Ano ang kakanyahan ng programang pampulitika ni Loris Melikova. Ang Konstitusyon na Hindi

SANAYSAY-SANAYSAY

TAGUMPAY SA DIGMAAN AY TAGUMPAY NG ESPIRITU NG BAYAN

Ryzhova Yulia Viktorovna,

mag-aaral sa ika-11 baitang

Guro:

Dorohina Svetlana Vasilievna,

guro ng wikang Ruso at panitikan

MBOU "Secondary School No. 30 na pinangalanang M.K. Yangel"

ang lungsod ng Bratsk

Ang kasaysayan ay may isang hindi mapag-aalinlanganan

Batas:

Sino ang tapat sa kanyang Inang-bayan - ang kaaway

Hindi matatalo.

S. Vurgun

Mga ordinaryong sundalo, mandaragat,

Sa pamamagitan ng mga taon ng pakikipaglaban at pagkawala

Ang aming mapayapang hamog ay nagniningas

Lahat ng ginto ng iyong mga parangal.

V. Vinogradsky

Mayo 9 ... Bawat taon, kapag dumating ang maliwanag na araw na ito, ang trahedya at kabayanihan na mga taon ng digmaan ay naaalala nang may partikular na katalinuhan. Dugo at sakit, kapaitan ng mga pagkatalo at pagkatalo, pagkamatay ng mga kamag-anak at kaibigan, kabayanihan na paglaban at malungkot na pagkabihag, walang pag-iimbot, hanggang sa punto ng pagkapagod sa likuran - lahat ng ito ay dinala ng digmaan, na kumitil ng milyun-milyong buhay ng tao. . Ang mga mamamayang Ruso ay nakaligtas sa digmaang ito at ipinagtanggol ang kanilang mahabang pagtitiis na lupain.

Ang tagumpay sa digmaan ay ang tagumpay ng pambansang diwa, ang tagumpay ng mga taong malakas ang loob na kayang bumangon sa mga pangyayari at kamatayan mismo. Ito ang tagumpay ng mga taong ginagabayan ng isang damdamin ng pagmamahal sa Inang-bayan, na nahulog sa malubhang problema, isang pakiramdam ng pinaka-masigasig na pagkamakabayan.

Ang kasaysayan ng ating bansa ay nagpapanatili sa alaala ng maraming mga trahedya na kaganapan, ang pangalan nito ay "digmaan". Higit sa isang beses, ang mga Ruso ay tumayo upang ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan, at ang lakas ng kanilang espiritu ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Nalaman namin ang tungkol sa mga kaganapan ng mga nakaraang taon sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga tunay na dokumento na napanatili sa mga archive, mga gawa ng fiction, mga memoir ng mga kalahok sa mga kaganapang ito.

Ang dakilang manunulat na Ruso na si L.N. Niluwalhati ni Tolstoy ang dalawang pambansang epiko ng Russia sa "kanyang hindi maunahang mga likha": una, ang Crimean War noong 1854-1855 sa Sevastopol Tales, at pagkatapos ay ang tagumpay laban kay Napoleon noong 1812 sa nobelang War and Peace, na nagpapakita ng pinakamalaking lakas ng mga taong espiritu ng Russia. .

Sa kwentong "Sevastopol sa buwan ng Disyembre", isinulat ni Tolstoy: "Malinaw mong mauunawaan, isipin ang mga taong nakita mo lang, ang mga bayani na sa mga mahihirap na oras ay hindi nahulog, ngunit bumangon sa espiritu at naghanda nang may kasiyahan para sa. kamatayan, hindi sa labas ng bayan kundi para sa sariling bayan. Ang epikong ito ng Sevastopol, kung saan ang mga taong Ruso ang bayani, ay mag-iiwan ng magagandang bakas sa Russia sa loob ng mahabang panahon ... ". Ang isang sugatang mandaragat, na ang binti ay pinunit ng isang shell, "ipinatigil ang stretcher upang tingnan ang volley ng aming baterya," ang mga sundalo at mga mandaragat ay nagsabi: "Wala, mayroong dalawang daan sa amin sa balwarte, kami pa rin. magkaroon ng sapat na dalawang araw."

Sa nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay mababasa natin: "Sa maraming taon ng karanasan sa militar, alam niya (Kutuzov) ... na hindi ito ang mga utos ng punong kumander, hindi ang lugar kung saan nakatayo ang mga tropa, hindi ang bilang ng mga baril at pumatay ng mga tao, ngunit ang mailap na puwersa na nagpapasya sa kapalaran ng labanan, na tinatawag na espiritu ng hukbo ... ". "Isang kahanga-hanga, walang kapantay na mga tao," sabi ni Kutuzov tungkol sa mga sundalo at milisya ng Russia bago ang labanan sa Borodino. Bago ang labanan, nagsuot sila ng malinis na puting kamiseta upang maghanda sa kamatayan. Handa silang mamatay para sa kanilang lupain, dahil "sinira ng mga Pranses ang kanilang bahay", at "sisira nila ang Moscow ...". "Nakipaglaban kami para sa lupain ng Russia ..., mayroong isang espiritu sa mga tropa na hindi ko pa nakita ...", - sabi ng kalaban ng nobela, si Andrei Bolkonsky. At ang espiritung ito ay tumulong sa mga sundalong Ruso upang talunin ang hukbo ni Napoleon.

Alam ng mga mamamayang Ruso kung paano ipagtanggol at mahalin ang kanilang tinubuang-bayan, na dinadala sa mga taon ang mga kabayanihan na tradisyon ng mga sandatang Ruso, pinapaypayan ito ng bagong walang kamatayang kaluwalhatian.

May mga banal na lugar malapit sa Moscow. Isa na rito ang Dubosekovo junction. Mayroong anim na higanteng konkretong pigura ng mga mandirigma, na may hawak na mga konkretong bundle ng mga granada at machine gun sa kanilang mga kamay. Tila tumutubo sila sa lupa. At sa likod nila ay ang Moscow. Isang daan at dalawampu't siyam na taon pagkatapos ng labanan sa Borodino, lalapit sa Moscow ang mga tropang Nazi. At muli, lalaban hanggang kamatayan ang mga sundalong Ruso, ipagtatanggol ang kanilang lupain. "Ang Russia ay mahusay, ngunit walang kahit saan upang umatras, sa likod ng Moscow," ang mga salitang ito ni Tenyente Klochkov ay nabubuhay pa rin sa alaala ng mga tao, na naaalala ang gawa ng mga bayani ng Panfilov. Namatay sila, ngunit hindi nakaligtaan ang kalaban.

Sa parehong malayong 1941, nag-broadcast ang mga pasistang istasyon ng radyo: "Bumagsak ang Sevastopol! Nakuha ang Crimea! Ngunit hindi ito totoo. Napatay si Sevastopol. Hindi siya maaaring mahulog, dahil ang espiritu ng mga sundalo at mandaragat na bayani na nagtanggol sa Sevastopol noong 1854-1855 sa panahon ng Digmaang Crimean ay nanirahan sa mga bagong henerasyon ng mga sundalo at mandaragat. Isang landing force ng dalawampu't limang mandaragat ng Black Sea ang lumapag mula sa isang submarino patungo sa malamig na tubig sa isang maliit na look ng Black Sea. Kinailangan niyang sunugin ang kanyang sarili upang makagambala sa mga Nazi mula sa pangunahing tropa. Nakumpleto ng mga mandaragat ang gawaing itinalaga sa kanila sa kabayaran ng kanilang sariling buhay.

1943 Stalingrad. Patuloy ang labanan sa lungsod. Ang mga mabibigat na haligi ng tubig ay tumaas mula sa mga bomba na bumabagsak sa Volga. Ang mga tagapagtanggol ng lungsod "hanggang sa wakas, hanggang sa huling posibilidad ng tao" ay lumalaban sa mga kaaway. Sasabihin ni Konstantin Simonov tungkol sa Stalingrad: "Ito ay isang sundalo-lungsod, singed sa labanan ... ang mga pagsasamantala ng mga tao ay malupit, at ang kanilang pagdurusa ay hindi naririnig ... ang pakikibaka ay hindi para sa buhay, ngunit para sa kamatayan."

Tungkol sa katapangan ng mga sundalo, tungkol sa malaking pagnanais na palayain ang kanilang lupain mula sa mga kaaway, ang kanilang mga sulat, na isinulat nila sa mga pambihirang sandali ng pahinga, ay nagsasabi. Nabasa namin ang isang liham mula sa tanker na si A. Golikov, na nakipaglaban malapit sa Moscow: "... Sa mga butas ng tangke, nakikita ko ang kalye, mga berdeng puno, ang mga bulaklak sa hardin ay maliwanag, maliwanag. Para sa iyo, ang mga nakaligtas, pagkatapos ng digmaan, ang buhay ay magiging kasing liwanag ng mga bulaklak na ito, at masaya ... Hindi nakakatakot na mamatay para dito ... ".

G.K. Si Zhukov, Marshal ng Unyong Sobyet, apat na beses na Bayani ng Unyong Sobyet, ay sumulat: “Alam ng sundalong Sobyet kung paano matapang na tumingin sa mga mata ng mortal na panganib, habang nagpapakita ng lakas ng militar at kabayanihan. Sa pamamagitan ng kanyang kalooban, ang kanyang hindi nababaluktot na espiritu, ang kanyang dugo ay nanalo sa isang malakas na kaaway. Walang hangganan ang kadakilaan ng kanyang gawa sa ngalan ng Inang Bayan.

Ang lakas ng diwa ng mga tao ay ipinakita hindi lamang sa mga larangan ng digmaan. Siya at ang paniniwala na ang kaaway, na tinatapakan ang lupain ng Russia, ay matatalo, tinulungan ang mga tao na mabuhay sa kinubkob na Leningrad, nagbigay ng lakas sa mga gutom na kababaihan at mga tinedyer sa loob ng ilang araw upang tumayo sa mga makina, magtrabaho sa bukid.

Ang Great Patriotic War ay naging kasaysayan na. Nabasa natin ang tungkol dito, tulad ng tungkol sa iba pang Digmaang Patriotiko, sa mga aklat ng kasaysayan. At napakahalaga na sa likod ng mga katotohanan at pigura ay makikita at maririnig natin ang mga lumikha ng Kasaysayan, upang tayo, ang mga susunod na henerasyon, ay mabigyan ng kanilang kakayahang mahalin at pahalagahan ang kanilang lupain, ang kanilang katatagan, na sa mahihirap na panahon ay makakatulong. para mabuhay.

Ang mga sundalo ng kanilang tinubuang-bayan ay natutulog sa mga mass libing, sa mga sementeryo ng ospital at mga libingan sa kanayunan. Paunti-unti ang mga nabubuhay na kalahok sa Great Patriotic War na nananatili sa atin, at gusto kong yumuko sa kanila, kapwa sa mga buhay at sa mga patay, bilang pasasalamat sa katotohanan na ang Russia-bansang kanilang iniligtas ay nanatili sa atin.

Pangwakas na sanaysay 2017: mga argumento sa gawaing "Digmaan at Kapayapaan" para sa lahat ng direksyon

Karangalan at kahihiyan.

Karangalan: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoye, Captain Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrey Bolkonsky, Nikolai Rostov

Kahiya-hiya: Vasil Kuragin at ang kanyang mga anak: Helen, Ippolit at Anatole

Pangangatwiran: Handa ang mga Patriots na labanan ang mga Pranses. Gusto nilang palayain ang mga lupain ng Russia. Sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, Vasily Denisov at Kapitan Timokhin ay nagsumikap para sa layuning ito. Para sa kapakanan niya, binigay ng batang Petya Rostov ang kanyang buhay. Sina Natasha Rostova at Marya Bolkonskaya ay nagnanais ng tagumpay laban sa kaaway nang buong puso. Walang dahilan upang pagdudahan ang katotohanan ng damdaming makabayan na pagmamay-ari ng matandang prinsipe Bolkonsky at Nikolai Rostov. Kasabay nito, kinukumbinsi tayo ng manunulat ng kumpletong kakulangan ng pagkamakabayan sa mga taong tulad ni Prince Vasily Kuragin at kanyang mga anak: Ippolit, Anatole at Helen. Sa anumang paraan, ang pag-ibig sa Inang-bayan (wala silang pag-ibig na ito) ay ginagabayan nina Boris Drubetskoy at Dolokhov, na pumasok sa hukbo. Ang una ay ang pag-aaral ng "unwritten chain of command" para magkaroon ng karera. Sinusubukan ng pangalawa na makilala ang kanyang sarili upang mabilis na mabawi ang kanyang ranggo ng opisyal, at pagkatapos ay makatanggap ng mga parangal at ranggo. Ang opisyal ng militar na si Berg sa Moscow, na inabandona ng mga naninirahan, ay bumili ng mga bagay sa murang presyo...

Tagumpay at pagkatalo.

Tagumpay: Labanan sa Shengraben. Nahigitan ng hukbo ng Pransya ang hukbong Ruso. Isang daang libo laban sa tatlumpu't lima. Ang hukbo ng Russia na pinamumunuan ni Kutuzov ay nanalo ng isang maliit na tagumpay sa Krems at kinailangan na lumipat sa Znaim upang iligtas ang kanilang sarili. Hindi na nagtiwala si Kutuzov sa kanyang mga kaalyado. Ang hukbo ng Austrian, nang hindi naghihintay ng mga reinforcements ng mga tropang Ruso, ay naglunsad ng isang pag-atake sa Pranses, ngunit nakita ang kanilang kataasan, sumuko. Si Kutuzov, sa kabilang banda, ay kailangang umatras, dahil ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga puwersa ay hindi maganda. Ang tanging kaligtasan ay ang makarating sa Znaim bago ang Pranses. Ngunit ang kalsada ng Russia ay mas mahaba at mas mahirap. Pagkatapos ay nagpasya si Kutuzov na ipadala ang taliba ni Bagration upang putulin ang kalaban, na siya, sa abot ng kanyang makakaya, ay pinigil ang kaaway. At dito nailigtas ng pagkakataon ang mga Ruso. Ang French envoy na si Murat, nang makita ang detatsment ni Bagration, ay nagpasya na ito ang buong hukbo ng Russia, at iminungkahi ang isang tigil-tigilan sa loob ng tatlong araw. Sinamantala ni Kutuzov ang "pahinga" na ito. Siyempre, agad na naunawaan ni Napoleon ang panlilinlang, ngunit habang ang kanyang mensahero ay nagmamaneho patungo sa hukbo, nagawa na ni Kutuzov na makarating sa Znaim. Nang umatras ang taliba ni Bagration, ang maliit na baterya ni Tushin, na nakatayo malapit sa nayon ng Shengraben, ay nakalimutan at iniwan ng mga Ruso.

pagkatalo: Labanan ng Austerlitz. Ang pangunahing papel sa pagsasagawa ng digmaang ito ay ipinapalagay ng mga pinuno ng militar ng Austrian, lalo na dahil ang mga labanan ay nakipaglaban sa teritoryo ng Austria. At ang labanan malapit sa bayan ng Austerlitz sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay naisip din at binalak ng Austrian general na si Weyrother. Hindi itinuring ni Weyrother na kinakailangang isaalang-alang ang opinyon ni Kutuzov o sinuman.

Ang konseho ng militar bago ang labanan ng Austerlitz ay hindi kahawig ng payo, ngunit isang eksibisyon ng mga walang kabuluhan, ang lahat ng mga pagtatalo ay hindi isinagawa sa layuning maabot ang isang mas mahusay at tamang solusyon, ngunit, tulad ng isinulat ni Tolstoy: "... ito ay malinaw na ang layunin ... ng mga pagtutol ay higit sa lahat ay ang pagnanais na iparamdam sa isang tao si Heneral Weyrother, na may tiwala sa sarili, tulad ng sa mga mag-aaral, na nagbabasa ng kanyang disposisyon, na siya ay nakipag-ugnayan hindi lamang sa mga hangal, kundi sa mga taong makapagtuturo sa kanya sa mga gawaing militar. . Ang pagkakaroon ng ilang mga walang kabuluhang pagtatangka na baguhin ang sitwasyon, si Kutuzov ay nakatulog nang labis sa buong oras na tumagal ang konseho. Nilinaw ni Tolstoy kung gaano ang lahat ng kapurihan at kasiyahang ito ay nasusuklam kay Kutuzov, alam ng matandang heneral na ang labanan ay mawawala.

Konklusyon: Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay binubuo ng mga tagumpay at pagkatalo sa mga digmaan. Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" inilarawan ni Tolstoy ang pakikilahok ng Russia at Austria sa digmaan laban kay Napoleon. Salamat sa mga tropang Ruso, nanalo ang labanan ng Shengraben, at nagbigay ito ng lakas at inspirasyon sa mga soberanya ng Russia at Austria. Binulag ng mga tagumpay, pangunahing abala sa narcissism, may hawak na mga pagsusuri at bola ng militar, pinangunahan ng dalawang lalaking ito ang kanilang mga hukbo upang talunin sa Austerlitz. Ang Labanan ng Austerlitz sa Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy ay ang mapagpasyang labanan sa Digmaan ng Tatlong Emperador. Ipinakita ni Tolstoy ang dalawang emperador noong una bilang magarbo at kuntento sa sarili, at pagkatapos ng pagkatalo bilang nalilito at malungkot na mga tao. Nagawa ni Napoleon na dayain at talunin ang hukbo ng Russia-Austrian. Ang mga emperador ay tumakas sa larangan ng digmaan, at pagkatapos ng labanan, nagpasya si Emperor Franz na magpasakop kay Napoleon sa kanyang mga termino.

Mga pagkakamali at karanasan.

Pangangatwiran: Habang naninirahan sa France, si Pierre ay napuno ng mga ideya ng Freemasonry, tila kay Pierre na nakatagpo siya ng mga taong katulad ng pag-iisip, na sa kanilang tulong ay mababago niya ang mundo para sa mas mahusay. Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay naging disillusioned sa Freemasonry.

Si Pierre Bezukhov ay napakabata pa at walang karanasan, hinahanap niya ang layunin ng kanyang buhay, ngunit dumating sa konklusyon na walang mababago sa mundong ito at nahuhulog sa ilalim ng masamang impluwensya nina Kuragin at Dolokhov. Si Pierre ay nagsimulang "magsunog sa buhay", ginugugol ang kanyang oras sa mga bola at mga sosyal na gabi. Ipinakasal siya ni Kuragin kay Helen. Si Bezukhov ay inspirasyon ng pagnanasa para kay Helen Kuragina, nagalak siya sa kaligayahan ng pakasalan siya. Ngunit pagkaraan ng ilang sandali, napansin ni Pierre na si Helen ay isang magandang manika lamang na may yelong puso. Ang pag-aasawa kay Helen Kuragina ay nagdala lamang kay Pierre Bezukhov ng sakit at pagkabigo sa larangan ng babae. Pagod sa isang ligaw na buhay, si Pierre ay sabik na magtrabaho. Nagsisimula siyang magsagawa ng mga reporma sa kanyang mga lupain.

Natagpuan ni Pierre ang kanyang kaligayahan sa kasal kasama si Natasha Rostova. Ang mahabang paglalakbay ng pagala-gala, kung minsan ay mali, kung minsan ay nakakatawa at katawa-tawa, gayunpaman ay humantong kay Pierre Bezukhov sa katotohanan. Sinubukan niyang baguhin ang mundo para sa mas mahusay.

Isip at damdamin.

Sa mga pahina ng world fiction, ang problema ng impluwensya ng damdamin at pag-iisip ng isang tao ay madalas na itinaas. Kaya, halimbawa, sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy, dalawang uri ng mga bayani ang lumilitaw: sa isang banda, ang mapusok na si Natasha Rostova, ang sensitibong Pierre Bezukhov, ang walang takot na si Nikolai Rostov, sa kabilang banda, ang palalo at masinop na si Helen Kuragina at ang kanyang kapatid, walang kabuluhang Anatole. Maraming mga salungatan sa nobela ay nagmumula mismo sa labis na damdamin ng mga karakter, na ang mga tagumpay at kabiguan ay lubhang kawili-wiling panoorin. Ang isang matingkad na halimbawa kung paano naimpluwensyahan ng isang pagsabog ng damdamin, kawalan ng pag-iisip, sigasig ng pagkatao, walang pasensya na kabataan ang kapalaran ng mga bayani ay ang kaso kay Natasha, dahil para sa kanya, nakakatawa at bata, napakatagal na maghintay para sa kanyang kasal kay Andrei Bolkonsky , kaya ba niyang supilin ang kanyang hindi inaasahang pagkislap ng damdamin para kay Anatole sa boses ng katwiran? Narito mayroon kaming isang tunay na drama ng isip at damdamin sa kaluluwa ng pangunahing tauhang babae, nahaharap siya sa isang mahirap na pagpipilian: iwanan ang kanyang kasintahan at umalis kasama si Anatole, o hindi sumuko sa isang panandaliang salpok at hintayin si Andrei. Ito ay pabor sa mga damdamin na ang mahirap na pagpipilian na ito ay ginawa, ang pagkakataon lamang ang pumigil kay Natasha. Hindi natin maaaring hatulan ang batang babae, alam ang kanyang pagiging walang pasensya at pagkauhaw sa pag-ibig. Ang mga damdamin ang nagdikta sa simbuyo ng damdamin ni Natasha, pagkatapos ay pinagsisihan niya ang kanyang ginawa nang pag-aralan niya ito.

Pagkakaibigan at awayan.

Ang isa sa mga gitnang linya ng nobela, isa sa mga pinakadakilang halaga, ayon kay Tolstoy, ay, siyempre, ang pagkakaibigan nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov. Pareho silang dayuhan sa lipunan kung saan sila matatagpuan. Pareho silang nasa itaas niya sa kanilang mga pag-iisip at moral na halaga, si Pierre lamang ang nangangailangan ng oras upang maunawaan ito. Si Andrey ay sigurado sa kanyang sarili, espesyal na tadhana, at ang walang laman, hindi nagbabagong buhay ay hindi para sa kanya. Sinusubukan niyang kumbinsihin si Pierre, na siya lamang ang iginagalang niya sa kapaligirang iyon dahil sa kaibahan sa walang laman na piling tao, na manatili malayo sa buhay na ito. Ngunit gayunpaman ay kumbinsido si Pierre sa kanyang sarili, mula sa kanyang sariling karanasan. Siya, napakasimple at hindi mapagpanggap, ay mahirap labanan ang tukso. Ang pagkakaibigan nina Andrei at Pierre ay maaaring ituring na totoo, maganda at walang kamatayan, dahil ang lupa kung saan ito nakatayo ay ang pinaka-karapat-dapat at marangal. Walang kahit isang patak ng paghahanap sa sarili sa pagkakaibigang ito, at walang pera o impluwensya ang naging gabay para sa sinuman sa kanila alinman sa kanilang mga relasyon o sa buhay ng bawat isa nang hiwalay. Ito ang dapat magkaisa ng mga tao kung sila ay nabubuhay sa isang lipunan kung saan ang lahat ng damdamin ay maaaring bilhin at ibenta nang napakalamig.

Sa kabutihang palad, sa nobela ni Tolstoy, ang mga karakter na ito ay natagpuan ang isa't isa, sa gayon ay nakahanap ng kaligtasan mula sa moral na kalungkutan at nakakahanap ng karapat-dapat na saligan para sa pag-unlad ng moralidad at mga tunay na ideya na hindi dapat mawala kahit ng isang minorya ng mga tao.

Opisyal na komento:
Ang direksyon ay nagpapahintulot sa iyo na mag-isip tungkol sa tagumpay at pagkatalo sa iba't ibang aspeto: socio-historical, moral at pilosopiko,
sikolohikal. Ang pangangatwiran ay maaaring konektado kapwa sa panlabas na mga kaganapan sa salungatan sa buhay ng isang tao, bansa, mundo, at sa panloob na pakikibaka ng isang tao sa kanyang sarili, mga sanhi at resulta nito.

Ang mga akdang pampanitikan ay madalas na nagpapakita ng kalabuan at relativity ng mga konsepto ng "tagumpay" at "pagkatalo" sa iba't ibang makasaysayang kondisyon at sitwasyon sa buhay.

Mga aphorismo at kasabihan ng mga sikat na tao:
Ang pinakamalaking tagumpay ay ang tagumpay laban sa iyong sarili.
Cicero
Ang posibilidad na tayo ay matalo sa labanan ay hindi dapat humadlang sa atin na lumaban para sa isang layunin na itinuturing nating makatarungan.
A. Lincoln
Ang tao ay hindi nilikha para magdusa ng pagkatalo... Ang tao ay maaaring sirain, ngunit hindi siya matatalo.
E. Hemingway
Ipagmalaki lamang ang mga tagumpay na napanalunan mo sa iyong sarili.
Tungsten

Socio-historical na aspeto
Dito natin pag-uusapan ang panlabas na tunggalian ng mga grupong panlipunan, estado, operasyong militar at pakikibaka sa pulitika.
Ang Peru A. de Saint-Exupery ay nagmamay-ari ng isang kabalintunaan, sa unang tingin, na pahayag: "Ang tagumpay ay nagpapahina sa mga tao - ang pagkatalo ay gumising sa mga bagong pwersa sa loob nito ...". Nakakita kami ng kumpirmasyon ng kawastuhan ng ideyang ito sa panitikang Ruso.
"Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor"- isang sikat na monumento ng panitikan ng Sinaunang Russia. Ang balangkas ay batay sa hindi matagumpay na kampanya ng mga prinsipe ng Russia laban sa mga Polovtsian, na inayos ng prinsipe ng Novgorod-Seversky na si Igor Svyatoslavich noong 1185. Ang pangunahing ideya ay ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia. Ang pangunahing alitan ng sibil, na nagpapahina sa lupain ng Russia at humahantong sa pagkawasak ng mga kaaway nito, ay nagpalungkot at nagreklamo ng may-akda; ang tagumpay laban sa mga kaaway ay pumupuno sa kanyang kaluluwa ng masigasig na kasiyahan. Gayunpaman, ang gawaing ito ng sinaunang panitikan ng Russia ay nagsasabi tungkol sa pagkatalo, at hindi tungkol sa tagumpay, dahil ito ay pagkatalo na nag-aambag sa muling pag-iisip ng nakaraang pag-uugali, pagkakaroon ng bagong pananaw sa mundo at sa sarili. Iyon ay, ang pagkatalo ay nagpapasigla sa mga sundalong Ruso sa mga tagumpay at pagsasamantala.
Ang may-akda ng Lay ay humarap sa lahat ng mga prinsipe ng Russia, na parang tinatawagan sila at hinihingi na nagpapaalala sa kanila ng kanilang tungkulin sa kanilang tinubuang-bayan. Tinawag niya sila upang ipagtanggol ang lupain ng Russia, "upang harangan ang mga pintuan ng parang" gamit ang kanilang matalas na mga palaso. At samakatuwid, kahit na ang may-akda ay nagsusulat tungkol sa pagkatalo, walang kahit isang anino ng kawalang-pag-asa sa Lay. Ang "Salita" ay kasing maikli at laconic gaya ng mga apela ni Igor sa kanyang pangkat. Ito ang tawag bago ang laban. Ang buong tula, kumbaga, ay ibinaling sa hinaharap, na puno ng pag-aalala para sa hinaharap na ito. Ang isang tula tungkol sa tagumpay ay magiging isang tula ng tagumpay at kagalakan. Ang tagumpay ay ang pagtatapos ng labanan, habang ang pagkatalo para sa may-akda ng Lay ay simula lamang ng labanan. Hindi pa tapos ang labanan sa steppe enemy. Ang pagkatalo ay dapat magkaisa ang mga Ruso. Ang may-akda ng Lay ay tumatawag hindi sa isang kapistahan ng tagumpay, ngunit sa isang piging-labanan. Ito ay nakasulat sa artikulong "Ang Salita tungkol sa kampanya ni Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.
Ang "Salita" ay nagtatapos nang masaya - sa pagbabalik ni Igor sa lupain ng Russia at ang pag-awit ng kaluwalhatian sa kanya sa pasukan sa Kyiv. Kaya, sa kabila ng katotohanan na ang "Salita" ay nakatuon sa pagkatalo ni Igor, puno ito ng pagtitiwala sa kapangyarihan ng mga Ruso, puno ng pananampalataya sa maluwalhating kinabukasan ng lupain ng Russia, sa tagumpay laban sa kaaway.
Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay binubuo ng mga tagumpay at pagkatalo sa mga digmaan. Sa nobela "Digmaan at Kapayapaan" L.N. Inilarawan ni Tolstoy ang pakikilahok ng Russia at Austria sa digmaan laban kay Napoleon. Sa pagguhit ng mga kaganapan noong 1805-1807, ipinakita ni Tolstoy na ang digmaang ito ay ipinataw sa mga tao. Ang mga sundalong Ruso, na malayo sa kanilang tinubuang-bayan, ay hindi nauunawaan ang layunin ng digmaang ito, ayaw nilang ibigay ang kanilang buhay nang walang kabuluhan. Mas naiintindihan ni Kutuzov kaysa sa marami ang kawalang-silbi ng kampanyang ito para sa Russia. Nakikita niya ang kawalang-interes ng mga kaalyado, ang pagnanais ng Austria na lumaban sa pamamagitan ng proxy. Pinoprotektahan ni Kutuzov ang kanyang mga tropa sa lahat ng posibleng paraan, na naantala ang kanilang pagsulong sa mga hangganan ng France. Ipinaliwanag ito hindi sa kawalan ng tiwala sa kasanayang militar at kabayanihan ng mga Ruso, ngunit sa pagnanais na iligtas sila mula sa walang kabuluhang pagpatay. Nang ang labanan ay naging hindi maiiwasan, ipinakita ng mga sundalong Ruso ang kanilang patuloy na kahandaan na tulungan ang mga kaalyado, upang kunin ang pinakamahirap. Halimbawa, ang isang detatsment ng apat na libo sa ilalim ng utos ni Bagration malapit sa nayon ng Shengraben ay nagpigil sa pagsalakay ng kaaway, "walong beses" na higit sa kanya. Dahil dito, naging posible ang pagsulong ng pangunahing pwersa. Ang mga himala ng kabayanihan ay ipinakita ng yunit ng opisyal na si Timokhin. Hindi lamang ito umatras, ngunit tumalikod, na nagligtas sa mga flank unit ng hukbo. Ang tunay na bayani ng labanan sa Shengraben ay ang matapang, determinado, ngunit mahinhin na kapitan na si Tushin sa harap ng kanyang mga superyor. Kaya, higit sa lahat salamat sa mga tropang Ruso, ang labanan ng Shengraben ay napanalunan, at nagbigay ito ng lakas at inspirasyon sa mga soberanya ng Russia at Austria. Binulag ng mga tagumpay, pangunahing abala sa narcissism, may hawak na mga pagsusuri at bola ng militar, pinangunahan ng dalawang lalaking ito ang kanilang mga hukbo upang talunin sa Austerlitz. Kaya't naging isa sa mga dahilan ng pagkatalo ng mga tropang Ruso sa ilalim ng kalangitan ng Austerlitz ay ang tagumpay sa Shengraben, na hindi pinapayagan ang isang layunin na pagtatasa ng balanse ng kapangyarihan.
Ang lahat ng kawalang-saysay ng kampanya ay ipinakita ng manunulat sa paghahanda ng pinakamataas na heneral para sa labanan ng Austerlitz. Kaya, ang konseho ng militar bago ang labanan ng Austerlitz ay hindi kahawig ng payo, ngunit isang eksibisyon ng mga walang kabuluhan, ang lahat ng mga pagtatalo ay hindi isinagawa sa layunin na maabot ang isang mas mahusay at tamang solusyon, ngunit, tulad ng isinulat ni Tolstoy, "... ito ay malinaw. na ang layunin ... ng mga pagtutol ay pangunahing binubuo sa pagnanais na madama ni Heneral Weyrother, bilang tiwala sa sarili bilang mga mag-aaral, na nagbabasa ng kanyang disposisyon, na siya ay nakikitungo hindi lamang sa mga hangal, kundi sa mga taong makapagtuturo sa kanya sa mga gawaing militar.
Gayunpaman, nakikita natin ang pangunahing dahilan ng mga tagumpay at pagkatalo ng mga tropang Ruso sa paghaharap kay Napoleon kapag inihambing ang Austerlitz at Borodin. Sa pakikipag-usap kay Pierre tungkol sa paparating na labanan ng Borodino, naalaala ni Andrei Bolkonsky ang dahilan ng pagkatalo sa Austerlitz: "Ang labanan ay nanalo ng isang matatag na nagpasya na manalo dito. Bakit kami natalo sa labanan sa Austerlitz? .. Sinabi namin sa aming sarili napakaaga na natalo kami sa labanan, at natalo At sinabi namin ito dahil wala kaming dahilan para lumaban: gusto naming umalis sa larangan ng digmaan sa lalong madaling panahon. "Natalo kami - mabuti, tumakbo!" Tumakbo kami. Kung hindi namin sinabi this before evening, God knows what would have happen. And tomorrow we will not say that." L. Tolstoy ay nagpapakita ng makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kampanya: 1805-1807 at 1812. Ang kapalaran ng Russia ay napagpasyahan sa larangan ng Borodino. Dito, ang mga taong Ruso ay walang pagnanais na iligtas ang kanilang sarili, walang pagwawalang-bahala sa kung ano ang nangyayari. Dito, gaya ng sabi ni Lermontov, "at nangako kaming mamatay, at tinupad namin ang panunumpa ng katapatan sa Labanan ng Borodino."
Ang isa pang pagkakataon upang mag-isip-isip tungkol sa kung paano ang isang tagumpay sa isang labanan ay maaaring maging isang pagkatalo sa isang digmaan ay ibinigay ng kinalabasan ng Labanan ng Borodino, kung saan ang mga tropang Ruso ay nakakuha ng moral na tagumpay laban sa Pranses. Ang moral na pagkatalo ng mga tropa ni Napoleon malapit sa Moscow ay ang simula ng pagkatalo ng kanyang hukbo.
Ang Digmaang Sibil ay naging isang napakahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia na hindi ito maipapakita sa fiction. Ang batayan para sa pangangatwiran ng mga nagtapos ay maaaring "Mga kwento ng Don", "Tahimik Don" M.A. Sholokhov.
Kapag ang isang bansa ay nakipagdigma sa isa pa, ang mga kakila-kilabot na pangyayari ay nagaganap: ang poot at ang pagnanais na ipagtanggol ang kanilang sarili ay nagpapapatay ng mga tao sa kanilang sariling uri, ang mga kababaihan at matatanda ay naiwang nag-iisa, ang mga bata ay lumaki bilang mga ulila, ang kultura at materyal na mga halaga ay nawasak, nawasak ang mga lungsod. Ngunit ang mga naglalabanang partido ay may layunin - upang talunin ang kaaway sa anumang halaga. At bawat digmaan ay may resulta - tagumpay o pagkatalo. Ang tagumpay ay matamis at agad na binibigyang-katwiran ang lahat ng pagkatalo, ang pagkatalo ay kalunos-lunos at malungkot, ngunit ito ang panimulang punto para sa ibang buhay. Ngunit "sa isang digmaang sibil bawat tagumpay ay isang pagkatalo" (Lucian).
Ang kwento ng buhay ng pangunahing karakter ng epikong nobela ni M. Sholokhov "The Quiet Don" ni Grigory Melekhov, na sumasalamin sa drama ng kapalaran ng Don Cossacks, ay nagpapatunay sa ideyang ito. Ang digmaan ay napilayan mula sa loob at sinisira ang lahat ng pinakamahalagang mayroon ang mga tao. Pinipilit nito ang mga bayani na muling tingnan ang mga problema ng tungkulin at katarungan, upang hanapin ang katotohanan at hindi ito matagpuan sa alinman sa mga naglalabanang kampo. Sa sandaling nasa Reds, nakita ni Grigory ang lahat ng pareho sa mga Puti, kalupitan, kawalang-kilos, pagkauhaw sa dugo ng mga kaaway. Si Melekhov ay nagmamadali sa pagitan ng dalawang nag-aaway. Kahit saan siya ay nakatagpo ng karahasan at kalupitan, na hindi niya matatanggap, at samakatuwid ay hindi maaaring pumanig. Ang resulta ay lohikal: "Tulad ng isang steppe na pinaso ng apoy, ang buhay ni Grigory ay naging itim ...".

Moral-pilosopiko at sikolohikal na aspeto
Ang tagumpay ay hindi lamang tagumpay sa labanan. Ang manalo, ayon sa diksyunaryo ng mga kasingkahulugan, ay ang pagtagumpayan, pagtagumpayan, pagtagumpayan. At madalas hindi ang kaaway gaya ng kanyang sarili. Isaalang-alang ang ilang mga gawa mula sa puntong ito.
A.S. Griboyedov "Woe from Wit". Ang tunggalian ng dula ay pagkakaisa ng dalawang prinsipyo: pampubliko at personal. Bilang isang tapat, marangal, progresibong pag-iisip, mapagmahal sa kalayaan, ang pangunahing tauhan na si Chatsky ay sumasalungat sa lipunang Famus. Kinondena niya ang kawalang-katauhan ng serfdom, na inaalala ang "Nestor of noble scoundrels", na ipinagpalit ang kanyang tapat na mga lingkod para sa tatlong greyhounds; siya ay naiinis sa kawalan ng kalayaan ng pag-iisip sa lipunan ng maharlika: "At sino sa Moscow ang hindi nagsara ng mga tanghalian, hapunan at sayaw?". Hindi niya kinikilala ang kaalipinan at sycophancy: "Sino ang nangangailangan nito: para sa mga mapagmataas, sila ay nakahiga sa alabok, at para sa mga mas mataas, ang pambobola, tulad ng puntas, ay hinabi." Puno ng taos-pusong pagkamakabayan ang Chatsky: “Babangon pa ba tayo mula sa dayuhang kapangyarihan ng fashion? Upang ang aming matalino, masiglang mga tao, bagama't ayon sa wika, ay hindi namin ituring na mga Aleman. Nagsusumikap siyang maglingkod sa "dahilan", at hindi sa mga indibidwal, "natutuwa siyang maglingkod, nakakasakit maglingkod." Ang lipunan ay nasaktan at, ipinagtatanggol ang sarili, idineklara ni Chatsky na baliw. Ang kanyang drama ay pinalubha ng isang pakiramdam ng masigasig ngunit walang kapalit na pagmamahal para sa anak ni Famusov na si Sofya. Hindi sinusubukan ni Chatsky na maunawaan si Sophia, mahirap para sa kanya na maunawaan kung bakit hindi siya mahal ni Sophia, dahil ang pagmamahal niya sa kanya ay nagpapabilis sa "bawat tibok ng puso", bagaman "ang buong mundo ay tila sa kanya ay alikabok at walang kabuluhan." Maaaring bigyang-katwiran siya ng pagkabulag ni Chatsky sa pagsinta: ang kanyang "isip at puso ay wala sa tono." Ang sikolohikal na salungatan ay nagiging isang salungatan sa lipunan. Ang lipunan ay nagkakaisa sa konklusyon: "baliw sa lahat ...". Ang baliw na lipunan ay hindi kakila-kilabot. Nagpasya si Chatsky na "maghanap sa buong mundo kung saan may sulok ang nasaktang damdamin."
I.A. Tinasa ni Goncharov ang pangwakas ng dula tulad ng sumusunod: "Si Chatsky ay nasira ng dami ng lumang puwersa, na nagdulot ng isang mortal na suntok dito sa kalidad ng bagong puwersa." Hindi ibinibigay ni Chatsky ang kanyang mga mithiin, pinalaya lamang niya ang kanyang sarili mula sa mga ilusyon. Ang pananatili ni Chatsky sa bahay ni Famusov ay yumanig sa kawalan ng kakayahang masira ang mga pundasyon ng lipunan ni Famusov. Sabi ni Sophia: “Nahihiya ako sa sarili ko!”
Samakatuwid, ang pagkatalo ni Chatsky ay pansamantalang pagkatalo lamang at ang kanyang personal na drama lamang. Sa pampublikong antas, "ang tagumpay ng Chatskys ay hindi maiiwasan." Ang "nakaraang siglo" ay papalitan ng "kasalukuyang siglo", at ang mga pananaw ng bayaning komedya na si Griboyedov ay mananalo.
A.N. Ostrovsky "Bagyo ng Kulog". Maaaring pagnilayan ng mga nagtapos ang tanong kung tagumpay o pagkatalo ang pagkamatay ni Katerina. Mahirap magbigay ng hindi malabo na sagot sa tanong na ito. Masyadong maraming dahilan ang humantong sa isang kakila-kilabot na pagtatapos. Nakikita ng playwright ang trahedya ng posisyon ni Katerina sa pagkakasalungatan niya hindi lamang sa mga ugali ng pamilya ni Kalinov, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Ang pagiging prangka ng pangunahing tauhang babae ni Ostrovsky ay isa sa mga pinagmumulan ng kanyang trahedya. Si Katerina ay dalisay sa kaluluwa - kasinungalingan at kahalayan ay dayuhan at kasuklam-suklam sa kanya. Naiintindihan niya na, na umibig kay Boris, nilabag niya ang batas moral. "Ah, Varya," reklamo niya, "May kasalanan ako sa isip ko! Kung gaano ako, kaawa-awang bagay, ay umiyak, anuman ang ginawa ko sa aking sarili! Hindi ako makakawala sa kasalanang ito. Walang mapupuntahan. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi mabuti, dahil ito ay isang kahila-hilakbot na kasalanan, Varenka, na mahal ko ang isa pa? Sa buong dula, mayroong isang masakit na pakikibaka sa isip ni Katerina sa pagitan ng pag-unawa sa kanyang mali, sa kanyang pagiging makasalanan at sa isang malabo, ngunit lalong malakas na pakiramdam ng kanyang karapatan sa buhay ng tao. Ngunit ang dula ay nagtapos sa moral na tagumpay ni Katerina laban sa madilim na pwersa na nagpapahirap sa kanya. Pinapatawad niya ang kanyang pagkakasala nang walang sukat, at tinatakasan ang pagkaalipin at kahihiyan sa pamamagitan ng tanging landas na nabuksan sa kanya. Ang kanyang desisyon na mamatay, kung hindi lamang manatiling isang alipin, ay nagpapahayag, ayon kay Dobrolyubov, "ang pangangailangan para sa umuusbong na kilusan ng buhay ng Russia." At ang desisyong ito ay dumating kay Katerina kasama ng panloob na pagbibigay-katwiran sa sarili. Namatay siya dahil itinuturing niyang kamatayan ang tanging karapat-dapat na resulta, ang tanging paraan upang mapanatili ang mas mataas na nabuhay sa kanya. Ang ideya na ang pagkamatay ni Katerina ay sa katunayan isang tagumpay sa moral, ang tagumpay ng tunay na kaluluwang Ruso sa mga puwersa ng "madilim na kaharian" ng Wild at Kabanovs, ay pinalakas din ng reaksyon ng iba pang mga bayani ng dula sa kanyang pagkamatay. Halimbawa, si Tikhon, ang asawa ni Katerina, sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang buhay ay nagpahayag ng kanyang sariling opinyon, sa unang pagkakataon ay nagpasya siyang magprotesta laban sa mga nakalulungkot na pundasyon ng kanyang pamilya, na sumali (kung saglit lamang) sa paglaban sa " madilim na kaharian". "Sinira mo siya, ikaw, ikaw..." bulalas niya, lumingon sa kanyang ina, na sa kanyang harapan ay nanginginig siya sa buong buhay niya.
I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak". Ipinakita ng manunulat sa kanyang nobela ang pakikibaka sa pagitan ng mga pananaw sa mundo ng dalawang pampulitikang uso. Ang balangkas ng nobela ay itinayo sa pagsalungat ng mga pananaw nina Pavel Petrovich Kirsanov at Evgeny Bazarov, na siyang pinakamaliwanag na kinatawan ng dalawang henerasyon na hindi nakakahanap ng pagkakaunawaan sa isa't isa. Ang mga pagkakaiba sa iba't ibang mga isyu ay palaging umiiral sa pagitan ng mga kabataan at mga matatanda. Kaya dito, ang isang kinatawan ng nakababatang henerasyon, si Evgeny Vasilyevich Bazarov, ay hindi, at hindi nais na maunawaan ang "mga ama", ang kanilang kredo sa buhay, mga prinsipyo. Siya ay kumbinsido na ang kanilang mga pananaw sa mundo, sa buhay, sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay wala nang pag-asa. "Oo, sisirain ko sila ... Pagkatapos ng lahat, ito ay lahat ng pagmamataas, mga gawi ng leon, foppery ...". Sa kanyang opinyon, ang pangunahing layunin ng buhay ay magtrabaho, upang makabuo ng isang bagay na materyal. Iyon ang dahilan kung bakit walang galang na tinatrato ni Bazarov ang sining, mga agham na walang praktikal na batayan. Naniniwala siya na mas kapaki-pakinabang na tanggihan kung ano, mula sa kanyang pananaw, ang nararapat na tanggihan, kaysa sa panonood nang walang malasakit sa gilid, nang hindi nangangahas na gumawa ng anuman. "Sa kasalukuyang panahon, ang pagtanggi ay pinakakapaki-pakinabang - tinatanggihan namin," sabi ni Bazarov. At sigurado si Pavel Petrovich Kirsanov na may mga bagay na hindi mapag-aalinlanganan ("Aristokrasya ... liberalismo, pag-unlad, mga prinsipyo ... sining ..."). Mas pinahahalagahan niya ang mga gawi at tradisyon at ayaw niyang pansinin ang mga pagbabagong nagaganap sa lipunan.
Si Bazarov ay isang trahedya na pigura. Hindi masasabing natalo niya si Kirsanov sa isang pagtatalo. Kahit na handa na si Pavel Petrovich na aminin ang kanyang pagkatalo, biglang nawalan ng tiwala si Bazarov sa kanyang pagtuturo at nagdududa sa kanyang personal na pangangailangan para sa lipunan. "Kailangan ba ako ng Russia? Hindi, tila hindi ko kailangan," sumasalamin siya.
Siyempre, higit sa lahat ang isang tao ay nahayag hindi sa mga pag-uusap, ngunit sa mga gawa at sa kanyang buhay. Samakatuwid, si Turgenev, tulad nito, ay humantong sa kanyang mga bayani sa iba't ibang mga pagsubok. At ang pinakamalakas sa kanila ay ang pagsubok ng pag-ibig. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pag-ibig na ang kaluluwa ng isang tao ay nahayag nang buo at taos-puso.
At pagkatapos ay ang mainit at madamdamin na kalikasan ni Bazarov ay tumangay sa lahat ng kanyang mga teorya. Nainlove siya sa isang babae na lubos niyang pinahahalagahan. "Sa mga pakikipag-usap kay Anna Sergeevna, ipinahayag niya ang higit pa kaysa sa kanyang walang malasakit na paghamak sa lahat ng romantikong bagay, at iniwan siyang mag-isa, galit niyang nakilala ang pagmamahalan sa kanyang sarili." Ang bayani ay dumaranas ng matinding mental breakdown. "...May isang bagay...na taglay sa kanya, na hindi niya pinahintulutan, na palagi niyang kinukutya, na nag-alsa sa lahat ng kanyang pagmamataas." Tinanggihan siya ni Anna Sergeevna Odintsova. Ngunit natagpuan ni Bazarov ang lakas upang tanggapin ang pagkatalo nang may karangalan, nang hindi nawawala ang kanyang dignidad.
Kaya pareho - nanalo ba o natalo ang nihilist na si Bazarov? Tila sa pagsubok ng pag-ibig, natalo si Bazarov. Una, tinatanggihan ang kanyang damdamin at ang kanyang sarili. Pangalawa, nahuhulog siya sa kapangyarihan ng mga aspeto ng buhay na siya mismo ay tinanggihan, nawalan ng lupa sa ilalim ng kanyang mga paa, nagsimulang mag-alinlangan sa kanyang mga pananaw sa buhay. Ang kanyang posisyon sa buhay ay lumalabas na isang posisyon kung saan, gayunpaman, taos-puso siyang naniniwala. Si Bazarov ay nagsimulang mawala ang kahulugan ng buhay, at sa lalong madaling panahon ay nawala ang buhay mismo. Ngunit ito rin ay isang tagumpay: ang pag-ibig ay ginawa ni Bazarov na tumingin sa kanyang sarili at sa mundo, sinimulan niyang maunawaan na ang buhay ay hindi nais na magkasya sa isang nihilistic na pamamaraan sa anumang bagay.
At si Anna Sergeevna ay pormal na nananatili sa mga nagwagi. Nakaya niya ang kanyang damdamin, na nagpalakas ng kanyang tiwala sa sarili. Sa hinaharap, bubuo siya ng isang kapatid na babae, at siya mismo ay matagumpay na magpakasal. Pero magiging masaya kaya siya?
F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa". Ang Crime and Punishment ay isang nobelang ideolohikal kung saan ang teoryang hindi tao ay sumasalungat sa damdamin ng tao. Si Dostoevsky, isang mahusay na connoisseur ng sikolohiya ng mga tao, isang sensitibo at matulungin na artista, ay sinubukang maunawaan ang modernong katotohanan, upang matukoy ang antas ng impluwensya sa isang tao ng mga tanyag na ideya noon ng rebolusyonaryong reorganisasyon ng buhay at mga indibidwal na teorya. Sa pagpasok sa mga polemics sa mga demokrata at sosyalista, hinangad ng manunulat na ipakita sa kanyang nobela kung paano humahantong ang maling akala ng mga marupok na isipan sa pagpaslang, pagdanak ng dugo, pagpipinsala at pagwasak ng mga kabataan.
Ang mga ideya ni Raskolnikov ay nabuo ng hindi normal, nakakahiyang mga kondisyon ng buhay. Bilang karagdagan, ang pagkasira ng post-reform ay nawasak ang mga lumang pundasyon ng lipunan, na nag-aalis ng pagkatao ng tao ng koneksyon sa mga lumang kultural na tradisyon ng lipunan, makasaysayang memorya. Nakikita ni Raskolnikov ang isang paglabag sa mga unibersal na pamantayang moral sa bawat hakbang. Imposibleng pakainin ang isang pamilya na may tapat na paggawa, kaya ang maliit na opisyal na si Marmeladov sa wakas ay naging isang lasing na lasing, at ang kanyang anak na babae na si Sonechka ay napilitang ipagpalit ang kanyang sarili, dahil kung hindi, ang kanyang pamilya ay mamamatay sa gutom. Kung ang hindi mabata na mga kondisyon ng pamumuhay ay nagtutulak sa isang tao na labagin ang mga prinsipyo sa moral, kung gayon ang mga prinsipyong ito ay walang kapararakan, iyon ay, maaari silang balewalain. Dumating si Raskolnikov sa konklusyon na ito kapag ang isang teorya ay ipinanganak sa kanyang namamagang utak, ayon sa kung saan hinati niya ang lahat ng sangkatauhan sa dalawang hindi pantay na bahagi. Sa isang banda, ang mga ito ay malakas na personalidad, "super-tao" tulad nina Mohammed at Napoleon, at sa kabilang banda, isang kulay-abo, walang mukha at sunud-sunuran na karamihan, na iginawad ng bayani na may isang mapanghamak na pangalan - "nanginginig na nilalang" at " anthill".
Ang kawastuhan ng anumang teorya ay dapat kumpirmahin sa pamamagitan ng pagsasanay. At si Rodion Raskolnikov ay naglihi at nagsagawa ng pagpatay, inaalis ang moral na pagbabawal mula sa kanyang sarili. Ang kanyang buhay pagkatapos ng pagpatay ay naging isang tunay na impiyerno. Ang isang masakit na hinala ay nabuo sa Rodion, na unti-unting nagiging isang pakiramdam ng kalungkutan, pagtanggi mula sa lahat. Ang manunulat ay nakahanap ng isang nakakagulat na tumpak na expression na nagpapakilala sa panloob na estado ni Raskolnikov: siya "na parang pinutol ang kanyang sarili ng gunting mula sa lahat at lahat." Ang bayani ay nabigo sa kanyang sarili, sa paniniwalang hindi siya nakapasa sa pagsubok para sa papel ng pinuno, na nangangahulugang, sayang, siya ay kabilang sa mga "nanginginig na nilalang".
Nakakagulat, si Raskolnikov mismo ay hindi nais na maging panalo ngayon. Pagkatapos ng lahat, ang manalo ay nangangahulugan ng pagkasira sa moral, ang manatili sa iyong espirituwal na kaguluhan magpakailanman, ang pagkawala ng pananampalataya sa mga tao, sa iyong sarili at sa buhay. Ang pagkatalo ni Raskolnikov ay ang kanyang tagumpay - isang tagumpay laban sa kanyang sarili, laban sa kanyang teorya, laban sa Diyablo, na kinuha ang kanyang kaluluwa, ngunit hindi maaaring magpawalang-hanggan sa Diyos dito.
M.A. Bulgakov "Master at Margarita". Ang nobelang ito ay masyadong kumplikado at multifaceted, hinawakan ng manunulat ang maraming paksa at problema dito. Isa na rito ang problema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa The Master at Margarita, ang dalawang pangunahing puwersa ng mabuti at masama, na, ayon kay Bulgakov, ay dapat na balanse sa Earth, ay nakapaloob sa mga larawan ni Yeshua Ha-Notsri mula sa Yershalaim at Woland - Satanas sa anyo ng tao. Tila, si Bulgakov, upang ipakita na ang mabuti at masama ay umiiral sa labas ng panahon at sa libu-libong taon ang mga tao ay namumuhay ayon sa kanilang mga batas, inilagay si Yeshua sa simula ng isang bagong panahon, sa kathang-isip na obra maestra ng Guro, at Woland, bilang ang arbiter ng malupit na hustisya, sa Moscow noong 30s. XX siglo. Ang huli ay dumating sa Earth upang ibalik ang pagkakaisa kung saan ito ay nasira sa pabor ng kasamaan, na kinabibilangan ng mga kasinungalingan, katangahan, pagkukunwari at, sa wakas, pagkakanulo na pumuno sa Moscow. Ang mabuti at masama sa mundong ito ay nakakagulat na malapit na magkakaugnay, lalo na sa mga kaluluwa ng tao. Nang si Woland, sa isang eksena sa isang variety show, ay sinubukan ang mga manonood para sa kalupitan at pinugutan ng ulo ang tagapaglibang, at ang mahabaging kababaihan ay humiling na ilagay siya sa kanyang lugar, ang mahusay na salamangkero ay nagsabi: "Buweno ... sila ay mga tao tulad ng mga tao ... Buweno, walang kabuluhan ... mabuti, ano ... at awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso ... ordinaryong tao ... - at malakas na nag-uutos: "Isuot mo ang iyong ulo." At pagkatapos ay napapansin natin kung paano nag-aaway ang mga tao dahil sa mga piraso ng ginto na nahulog sa kanilang mga ulo.
Ang nobelang "The Master and Margarita" ay tungkol sa pananagutan ng isang tao para sa kabutihan at kasamaan na ginagawa sa mundo, para sa kanyang sariling pagpili ng mga landas sa buhay na humahantong sa katotohanan at kalayaan o sa pagkaalipin, pagkakanulo at kawalang-katauhan. Ito ay tungkol sa lahat ng mapanakop na pag-ibig at pagkamalikhain, itinaas ang kaluluwa sa taas ng tunay na sangkatauhan.
Nais ipahayag ng may-akda: ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap. Ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, hindi dapat pahintulutan ng buong kurso ng sibilisasyon.
Siyempre, ang hanay ng mga gawa kung saan ang temang direksyon na "Tagumpay at Pagkatalo" ay ipinahayag ay mas malawak. Ang pangunahing bagay ay upang makita ang prinsipyo, upang maunawaan na ang tagumpay at pagkatalo ay mga kamag-anak na konsepto.
Sumulat tungkol dito R. Bach nasa libro "Tulay sa Kawalang-hanggan": “Ang importante ay hindi kung matatalo tayo sa laro, kundi kung paano tayo natatalo at kung paano tayo nagbabago dahil dito, kung ano ang inilalabas natin para sa ating sarili, kung paano natin ito mailalapat sa ibang mga laro. Sa kakaibang paraan, ang pagkatalo ay nagiging tagumpay."

Ang tagumpay ay palaging malugod. Naghihintay kami para sa tagumpay mula sa maagang pagkabata, paglalaro ng catch-up o board games. Anuman ang halaga, kailangan nating manalo. At ang nanalo ay parang hari ng sitwasyon. At ang isang tao ay isang talunan, dahil hindi siya tumakbo nang napakabilis o nahulog lamang ang mga maling chip. Kailangan ba talagang manalo? Sino ang maaaring ituring na panalo? Ang tagumpay ba ay palaging isang tagapagpahiwatig ng tunay na kataasan.

Sa komedya ni Anton Pavlovich Chekhov na The Cherry Orchard, ang sentro ng tunggalian ay ang paghaharap sa pagitan ng luma at bago. Ang marangal na lipunan, na pinalaki sa mga mithiin ng nakaraan, ay huminto sa pag-unlad nito, nakasanayan na makuha ang lahat nang walang labis na kahirapan, sa pamamagitan ng karapatan ng kapanganakan, sina Ranevskaya at Gaev ay walang magawa sa harap ng pangangailangan para sa pagkilos. Paralisado sila, hindi makapagpasiya, makagalaw. Ang kanilang mundo ay gumuho, lumilipad sa impiyerno, at sila ay gumagawa ng mga projector na may kulay na bahaghari, na nagsisimula ng isang hindi kinakailangang holiday sa bahay sa araw na ang ari-arian ay auction. At pagkatapos ay lumitaw si Lopakhin - isang dating serf, at ngayon - ang may-ari ng isang cherry orchard. Nalasing siya ng tagumpay. Sa una ay sinusubukan niyang itago ang kanyang kagalakan, ngunit sa lalong madaling panahon ang tagumpay ay nagtagumpay sa kanya at, hindi na napahiya, siya ay tumawa at literal na sumigaw:

Diyos ko, Panginoon, ang aking cherry orchard! Sabihin mo sa akin na ako ay lasing, wala sa isip ko, na ang lahat ng ito ay tila sa akin ...

Siyempre, ang pagkaalipin ng kanyang lolo at ama ay maaaring bigyang-katwiran ang kanyang pag-uugali, ngunit sa mukha, ayon sa kanya, ng kanyang minamahal na Ranevskaya, ito ay mukhang hindi bababa sa walang taktika. At narito, mahirap na siyang pigilan, tulad ng isang tunay na master ng buhay, ang nagwagi na hinihiling niya:

Hoy, mga musikero, tumugtog, gusto kong makinig sa iyo! Dumating ang lahat at panoorin kung paano tatamaan ng palakol ni Yermolai Lopakhin ang cherry orchard, kung paano babagsak ang mga puno sa lupa!

Siguro, mula sa punto ng pananaw ng pag-unlad, ang tagumpay ni Lopakhin ay isang hakbang pasulong, ngunit kahit papaano ay nagiging malungkot pagkatapos ng gayong mga tagumpay. Pinutol ang hardin nang hindi hinintay ang pag-alis ng mga dating may-ari, si Firs ay nakalimutan sa boarded-up house... May umaga ba ang ganyang dula?

Sa kwento ni Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bracelet" ang focus ay ang kapalaran ng isang binata na nangahas na umibig sa isang babae na hindi niya kasama. G.S.Zh. matagal at tapat na nagmamahal kay Prinsesa Vera. Ang kanyang regalo - isang garnet bracelet - ay agad na nakakuha ng atensyon ng isang babae, dahil ang mga bato ay biglang lumiwanag na parang "kaakit-akit na malalim na pulang apoy. "Parang dugo!" Naisip ni Vera na may hindi inaasahang pag-aalala. Ang hindi pantay na relasyon ay laging puno ng malubhang kahihinatnan. Hindi nalinlang ng mga nababalisa ang prinsesa. Ang pangangailangan sa lahat ng mga gastos upang ilagay sa lugar ang mapangahas na kontrabida arises hindi kaya magkano para sa asawa bilang para sa kapatid na lalaki Vera. Lumilitaw sa harap ni Zheltkov, ang mga kinatawan ng mataas na lipunan ay kumikilos tulad ng mga nanalo. Ang pag-uugali ni Zheltkov ay nagpapalakas sa kanila sa kanyang kumpiyansa: "ang kanyang nanginginig na mga kamay ay tumakbo sa paligid, kinakalikot ang mga butones, kinurot ang kanyang blond na mapula-pula na bigote, hinahawakan ang kanyang mukha nang hindi kailangan." Ang kawawang operator ng telegrapo ay durog, nalilito, nakakaramdam ng pagkakasala. Ngunit sa sandaling maalala ni Nikolai Nikolaevich ang mga awtoridad, kung saan nais ng mga tagapagtanggol ng karangalan ng kanyang asawa at kapatid na babae, biglang nagbago si Zheltkov. Walang sinuman ang may kapangyarihan sa kanya, sa kanyang damdamin, maliban sa bagay ng pagsamba. Walang kapangyarihan ang makakapagpigil sa pagmamahal sa isang babae. At ang magdusa alang-alang sa pag-ibig, ang magbuwis ng buhay para dito - ito ang tunay na tagumpay ng dakilang pakiramdam na masuwerteng naranasan ni G.S.Zh. Tahimik siyang umalis at may kumpiyansa. Ang kanyang liham kay Vera ay isang himno sa isang magandang pakiramdam, isang matagumpay na awit ng Pag-ibig! Ang kanyang kamatayan ay ang kanyang tagumpay laban sa maliliit na pagkiling ng mga kaawa-awang maharlika na pakiramdam ang kanilang sarili ay panginoon ng buhay.

Ang tagumpay, tulad ng lumalabas, ay maaaring maging mas mapanganib at mas kasuklam-suklam kaysa sa pagkatalo kung ito ay lumalabag sa mga walang hanggang halaga at binabaluktot ang moral na pundasyon ng buhay.

Marahil, walang mga tao sa mundo na hindi mangarap ng tagumpay. Araw-araw ay nananalo tayo ng maliliit na tagumpay o dumaranas ng mga pagkatalo. Sa pagsisikap na magtagumpay sa iyong sarili at sa iyong mga kahinaan, bumangon sa umaga tatlumpung minuto nang mas maaga, gumawa ng sports, naghahanda ng mga aralin na hindi gaanong naibigay. Minsan ang gayong mga tagumpay ay nagiging isang hakbang tungo sa tagumpay, tungo sa pagpapatibay sa sarili. Ngunit hindi ito palaging nangyayari. Ang tila tagumpay ay nagiging pagkatalo, at ang pagkatalo, sa katunayan, ay isang tagumpay.

Sa komedya ni A.S. Griboyedov na "Woe from Wit", ang pangunahing karakter na si A.A. Chatsky, pagkatapos ng tatlong taong pagkawala, ay bumalik sa lipunan kung saan siya lumaki. Ang lahat ay pamilyar sa kanya, mayroon siyang isang kategoryang paghatol tungkol sa bawat kinatawan ng sekular na lipunan. “Ang mga bahay ay bago, ngunit ang mga pagtatangi ay luma na,” ang pagtatapos ng isang kabataan at masigasig na lalaki tungkol sa panibagong Moscow. Ang lipunan ng Famus ay sumusunod sa mga mahigpit na alituntunin ng panahon ni Catherine:

“karangalan ng ama at anak”, “maging dukha, ngunit kung mayroong dalawang libong kaluluwa ng pamilya, iyon ay ang lalaking ikakasal”, “bukas ang pinto para sa mga imbitado at hindi inanyayahan, lalo na mula sa mga dayuhan”, “hindi ang mga bagong bagay na ipinakilala - hindi kailanman", "mga hukom ng lahat, saanman, walang mga hukom sa kanila."

At tanging pagpapasakop, kaalipinan, pagkukunwari ang namamahala sa isipan at puso ng mga "pinili" na kinatawan ng pinakamataas na uri ng marangal. Si Chatsky sa kanyang mga pananaw ay wala sa lugar. Sa kanyang opinyon, "ang mga ranggo ay ibinibigay ng mga tao, ngunit ang mga tao ay maaaring malinlang", ito ay mababa upang humingi ng patronage mula sa mga nasa kapangyarihan, ito ay kinakailangan upang makamit ang tagumpay sa isip, at hindi sa pagiging alipin. Si Famusov, na halos hindi naririnig ang kanyang pangangatwiran, ay tinakpan ang kanyang mga tainga, sumisigaw: "... sa pagsubok!" Itinuturing niya ang batang Chatsky na isang rebolusyonaryo, isang "carbonari", isang mapanganib na tao, at nang lumitaw si Skalozub, hiniling niyang huwag ipahayag nang malakas ang kanyang mga iniisip. At nang magsimulang ipahayag ng binata ang kanyang mga pananaw, mabilis siyang umalis, na ayaw na managot sa kanyang mga paghatol. Gayunpaman, ang koronel ay lumalabas na isang taong makitid ang pag-iisip at nakakakuha lamang ng mga argumento tungkol sa mga uniporme. Sa pangkalahatan, kakaunti ang nakakaunawa sa Chatsky sa bola ni Famusov: ang may-ari mismo, sina Sofia at Molchalin. Ngunit bawat isa sa kanila ay gumagawa ng kanilang sariling hatol. Ipagbabawal ni Famusov ang gayong mga tao na magmaneho papunta sa kabisera para sa isang pagbaril, sinabi ni Sofya na siya ay "hindi isang tao - isang ahas", at nagpasya si Molchalin na si Chatsky ay isang talunan lamang. Ang huling hatol ng mundo ng Moscow ay kabaliwan! Sa kasukdulan, kapag ang bida ay naghahatid ng kanyang pangunahing tono, walang sinuman sa madla ang nakikinig sa kanya. Maaari mong sabihin na ang Chatsky ay natalo, ngunit hindi! Naniniwala si I.A. Goncharov na ang bayani ng komedya ang nagwagi, at hindi maaaring sumang-ayon sa kanya. Ang hitsura ng taong ito ay yumanig sa hindi gumagalaw na lipunan ng Famus, sinira ang mga ilusyon ni Sophia, at yumanig sa posisyon ni Molchalin.

Sa nobelang "Fathers and Sons" ni I.S. Turgenev, dalawang kalaban ang nagbanggaan sa isang mainit na pagtatalo: isang kinatawan ng nakababatang henerasyon, ang nihilist na Bazarov, at nobleman na si P.P. Kirsanov. Ang isa ay nabuhay ng walang ginagawa, ginugol ang bahagi ng leon sa inilaang oras sa pag-ibig sa isang sikat na kagandahan, isang sosyalidad - Princess R. Ngunit, sa kabila ng pamumuhay na ito, nakakuha siya ng karanasan, nakaranas, marahil, ang pinakamahalagang pakiramdam na umabot sa kanya, hugasan malayo ang lahat ng mababaw, ibinagsak ang kayabangan at tiwala sa sarili. Ang pakiramdam na ito ay pag-ibig. Matapang na hinuhusgahan ni Bazarov ang lahat, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang "nasira sa sarili", isang tao na ginawa ang kanyang pangalan lamang sa kanyang sariling gawain, isip. Sa isang hindi pagkakaunawaan kay Kirsanov, siya ay kategorya, malupit, ngunit sinusunod ang panlabas na pagmamay-ari, ngunit hindi ito makatiis at masira ni Pavel Petrovich, na hindi direktang tinawag si Bazarov na "dummy":

...dati mga tanga lang, tapos bigla nalang nihilist.

Ang panlabas na tagumpay ni Bazarov sa hindi pagkakaunawaan na ito, pagkatapos ay sa isang tunggalian, ay naging isang pagkatalo sa pangunahing paghaharap. Nakilala ang una at tanging pag-ibig, ang binata ay hindi nakaligtas sa pagkatalo, ayaw niyang aminin ang pagbagsak, ngunit wala siyang magagawa. Kung walang pag-ibig, walang matamis na mata, tulad ninanais na mga kamay at labi, ang buhay ay hindi kailangan. Siya ay nalilito, hindi makapag-concentrate, at walang pagtanggi ang nakakatulong sa kanya sa paghaharap na ito. Oo, tila nanalo si Bazarov, dahil siya ay napakatahimik na pupunta sa kamatayan, tahimik na nakikipaglaban sa sakit, ngunit sa katunayan siya ay natalo, dahil nawala niya ang lahat kung saan ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay at paglikha.

Ang lakas ng loob at determinasyon sa anumang pakikibaka ay mahalaga. Ngunit kung minsan kailangan mong tanggihan ang tiwala sa sarili, tumingin sa paligid, muling basahin ang mga klasiko, upang hindi magkamali sa tamang pagpili. Pagkatapos ng lahat, ito ang iyong buhay. At kapag natalo ang isang tao, isipin kung tagumpay ba ito!