Mga taong Chechen: kultura, tradisyon at kaugalian. Mula sa kasaysayan ng estado ng Chechen at ng mga taong Chechen

Ang pinagmulan ng anumang bansa ay isang masalimuot na problema, na tumatagal ng mga dekada upang malutas. Ang problema ay mas mahirap dahil ang data ng isang sangay lamang ng humanidades, sabihin, ang data ng linguistics, arkeolohiya o etnograpiyang kinuha nang hiwalay, ay hindi sapat para sa solusyon nito. Sa pinakadakilang lawak, ang sinabi ay naaangkop sa mga taong walang sariling nakasulat na wika sa makasaysayang nakaraan, kung saan Chechen-Ingush mga tao.
Ang mga Chechen at Ingush, tulad ng ibang mga tao, ay dumaan sa masalimuot at mahabang landas ng pag-unlad. Ang landas na ito ay sinusukat sa millennia, at ang tanging kasama ng mga tao, isang saksi sa nakaraan nitong kasaysayan na dumating hanggang sa ating mga araw, ay ang wika kung saan nakatatak ang nakaraan ng mga Vainakh.

"Data ng wika," sabi ni Prof. V.I. Abaev - kung tama sila binibigyang kahulugan, kumuha ng , kasama ng iba pa ebidensya, na may malaking kahalagahan sa paglutas etnogenetiko mga tanong." (V.I. Abaev ". Ethnogenesis ng mga Ossetian ayon sa wika. Abstract ng siyentipikong sesyon na nakatuon sa problema ng pinagmulan ng mga taong Ossetian. Ordzhonikidze, 1966, p. 3). Ang mga sangay ng linggwistika tulad ng toponymy at etnonymy ay tinatawag na magbigay ng espesyal na serbisyo sa paglutas ng problemang ito. Ang mahusay na serbisyo sa paglutas ng mga isyu ng etnogenesis ay tinatawag na magbigay ng mga diyalekto kung saan, sa mothballed anyo, ang mga patay na anyo ng wika ay pinapanatili, na nagsilbing pagtatalaga ng mga bagay, konsepto at ideya ng mga tao sa makasaysayang nakaraan.
Ang agham sa kasaysayan ay walang anumang nakakumbinsi na impormasyon tungkol sa pagkakaiba-iba ng lipunan ng mga Chechen at Ingush sa maaga at huling bahagi ng Middle Ages. Ngunit ayon sa ilang mga istoryador, ang mga Chechen at Ingush ay may sistema ng tribo, halos noong 18-19 na siglo. Ang data ng wika at etnograpiya ay nakakumbinsi na pinabulaanan ang mga argumentong ito bilang bangkarota.
Sa mga wikang Chechen at Ingush, ang mga terminong ela (alla) - prinsipe, lai - alipin, yalkho - upahang manggagawa, vatsarho - pinagsamantalahan at iba pang nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng mga prinsipe at alipin sa mga Chechen at Ingush, kahit sa malayong nakaraan.
Tungkol sa pagkakaroon ng Kristiyanismo sa mga Chechen at Ingush (at Kristiyanismo bilang monoteistiko hindi maaaring umiral ang relihiyon sa mga taong may sistema ng tribo), gayundin magpatotoo mga terminong nagsasaad ng mga katangian ng ideolohiyang ito, halimbawa: kersta - Christian (cf. Russian. Cross), j1ar - cross, bibal - bible, kils - church (cargo, eklisi) at iba pa.
Kasabay nito, dapat tandaan na sa bokabularyo ng wika ay walang mga salita na lumitaw sa kanilang sarili, na "ni ang kaisipan o ang wika ay hindi bumubuo ng isang espesyal na kaharian sa kanilang sarili ... sila ay mga manipestasyon lamang ng totoong buhay." (K. Marx, F. Engels).
Ang paggawa ng isang pagtatangka sa artikulong ito upang ipahayag ang aming mga pananaw sa isyu ng etnogenesis ng mga Chechen at Ingush, kami, siyempre, ay higit na umaasa sa data ng wika, ngunit sa parehong oras, kung maaari, gumagamit kami ng data mula sa iba pang mga kaugnay na agham.
Ang mga Chechen, Ingush at Tsovo-Tushin (Batsbians), na nauugnay sa wika, materyal at espirituwal na kultura, ay bumubuo ng isa sa mga grupo ng tinatawag na Iberian-Caucasian etnikong pamilya, na kinabibilangan ng mga autochthonous na tao ng Dagestan, Georgia, Adygea, Circassia at Kabardino-Balkaria Georgians, Adyghes, Circassians, Kabardians, Avars, Dargins, Laks, Lezgins at iba pa. Sa etnikong pamilyang ito, kinabibilangan ng mga siyentipiko ang mga Basque ng Spain at ang timog ng France.
Ang lahat ng mga taong ito ay magkakaugnay sa pinagmulan at wika. Nangangahulugan ito na ang dating nagkakaisang mga tao ay naghiwalay sa ilang mga nasyonalidad. Ang bawat isa ay may sariling wika at iba pang etnikong katangian, bagaman malapit. Ang multilinggwalismo ng Caucasus ay bunga ng pagkakaiba-iba ng isang solong etnikong monolith, na, ayon sa karamihan ng mga siyentipiko, ay nabuo sa mga steppes ng Ciscaucasian at sa Sinaunang Kanlurang Asya, na pangkultura at pangkasaysayan pagkakatulad sa Caucasian Isthmus.
Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang Caucasian etnikong komunidad siguro nabuo mga 5 libong taon BC. sa Asia Minor, nagsimula ang isang unti-unting paggalaw ng paglipat patungo sa Caucasian Isthmus, sa baybayin ng Black at Caspian Seas. Ang daloy ng migrasyon na ito ay hindi humupa hanggang 2 libong taon BC. at, tumatagos sa mga bangin ng bundok sa direksyon mula timog hanggang hilaga, ay sumasakop sa buong rehiyon ng Caucasian.
Ayon sa antropologo na si Prof. V.V. Bunak, ang pag-areglo ng "Hilagang Caucasus ay naganap sa dalawang batis, ang isa ay gumagalaw sa kahabaan ng kanlurang labas ng Caucasus, ang isa pa sa silangan ... Sa gitna ng Caucasus, nagkita sila at bumuo ng kanilang sariling kakaibang uri, matatagpuan sa iba't ibang pagbabago sa timog ng Main Caucasian Range." (E.I. Krupnov. "Medieval Ingushetia". M., 1971, p. 42).
Ang ethnic stream na ito, na kumakatawan sa isang conglomerate ng mga kaugnay na tribal formations, na may hindi gaanong mahalaga pagkakaiba sa wika, materyal at espirituwal na kultura. Sa paghina ng kilusang migrasyon (sa pagliko ng 3-2 libo), mayroong higit pang pagkakaiba-iba ng mga yunit ng etniko at paglalim ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga dating magkakamag-anak na tribo. Sa oras na ito, ang simula ng pagkawatak-watak ng isang solong Caucasian na hanay ng etniko sa tatlong etnikong rehiyon ay dapat na maiugnay - Dagestan-Konakh, Kartvelian at Abkhaz-Adyghe. Ang ganitong konklusyon ay batay hindi lamang sa data ng wika, kundi pati na rin ng arkeolohiya. Sa oras na ito, ang mga unang estado ng Gitnang Silangan ay nabuo na (Sumer, Elam, Urartu, Mitania, atbp.), Na ang mga wika ay nakatagpo natin ng mga pagkakatulad sa mga wika ng modernong mga tao ng Caucasus, sa partikular. ang mga Chechen at Ingush, bilang katibayan ng dating pagkakaisa ng mga etniko ng huli sa mga taong lumikha ng mga sinaunang sibilisasyon ng sangkatauhan. Ang pamana ng pagkakaisa na ito ay maaari ding masubaybayan sa ilang mga tampok ng espirituwal at materyal na kultura ng mga Chechen at iba pang mga tao ng Caucasus. Ang mga wika at kultura ng Caucasian ng mga tao ng Caucasus ay nakakahanap din ng mga pagkakatulad sa kultura at wika ng mga Hurrian, Hittite, Urartu, Albania, Greece, Etruscans at iba pang mga sinaunang tao at estado mga pormasyon. Kaya, halimbawa, ayon sa nagkakaisang opinyon ng mga siyentipiko, dinala ng mga Greeks ang alamat na kilala sa sangkatauhan " Tungkol sa chained Prometheus " mula sa Caucasus. At sa alamat ng maraming mga tao ng Caucasus mayroong mga alamat tungkol sa mga nakakadena na bayani na may nilalaman na katulad ng alamat ng Greek. Ang bersyon ng Chechen ng mitolohiya ay lalong kapansin-pansin, na halos ganap na tumutugma sa alamat ng Griyego ng bersyon ng Aeschylus. (Tingnan ang aming: "Ang imahe ng Prometheus sa alamat ng mga Chechen at Ingush." ​​​​Izvestia CHIIIIYAL, v.6. Grozny 1971).
“Sa Greek ... - sabi ni acad. M.Ya. Marr, - ang mga simpleng salita tulad ng kaluluwa, kapatid, dagat ay Japhetic (i.e. Caucasian - K.Ch.). Ang mga pangalan ng mga diyos, bayani, nayon, bundok, ilog ng Greece ay Japhetic" (N.Ya. Marr. Kulturang Armenian, mga ugat nito at prehistoric na koneksyon ayon sa linggwistika. Sa koleksyon na "Wika at Kasaysayan". M., 1936 , p. 80).
GA. Melishvili sa kanyang gawain na "Sa Kasaysayan ng Sinaunang Georgia". (Tbilisi, 1954) ang sinasabing malayong mga ninuno ng mga Vainakh sa gitnang bahagi ng ilog. Euphrates na tinatawag na Tsupani (2 thousand BC). Ayon sa akademiko, ang pangalang Tsupani ay nagmula sa pangalan ng kataas-taasang paganong diyos ng Vainakhs Ts1u (kaya Chech. Ts1u stag, Ing. ts1u at ts1ey - holiday) (A) hindi - isang panlapi na may kahulugan ng lugar ( cf.ang mga pangalan ng mga nayon Ersan (Ersenoy), Guna (Gunoy ), Vedana (Vedeno)). Tulad ng makikita, ang suffix na ito ay umiiral pa rin sa mga wika ng Vainakh sa parehong kahulugan na ipinahiwatig sa itaas. Ang stem C1u ay walang kahulugan ngunit kilala bilang theonyms sa modernong Chechen at Ingush; sa malayong nakaraan, ang estado ay tinawag sa pangalan ng kultong ito.
Ito ay kilala na noong 783 BC. Si Haring Argishti ng Urartu ay muling nanirahan ng 6,600 libong sundalo mula sa Tsupani at mula sa kalapit na rehiyon ng Khat at pinatira sila sa lugar ng Arin-Berd, na nagtatag ng lungsod ng Irpuni (kasalukuyang Yerevan). Ang pangalang Arin-Berd nang buo at ang pangalawang bahagi ng toponym na Irpuni (-uni) ay malinaw na etimolohiya sa pamamagitan ng mga wikang Vainakh (Arin) cf. pagsuri. ariye - espasyo, anyo ng genus. case arena (a) -spatial, -n-format na genus. kaso, ibon - baybayin, bato, -uni - format na nagsasaad ng lugar (tingnan sa itaas: Vedena at iba pa). Sa wika ng Urartu (ayon sa cuneiform script), ang arin ay isang steppe, plain, ang berd ay isang kuta. Higit pa tungkol sa mga koneksyon ng Vainakh kay Urartu sa ibaba.
Ayon kay prof. R.M. Ang pagkakaiba-iba ng Magomedov ng mga taong Caucasian ay naganap na sa Caucasus (ang turn ng 3-2 thousand) (tingnan ang R.M. Magomedov. Dagestan. Mga pag-aaral sa kasaysayan. Makhachkala, 1975).
Ngunit kung ang tanong ng oras at lugar ng paghihiwalay ng mga Nakh ethnos mula sa pangkalahatang hanay ng Caucasian ay pinagtatalunan, kung gayon ang pagkakamag-anak ng kultura at mga wika ng mga taong Caucasian na may kultura at wika ng Urartu-Hurrits ay karaniwang kinikilala sa agham.
Narito ang isinulat ng AU tungkol dito. Chikobava: "Ngayon ay maaaring pansamantalang igiit na ang ilang mga probisyon ng wikang Urartian ay ipinaliwanag gamit ang data ng mga wikang Iberian-Caucasian, pangunahin ang Nakh (Chechen, Batsbi)." (A.S. Chikobava. "Mga problema sa pagkakamag-anak ng mga wikang Iberian-Caucasian". Abstract ng mga ulat. Makhachkala. 1965, p. 7). Ang mga katulad na kaisipan ay ipinahayag ng iba pang mga kagalang-galang na siyentipiko (Academician G.A. Melikishvili, Prof. Yu.D. Desheriev, I.M. Dyakonov at iba pa). Ngayon, ang mga wikang Nakh ay hindi gaanong pinag-aralan kaysa sa iba pang mga grupo ng pamilyang Iberian-Caucasian, at ang kanilang karagdagang pag-aaral ay magdadala sa pangwakas na solusyon ng problema na mas malapit. Sa ngayon, masasabi na ang solusyon ng isyu ay sumulong nang malaki, mula noong lumipas ang panahon mula sa mga pahayag sa itaas ng mga siyentipiko. Hindi mahirap unawain kung gaano kahanga-hanga ang malalim na pag-aaral ng mga wikang Nakh, lalo na ang kanilang mga diyalekto.
Isaalang-alang natin ang ilang katulad na mga punto, kabilang ang mga wikang Nakh at Urartian.
Arin-Berd (tingnan sa itaas).
Tushpa ang pangalan ng kabisera ng Urartu. Nabatid na noong sinaunang panahon ang pangunahing lungsod, ang relihiyoso, kultural na sentro ng estado sa maraming tao, ay pinangalanan sa kataas-taasang diyos, kaya ito ay sa Urartu. At sa Urartian, ang ibinigay na pangalan ay nangangahulugang "ang lungsod ng diyos na si Tush", pa - isang lungsod, isang pamayanan.
Ang pangalang ito ay katulad ng etimolohiya batay sa mga wikang Nakh: Si Tush ay isa sa mga pinakamataas na diyos ng mga Vainakh sa panahon ng paganong dominasyon, kalaunan ang Kristiyanismo, ang diyos ng panganganak at muling nabuhay na kalikasan. Kahit noong nakaraang siglo, ayon kay B. Dalgat, ang Ingush ay nagsagawa ng mga ritwal na nakatuon sa diyos na ito. Ang hoopoe ay tinatawag ng Ingush tushol kotam o tusholig (chicken tushola) (l - determinant) at itinuturing na isang sagradong ibon ng parehong Chechen at Ingush (hindi ito maaaring patayin, hindi ito maaaring ibato).
Ang mga taong naninirahan sa Georgia, malapit na nauugnay sa mga Chechen at Ingush, - ang mga Tushin - ay pinangalanan sa diyos na ito, dahil ang angkan, tribo at nasyonalidad noong sinaunang panahon ay nagdala ng pangalan ng kanilang totem (cf. ang pangalan kaysa sa taipa Ts1ontaroy sa ngalan. ng diyos ng apoy Ts1u, atbp.). Ang isa pang bahagi ng toponym na ito ay malinaw din na etimolohiya mula sa mga wikang Nakh. Ang Pa (phya) sa sinaunang Nakh ay nangangahulugang isang pamayanan, isang nayon, isang pamayanan. Hanggang ngayon, sa malapit na nauugnay na Tushino, sa wika ng mga Chechen na naninirahan sa Georgia (Kists) at sa mga dialekto ng bundok ng Chechnya, ang pag-areglo ay tinawag ng salitang ito. Ang salitang ito ay matatagpuan din sa maraming mga toponym ng bulubunduking Chechen-Ingushetia bilang isang relic: Pkheda, Pkhamat, Pkhakoch, atbp. "Pkha" din ang pangalan ng paganong diyos ng pamayanan, sangkatauhan sa mga Vainakh. Ang batayan na ito ay naroroon din sa pangalan ng bayani na lumalaban sa Diyos ng Vainakh Folklore na si Pkharmat, kung kanino namin iniuugnay ang sikat na Greek God-fighting Prometheus, (tingnan ang aming "The Image of Prometheus in the Chechen and Ingush Folklore." Proceedings of ang CHI NIIIIYAL vol. 4. Pampanitikan na kritisismo Grozny, 1971).
Ang isa sa mga nangungunang tribo ng Urartu ay nagdala ng pangalan ng Biaina. Tinawag din ng mga Urartian ang kanilang bansa sa salitang ito, na natural, dahil sa katotohanan na ang bansa ng maraming mga tao ay tinawag sa pangalan ng mga nangungunang tao. Ihambing ang pangalan ng maraming tribong Chechen na Beni at ang nayon ng Bena. Ang parehong ugat ay naroroon sa toponym na Beni-Vedana at sa Ingush na pangalan ng isa sa mga tribong bundok ng Georgian ng Mokhevs-Benis, kung saan pinaniniwalaan na nagmula ang Ingush Malsagovs.
Sa wika ng Urartu, ang protektadong pinatibay na lugar, o kuta, ay tinawag na - khoy. Sa parehong kahulugan, ang salitang ito ay matatagpuan sa Chechen-Ingush toponymy: Ang Khoi ay isang nayon sa Cheberloi, na talagang may estratehikong kahalagahan, dahil. hinarangan ang daan patungo sa Cheberloev basin mula sa gilid ng Dagestan at sa eroplano ng Chechnya. Kaya naman ang pangalan ng ilog G1oy (х-г1), na dumadaloy sa nayon ng Goity, ang pangalan nito (Chech. G1oyt1a) ay hinango rin sa Г1oy (khoy), -т1а-postposition na may kahulugan ng lugar. Ang katotohanan na ang mga parallel sa itaas ay hindi isang pagkakataon ay ipinapakita ng katotohanan na ang bersyon ng Chechen ay isang plural na anyo. mga numero mula sa ha - proteksyon, -th - plurality na format, at ang ugat na ito ay matatagpuan sa maraming toponym ng Checheno-Ingushetia: Khan-Kala, Khan-Korta (Russian Khayan-Kort), atbp. Urart. Durdukka (lungsod malapit sa Lawa ng Urmia). Ito ay kilala na sa malayong nakaraan ang mga tribo ng Nakh ay tinawag na Dzurdzuks. Ang kaso kapag ang mga pangalan ng mga nasyonalidad ay bumalik sa mga pangalan ng mga lokalidad ay isang pangkaraniwang pangyayari sa agham. Bilang karagdagan, ang unang bahagi ng toponym-ethnonym na ito ay matatagpuan sa Vainakh toponymy at anthroponymy: Dzurz-korta (lokal sa rehiyon ng Itum-kala), korta - ulo, burol, punso; Ang Dzuurza ay isang pangalan ng lalaki (ang nayon ng Ersenoy, distrito ng Vedeno), atbp.
Urart. Ang Tsudala (ang pangalan ng Lungsod, (Chech. Ts1udala) ay isang tambalang salita na binubuo ng dalawang sangkap - Ts1u - ang diyos ng apoy, nagbigay - ang pinakamataas na diyos ng paganong panteon).
Urart. Eritna ang pangalan ng bundok, Chech. Ertina ang pangalan ng bundok (Vedeno district), Urartu. Arzashka - ang pangalan ng lugar, Chech. Irzoshka (distrito ng Vedeno, malapit sa nayon ng Kharachoy). Sa Chechen-Ingush, ang Irzuo ay isang kagubatan. Dito, marahil, mayroong isang hindi sinasadyang pagkakataon sa batayan ng salitang ito, ngunit ang gayong palagay ay hindi kasama sa pagtatapos - shka, dahil. ito ay isang napakakaraniwan sa Nakh toponymy, isang buhay na format ng direksyon na kaso pl. mga numero - w (plurality format), -ka - ha - ang aktwal na format (cf. s.s. Sema1ashka, Chovkhashka, Galashka, atbp.).
Napansin ng iba't ibang mga siyentipiko sa iba't ibang panahon ang pagkakaroon sa teritoryo ng modernong Armenia at sa rehiyon ng Lake Van, Urmi ng maraming mga toponym na may paulit-ulit na elemento -li, -ni, -ta (tingnan sa partikular na GA. Khalatyan. "Sa ilang mga pangalang heograpikal ng Sinaunang Armenia na may kaugnayan sa data ng mga inskripsiyon ng Van", VDI No 2, 1949). Ang mga toponym na ito ay: Tali, Ardishtikh1inili, Naksuana, Kh1aldina, Mana, Kh1itina, Abaeni, Kh1ushani, Azani, Ardini, Missita, Mista at iba pa.
Ang mga pagtatapos na naroroon sa mga ibinigay na toponym ay nag-tutugma sa mga katulad na format ng mga toponymic na pangalan ng teritoryo ng modernong Checheno-Ingushetia, lalo na ang bulubunduking sinturon nito; tingnan ayon sa pagkakabanggit:
Ch1ebil-la, nija-la, Sara-la, B1av-la, (mga pangalan ng mga nayon at lipunan) Ersa-na, Gu-na, Veda-na, Belg1a-ni (ing.), Be-na, Sho-na at iba pang pangalan ng mga nayon; Gikh-t1a, ​​​​Poi-t1a Martan-t1a, ​​​​Ekhash-t1a (mga pangalan ng mga nayon), at iba pa.
Sa labas ng Checheno-Ingushetia, ang mga toponym na – t1a (ta) ay nabanggit din sa Tushetia (G.S.S.R.); tingnan ang Etel-ta, Tsova-ta, Indur-ta at iba pa, kung saan ang format na "ta" ay lumilitaw nang mas malinaw bilang isang elementong bumubuo ng toponym ng mga wikang Nakh.
Sa agham ng wika, kaugalian na isaalang-alang ang pinaka-maaasahan, sa kahulugan ng genetic na relasyon ng mga wika, ang mga pagkakataon ng nasa itaas na uri, kapag ang isang bilang ng mga toponym na may paulit-ulit na mga format ng isang rehiyon ay nag-tutugma sa parehong bilang ng mga toponym ng ibang rehiyon.
Mayroong isang pagkakataon sa mga pangalan ng kultong Nakh at Urartian ng pinaka sinaunang uri.
Urart. Si Ma ang pinakamataas na diyos ng araw. Sa parehong kahulugan, ang pangalang ito ay nabanggit din sa mga wikang Nakh, bagaman sa kasalukuyan ay lumilitaw lamang ito bilang bahagi ng mga derivatives at tambalang salita na may kahulugan ng kulto ng araw: malkh (lkh - determinant) - ang araw, tingnan din. ang mga toponym m1aysta (s, ta - determinants ), malhasta (gumawa ng stem "ma"); Mask - ang pangalan ng nayon (ma - ang batayan, ska - determinants), mascara (dating nayon), Mesha-khi - isang ilog, malsag - "tao ang araw", kaya ang apelyido Malsagov, Muosag - ang pangalan ng isang tao sa parehong kahulugan, atbp.
Urart. Si Taishebi ay isa sa mga pinakamataas na diyos; Chech., Ing. Tush ((Tushol - isang diyos ng kalikasan at panganganak; ihambing din ang Ing. Taishabaniye - isang laro ng mga bata). Mga kaso kapag ang mga pangalan ng mga diyos ay naging mga pangalan ng mga laro ng mga bata ay kilala sa agham; tingnan ang Chech. Galg1zhmekh lovzar - isang laro ng mga bayan mula sa Gal - ang pangalan ng isa mula sa mga sinaunang diyos ng araw).
Mayroon ding mga kaso ng pagbabago ng mga pangalan ng mga diyos sa mga pangalan ng mga tao. Kaya, ang pangalan ng Urartian deity na si Ashura sa Chechen ay matatagpuan bilang isang babaeng pangalan na Ashura, pati na rin ang Urart. Azani, Chech. Aizan (laskat. Aizani), Urart. Ang Ashtu ay pangalan ng isang bathala, Chech. Ashtu babaeng pangalan, Urartian. Lagash, Chech. Lagash, Lakash - pangalan ng lalaki, atbp. Urart, Cybele - ang diyos ng tagsibol, Chech. Kebila ay pangalan para sa mga babae, Urartian. Dika - ang pangalan ng isang diyos, Chech. dika - mabuti, Dika - pangalan ng lalaki. Mayroong pagbabago ng mga toponym sa mga tamang pangalan: Urart. Kindari-Sangara - ang pangalan ng lugar, Chech. Kindar-Sangara - mga pangalan ng lalaki. Mayroong isang pagkakataon ng iba pang bokabularyo, halimbawa:
urart. sigurado - hukbo, Chech. sura - sa parehong kahulugan, kaya ang mga toponym na Suyr - Korta, Surat1a (para sa mga detalye sa salitang sura, tingnan ang K.Z. Chokaev. "Mga heograpikal na pangalan ng Checheno-Ingushetia". Manuscript. Archive CHIIIIYAL. Ang kanyang sariling "Kung saan ang ugat ng mga Vainakh nangunguna." Almanac "Orga", No 2, 1968).
urart. gulong - dalawa, Chech., Ing. shi - dalawa,
urart. tahimik, Chech., Ing. katahimikan - luma
urart. 1u - pastol, Chech., Ing. 1y - sa parehong kahulugan,
urart. Khaza, Chech., Ing. haza - marinig
urart. hello, chech. ala, ing. ala, cheb. ala - upang sabihin; tingnan pa
urart. Manua-s ale "Sabi ni Manua", Chech. Manua-s ale (cheb.) sa parehong kahulugan. Dito, tulad ng nakikita mo, ang buong parirala ay tumutugma sa mga tagapagpahiwatig ng gramatika (ang format ng ergative case ay c).
Lulabi - ito ay kung paano tinawag ng mga Urartian ang kanilang mga kapitbahay, na nangangahulugang isang estranghero, isang kaaway. Kung isasaalang-alang natin ang tiyak na makasaysayang sitwasyon ng panahon kung kailan ang mga Urartian ay sumailalim sa patuloy na pagsalakay at pag-atake ng kalapit na estado ng Assyria, ang gayong semantika ng salitang ito ay nauunawaan, dahil ang kahulugan ng salita ay nagbabago depende sa mga kondisyon ng pamumuhay. ng mga katutubong nagsasalita. Sa modernong Chechen at Ingush, ang salitang ito ay malinaw na nabulok sa mga bahaging bahagi nito at may kahulugan ng mga kapitbahay (lula - neighbor, bi - plural formant, napanatili sa malapit na nauugnay na Batsbi hanggang ngayon; tingnan ang mga paniki - bi "mga nasa ang damo" mula sa mga paniki ( ngunit) - damo).
Mayroong convergence ng mga grammatical form, na lalong mahalaga kapag tinutukoy ang genetic na relasyon ng mga wika, dahil ang istrukturang gramatika ay ang pinaka-matatag na seksyon ng wika. Halimbawa, ang mga kaso ng pagkakataon ng mga anyo ng ergative (aktibo), genitive, dative na mga kaso ng modernong Nakh, sa isang banda, at ang wikang Urartian, sa kabilang banda, ay nabanggit; tingnan ang urar. h1aldini uli ram Sarduri-si ale. Ang makapangyarihang Diyos na si Khald Sardur ay nagsasalita. ikasal Si Chech. Kh1aldina (taroyolchu) sarduras ale (cheb). Ang mga anyo ng dative at active case sa mga pangungusap na ito ay pareho (-na, -s); tingnan din ang: urart. Uminom sila ng kara Ildaruni ni agubi; cf. Si Chech. Alari Ildaruni-ani agnedu. Nanguna ang Canada mula sa ilog ng Ildaruniani. Ibinigay namin ang bersyon ng Chechen dito na may partikular na pagsasaalang-alang sa mga pagbabago sa kasaysayan, na tinanggal ang ilang mga anyo na wala sa sinaunang Vainakh, lalo na, ang postposition t1era. Kung isasaalang-alang namin ang lahat ng mga pagbabago, maaari naming tumpak na kopyahin ang bersyon ng Urartian; Kaya't ang apari ay maaaring makuha mula sa isang pili - isang kanal, isang agneda (na itinapon ang formant -hindi- at ​​palitan ang tagapagpahiwatig ng klase d ng b) ay maaaring maibalik sa dati nitong anyo - agubi, atbp.
Sa wikang Urartu, natuklasan ng mga siyentipiko ang plural na pormat - na; cf. Chech., Ing. -ash - nasa parehong kahulugan na. Ang ganitong mga pagbabago sa mga Nakh ay lehitimo, halimbawa, ang sa iyo ay vazha.
Sa gawa ni M. Kaghankatvatsi "History of the Aghvans", na isinulat 1300 taon na ang nakalilipas, sinasabing: "Uts, Sodas, Gargars are brothers and they came from a father named Ura." Ang Ura ay ang batayan ng salitang Urartu, ang Uts ay ang mga Udin (na may kaugnayan sa mga Nakh at iba pang mga tao ng Caucasus, ngunit nakatira sa Azerbaijan), ang mga Sod ay tila Sodoytsy (minsan ay isang malakas na Chechen taip, na ang mga kinatawan ay nakatira pa rin sa Vedensky at iba pa. mga rehiyon ng CHIASSR; ang tribong ito ay kilala sa sinaunang mga mapagkukunang Griyego (II siglo AD), tingnan ang tungkol dito: V. B. Vinogradov, K. Z. Chokaev, Mga sinaunang pangalan at pagkakalagay ng mga tribo ng Vainakh, Mga Pamamaraan ng CHIIIIYAL, vol. II, Arkeolohiko at etnograpiko koleksyon, Grozny, 1966); ang etnonym na Gargars ay malinaw na binibigyang kahulugan gamit ang wikang Chechen bilang mga kamag-anak, malapit. Karamihan sa mga iskolar ay may posibilidad na makita ang mga ninuno ng mga Nakh sa mga gargar.
Ayon sa mga arkeolohikong paghuhukay na isinagawa sa dating teritoryo ng Urartu ng mga Sobyet at dayuhang siyentipiko, maraming karaniwang mga punto sa materyal na kultura ng Urartu, sa isang banda, at ang mga Nakh, sa kabilang banda, ay nabanggit.
Tulad ng arkeolohikong pag-aaral ng dating teritoryo ng Urartu, pati na rin ang alamat, wika at etnograpiya ng mga Chechen at Ingush, ang mga katulad na punto ay tataas, dahil ang relasyon dito ay hindi maikakaila.
Ang estado ng Urartu ay nabuo noong ika-9 na siglo BC. at tumagal ng 300 taon. Noong ika-6 na siglo BC e. Sa ilalim ng mga dagok ng mga estado ng Assyria at Media, ang Urartu ay tumigil sa pag-iral bilang isang estado.
Ang Urartu ay ang unang estado na bumangon sa teritoryo ng ating bansa. Ang mga tao ng Urartu ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad ng kultura, teknolohiya at ekonomiya para sa panahong iyon.
Matapos ang pagbagsak ng Urartu bilang isang estado, ang estado ng Albania ay lumitaw sa Transcaucasia. Ayon sa mga mapagkukunan, ang mga Gargar ay ang nangungunang mga tao sa Albania. Ang nangingibabaw na relihiyon sa Albania noon ay ang Kristiyanismo. Ang wika ng relihiyon at pag-aaral ay ang wika ng mga Gargar. (Tingnan ang A. Shanidze "The Newly Discovered Alphabet of the Caucasian Albanians and its Significance for Science," Izvestiya IYaIMK, kargamento ng isang sangay ng Academy of Sciences ng USSR, vol. 4, 1938, atbp.).
Bilang katibayan ng pananatili ng malalayong mga ninuno ng mga Vainakh sa Transcaucasia, maraming mga toponym ang nabanggit sa dating teritoryo ng Albania, ipinaliwanag lamang mula sa Nakh at bahagyang mula sa mga wikang Dagestan (tingnan ang Ts1unda, Hereti, Artsakh, Artsian; cf . Chech. Ts1uoynta (ra), Ertan, Erga, Ersan, Ortsakh, atbp.). Ang mga toponym na ipinaliwanag mula sa Nakh at Dagestan ay nabanggit din sa Eastern Georgia, Khevsureti, Pshkhavia, Mohevia, Tusheti.
Sa unang pagkakataon, ang modernong etnikong pangalan ng Nakhchi Chechens sa anyo ng Nakhchamatian ay nabanggit sa mga mapagkukunan ng Armenian noong ika-4 na siglo AD. Ang parehong etnonym ay matatagpuan sa "Armenian Geography" ni Moses Khorensky (ika-7 siglo AD), na kung saan (ethnonym) ay naisalokal pangunahin sa foothill zone ng modernong teritoryo ng planar Checheno-Ingushetia (tingnan ang mapa mula sa tinukoy na "Heograpiya ”). Gayunpaman, sa iba't ibang panahon, ang mga tribo ng Nakh ay matatagpuan sa mga mapagkukunan sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan: sods, gargars, dzurzuks, dvals (mula sa dalas), nakhchamatians, tsanars, gligvs, kists, kalkans, michigs ((michigiz (Chechens of Ichkeria), shibuts (shatois), (Merzhoi), Chechen, Chechen, Ingush, atbp.
Magiging maling isipin na ang mga Chechen at Ingush ay, wika nga, mga etnikong "dalisay" na mga tao, nang walang paghahalo ng mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad. Sa pag-unlad nito, malayo na ang narating ng mga taong Chechen-Ingush, kung saan, tulad ng ibang mga tao, nakipag-interbred sila sa maraming mga tao, bilang isang resulta, nakuha nila ang maraming mga grupong etniko, ngunit nawala din ang ilang bahagi ng kanilang grupong etniko, na sakop sa pamamagitan ng layuning proseso ng asimilasyon sa ibang mga tao.
Higit pang N.Ya. Sumulat si Marr: "Hindi ko itatago ang katotohanan na sa mga highlander ng Georgia, kasama nila sa Khevsurs, Pshavs, nakikita ko ang mga tribong Chechen na naging Georgianized." (N.Ya. Marr. "Sa kasaysayan ng paggalaw ng mga taong Japhetic mula sa timog hanggang sa hilaga ng Caucasus." Izvestiya AN, 1916, No. 15, pp. 1395-1396).
Sa isang sesyon na nakatuon sa problema ng pinagmulan ng mga taong Ossetian (Ordzhonikidze, 1966), sinabi sa bibig ng karamihan ng mga iskolar ng Caucasian na ang mga taong Ossetian ay "mga tunay na Caucasians sa pinagmulan at kultura at mga Iranian sa wika." Ang pagkakaroon ng isang makabuluhang porsyento ng pangkat etniko ng Nakh sa komposisyon ng mga modernong Ossetian ay nabanggit. Ito ay pinatunayan din ng toponymy ng Ossetia (Ts1ush, Tsltq, Wleylam, Ts1eylon, atbp.).
Sa mga Kumyks mayroong mga mamamayan na itinuturing ang kanilang sarili na mula sa mga Chechen.
Bilang bahagi ng mga modernong Chechen at Ingush, mayroong isang makabuluhang porsyento ng mga kinatawan ng mga mamamayang Turkic, Ossetian, Dagestan, Georgian, Mongolian, Russian. Muli, ito ay pangunahing pinatutunayan ng mga wikang Chechen at Ingush, kung saan ang isang makabuluhang porsyento ng mga hiram na salita at mga anyo ng gramatika, at alamat.

Chokaev K.Z.
dr. phil. agham, propesor

Pagsusuri

Sa mga gawa ng Doctor of Philology, Propesor K.Z. Chokaev; "Sa pinagmulan ng mga Chechen at Ingush". Manuskrito, Grozny, 1990, p. 1-17.
Ang artikulo ay isinulat sa isang aktwal na paksa, na, nang walang pagmamalabis, ay interesado sa lahat ng mga taong may kamalayan. Hindi na bago si Chokaev sa makasaysayang agham. Ang kanyang mga gawa sa pagbuo ng salita sa mga Chechen ay nagbigay ng makabuluhang tulong sa mga etnograpo. Ang ilan sa kanyang mga artikulo ay direktang nauugnay sa kasaysayan ng mga Nakh. Ang artikulong ito ay nakasulat din sa ganap na siyentipikong antas at gumagamit ng mayaman at maraming nalalaman na impormasyon. Ang baseng siyentipiko at materyal sa larangan, na unang ipinakilala ng may-akda sa sirkulasyong pang-agham, ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng panahon. Sa anumang kaso ay maaaring ihambing ang artikulong ito sa magaan na "pang-agham" na mga gawa ni V. Vinogradov. Ngunit ang ipinakita na artikulo, tulad ng pinaniniwalaan namin, ay isinulat nang napakatagal na ang nakalipas at medyo luma na. Halimbawa, si K.Z. Sumulat si Chokaev: "Ang prosesong ito (Pagpapalakas ng pagkakaibigan sa pagitan ng mga tao - I.S.) ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan sa mga kondisyon ng ating bansa, kapag ang mga mapagkaibigan na ugnayan ng mga mamamayan ng USSR sa proseso ng pagbuo ng isang komunistang lipunan ay lumalakas at umuunlad araw-araw. ”
Na-edit ng reviewer ang mga ito at ang iba pang mga hindi na ginagamit na expression. Naniniwala ako na ang may-akda ay hindi tututol sa amin para sa gayong mga kalayaan sa aming bahagi. Kinuha din namin ang panganib na paikliin ang maliliit na pag-uulit (p.6,14,15,16, atbp.); itinuro ang kanais-nais na ilipat ang mga link pababa, iwasto ang mga typo (p.7, 8), gumawa ng mga stylistic corrections (p.7); gumawa ng maliit na pagbawas (p. 2) at binago ang pamagat sa: "Sa pinagmulan ng mga Chechen at Ingush", dahil naniniwala sila na ang kahinhinan sa gayong mga bagay ay hindi angkop sa ating lahat. Dahil malayo sa Grozny, hindi namin maiugnay ang aming mga aksyon sa respetadong may-akda at, inaasahan namin, mauunawaan kami ng may-akda. Napakakaunti lang ang nasabi namin sa mga iniisip ng may-akda. Ang aming interbensyon ay hindi nakakabawas sa dignidad ng artikulong ito, at inirerekomenda ng tagasuri na mailathala ito sa siyentipikong seksyon ng journal Justice.

Etnograpo, Ph.D. Saidov I. M.

Kinakailangang bigyang-pansin kung gaano kaiba ang mga kuwento sa iba't ibang pamayanan ng Chechen, at ito ay sa kabila ng katotohanan na ang mga alamat sa Chechnya ay karaniwang ipinapadala nang walang kaunting pagbabago. Tila, ang mga indibidwal na komunidad ay talagang may iba't ibang landas ng mga ninuno, i.e. nagpunta sila mula sa iba't ibang mga lugar, ngunit ang lahat upang magtipon sa rehiyon ng Galanchozh. Bilang mga inapo ng mga Aryan, ang mga Chechen ay talagang mga inapo ng mga bagong dating, tulad ng mga Aryan mismo, na ang mga sanga ay dumating sa rehiyon ng Armenian Highlands at nagdala sa mga katutubo ng mas mataas na kultura ng kanilang sibilisasyon. Sa mga diyalekto ng wikang Armenian, ang salitang arii ay nangangahulugang darating, at ang hajr bilang isang ama at ang Hajrarat bilang ang bansa ng mga ama.

Maraming tubig ang dumaloy sa ilalim ng tulay pagkatapos ng Dakilang Baha, at ang Romano (baligtad) na batas at mga pinuno ay nagtatag ng kanilang mga sarili sa mundong ito, na lahat ng may sakal ay sinira ang anumang pagbanggit sa sibilisasyong Aryan at ang kanilang espesyal na pamahalaan ng mga tao, sa halip na ang dominasyon ng mga bagong dating na may agresibong kaisipan, na may mas mababang kultura at isang pangit na anyo ng kapangyarihan ng minorya na may buong arsenal ng panunupil at pagsupil, ang itinatag.

Tanging ang mga Vainakh, na tila dahil sa paraan ng pamumuhay ng militar at mahigpit na pagsunod sa mga batas ng kanilang mga ninuno, ang nakapagpanatili hanggang sa ika-19 na siglo. mga pamantayang moral at paniniwala ng mga Aryan at ang anyo ng istrukturang panlipunan na minana mula sa kanilang mga ninuno na may popular na panuntunan .

Sa kanyang mga naunang gawa, ang may-akda ang unang nagpahayag na ang kakanyahan ng salungatan sa Chechen ay nakasalalay sa pag-aaway ng dalawang magkaibang ideolohiya ng pampublikong administrasyon at sa espesyal na kabagsikan ng mga Chechen, na hindi ganap na sumuko sa anumang pagkalugi.

Sa hindi pantay at malupit na labanang ito na nakuha ng mga Chechen, ang mga Chechen mismo ay nagbago at nawalan ng malaki sa nakalipas na tatlong siglo mula sa kung ano ang pinoprotektahan ng kanilang mga ninuno sa libu-libong taon.

Ang mga sasen ay nag-iwan ng kanilang marka hindi lamang sa North Caucasus. Ang dinastiyang Sasinid sa Iran, na nag-aalis ng "mga bagong dayuhan" mula sa kapangyarihan, ay ibinalik ang Aryan na pamantayan ng moralidad at ang relihiyon ng Zoroastrianism (Zero - zero, ang panimulang punto, aster - isang bituin, i.e. ang stellar na simula). Sa Greater Armenia, ang mga inapo ni David ng Sasun ay matapang na nakipaglaban sa mga tropa ng Caliphate noong ika-8-9 na siglo, at ang regular na hukbo ng Turko at mga banda ng Kurds noong ika-19-20 siglo. Bilang bahagi ng Russian corps, ang mga detatsment ng Chechen ng Taimiev (1829) at Chermoevs (1877 at 1914) ay sumalakay sa lungsod ng Erzrum ng Armenia nang tatlong beses, na pinalaya ito mula sa mga Turko.

Isa sa mga binagong pangalan ng mga Chechen ay Shashen, sa diyalektong Karabakh ng wikang Armenian parang "espesyal sa punto ng kabaliwan at matapang sa punto ng kabaliwan". At ang pangalang Tsatsane ay malinaw na nagpapahiwatig ng kakaibang katangian ng mga Chechen.

Isinasaalang-alang ng mga Nokhchi Chechen (tila, sa tawag ng dugo) Nakhchevan pinangalanan ng kanilang mga ninuno bilang pamayanan ng Nokhchi, bagaman naiintindihan ng mga Armenian ang pangalang ito bilang isang magandang nayon. Ang mga payat, maputi, asul na mga mandirigmang nakasakay sa kabayo sa gitna ng makukulay at maliit na mga magsasaka ay talagang maganda.

May mga bakas ng Nokhchi sa timog-silangang Armenia sa rehiyon ng Khoy (sa Iran) at Akka sa kanlurang Armenia sa interfluve ng Greater at Lesser Zab sa timog ng Erzrum. Dapat pansinin na ang mga taong Chechen at ang mga komunidad ng Vainakh na bumubuo dito ay magkakaiba at may kasamang isang dosenang magkahiwalay na sangay, na may iba't ibang diyalekto.

Kapag nag-aaral lipunang Chechen tila nakikipag-usap ka sa mga inapo ng mga huling tagapagtanggol ng kuta, na natipon sa kuta mula sa iba't ibang lugar. Ang paglipat para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang mga ninuno ng mga Chechen ay hindi lumampas sa isang libong kilometro mula sa Mount Ararat, i.e. sila ay halos nanatili sa loob ng rehiyon.

At ang mga ninuno ng mga Vainakh ay nagmula sa iba't ibang lugar - ang ilan ay mabilis at may matinding pagkalugi, habang ang iba ay unti-unti at mas ligtas, halimbawa, tulad ng Nokhchi mula sa Mitanni. Hayaang ang mga panahong iyon (mahigit tatlong libong taon na ang nakalilipas) ay maging mahaba at mag-inat para sa sampu at daan-daang taon. Sa daan, iniwan nila ang mga pamayanan na kanilang itinatag, at ang ilan sa kanila ay lumayo, lumipat sa hilaga para sa isang kadahilanan na ngayon ay hindi maipaliwanag sa amin, at ang iba ay sumanib sa lokal na populasyon.

Ang paghahanap ng mga bakas ng mga ninuno ng mga Chechen ay mahirap dahil talagang hindi sila nagmula sa isang lugar. Walang mga paghahanap sa nakaraan, ang mga Chechen mismo ay nasiyahan sa isang oral na pagsasalaysay ng landas ng kanilang mga ninuno, ngunit sa Islamisasyon, wala na ring mga Vainakh na nagkukuwento.

Ngayon, ang paghahanap para sa mga bakas ng mga ninuno ng mga Vainakh at mga arkeolohiko na paghuhukay ay dapat isagawa sa teritoryo ng kasing dami ng 8 estado sa panahon ng pagtatapos ng ikalawang milenyo BC.

Ang pagdating ng mga dating Aryan guard sa magkahiwalay na detatsment kasama ang mga pamilya at kabahayan sa rehiyon ng Galanchozh ay nagmarka ng simula Mga tukhum at taips ng Chechen(tai - ibahagi). Ang pangunahing taipas ay nakikilala pa rin ang kanilang mga plots (share) sa lupain ng Galanchozh, dahil ito ay unang hinati ng mga ninuno libu-libong taon na ang nakalilipas.

Gala sa maraming mga tao ay nangangahulugan na darating, i.e. Ang Galanchozh ay maaaring mangahulugan ng lugar ng pagdating o pag-areglo mula dito, na totoo sa alinmang paraan.

Parehong ang pangalan ng mga dakilang ninuno ng mga Chechen (Sasen) at ang kasalukuyang pangalan ng kanilang mga inapo (Chechens), at ang kanilang buong kasaysayan ay espesyal. Ang pag-unlad ng lipunan ng Chechen naiiba sa maraming mga tampok at sa maraming aspeto ay walang mga analogue.

Ang mga Chechen ay naging napaka-matigas ang ulo at mahirap baguhin mula sa kanilang mga ninuno, at sa loob ng maraming siglo ay pinanatili nila ang kanilang wika at paraan ng pamumuhay, at ang istrukturang panlipunan ng kanilang malayang pamayanan na pinamumunuan ng mga konseho, nang walang pagtanggap ng namamana na kapangyarihan. Maalamat Turpal Nokhcho, na nakayanan ang toro, ginamit ito at tinuruan ang Nokhchi kung paano mag-araro, daigin ang kasamaan at ipinamana na panatilihin ang lawa, kung saan nanirahan ang Nokhchi, malinis, i.e. panatilihing malinis ang mga pundasyon, wika, mga batas at paniniwalang natanggap mula sa mga ninuno (nang hindi nadudumihan ang mga ito ng mga dayuhang kaugalian). Hangga't iginagalang ang mga utos ni Turpal, masuwerte ang mga Chechen sa kasaysayan.

Ang mga Chechen ay isang North Caucasian na mga tao na pangunahing populasyon. Gayunpaman, ang mga Chechen ay nakatira hindi lamang sa teritoryo ng Chechnya, naninirahan sila sa Ingushetia, Russia, Kabardino-Balkaria at iba pang mga rehiyon. Ngayon, may humigit-kumulang 1.55 milyong Chechen sa mundo, karamihan sa kanila ay nakatira sa Russian Federation.

Bagaman ang estado ay bahagi ng Russia, ang mga Chechen ay pangunahing nagsasalita ng kanilang sariling wikang Chechen, na siya ring wika ng estado. Kung pag-uusapan natin, halos lahat ng mga Chechen ay nagsasabing Islam, ang mga kinatawan ng ibang mga relihiyon ay bihira. Sa isang anthropological na batayan, ang mga Chechen ay mga kinatawan ng uri ng Caucasian ng lahi ng Caucasoid.

Ang ganap na mayorya ng populasyon ng Chechen Republic ay binubuo ng mga Chechen (95.5%), Kumyks, Avars, Nogais, Ingush ay naninirahan din (iba pang mga pambansang minorya - Kirghiz, Tajiks ay nakatira din). Bago ang deportasyon ng mga Chechen at ang kanilang kasunod na pagbabalik sa hilagang mga rehiyon ng republika, ang mga Ruso at nagsasalita ng Ruso (Terek Cossacks) ay bumubuo sa ganap na mayorya ng populasyon, sa lungsod at sa basin ng Sunzha ang kanilang bilang ay makabuluhan din. Ang populasyon ng Ruso at nagsasalita ng Ruso bago ang digmaan ay pinilit na umalis sa teritoryo ng Chechnya sa panahon ng paghahari ni Dzhokhar Dudayev noong 1991-1994, at isang makabuluhang bilang ang namatay sa panahon ng aktibong labanan noong 1994-1996.

Arslan Ahmed Allaudin - heneral, dalawang beses na bayani ng Jordan.

Abdurakhmanov, Kanti - foreman, kalahok sa Great Patriotic War, bayani ng Russia.

Uzuev, Magomed Yakhyaevich - sarhento, tagapagtanggol ng Brest Fortress, Bayani ng Russia (1996).

Nuradilov, Khanpasha Nuradilovich - Sarhento, Bayani ng Unyong Sobyet.

Enginoev, Duda Edievich - scout, senior sarhento, buong Cavalier ng Order of Glory.

Si Sheikh Mansur ay isang kalahok sa Caucasian War, isang pambansang bayani ng mga Chechen.

Yamadayev, Ruslan Bekmirzaevich - Koronel, Bayani ng Russia (2004).

Yamadayev, Dzhabrail Bekmirzaevich - Tenyente, Bayani ng Russia (2003).

Yamadayev, Sulim Bekmirzaevich - tenyente koronel, Bayani ng Russia (2005).

Altemirov Ruslan Saidovich, piloto ng manlalaban ng militar, koronel, representante. commander para sa pagsasanay sa labanan ng Trans-Baikal Air Force District, namatay noong 1994.

Pulitika:

Arsanukaev-Dyshninsky, Inaluk - Heneral ng hukbo ng tsarist, Grand Vizier ng North Caucasian Emirate (1919-1920)

Akhmat Abdulkhamidovich - Mufti ng Chechnya, Pangulo ng Chechnya (2003-2004), Bayani ng Russia (2004).

Kadyrov, Ramzan Akhmatovich - Tagapangulo (2005-2007), pagkatapos ay Pangulo ng Chechnya (mula noong 2007).

Khasbulatov, Ruslan Imranovich - siyentipiko at publicist, chairman ng Supreme Soviet ng RSFSR (1991-1993).

Khadzhiev, Salambek Naibovich - Ministro ng Industriya ng Petrochemical ng USSR (1991).

Albiev, Islambek Tsilimovich - Greco-Roman wrestler, Olympic champion (2008), champion ng Russia (2005) at (2008).

Si Buvaisa?r (Buvaisa?) Hamidovich Sayti?ev (ipinanganak noong 1975 sa Khasavyurt, USSR) ay isang sikat na Russian freestyle wrestler, anim na beses na kampeon sa mundo, anim na beses na kampeon sa Europa, tatlong beses na kampeon sa Olympic, limang beses na kampeon sa Russia, pitong beses na kampeon ng Krasnoyarsk tournament na pinangalanan kay Ivan Yarygin, nagwagi sa Goodwill Games. Pinarangalan na Master of Sports ng Russia (1995). Chechen ayon sa nasyonalidad.

Si Adam Khamidovich Saitiev (Disyembre 12, 1977, Khasavyurt, Dagestan ASSR) ay isang Russian freestyle wrestler, isang Chechen ayon sa nasyonalidad, isang internasyonal na master ng sports (1998), Honored Master of Sports ng Russia (2000).

Si Artur Asilbekovich Beterbiev (ipinanganak noong 1985, Khasavyurt Dagestan, USSR) ay isang Russian amateur boxer, Honored Master of Sports, European champion (2006).

Salman Khasimikov 4-time na World Champion sa freestyle wrestling, Champion ng Europe, Champion ng USSR

Si Aslanbek Bisultanov - 1973 ay nanalo sa Cup at ang indibidwal na kampeonato ng USSR sa mga kabataang lalaki sa pakikipagbuno noong 1976 ay naging pinakabatang kampeon ng USSR. 1977 European Champion 1977 World Champion at nagwagi ng mga titulong "Best Wrestler of the 1977 World Championship" at ang Cup "Para sa pinakamaikling laban sa championship"

Si Zaurbek Baysangurov (ipinanganak noong 1985 sa nayon ng Achkhoy-Martan, USSR) ay isang propesyonal na boksingero ng Russia, na gumaganap sa kategorya ng timbang na Light Middleweight (Light Middleweight), ¦ WBC International Light Middleweight Champion, IBF World Champion sa mga juniors, Master of Sports ng Russia ng internasyonal na klase, dalawang beses na nagwagi ng mga kampeonato sa mundo, dalawang beses na kampeon sa Europa, tatlong beses na kampeon ng Russia sa mga kabataan at kabataan, kampeon ng Russia sa mga amateurs.

Lecha Kurbanov-1997. . Oyama Karate Championship - 1st place. 1997 Khasavyurt. Open city championship na nakatuon sa ika-200 anibersaryo ng Imam Shamil - I place. 1998 Kutaisi. International Kyokushin Karate Tournament - III na lugar. 1998 . International Kyokushin Karate Tournament - III na lugar. Noong 2000, sa International Tournament noong at noong 2001 sa European Championship sa Hungary, nanalo siya ng unang pwesto sa kategoryang 90 kg weight.

Mga pampublikong pigura

Kunta Haji - santo, pacifist, Sufi sheikh, tagapagtatag ng zikrism.

Akhtakhanov, Mohammed - ang unang doktor ng Chechen.

Sa lahat ng mga taong naninirahan sa CIS, ang mga Chechen ang "nakilala ang kanilang sarili" nang higit sa iba sa pagtulong sa Estados Unidos at NATO, na pinili ng mala-diyosong gobyerno ng mundo upang maging isang tusong matalas na dalawang talim na espada para sa malawakang pagkawasak. ng mga Slav ayon sa plano ng internasyonal na mafia sa kasalukuyang panahon ng pre-war at sa hinaharap, sa buong World War 3.
Madalas akong magtanong:
- Bakit si Perez, ang dating pinuno ng lihim na pamahalaan, at si Rasmussen, ang punong strategist ng militar at pinuno ng mafia na namamahala sa pagpapatupad ng militar at teroristang bahagi ng Ika-3 Digmaang Pandaigdig, ay nakatuon sa mga taong Chechen?

Ano ang mga ugat ng mga taong Chechen at sino ang ninuno ng mga taong ito?

At bakit naging napakalupit, dalawang mukha at tiwaling #NotPeople ang mga Chechen, na nagtaksil at nagbenta sa buong Russia at mga bansang Commonwealth sa mga demonyong tagapaglingkod mula sa lihim na pamahalaan, na naglantad sa kanila sa isang matinding dagok, kaya. 300 milyong tao?!

Maraming Russian, Belarusian, Ukrainian at iba pang mga servicemen at ordinaryong lokal ang napopoot sa mga Chechen dahil sa kanilang kalupitan, karahasan at pagmamataas. Oo, at paano igagalang ng isang tao ang mga taong napakaliit na pinapalitan ang kanilang sarili, para sa kapakanan ng mabilis na kita at personal na mga pribilehiyo? O hindi ba itinuturing ng mga Chechen na ang mga Ruso ay mga tao sa lahat?

Hindi ko alam ang tungkol sa iyo, ngunit kapag iniisip ko ang tungkol sa mga Chechen at kung paano sila kumilos sa mga naninirahan sa ating rehiyon, suriin ang kanilang kasaysayan, malinaw kong napagtanto na mayroong isang bagay na napakadilim, demonyo sa mga ugat ng mga taong Chechen. , na parang ang ilang napakasamang personalidad ay seryosong nakaimpluwensya sa paglikha at pagbuo ng mga taong ito, na ngayon ay ipinahayag sa isang kakila-kilabot na saloobin ng mga Chechen sa buhay, sa kanilang pananaw sa mundo, ilang mga tradisyon at kultura, pati na rin sa kanilang relasyon sa ibang mga tao. !

Buweno, sabihin natin na ang mga Chechen ay may mahabang salungatan sa mga Ruso at hindi sila nagbabahagi ng isang bagay sa kanilang sarili, nagtanim ng sama ng loob sa isa't isa at sinusubukang maghiganti sa isa-isa (bagaman mayroon akong sariling opinyon tungkol dito), ngunit walang ginagawa ang mga Belarusian sa mga Chechen na ginawa nila, at inihahanda nila laban sa aking mga tao ang isang kakila-kilabot na madugong digmaan, isang buong serye ng mga aksyong terorista sa buong bansa, ang malawakang pagkawasak ng ating militar at sibilyang populasyon sa panahon ng kaguluhan at digmaan, pati na rin ang malalaking pagnanakaw, pagnanakaw, pag-agaw ng personal na ari-arian ng ating mga mamamayan, real estate at maging ang buong distrito sa kabisera ng Belarus!

Maraming mga Chechen, tila, ay ipinagmamalaki ang katotohanan na ito ang tinatawag. ang sinaunang sibilisasyon ng mga Aryan ay ang ninuno ng mga taong Chechen, tulad ng sinasabi ng maraming mga mapagkukunan sa Internet, ang ilan ay ibibigay ko sa ibaba. Gayunpaman, mula sa pananaw ng Kristiyanismo, ang mga Aryan na ito, na inilarawan sa Bibliya bilang "mga anak ni Anakov" o "mga anak ng Diyos", ay mga kinatawan ng mga demonyong espiritu, mga nahulog na anghel at mga mensahero ng diyablo sa Lupa, bagaman ang ilang mga "pilosopo" "subukang ipakita sila bilang mga positibong demigod. Ito ang mga demonyo sa laman na nakipag-interbred sa magagandang babaeng dugout, na nagsilang ng mas malakas na henerasyon ng kalahating demonyo / kalahating tao mula sa kanila, mas malakas, mas matigas at mas matangkad kaysa sa mga ordinaryong tao, mas tuso at malakas sa mga gawaing militar!

Ito ay nagpapaliwanag ng marami sa akin, halimbawa, kung bakit sa mga Chechen mayroong maraming mga demonyo sa laman, na ipinanganak sa ating henerasyon, na natatakot sa kahit na medyo malakas na mga tauhan ng militar sa buong mundo, bagaman mayroong mga demonyo sa anyo ng tao sa bawat bansa, ngunit hindi gaanong. At din kung bakit ang lobo ay ang imahe ng mga Chechen, kahit na ang mataas na espirituwal na mga tao ng Diyos ay palaging iniuugnay ang lobo sa mga demonyo ng werewolf, at ipinagmamalaki ng mga Chechen ang kanilang imahe at kahit na nagpapakita ng isang halimbawa para sa ibang mga tao. Bakit ang mga taong ito ay naging isang lugar ng pag-aanak para sa terorismo at lalo na pinili ng mundo satanic na pamahalaan para sa papel na ito sa ating rehiyon at kung bakit eksaktong sinusubukan ng mga Chechen na agawin ang kapangyarihan sa buong mundo ng terorista ng mundo, kung saan ang mga Chechen ay lalo na nakikilala at pinahahalagahan sa mga militante mula sa ibang mga bansa, at sakupin ito, na kinokontrol mismo ni Kadyrov-Avvadnon, atbp.

Alam ko na si Stalin (bagaman wala akong positibong saloobin sa kanya), bilang isang katutubo sa parehong rehiyon ng mga Chechen, kahit papaano ay labis na kinasusuklaman ang mga taong ito at samakatuwid ay ipinatapon ang isang malaking bahagi sa kanila sa ibang mga rehiyon ng ating planeta. sa isang pagkakataon. At kung minsan nahuhuli ko ang aking sarili na iniisip na naiintindihan niya ang isang bagay at alam niya ang tungkol sa mga Chechen, ngunit ano nga ba?

Sa kasamaang palad, hindi ko mahanap ang sagot sa tanong na ito...

Bakit ipinatapon ni Stalin ang mga Chechen at Ingush?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Artikulo: "Chechens"

Mga teorya ng pinagmulan ng mga Chechen

Ang problema ng pinagmulan at ang pinakamaagang yugto sa kasaysayan ng mga Chechen ay nananatiling hindi ganap na nilinaw at pinagtatalunan, kahit na ang kanilang malalim na likas na katangian sa North-Eastern Caucasus at isang mas malaking lugar ng paninirahan noong unang panahon ay tila halata. Posible na ang kilusang masa ng mga tribong Proto-Vainakh mula sa Transcaucasia hanggang sa hilaga ng Caucasus, ngunit ang oras, mga sanhi at kalagayan ng paglipat na ito, na kinikilala ng isang bilang ng mga siyentipiko, ay nananatili sa antas ng mga pagpapalagay at pagpapalagay.

Bersyon ng doktor ng mga agham sa kasaysayan, propesor George Anchabadze tungkol sa pinagmulan ng mga Chechen at Ingush:

• Ang mga Chechen ay ang pinaka sinaunang mga katutubo ng Caucasus, ang kanilang pinuno ay may pangalang "Caucasus", kung saan nagmula ang pangalan ng lugar. Sa tradisyong historiographic ng Georgian, pinaniniwalaan din na ang Caucasus at ang kanyang kapatid na si Lek, ang ninuno ng Dagestanis, ay nanirahan sa mga hindi nakatira na teritoryo ng North Caucasus mula sa mga bundok hanggang sa bukana ng Volga River.

Mayroong ilang iba pang mga bersyon:

• Mga inapo ng mga tribong Hurrian (cf. dibisyon sa teips), na nagpunta sa hilaga (Georgia, ang North Caucasus). Ito ay nakumpirma kapwa sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga wikang Chechen at Hurrian, pati na rin ang magkatulad na mga alamat, at halos ganap na magkaparehong pantheon ng mga diyos.


• Mga inapo ng populasyon ng Tigrid, isang autochthonous na mga tao na nanirahan sa rehiyon ng Sumer (R. Tigris). Tinatawag ng Chechen Teptar ang Shemaar (Shemara), pagkatapos ay Nakhchuvan, Kagyzman, ang Hilaga at Hilagang-Silangan ng Georgia, at sa wakas ay ang North Caucasus, ang punto ng pag-alis ng mga tribong Chechen. Gayunpaman, malamang, nalalapat lamang ito sa isang bahagi ng mga tukhum ng Chechen, dahil ang ruta ng pag-areglo ng ibang mga tribo ay medyo naiiba, halimbawa, ang mga figure ng kultura ng Sharoi ay tumuturo sa rehiyon ng Leninakan (Sharoi), ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa ilang mga Cheberloi angkan, gaya ng Khoy (“hjo” - mga bantay, relo) (Khoy sa Iran)

Bahagi 7. Sino ang mga ninuno ng mga Chechen at saan sila nanggaling.

Maraming tubig ang dumaloy sa ilalim ng tulay pagkatapos ng Dakilang Baha, at ang Romano (baligtad) na batas at mga pinuno ay nagtatag ng kanilang mga sarili sa mundong ito, na lahat ng may sakal ay sinira ang anumang pagbanggit sasibilisasyong Aryan at ang kanilang espesyal na pamahalaan ng mga tao, sa halip na ang dominasyon ng mga bagong dating na may agresibong kaisipan, na may mas mababang kultura at isang pangit na anyo ng kapangyarihan ng minorya na may buong arsenal ng panunupil at pagsupil, ang itinatag.

Tanging ang mga Vainakh, na tila dahil sa paraan ng pamumuhay ng militar at mahigpit na pagsunod sa mga batas ng kanilang mga ninuno, ang nakapagpanatili hanggang sa ika-19 na siglo.mga pamantayang moral at paniniwala ng mga Aryan at ang anyo ng istrukturang panlipunan na minana mula sa kanilang mga ninuno na may popular na panuntunan .

Sa kanyang mga naunang gawa, ang may-akda ang unang nagpahayag na ang kakanyahan ng salungatan sa Chechen ay nakasalalay sa pag-aaway ng dalawang magkaibang ideolohiya ng pampublikong administrasyon at sa espesyal na kabagsikan ng mga Chechen, na hindi ganap na sumuko sa anumang pagkalugi.

Sa hindi pantay at malupit na labanang ito na nakuha ng mga Chechen, ang mga Chechen mismo ay nagbago at nawalan ng malaki sa nakalipas na tatlong siglo mula sa kung ano ang pinoprotektahan ng kanilang mga ninuno sa libu-libong taon.

Ang mga sasen ay nag-iwan ng kanilang markahindi lamang sa North Caucasus . Ang dinastiyang Sasinid sa Iran, na nag-aalis ng "mga bagong dayuhan" mula sa kapangyarihan, ay ibinalik ang Aryan na pamantayan ng moralidad at ang relihiyon ng Zoroastrianism (Zero - zero, ang panimulang punto, aster - isang bituin, i.e. ang stellar na simula). Sa Greater Armenia, ang mga inapo ni David ng Sasun ay matapang na nakipaglaban sa mga tropa ng Caliphate noong ika-8-9 na siglo, at ang regular na hukbo ng Turko at mga banda ng Kurds noong ika-19-20 siglo. Bilang bahagi ng Russian corps, ang mga detatsment ng Chechen ng Taimiev (1829) at Chermoevs (1877 at 1914) ay sumalakay sa lungsod ng Erzrum ng Armenia nang tatlong beses, na pinalaya ito mula sa mga Turko.

Isa sa mga binagong pangalan ng mga Chechen ay Shashen,sa diyalektong Karabakh ng wikang Armenian parang "espesyal sa punto ng kabaliwan at matapang sa punto ng kabaliwan". At ang pangalang Tsatsane ay malinaw na nagpapahiwatig ng kakaibang katangian ng mga Chechen.

Isinasaalang-alang ng mga Nokhchi Chechen (tila, sa tawag ng dugo)Nakhchevanpinangalanan ng kanilang mga ninuno bilang pamayanan ng Nokhchi, bagaman naiintindihan ng mga Armenian ang pangalang ito bilang isang magandang nayon. Ang mga payat, maputi, asul na mga mandirigmang nakasakay sa kabayo sa gitna ng makukulay at maliit na mga magsasaka ay talagang maganda.

May mga bakas ng Nokhchi sa timog-silangang Armenia sa rehiyon ng Khoy (sa Iran) at Akka sa kanlurang Armenia sa interfluve ng Greater at Lesser Zab sa timog ng Erzrum. Dapat pansinin na ang mga taong Chechen at ang mga komunidad ng Vainakh na bumubuo dito ay magkakaiba at may kasamang isang dosenang magkahiwalay na sangay, na may iba't ibang diyalekto.

Kapag nag-aaral lipunang Chechen tila nakikipag-usap ka sa mga inapo ng mga huling tagapagtanggol ng kuta, na natipon sa kuta mula sa iba't ibang lugar. Ang paglipat para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang mga ninuno ng mga Chechen ay hindi lumampas sa isang libong kilometro mula sa Mount Ararat, i.e. sila ay halos nanatili sa loob ng rehiyon.

At ang mga ninuno ng mga Vainakh ay nagmula sa iba't ibang lugar - ang ilan ay mabilis at may matinding pagkalugi, habang ang iba ay unti-unti at mas ligtas, halimbawa, tulad ng Nokhchi mula saMitanni. Hayaang ang mga panahong iyon (mahigit tatlong libong taon na ang nakalilipas) ay maging mahaba at mag-inat para sa sampu at daan-daang taon. Sa daan, iniwan nila ang mga pamayanan na kanilang itinatag, at ang ilan sa kanila ay lumayo, lumipat sa hilaga para sa isang kadahilanan na ngayon ay hindi maipaliwanag sa amin, at ang iba ay sumanib sa lokal na populasyon.

Ang paghahanap ng mga bakas ng mga ninuno ng mga Chechen ay mahirap dahil talagang hindi sila nagmula sa isang lugar. Walang mga paghahanap sa nakaraan,ang mga Chechen mismo ay nasiyahan sa isang oral na pagsasalaysay ng landas ng kanilang mga ninuno , ngunit sa Islamisasyon, wala na ring mga Vainakh na nagkukuwento.

Ngayon, ang paghahanap para sa mga bakas ng mga ninuno ng mga Vainakh at mga arkeolohiko na paghuhukay ay dapat isagawa sa teritoryo ng kasing dami ng 8 estado sa panahon ng pagtatapos ng ikalawang milenyo BC.

Ang pagdating ng mga dating Aryan guard sa magkahiwalay na detatsment kasama ang mga pamilya at kabahayan sa rehiyon ng Galanchozh ay nagmarka ng simulaMga tukhum at taips ng Chechen (tai - ibahagi). Ang pangunahing taipas ay nakikilala pa rin ang kanilang mga plots (share) sa lupain ng Galanchozh, dahil ito ay unang hinati ng mga ninuno libu-libong taon na ang nakalilipas.

Gala sa maraming mga tao ay nangangahulugan na darating, i.e. Ang Galanchozh ay maaaring mangahulugan ng lugar ng pagdating o pag-areglo mula dito, na totoo sa alinmang paraan.

Parehong ang pangalan ng mga dakilang ninuno ng mga Chechen (Sasen) at ang kasalukuyang pangalan ng kanilang mga inapo (Chechens), at ang kanilang buong kasaysayan ay espesyal.Ang pag-unlad ng lipunan ng Chechen naiiba sa maraming mga tampok at sa maraming aspeto ay walang mga analogue.

Ang mga Chechen ay naging napaka-matigas ang ulo at mahirap baguhin mula sa kanilang mga ninuno, at sa loob ng maraming siglo ay pinanatili nila ang kanilang wika at paraan ng pamumuhay, at ang istrukturang panlipunan ng kanilangmalayang pamayanan na pinamumunuan ng mga konseho, nang walang pagtanggap ng namamana na kapangyarihan . Maalamat Turpal Nokhcho, na nakayanan ang toro, ginamit ito at tinuruan ang Nokhchi kung paano mag-araro, daigin ang kasamaan at ipinamana na panatilihin ang lawa, kung saan nanirahan ang Nokhchi, malinis, i.e. panatilihing malinis ang mga pundasyon, wika, mga batas at paniniwalang natanggap mula sa mga ninuno (nang hindi nadudumihan ang mga ito ng mga dayuhang kaugalian). Hangga't iginagalang ang mga utos ni Turpal, masuwerte ang mga Chechen sa kasaysayan.

Ang sariling pangalan ng mga Chechen mula noong sinaunang panahon hanggang ngayon ay Nokhchi-Nakhchi, literal na pagsasalin ay nangangahulugan "Ang mga tao ni Noah» .

Itinuturing ng mga Nokhchi-Chechen na si Noah ang kanilang ama at propeta.

Nakhchmatians isinalin ang ibig sabihin "bansa ng mga tao ni Noe» , pati na rin ang "Ang mga Hentil ni Noe". Ang mga Arabo ng Chechen mula sa kaibuturan ng kasaysayan hanggang sa araw na ito ay tinatawag na " shiishan" ibig sabihin " huwaran". Dito nagmula ang pangalang Ruso ng mga tao ni Noah - mga Chechen. Ang mga Georgian, mula pa noong una, ay tinatawag na mga Chechen " dzurdzukami"na ibig sabihin sa Georgian" matuwid".

Tinanggap ng mga Chechen ang Islam noong nabubuhay pa si Propeta Muhammad. Isang malaking delegasyon ng Chechen ang bumisita sa propeta sa Mecca ay personal na pinasimulan ng propeta sa kakanyahan ng Islam, pagkatapos nito ang mga sugo ng mga taong Chechen ay nagbalik-loob sa Islam sa Mecca. Sa pagbabalik, ang delegasyon ng Chechen, na naniniwala na hindi angkop na magsuot ng regalo ng propeta sa kanilang mga paa, bilang parangal sa propetang si Muhammad mula sa astrakhan fur na donasyon ng propeta sa kalsada upang gumawa ng mga sapatos, nagtahi ng mga sumbrero, na kung saan ay napapanatili pa rin at ang pangunahing pambansang palamuti sa ulo (Chechen hat) . Sa pagbabalik ng delegasyon sa Chechnya, nang walang anumang pamimilit, tinanggap ng mga Chechen ang Islam, na napagtatanto na ang Islam ay hindi lamang "Mohammedanism", na nagmula kay Propeta Muhammad, ngunit ang orihinal na pananampalatayang ito ng monoteismo, na gumawa ng isang espirituwal na rebolusyon sa isipan ng tao at naglatag ng malinaw na linya sa pagitan ng paganong kabangisan at tunay na pinag-aralan na pananampalataya.

Hindi isang maliit na dahilan kung bakit kusang-loob na tinanggap ng mga Chechen ang Islam ay ang katotohanan na ang mga tradisyon at kaugalian ng mga Chechen, hindi tulad ng ibang mga tao sa mundo, sa oras na iyon, tulad ng ngayon, ay halos ganap na katulad ng Islam. Minana ng mga Chechen ang mga tradisyon at wikang ito mula kay Noah mismo, na itinuturing nilang ama, nang maglaon mula kay Abraham, dinala sila sa kalaliman ng mga siglo at pinamamahalaang mapanatili ang mga ito sa kanilang orihinal na anyo.

Kaya ang mga batas ng Nokhchi ay nagmula sa parehong pinagmulan ng Islam. Ang pinagmulang ito ay ang Arkanghel-Gabriel (Jabrail), na, sa utos ng Makapangyarihan, ay ipinadala sa mga propeta ang kanyang mga Banal na batas. Malinaw na sinasabi iyan ng Bibliya ang sinaunang populasyon ng mga Sumerian, ay nagmula sa Caucasus at ang mga emigrante na ito ay mga inapo ni Noe. Mula sa kanila ang mga tao ay kumalat sa ibabaw ng lupa pagkatapos ng baha. Ang buong mundo ay may isang wika at isang diyalekto.

Kilalang linguist historian Joseph Karst nagsasaad na ang mga Chechen ay mahigpit na nahiwalay sa iba pang mga tao sa bundok ng Caucasus sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan at wika, ay ang mga labi ng ilang dakilang sinaunang tao, na ang mga bakas ay nahuhuli sa maraming lugar sa Gitnang Silangan, sa laman hanggang sa mga hangganan ng Ehipto. I. Karst sa kanyang iba pang gawain na tinawag ang wikang Chechen na hilagang supling ng proto-wika, isinasaalang-alang ang wika ng mga Chechen, pati na rin ang mga Chechen mismo, bilang isang labi ng pinaka sinaunang pangunahing mga tao.

Georg Friedrich Hegel "Pilosopiya ng Espiritu":

Ang pinakaperpektong uri, tulad ng nabanggit na, ay ang Aryan o Caucasian, ito lamang ang may sariling kasaysayan at nag-iisa ito ay nararapat sa ating atensyon kapag pinag-aaralan natin ang espirituwal na kasaysayan ng sangkatauhan. Mula rito, hinding-hindi siya maaaring maging salbahe na nalubog sa kamangmangan, at sa simula pa lang ay malamang na mas mataas pa ang kaalaman niya kaysa sa ipinagmamalaki niya ngayon.

Tandaan natin ang quote A. Hitler tungkol sa mga Chechen. Pagdama ng mga gawaing pang-agham G. Gorbiger, K. Gausgoffer at iba pang mga siyentipiko mula sa Asya, sumulat si A. Hitler: " Doon sa Silangan, isang bakas ng sinaunang Germanization ng North Caucasus ay napanatili; Chechens - tribong Aryan ". Tinukoy ng siyensya ang mga supling ni Noah bilang modernong sangkatauhan na may terminong Cro-Magnons. Ang mga antropologo ay nagpapatotoo na ang mga Cro-Magnon (o, ayon sa Bibliya, ang mga supling ni Noah) ay pinanatili ang kanilang orihinal na pisikal na anyo nang eksakto sa mga Hurrian at sa kanilang Mga inapo ng Chechen.

Sa partikular, ang sikat Charles William Rekherton Sa isa sa kanyang mga siyentipikong papel ay sumulat siya:

Matapos ang pagdurog ng France noong 1812-1814. matapos talunin ang makapangyarihan din na Imperyong Ottoman noong 1829, nagsimula ang Russia sa mga Caucasians. Kabilang sa mga ito, ang mga Chechen ay naglagay ng pinakamabangis na pagtutol. Handa silang mamatay, ngunit hindi mahiwalay sa kalayaan. Ang sagradong damdaming ito ay ang batayan ng karakter ng etnikong Chechen hanggang sa araw na ito. Alam na natin ngayon na ang kanilang mga ninuno ay kasangkot sa pagbuo ng sibilisasyon ng tao sa pangunahing pinagtutuunan nito sa Gitnang Silangan. Hurrians, Mittani at Urartu - iyon ang nakalista sa mga mapagkukunan ng kultura ng Chechen.

Ang mga sinaunang tao ng Eurasian steppes ay tila kasama rin ang kanilang mga ninuno, dahil may mga bakas ng ugnayan ng mga wikang ito. Halimbawa, sa mga Etruscan, gayundin sa mga Slav. Ang tradisyunal na pananaw sa mundo ng mga Chechen ay nagpapakita ng primordial monoteism, ang ideya ng iisang diyos. Ang sistema ng nagkakaisang self-governing teips ilang siglo na ang nakalilipas ay bumuo ng isang solong katawan na Konseho ng bansa. Ginawa niya ang mga tungkulin ng isang pinag-isang utos ng militar, bumuo ng mga relasyon sa publiko, at nagsagawa ng mga tungkulin ng estado. Ang tanging bagay na kulang sa kanya para sa ranggo ng estado ay isang pancentric system na kinabibilangan ng mga bilangguan.

Kaya, ang mga taong Chechen ay nabuhay nang maraming siglo na may sariling estado. Sa oras na lumitaw ang Russia sa Caucasus, natapos na ng mga Chechen ang kanilang anti-pyudal na kilusan. Ngunit iniwan nila ang mga tungkulin ng estado bilang isang paraan ng magkakasamang buhay at pagtatanggol sa sarili ng tao. Ang bansang ito ang nagtagumpay sa nakaraan upang magsagawa ng isang natatanging eksperimento sa mundo upang makamit ang isang demokratikong lipunan.

Ang bansang Chechen ay ang etnikong ugat na bahagi ng lahing Caucasian, isa sa mga pinakalumang pinagmumulan ng sibilisasyon ng tao, ang pangunahing batayan ng espirituwalidad, dumaan sa mga kulturang Hurrian, Mittan, Urartian at nagdusa sa kasaysayan nito at karapatan sa isang disenteng buhay, naging isang modelo ng buhay-katatagan at demokrasya.

Noong 1913, sa Tiflis, sa opisina ng Viceroy ng Kanyang Imperial Majesty sa Caucasus, isang libro ang nai-publish, Konstantin Mikhailovich Tumanov may pamagat na " Tungkol sa sinaunang wika ng Transcaucasia". Ang may-akda, na binanggit bilang ebidensya ang isang malaking bilang ng mga toponym (mga pangalan ng mga bundok, ilog, tagaytay, bangin, pamayanan at iba pang mga heograpikal na bagay), pati na rin ang data mula sa mga makasaysayang gawa ng mga sinaunang may-akda, mga talaan, mga alamat, arkeolohiko at iba pa materyales, dumating sa isang malinaw na konklusyon tungkol sa na ang mga ninuno ng Chechens ay ang pinakaunang populasyon sa teritoryo ng buong Transcaucasus at timog sa laman sa kontinente ng Africa.

Ang mga tribong Hurrian ay nagmula sa Transcaucasia, mula sa mga lugar na kasalukuyang tinatawag na Armenian highlands. Ngunit ang mga ninuno ng mga Armenian (Hayev) ay lumitaw dito mula sa Balkan Peninsula nang mas huli kaysa sa mga Hurrian at nanirahan sa lambak ng Hayas. Matapos ang pagbagsak ng Urartu, sa hilaga ng dating teritoryo nito, ang estado ay nilikha ng mga ninuno ng mga Chechen. Nakhcheriya, na kinabibilangan ng kasalukuyang teritoryo ng South Caucasus, pati na rin ang mga lungsod ng Eribun (modernong Yerevan) at ang lungsod ng Nakhichevan. Nakhichevan, na ang pangalan ay nauugnay din sa pangalan ni Noah sa mga sinaunang Armenian chronicles.

Ang mga mananalaysay sa Silangan ng Middle Ages ay nag-iwan ng impormasyon na ang lungsod ng Nakhichevan ay itinatag noong 1539 BC, iyon ay, ito ay itinatag 3.5 libong taon na ang nakalilipas at ay isa sa mga pinakamatandang lungsod sa mundo. Ito ay kilala na bago ang bagong panahon, ang lungsod na ito ay gumawa ng sarili nitong barya na may inskripsyon na "Nakhch".

Nakhichevan sa pagsasalin sa Russian tunog literal - ang lungsod ng Chechens, ang inskripsiyon sa manet "Nakhch", ayon sa pagkakabanggit, bilang - isang Chechen. Nakhcheriya sa pagsasalin mula sa wikang Chechen ay nangangahulugang - Chechnya. Ang Eribun ay ang sinaunang pangalan ng Yerevan, na isinalin ng eksklusibo sa wikang Chechen - sa lambak mayroong isang kubo, isang bahay, isang kubo.

sikat na explorer V.P. Alekseev sa kanyang pananaliksik ay nagpapatunay na ang mga Hurrito-Urartian ay kumakatawan hindi lamang sa pisikal kundi pati na rin sa mga ninunong lingguwistika ng mga Chechen.

Ang pinakabagong edisyon ng mga materyales sa kasaysayan ng USSR ay nagsasaad din na (tulad ng Urartian at Hurrian) ay kabilang sa isang espesyal na pamilya ng wika, ang pinakamalapit sa kanila ay ang modernong wikang Chechen.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. sa kanilang siyentipikong mga gawa ay napapansin nila na ang sinaunang Kanlurang Asya, simula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC, hanggang sa katapusan ng ika-1 milenyo BC, ang mga Hurrian ay ang mga tao na may impluwensya sa kultura sa ibang mga tao ng rehiyong ito sa laman hanggang sa Egypt at ang Northern Mediterranean, ay nangingibabaw.

Ang kultural na impluwensya ng mga ninuno ng mga Chechen (Urarto-Hurrians) sa mga mamamayang European ay hindi limitado ng data ng wika. Ang ganitong mga gawa sa mundo ng panitikan at alamat bilang " Mito ng paglikha", "Ang mito ng Pygmalion", "Ang alamat ng Prometheus"At ang iba, ayon sa karamihan ng mga siyentipiko, ay bumangon sa unang pagkakataon sa mga sinaunang tao ng Mesopotamia, na ngayon ay kinakatawan sa Caucasus sa Chechnya. Ito ay dito sa Mesopotamia at lalo na sa Hurritia, sa estado ng Urartu, isang paaralan at isang isinilang ang unibersidad, kung saan nagturo sila ng iba't ibang agham, pagsulat, pagbibilang, geometry, algebra. Ang mga cuneiform na tablet ay natagpuan na nagpapatotoo sa kaalaman ng mga sinaunang Hurrian sa mga siyentipikong larangan na ito. napatunayan, na iniuugnay sa Greek scientist na si Euclid. Nalaman ng mga historyador na sa Shadumum (Urartu) ito ay tinanggap 17 siglo bago ang Euclid. Natagpuan din ang mga talahanayan ng matematika, sa tulong kung saan ang mga Hurrian ay dumami, nag-extract ng mga square root, nagtaas ng iba't ibang antas, nagsagawa ng paghahati at kinakalkula ang mga porsyento (Sadaev D.Ch. kasaysayan ng ibang Assyria, p. 177).

Kaya, ang Mesopotamia kasama ang mga mamamayan nito, ang mga Hurrian, Sumerians at iba pa, ay sa katunayan ang sinaunang duyan ng sibilisasyon ng tao, halos lahat ng mga katangian ng sibilisasyong European ay ipinanganak dito - pagsulat, agham, panitikan, sining, at marami pa. Mga publikasyon ng 30s ng Aleman na siyentipiko I.Karsta, ang mga kilalang siyentipiko, mga linggwista ay nagsasabi na ang katotohanan ng relasyong etniko ng mga Chechen sa mga sinaunang Hurrito-Urartian ay lubusang napatunayan.

Pinatototohanan ng mga eksperto na ang sibilisasyong Hurrian ay ang direktang kahalili ng pinakaunang sibilisasyong Sumerian-Akkadian sa ating planeta, at ang mga Sumerian ay mas sinaunang mga ninuno ng mga Chechen kaysa sa mga Hurrian, na ang pisikal, linguistic, genetic at etnikong pagkakamag-anak sa mga modernong Chechen ay ganap ding napatunayan.

Ang mga Chechen Hurrian, higit sa isang libong taon na mas maaga kaysa sa Egypt at China, ay lumikha ng pinaka sinaunang, mataas na maunlad na mga sibilisasyon, na siya namang ay may pangunahing kahalagahan para sa paglitaw at pag-unlad ng sibilisasyon ng Egypt at China. Sa kanilang pag-unlad, sinakop ng mga sibilisasyong Chechen-Hurrian ang malawak na teritoryo ng Hilaga at Timog Caucasus, Kanlurang Asya, Gitnang Silangan, Mesopotamia, hanggang sa mga hangganan ng Egypt. Sa partikular, sa teritoryo ng sinaunang estado ng Nakhchmatyan - (ang duyan ng mga unang inapo ng propeta at ama ng Chechens Noah) - modernong Chechnya, pati na rin ang Azerbaijan, Armenia, Georgia, Iran, Iraq, Turkey, Syria , Jordan, Palestine (Canaan), Lebanon, Israel at Cyprus.

Kapansin-pansin na ang mga sinaunang pangalan ng modernong Cyprus na "Alashe", "Alashye" ay isinalin ng eksklusibo sa wikang Chechen: Alashya-store, protected, Alashya-store, protect.

Ito ay kilala na pagkatapos ng pagbagsak ng Troy, ang mga Etruscans ay nanirahan sa mga isla ng Sardinia at Cyprus. Sa mga islang ito, ang Prochechens - Etruscans ay nag-iwan ng maraming bakas, ang mga pangalan ng mga lungsod, nayon at toponymy. Ang sinaunang pangalan ng isla ng Cyprus<<Алаше - алашье>> maaaring mangyari mula noong pag-areglo ng mga Prochechen Etruscan sa Cyprus. Tulad ng alam mo, ang mga Etruscans, pagkatapos ng tagumpay, ay nawala ang Troy dahil sa kanilang kawalang-muwang, kapag nanirahan sa Cyprus, maaari nilang ibigay ang pangalan.<<Алаше - Алашие>> na parang tawag-isang tagubilin na panatilihin, protektahan, ang isang bagong lugar ng kanilang tirahan.

Ang unang pangalan ng Italyano na isla ng Sardinia, na tinawag ng mga Etruscan na Sardegna, ay binabasa din sa Chechen. Kung maingat mong titingnan ang mapa ng pulitika ng isla ng Sardinia - Sardegna, kung gayon sa isla mayroon pa ring mga lungsod na itinatag ng mga Etruscan, na ang pangalan ay isinalin ng eksklusibo sa wikang Chechen, ito ang modernong lungsod ng Cugliere (literal na pagsasalin mula sa Chechen - isang lugar ng pagkakamay. Kyug - kamay, kung - ibigay , iling. Ere, ay - lugar, espasyo, kapatagan, lambak). Ang modernong lungsod ng Cagliare sa timog baybayin ng isla.

Ang heograpikal na lokasyon ng lungsod ay talagang isang hubog na lugar, na isinalin mula sa wikang Chechen: kagli - baluktot, sira. Sigurado - espasyo, kapatagan, lambak. Kapansin-pansin na ang wikang Etruscan ay nakararami na binabasa sa diyalektong Akka ng modernong wikang Chechen. Ang wikang Chechen ay binubuo ng sampung diyalekto. Ang mga Prochechen - ang mga Hurrian, mula sa ika-3 milenyo BC hanggang sa simula ng bagong panahon, ay lumikha ng dose-dosenang mga umuunlad na estado.

1. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay:
2. Sumeria,
3. Shushshara,
4. Mittania - (Naharina)
5. Alzi - (Aratsani),
6. Karahar,
7. Arrapha,
8. Urartu - (Nairi),
9. Troy - (Tarouisha) - (Holy Lyon),
10. Nakhcheriya at iba pa.

Ang mga tribong Chechen ng Hurrians-Etruscans ang nagdala sa sinaunang Roma at Greece, nakasulat, masining, kultura ng handicraft, mga gawaing militar, mga sandata (helmet na may mga crests, na kalaunan ay tinawag na "Attic", loincloths na pinalakas ng mga guhit na tanso, atbp.) at ang hitsura ng mga templo na may mga haligi - ang pinakalumang templo ng ganitong uri ay itinayo sa unang pagkakataon sa Hurrito - Urartian religious center - ang lungsod ng Ardini (cf. Chech. ayrda, erda - "templo", "sagrado", "divine" ).

Isa nga pala sa mga pangalan ng "sagradong" Troy ay si Ardey. Higit pang mga detalye tungkol sa lahat ng ito ay matatagpuan sa mga aklat ng akademiko B. B. Piotrovsky "Kaharian ng Van (Urartu)"at" Sining ng Urartu (VIII-VI siglo BC)".

Walang halos isang edukadong tao na hindi magbabasa tungkol sa sinaunang lungsod na ito, na ang pangalan sa Iliad at Odyssey ay na-immortal ni Homer. "Strong-walled", "luxuriantly built", "wide-street" - ilan lamang ito sa mga epithets na ibinigay ni Homer sa lungsod na ito. Napag-alaman na ang mga sangkawan ng hindi bababa sa sampung estado ng Greece ay hindi matagumpay na kinubkob ang Troy sa loob ng 10 taon at nagpasya na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, ang hari ng Ithaca, ang "tusong Odysseus", ay gumawa ng isang trick na may isang kahoy na kabayo, sa loob kung saan Nakatago ang mga sundalong Greek. Mga Trojan sa kanilang kawalang-muwang, likas sa mga Chechen sa lahat ng oras, kinaladkad ang masamang "regalo" na ito sa mga pader patungo sa lungsod. Ang mga tagapagtanggol ng lungsod, na naniniwala sa pagtatapos ng digmaan, ay mahimbing na natutulog, at sa oras na iyon, sa gabi, ang mga sundalong nakatago sa loob ng kabayo ay lumabas, pinatay ang mga natutulog na guwardiya, binuksan ang mga pintuan at "sagrado. Nahulog si Ilion, na ikinagulat ng mabangis na mga kaaway.

Sa pagitan ng 800 at 700 BC e. ang tribong Chechen-Hurrian ng mga Etruscan, na nanirahan sa Italya, ay naglatag ng pundasyon para sa dakilang kaluwalhatian ng mga Romano at Italya, at itinatayo ang kanilang unang 12 lungsod doon, kabilang ang kabisera ng Roma. Nagtayo sila ng maraming magagandang monumento sa arkitektura sa Roma (ang Great Circus, Temple of Vesta, atbp.).

Mula noon, sila ay naging isang dakilang bansa ng mga mandirigma, mangangalakal at mandaragat. Sa loob ng ilang panahon, kontrolado ng hukbong dagat ng Etruscan Prochechen ang buong Dagat Mediteraneo at ang kanilang mga kolonya ay umabot sa Karagatang Atlantiko (ang pinakakanlurang lungsod na itinatag ng mga Etruscan sa Espanya ay tinatawag na Tarsis, o Tarshish. Hindi iyon itinago ng mga Romano sa kanilang kultura, pagsulat, organisasyong sibil. , military affairs at marami pang iba na utang nila sa Hurrians-Etruscans... Ang mga salitang Chechen-Etruscan tulad ng arena (Ettr. Arn, Hurrit.-Urart. Aire, Chechen ay - "space", "smooth place"); mayor ( lat. mar, etr. mari, khurr.-ur. mari, chechen. mar- "marangal, malayang tao", "tao" - tingnan din ang Chechen. marsho - "kalayaan", "kalayaan" ); Saturn (Etr. satre - "hindi kanais-nais na diyos", hurr.-ur. sidarni - "sumpa, sumpa", Chechen. Sardam - "sumpa"), atbp. Sa isang gawaing siyentipiko V. V. Ivanova marami pang halimbawa ng mga ganitong paghiram ang ibinigay.

Inimbento ng mga Hurrian ang karwahe ng digmaan, ang astranomic observatory. Ayon sa mga siyentipiko, ang mga Hurrian sa hilagang Syria ang una sa mundo na gumawa ng mga pinggan mula sa kulay na salamin.

Ang mga Hurrian sa Urartu ay nagtayo ng mga unang sementadong kalsada sa mundo, nabuo ang unang departamento ng accounting, at marami pang iba. Dapat pansinin na ang nakasisilaw na reyna ng Ehipto Neffertiti itinuturing hanggang kamakailan na isang babaeng Griyego, ayon sa mga istoryador, ay isang etnikong Hurrian na anak ng hari ng Hurrian. Tourshratty(huli ng ika-15 siglo BC). Ang tunay na pangalan ng kagandahan ay Taduhepa.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pagbagsak ng mga estado ng Chechen-Hurrian ay:

1. Mga lumang digmaan sa Assyria, Egypt at mga nomadic na tribo.
2. Ang pag-areglo ng Semitic, Bedouin at iba pang mga nomadic na tribo, na umuunlad na mga lungsod ng Hurrian, bilang resulta nito, ang bilang ng mga Hurrian ay naging sampung beses na mas maliit.

Matapos ang pagbagsak ng mga estado ng Hurrian, ang bahagi ng mga tribo ng Chechen-Hurrian ay nabuo sa lalong madaling panahon ng isang estado sa teritoryo ng South Caucasus - Caucasian Albania(Agvania, Alvania). Ang bagong likhang estado ay umiral mula ika-4 na siglo BC hanggang ika-7 siglo AD. Ngunit ang Albania ay iginuhit sa mga siglong gulang na digmaan kasama ang Roma at iba pang malalaking imperyo, pagkatapos ng pagbagsak kung saan ang mga tribong Chechen-Hurritk ay bumuo ng maliliit na estado sa mga lupain nito, kasama. Tsanarian, Ganakh at Dzurdzuketia. Lumipat din sila sa teritoryo ng kanilang etnikong tinubuang-bayan ng modernong Chechnya. Ang ilan sa kanila ay pumunta sa Europa at sa hilaga. Sa hilaga, pinanirahan nila ang mga lupain ng Ciscaucasia, ang Crimea at nabuo ang maunlad na kaharian ng mga Scythian at Sarmatian.

Ang mga estado ng Chechen sa Caucasus noong ika-7-12 siglo AD:

1. Dzurdzuk Kingdom (Timog-silangang bahagi ng modernong Georgia).
2. Tsanarian Kingdom (Timog na bahagi ng modernong Georgia).
3. Kaharian ng Ganakh (Kanlurang bahagi ng modernong Georgia).

Ang mga estado ng mga Chechen sa North Caucasus at ang mga petsa ng kanilang pagbuo at mga trabaho:

1. Alania at Sim-Sim kasama ang kabisera ng Magas sa Sunzha River sa paligid ng modernong Chechen village ng Kulary. Ang kabisera ng Alanya, Magas, ay dating pinakamaunlad na sentro ng industriya at kultura sa Europa at Asya.

Si Alania at Sim-Sim, tulad ng isinulat namin sa itaas, ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng hukbo ng Tamerlane the Great.

2. Ang pagbuo sa bagong kasaysayan ng estado ng Chechen ay nagsimula noong 1685-1791. Na-liquidate ang estadong ito bilang resulta ng pagsalakay ng Russia at ang pagsasanib ng buong teritoryo nito.

3. Ang pagpapanumbalik ng estado ng Chechen ay nagsimula sa pamumuno ni Sheikh Mansur (Ushurma).

4. Noong 1834-1859. ang Imamat ay nabuo sa ilalim ng pamumuno ni Shamil, bilang resulta ng isa pang pananakop ng Russia sa teritoryo ng Chechnya at Dagestan, nawala ang kalayaan ng estado.

5. Noong Marso 11, 1918, nabuo ang Mountain Republic, na pinamumunuan ni Tapa Chermoev. Ang Mountain Republic ay kinilala ng European powers England at Germany, kabilang ang Turkey.

6. Noong 1919, sumunod ang isa pang madugong digmaan kasama ang mga tropa ng tsarist Russia, at ang kanilang pagkatalo ng mga Chechen.

7. Noong 1920, naganap ang isa pang trabaho ng kinikilalang Mountainous Republic, na sa oras na iyon ay hindi kinikilala ng anumang estado ng Bolshevik Russia. Noong 1920 nagkaroon ng pag-aalsa ng mga Chechen na pinamunuan ni Sabi ni Bekom laban sa mga Bolshevik.

8. Sa pagtatapos ng Enero 1921, isinagawa ng Russia ang pagsasama ng Chechnya sa Mountain Autonomous Republic, na itinatag ng direktiba ng mga Bolshevik.

9. Noong 1990, idineklara ng Chechnya ang kalayaan at ipinahayag ang estado nito.

10. Noong 1994-96 ang estado ng Chechen ay sinasakop ng Russia.

11. Noong 1997, noong Mayo 12, pagkatapos ng digmaan, sa Kremlin, ang Pangulo ng Russian Federation. Boris Yeltsin at Presidente ng CRI Aslan Maskhadov Ang Treaty on Peace and Principles of Relations sa pagitan ng Russian Federation at ng Chechen Republic of Ichkeria ay nilagdaan.

12. Noong 1999, ang simula ng ikalawang digmaang Chechen ("counter-terrorist operation" (CTO)). Noong 2003, ang pagpuksa ng Chechen Republic of Ichkeria at ang pag-ampon ng isang bagong Konstitusyon ng republika, ayon sa kung saan ang Chechnya ay isang paksa ng Russian Federation. Opisyal na pagwawakas ng CTO noong 2009