Serbisyo sa gabi sa Pasko - paano "mabuhay"? Gaano katagal ang liturhiya ng Pasko sa templo.

10 tip mula kay Bishop Jonah (Cherepanov).

Ang Pasko ay isang espesyal na holiday. At ang serbisyo sa araw na ito ay espesyal. O sa halip, sa gabi... Pagkatapos ng lahat, sa marami sa ating mga simbahan ang liturhiya (at nangyayari na parehong Great Compline at Matins) ay inihain nang eksakto sa gabi. Bakit inihahain ang liturhiya sa gabi? Paano makalkula ang iyong lakas at maayos na maghanda para sa night standing? Paano haharapin ang pagtulog? Ito ba ay nagkakahalaga ng pagkuha ng mga bata? Posible bang manalangin mula sa mga aklat na may mga pagsasalin at mga paliwanag ng pagsamba? Saan nagmula ang pananalitang “huwag kumain bago ang unang bituin,” at kanino hindi kumakapit ang pagtatatag na ito? Ilang oras bago ang Komunyon ay hindi ka dapat kumain? Kung ang lahat ng mga araw sa bisperas ng Pasko ay Kuwaresma, kung gayon kailan ka dapat maglaan ng oras upang maghanda ng mga pagkain para sa hapag-kainan? Ang mga ito at maraming iba pang mga katanungan ay sinagot sa isang pakikipanayam sa Nachalo magazine ng abbot ng Kyiv Trinity Ioninsky Monastery, Bishop Iona (Cherepanov) ng Obukhovsky.

Bahagi I. BAKIT NAGDARASAL ANG MGA TAO? O SAAN NAGMULA ANG TRADISYON NG MGA SERBISYONG GABI?

– Ang kasaysayan ng mahabang pagsamba ay bumalik sa panahon ng mga apostol. Sumulat si apostol Pablo: “Lagi kayong magalak, manalangin nang walang humpay, sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo.”

Ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol ay nagsasabi na ang lahat ng mga mananampalataya ay magkakasama, araw-araw ay nagtitipon sila sa templo at nagpupuri sa Diyos (Mga Gawa 2:44). Dito, lalo na, nalaman natin na ang mahabang pagsamba ay karaniwan sa buhay ng mga unang Kristiyano.

Ang pamayanang Kristiyano noong panahon ng mga apostol ay nabuhay sa kahandaan para sa pagkamartir para kay Kristo, sa pag-asam ng Kanyang nalalapit na ikalawang pagparito. Tinupad ng mga apostol ang inaasahan na ito at kumilos nang naaayon—sila ay nag-aalab sa pananampalataya. At ang maapoy na pananampalatayang ito, ang pag-ibig kay Kristo ay ipinahayag sa napakahabang panalangin.

Sa katunayan, nagdasal sila buong magdamag. Kung tutuusin, alam natin na ang mga pamayanang Kristiyano noong unang panahon ay inuusig ng mga paganong awtoridad noon at pinilit na manalangin sa gabi upang sa araw ay magawa nila ang kanilang karaniwang gawain nang hindi nakakaakit ng pansin sa kanilang sarili.

Sa pag-alaala nito, ang Simbahan ay palaging pinapanatili ang tradisyon ng mahaba, kabilang ang gabi, mga serbisyo. Nagkataon, ang mga serbisyo sa monastic at parish churches ay dating ipinagdiriwang ayon sa parehong ritwal—halos walang pagkakaiba sa pagitan ng parokya at monastic typikon (maliban na ang mga espesyal na karagdagang turo ay ipinasok sa mga monastikong serbisyo, na ngayon ay tinanggal halos lahat ng dako sa mga monasteryo) .

Sa panahon ng atheistic na ikadalawampu siglo, ang mga tradisyon ng mahabang serbisyo sa mga bansa ng post-Soviet space ay halos nawala. At nang makita ang halimbawa ni Athos, kami ay naguguluhan: bakit maglingkod nang napakatagal sa serbisyo na maaaring makumpleto nang tatlong beses nang mas mabilis?

Sa pagsasaalang-alang sa tradisyon ng Banal na Bundok, nais kong tandaan na, una, ang mga napakahabang serbisyo ay hindi ginaganap palagi, ngunit sa mga espesyal na pista opisyal. At pangalawa, isa ito sa magagandang pagkakataon para maihatid natin ang ating “bunga ng bibig” sa Diyos. Kung tutuusin, sino sa atin ang makapagsasabing mayroon siyang gayong mga birtud na handa siyang ilagay sa Trono ng Diyos ngayon? Sinuman ang pagtrato sa kanyang sarili nang kritikal, nagkukumpisal nang may kamalayan, alam na ang kanyang mga gawa, sa katunayan, ay kaawa-awa at wala siyang maidadala sa paanan ni Kristo.

At least ang "bunga ng bibig", na niluluwalhati ang pangalan ng Panginoon, ang bawat isa sa atin ay lubos na kayang dalhin. Mapupuri natin ang Panginoon kahit papaano.

At ang mahabang paglilingkod na ito, lalo na sa mga pista opisyal, ay nakatuon sa paglilingkod sa ating Panginoon sa ilang paraan.

Kung pinag-uusapan natin ang serbisyo ng Pasko, kung gayon, ito, kung gusto mo, ay isa sa mga regalo na maaari nating dalhin sa sabsaban ng ipinanganak na Tagapagligtas. Oo, ang pinakamahalagang regalo sa Diyos ay ang pagtupad sa Kanyang mga utos ng pagmamahal sa Kanya at pagmamahal sa kapwa. Ngunit gayon pa man, iba't ibang mga regalo ang inihanda para sa kaarawan, at ang isa sa mga ito ay maaaring maging isang mahabang panalangin sa serbisyo.

– Ang tanong, marahil, ay kung paano gawin ang regalong ito nang tama, upang ito ay maging kalugud-lugod sa Diyos at kapaki-pakinabang sa atin… Nakakaramdam ka ba ng pagod sa mahabang serbisyo sa gabi?

- Ang kailangan mong labanan sa mga ganitong serbisyo ay pagtulog.

Hindi pa katagal, nanalangin ako sa Mount Athos sa monasteryo ng Dohiar sa isang serbisyo sa kapistahan ng mga Arkanghel. Ang serbisyo, na may maiikling pahinga, ay tumatagal ng 21 oras, o 18 oras na puro oras: magsisimula ito sa 16:00 ng araw bago, na may isang oras na pahinga sa gabi, at pagkatapos ay magpapatuloy buong gabi hanggang 5 am. Pagkatapos ng dalawang oras upang magpahinga, at pagsapit ng ika-7 ng umaga ay magsisimula ang liturhiya, na magtatapos ng ala-una ng hapon.

Noong nakaraang taon, sa patronal feast sa Dochiar, ang Vespers at Matins ay higit pa o hindi gaanong ipinasa para sa akin, at sa Liturhiya, ang tulog ay napagtagumpayan ng kakila-kilabot na puwersa. Sa sandaling ipikit ko ang aking mga mata, agad akong nakatulog sa pagkakatayo, at sa sobrang himbing ay nagsimula pa akong managinip. Sa tingin ko maraming tao ang pamilyar sa ganitong kalagayan ng matinding pangangailangan ng pahinga... Ngunit pagkatapos ng Cherubim, nagbigay ng lakas ang Panginoon, at pagkatapos ay naging maayos ang paglilingkod.

Ngayong taon, salamat sa Diyos, naging mas madali. Ang lalong kahanga-hanga sa pagkakataong ito ay ang pisikal na pagkapagod, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay hindi naramdaman. Kung ayaw mong matulog, maaari kang nasa serbisyong ito nang 24 na oras. Bakit? Sapagkat ang lahat ng nagdarasal ay binigyang-inspirasyon ng isang karaniwang udyok sa Panginoon - parehong mga monghe at mga laykong manlalakbay.

At ito ang pangunahing pakiramdam na nararanasan mo sa mga ganitong serbisyo: naparito kami upang luwalhatiin ang Diyos at ang Kanyang mga Arkanghel, determinado kaming manalangin at luwalhatiin ang Panginoon sa mahabang panahon. Hindi kami nagmamadali, kaya hindi kami nagmamadali.

Ang pangkalahatang kalagayan ng mga naroroon sa templo ay napakalinaw na nakita sa buong paglilingkod. Ang lahat ay napakabagal, ang lahat ay lubos na masinsinan, napaka detalyado, napaka solemne at, higit sa lahat, napaka madasalin. Ibig sabihin, alam ng mga tao kung ano ang pinanggalingan nila.

Bakit hindi nadarama ang gayong pagkakaisa sa panalangin sa mga serbisyo ng parokya? Dahil kakaunti lang ang mga naroroon sa simbahan na talagang nakakaintindi kung para saan siya sa simbahan. Ang gayong mga tao na magbubulay-bulay sa mga salita ng mga tekstong liturhikal, seryosong nauunawaan ang kurso ng paglilingkod, sa kasamaang-palad, ay isang minorya. At ang karamihan ay ang mga dumating alinman dahil sa tradisyon, o dahil ito ay dapat na, o nais nilang ipagdiwang ang holiday sa simbahan, ngunit hindi pa alam ang mga salita ng salmo: umawit sa Diyos nang matalino. At ang mga taong ito, sa sandaling magsimula ang serbisyo, ay lumilipat na mula sa isang paa patungo sa isa pa, iniisip na ito ay malapit nang matapos, kung bakit sila kumanta ng isang bagay na hindi maintindihan, at kung ano ang susunod na mangyayari, at iba pa. Iyon ay, ang isang tao ay ganap na hindi nakatuon sa kurso ng pagsamba at hindi nauunawaan ang kahulugan ng mga aksyon na ginawa.

At ang mga pumupunta sa Athos ay may ideya kung ano ang naghihintay sa kanila doon. At sa gayong mahabang mga serbisyo, sa katunayan, sila ay nananalangin nang napakasigla. Kaya, ayon sa tradisyon, sa panahon ng holiday, ang mga kapatid ng monasteryo ay kumanta sa kaliwang kliros, at ang mga bisita ay kumanta sa kanan. Kadalasan ito ay mga monghe mula sa ibang mga monasteryo at mga layko na nakakaalam ng mga awit ng Byzantine. At ito ay kinakailangan upang makita kung anong sigasig ang kanilang kinanta! Napakadakila at solemne na... kung nakita mo ito nang isang beses, mawawala ang lahat ng mga katanungan ng pangangailangan o kawalang-silbi ng mahabang serbisyo. Napakasayang luwalhatiin ang Diyos!

Sa ordinaryong makamundong buhay, kung ang mga tao ay nagmamahalan, kung gayon gusto nilang makasama hangga't maaari: hindi sila makapagsalita ng sapat, masyadong nagsasalita. At ganoon din, kapag ang isang tao ay inspirado ng pagmamahal sa Diyos, kahit 21 oras na panalangin ay hindi sapat para sa kanya. Gusto niya, nananabik na makasama ang Diyos sa buong 24 na oras...

Bahagi II. PAGDIRIWANG NG PASKO KARAPATAN: 10 PAYO MULA SA ARCHPASTOR

– Kaya, paano i-set up ang iyong sarili para sa isang mahabang serbisyo at gumugol ng oras sa templo nang may dignidad?

1. Kung maaari, dumalo sa lahat ng mga serbisyo sa kapistahan ayon sa batas. Gusto kong bigyang-diin na dapat ay nasa maligaya buong gabing pagbabantay. Sa panahon ng paglilingkod na ito, sa katunayan, si Kristo, na ipinanganak sa Bethlehem, ay niluwalhati. Ang liturhiya ay isang banal na serbisyo na halos hindi nagbabago kaugnay ng mga pista opisyal. Ang mga pangunahing liturgical na teksto, ang mga pangunahing himno na nagpapaliwanag sa kaganapang naalala sa araw na ito at nagtakda sa amin kung paano maayos na ipagdiwang ang holiday, ay inaawit at binabasa sa templo sa panahon ng Vespers at Matins.

Dapat ding sabihin na ang serbisyo ng Pasko ay nagsisimula sa araw bago - sa Bisperas ng Pasko. Sa umaga ng Enero 6, ipinagdiriwang ang Christmas Vespers sa mga simbahan. Parang kakaiba: Ang Vespers ay sa umaga, ngunit ito ay isang kinakailangang paglihis sa mga tuntunin ng Simbahan. Noong nakaraan, ang Vespers ay nagsimula sa hapon at nagpatuloy sa Liturhiya ng Basil the Great, kung saan ang mga tao ay nakipag-isa. Ang buong araw ng Enero 6 bago ang serbisyong ito ay isang partikular na mahigpit na pag-aayuno, ang mga tao ay hindi kumain ng pagkain, naghahanda na kumuha ng komunyon. Pagkatapos ng hapunan, nagsimula ang Vespers, at ang Komunyon ay nasa dapit-hapon na. At sa lalong madaling panahon pagkatapos nito ay dumating ang mga solemne Christmas matins, na nagsimulang ihain noong gabi ng ika-7 ng Enero. Ngunit ngayon, dahil tayo ay humina at humina, ang mga solemne na Vesper ay ipinagdiriwang tuwing ika-6 ng umaga at nagtatapos sa Liturhiya ng Basil the Great.

Samakatuwid, ang mga nais na ipagdiwang nang tama ang Kapanganakan ni Kristo, ayon sa charter, na sumusunod sa halimbawa ng ating mga ninuno - mga sinaunang Kristiyano, mga santo, ay dapat, kung pinahihintulutan ng trabaho, sa bisperas ng Pasko, sa Enero 6, sa paglilingkod sa umaga . Sa mismong Pasko, dapat kang pumunta sa Great Compline at Matins at, siyempre, sa Divine Liturgy.

1. Kapag naghahanda na pumunta sa liturhiya sa gabi, mag-ingat nang maaga na hindi mo gustong matulog nang labis.

Sa mga monasteryo ng Athos, lalo na, sa Dochiar, si Archimandrite Gregory, ang abbot ng monasteryo ng Dochiar, ay palaging nagsasabi na mas mahusay na ipikit ang iyong mga mata sa loob ng ilang sandali sa templo kung ganap mong napagtagumpayan ang isang panaginip kaysa sa magretiro upang magpahinga sa isang selda. , kaya umalis sa serbisyo.

Alam mo na sa mga templo sa Holy Mountain mayroong mga espesyal na upuan na gawa sa kahoy na may mga armrests - stasidia, kung saan maaari kang umupo o tumayo, nakahiga sa upuan at nakasandal sa mga espesyal na hawakan. Dapat ding sabihin na sa Athos, sa lahat ng mga monasteryo, ang mga kapatid sa buong puwersa ay kinakailangang naroroon sa lahat ng banal na serbisyo ng pang-araw-araw na bilog. Ang kawalan sa tungkulin ay isang medyo seryosong paglihis sa mga patakaran. Samakatuwid, ang pag-alis sa templo sa panahon ng serbisyo ay posible lamang bilang isang huling paraan.

Sa aming mga katotohanan, hindi ka makatulog sa templo, ngunit hindi ito kinakailangan. Sa Athos, magsisimula ang lahat ng serbisyo sa gabi - sa 2, 3 o 4 o'clock. At sa ating mga simbahan, ang mga serbisyo ay hindi araw-araw, ang mga liturhiya sa gabi ay karaniwang bihira.

Samakatuwid, upang lumabas para sa isang panalangin sa gabi, maaari kang maghanda sa ganap na ordinaryong araw-araw na paraan.

Halimbawa, siguraduhing matulog sa gabi bago ang serbisyo. Habang pinapayagan ang Eucharistic fasting, uminom ng kape. Dahil binigyan tayo ng Panginoon ng mga prutas na nagpapasigla, kung gayon kailangan nating gamitin ang mga ito.

Ngunit kung ang tulog ay magsisimulang magtagumpay sa panahon ng paglilingkod sa gabi, sa palagay ko ay mas tama na lumabas, gumawa ng ilang mga bilog sa paligid ng templo kasama ang Panalangin ni Hesus. Ang maikling lakad na ito ay tiyak na magre-refresh at magbigay ng lakas upang patuloy na maging nasa atensyon.

1. Mabilis na maayos. "Hanggang sa unang bituin" ay nangangahulugang hindi magutom, ngunit dumalo sa serbisyo.

Saan nagmula ang kaugalian na hindi kumain ng pagkain noong Bisperas ng Pasko, Enero 6, “hanggang sa unang bituin”? Tulad ng nasabi ko na, bago magsimula ang Christmas Vespers sa hapon, ipinasa sa liturhiya ng Basil the Great, na natapos nang, sa katunayan, lumitaw na ang mga bituin sa kalangitan. Pagkatapos ng liturhiya, pinahintulutan ng charter ang pagkain ng pagkain. Iyon ay, "hanggang sa unang bituin" ay nangangahulugang, sa katunayan, hanggang sa katapusan ng liturhiya.

Ngunit sa paglipas ng panahon, nang ang liturgical circle ay nahiwalay sa buhay ng mga Kristiyano, nang ang mga tao ay nagsimulang tratuhin ang mga serbisyo sa pagsamba sa halip na mababaw, ito ay lumago sa isang uri ng kaugalian na ganap na diborsiyado mula sa kasanayan at katotohanan. Ang mga tao ay hindi pumupunta sa serbisyo, at hindi kumukuha ng komunyon sa Enero 6, ngunit sa parehong oras sila ay nagugutom.

Kapag tinanong ako ng mga tao kung paano mag-ayuno sa Bisperas ng Pasko, kadalasang sinasabi ko ito: kung naroroon ka sa umaga sa Christmas Vespers at sa Liturgy of Basil the Great, kung gayon ikaw ay pinagpala na kumain ng pagkain, tulad ng nararapat ayon sa Panuntunan, pagkatapos ng Liturhiya. Ibig sabihin, sa araw.

Ngunit kung magpasya kang italaga ang araw na ito sa paglilinis ng lugar, paghahanda ng 12 pinggan, at iba pa, pagkatapos, mangyaring, kumain pagkatapos ng "unang bituin". Dahil hindi mo pinasan ang tagumpay ng panalangin, kahit papaano ay pasanin mo ang tagumpay ng pag-aayuno.

Tungkol sa kung paano mag-ayuno bago ang Komunyon, kung ito ay sa isang serbisyo sa gabi, kung gayon, ayon sa kasalukuyang kasanayan, ang liturgical fast (iyon ay, kumpletong pag-iwas sa pagkain at tubig) sa kasong ito ay 6 na oras. Ngunit hindi ito direktang binabalangkas kahit saan, at walang malinaw na mga indikasyon sa charter kung gaano karaming oras bago ang komunyon ay hindi makakain (ang panayam ay kinuha bago ang pagbuo ng dokumentong "Sa Paglahok ng mga Tapat sa Eukaristiya", naaprubahan sa ang Kumperensya ng mga Obispo noong Pebrero 2-3, 2015, kung saan tinukoy ng isyung ito: “Ang hindi bababa sa anim na oras na pamantayan ng pag-iwas ay dapat ding gabayan kapag naghahanda para sa komunyon sa Banal na Liturhiya na ipinagdiriwang sa gabi (halimbawa, sa holidays of Holy Pascha and the Nativity of Christ),” sabi ng nasabing dokumento.).

Sa isang ordinaryong Linggo, kapag ang isang tao ay naghahanda para sa Komunyon, kaugalian na hindi kumain ng pagkain pagkatapos ng hatinggabi. Ngunit kung magkakaroon ka ng komunyon sa isang gabi-gabi na serbisyo sa Pasko, tama na huwag kumain ng pagkain sa isang lugar pagkatapos ng 21:00.

Sa anumang kaso, mas mahusay na i-coordinate ang isyung ito sa confessor.

1. Alamin ang tungkol sa petsa at oras ng pagtatapat at sumang-ayon nang maaga upang hindi gugulin ang buong maligaya na serbisyo sa linya. Ang isyu ng pagtatapat sa Christmas service ay puro indibidwal, dahil ang bawat simbahan ay may kanya-kanyang kaugalian at tradisyon.

Madaling pag-usapan ang tungkol sa kumpisal sa mga monasteryo o iyong mga simbahan kung saan maraming naglilingkod na mga pari. Ngunit kung mayroong isang pari na naglilingkod sa simbahan, at mayroong karamihan sa kanila, kung gayon ito ay pinakamahusay, siyempre, na sumang-ayon sa pari nang maaga, kapag ito ay maginhawa para sa kanya na ikumpisal ka. Mas mainam na pumunta sa pagtatapat sa bisperas ng serbisyo ng Pasko, upang sa panahon ng paglilingkod ay hindi mo iniisip kung magkakaroon ka ba ng oras o wala, ngunit tungkol sa kung paano talagang karapat-dapat na matugunan ang pagdating ni Kristo na Tagapagligtas sa mundo.

1. Huwag ipagpalit ang pagsamba at panalangin para sa 12 Lenten meal. Ang tradisyong ito ay hindi evangelical o liturgical.

Madalas akong tanungin kung paano iuugnay ang presensya sa mga serbisyo sa Bisperas ng Pasko at Pasko sa tradisyon ng isang kapistahan sa Bisperas ng Pasko, kung kailan espesyal na inihanda ang 12 pagkaing Kuwaresma. Sasabihin ko kaagad na ang tradisyon ng "12 straves" ay medyo misteryoso para sa akin. Ang Pasko, tulad ng Epiphany, ang Bisperas ng Pasko ay isang araw ng pag-aayuno, at isang araw ng mahigpit na pag-aayuno. Ayon sa charter, ang pinakuluang pagkain na walang langis at alak ay inilalagay sa araw na ito.

Kung paano ka makakapagluto ng 12 iba't ibang pagkain sa Lenten nang hindi gumagamit ng mantika ay isang misteryo sa akin.

Sa aking palagay, ang "12 Straves" ay isang katutubong kaugalian na walang pagkakatulad sa alinman sa Ebanghelyo, o ang liturgical na tuntunin, o ang liturgical na tradisyon ng Orthodox Church. Sa kasamaang palad, sa media sa bisperas ng Pasko, lumilitaw ang isang malaking bilang ng mga materyal kung saan nakatuon ang pansin sa ilang mga kahina-hinalang tradisyon bago ang Pasko at pagkatapos ng Pasko, pagkain ng ilang mga pinggan, pagsasabi ng kapalaran, kasiyahan, caroling at iba pa - lahat yaong balat, na kadalasang napakalayo.sa tunay na kahulugan ng dakilang kapistahan ng pagdating ng ating Manunubos sa mundo.

Ako ay palaging labis na nasaktan sa pamamagitan ng paglapastangan sa mga pista opisyal, kapag ang kanilang kahulugan at kahalagahan ay nabawasan sa isa o ibang ritwal na nabuo sa isang partikular na lokalidad. Dapat nating marinig na ang mga bagay tulad ng mga tradisyon ay kailangan para sa mga taong hindi pa partikular na nakasimba upang kahit papaano ay maging interesado sila. Pero alam mo, sa Kristiyanismo, mas mabuti pa rin na bigyan ang mga tao ng magandang kalidad na pagkain kaagad, at hindi fast food. Gayunpaman, mas mabuti para sa isang tao na makilala kaagad ang Kristiyanismo mula sa ebanghelyo, mula sa tradisyonal na posisyong patristikong Ortodokso, kaysa sa ilang uri ng "komiks", kahit na inilaan ng mga katutubong kaugalian.

Sa palagay ko, maraming mga katutubong ritwal na nauugnay sa isang partikular na holiday ay mga komiks sa paksa ng Orthodoxy. Halos wala silang kinalaman sa kahulugan ng holiday, o sa kaganapan ng ebanghelyo.

1. Huwag gawing culinary feast ang Pasko. Ang araw na ito, una sa lahat, ay isang espirituwal na kagalakan. At hindi mabuti para sa kalusugan na iwanan ang pag-aayuno na may masaganang handaan.

Muli, ito ay tungkol sa mga priyoridad. Kung ito ay isang priyoridad para sa isang tao na umupo sa isang rich table, pagkatapos ay sa buong araw sa bisperas ng holiday, kasama na kapag ang festive vespers ay nagaganap na, ang tao ay naghahanda ng iba't ibang mga karne, salad, Olivier salad at iba pang magagandang pinggan.

Kung mas mahalaga para sa isang tao na makilala ang ipinanganak na Kristo, kung gayon siya, una sa lahat, ay pupunta sa pagsamba, at sa kanyang libreng oras ay inihahanda niya kung ano ang mayroon siyang sapat na oras.

Sa pangkalahatan, kakaiba na itinuturing na obligado sa araw ng holiday na umupo at sumipsip ng iba't ibang masaganang pagkain. Ito ay hindi medikal o espirituwal na kapaki-pakinabang. Lumalabas na nag-ayuno kami sa buong Kuwaresma, na-miss ang Christmas Vespers at ang Liturgy of Basil the Great - at lahat ng ito para lang maupo at kumain. Magagawa mo ito sa anumang oras...

Sasabihin ko sa iyo kung paano inihanda ang maligaya na pagkain sa aming monasteryo. Karaniwan, sa pagtatapos ng mga serbisyo sa gabi (sa Pasko ng Pagkabuhay at Pasko), ang mga kapatid ay inaalok ng isang maliit na pagsira ng ayuno. Bilang isang patakaran, ito ay keso, cottage cheese, mainit na gatas. Iyon ay, isang bagay na hindi nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap sa paghahanda. At sa hapon, isang mas maligaya na pagkain ang inihahanda.

1. Umawit sa Diyos nang may katalinuhan. Maghanda para sa serbisyo - basahin ang tungkol dito, hanapin ang pagsasalin, ang mga teksto ng mga salmo.

May kasabihan: ang kaalaman ay kapangyarihan. Sa katunayan, ang kaalaman ay nagbibigay ng lakas hindi lamang sa moral na kahulugan, kundi pati na rin sa literal - sa pisikal na kahulugan. Kung ang isang tao sa isang pagkakataon ay naghirap upang pag-aralan ang pagsamba sa Orthodox, upang suriin ang kakanyahan nito, kung alam niya kung ano ang nangyayari sa simbahan sa sandaling ito, kung gayon para sa kanya ang isyu ng pagtayo ng mahabang panahon, ang pagkapagod ay hindi katumbas ng halaga. . Siya ay nabubuhay sa diwa ng pagsamba, alam niya kung ano ang sumusunod kung ano. Para sa kanya, ang serbisyo ay hindi nahahati sa dalawang bahagi, tulad ng nangyayari: "Ano ang nasa serbisyo ngayon?" - "Well, kumakanta sila." - "At ngayon?" - "Well, nabasa nila." Para sa karamihan ng mga tao, sa kasamaang-palad, ang serbisyo ay nahahati sa dalawang bahagi: kapag sila ay kumanta at kapag sila ay nagbabasa.

Ang kaalaman sa serbisyo ay nagbibigay ng pag-unawa na sa isang tiyak na sandali ng serbisyo, maaari kang umupo at umupo at makinig sa kung ano ang kinakanta at binabasa. Ang liturgical charter sa ilang mga kaso ay nagpapahintulot, at sa ilan ay nag-uutos na umupo. Ito ay, sa partikular, ang oras ng pagbabasa ng mga salmo, oras, kathisma, stichera sa "Panginoon, sumigaw ka." Ibig sabihin, maraming sandali ng serbisyo kung kailan maaari kang umupo. At sa mga salita ng isang santo, mas mabuting isipin ang tungkol sa Diyos habang nakaupo kaysa nakatayo sa iyong mga paa.

Maraming mananampalataya ang napakapraktikal sa pagkuha ng mga magaan na natitiklop na bangko sa kanila. Sa katunayan, upang hindi magmadali sa mga bench upang umupo sa tamang oras, o hindi "sakupin" ang mga upuan, na nakatayo sa tabi nila para sa buong serbisyo, mas mahusay na kumuha ng isang espesyal na bangko sa iyo at umupo. dito sa tamang panahon. Huwag ikahiya sa pamamagitan ng pag-upo sa panahon ng serbisyo. Ang Sabbath ay para sa tao, hindi ang tao para sa Sabbath. Gayunpaman, sa ilang mga sandali ay mas mahusay na umupo, lalo na kung masakit ang iyong mga binti, at nakaupo nang maingat na makinig sa serbisyo, kaysa magdusa, magdusa at tumingin sa orasan kapag natapos na ang lahat.

Bilang karagdagan sa pag-aalaga ng iyong mga binti, alagaan ang pagkain para sa isip nang maaga. Maaari kang bumili ng mga espesyal na libro o maghanap at mag-print ng mga materyales tungkol sa maligaya na serbisyo sa Internet - interpretasyon at mga teksto na may mga pagsasalin.

Ang pagbabasa ng mga salmo ay isang mahalagang bahagi ng anumang pagsamba ng Ortodokso, at ang mga salmo ay napakaganda sa melodikal at istilo. Sa templo binabasa ang mga ito sa Church Slavonic, ngunit kahit na ang isang taong nagsisimba ay nahihirapang makita ang lahat ng kanilang kagandahan sa pamamagitan ng tainga. Samakatuwid, upang maunawaan kung ano ang inaawit sa sandaling ito, maaari mong malaman nang maaga, bago ang serbisyo, kung aling mga salmo ang babasahin sa panahon ng serbisyong ito. Ito ay talagang kailangang gawin upang “umawit nang may pang-unawa sa Diyos,” upang madama ang kagandahan ng salmo.

Maraming tao ang nag-iisip na imposibleng sundin ang liturhiya sa simbahan ayon sa aklat - kailangan mong manalangin kasama ang lahat. Ngunit hindi ibinubukod ng isa ang isa: sundin ang aklat at manalangin, sa palagay ko, ito ay isa at ang parehong bagay. Kaya naman, huwag kang mahiyang magdala ng literatura sa paglilingkod. Maaari kang kumuha ng basbas mula sa pari para dito nang maaga upang maputol ang mga hindi kinakailangang tanong at komento.

1. Sa mga pista opisyal ang mga templo ay puno. Maawa ka sa iyong kapitbahay - maglagay ng mga kandila o paggalang sa icon sa ibang pagkakataon. Marami, pagdating sa templo, ay naniniwala na ang pagsindi ng kandila ay tungkulin ng bawat Kristiyano, ang sakripisyo sa Diyos na dapat gawin. Ngunit dahil mas masikip ang Christmas service kaysa sa karaniwang serbisyo, medyo nahihirapan sa paglalagay ng kandila, kasama na ang dahil siksikan ang mga candlestick.

Ang tradisyon ng pagdadala ng mga kandila sa templo ay may mga sinaunang ugat. Noong nakaraan, tulad ng alam natin, kinuha ng mga Kristiyano ang lahat ng kailangan para sa liturhiya mula sa bahay kasama nila: tinapay, alak, kandila upang maipaliwanag ang simbahan. At ito, sa katunayan, ang kanilang magagawang sakripisyo.

Ngayon ang sitwasyon ay nagbago at ang pagtatakda ng mga kandila ay nawala ang orihinal na kahulugan nito. Para sa amin, ito ay higit na paalala ng mga unang siglo ng Kristiyanismo.

Ang kandila ang nakikita nating sakripisyo sa Diyos. Ito ay may simbolikong kahulugan: sa harap ng Diyos, tulad ng kandilang ito, dapat tayong magsunog ng pantay, maliwanag, walang usok na apoy. Ito rin ang ating sakripisyo para sa templo, dahil alam natin - mula sa Lumang Tipan - na ang mga tao noong sinaunang panahon ay kinakailangang magbayad ng ikapu para sa pangangalaga ng Templo at ang mga pari na naglilingkod dito. At sa Bagong Tipan na Simbahan ang tradisyong ito ay ipinagpatuloy. Alam natin ang mga salita ng apostol na ang mga naglilingkod sa altar ay kumakain mula sa altar. At ang perang natitira natin sa pagbili ng kandila ay ang ating sakripisyo.

Ngunit sa ganitong mga kaso, kapag ang mga templo ay masikip, kapag ang buong sulo ng mga kandila ay nasusunog sa mga kandelero, at ang lahat ng ito ay naipasa at naipasa, maaaring mas tama na ilagay ang halaga na gusto mong gastusin sa mga kandila sa kahon ng donasyon kaysa para mapahiya ang mga kapatid sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga kandila.at mga kapatid na babae na nagdarasal sa malapit.

1. Kapag nagdadala ng mga bata sa paglilingkod sa gabi, tiyaking tanungin sila kung gusto nilang pumunta sa templo ngayon.

Kung mayroon kang maliliit na bata o matatandang kamag-anak, pagkatapos ay sumama sa kanila sa liturhiya sa umaga.

Ang pagsasanay na ito ay nabuo sa aming monasteryo. Sa gabi sa 23:00, magsisimula ang Great Compline, na sinusundan ng Matins, na nagiging Liturhiya. Ang liturhiya ay nagtatapos ng mga alas singko y media ng umaga, kaya ang serbisyo ay tumatagal ng mga lima at kalahating oras. Ito ay hindi gaanong - ang karaniwang buong gabing pagbabantay tuwing Sabado ay tumatagal ng 4 na oras, mula 16:00 hanggang 20:00.

At ang aming mga parokyano na may maliliit na bata o matatandang kamag-anak ay nananalangin sa gabi sa Compline at sa Matins, pagkatapos ng Matins ay umuuwi sila, nagpapahinga, natutulog, at sa umaga ay pumupunta sa Liturhiya ng 9:00 kasama ang maliliit na bata o kasama ng mga taong iyon, para sa kalusugan. dahilan, hindi makadalo sa serbisyo sa gabi.

Kung magpasya kang dalhin ang mga bata sa templo sa gabi, kung gayon, tila sa akin, ang pangunahing pamantayan para sa pagdalo sa gayong mahabang serbisyo ay dapat na ang pagnanais ng mga bata mismo na pumunta sa serbisyong ito. Walang karahasan o pamimilit ang pinapayagan!

Alam mo, may mga bagay na status para sa isang bata, na siyang pamantayan ng pagiging adulto para sa kanya. Tulad, halimbawa, bilang unang pagtatapat, ang unang pagbisita sa serbisyo sa gabi. Kung talagang hihilingin niya sa mga matatanda na dalhin siya sa kanila, kung gayon sa kasong ito dapat itong gawin.

Ito ay malinaw na ang bata ay hindi magagawang tumayo nang maingat para sa buong serbisyo. Upang gawin ito, kumuha ng malambot na kama para sa kanya, upang kapag siya ay napagod, maaari mo siyang ilagay sa isang sulok upang matulog at gisingin siya bago ang Komunyon. Ngunit upang ang bata ay hindi pagkaitan ng kagalakan ng serbisyo sa gabi. Nakaaantig na makita kapag ang mga bata ay sumama sa kanilang mga magulang sa serbisyo, sila ay nakatayong masaya, na may kumikinang na mga mata, dahil ang serbisyo sa gabi ay napakahalaga at hindi karaniwan para sa kanila. Pagkatapos ay unti-unting bumababa, nagiging maasim. At ngayon, sa pagdaan sa gilid na pasilyo, makikita mo ang mga bata na nakahiga na magkatabi, na nalubog sa tinatawag na "liturgical" na panaginip.

Kung gaano kakayanin ng bata - napakaraming kayang panindigan. Ngunit ang pag-alis sa kanya ng gayong kagalakan ay hindi katumbas ng halaga. Gayunpaman, inuulit ko muli, ang pagpasok sa serbisyong ito ay dapat na pagnanais ng bata mismo. Kaya't ang Pasko na iyon ay iniugnay para sa kanya lamang sa pag-ibig, tanging sa kagalakan ng ipinanganak na Batang Kristo.

1. Tiyaking makibahagi! Pagdating sa templo, madalas kaming nag-aalala na wala kaming oras na magsindi ng kandila o hindi sumasamba sa ilang uri ng icon. Ngunit hindi iyon ang kailangan mong isipin. Kailangan nating alalahanin kung gaano kadalas tayo nakikiisa kay Kristo.

Ang tungkulin natin sa mga banal na serbisyo ay manalangin nang maingat at, hangga't maaari, makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang templo, una sa lahat, ay ang lugar kung saan tayo nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Ito ang dapat nating gawin. Sa katunayan, ang pagdalo sa Liturhiya nang walang Komunyon ay walang kabuluhan. Si Kristo ay tumatawag: “Kunin, kumain,” at tayo ay tumalikod at umalis. Ang sabi ng Panginoon: "Uminom kayo mula sa Kopa ng Buhay, kayong lahat," at ayaw namin. Ang salitang "lahat" ay may iba pang kahulugan? Hindi sinasabi ng Panginoon: uminom ng 10% sa Akin, ang mga naghanda. Sinabi Niya: uminom mula sa Akin, kayong lahat! Kung pupunta tayo sa liturhiya at hindi tumatanggap ng komunyon, ito ay isang paglabag sa liturhiya.

IMBES NG AFTERWORD. Anong pangunahing kondisyon ang kailangan para madama ang kagalakan ng mahabang buong magdamag na paglilingkod? Ito ay kinakailangan upang mapagtanto kung ANO maraming taon na ang nakaraan ang nangyari sa araw na ito. Na "ang Salita ay naging laman at tumahan sa gitna natin, na puspos ng biyaya at katotohanan." Na “walang nakakita kailanman sa Diyos; Ang bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, ay Kanyang inihayag. Na ang isang kaganapan ng tulad ng isang cosmic scale naganap, na hindi umiiral bago at hindi mangyayari pagkatapos. Ang Diyos, ang Lumikha ng sansinukob, ang Lumikha ng walang katapusang kosmos, ang Lumikha ng ating lupa, ang Lumikha ng tao bilang isang perpektong nilalang, ang Makapangyarihan, na nag-uutos sa paggalaw ng mga planeta, ang buong sistema ng kosmiko, ang pagkakaroon ng buhay. sa lupa, na hindi pa nakita ng sinuman, at iilan lamang sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ang nakakita lamang ng bahagi ng pagpapakita ng ilang uri ng Kanyang kapangyarihan - ang Diyos na ito ay naging isang tao, isang sanggol, ganap na walang pagtatanggol, maliit. , napapailalim sa lahat, kabilang ang posibilidad ng pagpatay. At lahat ito ay para sa atin, para sa bawat isa sa atin.

Mayroong isang kahanga-hangang pagpapahayag: Ang Diyos ay naging tao upang tayo ay maging mga diyos. Kung naiintindihan natin ito - na ang bawat isa sa atin ay nakakuha ng pagkakataon na maging isang diyos sa pamamagitan ng biyaya - kung gayon ang kahulugan ng holiday na ito ay ihahayag sa atin. Kung alam natin ang laki ng kaganapan na ating ipinagdiriwang, kung ano ang nangyari sa araw na ito, kung gayon ang lahat ng mga kasiyahan sa pagluluto, pag-awit, mga pabilog na sayaw, pagbibihis at pagsasabi ng kapalaran ay tila sa atin ay isang maliit at isang husk na ganap na hindi katumbas ng halaga. ating atensyon. Tayo ay mapapaisip sa pagmumuni-muni ng Diyos, ang Lumikha ng sansinukob, na nakahiga sa isang sabsaban sa tabi ng mga hayop sa isang simpleng kamalig. Lalampasan nito ang lahat.

Ang Pasko sa Russian Orthodox Church ay palaging ipinagdiriwang sa Enero 7 sa isang bagong istilo. Ang kasaysayan at kahulugan ng holiday, ang tradisyon ng pagsamba sa gabi, iconography at troparion ng holiday.

Enero 7, 2018. Ang Pasko ay isa sa mga pangunahing pista opisyal ng mga Kristiyano. Ang kaganapan ay pinangungunahan ng , na nagtatapos sa Bisperas ng Pasko.

Ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay nagsimulang ipagdiwang medyo huli - lamang sa ika-3 siglo. Nangyari ito dahil sa Judea ay hindi kaugalian na kahit papaano ay espesyal na ipagdiwang ang kaarawan ng isang tao, tanging ang mga kaganapang lumuluwalhati sa Diyos ang pinarangalan. Kaya naman ang Pasko at ang Pagbibinyag ng Tagapagligtas ay orihinal na ipinagdiwang sa parehong araw. At sa pag-unlad lamang ng Gnosticism, naging kinakailangan na tukuyin ang mismong kaganapan ng kapanganakan ng Tagapagligtas mula sa Mahal na Birhen.

Ang lugar kung saan, ayon sa alamat, ipinanganak si Kristo, ay makikita kahit ngayon. Ang isang basilica ay itinayo sa ibabaw ng kuweba ng Kapanganakan ni Kristo, kung saan, malapit sa silangang pader ng crypt, sa isang maliit na kalahating bilog na angkop na lugar, ang lugar kung saan ipinanganak si Kristo ay minarkahan ng isang bituin na may labing-apat na sinag.

Ang katotohanan na ang Misyon ay darating sa mundo - ang Tagapagligtas ng mundo, matagal nang may mga propesiya na kalaunan ay naitala sa mga teksto ng Bibliya.

Ito ay sa katuparan ng mga hula na sinundan ng magi ang bituin, tumpak na kinakalkula ang sandali ng paglitaw nito sa kalangitan. Nagdala sila ng ginto, kamangyan at mira sa ipinanganak na Hari. Ang ilang mga tao, tulad ng mga Mago, ay lumalapit kay Kristo sa pamamagitan ng pag-iisip.

Nativity of Christ - mga tampok ng pagsamba, kasaysayan at icon ng holiday

At ang mga simpleng pastol ay may inspirasyon - isang anghel ang nagpakita sa kanila at inutusan silang pumunta sa isang tiyak na lugar. Doon, sa yungib kung saan pinag-iingatan ng mga baka, sa sabsaban kung saan pinakain ang mga tupa, at sinalubong sila ng bagong silang na Hari ng mga Hudyo. At ngayon maraming tao ang lumalapit kay Kristo na may pananampalataya sa kanilang mga puso.

Ang pangyayaring ito ay naging napakahalaga na mula sa panahon ng pagsilang ng Tagapagligtas ay sinimulan nilang bilangin ang kronolohiya. Kaya, palagi nating malalaman kung ilang taon na ang nakalipas nang isinilang si Kristo. Siya ay isinilang nang eksakto tulad ng maraming taon na ang nakalilipas, anong taon na ngayon ayon sa kalendaryo.

Ang Pasko ay isa sa ilang mga pista opisyal na ang serbisyo ay madalas na ginagawa sa gabi. Ito ay hindi kinakailangan, kaya kung aling simbahan magkakaroon ng isang serbisyo sa gabi, at kung saan ang isang serbisyo sa umaga, kailangan mong malaman nang maaga.

Nativity of Christ - mga tampok ng pagsamba, kasaysayan at icon ng holiday

Kung may intensyon na dumalo sa isang serbisyo sa gabi at kumuha ng komunyon, kailangan mong malaman din ang tungkol sa oras kung kailan gaganapin ang pagtatapat sa templo. Ang partikular na pansin ay dapat bayaran sa oras ng huling pagkain. Ito ay dapat na hindi lalampas sa 19-20 pm, bagaman marami ang hindi kumakain kahit pagkatapos ng isang solong pagkain sa Bisperas ng Pasko.

Ang paglilingkod sa gabi ng Pasko ay medyo mahaba, habang ang mga hula tungkol sa kapanganakan ng Mesiyas ay binabasa dito, ang canon na "Si Kristo ay ipinanganak ..." ay ginanap sa umaga, at ang mga maligaya na antiphon ay inaawit sa liturhiya. Ang haba ng serbisyo ay depende sa ilang mga kadahilanan na tinutukoy ng rektor sa bawat simbahan, kaya mas mahusay na tukuyin ang oras ng Bisperas ng Pasko at mga serbisyo ng Pasko nang maaga.

Nativity of Christ - mga tampok ng pagsamba, kasaysayan at icon ng holiday

Ang canonical icon ng Nativity of Christ ay naglalarawan sa buong kaganapan ng holiday. Dito makikita mo ang mga Magi na naglalakad sa likod ng bituin na may mga regalo, mga pastol, mga anghel na nagpupuri sa Panginoon at, siyempre, ang Bituin. Siyempre, ang gitnang lugar sa mga icon ay ibinibigay sa Banal na Pamilya - ang Birheng Maria, ang Matuwid na Joseph at ang Banal na Sanggol mismo.

Ang troparion ng Nativity of Christ ay inaawit sa 1 tono.

Ang Kontakion of the Nativity of Christ ay ginaganap sa ika-3 boses. Ito ay isang awit ng papuri, kung saan maaari mong marinig ang isang paglalarawan ng buong kaganapan ng holiday.

Ang Kontakion of the Nativity of Dmitry Bortnyansky ay madalas na ginaganap sa mga simbahan.

Sa gabi ng Enero 6-7, ang mga serbisyo ng Pasko ay gaganapin sa mga simbahang Orthodox. At paano sila naghahanda para sa Pasko sa Orthodox Church?

Sa Parish of St. Michael the Archangel sa Minsk, ang mga correspondent ay sinalubong ng rector ng parokya, Archpriest Igor Galak, at Deacon Dmitry.

Bisperas ng Pasko, o ang Bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, sa mga mananampalataya ng Orthodox, kaugalian na ipagdiwang ang ika-6 ng Enero. Sa araw na ito, pagkatapos ng paglilingkod sa umaga sa templo, ang mga mananampalataya ay umiiwas sa pagkain hanggang sa lumitaw ang unang bituin sa kalangitan, na isang simbolo ng bituin na bumangon sa ibabaw ng Bethlehem sa panahon ng kapanganakan ni Kristo.

Isa sa mga pangunahing lugar sa simbahan ay ang lectern (isang mataas na makitid na mesa kung saan nakalagay ang icon, krus o Ebanghelyo) sa gitna ng templo. Nakalagay dito ang icon ng Nativity na naglalarawan sa sagradong sandali ng kapanganakan ni Kristo.

Sa pamamagitan ng nakasinding bituin ng Bethlehem, natukoy ng mga magi kung saan ipinanganak si Kristo. Ang mga Hudyo ay naghihintay para sa kapanganakan ng Hari ng mundo, na maaaring magligtas sa kanila mula sa pagkaalipin at tumulong sa paglikha ng kanilang sariling estado. Ngunit hindi isang makalupang hari ang ipinanganak, kundi isang makalangit. Bilang mga regalo sa kanya, ang Magi ay nagdala ng insenso, mira at pilak - mga simbolo ng kayamanan at pagkahari. Ang Ina ng Diyos na si Maria ay inilalarawan kasama ang sanggol na si Hesus sa kanyang duyan. Sina Jose at Maria ay nagpunta sa sensus at, dahil kailangan nilang maglakbay ng malayo, nagpalipas sila ng gabi sa isang yungib sa isang kamalig. Kaya naman ang sandali ng kapanganakan ni Kristo ay inilalarawan sa isang kamalig sa mga hayop.

Ang lectern na may icon ng Nativity

Ipinanganak si Hesukristo sa gabi, kaya naman ginaganap ang night liturgy mula Enero 6 hanggang 7. Ang icon ng Nativity ay nasa templo mula Enero 6 hanggang Enero 13 at bago ang serbisyo sa gabi ay pinalamutian ito ng isang spruce wreath, isang simbolo ng isang evergreen na buhay na puno.

Ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay tumatagal hanggang sa Pagtutuli ng Panginoon. Pagkatapos ay darating ang panahon ng Binyag. Ang lahat ng mga pista opisyal na ito ay konektado sa buhay ng Panginoong Jesucristo at sumasaklaw sa panahon mula Enero 7 hanggang 18. Sa simbahan sila ay tinatawag na Svyatki. Ang pananamit ng mga pari sa panahon ng mga pista opisyal ng simbahan ay iba sa pananamit sa mga regular na serbisyo. Kaya, halimbawa, sa Pasko ng Pagkabuhay dapat itong pula, at sa panahon ng mga serbisyo ng Pasko, ang Pagbibinyag ng Panginoon at oras ng Pasko, ang mga itim na damit ay pinalitan ng mga puti.

Mga damit ng pari para sa serbisyo ng Pasko: phelonion, handrails, belt at stole

Mayroong mga caroler sa tradisyon ng Orthodox, ngunit naiiba sila sa karaniwang mga "pagano". Sa simbahan, ang mga ganitong tao ay tinatawag na Bogoslavs. Hindi sila nagbibihis ng mga kasuotan bilang mga caroler at pumupunta sa kanilang mga kaibigan, kumakanta ng mga himno sa simbahan sa panahon ng Pasko.

Pangkalahatang tanawin ng altar sa loob ng templo, pinalamutian para sa Pasko

Sa ilang mga simbahan, para sa holiday, ang mga kuna na may mga larawan ng isang sanggol, mga tupa at mga pantas na lalaki ay inilalagay, na sumisimbolo sa kapanganakan ni Kristo.

Ang panggabing Christmas service sa templo ay magsisimula sa ika-6 ng umaga ng ika-6 ng Enero. Ang serbisyong ito ay tinatawag na Royal Hours. Sa Bisperas ng Pasko, isang espesyal na liturhiya ng Basil the Great ang inihahain. Simula sa paglilingkod sa gabi, ang kapistahan ng Banal na Kapanganakan ay dumarating, dahil sa sinaunang Jerusalem ay pinaniniwalaan na ang araw ay nagsisimula sa ika-6 ng gabi. Hanggang sa Pasko, sinusunod ng mga mananampalataya ang 40-araw na pag-aayuno. Sa ika-6, kaugalian na uminom ng tubig at hindi kumain ng pagkain. Sa gabi mayroong isang pagpapahid na may espesyal na langis, pag-iilaw ng tinapay, dawa at alak.

Mga espesyal na pagkain, kasangkapan para sa komunyon at prosphora, na matatagpuan sa altar (larawan mula sa archive ng Parish of St. Michael the Archangel)

Ayon sa kaugalian, ang serbisyo ng Pasko ay idinaraos na bukas ang mga Banal na Pintuan upang makita ng lahat ang nangyayari sa altar. Sa oras na ito, ang Proskomidia ay ginaganap sa altar, ang unang bahagi ng liturhiya, kung saan nagaganap ang mga paghahanda para sa Banal na paglilingkod: naglalagay sila ng mga espesyal na pinggan, kasangkapan, alak, prosphora, at nagbabasa ng mga panalangin.

Liturgical prosphora na may mga seal at Christmas bread

Ang tinapay na karaniwang ginagamit sa simbahan ay tinatawag na prosphora. Inihanda ito sa isang espesyal na prosphora sa tulong ng harina, tubig ng binyag at lebadura. Una, ang lebadura ay ginawa, ang masa ay minasa ng panalangin, at ang mga espesyal na tinapay ay inihurnong. Ang isa sa mga prosphora ay espesyal na inihanda para sa komunyon.

Sa Araw ng Pasko, isang espesyal na bilog na tinapay ng Pasko ang iniluluto sa templo. Ang pagluluto ng gayong espesyal na tinapay ay isang napakahaba at maingat na proseso na tumatagal ng isang buong araw. Inihahanda nila ito, gaya ng sinasabi ng mga babaeng prosphora, ayon sa kalooban ng Diyos at sa salita ng Diyos.

Prefeast ng Pasko

Enero 2ang simula ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, na tumatagal hanggang ika-6 ng Enero.
Sa mga itomga huling araw ng pag-aayuno - co2 hanggang 6Ang pag-aayuno sa Enero ay tumindi: ang isda ay ipinagbabawal sa lahat ng araw, ang pagkain na may mantikilya ay pinapayagan lamang sa Sabado at Linggo.

Sa Bisperas ng Pasko (Christmas Eve), Enero 6,ang kaugalian ay nangangailangan na huwag kumain hanggang sa lumitaw ang unang bituin sa gabi, pagkatapos ay kaugalian na kumain ng kolivo o sochivo - mga butil ng trigo na pinakuluang sa pulot o pinakuluang bigas na may mga pasas, sa ilang mga lugar ang pinakuluang tuyong prutas na may asukal ay tinatawag na sochivo. Mula sa salitang "sochivo" nagmula ang pangalan ng araw na ito - Bisperas ng Pasko.

Bisperas ng Pasko
Mga awitin ng Pasko

Enero 6 - Gabi Pasko , o Bisperas ng Pasko, - huling arawPasko ng Kuwaresma , bisperas Pasko.

Sa araw na ito, lalo na naghahanda ang mga Kristiyanong Orthodox para sa paparating na holiday, ang buong araw ay puno ng isang espesyal na maligaya na kalagayan.

Sa umaga sa Bisperas ng Pasko, sa pagtatapos ng Liturhiya at mga vesper na kasunod nito, isang kandila ang dinadala sa gitna ng simbahan at ang mga pari ay kumakanta ng isang troparion sa harap nitoPasko.

Sa parehong araw Bisperas ng Pasko ang pag-aayuno ay hindi na kasing higpit ng mga nakaraang araw ng pinakamahigpit na linggo Pasko ng Kuwaresma.

Ang serbisyo ng Vespers ay konektado sa Liturhiya, ito ay inihahain sa umaga, at samakatuwidnag-aayuno kami hanggang sa sandali na ang isang kandila ay dinala sa gitna ng templo at isang troparion sa Kapanganakan ni Kristo ay inaawit sa harap ng kandila.

Marami sa araw na itopakikipagniig. Magiging mabuti kung ang mga hindi makadalo sa paglilingkod sa templo, na nagtatrabaho, ay igagalang ang araw na ito ng mas mahigpit na pag-aayuno. Natatandaan natin na, ayon sa kasabihang Ruso, "Ang buong tiyan ay bingi sa panalangin." Samakatuwid, ang isang mas mahigpit na pag-aayuno ay naghahanda sa amin para sa darating na kagalakan ng holiday.

Ang mga nakikibahagi sa Liturhiya sa gabi, ayon sa tradisyon ng simbahan, ay kumakain ng pagkain sa huling pagkakataon nang hindi bababa sa anim na oras bago ang oras ng Komunyon, o mula sa mga ika-6 ng gabi. At dito ito ay hindi tungkol sa isang tiyak na bilang ng mga oras, na kailangan mong mag-ayuno ng 6 o 8 na oras at hindi bababa sa isang minuto, ngunit ang isang tiyak na hangganan ay itinatag, isang sukatan ng pag-iwas,pagtulong sa amin na sumunod sa panukala.

Ang mga taong may sakit, siyempre, ay dapat mag-ayuno sa lawak na ito ay naaayon sa pag-inom ng mga gamot at sa mga reseta ng mga doktor. Ito ay hindi tungkol sa paglalagay ng isang mahinang tao sa isang ospital, ngunit tungkol sa pagpapalakas ng isang tao sa espirituwal na paraan. Ang sakit na mahirap na post at feat . At dito dapat subukan ng isang tao na matukoy ang sukat ng pag-aayuno ayon sa kanyang sariling lakas.

Bilang isang tuntunin, sinisikap ng mga mananampalataya na makipagkita Kapanganakan sa gabi-gabing maligaya na liturhiya. Ngunit sa maraming simbahan, ang mga Vesper at Liturhiya ay inihahain din sa karaniwang oras - 5 pm at sa umaga.

Upang dumalo sa isang serbisyo sa gabi o isang umaga - ito ay dapat tingnan ayon sa lakas ng isang tao. Ang pagpupulong sa holiday sa gabi ay, siyempre, isang espesyal na kagalakan: parehong espirituwal at espirituwal. T Ang mga magagarang serbisyo sa gabi ay nag-aambag sa isang mas malalim na madasalin na karanasan at pang-unawa sa Holiday.

Iniutos sa atin ni Apostol Pablo« Laging magsaya. Walang tigil manalangin. Sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo sa Panginoon” (1 Tesalonica 5:16-18).Kung sasalubungin natin ang holiday na may kagalakan, panalangin at pasasalamat sa Diyos, pagkatapos ay tinutupad natin ang apostolikong tipan.

Sa Orthodox Church sa bisperas, tinawag ang mga orasRoyal, sapagkat mula pa noong sinaunang panahon ang mga hari ay naroroon sa Banal na paglilingkod na ito, na sumasamba sa bagong panganakHari ng mga hari.

Royal na orasanmagsimula at maganap sa bukas na mga pintuan ng hari, sa gitna ng templo, bago inilatag ang Ebanghelyo sa lectern, na parang isang tanda na ngayonTagapagligtashindi na nagkukubli, na parang minsan sa kadiliman ng yungib, kundi nagniningning sa lahat ng mga tao. Bago ang Ebanghelyo, sinusunog ang insenso ng insenso, bilang pag-alaala sa insenso at mira na dinala ng Magi sa bagong panganak na Kristo.

ang araw mismo Pasko sa laman, bilang pinakamahalaga at pinaka solemne, sa mga aklat na Liturhikal ng Simbahang Ortodoksotinatawag na Easter, isang tatlong araw na kapistahan.

Sa araw na ito, ayon sa tinig ng Simbahan,"Lahat ng uri ng kagalakan ay napupuno. Ang mga anghel ay nagagalak sa langit, at ang mga tao ay nagagalak: ang buong sangnilikha ay naglalaro alang-alang sa Tagapagligtas ng Panginoon, na ipinanganak sa Bethlehem: tulad ng bawat pagsuyo ng mga diyus-diyosan, si Kristo ay naghahari magpakailanman."

Bisperas ng Pasko - ang hapunan sa gabi sa bisperas ng Paskosinamahan ng maraming tradisyon at ritwal.

Lutong kutya mula sa trigo, gisantes, bigas, binalatan na barley. Tinimplahan ng pulot, poppy, abaka, mirasol o iba pang langis ng gulay. Ang butil ay simbolo ng muling pagkabuhay, at ang pulot o matamis na pampalasa ay nangangahulugan ng tamis ng mga pagpapala ng hinaharap na pinagpalang buhay.

Ang pagkakasunud-sunod ng pagkain ay kinokontrol ng mahigpit na mga patakaran: ang unang meryenda (herring, isda, salad) ay inihain, pagkatapos ay pula (bahagyang pinainit) borscht, kabute o sopas ng isda. Para sa borscht, ang sopas ng kabute, tainga o pie na may mga kabute ay inihain, at para sa Orthodox sochni - mga cake ng harina na pinirito sa langis ng abaka.

Sa pagtatapos ng pagkain, ang mga matamis na pagkain ay inihain sa mesa: roll na may mga buto ng poppy, gingerbread, honey cake, cranberry jelly, pinatuyong prutas na compote (uzvar), mansanas, mani.

Non-alcoholic ang pagkain. Ang lahat ng mga pinggan ay sandalan, pinirito at tinimplahan ng langis ng gulay, walang base ng karne, walang gatas at kulay-gatas. Hindi isinumitemga pinggan upang ang babaing punong-abala ay palaging nasa mesa.

Tradisyunal na ritwal at seremonyal na pagkain
KUTIA

KUTIA. Mga recipe kuti. Nagluluto kuti. TRADITIONAL RUSSIAN...

pagluluto ng isang malaking hapunan ng pamilya. Inihanda ng buong pamilya ang mesa.

Dapat may dayami sa mesa (o dayami, bilang alaala ng belen at sabsaban),

at sa dayami - isang snow-white tablecloth.

Malinaw na hindi ka maaaring magdala ng dayami sa mga modernong apartment, at hindi napakadaling makuha ito sa mga lungsod.

Ngunit kamakailan lamang, ang mga magagandang tablecloth ng Pasko na may mga guhit ng spruce paws at kampana ay lumitaw sa mga tindahan.

Labis din nilang palamutihan ang iyong mesa.

Nakalagay si Kutya sa gitna.

Pagkatapos ng iba pang mga pagkain: pancake, isda, aspic, halaya, pasusuhin na baboy, ulo ng baboy na may malunggay, lutong bahay na sausage, inihaw, honey gingerbread, poppy seed at honey poppy cake, uzvar.

Ang mga inumin ay nakakabit din sa set na ito, na nakadepende na sa panlasa at kakayahan ng may-ari.

Naka-on ang mga recipe sa pagluluto Pasko, pinggan, menu. Kulinar.ru - higit sa 95...

Sa mesa, dapat kainin muna si kutya, i.e. para simulan ang kanilang hapunan kasama sila, bawat isa sa mga naroroon sa hapag ay dapat kumain ng kahit isang kutsarang kutya. Ayon sa mga alamat, kung gayon ang taong ito ay mabubuhay sa kalusugan at kasaganaan para sa buong darating na taon.

Panahon ng Pasko

Ang mga pista opisyal ay nagsisimula sa Pasko- mga pista opisyal na tumagal hanggang Epiphany (Enero 19).All this time, Christmastide rites, fortune-telling, entertainment, walking mummers through the yards and streets took place. Noong Pasko ng madaling araw, bago mag-umaga, ginanap ang seremonya ng pagtatanim sa mga kubo. Ang pastol ay lumakad na may isang sako ng mga oats at, pagpasok sa bahay, ay naghagis ng isang dakot ng butil sa lahat ng panig (nakakalat) na may isang pangungusap: "Para sa buhay, para sa mabunga at para sa kalusugan."

Noong Pasko, hindi nanghula ang mga babae. Mayroong isang palatandaan: kung ang isang kakaibang babae ay unang pumasok sa bahay, ang mga kababaihan sa pamilyang ito ay magkakasakit sa buong araw. Upang maiwasan ang anumang gulo, ang mga magsasaka ay sumunod sa medyo mahigpit na pagbabawal. Sa Araw ng Pasko, ipinagbabawal ang gumawa ng mga gawaing bahay. Imposibleng manahi, kung hindi, ang isang tao sa pamilya ay mabubulag. Hindi ka maaaring maghabi ng mga sapatos na bast, kung hindi, ikaw ay baluktot. At hindi ka maaaring manghuli sa kagubatan hanggang sa mismong Binyag, dahil ang kasawian ay mangyayari sa mangangaso.

Noong tanghali, pumunta ang buong pamilya para manood ng sun play. Kung ang araw ay naglalaro, ang madilim na pwersa ay nagtatago mula dito sa mga bitak. At kung ang masasamang espiritu gayunpaman ay umakyat sa bahay, kung gayon sa araw na ito isang maikling konseho kasama niya - sunugin ang mga sulok ng tubig na kumukulo, at walisin ng isang walis ng nettle.

Dinala ng ama ang kanyang anak sa kamalig sa kamalig na may butil. Bago iyon, ang tagapagmana ay taimtim na binihisan ng buong pamilya. Ang isang amerikana ng balat ng tupa ay binigkisan ng isang burda na sinturon, isang fur na sumbrero ay inilagay sa ulo, at nadama ang mga bota sa mga binti. Pinalaki ng ama ang kanyang anak sa ibabaw ng mga bariles na may butil, na gustong lumaki siya nang mas mabilis at maging isang katulong sa sambahayan.

Pangalawang araw ng Pasko, na tinatawag na Katedral ng Birhen,nakatuon sa pagluwalhati sa Ina ni Kristo, ang Mahal na Birheng Maria. Pagluluwalhati sa Ina ng Diyos, inaalala ng Simbahan ang paglipad ng Banal na Pamilya patungong Ehipto. Ito ay sanhi ng katotohanan na si Haring Herodes, na nalaman ang tungkol sa kapanganakan ni Kristo at ang pagsamba sa kanya ng mga Mago, ay nagalit at inutusan ang lahat ng mga sanggol na bugbugin sa Bethlehem, na umaasang lilipulin din ang Tagapagligtas. Ngunit nagpakita ang isang anghel kay Jose at sinabihan siyang magtago sa Ehipto. Pagkamatay ni Herodes, bumalik si Jose kasama ang kanyang pamilya at nanirahan sa Nazareth.

Ang paghuhula ng batang babae at ang paglalakad ng mga mummer mula sa araw na iyon ay nagpatuloy hanggang sa mismong Epiphany. Ang mga mummer na naka-fur coat ay nakasuot ng fur coat, naka-maskara o may mga mukha na may uling, nagpunta sa bahay-bahay, kumanta ng mga kanta at gumaganap ng iba't ibang mga pagtatanghal, mga eksena para sa naaangkop na mga gantimpala. Minsan may dala silang kabayo o toro.

At nagtaka ang mga babae. Araw-araw silang nahulaan sa iba't ibang paraan, na alam kung anong mga pamamaraan, nahulaan niya iyon.

ikatlong araw ng pasko tinatawag na Stepan's Day.Ayon sa kaugalian, sa araw ni Stepanov, ang mga istaka ay ginawa, inilagay sa mga sulok ng bakuran, na nakadikit sa niyebe upang takutin ang mga masasamang espiritu. Si Stepan ay tumitigas sa panganib, at samakatuwid ay hindi siya natatakot sa anumang masasamang espiritu, at sa araw na ito siya ay nabakuran lamang ng mga pusta mula dito. Si Stepan ay nauugnay sa imahe ng isang magsasaka, at samakatuwid ang isang batang lalaki na ipinanganak sa araw na ito ay magiging isang mabait, nagmamalasakit, masigasig at mahigpit na may-ari. Kahit na sa araw na ito, ang buong nayon ay pumili ng isang pastol, nakipagkasundo sa kanya, nag-ayos ng mga pampalamig.

Enero 6 - Gabi Pasko, o Bisperas ng Pasko, - huling araw Pasko ng Kuwaresma, bisperas Pasko. Sa araw na ito, lalo na naghahanda ang mga Kristiyanong Orthodox para sa paparating na holiday, ang buong araw ay puno ng isang espesyal na maligaya na kalagayan. Sa umaga ng Bisperas ng Pasko, sa pagtatapos ng Liturhiya at ang mga vesper na kasunod nito, isang kandila ang dinadala sa gitna ng simbahan at ang mga pari ay umaawit ng isang troparion sa harap nito. Pasko. Mga serbisyo at Post sa Bisperas ng Pasko ay may ilang mga tampok, kaya sa mga araw na ito na maraming mga katanungan ang dumating sa aming site tungkol sa kung paano magsagawa Bisperas ng Pasko. Hiniling namin kay Archpriest Alexander Ilyashenko na sagutin ang mga tanong na ito.

Paano mag-ayuno sa Bisperas ng Pasko?

- Padre Alexander, ang madalas itanong ng aming mga mambabasa ay kung paano mag-ayuno sa Bisperas ng Pasko, hanggang anong oras dapat umiwas sa pagkain? Ano ang ibig sabihin ng "pag-aayuno hanggang sa unang bituin"? Pareho ba ang sukat ng pag-iwas sa mga nagtatrabaho at sa mga hindi nagtatrabaho sa araw na ito? Gaano katagal ang pag-aayuno bago ang komunyon?

Sa katunayan, ang Typicon ay nag-uutos ng pag-aayuno hanggang sa katapusan ng Vespers. Gayunpaman, ang serbisyo ng Vespers ay konektado sa Liturhiya, ito ay inihahain sa umaga, at samakatuwid ay nag-aayuno kami hanggang sa sandali na ang isang kandila ay dinala sa gitna ng simbahan at ang troparion sa Kapanganakan ni Kristo ay inaawit sa harap ng kandila.

Ito ay malinaw na ang mga tao sa templo ay nag-aayuno, maraming nakikipag-usap sa araw na ito. Magiging mabuti kung ang mga hindi makadalo sa paglilingkod sa templo, na nagtatrabaho, ay igagalang ang araw na ito ng mas mahigpit na pag-aayuno. Natatandaan natin na, ayon sa kasabihang Ruso, "Ang buong tiyan ay bingi sa panalangin." Samakatuwid, ang isang mas mahigpit na pag-aayuno ay naghahanda sa amin para sa darating na kagalakan ng holiday.

Ang mga nakikibahagi sa Liturhiya sa gabi, ayon sa tradisyon ng simbahan, ay kumakain ng pagkain sa huling pagkakataon nang hindi bababa sa anim na oras bago ang oras ng Komunyon, o mula sa mga ika-6 ng gabi. At dito ang punto ay hindi sa isang tiyak na bilang ng mga oras, na kailangan mong mag-ayuno ng 6 o 8 na oras at hindi bababa sa isang minuto, ngunit sa katotohanan na ang isang tiyak na hangganan ay itinatag, isang sukatan ng pag-iwas na tumutulong sa amin na sumunod sa ang sukat.

– Ama, maraming tanong ang nagmumula sa mga maysakit na hindi makapag-ayuno, tinatanong nila kung ano ang dapat nilang gawin?

Ang mga taong may sakit, siyempre, ay dapat mag-ayuno sa lawak na ito ay naaayon sa pag-inom ng mga gamot at sa mga reseta ng mga doktor. Ito ay hindi tungkol sa paglalagay ng isang mahinang tao sa isang ospital, ngunit tungkol sa pagpapalakas ng isang tao sa espirituwal na paraan. Ang sakit ay isa nang mahirap na post at isang gawa. At dito dapat subukan ng isang tao na matukoy ang sukat ng pag-aayuno ayon sa kanyang sariling lakas. Anumang bagay ay maaaring dalhin sa punto ng kahangalan. Halimbawa, isipin na ang isang pari na dumarating upang magbigay ng komunyon sa isang naghihingalong tao ay nagtatanong kung kailan huling kumain ang tao?!

– Bilang isang tuntunin, sinisikap ng mga mananampalataya na magkita sa maligaya na liturhiya sa gabi. Ngunit sa maraming simbahan, ang Vespers at Liturhiya ay inihahain din sa karaniwang oras - 5 pm at sa umaga. Sa bagay na ito, madalas itanong ng mga tao, hindi ba kasalanan para sa isang binata, hindi mahina, walang anak, na pumunta sa serbisyo hindi sa gabi, ngunit sa umaga?

Upang bisitahin ang isang serbisyo sa gabi o isang umaga - kailangan mong panoorin ito ayon sa iyong lakas. Ang pagpupulong sa holiday sa gabi ay, siyempre, isang espesyal na kagalakan: parehong espirituwal at espirituwal. Napakakaunting mga serbisyo sa isang taon; sa karamihan ng mga simbahan ng parokya, ang mga liturhiya sa gabi ay inihahain lamang sa Pasko at Pasko ng Pagkabuhay- lalo na ang mga solemne na serbisyo ay tradisyonal na ginagawa sa gabi. Ngunit halimbawa, sa Athos, ang mga pagbabantay sa Linggo ay inihahain sa gabi. Gayunpaman, hindi gaanong ganoon karaming mga serbisyo, higit sa 60 bawat taon. Ang Simbahan ay nagtatag, na isinasaalang-alang ang mga kakayahan ng tao: ang bilang ng mga pagbabantay sa gabi sa taon ay limitado.

Ang mga solemne na serbisyo sa gabi ay nag-aambag sa isang mas malalim na madasalin na karanasan at pang-unawa sa Holiday.

- Ang maligaya na Liturhiya ay tapos na, ang maligaya na kapistahan ay nagsisimula. Narito kami ay tinanong ng dalawang katanungan. Una, posible bang ipagdiwang muna ang Pasko sa parokya, at hindi agad ayusin ang pagdiriwang ng pamilya?

Ang pangalawang tanong ay nauugnay sa katotohanan na Liturhiya ng Pasko marami ang kumukuha ng komunyon. At ang mga tao ay medyo napahiya: nakatanggap ka lamang ng komunyon, ang mga aklat ng mga banal na ama ay nagsasabi na upang mapanatili ang biyaya, kailangan mong subukang protektahan ang iyong sarili mula sa pakikipag-usap, lalo na ang pagtawa, at subukang gumugol ng oras pagkatapos ng komunyon sa panalangin. At pagkatapos ay isang maligaya na kapistahan, kahit na kasama ang mga kapatid kay Kristo... Ang mga tao ay natatakot na mawala ang kanilang panalangin.

Ang mga alituntuning iyon na inaalok ng mga ermitanyong ama sa mga monastic ay hindi maaaring ganap na mailipat sa makamundong buhay, at higit pa rito ay hindi sila maaaring ilipat sa mga pangunahing pista opisyal. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga asetiko - mga asetiko, lalo na ang saganang pinagkalooban ng mga kaloob na puno ng biyaya ng Diyos. Para sa kanila, ang panlabas na bahagi ay pangalawa. Siyempre, ang espirituwal na buhay ay nasa unang lugar para sa mga karaniwang tao, ngunit hindi natin maaaring iguhit ang parehong malinaw na linya sa pagitan ng espirituwal at makalupang dito.

Iniutos sa atin ni apostol Pablo Laging magsaya. Walang tigil manalangin. Sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo sa Panginoon” (1 Tesalonica 5:16-18). Kung sasalubungin natin ang holiday na may kagalakan, panalangin at pasasalamat sa Diyos, pagkatapos ay tinutupad natin ang apostolikong tipan.

Siyempre, ang isyung ito ay dapat isaalang-alang nang paisa-isa. Siyempre, kung nararamdaman ng isang tao na nawawala ang kanyang mayabong na kalooban pagkatapos ng isang maingay na pagdiriwang, kung gayon marahil ay dapat siyang umupo sa mesa nang ilang sandali, umalis nang mas maaga, na pinapanatili ang espirituwal na kagalakan.

– Padre Alexander, hindi ba sulit dito na makilala natin ang dalawang estado sa ating sarili – kapag tayo ay talagang natatakot na ibuhos ang pakiramdam na natanggap sa templo, at kapag sa ating pagtanggi na lumahok sa holiday maaari nating magalit ang ating mga kapitbahay. , at madalas na tumatangging magbahagi ng kagalakan sa isang hindi mapayapang puso. Ang mga kamag-anak ay nagbitiw sa kanilang sarili sa katotohanan na ang kanilang masigasig na miyembro ng pamilya ay tumanggi na ipagdiwang ang Bagong Taon kasama nila, tila natapos na ang pag-aayuno, ang tao ay dapat "bumalik" sa pamilya, ibahagi ang kagalakan ng holiday nang magkasama, at siya Muli kong sinara ang pinto at sinabing "Napakagandang "umupo sa amin", mayroon akong isang mahusay na holiday, tulad ng biyaya, mawawala ang lahat ng aking panalangin sa iyo!!"

Sa kasong ito, ang isang tao ay halos hindi makapinsala sa kanyang madasalin na estado, dahil ang gayong pag-uugali ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay hindi nananatili dito. Ang estado ng pagmumuni-muni, pagiging madasalin ay palaging nauugnay sa isang pag-agos ng espirituwal na kagalakan, biyaya, na bukas-palad na ibinubuhos ng Panginoon sa Kanyang mga alipin. At ang gayong saloobin sa kapwa ay higit na katulad ng pagkukunwari at pagkukunwari.

– Obligado bang dumalo sa serbisyo sa gabi sa mismong araw ng holiday - sa gabi ng holiday ng Pasko?

- Ang bawat tao'y dapat magpasya para sa kanyang sarili. Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, kailangan mong magpagaling. Hindi lahat, dahil sa edad, kalusugan at espirituwal na antas, ay maaaring pumunta sa templo at makibahagi sa serbisyo. Ngunit dapat nating tandaan na ginagantimpalaan ng Panginoon ang bawat pagsisikap na ginagawa ng isang tao para sa Kanya.

Ang serbisyo sa gabi sa araw na ito ay hindi mahaba, lalo na ang espirituwal, solemne at masaya, ang Dakilang Prokeimenon ay ipinahayag dito, kaya, siyempre, mabuti kung maaari mong bisitahin ito.

Binabati kita sa lahat ng mga mambabasa ng aming site sa paparating na holiday Pasko!

Mga tanong na inihanda nina Lidia Dobrova at Anna Danilova