Ilang Arabo ang nakatira sa France. Paano nakuha ng mga Arabo ang France?

Bukas sa mga taong may iba't ibang nasyonalidad. Ang katotohanang ito ay pinagsasama-sama ang lahat ng sangkatauhan, dahil mahirap isipin kung ang British ay pinahihintulutan na manirahan ng eksklusibo sa England, at ang mga Amerikano - lamang sa Estados Unidos.

Ang mundo ay malaki, at lahat ng tao dito ay gustong makakita ng higit pa, upang tumawid sa mga hangganan ng kanilang katutubong estado, upang hawakan ang ibang mga kultura, upang makilala ang ibang mga tao, ang kanilang mga tradisyon at mga halaga. Kasabay nito, ang mga nagpasya na tingnan lamang ito ay maaaring magustuhan ang bagong lugar, at bilang isang resulta, ang isang tao ng ibang nasyonalidad at relihiyon ay nagiging bahagi ng isang bagong bansa para sa kanyang sarili.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga demograpikong tagapagpahiwatig ng iba't ibang estado ay sumasalamin hindi lamang sa laki ng katutubong populasyon, kundi pati na rin sa isang malaking bilang ng mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa. Pinapayagan ka nitong pagsamahin ang isang kultura sa isa pa, lumikha ng bago at paunlarin ito. Ang pambansang komposisyon ng France ay magkakaiba din at may sariling katangian.

Populasyon ng France

Humigit-kumulang 67 milyong tao ang naninirahan sa France, na naglalagay sa estadong ito sa ikadalawampung lugar sa mga tuntunin ng populasyon sa mga 197 na estadong miyembro ng UN at dalawampu't isa sa mundo.

Ang buong pambansang komposisyon ng Pransya ay matatawag na isang lipunang Pranses, dahil, hindi katulad ng nangyayari sa ibang mga bansa, ang mga imigrante ay nakipagtulungan nang maayos sa mga katutubong mamamayan - kaya halos imposible na matukoy ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na pangkat etniko sa panlabas. Posible bang isa-isa ang mga dumating sa bansa noong ika-20 siglo. Halos lahat sa France ay nagsasalita ng Pranses, na siyang tanging opisyal na wika. Kasabay nito, ang mga diyalekto at iba pang mga wika ay pinapanatili sa mga peripheral na teritoryo.

Pambansang komposisyon ng France

Ang kasaysayan ng France ay minarkahan ng mga panahon kung saan ang mga teritoryo nito ay patuloy na pinaninirahan ng ibang mga tao, na nakaimpluwensya sa kultura, pagbuo ng wika at tradisyon. Ipinapakita ng modernong demograpiko kung gaano karaming mga bansa ang naaakit sa France. Ang populasyon, na ang pambansang komposisyon ay magkakaiba, ay maaaring hatiin ayon sa pamantayang etniko sa tatlong pangunahing grupo: ang una ay ang North European, o Baltic; ang pangalawa ay Central European, o Alpine; ang ikatlo ay South European, o Mediterranean.

Sa kabilang banda, ang populasyon ay maaari ding hatiin sa mga nakikitungo sa mga sentral na makasaysayang rehiyon, ang mga mas gusto ang mga lumang makasaysayang lalawigan tulad ng Normandy o Corsica, at ang mga emigrante na komunidad na lumabas sa mga dating kolonya ng bansa.

Ang density ng populasyon ay 107 katao kada kilometro kuwadrado. Nagbibigay-daan ito sa mga Pranses, Alsatian, Breton, Fleming at Catalan na magkasundo nang malapit. Kasabay nito, ang pambansang komposisyon ng France bilang isang porsyento ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga residente na ang pinagmulan ay hindi Pranses, ay bumubuo ng 25%. Sa kabuuang bilang ng mga imigrante, 40% ay mula sa Africa, 35% - mula sa Europa at iba pang mga bansa, 14% mula sa Southeast Asia. Ang migrasyon sa loob ng bansa ay patuloy na tumataas, at ang paggalaw, rapprochement ng mga kultura ay tumitindi.

Relihiyosong komposisyon ng France

Ang pambansa at relihiyosong komposisyon ng populasyon ng France ay malapit na magkakaugnay. Nagiging bahagi ng isang bagong estado para sa kanyang sarili, dinadala ng migrante ang kanyang relihiyon at ang kanyang mga kaugalian sa teritoryo nito. Bilang karagdagan, ang katutubong populasyon ay nailalarawan din ng pluralismo ng mga relihiyon.

Karamihan sa kanila ay mga tagasuporta ng Simbahang Katoliko. Ang kanilang mga porsyento ay 85%. Sa pangalawang lugar ay ang pananampalatayang Muslim, na ang mga tagasunod ay bumubuo ng 8%. 2% ay mga Protestante, 5% ay mga kinatawan ng ibang mga relihiyon.

Ang ratio ng urban at rural na populasyon

Ang lungsod at kanayunan ay palaging pangunahing sentro para sa pagpapaunlad ng halaga-tradisyonal na pamana ng alinmang bansa. Ang mga interes at pananaw ng dalawang grupong ito ay madalas na hindi nagtutugma, ngunit sa parehong oras silang lahat ay pinagsama ng isang karaniwang teritoryo, kasaysayan at kultura. Ang pambansa at relihiyosong komposisyon ng France ay magkakaiba sa lungsod at sa kanayunan. Ang lungsod ay isang lokalidad na may populasyon na hindi bababa sa 1,000 katao. Batay sa naturang data, ang populasyon ng lunsod ay nananaig na may indicator na 77%, habang ang populasyon sa kanayunan - 23%.

Ang pinakamalaking sa mga tuntunin ng populasyon ay ang Paris, kung saan 2.5 milyong mga naninirahan ang maaaring pagnilayan ang kagandahan ng Eiffel Tower. Ang populasyon ng iba pang mga pangunahing lungsod sa France, tulad ng Marseille, Lyon, Toulouse, Lille, ay umaabot mula 1.3 hanggang 2 milyong tao. Ang mga mayabong na rehiyon sa hilaga ng bansa, ang mga lugar sa baybayin ng dagat, ang kapatagan ng Alsace at ang mga lambak ng mga lokal na ilog ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na density ng populasyon sa kanayunan. Kasabay nito, saanman nakatira ang mga mamamayan ng France, palagi silang nakakatagpo ng mga bagong mukha na may ngiti at nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na kabaitan.

Dynamics at sex at age structure ng populasyon ng France

Sa France, ang average na edad ng populasyon sa iba't ibang taon ay nagbabago sa paligid ng 39-40 taon. Kasabay nito, ang average na edad ng mga kababaihan ay 40.9, at lalaki - 38 taon. Ayon sa pamantayan ng edad, ang pinakamalaking bilang ng populasyon ay nahuhulog sa pangkat mula 15 hanggang 64 taong gulang at humigit-kumulang 21 milyong babae at lalaki na kalahati.

Ang mga batang wala pang 14 taong gulang ay nagkakaloob ng 18.7 porsiyento, kung saan may humigit-kumulang 6 na milyong lalaki at 5.5 milyong babae. Ang mga taong higit sa 65 taong gulang sa France ay 16.4% ng kabuuang populasyon, na kinabibilangan ng 4.5 milyong lalaki at 6 milyong kababaihan.

Mga pagkakaiba sa teritoryo - mga pagtataya sa pag-unlad

Ayon sa mga resulta ng pag-aaral, ang France ay bubuo sa susunod na dalawang dekada sa mga sumusunod na direksyon. Una, ang timog at kanlurang mga rehiyon ay mananatiling mga sentro ng pinakamalaking konsentrasyon ng populasyon. Kasabay nito, ang hilagang at silangang mga rehiyon ay mailalarawan sa pamamagitan ng pagbaba sa mga tagapagpahiwatig na ito. Pangalawa, ang kabuuang rate ng kapanganakan ay bababa sa halos kalahati ng mga pamayanan, at ang rate ng pagkamatay ay hihigit dito sa bilang. Ang pambansang komposisyon ng France ay patuloy na magbabago, ang mga imigrante ay magsasama sa lokal na populasyon, unti-unting binabawasan ang bilang ng mga tunay na katutubong Pranses. Magkakaroon ng pagtanda ng mga henerasyon, na magpapataas sa average na edad ng populasyon. Karamihan sa prosesong ito ay makakaapekto sa rehiyon ng Ile-de-France.

Wala pa ako sa aking bayan sa Paris sa loob ng isang taon at kalahati. At nakikita ko ito karamihan sa mga balita sa TV. Bilang panuntunan, nag-uulat ang mga balita tungkol sa mga pag-atake ng terorista, krisis sa migration at mga alon ng mga refugee. At naaalala kong sumakay ako sa metro ng Paris noong Nobyembre 2014. Isang African-French na lalaki ang nakaupo sa tapat ko habang kumakain ng mais. Walang mapaglagyan ng mga dahon ng mais, at itinapon na lang niya sa sahig.

Labis akong nakiramay sa kanya at inalok na ibigay sa akin ang mga dahon, lalabas ako sa susunod na istasyon at itatapon sa basurahan.

Nagtataka ang mukha niya at malakas at agresibong nagtanong kung racist ako. Maraming tao sa loob ng sasakyan, lahat sila nakatingin sa akin na may pag-aakusa. Ang lahat sa paligid ay African-French, at lahat ay nakatingin sa akin, isang puting rasista na nang-insulto sa isang lalaki dahil sa kulay ng kanyang balat.

Ito ay isang maliit na episode lamang. Isa lang sa aking "mga napakalaking racist na kalokohan."

At isa din akong Nazi. Inakusahan ako ng Nazism ng mga kakilala na nakarinig na ako ay nasa isang rally laban sa legalisasyon ng gay marriage at, nang naaayon, ang posibilidad ng magkaparehas na kasarian na mag-ampon ng mga anak. "Paano kaya? Itinanong ko. "Ano ang kinalaman ng same-sex marriage sa Nazism?" Ngunit ipinaliwanag nila sa akin na ang anumang uri ng diskriminasyon ay ligaw at kriminal. Ngunit sa ilang kadahilanan, ang diskriminasyon laban sa mga bakla ay ligaw, at ang diskriminasyon laban sa mga bata na kanilang aampon sa karaniwang batayan ay katanggap-tanggap.

Ngunit, alam mo, hindi ito palaging nakakatawa. Minsan malungkot. Ako ay nasa isang lugar kung saan nakatira ang mga migrante. Napagpasyahan nila na ako ay masyadong sigurado sa aking sarili, na nangangahulugan na ako ay isang "pulis", at "mga pulis" ay walang kinalaman dito, at isang pulutong ng mga Arab-Pranses ang umatake sa akin - ang parehong mga anak ng mga migrante na katulad ko. Sirang panga sa tatlong lugar.

Ganyan ang malungkot at napakakakaibang kapaligiran sa France ngayon. Mayroong dalawang dahilan para dito, sa aking opinyon: ghettoization at maraming anti-racism office.

Mga opisina ng gobyerno, na may malaking budget. Napakaraming pondo nila kaya nakulong ang dating direktor ng isa sa pinakasikat dahil sa panloloko. Nagtrabaho siya para sa SOS RACISME. Kakaiba rin ang pangalan ng organisasyong ito - "Save Racism"? Sa palagay ko, kaugnay ng mga kamakailang kaganapan, oras na upang hintayin ang paglitaw ng SOS TERROrisme.

Ang organisasyong Pranses na SOS RACISME ay itinatag noong 1984. Nakikita niya ang kanyang layunin bilang paglaban sa rasismo, anti-Semitism at, sa pangkalahatan, lahat ng anyo ng diskriminasyon. Bigyang-pansin ang salitang "diskriminasyon" at siguraduhin na ikaw ay pedophilophobes para sa mga taong ito.

Mayroong dalawang larangan sa paglaban sa rasismo. Ang isa ay nagbibigay-kaalaman: ang pagpapalabas ng mga video laban sa kapootang panlahi, mga seminar laban sa kapootang panlahi sa mga paaralan, mga konsyerto laban sa kapootang panlahi at ang "linggo laban sa kapootang panlahi" (ang huli ay natapos noong Marso 28).

Ang pangalawang harap ay legal: idemanda ang anumang publikasyon o salita na maaaring bigyang-kahulugan bilang racist. Sa korte, ang mga kasong ito ay hindi palaging nananalo, ngunit sa kanilang tulong maaari mong sirain ang reputasyon ng sinumang mamamahayag, pulitiko, blogger, unyonista, sinumang pampublikong tao.

Tulad ng, halimbawa, ay ang kaso sa Pranses humorist Dieudonne, na 18 beses na idinemanda mula noong 2000 para sa "pag-uudyok ng galit." Sa kabuuan, sa 18 kaso, hindi lang anim na beses siyang pinagmulta.

Dahil sa gayong panggigipit sa lipunang Pranses, halos imposibleng itaas sa publiko ang paksa ng multikulturalismo at talakayin ang problema ng mga migrante. Upang maunawaan mo - kahit na ako ay isang mamamayan ng France at ang aking katutubong wika ay Pranses, ako mismo ay anak ng mga migrante mula sa Russia. At handa akong pag-usapan ang problemang ito. Ngunit hindi ito maaaring pag-usapan, masasabi lamang ng isa: "Ang mga migrante ay isang pagkakataon para sa France"! Ang mga pagdududa o biro tungkol dito ay mahigpit na pinipigilan. May multa ang mga biro.

Ang mga organisasyong ito ay lumikha ng isang sitwasyon kung saan mahirap magsalita, at samakatuwid ay imposibleng magkaisa.

Kaayon ng sistemang ito, may isa pang nagbukas sa France sa napakalaking alon ng mga refugee na ilegal na pumapasok sa bansa ng libu-libo. Ang mga migrante, sa kasamaang-palad, ay mahirap, naghihirap at namamatay pa nga. Ngunit may isa pang bahagi ng populasyon, mayroong mga Pranses na ipinanganak at nakatira sa kanilang sariling bansa, sa kanilang bayan, halimbawa, sa Calais. Ang Calais ay isang baybaying lungsod sa hilagang France kung saan 70,000 katao ang dating mapayapa.

Dumadaan ang mga trak sa Calai hanggang England, na mas gusto ng maraming migrante kaysa sa ibang mga bansa sa Europa. At ang mga iligal na imigrante ay nagtayo ng isang maliit na bayan para sa kanilang sarili doon, kung saan, ayon sa ilang mga mapagkukunan, hanggang sa 6,000 katao ang nanirahan. Maaari kang manirahan doon hanggang sa magkaroon ka ng pagkakataong umakyat sa trak, patungo sa tunnel patungo sa England. Upang ihinto ang mga trak, ang mga migrante ay nagtatapon ng mga brick sa freeway, subukang pukawin ang mga aksidente sa trapiko at mga jam ng trapiko sa tulong ng mga kotse, at pagkatapos ay umakyat sa isang tumigil na trak.

Ang mga naninirahan sa Calais ay nagkaisa, nagsuporta sa isa't isa, nagpe-film kung ano ang nangyayari, nag-post nito sa Web. Gumawa sila ng page na tinatawag na "The Disgruntled People of Calais" (Les Calaisiens en colère) kung saan maraming makikita. At sila ay natatakot, sila ay nasa kawalan ng pag-asa.

Kalahating siglo na ang nakalilipas, noong Oktubre 17, 1961, sa isa sa mga sentro ng sibilisasyong Kanluranin, sa France, sa Paris, naganap ang mga napakahalagang pangyayari na kumitil sa buhay ng ilang daang tao. Kakaunti lang ang sinasabi tungkol sa kanila sa France, at higit pa kaya wala silang alam sa labas nito.

Sa France noong 1961, ang pinakamalubhang pambansang problema ay ang kolonyal na digmaan sa Algeria, na ngayon ay nasa ikawalong taon na nito. Gayunpaman, ayon sa batas, hindi ito isang digmaan sa kolonya, ngunit isang digmaang sibil sa mismong French Republic. Matatagpuan sa tapat ng France sa tapat na baybayin ng Mediterranean Sea, ang Algeria ay nakuha ng mga Pranses noong 1830. Ang Algeria ay isang kolonya ng mga migrante, na nagmadali sa daan-daang libong mga imigrante mula sa metropolis. Noong 1950, sa 9 milyong naninirahan sa Algeria, 1,200 libo ang mga Pranses.

Sa kolonya sila ay tinawag na "pied-noir" ("black-footed"), dahil nagsuot sila, hindi katulad ng mga katutubo, ng mga sapatos na katad. Ang buhay at kultura ng "Blackfoot" ay may maraming mga espesyal na tampok na lubos na nakikilala sa kanila mula sa Pranses ng metropolis. Sila ay kahawig ng mga Amerikano ng US South, lubos na pinahahalagahan ang kanilang pinagmulang Europeo, puno ng mapang-abusong paghamak sa mga Arabo. Karamihan sa mga Blackfoots ay nanirahan noon sa Algeria sa loob ng apat o limang henerasyon. Ang isang hindi kapani-paniwalang malaking bilang ng mga kultural at pampulitika na pigura ng France ay lumabas mula sa Algerian French. Ang pinakatanyag na "black-footed" ay ang sikat na pilosopo at manunulat na si Albert Camus.

Ang impluwensya ng wika at kulturang Pranses ay nagkaroon din ng epekto sa mga katutubong populasyon ng Algeria. Sa isang antas o iba pa, karamihan sa mga lokal na Arabo ay nagsasalita ng Pranses. Ang isang malaking (higit sa 20% ng lahat ng mga Arabo at Berber) na layer ng "Franco-Muslims" ay nabuo, iyon ay, mga lokal na Arabo na ganap na Frenchized sa linguistic at kultural na mga termino, naiiba mula sa "Blackfoots" lamang sa kanilang Muslim na relihiyon. Simula noong unang bahagi ng ika-20 siglo, maraming mga Arabo ang nagsimulang maglakbay sa France para maghanap ng mas mataas na sahod o upang tuparin ang mga opisyal na tungkulin. Noong 1960, 370,000 Algerian Arabs ang nanirahan sa France proper.

Ang Algeria ay legal na tumigil sa pagiging isang kolonya, naging bahagi ng France, na kumakatawan sa 3 departamento ng republika. Inakala ng karamihan sa mga Pranses na ang Algeria ay France. Gayunpaman, ang France ay nakaranas ng pagbaba ng demograpiko mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. Ang populasyon ng France ay hindi nagbabago sa loob ng 60 taon. Ito ay malinaw na ito ay higit at mas mahirap na panatilihin ang mga kolonya, ang mga katutubong naninirahan na kung saan ay pinanatili ang dating rate ng kapanganakan. Bilang karagdagan, ang France ay nakaranas ng ganap na pagkabulok sa lahat ng larangan ng buhay, at noong ikadalawampu siglo, ang mga Pranses ay ganap na nawala ang diwa ng mga crusaders at kolonyalista. Nang magsimula ang pag-aalsa ng Arabo sa Algeria noong Nobyembre 1954, ang karamihan ng mga Pranses ay hindi na handang lumaban para sa integridad ng teritoryo ng bansa.

Ngunit hindi walang dahilan si Antoine de Saint-Exupery, na naglingkod nang maraming taon sa Hilagang Aprika, ay nagsabi na tayo ay may pananagutan sa mga pinaamo natin. Ginawa ng mga Pranses ang Algeria sa isang maunlad na bansa, na nalampasan ang Espanya sa mga tuntunin ng pag-unlad. Ang pamantayan ng pamumuhay ng mga Arabo ng French Algeria ay ang pinakamataas sa lahat ng mga bansang Arabo noon (ito ay bago ang pagdating ng mga monarkiya ng langis ng Persian Gulf). Sa mga tuntunin ng antas ng mas mataas at sekondaryang edukasyon per capita, ang mga Algerian Arab ay nasa 30s na. nangunguna sa mga bansang Europeo gaya ng Greece at Portugal.

Ang mga Arabong Algeria, sa ilalim ng dominasyong Pranses, ay nagtamasa ng malawak na panloob na awtonomiya at pinanatili ang kanilang mga institusyong pangkultura. Bukod dito, salamat sa pagsulong ng Europa sa pangangalagang pangkalusugan, ang populasyon ng Muslim ay pumasok sa isang yugto ng pagsabog ng populasyon na noong 1920s. XX siglo. Nang magsimulang sakupin ng mga Pranses ang Algeria, mayroon lamang itong halos isang milyong naninirahan. Noong 1900, ang bilang ng mga Arabong Algeria ay lumampas sa 3 milyon, at noong 1950 ay mayroon nang 8.5 milyon.

France - Mga Arabo at Turko

Habang dumarami ang mga Arabo, at kabilang sa kanila ang proporsyon ng mga semi-educated, ngunit sa parehong oras ang napaka-ambisyosong intelihente ay tumaas nang husto, ang kapangyarihan ng Pransya sa Algeria ay nagsimulang humina. "Bakit dapat pagmamay-ari ng mga Pranses ang lahat ng mga plantasyong ito, at mga mararangyang bahay, kung ang mga ito ay itinayo sa ating lupa?" - tinanong ang teksto ng isa sa mga underground leaflet na ipinamahagi sa mga Arabo. Ang katotohanan na ang mga Pranses ang nagtayo ng lahat ng mga plantasyon at mararangyang bahay na ito, siyempre, ay hindi sinabi sa leaflet.

Ang Digmaang Algeria noong 1954-1962 ay isa sa mga pinakamadugong digmaan noong ika-20 siglo. Bukod dito, ang mga rebeldeng Arabo ay hindi nangangahulugang inosenteng tupa. Nasa mga unang araw na ng pag-aalsa, binaril ng mga rebelde ang isang bus kasama ang mga French schoolchildren sa lungsod ng Beaune. Noong unang bahagi ng 1955, minasaker ng mga rebelde ang halos walang pagbubukod sa buong populasyon ng Pransya ng mining village malapit sa Philippeville (ngayon ay Skikda). Inilagay ng mga rebelde ang kanilang programa kaugnay ng populasyon ng Europa ng Algeria na partikular sa slogan: "Isang kabaong o maleta"! Sa madaling salita, lahat ng mga Europeo ay inalok ng pagpipilian sa pagitan ng kamatayan o pagpapatalsik mula sa Algeria. Walang pinag-usapan ang anumang karapatan ng mga taong "black-footed".

France - bilang ng mga moske at porsyento ng mga imigrante

Maraming Pranses, kabilang ang mga Blackfoot, ang sumuporta sa mga rebelde. Ang mga umalis na Pranses ay naniniwala na ang mga Arabo ay nakikipaglaban lamang sa panlipunang pang-aapi. At marami sa kanila, sa paniniwalang ang pag-aalsa sa Algeria ay simula ng isang sosyalistang rebolusyon sa France, ay naging aktibong bahagi sa armadong pakikibaka laban sa kanilang sariling bansa. Ang Algerian Communist Party, na binubuo pangunahin ng mga Frenchmen, ay sumali sa mga rebelde. Marami sa mga pangkat ng labanan ng mga rebelde ay mga Europeo, lalo na sa kabisera ng kolonya.

Sa mga Pranses ng metropolis, ang mga pananaw ng mga "minorista", mga tagasuporta ng "maliit na European France", isang uri ng "reducer", na nagpahayag na mas mabuti para sa France na alisin ang mga kolonya mismo, upang hindi pakainin ang mabilis na lumalagong populasyon na may kulay, nakatanggap ng malawak na suporta. Samakatuwid, ang mga "reducers" ay mahigpit ding tinutulan ang digmaan sa Algeria.

France - ang istruktura ng mga pamayanang Muslim

Sa larangan ng digmaan, ang mga Arabo ay natalo, ngunit gayunpaman, si Heneral de Gaulle, na dumating sa kapangyarihan noong 1958, ay itinuturing na kinakailangan upang bigyan ng kalayaan ang Algeria. Sinabi ng heneral: "Ang mga Arabo ay may mataas na rate ng kapanganakan. Nangangahulugan ito na kung ang Algeria ay mananatiling Pranses, ang France ay magiging Arabo.

Sa simula ng 1961, sa resort town ng Evian, nagsimula ang mga opisyal na negosasyon sa pagitan ng gobyerno ng French Republic at mga kinatawan ng isang tiyak na National Liberation Front (FLN) ng Algeria, na isang nakakalat na conglomerate ng iba't ibang semi-political, semi- mga kriminal na organisasyong Arabo na namumuno sa isang armadong pakikibaka sa Algeria. Ang katotohanan na makakamit ng Algeria ang kalayaan ay malinaw na sa mismong katotohanan ng pagsisimula ng mga negosasyon. Ito ay tungkol sa posisyon ng "black-footed" at ang katayuan ng mga Arabo sa metropolis, na walang pagbubukod ay may pagkamamamayang Pranses.

Iginiit ng delegasyon ng FLN na ang Algerian French ay hindi maaaring magkaroon ng anumang mga karapatan, ngunit ang mga Arabo sa metropolis ay dapat magkaroon ng isang espesyal na katayuan. Sa partikular, habang pinapanatili ang pagkamamamayang Pranses (at lahat ng karapatan ng isang mamamayang Pranses), ang mga Arabo ay dapat magkaroon ng isang espesyal na legal na katayuan, napapailalim lamang sa mga korte ng Muslim, mag-aral sa kanilang mga paaralang Arabe, na dapat na panatilihin ng French Ministry of Education, mamuhay ayon sa batas ng Sharia at tumanggap ng espesyal na kabayaran para sa kanilang pagdurusa sa ilalim ng pamamahala ng Pranses.

Dahil kahit na ang mga awtoridad ng Pransya, na handang gumawa ng mga konsesyon, ay hindi handang tuparin ang gayong walang pakundangan na mga kahilingan, ang mga negosasyon ay umabot sa isang hindi pagkakasundo. Pagkatapos ay inayos ng mga Arabo ang isang serye ng mga pag-atake ng terorista laban sa pulisya sa Paris. Sinabi ni Maurice Papon, hepe ng pulisya ng Paris, sa libing ng isa sa kanyang mga kasamahan: "Sa bawat suntok na natatanggap namin, sasagutin namin ng sampu."

France - mga migrante

Noong panahong iyon, ang 51-anyos na si Maurice Papon ay naglingkod sa pulisya nang mahigit tatlong dekada, na lumipat mula sa isang ordinaryong guwardiya tungo sa prefect ng metropolitan police, na regular na naglilingkod sa lahat ng pana-panahong pagbabago ng mga pamahalaan ng France. Noong dekada 30, ikinalat ni Maurice Papon ang mga demonstrasyon ng mga pasistang Pranses. Sa panahon ng pananakop ng mga Aleman sa France, natuklasan niya ang mga grupo ng paglaban sa ilalim ng lupa. Pagkatapos ng digmaan, hinuli at ikinulong ni Papon ang mga nakipagtulungan sa mga Aleman. Walang alinlangan na kung ang mga komunista ay maupo sa kapangyarihan, aagawin ni Papon ang burgesyang Pranses bilang isang uri, at ang bagong gobyerno, tulad ng mga nauna, ay pahalagahan siya bilang isang natatanging propesyonal.

Hinawakan ni Papon ang post ng Parisian prefect noong 1958-67. Ang mga taong ito ay nasa tugatog ng digmaang Algeria. Kahit sa kanilang pinakaunang mga proklamasyon, ang mga Arab na rebelde ay nagpahayag na dadalhin nila ang digmaan sa inang bansa. Hindi ito nagyayabang. Para sa 1957-61 Ang mga empleyado ng Papon ay nag-neutralize ng higit sa 60 Arab group, na may kabuuang halos isang libong tao, na nagsisikap na magsimula ng mga aktibidad ng terorista sa Paris. Ang mga Arabo ay nagplano na gumawa ng mga pagsabog sa subway, mga paliparan, pasabugin ang sentro ng telebisyon sa oras ng talumpati ng Pangulo ng Republika at kahit na mahawahan ang suplay ng tubig sa lungsod ng bakterya, ngunit ang kanilang mga plano ay nahadlangan.

Ang isa sa mga pangunahing dahilan para sa tagumpay ng prefect ay ang katotohanan na, na ginagabayan ng prinsipyong "sa digmaan bilang digmaan", hindi siya natatakot na pahintulutan ang paggamit ng tortyur at psychotropic na mga sangkap sa panahon ng mga interogasyon ng mga terorista, pati na rin ang pagkuha ng mga kamag-anak. ng mga pinaghihinalaang terorismo bilang mga hostage. Hindi natakot si Papon na tanggapin ang buong responsibilidad. Sa panunungkulan, inihayag niya sa kanyang mga nasasakupan: “Gawin mo ang iyong tungkulin at huwag pansinin ang isinusulat ng mga pahayagan. Ako at ako lamang ang may pananagutan sa lahat ng iyong mga aksyon!

Ang paghaharap ay sumikat noong Oktubre 1961 - noong Oktubre 5, inihayag ni Papon ang isang curfew para sa lahat ng "French Muslims mula sa Algeria." Bilang tugon, naglabas ang FLN ng isang proklamasyon: “Dapat iboycott ng mga Algerians ang curfew. Upang magawa ito, simula sa Sabado, Oktubre 14, 1961, dapat silang umalis nang maramihan sa kanilang mga tahanan, kasama ang kanilang mga asawa at mga anak. Dapat nilang lakarin ang mga pangunahing lansangan ng Paris." Alam na alam ng mga pinunong Arabo na ang mga pulis ng Paris, na galit sa pagkamatay ng kanilang mga kasama, ay hindi papayag sa mga paglabag sa curfew at mahinahong kinalkula na may tiyak na bilang ng mga Arabo ang tiyak na namatay sa demonstrasyong ito, upang ang dugo ng mga martir magpapabanal sa lahat ng hinihingi ng FLN.

Ang demonstrasyon ay naka-iskedyul para sa Oktubre 17, 1961. Mahigit sa 40 libong Arabo, marami na may mga sandata sa kanilang mga kamay, ang may dalang mga slogan: "Ang France ay Algeria", "Beat the Franks", "The Eiffel Tower will become a minaret", "Beautiful France, kailan ka mamamatay?" at “Paris whores – nasaan ang hijab mo?”

Ang "mapayapang" demonstrasyon ay mabilis na naging isang pogrom. Ang mga Arabo noong una ay binasag lamang ang mga bintana ng tindahan at sinunog ang mga sasakyan, at pagkatapos ay nasugatan ang ilang pulis at mga dumaraan. Isang malaking pulutong ng mga Arabo ang lumipat sa Ile de la Cité, kung saan matatagpuan ang sikat na Notre Dame Cathedral, gayundin ang Palasyo ng Hustisya, na gustong sunugin ang mga kinasusuklaman na mga simbolo ng relihiyong Pranses at legal na sistema.

Ngunit handa na ang mga pulis para sa aksyon. "Kung gusto ng mga Arabo ng digmaan, hayaan mo sila," sabi ni Papon. Nagsimula ang isang tunay na labanan sa sinaunang tulay ng Saint-Michel na humahantong sa Ile de la Cité. Ang mga demonstrador ay binugbog ng mga batuta na walang malay at itinapon mula sa mga tulay patungo sa Seine. Ang mga patay at sugatan ay itinapon doon. Isang masa ng tumatakas na mga Arabo ang tinapakan hanggang mamatay. Sa looban ng Paris Police Headquarters, ang mga naarestong Arabo ay binugbog hanggang mamatay. Bilang resulta, isang 40,000-malakas na armadong demonstrasyon ng mga Arabo ang ikinalat ng 500 pulis sa loob ng dalawang oras, at ang mga nagkalat ay natigilan kaya't naghagis sila ng higit sa 2,000 na baril sa lugar, na walang oras upang magamit ang mga ito nang maayos.

Ayon sa mga opisyal na numero, 40 katao ang namatay, ngunit sa katotohanan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa ilang daan. Ang eksaktong bilang ay hindi pa naitatag. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pinatay na Arabo ay hindi binilang sa lahat. Marami ang nalunod sa Seine at hindi na natagpuan ang kanilang mga katawan. Bilang karagdagan, sa mga Arabong demonstrador, marami ang naninirahan sa France nang ilegal, at hindi posible na makilala ang marami sa mga patay.

Ngunit napatunayang walang saysay ang tagumpay ni Papon. Noong Marso 1962, isang kasunduang pangkapayapaan ang nilagdaan sa Evian halos sa mga tuntunin ng mga separatista. Nakamit ng Algeria ang ganap na kalayaan. Ang mga "Blackfoots", na ang mga karapatan ay hindi kailanman napagkasunduan, ay tumakas sa Algeria sa takot, na iniwan ang kanilang ari-arian. Gayunpaman, bahagya pa rin silang bumaba. Noong Hulyo 1962, sa araw na idineklara ng Algeria ang kalayaan nito, pinasok ng mga Arab gang ang lungsod ng Oran na nakararami sa Europa at minasaker ito. Tanging ang interbensyon ng mga tropang Pranses, na ang utos, na dumura sa mga nagbabantang sigaw mula sa Paris na huwag labagin ang tigil-putukan, ay nagligtas sa buhay ng ilang libong nakaligtas na Pranses. Pagkatapos ng mga kaganapan sa Oran, walang natira sa Algeria. Kaya natapos ang panahon ng French Algeria.

Si Maurice Papon ay nagsilbi sa pulisya hanggang 1967, at noong 1978-81 siya ang ministro ng badyet sa gobyerno. Noong 1998, sa edad na 88, siya ay sinentensiyahan ng 10 taon sa bilangguan dahil, sa panahon ng pananakop ng mga Aleman sa France, siya, bilang hepe ng pulisya ng Bordeaux, ay pinadali ang pag-aresto at pagpapatapon ng 1,690 Hudyo. Siyempre, hindi siya pinaalalahanan ng pagpapakalat ng Arabong demonstrasyon noong Oktubre 17, 1961 sa paglilitis, kung hindi, ang mga pangalan ng napakaraming tao na nakatayo sa tabi niya, kabilang si De Gaulle, ay lalabas. Nakalaya si Papon mula sa bilangguan dahil sa kanyang katandaan noong 2002, at namatay pagkalipas ng 5 taon.

Tulad ng para sa France, sa kabila ng mga pagsisikap ng mga "reducers", sa pamamagitan ng pag-alis sa Algeria, nakatanggap ang France ng milyun-milyong Algerian Arabs. Tila naging pambansang minorya na ang mga Pranses sa sarili nilang bansa. Sa maraming bahagi ng mga lungsod sa Pransya, nililikha ng mga Arabo at iba pang imigrante ang kanilang dating lipunan na may mga digmaang angkan, awayan ng dugo, poligamya, pagkidnap ng nobya. Natatandaan lamang ng mga imigrante ang pagkakaroon ng French Republic sa mga araw na natanggap nila ang mga benepisyo.

Nagawa ng mga Muslim ng France na ipataw sa mga Pranses ang isang kumplikadong pagkakasala para sa kolonyalismo, diskriminasyon sa lahi at iba pang mga krimen. Una, nakamit ng mga Muslim ang pagkilala sa mga pamilyang may maraming asawa (iyon ay, polygamy). Pagkatapos ay nanalo sila ng mga espesyal na karapatan para sa kanilang sarili bilang isang inaaping minorya. Lalong tinutulan ng mga Muslim ang sekular na katangian ng sistema ng edukasyong Pranses. Alalahanin natin kung paano nagmartsa ang pulutong ng mga babaeng Muslim sa kahabaan ng Champs Elysees, na humihingi ng kalayaang magsuot ng damit na Islamiko na nagtatago sa kanilang mga mukha - ang hijab. Ang mga pulutong ng mga tiyahin na sumisigaw sa ilalim ng hijab ay naglalakad sa mga lansangan ng Paris at, kasunod ng pag-awit ng mga slogan, ay humagulgol sa Marseillaise. At walang nag-isip kung gaano magkasalungat ang Marseillaise at ang hijab.

At sa wakas, ang napakahusay na organisadong mga kaguluhan sa mga suburb ng Paris noong 2005 at 2007. nangangahulugan na ngayon ay dapat na unti-unting kilalanin ng French Republic ang mga espesyal na karapatan ng mga dayuhan na naninirahan sa bansa. At ang mga bagong Maurice Papon ay malamang na hindi matagpuan sa bansang ito kung saan ang pagpaparaya at katumpakan sa pulitika ay nagtatagumpay. Noong 2001, ang alkalde ng Paris, Bertrand Delaunay, ay naglabas ng isang memorial plaque sa Pont Saint-Michel upang gunitain ang mga kaganapan noong Oktubre 17, 1961.

Kaya, pagkatapos ng French Algeria, napupunta din sa limot ang France.

Pagkatapos gumaling mula sa Amsterdam, ligtas kaming nakarating sa Terminal 2F ng Charles de Gaulle Airport sa Paris. Mula sa paliparan hanggang sa sentro ng lungsod mayroong isang tren ng lungsod na RER line B5. Ang Air France, KLM at iba pa ay lumilipad mula sa terminal 2, sa pangkalahatan, ang mga pangunahing kumpanya ng alyansa ng Sky Team. Ito ay dapat tandaan, dahil ang Charles de Gaulle Airport ay napakalaki, ang ikatlong pinakamalaking sa Europa pagkatapos ng London Heathrow at Frankfurt am Main Airport. Samakatuwid, ang tren ay may kasing dami ng dalawang hinto. Kailangan mong tandaan ito sa daan pabalik, dahil kung bumaba ka sa maling hintuan, maaari kang mawalan ng masyadong maraming oras at makaligtaan ang iyong eroplano.

Ang pagpili ng hotel ay perpekto sa mga tuntunin ng lokasyon. Ang istasyon ng Saint Minel / Notre Dame ay isang pangunahing interchange hub para sa urban na transportasyon. 2 linya ng metro ang bumalandra dito, pati na rin ang mga suburban na tren (RER) ng mga linya B at C. Linya B - patungo sa paliparan, linya C - patungong Versailles. May ilang labasan ang metro: sa fountain sa Place Saint-Michel, sa Saint-Germain Boulevard at sa Notre Dame de Paris.

Sa ilalim ng lupa. Lugar ng de la Bastille

Alinman sa hindi namin pinalad sa lagay ng panahon, o ang aming mga inaasahan ay masyadong mataas, ngunit sa katotohanan, ang Paris ay hindi lumitaw sa tila. Ang lungsod ay hindi maikakailang kawili-wili bilang isang malaking kumpol ng mga lugar ng turista, mayroon itong sariling mukha, ngunit ang hitsura nito ay malupit at kulay abo. Wala na ang dating karilagan ng mga royal ball, aristokratikong pagtanggap, ang alindog ng mga partido ng malikhaing pagtitipon sa mga restawran at kabaret na "Belle Epoque". Mayroong maraming mga turista sa mga kalye, maraming nagsasalita ng Ruso sa mga pista opisyal ng Mayo. Tanging ang mga malalaking palasyo, ang Seine sa tanikala ng mga pilapil na bato at ang mga pangalang lumalabas sa alaala sa mga signboard ay umuurong na parang mga multo sa dapit-hapon, na nagbibigay-daan sa bagong panahon at ang masamang lasa, kahalayan at pagpapahintulot na kasama nito. Ang Louvre, ang Tuileries Garden at Versailles ay nagbibigay ng impresyon ng isang pinaso na disyerto. Malapad na maalikabok na graba na kalsada, tinatapakan na mga damuhan at sa halip na kaluskos ng mga damit at sagupaan ng mga espada - ang lagaslas ng mga bote, mahalay na kabataan at mga turista na dumarating upang panoorin kung paano halos 250 taon nang nagpipiyesta ang mga magsasaka at tindera sa mga lupain ng asyenda. Isang nakapanlulumong tanawin. Ito ay nagiging malinaw kung bakit, pagkatapos ng pagbagsak ng naibalik na monarkiya, at pagkatapos ay ang pagbagsak ng mga Habsburg sa Austro-Hungarian Empire, ang mga pilosopo noong panahong iyon ay nagsimulang mag-isip tungkol sa paghina ng Europa at ang krisis sa sibilisasyon.

Pont Alexandre III

Ang kalayaan ng indibidwal ang pangunahing tagumpay ng Rebolusyong Pranses. Ang mga proseso na nagsimula sa Paris sa loob ng tatlong siglo ay nag-apoy hindi lamang sa mga lungsod ng Europa at sa buong mundo. Ang pag-aalis ng serfdom sa Russia, pang-aalipin sa Amerika at ang pagkilala sa kalayaan ng US, at ang mga kasunod na proseso ng emansipasyon, rebolusyong sekswal at pangkalahatang demokratisasyon at pagsasapanlipunan ng komunidad ng daigdig at partikular sa Europa. Imposibleng hindi makilala ang dakilang kahulugan ng mga prosesong ito at ang merito ng lipunang Pranses bilang kanilang pasimuno. Sa modernong France, ang kalayaan ng isang mamamayan ay walang kondisyon. Kahit sinong waiter, cleaner o kahit na walang tirahan dito ay mayroon at ganap na tinatamasa ang parehong mga karapatan ng mga baron. Para sa isang turista, maaari itong magpakita mismo sa espesyal na pag-uugali ng mga waiter sa murang mga cafe sa Paris, kung saan hindi sila nagmamadali na pasayahin ka sa anumang paraan, ngunit dahan-dahang gawin ang kanilang trabaho, kung minsan kahit na may pagmamataas at may pagkukunwari sa mga dayuhan. Upang sabihin ang katotohanan, habang inaasahan ito, na nakakuha ng impormasyon mula sa ilang mga guidebook, pati na rin mula sa isang pares ng mga kasama na nagsabi kung paano hindi nila nais na dalhin ang sopas hanggang sa tama nilang bigkasin ang pangalan nito sa Pranses, hindi namin personal na nakatagpo ito. . Hindi ko ito maipatungkol lamang sa aming Europeanization at kakayahang magsalita ng normal na Ingles, dahil ang aking mga kaibigan ay mas naiiba sa Kanluran mula sa aking hitsura at paraan sa Central Russian, at nagsasalita sila ng mga wika.

Champs Elysees

Ang mga tao ay hindi gaanong atraksyon sa Paris kaysa sa arkitektura at mga museo. Hindi sa kahulugan ng kanyang espesyal na sangkatauhan o pambihira, ngunit bilang isang motley at sa parehong oras na kapansin-pansin para sa kanyang espesyal na uniqueness karamihan ng tao. Para itong mga bulaklak sa parang. Siyempre, may mga indibidwal na magagandang orchid, na ang bawat isa ay natatangi at walang katulad, ngunit ang ilang parang sa Alps, sa kabila ng tila hindi kapansin-pansin na bawat bulaklak na kinuha nang hiwalay, ay naiiba din sa mga patlang ng Provence o isang paglilinis ng kagubatan sa isang nayon malapit. Tver na ang heograpikal na kaugnayan nito ay agad na naramdaman, pagka-orihinal at espesyal na aroma ng mga inflorescences na lumalaki sa isang katulad na kumbinasyon dito lamang. Paris smells ng kalayaan.

Eiffel Tower. Tingnan mula sa Trocadero

Ang pinaka-halatang bagay na nakakakuha ng mata ay ang ugali ng mga tao, lalo na ang mga bata at kabataan, dahil sa edad, tila, ang pagmamayabang ay nananaig kahit na sa mga Parisian, na umupo kung saan ang mga lugar para dito ay hindi talaga angkop sa aming pag-unawa: sa mga hagdan ng bato , mga kurbada , mga damuhan at nasa simento lang, nagtatapon ng mga backpack sa malapit at nakasandal sa dingding ng bahay. Hangin. Port. Ang mga bata ay dinala sa paglilibot sa museo. Sa pag-asam, umupo sila mismo sa mga hagdan at parapet, ganoon lang, nang walang anumang kumot at kahit na naka-jacket, halos nakahubad sa malamig na bato. Nagulat kami: meningitis, prostatitis, at sa katunayan - ang mga batang babae ay mga ina sa hinaharap! At ang kanilang mga kasamang matatanda ay tumugon dito nang medyo mahinahon, kahit na tumulong sa pag-upo. Ipinatong nila ang kanilang mga kamay sa lupa, pagkatapos ay sa parehong mga kamay ay inilabas nila ang kanilang sandwich mula sa backpack, kumain, at nagpatuloy. Tila, sa mga henerasyon, ang ikalimang punto ng Pranses ay naging lata, at ang natural na kaligtasan sa sakit ay nabuo sa dysentery. Habang nagbabasa kami sa isa sa kanilang mga guidebook, at nag-stock kami sa ilan - Dorling Kindersley, Zhanna Agalakova at Boris Nosik, ngayon ay hindi ko na matandaan kung alin, ang pagpapalaki ng Pranses ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging mahigpit at asetisismo. Ang mga bata ay hindi nilalayaw, sila ay tinuturuan na mamuhay sa pinakasimpleng mga kondisyon, hindi upang tumayo.

Hardin ng Luxembourg. Oras ng tanghalian

Serye "Paris Sedentary"

Ang pangalawa ay isang espesyal na istilo ng pananamit. Parang hoodies, pero ramdam ang sarap. Eleganteng sugat na scarves. Ang mga batang babae, hindi tulad ng Hilagang Europa, ay nagsusuot ng takong. Hindi stilettos, ngunit hindi pa rin tsinelas, ngunit sapatos. Gayundin sa mga pampaganda. Ginagamit nila ito. Sa Germany, hindi madaling makahanap ng babaeng may makeup sa kalye. Narito ito ay ang pamantayan. Samakatuwid, ang mga babaeng Pranses, sa kabila ng hindi ang pinakamahusay na natural na data sa mga tuntunin ng pangangatawan at "physiognomy", ay medyo kaakit-akit. At dito nararamdaman ng isang tao ang panloob na kalayaan, kalayaan, na siyempre nakakaakit. Ang mga lalaki ay nangangailangan ng mga balwarte upang kunin. At dito sa kanan at kaliwa ay mga solidong kuta na nakataas ang mga ilong at mga watawat na may kulay na scarves.

Palais Royal garden

Wala akong masabi tungkol sa kalahating lalaki ng Paris, hindi ko ito binigyang pansin. Kailangang tanungin ang opinyon ni Julia.

Cafe Flora sa Boulevard Saint-Germain

At ang ikatlo ay ang pagkakaiba-iba ng tao sa kanyang lahi at heograpikal na representasyon. Ang Paris ay isa sa pinakamalaki kung hindi man ang pinakamalaking sentro ng turista sa mundo. Para sa ilang kadahilanan, palagi kong iniisip na ang Paris ang pangunahing mega-city sa Europa na may populasyon na lampas sa Moscow. Ang ideyang ito ay sinusuportahan din ng pag-uusap tungkol sa napakataas na sentralisasyon ng France, katulad ng sa Russia.

boulevard rochenoir

Alinsunod dito, naisip ko na ang populasyon ng Paris ay halos 20 milyong tao. Tiyak na hindi sa loob ng makasaysayang mga hangganan, ngunit ang buong agglomeration, sa agarang suburbs. Ito ay lumabas na ang populasyon ng Paris ay higit lamang sa 2 milyong mga tao, ang buong Parisian agglomeration - isang maliit na higit sa 10, ayon sa pagkakabanggit, ang Paris ay maraming beses na mas maliit kaysa sa Moscow, na ang populasyon ay nasa loob lamang ng mga administratibong hangganan ng halos 12 milyong katao. , at kung kukuha tayo ng mga city-spa ng Khimki, Mytishchi, Korolev, Odintsovo at marami pang iba, kasama ang mga shuttle worker mula sa mas malalayong suburb, kasama ang mga migranteng manggagawa mula sa ibang mga rehiyon ng bansa at mga bansang malapit at malayo sa ibang bansa na hindi nakarehistro, kung gayon, sa tingin ko, ang populasyon ng lungsod ay maaaring lumampas sa 20 milyon. Oo, Paris- ito ay lumalabas na medyo mumo kumpara sa ating puting bato!

Renard street

Gayunpaman, halos 30 milyong tao ang pumupunta sa lungsod bawat taon. Alinsunod dito, kung kukunin natin na ang average na tagal ng isang paglalakbay ay 1 linggo, kung gayon halos 600 libong turista ang patuloy na nasa mga lungsod. Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang lahat ng mga ito ay pangunahin sa gitna, at ang katutubong populasyon ay pangunahing nagtatrabaho sa araw, ang mga dayuhan ay napakadalas sa mga lansangan. Narito ang mga Intsik kasama ang mga Hapon, Koreano, Aleman, Italyano, Amerikano, at, siyempre, ang ating mga kababayan. Ang pagsasalita ng Ruso ay madalas na naririnig. Ang pagsalakay ng Russia ay naging lalong kapansin-pansin sa mga huling araw ng Abril, nang magsimulang dumating ang mga tao para sa mga pista opisyal ng Mayo. Ngunit ang natatanging tampok ng Paris ay hindi sila, ngunit isang malaking bilang ng mga itim.

Mga turista sa Louvre

Sa pamamagitan ng paraan, sa paksa ng termino mismo, hindi ko talaga maintindihan kung bakit ito ay naisip na hindi tama sa pulitika. Sa America, naiintindihan ko pa, may pagnanais na basta na lang lumayo sa national-racial differentiation para makabuo ng sariling bansa, hindi napunit ng mga kontradiksyong ito, isang Amerikano - at iyon nga, kalimutan mo na kung sino ka noon. Bilang karagdagan, ang pagtanggi na gamitin ang salitang "Negro" doon ay nauugnay sa pang-aalipin, na sa bansang ito ay umunlad nang tumpak sa batayan ng isang katangian ng lahi. Pinalitan ang "Negro" ng "African American". Ngunit bakit magiging "African American" ang isang Negro na naninirahan sa Europa? Ano ang itatawag dito?" Afro-European? Katangahan. Walang sinuman ang isinasaalang-alang ang pangalan ng European race, Caucasian, o Asian - insulto. Sa palagay ko, ang pangalang "mga itim na tao" (mga itim na tao) ay mas nakakasakit, kumpara sa "dilaw na balat". Kaya tatawagin natin ang mga itim na itim.

Sa Fountain of the Innocents

Kaya mayroong maraming mga Negro sa Paris, iyon ay, marami, iyon ay, medyo marami. Sa una ay naisip ko na ang mga kwentong ito ay labis na pinalaki, dahil sa lugar ng aming hotel, sa Saint-Germain-des-Pres, tiyak na mayroong mga itim, ngunit wala nang higit pa sa mga ito kaysa sa ibang mga bansa sa Europa. Lahat ng sinabi ay nakumpirma nang mamasyal kami sa kabilang panig ng Seine, hilaga ng Notre Dame de Paris, sa direksyon ng sentro ng Georges Pompidou.

Center Georges Pompidou

Pagdating sa plaza sa intersection ng mga kalye ng St. Denis at Berge, naramdaman namin na nasa ibang lungsod kami. Sa paligid ng parehong makasaysayang mga gusali, at ang lugar ay hindi mukhang Harlem, ngunit ang buong parisukat ay puno ng mga itim na kabataan. Nagbiro pa ako na ang Fountain of the Innocents sa gitna ay talagang isang lihim na teleport sa gitnang Africa. Ang ratio ng mga itim at puti ay nasa pinakamainam na 4:2, hindi pabor sa huli. Upang maging patas, dapat kong sabihin na hindi pa ako nakatagpo ng ganoon kataas na konsentrasyon ng mga itim na Parisian sa bawat unit area, ngunit muli akong kumbinsido na mayroon sila at hindi kakaunti sa kanila.

paris metro

Gayunpaman, ang Paris ay isang lungsod kung saan ang lahat ay makakahanap ng isang bagay para sa kanilang sarili. Ang isang tao ay mahuhuli ang nakakapagod na diwa ng kalayaan, ang isang tao ay makakahanap ng magagandang museo, at ang isa ay makakahanap ng isang magandang kumpanya at mga kaibigan, ang mga kolektor ay makakahanap ng murang orihinal na mga pahayagan at mga postkard mula sa simula ng siglo, pati na rin ang mga vinyl na ibinebenta mula sa mga stall sa waterfront .

Mga tray sa pilapil ng Seine

Kami, tumatakbo sa mga kalye at boulevards, at

Isa sa mga pangunahing tema ng kasalukuyang kampanya sa pagkapangulo sa France ay ang kalagayan ng mga imigrante, lalo na mula sa mga bansang Muslim. Ngayon, hindi lamang ang pinuno ng dulong-kanang Pambansang Front, si Marine Le Pen, kundi pati na rin ang mas katamtamang Pangulo na si Nicolas Sarkozy, ang nagsabi na napakaraming imigrante sa bansa, at dapat bawasan ang kanilang bilang. Isang taon na ang nakalilipas, inamin niya na ang patakaran ng multikulturalismo ay umabot sa dead end.

Idineklara ni Sarkozy na isang pambansang banta ang mga imigrante

Ano ang mga tampok ng problema ng mga tao mula sa Asya, Africa, Oceania at Caribbean? Bakit marami sa kanila ang hindi mahusay na umaangkop sa mga tradisyon ng Pransya, mas pinipiling mamuhay ayon sa batas ng Sharia? Si Sergei Fedorov, isang dalubhasa sa France, isang nangungunang mananaliksik sa Institute of Europe ng Russian Academy of Sciences, ay tinalakay ito sa isang pakikipanayam sa Pravda.Ru.

Ilang imigrante ang nakatira sa bansa?

Ang mga imigrante ay isang kumplikadong konsepto. Kabilang dito ang hindi lamang mga dayuhan, kundi pati na rin ang mga katutubo ng ibang mga bansa na kumuha ng pagkamamamayang Pranses. Mayroong iba't ibang mga pagtatantya, dahil sa France walang malinaw na istatistika sa mga nasyonalidad. Ito ay ipinagbabawal ng konstitusyon. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang tao ay Pranses, hindi mahalaga kung ano ang dugo niya. Ang pagkamamamayang Pranses ay hindi batay sa karapatan ng dugo, ngunit sa karapatan ng lupa. Ayon sa ilang mga pagtatantya, ang mga imigrante - mga pitong porsyento, ayon sa iba - siyam. Sa pangkalahatan, sinasabing ang mga imigrante at ang kanilang mga inapo ay bumubuo ng 19 porsiyento ng populasyon.

Bakit nakakakuha ng impresyon ang mga katutubong Pranses na dumarami ang imigrasyon?

- Ang katotohanan ay mayroong ikatlo o ikaapat na henerasyon ng mga imigrante na ipinanganak na sa France. Ito ang mga tinatawag na katutubo, ngunit may kulay na Pranses. Gayunpaman, halos hindi sila sumasama sa lipunang Pranses. Hanggang sa mga 1980s, pinaniniwalaan na ang modelo ng asimilasyon, pagkatapos ay matagumpay na nagtrabaho ang pagsasama. Tulad ng, ang mga tao ay nagmula sa North Africa, at unti-unti nilang natututo ang mga halaga ng Pranses.

Ang mga kaganapan sa taglagas ng 2005, nang ang 10,000 mga kotse ay sinunog sa mga suburb ng Paris, at nang sumiklab ang mga kaguluhan doon, ay nagpakita ng mga sumusunod. Ang pag-asa na ang mga kabataang Pranses na nagmula sa North Africa ay nagbahagi ng mga halaga ng Pranses ay hindi natupad. Pagkatapos nito, naging malinaw na ang Pranses na modelo ng pagsasama ay umabot sa isang patay na dulo.

Ang mga kabataan mula sa mga imigranteng kapitbahayan, para sa iba't ibang dahilan (hindi kanais-nais na katayuan sa lipunan, mababang antas ng edukasyon, kondisyon ng pabahay, atbp.), ay hindi sumasama sa lipunang Pranses. Lumilikha ito ng cultural divide, humahantong sa krisis ng multicultural politics, na pinag-uusapan ngayon ng maraming pinuno ng Europe.

- Naaalala ko ang imahe ng mahusay na koponan ng Pransya noong 1998-2000, na nanalo sa World at European Football Championships. Sa loob nito, ang karamihan sa mga manlalaro ay mga itim, at ang Algerian Zinedine Zidane ang pinuno. Hanggang saan tinatakot ng gayong mukha ng football ng bansa ang katutubong Pranses?

“Ang football talaga ay salamin ng problema. Ang karagdagang katibayan nito ay ang pambubugbog ng Marseillaise sa laban sa pagitan ng France at Algeria ng Pranses na pinagmulang Algeria. At nang talunin ng Algeria ang Egypt noong 2009, ang Pranses na pinanggalingan ng Hilagang Aprika na may mga watawat ng Algeria ay nagtungo sa mga lansangan. Ang tanong ay: ano ang pakialam ng mga Pranses sa tagumpay ng Algeria? Lumalabas na para sa marami mayroong isang kaso ...

Gayunpaman, dapat tandaan ang mga sumusunod. Napakaraming itim na manlalaro ang naaalala sa mga sandali ng masamang paglalaro. Kapag nanalo ang France, walang nagmamalasakit kung gaano karaming mga Arabo at kung gaano karaming mga itim ang nasa koponan. Sa puntong ito, ang lahat ng mga manlalaro ay nagiging tunay na mga Pranses.

- Itinaas ba ng France ang isyu ng pagbabago ng batas ng 1976 (sa muling pagsasama-sama ng pamilya. - Ed.)? Pagkatapos ng lahat, sa batayan nito, ang pangalawang pinsan, pinsan ng mga imigrante mula sa Africa at iba pang mga rehiyon ng "ikatlong mundo" ay pumasok sa bansa?

- Ito ay talagang hindi isang idle na tanong. Sa ngayon, humigit-kumulang 200 libong tao ang pumapasok sa France bawat taon, at 70 porsiyento sa kanila ay ginagawa ito batay lamang sa batas ng family reunification. Ang mga posibilidad na ito ay nabawasan dahil sa paghihigpit ng batas, na nagsimula noong si Nicolas Sarkozy ay pinuno ng Ministry of Internal Affairs at nagpatuloy hanggang sa limang taong panahon ng kanyang pagkapangulo.