అగ్ని మరియు కాంతి యొక్క పెర్షియన్ మతం. అగ్ని మరియు కాంతి

జొరాస్ట్రియనిజం (ఈ పేరు జరాతుష్ట్ర - "జోరాస్టర్" అనే పేరు యొక్క పురాతన గ్రీకు వెర్షన్ నుండి వచ్చింది), మజ్డయిజం లేదా మజ్డాయిజం (అవెస్టా మాజ్దాయాస్నా నుండి- "మజ్డా యొక్క పూజ"), వాహ్వి డేనా (అవెస్ట్ నుండి. vahvī-daēnā - "మంచి విశ్వాసం", "మంచి స్పృహ", "మంచి దృక్పథం") ఇరాన్ యొక్క అత్యంత పురాతన మతాలలో ఒకటి, దీని ప్రారంభం గొప్ప ప్రవక్త మరియు సంస్కర్త స్పితమా జరతుష్ట్రా యొక్క వెల్లడి ద్వారా వేయబడింది.

అతని బోధన యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం, పురాణాల ప్రకారం, గొప్ప దేవుడు అహురా మజ్దా నుండి స్వీకరించబడింది, వ్యక్తి యొక్క నైతిక ఎంపిక యొక్క స్వేచ్ఛ - ప్రవక్త ప్రకారం, ప్రతి ఒక్కరూ మంచి పనులు, పదాలు, ఆలోచనలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పవిత్ర పుస్తకం - అవెస్టా (దాని అత్యంత గౌరవనీయమైన భాగం - గాథస్ - అహురా మజ్దాను ఉద్దేశించి 17 శ్లోకాలు ఉన్నాయి; ఈ కవితా రచనల రచయిత జోరాస్టర్‌కు ఆపాదించబడింది), చిహ్నం మండుతున్న అగ్నితో కూడిన పాత్ర. నేడు, జొరాస్ట్రియన్లు వారి విశ్వాసం యొక్క 9 పునాదులను వేరు చేస్తారు. ఈ మతం యొక్క అనుచరులు వీటిని విశ్వసిస్తారు:

అహురా మజ్దా (ఓర్ముజ్ద్) - ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక ప్రపంచాల యొక్క అన్ని-మంచి మరియు ఏకైక సృష్టికర్త. అతన్ని అంగ్రా మైన్య (అహ్రిమాన్, అహ్రిమాన్) వ్యతిరేకించాడు - ప్రపంచాలను నాశనం చేసేవాడు మరియు ప్రజల చైతన్యం;

జొరాస్టర్, అహురా మజ్దా యొక్క ఏకైక ప్రవక్తగా స్థానం పొందారు. అతను ప్రపంచంలోకి మంచి విశ్వాసాన్ని తీసుకువచ్చాడు;

మిను ("ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం"), అలాగే మంచి మరియు చెడు యొక్క రెండు వ్యతిరేక ఆత్మలు. ఒక వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ఎంపిక చేసుకోవాలి - ఈ ఆత్మలలో దేనికి చేరాలి. భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో అతని తదుపరి విధి దీనిపై ఆధారపడి ఉంటుంది;

అర్తు (అషు) - సత్యం, సార్వత్రిక సామరస్యం మరియు ధర్మం యొక్క చట్టం, దాని వ్యతిరేకత - దృజ్ (అబద్ధం, విధ్వంసం);

డేన్ (“మనస్సాక్షి”), హ్రత్ (“కారణం”), ఇవి మానవ సారాంశానికి ఆధారం మరియు ప్రతి వ్యక్తి మంచి మరియు చెడుల మధ్య తేడాను గుర్తించేలా చేస్తాయి;

7 అమేషా-స్పెంటోవ్, అహురా-మజ్దా యొక్క హైపోస్టేసెస్, ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వ పరిణామం యొక్క 7 దశలను కూడా వ్యక్తీకరిస్తుంది;

దాదోహేష్ మరియు అషుదాద్ ("పరస్పర సహాయం మరియు మద్దతు");

సహజ అంశాలు (అగ్ని, నీరు, గాలి, భూమి, మొక్కలు, జంతువులు);

Frashkard (Frasho-kereti - "ప్రపంచాన్ని పరిపూర్ణంగా మార్చడం") - చెడుపై మంచి విజయం, ప్రపంచం యొక్క పరివర్తన.

జొరాస్ట్రియనిజం మరియు జొరాస్టర్ జన్మస్థలం బాక్ట్రియా.ప్రాచీనులు (ఇప్పటికే క్రీ.పూ. 5-4వ శతాబ్దాలలో) లేదా ఆధునిక రచయితలు జరతుష్ట్ర జన్మస్థలంపై ఏకీభవించలేదు. అతను బాల్ఖ్ (బాక్ట్రియా, ఇప్పుడు ఆఫ్ఘనిస్తాన్) సమీపంలో జన్మించాడని కొందరు వాదించారు, మరికొందరు ప్రవక్త రాడెస్ (ఆధునిక టైగెరాన్ యొక్క శివారు ప్రాంతం) లేదా అరినం-వైజ్ (ఖోరెజ్మ్) జన్మస్థలం అని పిలుస్తారు. మధ్యయుగ ముస్లిం చరిత్రకారులు (కజ్విని, అల్-బిరుని, మొదలైనవి) జరతుష్ట్ర అట్రోపటేనా (ఇరానియన్ ప్రావిన్స్ అజర్‌బైజాన్ యొక్క భూభాగం) అనే ప్రాంతంలో జన్మించాడని నమ్ముతారు.

కొంతమంది ఆధునిక పరిశోధకులు (ఉదాహరణకు, బ్రిటన్‌కు చెందిన ఇరానియన్ శాస్త్రవేత్త మేరీ బోయిస్ మరియు ఋగ్వేదం యొక్క చారిత్రక మరియు భాషా అధ్యయనాన్ని నిర్వహించిన భారతీయుడు లోకమాన్య బాల్ గండ్‌గహర్ తిలక్) జరతుష్ట్ర జన్మస్థలం సింతాష్ట (రష్యా) చెలియాబిన్స్క్ ప్రాంతం). చివరగా, ఘాట్‌లలో, తురాన్ల (తూర్పు ఇరాన్‌లో నివసించే సంచార ప్రజలు) భూభాగంలో జన్మించిన జొరాస్టర్‌ను అతని స్వదేశీయులు అర్థం చేసుకోలేదు మరియు అంగీకరించలేదు మరియు ఇరాన్‌కు పారిపోయాడు, అక్కడ అతను తన కాబోయే పోషకుడిని కలుసుకున్నాడు, యువరాజు కవి-విష్టస్ప.

జొరాస్ట్రియనిజం ఎక్కడ ఉద్భవించింది అనేది కూడా ఇప్పటికీ చర్చనీయాంశమైంది. ప్రారంభంలో, పరిశోధకులు జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క జన్మస్థలం బాక్ట్రియా అని విశ్వసించారు మరియు అవెస్తాన్ భాష కేవలం బాక్ట్రియన్ మాండలికాలలో ఒకటి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆధునిక భాషావేత్తలు అవేస్తాన్ మరియు పాత బాక్ట్రియన్ భాషలు సాధారణ ఇరానియన్ నుండి ఉద్భవించినప్పటికీ, వాటి అభివృద్ధి యొక్క మార్గాలు భిన్నంగా ఉన్నాయని నిరూపించారు. మరియు బాక్ట్రియా (బఖ్ది) కూడా అవెస్టాలో చాలా తరచుగా ప్రస్తావించబడలేదు, అయినప్పటికీ ఇది జరతుష్ట్ర, ప్రిన్స్ కవి-విష్టస్పా (గుష్టస్పా) యొక్క పోషకుడి నివాసంగా ఉంది.

కొన్ని ఇతిహాసాలలో, మీడియా (ఇరాన్ యొక్క పశ్చిమ భాగంలో ఉన్న ఒక పురాతన రాష్ట్రం) జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మూలానికి కేంద్రంగా పిలువబడుతుంది, ఇక్కడ, చరిత్రకారుల ప్రకారం, పెద్ద జొరాస్ట్రియన్ కేంద్రం నిజానికి స్థాపించబడింది, ఇది బాక్ట్రియన్‌తో ప్రాముఖ్యతతో పోటీపడుతుంది. మీడియాలో జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రభావవంతమైన ఛాంపియన్ కూడా ఉన్నాడు - కింగ్ విష్టస్పా, అయినప్పటికీ, పరిశోధకుల ప్రకారం, జరాతుష్ట్రా యొక్క పోషకుడైన కవి-విష్టస్పాతో అతని గుర్తింపు నిరాధారమైనది.

జరతుష్ట్ర అనే పేరు "గోల్డెన్ స్టార్"గా అనువదించబడింది.పురాతన గ్రీకులు నిజంగా జొరాస్ట్రియనిజం స్థాపకుడి పేరును "ఆస్టర్" (గ్రా. ఆస్ట్రోస్ - "స్టార్") అనే పదంతో అనుబంధించారు, దీనిని "జోరాస్ట్ర్" అని ఉచ్చరించారు. కానీ గొప్ప బోధకుడు-సంస్కర్త పేరు యొక్క అర్థం యొక్క వివరణలలో ఇది ఒకటి మాత్రమే. ఉదాహరణకు, XVIII శతాబ్దపు ప్రసిద్ధ ఓరియంటలిస్ట్ ప్రకారం. అబ్రహం హైసింత్ ఆంక్వెటిల్-డుపెర్రాన్, జరతుష్ట్ర అనే పేరు "గోల్డెన్ సిరియస్ (టిష్ట్ర్)" అని అర్థం.

ఆధునిక పరిశోధకులు "జరతుష్ట్ర" పేరు ఇరానియన్ అని నమ్ముతారు. అంతేకాకుండా, పేరు యొక్క రెండవ భాగం యొక్క అర్థం (-ushtra, తాజ్. షూటర్ నుండి - "ఒంటె") మాత్రమే సందేహాలను లేవనెత్తదు. మొదటి భాగం యొక్క వివరణకు సంబంధించి, అభిప్రాయాలు విభిన్నంగా ఉంటాయి: "పాత", "పసుపు", "స్వాధీనం", "డ్రైవర్" ఎంపికలు అందించబడతాయి. చాలా తరచుగా, జరతుష్ట్ర అనే పేరు "పాత ఒంటె యజమాని"గా అనువదించబడింది మరియు దుష్ట శక్తులకు వ్యతిరేకంగా పేరు-తాయెత్తుగా ఉంచబడుతుంది.

అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ ఆక్రమణ ప్రారంభానికి 258 సంవత్సరాల ముందు జరతుష్ట్ర జన్మించాడు.జొరాస్ట్రియనిజంలో వాస్తవానికి దీని ప్రస్తావన ఉంది, అయినప్పటికీ, "జొరాస్టర్ సంవత్సరం 258 సంవత్సరాల ముందు జుల్కర్నైన్ ఇస్కందర్ (అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్) వచ్చింది" అనే సామెతను వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకోవచ్చు. మొదట, మనం పుట్టుక గురించి మాట్లాడుతున్నామా, అత్యుత్తమమైన దస్తావేజు (ఉదాహరణకు, “విశ్వాసం సంవత్సరం” - అహురా మజ్దాతో మొదటి సంభాషణ) లేదా గొప్ప బోధకుడి మరణం గురించి మాట్లాడుతున్నామా అనేది అస్పష్టంగానే ఉంది. రెండవది, "అలెగ్జాండర్ సంవత్సరం" అనే పదం వివిధ తేదీలను సూచిస్తుంది: గొప్ప కమాండర్ (356 BC); డారియస్ III మరణం మరియు మాసిడోనియన్ ఇరాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న సమయం (వరుసగా, “జోరాస్టర్ సంవత్సరం” సమయం మార్చబడింది - 330 BC). కొంతమంది జొరాస్ట్రియన్ రచయితలు జొరాస్టర్ జీవిత కాలాన్ని ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించారు: 660 - 583 సంవత్సరాలు. క్రీ.పూ. ప్లేటో మరణానికి 6,000 సంవత్సరాల ముందు (అంటే సుమారు 6,347 BC) "జోరాస్టర్ సంవత్సరం" వచ్చిందని వాదిస్తూ పురాతన గ్రీకులు విభిన్న అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు.

ఆధునిక పరిశోధకులలో కూడా ఈ సమస్యపై ఏకాభిప్రాయం లేదు. గాథస్ (అవెస్టా యొక్క భాగాలలో ఒకటి) యొక్క భాషా విశ్లేషణ ఫలితాల ప్రకారం, జొరాస్టర్ జీవిత కాలం మరియు కార్యకలాపాలు XII-X శతాబ్దాలుగా ఉన్నాయని కొందరు నమ్ముతారు. క్రీ.పూ ఇ. ఇతరులు, దీనికి విరుద్ధంగా, బోధకుడు 300 లలో నివసించారని వాదించారు. క్రీ.పూ. (డారియస్ III పాలనలో). మరికొందరు జోరాస్టర్ జీవిత కాలాన్ని అచెమెనిడ్ సామ్రాజ్యం (క్రీ.పూ. 558 నుండి 330 వరకు పరిపాలించిన పురాతన పర్షియన్ రాజుల రాజవంశం) ఆవిర్భావానికి ముందు కాలాన్ని సూచిస్తారు. నేడు, జొరాస్ట్రియన్లు "జోరాస్ట్రియన్ మత యుగం" 1738 BCలో ప్రారంభమైందని నమ్ముతారు. - జొరాస్టర్ యొక్క "విశ్వాస సంవత్సరం"లో (ఇరాన్ నుండి ఖగోళ శాస్త్రవేత్త మరియు భాషా శాస్త్రవేత్త జాబి బెహ్రూజ్ లెక్కల ప్రకారం).

బాల్యం నుండి జరతుష్ట్ర తన చుట్టూ ఉన్న ప్రజల మనస్సులపై గొప్ప ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు చాలా మంది అనుచరులను కలిగి ఉన్నాడు.ఇతిహాసాలు మరియు సంప్రదాయాలు ఈ రకమైన సమాచారంతో పుష్కలంగా ఉన్నాయి, వీటిలో గొప్ప ప్రవక్త మరియు సంస్కర్త యొక్క జీవితం మరియు పని గురించి చాలా ఉన్నాయి. వారిలో ఒకరి ప్రకారం, అతను పుట్టినప్పుడు నవ్వాడు, ఏడవలేదు, మరియు అతని నవ్వు 2000 రాక్షసులను చంపింది. ఇతర ఇతిహాసాలలో, జొరాస్టర్ చిన్నతనంలో జరిగిన అనేక అద్భుతాలకు సంబంధించిన సూచనలను కనుగొనవచ్చు (ఈ విధంగా మాత్రమే దైవిక శక్తులు రాక్షసుల నిరంతర దాడుల నుండి భవిష్యత్తు బోధకుడిని రక్షించగలవు).

కానీ బాల్యంలో లేదా అతని యవ్వనంలో, పేద అర్చక కుటుంబానికి చెందిన స్పితం కొడుకు జరతుష్ట్ర తన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులపై పెద్దగా ప్రభావం చూపలేదు మరియు అతని మొదటి ఉపన్యాసాలు సమాజం ఏ విధంగానూ గుర్తించలేదు. మరియు కొత్త ఆలోచనలతో నిండిన అనుచరులు ప్రారంభంలో చాలా తక్కువ. జరతుష్ట్ర యొక్క బోధనలను అంగీకరించిన యువరాజు కవి-విష్టస్పాతో పరిచయం, మరియు అతని శక్తితో సమాజంలో కొత్త ఆలోచనల వ్యాప్తికి దోహదపడింది.

ప్రారంభంలో, జరతుష్ట్ర యొక్క ఉపన్యాసాలు లోతైన తాత్విక అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.కాదు, జొరాస్టర్ యొక్క మొదట ప్రస్తావించబడిన మత సంస్కరణలో ఉచ్ఛరణ సామాజిక కంటెంట్ ఉంది. అతని ఉపన్యాసాలు ఆ కాలపు సమాజ అవసరాలను తీర్చాయి: పశువుల పెంపకం మరియు వ్యవసాయంలో నిమగ్నమైన స్థిరపడిన ప్రజల శాంతియుత జీవితాన్ని నిర్ధారించడానికి. బలమైన మరియు అధికార ప్రభుత్వం (హిషత్రా) నాయకత్వంలో ఐక్యతను పొందడం ద్వారా ఇది చేయవచ్చు, ఇది శత్రు తెగలు, "అబద్ధాల అనుచరులు" (ద్రుజ్వంత్‌లు) దాడులను విజయవంతంగా తిప్పికొట్టడం మరియు శాంతి పాలన కోసం ఆశిస్తున్నట్లు ( అర్మైతి) మరియు సత్యం (ఆశా). మరియు కొద్దిసేపటి తరువాత, జరతుష్ట్రా యొక్క ఉపన్యాసాలు లోతైన తాత్విక అర్ధంతో నిండి ఉన్నాయి, ఏకేశ్వరోపాసన (అహురా మజ్దా ఆరాధన) కోసం పిలుపునిచ్చాయి మరియు మంచి మరియు చెడు, నిజం మరియు అబద్ధం మధ్య శాశ్వతమైన పోరాటానికి ప్రతిబింబంగా శత్రు తెగలతో నిరంతర పోరాటాన్ని ప్రదర్శించాయి.

పురాతన కాలం నుండి ఇరానియన్ తెగల మతంలో, అసురులు మాత్రమే గౌరవించబడ్డారు.ఇది నిజం కాదు. జొరాస్ట్రియనిజం యుగానికి ముందు బహుదేవత మత విశ్వాసాలు ఉన్నాయని పరిశోధకులు వాదించారు, ఇవి ప్రకృతి యొక్క మూలకాలు మరియు శక్తుల ఆరాధన నుండి రూపాంతరం చెందాయి మరియు ఇండో-యూరోపియన్ కమ్యూనిటీ కాలంలో ఉద్భవించాయి. అసురులు (అవెస్ట్. అహురాస్) మరియు దేవతలు (దైవ్స్) మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది, అయితే పైన పేర్కొన్న జీవులలో ఏది మంచి స్వభావాన్ని వెల్లడిస్తుంది మరియు ఏది చాలా చెడ్డది అనే దానిపై ఏకాభిప్రాయం లేదు.

తెగల యొక్క ఒక సమూహంలో, అసురులు శ్రేయోభిలాషులుగా పరిగణించబడ్డారు, వారి పొరుగువారు దేవతలను పూజించవచ్చు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా. మరియు కొన్నిసార్లు ప్రజలు వారిద్దరినీ సమాన గౌరవంతో చూశారు (ఇది ప్రతిబింబిస్తుంది, ఉదాహరణకు, ప్రారంభ వేదాలలో). ఇండో-ఇరానియన్ కమ్యూనిటీ యొక్క తరువాతి కాలంలో, భారతీయులు మరియు ఇరానియన్ల తెగల ప్రాదేశిక విభజన ఇంకా పూర్తి కానప్పుడు, ఈ సంచికలో కొన్ని మార్పులు కనిపించాయి. సహజంగానే, ఆవాసాల కోసం పోరాడిన పొరుగు తెగల మధ్య సరిదిద్దలేని శత్రుత్వం మత విశ్వాసాలలో కూడా వ్యక్తమైంది.

తత్ఫలితంగా, వేదాలలోని తరువాతి భాగాలలో, దేవతలను గౌరవంగా చూస్తారు, అసురులు ద్వేషానికి గురయ్యారు మరియు రాక్షసులతో సమానం. జొరాస్ట్రియనిజంలో ఉన్నప్పుడు, రివర్స్ ప్రక్రియ గుర్తించబడింది - అసురుల దైవీకరణ, తరువాత అహురా మజ్దా యొక్క ఏకధర్మ కల్ట్‌లో విలీనం మరియు దేవతల "రాక్షసీకరణ" (అయినప్పటికీ, ఇప్పటికే పేర్కొన్నట్లుగా, కొన్ని ఇరానియన్ తెగలలో దేవతలు పూజించబడ్డారు. కాంతి శక్తులుగా).

జొరాస్ట్రియనిజంలో దేవతలు శత్రు ఆత్మలు.ఇది పూర్తిగా నిజం కాదు. దేవతల దళం చాలా కాలం పాటు ఏర్పడింది, మరియు శత్రు ఆత్మల హోస్ట్ (పురాణాల ప్రకారం, మొదట్లో మానవ శరీరాలలో నివసించారు, కానీ జరతుష్ట్ర ద్వారా పర్వతాలలోకి, గుహలు మరియు భూగర్భంలోకి బహిష్కరించబడ్డారు), దుర్గుణాల వ్యక్తిత్వం , దురదృష్టాలు మరియు విపత్తులు జోడించబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, అజీ - "దురాశ", అరాస్కా - "అసూయ", అపాయోషా - "కరువు", ఐష్మా (ఎష్మ్) - "హద్దులేనితనం", మొదట శత్రు తెగల దాడులను వ్యక్తీకరిస్తుంది.

అదనంగా, కొంతమంది దేవాస్‌తో సమానం, ఉదాహరణకు, పిల్లలు (యాతు) - దుష్ట మాంత్రికులు, కరాపాన్‌లు మరియు కావియా - జొరాస్ట్రియన్‌ల పట్ల శత్రుత్వం చూపిన ప్రభువులు మరియు పూజారి తరగతి ప్రతినిధులు; సతార్లు - దుష్ట పాలకులు, అష్మాగ్లు - చెడును బోధించడం, దృజ్వంతులు - అవిశ్వాసులు. జంతు రాజ్యం యొక్క హానికరమైన ప్రతినిధులు (పాములు, టోడ్లు, కీటకాలు మొదలైనవి) దుష్ట శక్తుల నిర్లిప్తతలో కూడా చేర్చబడ్డారు, వాటిని హ్రాఫ్స్ట్రా అని పిలుస్తారు.

జొరాస్ట్రియన్లు అనేక దేవతలను పూజిస్తారు.జరతుష్ట్రా యొక్క ఉపన్యాసాలలో, ఒక దేవుడు మాత్రమే ప్రస్తావించబడ్డాడు - అహురా మజ్దా, దేవతలు (దైవాలు) వ్యతిరేకించారు, వారు శత్రువులను పోషించేవారు మరియు తమను తాము ప్రజల పట్ల మరియు గొప్ప సృజనాత్మక దేవత పట్ల శత్రుత్వాన్ని ప్రదర్శించారు. అదనంగా, 6 అమేష-స్పెంట ప్రత్యేకంగా నిలుస్తుంది (వోహు-మన - “బ్రాహ్మణ, మంచి ఆలోచన”, ఆశా-వఖిష్ట - “ఉత్తమ సత్యం”, క్షత్ర-వైర్య - “ఎంచుకున్న శక్తి”, స్పెంట-అర్మాయితి - “పవిత్ర భక్తి”, హౌర్వతత్ - “ శ్రేయస్సు, సమగ్రత”, అమెరెటాట్ (“అమరత్వం”)). అయినప్పటికీ, అవి వేర్వేరు అస్తిత్వాలు-దేవతలు కాదు, కానీ అదే అహురా మజ్దా యొక్క వ్యక్తీకరణలు-హైపోస్టేజ్‌లు, అతనితో ఒకటిగా ఏర్పడ్డాయి.

కానీ వ్యాప్తి చెందే ప్రక్రియలో, గొప్ప ప్రవక్త-సంస్కర్త యొక్క మతపరమైన అభిప్రాయాలు ఇరానియన్ తెగల ప్రపంచ దృష్టికోణంతో కలిసిపోయాయి మరియు కొన్ని మార్పులకు లోనయ్యాయి. సర్వోన్నత దేవత యొక్క నైరూప్య అవతారాల నుండి ఆరు అమేషా-స్పంతాలు పూర్తిగా స్వతంత్ర దైవిక సంస్థలుగా మార్చబడ్డాయి మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి వారి స్వంత పాత్రను (మరియు కొన్ని ప్రాంతాలలో - కొత్త పేర్లు) పొందాయి. ఉదాహరణకు, వోహు-మనా (మధ్య పర్షియన్‌లో - బఖ్‌మన్) పశువుల పోషకుడయ్యాడు, ఆశా-వహిష్ట (ఆర్త్వక్షిత్) అగ్నిని ఆజ్ఞాపించాడు, క్షత్ర-వర్య (షహ్రేవర్) లోహాలను పాలించాడు మరియు స్పెంటా-అర్మైటీ (స్పందర్మత్) - భూమి. హర్వత్ (ఖుర్దాద్) నీటిని ఆదరిస్తాడు, అమెరత్ (అమెర్దాద్) - తన రక్షణలో మొక్కలను తీసుకుంటాడు.

వారు రష్నా - న్యాయం యొక్క దేవుడు, అతారా - అగ్ని దేవుడు మొదలైనవాటిని కూడా గౌరవిస్తారు. పాంథియోన్ ఒక సమయంలో జరతుష్ట్రచే తిరస్కరించబడిన దేవతలతో భర్తీ చేయబడింది. దేవతలు కూడా (ఉదాహరణకు, మిత్రా లేదా మిహ్ర్ ఒప్పందాల పోషకుడు, తరువాత సూర్యుడు, ఇంద్రుడు మొదలైన వారితో సంబంధం కలిగి ఉంటారు), యజాత ("గౌరవించవలసిన వారు") అని పేరు మార్చారు. చెడు శక్తుల శిబిరంలో కూడా మార్పులు జరుగుతున్నాయి - అహ్రిమాన్ నిలుస్తాడు (అహ్రిమాన్, అంఖ్రా-మన్యు - "ఈవిల్ స్పిరిట్"), చెడు యొక్క వ్యక్తిత్వం, అహురా మజ్దా యొక్క అసలు శత్రువు.

జొరాస్ట్రియనిజం అనేది అగ్ని ఆరాధకుల మతం.ఇది పూర్తిగా నిజం కాదు. జొరాస్ట్రియన్ దేవాలయాలలో, అటాష్దాన్ (బలిపీఠం) మీద వరాహ్రం ("విక్టోరియస్") దహనం చేయడం నిజంగా తప్పనిసరి - త్యాగం చేసే అగ్ని, కొన్ని సందర్భాల్లో, వందల లేదా వేల సంవత్సరాల పాటు నిర్వహించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, ఆరాధన అనేది స్పానిష్ ("పవిత్ర") లేదా బలిపీఠం అని పిలువబడే అగ్ని యొక్క అగ్నికి మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది.

జొరాస్ట్రియన్లు ఏదైనా కాంతిని రూపాల ప్రపంచంలో దేవుని యొక్క కనిపించే అభివ్యక్తిగా ఉంచుతారు. అందువల్ల, అహురా మజ్దా వైపు తిరగడం, విశ్వాసులు తమ ముఖాలను కాంతి మూలానికి తిప్పడానికి ప్రయత్నిస్తారు, ఇది కర్మ అగ్ని మాత్రమే కాదు, సూర్యుని కాంతి కూడా కావచ్చు. అదనంగా, జొరాస్ట్రియన్ల ప్రకారం, అగ్ని వివిధ రూపాలను తీసుకోవచ్చు. ఉదాహరణకు, అహురా మజ్దా ముందు, స్వర్గపు అగ్ని బెరెజాసవాంగ్ ("అత్యంత రక్షకుడు") కాలిపోతుంది. ప్రజలు మరియు జంతువుల శరీరాలలో, వోఖుఫ్రియన్ (“స్నేహపూర్వక అగ్ని”) దాగి ఉంది, మొక్కలలో - ఉర్వజిష్ట్ (“అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన”), మెరుపులో - వాజిష్ (“అత్యంత ప్రభావవంతమైనది”).

జొరాస్ట్రియన్లు దేవతలకు రక్తపు మానవ బలులు అర్పించారు.పూర్తిగా తప్పుడు అభిప్రాయం. జొరాస్ట్రియన్ పూర్వ కాలంలో, పర్షియా భూభాగంలో, అన్యమత దేవతల పూజారులు (ఉదాహరణకు, మోలోచ్, దీని ఆరాధనను జయించిన అస్సిరియన్లు వ్యాప్తి చేశారు) నిజంగా జంతువులు మరియు పెద్దలను మాత్రమే కాకుండా పిల్లలను కూడా బలి ఇచ్చారు. పురాణాల ప్రకారం, ఈ ఆచారం డ్రాగన్ల రాజు జహ్హాక్ ద్వారా పరిచయం చేయబడింది. దుష్ట ఆత్మ యొక్క తప్పుతో, జహ్హాక్, సింహాసనాన్ని అధిరోహించి, తన భుజాలపై ఉన్న రెండు పాములను సంపాదించాడు మరియు పాలకుడు తాకిన ప్రతిదాన్ని తీసివేసాడు. మరియు తృప్తి చెందని జీవులకు మానవ మెదడులను తినిపించడం ద్వారా మాత్రమే Zahhak కొంతకాలం విరామం పొందింది.

జరతుష్ట్ర, తన ప్రసంగాలలో, అన్యమత ఆచారాల పట్ల ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్నాడు, ప్రత్యేకించి, రక్తపాత మానవ త్యాగాలు మరియు సోమ (హయోమా) వాడకం - మతపరమైన పారవశ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి పూజారులు ఉపయోగించే మందు. బలిగా, జొరాస్ట్రియన్లు ద్రానాఖ్ ("వాటా") అని పిలువబడే పులియని కేక్‌ను ఉపయోగించారు, అలాగే మజ్దా - వివిధ రకాల ఆహారాలు (పురాతన కాలంలో - మాంసం ఆహారం, ఈ రోజుల్లో - పండ్లు).

ఏదేమైనప్పటికీ, కాలక్రమేణా, ఆచార విమోచనాలు పునఃప్రారంభించబడతాయి మరియు జరతుస్ట్ర స్వయంగా హమా (దైవీకరించబడిన పానీయం)తో సంభాషించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాడు.

పర్షియన్ల పాలనలో పడిపోయిన కొన్ని దేశాలలో, అన్యమత త్యాగం యొక్క ఆచారాలు భద్రపరచబడ్డాయి, ఇవి కొత్త మతం యొక్క ప్రభావంతో విభిన్న అర్థాన్ని పొందాయి. ఉదాహరణకు, బాబిలోన్‌లో, "భర్తీ" రాజు యొక్క కర్మ అమలు యొక్క పురాతన ఆచారం (ఒక నిర్దిష్ట కాలంలో, మరణశిక్ష విధించబడిన ఒక నేరస్థుడిని ప్రభువు స్థానంలో ఉంచినప్పుడు, అతను అన్ని రాజ హక్కులను పొందాడు మరియు గౌరవాలతో పాలన చివరిలో జీవితం కోల్పోయింది; అతనికి బదులుగా, "పునరుత్థానం చేయబడిన" పాలకుడు మళ్లీ సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు ) కొత్త అర్థాన్ని పొందాడు. ఇప్పుడు ఈ ఆచారం జీవిత చక్రం, పునరుద్ధరణ మరియు పునరుత్థానం, అలాగే చెడుపై మంచి విజయం యొక్క చిహ్నంగా పరిగణించబడింది.

జొరాస్ట్రియనిజం విశ్వాసులు ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన రకాల ఆహారాన్ని మాత్రమే తినాలని మరియు ఉపవాసాన్ని శుభ్రపరచాలని ఆచరిస్తుంది.ఇది నిజం కాదు. ఏదైనా ungulates మాంసం, చేపలు మరియు జంతు మూలం ఇతర ఉత్పత్తులు నిషేధించబడలేదు. వైన్ వాడకంపై ఎటువంటి నిషేధాలు లేవు, అయినప్పటికీ మత్తు పానీయాలు తినడం మరియు త్రాగటంలో మితంగా ఉండాలని విశ్వాసులు ప్రోత్సహించబడ్డారు. కానీ ఈ మతంలో దీర్ఘ ఉపవాసం మరియు ఆకలితో ఉండటం నిషేధించబడింది. సంవత్సరంలో కేవలం 4 రోజులు మాత్రమే జొరాస్ట్రియన్లు మాంసం ఆహారాన్ని తిరస్కరించవలసి ఉంటుంది.

జొరాస్ట్రియన్ల సమాధి ఆచారాలు చాలా విచిత్రమైనవి.జొరాస్ట్రియన్ల అంత్యక్రియల ఆచారాల కంటెంట్ వారి మతపరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం ద్వారా వివరించబడింది. జరతుష్ట్ర యొక్క బోధనల అనుచరుల ప్రకారం, మృతదేహంతో భూమి, నీరు మరియు అగ్ని యొక్క సంపర్కం (మలినాలతో నిండిన విషయం, అహ్రిమాన్ యొక్క స్వల్పకాలిక విజయానికి చిహ్నం) వాటిని చాలా కాలం పాటు అపవిత్రం చేస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి లేదా జంతువు మరణించిన భూమిని ఒక సంవత్సరం పాటు నాటడం లేదా నీటిపారుదల చేయడం లేదు, మరియు మరణించినవారి ఇంట్లో చాలా రోజులు (శీతాకాలంలో 9, వేసవిలో 30) అగ్నిని వెలిగించడం సాధ్యం కాదు.

చనిపోయినవారి మృతదేహాలు "బహిర్గతం", అనగా. వాటిని రాతి ఎత్తైన ప్రదేశాలలో లేదా దఖ్మాలో ఉంచారు - ప్రత్యేకంగా "నిశ్శబ్ద టవర్లు" నిర్మించారు. వారు వాటిని కూడా కట్టారు (జంతువులు మరియు పక్షులు ప్రమాదవశాత్తూ నీరు లేదా మొక్కలను అపవిత్రం చేయలేవు, "సమాధి స్థలం" నుండి మాంసం మరియు ఎముకల ముక్కలను లాగడం). తదనంతరం, ఎముకలు సేకరించబడ్డాయి మరియు ఈ ప్రయోజనాల కోసం ఉద్దేశించిన అస్తా-దానా లేదా ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో దఖ్మాలో ఉంచబడ్డాయి.

ఒక శవం తో పరిచయం కూడా దేశం ప్రజలు అపవిత్రం, మరియు జీవితం కోసం. పోర్టర్లు (కనీసం ఇద్దరు, తీవ్రమైన సందర్భాల్లో - ఒక మనిషి మరియు కుక్క; శవాన్ని ఒంటరిగా తరలించడం ఖచ్చితంగా నిషేధించబడింది), శవాలను శ్మశాన వాటికకు తీసుకెళ్లడంలో నిమగ్నమై ఉన్నవారిని రిస్టో-కాషా అని పిలుస్తారు మరియు వారి జీవితమంతా వారు చేయవలసి ఉంటుంది అగ్ని మరియు నీటి నుండి 30 అడుగులు మరియు ఇతర వ్యక్తుల నుండి 3 అడుగులు దూరంగా ఉంచండి.

జొరాస్ట్రియనిజం (అవెస్ట్. మజ్దా యస్నా, అక్షరాలా "జ్ఞానం యొక్క ఆరాధన"), ప్రవక్త స్పిటమా జరతుష్ట్రా (పేరు యొక్క గ్రీకు రూపం - జొరాస్టర్) యొక్క వెల్లడి ఆధారంగా అభివృద్ధి చేయబడింది, అతను అహురా మజ్దా దేవుడు నుండి అందుకున్నాడు.

ఆధునిక జొరాస్ట్రియన్లు కింగ్ విష్టస్పా జరాతుష్ట్ర నుండి జొరాస్ట్రియనిజాన్ని అంగీకరించిన సంవత్సరం నుండి లెక్కిస్తున్నారు. జొరాస్ట్రియన్లు ఈ సంఘటన క్రీస్తుపూర్వం 1737లో జరిగిందని నమ్ముతారు. ఇ. "ఫస్ట్ ఫెయిత్" అనేది మజ్దా యస్నా యొక్క సాంప్రదాయక సారాంశం.

జొరాస్ట్రియనిజం ఆర్యన్ తెగలలో ఉద్భవించింది, స్పష్టంగా, వారు ఇరానియన్ పీఠభూమిని జయించటానికి ముందు. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మూలం ఎక్కువగా ఈశాన్య ఇరాన్ మరియు ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో భాగం.

ప్రవక్త యొక్క ఉపన్యాసం ఉచ్చారణ నైతిక పాత్రను కలిగి ఉంది, అన్యాయమైన హింసను ఖండించింది, ప్రజల మధ్య శాంతి, నిజాయితీ మరియు సృజనాత్మక పనిని ప్రశంసించింది. పూజారి మరియు రాజకీయ విధులను మిళితం చేసిన ఆర్యన్ తెగల సాంప్రదాయ నాయకులైన కావీస్ యొక్క సమకాలీన విలువలు మరియు అభ్యాసాలు విమర్శించబడ్డాయి. జరాతుష్ట్రా మంచి మరియు చెడు యొక్క ప్రాథమిక, అంతర్లీన వ్యతిరేకత గురించి మాట్లాడాడు, ఈ కారణంగా జొరాస్ట్రియనిజం మొదటి ద్వంద్వ మతం అని పిలువబడుతుంది, ఇది తరువాతి ద్వంద్వ బోధనలు మరియు ఇతర మతాల ద్వంద్వ మూలకాల అభివృద్ధికి ఆధారం. ప్రపంచంలోని అన్ని దృగ్విషయాలు జొరాస్ట్రియనిజంలో రెండు ఆదిమ శక్తుల మధ్య పోరాటంగా ప్రదర్శించబడ్డాయి - మంచి మరియు చెడు, దేవుడు అహురా మజ్దా (ఒర్మాజ్డా) మరియు చెడు రాక్షసుడు అంగ్రా మైన్యు (అరిమాన్). ఎండ్ టైమ్స్‌లో ఓహ్మజ్ద్ మజ్దా అహ్రిమాన్‌ను ఓడించాడు.

జోరాస్టర్(జరతుష్ట్ర) - జొరాస్ట్రియనిజం స్థాపకుడు. స్పితం అసలు పేరు.జరతుష్ట్ర ప్రవక్త యొక్క జీవిత తేదీ మరియు ప్రదేశం ఖచ్చితంగా స్థాపించబడలేదు. క్రీ.పూ 2వ సహస్రాబ్ది ప్రారంభం నుండి జొరాస్టర్ జీవితాన్ని వివిధ పరిశోధకులు గుర్తించారు. ఇ. 6వ శతాబ్దం BC వరకు ఇ.

అవెస్టా("జ్ఞానం") - జొరాస్ట్రియన్ల పవిత్ర పుస్తకం. ప్రార్ధనా శ్లోకాలు, మతపరమైన ఆచారాల వర్ణన, ప్రపంచం యొక్క సృష్టి మరియు ప్రపంచం అంతం గురించి కథను కలిగి ఉన్న ఐదు పుస్తకాలను కలిగి ఉంటుంది. అవెస్తా, సంస్కృతానికి దగ్గరగా అవెస్తాన్ భాషలో వ్రాయబడింది. జరతుష్ట్ర స్వయంగా దాని పురాతన భాగాన్ని సంకలనం చేసాడు, దీనిని గాథస్ అని పిలుస్తారు. 3వ శతాబ్దంలో క్రీ.శ. ఇ. వ్యాఖ్యానాలు (జెండ్) జోడించబడ్డాయి మరియు పూర్తిగా కానానికల్ సేకరణను జెండ్-అవెస్టా అని పిలుస్తారు.

జొరాస్ట్రియన్లు తమ ఉనికి యొక్క అర్ధాన్ని వ్యక్తిగత మోక్షంలో కాకుండా చెడు శక్తులపై మంచి శక్తుల విజయంలో చూస్తారు. భౌతిక ప్రపంచంలో జీవితం, జొరాస్ట్రియన్ల దృష్టిలో, ఒక పరీక్ష కాదు, కానీ మానవ ఆత్మలు అవతారానికి ముందు స్వచ్ఛందంగా ఎంచుకున్న చెడు శక్తులతో యుద్ధం. జ్ఞానవాదులు మరియు మానికేయన్ల ద్వంద్వవాదం వలె కాకుండా, జొరాస్ట్రియన్ ద్వంద్వవాదం పదార్థంతో చెడును గుర్తించదు మరియు దానికి ఆత్మను వ్యతిరేకించదు. పూర్వం వారి ఆత్మలను ("కాంతి యొక్క కణాలు") పదార్థం యొక్క ఆలింగనం నుండి విముక్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, జొరాస్ట్రియన్లు భూలోక ప్రపంచాన్ని రెండు ప్రపంచాలలో ఉత్తమమైనదిగా భావిస్తారు, ఇది మొదట పవిత్రంగా సృష్టించబడింది. ఈ కారణాల వల్ల, జొరాస్ట్రియనిజంలో శరీరాన్ని అణచివేయడానికి ఉద్దేశించిన సన్యాసి పద్ధతులు లేవు, ఉపవాసం రూపంలో ఆహార పరిమితులు, సంయమనం మరియు బ్రహ్మచర్యం యొక్క ప్రమాణాలు, సన్యాసం, మఠాలు.

మంచి పనులు చేయడం మరియు అనేక నైతిక నియమాలను పాటించడం ద్వారా చెడు శక్తులపై విజయం సాధించబడుతుంది. మూడు ప్రాథమిక ధర్మాలు: మంచి ఆలోచనలు, మంచి మాటలు మరియు మంచి పనులు (హుమత, హుఖ్త, హ్వార్త్షా). ప్రతి వ్యక్తి మనస్సాక్షి (ప్యూర్) సహాయంతో ఏది మంచి మరియు ఏది చెడు అని నిర్ణయించగలడు. అంగ్రా మైన్యు మరియు అతని సేవకులందరికీ వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటంలో ప్రతి ఒక్కరూ తప్పనిసరిగా పాల్గొనాలి. (ఈ ప్రాతిపదికన, జొరాస్ట్రియన్లు అన్ని హ్రాఫ్స్ట్రాలను నాశనం చేశారు - "అసహ్యకరమైన" జంతువులు - వేటాడే జంతువులు, టోడ్లు, తేళ్లు మొదలైనవాటిని ఆంఖ్రా మైన్యు సృష్టించినట్లు ఆరోపణలు వచ్చాయి). దుష్కర్మలను (చెడు పనులు, మాటలు మరియు ఆలోచనలు - దుష్మత, దుజుఖ్త, దుజ్వర్తష్ట) కంటే (ఆలోచించిన, చెప్పిన మరియు చేసిన) ధర్మాలు మాత్రమే రక్షింపబడతాయి.

ఏదైనా జొరాస్ట్రియన్ జీవితానికి ఒక ముఖ్యమైన షరతు కర్మ స్వచ్ఛతను పాటించడం, ఇది అపవిత్రమైన వస్తువులు లేదా వ్యక్తులతో పరిచయం, అనారోగ్యం, చెడు ఆలోచనలు, పదాలు లేదా పనుల ద్వారా ఉల్లంఘించవచ్చు. మనుషులు మరియు మంచి జీవుల శవాలు గొప్ప అపవిత్ర శక్తిని కలిగి ఉంటాయి. వాటిని తాకడం నిషేధించబడింది మరియు వాటిని చూడడానికి సిఫారసు చేయబడలేదు. అపవిత్రం చేయబడిన వ్యక్తులు శుద్దీకరణ యొక్క సంక్లిష్టమైన ఆచారాలకు లోనవాలి.

జొరాస్ట్రియన్ల ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి మరణించిన మూడవ రోజు తెల్లవారుజామున, అతని ఆత్మ శరీరం నుండి వేరు చేయబడి, స్వర్గానికి దారితీసే బ్రిడ్జ్ ఆఫ్ సెపరేషన్ (నిర్ణయాల వంతెన) అయిన చిన్వాడ్ వంతెనకు వెళుతుంది. హౌస్ ఆఫ్ సాంగ్స్). ఆత్మపై వంతెన వద్ద, మరణానంతర తీర్పు జరుగుతుంది, దీనిలో యాజత్‌లు మంచి శక్తుల వైపు నుండి పనిచేస్తారు: శ్రోష, మిత్ర మరియు రష్ను. తీర్పు మంచి చెడు శక్తుల మధ్య పోటీ రూపంలో జరుగుతుంది. చెడు శక్తులు ఒక వ్యక్తి యొక్క చెడు పనుల జాబితాను తీసుకువస్తాయి, అతన్ని నరకానికి తీసుకెళ్లే హక్కును రుజువు చేస్తాయి. మంచి శక్తులు ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మను రక్షించడానికి చేసిన మంచి పనుల జాబితాను తీసుకువస్తాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క మంచి పనులు ఒక వెంట్రుక వెడల్పుతో చెడు వాటిని అధిగమిస్తే, ఆత్మ పాటల సభలో ముగుస్తుంది. చెడు పనులు ఆత్మ కంటే ఎక్కువగా ఉంటే, దేవ్ విజరేష్ అతన్ని నరకానికి లాగాడు. ఒక వ్యక్తిని రక్షించడానికి అతని మంచి పనులు సరిపోకపోతే, యాజత్‌లు బెదిన్‌లు చేసే ప్రతి విధి నుండి మంచి పనులలో కొంత భాగాన్ని కేటాయిస్తారు. చిన్వాడ్ వంతెన వద్ద, చనిపోయిన వారి ఆత్మలు డేనాను కలుస్తాయి - వారి విశ్వాసం. వంతెనను దాటడానికి సహాయపడే అందమైన అమ్మాయి రూపంలో నీతిమంతులకు, భయంకరమైన మంత్రగత్తె రూపంలో ఆమె కలుసుకున్న దుర్మార్గులకు వంతెనపై నుండి వారిని నెట్టివేస్తుంది. వంతెనపై నుండి పడిపోయిన వారు నరకంలో పడతారు.

జొరాస్ట్రియన్లు 3 సాయోష్యంట్లు (రక్షకులు) ప్రపంచంలోకి రావాలని నమ్ముతారు. మొదటి రెండు సాయోష్యంతులు జరతుష్ట్ర అందించిన బోధనను పునరుద్ధరించవలసి ఉంటుంది. అంత్యకాలంలో, చివరి యుద్ధానికి ముందు, చివరి సయోష్యంత్ వస్తాడు. యుద్ధం ఫలితంగా, అహ్రిమాన్ మరియు అన్ని చెడు శక్తులు ఓడిపోతాయి, నరకం నాశనం చేయబడుతుంది, చనిపోయిన వారందరూ - నీతిమంతులు మరియు పాపులు, చివరి తీర్పు కోసం అగ్ని ద్వారా విచారణ రూపంలో పునరుత్థానం చేయబడతారు (మంటలు అగ్ని పరీక్ష). పునరుత్థానం చేయబడినవారు కరిగిన లోహం యొక్క ప్రవాహం గుండా వెళతారు, దీనిలో చెడు మరియు అసంపూర్ణత యొక్క అవశేషాలు కాలిపోతాయి. పరీక్ష నీతిగా కనిపిస్తుంది, తాజా పాలతో స్నానం చేస్తుంది, మరియు దుర్మార్గులు కాల్చబడతారు. తుది తీర్పు తర్వాత, ప్రపంచం ఎప్పటికీ దాని అసలు పరిపూర్ణతకు తిరిగి వస్తుంది.

పాంథియోన్

జొరాస్ట్రియన్ పాంథియోన్ యొక్క అన్ని ప్రతినిధులను యజాత అనే పదం ద్వారా సూచిస్తారు (లిట్. "పూజకు అర్హమైనది"). వీటితొ పాటు:

అహురా మజ్దా (లిట్. "లార్డ్ ఆఫ్ వివేకం") - దేవుడు, సృష్టికర్త, అత్యున్నతమైన ఆల్-మంచి వ్యక్తిత్వం;

అమేషా స్పాంటా (లిట్. "ఇమ్మోర్టల్ సెయింట్") - అహురా మజ్దా సృష్టించిన మొదటి ఏడు సృష్టి. మరొక సంస్కరణ ప్రకారం, అమేషా స్పెంటా అహురా మజ్దా యొక్క అవతారం;

యజాత్‌లు (ఇరుకైన అర్థంలో) భూసంబంధమైన ప్రపంచంలోని వివిధ దృగ్విషయాలు మరియు లక్షణాలను ప్రోత్సహిస్తూ, దిగువ క్రమానికి చెందిన అహురా మజ్దా యొక్క ఆధ్యాత్మిక సృష్టి. అత్యంత గౌరవనీయమైన యాజత్‌లు: శ్రోష, మిత్ర, రష్ను, వెరెత్రగ్న;

ప్రవక్త జరతుస్త్రతో సహా నీతిమంతుల ఆత్మలు నీతిమంతుల ఫ్రావాష్‌లు.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పాంథియోన్‌లో మంచి మరియు చెడు శక్తుల మధ్య ఘర్షణ

కర్మ ఆచరణ

జొరాస్ట్రియన్లు ఆచారాలు మరియు వేడుకలకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇస్తారు. జొరాస్ట్రియన్ ఆచారాల యొక్క ప్రధాన లక్షణం అన్ని అపరిశుభ్రత, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మికతకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం. కొన్ని శుద్దీకరణ ఆచారాలలో కుక్కలు మరియు పక్షులు ఉండవచ్చు. ఈ జంతువులు శవంతో సంబంధంలో ఉన్నప్పుడు అపవిత్రతకు లోబడి ఉండవని మరియు వాటి ఉనికి మరియు రూపంతో దుష్ట ఆత్మలను తరిమికొట్టే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయని నమ్ముతారు.

జొరాస్ట్రియనిజంలో పవిత్రమైన అగ్ని చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, ఈ కారణంగా జొరాస్ట్రియన్లను తరచుగా "అగ్ని ఆరాధకులు" అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ జొరాస్ట్రియన్లు అలాంటి పేరును అభ్యంతరకరంగా భావిస్తారు. అగ్ని భూమిపై ఉన్న దేవుని ప్రతిరూపం మాత్రమే అని వారు వాదించారు.

కర్మకు సాధారణ అవసరాలు:

ఆచారాన్ని అవసరమైన లక్షణాలు మరియు అర్హతలు ఉన్న వ్యక్తి తప్పనిసరిగా నిర్వహించాలి. స్త్రీ చేత ఏ సంస్కారమూ జరగదు;

ఆచారంలో పాల్గొనే వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ఆచార స్వచ్ఛత స్థితిలో ఉండాలి, అతను తప్పనిసరిగా సద్రే, కుష్టి మరియు శిరస్త్రాణం ధరించి ఉండాలి. ఒక మహిళ పొడవాటి, అసహ్యమైన జుట్టు కలిగి ఉంటే, వారు కండువాతో కప్పబడి ఉండాలి;

పవిత్రమైన అగ్ని ఉన్న గదిలో ఉన్న వారందరూ దానికి ఎదురుగా ఉండాలి మరియు వెనుకకు తిరగకూడదు;

పవిత్రమైన అగ్ని లేదా దాని స్థానంలో పవిత్రం చేయని అగ్ని సమక్షంలో, గదిలో ఉన్న వారందరూ లేచి నిలబడాలి;

అవిశ్వాసి లేదా మరొక మతం యొక్క ప్రతినిధి యొక్క కర్మ సమయంలో అగ్ని ముందు ఉండటం ఆచారం యొక్క అపవిత్రతకు మరియు దాని చెల్లుబాటుకు దారి తీస్తుంది.

ప్రార్థన యొక్క పాఠాలు అసలు భాషలో చదవబడతాయి (అవెస్తాన్, పహ్లావి).

గఖి - ప్రార్థనల యొక్క రోజువారీ ఐదు రెట్లు పఠనం, రోజులో కాలాల పేరు పెట్టబడింది - గఖ్‌లు:

ఖవాన్-గహ్ - తెల్లవారుజాము నుండి మధ్యాహ్నం వరకు;

రాపిత్విన్-గహ్ - మధ్యాహ్నం నుండి మధ్యాహ్నం 3 గంటల వరకు;

Uzering-gah - మధ్యాహ్నం 3 గంటల నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు;

ఐవిశ్రుత్రిం-గః - సూర్యాస్తమయం నుండి అర్ధరాత్రి వరకు;

ఉషాహిన్-గాహ్. - అర్ధరాత్రి నుండి తెల్లవారుజాము వరకు.

ఖననం చేసే ఆచారం - జొరాస్ట్రియన్లలో సమాధి యొక్క సాంప్రదాయ మార్గం బహిర్గతం. పక్షులు మరియు కుక్కల ద్వారా పారవేయడానికి శవాన్ని బహిరంగ, ప్రత్యేకంగా సిద్ధం చేసిన ప్రదేశంలో లేదా ప్రత్యేక సదుపాయం - "దఖ్మా"లో వదిలివేయబడుతుంది. జొరాస్ట్రియన్‌లకు శవం పట్ల ఎలాంటి గౌరవం లేదని ఈ ఆచారం వివరించబడింది. జొరాస్ట్రియన్ల ప్రకారం, శవం అనేది ఒక వ్యక్తి కాదు, కానీ అపవిత్రమైన పదార్థం, భూలోకంలో అహ్రిమాన్ యొక్క తాత్కాలిక విజయానికి చిహ్నం. మృదు కణజాలాల నుండి అస్థిపంజరాన్ని శుభ్రపరచడం మరియు ఎముకలను ఎండబెట్టడం తర్వాత, అవి urns లోకి మడవబడతాయి. అయితే, ఇరాన్‌లో, 1970ల ప్రారంభంలో సంప్రదాయ అంత్యక్రియల ఆచారం విరమించబడింది. మరియు జొరాస్ట్రియన్లు మృతదేహాలను కాంక్రీట్ సమాధులు మరియు క్రిప్ట్స్‌లో పాతిపెడతారు, శవాన్ని సంప్రదించడం ద్వారా భూమి మరియు నీటిని అపవిత్రం చేయకూడదు. సాంప్రదాయ ఖననం సాధారణంగా ప్రత్యేక వ్యక్తులచే నిర్వహించబడుతుంది - "నాసుసలార్స్", ప్రత్యేక ఎస్టేట్‌కు కేటాయించబడుతుంది. శవాన్ని ఖననం చేయడం లేదా మోసుకెళ్లడం కనీసం 2 మంది చేత నిర్వహించబడాలి, శవాన్ని పూడ్చిపెట్టడం మరియు తీసుకెళ్లడం మాత్రమే మహాపాపం. రెండవ వ్యక్తి లేకపోతే, కుక్క అతనిని భర్తీ చేయగలదు.

జొరాస్టర్ ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనుల స్వచ్ఛత ఒక వ్యక్తికి దేవతల నుండి ఖచ్చితమైన రక్షణను ఇస్తుందని బోధించాడు; కష్టపడి పనిచేసే జీవితాన్ని, దుర్గుణాల నుండి దూరంగా ఉండటం, ముఖ్యంగా అబద్ధాల నుండి, ఆధ్యాత్మిక భక్తి, ధర్మం ఒక వ్యక్తి యొక్క విధులుగా చేసింది. పాపాలు, పశ్చాత్తాపంతో వాటిని పోగొట్టుకోవాలని చెప్పాడు. జొరాస్ట్రియన్ పూజారులు బాహ్య స్వచ్ఛత అనే అర్థంలో స్వచ్ఛత భావనను అర్థం చేసుకున్నారు మరియు దానిని సంరక్షించడానికి అనేక ఆజ్ఞలతో ముందుకు వచ్చారు, అది ఏ విధంగానైనా ఉల్లంఘించినట్లయితే దానిని పునరుద్ధరించడానికి అనేక ఆచారాలు. ఈ అత్యంత ఖచ్చితమైన మరియు వివరణాత్మక శుద్దీకరణ నియమాలు మరియు త్యాగాలు, ప్రార్థనలు, ప్రార్ధనా ఆచారాలకు సంబంధించిన అదే వివరణాత్మక నియమాలు, కాంతిని సేవించే మతాన్ని చిన్నచిన్న డిక్రీల యొక్క సేవిక అమలుగా మార్చాయి మరియు జొరాస్టర్ యొక్క నైతిక బోధనను వక్రీకరించాయి. అతను భూమి యొక్క శ్రద్ధగల సాగును ప్రోత్సహించాలని, నైతిక బలాన్ని బలోపేతం చేయడం, శక్తివంతమైన పని మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రభువుల అభివృద్ధికి శ్రద్ధ వహించాలని కోరుకున్నాడు. జొరాస్ట్రియన్ పూజారులు దీని స్థానంలో పశ్చాత్తాపం యొక్క ఏ పనులు మరియు వివిధ పాపాలను శుభ్రపరచడానికి ఏ ఆచారాలను ఉపయోగిస్తారు, ప్రధానంగా అపరిశుభ్రమైన వస్తువులను తాకడం వంటి నియమాల యొక్క సాధారణ వ్యవస్థతో భర్తీ చేశారు. చనిపోయిన ప్రతిదీ ముఖ్యంగా అపరిశుభ్రమైనది, ఎందుకంటే ఓర్ముజ్డ్ జీవించి ఉన్నవారిని సృష్టించాడు, చనిపోయినవారిని కాదు. ఇంట్లో ఎవరైనా చనిపోయినప్పుడు మరియు శవాన్ని పాతిపెట్టినప్పుడు అవెస్టా జాగ్రత్తలు మరియు అపవిత్రత నుండి శుభ్రపరచడానికి అత్యంత వివరణాత్మక నియమాలను అందిస్తుంది. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరులు శవాలను భూమిలో పాతిపెట్టరు మరియు వాటిని కాల్చలేదు. వాటిని ప్రత్యేక ప్రదేశాలకు తీసుకెళ్లి, వాటిని సిద్ధం చేసి, కుక్కలు మరియు పక్షులు తినడానికి వదిలిపెట్టారు. ఇరానియన్లు ఈ ప్రదేశాలను చేరుకోకుండా జాగ్రత్తగా తప్పించుకున్నారు.

ఒక జొరాస్ట్రియన్ అపవిత్రంగా మారినట్లయితే, అతను పశ్చాత్తాపం మరియు మంచి చట్టం యొక్క చార్టర్ ప్రకారం శిక్షను బదిలీ చేయడం ద్వారా మాత్రమే తన స్వచ్ఛతను పునరుద్ధరించగలడు. "ఒక మంచి చట్టం" అని వెండిడాడ్ చెబుతుంది, "మనిషి చేసిన అన్ని పాపాలను తొలగిస్తుంది: మోసం, హత్య, చనిపోయినవారిని పాతిపెట్టడం, క్షమించరాని పనులు, అనేక పెద్ద పాపాలు; కుడి వైపు నుండి బలమైన, వేగవంతమైన గాలి ఆకాశాన్ని క్లియర్ చేసినట్లే, ఇది స్వచ్ఛమైన వ్యక్తి యొక్క అన్ని చెడు ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనులను తీసివేస్తుంది; ఒక మంచి చట్టం అన్ని శిక్షలను పూర్తిగా తొలగిస్తుంది." జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరులలో పశ్చాత్తాపం మరియు శుద్దీకరణ ప్రధానంగా ప్రార్థనలు మరియు మంత్రాలను కలిగి ఉంటుంది, దీని కోసం సూచించిన ఆచారాలను ఖచ్చితంగా పాటించడంతో పాటు రోజులోని నిర్దిష్ట సమయాల్లో ఉచ్ఛరిస్తారు మరియు ఆవు లేదా ఎద్దు మూత్రం మరియు నీటితో కడగడం. జొరాస్ట్రియన్ నుండి అన్ని మురికిని తొలగించే అత్యంత శక్తివంతమైన ప్రక్షాళన, " తొమ్మిది రాత్రి ప్రక్షాళన”, - చాలా సంక్లిష్టమైన ఆచారం, ఇది చట్టాన్ని బాగా తెలిసిన స్వచ్ఛమైన వ్యక్తి మాత్రమే చేయగలడు మరియు పాపిని శుభ్రపరిచే వ్యక్తి తనకు తాను కోరుకున్న విధంగా బహుమతిని పొందినట్లయితే మాత్రమే చెల్లుతుంది. ఇవి మరియు ఇతర సారూప్య ఆజ్ఞలు మరియు ఆచారాలు జొరాస్ట్రియన్ల జీవితంపై గొలుసులను విధించాయి, అతని నుండి అన్ని కదలికల స్వేచ్ఛను తీసివేసి, అతని హృదయాన్ని అపవిత్రమైన భయంతో నింపాయి. రోజులోని ప్రతి సమయానికీ, ప్రతి కార్యానికీ, ప్రతి అడుగుకీ, ప్రతి రోజూ సందర్భానికీ, ప్రార్థనలు మరియు ఆచారాలు, ముడుపుల నియమాలు స్థాపించబడ్డాయి. జీవితమంతా బాధాకరమైన జొరాస్ట్రియన్ ఫార్మలిజం సేవ యొక్క కాడి క్రిందకు తీసుకురాబడింది.

జొరాస్ట్రియనిజంలో త్యాగాలు

హెరోడోటస్ జొరాస్ట్రియన్లలో త్యాగాల గురించి ఈ క్రింది వివరాలను చెప్పాడు (I, 131). “పర్షియన్లకు దేవాలయాలు మరియు బలిపీఠాలు నిర్మించే ఆచారం లేదు; దేవుళ్లకు మానవరూపం ఉందని హెలెనెస్‌లా భావించనందున వారు అలా చేసేవారిని మూర్ఖులుగా కూడా పరిగణిస్తారు. వాళ్లు బలి అర్పించాలనుకున్నప్పుడు బలిపీఠం కట్టరు, నిప్పు పెట్టరు, ద్రాక్షారసం పోయరు; వారి బలిదానాల వద్ద వేణువులు గానీ, దండలు గానీ, కాల్చిన బార్లీ గానీ లేవు. ఒక పర్షియన్ త్యాగం చేయాలనుకున్నప్పుడు, అతను బలి ఇచ్చే జంతువును శుభ్రమైన ప్రదేశానికి తీసుకువెళతాడు, దేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తాడు మరియు సాధారణంగా తలపాగాను మిర్టిల్ కొమ్మలతో అల్లాడు. త్యాగం చేసే వ్యక్తి తన కోసం మాత్రమే దయ కోసం దేవుడిని అడగలేడు, అతను పర్షియన్లందరికీ మరియు రాజు కోసం కూడా ప్రార్థించాలి. బలి పశువును ముక్కలుగా చేసి, మాంసాన్ని ఉడకబెట్టి, అతను చాలా లేత గడ్డితో నేలను కప్పాడు, సాధారణంగా క్లోవర్, మరియు మాంసాన్ని ఈ చాప మీద ఉంచాడు. అతను ఇలా చేసాక, మాంత్రికుడు పైకి వచ్చి దేవతల పుట్టుక గురించి ఒక శ్లోకం పాడటం ప్రారంభించాడు, వారు మంత్రం అంటారు. మాంత్రికుడు లేకుండా, పర్షియన్లు యాగాలు చేయలేరు. ఆ తర్వాత నైవేద్యాన్ని సమర్పించిన వాడు ఆ మాంసాన్ని తీసుకుని తనకు నచ్చిన విధంగా చేస్తాడు.

స్ట్రాబోలో మనం జొరాస్ట్రియన్ త్యాగాల గురించి ఈ క్రింది వివరాలను కనుగొంటాము: “పర్షియన్లు పైరేథియా అని పిలువబడే అద్భుతమైన భవనాన్ని కలిగి ఉన్నారు; పైరేథియం మధ్యలో ఒక బలిపీఠం ఉంది, దానిపై చాలా బూడిద ఉంది మరియు ఇంద్రజాలికులు దానిపై శాశ్వతమైన మంటను ఉంచుతారు. పగటిపూట వారు ఈ భవనంలోకి ప్రవేశించి, అగ్ని ముందు కర్రల సమూహాన్ని పట్టుకుని ఒక గంట పాటు ప్రార్థన చేస్తారు; వారి తలలపై వారు తలపాగాలు రెండు చెంపల నుండి క్రిందికి వెళ్లి తమ పెదవులు మరియు గడ్డాన్ని కప్పి ఉంచారు. - వారు ప్రార్థన చేసి, బలి ఇవ్వబడుతున్న జంతువుపై పుష్పగుచ్ఛము ఉంచిన తర్వాత, శుభ్రమైన ప్రదేశంలో బలులు అర్పిస్తారు. మాంత్రికుడు, ఒక త్యాగం చేసి, మాంసాన్ని పంపిణీ చేస్తాడు; ప్రతి ఒక్కరు తన ముక్కను తీసుకొని వెళ్లిపోతారు, దేవతలకు ఏమీ వదిలిపెట్టరు, ఎందుకంటే దేవునికి బాధితుడి ఆత్మ మాత్రమే అవసరం; కానీ కొందరి అభిప్రాయం ప్రకారం, వారు ఓమెంటల్ మెంబ్రేన్ ముక్కను అగ్నిలోకి విసిరారు. వారు నీటికి బలి ఇచ్చినప్పుడు, వారు చెరువు, నది లేదా వాగు వద్దకు వెళ్లి, ఒక గుంటను తవ్వి, దానిపై బలిని కట్ చేస్తారు, రక్తం నీటిలో పడకుండా మరియు దానిని అపవిత్రం చేస్తారు. అప్పుడు వారు మిర్టిల్ లేదా లారెల్ కొమ్మలపై మాంసం ముక్కలను వేసి, సన్నని కర్రలతో మంటలను వెలిగించి మంత్రాలను పఠిస్తారు, పాలు మరియు తేనె కలిపిన నూనెను పోస్తారు, కానీ నిప్పు లేదా నీటిలో కాదు, నేలపై. వారు పొడవైన మంత్రాలను పాడతారు మరియు అదే సమయంలో వారు తమ చేతుల్లో పొడి మిర్టిల్ కర్రలను పట్టుకుంటారు.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పవిత్ర పుస్తకాల చరిత్ర

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పవిత్ర పుస్తకాల విధి గురించి ఈ క్రింది ఇతిహాసాలు మనకు వచ్చాయి. డెంకార్డ్, జొరాస్ట్రియన్ రచన ఆ సమయంలో వ్రాయబడిందని పార్సీలు నమ్ముతారు సస్సానిద్, అహురమజ్దా యొక్క ఆరాధకుల విశ్వాసం స్థిరంగా ఉండేలా ఇంద్రజాలికుల భాషలో వ్రాసిన అన్ని పుస్తకాలను సేకరించమని రాజు విస్తాష్పా ఆదేశించాడని చెప్పారు. సస్సానిద్‌ల కాలంలో వ్రాయబడినదిగా పరిగణించబడే అర్దా-విరాఫ్ నమేహ్ అనే పుస్తకం, పవిత్రమైన జొరాస్టర్ ద్వారా దేవుని నుండి స్వీకరించబడిన మతం మూడు వందల సంవత్సరాల పాటు స్వచ్ఛంగా ఉందని చెబుతుంది. కానీ ఆ తర్వాత, అహ్రిమాన్ ఇస్కాండర్ రూమీని (అలెగ్జాండర్ ది మాసిడోనియన్) రెచ్చగొట్టాడు మరియు అతను ఇరాన్‌ను జయించి నాశనం చేశాడు మరియు ఇరాన్ రాజును చంపాడు. అతను ఆవు చర్మంపై బంగారు అక్షరాలతో వ్రాసిన మరియు పెర్సెపోలిస్‌లో ఉంచిన అవెస్టాను తగలబెట్టాడు, విశ్వాసానికి మూలస్తంభాలైన చాలా మంది జొరాస్ట్రియన్ పూజారులు మరియు న్యాయమూర్తులను చంపి, ఇరాన్ ప్రజలలో అసమ్మతిని, శత్రుత్వాన్ని మరియు గందరగోళాన్ని తెచ్చాడు. ఇరానియన్లకు ఇప్పుడు రాజు లేదా గురువు మరియు మతం తెలిసిన ప్రధాన పూజారి లేరు. వారు సందేహంతో నిండిపోయారు మరియు వారు వేర్వేరు మతాలు కలిగి ఉన్నారు. సెయింట్ అడెర్బాట్ మాగ్రెస్‌ఫాంట్ జన్మించే వరకు, వారి ఛాతీపై కరిగిన లోహాన్ని పోసే వరకు వారు భిన్నమైన విశ్వాసాలను కలిగి ఉన్నారు.

డెంకార్డ్ పుస్తకం ప్రకారం, అవెస్టా యొక్క మిగిలి ఉన్న శకలాలు పార్థియన్ కింద సేకరించబడ్డాయి అర్సాసిడ్లు. అప్పుడు ససానియన్ రాజు అర్తాక్షత్రుడు ( అర్దశిర్) గతంలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పవిత్ర పుస్తకాలను తీసుకువచ్చిన హెర్బాడ్ తోసర్‌ను తన రాజధానికి పిలిచాడు. అవి విశ్వాసానికి సంబంధించిన చట్టం అని రాజు ఆజ్ఞాపించాడు. తన కుమారుడు, షాపూర్ I(238 - 269 A.D.) హిందుస్థాన్, రమ్ (ఆసియా మైనర్) మరియు ఇతర దేశాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న అవెస్టా వైద్య, ఖగోళ మరియు ఇతర పుస్తకాలను సేకరించి, వాటికి తిరిగి జోడించమని ఆదేశించింది. చివరగా, వద్ద షేపుర్ II(308 - 380) అడెర్బాట్ మాగ్రెస్‌ఫాంట్ జోరాస్టర్ సూక్తుల జోడింపులను క్లియర్ చేసి, మళ్లీ నంబర్ మార్చారు మాది(అధ్యాయాలు) పవిత్ర పుస్తకాల.

జొరాస్ట్రియన్ దేవతలు అహురమజ్దా (కుడి) మరియు మిత్ర (ఎడమ) ససానియన్ షా షాపూర్ IIకి రాజరిక అధికార సంకేతాలను అందజేస్తారు. తక్-ఎ-బోస్తాన్‌లో 4వ శతాబ్దం A.D. యొక్క ఉపశమనం

ఈ పురాణాల నుండి ఇది స్పష్టంగా ఉంది:

1) జొరాస్టర్ రాజు గుస్టాస్ప్ (విస్తాష్పా) ఆధ్వర్యంలో పవిత్ర చట్టాన్ని అందించాడు. ఒకప్పుడు ఈ గుస్టాస్పెస్ తండ్రి హిస్టాస్పెస్ అని నమ్ముతారు డారియస్ I, అందువలన వారు జోరాస్టర్ VI శతాబ్దం BC మధ్యలో నివసించారని భావించారు; ఇది ఇతర సాక్ష్యాలచే మద్దతు ఇవ్వబడినట్లు కనిపిస్తోంది; మరియు అలా అయితే, జొరాస్టర్ బుద్ధుని సమకాలీనుడు. జొరాస్టర్ బోధనలు బౌద్ధమతంలో ఉన్నాయని కూడా కొందరు విశ్వసించారు. కానీ 19వ శతాబ్దపు పరిశోధకులు (స్పీగెల్ మరియు ఇతరులు) అవెస్టాకు చెందిన విస్తాష్పా డారియస్ తండ్రి హిస్టాస్ప్ కాదని, ఇరానియన్ ఇతిహాసాల మొదటి చక్రాన్ని ముగించే గుస్టాస్ప్ చాలా ముందు నివసించిన బాక్ట్రియన్ రాజు అని నిర్ధారణకు వచ్చారు. షాహ్‌నేమ్ ఫిర్దౌసి యొక్క మొదటి విభాగాలలో తిరిగి చెప్పబడింది, అందువల్ల జోరాస్టర్, ఈ గుస్టాస్ప్ లేదా విస్టాష్పే వంటిది, చరిత్రపూర్వ కాలానికి ఆపాదించబడాలి. కానీ అతనికి ఆపాదించబడిన పుస్తకాలు చాలా పురాతన కాలానికి చెందినవని దీని అర్థం కాదు. అవి జొరాస్ట్రియన్ పూజారులు కొద్దికొద్దిగా సంకలనం చేసిన సేకరణలు, కొన్ని ముందుగా, మరికొన్ని తరువాత.

2) జొరాస్ట్రియన్ పుస్తకాలను అలెగ్జాండర్ తగలబెట్టాడని, అతను విశ్వాసులను చంపి మతాన్ని అణచివేసాడని సంప్రదాయాలు చెబుతున్నాయి. ఇతర కథనాల ప్రకారం, అతను ఖగోళ శాస్త్రం మరియు ఔషధం గురించిన పుస్తకాలను గ్రీకులోకి అనువదించమని ఆదేశించాడు మరియు మిగతావాటిని కాల్చివేయమని ఆదేశించాడు, ఆపై ఈ కాలిన పుస్తకాలు మెమరీ నుండి పునరుద్ధరించబడ్డాయి (చైనీస్ పుస్తకాలు వంటివి). ఈ కథలు నమ్మశక్యం కానివి; మొదటిది, వారు అలెగ్జాండర్ యొక్క విధానానికి పూర్తిగా విరుద్ధం, అతను ఆసియాటిక్స్ యొక్క అభిమానాన్ని గెలుచుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు వారిని కించపరచలేదు; రెండవది, గ్రీకు మరియు రోమన్ రచయితల వార్తలు, పర్షియన్ల పవిత్ర పుస్తకాలు సెల్యూసిడ్స్ కింద ఉనికిలో ఉన్నాయని స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి. పార్థియన్లు. కానీ అలెగ్జాండర్ మరణానంతరం పర్షియాపై విరుచుకుపడిన సైనిక తుఫానులు మరియు అనేక శతాబ్దాలుగా ఇరాన్‌లోని ప్రతిదీ నాశనం చేయడం, జొరాస్ట్రియనిజం మరియు దాని పవిత్ర పుస్తకాలకు చాలా హానికరం. ఈ నమ్మకాలు మరియు పుస్తకాలకు మరింత వినాశకరమైనది గ్రీకు విద్య యొక్క ప్రభావం, ఇది ఇరాన్ అంతటా దాని అన్ని ప్రాంతాలలో స్థాపించబడిన గ్రీకు నగరాల ద్వారా వ్యాపించింది. జొరాస్టర్ యొక్క మతం బహుశా ఉన్నతమైన గ్రీకు సంస్కృతితో భర్తీ చేయబడి ఉండవచ్చు మరియు దానిలోని కొన్ని పవిత్ర పుస్తకాలు ఈ సమయంలో పోయాయి. వారు వ్రాసిన భాష అప్పటికే ప్రజలకు అర్థంకానందున అవి మరింత సులభంగా నశించగలవు. బహుశా, జొరాస్ట్రియన్ పవిత్ర పుస్తకాలను అలెగ్జాండర్ కాల్చివేసినట్లు పురాణాల ఆవిర్భావానికి ఇది కారణం.

3) ససానియన్ రాజులు అర్దాషిర్ మరియు షాపూర్ ఆధ్వర్యంలో జొరాస్ట్రియన్ మతం పునరుద్ధరించబడి, మళ్లీ ఇరాన్‌లో ఆధిపత్యం చెలాయించిందని సంప్రదాయాలు చెబుతున్నాయి. ఈ సందేశం చరిత్ర ద్వారా ధృవీకరించబడింది. III శతాబ్దం AD రాజవంశంలో పడగొట్టబడిన పార్థియన్ల శక్తికి పునాది సస్సానిద్పాత పెర్షియన్ సంస్థల పునరుద్ధరణ మరియు ముఖ్యంగా జాతీయ మతం. ఇరాన్‌ను పూర్తిగా మింగేస్తామని బెదిరించిన గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచంతో వారి పోరాటంలో, సస్సానిడ్‌లు పాత పెర్షియన్ చట్టాలు, ఆచారాలు మరియు నమ్మకాల పునరుద్ధరణకర్తలనే వాస్తవంపై ఆధారపడ్డారు. వారు తమను తాము పాత పెర్షియన్ రాజులు మరియు దేవతల పేర్లతో పిలిచారు; సైన్యం యొక్క పురాతన నిర్మాణాన్ని పునరుద్ధరించారు, జొరాస్ట్రియన్ ఇంద్రజాలికుల పెద్ద కౌన్సిల్‌ను సమావేశపరిచారు, ఎక్కడో జీవించి ఉన్న పవిత్ర పుస్తకాల కోసం వెతకమని ఆదేశించారు, క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని పొందిన మతాధికారులను నిర్వహించడానికి గొప్ప ఇంద్రజాలికుడు హోదాను స్థాపించారు.

ప్రధాన జొరాస్ట్రియన్ దేవుడు అహురమజ్దా సస్సానిద్ రాజవంశం స్థాపకుడు అర్దాషిర్ I. 3వ శతాబ్దపు A.D.కి చెందిన నఖ్ష్-ఎ-రుస్తమ్‌లో రాచరిక శక్తి సంకేతాలను అందజేస్తాడు.

పురాతన "జెండ్" భాష ఇప్పటికే ప్రజలకు అర్థం కాలేదు. చాలా మంది యాజకులకు కూడా అతనికి తెలియదు; అందువల్ల, సస్సానిడ్‌లు పవిత్ర పుస్తకాలను పశ్చిమ ఇరాన్‌లోని అప్పటి వాడుక భాషలోకి అనువదించాలని ఆదేశించారు, పహ్లవిలేదా గుజ్వారేష్, ససానియన్ రాజవంశం యొక్క మొదటి కాలపు శాసనాలు తయారు చేయబడిన భాష. జొరాస్ట్రియన్ పుస్తకాల యొక్క ఈ పహ్లావి అనువాదం త్వరలోనే కానానికల్ ప్రాముఖ్యతను పొందింది. ఇది వచనాన్ని అధ్యాయాలు మరియు శ్లోకాలుగా విభజిస్తుంది. దానిపై అనేక వేదాంత మరియు భాషాపరమైన వ్యాఖ్యానాలు వ్రాయబడ్డాయి. పార్సీ సంప్రదాయాలలో జరుపుకునే పవిత్ర జొరాస్ట్రియన్ గ్రంథంలోని నిపుణులు, అర్దా విరాఫ్ మరియు అడెర్బాట్ మాగ్రెస్‌ఫాంట్ ఈ అనువాదంలో పాల్గొనే అవకాశం ఉంది. కానీ పవిత్ర పుస్తకాల యొక్క టెక్స్ట్ యొక్క అర్థం, స్పష్టంగా, పహ్లావి అనువాదంలో చాలా మార్పులకు గురైంది, పాక్షికంగా, బహుశా అసలు కొన్ని భాగాలు అనువాదకులకు అర్థం కాలేదు, పాక్షికంగా పురాతన చట్టం ఇకపై అన్ని సామాజిక సంబంధాలను కవర్ చేయలేదు. ఆధునిక జీవితం, మరియు అతని మార్పులు మరియు చొప్పింపులను భర్తీ చేయడం అవసరం. ఆ కాలపు వేదాంత అధ్యయనాల నుండి, కాస్మోగోనీ మరియు జొరాస్టర్ మతం యొక్క ఇతర సిద్ధాంతాలపై శాస్త్రీయ పరిశోధన ఫలితాలను వివరిస్తూ ఒక గ్రంథం ఉద్భవించింది - బుందేహెస్. ఇది పహ్లావి భాషలో వ్రాయబడింది మరియు పార్సీలచే ఎంతో గౌరవించబడుతుంది.

రాజులు మరియు ప్రజలు పునరుద్ధరించబడిన జొరాస్ట్రియన్ మతానికి చాలా ఖచ్చితంగా కట్టుబడి ఉన్నారు, దీని పుష్పించే కాలం మొదటి సస్సానిడ్ల కాలం. జోరాస్టర్ యొక్క మతాన్ని అంగీకరించడానికి ఇష్టపడని క్రైస్తవులు రక్తపాత హింసకు గురయ్యారు; మరియు యూదులు, వారు ఎక్కువ సహనాన్ని అనుభవించినప్పటికీ, వారి విశ్వాసం యొక్క నియమాలను అమలు చేయడంలో చాలా ఇబ్బందిపడ్డారు. క్రైస్తవ బోధనను జొరాస్టర్ బోధనలను తన మానికేయిజంలో కలపడానికి ప్రయత్నించిన ప్రవక్త మణి, బాధాకరమైన మరణానికి గురయ్యాడు. సస్సానిడ్‌లతో బైజాంటైన్‌ల యుద్ధాలు పర్షియాలో క్రైస్తవుల స్థానాన్ని మరింత దిగజార్చాయి, ఎందుకంటే పర్షియన్లు తమ క్రైస్తవులలో తోటి విశ్వాసుల పట్ల సానుభూతిని కలిగి ఉన్నారు; తదనంతరం, వారు, రాజకీయ లెక్కల ప్రకారం, ఆదరించారు నెస్టోరియన్లుమరియు ఇతర మతవిశ్వాసులు ఆర్థడాక్స్ బైజాంటైన్ చర్చి నుండి బహిష్కరించబడ్డారు.

రాజవంశంలోని చివరి షా అరబ్బులకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో సస్సానిద్ రాజ్యం మరణంతో పడిపోయింది. యాజ్డెగెర్డా, మరియు పర్షియా అంతటా వ్యాపించింది ఇస్లాం. కానీ అగ్ని ఆరాధన దాని నుండి పూర్తిగా అదృశ్యం కావడానికి ఐదు శతాబ్దాలు గడిచాయి. జొరాస్ట్రియనిజం ముహమ్మద్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా చాలా మొండిగా పోరాడింది, 10వ శతాబ్దంలో కూడా సస్సానిడ్‌ల సింహాసనాన్ని పునరుద్ధరించడం మరియు మళ్లీ జొరాస్టర్ సిద్ధాంతాన్ని రాష్ట్ర మతంగా మార్చే లక్ష్యంతో తిరుగుబాట్లు జరిగాయి. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పురాతన మతం పూర్తిగా ఓడిపోయినప్పుడు, పెర్షియన్ పూజారులు మరియు శాస్త్రవేత్తలు అన్ని శాస్త్రాలలో తమ విజేతలకు మార్గదర్శకులుగా మారారు; ముహమ్మద్ విద్య అభివృద్ధిపై పెర్షియన్ భావనలు బలమైన ప్రభావాన్ని పొందాయి. ఒక చిన్న పార్సీ కమ్యూనిటీ పర్వతాలలో కొంతకాలం కొనసాగింది. అంతకు ముందు వేధింపులు ఆమె ఆశ్రయానికి చేరుకున్నప్పుడు, ఆమె భారతదేశానికి వెళ్లి, అక్కడ అనేక కష్టాలను అనుభవించి, చివరకు గుజరాత్ ద్వీపకల్పంలో ఆమెకు బలమైన ఆశ్రయం పొందింది. అక్కడ ఆమె ఈ రోజు వరకు జీవించి ఉంది మరియు జొరాస్టర్ యొక్క పురాతన బోధనలు, అవెస్టా యొక్క ఆజ్ఞలు మరియు ఆచారాలకు నమ్మకంగా ఉంది. వెండిడాడ్ మరియు ఈ స్థిరనివాసులు భారతదేశానికి తీసుకువచ్చిన అవెస్టా యొక్క పహ్లావి అనువాదంలోని కొన్ని ఇతర భాగాలు 14వ శతాబ్దం ADలో పహ్లావి నుండి సంస్కృతంలోకి మరియు మాతృభాషలోకి అనువదించబడ్డాయి.

ప్రతి మతం ఒక నిర్దిష్ట యుగంలో తన ఉనికిని ప్రారంభించింది. మన యుగానికి ముందు కనిపించినవి ఉన్నాయి. చాలా కాలం క్రితం తమ ఉనికిని ప్రారంభించిన కొన్ని ఉన్నాయి. దాని గురించి ఆలోచిస్తే, ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: "పురాతన మతం ఏమిటి?".

జొరాస్ట్రియనిజం ప్రపంచంలోనే అతి పురాతన మతం. మీరు శాస్త్రవేత్తల ప్రకటనలను విశ్వసిస్తే, అది 7 వేల సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ పాతది. ఇది ఇరాన్‌లో ఉద్భవించింది మరియు దానిని ప్రపంచానికి తెరిచింది - ప్రవక్త జరతుష్ట్రా. అతను ఈ పురాతన మతం యొక్క స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. అవెస్టా అనే పుస్తకం చాలా కాలం క్రితం ఈ మతం గురించి వ్రాయబడింది. ప్రెజెంటేషన్ భాష అవెస్తాన్, ఇది మరెక్కడా ఉపయోగించబడదు, అది చనిపోయిందని కూడా మీరు చెప్పవచ్చు.

సంభవించిన చరిత్ర

జరతుష్ట్ర (జోరాస్టర్) చాలా దయగల మరియు ప్రకాశవంతమైన బిడ్డగా జన్మించాడు. అతని సహచరులు డర్టీ ట్రిక్స్ చేసినప్పుడు, పోరాడారు, వారి కంటే బలహీనమైన వ్యక్తిని ఎగతాళి చేసినప్పుడు, జొరాస్టర్ జీవితం యొక్క అర్థం గురించి ఆలోచించాడు. నిరంతర బెదిరింపు కారణంగా, జరతుస్త్ర బయలుదేరాడు. కళ్ళు కనబడే చోటికి వెళ్ళింది. ప్రతిదీ చట్టాల ప్రకారం జరగని ఈ తప్పుడు ప్రపంచంతో అతను ఒప్పుకోలేకపోయాడు, ఇక్కడ చంపడం మరియు అవమానించడం విషయాల క్రమంలో ఉంది.

అహురా మజ్దా - ప్రతి ఒక్కరూ జ్ఞాన ప్రభువుగా గౌరవించబడ్డారు - జరతుష్ట్రకు సహాయానికి వచ్చి అతన్ని సరైన దిశలో నెట్టారు. జొరాస్టర్ ప్రజల కళ్లు తెరిచి వారిని సరైన మార్గంలో నడిపించేందుకు ప్రయత్నించిన ప్రవక్త అయ్యాడు. ఈ చాలా పురాతన మతం ఈ విధంగా కనిపించింది, దీని గురించి కొంతమందికి గుర్తుంది మరియు చాలా మందికి దాని ఉనికి గురించి కూడా తెలియదు.

పవిత్ర గ్రంథం

అవెస్టా - ఈ పుస్తకం బంగారు సిరాతో వ్రాయబడింది. 12 వేల ఎద్దుల చర్మాలను ఉపయోగించారు. కాబట్టి పహ్లావి మూలం చెబుతుంది. పుస్తకంలో మూడు భాగాలు ఉన్నాయి:

1. యస్నా - అన్ని శ్లోకాలు మరియు ప్రార్థనలను సేకరించింది;
2. యష్నా - అన్ని దేవతలకు అభ్యర్థనలు మరియు ప్రార్థనలు;
3. విదేవ్‌దత్ - అన్ని ఆచారాలు మరియు మతపరమైన ఆలోచనల వివరణ.

జొరాస్ట్రియనిజం ప్రధాన ఆలోచనలు

ఏదైనా మతంలో వలె, దీనికి దాని స్వంత సూత్రాలు ఉన్నాయి, మాట్లాడటానికి. అవి క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

• చెడుతో పోరాడడం మరియు జీవితాన్ని రక్షించడం ప్రధాన విషయం;
• మీరు ఏదైనా తినవచ్చు, నిషేధాలు లేవు;
• పిల్లవాడికి 7-10 సంవత్సరాల వయస్సు వచ్చిన వెంటనే, అతనిని పని కోసం సిద్ధం చేసే ఒక వేడుక నిర్వహించబడింది;
• హౌమా అనేది త్యాగానికి ముందు బలి అగ్ని దగ్గర త్రాగి ప్రార్థన చేయవలసిన పానీయం;
• అగ్నిని కాపాడటానికి ఉపయోగపడే దేవాలయాలు నిర్మించబడ్డాయి. ఈ దేవాలయాలలో, ఒక అగ్ని నిరంతరం మండుతూ ఉంటుంది, మరియు రోజుకు 5 సార్లు వారు దానిని సంప్రదించి, "కట్టెలు" సర్దుబాటు చేసి ప్రార్థనలు చెప్పారు.

సెలవులు

మతపరమైన సెలవులు కూడా ఈ మతంలో అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, వాయు. సూర్యుడు కర్కాటక రాశిలో 1 డిగ్రీలోకి ప్రవేశించినప్పుడు జూన్ 22 న జరుపుకుంటారు. మౌళిక ఆత్మల ఈ విందు. ఇది ప్రకృతిలో జరుపుకోవాలి, కానీ ఈ పేరు తేలికపాటి గాలి యొక్క దేవత నుండి వచ్చింది.

మరొక సెలవుదినం మిత్రా యొక్క గహన్బర్. ఇది అక్టోబర్ 16 న జరుపుకుంటారు. సూర్యోదయం వరకు రాత్రంతా జరుపుకుంటారు. ఈ రోజు తప్పనిసరిగా 5 మంటలను వెలిగించాలనే సంప్రదాయం ఉంది.

జొరాస్ట్రియనిజం- యూరోపియన్ సైన్స్ యొక్క పదం, మత స్థాపకుడి పేరు యొక్క గ్రీకు ఉచ్చారణ నుండి ఉద్భవించింది. మరొక యూరోపియన్ పేరు మజ్డాయిజం, ఇది జొరాస్ట్రియన్ మతంలో దేవుని పేరు నుండి వచ్చింది, ఇది ఇప్పుడు సాధారణంగా వాడుకలో లేనిదిగా భావించబడుతుంది, అయినప్పటికీ ఇది జొరాస్ట్రియన్ మతం యొక్క ప్రధాన స్వీయ-పేరు - అవెస్టాకు దగ్గరగా ఉంది. māzdayasna- "మజ్దాను గౌరవించడం", పాఖల్. మాజ్డెస్న్. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మరొక స్వీయ-పేరు vahvī-daēnā- "మంచి విశ్వాసం", మరింత ఖచ్చితంగా "మంచి దృష్టి", "మంచి ప్రపంచ దృష్టికోణం", "మంచి స్పృహ". అందువల్ల జొరాస్ట్రియనిజం పర్షియన్ అనుచరుల ప్రధాన స్వీయ-పేరు. بهدین - behdin - "నమ్మినవాడు", "behdin".

ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ డాక్ట్రిన్

జొరాస్ట్రియనిజం అనేది అభివృద్ధి చెందిన వేదాంతశాస్త్రంతో కూడిన పిడివాద మతం, ఇది ససానియన్ కాలంలో అవెస్టా యొక్క చివరి క్రోడీకరణ సమయంలో మరియు పాక్షికంగా ఇస్లామిక్ ఆక్రమణ కాలంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. అదే సమయంలో, జొరాస్ట్రియనిజంలో కఠినమైన పిడివాద వ్యవస్థ లేదు. ఇది హేతుబద్ధమైన విధానంపై ఆధారపడిన సిద్ధాంతం యొక్క విశిష్టత మరియు పర్షియాపై ముస్లింల ఆక్రమణతో అంతరాయం కలిగించిన సంస్థాగత అభివృద్ధి చరిత్ర కారణంగా ఉంది. ఆధునిక జొరాస్ట్రియన్లు సాధారణంగా తమ మతాన్ని 9 పునాదుల రూపంలో నిర్మించారు:

అహురా మజ్దా

జరాతుష్ట్రా - జొరాస్ట్రియన్ల బోధనల ప్రకారం, అహురా మజ్దా యొక్క ఏకైక ప్రవక్త, ప్రజలకు మంచి విశ్వాసం తెచ్చి, నైతిక అభివృద్ధికి పునాదులు వేశాడు. మూలాలు అతన్ని ఆదర్శ పూజారి, యోధుడు మరియు పశువుల పెంపకందారుడు, పోరాట యోధుడు, ఆదర్శవంతమైన అధిపతి మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రజల పోషకుడిగా వర్ణించాయి. ప్రవక్త యొక్క ఉపన్యాసం ఉచ్చారణ నైతిక పాత్రను కలిగి ఉంది, హింసను ఖండించింది, ప్రజల మధ్య శాంతి, నిజాయితీ మరియు సృజనాత్మక పనిని ప్రశంసించింది మరియు ఒకే దేవుడు (అహురా)పై విశ్వాసాన్ని కూడా ధృవీకరించింది. పురోహిత మరియు రాజకీయ విధులను కలిపిన ఆర్యన్ తెగల సంప్రదాయ నాయకులైన కవీల విలువలు మరియు అభ్యాసాలు మరియు కరాపన్లు, ఆర్యన్ మాంత్రికులు, హింస, దోపిడీ దాడులు, రక్తపాత ఆచారాలు మరియు ప్రోత్సహించే అనైతిక మతం విమర్శించబడ్డాయి. ఇది అంతా.

విశ్వాసం యొక్క ఒప్పుకోలు

అవెస్టా

అవెస్టా యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్ నుండి ఒక పేజీ. యస్నా 28:1

జొరాస్ట్రియన్ల పవిత్ర గ్రంథాన్ని అవెస్టా అంటారు. వాస్తవానికి, ఇది పురాతన ఇరానియన్ భాషలో పురాతన కాలంలో జొరాస్ట్రియన్ సమాజంలో సంకలనం చేయబడిన బహుళ-తాత్కాలిక గ్రంథాల సమాహారం, దీనిని ఇప్పుడు "అవెస్తాన్" అని పిలుస్తారు. ఇరాన్‌లో రచన కనిపించిన తర్వాత కూడా, సహస్రాబ్దాలుగా గ్రంథాలను ప్రసారం చేసే ప్రధాన మార్గం మౌఖిక, టెక్స్ట్ యొక్క కీపర్లు పూజారులు. 5వ-6వ శతాబ్దాలలో, చివరి సస్సానిడ్స్‌లో మాత్రమే ప్రసిద్ధ రికార్డింగ్ సంప్రదాయం కనిపించింది. పుస్తకాన్ని రికార్డ్ చేయడానికి, ప్రత్యేక ఫొనెటిక్ అవెస్తాన్ వర్ణమాల కనుగొనబడింది. కానీ ఆ తర్వాత కూడా అవెస్తాన్ ప్రార్థనలు మరియు ప్రార్ధనా గ్రంథాలు కంఠస్థం చేయబడ్డాయి.

అవెస్టా యొక్క ప్రధాన భాగం సాంప్రదాయకంగా గాథలుగా పరిగణించబడుతుంది - అహురా మజ్దాకు అంకితం చేయబడిన జరతుస్ట్ర యొక్క శ్లోకాలు, అతని సిద్ధాంతం యొక్క పునాదులు, అతని తాత్విక మరియు సామాజిక సందేశం, నీతిమంతులకు ప్రతిఫలం మరియు చెడు యొక్క ఓటమిని వివరిస్తాయి. జొరాస్ట్రియనిజంలోని కొన్ని సంస్కరణవాద ప్రవాహాలు గాథలను మాత్రమే పవిత్ర గ్రంథంగా ప్రకటించాయి మరియు మిగిలిన అవెస్టాకు చారిత్రక ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అత్యంత సనాతన జొరాస్ట్రియన్లు మొత్తం అవెస్టాను జరతుస్త్ర పదంగా భావిస్తారు. నాన్-గాటిక్ అవెస్టాలో ముఖ్యమైన భాగం ప్రార్థనలు కాబట్టి, మెజారిటీలోని సంస్కరణవాదులు కూడా ఈ భాగాన్ని తిరస్కరించరు.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క చిహ్నాలు

అగ్నితో కూడిన పాత్ర - జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క చిహ్నం

జరతుస్త్ర బోధనలకు కట్టుబడి ఉండేవారి ప్రధాన ధరించగలిగే చిహ్నం దిగువ తెల్లటి చొక్కా sedre, పత్తి ఫాబ్రిక్ యొక్క ఒకే ముక్క నుండి కుట్టిన మరియు ఎల్లప్పుడూ ఖచ్చితంగా 9 అతుకులు కలిగి, మరియు కోష్టి(కుష్టి, కుస్తీ) - తెల్ల గొర్రెల ఉన్ని మరియు లోపల బోలుగా ఉన్న 72 దారాల నుండి నేసిన సన్నని బెల్ట్. కోష్టిని నడుముకు మూడుసార్లు చుట్టి 4 ముడులలో కట్టుకుంటారు. ప్రార్థన ప్రారంభించడం, ఏదైనా ముఖ్యమైన విషయానికి ముందు, నిర్ణయం తీసుకోవడం, అపవిత్రత తర్వాత, జొరాస్ట్రియన్ అభ్యంగన స్నానం చేయడం మరియు అతని బెల్ట్ (ఆచారం పద్యబ్-కోష్టి) సెడ్రా చెడు మరియు ప్రలోభాల నుండి ఆత్మ యొక్క రక్షణను సూచిస్తుంది, దాని జేబు మంచి పనుల పిగ్గీ బ్యాంక్. కోష్టి అహురా మజ్దా మరియు అతని మొత్తం సృష్టితో అనుబంధాన్ని (బొడ్డు తాడు) వ్యక్తీకరిస్తుంది. బెల్ట్‌ను క్రమం తప్పకుండా కట్టుకునే వ్యక్తి, ప్రపంచంలోని జొరాస్ట్రియన్‌లందరితో దానితో అనుసంధానించబడి, వారి మంచి పనుల నుండి తన వాటాను పొందుతాడని నమ్ముతారు.

పవిత్రమైన వస్త్రాన్ని ధరించడం జొరాస్ట్రియన్ యొక్క విధి. వీలైనంత తక్కువ సమయం సెదర, కోష్టి లేకుండా ఉండాలని మతం నిర్దేశిస్తుంది. సెదర మరియు కోష్టి నిరంతరం శుభ్రంగా ఉంచుకోవాలి. మొదటిది కడిగినట్లయితే, భర్తీ సెట్ అనుమతించబడుతుంది. సెడ్రే మరియు కోష్టిని నిరంతరం ధరించడంతో, వాటిని సంవత్సరానికి రెండుసార్లు మార్చడం ఆచారం - నోవ్రూజ్ మరియు మెహర్గాన్ సెలవుదినం.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మరొక చిహ్నం అగ్ని మరియు అటాష్డాన్- మండుతున్న పోర్టబుల్ (ఓడ రూపంలో) లేదా స్థిరమైన (వేదిక రూపంలో) బలిపీఠం. అటువంటి బలిపీఠాలపై, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పవిత్రమైన మంటలు నిర్వహించబడతాయి. ఈ ప్రతీకవాదం ముఖ్యంగా ససానియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క కళలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

ఇది ఒక ప్రసిద్ధ చిహ్నంగా కూడా మారింది. ఫరవహర్, అచెమెనిడ్ రాతి శిల్పాల నుండి రెక్కల వృత్తంలో మానవ చిత్రం. జొరాస్ట్రియన్లు సాంప్రదాయకంగా అతన్ని అహురా మజ్దా యొక్క చిత్రంగా గుర్తించరు, కానీ అతనిని ఒక చిత్రంగా భావిస్తారు ఫ్రవాషి.

జొరాస్ట్రియన్లకు ఒక ముఖ్యమైన సంకేత అర్ధం తెలుపు రంగు- స్వచ్ఛత మరియు మంచితనం యొక్క రంగు, మరియు అనేక వేడుకలలో కూడా రంగు ఆకుపచ్చ- శ్రేయస్సు మరియు పునర్జన్మ యొక్క చిహ్నం.

కథ

జరతుస్త్రకు ముందు ఇరానియన్ నమ్మకాలు

జొరాస్ట్రియనిజానికి ముందు ఇరానియన్ విశ్వాసాల గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు. ఈ పురాతన పురాణం ప్రాచీన భారతీయ పురాణాల మాదిరిగానే ఉందని శాస్త్రవేత్తలు భావిస్తున్నారు. పురాతన ఇరానియన్ పురాణాల వారసత్వం వెరెట్రాగ్నా, మిత్ర మరియు అనాహిత జొరాస్ట్రియనిజం క్రింద ఇప్పటికే పూజించబడిందని పరిశోధకులు భావిస్తున్నారు. మధ్య యుగాలలో, జొరాస్ట్రియనిజానికి ముందు, ఇరానియన్లు సబీయిజం కలిగి ఉన్నారని నమ్ముతారు, దీనిని బోజాస్ప్ నుండి తహ్మురేస్ స్వీకరించారు (ఉదాహరణకు, "నౌరుజ్-పేరు" చూడండి).

జరతుస్త్ర సమయం

ఆధునిక జొరాస్ట్రియన్లు ఇరానియన్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త Z. బెహ్రూజ్ యొక్క లెక్కల ఆధారంగా "జోరాస్ట్రియన్ మత యుగం" యొక్క కాలక్రమాన్ని స్వీకరించారు, దీని ప్రకారం జరతుస్ట్ర యొక్క "విశ్వాసం యొక్క సముపార్జన" 738 BCలో జరిగింది. ఇ. [ ]

జరతుస్త్ర ఉపన్యాసం యొక్క స్థానికీకరణ

జరతుస్త్రా యొక్క జీవన ప్రదేశం మరియు కార్యకలాపాలను గుర్తించడం చాలా సులభం: అవెస్టాలో పేర్కొన్న టోపోనిమ్స్ ఈశాన్య ఇరాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, తజికిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్‌లను సూచిస్తాయి. సాంప్రదాయం రాగు, సిస్తాన్ మరియు బల్ఖ్‌లను జరతుస్త్రా పేరుతో అనుబంధిస్తుంది.

ద్యోతకం పొందిన తరువాత, జరతుస్త్ర యొక్క బోధన చాలా కాలం పాటు విజయవంతం కాలేదు, అతను వివిధ దేశాలలో బహిష్కరించబడ్డాడు మరియు అవమానించబడ్డాడు. 10 సంవత్సరాలలో, అతను తన బంధువు మైద్యోమంగను మాత్రమే మార్చగలిగాడు. అప్పుడు జరతుస్త్ర పురాణ కీయనిద్ కవి విష్టస్పా (గోష్టస్బ) ఆస్థానానికి వచ్చాడు. ప్రవక్త యొక్క ఉపన్యాసం రాజును ఆకట్టుకుంది మరియు కొంత సంకోచం తరువాత, అతను అహురా మజ్దాపై విశ్వాసాన్ని అంగీకరించాడు మరియు తన రాజ్యంలో మాత్రమే కాకుండా, పొరుగు దేశాలకు బోధకులను పంపడానికి కూడా దాని వ్యాప్తిని ప్రోత్సహించడం ప్రారంభించాడు. ముఖ్యంగా జరతుస్ట్రకు సన్నిహితులు అతని సన్నిహిత సహచరులు, విజియర్స్ విష్టస్ప్, ఖ్వోగ్వా వంశానికి చెందిన సోదరులు - జమస్పా మరియు ఫ్రషోష్ట్రా.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క కాలవ్యవధి

1. ప్రాచీన కాలం(క్రీ.పూ. 558కి ముందు): జరతుస్త్ర ప్రవక్త జీవిత కాలం మరియు మౌఖిక సంప్రదాయం రూపంలో జొరాస్ట్రియనిజం ఉనికి;
2. అచెమెనిడ్ కాలం(558-330 BC): అచెమెనిడ్ రాజవంశం యొక్క ప్రవేశం, పెర్షియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సృష్టి, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మొదటి లిఖిత స్మారక చిహ్నాలు;
3. హెలెనిస్టిక్ మరియు పార్థియన్ కాలం(330 BC - 226 AD): అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ యొక్క ప్రచారం ఫలితంగా అచెమెనిడ్ సామ్రాజ్యం పతనం, పార్థియన్ రాజ్యాన్ని సృష్టించడం, బౌద్ధమతం కుషాన్ సామ్రాజ్యంలో జొరాస్ట్రియనిజంను గణనీయంగా ఒత్తిడి చేసింది;
4. ససానియన్ కాలం(226-652 AD): జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పునరుజ్జీవనం, అదుర్బాద్ మహరస్పాందన్ నాయకత్వంలో అవెస్టా యొక్క క్రోడీకరణ, కేంద్రీకృత జొరాస్ట్రియన్ చర్చి అభివృద్ధి, మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం;
5. ఇస్లామిక్ ఆక్రమణ(క్రీ.శ. 652 - 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం): పర్షియాలో జొరాస్ట్రియనిజం క్షీణత, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరులను హింసించడం, ఇరాన్ నుండి వలస వచ్చిన వారి నుండి భారతదేశం యొక్క పార్సీ సంఘం ఆవిర్భావం, క్షమాపణలు మరియు సంప్రదాయాన్ని కాపాడేవారి పాలనలో సాహిత్య కార్యకలాపాలు ముస్లింలు.
6. ఆధునిక కాలం(20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి ఇప్పటి వరకు): USA, యూరప్, ఆస్ట్రేలియాలకు ఇరానియన్ మరియు భారతీయ జొరాస్ట్రియన్ల వలసలు, డయాస్పోరా మరియు ఇరాన్ మరియు భారతదేశంలోని జొరాస్ట్రియనిజం కేంద్రాల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం.

జొరాస్ట్రియనిజంలో ప్రవాహాలు

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రధాన ప్రవాహాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రాంతీయ వైవిధ్యాలు. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మనుగడలో ఉన్న శాఖ సస్సానిడ్ రాష్ట్ర అధికారిక మతంతో ముడిపడి ఉంది, ప్రధానంగా ఈ రాజులలో చివరిగా అభివృద్ధి చెందిన సంస్కరణలో, అవెస్టా యొక్క చివరి కాననైజేషన్ మరియు రికార్డింగ్ ఖోస్రోవ్ I ఆధ్వర్యంలో జరిగింది. ఈ శాఖ మధ్యస్థ మాగీచే స్వీకరించబడిన జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క రూపాంతరానికి తిరిగి వెళ్ళినట్లు కనిపిస్తోంది. నిస్సందేహంగా, ఇరానియన్ ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో, జొరాస్ట్రియనిజం (మాజ్డీయిజం) యొక్క ఇతర వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి, వీటిని మనం ప్రాథమికంగా అరబిక్ మూలాల నుండి విచ్ఛిన్నమైన సాక్ష్యాల నుండి మాత్రమే నిర్ధారించగలము. ప్రత్యేకించి, ససానియన్ జొరాస్ట్రియనిజం కంటే తక్కువ "వ్రాతపూర్వక" సంప్రదాయం సోగ్డ్‌లో అరబ్ ఆక్రమణకు ముందు ఉనికిలో ఉన్న మజ్డాయిజం నుండి, సోగ్డియన్ భాషలోని ఒక భాగం మాత్రమే మిగిలి ఉంది, ఇది జరతుస్త్రా యొక్క ద్యోతకం మరియు బిరుని నుండి వచ్చిన డేటా గురించి చెబుతుంది.

ఏదేమైనా, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క చట్రంలో, మతపరమైన మరియు తాత్విక ఉద్యమాలు పుట్టుకొచ్చాయి, నేటి సనాతన ధర్మం యొక్క దృక్కోణం నుండి "మతవిశ్వాసులు"గా నిర్వచించబడ్డాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది జుర్వనిజం, భావనపై గొప్ప శ్రద్ధ ఆధారంగా జుర్వానా, ఆదిమ సార్వత్రిక సమయం, దీని "కవల పిల్లలు" అహురా మజ్దా మరియు అహ్రిమాన్ ద్వారా గుర్తించబడ్డారు. సందర్భానుసార సాక్ష్యాధారాలను బట్టి చూస్తే, ససానియన్ ఇరాన్‌లో జుర్వనిజం సిద్ధాంతం విస్తృతంగా వ్యాపించింది, అయితే ఇస్లామిక్ ఆక్రమణ నుండి బయటపడిన సంప్రదాయంలో దాని జాడలు కనుగొనబడినప్పటికీ, సాధారణంగా జొరాస్ట్రియన్ "సనాతన ధర్మం" ఈ సిద్ధాంతాన్ని నేరుగా ఖండిస్తుంది. సహజంగానే, "జుర్వనైట్స్" మరియు "ఆర్థోడాక్స్" మధ్య ప్రత్యక్ష వైరుధ్యాలు లేవు, జుర్వానిజం అనేది ఒక తాత్విక ఉద్యమం, ఇది మతం యొక్క ఆచార భాగాన్ని ఏ విధంగానూ ప్రభావితం చేయదు.

ఆరేలియన్ ఆధ్వర్యంలో రోమన్ సామ్రాజ్యంలో వ్యాపించిన మిత్ర (మిత్రా మతం) యొక్క ఆరాధన కూడా తరచుగా జొరాస్ట్రియన్ మతవిశ్వాశాలకు ఆపాదించబడింది, అయినప్పటికీ మిత్రాయిజం ఇరానియన్‌తో మాత్రమే కాకుండా సిరియన్ సబ్‌స్ట్రేట్‌తో కూడా సమకాలీకరించబడిన బోధన.

జొరాస్ట్రియన్ ఆర్థోడాక్సీలు మానిచెయిజాన్ని ఒక సంపూర్ణ మతవిశ్వాశాలగా భావించారు, అయితే ఇది క్రిస్టియన్ నాస్టిసిజంపై ఆధారపడింది.

మరొక మతవిశ్వాశాల మజ్దక్ (మజ్దాకిజం) యొక్క విప్లవాత్మక బోధన.

ఆధునిక జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రధాన రూపాంతరాలు ఇరాన్ యొక్క జొరాస్ట్రియనిజం మరియు భారతదేశంలోని పార్సీ జొరాస్ట్రియనిజం. అయినప్పటికీ, వాటి మధ్య తేడాలు సాధారణంగా ప్రాంతీయ స్వభావం కలిగి ఉంటాయి మరియు ప్రధానంగా ఆచార పరిభాషకు సంబంధించినవి, ఒకే సంప్రదాయం నుండి వచ్చిన మూలం మరియు రెండు వర్గాల మధ్య కొనసాగుతున్న కమ్యూనికేషన్ కారణంగా, వాటి మధ్య తీవ్రమైన పిడివాద భేదాలు అభివృద్ధి చెందలేదు. ఉపరితల ప్రభావం మాత్రమే గమనించదగినది: ఇరాన్‌లో - ఇస్లాం, భారతదేశంలో - హిందూ మతం.

పార్సీలలో, క్యాలెండర్ యొక్క మూడు వెర్షన్లలో ఒకదానికి (కడిమి, షాహిన్‌షాహి మరియు ఫాస్లీ) కట్టుబడి "క్యాలెండర్ విభాగాలు" అంటారు. ఈ సమూహాల మధ్య స్పష్టమైన సరిహద్దులు లేవు మరియు వాటి మధ్య పిడివాద వ్యత్యాసం కూడా లేదు. భారతదేశంలో, హిందూమతంచే ప్రభావితమైన ఆధ్యాత్మికతలో పక్షపాతంతో వివిధ ప్రవాహాలు కూడా తలెత్తాయి. వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది Ilm-i-Khshnum కరెంట్.

"సంస్కరణవాద విభాగం" జొరాస్ట్రియన్‌లలో కొంత ప్రజాదరణ పొందుతోంది, చాలా ఆచారాలు మరియు పురాతన నియమాలను రద్దు చేయడం, ఘాట్‌లను మాత్రమే పవిత్రమైనవిగా గుర్తించడం మొదలైనవి.

మతమార్పిడి

ప్రారంభంలో, జరతుస్త్ర బోధనలు చురుకైన మతమార్పిడి చేసే మతం, ప్రవక్త మరియు అతని శిష్యులు మరియు అనుచరులు ఉద్రేకంతో బోధించారు. "మంచి విశ్వాసం" యొక్క అనుచరులు చాలా స్పష్టంగా అవిశ్వాసులను వ్యతిరేకించారు, ఆ "దేవతల ఆరాధకులు"గా పరిగణించబడ్డారు. అయినప్పటికీ, అనేక కారణాల వల్ల, జొరాస్ట్రియనిజం నిజమైన ప్రపంచ మతంగా మారలేదు, దాని బోధన ప్రధానంగా ఇరానియన్-మాట్లాడే ఎక్యూమెన్‌కు పరిమితం చేయబడింది మరియు జొరాస్ట్రియనిజం కొత్త భూభాగాలకు వ్యాప్తి చెందడం వారి జనాభా యొక్క ఇరానీకరణకు సమాంతరంగా సంభవించింది.

ససానియన్ కాలం ముగిసే వరకు జొరాస్ట్రియనిజం మతమార్పిడి క్రియాశీలంగా ఉంది. జరతుస్త్ర అనుచరులు దుష్ట శక్తులతో పోరాడవలసిన అవసరాన్ని ఉద్రేకంతో బోధించారు, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, అన్ని ఇతర మతాల అనుచరులు దీనిని ఆరాధించారు. విశ్వాసం లేని వ్యక్తిని "మంచి విశ్వాసం"కి మార్చడం మంచి మరియు సరైన చర్యగా పరిగణించబడుతుంది మరియు అందువల్ల దాదాపు ఎవరైనా ప్రాచీన ఇరాన్‌లో తరగతి, జాతి లేదా భాషా అనుబంధంతో సంబంధం లేకుండా జొరాస్ట్రియన్‌గా మారవచ్చు. అతిచిన్న వివరాలకు అభివృద్ధి చేయబడిన ఆచారాలకు ధన్యవాదాలు, అభివృద్ధి చెందిన విశ్వోద్భవ మరియు, ముఖ్యంగా, నైతిక బోధనలు, జొరాస్ట్రియనిజం చరిత్రలో మొదటి రాష్ట్ర మతంగా మారింది. అయినప్పటికీ, జరతుస్త్ర బోధనలు నిజమైన ప్రపంచ మతంగా మారలేదు.

దీనికి కారణాలు క్రింది కారకాలు:

• జరాతుస్త్రా యొక్క మతపరమైన బోధనల యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక కంటెంట్, మొదట్లో స్థిరపడిన పశుపోషకులు మరియు సంచార జాతులతో భూస్వాములు చేసే పోరాట అవసరాలను తీర్చింది, ఇది తిరిగి మార్చుకోలేని విధంగా గతానికి సంబంధించిన అంశంగా మారింది. దాని సంప్రదాయవాదం కారణంగా, మజ్డాయిజం ఒక కొత్త సామాజిక కంటెంట్‌ను అభివృద్ధి చేయలేదు, పురాతన కాలం మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న మధ్య యుగాల మార్పులు మరియు సామాజిక డిమాండ్‌లకు ఎక్కువగా గుడ్డిగా మరియు చెవుడుగా మిగిలిపోయింది.
• ససానియన్ ఇరాన్ యొక్క ప్రభుత్వ సంస్థలకు మజ్దాయిస్ట్ అర్చకత్వం యొక్క సామీప్యత, వారి పరస్పర పరిపూరత మరియు సహ-ఆధారపడటం జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క రాజకీయ నిశ్చితార్థంగా పెరిగింది, ఇది బాహ్య ప్రేక్షకులకు స్పష్టంగా కనిపించింది. ఇది ఇరాన్ పొరుగున ఉన్న రాష్ట్రాల పాలకుల మధ్య తిరస్కరణకు కారణమైంది, ఇరాన్ షాల దూకుడు ప్రణాళికలకు జొరాస్ట్రియన్ మతమార్పిడి గురించి భయపడేవారు. నాలుగు శతాబ్దాల సస్సానిడ్ పాలనలో ఇరానియన్లు తమ పొరుగువారితో తమ విశ్వాసాన్ని ఆయుధాల బలంతో స్థాపించడానికి చేసిన ప్రయత్నాలు దీర్ఘకాలిక విజయంతో పట్టం కట్టలేదు;
• మజ్డాయిజం, దాని నైతిక సిద్ధాంతం యొక్క సార్వత్రికత ఉన్నప్పటికీ, ఇరానియన్-మాట్లాడే ప్రపంచానికి మించి ఏదీ వెళ్ళలేదు. హెలెనిస్టిక్ కాలంలో, అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ యొక్క గ్రీకో-మాసిడోనియన్ సామ్రాజ్యం మరియు అతని అనుచరుల రాజ్యాల యొక్క అనేక భూభాగాలలో విస్తరించి ఉన్నాడు, అతను ప్రధానంగా వారి ఇరానియన్ మాట్లాడే ప్రజలను పోషించాడు మరియు స్థానిక గ్రీకు జనాభాకు పరాయిగా ఉన్నాడు. ఒక వైపు, ఇరానియన్లు, గ్రీకులు స్వాధీనం చేసుకున్నారు, గ్రీకులను గ్రహాంతర మూలకంగా భావించారు మరియు అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ గురించి చాలా పదునుగా మాట్లాడారు, అతనిని తమ రాష్ట్రాన్ని నాశనం చేసిన మరియు ఇరాన్ యొక్క విశ్వాసం మరియు సంస్కృతిని దెబ్బతీసిన అనాగరికుడిగా పరిగణించారు. మరోవైపు, సాంప్రదాయకంగా తమ పూర్వీకులను గౌరవించే మరియు చనిపోయినవారి పట్ల చాలా సున్నితంగా ఉండే హెలెనెస్‌లకు, పర్షియన్లు శవాల పట్ల సాంప్రదాయ విరక్తిని అపరిశుభ్రంగా ఉంచడం దైవదూషణ: గ్రీకులు సరిగ్గా పాతిపెట్టని కమాండర్లను కూడా ఉరితీశారు. చనిపోయిన వారి స్వదేశీయుల మృతదేహాలు. చివరగా, దృఢమైన అధికారిక మజ్డాయిజం యొక్క తాత్విక భావనలు పూర్తిగా తూర్పు బోధనల యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రధాన స్రవంతిలో ఉన్నాయి, ఇది ఆచారానికి అసాధారణమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది మరియు హెలెనిక్ హేతువాదానికి ఎక్కువగా పరాయివి. హెలెనిక్ మరియు భారతీయ తాత్విక ఆలోచన యొక్క విజయాలు, ఒక నియమం వలె, ఇరానియన్ అర్చకత్వం యొక్క ఆసక్తిని రేకెత్తించలేదు మరియు జొరాస్ట్రియన్ సిద్ధాంతాన్ని ప్రభావితం చేయలేదు;
• జరాతుస్ట్రియన్ మజ్డాయిజం యొక్క ఏకధర్మ ముసుగులో, పురాతన ఇరానియన్ మతం యొక్క మాండలికంగా ద్వంద్వ సారాంశం నిరంతరం కనిపిస్తుంది, విశ్వంలో మంచి మరియు చెడు అనే రెండు సమాన శక్తుల ఉనికిని గుర్తిస్తుంది. ఈ పరిస్థితి, సమీప మరియు మధ్యప్రాచ్యంలోని రోమ్ మరియు పార్థియా (తరువాత బైజాంటియమ్ మరియు ఇరాన్) మధ్య సాంప్రదాయ భౌగోళిక రాజకీయ శత్రుత్వంతో పాటు, జరతుస్త్ర బోధనలు ఈ ప్రాంతంలోని ఇరానియన్-యేతర జనాభాలో విస్తృతంగా వ్యాప్తి చెందడం కష్టతరం చేసింది. . కాబట్టి, అన్యమత కాలంలో, ప్రపంచ పోరాటంలో ఒక వైపు మాత్రమే గౌరవించాలనే జరతుస్త్ర యొక్క నిస్సందేహమైన డిమాండ్ - మంచిది - బహుదేవత యొక్క అవగాహనకు కష్టంగా ఉంది, అతను వారి "నైతిక లక్షణాలతో" సంబంధం లేకుండా అన్ని దేవతలకు త్యాగం చేయడానికి అలవాటు పడ్డాడు. . కానీ గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచంలో క్రైస్తవ ఏకేశ్వరవాదం వ్యాప్తి చెందుతున్నప్పటికీ, జొరాస్ట్రియన్లు క్రైస్తవులకు ఇప్పటికీ అపరిచితులుగా మిగిలిపోయారు: క్రైస్తవులకు, “దేవుడు వెలుతురు, మరియు అతనిలో చీకటి లేదు” అని హృదయపూర్వక నమ్మకంతో మజ్డాయిజం యొక్క “అనుగ్రహం” ఉంది. ఇప్పటికే సరిపోలేదు. దైవిక కాలపు సంతానం వలె మంచి మరియు చెడు సూత్రాల యొక్క ఆదిమ ఐక్యత గురించి జొరాస్ట్రియనిజం చివరిలో వ్యాపించిన ఆలోచనలు - జుర్వాన్ క్రైస్తవ మతం (మరియు తరువాత ఇస్లాం) యొక్క ఉత్సాహవంతులను జొరాస్ట్రియన్లను నిందించడానికి దారితీసింది. డెవిల్";
• మజ్డాయిజం యొక్క విస్తృత వ్యాప్తికి ఒక ముఖ్యమైన అడ్డంకి అత్రవాని పర్షియన్ల గుత్తాధిపత్యం, ఇది సిద్ధాంతం మరియు సంప్రదాయం ద్వారా పవిత్రమైనది, దీని నుండి జరాతుస్ట్రియన్ పూజారులు-మాబెడ్‌ల యొక్క వంశపారంపర్య తరగతికి (ముఖ్యంగా సంవృత కులం) సిబ్బందిని నియమించారు. ఈ లేదా ఇరానియన్ కాని మతం మారిన జరతుస్ట్ర యొక్క బోధనలను ఎంత నీతిమంతుడిగా అనుసరించినా, అతను ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో వృత్తిని కొనసాగించడం ఇప్పటికీ అసాధ్యం.
• పొరుగువారిలో మజ్దాయిస్ట్ మతమార్పిడి విజయానికి దోహదం చేయలేదు మరియు జొరాస్ట్రియన్‌లలో అభివృద్ధి చెందిన బహుళ-దశల అధీన పూజారి శ్రేణి లేకపోవడం, చెల్లాచెదురుగా ఉన్న సంఘాలను స్థిరమైన కేంద్రీకృత సంస్థగా మార్చగలదు. ఈ పరిస్థితి, కొన్ని పరిస్థితులలో మరణం పట్ల విరక్తి (మరియు, తత్ఫలితంగా, బలిదానం యొక్క ఆరాధన లేకపోవడం) ద్వారా తీవ్రతరం చేయబడింది, ఇరానియన్ల విశ్వాసం ప్రభుత్వ యంత్రాంగం నుండి నిరంతర మద్దతు లేకుండా శత్రు మత వాతావరణం యొక్క దాడిని తట్టుకోలేకపోయింది. మరియు సైన్యం. ఈ అంశం, స్పష్టంగా, నిర్ణయాత్మకమైనది, 8వ-9వ శతాబ్దాలలో అరబ్బులు ఈ భూములను స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత ఇరాన్ మరియు మధ్య ఆసియాలో మజ్డాయిజం యొక్క సాపేక్షంగా త్వరగా క్షీణతకు కారణమైంది.

అరబ్ ఆక్రమణ తర్వాత, జొరాస్ట్రియనిజం చివరకు మతమార్పిడి చేసే మతంగా నిలిచిపోయింది. ఇరాన్‌లోని కొత్తగా మారిన ముస్లింలు వారి పూర్వీకుల మతానికి తిరిగి రావడం షరియా ప్రకారం మరణశిక్ష విధించబడుతుంది, అయితే భారతదేశంలో, పార్సీ జొరాస్ట్రియన్లు త్వరగా భారతీయ కుల వ్యవస్థలో మూసివెళ్లిన మతపరమైన సమూహాలలో ఒకటిగా చేరారు. ఈ మతం యొక్క పునాదులలో నిర్దేశించబడిన మతమార్పిడి సంభావ్యత యొక్క సాక్షాత్కారం ఆధునిక కాలంలో మాత్రమే మళ్లీ సాధ్యమైంది - ప్రాచీన ఇరాన్ వారసత్వంపై ప్రపంచంలోని విస్తృత ఆసక్తి కారణంగా పాశ్చాత్య దేశాల నుండి వచ్చిన ఆధునిక ధోరణుల ప్రభావంతో.

ఇప్పటి వరకు, మజ్దాయిస్ట్ అర్చకత్వంలో నియో-మార్పిడి గురించి ఏకాభిప్రాయం లేదు. భారతదేశంలోని సంప్రదాయవాద పార్సీ దస్తూర్లు వారి తల్లిదండ్రులు జొరాస్ట్రియన్ కాని వారు ఎవరైనా జొరాస్ట్రియనిజంలోకి మారే అవకాశాన్ని గుర్తించరు. ఇరాన్‌లోని మోబెడ్స్, దీనికి విరుద్ధంగా, సాధారణంగా జొరాస్ట్రియనిజం అనేది సార్వత్రిక మతమార్పిడి చేసే మతమని, మరియు జొరాస్ట్రియన్లు మిషనరీ కార్యకలాపాలను నిర్వహించనప్పటికీ, కొన్ని షరతులకు లోబడి సొంతంగా జొరాస్ట్రియనిజానికి వచ్చిన వ్యక్తులు దానిని అంగీకరించడాన్ని తిరస్కరించలేరు.

అయినప్పటికీ, కొత్తగా జొరాస్ట్రియనిజంలోకి మారినవారు అనేక సమస్యలను ఎదుర్కొంటారు. ఇరాన్‌లో, ఇస్లాంను తిరస్కరించడం ఇప్పటికీ అత్యంత ఘోరమైన నేరంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు మరణశిక్ష విధించబడుతుంది - నియోఫైట్ మరియు అతనిని మతం మార్చిన మూబ్డ్ కోసం. ఇస్లామిక్ పాలన యొక్క ఒత్తిడి కారణంగా, ఇరానియన్ జొరాస్ట్రియన్ కమ్యూనిటీలో పూర్తిగా ఏకం కావడం, విశ్వాసాన్ని అధికారికంగా అంగీకరించడం కూడా అసాధ్యం. మతమార్పిడి చేసిన సంఘాలు ప్రధానంగా వలసలలో స్థానిక జొరాస్ట్రియన్‌లతో ఏకమవుతాయి.

జొరాస్ట్రియనిజం మతమార్పిడిని స్వాగతించింది, అయితే తక్కువ సంఖ్యలో విశ్వాసులు మరియు దాని సాంప్రదాయ భూభాగం (ఇరాన్)లో ఇస్లాం ఆధిపత్యం కారణంగా క్రియాశీల మతమార్పిడికి ఆటంకం ఏర్పడింది. అనేక ఇతర మతాల మాదిరిగా కాకుండా, జొరాస్ట్రియన్ కుటుంబాలలో జన్మించిన పిల్లలు స్పృహతో కూడిన వయస్సు (15 సంవత్సరాలు) చేరుకున్న తర్వాత విశ్వాసాన్ని అంగీకరించాలి. ఇతర నేపథ్యాల వ్యక్తులు కనీసం 21 సంవత్సరాల వయస్సు కలిగి ఉండాలి. జొరాస్ట్రియనిజాన్ని అంగీకరించడానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క సంసిద్ధతపై తుది నిర్ణయం, దీక్షా కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించే మోబ్డ్ చేత చేయబడుతుంది, ఇది తప్పనిసరి వ్యక్తిగత సంభాషణ మరియు కల్ట్ యొక్క ప్రాథమిక విషయాల గురించి మరియు కొత్త మతం మార్చిన వ్యక్తి ద్వారా పర్షియన్‌లో ఫ్రవారన్ ప్రార్థన గురించి తెలుసుకోవాలని సూచిస్తుంది. ఈ వేడుకను "సెడ్రే పుషి" అని పిలుస్తారు, ఇది పెర్షియన్ నుండి "పవిత్రమైన చొక్కా ధరించడం" గా అనువదించబడింది.

సోపానక్రమం

పౌరోహిత్యం

8వ శతాబ్దానికి చెందిన చైనీస్ మట్టి బొమ్మ (టాంగ్ రాజవంశం), "పర్షియన్ గుర్రపు స్వారీ"గా ఆపాదించబడింది. అగ్ని గుడిలో ఒక ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తున్న సోగ్డియన్ జొరాస్ట్రియన్ పూజారికి ప్రాతినిధ్యం వహించవచ్చు; శ్వాస లేదా లాలాజలం ద్వారా పవిత్రమైన అగ్నిని కలుషితం చేయకుండా ఉండటానికి ఇలాంటి ముఖ ముసుగులు ఉపయోగించబడ్డాయి; మ్యూజియం ఆఫ్ ఓరియంటల్ ఆర్ట్ (టురిన్), ఇటలీ.

ప్రత్యేక తరగతిలో నిలిచిన జొరాస్ట్రియన్ మతాధికారుల సాధారణ పేరు అవెస్ట్. aθravan- (Pahl. asrōn) - "అగ్ని యొక్క కీపర్". వెస్టియన్ అనంతర కాలంలో, పూజారులను ప్రధానంగా పిలిచేవారు గుంపులు(ఇతర ఇరానియన్ మగుపతి "మాంత్రికుల అధిపతి" నుండి), ఇది పశ్చిమ ఇరాన్‌లో జొరాస్ట్రియనిజం వ్యాప్తికి సంబంధించినది, ప్రధానంగా మధ్యస్థులచే ఇంద్రజాలికులు

ఇరాన్‌లోని ఆధునిక పూజారి సోపానక్రమం క్రింది విధంగా ఉంది:

1. « Mobedan-mobed"-" మోబెడ్ మోబెడోవ్", జొరాస్ట్రియన్ మతాధికారుల సోపానక్రమంలో అత్యున్నత ర్యాంక్. మోబెడాన్-మోబెడ్ దస్తూర్‌ల నుండి ఎన్నుకోబడి, గుంపుల సంఘానికి నాయకత్వం వహిస్తాడు. Mobedan-mobed మతపరమైన (గటిక్) మరియు లౌకిక (దాటిక్) సమస్యలపై జొరాస్ట్రియన్లపై కట్టుబడి నిర్ణయాలు తీసుకోవచ్చు. మతపరమైన విషయాలపై నిర్ణయాలను గుంపుల సాధారణ సభ లేదా దస్తూర్ల అసెంబ్లీ ఆమోదించాలి.
2. « సార్-మొబెడ్"(పర్స్. లెటర్స్. "హెడ్ ఆఫ్ ది మోబెడ్స్", phl. "బోజోర్గ్ దస్తూర్") - అత్యధిక జొరాస్ట్రియన్ మతపరమైన ర్యాంక్. అనేక దస్తుర్లతో కూడిన భూభాగంలో ప్రధాన దస్తూర్. అగ్నిమాపక దేవాలయాలను మూసివేయడం, పవిత్రమైన అగ్నిని స్థలం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తరలించడం, జొరాస్ట్రియన్ కమ్యూనిటీ నుండి ఒక వ్యక్తిని బహిష్కరించడంపై నిర్ణయాలు తీసుకునే హక్కు సార్-మోబెడ్‌కు ఉంది.

"మొబెడ్ జాడే" మాత్రమే ఈ ఆధ్యాత్మిక స్థానాలను ఆక్రమించగలడు - జొరాస్ట్రియన్ పూజారుల కుటుంబం నుండి వచ్చిన వ్యక్తి, అతని వారసత్వం తండ్రి నుండి సంక్రమిస్తుంది. అవ్వండి mobed-zadeలేదు, వారు మాత్రమే పుట్టగలరు.

సోపానక్రమంలో సాధారణ ర్యాంక్‌లతో పాటు, శీర్షికలు ఉన్నాయి " రాటు"మరియు" మోబెడ్యార్».

రాటు జొరాస్ట్రియన్ విశ్వాసానికి రక్షకుడు. రాటు మోబెడాన్ మోబ్డ్ కంటే ఒక మెట్టు పైన నిలుస్తుంది మరియు విశ్వాసం విషయంలో తప్పుపట్టలేనిది. రాజు షాపూర్ II ఆధ్వర్యంలో అదుర్బాద్ మహరస్పాండ్ చివరి రాటు.

మోబెడ్యార్ మతపరమైన విషయాలలో చదువుకున్న బెహ్డిన్, మోబెడ్ కుటుంబం నుండి కాదు. మోబెడ్యార్ ఖిర్బాద్ క్రింద ఉంది.

పవిత్ర మంటలు

యాజ్ద్‌లో అటాష్ వరాహ్రం

జొరాస్ట్రియన్ దేవాలయాలలో, పెర్షియన్ భాషలో "అటాష్‌కడే" (వెలిగించబడినది. మంటల ఇల్లు) అని పిలుస్తారు, ఆర్పలేని అగ్ని మండుతుంది, ఆలయ సేవకులు అది బయటకు వెళ్లకుండా గడియారం చుట్టూ చూస్తారు. అనేక శతాబ్దాలుగా మరియు సహస్రాబ్దాలుగా అగ్ని మండుతున్న దేవాలయాలు ఉన్నాయి. పవిత్రమైన అగ్నిని కలిగి ఉన్న గుంపుల కుటుంబం, అగ్ని నిర్వహణ మరియు దాని రక్షణ కోసం అన్ని ఖర్చులను పూర్తిగా భరిస్తుంది మరియు బెహడిన్ల సహాయంపై ఆర్థికంగా ఆధారపడదు. అవసరమైన నిధులు అందుబాటులో ఉంటే మాత్రమే కొత్త అగ్నిమాపక ఏర్పాటు నిర్ణయం తీసుకోబడుతుంది. పవిత్ర మంటలు 3 ర్యాంకులుగా విభజించబడ్డాయి:

1. షా అతాష్ వరాహ్రం(బహ్రం) - "కింగ్ విక్టోరియస్ ఫైర్", ఫైర్ ఆఫ్ ది అత్యున్నత స్థాయి. రాచరిక రాజవంశాలు, గొప్ప విజయాలు, దేశం లేదా ప్రజల అత్యున్నత అగ్నిగా గౌరవార్థం అత్యున్నత ర్యాంక్ యొక్క మంటలు స్థాపించబడ్డాయి. అగ్నిని స్థాపించడానికి, వివిధ రకాలైన 16 మంటలను సేకరించి శుద్ధి చేయడం అవసరం, అవి పవిత్రత యొక్క ఆచార సమయంలో ఒకటిగా కలుపుతారు. ప్రధాన పూజారులు, దస్తూర్లు మాత్రమే అత్యున్నత స్థాయి అగ్నిలో సేవ చేయగలరు;
2. అతాష్ అదురన్(అదరన్) - "ఫైర్ ఆఫ్ లైట్స్", రెండవ ర్యాంక్ యొక్క ఫైర్, కనీసం 1000 మంది జనాభా కలిగిన స్థావరాలలో స్థాపించబడింది, ఇందులో కనీసం 10 మంది జొరాస్ట్రియన్లు నివసిస్తున్నారు. అగ్నిని స్థాపించడానికి, వివిధ తరగతుల జొరాస్ట్రియన్ల కుటుంబాల నుండి 4 మంటలను సేకరించి శుద్ధి చేయడం అవసరం: ఒక పూజారి, ఒక యోధుడు, ఒక రైతు, ఒక శిల్పకారుడు. అదురన్ మంటల వద్ద వివిధ ఆచారాలను నిర్వహించవచ్చు: నోజుడి, గవాఖ్‌గిరాన్, సద్రే పుషి, జష్నాస్ మరియు గహన్‌బార్‌లలో సేవలు మొదలైనవి. అదురన్ మంటల వద్ద మోబ్‌లు మాత్రమే సేవ చేయగలరు.
3. అతాష్ దద్గా- "చట్టబద్ధంగా ఏర్పాటు చేయబడిన అగ్ని", మూడవ ర్యాంక్ అగ్ని, ఇది ఒక ప్రత్యేక గదిని కలిగి ఉన్న స్థానిక కమ్యూనిటీలలో (గ్రామాలు, పెద్ద కుటుంబాలు) నిర్వహించబడాలి, ఇది మతపరమైన కోర్టు. పర్షియన్ భాషలో, ఈ గదిని దర్ బా మెహర్ అని పిలుస్తారు (అక్షరాలా, మిత్రా ప్రాంగణం). మిత్ర న్యాయ స్వరూపుడు. జొరాస్ట్రియన్ మతాధికారి, దద్గా యొక్క అగ్నిని ఎదుర్కొంటాడు, స్థానిక వివాదాలు మరియు సమస్యలను పరిష్కరిస్తాడు. సంఘంలో గుంపులు లేకుంటే, ఖిర్బాద్ అగ్నికి సేవ చేయవచ్చు. దద్గా ఫైర్ పబ్లిక్ యాక్సెస్ కోసం తెరిచి ఉంది, అగ్ని ఉన్న గది సంఘం కోసం సమావేశ స్థలంగా పనిచేస్తుంది.

మోబెడ్‌లు పవిత్రమైన మంటలకు సంరక్షకులు మరియు వారి చేతుల్లో ఆయుధాలతో సహా అందుబాటులో ఉన్న అన్ని మార్గాల ద్వారా వారిని రక్షించడానికి బాధ్యత వహిస్తారు. ఇస్లామిక్ ఆక్రమణ తర్వాత, జొరాస్ట్రియనిజం త్వరగా క్షీణించిందనే వాస్తవాన్ని ఇది బహుశా వివరిస్తుంది. మంటలను రక్షించడానికి చాలా మంది గుంపులు చనిపోయారు.

ససానియన్ ఇరాన్‌లో, మూడు "ఎస్టేట్‌లతో" పరస్పర సంబంధం ఉన్న మూడు గొప్ప అటాష్-వరాహ్రాలు ఉన్నాయి:

• అదుర్-గుష్నాస్ప్ (అజర్‌బైజాన్‌లో షిజ్‌లో, పూజారుల కాల్పులు)
• అదుర్-ఫ్రోబాగ్ (ఫార్న్‌బాగ్, పార్స్ యొక్క అగ్ని, సైనిక ప్రభువులు మరియు సస్సానిడ్‌ల అగ్ని)
• అదుర్-బర్జెన్-మిహర్ (పార్థియా అగ్ని, రైతుల అగ్ని)

వీటిలో, అదుర్ (అటాష్) ఫార్న్‌బాగ్ మాత్రమే మిగిలి ఉంది, ఇప్పుడు యాజ్ద్‌లో కాలిపోతోంది, 13వ శతాబ్దంలో జొరాస్ట్రియన్లు దానిని బదిలీ చేశారు. పార్స్‌లోని జొరాస్ట్రియన్ కమ్యూనిటీల పతనం తరువాత.

పవిత్ర స్థలాలు

ఆలయ మంటలు జొరాస్ట్రియన్లకు పవిత్రమైనవి, ఆలయ భవనం కాదు. లైట్లను భవనం నుండి భవనానికి మరియు జొరాస్ట్రియన్లను అనుసరించి ఒక ప్రాంతం నుండి మరొక ప్రాంతానికి కూడా బదిలీ చేయవచ్చు, ఇది మతాన్ని హింసించిన మొత్తం కాలంలో జరిగింది. మన కాలంలో మాత్రమే, వారి విశ్వాసం యొక్క పూర్వపు గొప్పతనాన్ని పునరుత్థానం చేయడానికి మరియు వారి వారసత్వం వైపు మొగ్గు చూపడానికి, జొరాస్ట్రియన్లు చాలా కాలంగా ఇస్లాం మతంలోకి మారిన ప్రాంతాలలో ఉన్న పురాతన దేవాలయాల శిధిలాలను సందర్శించడం ప్రారంభించారు మరియు వాటిలో పండుగ సేవలను నిర్వహించడం ప్రారంభించారు.

అయినప్పటికీ, వేలాది సంవత్సరాలుగా జొరాస్ట్రియన్లు శాశ్వతంగా నివసించిన యాజ్ద్ మరియు కెర్మాన్ పరిసరాల్లో, కొన్ని పవిత్ర స్థలాలకు కాలానుగుణంగా తీర్థయాత్రలు చేసే ఆచారం అభివృద్ధి చెందింది. ఈ తీర్థయాత్రలలో ప్రతిదానికి ("విందు", లిట్. "పాత") దాని స్వంత పురాణం ఉంది, సాధారణంగా అరబ్ ఆక్రమణదారుల నుండి సస్సానిడ్ యువరాణిని అద్భుతంగా రక్షించడం గురించి చెబుతుంది. యాజ్ద్ చుట్టూ 5 విందులు ప్రత్యేక ఖ్యాతిని పొందాయి:

• నెట్వర్క్-పీర్
• పిర్-ఇ సబ్జ్ (మూలం చక్-చక్)
• పిర్-ఇ నరేస్తాన్
• పిర్-ఎ బాను
• పిర్-ఇ నరకి

ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు నైతికత

జొరాస్ట్రియన్ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ప్రధాన లక్షణం రెండు ప్రపంచాల ఉనికిని గుర్తించడం: మెనాగ్ మరియు గెటిగ్ (పెహ్ల్.) - ఆధ్యాత్మికం (వాచ్యంగా, "మానసిక", ఆలోచనల ప్రపంచం) మరియు భూసంబంధమైన (శరీర, భౌతిక), అలాగే గుర్తింపు వారి పరస్పర అనుసంధానం మరియు పరస్పర ఆధారపడటం. రెండు ప్రపంచాలు అహురా మజ్దాచే సృష్టించబడ్డాయి మరియు మంచివి, పదార్థం ఆధ్యాత్మికతను పూర్తి చేస్తుంది, దానిని సంపూర్ణంగా మరియు పరిపూర్ణంగా చేస్తుంది, భౌతిక వస్తువులు అహురా మజ్దా యొక్క అదే బహుమతులుగా ఆధ్యాత్మికమైనవిగా పరిగణించబడతాయి మరియు ఒకటి లేకుండా మరొకటి అనూహ్యమైనవి. జొరాస్ట్రియనిజం క్రూడ్ మెటీరియలిజం, హెడోనిజం, ఆధ్యాత్మికత, సన్యాసం రెండింటికీ పరాయిది. జొరాస్ట్రియనిజంలో మృత్యువాత, బ్రహ్మచర్యం మరియు మఠాల పద్ధతులు లేవు.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మొత్తం నైతిక వ్యవస్థలో మానసిక మరియు శారీరక పరిపూరకరమైన డైకోటమీ వ్యాపించింది. జొరాస్ట్రియన్ జీవితానికి ప్రధాన అర్ధం మంచి పనుల "సంచితం" (పర్స్. కెర్ఫ్), ఇది ప్రధానంగా విశ్వాసి, కుటుంబ వ్యక్తి, కార్మికుడు, పౌరుడు మరియు పాపం నుండి తప్పించుకోవడం వంటి మనస్సాక్షికి అనుగుణంగా ఒకరి కర్తవ్యాన్ని పూర్తి చేయడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది (పెర్స్ .గోనాహ్). ఇది వ్యక్తిగత మోక్షానికి మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచం యొక్క శ్రేయస్సు మరియు చెడుపై విజయానికి కూడా మార్గం, ఇది ప్రతి ఒక్కరి ప్రయత్నాలకు నేరుగా సంబంధించినది. ప్రతి నీతిమంతుడు అహురా మజ్దా యొక్క ప్రతినిధిగా వ్యవహరిస్తాడు మరియు ఒక వైపు, వాస్తవానికి భూమిపై తన పనులను కలిగి ఉంటాడు మరియు మరోవైపు, అహురా మజ్దాకు తన ఆశీర్వాదాలన్నింటినీ అంకితం చేస్తాడు.

సద్గుణాలు నైతిక త్రయం ద్వారా వివరించబడ్డాయి: మంచి ఆలోచనలు, మంచి పదాలు మరియు మంచి పనులు (హుమత, ఖుఖ్త, హ్వార్ష్ట), అంటే అవి మానసిక, శబ్ద మరియు శారీరక స్థాయిలను ప్రభావితం చేస్తాయి. సాధారణంగా, ఆధ్యాత్మికత జొరాస్ట్రియన్ ప్రపంచ దృష్టికోణానికి పరాయిది, ప్రతి వ్యక్తి తన మనస్సాక్షి (డేనా, స్వచ్ఛమైన) మరియు కారణానికి కృతజ్ఞతలు (“సహజమైన” మరియు “విని” గా విభజించబడింది, అనగా, ఏది మంచిదో అర్థం చేసుకోగలదని నమ్ముతారు. ఒక వ్యక్తి ఇతరుల నుండి పొందిన జ్ఞానం).

నైతిక స్వచ్ఛత మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధి అనేది ఆత్మకు మాత్రమే కాదు, శరీరానికి కూడా సంబంధించినది: శరీరం యొక్క స్వచ్ఛతను కాపాడుకోవడం మరియు అపవిత్రత, వ్యాధి మరియు ఆరోగ్యకరమైన జీవనశైలిని తొలగించడం వంటివి ధర్మాలుగా పరిగణించబడతాయి. అపవిత్రమైన వస్తువులు లేదా వ్యక్తులతో పరిచయం, అనారోగ్యం, చెడు ఆలోచనలు, పదాలు లేదా పనుల ద్వారా కర్మ స్వచ్ఛత ఉల్లంఘించబడుతుంది. మనుషులు మరియు మంచి జీవుల శవాలు గొప్ప అపవిత్ర శక్తిని కలిగి ఉంటాయి. వాటిని తాకడం నిషేధించబడింది మరియు వాటిని చూడడానికి సిఫారసు చేయబడలేదు. అపవిత్రత చెందిన వ్యక్తుల కోసం, శుద్ధి కర్మలు అందించబడతాయి.

ప్రధాన నైతిక నియమం

ఇది సాధారణంగా జరతుస్త్ర గాథస్ నుండి ఒక పదబంధంగా గుర్తించబడుతుంది:

ఉస్తా అహ్మాయి యహ్మై ఉస్తా కహ్మైచిషి

ఇతరులకు సంతోషాన్ని కోరుకునే వారికి ఆనందం

సమాజం

జొరాస్ట్రియనిజం ఒక ప్రజా మతం, హెర్మిటిజం దాని లక్షణం కాదు. జొరాస్ట్రియన్ల సంఘం అంటారు అంజోమన్(అవెస్ట్. హంజమానా- "సేకరణ", "సమావేశం"). సాధారణ యూనిట్ ఒక ప్రాంతం యొక్క అంజోమన్ - జొరాస్ట్రియన్ గ్రామం లేదా సిటీ బ్లాక్. కమ్యూనిటీ సమావేశాలకు వెళ్లడం, దాని వ్యవహారాలను కలిసి చర్చించడం మరియు కమ్యూనిటీ సెలవుల్లో పాల్గొనడం జొరాస్ట్రియన్ యొక్క ప్రత్యక్ష విధి.

సమాజం విభజించబడిన నాలుగు ఎస్టేట్‌లను అవెస్టా పేర్కొంది:

• అత్రవనాలు (పూజారులు)
• రాతేష్టర్లు (సైనిక కులీనులు)
• Vastrio-fschuyants (లిట్. "గొర్రెల కాపరులు-పశువుల పెంపకందారులు", ఇకపై సాధారణంగా రైతులు)
• ఖుతీ ("హస్తకళాకారులు", కళాకారులు)

సస్సానియన్ కాలం ముగిసే వరకు, ఎస్టేట్‌ల మధ్య అడ్డంకులు తీవ్రంగా ఉన్నాయి, కానీ సూత్రప్రాయంగా ఒకదాని నుండి మరొకదానికి మారడం సాధ్యమైంది. అరబ్బులు ఇరాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, కులీనులు ఇస్లాంలోకి మారినప్పుడు మరియు జొరాస్ట్రియన్లు ధిమ్మీలుగా ఆయుధాలు ధరించడం నిషేధించబడినప్పుడు, వాస్తవానికి రెండు ఎస్టేట్‌లు ఉన్నాయి: పూజారి గుంపులు మరియు లే బెహ్డిన్స్, వీటికి చెందినవారు ఖచ్చితంగా వారసత్వంగా పొందారు. మగ లైన్ (స్త్రీలు వారి ఎస్టేట్ వెలుపల వివాహం చేసుకోవచ్చు). ఈ విభజన ఇప్పటికీ భద్రపరచబడింది: మోబ్డ్‌గా మారడం వాస్తవంగా అసాధ్యం. అయినప్పటికీ, సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం చాలా వైకల్యంతో ఉంది, ఎందుకంటే చాలా మంది గుంపులు, వారి మతపరమైన విధుల నిర్వహణతో పాటు, వివిధ రకాల ప్రాపంచిక కార్యకలాపాలలో (ముఖ్యంగా పెద్ద నగరాల్లో) నిమగ్నమై ఉంటారు మరియు ఈ కోణంలో లౌకికులతో కలిసిపోతారు. మరోవైపు, ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మోబెద్యర్స్ అభివృద్ధి చెందుతోంది - మూలం ప్రకారం సామాన్యులు, వారు మోబేద్యా బాధ్యతలను స్వీకరిస్తారు.

జొరాస్ట్రియన్ సమాజంలోని ఇతర లక్షణాలలో, అందులో స్త్రీల సాంప్రదాయకమైన ఉన్నత స్థానాన్ని గుర్తించవచ్చు [ ] మరియు చుట్టుపక్కల ఉన్న ముస్లింల సమాజంతో పోల్చితే ఒక పురుషుడితో సమాన స్థితికి ఆమె స్థితిని చాలా ఎక్కువ అంచనా వేయడం [ ] .

ఆహారం

జొరాస్ట్రియనిజంలో, ఉచ్ఛరించబడిన ఆహార నిషేధాలు లేవు. ప్రాథమిక నియమం ఏమిటంటే ఆహారం ప్రయోజనకరంగా ఉండాలి. శాఖాహారం సాంప్రదాయకంగా జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క లక్షణం కాదు. మీరు అన్ని ungulates మరియు చేపల మాంసం తినవచ్చు. గోవుకు గొప్ప గౌరవం ఇచ్చినప్పటికీ, ఘాట్‌లలో దాని ప్రస్తావనలు తరచుగా కనిపిస్తాయి, గోమాంసాన్ని నిషేధించే పద్ధతి లేదు. పంది మాంసంపై కూడా నిషేధం లేదు. అయినప్పటికీ, జొరాస్ట్రియన్లు పశువులను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, దానిని దుర్వినియోగం చేయడం మరియు తెలివిలేని హత్యలు చేయడం నిషేధించబడింది మరియు సహేతుకమైన పరిమితుల్లో మాంసం వినియోగంలో తనను తాను పరిమితం చేసుకోవాలని సూచించబడింది.

జొరాస్ట్రియనిజంలో ఉపవాసం మరియు స్పృహతో కూడిన ఉపవాసం స్పష్టంగా నిషేధించబడింది. మాంసాహారాన్ని వదులుకోవాలని నిర్దేశించిన నెలలో నాలుగు రోజులు మాత్రమే ఉన్నాయి.

జొరాస్ట్రియనిజంలో, వైన్‌పై నిషేధం లేదు, అయినప్పటికీ ఎడిఫైయింగ్ టెక్ట్స్‌లో దాని మితమైన వినియోగంపై ప్రత్యేక సూచనలు ఉన్నాయి.

కుక్క

ఈ జంతువు జొరాస్ట్రియన్లలో ప్రత్యేక గౌరవాన్ని పొందుతుంది. ఇది ఎక్కువగా జొరాస్ట్రియన్ల యొక్క హేతుబద్ధమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం కారణంగా ఉంది: కుక్క ఒక వ్యక్తికి అందించే నిజమైన ప్రయోజనాలను మతం జరుపుకుంటుంది. కుక్క దుష్టశక్తులను (దేవాలు) చూడగలదని మరియు వాటిని తరిమివేయగలదని నమ్ముతారు. ఆచారబద్ధంగా, కుక్కను ఒక వ్యక్తితో సమానం చేయవచ్చు మరియు మానవ అవశేషాలను పాతిపెట్టే నిబంధనలు చనిపోయిన కుక్కకు కూడా వర్తిస్తాయి. వెండిడాడ్‌లో కుక్కలకు అంకితమైన అనేక అధ్యాయాలు ఉన్నాయి, కుక్కల యొక్క అనేక "జాతులు" హైలైట్ అవుతాయి:

• పశుష్-హౌర్వ - కాపలా పశువులు, గొర్రెల కాపరి కుక్క
• విష్-హౌర్వ - కాపలా గృహం
• వోహునాజ్గా - వేట (కాలిబాటను అనుసరించి)
• టౌరునా (ద్రఖ్టో-ఖునారా) - వేట, శిక్షణ

"కుక్కల జాతి"లో నక్కలు, నక్కలు, ముళ్లపందులు, ఒట్టర్లు, బీవర్లు, పోర్కుపైన్లు కూడా ఉన్నాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, తోడేలు శత్రు జంతువుగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది దేవాస్ యొక్క ఉత్పత్తి.

కర్మ ఆచరణ

జొరాస్ట్రియన్లు ఆచారాలు మరియు పండుగ మతపరమైన వేడుకలకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇస్తారు. ఆచార ఆచరణలో పవిత్రమైన అగ్ని చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, ఈ కారణంగా జొరాస్ట్రియన్లను తరచుగా "అగ్ని ఆరాధకులు" అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ జొరాస్ట్రియన్లు అలాంటి పేరును అభ్యంతరకరంగా భావిస్తారు. అగ్ని భూమిపై ఉన్న దేవుని ప్రతిరూపం మాత్రమే అని వారు పేర్కొన్నారు. అదనంగా, జొరాస్ట్రియన్ కల్ట్‌ను రష్యన్‌లో పిలవడం పూర్తిగా సరైనది కాదు ఆరాధన, ఎందుకంటే ప్రార్థన సమయంలో జొరాస్ట్రియన్లు చేయరు విల్లులునేరుగా శరీర స్థితిని కొనసాగిస్తూ.

కర్మ కోసం సాధారణ అవసరాలు:

• ఆచారాన్ని అవసరమైన లక్షణాలు మరియు అర్హతలు ఉన్న వ్యక్తి తప్పనిసరిగా నిర్వహించాలి, మహిళలు సాధారణంగా గృహ ఆచారాలను మాత్రమే చేస్తారు, ఇతర ఆచారాల ప్రవర్తన ఇతర మహిళల సమాజానికి మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది (పురుషులు లేకపోతే);
• ఆచారంలో పాల్గొనే వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ఆచార స్వచ్ఛత స్థితిలో ఉండాలి, దానిని సాధించడానికి, వేడుకకు ముందు, అభ్యంగన (చిన్న లేదా పెద్ద) నిర్వహించబడుతుంది, అతను తప్పనిసరిగా సాడ్రే, కుష్టి, శిరస్త్రాణం ధరించాలి; ఒక మహిళ పొడవాటి, అసహ్యమైన జుట్టు కలిగి ఉంటే, వారు కండువాతో కప్పబడి ఉండాలి;
• పవిత్రమైన అగ్ని ఉన్న గదిలో ఉన్న వారందరూ దానికి ఎదురుగా ఉండాలి మరియు వెనుకకు తిరగకూడదు;
• బెల్ట్ యొక్క కట్టు నిలబడి ఉన్నప్పుడు జరుగుతుంది, సుదీర్ఘ ఆచారాలలో ఉన్నవారు కూర్చోవడానికి అనుమతించబడతారు;
• అవిశ్వాసి లేదా మరొక మతం యొక్క ప్రతినిధి యొక్క కర్మ సమయంలో అగ్ని ముందు ఉండటం ఆచారం యొక్క అపవిత్రతకు మరియు దాని చెల్లుబాటుకు దారి తీస్తుంది.
• ప్రార్థన గ్రంథాలు అసలు భాషలో చదవబడతాయి (అవెస్తాన్, పహ్లావి).

యస్నా

యస్నా (యజేష్న్-హాని, వాజ్-యష్ట్) అంటే "పూజ" లేదా "త్యాగం". ఇది ప్రధాన జొరాస్ట్రియన్ ఆరాధన, ఈ సమయంలో అదే పేరుతో అవెస్తాన్ పుస్తకం చదవబడుతుంది, లౌకికుల వ్యక్తిగత క్రమం ద్వారా మరియు (చాలా తరచుగా) ఆరు గహన్‌బార్‌లలో ఒకటైన సందర్భంగా - సాంప్రదాయ గొప్ప జొరాస్ట్రియన్ సెలవులు (అప్పుడు యస్నా Vispered ద్వారా భర్తీ చేయబడింది).

యస్నా ఎల్లప్పుడూ తెల్లవారుజామున కనీసం ఇద్దరు పూజారులచే నిర్వహించబడుతుంది: ప్రధానమైనది జూట్(Avest. zaotar) మరియు అతని సహాయకుడు పెయింట్(అవెస్ట్. raetvishkar). ఈ సేవ ఒక ప్రత్యేక గదిలో జరుగుతుంది, ఇక్కడ భూమికి ప్రతీకగా ఉండే టేబుల్‌క్లాత్ నేలపై వ్యాపించింది. సేవ సమయంలో, వివిధ వస్తువులు వాటి స్వంత సంకేత అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ప్రధానంగా అగ్ని (అటాష్-దద్గా, సాధారణంగా స్థిరమైన అగ్ని అటాష్-అడోరియన్ లేదా వరాహ్రం నుండి వెలిగిస్తారు), దాని కోసం సువాసన కట్టెలు, నీరు, హమా (ఎఫిడ్రా), పాలు, దానిమ్మ కొమ్మలు, మరియు పువ్వులు, పండ్లు, మర్టల్ యొక్క కొమ్మలు మొదలైనవి. పూజారులు టేబుల్‌క్లాత్‌పై ఒకరికొకరు ఎదురుగా కూర్చుంటారు మరియు విశ్వాసులు చుట్టూ అమర్చబడి ఉన్నారు.

యస్నా ప్రక్రియలో, మాబ్‌లు అహురా మజ్దా మరియు అతని మంచి క్రియేషన్‌లను గౌరవించడమే కాదు, వారు తప్పనిసరిగా అహురా మజ్దా ద్వారా ప్రపంచంలోని మొదటి సృష్టిని పునరుత్పత్తి చేస్తారు మరియు దాని భవిష్యత్తు “పరిపూర్ణతను” (ఫ్రాషో-కెరెటి) ప్రతీకాత్మకంగా నెరవేరుస్తారు. ప్రార్థనలను చదివే ప్రక్రియలో తయారుచేసిన పానీయం దీని చిహ్నం. పారాచోమా(పారాహమ్) పిండిన ఎఫిడ్రా రసం, నీరు మరియు పాలు మిశ్రమం నుండి, అందులో కొంత భాగాన్ని నిప్పు మీద పోస్తారు మరియు సేవ చివరిలో కొంత భాగాన్ని "కమ్యూనియన్" కోసం లౌకికలకు ఇవ్వబడుతుంది. ఈ పానీయం భవిష్యత్తులో పునరుత్థానం చేయబడిన వ్యక్తులకు త్రాగడానికి సయోష్యంత్ ఇచ్చే అద్భుత పానీయాన్ని సూచిస్తుంది, ఆ తర్వాత వారు ఎప్పటికీ మరియు ఎప్పటికీ అమరత్వం పొందుతారు.

జాష్న్ (జషన్)

పర్షియన్. జష్న్-హాని, పార్సీల కోసం జషన్(ఇతర పెర్షియన్ యస్నా "రెవరెన్స్" నుండి, వరుసగా అవెస్ట్. యస్నా) - ఒక పండుగ వేడుక. ఇది చిన్న జొరాస్ట్రియన్ సెలవు దినాలలో ప్రదర్శించబడుతుంది ( జష్నాస్), అందులో ముఖ్యమైనది నవ్రూజ్ - నూతన సంవత్సర సమావేశం, మరియు గహన్‌బర్ వేడుకకు కొనసాగింపుగా కూడా.

జష్న్-ఖానీ ఒక రకమైన చిన్న యస్నా, దానిపై వారు చదువుతారు ఆఫ్రినాగన్లు(అఫారింగన్స్) - "దీవెనలు". వ్రతం చేసే ప్రక్రియలో, యస్నాలో ఉపయోగించే వస్తువులు (హమా తప్ప) కూడా పాల్గొంటాయి, ఇది మంచి సృష్టి మరియు ఆశాస్పెండ్‌లను సూచిస్తుంది.

జష్నా యొక్క ప్రతీక:

సెడ్రే-పుష్ లేదా నవ్జోట్

పార్సీ నవజోత్ వేడుక

సెడ్రే-పుషి (పర్షియన్ లిట్. "చొక్కా ధరించడం") లేదా పార్సీ నవ్‌జోత్ (లిట్. "న్యూ జాటర్", ఈ ఆచారాన్ని మొదట పిలిచేవారు novzudi, క్రింద చూడండి) - జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అంగీకార ఆచారం

వేడుకను గుంపుగా నిర్వహిస్తారు. వేడుకలో, విశ్వాసాన్ని అంగీకరించే వ్యక్తి జొరాస్ట్రియన్ మతం, ఫ్రవరానా ప్రార్థన, పవిత్రమైన చొక్కా సెడ్రే (సూద్రే) ధరించాడు మరియు గుంపు అతనికి పవిత్రమైన కోష్టి బెల్ట్‌ను కట్టివేస్తుంది. ఆ తరువాత, కొత్తగా ప్రారంభించిన వ్యక్తి పీమాన్-ఇ దిన్ (విశ్వాసం యొక్క ప్రమాణం) అని ఉచ్ఛరిస్తాడు, దీనిలో అతను అహురా మజ్దా యొక్క మతానికి మరియు జరతుస్త్రా చట్టానికి అన్ని ఖర్చులతో కట్టుబడి ఉంటాడు. పిల్లల మెజారిటీ వయస్సు (15 సంవత్సరాలు) చేరుకున్నప్పుడు సాధారణంగా ఈ వేడుకను నిర్వహిస్తారు, కానీ అంతకుముందు వయస్సులో నిర్వహించవచ్చు, కానీ పిల్లవాడు స్వయంగా మతాన్ని ఉచ్చరించవచ్చు మరియు బెల్ట్ (7 సంవత్సరాల వయస్సు నుండి) కట్టవచ్చు.

ఐదు సార్లు ప్రార్థన

గాఖి- ప్రార్థనల యొక్క రోజువారీ ఐదు రెట్లు పఠనం, రోజులోని కాలాల తర్వాత పేరు పెట్టబడింది - గాహ్స్:

• ఖవాన్-గహ్ - తెల్లవారుజాము నుండి మధ్యాహ్నం వరకు;
• రాపిట్విన్-గా - మధ్యాహ్నం నుండి 3 గంటల వరకు;
• Uzering-gah - 3 pm నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు;
• ఐవిశ్రుత్రిం-గః - సూర్యాస్తమయం నుండి అర్ధరాత్రి వరకు;
• ఉషహిన్-గహ్ - అర్ధరాత్రి నుండి తెల్లవారుజాము వరకు;

ఇది సమిష్టి మరియు వ్యక్తిగత రెండూ కావచ్చు. ఐదు రెట్లు ప్రార్థన ప్రతి జొరాస్ట్రియన్ యొక్క ప్రధాన విధులలో ఒకటిగా గుర్తించబడింది.

గవాఖగిరి

జొరాస్ట్రియనిజంలో వివాహ వేడుక.

నోవ్జుడి

అర్చకత్వంలో దీక్షా వ్రతం. ఇది పెద్ద సంఖ్యలో గుంపులు మరియు సామాన్యులతో నిర్వహించబడుతుంది. ఆచారం ప్రక్రియలో, ఈ ప్రాంతంలో గతంలో ప్రారంభించిన మోబ్డ్ ఎల్లప్పుడూ పాల్గొంటారు. వేడుక ముగింపులో, కొత్తగా నియమించబడిన మోబ్డ్ యస్నాను నిర్వహిస్తుంది మరియు చివరకు ర్యాంక్‌లో ఆమోదించబడుతుంది.

సమాధి కర్మలు

అదనంగా, జొరాస్ట్రియనిజంలో, అలాగే జుడాయిజం మరియు క్రైస్తవ మతంలో, చక్రీయత గురించి ఆలోచన లేదు - ప్రపంచం యొక్క సృష్టి నుండి చెడుపై తుది విజయం వరకు సమయం సరళ రేఖలో వెళుతుంది, పునరావృతమయ్యే ప్రపంచ కాలాలు లేవు.

జొరాస్ట్రియనిజం నుండి కొంతమంది ముస్లిం ప్రజలు స్వీకరించిన నవ్రూజ్ సెలవుదినం కజాఖ్స్తాన్ (నౌరిజ్), కిర్గిజ్స్తాన్ (నూరుజ్), అజర్‌బైజాన్ (నొవ్రుజ్), తజికిస్తాన్ (నవ్రుజ్), ఉజ్బెకిస్తాన్ (నవ్రుజ్), తుర్క్మెనిస్తాన్ మరియు కొన్ని రిపబ్లిక్‌లలో జాతీయ సెలవుదినంగా మారింది. రష్యన్ ఫెడరేషన్.

ప్రస్తుత స్థితి

ప్రస్తుతం, జొరాస్ట్రియన్ల కమ్యూనిటీలు ఇరాన్ (హెబ్ర్స్) మరియు ఇండియా (పార్సీలు)లో మనుగడలో ఉన్నాయి మరియు రెండు దేశాల నుండి వలసల ఫలితంగా, కమ్యూనిటీలు ప్రధానంగా USA మరియు పశ్చిమ ఐరోపాలో ఏర్పడ్డాయి. రష్యన్ ఫెడరేషన్ మరియు CIS దేశాలలో, సాంప్రదాయ జొరాస్ట్రియన్ల సంఘం ఉంది, వారు రష్యన్ భాషలో తమ మతాన్ని "పవిత్వం" అని పిలుస్తారు మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని జొరాస్ట్రియన్ సంఘం. 2012 నాటికి అధికారిక సమాచారం ప్రకారం, ప్రపంచంలోని జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరుల సంఖ్య సుమారుగా 100 వేల మంది కంటే తక్కువగా ఉంది, వీరిలో 70 వేల మంది భారతదేశంలో ఉన్నారు. 2003 సంవత్సరాన్ని UNESCO జొరాస్ట్రియన్ సంస్కృతికి 3000వ వార్షికోత్సవ సంవత్సరంగా ప్రకటించింది.

ఇరాన్‌లోని జొరాస్ట్రియన్లు

ప్రారంభ ఇస్లామిక్ కాలంలో, ఇప్పటికే 14వ శతాబ్దం నాటికి ఉనికిలో ఉన్న ఇరాన్‌లోని అన్ని అనేక జొరాస్ట్రియన్ కమ్యూనిటీల నుండి. మిగిలిన యాజ్ద్ మరియు కెర్మాన్‌లలో మాత్రమే సంఘాలు మిగిలి ఉన్నాయి. ఇరాన్‌లోని జొరాస్ట్రియన్లు ఒక సహస్రాబ్దికి పైగా వివక్షకు గురవుతున్నారు, మారణకాండలు మరియు బలవంతంగా ఇస్లాంలోకి మారడం అసాధారణం కాదు. కొత్త యుగంలో మాత్రమే వారు జిజియా నుండి విముక్తి పొందారు మరియు కొంత స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వం పొందారు. దీనిని సద్వినియోగం చేసుకొని, ఇరాన్‌లోని జొరాస్ట్రియన్లు ఇతర నగరాలకు వెళ్లడం ప్రారంభించారు, ఇప్పుడు ప్రధాన అంజోమన్ టెహ్రాన్ జొరాస్ట్రియన్ల సంఘం. అయినప్పటికీ, జొరాస్ట్రియన్ గ్రామాలు ఇప్పటికీ సంరక్షించబడిన యాజ్ద్ నగరం, ఇప్పటికీ జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక కేంద్రంగా గుర్తించబడింది. నేడు, ఇరాన్‌లోని జొరాస్ట్రియన్లు రాష్ట్ర స్థాయిలో మతపరమైన మైనారిటీగా గుర్తింపు పొందారు, దేశ పార్లమెంటులో (మజ్లిస్) ఒక ప్రతినిధి ఉన్నారు.

భారతదేశంలోని జొరాస్ట్రియన్లు

జొరాస్ట్రియనిజం ఆధునిక భారతదేశంలో, అలాగే పాకిస్తాన్ మరియు శ్రీలంకలో వ్యాపించిన కొన్ని కానీ చాలా ముఖ్యమైన మతాలలో ఒకటి. జొరాస్ట్రియనిజం అని చెప్పుకునే చాలా మంది వ్యక్తులు తమను తాము సూచిస్తారు