Ano ang mga salaysay ng sinaunang Russia. Annalistic na kasaysayan ng mga Slav - ang paghahanap para sa nawawalang katotohanan

Ang mga dakilang pilosopo ay madalas na nagsasabi na ang mga taong hindi alam ang kanilang nakaraan ay walang kinabukasan. Ang kasaysayan ng iyong pamilya, ng iyong mga tao, ng iyong bansa ay dapat na malaman kahit paano upang hindi mo kailangang gumawa ng parehong mga pagtuklas, gumawa ng parehong mga pagkakamali.

Ang mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa nakaraan ay mga opisyal na dokumento ng antas ng estado, mga rekord ng relihiyon, panlipunan, mga institusyong pang-edukasyon, napanatili na mga account ng saksi, at marami pa. Ang mga Chronicles ay itinuturing na pinakalumang pinagmumulan ng dokumentaryo.

Ang chronicle ay isa sa mga genre ng Old Russian literature na umiral mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. Sa kaibuturan nito, ito ay isang pare-parehong pagtatanghal ng mga kaganapang makabuluhan para sa kasaysayan. Ang mga talaan ay iniingatan ayon sa taon, at maaaring mag-iba ang mga ito nang malaki sa dami at mga detalye ng presentasyon ng materyal.

Anong mga pangyayari ang nararapat na banggitin sa mga talaan?

Una, ito ang mga pagbabago sa talambuhay ng mga prinsipe ng Russia: kasal, pagsilang ng mga tagapagmana, simula ng paghahari, pagsasamantala sa militar, kamatayan. Minsan inilarawan ng mga salaysay ng Russia ang mga himala na nagmumula sa mga labi ng namatay na mga prinsipe, halimbawa, sina Boris at Gleb, ang unang mga santo ng Russia.

Pangalawa, binigyang-pansin ng mga chronicler ang paglalarawan ng mga celestial eclipses, solar at lunar, mga epidemya ng malubhang sakit, lindol, atbp. Madalas na sinubukan ng mga Chronicler na magtatag ng isang relasyon sa pagitan ng mga natural na phenomena at mga makasaysayang kaganapan. Halimbawa, ang pagkatalo sa isang labanan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng espesyal na posisyon ng mga bituin sa kalangitan.

Pangatlo, ang mga sinaunang salaysay ay nagsabi tungkol sa mga kaganapan ng pambansang kahalagahan: mga kampanyang militar, pag-atake ng mga kaaway, pagtatayo ng mga relihiyoso o administratibong gusali, mga gawain sa simbahan, atbp.

Mga karaniwang tampok ng mga sikat na salaysay

1) Kung naaalala mo kung ano ang isang salaysay, maaari mong hulaan kung bakit nakakuha ng ganoong pangalan ang genre ng panitikan na ito. Ang katotohanan ay sa halip na ang salitang "taon" ay ginamit ng mga may-akda ang salitang "tag-init". Ang bawat entry ay nagsimula sa mga salitang "Sa tag-araw", na sinusundan ng isang indikasyon ng taon at isang paglalarawan ng kaganapan. Kung, mula sa punto ng view ng chronicler, walang makabuluhang nangyari, pagkatapos ay inilagay ang isang tala - "Sa tag-araw ng XXXX, nagkaroon ng katahimikan." Ang tagapagtala ay walang karapatan na ganap na laktawan ang paglalarawan ng ito o ang taong iyon.

2) Ang ilang mga salaysay ng Russia ay hindi nagsisimula sa paglitaw ng estado ng Russia, na magiging lohikal, ngunit sa paglikha ng mundo. Kaya, hinangad ng tagapagtala na isulat ang kasaysayan ng kanyang bansa sa pangkalahatang kasaysayan, upang ipakita ang lugar at papel ng kanyang tinubuang-bayan sa modernong mundo para sa kanya. Ang pakikipag-date ay isinagawa din mula sa paglikha ng mundo, at hindi mula sa Kapanganakan ni Kristo, tulad ng ginagawa natin ngayon. Ang pagitan sa pagitan ng mga petsang ito ay 5508 taon. Samakatuwid, ang entry na "Sa tag-araw ng 6496" ay naglalaman ng isang paglalarawan ng mga kaganapan ng 988 - ang Bautismo ng Russia.

3) Para sa trabaho, maaaring gamitin ng tagapagtala ang mga gawa ng kanyang mga nauna. Ngunit hindi lamang niya isinama ang mga materyales na kanilang iniwan sa kanyang salaysay, ngunit binigyan din sila ng kanyang pampulitika at ideolohikal na pagtatasa.

4) Ang salaysay ay naiiba sa iba pang mga genre ng panitikan sa natatanging istilo nito. Ang mga may-akda ay hindi gumamit ng anumang masining na kagamitan upang palamutihan ang kanilang pananalita. Ang pangunahing bagay para sa kanila ay dokumentaryo at nagbibigay-kaalaman.

Ang koneksyon ng salaysay sa mga genre ng pampanitikan at alamat

Ang espesyal na istilo na binanggit sa itaas, gayunpaman, ay hindi humadlang sa mga chronicler mula sa pana-panahong paggamit sa oral folk art o iba pang mga pampanitikang genre. Ang mga sinaunang salaysay ay naglalaman ng mga elemento ng mga alamat, tradisyon, heroic epos, gayundin ang hagiographic at sekular na panitikan.

Bumaling sa toponymic legend, hinahangad ng may-akda na ipaliwanag kung saan nagmula ang mga pangalan ng mga tribong Slavic, sinaunang lungsod at buong bansa. Ang mga dayandang ng tula ng ritwal ay naroroon sa paglalarawan ng mga kasalan at libing. Maaaring gamitin ang mga epikong pamamaraan upang ilarawan ang maluwalhating mga prinsipe ng Russia at ang kanilang mga kabayanihan. At upang ilarawan ang buhay ng mga namumuno, halimbawa, ang mga kapistahan na kanilang inaayos, may mga elemento ng mga kwentong bayan.

Ang Hagiographic na panitikan, na may malinaw na istraktura at simbolismo, ay nagbigay sa mga chronicler ng parehong materyal at isang paraan para sa paglalarawan ng mga mahimalang penomena. Naniniwala sila sa interbensyon ng mga banal na puwersa sa kasaysayan ng tao at ipinakita ito sa kanilang mga isinulat. Ang mga elemento ng sekular na panitikan (mga aral, kwento, atbp.) ay ginamit ng mga may-akda upang ipakita at ilarawan ang kanilang mga pananaw.

Ang mga teksto ng pambatasan, mga archive ng prinsipe at simbahan, at iba pang opisyal na dokumento ay hinabi din sa tela ng salaysay. Nakatulong ito sa tagapagtala na magbigay ng pinaka kumpletong larawan ng mahahalagang pangyayari. At ano ang isang salaysay kung hindi isang komprehensibong paglalarawan sa kasaysayan?

Ang pinakasikat na mga salaysay

Dapat pansinin na ang mga salaysay ay nahahati sa lokal, na naging laganap sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso, at all-Russian, na naglalarawan sa kasaysayan ng buong estado. Ang listahan ng mga pinakasikat ay ipinakita sa talahanayan:

Hanggang sa ika-19 na siglo, pinaniniwalaan na ang The Tale of Bygone Years ay ang unang salaysay sa Russia, at ang lumikha nito, monghe Nestor, ay ang unang Russian historiographer. Ang palagay na ito ay pinabulaanan ni A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev at iba pang mga siyentipiko. Ang Tale of Bygone Years ay hindi napanatili, ngunit ang mga indibidwal na edisyon nito ay kilala mula sa mga listahan sa mga susunod na gawa - ang Laurentian at Ipatiev Chronicles.

Chronicle sa modernong mundo

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga salaysay ay nawala ang kanilang makasaysayang kahalagahan. Ang mga mas tumpak at layunin na paraan ng pag-aayos ng mga kaganapan ay lumitaw. Nagsimulang pag-aralan ang kasaysayan mula sa mga posisyon ng opisyal na agham. At ang salitang "chronicle" ay may karagdagang kahulugan. Hindi na natin naaalala kung ano ang isang salaysay kapag binabasa natin ang mga pamagat na "Salaysay ng buhay at gawain ni N", "Salaysay ng isang museo" (ng isang teatro o anumang iba pang institusyon).

Mayroong isang magazine, isang film studio, isang radio program na tinatawag na Chronicle, at malamang na pamilyar ang mga tagahanga ng laro sa computer sa larong Arkham Chronicle.

Matagal bago ang pagbuo ng Kievan Rus, ang mga sinaunang Slav ay may isa sa pinakamalaking pormasyon ng estado, na, ayon sa mga siyentipiko, ay umiral mula 1600 hanggang 2500 libong taon at nawasak ng mga Goth noong 368 AD.

Ang salaysay ng sinaunang estado ng Slavic ay halos nakalimutan salamat sa mga propesor ng Aleman na sumulat ng kasaysayan ng Russia at naglalayong pasiglahin ang kasaysayan ng Russia, upang ipakita na ang mga Slavic na tao ay parang malinis, hindi nabahiran ng mga gawa ng mga Ruso, Antes, barbarians. , mga vandal at mga Scythian, na naalala ng buong mundo . Ang layunin ay alisin ang Russia mula sa nakaraan ng Scythian. Sa batayan ng mga gawa ng mga propesor ng Aleman, isang pambansang paaralang pangkasaysayan ang bumangon. Ang lahat ng mga aklat-aralin sa kasaysayan ay nagtuturo sa amin na bago ang binyag sa Russia ay nanirahan ang mga ligaw na tribo - mga pagano.

Russian paraan sa paraiso

Alam mo ba na noong sinaunang panahon, ang pinakadakilang rurok ng Europa at Russia - Elbrus - ay tinawag na Mount Alatyr, na, tulad ng sikat na Smorodina River at Kalinov Bridge, ay naging hindi isang kamangha-manghang, ngunit isang tunay na atraksyon ng Elbrus rehiyon? Ito rin ay naka-out na nagtitiwala epic landmark, maaari mong mahanap ... ang paraan sa paraiso.

16 na siglo na ang nakalilipas, sa likod ng mga tagaytay ng Ciscaucasia, mayroong isang sibilisasyon na maihahambing sa mga tuntunin ng pag-unlad sa sinaunang Greco-Roman. Ang bansang iyon ay tinawag na Ruskolan.

Ang kabisera nito ay ang lungsod ng Kiyar, o Kyiv Antsky, na itinatag 1300 taon bago ang pagbagsak ng Ruskolani. Isang maunlad na bansa ang sinira ng mga Goth, na dinala sa mga lupaing ito ni Haring Germanaric. Bagaman siya mismo ay napatay sa simula ng digmaan, ang kanyang anak ay nagdala ng bagay sa isang matagumpay na wakas. Sa loob ng maraming taon ay pinahirapan niya ang Ruskolan sa pamamagitan ng mga pagsalakay, hanggang sa tuluyang nawasak ang maunlad at mayayabong na mga lupain.

Ang pinuno ng Ruskolani, si Prinsipe Bus Beloyar, ay ipinako sa krus sa isang bato sa pampang ng Terek, at ang mga taong tapat sa kanya ay kinulong nang buhay sa isang crypt. Nangyari ito sa araw ng spring equinox noong 368. Ang mga katotohanan ay nagpapatotoo na ang Bus Beloyar at ang kanyang bansa ay hindi isang mito. Noong ika-18 siglo, 20 km mula sa Pyatigorsk, sa isa sa mga sinaunang mound sa pampang ng Ilog Etoka, natuklasan ang isang necropolis at isang monumento na itinayo bilang parangal sa Slavic prince Bus. Ang pangalan ng Bus Beloyar ay binanggit sa Tale of Igor's Campaign.

Gothic na dalaga sa gilid

Nabubuhay ang asul na dagat.

Naglalaro ng gintong Ruso

Oras Busovo kumanta.

"Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor"

ESTADO NG RUSKOLAN

Ang Ruskolan ay isa sa pinakamalaking pormasyon ng estado ng mga Slav sa Dagat ng Azov, na umiral 16 na siglo na ang nakalilipas, na ang kasaysayan ay ganap na nakalimutan salamat sa mga propesor ng Aleman na sumulat ng kasaysayan ng Russia para kay Peter I.

Ang estado ng Ruskolan ay matatagpuan sa kabila ng mga tagaytay ng Ciscaucasia, sa teritoryo na kalaunan ay naging bahagi ng Great Budgaria ng Kurbat: mula sa Kuban at Terek, isang kapatagan ng pastulan, na naka-indent ng malalawak na mga lambak ng ilog at mga bangin, unti-unting tumataas sa tagaytay ng Peredovoi . Ang kagubatan ay tumataas kasama nila halos hanggang sa paanan ng Elbrus. Sa mga lambak mayroong dose-dosenang mga sinaunang pamayanan kung saan hindi tumunog ang pala ng arkeologo. Sa pampang ng Etoko River, napanatili ang libingan ng maalamat na prinsipe na si Ruskolani Bus Beloyar.

Ang lupain na ito ay pinagmumulan ng mga Slavic na tao na tinawag ang kanilang sarili na Cherkasy, na kilala sa mga linya ng Cherkassky sa Moscow, ang mga lungsod ng Cherkassk at Novocherkassk. Ayon sa mga mapagkukunan ng Vatican, si Cherkasy ay nanirahan sa Pyatigorye at sa Principality ng Tmutarakan, at ngayon ay kilala sila sa ilalim ng pangalang "Cossacks".

Ang salitang "Ruskolan" ay may pantig na "lan", naroroon sa mga salitang "kamay", "lambak" at kahulugan: espasyo, teritoryo, lugar, rehiyon. Kasunod nito, ang pantig na "lan" ay ginawang lupa. Sergey Lesnoy sa kanyang aklat na "Saan ka galing, Rus?" sabi ng sumusunod: "Tungkol sa salitang "Ruskolun", dapat tandaan na mayroon ding variant na "Ruskolun". Kung ang huling pagpipilian ay mas tama, maaari mong maunawaan ang salitang naiiba: "Russian doe". Lan - patlang. Ang buong expression: "Russian field". Bilang karagdagan, ipinapalagay ni Lesnoy na mayroong isang salitang "cleaver", na marahil ay nangangahulugang isang uri ng espasyo. Nagaganap din ito sa ibang mga konteksto.

Ang pinuno ng Ruskolani ay Bus mula sa pamilyang Beloyar. Sa epiko ng Gothic at Yaartian, binanggit siya sa ilalim ng pangalan ng Baksak (Bus-Busan-Baksan), sa mga salaysay ng Byzantine - Diyos.

Nakipaglaban si Ruskolan sa mga Goth ng Germanarich. Sa digmaang ito, napatay si Germanaric, at ang kanyang anak ang pumalit sa kanya. Bilang resulta ng isang pangmatagalang digmaan, natalo si Ruskolan, at ang pinuno ng Ruskolani, Bus Beloyar, ang huling nahalal na prinsipe ng Rus, ay ipinako sa krus ng mga Goth, bilang ebidensya sa Gothic, Nart at Russian epic…. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, si Bus, tulad ng Prometheus, ay ipinako sa mga bato sa mga pampang ng Terek, at ang kanyang entourage ay inilibing nang buhay, na napapaderan sa isang mabatong crypt. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan Ang bus at ang kanyang pinakamalapit na mga katulong ay ipinako sa krus.

Ipinako niya sa krus ang Bus Beloyar, ayon sa mga tapyas ng Aklat ng Veles, Amal Vend. Ito ay si Wend mula sa angkan ng Amal, kung saan nagsanib ang dugong Venedian at Germanic.

Nangyari ito sa vernal equinox noong 368. Ang mga nabubuhay na prinsipe ay pinunit ang Russia sa maraming maliliit na pamunuan, at laban sa mga desisyon ng veche, itinatag nila ang paglipat ng kapangyarihan sa pamamagitan ng mana. Ang mga Avars at Khazar ay dumaan sa mga lupain ng Ruskolani. Ngunit ang teritoryo ng Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman ay itinuturing pa rin na mga pamunuan ng Slavic.

Sa paglaban sa pamatok ng Khazar (mga siglo ng V-VIII), ang Russia, na halos hindi nagkaroon ng permanenteng hukbo, ay mayroon lamang isang paraan upang manalo: upang magkaisa, ngunit ang bawat isa sa mga prinsipe ng korona ay naghangad na gawin ito sa ilalim ng kanyang utos. Hanggang sa may isang prinsipe na nahalal mula sa mga Vened (Vends, Vend, Vins, Veins), na siya mismo ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang Arius at Troyan, kung saan natanggap niya ang pangalan mula sa mga tao: Prinsipe Samo. Hindi lamang niya pinag-isa ang mga Slav, ngunit sa ilalim ng kanyang mahusay na pamumuno (na tumagal ng 30 taon), natalo ng Russia ang halos lahat ng mga kaaway nito at nabawi ang mga lupaing nawala dahil sa alitan sibil. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan, muling bumagsak si Ruskolan. Ang susunod na pagtatangka upang pag-isahin ang mga Slav at ibalik ang panuntunan ng veche at pagpili ng mga prinsipe ay ginawa ng mga napili ng Novgorod: mga prinsipe Bravlins I at II. Gayunpaman, ang mga tao ay nagkakaisa at may talentong pinamumunuan nila, pagkatapos ng kanilang pag-alis, muling nahahati sa mga angkan, at muling nahulog sa isang estado ng paghatak ng kapangyarihan.

Ruler Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar - Grand Duke ng Vedic Russia, tagapagmana sa trono ng Ruskolani - Antia. Ipinanganak noong Abril 20, 295 AD Ayon sa Vedic calculus ng oras - 21 Beloyars 2084 ng Trojan Ages.

Sinasabi ng mga alamat ng Caucasian na si Bus ang panganay na anak na lalaki. Bilang karagdagan, ang kanyang ama ay may pitong anak na lalaki at isang anak na babae.

Ayon sa iba't ibang mga palatandaan na nasa kapanganakan ng Bus, hinulaan ng Magi na makukumpleto niya ang Svarog Circle.

Ipinanganak ang bus, tulad nina Kolyada at Kryshen. Sa kanyang kapanganakan, lumitaw din ang isang bagong bituin - isang kometa. Nabanggit ito sa sinaunang manuskrito ng Slavic ng ika-4 na siglo na "Boyanov Hymn", na nagsasabi tungkol sa bituin na Chigir - eel (Kometa ni Halley), ayon sa kung saan, sa pagsilang ng prinsipe, hinulaang ng mga astrologo ang kanyang magandang hinaharap:

Tungkol sa Busa - ang ama ng batang mangkukulam,

tungkol sa kung paano siya nakipaglaban, tinamaan ang mga kaaway,

kumanta ang mangkukulam na si Zlatogor.

Mga himno ni Zlatogorov -

ikaw ay talagang mahusay!

Parang Chegir-star siyang kumanta

lumipad sa apoy na parang dragon,

nagniningning na may berdeng ilaw.

At apatnapung salamangkero-manghuhula,

tumingin sa stozhary, nakita nila ang liwanag,

na ang espada ng Yar Bus ay maluwalhati sa Kyiv!

Ang pamilya Beloyar ay nagmula sa kumbinasyon ng pamilya Beloyar, na nakatira malapit sa White Mountain mula noong sinaunang panahon, at ang pamilyang Aria Osednya (Yar family) sa pinakadulo simula ng panahon ng Beloyar.

Ang kapangyarihan ng mga Ninuno ng Bus Beloyar ay kumalat mula sa Altai, Zagros, hanggang sa Caucasus. Bus ang pangalan ng trono ng mga prinsipe ng Saka at Slavic.

Bus ay ipinanganak, ang kanyang mga kapatid na lalaki at babae sa sagradong lungsod ng Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - lungsod) malapit sa Elbrus, itinatag 1300 taon bago ang pagbagsak ng Ruskolani. Si Busa at ang mga kapatid ay tinuruan ng karunungan ng mga Antes ng mga sagradong aklat na itinago sa mga sinaunang templo. Ayon sa alamat, ang mga templong ito ay itinayo maraming libong taon na ang nakalilipas ng wizard na si Kitovras (kilala rin siya ng mga Celts sa ilalim ng pangalang Merlin) at Gamayun sa utos ng Sun God. Bus at ang mga kapatid ay pinasimulan. Sa una, tinahak nila ang landas ng Kaalaman, ay mga baguhan-disciples. Nang dumaan sa landas na ito, sila ay naging mga vedun - iyon ay, alam, ang mga ganap na nakakaalam ng Vedas. Si Bus at Zlatogor, na pinangalanan sa Golden Mountain ng Alatyr, ay tumaas sa pinakamataas na antas, sa antas ng Pobud (Buday), iyon ay, ang nagising at nagising, espirituwal na guro at tagapagbalita ng kalooban ng mga Diyos.

Ang dakilang gawaing pangkultura ng prinsipe-mangkukulam ay ang reporma at pag-aayos ng kalendaryo. Pinahusay ng bus ang umiiral nang kalendaryo, batay sa "Star Book of Kolyada" (Ang Kolyada ay isang regalo, isang kalendaryo). Ayon sa kalendaryong Busa, nabubuhay tayo ngayon, kasi maraming mga pista opisyal ng Kristiyano (sa madaling salita) ay hiniram mula sa nakaraan at ginamit na may kahulugang Vedic. Ang pagkakaroon ng pagbibigay ng bagong kahulugan sa sinaunang holiday, hindi binago ng mga Kristiyano ang orihinal na petsa.

At ang mga unang petsang ito ay may nilalamang astrolohiya. Ang mga ito ay nakatali sa mga petsa ng pagpasa ng pinakamaliwanag na mga bituin sa pamamagitan ng paunang star meridian (ang direksyon sa hilaga). Mula sa panahon ng Bus at hanggang sa araw na ito, ang mga petsa ng mga kasiyahan sa kalendaryong bayan ay nag-tutugma sa mga petsa ng bituin noong 368 AD. Ang kalendaryo ng bus ay pinagsama sa kalendaryong katutubong Orthodox, na sa loob ng maraming siglo ay tinutukoy ang paraan ng pamumuhay ng isang taong Ruso.

Hindi lamang ipinagtanggol ni Prinsipe Bus ang Ruskolan, ipinagpatuloy din niya ang sinaunang tradisyon ng mapayapang pakikipagkalakalan sa mga kalapit na tao at malalaking sibilisasyon noong panahong iyon.

Ang bus ay nag-iwan ng isang mahusay na pamana sa mga taong Ruso. Ito ang mga lupang Ruso na nagawa nilang ipagtanggol noon, ito ang kalendaryo ni Bus, ito ang mga kanta ng anak ni Bus - Boyan at kapatid niya - Zlatogor, na bumaba sa atin ng mga awiting bayan, mga epiko. Mula sa tradisyong ito, lumago ang Tale of Igor's Campaign.

Inilatag ng bus ang pundasyon para sa pambansang espiritu ng Russia. Iniwan niya sa amin ang isang pamana ng Russia - makalupa at makalangit.

Ang pagkamatay ni Bus Beloyar

Ang taong 368, ang taon ng pagpapako sa krus ng Prinsipe Bus, ay may kahulugang astrolohiya. Ito ay isang hangganan. Ang pagtatapos ng panahon ng Beloyar (Aries) at ang simula ng panahon ng Genus (Pisces). Ang Dakilang Araw ng Svarog, na tinatawag ding Taon ng Svarog, ay natapos na.

At ngayon, sunod-sunod na alon ng mga dayuhan ang darating sa Russia - mga Goth, Huns, Heruli, Iazyges, Hellenes, Romans. Huminto ang luma at nagsimulang umikot ang Bagong Kolo Svarog.

Dumating na ang Gabi ng Svarog (Winter of Svarog). Invocation Vyshnya - Rooftop, o Dazhbog, ay dapat ipako sa krus. At ang kapangyarihan sa simula ng panahon ay ipinapasa sa Itim na Diyos (Chernobog).

Sa panahon ng Pisces o sa panahon ng Sort (ayon sa mga kanta - nagiging Isda), naganap ang pagbagsak ng lumang mundo at ang pagsilang ng bago.

Sa Panahon ng Aquarius, na naghihintay sa atin sa unahan, bumubuhos ang Bubong sa Lupa mula sa isang mangkok na puno ng pulot na Surya, Kaalaman sa Vedic. Ang mga tao ay bumabalik sa kanilang pinagmulan, sa Pananampalataya ng mga Ninuno.

Ayon sa alamat ng Caucasian, natalo ang mga Antes dahil hindi nakibahagi si Bus Beloyar sa karaniwang panalangin. Ngunit hindi niya ito ginawa, dahil naunawaan niya ang hindi maiiwasang pagkatalo, dumating na ang gabi ng Svarog.

Noong gabi ring ipinako sa krus si Bus, nagkaroon ng kabuuang eclipse. Ang Earth ay niyanig din ng isang napakalaking lindol (ang buong baybayin ng Black Sea ay nanginginig, ang pagkawasak ay nasa Constantinople at Nicaea).

Sa parehong taon, isinulat ng makata ng korte at tagapagturo ng anak ng emperador na si Decylus Magnus Ausonius ang mga sumusunod na talata:

Sa pagitan ng mga batong Scythian

May tuyong krus para sa mga ibon,

Mula sa kung saan mula sa katawan ng Prometheus

Umagos ang madugong hamog.

Ito ay isang bakas ng katotohanan na sa mga taong iyon ang pagpapako kay Bus ay sinasalita din sa Roma.

Sa isipan ng mga tao noon, ang mga imahe ng Prometheus, Bus at Kristo ay nagsanib sa isa.

Nakita ng mga pagano sa Roma ang ipinako sa krus na Prometheus sa mga Bus, nakita ng mga unang Kristiyano sa kanya ang isang bagong pagkakatawang-tao ni Kristo na Tagapagligtas, na, tulad ni Hesus, ay nabuhay na mag-uli noong Linggo. Ang petsa ng muling pagkabuhay ng Bus ay Marso 23, 368.

Ang mga Slav, na nanatiling tapat sa sinaunang Tradisyon ng mga Ninuno, ay nakita sa Bus ang ikatlong pagbaba ng Makapangyarihan sa Lupa:

Nilagyan ni Ovsen-Tausen ang tulay,

hindi isang simpleng tulay na may rehas -

bituin na tulay sa pagitan ng Yavu at Navu.

Tatlong tore ang sasakay

sa gitna ng mga bituin sa tulay.

Ang una ay ang diyos-bubong,

at ang pangalawa - Kolyada,

Ang ikatlo ay - Bus Beloyar.

"Ang Aklat ng Kolyada", X d

Tila, ang simbolo ng krus mismo ay pumasok sa tradisyon ng Kristiyano pagkatapos ng pagpapako sa Bus. Ang kanon ng mga Ebanghelyo ay itinatag pagkatapos ng ika-4 na siglo at nakabatay kasama. at sa mga oral na tradisyon na pagkatapos ay umikot sa mga pamayanang Kristiyano, kasama. at Scythian. Sa mga tradisyong iyon, pinaghalo-halo na ang mga imahe ni Kristo at Bus Beloyar.

Kaya, wala kahit saan sa canonical Gospels na sinasabi na si Kristo ay ipinako sa krus. Sa halip na ang salitang "krus" (kryst), ang salitang "stavros" (stavros) ay ginamit doon, na nangangahulugang isang haligi, at hindi ito nagsasalita tungkol sa pagpapako sa krus, ngunit tungkol sa pillaring (bukod sa, sa "Mga Gawa ng mga Apostol" 10:39 sinasabing si Kristo ay “ibinitin sa puno”). Ang mga salitang "krus" at "pagpapako sa krus" ay lilitaw lamang sa mga pagsasalin mula sa Griyego. Marahil ang pagbaluktot ng orihinal na mga teksto sa panahon ng pagsasalin, at pagkatapos ay ang iconograpya (para sa walang mga sinaunang Kristiyanong krusipiho) ay tiyak na naiimpluwensyahan ng tradisyon ng Slavic-Scythian. Ang kahulugan ng orihinal na tekstong Griyego ay kilalang-kilala sa Greece mismo (Byzantium), ngunit pagkatapos ng kaukulang mga reporma sa modernong wikang Griyego, sa kaibahan sa dating kaugalian, ang salitang "stavros" ay kinuha ang kahulugan ng "haligi" at gayundin. ang kahulugan ng "krus".

Inalis nila ang mga katawan ni Bus at iba pang prinsipe sa mga krus noong Biyernes. Pagkatapos ay dinala sila sa kanilang sariling bayan. Ayon sa alamat ng Caucasian, walong pares ng mga baka ang nagdala sa katawan ni Bus at iba pang mga prinsipe sa kanilang sariling bayan. Ang asawa ni Bus ay nag-utos na magtayo ng isang punso sa ibabaw ng kanilang libingan sa pampang ng Ilog Etoko, isang sanga ng Podkumka (30 kilometro mula sa Pyatigorsk), at nagtayo ng isang monumento na ginawa ng mga manggagawang Griyego sa punso. Ang katotohanan na mayroong isang malaking lungsod sa rehiyon ng Pyatigorsk ay napatunayan ng dalawang libong burial mound at mga labi ng mga templo sa paanan ng Mount Beshtau. Ang monumento ay natuklasan noong ika-18 siglo at noong ika-19 na siglo sa barrow ay makikita ang isang estatwa ng Bus na may mga sinaunang salita na nakasulat dito:

Oh oh hi! Gising na! Sar!

Maniwala ka! Sar Yar Bus - Gods Bus!

Bus - Gumising Russia ng Diyos! -

Diyos Bus! Yar Bus!

5875, 31 lute.

Ngayon ang estatwa ay nasa mga bodega ng Historical Museum sa Moscow, at ngayon walang nagsasabi na ito ay pagmamay-ari ng Bus (bagaman maraming mga siyentipiko ang nagsalita tungkol dito noong nakaraang siglo). Walang nangahas na isalin ang inskripsiyon ng runic...

Ang asawa ni Bus, upang mapanatili ang alaala ng Bus, ay nag-utos na palitan ang pangalan ng Altud River sa Baksan (Bus River).

Ang pagbabagong-anyo ng Bus ay apatnapung araw mamaya sa Faf-mountain, o ang White Mountain ng Alatyr. At kaya ang Bus Beloyar, tulad nina Kryshen at Kolyada, ay umakyat sa ikaapatnapung araw sa White Mountain (Elbrus) at naging Pobud ng Russia ng Diyos, naupo sa trono ng Kataas-taasan.

Siyentipikong pananaliksik. fairy tale.

Bilang karagdagan sa pagbanggit ng Kiyar the Ancient, ang kabisera ng estado ng Ruskolan, ang mga pag-aaral ng mga istoryador ay nagsasalita tungkol sa Temple of the Treasury of the Sun, na matatagpuan sa rehiyon ng Elbrus, sa tuktok ng Mount Tuzuluk, sa teritoryo ng estado. . Ang pundasyon ng isang sinaunang istraktura ay natuklasan sa bundok. Ang taas nito ay halos 40 m, at ang diameter ng base ay 150 m: ang ratio ay kapareho ng sa Egyptian pyramids at iba pang mga relihiyosong gusali noong unang panahon.

Mayroong maraming halata at hindi sa lahat ng mga random na pattern sa mga parameter ng bundok at ang templo. Sa pangkalahatan, ang observatory-templo ay nilikha ayon sa isang "standard" na proyekto at, tulad ng iba pang mga istruktura ng cyclopean - Stonehenge at Arkaim - ay nilayon upang matukoy ang pinakamahalagang petsa sa kasaysayan ng mundo. Sa gayong mga obserbatoryo, tinukoy ng Magi ang katapusan at simula ng mga panahon ng zodiac. Sa mga alamat ng maraming mga tao mayroong katibayan ng pagtatayo sa sagradong bundok Alatyr (modernong pangalan - Elbrus) ng marilag na istrakturang ito, na iginagalang ng lahat ng sinaunang tao. May mga pagbanggit sa kanya sa pambansang epiko ng mga Griyego, Arabo, at mga taong Europeo. Halimbawa, ayon sa mga alamat ng Zoroastrian at Old Russian, ang templong ito ay nakuha ni Rus (Rustam) noong ikalawang milenyo BC. e. Binanggit ang templo ng Araw at ang geographer na si Strabo, na naglalagay dito ng santuwaryo ng gintong balahibo at ang orakulo ng Eeta. May mga detalyadong paglalarawan ng templong ito at kumpirmasyon na ang mga obserbasyon sa astronomiya ay isinasagawa doon. Ang Templo ng Araw ay isang tunay na paleoastronomical observatory ng unang panahon. Ang mga pari na nagtataglay ng kaalaman sa Vedic ay lumikha ng gayong mga templo ng obserbatoryo at nag-aral ng stellar science. Doon, hindi lamang mga petsa para sa agrikultura ang kinakalkula, ngunit, ang pinakamahalaga, ang pinakamahalagang milestone sa mundo at espirituwal na kasaysayan ay natukoy.

Ang impormasyong ito ay interesado sa mga modernong mananaliksik, na noong tag-araw ng 2002 ay nag-organisa ng isang siyentipikong ekspedisyon na "Caucasian Arkaim-2002". Nagpasya ang mga miyembro ng ekspedisyon na palawakin ang data sa Temple of the Sun na nakuha ng 2001 scientific expedition. Batay sa data na nakuha bilang isang resulta ng topographic, geodetic na pag-aaral ng lugar, pag-aayos ng mga kaganapan sa astronomiya, ang mga kalahok ng ekspedisyon ay gumawa ng mga paunang konklusyon na ganap na naaayon sa mga resulta ng ekspedisyon ng 2001, kasunod ng mga resulta kung saan noong Marso 2002 . isang ulat ang ginawa sa isang pulong ng Astronomical Society sa State Astronomical Institute sa presensya ng mga empleyado ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences at ng State Historical Museum, at isang positibong konklusyon ang natanggap.

Ngunit ang pinaka-kahanga-hangang mga pagtuklas ay nakatago sa mga sinaunang kalsada sa bundok kung saan ang mga bayani, bogatyr at sledges (isang walang takot na mga tao ng mga makapangyarihang mandirigma na tinawag upang linisin ang mundong ito ng lahat ng bagay na humahadlang sa mga tao) ay pumunta sa sagradong bansa ng Iriy - ang Slavic na paraiso. Ayon sa mga sinaunang alamat, upang makapunta sa Iriy, ang isa ay kailangang tumawid sa Valley of Death, lumakad kasama ang Kalinov Bridge at talunin ang "mga dragon ng Navi", na nagbabantay sa landas mula sa kaharian ng mga patay hanggang sa matabang lupain. Ang maalamat na lambak ng kamatayan ay nakatago sa likod ng Chatkara pass, na ang pangalan ay isinasalin bilang itim. Pati ang buhangin ay itim dito! At ang talampas mismo ay kahawig ng isang madilim na kanlungan ng mga troll: isang walang buhay na disyerto ay tinawid ng isang nagyelo na daloy ng lava, kung saan ang Kyzylsu River, Red, o Fiery, ay nasira ang channel nito. Ngunit mayroon siyang ibang pangalan, na nagmula sa salitang "smaga" (apoy): Ang currant ay ang ilog ng kamatayan na naghihiwalay kay Yav at Nav, ang mundo ng mga buhay - at ang mundo ng mga patay. Sinasabi ng mga engkanto na maaari kang tumawid sa Smorodina lamang sa kahabaan ng Kalinov Bridge, kung saan naganap ang mga labanan ng mga bayani kasama ang mga tagapag-alaga na humihinga ng apoy ng kaharian ng mga patay. Isipin - ang gayong sipi ay talagang umiiral! Kung saan bumagsak ang Kyzylsu sa isang nagyelo na daloy ng lava at bumulusok sa isang madilim na bangin kasama ang talon ng Sultan, nabuo ang isang lava plug na nahugasan ng tubig, na nakabitin na parang makitid na laso sa mismong kailaliman!

At sa tabi ng Kalinov Bridge ay nakatayo ang isang higanteng ulo ng bato. Ito ang anak ng diyos ng underworld at ang tagapag-alaga ng Kalinov Bridge. Sa likod ng mga nagbabantang bato at patay na mga lupain, na napapaligiran sa lahat ng panig ng hindi magugupo na mga bundok at mga bangin na walang kalaliman, ay matatagpuan ang malawak na bahagi ng Irahityuz, na kumikislap ng mga halaman, na may mga bulaklak, at ang talampas ng Irahitsyrt, na nangangahulugang "Ang Pinakamataas na Pasture", o "Bukid. ng Kataas-taasan". O mga makalangit na lupain. Ang kadena ng mga kamangha-manghang pagkakataon ay hindi nagtatapos doon! Dahil ang paglalakad sa landas ng mga bayani ng engkanto ay maaaring uminom ng tubig mula sa mga ilog ng Adyrsu at Adylsu, na nangangahulugang buhay at patay sa pagsasalin ...

Ito ba ay nagkakahalaga ng pagtitiwala sa mga aklat-aralin, na kahit sa ating memorya ay kinopya nang higit sa isang beses? At sulit bang magtiwala sa mga aklat-aralin na sumasalungat sa maraming mga katotohanan na nagpapahiwatig na bago ang binyag, sa Russia mayroong isang malaking estado na may maraming mga lungsod at nayon (Bansa ng mga lungsod), isang maunlad na ekonomiya at sining, na may sariling orihinal na Kultura.

Si Mikhailo Vasilyevich Lomonosov ay nakipaglaban nang mag-isa sa pagkapropesor ng Aleman, na nagtalo na ang kasaysayan ng mga Slav ay nag-ugat sa sinaunang panahon.

Sinakop ng sinaunang estado ng Slavic na RUSKOLAN ang mga lupain mula sa Danube at ang Carpathians hanggang sa Crimea, ang North Caucasus at ang Volga, at sinakop ng mga lupain ng paksa ang mga steppes ng Volga at South Urals.

Ang Scandinavian na pangalan ng Russia ay parang Gardarika - ang bansa ng mga lungsod. Ang mga Arab historian ay nagsusulat din tungkol sa pareho, na may bilang na daan-daang mga lungsod ng Russia. Kasabay nito, inaangkin niya na mayroon lamang limang lungsod sa Byzantium, habang ang iba ay "pinatibay na mga kuta". Sa mga sinaunang dokumento, ang estado ng mga Slav ay tinutukoy, bukod sa iba pang mga bagay, bilang Scythia at Ruskolan. Sa kanyang mga gawa, ang Academician B.A. Si Rybakov, ang may-akda ng mga aklat na "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism of Ancient Russia" 1987, at marami pang iba, ay nagsusulat na ang estado ng Ruskolan ay ang nagdadala ng kulturang arkeolohiko ng Chernyakhov at nakaranas ng isang kasaganaan sa mga siglo ng Troyan. (I-IV siglo AD). ). Upang ipakita kung anong antas ng mga siyentipiko ang nakikibahagi sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan ng Slavic, banggitin natin kung sino ang Academician B.A. Rybakov.

Pinamunuan ni Boris Aleksandrovich Rybakov ang Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences sa loob ng 40 taon; M. V. Lomonosov, Doctor of Historical Sciences, Honorary Doctor ng Krakow Jagiellonian University.

Ang salitang "Ruskolan" ay may pantig na "lan", naroroon sa mga salitang "kamay", "lambak" at kahulugan: espasyo, teritoryo, lugar, rehiyon. Kasunod nito, ang pantig na "lan" ay binago sa lupain ng Europa - bansa. Sergey Lesnoy sa kanyang aklat na "Saan ka galing, Rus?" sabi ng sumusunod: "Tungkol sa salitang "Ruskolun", dapat tandaan na mayroon ding variant na "Ruskolun". Kung ang huling pagpipilian ay mas tama, maaari mong maunawaan ang salitang naiiba: "Russian doe". Lan - patlang. Ang buong expression: "Russian field". Bilang karagdagan, ipinapalagay ni Lesnoy na mayroong isang salitang "cleaver", na marahil ay nangangahulugang isang uri ng espasyo. Nagaganap din ito sa ibang mga konteksto. Gayundin, naniniwala ang mga istoryador at linguist na ang pangalan ng estadong "Ruskolan" ay maaaring magmula sa dalawang salitang "Rus" at "Alan" pagkatapos ng pangalan ng Rus at Alans, na nanirahan sa isang estado.

Si Mikhail Vasilyevich Lomonosov ay may parehong opinyon, na nagsulat:

"Ang mga Alan at Roxolan ay mula sa parehong tribo mula sa maraming lugar ng mga sinaunang istoryador at heograpo, at ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga Alan ay ang karaniwang pangalan ng buong mga tao, at ang Roksolani ay isang kasabihan na binubuo mula sa kanilang lugar ng paninirahan. , na hindi walang dahilan na ginawa mula sa ilog Ra, gaya ng sa mga sinaunang manunulat na kinikilala bilang ang Volga (Volga)."

Ang sinaunang mananalaysay at siyentipiko na si Pliny - Alans at Roxolans ay magkasama. Ang Roksolanes ng sinaunang siyentipiko at heograpo na si Ptolemy ay tinatawag na alanorsi sa pamamagitan ng portable na karagdagan. Ang mga pangalan ni Strabo na Aorsi at Roksane o Rossane - "ang eksaktong pagkakaisa ng Ross at Alans ay nakumpirma, kung saan ang pagiging maaasahan ay pinarami, na sila ay wallpaper ng Slavic na henerasyon, pagkatapos na ang mga Sarmatian ay mula sa parehong tribo mula sa mga sinaunang manunulat at samakatuwid kasama ang mga Varangian-Rosses ng parehong ugat."

Napansin din namin na tinutukoy din ni Lomonosov ang mga Varangian sa mga Ruso, na muling nagpapakita ng rigging ng mga propesor ng Aleman, na sadyang tinawag ang mga Varangian na isang dayuhan, at hindi isang Slavic na tao. Ang juggling na ito at ang ipinanganak na alamat tungkol sa pagtawag sa isang dayuhang tribo upang maghari sa Russia ay may mga pampulitikang overtones upang muling maituro ng "naliwanagan" na Kanluran sa "ligaw" na mga Slav ang kanilang kakapalan, at salamat sa mga Europeo na ang Slavic nabuo ang estado. Ang mga modernong istoryador, bilang karagdagan sa mga sumusunod sa teorya ng Norman, ay sumasang-ayon din na ang mga Varangian ay tiyak na isang tribong Slavic.

Sumulat si Lomonosov:

"Ayon sa patotoo ni Gelmold, ang mga Alan ay nahalo sa mga Kurlandian, na kapareho ng tribo ng mga Varangian-Russian."

Nagsusulat si Lomonosov - ang mga Varangian-Russian, at hindi ang mga Varangian-Scandinavian, o ang mga Varangian-Goth. Sa lahat ng mga dokumento ng pre-Christian period, ang mga Varangian ay inuri bilang mga Slav.

"Ang mga Rugen Slav ay dinaglat bilang mga sugat, iyon ay, mula sa Ra (Volga) River, at Rossans. Ito, sa pamamagitan ng kanilang resettlement sa mga baybayin ng Varangian, tulad ng mga sumusunod, ay magiging mas detalyado. Iminumungkahi ni Weissel mula sa Bohemia na ang Amakosovia, Alans, Vendi ay nagmula sa silangan hanggang Prussia.

Nagsusulat si Lomonosov tungkol sa Rugen Slavs. Ito ay kilala na sa isla ng Rügen ay mayroong kabisera ng Rug Arkona at ang pinakamalaking Slavic paganong templo sa Europa, na nawasak noong 1168. Ngayon ay mayroong isang museo ng Slavic.

Isinulat ni Lomonosov na mula sa silangan ang mga tribong Slavic ay dumating sa Prussia at sa isla ng Rügen at idinagdag:

"Ang nasabing muling paglalagay ng Volga Alans, iyon ay, ang mga Ruso o Ross, sa Baltic Sea ay naganap, tulad ng makikita mula sa mga patotoo ng mga may-akda sa itaas, hindi isang beses at hindi sa isang maikling panahon, na, ayon sa mga bakas. na nanatili hanggang sa araw na ito, malinaw na ang mga pangalan ng mga lungsod at ilog ay dapat igalang"

Ngunit bumalik sa estado ng Slavic.

Ang kabisera ng Ruskolani, ang lungsod ng Kiyar, ay matatagpuan sa Caucasus, sa rehiyon ng Elbrus malapit sa mga modernong nayon ng Upper Chegem at Bezengi. Minsan tinawag din itong Kiyar Antsky, pagkatapos ng pangalan ng Slavic na tribo na Antes. Ang mga resulta ng mga ekspedisyon sa site ng sinaunang Slavic na lungsod ay isusulat sa dulo. Ang mga paglalarawan ng Slavic na lungsod na ito ay matatagpuan sa mga sinaunang dokumento.

Ang Kiyar ay binanggit sa Aklat ng Veles. Sa paghusga sa teksto, ang Kiyar, o ang lungsod ng Kiy the Old, ay itinatag 1300 taon bago ang pagbagsak ng Ruskolani (368 AD), i.e. noong ikasiyam na siglo BC.

Ang sinaunang Griyegong geographer na si Strabo, na nabuhay noong ika-1 siglo. BC. - simula ng 1st c. AD nagsusulat tungkol sa templo ng Araw at sa santuwaryo ng Golden Fleece sa sagradong lungsod ng Ross, sa rehiyon ng Elbrus, sa tuktok ng Mount Tuzuluk.

Sa mga alamat ng maraming mga tao mayroong katibayan ng pagtatayo sa sagradong bundok Alatyr (modernong pangalan - Elbrus) ng marilag na istrakturang ito, na iginagalang ng lahat ng sinaunang tao. May mga pagbanggit sa kanya sa pambansang epiko ng mga Griyego, Arabo, at mga taong Europeo. Ayon sa mga alamat ng Zoroastrian, ang templong ito ay nakuha ni Rus (Rustam) sa Usen (Kavi Useinas) noong ikalawang milenyo BC. Opisyal na napapansin ng mga arkeologo sa oras na ito ang paglitaw ng kultura ng Koban sa Caucasus at ang hitsura ng mga tribong Scythian-Sarmatian.

Binanggit ang templo ng Araw at ang geographer na si Strabo, na naglalagay dito ng santuwaryo ng gintong balahibo at ang orakulo ng Eeta. May mga detalyadong paglalarawan ng templong ito at katibayan na ang mga obserbasyon sa astronomiya ay ginawa doon.

Ang Templo ng Araw ay isang tunay na paleoastronomical observatory ng unang panahon. Ang mga pari, na nagtataglay ng ilang kaalaman, ay lumikha ng gayong mga templo ng obserbatoryo at nag-aral ng stellar science. Doon, hindi lamang mga petsa para sa agrikultura ang kinakalkula, ngunit, ang pinakamahalaga, ang pinakamahalagang milestone sa mundo at espirituwal na kasaysayan ay natukoy.

Inilarawan ng Arabong istoryador na si Al Masudi ang templo ng Araw sa Elbrus tulad ng sumusunod: "Sa mga rehiyon ng Slavic ay may mga gusaling iginagalang nila. Sa pagitan ng iba ay mayroon silang isang gusali sa isang bundok, kung saan isinulat ng mga pilosopo na ito ay isa sa pinakamataas na bundok sa mundo. May kuwento tungkol sa gusaling ito: tungkol sa kalidad ng pagkakagawa nito, tungkol sa lokasyon ng magkakaibang mga bato at iba't ibang kulay nito, tungkol sa mga butas na ginawa sa itaas na bahagi nito, tungkol sa kung ano ang itinayo sa mga butas na ito upang pagmasdan ang pagsikat ng araw, tungkol sa mga mamahaling bato na inilagay doon at may mga palatandaang may marka rito, na nagpapahiwatig ng mga pangyayari sa hinaharap at nagbabala laban sa mga insidente bago ang pagpapatupad nito, tungkol sa mga tunog na naririnig sa itaas na bahagi nito at tungkol sa kung ano ang nakakaintindi sa kanila kapag narinig nila ang mga tunog na ito.

Bilang karagdagan sa mga dokumento sa itaas, ang impormasyon tungkol sa pangunahing sinaunang lungsod ng Slavic, ang templo ng Araw at ang estado ng Slavic sa kabuuan ay nasa Elder Edda, sa Persian, Scandinavian at sinaunang mga mapagkukunang Aleman, sa Aklat ng Veles. Ayon sa mga alamat, malapit sa lungsod ng Kiyar (Kyiv) ay ang sagradong bundok Alatyr - naniniwala ang mga arkeologo na ito ay Elbrus. Sa tabi nito ay ang Iriysky, o ang Hardin ng Eden, at ang Smorodina River, na naghihiwalay sa daigdig sa lupa at kabilang buhay, at nag-uugnay sa Yav at Nav (ang Liwanag na iyon) Kalinov Bridge.

Ito ay kung paano nila pinag-uusapan ang tungkol sa dalawang digmaan sa pagitan ng mga Goth (isang sinaunang tribong Aleman) at ng mga Slav, ang pagsalakay ng mga Goth sa sinaunang estado ng Slavic, ang istoryador ng Gothic noong ika-4 na siglo na si Jordan sa kanyang aklat na "History of the Goths". Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo, pinangunahan ng hari ng Goth na si Germanareh ang kanyang mga tao upang sakupin ang mundo. Ito ay isang mahusay na kumander. Ayon kay Jordanes, inihambing siya kay Alexander the Great. Ang parehong ay isinulat tungkol sa Germanarekh at Lomonosov:

"Si Ermanarik, ang hari ng mga Ostrogoth, para sa kanyang katapangan sa pagsakop sa maraming mga hilagang tao ay inihambing ng ilan kay Alensander the Great."

Sa paghusga sa mga patotoo ni Jordan, ang Elder Edda at ang Aklat ni Veles, Germanareh, pagkatapos ng mahabang digmaan, ay nakuha ang halos lahat ng Silangang Europa. Nakipaglaban siya sa kahabaan ng Volga hanggang sa Caspian, pagkatapos ay nakipaglaban sa Terek River, tumawid sa Caucasus, pagkatapos ay sumama sa baybayin ng Black Sea at nakarating sa Azov.

Ayon sa "Aklat ng Veles", unang nakipagpayapaan si Germanareh sa mga Slav ("uminom ng alak para sa pagkakaibigan"), at pagkatapos ay "pumunta na may isang tabak laban sa amin".

Ang kasunduang pangkapayapaan sa pagitan ng mga Slav at ng mga Goth ay tinatakan ng dynastic na kasal ng kapatid na babae ng Slavic prince-king Bus - Swans at Germanarekh. Ito ay isang pagbabayad para sa kapayapaan, dahil si Germanarekh ay maraming taong gulang noon (namatay siya sa 110 taong gulang, ngunit ang kasal ay natapos bago iyon). Ayon kay Edda, ang anak ni Germanareh Randver ay nanligaw kay Swan-Sva, at dinala niya siya sa kanyang ama. At pagkatapos ay sinabi sa kanila ni Jarl Bikki, tagapayo ng Germanarekh, na mas mabuti kung ang Swan ay pumunta sa Randver, dahil pareho silang bata, at si Germanarekh ay isang matanda. Ang mga salitang ito ay nasiyahan sa Swans-Sva at Randver, at idinagdag ni Jordan na tumakas ang Swans-Sva mula sa Germanarekh. At pagkatapos ay pinatay ni Germanarekh ang kanyang anak at si Swan. At ang pagpatay na ito ay ang sanhi ng digmaang Slavic-Gothic. Ang pagkakaroon ng taksil na paglabag sa "kasunduan sa kapayapaan", natalo ni Germanarekh ang mga Slav sa mga unang laban. Ngunit pagkatapos, nang lumipat ang Germanarekh sa puso ng Ruskolani, ang mga Langgam ay pumasok sa Germanarekh. Natalo si Germanareh. Ayon kay Jordan, tinamaan siya ng espada sa tagiliran ng mga Rossomon (Ruskolans) - Sar (hari) at Ammius (kapatid). Ang Slavic na prinsipe na si Bus at ang kanyang kapatid na si Zlatogor ay nagdulot ng isang mortal na sugat kay Germanarekh, at siya ay namatay. Narito kung paano sinulat ni Jordan, ang Aklat ni Veles, at kalaunan si Lomonosov tungkol dito.

"Ang Aklat ng Veles": "At ang Ruskolan ay natalo ng mga Goth ng Germanarekh. At kinuha niya ang isang asawa mula sa ating henerasyon at pinatay siya. At pagkatapos ay dumaloy ang aming mga pinuno laban sa kanya at natalo si Germanarekh.

Jordan. "Handa na ang kasaysayan": "Ang hindi tapat na pamilya ng Rosomones (Ruskolan) ... sinamantala ang sumusunod na pagkakataon ... Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng hari, na hinimok ng galit, ay nag-utos sa isang babae na nagngangalang Sunhilda (Swan) mula sa pinangalanang pamilya na humiwalay para sa mapanlinlang na pag-alis ang kanyang asawa, na tinali siya sa mabangis na mga kabayo at nag-udyok sa mga kabayo na tumakas sa iba't ibang panig, ang kanyang mga kapatid na sina Sar (King Bus) at Ammii (Gold), na naghihiganti sa pagkamatay ng kanilang kapatid na babae, sinaksak ng tabak si Germanarekh sa tagiliran.

M. Lomonosov: "Si Sonilda, isang marangal na babaeng Roxolan, si Yermanarik ay nag-utos na punitin ng mga kabayo para sa pagtakas ng kanyang asawa. Ang kanyang mga kapatid na sina Sar at Ammius, na naghihiganti sa pagkamatay ng kanilang kapatid na babae, si Ermanarik ay tinusok sa tagiliran; namatay sa isang sugat isang daan at sampung taon"

Pagkalipas ng ilang taon, isang inapo ni Germanarekh, Amal Vinitary, ang sumalakay sa mga lupain ng Slavic na tribo ng Ants. Sa unang labanan, natalo siya, ngunit pagkatapos ay "nagsimulang kumilos nang mas tiyak", at ang mga Goth, na pinamumunuan ni Amal Vinitar, ay natalo ang mga Slav. Ang Slavic na prinsipe na si Busa at 70 iba pang prinsipe ay ipinako sa krus ng mga Goth. Nangyari ito noong gabi ng Marso 20-21, 368 AD. Noong gabi ring ipinako sa krus si Bus, nagkaroon ng kabuuang lunar eclipse. Ang isang napakalaking lindol ay yumanig din sa lupa (ang buong baybayin ng Black Sea ay yumanig, ang pagkawasak ay nasa Constantinople at Nicaea (ang mga sinaunang istoryador ay nagpapatotoo dito. Nang maglaon, ang mga Slav ay nagtipon ng kanilang lakas at natalo ang mga Goth. Ngunit ang dating makapangyarihang estado ng Slavic ay hindi na naibalik. .

"Ang Aklat ng Veles": "At pagkatapos ay muling natalo ang Russia. At si Busa at pitumpung iba pang mga prinsipe ay ipinako sa krus. At nagkaroon ng malaking kaguluhan sa Russia mula sa Amala Vend. At pagkatapos ay tinipon ni Sloven ang Russia at pinamunuan ito. At sa oras na iyon ang mga Goth ay natalo. At hindi namin hinayaan ang Sting na pumunta kahit saan. At naging maayos ang lahat. At ang aming lolo na si Dazhbog ay nagalak, at tinanggap ang mga sundalo - marami sa aming mga ama na nanalo ng mga tagumpay. At walang mga problema at alalahanin ng marami, at sa gayon ang lupain ng Gothic ay naging atin. At ito ay magiging hanggang sa wakas"

Jordan. "Handa na ang Kasaysayan": Amal Vinitary ... inilipat ang hukbo sa loob ng mga hangganan ng Antes. At nang siya ay dumating sa kanila, siya ay natalo sa unang labanan, pagkatapos ay siya ay kumilos nang mas matapang at ipinako sa krus ang kanilang hari, na nagngangalang Boz, kasama ang kanyang mga anak at 70 marangal na tao, upang ang mga bangkay ng mga binitay ay doble ang takot sa mga nasakop. ”

Ang Bulgarian chronicle na “Baradj Tarihy”: “Minsan sa lupain ng mga Anchian, sinalakay ng mga Galidjian (Galicians) si Bus at pinatay siya kasama ang lahat ng 70 prinsipe.”

Ang Slavic na prinsipe na si Busa at 70 prinsipe ay ipinako sa krus ng mga Goth sa silangang Carpathians sa pinagmumulan ng Seret at Prut, sa kasalukuyang hangganan ng Wallachia at Transylvania. Noong mga panahong iyon, ang mga lupaing ito ay pag-aari ng Ruskolani, o Scythia. Nang maglaon, sa ilalim ng sikat na Vlad Dracul, sa lugar ng pagpapako sa Krus ng Bus na ginanap ang mga mass execution at pagpapako sa krus. Inalis nila ang mga katawan ni Bus at iba pang mga prinsipe mula sa mga krus noong Biyernes at dinala sila sa rehiyon ng Elbrus, sa Etoka (isang tributary ng Podkumka). Ayon sa alamat ng Caucasian, ang katawan ni Bus at iba pang mga prinsipe ay dinala ng walong pares ng mga baka. Ang asawa ni Busa ay nag-utos na magtayo ng isang punso sa ibabaw ng kanilang libingan sa pampang ng Etoko River (isang sanga ng Ilog Podkumka) at, upang mapanatili ang alaala ng Busa, inutusan ang Altud River na palitan ang pangalan ng Baksan (Busa River).

Sinasabi ng alamat ng Caucasian:

“Si Baksan (Bus) ay pinatay ng hari ng Goth kasama ang lahat ng kanyang mga kapatid at walumpung marangal na Narts. Nang marinig ito, ang mga tao ay nawalan ng pag-asa: pinalo ng mga lalaki ang kanilang mga dibdib, at pinunit ng mga babae ang kanilang buhok sa kanilang mga ulo, na nagsasabi: "Ang walong anak ni Dauov ay pinatay, pinatay!"

Ang mga maingat na nagbabasa ng "The Tale of Igor's Campaign" ay naaalala na binanggit nito ang "wala nang Panahon ng Busovo" matagal na ang nakalipas.

Ang taong 368, ang taon ng pagpapako sa krus ng Prinsipe Bus, ay may kahulugang astrolohiya. Ayon sa Slavic astrolohiya, ito ay isang milestone. Noong gabi ng Marso 20-21, 368 na galaw, natapos ang panahon ng Aries at nagsimula ang panahon ng Pisces.

Ito ay matapos ang kwento ng pagpapako kay Prince Bus, na nakilala sa sinaunang mundo at ang kwento ng pagpapako kay Kristo ay lumitaw (hiram) sa Kristiyanismo.

Ang mga resulta ng ekspedisyon sa site ng kabisera ng sinaunang Slavic na lungsod ng Kiyara sa rehiyon ng Elbrus.

Limang ekspedisyon ang isinagawa: noong 1851,1881,1914, 2001 at 2002.

Noong 2001, ang ekspedisyon ay pinamunuan ni A. Alekseev, at noong 2002 ang ekspedisyon ay isinagawa sa ilalim ng patronage ng Shtenberg State Astronomical Institute (GAISh), na pinangangasiwaan ng direktor ng institute, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Batay sa data na nakuha bilang isang resulta ng topographic, geodetic na pag-aaral ng lugar, pag-aayos ng mga kaganapan sa astronomiya, ang mga kalahok ng ekspedisyon ay gumawa ng mga paunang konklusyon na ganap na naaayon sa mga resulta ng ekspedisyon ng 2001, kasunod ng mga resulta kung saan, noong Marso Noong 2002, isang ulat ang ginawa sa isang pulong ng Astronomical Society sa State Astronomical Institute sa presensya ng mga miyembro ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences, mga miyembro ng International Astronomical Society at ng State Historical Museum.

Isang ulat din ang ginawa sa isang kumperensya tungkol sa mga problema ng mga sinaunang sibilisasyon sa St. Petersburg.

Ano nga ba ang natuklasan ng mga mananaliksik?

Malapit sa Mount Karakaya, sa Rocky Range sa taas na 3,646 metro sa ibabaw ng antas ng dagat sa pagitan ng mga nayon ng Upper Chegem at Bezengi sa silangang bahagi ng Elbrus, natagpuan ang mga bakas ng kabisera ng Ruskolani, ang lungsod ng Kiyar, na matagal nang umiiral. bago ang kapanganakan ni Kristo, na binanggit sa maraming mga alamat at epiko ng iba't ibang mga tao sa mundo, pati na rin ang pinakalumang astronomical observatory - ang Templo ng Araw, na inilarawan ng sinaunang mananalaysay na si Al Masudi sa kanyang mga libro bilang Templo ng Araw.

Ang lokasyon ng natagpuang lungsod ay eksaktong tumutugma sa mga indikasyon mula sa mga sinaunang mapagkukunan, at nang maglaon ang Turkish manlalakbay noong ika-17 siglo, si Evliya Celebi, ay nakumpirma ang lokasyon ng lungsod.

Sa Bundok Karakaya, natagpuan ang mga labi ng isang sinaunang templo, mga kuweba at libingan. Ang isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga pamayanan, mga guho ng mga templo ay natuklasan, at marami sa kanila ay napanatili nang maayos. Natagpuan ang mga Menhir sa isang lambak malapit sa paanan ng Mount Karakaya, sa talampas ng Bechesyn - matataas na gawa ng tao na mga bato na katulad ng mga kahoy na paganong idolo.

Sa isa sa mga haliging bato, nakaukit ang mukha ng isang kabalyero, diretsong nakatingin sa silangan. At sa likod ng menhir ay may hugis kampanang burol. Ito ang Tuzuluk ("Treasury of the Sun"). Sa tuktok nito, makikita talaga ang mga guho ng sinaunang santuwaryo ng Araw. Sa tuktok ng burol ay isang paglilibot na nagmamarka sa pinakamataas na punto. Pagkatapos ay tatlong malalaking bato na sumailalim sa manual processing. Sa sandaling ang isang puwang ay pinutol sa kanila, itinuro mula hilaga hanggang timog. Natagpuan din ang mga bato na inilatag tulad ng mga sektor sa kalendaryo ng zodiac. Ang bawat sektor ay eksaktong 30 degrees.

Ang bawat bahagi ng templo complex ay inilaan para sa kalendaryo at astrological kalkulasyon. Sa ito ay katulad ng South Ural city-templo Arkaim, na may parehong zodiac na istraktura, ang parehong dibisyon sa 12 sektor. Katulad din ito ng Stonehenge sa UK. Ito ay mas malapit sa Stonehenge, una, sa pamamagitan ng katotohanan na ang axis ng templo ay nakatuon din mula sa hilaga hanggang timog, at pangalawa, ang isa sa pinakamahalagang natatanging tampok ng Stonehenge ay ang pagkakaroon ng tinatawag na "Sakong Bato" sa isang distansya mula sa santuwaryo. Ngunit pagkatapos ng lahat, sa santuwaryo ng Araw sa Tuzuluk, isang landmark-menhir ang na-install.

May katibayan na sa pagliko ng ating panahon ang templo ay dinambong ng Bosporus king Farnak. Sa wakas ay nawasak ang templo noong IV AD. Goth at Huns. Kahit na ang mga sukat ng templo ay kilala; 60 siko (mga 20 metro) ang haba, 20 (6-8 metro) ang lapad at 15 (hanggang 10 metro) ang taas, pati na rin ang bilang ng mga bintana at pintuan - 12 ayon sa bilang ng mga palatandaan ng Zodiac .

Bilang resulta ng gawain ng unang ekspedisyon, mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang mga bato sa tuktok ng Bundok Tuzluk ay nagsilbing pundasyon ng Templo ng Araw. Ang Mount Tuzluk ay isang regular na damong kono na halos 40 metro ang taas. Ang mga slope ay tumaas sa tuktok sa isang anggulo ng 45 degrees, na aktwal na tumutugma sa latitude ng lugar, at, samakatuwid, kung titingnan mo ito, makikita mo ang North Star. Ang axis ng pundasyon ng templo ay 30 degrees na may direksyon sa Eastern peak ng Elbrus. Ang parehong 30 degrees ay ang distansya sa pagitan ng axis ng templo at ang direksyon sa menhir, at ang direksyon sa menhir at ang Shaukam pass. Isinasaalang-alang na ang 30 degrees - 1/12 ng isang bilog - ay tumutugma sa isang buwan ng kalendaryo, hindi ito nagkataon. Ang mga azimuth ng pagsikat at paglubog ng araw sa mga araw ng tag-araw at taglamig solstices ay naiiba lamang ng 1.5 degrees mula sa mga direksyon hanggang sa mga taluktok ng Kanjal, ang "gate" ng dalawang burol sa kailaliman ng mga pastulan, Mount Dzhaurgen at Mount Tashly-Syrt . May isang palagay na ang menhir ay nagsilbing isang bato sa takong sa templo ng Araw, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Stonehenge, at tumulong sa paghula ng solar at lunar eclipses. Kaya, ang Mount Tuzluk ay nakatali sa apat na natural na palatandaan ng Araw at nakatali sa Eastern peak ng Elbrus. Ang taas ng bundok ay halos 40 metro lamang, ang diameter ng base ay halos 150 metro. Ito ay mga sukat na maihahambing sa mga pyramid ng Egypt at iba pang mga lugar ng pagsamba.

Bilang karagdagan, dalawang square tower-like tour ang nakita sa Kayaesik pass. Ang isa sa kanila ay mahigpit na namamalagi sa axis ng templo. Dito, sa daanan, mayroong mga pundasyon ng mga istruktura, ramparts.

Bilang karagdagan, sa gitnang bahagi ng Caucasus, sa hilagang paanan ng Elbrus, sa huling bahagi ng 70s at unang bahagi ng 80s ng XX siglo, isang sinaunang sentro ng produksyon ng metalurhiko, ang mga labi ng mga smelting furnace, mga pamayanan, mga libingan ay natuklasan.

Pagbubuod ng mga resulta ng gawain ng mga ekspedisyon noong 1980s at 2001, na natuklasan ang konsentrasyon ng mga bakas ng sinaunang metalurhiya, mga deposito ng karbon, pilak, bakal, pati na rin ang astronomical, kulto at iba pang mga arkeolohiko na bagay sa loob ng radius ng ilang kilometro. , maaari nating kumpiyansa na ipagpalagay ang pagtuklas ng isa sa mga pinaka sinaunang sentro ng kultura at administratibo ng mga Slav sa rehiyon ng Elbrus.

Sa panahon ng mga ekspedisyon noong 1851 at 1914, ang arkeologo na si P.G. Sinuri ni Akritas ang mga guho ng Scythian Temple of the Sun sa silangang mga dalisdis ng Beshtau. Ang mga resulta ng karagdagang mga arkeolohikal na paghuhukay ng dambana na ito ay inilathala noong 1914 sa Mga Tala ng Rostov-on-Don Historical Society. Inilarawan ang isang malaking bato "sa anyo ng isang takip ng Scythian", na naka-install sa tatlong abutment, pati na rin ang isang domed grotto.

At ang simula ng mga pangunahing paghuhukay sa Pyatigorye (Kavminvody) ay inilatag ng sikat na pre-revolutionary archaeologist na si D.Ya. Samokvasov, na inilarawan ang 44 na mga punso sa paligid ng Pyatigorsk noong 1881. Nang maglaon, pagkatapos ng rebolusyon, ilang mga punso lamang ang napagmasdan; ang paunang gawaing paggalugad lamang ang isinagawa sa mga pamayanan ng mga arkeologo na si E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev at iba pa.

Mag-subscribe sa amin

Ang salaysay ng sinaunang estado ng Slavic ay halos nakalimutan salamat sa mga propesor ng Aleman na sumulat ng kasaysayan ng Russia at naglalayong pasiglahin ang kasaysayan ng Russia, upang ipakita na ang mga Slavic na tao ay diumano'y malinis, hindi nabahiran ng mga gawa ng mga Ruso, Antes, barbarians. , mga vandal at mga Scythian, na naalala ng buong mundo . Ang layunin ay alisin ang Russia mula sa nakaraan ng Scythian. Sa batayan ng mga gawa ng mga propesor ng Aleman, isang pambansang paaralang pangkasaysayan ang bumangon. Ang lahat ng mga aklat-aralin sa kasaysayan ay nagtuturo sa amin na bago ang binyag sa Russia ay nanirahan ang mga ligaw na tribo - mga pagano.

Ito ay isang malaking kasinungalingan, dahil ang kasaysayan ay paulit-ulit na muling isinulat upang masiyahan ang umiiral na naghaharing sistema - simula sa mga unang Romanov, i.e. ang kasaysayan ay binibigyang kahulugan bilang kapaki-pakinabang sa naghaharing uri sa kasalukuyan. Sa mga Slav, ang kanilang nakaraan ay tinatawag na Heritage o Chronicle, at hindi History (ang salitang "Summer" ay nauna sa konsepto ng "taon" na ipinakilala ni Peter the Great noong 7208 mula sa S.M.Z.Kh., nang sa halip na ang Slavic chronology ay ipinakilala nila ang 1700 mula sa parang Pasko). S.M.Z.H. - ito ang Paglikha / pag-sign / ng Mundo kasama ang Arims / Chinese / sa tag-araw, na tinatawag na Star Temple - pagkatapos ng pagtatapos ng Great World War (tulad ng Mayo 9, 1945, ngunit mas makabuluhan para sa mga Slav).

Samakatuwid, sulit bang magtiwala sa mga aklat-aralin, na kahit sa ating memorya ay kinopya nang higit sa isang beses? At sulit bang magtiwala sa mga aklat-aralin na sumasalungat sa maraming mga katotohanan na nagpapahiwatig na bago ang binyag - sa Russia mayroong isang malaking estado na may maraming mga lungsod at bayan (Bansa ng mga lungsod), isang maunlad na ekonomiya at sining, na may sariling orihinal na Kultura (Kultura = Kultura = Kulto ng Ra = Kulto ng Liwanag). Ang ating mga ninuno na nabuhay noong mga panahong iyon ay nagtataglay ng mahalagang Karunungan at pananaw sa mundo na tumulong sa kanila na laging kumilos ayon sa kanilang Konsensya at mamuhay nang naaayon sa mundo sa kanilang paligid. Ang saloobing ito sa Mundo ay tinatawag na ngayong Lumang Pananampalataya ("luma" ay nangangahulugang "pre-Christian", at mas maaga ito ay tinawag lamang - Pananampalataya - Kaalaman sa Ra - Kaalaman sa Liwanag - Kaalaman sa Nagniningning na Katotohanan ng Kataas-taasan). Ang pananampalataya ay pangunahin, at ang Relihiyon (halimbawa, Kristiyano) ay pangalawa. Ang salitang "Relihiyon" ay nagmula sa "Re" - pag-uulit, "League" - koneksyon, pagsasamahan. Ang pananampalataya ay palaging iisa (may kaugnayan sa Diyos o wala), at maraming relihiyon - kasing dami ng mga tao ng mga Diyos o kung gaano karaming mga tagapamagitan (mga papa, patriyarka, pari, rabbi, mullah, atbp. ) makabuo upang makapagtatag sa kanila ng koneksyon.

Dahil ang koneksyon sa Diyos, na itinatag sa pamamagitan ng mga ikatlong partido - mga tagapamagitan, halimbawa - mga pari, ay artipisyal, kung gayon, upang hindi mawala ang kawan, ang bawat relihiyon ay nag-aangkin na "Katotohanan sa unang pagkakataon." Dahil dito, maraming madugong digmaang pangrelihiyon ang naganap at ginagawa.

Si Mikhailo Vasilyevich Lomonosov ay nakipaglaban nang mag-isa sa pagkapropesor ng Aleman, na nagtalo na ang kasaysayan ng mga Slav ay nag-ugat sa sinaunang panahon.

Ang sinaunang Slavic na estado ng Ruskolan ay sinakop ang mga lupain mula sa Danube at ang Carpathians hanggang sa Crimea, ang North Caucasus at ang Volga, at ang mga steppes ng Trans-Volga at South Urals ay kinuha ang mga lupain ng paksa.

Ang salitang "Ruskolan" ay may pantig na "lan", naroroon sa mga salitang "kamay", "lambak" at kahulugan: espasyo, teritoryo, lugar, rehiyon. Kasunod nito, ang pantig na "lan" ay binago sa lupain ng Europa - bansa. Sergey Lesnoy sa kanyang aklat na "Saan ka galing, Rus?" sabi ng sumusunod: "Tungkol sa salitang "Ruskolun", dapat tandaan na mayroon ding variant na "Ruskolun". Kung ang huling pagpipilian ay mas tama, maaari mong maunawaan ang salitang naiiba: "Russian doe". Lan - patlang. Ang buong expression: "Russian field". Bilang karagdagan, ipinapalagay ni Lesnoy na mayroong isang salitang "cleaver", na marahil ay nangangahulugang isang uri ng espasyo. Nagaganap din ito sa ibang mga konteksto. Gayundin, naniniwala ang mga istoryador at linguist na ang pangalan ng estadong "Ruskolan" ay maaaring magmula sa dalawang salitang "Rus" at "Alan" pagkatapos ng pangalan ng Rus at Alans, na nanirahan sa isang estado.

Si Mikhail Vasilyevich Lomonosov ay may parehong opinyon, na nagsulat:

Sumulat si Lomonosov:

"Ayon sa patotoo ni Gelmold, ang mga Alan ay nahalo sa mga Kurlandian, na kapareho ng tribo ng mga Varangian-Russian."

"Ang mga Rugen Slav ay dinaglat bilang mga sugat, iyon ay, mula sa Ra (Volga) River, at Rossans. Ito, sa pamamagitan ng kanilang resettlement sa mga baybayin ng Varangian, tulad ng mga sumusunod, ay magiging mas detalyado. Weissel mula sa Bohemia ay nagmumungkahi na ang Amakosovians, Alans, at Wends ay nagmula sa silangan sa Prussia.

Nagsusulat si Lomonosov tungkol sa Rugen Slavs. Ito ay kilala na sa isla ng Rügen sa lungsod, nawasak noong 1168. Ngayon ay mayroong isang museo ng Slavic.

Isinulat ni Lomonosov na mula sa silangan ang mga tribong Slavic ay dumating sa Prussia at sa isla ng Rügen at idinagdag:

Ang "Avesta" sa isa sa mga lugar ay nagsasabi tungkol sa pangunahing lungsod ng mga Scythian sa Caucasus malapit sa isa sa pinakamataas na bundok sa mundo. At Tulad ng alam mo, ang Elbrus ay ang pinakamataas na bundok hindi lamang sa Caucasus, kundi pati na rin sa Europa sa pangkalahatan. Ang "Rig Veda" ay nagsasabi tungkol sa pangunahing lungsod ng Rus lahat sa parehong Elbrus. Ang Kiyar ay binanggit sa Aklat ng Veles. Sa paghusga sa teksto, ang Kiyar, o ang lungsod ng Kiy the Old, ay itinatag 1300 taon bago ang pagbagsak ng Ruskolani (368 AD), i.e. noong ikasiyam na siglo BC.

Sa bundok, natuklasan ng ating mga kontemporaryo ang pundasyon ng isang sinaunang istraktura. Ang taas nito ay halos 40 metro, at ang diameter ng base ay 150 metro: ang ratio ay kapareho ng sa Egyptian pyramids at iba pang mga relihiyosong gusali noong unang panahon. Mayroong maraming halata at hindi sa lahat ng mga random na pattern sa mga parameter ng bundok at ang templo. Ang observatory-templo ay nilikha ayon sa isang "standard" na proyekto at, tulad ng iba pang mga istruktura ng cyclopean - Stonehenge at Arkaim - ay inilaan para sa mga obserbasyon ng astrolohiya.

Inilarawan ng Arabong istoryador na si Al Masudi ang templo ng Araw sa Elbrus tulad ng sumusunod: "Sa mga rehiyon ng Slavic ay may mga gusaling iginagalang nila. Sa pagitan ng iba ay mayroon silang isang gusali sa isang bundok, kung saan isinulat ng mga pilosopo na ito ay isa sa pinakamataas na bundok sa mundo. May kuwento tungkol sa gusaling ito: tungkol sa kalidad ng pagkakagawa nito, tungkol sa lokasyon ng magkakaibang mga bato nito at sa iba't ibang kulay nito, tungkol sa mga butas na ginawa sa itaas na bahagi nito, tungkol sa kung ano ang itinayo sa mga butas na ito upang pagmasdan ang pagsikat ng araw, tungkol sa mga mamahaling bato na inilagay doon at ang mga palatandaan na minarkahan dito, na nagpapahiwatig ng mga kaganapan sa hinaharap at nagbabala laban sa mga insidente bago ang kanilang pagpapatupad, tungkol sa mga tunog na naririnig sa itaas na bahagi nito at tungkol sa kung ano ang nakakaintindi sa kanila kapag narinig nila ang mga tunog na ito.

Bilang karagdagan sa mga dokumento sa itaas, ang impormasyon tungkol sa pangunahing sinaunang lungsod ng Slavic, ang templo ng Araw at ang estado ng Slavic sa kabuuan ay nasa, sa Persian, Scandinavian at sinaunang mga mapagkukunang Aleman, sa. Ayon sa mga alamat, malapit sa lungsod ng Kiyar (Kyiv) ay ang sagradong bundok Alatyr - naniniwala ang mga arkeologo na ito ay Elbrus. Sa tabi nito ay ang Iriysky, o ang Hardin ng Eden, at ang Smorodina River, na naghihiwalay sa daigdig sa lupa at kabilang buhay, at nag-uugnay sa Yav at Nav (ang Liwanag na iyon) Kalinov Bridge.

Ganito nila pinag-uusapan ang tungkol sa dalawang digmaan sa pagitan ng mga Goth (isang sinaunang tribong Aleman) at ng mga Slav, ang pagsalakay ng mga Goth sa sinaunang estado ng Slavic, ang istoryador ng Gothic noong ika-4 na siglo na si Jordan sa kanyang aklat na "The History of the Goths" at "Ang Aklat ni Veles". Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo, pinangunahan ng hari ng Goth na si Germanareh ang kanyang mga tao upang sakupin ang mundo. Ito ay isang mahusay na kumander. Ayon kay Jordanes, inihambing siya kay Alexander the Great. Ang parehong ay isinulat tungkol sa Germanarekh at Lomonosov:

"Si Ermanarik na Ostrogothic na hari, para sa kanyang katapangan sa pagsakop sa maraming mga hilagang tao, ay inihambing ng ilan kay Alensander the Great."

Sa paghusga sa mga patotoo ni Jordan, ang Elder Edda at ang Aklat ni Veles, Germanareh, pagkatapos ng mahabang digmaan, ay nakuha ang halos lahat ng Silangang Europa. Nakipaglaban siya sa kahabaan ng Volga hanggang sa Dagat ng Caspian, pagkatapos ay nakipaglaban sa Ilog Terek, tumawid sa Caucasus, pagkatapos ay lumakad sa baybayin ng Black Sea at nakarating sa Azov.

Ayon sa Aklat ng Veles, unang nakipagpayapaan si Germanareh sa mga Slav ("uminom ng alak para sa pagkakaibigan"), at pagkatapos ay "pumunta na may tabak laban sa amin."
Ang kasunduang pangkapayapaan sa pagitan ng mga Slav at ng mga Goth ay tinatakan ng dynastic na kasal ng kapatid na babae ng Slavic prince-king Bus - Swans at Germanarekh. Ito ay isang pagbabayad para sa kapayapaan, dahil si Germanarekh ay maraming taong gulang noon (namatay siya sa 110 taong gulang, ngunit ang kasal ay natapos bago iyon). Ayon kay Edda, ang anak ni Germanareh Randver ay nanligaw kay Swan-Sva, at dinala niya siya sa kanyang ama. At pagkatapos ay sinabi sa kanila ni Jarl Bikki, tagapayo ng Germanarekh, na mas mabuti kung ang Swan ay pumunta sa Randver, dahil pareho silang bata, at si Germanarekh ay isang matanda. Ang mga salitang ito ay nasiyahan sa Swans-Sva at Randver, at idinagdag ni Jordan na tumakas ang Swans-Sva mula sa Germanarekh. At pagkatapos ay pinatay ni Germanarekh ang kanyang anak at si Swan. At ang pagpatay na ito ay ang sanhi ng digmaang Slavic-Gothic. Ang pagkakaroon ng taksil na paglabag sa "kasunduan sa kapayapaan", natalo ni Germanarekh ang mga Slav sa mga unang laban. Ngunit pagkatapos, nang lumipat ang Germanarekh sa puso ng Ruskolani, ang mga Langgam ay pumasok sa Germanarekh. Natalo si Germanareh. Ayon kay Jordan, tinamaan siya ng espada sa tagiliran ng mga Rossomon (Ruskolans) - Sar (hari) at Ammius (kapatid). Ang Slavic na prinsipe na si Bus at ang kanyang kapatid na si Zlatogor ay nagdulot ng isang mortal na sugat kay Germanarekh, at siya ay namatay. Narito kung paano sinulat ni Jordan, ang Aklat ni Veles, at kalaunan si Lomonosov tungkol dito.

Jordan. "Handa na ang kasaysayan": "Ang maling angkan ng mga Rosomones (Ruskolan) ... sinamantala ang sumusunod na pagkakataon ... Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng hari, na hinimok ng galit, ay nag-utos sa isang babaeng nagngangalang Sunhilda (Swan) mula sa pinangalanang angkan para sa mapanlinlang na pag-alis mula sa kanyang asawa upang masira, tinali sa mabangis na mga kabayo at hinihimok ang mga kabayo na tumakbo sa iba't ibang direksyon, sinaktan ng kanyang mga kapatid na sina Sar (King Bus) at Ammii (Gold), na naghiganti sa pagkamatay ng kanilang kapatid, sinaktan si Germanarekh sa tagiliran na may espada.

M. Lomonosov: “Si Sonilda, isang marangal na babae ng Roxolan, ay inutusan ni Yermanarik na paghiwalayin ng mga kabayo dahil sa pagtakas sa kanyang asawa. Ang kanyang mga kapatid na sina Sar at Ammius, na naghihiganti sa pagkamatay ng kanilang kapatid na babae, si Yermanarik ay tinusok sa tagiliran; namatay sa isang sugat isang daan at sampung taon"

Pagkalipas ng ilang taon, isang inapo ni Germanarekh, Amal Vinitary, ang sumalakay sa mga lupain ng Slavic na tribo ng Ants. Sa unang labanan, natalo siya, ngunit pagkatapos ay "nagsimulang kumilos nang mas tiyak", at ang mga Goth, na pinamumunuan ni Amal Vinitar, ay natalo ang mga Slav. Ang Slavic na prinsipe na si Busa at 70 iba pang prinsipe ay ipinako sa krus ng mga Goth. Nangyari ito noong gabi ng Marso 20-21, 368 AD. Noong gabi ring ipinako sa krus si Bus, nagkaroon ng kabuuang lunar eclipse. Gayundin, ang lupa ay niyanig ng isang napakalaking lindol (ang buong baybayin ng Black Sea ay nanginginig, ang pagkawasak ay nasa Constantinople at Nicaea (ang mga sinaunang istoryador ay nagpapatotoo dito. Nang maglaon, ang mga Slav ay nagtipon ng kanilang lakas at natalo ang mga Goth. Ngunit ang dating makapangyarihan Ang estado ng Slavic ay hindi na naibalik.

"The Book of Veles": "At pagkatapos ay muling natalo ang Russia. At si Busa at pitumpung iba pang mga prinsipe ay ipinako sa krus. At nagkaroon ng malaking kaguluhan sa Russia mula sa Amala Vend. At pagkatapos ay tinipon ni Sloven ang Russia at pinamunuan ito. At sa oras na iyon ang mga Goth ay natalo. At hindi namin hinayaan ang Sting na pumunta kahit saan. At naging maayos ang lahat. At ang aming lolo na si Dazhbog ay nagalak, at tinanggap ang mga sundalo - marami sa aming mga ama na nanalo ng mga tagumpay. At walang mga problema at alalahanin ng marami, at sa gayon ang lupain ng Gothic ay naging atin. At ito ay magiging hanggang sa wakas"

Jordan. "Handa na ang kasaysayan": "Si Amal Vinitary ... inilipat ang hukbo sa mga hangganan ng Antes. At nang siya ay dumating sa kanila, siya ay natalo sa unang labanan, pagkatapos ay kumilos siya ng mas matapang at ipinako sa krus ang kanilang hari na nagngangalang Boz kasama ang kanyang mga anak at 70 marangal na tao upang ang mga bangkay ng mga binitay ay doble ang takot sa mga nasakop "

Ang Bulgarian chronicle na "Baradj Tarihy": "Minsan sa lupain ng mga Anchian, sinalakay ng mga Galidjian (Galicians) si Bus at pinatay siya kasama ang lahat ng 70 prinsipe."

Sinasabi ng alamat ng Caucasian:

Ang mga maingat na nagbabasa ng "The Tale of Igor's Campaign" ay naaalala na binanggit nito ang "wala nang Panahon ng Busovo" matagal na ang nakalipas.

Ang taong 368, ang taon ng pagpapako sa krus ng Prinsipe Bus, ay may kahulugang astrolohiya. Ayon sa Slavic astrolohiya, ito ay isang milestone. Noong gabi ng Marso 20-21, 368, natapos ang Edad ng Aries at nagsimula ang Edad ng Pisces.

Ngunit bumalik sa Slavic chronicle. Ang pagtuklas ng isang sinaunang Slavic na lungsod sa Caucasus ay hindi na mukhang nakakagulat. Sa nakalipas na mga dekada, maraming mga sinaunang Slavic na lungsod ang natuklasan sa teritoryo ng Russia at Ukraine.

Ang pinakasikat ngayon ay ang sikat na Arkaim, na ang edad ay higit sa 5000 libong taon.

Noong 1987, sa South Urals sa rehiyon ng Chelyabinsk, sa panahon ng pagtatayo ng isang hydroelectric power station, natuklasan ang isang pinatibay na pamayanan ng unang uri ng lungsod, na itinayo noong Bronze Age. hanggang sa panahon ng mga sinaunang Aryan. Si Arkaim ay mas matanda kaysa sa sikat na Troy sa loob ng limang daan o anim na raang taon.

Ang natuklasang settlement ay isang city-observatory. Sa kurso ng pag-aaral nito, napag-alaman na ang monumento ay isang lungsod na pinatibay ng dalawang bilog na pader, ramparts at mga kanal na nakasulat sa bawat isa. Ang mga tirahan sa loob nito ay may hugis na trapezoidal, mahigpit na magkadugtong sa isa't isa at nakaayos sa isang bilog sa paraang ang malawak na dulong dingding ng bawat tirahan ay bahagi ng pader na nagtatanggol. Bawat bahay ay may bronze casting oven! Ngunit sa Greece, ayon sa tradisyonal na kaalaman sa akademya, ang tanso ay dumating lamang sa ikalawang milenyo BC. Nang maglaon, ang pag-areglo ay naging isang mahalagang bahagi ng pinaka sinaunang sibilisasyong Aryan - ang "Bansa ng mga Lungsod" ng Southern Trans-Urals. Natuklasan ng mga siyentipiko ang isang buong kumplikadong mga monumento na kabilang sa kamangha-manghang kulturang ito.

Sa kabila ng kanilang maliit na sukat, ang mga pinatibay na sentro ay maaaring tawaging proto-city. Ang paggamit ng konsepto ng "lungsod" sa mga pinatibay na pamayanan ng uri ng Arkaim-Sintashta, siyempre, ay may kondisyon. Gayunpaman, hindi sila matatawag na mga pamayanan lamang, dahil ang mga "lungsod" ng Arkaim ay nakikilala sa pamamagitan ng makapangyarihang mga istrukturang nagtatanggol, monumental na arkitektura, at kumplikadong mga sistema ng komunikasyon. Ang buong teritoryo ng pinatibay na sentro ay labis na puspos ng mga detalye ng pagpaplano, ito ay napaka-compact at maingat na naisip. Mula sa punto ng view ng organisasyon ng espasyo sa harap namin ay hindi kahit isang lungsod, ngunit isang uri ng super-city.

Ang mga pinatibay na sentro ng Southern Urals ay lima o anim na siglo na mas matanda kaysa sa Troy ni Homer. Sila ay mga kontemporaryo ng unang dinastiya ng Babylon, ang mga pharaoh ng Gitnang Kaharian ng Ehipto at ang kulturang Cretan-Mycenaean ng Mediterranean. Ang oras ng kanilang pag-iral ay tumutugma sa mga huling siglo ng sikat na sibilisasyon ng India - Mahenjo-Daro at Harappa.

Sa Ukraine, sa Tripoli, ang mga labi ng isang lungsod na ang edad ay kapareho ng higit sa limang libong taon ay natuklasan. Ito ay limang daang taon na mas matanda kaysa sa sibilisasyon ng Mesopotamia - ang Sumerian!

Noong huling bahagi ng 90s, hindi kalayuan sa Rostov-on-Don, sa bayan ng Tanais, natagpuan ang mga lungsod ng pag-areglo, ang edad kung saan kahit na ang mga siyentipiko ay nahihirapang pangalanan ... Ang edad ay nag-iiba mula sampu hanggang tatlumpung libong taon. Ang manlalakbay ng huling siglo, si Thor Heyerdahl, ay naniniwala na mula roon, mula sa Tanais, dumating siya sa Scandinavia, lahat ay pinamumunuan ni Odin.

Ang mga slab na may mga inskripsiyon sa Sanskrit, na 20,000 taong gulang, ay natagpuan sa Kola Peninsula. At tanging ang Russian, Ukrainian, Belarusian, pati na rin ang mga wikang Baltic ay nag-tutugma sa Sanskrit. Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.

Ang mga resulta ng ekspedisyon sa site ng kabisera ng sinaunang Slavic na lungsod ng Kiyara sa rehiyon ng Elbrus. Limang ekspedisyon ang isinagawa: noong 1851,1881,1914, 2001 at 2002.

Isang ulat din ang ginawa sa isang kumperensya tungkol sa mga problema ng mga sinaunang sibilisasyon sa St. Petersburg.

Ano nga ba ang natuklasan ng mga mananaliksik?

Mga view: 831

1339 Noong tag-araw ng 6847, ang Dakilang Prinsipe na si Ivan Danilovich ay pumunta sa Horde. Sa parehong tag-araw, si Prinsipe Alexander Mikhailovich ng Tverskoy ay pumunta sa Horde, at ipinadala ang kanyang anak na si Theodore sa unahan ng embahador. daliri ng paa Sa taglamig, ang hukbo ng Totar na si Tuvlub ay pumunta sa Smolenesk, kasama si Prinsipe Ivan Korotopolii. At ang dakilang prinsipe na si Ivan Danilovich ay nagpadala ng marami, ayon sa salita ng tsar, sa Smolensk. At marami silang nakatayo sa ilalim ng lungsod. At, nang hindi nakuha ang lungsod, lumayo sila at nakipaglaban ang mga volost.

1340 daliri ng paa Noong tagsibol, pumunta si Prinsipe Semyon Ivanovich at ang kanyang kapatid sa Horde. daliri ng paa Sa taglagas, lumabas si Prinsipe Semyon Ivanovich at umupo sa Grand Duchy sa Volodimer at Moscow.

1341 Noong tag-araw ng 6849. Namatay si Tsar Azhbyak at si Tsar Zhenibek ay umupo sa Horde, at binugbog ang kanyang mga kapatid.

1342 Noong tag-araw ng 6850, nagpunta ang Metropolitan Theognast sa Horde sa bagong haring Zhenibek para sahuwad.

1353 Sa tag-araw ng 6861. Sa parehong tag-araw, sina Ivan Ivanovich at Prinsipe Konstyatin Suzdaskoi ay nagpunta sa Horde, tungkol sa dakilang paghahari.

1358 Noong tag-araw ng 6866, iniwan ni Prinsipe Ivan Ivanovich ang Horde para sa isang mahusay na paghahari.

1359 Noong tag-araw ng 6867. Namatay si Tsar Zhenibek, at ang kanyang anak na si Berdebek ay umupo sa kaharian kasama ang kanyang lingkod na si Tuvlubiy at pinatay ang kanyang mga kapatid. Sa parehong taon, nagkaroon ng isang metropolitan sa Horde kasama si Murat Tsar Alexei at maraming kalungkutan mula sa maruruming Totar; at sa biyaya ng Diyos, ang pinakadalisay na Ina ng Diyos ay dumating sa Russia na may mabuting kalusugan. daliri ng paa sa parehong taglamig, ang mga prinsipe ng Rust ay dumating sa Horde sa Tsar Berdebuk: Prinsipe Andrey Kostyantinovich at lahat ng mga prinsipe ng Rust kasama niya.

1361 Noong tag-araw ng 6869, ang mga prinsipe ng Rusti ay pumunta sa Horde kay Haring Kidar. At patayin si Haring Kidar, ang kanyang anak na si Temir Khozya, at tangayin ang buong Horde. At si Prinsipe Andrei Kostyantinovich ay tumakas mula sa Horde. At sinaktan siya ng mga prinsipe ng Orda. At tulungan ng Diyos si Prinsipe Andrei. At si Tsar Temir Khozya ay tumakbo sa Volga, at kasama ni Mamai ang buong Horde. Pagkatapos ay ang pagnanakaw ng mga prinsipe ng Rostov sa Horde at palayain ang hubad sa Russia.

1362 Noong tag-araw ng 6870, sina Grand Duke Dmitry Ivanovich at Prinsipe Dmitry Kostyantinovich ng Suzdal, nag-aaway tungkol sa dakilang prinsipe ng Moscow, na ipinadala ang kanilang mga boyars sa Horde. At si Tsar Murat ay nakatanggap ng isang liham kay Grand Duke Dmitry Ivanovich ng dakilang paghahari. At si Prince Dmitry Kostyantinovich ay nasa Pereslavl noong panahong iyon. Ang dakilang prinsipe ay nakipagdigma laban sa kanya. Siya ay dadaloy palayo sa Suzzhdal, sa kanyang teritoryo sa Suzzhdal.daliri ng paa Buweno, sa taglamig sa Epiphany, si Prinsipe Dmitry Ivanovich ay dumating sa Volodimer at umupo sa dakilang paghahari. Nang sumunod na tag-araw, isang ambassador mula sa Horde ang dumating sa kanya. Sa parehong tag-araw, si Prinsipe Dmitry Kostyantinovich ay dumating sa Volodimer para sa dakilang paghahari, na binili kasama niya ang embahador ng tsar na nagngangalang Ilyak at kasama niya ang tatlumpung Totarins. Ang dakilang prinsipe na si Dmitri Ivanovich ay nagtipon ng maraming pag-ungol at ipinadala si Prinsipe Dmitri sa Suzhdal, at mula doon sa Nizhny Novgorod. Sa parehong tag-araw, ang dakilang prinsipe Dmitry Ivanovich at ang paghahari ni Prinsipe Dmitry Galitsky at Prinsipe Ivan Starodubsky, at ang mga prinsipeng iyon ay dumating sa Nizhny Novgorod kay Prinsipe Dmitry Kostyantinovich.

1363 Noong tag-araw ng 6871, ang Dakilang Prinsipe na si Dmitry Ivanovich ay sumama sa kanyang mga kapatid sa Suzhdal.

1368 Sa tag-araw ng 6876. Sa parehong tag-araw, ang dakilang prinsipe na si Dimitri Ivanovich ay pumunta sa Tver at oida. At si Prinsipe Mikhailo Alexandrovich ng Tverskoy ay tumakas sa Lithuania. daliri ng paa Sa taglamig, si Prinsipe Olgird ng Lithuania ay pumunta sa Moscow kasama ang isang hukbo, at sina Prinsipe Semyon Kropiva at Prinsipe Ivan Starodubsky at ang lahat ng mga voivod ay nakipaglaban nang may puwersa, at tumayo sa lungsod sa loob ng tatlong araw, hindi kinuha ang lungsod, sinunog ang mga pamayanan at nakipaglaban sa mga volost. daliri ng paa sa parehong taglamig, kinuha ni Prinsipe Volodimer Andreevich ang lungsod ng Rzhev.

1371 Noong tag-araw ng 6879, si Prince Mikhailo Alexandrovich ng Tverskoy ay umalis sa Horde para sa mahusay na paghahari ng Moscow at nais na umupo sa Volodimer. At ang kanyang tagsibol ay hindi priyash. Si Prinsipe Mikhailo ng Tverskoy ay pumunta sa Kostroma at nakipaglaban sa Mologa at Uglich. Noong tag-araw ding iyon, ninakawan ng mga Lyapun mula sa Naugorod ang Yaroslavl at Kostroma. Noong tag-araw ding iyon, ipinadala ng dakilang prinsipe na si Dimitri Ivanovich ang kanyang voivode, si Prinsipe Dimitri ng Volyn, at kasama niya ang napakaraming alulong laban kay Prinsipe Olga ng Ryazan. Ang mga Ryazanians, sa kanilang pagmamataas, ay hindi nais na kumuha ng mga saber at mina sa kanila, nais nilang magkaroon ng mga sinturon at suhol. At kinakalampag ang wallpaper ng mga regiment sa Skornishchev, at mabangis na maglaslas sa kanila. At tulungan ng Diyos si Prinsipe Dimitry Volynsky, gobernador ng Grand Duke ng Moscow. Dumaan si Oleg kay Ryazan sa field. Grand Prince, itanim si Prince Volodimer Pronsky sa Ryazan.

1372 Noong tag-araw ng 6880, si Prince Olga ng Ryazan ay nagtipon ng marami at pinalayas si Prince Volodimer Pronsky mula sa Ryazan, at siya mismo ay umupo sa Ryazan. Sa parehong tag-araw, dinala ni Prinsipe Mikhailo Aleksandrovich ng Tver ang mga prinsipe ng Lithuanian vtai na may maraming puwersa: Prinsipe Kestutya, Prinsipe Andrei Polotsky, Prinsipe Dmitry Vruchsky, Prinsipe Vitoft Kestutyevich at maraming iba pang mga prinsipe, at kasama nila ang mga Pole, at ang bagasse, at ang Zholnyryans, at nagpunta sa Pereslavl, settlements pozhgosha, at boyar, maraming mga tao ang pinangunahan nang buo. At ang mga Lithuanian ng Pereslavl ay binugbog, at ang karamihan ay nalunod sa ilog sa Trubezh.

1373 Noong tag-araw ng 6881, si Prince Olgird ng Lithuania ay nagtipon ng maraming alulong, at kasama niya sa Duma si Prinsipe Mikhailo Tverskoi, at nagpunta sa Moscow. Nang marinig ang parehong, ang dakilang prinsipe na si Dimitrei Ivanovich, na nagtipon ng maraming alulong at umalis mula sa Moscow laban sa Olgird, na pinalayas ang mga bantay ng Olgird dati, at nanirahan sa Lubutsk. Sa wallpaper mayroong mga regimen at sa pagitan nila ang kaaway ay malalim, cool na Velma, imposibleng makipaglaban sa isang regimen, umakyat. At sila ay tumayo nang mahabang panahon, at kinuha ang Olgird ng kapayapaan sa Grand Duke, at nagkalat.

1375 Sa tag-araw ng 6883. Sa parehong tag-araw, si Prinsipe Mikhailo Alexandrovich ng Tverskoy ay nagpadala ng isang sugo sa Moscow sa Grand Duke Dimitri Ivanovich, at ang kanyang sariling mga tinyente na ipinadala sa Torzhek, at isang hukbo ng embahador sa Uglich. Nang marinig ito, ang dakilang prinsipe na si Dimitrei Ivanovich ay nagtipon ng maraming at nagpunta sa Tver, at kasama niya si Prinsipe Dimitrei Kostentinovich, ang kanyang biyenan, si Suzdalsky, si Prinsipe Volodimer Andreevich, si Prinsipe Boris Konstantinovich Gorodetsky, si Prinsipe Semyon Dimitrievich, ang bayaw. ng Grand Duke, Prince Andrei Fedorovich ng Moscow, Prince Vasilei Konstantinovich ng Rostov, Prince Ivan Vasilyevich at ang kanyang kapatid na si Prince Alexander ng Smolensky, Prince Vasilei Vasilyevich at ang kanyang anak na si Prince Roman Yaroslavsky, Prince Fyodor Mikhailovich Belozerskoy, Prince Vasilei Romanovich Kashinskoi, Prince Fyodor Mikhailovich Mozhaiskaya, Prinsipe Andrei Fedorovich Starodubskoy, Prinsipe Ivan Mikhailovich Belozerskaya , Prinsipe Vasilei Mikhailovich Kashinskaya, Prinsipe Roman Semenovich Novoselskoi, Prinsipe Semyon Konstantinovich Obolenskoi at ang kanyang kapatid na si Prinsipe Ivan Turavskoi. At lahat ng mga prinsipe kasama ang kanilang mga regimen ay naglilingkod sa Grand Duke Dmitry Ivanovich. At ang prinsipe ay nagpunta sa Tver sa buwan ng Maya sa ika-29 na araw, nakikipaglaban mula sa lahat ng panig. Sa paglalakad, humawak sila ng mga armas laban sa pagnanakaw at sinakop ang lungsod ng Mikulin, at pinamunuan ang mga Mikulinit nang buo. At ang lahat ng kapangyarihan ay dumating sa Tver at sinunog ang mga pamayanan. Kasabay nito, ang mga naninirahan sa Naugorod ay dumating na may malaking lakas sa Tver, ayon sa salita ng Grand Duke, at sa Volga ay nagbihis sila ng dalawang tulay, na lumilikha para sa kanilang lumang sama ng loob na nagpapahirap. At nagkulong si Prinsipe Mikhail sa lungsod. Prikatisha sa lungsod ng mga paglilibot, at isang tanda, at nag-aapoy sa mamamana. At ang tverichi quenched at ang mga paglilibot razsekosha, ngunit sila mismo bish sapat. Dito pinatay si Prinsipe Semyon ng Bryansk. At ang dakilang prinsipe ay nakatayo sa loob ng isang buwan, nagbi-bishing araw-araw. At hininog ang buong walang laman na lupain. At si Prinsipe Mikhailo, habang hinihintay ang Totar at ang Litva, ay gumawa ng maraming pinsala sa kanyang sarili. At, nang makita ang kanyang hindi pagkaubos, ipinadala niya si Vladyka Euphemia at ang kanyang mga boyars upang talunin ang noo ng Grand Duke. At ang dakilang prinsipe, hindi kahit na ang pagdanak ng dugo at pagkawasak ng lungsod, at kumuha ng kapayapaan kay Prinsipe Michael sa lahat ng kanyang kalooban, ayon sa gusto niya, at umalis mula saTver Setyembre sa ika-8 araw. Sa parehong tag-araw, ang boyar ng Naugorodsk Prokopeya ay nagtanim ng 70 sa tabi ng ilog, ay kapayapaan sa Ustyug, at dinambong ang Kostroma at Lower Novgrad.

1378 Noong tag-araw ng 6886. Mula sa Horde of Arpash, ang saltan ay napunta sa Novugrad hanggang sa Lower sa kapangyarihan ng kadakilaan. Nang marinig iyon, si Prinsipe Dmitry Kostyantinovich Suzzhdalsky, biyenan ng Grand Duke Dmitry Ivanovich, at nagpadala ng isang mensahe sa Moscow, na humihingi ng tulong. At ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich ay sumama sa maraming pwersa. At huwag humantong sa Arpasha Saltana. At ipinadala ni Prinsipe Dmitry Kostyantinovich ang kanyang mga anak, sina Prinsipe Ivan at Prinsipe Semyon, na may maraming pwersa laban sa mga Totar sa larangan. At tumawid sa ilog para sa Pyan, "Arpasha," sabi nila, "ay nakatayo sa Volchei Voda." Nagkamali sila at nagsimulang uminom ng mead, at mangingisda para sa trabaho, at maglaro sa kaparangan. At ang kasabihan ay binansagan pa rin - "tumayo na lasing sa likod ng Lasing na Ilog." At sa oras na iyon, ang prinsipe ng Mordovian Alabuga, nang walang bakas, ay nagmula sa mga sangkawan ng Mamaev hanggang sa mga prinsipe ng Russia at pinatay si Prinsipe Mikhail, at sina Prince Semyon at Ivan Danilovichi ay nalunod sa ilog. Si Prince Dmitry, na nagkamali, ay hindi kinubkob ang pagkubkob, para sa isang maliit na pagtagas sa Suzhdal kasama ang prinsesa. Noong tag-araw ding iyon, kinuha ng mga Totarian si Pereslavl Ryazan.

1379 Noong tag-araw ng 6887, nagpadala si Prince Mamai ng Horde ng isang hukbo ng kanyang prinsipe na si Bichig laban kay Grand Duke Dmitry Ivanovich. Ang dakilang prinsipe ay nagtipon ng maraming alulong at lumaban sa kanila. At sretoshasya sa tabi ng ilog sa Vozha. Si Totarov, sa kabilang banda, ay tumawid sa ilog at sumugod sa mga regimento ng mga Ruso. Tinamaan sila ng prinsipe ng mga Ruso sa mukha, at mula sa kanang bansa na si Timofei Vasilyevich okolnichei, at mula sa kaliwang bansa na si Prinsipe Danilo Pronskoi. At sa oras na iyon tumakas si Totar, at hinabol sila ng dakilang prinsipe sa kabila ng ilog para sa Vozha, at ang totar ay tumapak sa ilog ng hindi mabilang. At naabutan ng dakilang prinsipe ang mga cart at ang Totar tents sa parang, at poimash na maraming mabuti, hindi nila nakita ang iba pang mga cart, ang kadiliman noon ay malaki. At pagkatapos ay nakakuha sila ng maraming kayamanan at bumalik sa Moscow.

At kaya, marahil nagkaroon ng katahimikan sa loob ng maraming taon, ngunit hindi masyadong malaki. Ang digmaang sibil ay nagpapatuloy pa rin sa Russia. Ayon sa kaugalian, ang mga prinsipe ay nagbasa sa isa't isa, na umaakit sa mga Tatar at Lithuanians. Novgorodians, Tver, Vladimir, Ryazan ... Ang lahat ng mga arko ng isang kaibigan ay sinunog, ninakawan, kinuha nang buo. At ang Horde? Ito ay katulad doon: Tsar Zhenibek, at bugbugin ang iyong mga kapatid.Namatay si Tsar Zhenibek, at ang kanyang anak na si Berdebek ay umupo sa kaharian kasama ang kanyang lingkod na si Tuvlubiy at pinatay ang kanyang 12 kapatid. At patayin si Haring Kidar, ang kanyang anak na si Temir Khozya, at tangayin ang buong Horde. At si Tsar Temir Khozya ay tumakbo sa Volga, at kasama ni Mamai ang buong Horde. Sa pangkalahatan, isang kumpletong gulo, o ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. MOSCOW CHRONICLE Noong tag-araw ng 6869 Si Prince Dmitry Ivanovich ng Moscow ay pumunta sa Horde kay Tsar Khydyr, at iniwan ang Horde hanggang sa taglagas. Sa parehong tag-araw, si Grand Duke Dmitry Kostyantinovich at ang kanyang kapatid na lalaki, ang pinakamatandang prinsipe Andrei, at Prinsipe Kostyantin ng Rostov, at Prinsipe Mikhailo ng Yaroslavl ay dumating sa Horde, at may mga malalaking jam sa Horde kasama nila. Si Haring Khydyr ay pinatay ng kanyang anak na si Temir-Khozhin at inagaw ang kaharian sa ika-4 na araw, at sa ika-7 araw ng kaharian ang kanyang temnik Mamai ay pinatahimik ng kanyang buong kaharian, at nagkaroon ng malaking paghihimagsik sa Horde. At si Prinsipe Ondrey Kostyantinovich sa oras na iyon ay nagpunta mula sa Horde patungong Russia, at sa daan ay sinaktan siya ng prinsipe ng isang ryatizkoy, tulungan ng Diyos si Prince Andrei, dumating nang malusog sa Russia. At tumakbo si Temir-Khozha sa Volga at mabilis na pinatay doon. At si Prince Mamai ay darating sa kabila ng Volga sa isang bulubunduking bansa, at ang buong Horde ay kasama niya, at ang hari na kasama niya ay pinangalanang Avdul, at ang ika-3 hari ng East Kildebek, ang anak ni Tsar Chanibek. Ang isang iyon ay natalo ng marami, tingnan na siya mismo ay pinatay ng mabilis. At ang ibang [e] mga prinsipe ay nagkulong sa Sarai, ang hari na tinatawag ang kanyang sarili na Amurat. At kinuha ni Bulak-[Te]mir, ang prinsipe ng Horde at Bulgarian, ang lahat ng mga lungsod sa kahabaan ng Volza at Ulysy, at inalis ang buong ruta ng Volga. At ang prinsipe ni Ardyn Tagai, pagkaalis ng bansang Naruchyad, ang isang iyon ay nanatili. Ako ay stroking mahusay na bagay sa kanila at mayroong maraming pagkalito, at hindi ako titigil sa pagitan ng aking sarili, ratyashasya at pinatay sa pamamagitan ng allowance ng Diyos para sa kanila. Pagkatapos sa Horde ninakawan nila ang mga prinsipe ng Rostov.

D at hindi ito ang Horde na nasa ilalim ni Batu. Lahat ng tao doon ay nagbalik-loob sa Islam. Sa halip na ang halalan ng hari, nagkaroon ng malakas na pag-agaw ng kapangyarihan ng iba't ibang partido, mga pagtatangka na magtatag ng namamana na kapangyarihan. Ang mga hiwalay na bahagi ng Horde ay nagsisimulang magpakita ng separatismo. Bilang karagdagan sa pamagat na tsar, si soltan, prinsipe, ay nagsisimulang tumunog sa mga talaan. Ibig sabihin, ang mga soltan at prinsipe mismo ay nagsimulang lumikha ng lahat ng bagay na pumapasok sa kanilang isipan. Ang sangkap na Ruso ay ganap na nawala, natutunaw sa kapaligiran ng Kipchak, maliban sa mga umalis para sa Russia.

T Gayunpaman, gumagana pa rin ang Horde Chancellery, at ang mga prinsipe ay regular na bumibisita doon ayon sa kaugalian. Natural na may mga regalo at para sa mga pampalakas ng militar, pagtanggap ng mga liham at liham. Hindi na malinaw kung ano talaga ang Horde. Nasa bawat soltan -prinsipe at ang kanyang sariling sangkawan. Kaya't ang kuyog ni Mamai ay umalingawngaw din sa abot-tanaw. Kaya't ang patronage ng Horde na may kaugnayan sa Russia ay pinalitan ng karaniwang mga relasyon ng vassalage. At sinusubukang patunayan ito.

T kung paano nila inaatake ang Russia:

1378 Noong tag-araw ng 6886. Mula sa Horde ng Arpash, ang saltan ay napunta sa Novugrad hanggang sa Lower sa kapangyarihan ng kadakilaan.May mga pagkakataong iwaksi ang pag-atakeng ito kung ang hukbo ng Russia ay hindi nakainom ng labis.Walang sinabi tungkol sa kapalaran ng Novgorod. Tila si Arpasha Saltan ay uminom kasama ng mga prinsipe.

D karagdagang: At sa oras na iyon, ang prinsipe ng Mordovian Alabuga, nang walang bakas, ay nagmula sa mga sangkawan ng Mamaev hanggang sa mga prinsipe ng Russia at pinatay si Prinsipe Mikhail, at sina Prince Semyon at Ivan Danilovichi ay nalunod sa ilog. Si Prince Dmitry, na nagkamali, ay hindi kinubkob ang pagkubkob, para sa isang maliit na pagtagas sa Suzhdal kasama ang prinsesa. Noong tag-araw ding iyon, kinuha ng mga Totarian si Pereslavl Ryazan.At narito ang paunang salita ng labanan sa Mamaev.

1379 Noong tag-araw ng 6887. Nagpadala si Prince Mamai ng Horde ng hukbo ng kanyang prinsipe na si Bichig laban kay Grand Duke Dmitry Ivanovich. At narito ang labanan sa Vozha, kung saan natalo ni Dmitry Ivanovich ang hukbo ng Mamai, na pinamunuan ni Bichig. At natalo ni Dmitry Ivanovich ang hukbo ng Mamai nang walang pag-aalinlangan na hindi niya natalo ang hukbo ng hari ng Horde. Iyon ay, ang hari ng Horde ay isang soberanya, kung saan si Dmitry Ivanovich ay isang basalyo. And in relation to Mamai, walang vassalage. Ito ay isang kaaway lamang at wala nang iba pa. Hindi hari si Mamai. Isa itong taksil. Tumakas siya mula sa hari ng Horde hanggang sa mga steppes ng Black Sea at sa Crimea. Doon, nilikha ng separatistang ito ang kanyang kawan.

T Kaya, ang paparating na labanan sa larangan ng Kulikovo ay hindi isang labanan sa mga Tatar -Mughal pamatok para sa pagpapalaya ng Russia. Hindi pwede! Ito ay isang labanan laban sa isang tiyak na hukbo, na walang kinalaman sa Horde. Ito ay isang aggressor lamang mula sa timog at ang digmaan ay hindi lubos na nagpapalaya. Ngayon tingnan natin kung ano ang naging labanan.

1380 Noong tag-araw ng 6888.Ang maruming prinsipe ng Horde Mamai ay pumunta sa lupain ng Russia laban sa Grand Duke na si Dmitry Ivanovich, at kasama niya ang lahat ng madilim na prinsipe ng Horde at kasama ang lahat ng puwersa ng mga Totar, at bukod pa, ang upahang hukbo. Besermeni, Armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutas, Mordovians, Cheremis at marami pang ibang kapangyarihan. At ang prinsipe ng Lithuanian na si Yagailo, kasama ang buong lakas ng Lithuanian at kasakiman, ay pumunta sa kanyang tagapayo na si Mamai upang tulungan ang Grand Duke at kasama niya lamang si Prince Oleg Ryazansky, si Mamai upang tumulong.

Ang sinumpaang Mamai ay naging mapagmataas sa maraming lakas, na iniisip ang kanyang sarili, tulad ng isang tsar, at nagsabi: "Pupunta kami sa Russia, at kakainin namin ang lupain ng Russia, at sisirain namin ang pananampalataya, susunugin namin ang mga simbahan, puputulin ang mga Kristiyano at dadalhin natin sila nang buo. At hindi magkakaroon ng pananampalatayang Kristiyano, tulad ng sa ilalim ni Batu mayroong Kristiyanismo ng Yster. At pagsamahin ang iyong lakas at makakuha ng lakas sampung daang libo.

Nang marinig ang salitang iyon at papuri kay Mamaev, ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich ay nagpadala ng mga liham sa lahat ng mga lungsod ng kanyang paghahari, sa lahat ng mga prinsipe at boyars, at mga gobernador, at mga batang boyar, at inutusan silang mabilis na dalhin sa Moscow. At siya mismo ay nagtungo sa simbahan ng katedral sa Pinaka Purong Ina ng Diyos at sa libingan ng dakila, si San Pedro ang Metropolitan at nanalangin nang may pag-iyak sa maawaing Tagapagligtas at sa kanyang pinakadalisay na ina at kay San Pedro, na humihingi ng tulong sa bastos na si Mamai. At pagpalain siya ng Metropolitan Cyprian.

At pumunta sa Monk Sergius hegumen, at binasbasan niya siya na pumunta kay Mamai at binigyan siya ng dalawang kapatid na lalaki ng mga itim upang tumulong: Peresvet at Oslyabya. At ang dakilang prinsipe ay pumunta sa Kolomna nang buong lakas, at binasbasan ang kanyang panginoon na si Euphemia Kolomensky na lumaban sa marumi para sa pananampalatayang Kristiyano, at ang lahat ng mga prinsipe, at ang gobernador, at pagpalain siya ng lahat ng kanyang pag-ungol, at hayaan siyang umalis, at tingnan mo siya. At inutusan ni Vladyka Euphemia ang mga panalangin na kantahin sa lahat ng mga simbahan para sa Grand Duke at para sa lahat ng kanyang pag-ungol.

Ang dakilang prinsipe, alulong sa iyo isang daang libo at ang mga prinsipe na naglilingkod sa kanya, yaong 2000 . At ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich ay pumunta nang buong lakas sa ilog patungo sa Don.

Nang marinig ito, nagpadala ng mensahe si Prinsipe Andrei Olgirdovich ng Polotsk sa kanyang kapatid, si Prinsipe Dmitry Olgirdovich ng Bryansky, na nagsasabi: "Tayo, kapatid, sa tulong ng Grand Duke Dmitry ng Moscow. Ang maruming Mamai ay pumunta sa lupain ng Russia, nais niyang makuha ang Kristiyanismo, tulad ni Batu. At, nang marinig, natuwa si Prince Dmitry Olgirdovich Bryansky. At ang parehong kapatid na si Olgirdovichi ay dumating sa Grand Duke para sa tulong, at ang mga puwersa ay kasama nila 40 000 , at naabot ang Grand Duke sa Don. Ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich kasama ang kanyang kapatid kasama si Prinsipe Volodimer Andreevich at lahat ay dinala sa ilog Oka at dumating sa ilog patungo sa Don. Agad na nakarating sa Olgirdovichi. At ang dakilang prinsipe ay at ang mga prinsipe ng Lithuania ay buo.

Ang maruming Mamai ay nagpadala sa Grand Duke upang humingi ng paraan upang makalabas, at habang hinihintay ang kanyang Grand Duke Yagail ng Lithuania at Prinsipe Olga ng Ryazan, ang kalaban ng mga Kristiyano. Kasabay nito, ang pagpapala ng pinagpalang dakilang manggagawa ng himala na si Sergius, hegumen ng lingkod ng Trinity, ay nagpadala sa Grand Duke ng isang matandang lalaki na may tinapay ng Ina ng Diyos, na nagsasabi: "Dakilang Prinsipe, makipaglaban sa maruming Mamai, Diyos. tulungan ka, ang Holy Trinity at ang mga Banal na Martir ng Russian Princes na sina Boris at Gleb . At huwag umasa ng lakas."

Kasabay nito, dumating ang isang Volyn voivode na nagngangalang Dmitry Bobrok kasama ang mga prinsipe ng Lithuanian, ang asawa ay matino at puno ng katwiran. At ang talumpati sa Grand Duke: "Kung gusto mong lumaban nang husto, pagkatapos ay lilipat tayo sa kabila ng Don hanggang sa Totar." At purihin ang dakilang prinsipe sa kanyang salita. At tinawid nila ang Don ng Setyembre noong ika-7 araw. Inutusan ng Grand Duke si Dmitry Bobrokov na ayusin ang mga regimen at ayusin ang mga ito, inayos din niya ang mga regimen.

At si Mamai na marumi ay pumunta sa Don nang buong lakas. Sa kapistahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birhen ng Setyembre sa ika-8 araw sa ikalawang oras ng araw, ang mga regimen ng Russia na may maruruming sundalo ay umalis sa Nepryadve River malapit sa Don. At ang labanan ay mahusay. Ang dugo ay dumadaloy nang higit pa sa kahabaan ng paghatak, ngunit ang isang kabayo ay maaaring tumalon mula sa isang bangkay ng tao. Inatake ng mga dakilang pwersa ang mga rehimeng Ruso siyamnapung versts, at isang bangkay ng tao sa 40 versts. At nagkaroon ng labanan mula sa ikalawang oras ng araw hanggang sa ikasiyam. At ang pagbagsak ng dakilang prinsipe ng lakas dalawang daan at limampung libo at ang mga Totar ay walang numero. Tumakas ang isinumpang Mamai, at ang lakas ng Grand Duke ay humabol sa kanya hanggang sa Sword River. At maraming mga Totarov ang nalunod sa ilog, at si Mamai mismo ang humabol sa pagtagas sa kagubatan. Babalik ang lakas ng Grand Duke.

Ang dakilang prinsipe ay nakipaglaban sa mga Totar at hindi ka mahahanap na buhay. At ang mga prinsipe ay nagsimulang umiyak sa kanya. Sinabi ni Prinsipe Volodimer Andreevich: "Mga kapatid, prinsipe at boyar at boyar na bata! Hahanapin natin ang katawan ng ating soberanya, si Prinsipe Dmitry Ivanovich, at kung sino man ang makakahanap ng katawan ng Grand Duke, isasama natin siya sa mga malalaki. At squandering sa pamamagitan ng oak kagubatan, maraming mga prinsipe at boyars at mga anak ng boyar skatizh ng soberanya. At dalawang anak na lalaki ng Kostroma boyars ay tumalon ng isang milya ang layo, at ang pangalan ng isa ay Sobur, at ang isa ay Grigory Kholpishchev, at ang soberanya ay tumakbo, nakaupo sa ilalim ng isang cut-off na birch, nasugatan, duguan, sa isang solong kulay-abo na buhok. asshole. At ang pagkilala sa kanya, recosta sa kanya: "Magalak, soberanong Prinsipe Dmitry Ivanovich." Siya ay umungal sa kanila: "Oh, mahal na pangkat! kaninong panalo? Rekosha nila: "Iyo, ang Grand Duke, isang daan sa mga buto ng Totar ang iyong mga prinsipe at boyars at gobernador." Tumakbo si Grigorei Kholpishchev kasama ang balita kay Prinsipe Volodimer Andreevichi at sa lahat ng mga prinsipe at boyars at sinabi sa kanila: "Ang dakilang prinsipe ay nasa mabuting kalusugan!".

Kami ay masaya, malungkot na nakasakay sa kabayo, nakasakay sa soberanya, nakaupo sa kagubatan ng oak, duguan, at si Sabur ay nakatayo sa ibabaw niya. At yumuyuko sa kanya ang lahat ng mga prinsipe at boyars at ang buong hukbo. At hinugasan siya ng maligamgam na tubig at binihisan siya sa mga daungan. At isang kulay-abo na kabayo, at isang daan sa mga buto ng Totar sa ilalim ng isang itim na tanda, at maraming kayamanan ng Totar poimash: mga kabayo at nakasuot, at bumalik na may tagumpay sa Moscow.

Pagkatapos ang prinsipe ng Lithuanian na si Yagailo ay hindi nagmadali upang tulungan si Mamai at tumakbo pabalik, nang hindi narinig ang tulong ng Diyos kay Grand Duke Dmitry Ivanovich. At hindi siya umabot ng 30 milya sa Mamai. Pagkatapos ay ang mga pinatay na prinsipe, at ang gobernador, at ang boyar, at ang mga anak ng mga boyars: Prinsipe Fyodor Romanovich at ang kanyang anak na si Prince Ivan Belozersky, Prinsipe Fyodor at kapatid na si Ivo Mstislav Turovsky, Prinsipe Dmitry Manastyrev, matatanda Alexander Peresvet, ang kanyang kapatid na si Oslebya at ang iba ay maraming prinsipe at boyars Orthodox at lahat ng uri ng tao. At ang dakilang prinsipe ay tumayo sa ibabaw ng mga Ruso at mga buto sa loob ng walong araw at inutusan ang mga boyars na ilagay sa mga troso, at maraming tao ang ilibing. At ang mga tao ng Ryazan, na kumikilos ng maruming mga trick, ay nagwalis ng mga tulay sa mga ilog patungo sa Grand Duke. Pagkatapos ay nais ng dakilang prinsipe na magpadala ng isang hukbo laban kay Olgird ng Ryazan. Tumakbo siya palayo sa isang malayong lugar kasama ang prinsesa at mula sa mga Bolars, iniwan ang kanyang patrimonya, at tinapos ng mga taong Ryazan ang noo ng Grand Duke, at itinanim ng Grand Duke ang kanyang mga gobernador sa Ryazan.

1381 Noong tag-araw ng 6889. Ang isinumpang Mamai ay nakaipon pa rin ng maraming lakas at pumunta sa Russia. At mula sa silangang bansa mula sa Blue Horde, isang hari na nagngangalang Takhtamysh na may maraming kapangyarihan. And byst him right with Momai. At tinalo siya sa haring si Tokhtamysh, at si Mamai ay tumakbo at tumakbo sa Kafu. At doon ikaw ay isang bisita ni Fryazin, at sinasabi sa marami na marami kang gagawing kasamaan sa Kristiyanismo. At doon ko siya pinatay. At si Tsar Tokhtamysh ay nakaupo sa Horde.

Ang mga Cronica ay sinaunang mga sulatin ng Russia, inilarawan nila ang mga kaganapan sa paglipas ng mga taon, inilarawan ang buhay ng mga ordinaryong tao at ang prinsipe na hukuman, mga ligal na dokumento at mga teksto ng simbahan ay muling isinulat. Sinakop nila ang iba't ibang panahon para sa paglalarawan. Sa ilan, ang paglalarawan ay nagmula sa mga pangyayari sa Bibliya, at sa ilan, simula sa pag-areglo ng mga lupain ng mga Slav. Ang paglitaw ng estado, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay inilarawan. Inilarawan nila ang lahat ng mga makasaysayang kaganapan na naganap sa Sinaunang Russia. Ang bawat panahon na inilarawan sa kanila, siyempre, ay nagdadala ng mga elemento ng ideolohiya at propaganda ng pag-iisa, mga paglalarawan ng mga merito ng mga prinsipe. Bilang karagdagan sa mga makasaysayang kaganapan, mayroong isang paglalarawan ng patakaran ng estado, ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav.
Hindi tulad ng European chronicles, na nakasulat sa Latin, ang Old Russian chronicles ay nakasulat sa Old Russian. Ano ang naging dahilan kung bakit sila naa-access, dahil sa Sinaunang Russia mayroong maraming mga kalalakihan at kababaihan na marunong bumasa at sumulat, at mayroon ding maraming napaka-edukadong tao.

Mga sentro ng Chronicle sa Sinaunang Russia

Ang mga talaan ay gumamit ng iba't ibang paraan ng pag-iingat at pagsulat. Dito, halimbawa, ginamit ang mga listahan. Ang mga ito ay muling isinulat na mga kopya ng mga sinaunang salaysay. Ang mga pagbabago ay ginawa para sa iba't ibang dahilan. Kung nagbago ang prinsipe, kung gayon kinakailangan na luwalhatiin ang mga gawa, upang ilarawan ang mga kaganapan ng mga nakaraang taon sa isang bagong paraan, gumawa ng mga pagbabago, isinasaalang-alang ang mga bagong kaganapan. Ginawa rin ito upang ipakilala ang mga relihiyosong sandali sa pagsulat.

Ginagamit din ang konsepto ng "codes" o "consolidated annals". Ang Chronicle of Ancient Russia ay isang paglalarawan ng kung ano ang nangyayari sa chronology. Ang paglalarawan ay nagaganap mula sa pananaw ng naghaharing uri, ang buong proseso ng pagpapanatili ng mga salaysay ay nasa ilalim ng kontrol ng mga awtoridad. May mahalagang papel ang ideolohiya.

Kiev-Pechersky Monastery - ang sentro ng pagsulat ng salaysay

Ang lugar na ito ay palaging ang pangunahing dambana at pagmamalaki. Dito nanirahan ang marami sa pinakamaliwanag at pinakakarapat-dapat na mga tao, nakadamit ng mga monghe, pagkatapos ng gupit, lumayo sa makamundong kaguluhan at mga pagpapala ng buhay, ganap na inialay ang kanilang sarili sa mga gawain ng Diyos. Ito ay hindi lamang isang dambana, kundi pati na rin ang konsentrasyon ng paliwanag. At mamaya - ang pangunahing pokus ng mga salaysay. Sa mga pader na ito na ang salaysay na "The Tale of Bygone Years" ay pinagsama-sama at naitala sa mahabang panahon. At ang monghe na si Nestor, na lumikha nito at ng maraming iba pang mahahalagang gawa, ay nanirahan dito, na nakagawa ng maraming banal na gawa, sa loob ng 41 taon. Kasama ang iba pang mga monghe, nag-compile siya ng isang kasulatan tungkol sa lumang simbahan ng Russia, inilarawan ang lahat ng mahahalagang kaganapan sa simbahan at nagbigay ng paglalarawan ng mga tampok nito sa Russia. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang hindi nasirang katawan ay inilipat at nagpapahinga pa rin sa yungib ng Lavra.
Ang Vydubetsky Monastery ay gumaganap din ng isang espesyal na papel. Sa loob ng mga dingding ng Vydubetskaya shrine, si hegumen Matthew ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng Kyiv code, kung saan isinara niya ang mga kaganapan sa panahon ng 1118-1198. Binigyan sila ng napakatumpak na paglalarawan at pagsisiwalat, nang hindi binabaluktot ang mga katotohanan. Ang gawaing ito ay isa rin sa mga nakasulat na monumento, na may mahalagang papel sa pag-aaral ng kasaysayan ng ating mga ninuno. Ito ay naging lohikal na pagpapatuloy ng salaysay na "The Tale of Bygone Years".

Ang modelo ng sanggunian ng Kyiv ay naging batayan para sa paglikha at aplikasyon ng mga prinsipyo sa pagsulat ng mga talaan. Dito nakabatay ang mga patakaran at pamamaraan.

Ano ang tawag sa mga sentro ng pagsulat ng salaysay sa Sinaunang Russia:

Novgorod
Vladimir-Suzdal
Galicia-Volyn

Novgorod Chronicle Center

Ang Novgorod ay ang pinakamalaking lungsod na may binuo na istraktura, kaya naging sentro ito ng mga salaysay. Ang isang paglalarawan ng lungsod ay makikita sa Tale of Ancient Years para sa 859. Noong XI siglo, si Yaroslav the Wise, na umakyat sa trono, ay hindi nanatili sa Kyiv, ang kanyang korte ay gumugol ng 10 taon sa Novgorod. Sa lahat ng oras na ito, ang lungsod ay itinuturing na aktwal na kabisera ng Russia.

Nagsimula ang compilation noong ika-11 siglo sa pagsulat ng unang Novgorod Chronicle. Sa kabuuan, apat sa kanila ang nilikha, ngunit ang iba ay isinulat sa ibang pagkakataon. Kasama dito ang:

Maikling paglalarawan ng "Russian Truth"
Maikling paglalarawan ng legal na koleksyon
Paglalarawan ng mga patuloy na kaganapan at proseso

Ang mga vault ay itinago rin dito, na pinamumunuan ng kanilang posadnik Ostromir. Ngunit ang kasaysayan ay hindi nag-iwan sa atin ng anumang impormasyon tungkol sa kanya.

Vladimir-Suzdal Chronicle Center

Ang templo ng Vladimir ay ang lugar kung saan itinatago ang mga salaysay, ginawa ng mga monghe ang gawain. Ang mga salaysay, ang pinakauna sa mga bumaba sa amin, mayroong dalawa sa kanila, na pinagsama-sama mula 1177-1193, ay naglalarawan sa Chronicler ng Pereyaslavl Russian. Sinasaklaw nila ang pulitika, buhay simbahan, inilarawan ang buhay at mga pangunahing kaganapan sa korte ng prinsipe. Ang lahat ay ipinakita at binigyang-kahulugan mula sa pananaw ng simbahan. Sa simula lamang ng XII, ang salaysay ay nagsimulang isagawa sa korte ng prinsipe.

Galicia-Volynian Chronicle Center

Para sa mga lupaing ito, ang paghaharap sa pagitan ng kapangyarihan ng prinsipe at boyar ay palaging isang malaking problema. Ang mga Chronicles ay nilikha sa korte, kaya ang pangunahing ideya kapag nagsusulat ay isang malakas at patas na kapangyarihan ng prinsipe, at ang ganap na kabaligtaran - ang mga boyars. Marahil ang salaysay ay isinulat ng mga mandirigma. Inilarawan nila ang mga kaganapan bilang magkahiwalay na mga fragment at paglalarawan. Tumayo sila sa gilid ng kapangyarihan ng prinsipe, samakatuwid, ang ideya ng pakikipaglaban sa mga boyars, isang negatibong paglalarawan ng kanilang pagnanais para sa kapangyarihan, ay dumadaan sa mga talaan.

Ang salaysay ng Galicia-Volyn ay nabibilang sa mas huling panahon, humigit-kumulang sa 1201-1291. Pumasok siya sa vault ng Ipatiev. Nang maglaon ay inilabas ito sa anyo ng isang kronolohiya, bago ang disenyo ay binubuo ito ng mga bahagi:

Galician chronicle, pinagsama-sama sa Galicia noong 1201-1261.
Volhynian chronicle, pinagsama-sama sa Volhynia noong 1262-1291.

Ang pangunahing tampok: ang mga kaganapan sa simbahan at paraan ng pamumuhay ay hindi inilarawan.

Ang unang sinaunang salaysay ng Russia

Ang pinakalumang salaysay ng Russia ay tinawag na The Tale of Bygone Years. Nilikha noong ika-12 siglo. Ito ay isang pare-parehong kronolohikal na paglalarawan ng mga kaganapan sa teritoryo ng Russia, ang lugar ng paglikha ay ang lungsod ng Kyiv. Ginawa itong muli ng hindi natukoy na bilang ng beses, ngunit walang mga pangunahing pagbabagong ginawa. Sa anumang kaso, ang bersyon na ito ay opisyal na itinuturing na tama.
Naglalaman ng mga paglalarawan hanggang 1137, ngunit nagmula sa 852. Binubuo ng isang malaking bilang ng mga artikulo ng iba't ibang kalikasan. At sa bawat isa ay may paglalarawan ng isang partikular na taon. Ang bilang ng mga artikulo ay tumutugma sa bilang ng mga taon na inilarawan. Bilang isang patakaran, ang bawat seksyon ay nagsisimula sa isang parirala sa anyo: "Sa tag-araw ng ganito at ganoon", at pagkatapos ay ang paglalarawan, ang mga sipi mula sa mahahalagang dokumento o sa anyo ng mga alamat ay nagpapatuloy pa. Ang pangalan ay ibinigay dahil sa pariralang lumilitaw sa simula - "The Tale of Bygone Years."

Ang pinakasinaunang salaysay ng ipinahiwatig na sinaunang salaysay ng Ruso, The Tale of Bygone Years, na nagawang maabot ang ating mga araw, ay muling isinulat ng monghe na si Lavrenty at itinayo noong ika-14 na siglo. Ang orihinal na salaysay, sa kasamaang-palad, ay nawala nang tuluyan. Ang mga huling bersyon na may iba't ibang mga pagbabago ng ibang mga may-akda ay natagpuan na ngayon.
Sa ngayon, maraming bersyon ng kasaysayan ng chronicle. Kung naniniwala ka sa kanila, pagkatapos ay natapos ito noong 1037, at ang monghe na si Nestor din ang may-akda. Kahit sa ilalim ni Nestor, ito ay muling isinulat, dahil siya ay gumawa ng mga pagbabago doon upang magdagdag ng Kristiyanong ideolohiya, ang mga pagdaragdag sa pulitika ay ginawa rin. Ang ideolohiya, kahit noong mga panahong iyon, ay isang mahalagang kasangkapan para sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe. Sinasabi ng ibang mga bersyon na ang petsa ng paglikha ay 1100. Karaniwang tinatanggap na ang pinakalumang salaysay ng Russia sa simula ng siglong XII. ay The Tale of Bygone Years.

Ang isang natatanging tampok ay na ito ay nagdadala ng isang nakabalangkas na paglalarawan ng mga kaganapan, hindi sinusubukang bigyang-kahulugan ang mga ito sa sarili nitong paraan. Sa unang lugar ay ang Kalooban ng Diyos, ang pagkakaroon nito ay nagpapaliwanag ng maraming pangyayari. Ang sanhi ng relasyon ay hindi kawili-wili at hindi naipakita sa trabaho. Ang genre ng Tale of Bygone Years ay bukas, maaari itong magsama ng anuman, mula sa iba't ibang mga alamat hanggang sa mga ulat ng panahon. Ang salaysay ay may legal na puwersa sa isang par sa hanay ng mga opisyal na pinagtibay na mga dokumento.

Ang layunin ng pagsulat ng unang sinaunang salaysay ng Russia, na tinatawag na The Tale of Bygone Years, ay upang linawin ang mga ugat ng mga mamamayang Ruso, ang pilosopiya ng Kristiyanismo at isang paglalarawan ng magiting na kapangyarihan ng prinsipe. Nagsisimula ito sa isang kuwento at pangangatwiran tungkol sa pinagmulan at pamayanan. Ang mga Ruso ay ipinakita bilang isang inapo ng anak ni Noe, si Japheth. Ang batayan, kung saan ang karamihan ay nasasakop, ay binubuo ng mga alamat tungkol sa paghahari ni Yaroslav the Wise, tungkol sa mga digmaan at matapang na bayani. Ang pagtatapos ay binubuo ng mga kuwento ng labanan mula sa mga pagkamatay ng mga prinsipe.
Ang Tale of Bygone Years ay ang unang mahalagang dokumento na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia mula pa sa simula nito. Siya ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa karagdagang makasaysayang pananaliksik at isang napakahalagang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa ating mga ninuno.

Matandang Russian chronicler

Sa ating panahon, ang impormasyon tungkol sa mga chronicler ay nakolekta nang paunti-unti. Ang mga sentro ng kanilang pagsulat ay, bilang panuntunan, mga templo. Mga Chronicler ng Sinaunang Russia, mga pangalan: Nestor at hegumen Matthew. Ito ang isa sa mga unang chronicler, ang iba ay lumitaw nang maglaon. Sa simula, ang mga salaysay ay isinulat halos lahat ng dako sa mga templo lamang, at nang maglaon, sa mga korte ng prinsipe. Sa kasamaang palad, walang nalalaman tungkol sa buhay ni Padre Superior Matthew, maliban na siya ay nakikibahagi sa pagsulat ng mga salaysay sa monasteryo ng Vydubetsky.

Kaunti pa ang nalalaman tungkol kay Nestor the chronicler. Bilang isang labing pitong taong gulang na binatilyo, natanggap niya ang monastikong dignidad mula kay Theodosius of the Caves. Dumating siya sa monasteryo na isang literate at edukadong tao, sa Kyiv mayroong maraming mga guro na maaaring magturo sa kanya. Si Nestor, bilang karagdagan sa The Tale of Bygone Years, ay nag-iwan sa amin ng maraming mga gawa, isa sa mga ito: Ang Talambuhay ni Theodosius of the Caves, na madalas niyang nakikita bilang isang baguhan. Noong 1196, nasaksihan niya ang pagkawasak ng Kiev-Pechersk Lavra. Sa kanyang huling mga sinulat, itinaas niya ang mga paksa tungkol sa pagkakaisa ng Russia sa pamamagitan ng Kristiyanismo. Inabot ng kamatayan ang chronicler sa edad na 65.

Konklusyon

Ang mga Cronica, buod ng mga salaysay at mga listahan ng salaysay ay bahagyang nakaligtas hanggang sa araw na ito, na nakakatulong sa pag-aaral ng kasaysayan ng mga sinaunang Slav, mga kaganapang pampulitika, ang paraan ng pamumuhay, kapwa ng mga karaniwang tao at ang korte ng prinsipe.