద్దేశ్యం

యేసు పిలిచినప్పుడు మత్తయి యువకుడు. పుట్టుకతో యూదుడు మరియు వృత్తిరీత్యా పన్ను చెల్లించేవాడు, అతను క్రీస్తును అనుసరించడానికి ప్రతిదీ విడిచిపెట్టాడు. అతనికి లభించిన అనేక బహుమానాలలో ఒకటి, అతను పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో ఒకడు అయ్యాడు. మరొకటి, మొదటి సువార్తగా మనకు తెలిసిన పనికి రచయితగా ఎన్నికయ్యాడు. మాథ్యూ మరియు లేవీ ఒకే వ్యక్తి అని సాధారణంగా నమ్ముతారు (మార్కు 2:14; లూకా 5:27).

తన సువార్తలో, మాథ్యూ ఇజ్రాయెల్ యొక్క దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయ, దావీదు సింహాసనానికి ఏకైక చట్టబద్ధమైన హక్కుదారు అని చూపించడానికి బయలుదేరాడు.

ఈ పుస్తకం క్రీస్తు జీవితానికి సంబంధించిన పూర్తి కథనమని చెప్పలేదు. ఇది అతని వంశావళి మరియు బాల్యంతో మొదలవుతుంది, ఆ తర్వాత కథనం ఆయన ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు అతని బహిరంగ పరిచర్య ప్రారంభానికి వెళుతుంది. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మార్గదర్శకత్వంలో, మాథ్యూ రక్షకుని జీవితం మరియు పరిచర్యకు సంబంధించిన అంశాలను ఆయనకు సాక్ష్యమిచ్చాడు అభిషిక్తుడుదేవుడు (దీని అర్థం "మెస్సీయ" లేదా "క్రీస్తు" అనే పదం). ఈ పుస్తకం మనలను సంఘటనల పరాకాష్టకు తీసుకువెళుతుంది: యేసు ప్రభువు బాధలు, మరణం, పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణం.

మరియు ఈ పరాకాష్టలో, వాస్తవానికి, మనిషి యొక్క మోక్షానికి పునాది వేయబడింది.

అందుకే ఈ పుస్తకాన్ని సువార్త అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఇది పాపులకు మోక్షాన్ని పొందేందుకు మార్గం సుగమం చేస్తుంది, కానీ ఆ మోక్షాన్ని సాధ్యం చేసిన క్రీస్తు యొక్క త్యాగపూరిత పరిచర్యను ఇది వివరిస్తుంది.

"క్రైస్తవుల కోసం బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలు" సమగ్రంగా లేదా సాంకేతికంగా పరిపూర్ణంగా ఉండటమే కాదు, వ్యక్తిగతంగా ధ్యానం మరియు వాక్యాన్ని అధ్యయనం చేయాలనే కోరికను రేకెత్తించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. మరియు అన్నింటికంటే, వారు రాజు తిరిగి రావాలనే బలమైన కోరికను పాఠకుల హృదయంలో సృష్టించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు.

"మరియు నేను కూడా, మరింత హృదయాన్ని కాల్చేస్తాను,
మరియు నేను కూడా, తీపి ఆశను ఆదరిస్తున్నాను,
నేను తీవ్రంగా నిట్టూర్చాను, నా క్రీస్తు,
మీరు తిరిగి వచ్చే సమయానికి,
చూడగానే ధైర్యం పోతుంది
మీ భవిష్యత్తు యొక్క జ్వలించే అడుగుజాడలు.

F. W. G. మేయర్ ("సెయింట్ పాల్")

ప్లాన్ చేయండి

వంశావళి మరియు మెస్సీయ-రాజు జననం (CH. 1)

మెస్సియా-రాజు యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాలు (చ. 2)

మెస్సియన్ మంత్రిత్వ శాఖ కోసం సన్నాహాలు మరియు దాని ప్రారంభం (CH. 3-4)

ది ఆర్గనైజేషన్ ఆఫ్ ది కింగ్డమ్ (CH. 5-7)

మెస్సియాచే సృష్టించబడిన దయ మరియు శక్తి యొక్క అద్భుతాలు మరియు వాటికి భిన్నమైన ప్రతిచర్యలు (8.1 - 9.34)

మెస్సియా యొక్క పెరుగుతున్న వ్యతిరేకత మరియు తిరస్కరణ (CH. 11-12)

ఇజ్రాయెల్‌చే తిరస్కరించబడిన రాజు రాజ్యం యొక్క కొత్త, మధ్యంతర రూపాన్ని ప్రకటించాడు (CH. 13)

మెస్సియా యొక్క అపరిమితమైన కృప పెరుగుతున్న శత్రుత్వాన్ని కలుస్తుంది (14:1 - 16:12)

రాజు తన శిష్యులను సిద్ధం చేస్తాడు (16:13 - 17:27)

రాజు తన శిష్యులకు బోధిస్తాడు (CH 18-20)

రాజు పరిచయం మరియు తిరస్కరణ (CH. 21-23)

ఎలియన్ కొండపై రాజు ప్రసంగం (చ. 24-25)

రాజు యొక్క బాధ మరియు మరణం (చ. 26-27)

రాజు విజయం (CH. 28)

VII. పెరుగుతున్న వ్యతిరేకత మరియు తిరస్కరణ (చ. 11 - 12)

ఎ. జాన్ బాప్టిస్ట్ ఖైదు చేయబడ్డాడు (11:1-19)

11,1 ఇశ్రాయేలు ఇంటిలో ప్రత్యేక తాత్కాలిక సేవకు శిష్యులను పంపిన తర్వాత, యేసు అక్కడ నుండి పట్టణాలలో బోధించడానికి మరియు బోధించడానికి వెళ్ళాడుగతంలో శిష్యులు నివసించిన గలిలీ.

11,2 ఈ సమయానికి హేరోదు ముగించాడు జాన్చెరసాలలోకి. ఒంటరిగా మరియు నిరుత్సాహంగా, జాన్ సందేహించడం ప్రారంభించాడు. యేసే నిజమైన మెస్సీయ అయితే, తన ముందున్న వ్యక్తిని జైలులో ఎందుకు మగ్గించడానికి అనుమతించాడు? అనేకమంది దేవుని గొప్ప వ్యక్తుల వలె, జాన్ విశ్వాసంలో తాత్కాలిక క్షీణతతో బాధపడ్డాడు. అందువలన అతను తన ఇద్దరు శిష్యులను పంపాడుయేసు నిజంగా ప్రవక్తలు వాగ్దానం చేసినవాడా లేదా మరొక అభిషిక్తుడి కోసం వేచి ఉండాలా అని అడగండి.

11,4-5 యేసు జవాబిచ్చాడువారు, మెస్సీయ ఊహించిన అద్భుతాలను జాన్ చేస్తున్నాడని గుర్తుచేస్తూ: అంధులు చూస్తారు(యెషయా 35:5) కుంటి నడక(యెషయా 35:6) కుష్ఠురోగులు శుద్ధి చేయబడతారు(యెషయా 53:4, మత్త. 8:16-17తో పోల్చండి), చెవిటివారు వింటారు(యెషయా 35:5) చనిపోయినవారు లేపబడతారు(మెస్సీయ గురించి ఊహించని అద్భుతం ఊహించిన వాటి కంటే కూడా గొప్పది).

యేసు కూడా యోహాను సువార్త గుర్తు చేశాడు పేదలకు బోధించాడుఇజ్‌లో నమోదు చేయబడిన మెస్సియానిక్ ప్రవచన నెరవేర్పు కోసం. 61.1. సాధారణంగా, మత పెద్దలు ధనవంతులు మరియు గొప్పవారిపై ఎక్కువగా దృష్టి పెడతారు. మెస్సీయ సువార్తను తీసుకువచ్చాడు బిచ్చగాళ్ళు.

ఈ మాటలు వేరొకరి నుండి వచ్చినట్లయితే, అది అతిపెద్ద అహంభావి యొక్క ప్రగల్భాలు అవుతుంది. యేసు నోటిలో, అవి అతని వ్యక్తిగత పరిపూర్ణతకు నిజమైన వ్యక్తీకరణ. మెస్సీయ ఒక అందమైన సేనాధిపతిగా కనిపించడానికి బదులు సౌమ్యుడైన వడ్రంగి వలె వచ్చాడు.

అతని గొప్పతనం, వినయం మరియు వినయం మిలిటెంట్ మెస్సీయా యొక్క ప్రసిద్ధ ఆలోచనకు అనుగుణంగా లేవు. శరీర వాంఛలచే నడపబడుతున్న ప్రజలు రాజ్యంపై అతని వాదనను అనుమానించారు. అయితే ఆధ్యాత్మిక దృష్టితో, వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయను నజరేయుడైన యేసులో చూసిన వారిపై దేవుని ఆశీర్వాదం ఉంటుంది.

6వ వచనాన్ని బాప్టిస్ట్ జాన్‌కి మందలింపుగా అర్థం చేసుకోకూడదు. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసానికి ఎప్పటికప్పుడు ఆమోదం మరియు మద్దతు అవసరం.

విశ్వాసంలో తాత్కాలికంగా క్షీణించడం ఒక విషయం, మరియు ప్రభువైన యేసును గూర్చిన నిజమైన జ్ఞానంలో శాశ్వతంగా పొరపాట్లు చేయడం మరొక విషయం. ఒక అధ్యాయం ఒక వ్యక్తి జీవితానికి సంబంధించిన మొత్తం కథ కాదు. మనం యోహాను జీవితాన్ని మొత్తంగా తీసుకుంటే, అందులో విశ్వాసం మరియు ధైర్యం యొక్క రికార్డులు మనకు కనిపిస్తాయి.

11,7-8 యోహాను శిష్యులు యేసు నుండి ఓదార్పు మాటలతో బయలుదేరిన వెంటనే, ప్రభువు ఆశ్రయించాడు ప్రజలుజాన్ బాప్టిస్ట్‌కు అధిక ప్రశంసల పదాలతో. యోహాను బోధిస్తున్నప్పుడు అరణ్యంలో ఇదే గుంపు అతని దగ్గరకు చేరింది. దేనికి? చూడండిబలహీనమైన చెరకు -మానవ, తడబడుతోందిప్రతి శ్వాస గాలిమానవ అభిప్రాయం?

అస్సలు కానే కాదు! జాన్ నిర్భయమైన బోధకుడు, మనస్సాక్షి వ్యక్తిత్వం వహించాడు, అతను మౌనంగా ఉండటం కంటే బాధపడతాడు మరియు అబద్ధం చెప్పడం కంటే చనిపోతాడు. వాళ్ళు వెళ్ళారా వాచ్చక్కగా దుస్తులు ధరించి సౌకర్యాన్ని అనుభవిస్తున్న రాజ సభ్యురాలికి? అస్సలు కానే కాదు! జాన్ దేవుని యొక్క సాధారణ వ్యక్తి, అతని కఠినమైన జీవితం ప్రజల అపరిమితమైన వ్యర్థానికి నిందగా పనిచేసింది.

11,9 వాళ్ళు చూడటానికి వెళ్ళారు కదా ఒక ప్రవక్త?వాస్తవానికి, యోహాను ప్రవక్త, ప్రవక్తలందరిలో గొప్పవాడు. ఇక్కడ ప్రభువు తన వ్యక్తిగత లక్షణాలలో, వాగ్ధాటిలో లేదా ఒప్పించగల సామర్థ్యంలో ఇతరుల కంటే గొప్పవాడని అర్థం కాదు; అతను మెస్సీయ-రాజు యొక్క పూర్వీకుడు కాబట్టి అతను ఎక్కువ.

11,10 ఇది 10వ వచనం నుండి స్పష్టమవుతుంది. యోహాను మలాకీ ప్రవచన నెరవేర్పు (3.1) - దూత,ఎవరు లార్డ్ ముందు మరియు ఉడికించాలిఆయన రాకడకు ప్రజలు. మరికొందరు క్రీస్తు రాకడ గురించి ముందే చెప్పారు, కానీ యోహాను ఆయన నిజంగానే వచ్చారని ప్రకటించవలసిందిగా ఎంపిక చేసుకున్నాడు.

"జాన్ క్రీస్తు కోసం మార్గాన్ని సిద్ధం చేసాడు, ఆపై అతను క్రీస్తు కొరకు మార్గాన్ని విడిచిపెట్టాడు" అని బాగా చెప్పబడింది.

11,11 వ్యక్తీకరణ "పరలోక రాజ్యములో చిన్నవాడు అతనికంటె గొప్పవాడు"యేసు జాన్ యొక్క ప్రయోజనం గురించి మాట్లాడుతున్నాడని నిరూపిస్తుంది, అతని పాత్ర గురించి కాదు. మానవ, కనీసం స్వర్గ రాజ్యంలో,జాన్ కంటే మెరుగైన పాత్రను కలిగి ఉండవలసిన అవసరం లేదు, కానీ అతనికి ఉంది మరింతప్రయోజనం. రాజ్యం యొక్క పౌరుడిగా ఉండటమే దానిని ప్రకటించడం కంటే గొప్ప ఆధిక్యత. యోహాను లార్డ్ కోసం మార్గాన్ని సిద్ధం చేయడంలో గొప్ప ప్రయోజనం ఉంది, కానీ అతను రాజ్యం యొక్క ఆశీర్వాదాలను అనుభవించలేదు.

11,12 జాన్ మంత్రిత్వ శాఖ ప్రారంభం నుండి అతని ఖైదు వరకు స్వర్గరాజ్యంఅనుభవించాడు దాడి.పరిసయ్యులు మరియు శాస్త్రులు తమ శక్తితో ఆయనను ఎదిరించారు. కింగ్ హేరోదు దాని దూతని పట్టుకోవడం ద్వారా ఈ ఘర్షణకు సహకరించాడు.

"... ఇది బలవంతంగా తీసుకోబడింది."ఈ పదబంధానికి రెండు వివరణలు ఉండవచ్చు.

మొదటిగా, రాజ్య శత్రువులు రాజ్యాన్ని నాశనం చేసేందుకు తమ వంతుగా తమ వంతు ప్రయత్నం చేస్తున్నారు. వారు జాన్‌ను తిరస్కరించడం అనేది రాజు మరియు అతని రాజ్యం రెండింటి యొక్క భవిష్యత్తు తిరస్కరణకు సూచన. కానీ దీనికి అలాంటి అర్థం కూడా ఉండవచ్చు: రాజు రాక కోసం సిద్ధంగా ఉన్నవారు ఈ వార్తలకు శక్తితో ప్రతిస్పందించారు మరియు అతని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రతి కండరాన్ని ఒత్తిడి చేశారు. ఇది లూకా 16:16 యొక్క అర్థం: "యోహాను వరకు ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు; అప్పటి నుండి దేవుని రాజ్యం ప్రకటించబడింది, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ బలవంతంగా దానిలోకి ప్రవేశిస్తారు."

ఇక్కడ స్వర్గరాజ్యం ముట్టడి చేయబడిన నగరంగా చిత్రీకరించబడింది, దాని వెలుపల అన్ని వర్గాల ప్రజలు దానిపై కొట్టారు, దానిలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. దీనికి కొంత ఆధ్యాత్మిక బలం అవసరం. ఏ అభిప్రాయం ఆమోదించబడినా, ఇక్కడ అంతరార్థం ఏమిటంటే, జాన్ యొక్క బోధన విస్తృతమైన మరియు విస్తృతమైన పరిణామాలతో తీవ్ర వ్యతిరేకతను రేకెత్తించింది.

11,13 "ప్రవక్తలందరూ మరియు ధర్మశాస్త్రం యోహాను వరకు ప్రవచించారు."మెస్సీయ యొక్క రాకడ ఆదికాండము నుండి మలాకీ వరకు చరిత్ర అంతటా ప్రవచించబడింది. జాన్ చరిత్ర రంగంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అతని ప్రత్యేక పాత్ర కేవలం ప్రవచనం మాత్రమే కాదు, క్రీస్తు మొదటి రాకడకు సంబంధించిన అన్ని ప్రవచనాల నెరవేర్పు ప్రకటన.

11,14 మెస్సీయ కనిపించకముందే ఏలీయా ముందంజలో వస్తాడని మలాకీ ఊహించాడు (మల్. 4:5-6). ప్రజలు ఉంటే అంగీకరించాలనుకున్నారుమెస్సీయగా జీసస్, జాన్ పాత్రను పూర్తి చేస్తాడు ఎలిజా.జాన్ ఎలిజా పునర్జన్మ కాదు; లో. 1:21 అతను ఎలిజా అని తిరస్కరించాడు. కానీ అతను ఏలీయా యొక్క ఆత్మ మరియు శక్తితో క్రీస్తు ముందు వచ్చాడు (లూకా 1:17).

11,16-17 కానీ జాతి,యేసు ఎవరిని ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాడో ఒకదానిని లేదా మరొకటి అంగీకరించడానికి ఆసక్తి చూపలేదు. తమ మెస్సీయ-రాజు రాకడను చూసే అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న యూదుల దృష్టిని అతను లేదా అతని పూర్వీకుడు ఆకర్షించలేదు. వారు ఒక పజిల్. యేసు వారిని గొడవ పడేవారితో పోల్చాడు మార్కెట్‌లో కూర్చున్న పిల్లలు,ఎవరు ఏది ఇచ్చినా అసంతృప్తిగా ఉన్నారు. (రష్యన్ బైబిల్లో, "బజార్లలో" బదులుగా "వీధుల్లో") వారి సహచరులు వేణువు వాయించాలనుకుంటే, వారు నృత్యంవారు నిరాకరించారు. వారి సహచరులు అంత్యక్రియలు నిర్వహించాలనుకుంటే, వారు నిరాకరించారు. ఏడుస్తారు.

11,18-19 జాన్ వచ్చాడుఒక సన్యాసిగా, మరియు యూదులు అతనిని స్వాధీనం చేసుకున్నారని ఆరోపించారు. మనుష్యకుమారుడుదానికి విరుద్ధంగా, అతను సాధారణ ప్రజల వలె తాగాడు మరియు తిన్నాడు. యోహాను సన్యాసం యూదులకు ఇబ్బందికరంగా ఉంటే, యేసు మరింత సాధారణమైన, సాధారణమైన ఆహారం తీసుకున్నందుకు వారు సంతృప్తి చెందాలి. కానీ కాదు! వారు అతనికి పేరు పెట్టారు ఆహార ప్రియుడుమరియు వైన్ త్రాగండి ఇతర పబ్లికన్లు మరియు పాపులు.అయితే, యేసు ఎప్పుడూ అతిగా తినలేదు లేదా త్రాగలేదు; వారి ఖండన పూర్తిగా తయారు చేయబడింది. నిజానికి, అతను ఇతర పబ్లికన్లు మరియు పాపులు,కానీ వారు అనుకున్న రీతిలో కాదు. పాపులను వారి పాపాల నుండి రక్షించడానికి అతను వారికి స్నేహితుడయ్యాడు, కానీ అతను ఎప్పుడూ పాపంలో పాల్గొనలేదు లేదా వారి పాపాలను ఆమోదించలేదు.

"మరియు జ్ఞానం ఆమె పిల్లలచే సమర్థించబడుతోంది."నిజమే, ప్రభువైన యేసు మానవ రూపంలో ఉన్న జ్ఞానం (1 కొరిం. 1:30). అవిశ్వాసులు ఆయనపై నిందలు వేసినప్పటికీ, ఆయన తన పనులు మరియు అతని అనుచరుల జీవితాల ద్వారా సమర్థించబడ్డాడు. యూదులలో ఎక్కువమంది ఆయనను మెస్సీయ-రాజుగా గుర్తించడానికి నిరాకరించినప్పటికీ, అతని వాదనలు అతని అద్భుతాలు మరియు అతని నమ్మకమైన శిష్యుల ఆధ్యాత్మిక పరివర్తన ద్వారా పూర్తిగా మద్దతునిచ్చాయి.

B. పశ్చాత్తాపపడని గలిలయ నగరాలకు శ్రమ (11:20-24)

11,20 గొప్ప అధికారాలు గొప్ప బాధ్యతలతో వస్తాయి. చోరాజిన్, బెత్సయిదా మరియు కపెర్నౌమ్ కంటే ఏ నగరాలు కూడా ఎక్కువ విశేషమైన స్థితిలో లేవు. దేవుని అవతారమైన కుమారుడు వారి మురికి వీధుల్లో నడిచాడు, వారు ఎంచుకున్న ప్రజలకు బోధించాడు మరియు అతనిలో చాలా వరకు సాధించాడు అద్భుతాలువారి గోడల లోపల. ఈ తిరుగులేని రుజువులన్నింటినీ చూసి, వారు తమ హృదయ కాఠిన్యంతో తిరస్కరించారు అంగీకరిస్తున్నాను.

అందుచేత ప్రభువు వారికి అత్యంత కఠినమైన శిక్ష విధించవలసి వచ్చినా ఆశ్చర్యం లేదు.

11,21 అతను ప్రారంభించాడు చోరాజిన్మరియు బెత్సైదా.ఈ నగరాలు తమ రక్షకుడైన దేవుని దయతో కూడిన విజ్ఞప్తులను విన్నారు, ఇంకా స్పృహతో ఆయన నుండి వెనుదిరిగారు. యేసు మానసికంగా నగరాలకు తిరిగి వస్తాడు టైర్ మరియు సిడాన్అనైతికత మరియు విగ్రహారాధన కోసం దేవుని తీర్పు ద్వారా నాశనం చేయబడింది. యేసు యొక్క అద్భుతాలను చూసే అవకాశం వారికి ఉంటే, వారు తమను తాము తీవ్రంగా పశ్చాత్తాపపడి ఉండాలి. అందుకే టైర్ మరియు సీదోనులకు తీర్పు రోజున Chorazin మరియు Bethsaida కంటే ఎక్కువ సహించదగినదిగా ఉంటుంది.

11,22 పదాలు "తీర్పు రోజున అది మరింత ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది"పరలోకంలో వివిధ బహుమతులు ఉన్నట్లే నరకంలో కూడా వివిధ స్థాయిలలో శిక్షలు ఉంటాయని సూచించండి (1 కొరి. 3:12-15). ఒక వ్యక్తి నరకంలో శిక్షించబడే ఏకైక పాపం యేసు క్రీస్తుకు విధేయత చూపకపోవడం (యోహాను 3:36). కానీ నరకంలో బాధల తీవ్రత, కోల్పోయే అధికారాలపై మరియు ప్రజలు చేసిన పాపాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

11,23-24 కొన్ని నగరాలు అనేక ప్రయోజనాలను పొందాయి కపెర్నౌమ్.యేసు నజరేత్‌లో తిరస్కరించబడిన తర్వాత అది అతని స్వస్థలంగా మారింది (9:1, cf. Mk 2:1-12), మరియు అతని కొన్ని అద్భుతమైన అద్భుతాలు - అతని మెస్సీయత్వానికి తిరుగులేని సాక్ష్యం - అక్కడ ప్రదర్శించబడ్డాయి. స్వలింగ సంపర్కానికి రాజధాని అయిన పాపాత్మకమైన సొదొమకు అలాంటి ఆధిక్యత ఉంటే, అతను పశ్చాత్తాపపడి నాశనం కాకుండా ఉండేవాడు. కపెర్నహూము గొప్ప ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది. దాని నివాసులు పశ్చాత్తాపపడి ప్రభువును సంతోషంగా అంగీకరించాలి. కానీ కపెర్నౌమ్ పవిత్రమైన రోజును కోల్పోయింది. సొదొమ పాపం చాలా గొప్పది. అయితే దేవుని పవిత్ర కుమారుని కపెర్నహూము తిరస్కరించడం కంటే పెద్ద పాపం లేదు. కాబట్టి, తీర్పు రోజున సొదొమ కపెర్నహూము అంత కఠినంగా శిక్షించబడదు. అధిరోహించారు ఆకాశం వరకుఅతని ప్రత్యేక హక్కు, కపెర్నౌమ్ నరకానికి పడవేయబడతారుతీర్పు రోజున. ఈ శిక్ష కేవలం కపెర్నహూములో ఉన్నట్లయితే, బైబిళ్లు సమృద్ధిగా ఉన్న ప్రదేశాలలో, రేడియో ద్వారా సువార్త ప్రసారం చేయబడే ప్రదేశాలలో మరియు సమర్థించబడని వారు తక్కువగా ఉన్న ప్రదేశాలలో ఇది ఎంత న్యాయంగా ఉంటుంది.

మన ప్రభువు కాలంలో గలిలయలో నాలుగు ప్రసిద్ధ నగరాలు ఉన్నాయి: కొరాజిన్, బెత్సైదా, కపెర్నహూమ్ మరియు టిబెరియస్. అతను మొదటి మూడింటికి మాత్రమే శిక్ష విధించాడు, టిబెరియాస్‌కు కాదు. మరియు ఫలితం ఏమిటి? చోరాజిన్ మరియు బెత్సైదా చాలా ధ్వంసమయ్యాయి, ఈ నగరాల ఖచ్చితమైన ప్రదేశం తెలియదు. కపెర్నహూమ్ యొక్క స్థానం నిర్ణయించబడలేదు.

టిబెరియాస్ ఇంకా నిలబడి ఉన్నాడు. ఈ అద్భుతమైన ప్రవచనం రక్షకుడు సర్వజ్ఞుడని మరియు బైబిల్ ప్రేరేపితమైందని మరొక రుజువు.

C. తిరస్కరణకు రక్షకుని ప్రతిస్పందన (11:25-30)

11,25-26 గలిలయలోని మూడు నగరాలకు చూడడానికి కళ్ళు లేవు, దేవుని క్రీస్తును స్వీకరించడానికి హృదయాలు లేవు. తన పట్ల వారి వైఖరి పూర్తిగా తిరస్కరణకు నాంది అని అతనికి తెలుసు. వారు పశ్చాత్తాపపడటానికి ఇష్టపడకపోవడానికి ఆయన ఎలా స్పందించాడు? ద్వేషం, విరక్తి లేదా ప్రతీకారం లేకుండా. చాలా మటుకు, అతను తన ఉన్నతమైన లక్ష్యాలను ఏదీ నాశనం చేయలేదని దేవునికి కృతజ్ఞతగా తన స్వరాన్ని పెంచాడు. "తండ్రీ, స్వర్గానికి మరియు భూమికి ప్రభువా, నేను నిన్ను స్తుతిస్తున్నాను, నీవు ఈ విషయాలను జ్ఞానులకు మరియు వివేకం నుండి దాచి, వాటిని శిశువులకు వెల్లడించావు."

మనం రెండు అపార్థాలకు దూరంగా ఉండాలి. మొదటిగా, ఈ గలిలయ నగరాలకు అనివార్యమైన శిక్షను చూసి యేసు తన సంతోషాన్ని వ్యక్తం చేయలేదు. రెండవది, దేవుడు తన చేతితో జ్ఞాని మరియు వివేకవంతుల నుండి ఈ వెలుగును నిలుపుదల చేసాడు అని అతను చెప్పలేదు.

యేసు ప్రభువును స్వాగతించడానికి ఈ నగరాలకు అపరిమితమైన అవకాశం ఉంది. వారు ఖచ్చితంగా ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆయనకు లోబడకూడదని నిర్ణయించుకున్నారు. వారు వెలుగును తిరస్కరించినప్పుడు, దేవుడు దానిని వారి నుండి నిలిపివేశాడు. కానీ దేవుని ప్రణాళికలు ఎప్పుడూ విఫలం కావు. జ్ఞానులు విశ్వసించకపోతే, దేవుడు దానిని వినయ హృదయులకు వెల్లడి చేస్తాడు. అతను ఆకలితో ఉన్నవారిని మంచి వాటితో నింపుతాడు, కానీ ధనవంతులను ఏమీ లేకుండా పంపిస్తాడు (లూకా 1:53).

క్రీస్తు అవసరం లేదని తమను తాము చాలా తెలివైనవారు మరియు జ్ఞానం కలిగి ఉన్నారని భావించే వారు చట్టబద్ధత యొక్క అంధత్వంతో కొట్టుమిట్టాడుతున్నారు. కానీ తమకు జ్ఞానము లేదని అంగీకరించే వారు ఆయన యొక్క ప్రత్యక్షతను అంగీకరిస్తారు, అతనిలో "జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క అన్ని సంపదలు దాచబడ్డాయి" (కొలొ. 2:3).

యేసు తండ్రికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాడు, తన దూరదృష్టి ప్రకారం, యేసును కొందరు స్వీకరించకపోతే, మరికొందరు అందుకుంటారు. భారీ అవిశ్వాసం నేపథ్యంలో, అతను దేవుని ప్రధాన ప్రణాళిక మరియు ఉద్దేశ్యంలో ఓదార్పు పొందాడు.

11,27 అన్నీఅది ద్రోహం చేశారుఅతని క్రీస్తుకి తండ్రి.ఇతరుల పెదవులపై, ఇది అతి విశ్వాసం దావా లాగా ఉంటుంది; ప్రభువైన యేసు కేవలం సత్యాన్ని చెబుతున్నాడు. ఆ సమయంలో, పెరుగుతున్న వ్యతిరేకత కారణంగా, తండ్రి యేసును నడిపిస్తున్నట్లు అస్సలు అనిపించలేదు, అయినప్పటికీ అది అలాగే ఉంది. ముందుగా నిర్ణయించిన ప్రణాళిక ప్రకారం, అతని జీవితం క్రమంగా చివరి అద్భుతమైన విజయాన్ని చేరుకుంది. "తండ్రి తప్ప కొడుకు ఎవ్వరికీ తెలియదు."ఇది క్రీస్తు వ్యక్తి యొక్క అపారమయిన రహస్యం. ఒక వ్యక్తిలో దైవిక మరియు మానవ స్వభావం యొక్క ఐక్యత మానవ మనస్సును భయపెట్టే సమస్యలను సృష్టిస్తుంది. ఉదాహరణకు, మరణం యొక్క సమస్య ఉంది. దేవుడు చావలేడు. యేసు దేవుడు అయినప్పటికీ, అతను మరణించాడు. అదే సమయంలో, అతని దైవిక మరియు మానవ స్వభావం విడదీయరానివి. మనం ఆయనను ఎరిగి, ప్రేమించి, విశ్వసిస్తున్నప్పటికీ, తండ్రి మాత్రమే ఆయనను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోగలరని మనం గ్రహిస్తాము.

కానీ మీ పేరు యొక్క రహస్యాలు ఉన్నతమైనవి,
వారు మీ సృష్టి యొక్క అన్ని అవగాహనలను అధిగమించారు;
మరియు తండ్రి మాత్రమే (ఎంత అద్భుతమైన ప్రకటన!)
కొడుకును అర్థం చేసుకోగలడు.
మీరు అర్హులు, దేవుని గొర్రెపిల్ల,
కాబట్టి ప్రతి మోకాలు
నీ ముందు నమస్కరించు!

(జోసియా కాండర్)

"కొడుకు తప్ప తండ్రిని ఎవ్వరికీ తెలియదు మరియు కుమారుడు ఎవరికి బయలుపరచాలనుకుంటున్నాడు."తండ్రి కూడా అర్థం చేసుకోలేని వాడు. అంతిమంగా, భగవంతుడిని అర్థం చేసుకునేంత గొప్పవాడు దేవుడు మాత్రమే. మనిషి తన బలం లేదా కారణం ద్వారా దేవుణ్ణి తెలుసుకోలేడు. కానీ యేసు ప్రభువు తాను ఎన్నుకున్న వారికి తండ్రిని బయలుపరచగలడు మరియు చేస్తాడు. కుమారుని ఎరిగినవాడు తండ్రిని కూడా ఎరుగును (యోహాను 14:7).

అయినప్పటికీ, చెప్పబడినదంతా తరువాత, 27వ వచనం యొక్క వివరణను కోరుతూ మనం మనకు చాలా ఉన్నతమైన సత్యాలతో వ్యవహరిస్తున్నామని ఒప్పుకోవాలి.

మేము అద్దంలో ఉన్నట్లుగా మసకగా చూస్తాము. మరియు శాశ్వతత్వంలో కూడా, మన పరిమిత మనస్సు భగవంతుని గొప్పతనాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేకపోతుంది లేదా అవతార రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకోదు. కుమారుడు ఎంపిక చేసుకున్న వారికి మాత్రమే తండ్రి బయలుపరచబడతాడని చదివినప్పుడు, కొన్ని ఇష్టమైనవాటిని ఏకపక్షంగా ఎన్నుకోవడం గురించి ఆలోచించడానికి మనం శోదించబడవచ్చు. తదుపరి పద్యం అటువంటి వివరణకు వ్యతిరేకంగా హెచ్చరికగా పనిచేస్తుంది. అలిసిపోయి, భారంగా ఉన్న వారందరికీ తన దగ్గరకు వచ్చి విశ్రాంతిని పొందమని యేసుప్రభువు విశ్వవ్యాప్త ఆహ్వానాన్ని ప్రకటిస్తున్నాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తండ్రిని బయలుపరచడానికి ప్రభువుగా మరియు రక్షకుడిగా తనను విశ్వసించిన వారిని ఎన్నుకున్నాడు. మనం ఈ అనంతమైన ఆప్యాయతతో కూడిన ఆహ్వానాన్ని పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, ఇది గలిలయ నగరాలకు ఇవ్వబడినదని గుర్తుచేసుకుందాం, ఇంత కనికరం చూపబడిన, యేసును అవమానకరంగా తిరస్కరించింది. మానవ ద్వేషం మరియు మొండితనం అతని ప్రేమ మరియు దయను చల్లార్చలేకపోయాయి. A. J. మెక్‌క్లైన్ చెప్పారు:

"ఇజ్రాయెల్ ప్రజలు దేవుని భారీ తీర్పును సమీపిస్తున్నప్పటికీ, వారి రాజు తన చివరి మాటలో వ్యక్తిగత మోక్షానికి తలుపులు విశాలంగా తెరుస్తాడు. మరియు దీని ద్వారా అతను తీర్పు సందర్భంగా కూడా దయగల దేవుడని నిరూపించాడు."(అల్వా జె. గోస్పెల్ మెక్‌క్లైన్, రాజ్యం యొక్క గొప్పతనం, p. 311.)

11,28 రండి.రావడమంటే నమ్మడం (అపొస్తలుల కార్యములు 16:31), అంగీకరించడం (యోహాను 1:12), తినడం (యోహాను 6:35), త్రాగడం (జాన్ 7:37), తిరగడం (ఇస్. 45:22), ఒప్పుకోవడం (1 యోహాను 4) :2), వినండి (యోహాను 5:24-25), తలుపు గుండా ప్రవేశించండి (యోహాను 10:9), తలుపు తెరవండి (ప్రక. 3:20), అతని బట్టలు తాకి (మత్త. 9:20-21) మరియు స్వీకరించండి మన ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా నిత్యజీవం యొక్క బహుమతి (రోమా. 6:23).

నాకు.విశ్వాసం యొక్క లక్ష్యం చర్చి కాదు, మతం లేదా పూజారి కాదు, కానీ సజీవమైన క్రీస్తు. వ్యక్తిలో మోక్షం. ఎవరైతే యేసును కలిగి ఉన్నారో వారు దేవుడు మాత్రమే రక్షించగల విధంగా రక్షింపబడతారు.

శ్రమించే మరియు భారంగా ఉన్నవారందరూ.సరైన మార్గంలో యేసు వద్దకు రావాలంటే, ఒక వ్యక్తి తాను పాపపు బరువుతో ఉన్నాడని గుర్తించాలి. తనను తాను కోల్పోయినట్లు గుర్తించేవాడు మాత్రమే రక్షింపబడగలడు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసం దేవుని ముందు పశ్చాత్తాపంతో ముందుంది.

మరియు నేను నిన్ను ఓదార్చాను.ఇక్కడ శాంతి బహుమతి అని గుర్తుంచుకోండి, సంపాదించినది లేదా అర్హమైనది కాదు. కల్వరి శిలువపై క్రీస్తు తన పని చేసాడని తెలుసుకున్న తర్వాత వచ్చే రక్షణ శాంతి ఇది. పాపానికి చెల్లింపు అందరికీ ఒకసారి చెల్లించబడిందని మరియు దేవుడు ఈ చెల్లింపును రెండుసార్లు కోరడని గ్రహించిన తరువాత మనస్సాక్షి యొక్క శాంతి ఇది.

11,29 29 మరియు 30 వచనాలలో మోక్షానికి ఆహ్వానం సేవకు ఆహ్వానం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది.

నా కాడిని మీపైకి తీసుకోండి.అంటే ఆయన చిత్తానికి లోబడడం, మీ జీవితంపై ఆయనకు నియంత్రణ ఇవ్వడం (రోమా. 12:1).

మరియు నా నుండి నేర్చుకోండి.మన జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో మనపై ఆయన అధికారాన్ని మనం గుర్తించినప్పుడు, ఆయన తన మార్గాల్లో నడవమని మనకు బోధిస్తాడు.

ఎందుకంటే నేను సౌమ్యుడు మరియు హృదయంలో దీనంగా ఉన్నాను.కఠినమైన మరియు గర్వించదగిన పరిసయ్యులకు భిన్నంగా, నిజమైన ఉపాధ్యాయుడు సౌమ్యుడు మరియు వినయపూర్వకమైన.అతని కాడిని తీసుకునే ఎవరైనా అత్యల్ప స్థానాన్ని ఆక్రమించడం కూడా నేర్చుకుంటారు.

మరియు మీరు మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతిని పొందుతారు.ఇది మనస్సాక్షి యొక్క శాంతి కాదు, మనశ్శాంతి, మీరు దేవుడు మరియు ప్రజల ముందు అత్యల్ప స్థానాన్ని తీసుకున్నప్పుడు కనుగొనవచ్చు. ఒక వ్యక్తి గొప్పవాడిగా ఉండాలనే ప్రయత్నాన్ని ఆపినప్పుడు క్రీస్తు సేవలో అనుభవించే శాంతి అదే రకమైనది.

11,30 ఎందుకంటే నా కాడి తేలికైనది, నా భారం తేలికైనది.మళ్ళీ, పరిసయ్యులతో అద్భుతమైన వ్యత్యాసం. యేసు వారి గురించి ఇలా అన్నాడు: "వారు భారమైన మరియు మోయలేని భారాలను కట్టి, వాటిని ప్రజల భుజాలపై వేస్తారు, కానీ వారు వాటిని వేలితో కూడా కదపడానికి ఇష్టపడరు" (మత్త. 23:4). యేసు కాడి తేలికైనది, అది భుజాలను తడపదు. యేసు తన వడ్రంగి దుకాణం ముందు ఒక గుర్తును కలిగి ఉంటే, "నా యోక్స్ సరైనవి" అని రాసి ఉంటుందని ఎవరో సూచించారు.

తన భారం సులభం.క్రైస్తవుని జీవితంలో ఎటువంటి సమస్యలు, పరీక్షలు, శ్రమలు లేదా హృదయవేదనలు లేవని దీని అర్థం కాదు. దీనర్థం మనం వాటిని మనమే మోయవలసిన అవసరం లేదు. మనకు అవసరమైనప్పుడల్లా తగినంత కృపను ఇచ్చే వ్యక్తితో మనం జతచేయబడ్డాము. ఆయనకు సేవ చేయడం బానిసత్వం కాదు, అది సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ. J.H. జోవెట్ చెప్పారు:

“ఒక విశ్వాసి జీవితపు బరువును ఒకే కాడిలో మోయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు ఘోరమైన తప్పులో పడిపోతాడు. ఒక వ్యక్తి తన భారాన్ని ఒంటరిగా మోయాలని దేవుని ప్రణాళికలో ఎన్నడూ ఉద్దేశించబడలేదు. కాబట్టి, క్రీస్తు ఒక వ్యక్తితో మాత్రమే కాడితో వ్యవహరిస్తాడు. యోక్ ఇద్దరికి జీను, మరియు ప్రభువు దానిలో రెండవదిగా ఉండటానికి అనుమతిని అడుగుతాడు. అతను ఏదైనా తీవ్రత యొక్క పనిని పంచుకోవాలనుకుంటున్నాడు. క్రైస్తవ జీవితంలో శాంతి మరియు విజయ రహస్యం ఏమిటంటే, మీ "నేను" అనే భారం యొక్క కాడిని తొలగించి, గురువు యొక్క శాంతిని ఇచ్చే "కాడిని" ధరించడం.(J. H. జోవెట్, కోట్ చేయబడింది మా డైలీ బ్రెడ్.)

మత్తయి 11:1 మరియు యేసు ముగించినప్పుడు ఇస్తాయితన పన్నెండు మంది శిష్యులకు సూచనలు, అతను వారి నగరాల్లో బోధించడానికి మరియు బోధించడానికి వెళ్ళాడు.

మత్తయి 11:2 యోహాను చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు క్రీస్తు కార్యాలను గూర్చి విని తన శిష్యులను పంపాడు.

మత్తయి 11:3 ఆయనను ఇలా అడగండి: “రాబోయేది నువ్వేనా, లేక మనం మరొకరిని ఆశించాలా?”

మత్తయి 11:4 మరియు యేసు వారితో, “వెళ్లి యోహానుతో చెప్పు గురించిమీరు వినే మరియు చూసేవి:

మత్తయి 11:5 గ్రుడ్డివారు చూస్తారు, కుంటివారు నడుస్తారు, కుష్ఠురోగులు శుద్ధి చేయబడతారు, చెవిటివారు వింటారు, చనిపోయినవారు లేపబడతారు, పేదలు ప్రకటించబడతారు.

మత్తయి 11:6 ధన్యుడు అనిఎవరు నన్ను నమ్మరు."

జాన్ బాప్టిస్ట్ గురించి.

మత్తయి 11:7 యోహాను శిష్యులు వెళ్లినప్పుడు, యేసు యోహాను గురించి ప్రజలకు ఇలా చెప్పడం ప్రారంభించాడు: “మీరు అరణ్యంలో ఎందుకు వెళ్లారు? గాలికి ఊగిన రెల్లు?

మత్తయి 11:8 మీరు ఏమి చూడాలనుకున్నారు? మృదువైన బట్టలు ధరించిన వ్యక్తి? ఆమెత్తని బట్టలు వేసుకునే వారు రాజభవనాలలో కనిపిస్తారు.

మత్తయి 11:9 అయితే మీరు ఏమి చూడడానికి వెళ్ళారు? ప్రవక్తా? అవును, నేను మీకు చెప్తున్నాను, మరియు ప్రవక్త కంటే ఎక్కువ!

మత్తయి 11:10 “ఇదిగో, నేను నా దూతను నీకు ముందుగా పంపుచున్నాను, అతడు నీ యెదుట నీ మార్గమును సిద్ధపరచును” అని వ్రాయబడియున్నది ఆయనే.

మత్తయి 11:11 స్త్రీల నుండి పుట్టినవారిలో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను కంటే గొప్పవాడు లేడని నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను గాని పరలోక రాజ్యములో చిన్నవాడు అతనికంటె గొప్పవాడు.

మత్తయి 11:12 బాప్టిస్ట్ యోహాను కాలం నుండి ఈ క్షణం వరకు, స్వర్గరాజ్యం బలవంతంగా తీసుకోబడింది మరియు బలవంతంగా ఉపయోగించేవారు దానిని స్వాధీనం చేసుకుంటారు.

మత్తయి 11:13 ప్రవక్తలందరూ మరియు ధర్మశాస్త్రం యోహాను ముందు ప్రవచించారు.

మత్తయి 11:14 మరియు మీరు స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటే, అతను రాబోయే ఏలీయా.

మత్తయి 11:15 చెవులు ఉన్నవాడు వింటాడు!

అవిశ్వాసులను యేసు మందలించడం గురించి.

మత్తయి 11:16 ఈ తరాన్ని ఎవరితో పోల్చాలి? అతను బజారులో కూర్చుని ఇతరులతో కేకలు వేసే పిల్లలలాంటివాడు.

మాథ్యూ 11:17 ఇలా చెబుతోంది: "మేము మీ కోసం ఆడాము, కానీ మీరు నృత్యం చేయలేదు; మేము మీకు విచారకరమైన పాటలు పాడాము, కానీ మీరు ఏడవలేదు."

మత్తయి 11:18 యోహాను వచ్చెను;

మత్తయి 11:19 మనుష్యకుమారుడు తిని త్రాగుచు వచ్చి, “ఈ మనుష్యుడు తిండిబోతు, త్రాగుబోతు, టోల్ వసూలు చేసేవారికి మరియు పాపులకు స్నేహితుడు” అని అన్నారు. మరియు జ్ఞానం ఆమె పనుల ద్వారా సమర్థించబడుతుంది.

పశ్చాత్తాపం చెందని నగరాల గురించి.

మత్తయి 11:20 అప్పుడు అతనుఅతను పశ్చాత్తాపపడనందున అతను చాలా అద్భుతాలు చేసిన నగరాలను మందలించడం ప్రారంభించాడు.

మాథ్యూ 11:21 “అయ్యో, చోరాజిన్! బేత్సయిదా, నీకు అయ్యో! మీలో జరిగిన అద్భుతాలు తూరు, సీదోనులలో జరిగితే, అప్పుడువారు గోనెపట్ట మరియు బూడిదలో చాలా కాలం క్రితం పశ్చాత్తాపపడి ఉండేవారు.

మత్తయి 11:22 అయితే తీర్పు దినమున తూరు మరియు సీదోనులు మీకంటె ఎక్కువ సహనముగలవని మీతో చెప్పుచున్నాను.

మత్తయి 11:23 మరియు కపెర్నహూమా, నీవు పరలోకమునకు హెచ్చింపబడుదువా? మీరు నరకానికి పడవేయబడతారు! ఎందుకంటే మీలో జరిగినట్లే సొదొమలో కూడా అలాంటి అద్భుతాలు జరిగితే అది ఈనాటికీ ఉనికిలో ఉండేది.

మత్తయి 11:24 అయితే, తీర్పు దినమున సొదొమ దేశము మీకంటె సహనముగా ఉండునని మీతో చెప్పుచున్నాను.”

తండ్రి మరియు కొడుకు గురించి.

Mt.11:25 మరియు యేసు ఇలా కొనసాగించాడు: “తండ్రీ, స్వర్గానికి మరియు భూమికి ప్రభువా, మీరు దీన్ని జ్ఞానులకు మరియు వివేకులకు దాచి, శిశువులకు బయలుపరిచినందుకు నేను నిన్ను స్తుతిస్తున్నాను.

మత్తయి 11:26 అవును, తండ్రీ, ఇది మీకు సంతోషాన్నిచ్చింది.

మత్తయి 11:27 అంతా నా తండ్రి నాకు అప్పగించారు. మరియు కుమారుని తండ్రికి తప్ప మరెవరికీ తెలియదు. మరియు తండ్రి ఎవరికీ తెలియదు, కుమారుడు మరియు కుమారుడు ఎవరికి బహిర్గతం చేయాలనుకుంటున్నాడో తప్ప.

మత్తయి 11:28 అలిసిపోయిన మరియు భారముతో ఉన్న మీరందరూ నా దగ్గరకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతి ఇస్తాను.

మత్తయి 11:29 నా కాడిని మీపై ఉంచి నా నుండి నేర్చుకోండి, ఎందుకంటే నేను సాత్వికుడిని మరియు వినయ హృదయాన్ని కలిగి ఉన్నాను, మరియు మీరు మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి పొందుతారు.

మత్తయి 11:30 నా కాడి సుఖంగా ఉంది మరియు నా భారం తేలికగా ఉంది.

1. యేసు తన పన్నెండు మంది శిష్యులకు ఉపదేశించడం ముగించి, వారి పట్టణాల్లో బోధించడానికి మరియు ప్రకటించడానికి అక్కడి నుండి వెళ్ళాడు.

12 మంది అపొస్తలులకు ఉపదేశించడం ముగించిన తరువాత, రక్షకుడు గలిలయ నగరాల్లో బోధించడానికి వెళ్ళాడు, మరియు అపొస్తలులు రెండుగా విభజించబడి గ్రామాల గుండా వెళ్ళారు, " పశ్చాత్తాపం బోధించడం". సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టమ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “శిష్యులను పంపిన తరువాత, ప్రభువు తాను ఆజ్ఞాపించినది చేయడానికి వారికి స్థలం మరియు సమయాన్ని ఇవ్వడానికి వారిని తప్పించుకున్నాడు. ఆయనే వారితో ఉండి స్వస్థత పొందినట్లయితే, అప్పుడు ఎవరూ శిష్యుల వద్దకు వెళ్లడానికి ఇష్టపడరు.

2. యోహాను, క్రీస్తు కార్యములను గూర్చి చెరసాలలో విని తన ఇద్దరు శిష్యులను పంపెను

3. అతనితో చెప్పడానికి: రాబోతున్నది నువ్వేనా, లేదా మేము మరొకరిని ఆశించాలా?

4. మరియు యేసు వారికి జవాబిచ్చాడు: మీరు వెళ్లి మీరు వింటున్నది మరియు చూస్తున్నది యోహానుతో చెప్పండి.

5. గ్రుడ్డివారు చూపు పొందుదురు, కుంటివారు నడుచుచున్నారు, కుష్ఠరోగులు శుద్ధులైరి మరియు చెవిటివారు వింటారు, చనిపోయినవారు లేపబడతారు మరియు పేదవారు సువార్త బోధిస్తారు;

6. మరియు నాచేత బాధింపబడనివాడు ధన్యుడు.

సెయింట్ జాన్ ది బాప్టిస్ట్ ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవిక గౌరవాన్ని అనుమానించలేకపోయాడు, ఎందుకంటే అతను స్వయంగా " ఇతను దేవుని కుమారుడని ”(జాన్ 1:34) జోర్డాన్ నదిలో బాప్టిజం సమయంలో. అయినప్పటికీ, అతను ఇప్పటికే జైలులో ఉన్న తన ఇద్దరు శిష్యులను యేసుక్రీస్తు వద్దకు ఈ ప్రశ్నతో పంపాడు: " రావాల్సింది నువ్వేనా, ఇంకొకరిని ఆశించాలా?ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం జాన్ బాప్టిస్ట్‌కి కాదు, ప్రభువు యొక్క అద్భుతాల గురించి చాలా విన్న అతని శిష్యులకు సమాధానం అవసరం, అతను నిజంగా మెస్సీయ అయితే, తనను తాను మెస్సీయ అని ఎందుకు బహిరంగంగా ప్రకటించుకోలేదని ఆశ్చర్యపోయారు. కానీ ప్రభువు ఈ ప్రశ్నకు ప్రత్యక్ష సమాధానం ఇవ్వడు, ఎందుకంటే యూదులకు మెస్సీయ పేరుతో సంబంధం ఉన్న భూసంబంధమైన కీర్తి మరియు గొప్పతనం గురించి ఆశలు ఉన్నాయి. క్రీస్తు బోధల ద్వారా భూమిపై ఉన్న ప్రతిదాని నుండి ఆత్మ శుద్ధి చేయబడిన వారు మాత్రమే యేసు నిజంగా మెస్సీయ-క్రీస్తు అని వినడానికి మరియు తెలుసుకోవటానికి అర్హులు. కాబట్టి, సమాధానమివ్వడానికి బదులుగా, అతను యెషయా ప్రవచనాన్ని సూచిస్తాడు: “ నీ దేవుడు వచ్చి నిన్ను రక్షిస్తాడు. అప్పుడు గ్రుడ్డివారి కళ్ళు తెరవబడతాయి, చెవిటివారి చెవులు తెరవబడతాయి. అప్పుడు కుంటివాడు జింకవలె లేపుతాడు, మూగవాని నాలుక పాడుతుంది... » (Is.35,4-6). అతను తన దైవిక మిషన్ యొక్క సాక్ష్యంగా అతను చేసే అద్భుతాల వైపు వారి దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు మరియు జోడించాడు: నాచేత బాధింపబడనివాడు ధన్యుడు”, - అంటే నేనే దూతని అని అతడు సందేహించడు, నేను వినయ స్వరూపంలో ఉన్నాను.

జాన్ బాప్టిస్ట్ యొక్క అమరవీరుడు మరియు క్రూరమైన ఉరితీయడానికి కొంతకాలం ముందు ఇదంతా జరిగింది, బహుశా క్రీస్తు జీవితంలో 32 వ సంవత్సరంలో, అతని బోధన యొక్క రెండవ సంవత్సరంలో, అతని బోధన మరియు అద్భుతాల ద్వారా అతను ఇప్పటికే మహిమపరచబడ్డాడు.

ఆనందం. బల్గేరియాకు చెందిన థియోఫిలాక్ట్ ఇలా జతచేస్తుంది: “సువార్తను బోధించే బిచ్చగాళ్ల క్రింద, లేదా ఆ సమయంలో సువార్త బోధించిన వారి క్రింద, అంటే, మత్స్యకారుల వలె, నిజంగా పేదవారు మరియు వారి సరళత కోసం అసహ్యించుకునే అపొస్తలులు, లేదా వినే పేదలు సువార్త, శాశ్వతమైన ఆశీర్వాదాల గురించి సమాచారాన్ని పొందాలని కోరుకుంటుంది మరియు మంచి పనులు తక్కువగా ఉండటం, సువార్త సువార్త యొక్క విశ్వాసం మరియు దయతో సుసంపన్నం.

7. వారు వెళ్ళినప్పుడు, యేసు యోహాను గురించి ప్రజలతో మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు: మీరు అరణ్యంలో ఏమి చూడటానికి వెళ్ళారు? గాలికి కదిలిన రెల్లు?

8. మీరు ఏమి చూడటానికి వెళ్లారు? మృదువైన బట్టలు ధరించిన వ్యక్తి? మెత్తని బట్టలు వేసుకునే వారు రాజుల రాజభవనాలలో ఉంటారు.

9. మీరు ఏమి చూడటానికి వెళ్లారు? ఒక ప్రవక్త? అవును, నేను మీకు చెప్తున్నాను, మరియు ప్రవక్త కంటే ఎక్కువ.

10. “ఇదిగో, నేను నా దేవదూతను నీ ముఖానికి పంపుతాను, అతను నీ ముందు నీ మార్గాన్ని సిద్ధం చేస్తాడు” అని వ్రాయబడినది ఆయనే.

11. నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను: స్త్రీలలో పుట్టినవారిలో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను కంటే గొప్పవాడు లేడు; కానీ పరలోక రాజ్యంలో చిన్నవాడు అతని కంటే గొప్పవాడు.

యోహాను స్వయంగా యేసును అనుమానించాడని ఎవరైనా అనుకోకుండా, క్రీస్తు ప్రవక్తలలోకెల్లా గొప్ప ప్రవక్తగా యోహాను యొక్క ఉన్నతమైన గౌరవం మరియు పరిచర్య గురించి ప్రజలతో మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు. జాన్ తన గుర్తింపును ఎలా ధృవీకరించాలి అని అడగడానికి తన శిష్యులను అతని వద్దకు పంపినట్లయితే, మృత సముద్రం లేదా గలిలీ సరస్సు ఒడ్డున ఉన్న ఒక రకమైన రెల్లు వంటి జాన్ తన నమ్మకాలు మరియు నమ్మకాలలో తడబడ్డాడని దీని అర్థం కాదు. జాన్ రెల్లులా కనిపించలేదు కాబట్టి, శ్రోతల మనస్సు వెంటనే, సహవాసం ద్వారా, గాలి యొక్క ఎటువంటి ఒత్తిడికి వంగిపోని, తుఫానుకు లొంగని అటువంటి చెట్టు గురించి ఆలోచనను కలిగి ఉంటుంది. తుఫాను అటువంటి వ్యక్తిని త్వరగా పెకిలించివేస్తుంది, మరియు అతను నశించిపోతాడు, కానీ అతను జీవించి ఉన్నప్పుడు అతను ఎప్పటికీ కదిలిపోడు. బాప్టిస్ట్ గురించి తెలిసిన ప్రతిదీ అతను అలాంటి వ్యక్తి అని చూపిస్తుంది మరియు క్రీస్తు మాటలు ఈ గొప్ప వ్యక్తిత్వానికి పూర్తిగా స్పష్టమైన మరియు ఖచ్చితమైన వివరణ.

వినయం కారణంగా జాన్ తనను తాను ప్రవక్తగా గుర్తించలేదు. యెషయా, యిర్మీయా మరియు ఇతర ప్రవక్తల వంటి భవిష్యత్తును అంచనా వేసే వ్యక్తిని సరైన అర్థంలో ప్రవక్త అని పిలుస్తారని అతను నమ్మాడు, అయితే అతను భవిష్యత్తు క్రీస్తును అంచనా వేయలేదు, కానీ అప్పటికే వచ్చిన వ్యక్తిని సూచించాడు. కానీ బాప్టిస్ట్ ప్రవక్త కంటే గొప్పవాడు. అతనే మరెవరో కాదు, మెస్సీయ మార్గాన్ని సిద్ధం చేయడానికి పంపబడిన ఆద్యుడు. ఇంకా, రక్షకుడు పవిత్ర గ్రంథంలోని పదాలను ఉదహరించాడు, దాని ప్రకారం జాన్ ప్రవక్త కంటే ఉన్నతంగా పరిగణించబడాలి. జాన్ ఒక ప్రవక్త మాత్రమే కాదు, దేవుని ముఖం ముందు ఒక దూత కూడా, అంటే, యేసుక్రీస్తు ప్రకారం, అతను పాత నిబంధన జోస్యం యొక్క విషయం మరియు నెరవేర్పు, మరియు ఖచ్చితంగా దేవుని అభివ్యక్తిని సూచించేవాడు. అతని ప్రజలకు.

పదాలు: " కానీ దేవుని రాజ్యంలో చిన్నవాడు అతని కంటే గొప్పవాడుఅత్యున్నతమైన పాత నిబంధన నీతి కంటే కూడా క్రైస్తవం యొక్క గొప్పతనాన్ని సూచించండి.

12. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను దినము నుండి ఇప్పటి వరకు పరలోక రాజ్యము బలవంతముగా పట్టుబడుచున్నది, బలవంతముగా దానిని పట్టుకొనుచున్నారు.

13. ప్రవక్తలందరూ మరియు ధర్మశాస్త్రం యోహాను ముందు ప్రవచించారు.

14. మరియు మీరు స్వీకరించాలనుకుంటే, ఆయన రాబోయే ఏలీయా.

15. వినడానికి చెవులు ఉన్నవాడు వినాలి!

ఇక్కడ "ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు," అంటే పాత నిబంధన చర్చి, కొత్త నిబంధన చర్చి ఆఫ్ క్రీస్తుతో విభేదించబడింది. రెండు నిబంధనల సరిహద్దులో నిలిచిన జాన్ బాప్టిస్ట్‌తో, తాత్కాలిక సన్నాహక ప్రాముఖ్యత కలిగిన పాత నిబంధన ముగిసింది, మరియు క్రీస్తు రాజ్యం తెరవబడింది, ఇందులో దీని కోసం ప్రయత్నించే వారందరూ ఉన్నారు.

సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టమ్ ఈ మాటలతో రక్షకుడు రాబోయే మెస్సీయ-క్రీస్తుగా ఆయనపై విశ్వాసాన్ని సూచించాడు: “నిజానికి, యోహాను ముందు ప్రతిదీ నెరవేరినట్లయితే, మీరు ఎదురుచూస్తున్న వ్యక్తిని నేను అని అర్థం. మీ ఆశలను దూరం చేసుకోకండి మరియు మరొక మెస్సీయ కోసం వెతకకండి. ప్రవక్తలు కనిపించడం మానేశారని, నాపై రోజురోజుకు విశ్వాసం పెరుగుతుందన్న వాస్తవాన్ని బట్టి రాబోతున్నది నేనే అని స్పష్టమవుతుంది; అయితే ఆమెను ఆనందపరిచింది ఎవరు (అనుకోని విధంగా స్వీకరించారు)? శ్రద్ధతో నా దగ్గరకు వచ్చేవారందరూ."

ప్రవక్తలు మెస్సీయ-క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ముందే చెప్పారు, అంతేకాకుండా, చట్టం, అంటే పవిత్ర గ్రంథం మొత్తం అదే విషయానికి సాక్ష్యమిచ్చింది. కానీ జాన్ వచ్చినప్పుడు, జోస్యం ముగిసింది మరియు అన్ని ప్రవచనాల నెరవేర్పు ప్రారంభమైంది.

ప్రవక్త మలాకీ మాటల ఆధారంగా: ఇదిగో, నేను పంపుతాను నీవు ఎలిజా ప్రవక్త, గొప్ప మరియు భయంకరమైన ప్రభువు దినం రాకముందే ” (మల్. 4.5), ఇది నిస్సందేహంగా క్రీస్తు రెండవ రాకడను సూచిస్తుంది, యూదులు మెస్సీయ ప్రవక్త ఎలిజా యొక్క రాకడ కోసం ఎదురు చూస్తున్నారు. పూజారి జకరియాస్‌కు జాన్ జన్మించినట్లు ఊహించిన దేవదూత, అతను ప్రభువు ముందు వెళతాడని చెప్పాడు. ఎలిజా యొక్క ఆత్మ మరియు శక్తిలో ”, కానీ తాను ఎలిజా కాలేడు. యోహాను స్వయంగా యూదుల ప్రశ్నకు: “నువ్వు ఎలిజావా?” సమాధానం: "లేదు." యోహాను గురించి క్రీస్తు చెప్పిన మాటల అర్థం ఇలా ఉంది: “మెస్సీయ రాకముందే ఏలీయా రాకడ గురించి మలాకీ చెప్పిన ప్రవచనాన్ని మీరు అక్షరాలా అర్థం చేసుకుంటే, మెస్సీయ కంటే ముందు రావాల్సిన వ్యక్తి ఇప్పటికే వచ్చాడని తెలుసుకోండి: ఇది యోహాను. . నా ఈ సాక్ష్యంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించండి. ఆనందం. బల్గేరియా యొక్క థియోఫిలాక్ట్ ఇలా వివరిస్తుంది: "అతను (క్రీస్తు) జాన్ ఎలిజాను ఇక్కడకు పిలుస్తున్నాడని మరియు దీనిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రతిబింబం అవసరమని చూపించడానికి, అతను ఇలా అంటాడు: " ఎవరికి వినడానికి చెవులు ఉన్నాయి, అతను విననివ్వండి". కానీ వారు, "మూర్ఖులుగా" తర్కించటానికి ఇష్టపడలేదు, అందువల్ల ప్రభువు ఈ ప్రజలను మోజుకనుగుణమైన మరియు అసమంజసమైన పిల్లలతో పోలుస్తాడు.

16. అయితే నేను ఈ తరాన్ని ఎవరితో పోల్చాలి? అతను వీధిలో కూర్చుని, వారి సహచరులను ఉద్దేశించి మాట్లాడే పిల్లల లాంటివాడు,

17. వారు ఇలా అంటారు: “మేము మీ కోసం వేణువు వాయిస్తాము, మీరు నాట్యం చేయలేదు; మేము మీకు విచారకరమైన పాటలు పాడాము మరియు మీరు ఏడవలేదు."

18. యోహాను తినకు, త్రాగకు. మరియు వారు ఇలా అంటారు: "అతనికి దయ్యం ఉంది."

19. మనుష్యకుమారుడు తిని త్రాగుచు వచ్చెను; మరియు వారు ఇలా అంటారు: "ఇదిగో ద్రాక్షారసము తినుటకు మరియు త్రాగుటకు ఇష్టపడేవాడు, పన్ను వసూలు చేసేవారికి మరియు పాపులకు స్నేహితుడు." మరియు జ్ఞానం ఆమె పిల్లలచే సమర్థించబడుతుంది.

మనం ఎలాంటి వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడుతున్నాం? శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యుల గురించి. ప్రభువు వారిని తమ సహచరులను సంతోషపెట్టలేని మోజుకనుగుణమైన అవిధేయులైన పిల్లలతో పోలుస్తాడు. గొప్ప విజేత-రాజుగా మెస్సీయ కోసం ఎదురు చూస్తున్న పరిసయ్యులు మరియు శాస్త్రులు, గొప్ప ఉపవాసం ఉన్న యోహాను చేత సంతోషించలేకపోయారు, వారు తమ పాపాలకు విచారంగా పశ్చాత్తాపం మరియు పశ్చాత్తాపం కోసం వారిని పిలిచారు. కానీ యేసుక్రీస్తు వారిని సంతోషపెట్టలేకపోయాడు, జాన్‌కు విరుద్ధంగా, పాపులను రక్షించడానికి వారితో భోజనం చేయడానికి నిరాకరించలేదు. ఈ రకమైన వ్యక్తులు వినడానికి చెవులు కలిగి ఉంటారు మరియు వినలేరు. వారు చెప్పేది అర్థం చేసుకోరు మరియు అంగీకరించరు, వారు మార్కెట్‌లో ఆడుకునే పిల్లల వలె మోజుకనుగుణంగా ఉంటారు మరియు పక్షపాతాలతో నిండి ఉంటారు.

సెయింట్ ప్రకారం. జాన్ క్రిసోస్టోమ్, రక్షకుడు, యూదులను మోజుకనుగుణమైన పిల్లలతో పోల్చడం, వారి మోక్షానికి అవసరమైన ఒక్క సాధనం కూడా తిరస్కరించబడలేదని చూపిస్తుంది. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “ఉపవాసంతో జాన్‌ను ప్రకాశింపజేయడానికి వదిలివేసి, క్రీస్తు వేరే మార్గాన్ని ఎంచుకున్నాడు: అతను పబ్లికన్‌ల భోజనంలో పాల్గొన్నాడు, వారితో కలిసి తిన్నాడు మరియు త్రాగాడు. ఇప్పుడు మనం యూదులను అడుగుదాం: ఉపవాసం గురించి మీరు ఏమి చెబుతారు? అతను మంచివాడా మరియు మెచ్చుకోదగినవాడా? అలా అయితే, మీరు జాన్‌కు విధేయత చూపి, అతనిని అంగీకరించి, అతని మాటలను విశ్వసించి ఉండాలి. అప్పుడు అతని మాటలు మిమ్మల్ని యేసు దగ్గరకు నడిపిస్తాయి. లేదా ఉపవాసం భారంగా మరియు భారంగా ఉందా? అప్పుడు మీరు యేసుకు విధేయత చూపి, భిన్నమైన మార్గంలో నడిచే వ్యక్తిగా ఆయనను విశ్వసించాలి. రెండు మార్గాలు మిమ్మల్ని రాజ్యానికి నడిపించగలవు. కానీ వారు, క్రూర మృగంలా, ఇద్దరిపై తిరుగుబాటు చేశారు. కాబట్టి, నమ్మని వారిని నిందించలేము. అయితే నిందంతా ఎవరిపైనే పడుతుంది కావలెనువాటిని నమ్మవద్దు. అందుకే యేసు ఇలా అన్నాడు: మేము మీ కోసం వేణువు వాయించాము మరియు మీరు నృత్యం చేయలేదు, - అనగా. నేను కఠినమైన జీవితాన్ని గడపలేదు, మరియు మీరు నాకు లొంగలేదు; మేము మీకు విచారకరమైన పాటలు పాడాము మరియు మీరు ఏడవలేదు, - అనగా. జాన్ కఠినమైన మరియు కఠినమైన జీవితాన్ని గడిపాడు మరియు మీరు అతనిని పట్టించుకోలేదు. అయితే, యోహాను ఒక జీవన విధానాన్ని, నేను మరొక జీవన విధానాన్ని నడిపించాడని యేసు చెప్పలేదు. కానీ వారిద్దరికీ ఒక లక్ష్యం ఉన్నందున, వారి పనులు వేర్వేరుగా ఉన్నప్పటికీ, అతను తన స్వంత మరియు తన పనులు రెండింటినీ ఉమ్మడిగా మాట్లాడతాడు. కాబట్టి మీరు ఏ క్షమించగలరు? అందుకే రక్షకుడు ఇలా జోడించాడు: మరియు జ్ఞానం ఆమె పిల్లలచే సమర్థించబడుతుంది. అంటే, దేవుడు మన పట్ల తన శ్రద్ధ నుండి ఎటువంటి ఫలాన్ని చూడనప్పటికీ, సిగ్గులేని వ్యక్తులు నిర్లక్ష్యపు సందేహాలకు స్వల్పమైన కారణాన్ని వదిలివేయకుండా ఆయన ప్రతిదాన్ని నెరవేరుస్తాడు.

ఆనందం. బల్గేరియా యొక్క థియోఫిలాక్ట్ ఈ ఉపమానంతో ఆ కాలపు ప్రజల మొరటుతనం మరియు అవిధేయతను సూచిస్తాడు: “వారు, అవిధేయులుగా, జాన్ జీవితంలోని కఠినతను లేదా క్రీస్తు సరళతను ఇష్టపడలేదు. జాన్ యొక్క జీవితం ఏడుపుతో పోల్చబడింది, ఎందుకంటే జాన్ మాటలలో మరియు చర్యలలో గొప్ప తీవ్రతను చూపించాడు; మరియు క్రీస్తు జీవితం ఒక వేణువుతో పోల్చబడింది, ఎందుకంటే ప్రభువు అందరితో చాలా స్నేహపూర్వకంగా ఉంటాడు, ఆనందించేవాడు. జాన్, పశ్చాత్తాపం యొక్క బోధకుడిగా, దుఃఖం మరియు ఏడుపు యొక్క చిత్రాన్ని ఊహించి ఉండాలి మరియు పాప క్షమాపణ ఇచ్చేవాడు ఉల్లాసంగా మరియు ఆనందంగా ఉండాలి. అయినప్పటికీ, క్రీస్తు కఠినమైన జీవితాన్ని విడిచిపెట్టలేదు; అతను మృగాలతో అరణ్యంలో నివసించినందున, అతను ముందు చెప్పినట్లుగా నలభై రోజులు ఉపవాసం ఉండి, భోజనాలలో కూడా పాల్గొని, పవిత్రులకు తగినట్లుగా భక్తితో భుజించాడు మరియు త్రాగాడు.

అందువల్ల, జాన్ మరియు రక్షకుని యొక్క జీవిత పని వారి ప్రవర్తనను సమర్థిస్తుంది మరియు ఇది ఇప్పటికే వారిని పంపిన మరియు వారికి మార్గనిర్దేశం చేసిన దేవుని జ్ఞానాన్ని సమర్థిస్తుంది.

20. అప్పుడు ఆయన పశ్చాత్తాపపడకపోవుటచేత ఆయన పరాక్రమము ఎక్కువగా ప్రత్యక్షపరచబడిన పట్టణములను గద్దించుట ప్రారంభించెను.

21. చోరాజీనా, నీకు శ్రమ! బేత్సయిదా, నీకు అయ్యో! ఎందుకంటే టైర్ మరియు సీదోనులలో మీలో వ్యక్తీకరించబడిన శక్తులు వ్యక్తమైతే, వారు చాలా కాలం క్రితం గోనెపట్ట మరియు బూడిదలో పశ్చాత్తాపపడి ఉంటారు.

22 అయితే నేను మీతో చెప్తున్నాను, తీర్పు రోజున మీ కంటే తూరు మరియు సీదోనులు సహించదగినవి.

23. మరియు స్వర్గానికి ఎక్కిన కపెర్నహూమా, నీవు నరకానికి పడిపోతావు;

24 అయితే తీర్పు రోజున మీ కంటే సొదొమ దేశానికి ఇది సహించదగినదని నేను మీతో చెప్తున్నాను.

యూదుల సాధారణ ఖండన నుండి, రక్షకుడు ఇప్పుడు వారిని వ్యక్తిగతంగా ఖండించడం వైపు మొగ్గు చూపాడు, అతను ముఖ్యంగా చాలా అద్భుతాలు చేసిన నగరాల్లో నివసిస్తున్నాడు, కానీ ఎవరు పశ్చాత్తాపపడలేదు. పదంలో " దుఃఖం సంతాపం వినిపిస్తుంది, అలాగే ఆగ్రహం.

కపెర్నహూముకు ఉత్తరాన చోరాజీన్ నగరం ఉంది, దానికి దక్షిణాన బేత్సయిదా ఉంది. లార్డ్ ఈ నగరాలను పొరుగున ఉన్న ఫోనిసియాలోని టైర్ మరియు సిడాన్ అనే అన్యమత నగరాలతో పోల్చి, మధ్యధరా తీరంలో, చివరి తీర్పులో యూదుల స్థానం కంటే తరువాతి స్థానం మెరుగ్గా ఉంటుందని చెప్పాడు. రక్షింపబడతారు, కానీ వారు పశ్చాత్తాపపడాలని కోరుకోలేదు. టైర్ మరియు సిడోన్‌లలో విగ్రహారాధన వృద్ధి చెందింది మరియు అదే సమయంలో, అన్యమత దుర్మార్గం వృద్ధి చెందింది, ఆపై చోరాజిన్ మరియు బెత్‌సైడాలో, ఎవరైనా ఆలోచించాలి, అంతకంటే గొప్ప దుర్మార్గం విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

టైర్ మరియు సిడాన్ ఇక్కడ వారి చెడిపోయిన జీవితాల కోసం నేరుగా మందలించబడలేదు. అయితే చోరాజీన్ మరియు బేత్‌సైదా వీధుల్లో చేసిన ఉపన్యాసం వలె వారు కూడా పశ్చాత్తాపపడతారు. అందువల్ల, ఖండించబడిన యూదు నగరాల పాపం, దీనిలో బోధించడం మాత్రమే కాదు, చాలా మంది కట్టుబడి ఉన్నారు. బలం ”, అనగా. అద్భుతాలు మరియు సంకేతాలు. ఆనందం. బల్గేరియా యొక్క థియోఫిలాక్ట్ ఇలా జతచేస్తుంది: “అన్యమత టైర్ మరియు సిడాన్ నివాసుల కంటే ప్రభువు యూదులను అధ్వాన్నంగా పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే టైర్ మరియు సిడాన్ నివాసులు సహజ చట్టాన్ని మాత్రమే అతిక్రమించారు మరియు యూదులు - సహజ మరియు మోసెస్; వారు అద్భుతాలను చూడలేదు, కానీ వారు చూశారు మరియు వారిని దూషించారు.

« గోనెపట్ట ” అనేది ముతక జుట్టుతో నేసిన గోనెపట్ట, దుఃఖం మరియు పశ్చాత్తాపం సమయంలో యూదులు ఆచారం ప్రకారం దీనిని ధరిస్తారు. ప్రగాఢ పశ్చాత్తాపానికి చిహ్నంగా, వారు కూడా తమ తలపై బూడిదను చల్లుకుని అందులో కూర్చున్నారు.

కపెర్నౌమ్ స్వర్గానికి ఆరోహణమయ్యింది, క్రీస్తు స్వయంగా ఈ నగరంలో చేసిన కార్యకలాపాల ఫలితంగా. అతని బోధనలు మరియు అద్భుతాలు ఈ నగర నివాసులపై సరైన ప్రభావాన్ని చూపలేదు. వ్యక్తీకరణ: " మీరు నరకానికి పడతారు "అంటే: "నేను మీతో ఉండడం వల్ల మీరు స్వర్గానికి చేరుకున్నారు కాబట్టి, మీరు నరకానికి పడిపోతారు, ఎందుకంటే మీ నివాసులు నా బోధనకు చాలా గర్వంగా స్పందించారు." కపెర్నౌమ్ నివాసుల అధోగతిని ప్రాచీన నగరాలైన సొదొమ మరియు గొమొర్రాలతో ప్రభువు పోలుస్తున్నాడు, వాటిని దేవుడు మండుతున్న సల్ఫర్ వర్షంతో శిక్షించాడు, అది అన్ని నివాసులతో పాటు వారిని కాల్చివేస్తుంది, వీరిలో ఒక్క నీతిమంతుడు కూడా కనుగొనబడలేదు. వాటి స్థానంలో ఇప్పుడు మృత సముద్రం ఉంది.

క్రీస్తు ఖండించిన ఈ నగరాలన్నీ త్వరలో దేవుని శిక్షను అనుభవించాయి: 1 వ శతాబ్దం 60-70 లలో జెరూసలేం కూడా నాశనం చేయబడినప్పుడు అవి రోమన్లచే పూర్తిగా నాశనం చేయబడ్డాయి.

సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టమ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “మరియు ఈ నగరాల నివాసులు స్వభావరీత్యా చెడ్డవారు కాదని నిర్ధారించుకోవడానికి, ఐదుగురు అపొస్తలులు ఉద్భవించిన నగరాన్ని ప్రభువు ప్రస్తావించాడు; ఫిలిప్ మరియు నలుగురు ప్రధాన అపొస్తలులు (పీటర్, ఆండ్రూ, జేమ్స్ మరియు జాన్, జెబెదీ కుమారులు) బెత్సైదా నుండి పుట్టారు. దీన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటాం. అవిశ్వాసులు కాదు, అన్నింటికంటే, మాత్రమే, కానీ రక్షకుడు మనకు సొదొమ నివాసుల కంటే కఠినమైన శిక్షను నిర్ణయించాడు. మనం, మనపట్ల ఇంత గొప్ప శ్రద్ధ వహించిన తర్వాత పాపం చేసిన మనం, ఇతరుల పట్ల విపరీతమైన ద్వేషాన్ని ప్రదర్శించినప్పుడు క్షమించబడతామని ఎలా ఆశిస్తున్నాము?

25. ఆ సమయంలో, యేసు తన ప్రసంగాన్ని కొనసాగిస్తూ ఇలా అన్నాడు: తండ్రీ, స్వర్గానికి మరియు భూమికి ప్రభువా, మీరు ఈ విషయాలను జ్ఞానులకు మరియు వివేకులకు దాచి, వాటిని శిశువులకు బయలుపరిచినందుకు నేను నిన్ను స్తుతిస్తున్నాను;

26. హే, తండ్రీ! ఎందుకంటే నీ సంతోషం అలాంటిది.

27. సమస్తమును నా తండ్రి నాకు అప్పగించెను మరియు తండ్రి తప్ప కుమారుని ఎరుగడు; మరియు కుమారునికి తప్ప తండ్రిని ఎవ్వరికీ తెలియదు మరియు కుమారుడు ఎవరికి బయలుపరచాలనుకుంటున్నాడు.

వారి ఊహాత్మక జ్ఞానం మరియు పవిత్ర లేఖనాల జ్ఞానం గురించి గర్వంగా, శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మరియు అతని బోధనను అర్థం చేసుకోలేదు. ఇది వారి ఆధ్యాత్మిక అంధత్వం ప్రకారం, వారి నుండి దాచబడింది, మరియు ఇప్పుడు ప్రభువు తన స్వర్గపు తండ్రిని స్తుతిస్తున్నాడు, ఈ “జ్ఞానవంతులు మరియు వివేకం” నుండి దాచబడిన అతని బోధన యొక్క నిజం "శిశువులకు" తెరవండి - సాధారణ మరియు అధునాతన వ్యక్తులు, అపొస్తలులు మరియు అతని సన్నిహిత శిష్యులు మరియు అనుచరులు ఉన్నారు, వారి మనస్సులలో కాదు, కానీ వారి హృదయాలలో, యేసు నిజంగా మెస్సీయ-క్రీస్తు అని భావించారు.

"స్వర్గానికి మరియు భూమికి ప్రభువు" అనేది "తండ్రి" అనే పదానికి జోడించబడింది, ఇది ప్రపంచానికి ప్రభువుగా, తెలివైన మరియు వివేకం నుండి "దీనిని" దాచడానికి దేవుని చిత్తంపై ఆధారపడి ఉంటుందని చూపించడానికి. సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టమ్ ఈ మాటల ద్వారా పరిసయ్యులు మరియు శాస్త్రులు "ఆయన నుండి మాత్రమే కాకుండా, తండ్రి నుండి కూడా దూరమయ్యారు" అని క్రీస్తు చూపిస్తున్నాడు. మరిన్ని పదాలు: " హే తండ్రీ! ఎందుకంటే నీ సంతోషం అలాంటిది“అతని అసలు సంకల్పం మరియు తండ్రి చిత్తం రెండింటినీ చూపుతుంది; అతని - అతను జరిగినదానికి ధన్యవాదాలు మరియు సంతోషించినప్పుడు; తండ్రి సంకల్పం - తండ్రి తాను అడుక్కోవడం వల్ల కాదు, అతను దానిని ఇష్టపడ్డాడు, అంటే అది అతనికి చాలా సంతోషాన్ని కలిగించిందని అతను చూపించినప్పుడు. తమను తాము సహేతుకంగా భావించే శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు తమ గర్వం కారణంగా దూరమయ్యారని క్రిసోస్టమ్ ముగించారు.

ఆనందం. బల్గేరియాకు చెందిన థియోఫిలాక్ట్ ఇలా జతచేస్తుంది: “దేవుడు తమను తాము తెలివైనవారిగా గుర్తించిన వారి నుండి గొప్ప రహస్యాలను దాచిపెట్టాడు, అతను వాటిని వారికి ఇవ్వకూడదనుకోవడం మరియు వారి అజ్ఞానానికి కారణం కాదు, కానీ వారు అనర్హులయ్యారు, ఎందుకంటే వారు తమను తాము తెలివిగా భావించారు. ఎందుకంటే తనను తాను తెలివైనవాడిగా భావించి, తన స్వంత కారణంపై ఆధారపడే వ్యక్తి ఇకపై దేవుణ్ణి ప్రార్థించడు. మరియు ఎవరైనా దేవునికి ప్రార్థించనప్పుడు, దేవుడు అతనికి సహాయం చేయడు మరియు అతనికి రహస్యాలు వెల్లడించడు. అంతేకాక, దేవుడు తన రహస్యాలను చాలా మందికి వెల్లడించడు, అన్నింటికంటే దాతృత్వం కారణంగా, వారు నేర్చుకున్న వాటిని నిర్లక్ష్యం చేసినందుకు ఎక్కువ శిక్షకు గురికాకుండా ఉంటారు.

పదాలు లో: " అంతా నా తండ్రి నాకు ఇచ్చారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన శక్తితో సమస్తమూ ఇవ్వబడ్డాడని చెప్పాడు: భౌతిక (కనిపించే) ప్రపంచం మరియు ఆధ్యాత్మిక (అదృశ్య) ప్రపంచం రెండూ దేవుని కుమారునికి ఇవ్వబడ్డాయి, అతను ఎల్లప్పుడూ అలాంటి శక్తిని కలిగి ఉన్నాడు, కానీ దేవునికి- మనిషి మరియు ప్రజల రక్షకుడు, తద్వారా వారు మానవజాతి యొక్క మోక్షానికి ఆకర్షితులవుతారు. అతని ఈ మాటల అర్థం స్థూలంగా ఇది: మీరు శిశువులకు రహస్యాలను అర్థమయ్యేలా చేసారు మరియు ఈ రహస్యాలను తెలివైన మరియు వివేకవంతుల నుండి దాచారు. ఈ రహస్యాలు నాకు తెలుసు ఎందుకంటే ఇది మరియు మిగతావన్నీ నా తండ్రి ద్వారా నాకు ఇవ్వబడ్డాయి. ఈ రహస్యాలలో, అత్యంత ముఖ్యమైనది కుమారుని గురించిన జ్ఞానం (అతని అన్ని కార్యకలాపాలు, అతని అన్ని బోధనలు మరియు అతని ఉనికి) మరియు తండ్రి గురించిన జ్ఞానం. రెండూ సామాన్యులకు అర్థంకావు. రక్షకుని మాటల నుండి, తండ్రి (అలాగే కుమారుని గురించి) జ్ఞానం సాధ్యమేనని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, కానీ కుమారుడు ఎవరికి వెల్లడించాలనుకుంటున్నారో వారికి మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది. ఇక్కడ ఒక నిర్దిష్ట రహస్యం ఉంది, దేవుని కుమారుడిని ప్రేమించే వ్యక్తులకు మాత్రమే అర్థమయ్యేలా ఉంది మరియు అదే ప్రేమతో కుమారుడు ప్రతిస్పందిస్తాడు.

సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టమ్ ఇలా వివరించాడు: “కుమారుడు, తండ్రిని వెల్లడిస్తూ, తనను తాను వెల్లడిస్తాడు. పరిసయ్యులు (యేసుక్రీస్తు శత్రువులు) వారికి దేవునికి ప్రత్యర్థిగా కనిపించడం ద్వారా శోదించబడ్డారు కాబట్టి, అతను ఈ ఆలోచనను అన్ని విధాలుగా ఖండించాడు.

28. అలిసిపోయి భారము మోసి ఉన్నవారలారా, నా యొద్దకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతి ఇస్తాను;

29. నేను సాత్వికుడను దీనమనస్సు గలవాడను గనుక నా కాడి మీమీదకు తీసుకొని నా దగ్గర నేర్చుకొనుడి;

30. నా కాడి తేలికైనది, నా భారం తేలికైనది.

సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టమ్ ఈ విధంగా రక్షకుని యొక్క ఈ మాటలను వివరిస్తున్నాడు: “ఒకరు లేదా మరొకరు కాదు, చింతలు, దుఃఖాలు మరియు పాపాలలో ఉన్న వారందరూ రండి; రండి, నేను నిన్ను హింసించుటకు కాదు, నీ పాపములనుండి నిన్ను విడిపించుటకు; నాకు నీ నుండి మహిమ కావాలి కాబట్టి రండి, కానీ నాకు మీ రక్షణ అవసరం కాబట్టి.

ఆనందం. రక్షకుని చివరి మాటల గురించి బల్గేరియాకు చెందిన థియోఫిలాక్ట్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “క్రీస్తు యొక్క కాడి వినయం మరియు సాత్వికం; అందువల్ల, ప్రతి మనిషి ముందు తనను తాను తగ్గించుకునేవాడు శాంతిని కలిగి ఉంటాడు, ఎల్లప్పుడూ ఇబ్బంది లేకుండా ఉంటాడు, వృధా మరియు గర్వితులు నిరంతరం ఆందోళనలో ఉంటారు, ఏదో కోల్పోతారు అని భయపడతారు మరియు మరింత ప్రసిద్ధి చెందడానికి మరియు వారి శత్రువులను బాధపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తారు. క్రీస్తు యొక్క ఈ కాడి, అంటే వినయం సులభం, ఎందుకంటే మన అణకువ స్వభావాన్ని ఉన్నతంగా ఉంచడం కంటే తగ్గించడం చాలా సౌకర్యంగా ఉంటుంది. ఏదేమైనా, క్రీస్తు యొక్క అన్ని ఆజ్ఞలను యోక్ అని కూడా పిలుస్తారు మరియు భవిష్యత్తులో లభించే ప్రతిఫలం కారణంగా అవన్నీ తేలికగా ఉంటాయి, అయినప్పటికీ ప్రస్తుతం తక్కువ సమయంలో అవి భారీగా కనిపిస్తాయి.

సైనోడల్ అనువాదం. ఈ అధ్యాయం లైట్ ఇన్ ది ఈస్ట్ స్టూడియో ద్వారా పాత్రల ప్రకారం గాత్రదానం చేయబడింది.

1. యేసు తన పన్నెండు మంది శిష్యులకు ఉపదేశించడం ముగించి, వారి పట్టణాల్లో బోధించడానికి మరియు ప్రకటించడానికి అక్కడి నుండి వెళ్ళాడు.
2. యోహాను, క్రీస్తు కార్యములను గూర్చి చెరసాలలో విని తన ఇద్దరు శిష్యులను పంపెను
3. అతనితో చెప్పడానికి: రాబోతున్నది నువ్వేనా, లేదా మనం మరొకరి కోసం వెతుకుతామా?
4. మరియు యేసు వారికి జవాబిచ్చాడు: మీరు వెళ్లి మీరు వింటున్నది మరియు చూస్తున్నది యోహానుతో చెప్పండి.
5. గ్రుడ్డివారు చూపు పొందుదురు, కుంటివారు నడుచుచున్నారు, కుష్ఠరోగులు శుద్ధులైరి మరియు చెవిటివారు వింటారు, చనిపోయినవారు లేపబడతారు మరియు పేదవారు సువార్త బోధిస్తారు;
6. మరియు నాచేత బాధింపబడనివాడు ధన్యుడు.
7. వారు వెళ్ళినప్పుడు, యేసు యోహాను గురించి ప్రజలతో మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు: మీరు అరణ్యంలో ఏమి చూడటానికి వెళ్ళారు? గాలికి కదిలిన రెల్లు?
8. మీరు ఏమి చూడటానికి వెళ్లారు? మృదువైన బట్టలు ధరించిన వ్యక్తి? మెత్తని బట్టలు వేసుకునే వారు రాజుల రాజభవనాలలో ఉంటారు.
9. మీరు ఏమి చూడటానికి వెళ్లారు? ఒక ప్రవక్త? అవును, నేను మీకు చెప్తున్నాను, మరియు ప్రవక్త కంటే ఎక్కువ.
10. “ఇదిగో, నేను నా దేవదూతను నీ ముఖానికి పంపుతాను, అతను నీ ముందు నీ మార్గాన్ని సిద్ధం చేస్తాడు” అని వ్రాయబడినది ఆయనే.
11. స్త్రీలలో పుట్టినవారిలో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుకంటె గొప్పవాడు లేడని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. కానీ పరలోక రాజ్యంలో చిన్నవాడు అతని కంటే గొప్పవాడు.
12. అయితే బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను దినము నుండి ఇప్పటి వరకు పరలోక రాజ్యము బలవంతముగా పట్టబడుచున్నది మరియు బలవంతముగా దానిని పట్టుకొనుచున్నారు.
13. ప్రవక్తలందరూ మరియు ధర్మశాస్త్రం యోహాను ముందు ప్రవచించారు.
14. మరియు మీరు అంగీకరించాలనుకుంటే, అతను రాబోయే ఏలీయా.
15. వినడానికి చెవులు ఉన్నవాడు వినాలి!
16. అయితే నేను ఈ తరాన్ని ఎవరితో పోల్చాలి? అతను వీధిలో కూర్చుని, వారి సహచరులను ఉద్దేశించి మాట్లాడే పిల్లల లాంటివాడు,
17. వారు ఇలా అంటారు: “మేము మీ కోసం వేణువు వాయిస్తాము, మీరు నాట్యం చేయలేదు; మేము మీకు విచారకరమైన పాటలు పాడాము మరియు మీరు ఏడవలేదు."
18. యోహాను తినకు, త్రాగకు. మరియు వారు ఇలా అంటారు: "అతనికి దయ్యం ఉంది."
19. మనుష్యకుమారుడు తిని త్రాగుచు వచ్చెను; మరియు వారు ఇలా అంటారు: "ఇదిగో ద్రాక్షారసము తినుటకు మరియు త్రాగుటకు ఇష్టపడేవాడు, పన్ను వసూలు చేసేవారికి మరియు పాపులకు స్నేహితుడు." మరియు జ్ఞానం ఆమె పిల్లలచే సమర్థించబడుతుంది.
20. అప్పుడు ఆయన పశ్చాత్తాపపడకపోవుటచేత ఆయన పరాక్రమము ఎక్కువగా ప్రత్యక్షపరచబడిన పట్టణములను గద్దించుట ప్రారంభించెను.
21. చోరాజీనా, నీకు శ్రమ! బేత్సయిదా, నీకు అయ్యో! ఎందుకంటే టైర్ మరియు సీదోనులలో మీలో వ్యక్తీకరించబడిన శక్తులు వ్యక్తమైతే, వారు చాలా కాలం క్రితం గోనెపట్ట మరియు బూడిదలో పశ్చాత్తాపపడి ఉంటారు.
22 అయితే నేను మీతో చెప్తున్నాను, తీర్పు రోజున మీ కంటే తూరు మరియు సీదోనులు సహించదగినవి.
23. మరియు మీరు, కపెర్నహూము స్వర్గానికి ఎక్కిన, మీరు నరకానికి పడతారు, ఎందుకంటే మీలో వ్యక్తీకరించబడిన శక్తులు సొదొమలో వ్యక్తమైతే, అతను ఈ రోజు వరకు ఉండి ఉండేవాడు;
24 అయితే తీర్పు రోజున మీ కంటే సొదొమ దేశానికి ఇది సహించదగినదని నేను మీతో చెప్తున్నాను.
25. ఆ సమయంలో, యేసు తన ప్రసంగాన్ని కొనసాగిస్తూ ఇలా అన్నాడు: తండ్రీ, స్వర్గానికి మరియు భూమికి ప్రభువా, మీరు ఈ విషయాలను జ్ఞానులకు మరియు వివేకులకు దాచి, వాటిని శిశువులకు బయలుపరిచినందుకు నేను నిన్ను స్తుతిస్తున్నాను;
26. హే, తండ్రీ! ఎందుకంటే నీ సంతోషం అలాంటిది.
27. నా తండ్రి ద్వారా సమస్తమును నాకు అప్పగించెను మరియు తండ్రి తప్ప కుమారుని ఎరుగడు; మరియు కుమారునికి తప్ప తండ్రిని ఎవ్వరికీ తెలియదు మరియు కుమారుడు ఎవరికి బయలుపరచాలనుకుంటున్నాడు.
28. అలిసిపోయి భారము మోసి ఉన్నవారలారా, నాయొద్దకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతినిస్తాను;
29 నేను సాత్వికుడను దీనమనస్సు గలవాడను గనుక నా కాడిని మీ మీదకు తీసుకొని నా దగ్గర నేర్చుకొనుడి;
30. నా కాడి తేలికైనది, నా భారం తేలికైనది.