ఉపన్యాసం: ప్రాచీన గ్రీకు హాస్యానికి మూలం. పురాతన అట్టిక్ కామెడీ యొక్క లక్షణాలు

అరిస్టాటిల్ ప్రకారం, సిసిలీలో అభివృద్ధి చెందిన హాస్య చర్యలను నిర్మించే కళ, ఏథెన్స్‌లో కామెడీ అభివృద్ధిపై కొంత ప్రభావం చూపింది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, "పురాతన" అట్టిక్ కామెడీ యొక్క సాధారణ దిశకు ప్రాథమికమైనది ఖచ్చితంగా ఎపిచార్మస్‌లో లేకపోవడాన్ని మనం గుర్తించిన క్షణాలు. అట్టిక్ కామెడీ ఎథీనియన్ హాస్య కవుల రచనలలో విలక్షణమైన ముసుగులను ("ప్రగల్భాలు పలికే యోధుడు", "నేర్చుకున్న చార్లటన్", "విదూషకుడు", "తాగిన వృద్ధురాలు" మొదలైనవి) ఉపయోగిస్తుంది.

పేరడీ-పౌరాణిక కథాంశంతో నాటకాలు ఉన్నాయి, కానీ ఒకటి లేదా మరొకటి అట్టిక్ కామెడీ ముఖాన్ని ఏర్పరచలేదు. దీని వస్తువు పౌరాణిక గతం కాదు, జీవన ఆధునికత, ప్రస్తుత, కొన్నిసార్లు సమయోచిత, రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక జీవిత సమస్యలు. "ప్రాచీన" కామెడీ అనేది ప్రధానంగా రాజకీయ మరియు నిందారోపణ కామెడీ, జానపద కథలను "ఎగతాళి చేసే" పాటలు మరియు ఆటలను రాజకీయ వ్యంగ్య మరియు సైద్ధాంతిక విమర్శల ఆయుధంగా మారుస్తుంది.

"పురాతన" కామెడీ యొక్క మరొక విలక్షణమైన లక్షణం, ఇది తరువాతి పురాతన కాలంలో ఇప్పటికే దృష్టిని ఆకర్షించింది, వ్యక్తిగత పౌరులను వారి పేర్లతో బహిరంగ నామకరణంతో వ్యక్తిగత అపహాస్యం యొక్క పూర్తి స్వేచ్ఛ. ఎగతాళి చేయబడిన వ్యక్తి నేరుగా హాస్య పాత్రగా వేదికపైకి తీసుకురాబడతారు, లేదా గాయక బృందం మరియు హాస్య నటులు చేసిన హాస్యాస్పదమైన, కొన్నిసార్లు చాలా మొరటుగా, జోకులు మరియు సూచనల అంశంగా మారారు. ఉదాహరణకు, అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క హాస్యాలలో, రాడికల్ ప్రజాస్వామ్య నాయకుడు క్లియోన్, సోక్రటీస్ మరియు యూరిపిడెస్ వంటి వ్యక్తులు వేదికపైకి తీసుకురాబడ్డారు. ఈ హాస్య లైసెన్స్‌ను పరిమితం చేయడానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ప్రయత్నాలు జరిగాయి, కానీ 5వ శతాబ్దం అంతటా. అవి విజయవంతం కాలేదు.

పబ్లిక్ ఆర్డర్ మరియు వ్యక్తిగత పౌరులను అపహాస్యం చేసే పద్ధతి వ్యంగ్య చిత్రంగా మిగిలిపోయింది. "ప్రాచీన" కామెడీ సాధారణంగా దాని పాత్రలను వ్యక్తిగతీకరించదు, కానీ సాధారణీకరించిన వ్యంగ్య చిత్రాలను సృష్టిస్తుంది, జానపద మరియు సిసిలియన్ కామెడీ యొక్క సాధారణ ముసుగులను కూడా ఉపయోగిస్తుంది. పాత్రలు సజీవ సమకాలీనులుగా ఉన్నప్పుడు కూడా ఇది జరుగుతుంది; అందువల్ల, అరిస్టోఫేన్స్‌లోని సోక్రటీస్ యొక్క చిత్రం చాలా తక్కువ స్థాయిలో సోక్రటీస్ వ్యక్తిత్వాన్ని పునఃసృష్టిస్తుంది, అయితే ఇది ప్రధానంగా "శాస్త్రీయ చార్లటన్ యొక్క ముసుగు యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలను జోడించడంతో పాటు సాధారణంగా ఒక తత్వవేత్త ("సోఫిస్ట్") యొక్క అనుకరణ స్కెచ్. ”

కామెడీ యొక్క కథాంశం ఎక్కువగా ప్రకృతిలో అద్భుతంగా ఉంటుంది. చాలా తరచుగా, ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక సంబంధాలను మార్చే కొన్ని అవాస్తవిక ప్రాజెక్ట్ నిర్వహించబడుతుంది. వ్యంగ్యం ఆదర్శధామ రూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది. చర్య యొక్క అసంభవత ప్రత్యేక హాస్య ప్రభావాన్ని సృష్టిస్తుంది, ఇది ప్రేక్షకులను ఉద్దేశించి నటీనటుల రూపంలో స్టేజ్ భ్రాంతి యొక్క తరచుగా అంతరాయం కలిగించడం ద్వారా మరింత మెరుగుపరచబడుతుంది.

సరళమైన కానీ ఇప్పటికీ పొందికైన ప్లాట్‌లో కార్టూన్ దృశ్యాలతో కోమోలను కలపడం, "ప్రాచీన" కామెడీ కోమోస్ పాటల యొక్క పురాతన నిర్మాణంతో అనుబంధించబడిన చాలా విచిత్రమైన సౌష్టవ విభాగాన్ని కలిగి ఉంది. హాస్య గాయక బృందం 24 మందిని కలిగి ఉంది, అంటే సోఫోక్లీస్ పూర్వ కాలంలోని విషాద గాయక బృందం కంటే రెండు రెట్లు పెద్దది. ఇది రెండు సెమీ-కోయర్‌లుగా విడిపోయింది, కొన్నిసార్లు ఒకదానితో ఒకటి పోరాడుతుంది. గతంలో, ఇవి రెండు సెలవు "ముఠాలు" ఒకదానితో ఒకటి "పోటీ"; సాహిత్య హాస్యంలో, "పోటీ" సాధారణంగా నటీనటులపై పడినప్పుడు, గాయక బృందం యొక్క ద్వంద్వత్వంలో మిగిలి ఉన్నది బాహ్య రూపం, ఖచ్చితమైన సుష్ట అనురూపంలో వేర్వేరు అర్ధ-గాయకులచే పాటల ప్రత్యామ్నాయ ప్రదర్శన. గాయక బృందంలోని అతి ముఖ్యమైన భాగం అని పిలవబడేది పారాబాస్ , కామెడీ మధ్యలో ప్రదర్శించారు. ఇది సాధారణంగా నాటకం యొక్క చర్యతో ఎటువంటి సంబంధం కలిగి ఉండదు; గాయక బృందం నటీనటులకు వీడ్కోలు పలుకుతుంది మరియు ప్రేక్షకులను నేరుగా సంబోధిస్తుంది. పరబాస కలిగి ఉంటుంది

రెండు ప్రధాన భాగాలు. మొదటిది, మొత్తం గాయక బృందం యొక్క నాయకుడు ఉచ్ఛరిస్తారు, కవి తరపున ప్రేక్షకులకు విజ్ఞప్తి, ఇక్కడ అతను తన ప్రత్యర్థులతో స్కోర్‌లను పరిష్కరించుకుంటాడు మరియు నాటకానికి అనుకూలమైన శ్రద్ధను అడుగుతాడు. అదే సమయంలో, గాయక బృందం ప్రేక్షకుల ముందు కవాతు లయలో వెళుతుంది (పదం యొక్క సరైన అర్థంలో "పరాబస్సా"). రెండవ భాగం, గాయక బృందం యొక్క పాట, స్ట్రోఫిక్ పాత్రను కలిగి ఉంది మరియు నాలుగు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: మొదటి హెమికోయిర్ యొక్క లిరికల్ ఓడ్ ("పాట") తరువాత ఈ హెమికోయిర్ యొక్క నాయకుడి యొక్క రిసిటేటివ్ ఎపిర్రేమా ("చెప్పడం") ఉంటుంది. ఒక నృత్య ట్రోచెయిక్ రిథమ్; ఓడ్ మరియు ఎపిర్హెమాతో ఖచ్చితమైన మెట్రికల్ అనుగుణంగా, రెండవ హెమికోరియా యొక్క ఆంటోడా మరియు దాని నాయకుడి యాంటిపిర్రేమా ఉన్నాయి.

"ఎపిర్రేమాటిక్" కంపోజిషన్ సూత్రం, అంటే ఓడ్స్ మరియు ఎపిర్‌హెమ్‌ల పెయిర్‌వైస్ ఆల్టర్నేషన్, కామెడీలోని ఇతర భాగాలకు కూడా వ్యాపిస్తుంది. ఇందులో మొదటగా, "పోటీ" దృశ్యం, వేదన , దీనిలో నాటకం యొక్క సైద్ధాంతిక వైపు తరచుగా కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. అగోన్ చాలా సందర్భాలలో ఖచ్చితంగా కానానికల్ నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. రెండు అక్షరాలు ఒకదానితో ఒకటి "పోటీ" చేస్తాయి మరియు వాటి వివాదం రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది; మొదటిది, ప్రధాన పాత్ర పోటీలో ఓడిపోయే పక్షానికి చెందినది, రెండవది - విజేతకు; రెండు భాగాలు మెట్రిక్ కరస్పాండెన్స్‌లో బృంద గీతాలతో సుష్టంగా తెరుచుకుంటాయి మరియు పోటీని ప్రారంభించడానికి లేదా కొనసాగించడానికి ఆహ్వానం. అయితే, ఈ రకం నుండి వైదొలిగే "పోటీ" యొక్క దృశ్యాలు ఉన్నాయి.

కింది నిర్మాణం "ప్రాచీన" హాస్యానికి విలక్షణమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. IN నాంది నాటకం యొక్క వివరణ ఇవ్వబడింది మరియు హీరో యొక్క అద్భుతమైన ప్రాజెక్ట్ వివరించబడింది. దీనిని అనుసరిస్తారు ప్రజలు (పరిచయం) గాయక బృందం, ప్రత్యక్ష వేదిక, తరచుగా స్క్రమ్‌తో పాటు నటీనటులు కూడా పాల్గొంటారు. తర్వాత వేదన లక్ష్యం సాధారణంగా సాధించబడుతుంది. తర్వాత ఇస్తారు పారాబాస్. కామెడీ యొక్క రెండవ సగం ప్రహసన-రకం సన్నివేశాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది, దీనిలో ప్రాజెక్ట్ యొక్క మంచి పరిణామాలు వర్ణించబడ్డాయి మరియు ఈ ఆనందానికి భంగం కలిగించే వివిధ బాధించే విదేశీయులు తరిమివేయబడతారు. ఇక్కడ గాయక బృందం ఇకపై చర్యలో పాల్గొనదు మరియు వారి పాటలతో సన్నివేశాలను మాత్రమే సరిహద్దులుగా ఉంచుతుంది; వాటిని అనుసరించి, ఎపిర్‌హెమాటిక్‌గా నిర్మించిన భాగం తరచుగా కనుగొనబడుతుంది, సాధారణంగా దురదృష్టవశాత్తు "రెండవ పరబాసా" అని పిలుస్తారు. కోమోల ఊరేగింపుతో నాటకం ముగుస్తుంది . విలక్షణమైన నిర్మాణం వివిధ విచలనాలు, వైవిధ్యాలు మరియు వ్యక్తిగత భాగాల పునర్వ్యవస్థీకరణలను అనుమతిస్తుంది, అయితే మనకు తెలిసిన ఐదవ శతాబ్దపు కామెడీలు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా దాని వైపు ఆకర్షితులవుతాయి.

ఈ నిర్మాణంలో, కొన్ని అంశాలు కృత్రిమంగా కనిపిస్తాయి. పరబస్సా యొక్క అసలు ప్రదేశం నాటకం యొక్క ప్రారంభం అని భావించడానికి ప్రతి కారణం ఉంది, మరియు దాని మధ్యలో కాదు. విషాదం యొక్క ప్రారంభ దశలలో వలె, పూర్వ దశలో హాస్యం కోరస్ యొక్క ప్రవేశద్వారం ద్వారా తెరవబడిందని ఇది సూచిస్తుంది. పొందికైన చర్య యొక్క అభివృద్ధి మరియు నటుడి భాగాలను బలోపేతం చేయడం వలన నటీనటులు మాట్లాడే నాందిని సృష్టించారు మరియు నాటకం మధ్యలో పారాబాస్‌ను బహిష్కరించారు. మేము పరిశీలించిన నిర్మాణం ఎప్పుడు మరియు ఎలా సృష్టించబడిందో తెలియదు; మేము దానిని ఇప్పటికే పూర్తి రూపంలో కనుగొన్నాము మరియు దాని విధ్వంసంని మాత్రమే గమనించాము, ఇది హాస్యంలో కోరస్ పాత్రను మరింత బలహీనపరుస్తుంది.

అరిస్టోఫేన్స్

5వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలోని అనేకమంది హాస్య కవులలో. పురాతన విమర్శ "ప్రాచీన" కామెడీ యొక్క అత్యంత అత్యుత్తమ ప్రతినిధులుగా ముగ్గురిని గుర్తించింది. అవి క్రాటినస్, యుపోలిస్ మరియు అరిస్టోఫేన్స్. మొదటి రెండు మనకు శకలాల నుండి మాత్రమే తెలుసు. క్రాటినస్‌లో, పూర్వీకులు ఎగతాళి యొక్క కఠినత్వం మరియు స్పష్టత మరియు హాస్య ఆవిష్కరణ యొక్క గొప్పతనాన్ని గుర్తించారు, యుపోలిస్‌లో - సీక్వెన్షియల్ ప్లాటింగ్ యొక్క కళ మరియు తెలివి యొక్క దయ. అరిస్టోఫేన్స్ నుండి, పదకొండు నాటకాలు (44 లో) పూర్తిగా భద్రపరచబడ్డాయి, ఇది "పురాతన" కామెడీ యొక్క మొత్తం శైలి యొక్క సాధారణ స్వభావం గురించి ఒక ఆలోచనను పొందడానికి మాకు అవకాశం ఇస్తుంది.

అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క సాహిత్య కార్యకలాపాలు 427 మరియు 388 మధ్య జరిగాయి; దాని ప్రధాన భాగంలో ఇది పెలోపొంనేసియన్ యుద్ధం మరియు ఎథీనియన్ రాష్ట్ర సంక్షోభం కాలంపై వస్తుంది. రాడికల్ ప్రజాస్వామ్యం యొక్క రాజకీయ కార్యక్రమం చుట్టూ వివిధ సమూహాల తీవ్ర పోరాటం, నగరం మరియు గ్రామీణ ప్రాంతాల మధ్య వైరుధ్యాలు, యుద్ధం మరియు శాంతి సమస్యలు, సాంప్రదాయ భావజాల సంక్షోభం మరియు తత్వశాస్త్రం మరియు సాహిత్యంలో కొత్త పోకడలు - ఇవన్నీ అరిస్టోఫేన్స్ రచనలలో స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తాయి. అతని హాస్యాలు, వాటి కళాత్మక ప్రాముఖ్యతతో పాటు, 5వ శతాబ్దం చివరిలో ఏథెన్స్ యొక్క రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక జీవితాన్ని ప్రతిబింబించే అత్యంత విలువైన చారిత్రక మూలం. రాజకీయ విషయాలలో, అరిస్టోఫేన్స్ మితవాద ప్రజాస్వామ్య పార్టీని సంప్రదించాడు, చాలా తరచుగా అట్టిక్ రైతుల మనోభావాలను తెలియజేస్తాడు, యుద్ధం పట్ల అసంతృప్తి మరియు రాడికల్ ప్రజాస్వామ్యం యొక్క దూకుడు విదేశాంగ విధానానికి ప్రతికూలంగా ఉంటాడు. అతను తన కాలంలోని సైద్ధాంతిక పోరాటంలో అదే మధ్యస్తమైన సంప్రదాయవాద స్థానాన్ని తీసుకున్నాడు. పురాతన కాలం నాటి అభిమానులను శాంతియుతంగా ఎగతాళి చేస్తూ, అతను తన హాస్య ప్రతిభను అర్బన్ డెమోల నాయకులు మరియు కొత్త-విచిత్రమైన సైద్ధాంతిక ఉద్యమాల ప్రతినిధులకు వ్యతిరేకంగా మారుస్తాడు.

సాధారణ కార్నివాల్ రకం నుండి కొంత భిన్నమైన హాస్యాలు రాజకీయంగా కాకుండా సాంస్కృతిక సమస్యలను కలిగి ఉంటాయి. అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క మొదటి (ఇప్పటికే లేదు) కామెడీ, "ది ఫీస్టింగ్ వన్స్" (427), పాత మరియు కొత్త విద్య యొక్క సమస్యకు అంకితం చేయబడింది మరియు అధునాతన విద్య యొక్క చెడు పరిణామాలను చిత్రీకరించింది. అరిస్టోఫేన్స్ కామెడీ "క్లౌడ్స్" (423)లో అదే ఇతివృత్తానికి తిరిగి వచ్చాడు, ఇది ఆడంబరాన్ని అపహాస్యం చేసింది; కానీ రచయిత అప్పటి వరకు వ్రాసిన రచనలలో అత్యంత తీవ్రమైనదిగా భావించిన "మేఘాలు" ప్రేక్షకులతో విజయవంతం కాలేదు మరియు మూడవ బహుమతిని అందుకుంది. తదనంతరం, అరిస్టోఫేన్స్ తన నాటకాన్ని పాక్షికంగా సవరించాడు మరియు ఈ రెండవ ఎడిషన్‌లో అది మాకు వచ్చింది.

తన కొడుకు ఫెయిడిప్పిడెస్ కులీనుల అలవాట్ల కారణంగా అప్పుల ఊబిలో చిక్కుకున్న వృద్ధుడు స్ట్రెప్సియాడెస్, "బలహీనమైన వారిని బలవంతులను" (పే. 102), "తప్పు నుండి కుడికి" ఎలా తయారు చేయాలో తెలిసిన జ్ఞానుల ఉనికి గురించి విని, "ఆలోచన గది" వద్ద అధ్యయనం చేయండి. హాస్య చిత్రం యొక్క వస్తువుగా ఎంపిక చేయబడిన అధునాతన విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని మోసేవాడు, సోక్రటీస్, ఎథీనియన్లందరికీ బాగా తెలిసిన ముఖం, మర్యాదలో అసాధారణమైనది, అతని "సైలెనిక్" రూపమే అప్పటికే హాస్య ముసుగుకు అనుకూలంగా ఉండేది. అరిస్టోఫేన్స్ అతనిని వితండవాదం యొక్క సామూహిక వ్యంగ్య చిత్రంగా చేసాడు, అతనికి వివిధ సోఫిస్ట్‌లు మరియు సహజ తత్వవేత్తల సిద్ధాంతాలను ఆపాదించాడు, దాని నుండి నిజమైన సోక్రటీస్ చాలా విషయాలలో చాలా దూరంగా ఉన్నాడు. చారిత్రాత్మక సోక్రటీస్ సాధారణంగా తన సమయాన్ని ఎథీనియన్ స్క్వేర్‌లో గడిపినప్పటికీ, "క్లౌడ్స్" యొక్క నేర్చిన చార్లటన్ దీక్షాపరులకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉండే "ఆలోచన గది"లో అర్ధంలేని పరిశోధనలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు; "మాసిపోయిన" మరియు సన్నగా ఉన్న విద్యార్థులచే చుట్టుముట్టబడి, అతను వేలాడుతున్న బుట్టలో "గాలిలో తేలుతూ సూర్యునిపై ప్రతిబింబిస్తాడు." సోక్రటీస్ స్ట్రెప్సిడెస్‌ను "ఆలోచన గది"లోకి అంగీకరిస్తాడు మరియు అతనిపై "దీక్ష" అనే ఆచారాన్ని చేస్తాడు. వితండవాదుల యొక్క అర్ధంలేని మరియు అస్పష్టమైన జ్ఞానం "దైవిక" మేఘాల కోరస్‌లో సూచించబడుతుంది, దీని యొక్క ఆరాధన ఇక నుండి సాంప్రదాయ మతాన్ని భర్తీ చేయాలి. భవిష్యత్తులో, అయోనియన్ తత్వవేత్తల సహజ విజ్ఞాన సిద్ధాంతాలు మరియు వ్యాకరణం వంటి కొత్త అధునాతన విభాగాలు రెండూ పేరడీ చేయబడ్డాయి. అయితే, స్ట్రెప్సియాడెస్, ఈ జ్ఞానమంతా గ్రహించలేనట్లు తేలింది మరియు అతని స్థానంలో తన కొడుకును పంపుతుంది. సైద్ధాంతిక సమస్యల నుండి, వ్యంగ్యం ఆచరణాత్మక నైతికత యొక్క రంగానికి వెళుతుంది. ఫీడిప్పిడెస్‌కు ముందు, ప్రావ్దా (“ఫెయిర్ స్పీచ్”) మరియు క్రివ్దా (“అన్యాయమైన ప్రసంగం”) “అగాన్”లో పోటీపడతారు. సత్యం పాత కఠినమైన విద్యను మరియు పౌరుల శారీరక మరియు నైతిక ఆరోగ్యానికి దాని ప్రయోజనకరమైన ఫలితాలను ప్రశంసించింది. అసత్యం కోరికల స్వేచ్ఛను రక్షిస్తుంది. అబద్ధం గెలుస్తుంది. Pheidipides త్వరగా అవసరమైన అన్ని ట్రిక్స్ నైపుణ్యం, మరియు పాత మనిషి తన రుణదాతలు దూరంగా పంపుతుంది. కానీ వెంటనే కొడుకు యొక్క అధునాతన కళ అతని తండ్రికి వ్యతిరేకంగా మారుతుంది. పాత కవులు సిమోనిడెస్ మరియు ఎస్కిలస్ ప్రేమికుడు, స్ట్రెప్సిడెస్ యూరిపిడెస్ అభిమాని అయిన తన కొడుకుతో సాహిత్య అభిరుచులను అంగీకరించలేదు. వివాదం ఘర్షణగా మారింది, మరియు ఫీడిప్పిడెస్, వృద్ధుడిని కొట్టి, తన తండ్రిని కొట్టే హక్కు కొడుకుకు ఉందని కొత్త "వేదన"లో అతనికి రుజువు చేస్తాడు. స్ట్రెప్సిడెస్ ఈ వాదన యొక్క బలాన్ని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, అయితే తల్లులను కొట్టడం చట్టబద్ధమైనదని రుజువు చేస్తానని ఫిడిప్పిడెస్ వాగ్దానం చేసినప్పుడు, కోపోద్రిక్తుడైన వృద్ధుడు నాస్తికుడైన సోక్రటీస్ యొక్క "ఆలోచన గది"కి నిప్పు పెట్టాడు. కామెడీ సాధారణ వివాహం లేకుండా ముగుస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పురాతన సందేశం ప్రకారం, ప్రస్తుత ఆఖరి సన్నివేశం మరియు సత్యం మరియు అసత్యం మధ్య పోటీని కవి నాటకం యొక్క రెండవ ఎడిషన్‌లో మాత్రమే పరిచయం చేసారని గుర్తుంచుకోవాలి.

హాస్యం యొక్క రెండవ భాగంలో, వ్యంగ్యం మొదటి భాగం కంటే చాలా తీవ్రంగా ఉంటుంది. అరిస్టోఫేన్స్, విద్యావంతుడు మరియు అన్ని మూఢనమ్మకాల నుండి విముక్తి పొందాడు, ఏ విధంగానూ విజ్ఞాన శాస్త్రానికి అస్పష్టమైనవాడు లేదా శత్రువు కాదు. వితండవాదంలో, అతను పోలిస్ ఎథిక్స్ నుండి వేరుచేయడం వల్ల భయపడతాడు: కొత్త విద్య పౌర ధర్మాలకు పునాదులు వేయదు. ఈ దృక్కోణం నుండి, కొత్త ఉద్యమాల ప్రతినిధిగా సోక్రటీస్ ఎంపిక కళాత్మక తప్పు కాదు. అనేక విషయాలలో సోక్రటీస్ మరియు సోఫిస్టుల మధ్య విభేదాలు ఎంత గొప్పగా ఉన్నా, అరిస్టోఫేన్స్ తన కామెడీలో సమర్థించిన పోలిస్ యొక్క సాంప్రదాయ నైతికత పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరితో అతను వారితో ఐక్యమయ్యాడు.

అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క పని గ్రీకు సంస్కృతి చరిత్రలో అత్యంత అద్భుతమైన కాలాలలో ఒకటిగా ముగిసింది. ప్రజాస్వామ్యం యొక్క సంక్షోభం మరియు పాలిస్ యొక్క రాబోయే క్షీణత సమయంలో ఏథెన్స్ యొక్క రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక రాష్ట్రంపై అతను శక్తివంతమైన, ధైర్యంగా మరియు నిజాయితీగా, తరచుగా లోతైన వ్యంగ్యాన్ని అందిస్తాడు. అతని కామెడీ యొక్క వక్రీకరించే అద్దంలో, సమాజంలోని అత్యంత వైవిధ్యమైన పొరలు ప్రతిబింబిస్తాయి, అరిస్టోఫేన్స్ మనకు "ప్రాచీన" కామెడీ యొక్క ఏకైక ప్రతినిధి కాబట్టి, అతని వాస్తవికత స్థాయిని అంచనా వేయడం మరియు అతను ఏమిటో నిర్ణయించడం మాకు కష్టం. ప్లాట్లు మరియు ముసుగుల వివరణలో అతని పూర్వీకులకు రుణపడి ఉంటాడు, కానీ అతను ఎల్లప్పుడూ తెలివి మరియు సాహిత్య ప్రతిభ యొక్క ప్రకాశం యొక్క తరగని నిల్వను ప్రకాశిస్తాడు. సరళమైన టెక్నిక్‌లతో అతను చాలా తీవ్రమైన హాస్య ప్రభావాలను సాధించాడు, అయినప్పటికీ ఈ పద్ధతులు చాలా వరకు, కామెడీ "ఫాలిక్" ఆటలు మరియు పాటల నుండి ఉద్భవించిందని మనకు నిరంతరం గుర్తుచేస్తూ, తరువాతి కాలంలో చాలా పచ్చిగా మరియు ప్రాచీనమైనదిగా అనిపించవచ్చు.

పురాతన అట్టిక్ కామెడీ యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాలు 5వ శతాబ్దంలో ఏథెన్స్‌లోని రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక జీవిత పరిస్థితులకు చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి, తరువాతి కాలంలో దాని శైలీకృత రూపాల పునరుత్పత్తి ప్రయోగాత్మకంగా మాత్రమే సాధ్యమైంది. మేము రేసిన్, గోథే మరియు రొమాంటిక్స్‌లో ఇటువంటి ప్రయోగాలను కనుగొంటాము. రాబెలాయిస్ వంటి వారి ప్రతిభ రకంలో అరిస్టోఫేన్స్‌కు నిజంగా దగ్గరగా ఉన్న రచయితలు విభిన్న శైలిలో పనిచేశారు మరియు విభిన్న శైలీకృత రూపాలను ఉపయోగించారు.

యావరేజ్ కామెడీ

రాజకీయ కోణాన్ని తొలగించడం మరియు గాయక బృందం యొక్క పాత్ర బలహీనపడటం అట్టిక్ కామెడీ 4వ శతాబ్దంలోకి వెళ్లింది. ఎపిచార్మస్ వివరించిన మార్గాల్లో. ప్రాచీన పండితులు దీనిని "సగటు" కామెడీ అని పిలిచారు. ఈ సమయంలో కామెడీ ప్రొడక్షన్ చాలా పెద్దది. ప్రాచీనులు 57 మంది రచయితలను లెక్కించారు, వీరిలో అత్యంత ప్రసిద్ధులు యాంటిఫేన్స్ మరియు అలెక్సిస్, మరియు 607 "సగటు" కామెడీ నాటకాలు, కానీ వాటిలో ఏవీ పూర్తిగా మనుగడలో లేవు. పెద్ద సంఖ్యలో శీర్షికలు మరియు అనేక శకలాలు మాత్రమే మాకు చేరాయి. “సగటు” కామెడీలో, పేరడీ-పౌరాణిక ఇతివృత్తాలు పెద్ద స్థానాన్ని ఆక్రమించాయని మరియు పురాణాలను మాత్రమే పేరడీ చేయడమే కాకుండా, ఈ పురాణాలు అభివృద్ధి చెందిన విషాదాలు కూడా ఉన్నాయని నిర్ధారించడానికి ఈ పదార్థం మాకు అనుమతిస్తుంది. ఈ సమయంలో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన విషాద రచయిత యూరిపిడెస్, మరియు అతని విషాదాలు చాలా తరచుగా పేరడీ చేయబడ్డాయి (ఉదాహరణకు, మెడియా, ది బక్చే). మరొక వర్గం శీర్షికలు రోజువారీ ఇతివృత్తాలు మరియు విలక్షణమైన ముసుగుల అభివృద్ధిని సూచిస్తాయి: "పెయింటర్", "ఫ్లూటిస్ట్", "కవయిత్రి", "డాక్టర్", "పరాన్నజీవి", మొదలైనవి. కామెడీ యొక్క హీరోలు తరచుగా విదేశీయులు: "లిడియన్", " బియోటియన్" . "పురాతన" కామెడీ యొక్క ఎగతాళి లక్షణం యొక్క మొరటుతనం ఇక్కడ మెత్తబడింది. అయితే, జీవించి ఉన్న సమకాలీనులు కామెడీలో కనిపించడం మానేశారని దీని అర్థం కాదు; పాత ఆచారం భద్రపరచబడింది, కానీ వర్ణించబడిన బొమ్మలు మాత్రమే విభిన్న వాతావరణానికి చెందినవి, పట్టణ "ప్రముఖుల" యొక్క విభిన్న రంగానికి చెందినవి. ఇవి హెటేరాస్, ఖర్చుపెట్టేవాళ్ళు మరియు కుక్స్. ఆహారం మరియు ప్రేమ, కార్నివాల్ ఆచార క్రీడల యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యాలు, "సగటు" కామెడీ యొక్క లక్షణంగా కొనసాగుతాయి, కానీ కొత్త డిజైన్‌లో మాత్రమే, రోజువారీ జీవితానికి దగ్గరగా ఉంటాయి. కార్నివాల్ డిజార్డర్ మరియు బఫూనిష్, "విదూషకుడు" క్షణం తగ్గించడం ద్వారా, మరింత కఠినమైన మరియు పూర్తి నాటకీయ చర్య పెరిగింది, తరచుగా ప్రేమ వ్యవహారం ఆధారంగా. "మిడిల్" కామెడీ అనేది "కొత్త" అట్టిక్ కామెడీకి పరివర్తన దశ, పాత్రల కామెడీ మరియు చమత్కార కామెడీ, ఇది 4వ శతాబ్దం చివరిలో, హెలెనిస్టిక్ కాలం ప్రారంభం వరకు అభివృద్ధి చెందింది.

పురాతన అట్టిక్ కామెడీ అనేది అర్థం చేసుకోవడానికి పురాతన సాహిత్యంలోని అత్యంత కష్టతరమైన శైలులలో ఒకటి. ఇది అట్టికా అని పిలువబడింది ఎందుకంటే ఇది గ్రీస్‌లోని ప్రాంతం, దీని కేంద్రం ఏథెన్స్; పురాతనమైనది - TV-III శతాబ్దాల BC యొక్క కామెడీ నుండి దీనిని వేరు చేయడానికి, మేము కొత్త అట్టిక్ కామెడీ అని పిలుస్తాము. "మొదటి నుండి దాని ఉనికిని ముగించడానికి, నిర్మాణం, కళాత్మక లక్షణాలు మరియు కంటెంట్‌లో పురాతన అట్టిక్ కామెడీ ఆచార క్రీడలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది, దీనిలో దానిని వెతకాలి. e&lischj^^^/అందుచేత, ఈ కళా ప్రక్రియ యొక్క సరైన "" అవగాహన మరియు మూల్యాంకనం కోసం, దాని మూలం యొక్క సమస్యపై మంచి అవగాహన కలిగి ఉండటం అవసరం. Z" కామెడీకి అంతర్లీనంగా ఉన్న ఆచారాలు సంతానోత్పత్తి దేవతలకు చెందినవి మరియు పురాతన కాలంలో పాతుకుపోయాయి. గ్రీకు నుండి అనువదించబడింది, ho)Ts (ob1a అంటే "కోమోస్ పాట." కోమోస్ అనేది దేవుడిని ఉల్లాసభరితంగా స్తుతించే వ్యక్తుల ఊరేగింపులకు పెట్టబడిన పేరు, కొన్నిసార్లు చాలా ఉచిత పాటలు, వెక్కిరించే కంటెంట్ కథలతో విడదీయబడ్డాయి. కొన్నిసార్లు ఇవి రైతులు రాత్రిపూట నగరానికి వచ్చి వారి నేరస్థుల కిటికీల వద్ద నిందారోపణలు పాడే పాటలు, పట్టణవాసులు. ఆ విధంగా, "కోమోల పాటలు సామాజిక అంశాలని కలిగి ఉంటాయి. * నిరసన, ఇది కామెడీగా మారింది, ఇది క్రీ.పూ. 5వ శతాబ్దంలో తీవ్రమైన రాజకీయ ధోరణిని కలిగి ఉంది. సంతానోత్పత్తి), కామెడీ యొక్క లక్షణమైన అశ్లీల జోకులకు మూలం, ఇది ప్రవర్తన యొక్క రోజువారీ నైతిక నిబంధనల యొక్క ఇతర ఉల్లంఘనల వలె, * ప్రాచీన ప్రజల భావనల ప్రకారం, భూమి మరియు పశువుల సంతానోత్పత్తిపై ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. పూర్వీకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, నవ్వు మరియు పోరాటం ద్వారా కూడా - ఇది అపరిమితమైన కామెడీ వైపు పురాతన కామెడీ యొక్క విన్యాసానికి సంబంధించినది, అలాగే కామెడీ ఆఫ్ అగోన్ (పోరాటం, వాదన) యొక్క ప్రధాన కూర్పులో తప్పనిసరి ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది. పని. కాబట్టి, కోమోస్ మరియు ఫాలిక్ పాటల పాటలు పురాతన అట్టిక్ కామెడీ యొక్క బృంద భాగాలకు ఆధారం. కామెడీ యొక్క నాటకీయ భాగాలు గొడవలు మరియు పోరాటాలతో కూడిన హాస్యభరితమైన సాధారణ ఫెయిర్‌గ్రౌండ్ సన్నివేశాలకు తిరిగి వెళ్తాయి, అంటే అవి గాయక బృందం వలె జానపద కథల మూలం. ఎపిచార్మస్ (5వ శతాబ్దం BC) యొక్క "సిసిలియన్ కామెడీ" హాస్య శైలి యొక్క రకాల్లో ఒకటి. ఎపిచార్మస్ కామెడీల శకలాలు మాత్రమే మాకు చేరుకున్నాయి, ఇవి రోజువారీ లేదా పౌరాణిక కంటెంట్ యొక్క సన్నివేశాల శ్రేణి అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఎపిచార్మస్ యొక్క పౌరాణిక కామెడీలలో ఇష్టమైన హీరోలు ఒడిస్సియస్, తెలివైన పోకిరీగా చిత్రీకరించబడ్డారు, మరియు హెర్క్యులస్ - సోఫోకిల్స్ మరియు యూరిపిడెస్ యొక్క విషాదాలలో పంపు ముందు కనిపించినట్లు సన్యాసి మరియు బాధితుడు కాదు, కానీ తిండిపోతు, తాగుబోతు మరియు ఇంద్రియవాది. పురాతన అట్టిక్ కామెడీ తరువాత అతనిని చిత్రీకరిస్తుంది. ఎపిచార్మస్ యొక్క రోజువారీ కామెడీలలో ఆధునిక జీవితానికి, మన కాలపు తాత్విక పోకడలకు ప్రతిస్పందనలు ఉన్నాయి మరియు ఈ విధంగా అతని హాస్యాలు పురాతన అట్టిక్ వాటికి దగ్గరగా ఉన్నాయి. ఏథెన్స్‌లో, విషాదాల కంటే (5 వ శతాబ్దం 80 లలో - సంవత్సరానికి రెండుసార్లు): డియోనిసియా మరియు లెనియాలో హాస్యాలు థియేటర్‌లో ప్రదర్శించడం ప్రారంభించాయి. సాధారణంగా పండుగలో ముగ్గురు హాస్యనటులు ఒక్కొక్కరు ఒక్కో హాస్యంతో ప్రదర్శనలు ఇస్తారు. నటులు, విషాదాలలో వలె, నవ్వుతున్న లేదా వికారమైన ముఖాలను చిత్రీకరించే ముసుగులు ధరించారు, ఎందుకంటే గ్రీకుల అవగాహనలో అగ్లీ, ఫన్నీ వంటిది సంతానోత్పత్తిని ప్రభావితం చేస్తుంది. నటుడి మొత్తం ప్రదర్శన - అతని దుస్తులు, దుస్తులలో భాగమైన ప్రత్యేక వస్తువులు, తనను తాను పట్టుకుని వేదిక చుట్టూ తిరిగే విధానం - ప్రతిదీ నవ్వు తెప్పిస్తుంది. కామెడీ అనేక నిర్దిష్ట పాత్రలను అభివృద్ధి చేసింది, వీటిని మనం విలక్షణమైన ముసుగులు అని పిలుస్తాము: ఒక హాస్యాస్పదుడు, ఒక నేర్చుకొన్న చార్లటన్, ఒక పిరికివాడు, ఒక తాగుబోతు వృద్ధురాలు, ఒక తిండిపోతు, ఒక యోధుడు, "అనాగరికుడు" (గ్రీకు భాషను వక్రీకరించే విదేశీయుడు) , ఒక తెలివైన బానిస, మొదలైనవి. ఈ పాత్రలు కొత్త అట్టిక్‌లో, తర్వాత రోమన్ కామెడీలో మరియు చివరకు ఆధునిక కాలంలోని యూరోపియన్ కామెడీలో nv యొక్క మరింత అభివృద్ధిని కనుగొంటాయి. ఆచారంతో పురాతన అట్టిక్ కామెడీ యొక్క సన్నిహిత సంబంధం గాయక బృందం యొక్క చురుకైన పాత్ర ద్వారా రుజువు చేయబడింది, ఇది విషాదం కంటే ఇక్కడ గొప్ప స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. విషాద బృందగానం మొదట 12 మందిని కలిగి ఉంటే, తరువాత 15 మందిని కలిగి ఉంటే, కామిక్ కోరస్ 24 మందిని కలిగి ఉంటుంది మరియు ఇది రెండు అర్ధ-గాయక బృందాలుగా విభజించబడింది, ఇది రౌండ్ డ్యాన్స్ (మౌఖిక పోటీ) కోసం సాధ్యమైంది. అరిస్టోఫేన్స్ ("రైడర్స్", "మేఘాలు", "కందిరీగలు", "ఆచారియన్స్", "బర్డ్స్", మొదలైనవి) యొక్క మనుగడలో ఉన్న చాలా హాస్య చిత్రాల పేర్లు కోరస్ యొక్క కూర్పును సూచిస్తాయి మరియు పురాతన కాలంలో కోరస్ యొక్క ప్రముఖ పాత్రను సూచిస్తాయి. అట్టిక్ కామెడీ. కోరస్ పాత్ర హాస్య నిర్మాణాన్ని కూడా నిర్ణయిస్తుంది. ఇది నాందితో ప్రారంభించబడింది - ఒక పాత్ర ద్వారా మోనోలాగ్ లేదా ప్రదర్శన యొక్క పరిస్థితిని ప్రేక్షకులకు పరిచయం చేసే సంభాషణ. దీని తరువాత ఒక స్కిట్ జరిగింది - వేదికపై గాయక బృందం ప్రదర్శన మరియు దాని మొదటి పాట, ప్రదర్శించబడుతున్న ప్లాట్‌పై ప్రజల ఉత్సుకత మరియు ఆసక్తిని రేకెత్తించేలా రూపొందించబడింది, ప్రత్యేకించి గాయక బృందం సభ్యులు తరచుగా మేఘాలు, కప్పలు, కందిరీగలు మొదలైన అద్భుతమైన దుస్తులను ధరిస్తారు. తదుపరి చర్య ఎపిసోడ్‌లుగా (నటన సన్నివేశాలు) మరియు స్టాసిమా (బృందగానాలు)గా విభజించబడింది. కామెడీలో ఎప్పుడూ ఒకటి లేదా రెండు వేదనలు ఉండేవి, అంటే సగం గాయకుల మధ్య లేదా పాత్రల మధ్య వాగ్వాదానికి సంబంధించిన సన్నివేశాలు - మౌఖిక, కానీ కొన్నిసార్లు తగాదాలకు దారితీస్తాయి. కామెడీ మధ్యలో ఎక్కడో ఒక పరబస్సా ఉంది - ప్రభుత్వ అధికారులను ఖండిస్తూ, ఆశయం, దోపిడీ, దూకుడు సైనిక విధానం మొదలైనవాటిని ఆరోపిస్తూ లేదా రాష్ట్ర విధానం, ప్రజా జీవితంపై రచయిత అభిప్రాయాలను ప్రచారం చేస్తూ ప్రజలకు గాయక బృందం చేసిన విజ్ఞప్తి. సాహిత్యం, మొదలైనవి. n. ఈ భాగం యొక్క కంటెంట్, కామెడీ యొక్క చర్యతో నేరుగా సంబంధం కలిగి ఉండదు మరియు కలంతో కామెడీకి సంబంధించినది. కోమోస్ యొక్క నిందారోపణ పాటలు. గాయక బృందం యొక్క చివరి పాట మరియు దాని నిష్క్రమణ cf సీన్-ఎక్సోడస్. చర్య ముగింపులో, సంతానోత్పత్తి సెలవుల యొక్క విభిన్న క్షణాలను ప్రతిబింబించే అనేక సన్నివేశాలు సాధారణంగా ప్రదర్శించబడతాయి: విందు, వివాహం (లేదా శృంగార సన్నివేశం), టార్చెస్ (లేదా అగ్ని)తో పరిగెత్తడం మొదలైనవి. ప్రాథమిక రూపం జానపద బూత్ ఒక హాస్య సన్నివేశం; అవి తరచుగా అద్భుత కథల పాత్రలను కలిగి ఉంటాయి లేదా అద్భుత కథల మూలాంశాలను కలిగి ఉంటాయి. జానపద ప్రహసనం వింతగా ఉంటుంది. అందువల్ల పురాతన పురాతన హాస్యం యొక్క వ్యంగ్య చిత్రం, ఫాంటసీ మరియు బఫూనరీ. చర్య యొక్క ఐక్యత, అంటే పురాతన అట్టిక్ కామెడీలో ఒకే ప్లాట్ లైన్ యొక్క స్థిరమైన అభివృద్ధి ఎల్లప్పుడూ గమనించబడలేదు. పురాతన అట్టిక్ కామెడీ ఆచార మరియు ఆధునిక సామాజిక జీవితం రెండింటికీ ఏకకాలంలో అనుసంధానించబడింది: ఇది రూపంలో సంప్రదాయవాదం మరియు కంటెంట్‌లో సమయోచితమైనది; అత్యంత తీవ్రమైన రాజకీయ మరియు సామాజిక సమస్యల చర్చతో ఫాంటసీ మరియు క్రూడ్ కామెడీ ఇందులో మిళితమై ఉన్నాయి. ఈ ప్రవచనాత్మక వాగ్ధాటి కళా ప్రక్రియ యొక్క వాస్తవికత, ఇది ఆచారంతో దాని కనెక్షన్ బలహీనపడటంతో దాని పాత్రను మారుస్తుంది. ధోరణి, కంటెంట్‌లో రాజకీయం, వివరంగా సహజత్వం మరియు వ్యంగ్య రూపంలో, పురాతన అట్టిక్ కామెడీ సామాజిక పోరాటానికి శక్తివంతమైన ఆయుధం.కామెడీలో ఉన్న రాజకీయ విమర్శల స్వేచ్ఛను చరిత్ర, ఎథీనియన్ ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ప్రత్యేకతలు నిర్ధారించాయి. >glad11Tsiyoi7 సంతానోత్పత్తి సెలవులకు తిరిగి వెళ్లడం; పైన పేర్కొన్న విధంగా అపహాస్యం, నిందలు ఆచారంలో ముఖ్యమైన భాగంగా ఉన్నాయి.

"పురాతన" అట్టిక్ కామెడీ చాలా ప్రత్యేకమైనది. సంతానోత్పత్తి పండుగల యొక్క ప్రాచీన మరియు క్రూడ్ గేమ్‌లు గ్రీకు సమాజం ఎదుర్కొంటున్న అత్యంత సంక్లిష్టమైన సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక సమస్యల సూత్రీకరణతో దానిలో సంక్లిష్టంగా ముడిపడి ఉన్నాయి. ఎథీనియన్ ప్రజాస్వామ్యం గంభీరమైన సామాజిక విమర్శల స్థాయికి కార్నివాలెస్క్ లైసెన్స్‌ను పెంచింది, అదే సమయంలో ఆచార ఆట యొక్క బాహ్య రూపాలను చెక్కుచెదరకుండా కొనసాగిస్తుంది. కళా ప్రక్రియ యొక్క ప్రత్యేకతలను అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు మొదట "పురాతన" కామెడీకి సంబంధించిన ఈ జానపద కథల గురించి తెలుసుకోవాలి.

అరిస్టాటిల్ (పొయెటిక్స్, అధ్యాయం 4) హాస్యం యొక్క ప్రారంభాన్ని "ఫాలిక్ పాటల మూలకర్తలు, ఈనాటికీ అనేక సమాజాలలో ఆచారంగా కొనసాగిస్తున్నారు". "ఫాలిక్ పాటలు" అనేది సంతానోత్పత్తి యొక్క దేవతల గౌరవార్థం, ముఖ్యంగా డయోనిసస్ గౌరవార్థం, సంతానోత్పత్తికి చిహ్నంగా ఫాలస్‌ను మోస్తూ ఊరేగింపులలో ప్రదర్శించబడే పాటలు. అటువంటి ఊరేగింపుల సమయంలో, అవహేళనగా అనుకరించే సన్నివేశాలు ఆడబడ్డాయి, వ్యక్తిగత పౌరుల చిరునామాలో జోకులు మరియు ఊతపదాలు చేయబడ్డాయి (పే. 20); ఈ పాటల నుండి వ్యంగ్య మరియు నిందారోపణ సాహిత్య అయాంబిక్ శైలి దాని కాలంలో అభివృద్ధి చెందింది (పే. 75). కామెడీ మరియు ఫాలిక్ పాటల మధ్య అనుబంధం గురించి అరిస్టాటిల్ యొక్క సూచన "ప్రాచీన" అట్టిక్ కామెడీ యొక్క మూలకాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా పూర్తిగా ధృవీకరించబడింది.

"కామెడీ" (కొమోయిడియా) అంటే "సాంగ్ ఆఫ్ ది కోమోస్". కోమోస్ అనేది "వినోదకుల ముఠా", వారు విందు తర్వాత ఊరేగింపు చేస్తారు మరియు వెక్కిరించే లేదా ప్రశంసనీయమైన పాటలు పాడతారు మరియు కొన్నిసార్లు ప్రేమ, కంటెంట్ కూడా. కోమోస్ మతపరమైన ఆచారాలలో మరియు రోజువారీ జీవితంలో జరిగింది. పురాతన గ్రీకు జీవితంలో, కోమోస్ కొన్నిసార్లు ఏదైనా అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా ప్రజా నిరసన సాధనంగా ఉపయోగపడింది మరియు ఒక రకమైన ప్రదర్శనగా మారింది. కామెడీలో, కోమోస్ యొక్క మూలకం మమ్మర్స్ యొక్క బృందగానం ద్వారా సూచించబడుతుంది, కొన్నిసార్లు చాలా అద్భుతమైన దుస్తులు ధరిస్తారు. తరచుగా, ఉదాహరణకు, జంతువుల మాస్క్వెరేడ్ జరుగుతుంది. “మేకలు”, “కందిరీగలు”, “పక్షులు”, “కప్పలు” - ఈ పురాతన హాస్య చిత్రాలన్నీ గాయక బృందం యొక్క దుస్తులు ఆధారంగా వారికి ఇవ్వబడ్డాయి. కోరస్ మహిమపరుస్తుంది, కానీ చాలా తరచుగా ఖండిస్తుంది మరియు వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా ఉద్దేశించిన దాని అపహాస్యం సాధారణంగా హాస్య చర్యతో సంబంధం కలిగి ఉండదు. కోమోస్ పాటలు డియోనిసస్ యొక్క మతంతో సంబంధం లేకుండా అట్టిక్ జానపద కథలలో దృఢంగా స్థాపించబడ్డాయి, అయితే అవి డయోనిసస్ పండుగల ఆచారంలో కూడా భాగంగా ఉన్నాయి.

అందువలన, కోరస్ మరియు హాస్య నటులు ఇద్దరూ సంతానోత్పత్తి పండుగల పాటలు మరియు ఆటలకు తిరిగి వెళతారు. ఈ వేడుకల యొక్క ఆచార వ్యవహారాలు హాస్య కథాంశాలలో కూడా ప్రతిబింబిస్తాయి. "పురాతన" కామెడీ నిర్మాణంలో, "పోటీ" యొక్క క్షణం తప్పనిసరి. "పోటీ"లో శత్రువుపై విజయం సాధించిన హీరో, సాధారణ సామాజిక సంబంధాలలోని కొన్ని అంశాలను తలక్రిందులుగా "తిరగడం" (పురాతన వ్యక్తీకరణలో) ఒక నిర్దిష్ట కొత్త క్రమాన్ని స్థాపించే విధంగా ప్లాట్లు చాలా తరచుగా నిర్మించబడతాయి. , ఆపై ఆహారం మరియు ప్రేమ ఆనందాల కోసం విశాలమైన స్థలంతో సమృద్ధిగా ఉన్న ఆనందకరమైన రాజ్యం. అలాంటి నాటకం పెళ్లి లేదా ప్రేమ సన్నివేశం మరియు కోమోస్ ఊరేగింపుతో ముగుస్తుంది. మనకు తెలిసిన “పురాతన” కామెడీలలో, కొన్ని మాత్రమే, మరియు వాటి కంటెంట్‌లో అత్యంత తీవ్రమైనవి, ఈ పథకం నుండి తప్పుకుంటాయి, కానీ అవి తప్పనిసరి “పోటీ”తో పాటు, ఎల్లప్పుడూ ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో ఉంటాయి. "విందు" క్షణం

* పురాతన అట్టిక్ కామెడీ

అట్టిక్ కామెడీ సాధారణ మాస్క్‌లను ఉపయోగిస్తుంది ("ప్రగల్భాలు పలికే యోధుడు", "శాస్త్రీయ చార్లటన్", "జెస్టర్", "తాగిన వృద్ధురాలు", మొదలైనవి), దీని వస్తువు పౌరాణిక గతం కాదు, కానీ జీవన ఆధునికత, ప్రస్తుత, కొన్నిసార్లు సమయోచిత, సమస్యలు రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక జీవితం. "ప్రాచీన" కామెడీ అనేది ప్రధానంగా రాజకీయ మరియు నిందారోపణ కామెడీ, జానపద కథలను "ఎగతాళి చేసే" పాటలు మరియు ఆటలను రాజకీయ వ్యంగ్య మరియు సైద్ధాంతిక విమర్శల ఆయుధంగా మారుస్తుంది.

"పురాతన" కామెడీ యొక్క మరొక విలక్షణమైన లక్షణం వ్యక్తిగత పౌరులను వారి పేర్లతో బహిరంగంగా ఎగతాళి చేసే పూర్తి స్వేచ్ఛ. ఎగతాళి చేయబడిన వ్యక్తి నేరుగా హాస్య పాత్రగా వేదికపైకి తీసుకురాబడతారు, లేదా గాయక బృందం మరియు హాస్య నటులు చేసిన హాస్యాస్పదమైన, కొన్నిసార్లు చాలా మొరటుగా, జోకులు మరియు సూచనల అంశంగా మారారు. ఉదాహరణకు, అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క హాస్యాలలో, రాడికల్ ప్రజాస్వామ్య నాయకుడు క్లియోన్, సోక్రటీస్ మరియు యూరిపిడెస్ వంటి వ్యక్తులు వేదికపైకి తీసుకురాబడ్డారు. ఈ హాస్య లైసెన్స్‌ను పరిమితం చేయడానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ప్రయత్నాలు జరిగాయి, కానీ 5వ శతాబ్దం అంతటా. అవి విజయవంతం కాలేదు.

జానపద కథలు మరియు సిసిలియన్ కామెడీ యొక్క సాధారణ ముసుగులు కూడా ఉపయోగించడం. పాత్రలు సజీవ సమకాలీనులుగా ఉన్నప్పుడు కూడా; అందువల్ల, అరిస్టోఫేన్స్‌లోని సోక్రటీస్ యొక్క చిత్రం చాలా తక్కువ స్థాయిలో సోక్రటీస్ వ్యక్తిత్వాన్ని పునఃసృష్టిస్తుంది, అయితే ఇది ప్రధానంగా "శాస్త్రీయ చార్లటన్ యొక్క ముసుగు యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలను జోడించడంతో పాటు సాధారణంగా ఒక తత్వవేత్త ("సోఫిస్ట్") యొక్క అనుకరణ స్కెచ్. ”

కామెడీ యొక్క కథాంశం ఎక్కువగా ప్రకృతిలో అద్భుతంగా ఉంటుంది.

హాస్య గాయక బృందం 24 మందిని కలిగి ఉంది, అంటే సోఫోక్లీస్ పూర్వ కాలంలోని విషాద గాయక బృందం కంటే రెండు రెట్లు పెద్దది. ఇది రెండు సెమీ-కోయర్‌లుగా విడిపోయింది, కొన్నిసార్లు ఒకదానితో ఒకటి పోరాడుతుంది. గాయక బృందంలోని అతి ముఖ్యమైన భాగం పారాబాస్ అని పిలవబడేది, హాస్యం మధ్యలో ప్రదర్శించబడుతుంది. ఇది సాధారణంగా నాటకం యొక్క చర్యతో ఎటువంటి సంబంధం కలిగి ఉండదు; గాయక బృందం నటీనటులకు వీడ్కోలు పలుకుతుంది మరియు ప్రేక్షకులను నేరుగా సంబోధిస్తుంది. పరబాస కలిగి ఉంటుంది

రెండు ప్రధాన భాగాలు. మొదటిది, మొత్తం గాయక బృందం యొక్క నాయకుడు ఉచ్ఛరిస్తారు, కవి తరపున ప్రేక్షకులకు విజ్ఞప్తి, ఇక్కడ అతను తన ప్రత్యర్థులతో స్కోర్‌లను పరిష్కరించుకుంటాడు మరియు నాటకానికి అనుకూలమైన శ్రద్ధను అడుగుతాడు. రెండవ భాగం, కోయిర్ సాంగ్, స్ట్రోఫిక్ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది మరియు నాలుగు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది

మరియు జాతి, దీనిలో నాటకం యొక్క సైద్ధాంతిక వైపు తరచుగా కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. అగోన్ చాలా సందర్భాలలో ఖచ్చితంగా కానానికల్ నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. రెండు అక్షరాలు ఒకదానితో ఒకటి "పోటీ" చేస్తాయి మరియు వాటి వివాదం రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది; మొదటిది, ప్రధాన పాత్ర పోటీలో ఓడిపోయే పక్షానికి చెందినది, రెండవది - విజేతకు; కింది నిర్మాణం "ప్రాచీన" హాస్యానికి విలక్షణమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. నాంది హీరో యొక్క అద్భుతమైన ప్రాజెక్ట్‌ను నిర్దేశిస్తుంది. దీని తర్వాత గాయక బృందంచే పేరడ్ (పరిచయం), నటీనటులు కూడా పాల్గొనే ప్రత్యక్ష వేదిక. వేదన తర్వాత, లక్ష్యం సాధారణంగా సాధించబడుతుంది. అప్పుడు పరబాస ఇవ్వబడుతుంది. కామెడీ యొక్క ద్వితీయార్ధం ప్రహసన తరహా సన్నివేశాలతో ఉంటుంది.కామోస్ ఊరేగింపుతో నాటకం ముగుస్తుంది. పొందికైన చర్య యొక్క అభివృద్ధి మరియు నటుడి భాగాలను బలోపేతం చేయడం వలన నటీనటులు మాట్లాడే నాందిని సృష్టించారు మరియు నాటకం మధ్యలో పారాబాస్‌ను బహిష్కరించారు. పుస్తకం పేజీ 157-161

పురాతన అట్టిక్ కామెడీ, విషాదం వంటిది, డియోనిసస్ యొక్క సెలవుల యొక్క కర్మ ఆటల నుండి పుట్టింది. మరొక మూలం జానపద ప్రహసనం యొక్క ప్రాథమిక రూపం - ఒక తెలివితక్కువ దొంగ, గొప్పగా చెప్పుకునే శాస్త్రవేత్త మొదలైనవాటిని ఎగతాళి చేసే కామిక్ స్కిట్.

"కామెడీ" అనే పదం పురాతన గ్రీకు పదం కొమిడియాకి తిరిగి వెళుతుంది, దీని అర్థం "కోమోస్ పాట" అని అర్ధం, అనగా, ఒక పండుగ గ్రామ ఊరేగింపులో పాల్గొనేవారి పాట, ప్రకృతి యొక్క ప్రాణాన్ని ఇచ్చే శక్తులను మహిమపరచడానికి అంకితం చేయబడింది మరియు సాధారణంగా దానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. శీతాకాలపు అయనాంతం లేదా వసంత విషువత్తు ప్రారంభం. భావన యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం అరిస్టాటిల్ సందేశానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, అతను హాస్యం యొక్క ప్రారంభాన్ని ఫాలిక్ పాటల (“పొయెటిక్స్”, అధ్యాయం IV) స్థాపకుల మెరుగుదలలను గుర్తించాడు, ఇవి కోమోస్‌లో అనివార్యమైన భాగమై, ఆశలను వ్యక్తపరుస్తాయి. రైతులు గొప్ప పంట మరియు మంచి పశువుల సంతానం కోసం.

పురాతన అట్టిక్ కామెడీ యొక్క లక్షణ లక్షణాలు రాజకీయ హేళన, నిర్దిష్ట వ్యక్తులను లక్ష్యంగా చేసుకోవడం మరియు ప్రస్తుత సమకాలీన సమస్యలతో వ్యవహరించడం, అద్భుతం మరియు అద్భుతం.

పురాతన అట్టిక్ కామెడీ నిర్మాణం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి, నాటకం యొక్క ప్రధాన పాత్రికేయ ఆలోచనను కలిగి ఉన్న కోరస్ యొక్క చురుకైన పాత్ర, అయినప్పటికీ తరచుగా పక్షులు, జంతువులు, మేఘాలు, నగరాలు, భూగర్భంలో ఫాన్సీ దుస్తులను ధరించారు. ఆత్మలు మొదలైనవి.

జానపద కథలు మరియు సిసిలియన్ కామెడీ యొక్క సాధారణ ముసుగులు కూడా ఉపయోగించబడతాయి. పాత్రలు సజీవ సమకాలీనులుగా ఉన్నప్పుడు కూడా; అందువల్ల, అరిస్టోఫేన్స్‌లోని సోక్రటీస్ యొక్క చిత్రం చాలా తక్కువ స్థాయిలో సోక్రటీస్ వ్యక్తిత్వాన్ని పునఃసృష్టిస్తుంది, అయితే ఇది ప్రధానంగా "శాస్త్రీయ చార్లటన్ యొక్క ముసుగు యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలను జోడించడంతో పాటు సాధారణంగా ఒక తత్వవేత్త ("సోఫిస్ట్") యొక్క అనుకరణ స్కెచ్. ”

న్యూ కామెడీలో, మిడిల్ కామెడీలో ఇప్పటికీ ఉన్న విషాదం యొక్క అనుకరణ దాదాపుగా కనుమరుగైంది, బహుశా ట్రాజెడియన్ల రచనల గురించి ప్రజలకు తగినంతగా తెలియకపోవడం వల్ల వారికి సంబంధించిన సూచనలను అర్థం చేసుకోవచ్చు. కానీ మిడిల్ కామెడీలో చేసినట్లుగా తత్వవేత్తల అపహాస్యం కొనసాగుతుంది; అవి ప్రధానంగా స్టోయిక్స్ మరియు ఎపిక్యురస్ మరియు చాలా అరుదుగా ప్లేటోకు సంబంధించినవి. మిడిల్ కామెడీలో కంటే పౌరాణిక ఇతివృత్తాలు చాలా తక్కువగా ఉంటాయి; చాలా తరచుగా వారు డిఫిలస్కు వస్తారు. మిడిల్ కామెడీలో కంటే హెటేరాస్ పేర్లతో కూడిన హాస్య చిత్రాల సంఖ్య గణనీయంగా తక్కువగా ఉంది.

కొత్త అట్టిక్ కామెడీ యొక్క ఉచ్ఛస్థితి 4వ మరియు 3వ శతాబ్దాల చివరి నాటిది. క్రీ.పూ ఇ. దాని ప్రతినిధుల 60 కంటే ఎక్కువ పేర్లు మాకు తెలుసు, కాని వారి రచనలు దాదాపు సారాంశాల నుండి మాత్రమే మాకు తెలుసు. నిజమే, రోమన్ కవులు ప్లాటస్ (సుమారు. 250-184) మరియు టెరెన్స్ (సుమారుగా. 190-159 BC) మార్పుల ద్వారా ఈ అంతరం కొంతవరకు భర్తీ చేయబడింది. మెనాండర్, ఫిలెమోన్, డిఫిలస్, అపోలోడోరస్, పోసిడిప్పస్, డెమోఫిలస్.

"కొత్త" కామెడీ మరియు "పురాతన" మధ్య బాహ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, కోరస్ లేకపోవడం, దాని కంటెంట్‌కు సరిపోనిది, దీనికి ఎక్కువ సాన్నిహిత్యం అవసరం. బృంద పాటలు కొన్నిసార్లు టెక్స్ట్‌లో ప్రస్తావించబడ్డాయి, అయితే అవి చర్యపై ఎటువంటి ప్రభావం చూపలేదు మరియు విరామ సమయంలో మళ్లింపుగా మాత్రమే ఉపయోగపడతాయి. ఈ కామెడీల ప్రదర్శనలో నటీనటుల సంఖ్య ముగ్గురికి పరిమితం కాలేదు. కామెడీ యొక్క మరొక లక్షణం "ప్రోలోగ్" యొక్క ప్రత్యేక చిత్రం, ఇది యూరిపిడెస్ యొక్క విషాదాలలో తరచుగా జరిగినట్లుగా, నాటకం యొక్క కంటెంట్ యొక్క వివరణను ఇచ్చింది.

న్యూ అట్టిక్ కామెడీ యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు: ప్రైవేట్ సంఘర్షణలు మరియు ప్రేమ కుట్రలపై ఆసక్తి ఏకాగ్రత; రోజువారీ వాస్తవికత కోసం కోరిక, ఫాంటసీ యొక్క హద్దులేని ఆట యొక్క తిరస్కరణ; జానపద కల్ట్ ప్రదర్శనల లక్షణాల అదృశ్యం; మూస పరిస్థితులు మరియు ముసుగు పాత్రల పట్ల ఆకర్షణ (హెటేరా, బానిస, కఠోర తండ్రి, గొప్పగా చెప్పుకునే యోధుడు మొదలైనవి). "కొత్త" కామెడీ రాజకీయ సంఘటనలకు అప్పుడప్పుడూ ప్రతిస్పందిస్తుంది

2. అరిస్టోఫేన్స్ సృజనాత్మకత యొక్క పరిణామం. అతని కామెడీల యొక్క సమస్యలు మరియు కవిత్వం.

పరిణామం:

1) 427-421, ఇది పెలోపొన్నెసియన్ యుద్ధం యొక్క మొదటి దశ. ఆచార-బృంద శైలిని పాటించడంతో ఈ కాలం రాజకీయంగా బలంగా ఉంది.

2) రెండవ కాలం (414-405) 421 నుండి 414 వరకు మాకు ఎటువంటి సమాచారం లేదు.

ఈ కాలం అంత స్పష్టంగా రాజకీయంగా లేదు. దీని ఇతివృత్తాలు ప్రధానంగా సామాజిక మరియు వ్యంగ్యాత్మకమైనవి; కామెడీలు రాజకీయ డిమాండ్లకు సంబంధించి కవులు మరియు రంగస్థలంపై వ్యంగ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

3) మూడవ కాలం (392-388) పాత వ్యవసాయ-ఆచార-రాజకీయ హాస్యం పతనం, మర్యాద యొక్క తరువాతి రోజువారీ కామెడీకి చేరుకోవడం, ఆదర్శధామ ఆదర్శాల పెంపకం, కోరస్‌పై సంభాషణ యొక్క ప్రాధాన్యత, పారాబాస్ లేకపోవడం.

1) గాయక బృందం యొక్క పాత్రను మార్చడం

మొదట, గాయక బృందం పరబస్సాకు ముందు చర్యలో పాల్గొంది; పరబస్సాలో, గాయక బృందం రచయిత తరపున మాట్లాడింది మరియు తరువాత ప్లాట్‌తో ఎటువంటి సంబంధం లేదు. బృందగానం రచయిత ధోరణిని బహిరంగంగా వ్యక్తం చేసింది.

తరువాత, అరిస్టోఫేన్స్ ప్లాట్ అభివృద్ధిలో కోరస్‌ను చేర్చడానికి ప్రయత్నించాడు.

2) పాత్రల యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాల యొక్క లోతైన బహిర్గతం. ఉదాహరణకు, Lysistrata ఉద్దేశపూర్వకంగా, డిమాండ్ చేసేది, వంగనిది.

బానిస జీవించే పాత్ర. "ఆచర్నియన్లు" మరియు "పక్షులు"లో బానిసలు "కప్పలు"లోని బానిసలా కాకుండా పదాలు లేని అదనపువి.

కంటెంట్ పరంగా, అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క కామెడీ రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది: మొదటిదానిలో, ఒక థీసిస్ సమర్పించబడింది మరియు చర్చించబడింది, మరియు రెండవది, ఈ థీసిస్ యొక్క ఆచరణాత్మక పరిణామాలు వర్ణించబడ్డాయి మరియు రెండు సందర్భాలు సాధ్యమే: ఈ పరిణామాలు మారతాయి. స్పష్టంగా చెడ్డది, మరియు దీని ద్వారా థీసిస్ ద్వారా ఊహించబడిన దాని యొక్క అసమర్థత నిరూపించబడింది, లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, పరిణామాలు మంచివిగా మారతాయి. మొదటి సందర్భాన్ని "మేఘాలు"లో చూడవచ్చు, ఇక్కడ పరిణామాలు పురాతన విద్యపై విజయం సాధించిన అధునాతన బోధనల హానిని వివరిస్తాయి. రెండవ కేసును లిసిస్ట్రాటాలో చూడవచ్చు.

అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క పద్యం వైవిధ్యమైనది; కామెడీ యొక్క వివిధ భాగాలలో, వివిధ కవితా మీటర్లు ఉపయోగించబడతాయి, ప్రధానంగా ఈ భాగం దేనికి ఉద్దేశించబడింది అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది - మాట్లాడటానికి లేదా పాడటానికి.

అందువల్ల, సంభాషణలో కొన్ని మీటర్లు ఉపయోగించబడతాయి, లిరికల్ భాగాలలో - ఇతరులు.

డైలాగ్ ఉపయోగిస్తుంది: 1) ఐయాంబిక్ అన్‌ట్రంకేటెడ్ ట్రిమీటర్, 2) ఐయాంబిక్ ట్రంకేటెడ్ టెట్రామీటర్, 3) ట్రోచైక్ ట్రంకేటెడ్ టెట్రామీటర్, 4) అనాపెస్టిక్ ట్రంకేటెడ్ టెట్రామీటర్.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, అరిస్టోఫేన్స్‌లోని అన్ని పాత్రల భాష సరిగ్గా ఒకే విధంగా ఉంటుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. దీనిని "అరిస్టోఫేన్స్‌ను మెనాండర్‌తో పోల్చడం" అనే గ్రంథం రచయిత కూడా గమనించారు, దీనిలో అరిస్టోఫేన్స్ అన్ని పాత్రలకు ఒకే విధమైన వ్యక్తీకరణను కలిగి ఉన్నారని ఆరోపించారు. ఏథెన్స్‌లోని ఒక్క పౌరుడు కూడా మాట్లాడడు

తప్పు భాష; బానిసలు కూడా ఎల్లప్పుడూ అద్భుతమైన అట్టిక్ భాషను ఉపయోగిస్తారు; అట్టిక్ కామెడీలో టాల్‌స్టాయ్ "తాయో" లాంటిది ఏమీ లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, వేదికపై కనిపించే అపరిచితులు ఎల్లప్పుడూ వారు చెందిన వ్యక్తుల భాష లేదా మాండలికం మాట్లాడే విధంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు: ఉదాహరణకు, అచర్నాన్స్‌లోని బోయోటియన్ మరియు మెగారియన్, లిసిస్ట్రాటాలోని స్పార్టన్; లేదా వారు విరిగిన అట్టిక్ మాట్లాడతారు: ఉదాహరణకు, "అచార్నియన్స్" లో పర్షియన్, "థెస్మోఫోరియాజస్"లో స్కైథియన్. ఎథీనియన్లు అందరూ ఒకే భాష మాట్లాడుతారని ఇది రుజువుగా పనిచేస్తుంది: లేకపోతే అరిస్టోఫేన్స్ నవ్వే అవకాశాన్ని కోల్పోరు.

అతని స్వదేశీయుల (సోబోలెవ్స్కీ) యొక్క కొన్ని అసభ్య లక్షణాలపై

3. కామెడీ "మేఘాలు": సంఘర్షణ, సమస్యలు, చిత్రాల వ్యవస్థ, హాస్య ప్రభావాన్ని సృష్టించే పద్ధతులు.

తరాల సంఘర్షణ; పాత మరియు కొత్త మధ్య సంఘర్షణ; పురాతన విద్య మరియు అధునాతన బోధనల మధ్య సంఘర్షణ. అరిస్టోఫేన్స్ అధునాతన మాండలికాల యొక్క రాజకీయ ప్రమాదాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. అరిస్టోఫేన్స్ తన నాటకంలో సోఫిస్టుల తత్వశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు తీసుకున్నాడు మరియు సమాజంలోని నైతికతపై మరియు ముఖ్యంగా యువతపై దాని అవినీతి ప్రభావాన్ని గురించి మాట్లాడాడు. అతను కనికరం లేకుండా సోక్రటీస్‌ను సిగ్గుపడేలా చేసాడు మరియు అతని వ్యక్తిలో, అన్ని నాగరీకమైన శాస్త్రాలను చేశాడు.

సమస్యలు:

విద్య యొక్క సమస్య, నిజం మరియు అబద్ధాల సమస్య

హాస్య ప్రభావం యొక్క సాంకేతికతలు:

ü సోక్రటీస్ యొక్క "అధునాతన మనస్సు" యొక్క వింతైన అతిశయోక్తి

ü "అధిక" మరియు "తక్కువ" యొక్క కామిక్ కాంట్రాస్ట్: సోక్రటీస్ యొక్క నైరూప్య సిద్ధాంతం మరియు స్ట్రెప్సియాడ్స్ యొక్క తెలివిగల, ఆచరణాత్మక మనస్సు.

ü నాటకం చివరలో, స్ట్రెప్సిడెస్ "ఆలోచన గదికి" నిప్పు పెట్టినప్పుడు, అతను సోక్రటీస్ ప్రశ్నకు సమావేశంలో మాట్లాడిన తన స్వంత మాటలతో సమాధానమిచ్చాడు: "నేను సూర్యుని గురించి ఆలోచిస్తూ గాలిలో నడుస్తాను." ఈ సమాధానం యొక్క కామెడీ పరిస్థితి యొక్క సారూప్యతతో మెరుగుపరచబడింది: మొదట స్ట్రెప్సియాడెస్ సోక్రటీస్‌ని కింద నిలబడి అడిగాడు మరియు ఇప్పుడు సోక్రటీస్ మరియు అతని విద్యార్థులు క్రింద ఉన్నారు.

ü వింతైన రూపంలో, ఉపాధ్యాయుల ఆడంబరమైన ఖాళీ ప్రసంగాలు, వారి విపరీత స్వరం మరియు సత్యం తమకు మాత్రమే సొంతం అనే విశ్వాసం అపహాస్యం పాలవుతాయి.

సోక్రటీస్‌ను ప్రధాన సోఫిస్ట్‌గా ఎందుకు ఎంచుకున్నారు?

ü సోక్రటీస్ యొక్క ప్రధాన లక్షణాలలో ఒకటి అధునాతన మాండలికంలో అతని అద్భుతమైన నైపుణ్యం; అతను అధునాతన తార్కికంలో చాలా నైపుణ్యం కలిగిన మాస్టర్‌గా పరిగణించబడ్డాడు, సోఫిస్టులలో కూడా.

ü సోఫిస్టుల మాదిరిగానే సామాజిక-రాజకీయ సమస్యల పట్ల అదే వైఖరి: ప్రజాస్వామ్యం పట్ల ధిక్కారం మరియు అత్యంత గౌరవప్రదమైన నైతిక సంప్రదాయాలు (అధికారులను లాట్‌తో ఎన్నుకోవడం మూర్ఖత్వం, ఎందుకంటే నిజమైన పాలకులు "జ్ఞానులు", పాలన ఎలా చేయాలో తెలిసిన వారు. సోక్రటీస్ స్థాపించబడిన రాష్ట్ర శైలి కోసం యువకులలో ధిక్కారాన్ని రేకెత్తిస్తున్నారని ఆరోపించారు.

నిజానికి, సోక్రటీస్ కూడా సోఫిస్టుల నుండి అనేక విధాలుగా విభేదించాడు.

ü సోక్రటీస్ డబ్బు చెల్లించి ఉపన్యాసాలు ఇవ్వలేదు మరియు సంపూర్ణ సత్యాన్ని తెలుసుకోలేదు.

ü అతను సహజ శాస్త్రీయ సమస్యలపై ఆసక్తి చూపలేదు (నాటకంలో "ఆకాశం ఇనుప కొలిమి, మరియు ప్రజలు బొగ్గులు" అని చెప్పారు).

అయినప్పటికీ, అరిస్టోఫేన్స్ సోక్రటీస్ ప్రతిమకు కొంత నిర్దిష్టతను ఇచ్చాడు. అతను తత్వవేత్త యొక్క బాహ్య వివరణ ఇచ్చాడు: సోక్రటీస్ చెప్పులు లేకుండా నడిచాడు, అతని రూపం అగ్లీగా ఉంది

చిత్ర వ్యవస్థ:

కామెడీ "క్లౌడ్స్"లో ఈ క్రింది పాత్రలు ప్రదర్శించబడ్డాయి: స్ట్రెప్సియాడెస్ ఒక వృద్ధుడు, పాత పాఠశాలకు చెందిన వ్యక్తి, కష్టపడి పనిచేసేవాడు, దేవుళ్ళు మరియు ఆచారాలను గౌరవిస్తాడు, తన విశ్వాసాన్ని సమర్థిస్తాడు; ఫీడిప్పిడెస్ అతని కుమారుడు, యువకుడు; క్శాంథియస్ - స్ట్రెప్సియాడ్స్ సేవకుడు; సోక్రటీస్ విద్యార్థి; సోక్రటీస్ ఒక తత్వవేత్త, దాదాపు 46 ఏళ్ల వ్యక్తి; న్యాయం ఒక ఉపమాన వ్యక్తి, ప్రతినిధి

ప్రాచీన ఎథీనియన్ విద్య; వంకర న్యాయస్థానం ఒక ఉపమాన ముఖం,

కొత్త, అధునాతన ఎథీనియన్ విద్య యొక్క ప్రతినిధి; పాసి - వృద్ధుడు, స్ట్రెప్సియాడ్స్ రుణదాత; అమినియస్ - ఒక యువకుడు, స్ట్రెప్సియాడ్స్‌కు రుణదాత; పాసియస్ తీసుకువచ్చిన సాక్షి మూగ వ్యక్తి; చారెఫోన్, సోక్రటీస్ విద్యార్థి, ఒకే ఒక పద్యం మాట్లాడుతున్నారు - 1505.

కోరస్ మేఘాలను కలిగి ఉంటుంది, స్త్రీలుగా చిత్రీకరించబడింది.

4. కామెడీ "కప్పలు": కూర్పు, సంఘర్షణ, సమస్యలు, వేదన యొక్క అర్థం, ప్రధాన పాత్రల చిత్రాలు, కామిక్ యొక్క వాస్తవికత.

సంఘర్షణ: రెండు ప్రపంచ దృక్పథాల ఘర్షణ: నిర్మాణాత్మక కాలం నాటి సాంప్రదాయిక భూస్వామి ఎథీనియన్ ప్రజాస్వామ్యం మరియు భావజాల సంక్షోభం యొక్క అభివ్యక్తితో పెలోపొన్నెసియన్ యుద్ధం యొక్క రాడికల్ ప్రజాస్వామ్యం.

కామెడీ యూరిపిడెస్ యొక్క నాటకీయత మరియు అతని రంగస్థల పద్ధతుల యొక్క సైద్ధాంతిక పునాదులపై విమర్శలకు అంకితం చేయబడింది. అదే సమయంలో, ఏథెన్స్ అంతర్గత మరియు విదేశాంగ విధానానికి సంబంధించిన సమస్యలపై అరిస్టోఫేన్స్ చేసిన అనేక ప్రకటనలు ఇందులో ఉన్నాయి.

సమస్యలు: నిజమైన కళ అంటే ఏమిటి? విషాదం యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనాలు ఏమిటి?

కామెడీలో మూడు ప్రణాళికలు ఉన్నాయి:

మొదటిది: డయోనిసస్ మరియు అతని బానిస భాగస్వామ్యంతో సాధారణ బఫూనరీ. వారి సాహసం యొక్క కామెడీ హీరో మరియు బలమైన వ్యక్తి హెర్క్యులస్ ఏథెన్స్‌కు ఎలా దిగి సెర్బెరస్‌ని ఎలా దొంగిలించాడు అనే పురాణం యొక్క అనుకరణపై ఆధారపడింది. హాస్య పద్ధతులు, మొరటు జోకులు, ఆకతాయిలు, వినోదభరితమైన విదూషకులు హాస్యం యొక్క మొదటి భాగం యొక్క ఉపకరణాలు.

రెండవది: ప్రచార ప్రణాళిక. ఆధ్యాత్మిక బృంద పాటల్లో రాజకీయ ఉద్దేశాలు.

మూడవది: ఎస్కిలస్ మరియు యూరిపిడెస్ మధ్య సాహిత్య వివాదం. ఎస్కిలస్ మరియు యూరిపిడెస్ ఎందుకు?

ఎస్కిలస్ యొక్క పని ఎథీనియన్ ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. కానీ యూరిపిడెస్ మానవ వ్యక్తిత్వంపై ఎక్కువ శ్రద్ధ కనబరిచాడు; అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం సోఫిస్టులకు దగ్గరగా ఉంటుంది.

కామెడీ "ఫ్రాగ్స్" రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది. మొదటిది చనిపోయినవారి రాజ్యానికి డయోనిసస్ ప్రయాణాన్ని వర్ణిస్తుంది. విషాద పోటీల దేవుడు, ఇటీవల యూరిపిడెస్ మరియు సోఫోకిల్స్ మరణాల తర్వాత విషాద సన్నివేశంలో శూన్యతతో బాధపడి, తనకు ఇష్టమైన యూరిపిడెస్‌ను బయటకు తీసుకురావడానికి పాతాళానికి వెళతాడు. కామెడీలోని ఈ భాగం విదూషక దృశ్యాలు మరియు అద్భుతమైన ప్రభావాలతో నిండి ఉంది; ప్రమాదకరమైన ప్రయాణం కోసం హెర్క్యులస్ యొక్క సింహం చర్మంపై నిల్వ ఉంచిన పిరికి డయోనిసస్ మరియు అతని బానిస వివిధ హాస్య పరిస్థితులలో తమను తాము కనుగొని, గ్రీకు వ్యక్తులతో సమావేశమయ్యారు. జానపద కథలు చనిపోయినవారి రాజ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. డయోనిసస్, భయంతో, బానిసతో పాత్రలను మారుస్తాడు మరియు ప్రతిసారీ అతని స్వంత నష్టానికి. కామెడీకి కప్పల గాయక బృందం నుండి పేరు వచ్చింది, ఇది చరోన్ షటిల్‌లో డయోనిసస్ పాతాళానికి దాటుతున్నప్పుడు, వారి పాటలను పాడుతుంది; ఆధ్యాత్మికవేత్తల గాయక బృందం యొక్క అనుకరణ మనకు ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే ఇది గౌరవార్థం కల్ట్ పాటల పునరుత్పత్తి. డియోనిసస్ యొక్క. గాయక బృందం యొక్క శ్లోకాలు మరియు ఎగతాళికి ముందు నాయకుడి పరిచయ ప్రసంగం ఉంటుంది - ఇది హాస్య పరబస్సా యొక్క నమూనా. "కప్పలు" యొక్క సమస్యలు కామెడీ యొక్క రెండవ భాగంలో, ఎస్కిలస్ మరియు యూరిపిడెస్ యొక్క వేదనలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. ఇటీవలే పాతాళానికి వచ్చిన యూరిపిడెస్, విషాద సింహాసనంపై దావా వేస్తాడు, ఇది అప్పటి వరకు నిస్సందేహంగా ఎస్కిలస్‌కు చెందినది, మరియు డయోనిసస్ సమర్థుడైన వ్యక్తిగా ఆహ్వానించబడ్డాడు - పోటీ న్యాయమూర్తి. ఎస్కిలస్ విజేతగా మారాడు మరియు డయోనిసస్ అతనిని తనతో పాటు భూమికి తీసుకువెళతాడు, అసలు ప్రణాళికలకు విరుద్ధంగా. Euripides తీసుకోవాలని ఉద్దేశం. "కప్పలు"లో పోటీ, లైట్‌ను మూల్యాంకనం చేసే అధునాతన పద్ధతులను పాక్షికంగా పేరడీ చేస్తుంది. రచనలు, పురాతన సాహిత్యం యొక్క పురాతన స్మారక చిహ్నం. విమర్శకులు. ఇద్దరి ప్రత్యర్థుల శైలి మరియు వారి ప్రోలోగ్‌లు విశ్లేషించబడతాయి. మొదటి భాగం కవితా కళ యొక్క పనులు, విషాదం యొక్క పనులు యొక్క ప్రధాన ప్రశ్నను పరిశీలిస్తుంది. యూరిపిడెస్:

సత్యమైన ప్రసంగాల కోసం, మంచి సలహా కోసం మరియు తెలివిగా మరియు మెరుగ్గా ఉండటానికి

వారు తమ మాతృభూమికి పౌరులను చేస్తారు.

హోమర్ యొక్క సూత్రాల ప్రకారం, విషాదాలలో నేను గంభీరమైన హీరోలను సృష్టించాను -

మరియు పాట్రోక్లస్ మరియు ట్యూక్రోవ్ సింహం వంటి ఆత్మతో ఉన్నారు. నేను వారికి పౌరులను పెంచాలనుకున్నాను,

తద్వారా వారు యుద్ధ బాకాలు వింటే వీరులతో సమానంగా నిలబడగలరు.

ఈ కామెడీలోని ప్రధాన పాత్రలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి. డియోనిసస్ థియేట్రికల్ వ్యవహారాల దేవుడు; క్శాంథియస్, అతని సేవకుడు; యూరిపిడెస్, కవి; ఎస్కిలస్ కవి; ప్లూటో, పాతాళానికి దేవుడు. ప్రధాన గాయక బృందంలో "రహస్యాలు" ఉంటాయి, అంటే, ఎలుసినియన్ రహస్యాలు; సెకండరీ కోరస్ కప్పలను కలిగి ఉంటుంది మరియు వేదిక వెలుపల మాత్రమే పనిచేస్తుంది. నాటకానికి ఈ ద్వితీయ బృందగానం పేరు ఎందుకు పెట్టబడిందో స్పష్టంగా తెలియదు, మరియు ప్రధానమైనది కాదు. చాలా చర్య భూగర్భ ప్రపంచంలో జరుగుతుంది.

అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క కామెడీ "ఫ్రాగ్స్" దాని రచయిత యొక్క అభిప్రాయాల వ్యక్తీకరణగా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఇది యూరిపిడెస్‌కి వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడింది, అతను భావుకత, స్త్రీ, దేశ వ్యతిరేక కవిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. కామెడీ దాని పదునైన పౌరాణిక వ్యతిరేక ధోరణికి ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. థియేటర్ యొక్క దేవుడు డయోనిసస్, తెలివితక్కువవాడు, పిరికివాడు మరియు దయనీయుడు. వేదన యొక్క అర్థం: అగోన్ ద్వారా, అరిస్టోఫేన్స్ ఎస్కిలస్ యొక్క పనిని యూరిపిడెస్ యొక్క పనితో పోల్చాడు.

నాటకం యొక్క ప్రధాన భాగం ప్రారంభమవుతుంది - ఎస్కిలస్ మరియు యూరిపిడెస్ మధ్య పోటీ. మొదట, దాడి చేసే పార్టీ యూరిపిడెస్, ఎస్కిలస్ ఉద్దేశపూర్వకంగా విషాదాలను పొడిగించాడని మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా గాయక బృందం యొక్క పాటలను పొడిగించడానికి మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా కనిపెట్టిన భయంకరమైన పదాలతో ఆశ్చర్యపరిచేందుకు పాత్ర యొక్క సుదీర్ఘ నిశ్శబ్దంతో ప్రేక్షకులను మోసం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడని ఆరోపించాడు, కానీ వారి అసంబద్ధతలో ధ్వనించే మరియు భయంకరమైనది.

రహస్యం: ఎస్కిలస్ యొక్క ఒక విషాదంలో "గుర్రం-కాక్" ("హిప్పాలెక్ట్రియన్") అనే పదం డయోనిసస్ రాత్రంతా నిద్రలేమితో బాధపడేలా చేసింది, దాని అర్థాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

అప్పుడు పాత్రలు మారతాయి, మరియు ఎస్కిలస్ దాడి చేయడం ప్రారంభిస్తాడు; యూరిపిడెస్‌కు విరుద్ధంగా, అతను దాడులను బాహ్య రూపంలో కాకుండా నాటకాల అంతర్గత కంటెంట్‌పై నిర్దేశించాడు, యురిపిడెస్ ప్లాట్ల అనైతికతను ఆరోపిస్తాడు. యూరిపిడెస్ నేరం, ఎస్కిలస్ ప్రకారం, అతను తన నాటకాలలో భార్యలను ప్రేమించడం మరియు వారి భర్తలను మోసం చేయడం మరియు యువతకు వ్యర్థంగా మాట్లాడటం మరియు వ్యాపారం చేయకూడదని బోధించడం. అయినప్పటికీ, తదుపరి చర్చలో ప్రసంగ సాంకేతికతపై దృష్టి సారిస్తారు. మరియు ఇక్కడ మళ్ళీ, మొదటి దాడి కొత్త, ఉద్భవిస్తున్న శబ్ద సాంకేతికత మరియు తార్కికం యొక్క అధునాతన పాండిత్యానికి ప్రతినిధి, యూరిపిడెస్, భాష యొక్క సరికాని కారణంగా మరియు అదే భావనను రెండు వేర్వేరు పదాలలో వ్యక్తీకరించినందుకు ఎస్కిలస్‌ను నిందించాడు.

అప్పుడు ఎస్కిలస్ దాడి చేస్తాడు. అతను యూరిపిడెస్ యొక్క భావవ్యక్తీకరణ యొక్క సరికాని విషయాన్ని ఎత్తి చూపాడు. అందువలన, యూరిపిడెస్ ఒక విషాదంలో ఇలా చెప్పాడు: "మొదట ఈడిపస్ సంతోషకరమైన వ్యక్తి"; ఎస్కిలస్ ఆబ్జెక్ట్స్: “ఈడిపస్ సంతోషంగా ఉండలేకపోయాడు, ఎందుకంటే అతని పుట్టుకకు ముందే ఉంది

అతను తన తండ్రిని చంపేస్తాడని అంచనా. అప్పుడు ఎస్కిలస్ యూరిపిడెస్ ప్రోలోగ్‌ల నిర్మాణం యొక్క మార్పును ఎత్తి చూపాడు: అతని పద్యాలు పద్యం యొక్క మొదటి భాగంలో భాగస్వామ్యాన్ని పేర్లలో ఉంచే విధంగా నిర్మించబడ్డాయి. n. పురుషుడు దయ మరియు దీనికి ధన్యవాదాలు, సీసురా తర్వాత పద్యం యొక్క రెండవ భాగంలో, మీరు "బాటిల్‌ను కోల్పోయారు" వంటి పదబంధాన్ని చొప్పించవచ్చు, ఉదాహరణకు: "ఈజిప్ట్, తన కుమారులతో అర్గోస్‌కు చేరుకుని, ... బాటిల్‌ను కోల్పోయింది. ” అప్పుడు, వివాదంలో, ప్రత్యర్థులు వారి విషాదాల యొక్క బృంద మరియు సోలో పాటల యొక్క ఒకరి సంగీత భాగాన్ని మరొకరు విమర్శించుకుంటారు.

సాహిత్యం:
1. గోవ్న్యా వి.వి. అరిస్టోఫేన్స్. M., 1955.
2. గుసెనోవ్ G.Ch. అరిస్టోఫేన్స్. M., 1988
3. సోబోలెవ్స్కీ S.I. అరిస్టోఫేన్స్ మరియు అతని సమయం. M., 1957.
4. యార్ఖో V.N. అరిస్టోఫేన్స్. M., 1954.
5. యార్ఖో V.N., పోలోన్స్కాయ K.P. ప్రాచీన కామెడీ: ప్రత్యేక కోర్సు కోసం ఒక మాన్యువల్. - M.: మాస్కో యూనివర్సిటీ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1979.

పురాతన అట్టిక్ కామెడీ అట్టికాలో ఉద్భవించింది మరియు 488 BCలో మాత్రమే గ్రేట్ డయోనిసియాలో ప్రదర్శించబడింది. అరిస్టాటిల్ ప్రకారం, సంతానోత్పత్తి దేవతల గౌరవార్థం, ముఖ్యంగా డయోనిసస్ గౌరవార్థం ఫాలిక్ ఊరేగింపుల నుండి కామెడీ ఉద్భవించింది. గ్రీకు నుండి అనువదించబడిన, "కామెడీ" అనే పదానికి "కోమోస్ పాట" అని అర్ధం. కోమోస్ అనేది హాస్యాస్పదమైన పాటలలో దేవుణ్ణి స్తుతించే ముమ్మర్‌ల ఊరేగింపులకు పెట్టబడిన పేరు, ఆరోపణ కంటెంట్ పాటలతో విడదీయబడింది. కోమోస్ పాటలు సామాజిక పోరాటం యొక్క మూలకాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, అది కామెడీగా మారింది.
ఏథెన్స్‌లో, విషాదాల కంటే కామెడీలను థియేటర్‌లో ప్రదర్శించడం ప్రారంభమైంది. సాధారణంగా పండుగలో ముగ్గురు హాస్యనటులు ఒక్కొక్కరు ఒక్కో హాస్యంతో ప్రదర్శనలు ఇస్తారు. నటీనటులు నవ్వుతున్న లేదా వికారమైన ముఖాలను వర్ణించే ముసుగులు ధరించారు. అదనపు కామెడీ కోసం నటీనటులు పొట్టి మాంటిల్స్ మరియు కొన్నిసార్లు ప్యాంటు ధరించారు. 24 మంది గాయక బృందం రెండు సెమీ-కోయిర్‌లుగా విభజించబడింది, ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉంది - బృంద అగాన్. తరచుగా కోరస్ అద్భుతమైన జీవులను సూచిస్తుంది, దాని తర్వాత కామెడీ పేరు ఇవ్వబడింది.
కామెడీ కోసం, ఒక వేదన మరియు పారాబాస్ అవసరం. అగోన్ అనేది ఒక పోటీ, హీరోల మధ్య వివాదం, మొదటిది వివాదంలో ఓడిపోతుంది. పరబాస్ - ఒక ప్రముఖ గాయక బృందం రచయిత తరపున ప్రేక్షకులను ఉద్దేశించి ప్రసంగించే ఎపిసోడ్, తరచుగా పదునైన రాజకీయ భాషతో ఉంటుంది. దిశ. అలాంటి హాస్యం 4వ శతాబ్దం మధ్యలో ఎథీనియన్ ప్రజాస్వామ్యంతో ముగిసింది. సుమారు 50 మంది హాస్యనటులు తెలుసు, కానీ అతను అక్కడికి చేరుకున్నాడు:

అరిస్టోఫేన్స్ (445-387) మధ్య రైతుల ప్రతినిధి. పెలోపొన్నెసియన్ యుద్ధం మరియు ఎథీనియన్ రాష్ట్రం యొక్క సంక్షోభం సమయంలో ఈ చర్య వస్తుంది. కామెడీలు వాటి సామాజిక మరియు శాంతికాముక ధోరణితో విభిన్నంగా ఉంటాయి.
44 కామెడీలు వ్రాయబడ్డాయి, 11 పూర్తయ్యాయి. శాంతి మేకింగ్: శాంతి, లైసిస్ట్రాటా, అరాచ్నియన్లు. రాజకీయం: గుర్రాలు, కందిరీగలు. సాంస్కృతిక మరియు విద్య: మేఘాలు, కప్పలు, థెస్మోఫోరియా వద్ద మహిళలు. ఆదర్శధామం: పీపుల్స్ అసెంబ్లీలో మహిళలు, పక్షులు, సంపద.

"మేఘాలు" (425) స్ట్రెప్సిడిడెస్ అనే వృద్ధుడు తన కొడుకు ఫెయిడిపిడెస్ యొక్క కులీన అలవాట్ల (గుర్రపు పందెం) కారణంగా అప్పుల గురించి మాట్లాడాడు. అతను ఒక ప్రణాళికతో ముందుకు వస్తాడు: బాగా మాట్లాడటం మరియు రుణదాతలను వదిలించుకోవడానికి సోక్రటీస్ ఆలోచనా గదికి వెళ్లడం. సోక్రటీస్ స్ట్రెప్సిడైడ్స్‌ను "ఆలోచన గది"లోకి అంగీకరిస్తాడు మరియు అతనిపై "దీక్ష" అనే ఆచారాన్ని చేస్తాడు. పాఠశాల ఆవరణలోకి ప్రవేశించిన స్ట్రెప్సిడైడ్స్ సోక్రటీస్ ఊయలలో ఊగుతున్నట్లు చూస్తాడు. ఋషి "అంతరిక్షంలో తేలుతున్నాడు, నక్షత్రాల విధి గురించి ఆలోచిస్తాడు" అని విద్యార్థి వివరిస్తాడు, ఎందుకంటే "భూమిపై నిలబడి గాలిలోని రహస్యాలను చొచ్చుకుపోవడం అసాధ్యం." .తత్వవేత్తల సహజ శాస్త్ర సిద్ధాంతాలు మరియు వ్యాకరణం వంటి కొత్త అధునాతన విభాగాలు పేరడీ చేయబడ్డాయి, ఉన్నత విషయాలను తక్కువ వాటితో పోల్చారు. కానీ స్ట్రెప్సిడిడ్ అప్పటికే వృద్ధుడు మరియు తెలివితక్కువవాడు, నేర్చుకోలేడు, కాబట్టి అతను తన కొడుకును చదువుకోమని బలవంతం చేస్తాడు. ఫీడిప్పిడెస్‌కు ముందు, ప్రావ్దా ("నిజమైన పదం") మరియు క్రివ్దా ("తప్పుడు పదం") "అగాన్"లో పోటీపడతాయి. సత్యం పాత కఠినమైన విద్యను ప్రశంసిస్తుంది మరియు క్రివ్దా తప్పుడు ఉపాయాలతో సత్యాన్ని అపహాస్యం చేస్తుంది. గెలుస్తుంది. Pheidipides త్వరగా అవసరమైన అన్ని ట్రిక్స్ నైపుణ్యం, మరియు పాత మనిషి తన రుణదాతలు దూరంగా పంపుతుంది. విజయం తర్వాత కొడుకు కళ తండ్రికి ఎదురు తిరుగుతుంది. పాత కవులు సిమోనిడెస్ మరియు ఎస్కిలస్ ప్రేమికుడు, స్ట్రెప్సిడైడ్స్ యూరిపిడెస్ యొక్క ఆరాధకుడైన తన కొడుకుతో సాహిత్య అభిరుచులను అంగీకరించలేదు. ఫీడిప్పిడెస్ వృద్ధుడిని కొట్టి, తన తండ్రిని కొట్టే హక్కు కొడుకుకు ఉందని నిరూపించాడు. స్ట్రెప్సిడైడ్స్ ఈ వాదన యొక్క బలాన్ని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, అయితే తల్లులను కొట్టడం చట్టబద్ధమైనదని రుజువు చేస్తానని ఫిడిప్పిడెస్ వాగ్దానం చేసినప్పుడు, కోపోద్రిక్తుడైన వృద్ధుడు ఆలోచనా గదికి నిప్పు పెట్టాడు.

సోఫిస్ట్‌లకు వ్యతిరేకంగా దర్శకత్వం వహించారు, వీరికి అర్న్ సోక్రటీస్‌ను తప్పుగా ఆపాదించాడు. అతను వారిని చార్లటన్లు మరియు నాస్తికులుగా ఖండిస్తాడు, నైతికత క్షీణించడానికి, దేవుళ్ళపై విశ్వాసం బలహీనపడటానికి మరియు పౌరుల బలహీనతకు కారణాన్ని వారిలో చూస్తాడు. తెలివిలో. మేఘాల వలె దుస్తులు ధరించిన ఒక గాయక బృందం వితండవాదుల మసక జ్ఞానం. యువత విద్య యొక్క కొత్త సూత్రాలను ఖండిస్తుంది. కామెడీ పరికల్పనలు, వాక్చాతుర్యం, తత్వశాస్త్రం మరియు ఫిలాలజీ గురించి వ్యంగ్య రూపంలో ఆలోచనలను అందిస్తుంది.

"కప్పలు" (405) డయోనిసస్ మరియు అతని బానిస అయిన జాంథియస్ హెర్క్యులస్ ఇంటికి వస్తారు. డియోనిసస్ తాను యూరిపిడెస్ (406లో మరణించాడు) కోసం హేడిస్ రాజ్యానికి వెళుతున్నానని చెప్పాడు. అతన్ని తిరిగి వేదికపైకి తీసుకురావాలని కోరుకుంటాడు మరియు హెర్క్యులస్ యొక్క సింహం చర్మాన్ని అడుగుతాడు, తద్వారా చనిపోయినవారి రాజ్యంలో అతను హీరోగా అంగీకరించబడతాడు. సంచారులు తమ ప్రయాణానికి బయలుదేరారు. కేరోన్ వాటిని స్టైక్స్ మీదుగా తన పడవలో రవాణా చేస్తాడు, కప్పలు అరుస్తాయి. డయోనిసస్ ఒక పిరికివాడు, తరచుగా ఒక సేవకుడికి చర్మాన్ని ఇస్తాడు మరియు అతని వెనుకకు వెళ్తాడు, కొన్నిసార్లు క్శాంథియస్ సేవకుడిగా కూడా కనిపిస్తాడు. హేడిస్ ఇంటి ముందు ఒక ద్వారపాలకుడు కనిపిస్తాడు మరియు వారిలో ఎవరు నిజమైన దేవుడు అని తెలుసుకోవడానికి, ప్రతి ఒక్కరినీ కర్రతో కొట్టాడు. ఏమీ నేర్చుకోకుండా, అతను వారిని పాతాళానికి నడిపిస్తాడు, అక్కడ నిజం వెల్లడి అవుతుంది. రెండవ భాగంలో - ఎస్కిలస్ మరియు యూరిపిడెస్ యొక్క వేదన - మొదట వెలిగింది. బఫూనరీలో విమర్శలు. డి పోటీకి న్యాయనిర్ణేతగా ఆహ్వానించబడ్డారు. E యొక్క విషాదాలు అతనితో చనిపోయాయని E జోక్స్. E తన ప్రోలాగ్‌లను విసుగు పుట్టించిందని E ఆరోపిస్తూ, వాటన్నింటిలో "లాస్ట్ ది బాటిల్" అనే పదబంధాన్ని చొప్పించవచ్చని చెప్పాడు. రచయిత స్వయంగా ఆబ్జెక్టివ్‌గా ఉంటాడు - అతను E యొక్క కవిత్వం యొక్క లోపాల గురించి మరచిపోడు (వీటి యొక్క ప్రమాణాలు అద్భుతమైన ఈస్కిలియన్ శైలిని అధిగమించాయి). నగరానికి సలహా ఇవ్వడం చివరి సవాలు. ఇ ప్రభుత్వం మారాల్సిన అవసరం ఉందని అభిప్రాయపడ్డారు. ఇ - పెలోపొన్నెసియన్ యుద్ధాన్ని ఆపండి. E విజేతగా మారాడు మరియు D అతనిని తనతో పాటు భూమికి తీసుకువెళతాడు, E. Eని తీసుకువెళ్లాలనే అతని అసలు ఉద్దేశానికి విరుద్ధంగా D. E. అతనిని తీసుకెళ్తానని వాగ్దానం చేసానని చెప్పి అతనిపై దాడి చేస్తాడు. అప్పుడు D తన విషాదం నుండి ఒక పదబంధంతో E కి సమాధానం ఇస్తాడు: "నాలుక ప్రమాణం చేసింది, కానీ ఆత్మ ప్రమాణం చేయలేదు."

"లిసిస్ట్రాటా"(411) ఒక అద్భుతమైన ప్లాట్ ఆధారంగా. ఈ పేరుకు అక్షరాలా "సైన్యాన్ని రద్దు చేయడం" అని అర్థం. తెలివిలేని యుద్ధాన్ని ఆపాలని నిశ్చయించుకున్న లిసిస్ట్రాటా, ఏథెన్స్ మరియు స్పార్టాలోని స్త్రీలను సమీకరించాడు. వారు లైంగికంగా పురుషులను బహిష్కరించాలని ఆమె సూచించింది. కష్టంతో మరియు చాలా చర్చలు మరియు గొడవల తర్వాత, మహిళలు అంగీకరిస్తున్నారు. వారు అక్రోపోలిస్‌లో ఆశ్రయం పొందుతారు మరియు వారి వద్దకు ఎవరినీ అనుమతించరు. మొత్తం పౌర జనాభా రెండు శిబిరాలుగా విభజించబడింది: మహిళలు మరియు వృద్ధులు. మహిళలు వృద్ధులతో గొడవ పడటం, వారిపై నీళ్లు చల్లడం, వారి మధ్య గొడవలు జరిగినా మహిళలు మాత్రం కనికరం లేకుండా ఉంటారు. రాట్నంలో నూలు పోగులాగా ఏదైనా రాష్ట్ర విషయాన్ని విప్పుతారని వారు నమ్ముతారు.కొంతకాలం తర్వాత, కొంతమంది మహిళలు అనేక రకాల సాకులతో అక్రోపోలిస్ నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ లైసిస్ట్రాటా అందరినీ ఆపివేస్తుంది. పురుషులు రాజీపడాలని నిర్ణయించుకుంటారు. రాయబారులు సమావేశమై చర్చలు ప్రారంభిస్తారు. లిసిస్ట్రాటా చర్చల వద్ద కనిపిస్తుంది. పురుషులు ఆమె తెలివితేటలు మరియు అందాన్ని ఆరాధిస్తారు. వారందరూ తమ భార్యలను కోల్పోతారు మరియు త్వరగా ఒక ఒప్పందానికి వస్తారు: వారు యుద్ధంలో స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రతిదాన్ని ఒకరితో ఒకరు పంచుకుంటారు. శాంతి ముగిసింది, సంతోషంగా ఉన్న భర్తలు తమ భార్యలను తీసుకొని ఇంటికి వెళతారు.