Kişiliğin oluşumunu neler etkiler? Normal zihinsel gelişim için temel koşullar (A.R.

ZİHİNSEL GELİŞİMİN ÖN KOŞULLARI VE KOŞULLARI.

1. Zihinsel gelişim kavramı. Zihinsel gelişimin göstergeleri. Biyogenetik ve sosyogenetik gelişim teorileri.

2. Zihinsel gelişimin önkoşulları: kalıtsal özellikler, vücudun doğal özellikleri, olgunlaşma süreçleri.

3. Zihinsel gelişim koşulları, sosyal çevre (insanlar arasındaki yaşam), çocuğun kendi etkinliği.

Zihinsel gelişim ve aktivite.

Kalkınma nedir?

İnsani gelişme, doğuştan ve edinilmiş özelliklerde olgunlaşma, niceliksel ve niteliksel değişikliklerdir.

Zihinsel gelişim sürecinde bilişsel, istemli, duygusal süreçlerde, zihinsel niteliklerin ve kişilik özelliklerinin oluşumunda önemli değişiklikler meydana gelir.

Eğitim ve yetiştirme yollarının tanımı, çocuğa yaklaşım, gelişim özelliklerinin anlaşılması “zihinsel gelişim” teriminin anlamının anlaşılmasına bağlıdır.

Çocuğun zihinsel gelişimi 2 ana faktörden etkilenir: biyolojik (doğal) ve sosyal (yaşam koşulları, çevre).

L.S. Vygotsky, gelişimi "önceki aşamalarda mevcut olmayan yeni bir şeyin ortaya çıkması ve oluşmasıyla karakterize edilen sürekli bir kendi kendine hareket süreci" olarak tanımladı.

Bu nedenle yaşa bağlı neoplazmları zihinsel gelişim için bir kriter olarak görüyordu. Vygotsky L.S. çocukların yaşamının yavaş evrimsel gelişimle karakterize edilen, birbirinden ayrı krizlerle dolu dönemlerden oluştuğuna dikkat çekti.

Krizler aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

1. Belirgin bir şekilde gelir ve biter, ortada maksimuma ulaşır.

2. Olumsuz olaylar.

3. Uzayın ötesinde yeteneklere ihtiyaç duyar.

D.B. Elkonin dönemleri öncü faaliyetlerle ilişkilendirdi.

Zihinsel gelişimin önkoşulları.

1..Beynin yapısı ve işlevi.

Hayvanlarda beyin maddesinin çoğu doğum anında zaten meşguldür. Kalıtsal olan içgüdüsel davranış biçimlerinin mekanizmalarını barındırır. Çocuğun kısmı “temiz” kalır, yaşamın ve yetiştirilme tarzının verdiklerini pekiştirmeye hazırdır. Vesaire. Ayrıca kurt gibi alışkanlıkları da güçlendirebilir. Hayvanlar aleminde ulaşılan gelişim ve davranış düzeyi, tıpkı vücudun yapısı gibi, biyolojik kalıtım yoluyla, insanlarda ise her türlü faaliyet ve bilgi nesilden nesile aktarılır. Beceriler, zihinsel nitelikler sosyal miras yoluyla.

2. Vücudun doğal özellikleri: Dik yürüme yeteneği, yönelim refleksleri, kalıtsal özellikler.

Doğal özellikler, zihinsel nitelikler yaratmadan, onların oluşma koşullarını yaratır. Örnek: Konuşmayı duyma, konuşma seslerini ayırt etmeyi ve tanımayı mümkün kılar. Çocuk, işitsel aparatın yapısını ve sinir sisteminin karşılık gelen kısımlarını doğadan aldığından, tek bir hayvan buna sahip değildir.

Zihinsel gelişimin koşulları.

1. İnsanlar arası yaşam (eğitim ve öğretim).

2. Çocuğun kendi zihinsel aktivitesi.

Zihinsel aktivite, erkek olma aktivitesinde kendini gösterir - bu, hareket etmeyi öğrenmek anlamına gelir.

4. Zihinsel gelişim ve aktivite.

ZİHİNSEL GELİŞİMİN TEMEL DÜZENLEMELERİ.

Her zihinsel işlevin, her davranış biçiminin gelişimi kendi yasalarına tabidir. Kendilerini ruhun her alanında gösterirler ve intogenez boyunca varlığını sürdürürler. Bunlar rastgele gerçekler değil, büyük, önemli eğilimlerdir.

1. Düzensizlik ve heterokroni.

Her fonksiyonun kendine özel bir temposu ve oluşum ritmi vardır. İleride bir şeyler geride kalır, o zaman geride kalan işlevler gelişimde öncelik haline gelir ve zihinsel aktivitenin daha da karmaşıklaşmasının temelini oluşturur.

İlk aylarda duyu organları en aktif şekilde gelişir, daha sonra bunların temelinde nesnel eylemler, ardından konuşma, görsel-etkili düşünme oluşur.

Duyarlılığın arttığı, ruhun bir veya diğer tarafının gelişimi için en uygun dönemlere HASSAS denir.

İşlevler en başarılı ve olumlu şekilde gelişir.

2. Aşamalılık.

Zihinsel gelişim aşamalar halinde gerçekleşir ve zaman içinde karmaşık bir organizasyona sahiptir. Her yaş aşamasının kendine ait bir hızı ve ritmi vardır ve yaşamın farklı yıllarında değişir. Bebeklikteki bir yıl ergenlikteki bir yıla eşit değildir. Aşamalar kendi iç mantığına göre birbirini takip eder, sıraları istenildiği gibi yeniden düzenlenemez veya değiştirilemez.

Her aşamanın kendi değeri vardır. Bu nedenle A.V. Zaporozhets "zihinsel gelişimi hızlandırmak değil, çocuğun bu çağın doğasında var olan yaşam türlerindeki yeteneklerini zenginleştirmek, genişletmek önemlidir"

Bu, yeni bir gelişme aşamasına geçişi sağlar.

Zihinsel gelişim aşamalarının özellikleri şunlardır:

Gelişimin sosyal durumu.

Lider aktivite.

Ana neoplazmlar.

Gelişimin sosyal durumu altında L.S. Vygotsky, ruhun gelişimi için dış ve iç koşulların korelasyonunu anladı. Çocuğun diğer insanlara, nesnelere, eşyalara ve kendine karşı tutumunu belirler.

Yaşa bağlı neoplazmlar. Yeni bir tür kişilik yapısı ortaya çıkıyor, zihinsel değişiklikler, yeni bir gelişim aşamasına geçmenizi sağlayan olumlu kazanımlar.

Lider aktivite. BİR. Leontiev, bu aktivitenin bu dönemdeki zihinsel gelişimin temel çizgilerini sağladığını söyledi. Bu aktivitede ana kişilik neoplazmaları oluşmakta, zihinsel süreçlerin yeniden yapılandırılması ve yeni aktivite türlerinin ortaya çıkması gerçekleşmektedir.

A. N. Leontiev'e göre öncü aktivite, belirli bir gelişim döneminde çocuğun özelliklerinde en önemli değişikliklere neden olur. Aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: 1) belirli bir yaş döneminde çocuğun ana zihinsel değişiklikleri ona en yakın şekilde bağlıdır, 2) diğer aktivite türleri onda ortaya çıkar ve farklılaşır, 3) özel zihinsel süreçler oluşur ve içinde yeniden inşa edildi (1981, s. 514-515).

Her yaş döneminin belirli bir öncü aktivite ile karakterize olmasına rağmen, bu, belirli bir yaşta diğer aktivite türlerinin olmadığı veya ihlal edildiği anlamına gelmez. Okul öncesi bir çocuk için ana aktivite oyundur. Ancak okul öncesi dönemde çocukların hayatlarında öğrenme ve çalışma unsurları gözlemlenebilir. Ancak, belirli bir yaştaki ana zihinsel değişikliklerin doğasını belirlemezler - özellikleri büyük ölçüde oyuna bağlıdır.

D. B. Elkonin tarafından L. S. Vygotsky ve A. N. Leontiev'in çalışmalarına dayanarak geliştirilen çocukluğun dönemlendirilmesini düşünün. Bu dönemlendirme, bir kişinin yaşamının kendine özgü ve niteliksel olarak spesifik bir dönemi olarak her yaşın, belirli bir tür öncü faaliyete karşılık geldiği fikrine dayanmaktadır; değişimi yaş dönemlerinin değişimini karakterize eder. Her önde gelen aktivitede, sürekliliği çocuğun zihinsel gelişiminin birliğini yaratan karşılık gelen zihinsel neoplazmalar ortaya çıkar ve oluşur.

Belirtilen dönemlendirmeyi sunalım.

2. Nesneleri manipülatif aktivite, 1 ila 3 yaş arası bir çocuk için önde gelen aktivitedir. Çocuk, bu aktiviteyi (başlangıçta yetişkinlerle işbirliği içinde) gerçekleştirerek, nesnelerle sosyal olarak geliştirilmiş davranış biçimlerini yeniden üretir;

konuşmayı, nesnelerin anlamsal olarak belirlenmesini, nesnel dünyanın genelleştirilmiş kategorik algısını ve görsel-etkili düşünmeyi geliştirir. Bu çağın merkezi yeni oluşumu, başkaları için kendi çocuksu davranışı biçiminde hareket eden bilincin ortaya çıkışıdır.<я».

3. Oyun etkinliği en çok 3 ila 6 yaş arası bir çocukta baskındır.

4. 6 ila 10 yaş arası çocuklarda eğitim faaliyeti oluşur. Temelde, genç okul çocukları teorik bilinç ve düşünmeyi geliştirir ve buna karşılık gelen yetenekleri (yansıtma, analiz, zihinsel planlama) geliştirir; Bu yaşta çocuklarda öğrenme ihtiyacı ve motivasyonları da gelişir.

5. Öncü olarak bütünsel, sosyal açıdan yararlı aktivite, 10 ila 15 yaş arası çocukların doğasında vardır. Emek, eğitim, sosyal ve örgütsel, spor ve sanatsal faaliyetler gibi türleri içerir.

6. Eğitim ve mesleki faaliyetler, 15 ila 17-18 yaş arası lise öğrencileri ve mesleki teknik okul öğrencileri için tipiktir. Bu sayede çalışma ihtiyacını, mesleki kendi kaderini tayin hakkının yanı sıra bilişsel ilgi alanlarını ve araştırma becerilerinin unsurlarını, yaşam planlarını oluşturma yeteneğini, bireyin ideolojik, ahlaki ve yurttaşlık niteliklerini ve istikrarlı bir dünya görüşünü geliştirirler.

İç çelişkiler zihinsel gelişimin itici güçleri olarak hareket eder. İSTİYORUM ile YAPABİLİRİM arasında hiçbir yazışma yoktur.

4. Süreçlerin, özelliklerin ve niteliklerin farklılaştırılması ve entegrasyonu.

Farklılaşma, birbirlerinden ayrıldıklarında bağımsız formlara veya faaliyetlere dönüşmeleri (hafızanın algıdan ayrılması) gerçeğinden oluşur.

Entegrasyon, ruhun bireysel yönleri arasında ilişkilerin kurulmasını sağlar. Böylece farklılaşmaya uğrayan bilişsel süreçler birbirleriyle daha kaliteli ilişkiler kurar. Yani hafıza, konuşma, düşünme entelektüelleşmeyi sağlar.

Kümülatif.

Ruhun farklı alanlarında niteliksel değişiklikleri hazırlayan bireysel göstergelerin birikmesi.

5. Belirleyicilerin değişimi (nedenler).

Biyolojik ve sosyal belirleyiciler arasındaki ilişki değişiyor. Sosyal belirleyiciler arasındaki ilişki de farklılaşıyor. Akranlarla ve yetişkinlerle özel ilişkiler gelişir.

6. Ruh esnektir.

Bu deneyimlerden öğrenmeyi teşvik eder. Bir çocuk doğduğunda her dile hakim olabilir. Plastisitenin tezahürlerinden biri zihinsel veya fiziksel işlevlerin (görme, işitme, motor işlevler) telafisidir.

Esnekliğin bir başka tezahürü taklittir. Son zamanlarda, bir çocuğu, özellikle insan faaliyetleri, iletişim yöntemleri ve kişisel nitelikler dünyasında, bunları asimile ederek ve aktivitenin kendisine modelleyerek yönlendirmenin benzersiz bir biçimi olarak görülmüştür (L.F. Obukhova, I.V. Shapovalenko).

E. Erikson, bir kişinin yaşam yolunun aşamalarını belirledi; bunların her biri, toplum tarafından ortaya konan belirli bir görevle karakterize ediliyor.
Bebeklik (sözlü) - güven - güvensizlik.
Erken yaş (anal aşama) - özerklik - şüphe, utanç.
Oyun yaşı (fallik dönem) - inisiyatif - suçluluk.
Okul yaşı (gizli aşama) - başarı - aşağılık duygusu.
Ergenlik (gizli aşama) - kimlik - kimliğin yayılması.
Gençlik - samimiyet - izolasyon.
Olgunluk - yaratıcılık - durgunluk.
Yaşlılık - entegrasyon - hayattaki hayal kırıklığı.

YENİDOĞAN DÖNEMİ.

“Doğduğumuzda ağlarız. Aptal bir komediye başlamak bizim için üzücü.” W. Shakespeare

1. Yenidoğanın anatomik ve fizyolojik özelliklerinin genel özellikleri.

2. Yeni doğmuş bir bebeğin ruhunun tezahürlerinin özellikleri:

A. koşulsuz refleksler b. Doğumda reseptörlerin gelişimi.

3. Dış izlenimlerin alınması - ruhun gelişiminin bir koşulu olarak.

4. Yenidoğanlarda bireysel farklılıklar.

Rahim içi gelişim sırasında aşağıdaki organlar oluşur:

3-9 hafta – kalp

5-9 hafta - üst ve alt ekstremiteler

8-12 hafta – yüz, gözler, kulaklar, burun

5-16 hafta - böbrekler.

Hamileliğin ilk 3-4 ayında sinir sistemi oluşur. Nezle. kızamıkçık ve hepatit konjenital anomalilerin ortaya çıkmasına neden olur.

Yeni doğmuş bir bebek 3200-3500 gram ağırlığında, boyu 49-50 cm arasındadır.Vücut yapısı bir yetişkinin ve 7 yaşındaki bir çocuğun yapısından farklıdır. Vücut parçalarının oranı orantısız: kafa çok büyük, bir çocuğun tüm vücut uzunluğunun 1,4'ü; bir yetişkinde ise 1,8. Bebeğin bacakları çok kısadır. Yeni doğmuş bir bebeğin beyni 360-370 gram ağırlığındadır. Beynin sinir dokusu, özellikle korteks,

Doğum anında henüz tam olarak oluşmamıştır ve tüm sinir hücreleri olgun beyni karakterize eden yapıya, boyuta ve şekle sahip değildir.

Yeni doğmuş bir bebekte, farklı hücreler arasında bağlantı kurulmasını sağlayan sinir hücrelerinin süreçleri kısadır ve asıl görevlerini yerine getiremezler - sinir uyarılarını bir hücreden diğerine iletmek. Yenidoğanın beynindeki birçok sinir hücresi ve lifi, basit uyarıları almaya ve bunlara yanıt vermeye kısmen hazırdır. Serebral korteks henüz gelişmemiştir, inhibisyon süreçleri zayıftır, bu nedenle sinir uyarıları tüm korteks boyunca geniş çapta yayılır, çeşitli merkezleri yakalar ve çocukta genel dağınık hareketlere neden olur.

Doğum anında tüm reseptör aparatı hazırdır - çocuk görür, duyar, koklar, acı hisseder, dokunur. Yaşamın ilk günlerinden itibaren dış uyaranların algı organları üzerindeki etkisi ve bunlara verilen tepki sonucunda serebral korteksin işlevleri gelişir.

Bebek, seslere ve bunların değişikliklerine tepki verme konusunda doğuştan gelen bir yeteneğe sahiptir. Çocuk bir haftalıkken annesinin sesini diğer seslerden ayırt edebiliyor. Çocuk muhtemelen 2 haftalıkken annenin yüzü ile sesinin bir olduğu imajını oluşturmuştur. Deneyler, bir bebeğin, annesi gözünün önünde belirip tuhaf bir sesle konuşması ya da aniden bir yabancının annesinin sesiyle konuşması durumunda kaygı durumu sergilediğini göstermiştir. Duyarlılığın gelişimi doğum öncesi dönemde başlar (Brusilovsky'nin "Doğumdan Önce Yaşam" örneği s. 106.

Görsel Duyarlılık: Görme, doğumda en az gelişmiş duyu gibi görünmektedir. Yenidoğanlar hareketli nesneleri takip edebilseler de 2-4 aylara kadar görmeleri zayıftır. Araştırmalar, 3 aylıkken renkleri ayırt etme yeteneğinin izlenebildiğini ve çocuğun kırmızıya çizildiğini göstermiştir. Renkleri ayırt etme yeteneği bilim adamı N.I. Krasnogorsky.

"Dış uyaranlar yoksa veya yetersizse, serebral korteksin çalışmasının organizasyonu gecikir veya yanlış gider ... Bu nedenle, yaşamın ilk günlerinden itibaren bir çocuk yetiştirme ihtiyacı ortaya çıkar." N. M. Shchelovanov.

Yeni doğmuş bir bebek hakkında "Bir kedi yavrusu kadar çaresiz" diyorlar. Ancak yavru kedinin doğduğunda insan yavrusuna göre “hayata daha uyumlu” olduğunu unutuyorlar. Eğer yeni doğmuş bir yavru kedi gibi kendi başına yiyecek aramak zorunda kalsaydı hayatta kalamazdı. Bir çocuğun yeni koşullarda yaşamı doğuştan gelen mekanizmalarla sağlanır. Vücudu dış koşullara uyarlamak için sinir sisteminin belirli bir hazırlığıyla doğar. Doğumdan hemen sonra refleksler devreye girerek vücudun ana organ ve sistemlerinin (nefes alma, kan dolaşımı, boşaltım) çalışmasını sağlar. Yenidoğanın duyuları hareketlerine göre daha gelişmiştir.

Yeni doğmuş bir bebek, ihtiyaçların karşılanmasını amaçlayan doğuştan gelen içgüdüsel davranış biçimlerini saf haliyle sergiler. Hayatta kalmayı sağlarlar ancak zihinsel gelişimin temelini oluşturmazlar.

Hareketlerle ilişkili doğuştan gelen refleksler.

Zevk ve hoşnutsuzluk yüz buruşturmaları.

Ekşi, tuzlu, acı ve tatlı tat uyaranlarına uygun yüz ifadeleri.

Emme, göz kırpma, yutma refleksleri.

Robinson'un kavrama refleksi.

Babinski plantar refleksi (parmakları açar).

Vertebral refleks Galant.

Vücudu hareket ettirmeden yürüme ve yüzme refleksleri.

Başını omzundan kaldırır.

İtme refleksi.

Yönlendirme refleksi.

Savunmacı (bebek bezini keskin bir şekilde çekerseniz kollarınızı ve bacaklarınızı sallayın).

Tonik boyun refleksi (kılıç ustası duruşu).

Yeni deneyimleri öğrenmek ve insanlara özgü davranış biçimlerini edinmek için sınırsız olanaklar, yeni doğmuş bir bebeğin temel özellikleridir.

Doğru psişik gelişim için dış izlenimler gereklidir. Bu tür izlenimler olmadan beynin olgunlaşması imkansızdır, çünkü yenidoğan döneminde beynin normal olgunlaşması için gerekli bir koşul, duyuların egzersizi, dış dünyadan onların yardımıyla alınan çeşitli sinyallerin beyne girmesidir. (Bir çocuk duyusal izolasyona düşerse zihinsel gelişimi gecikir. İzlenimlerin kaynağı bir yetişkindir).

“Dünya insanın bilincine ancak dış duyu organlarının kapısından girer. Kapalıysa onunla ilişkiye giremez. O halde dünya bilinç için mevcut değildir.” B. Preyer.

Bebek uzak reseptörleri daha iyi geliştirmiştir, bu nedenle işitsel ve görsel duyumlar onun için daha erken mevcuttur.

Koşullu refleksler.

1. Göz ve kulakta konsantrasyon reaksiyonunun ortaya çıkması (1-2 dk).

2. “Beslenme pozisyonuna” şartlandırılmış refleksler oluşur.

3. Bir yetişkine olumlu duygusal tepki, iletişim ihtiyacı.

4. 2-3 haftaya gelindiğinde beslenme anında refleks ortaya çıkar.

"Yeniden canlanma kompleksi" bir yetişkine yönelik özel bir duygusal-motor reaksiyondur. Yenidoğan ile bebeklik arasındaki sınırdır.

Bireysel farklılıklar.

Bebekler pek çok durumda ve ilişkide oldukça benzer davransalar da çok farklıdırlar. Sinirlilik açısından büyük bir fark var. Aynı ailede bile çocukların tipik ruh halleri farklıdır.

Gözlerde ve kulaklarda konsantrasyon reaksiyonlarının ortaya çıkışı.

Bireysel uyaranlara karşı koşullu refleksler oluşur.

Bir yetişkine olumlu tepki, iletişim ihtiyacı.

Bebekle İlgili Sonuçlar Sayfa 177 Carol Flake Hobson

İletişim.

Bu dönemde çocuğun dünyayla teması bir yetişkin aracılığıyla gerçekleştirilir. Çocuğun kendisini içinde bulduğu durumun merkezi yetişkindir. Rahim içi dönemde çocuk fiziksel olarak bağlanır ve bebeklik döneminde sosyal olarak bağlanır. 3-6 ayda yetişkinlere karşı seçici bir tutum ortaya çıkar. Çocuk sesin yüzüne ve tonlamasına tepki verir. Bebeklik dönemindeki zihinsel gelişim için onunla duygusal iletişim önemlidir.

Yetişkinlerle iletişim, bebeklik döneminde gelişimin temel faktörüdür.

D.B.'nin araştırması Elkonina, M.I. Lisina, L.I. Bozovic, M. Raibl, I. Langmeiera, Z. Matejczyk, bebeğin ana faaliyetinin anneyle duygusal iletişim olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor.

Amerikalı Sempman, erken çocukluk döneminde yetişkinlerin yokluğunda çaresizlik deneyimleri yaşayan yavru farelerin, daha sonra riskli yaşam durumlarında pasif kalacağını gösterdi. Sarkom bile daha sık reddediliyordu.

Çekoslavak psikolog M. Dombrovska, aileden mahrum kalan 6-10 aylık çocukların, yeni nesneler ve oyuncaklarla tanışırken ailesi olan çocuklara göre 7 kat daha fazla korku yaşama ihtimalinin olduğunu buldu.

Amerikalı psikolog D. Pruga, yetişkin bakıcıların sürekli değiştiği durumlarda, bir bebeğin yetişkinlerle kesintiye uğrayan duygusal teması en fazla 4 kez yeniden kurabildiğini buldu. Bundan sonra yeni bağlantılar aramayı bırakır ve onlara kayıtsız kalır.

Polonyalı psikolog K. Obukhovsky, R. Spitz'in 6 aylık bir bebeğin annesinden ayrılmanın sonuçlarına ilişkin verilerini aktarıyor.

1 ay - ağlıyor, anne talep ediyor.

2 ay - kaçınma tepkisi, yaklaşıldığında çığlık atıyor. Aynı zamanda kiloda bir azalma ve genel gelişim düzeyinde bir azalma olur.

3 ay - ilgisizliği, otizmi, dünyayla her türlü temastan kaçınmayı gösterir.

8-9 aylık çocuklar gözleri açık, yüzleri donmuş bir şekilde oturuyor veya yatıyordu, şaşkınlık içindeydi, temas zordu, bazen imkansızdı. Çocuklar uykusuzluk çekiyor, kilo kaybediyor ve özellikle cilt hastalıklarına yakalanıyorlardı.

4 ay - yüz ifadeleri kaybolur, yüz maske gibi donar, çığlık atmaz ama acınası bir şekilde inler.

5-6 aydan uzun süreli ayrılık durumunda. değişiklikler temelde geri döndürülemez.

Duygusal açıdan soğuk ve ilkeli, katı anneler genellikle çocuklarının 7-8 yaşlarına gelindiğinde ciddi duygusal bozukluklar yaşamasını sağlar.

1960'larda psikolog Wayne Dennis, Tahran, İran'daki bir yetimhanedeki bebekleri inceledi ve ciddi gelişimsel gecikmelere dikkat çekti. IQ yılda 5-10 birim azalır. Ortalama bir çocuğun gelişim düzeyi 30 birim daha yüksektir. Yetiştirilme koşulları değiştiğinde çocuk gelişim aşamasındaki akranlarını yakalayabilir. Böylece Dennis, bir çocuğun günde 1 saat boyunca kucağına alınıp nesnelerle etkinleştirilmesi durumunda gelişiminin 4 kat hızlandırılabileceğini buldu. VS. Rotenberg ve S.M. Bondarenko, 1 yıllık yaşamda iletişimden mahrum kalan bir çocuğun duygusal sağırlığa - şizoid - mahkum olduğuna inanıyor. 1 yaşında çocuğun anne prensibine değil, anne sıcaklığının, sevgisinin ve şefkatinin koşulsuz tezahürüne ihtiyacı vardır.

Doğumdan sonra iletişime gerek kalmaz. “İstek-cevap” prensibini takip eder. Başlangıçta bebek ile yetişkin arasındaki iletişim tek yönlü bir süreç gibi hareket eder. İtiraz bir yetişkinden geliyor, çocuğun tepkisi ise çok ince. R. Burns, S. Coopersmith'in araştırmasına atıfta bulunarak, olumlu bir benlik algısı için önemli olanın kendini besleme yöntemi değil, annenin seçilen yönteme olan güveni olduğunu savunuyor.

1. Bir çocuğun bir yetişkinle iletişim kurmasındaki ilk başarısı, bir yetişkinin gözlerine ve dudaklarına ısrarla bakmasıdır (1 ay). Yeniden canlandırma kompleksi, bir yetişkinin çağrısına verilen ilk tepkidir; yetişkin açısından olumlu duygulara yönelik en önemli sosyal ihtiyaç oluşur. 4-5 ay civarında iletişim seçici bir nitelik kazanır ve arkadaşları yabancılardan ayırmaya başlar. İletişim uğruna iletişim yavaş yavaş nesneler, oyuncaklar ve ortak faaliyetler hakkında iletişime dönüşür.

İletişimin en önemli araçları anlamlı eylemlerdir (gülümseme, uğultu, aktif motor reaksiyonlar). Gözlemler, sözcükleri kullanarak organize iletişimin 3 aydan bu yana başarısız olduğunu gösterdi.

2. 6-7 ayda. Diyalogun araçları ve biçimleri daha karmaşık hale geliyor, çağrı çığlıkları ve sempati çığlıkları ortaya çıkıyor. Büyükannelerin ve şefkatli annelerin acıması (ooh ve ahas) çocuğu korkutur ve hareket korkusuna neden olur.

Bir yaşındaki çocuklar uzun monologlardan rahatsız olurlar.

3 ay sonra şenlik

Yaklaşık 4 ay a-a-a-a, y-y-y, o-o-o seslerinin ritminin taklidi

6 ay - gevezelik - dudakların, dilin ve nefes almanın kullanımında kademeli bir iyileşme olur.

Bebeklik döneminin ortalarından itibaren konuşmayı anlamak için koşullar yaratılır. Lyalya nerede? Kelimeye yaklaşık tepki. Tekrarlanan tekrarlar sonucunda nesne ile sözcük arasında bir bağlantı ortaya çıkar. Yıl sonuna gelindiğinde eşyanın adı ile eşyanın kendisi arasındaki bağlantı ortaya çıkar. Bir nesneyi aramak ve bulmakla ifade edilir, pasif bir kelime dağarcığı ortaya çıkar. Şu anda jestlerle iletişim gelişiyor. 5 ayda -elin hareketi, ardından hafifçe vurun, elinizi sallayın. 9-10: Olumlu, olumsuz, işaret ediyor, tehdit ediyor, çağırıyor.

Konuşma edinimi için önkoşullar.

Aşama 1 - onunla konuşan yetişkinlerin sesini dinleyerek sakinleşir.

Aşama 2 - 3 ay sonra yürür, ses çıkarır, onları dinler.

Aşama 3 - yılın ikinci yarısında gevezelik, gevezelik yeni sesleri telaffuz eder ve ayırt eder. Normal bebekler beş aylıkken gevezelik etmeye başlar. Çocukların çok çeşitli sesler çıkardığı bu başlangıç ​​aşaması yaklaşık bir ay sürer. Sağır çocuklar da tek bir kelime duymamış olmalarına rağmen bu aşamadan geçerler. Kendilerini duyamasalar da normal çocuklar kadar gevezelik ederler.

İlk yılın sonunda gevezelik sona erer ve normal bir çocuğun etrafında sürekli duyduğu konuşma konuşmasına dönüşür. Konuşma becerilerini pekiştirmek uzun zaman alır. Çocukluk çağında sağır olan çocukların konuşmaları giderek fakirleşir. 6 yaşında sağırlığın başlaması konuşma gelişimini etkilemez. Tekrarlanan tekrarlar sonucunda yetişkinin söylediği kelime ile işaret edilen nesne arasında bir bağlantı ortaya çıkar. 1 yaş sonunda yetişkinin sözüne yanıt olarak baba nerede?, çocuk “baba” şeklinde bir konuşma tepkisi ortaya çıkabilir. Yıl sonunda 4 ila 15 kelimeyi biliyor. Erkeklerin daha sessiz olduğu ortaya çıktı. Pasif stok, aktif stoktan çok daha büyüktür.

Bebeklik döneminin sonunda konuşmanın özümsenmesi aktif bir karakter kazanır, çocuk ile yetişkin arasındaki iletişim olanaklarını genişletmenin önemli araçlarından biri haline gelir.

Lashley konuşma gelişimindeki zorlukların nedenlerini belirledi:

işitme, konuşma analizörünün gelişiminin özellikleri.

Yetişkinlerle deneyim eksikliği.

Çocuğun duygusal yaşamının özellikleri.

diğer çocuklar nedeniyle engellenme.

hareketlerin zayıf koordinasyonu.

Lashley'e göre konuşmanın gelişimini teşvik etmenin yolu oyundur.

Yılın ilk yarısı konuşma gelişimi için hazırlık dönemidir. Bu dönemde konuşma-motor aparatı hazırlanır ve fonemik işitme gelişir. İletişime dayalı olarak diğer insanlarla sözlü iletişim kurma ihtiyacı ortaya çıkar. İlk konuşma tepkileri doğası gereği şartlı reflekstir ve yetişkinlerle duygusal iletişim sürecinde oluşur.

Yılın ikinci yarısında çocuk, nesnel uyaranlara karşı çok sayıda koşullu tepki geliştirir.

Özellikle bu nitelikteki tepkiler ortaya çıkar - bir kelimenin ses düzenini alır ve onu belirli bir nesneyle ilişkilendirir. Saat nerede? Gösteriler.

İkinci sinyal sisteminin gelişimi, kelimenin anlamına cevap verme yeteneği çok daha sonra ortaya çıkar (11-12 ay).Konuşma yardımıyla çocuğun davranışını kontrol etmeye başlarız. Çocuk anlaşılır bir konuşma geliştirir; doğası gereği durumsaldır.

1 yıllık sonuçlar:

Yetişkinlerin konuşmasını ve kendi kendine telaffuz edilen ilk kelimeleri anlamak.

Eylem kelimelerle kontrol edilebilir.

Bir çocuğun algısı bir kelimeyle kontrol edilebilir.

Konuşma aktif hale gelir ve başarılı dil ediniminin ön koşulları oluşur.

Konuşmayı anlamanın belirleyici koşulu, zorunlu bir olumlu duygusal renklendirme olan çekici bir aktivite durumunda iletişim ihtiyacıdır. Nesne adlarının birikmesi aşağıdaki sırayla gerçekleşir: a. hemen çevredeki şeylerin adları b. Yetişkinlerin isimleri ve oyuncakların isimleri c. nesnelerin, giysilerin ve vücut parçalarının görüntüleri.

Bir yabancıyla birlikte ayrılmayın veya yabancılara beşiğe ve bebek arabasına yaklaşmayın. Sadece ailenizin kollarında otururken tanışın.

Çocuğa karşı saygılı tutum. Şaplak atamazsın. Özellikle erkek çocuklarda testisler skrotumdan yukarı doğru çıkacaktır.

Sabır ve nezaket.

Herkes bireysel biyoloji yasalarına göre geliştiği için karşılaştırmak imkansızdır.

Çocuğu kucağınıza alın.

Bebeğinizin ağlamasını görmezden gelmeyin.

Bir "nöbet"e tepki vermemek, bir çocukla ilişki geliştirmenin en iyi yoludur. Nöbet, bir sınırın işaretidir.

Konu istişareleri.

1. Çocuğunuzu en iyilerle kuşatın.

2. Entelektüel gelişimde bir faktör olarak çocukla iletişim.

Erken yaşta hafıza.

Bellek bitmiş haliyle verilmez, yaşam koşullarının ve yetiştirilme tarzının etkisi altında oluşur.

Aşama 1 – dış etkilerin damgalanması ve tanınmasının bir biçimi. Kasatkina N.I.'nin araştırmasına göre. ilk aylarda gözlemlendi. 3-4 ayda, daha karmaşık bir damgalama biçimi, uyaranların temel analizine dayanır. Başın kaldırılması ve vücudun bir yöne yönlendirilmesiyle kendini gösterir.

5-6 ay – sevdiklerinizin tanınması.

7-8 ayda yetişkinlerle iletişim sürecinde tuhaf bir hafıza biçimi ortaya çıkıyor - konuşmanın aracılık ettiği tanıma (Lyalya nerede?)

1 yaşına gelindiğinde, bir kelimeye verilen yeni tepki, işaret etme hareketidir. 1. yılın sonunda 2. yılın başında kelimeler ezber konusu haline gelir. Yaşla birlikte algılama ve ardından gelen tanıma süresi uzar.

2 yaşındayken sevdiklerini birkaç hafta sonra tanır.

3. yılda birkaç ay.

Bir yıl süren ayrılığın ardından 4. yılda.

Okul öncesi çağda hafıza kasıtsız, istemsizdir, yani çocuk kendine hatırlama hedefi koymadan bir şeyi hatırlar.

3 yaşında yabancı dil öğrenen bir çocuk coğrafya alanındaki bilgi sistemine hakim olamaz. Erken yaşta hafıza, merkezi temel zihinsel işlevlerden biridir. Küçük bir çocuğun düşüncesi büyük ölçüde hafızası tarafından belirlenir. Küçük bir çocuk için düşünmek, hatırlamak, yani önceki deneyimlere güvenmek anlamına gelir. Erken yaşta düşünme doğrudan belleğe bağımlı olarak gelişir.

Lider aktivite– konu faaliyeti, yetişkinlerle ticari pratik işbirliği.

Konuyu manipülatif aktivite.

Merkezi neoplazm bu yaş:

Çocukta, etrafındakilere kendi “Ben” şeklinde görünen bilincin ortaya çıkışı.

Nesne-araç işlemlerindeki yoğun ustalık, pratik zekayı oluşturur.

Hayal gücü ve bilincin işaret-sembolik işlevi ortaya çıkar, çocuk aktif konuşmaya geçer.

Oyun oynama ve üretken faaliyetler için önkoşullar vardır.

Akranlarla iletişim doğar.

Nesnel algı, merkezi bir bilişsel işlev olarak oluşur.

Kişisel bir eylem, kişisel bir arzu ortaya çıkar ve gerçekliğe karşı önemli bir tutum oluşur.

Önemli bir yeni oluşum, kişinin başarılarından gurur duymasıdır.

Kalkınma krizleri:

bağımsız "ben" duygusu veya şüphe ve utanç.

Geliştirme hedefleri:

öz kontrol, dil gelişimi, fantezi ve oyun, bağımsız hareket.

Geliştirme kaynakları:

insan ilişkileri, duyusal uyarım, korunan çevre, sınırlı çevre.

OKUL ÖNCESİ ÇOCUKLUK.

Merkezi neoplazmalar:

Lider aktivite- oyun oynamak.

İlk kez oyun aktivitesinde şekilleniyor ve ortaya çıkıyorlar

Çocuğun çevreyi etkileme ihtiyaçları.

Hayal gücü ve sembolik işlev, insan ilişkilerinin ve eylemlerinin genel anlamına yönelik yönelim oluşur.

İçlerinde itaat ve kontrol güdülerinin yanı sıra genelleştirilmiş deneyimler ve anlamlı bir yönelim seçimi vardır.

Ana neoplazm, yeni bir iç konum, kişinin sosyal ilişkiler sistemindeki yerine ilişkin yeni bir farkındalık düzeyidir.

Çocuk çok çeşitli faaliyetlerde ustalaşır: oyun, emek, üretkenlik, ev işleri, iletişim.

Hedeflenen bir zihinsel yetenek olarak modellemede uzmanlaşmak.

Bilişsel aktivitenin yöntem ve araçlarına hakim olmak.

Gönüllü davranışın oluşumu.

1. Okul öncesi bir çocuğun sinir sisteminin genel özellikleri.

2.Okul öncesi çağda dikkat türlerinin gelişimi.

3.Okul öncesi çağda dikkat özelliklerinin gelişimi.

4.Okul öncesi çağda oyun ve öğrenmenin önemi.

Duyguların gelişimi.

Duyusal, dış dünyanın izlenimlerinin ruhumuzun malı haline geldiği bir sistemdir (duyusal deneyim birikimi).

"Bilim ve teknolojideki en geniş kapsamlı ilerlemeler, insanların yalnızca düşünmesi için değil, aynı zamanda hissetmesi için de tasarlanmıştır." B.G. Ananyev.

Duyumların ve algının gelişimi büyük teorik ve pratik öneme sahiptir.

gelişmiş duyusal beceriler, diğer zihinsel süreçlerin (düşünme, hafıza, hayal gücü) gelişimi için bir ön koşuldur.

Pratik aktivitelerin iyileştirilmesi için temel.

Normal duygusal ve istemli gelişimi destekler.

özel yeteneklerin gelişimi ile ilişkilidir.

Çocuğun duyusal gelişimine ilişkin 2 bakış açısı vardır:

Duyusal yetenekler çocuğa doğumdan itibaren hazır bir biçimde verilir.

Amaç: Duyusal eğitim bu yeteneklerin kullanılmasına bağlıdır.

duyusal gelişim, daha önce var olmayan yeni özelliklerin ve duyusal süreçlerin oluşmasıdır.

Analizcilerin olgunlaşması elbette önemli bir koşuldur ancak bu yalnızca organik bir ön koşuldur. Duyusal yeteneklerin oluşumu ve gelişimi, sosyal duyusal deneyimin asimilasyonu sırasında meydana gelir. Bu bakış açısı birçok ünlü bilim adamı Wenger, Elkonin, Sakulina tarafından paylaşılıyor.

O halde duyusal eğitimin içeriği ne olmalıdır?

1. Duyusal standartların oluşturulması (çocukların duyusal standartlarla tanışması). Nesnelerin çeşitli özellikleri ve ilişkileri hakkındaki fikirlerin özümsenmesi.

2. Nesneleri, algısal eylemleri inceleme yöntemlerinde ustalık, çevremizdeki dünyanın daha eksiksiz ve parçalara ayrılmış bir algısına olanak tanır.

duyusal standartlar - nesnelerin her tür özelliğinin ve ilişkisinin örnekleri.

Sosyo-tarihsel gelişim sürecinde insanlık, nesnelerin tüm özelliklerini sistematize etti: şekil, ana renkler, perde ölçeği. Ana dilin ses birimlerinin kafesi. Her standart türü yalnızca bir dizi bireysel örnek değil, belirli bir özelliğin çeşitlerinin bulunduğu bir sistemdir. Duyusal standartların özümsenmesi şekil, renk ve boyut çeşitlerini incelemeyi amaçlayan algısal eylemlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Özel olarak organize edilmiş duyusal eğitim olmadan, çocuklar genellikle önce yalnızca bazı standartları (daire, kare, kırmızı, sarı, mavi, yeşil) öğrenirler. Çok daha sonra üçgenler, dikdörtgenler, ovaller, turuncu, mavi ve mor renkler hakkında fikir sahibi olurlar. Çocuklar büyük zorluklarla nesnelerin boyutları ve nesneler arasındaki büyüklük ilişkileri hakkında fikir edinirler.

Çocukların farklı türde duyusal standartlara tutarlı bir şekilde tanıtılması ve bunların sistemleştirilmesi, duyusal eğitimin ana görevlerinden biridir. Duyusal standartlara aşina olmak, nesnelerin ana özellik türlerini ifade eden kelimelerin ezberlenmesini düzenlemek anlamına gelir.

Bu temel şekiller çocukların nesnelerin çeşitli özelliklerini anlamalarına yardımcı olur. Bu, her türlü aktivitede gerçekleştirilir ve 2 aşamadan geçer:

Doğumdan 3 yaşa kadar 1.1. Çocuklar temel duyu kalıplarını öğrenir ve tanırlar. İsimlerinin belirtilmesine gerek yok.

1.2. 3 ila 7 yaş arası çocuklar duyusal standartlar kazanır ve bunları konuşmada pekiştirir.

2.Anket eylemlerinin oluşturulması.

Görsel sınav:

3-4 yaş - göz hareketleri çok azdır, bakış yüzeyin ortasında kayar, kontur izi yoktur.

4-5 yaş - Şeklin ortasındaki temel hareketler, şeklin boyutuna ve alanına yönelim, şeklin karakteristik özelliklerine ilişkin sabitlemeler.

5-6 yaş - nesnenin konturu boyunca göz hareketleri belirir, ancak konturun tüm kısımları incelenmez.

6-7 yıl - sabitleme süresi azalır, hareket figürü modeller (bir yetişkinin hareketlerini anımsatır).

Çocuğun genişletilmiş eylemlerinden, kesintiye, anlık görsel modellemeye doğru kademeli bir geçiş olduğunu görüyoruz. içselleştirme.

3 yıl - bir nesnenin inceleme girişimi olmadan manipülasyonu

4 yıl - bir nesneyi incelemek, tek tek parçaları ve özellikleri belirlemek.

5-6 yıl - sistematik ve tutarlı inceleme.

7 yıl - sistematik, sistematik inceleme

Nesnelerin incelenmesi hedeflere bağlı olarak farklı şekillerde gerçekleşir; örneğin çizim yaparken bir nesne yalnızca bir taraftan incelenir, çünkü görüntü düzlemseldir.

İnşaat sırasında her taraftan denetim yapılır.

Ancak birçok muayene türü için tipik olan teknikler vardır:

1.Bir nesnenin bütünsel görünümünün algılanması.

2. Bu nesnenin ana parçalarının izole edilmesi ve özelliklerinin belirlenmesi (şekil, boyut)

3. Birbirine göre mekânsal ilişkilerin belirlenmesi (yukarı, aşağı, sol, sağ).

4. Küçük parçaların tanımlanması ve ana parçalara göre konumları.

5. Konunun tekrarlanan bütünsel algısı.

Her faaliyet türünün kendi araştırma faaliyetleri vardır.

Görsel duyumlara ilişkin sonuçlar:

1. Okul öncesi çağdaki çocuklar iyi renk ayrımcılığı yapabilirler. Daha küçük yaşlarda bile renkleri ve tonlarını iyi bilirler.

Sunyaeva Daria Olegovna
Çocuğun konuşmasının gelişimini belirleyen koşullar

Koşullar, Çocuğun konuşmasının gelişimini belirlemek

Konuşma sürecini gerçekleştirmek için gelişimÇocuklar zamanında ve doğru bir şekilde ilerlediler, gerekli belirli koşullar. Bu yüzden, çocuk zihinsel ve fiziksel olarak sağlıklı olmalı, normal zihinsel yeteneklere sahip olmalı, normal işitme ve görme yeteneğine sahip olmalıdır; Yeterli zihinsel aktiviteye, sözlü iletişim ihtiyacına ve ayrıca tam teşekküllü bir konuşma ortamına sahip olun. Normal (zamanında ve doğru) konuşma çocuk Gelişimi sürekli olarak yeni kavramları özümsemesine, çevre hakkındaki bilgi ve fikir stoğunu genişletmesine olanak tanır. Böylece konuşma, onun gelişim en yakından ilişkilidir düşünmenin gelişimi.

Küçük çocuklarla çalışma pratiğinde yetişkinlerin yardımcı olduğu çok sayıda teknik geliştirilmiştir. çocuğa Konuşmayı daha hızlı ve daha mükemmel şekilde öğrenin, kelime dağarcığınızı zenginleştirin, doğru konuşmayı geliştirin. şüphesiz en önemli yetişkinlerin rolü, ailede çocuk yetiştirme durumu, ailesi oynuyor. Bu durumda konuşmanın asıl sorumluluğu çocuk Gelişimi doğrudan onlara düşüyor.

Bu bölümde konuşmayı sağlayan temel teknik ve teknikleri ele alıyoruz. çocuk Gelişimi.

İle zorunlu görüşme çocuk hayatının ilk günlerinden itibaren ilk ve en önemlisidir konuşma gelişiminin durumu ve yöntemi. İle herhangi bir iletişim çocuk veya eyleme konuşma eşlik etmelidir. Ailede bebeğe doğal olarak bireysel bir yaklaşım sağlanır, çünkü çoğu zaman yalnızdır ve tüm ailenin ilgisi ona yöneliktir. Özellikle önemli olan annenin konuşmasıdır. Bebek yaşamın, sevginin, şefkatin, olumlu duygusal ve tamamen samimi deneyimlerin kaynağıdır. Annenin ağzından çıkan konuşma bu bakımdan özellikle etkili olarak algılanıyor.

Ama en uygunu konuşma algısı ve gelişimi koşulları Küçük çocuklar aile ve sosyal eğitimin birleşimiyle yaratılır.

Konut Bebek bir çocuk takımında, bir grupta benzersiz bir etkiye sahiptir çocukların konuşma gelişimi. Çocuk sınıfta çocuklarla iletişim kurar, izlenimlerini onlarla paylaşır ve onlarda kendisi hakkında uygun bir anlayış bulur konuşmalar, çıkarlarına sempati, faaliyetinin teşviki. Bütün bunlar harekete geçiriyor Çocuğun konuşmasının daha da gelişmesi için. Çocuk takımının etkisi konuşma gelişimi bir dili kendi kendine öğrenme olarak adlandırılan şeye bağlanabilir.

Başarılı olmak için konuşma gelişimiÇocuklar için sadece işitmeyi değil aynı zamanda görme ve dokunmayı da etkilemek çok önemli görünüyor. Çocuk Sadece yetişkini duymamalı, aynı zamanda konuşmacının yüzünü de görmelidir. Çocuklar konuşmayı yüzlerinden okuyor gibi görünüyor ve yetişkinleri taklit ederek kelimeleri kendileri telaffuz etmeye başlıyorlar. İçin gelişim anlayış arzu edilir çocuk Söz konusu nesneyi sadece görmekle kalmadı, aynı zamanda onu elime aldım.

Hikaye anlatımı tekniklerden biridir çocukların konuşmasının gelişimi, çocuklar bundan gerçekten hoşlanıyor. Çocuklara basit ve anlaşılması kolay kısa eserler anlatıyor, masallar anlatıyor, şiirler okuyorlar. Çocukların bunları daha iyi anlamaları için şiir, hikâye ve masalların ezbere okunması tavsiye edilir. Çocukların hikaye anlatıcısını dinlerken onun etrafında rahatça oturması ve yüzünü net bir şekilde görmesi gerekiyor. Ve anlatıcının kendisi de çocukları görmeli, hikayenin izlenimini, çocukların tepkisini gözlemlemelidir. Hiçbir şey çocukların dinlemesine engel olmamalıdır.

İyi hoş geldiniz konuşma gelişimi Konuşma daha net ve anlaşılması daha kolay hale geldiğinden resimlere bakmaktır. Bu yüzden hikayeye resimler göstererek, resimler hakkında konuşarak eşlik etmek güzel.

En iyi araçlardan biri çocukların konuşma ve düşünme gelişimi

sunan bir oyundur çocuğun keyfi, sevinç ve bu duygular aktif algıyı uyarmanın güçlü bir yoludur konuşmalar ve bağımsız konuşma etkinliği oluşturmak. Küçük çocukların tek başlarına oynarken bile sıklıkla konuşmaları, düşüncelerini yüksek sesle ifade etmeleri ilginçtir; daha büyük çocuklarda ise sessizce kendi kendilerine ilerlerler.

Çok yardımcı oluyor konuşma gelişimi ve küçük çocukların düşünmesi

oyuncaklarla oynama, onlara yalnızca bağımsız oynamaları için oyuncaklar verilmediğinde, aynı zamanda onlarla nasıl oynayacakları da gösterildiğinde. Konuşmaların da eşlik ettiği bu tür organize oyunlar, çocukları çok eğlendiren ve onlara çok şey katan eşsiz küçük gösterilere dönüşüyor. gelişim.

Çocuklar, yetişkinlerin sözlerinden duyduklarını ezberleyebilir ve ezberleyebilirler. Bu, konuşma materyalinin tekrar tekrar tekrarlanmasını gerektirir.

Müzik eşliğinde okumak ve şarkı söylemek de önemli yollardandır. çocukların konuşmasının gelişimi. Özellikle şiirleri ve şarkıları ezberlemede başarılıdırlar ve daha sonra bunları okuyup söylerler.

Bu anlama ek olarak konuşma gelişimi ve çocukların düşüncesi çocuklara kitap okumaktır. Bu çocukları büyülüyor, hoşlarına gidiyor ve oldukça erken yaşta yetişkinleri taklit ederek çocuklar kitaba kendileri bakmaya başlıyorlar, "Okumak" sık sık okuduklarını ezbere yeniden anlatıyordu. Çocuklar bazen ilginç bir kitabı bütünüyle ezberlerler.

Çocukları çevrelerindeki dünyayla tanıştırmak yardımcı olur çocukların konuşma ve düşünme gelişimi. Aynı zamanda çocukların dikkatini nesnelere ve etraflarındaki hayata çekmek ve onlarla bu konular hakkında konuşmak da önemlidir.

Yani her şey Yukarıdaki yöntem ve teknikler ebeveynlerin takip etmesi zorunludur, çünkü bunlar çok yönlü olanaklar sağlar. çocuk konuşma gelişimi için koşullar Büyümesinin her aşamasında

Önemli faktörlerden biri konuşma gelişimi gelişmedirçocuklarda ince motor becerileri. Bilim adamları sözlü oluşumun olduğu sonucuna vardılar. çocuğun konuşması o zaman başlar Parmakların hareketleri yeterli doğruluğa ulaştığında. Başka bir deyişle formasyon konuşmalar elden gelen dürtülerin etkisi altında gerçekleşir. Elektrofizyolojik çalışmalar şunu buldu: çocuk parmaklarıyla ritmik hareketler yapar, ön kasların koordineli aktivitesi keskin bir şekilde artar (motor konuşma alanı) ve zamansal (duyusal alan) parmaklardan gelen uyarıların etkisiyle beynin bazı bölümleri yani konuşma alanları oluşur. İçin konuşma gelişimi düzeyinin belirlenmesi Yaşamın ilk yıllarındaki çocuklarda aşağıdakiler geliştirilmiştir: yöntem: Bebek Bir parmak, iki parmak, üç parmak vb. göstermeleri istenir. İzole parmak hareketleri yapabilen çocuklar konuşan çocuklardır. Parmak hareketleri serbest kalana kadar, konuşma gelişimi ve dolayısıyla düşünme gerçekleştirilemez.

Bu aynı zamanda zamanında konuşma için de önemlidir. gelişim ve - özellikle - olduğu durumlarda gelişme bozuldu. Ayrıca hem düşüncenin hem de gözün etkili olduğu kanıtlanmıştır. Bebek elle aynı hızda hareket edin. Bu, parmak hareketlerini eğitmeye yönelik sistematik egzersizlerin beyin performansını artırmanın güçlü bir yolu olduğu anlamına gelir. Araştırma sonuçları şunu gösteriyor: konuşma gelişimiçocuklarda her zaman doğrudan dereceye bağlıdır gelişim parmakların ince hareketleri. Ellerin ve parmakların ince motor koordinasyonunun kusurlu olması, yazma ve diğer bazı eğitim ve iş becerilerinde ustalaşmayı zorlaştırır.

Böylece ellerden, daha doğrusu parmaklardan gelen kinetik dürtülerin etkisi altında konuşma gelişir. Tipik olarak yüksek seviyedeki bir çocuk ince motor becerilerin geliştirilmesi, mantıksal olarak akıl yürütebilir, bu konuda oldukça iyidir gelişmiş hafıza, dikkat, tutarlı konuşma.

Konuşmacının artikülatör organlarının hareketlerinden kas duyumları - bu "dil meselesi"öznel algısında; sözlü olarak konuşmalar kas duyumlarına temsiller şeklinde mevcut olan işitsel duyular eklenir (Görüntüler) ve kendin hakkında konuşmak(dahili konuşmalar) . Çocukşu veya bu ses kompleksini bir kelime olarak algılamayı öğrenen, yani onu bir işaret olarak anlayan kesin Gerçeklik fenomeni, belirli bir kelimeden işitsel ve kassal duyuları hatırlar. Çünkü çocuk henüz eklemleme aparatını nasıl kontrol edeceğini bilmiyor, önce kelimeyi (konuşmayı) duymayı, sonra onu telaffuz etmeyi öğreniyor. Ancak kelimenin işitsel görüntüsü ve anlamı "kas" resmi Bebek eşzamanlı olarak oluşturulur; başka bir şey de şu "kas" Bir kelimenin görüntüsü ilk başta çok hatalı olabilir. Belirli kelimeleri nasıl doğru telaffuz edeceğini bilmeyen, üçüncü ve hatta dördüncü yaşındaki çocukların yine de doğru işitsel imgelerine sahip oldukları ve yetişkinlerin bu kelimeleri çarpıttıklarını fark ettikleri bilinmektedir. Bu nedenle duyusal temel konuşmalar her insan için - bu onun Hissetmek: işitsel ve kaslı (konuşma motoru). Fizyologlara göre bunlar konuşma hareketleridir. "teslim olmak" beyinde, beynin çalışmasını sağlayın (onun belirli kısımları) bir organ olarak konuşmalar. Bu yüzden Bebek sesleri telaffuz etmeyi öğrenmem gerekiyor konuşmalar, prosodemleri modüle edin, yani onun öğrenmesine yardım etmeliyiz "dil meselesi" aksi takdirde konuşmayı öğrenemeyecektir. Bu bir kalıptır. Yukarıda, artikülatör aparatın bileşenlerinin dil, dudaklar, dişler, ses telleri, akciğerler olduğu ve yazmaya hakim olurken söylenmişti. konuşma - el, yazan bir elin parmakları. Ancak aynı zamanda parmakların sadece yazı yazma organı olmadığını da belirtmek gerekir. konuşmalar, ama aynı zamanda etki sözlü konuşma gelişimi. Parmakların bu rolünün bilindiği ortaya çıktı (bilinçsizce anlaşıldı)çok uzun zaman önce, çok eski bir zamanda bu tür çocuk tekerlemelerini yaratan insanlardan yetenekli insanlara "Tamam aşkım", "Saksağan" annenin, dadının parmaklarını çalıştırdığı vb. Bebek(“Şuna verdim, buna verdim”- diyor bebeğin parmaklarına dokunmaya başlıyor). Son yıllarda fizyologların yaptığı deneyler parmakların rolünü doğruladı. Bebek konuşma motor organı olarak görev yapmış ve bu olgunun nedenini açıklamıştır.

M. M. Koltsova, Yüksek Sinir Aktivitesi Laboratuvarı personeli tarafından neler yapıldığını böyle anlatıyor Bebek Rusya Federasyonu Pedagoji Bilimleri Akademisi Çocuk ve Ergen Fizyolojisi Enstitüsü'nde, 10 aydan 1 yıl 3 aya kadar olan çocuklarla gecikmeli bir deney konuşma gelişimi. Süreçteki duruma göre konuşmalar konuşma aparatının işleyişinden kaynaklanan kas duyumları büyük bir rol oynamaktadır; deneyciler, konuşma gecikmesi olan çocukların gelişim, konuşma aparatlarının eğitimini güçlendirirseniz yardımcı olabilirsiniz. Bunu yapmak için onları onomatopoeia'ya çağırmanız gerekir. Konuşmayı hızlandıran esas olarak yansıma seslerini içeren eğitimdi. bebek gelişimi.

için önemli bir rol sözlü konuşma gelişimiÇocuklar nefeslerini doğru ayarlayarak oynarlar. Tabii ki sesler konuşmalar Prosodemler, eklemleyici organların bilinen bir konumu ile ancak vazgeçilmez olanlarla oluşturulur. durum: Akciğerlerden gelen hava akımının eklem organlarından geçmesi gerekir. Hava jeti öncelikle nefes almak için tasarlanmıştır; Araç, çocuk Aynı anda nefes almayı ve konuşmayı öğrenmesi gerekir. Yaşamın ilk yıllarında bu o kadar kolay değil ve burada kurtarmaya gelmelisiniz çocuğun öğretmeni mesleki bilgiye sahip olmak.

Konuşma Araştırması gelişim ikizler, tek doğan çocukların gerisinde kalmalarında biyolojik faktörlerden ziyade psikolojik faktörlerin açıkça daha büyük bir rol oynadığını iddia etmek için zemin hazırlıyor. Aynı zamanda, yukarıdaki gerçekler, ikizler söz konusu olduğunda, yalnızca niceliksel farklılıklardan değil, aynı zamanda tek doğmuş bir çocuğun durumuyla karşılaştırıldığında niteliksel olarak benzersiz bir konuşma edinme yönteminden de bahsedebileceğimiz sonucuna varmamızı sağlar. Bebek. İletişimsel bir yaklaşımın uygulanması (diyalog araştırması, pragmatik, özellikler konuşmalarÇeşitli sosyal bağlamlarda) ikiz çocuklarda sözlü etkileşimin analizi, onların ortama uyum sağlamak için geliştirdikleri benzersiz tekniklerin vurgulanmasını mümkün kılar. koşullar Sonuçta tek doğan çocukların konuşma özelliği aşamalarından geçmelerine olanak tanıyan ikiz durum gelişim Daha hızlı veya daha yavaş ve fenomeni gösterin konuşmalar tek doğumlu akranlarda bulunmaz. Bu yönde düzenlenen az sayıda çalışma olmasına rağmen daha yakından ilgiyi hak etmektedirler.

Böylece gerekli koşullar doğruyu oluşturmak çocuğun konuşması bedensel sağlığının iyi olması, merkezi sinir sisteminin, konuşma-motor sisteminin, işitme ve görme organlarının normal işleyişi, ayrıca çocukların erken dönem aktiviteleri, doğrudan algılarının zenginliği, çocuğun zihinsel gelişiminin sürdürülmesinin sağlanması konuşmalaröğretmenlerin yüksek düzeyde mesleki becerilerinin yanı sıra ebeveynlerin eğitim ve öğretim sürecine iyi hazırlanması. Bunlar koşullar kendiliğinden ortaya çıkmazlar, yaratılmaları çok çalışma ve azim gerektirir; sürekli desteklenmeleri gerekiyor.

Çocuklarda konuşma gelişimi sürecinin zamanında ve doğru ilerlemesi için belirli koşulların olması gerekir. Bu nedenle çocuğun zihinsel ve bedensel açıdan sağlıklı olması, normal zihinsel yeteneklere sahip olması, normal işitme ve görme yeteneğine sahip olması gerekir; Yeterli zihinsel aktiviteye, sözlü iletişim ihtiyacına ve ayrıca tam teşekküllü bir konuşma ortamına sahip olun. Bir çocuğun normal (zamanında ve doğru) konuşma gelişimi, onun sürekli olarak yeni kavramlar öğrenmesine, çevre hakkındaki bilgi ve fikir stoğunu genişletmesine olanak tanır. Bu nedenle konuşma ve onun gelişimi, düşünmenin gelişimiyle en yakından ilişkilidir.

Küçük çocuklarla çalışma pratiğinde, yetişkinlerin çocuğun konuşmayı daha hızlı ve daha mükemmel bir şekilde öğrenmesine, kelime dağarcığını zenginleştirmesine ve doğru konuşmayı geliştirmesine yardımcı olan çok sayıda teknik geliştirilmiştir. Elbette bir çocuğun ailede yetişmesi koşuluyla en önemli yetişkinlerin rolü ebeveynleri tarafından oynanır. Bu durumda çocuğun konuşma gelişiminin asıl sorumluluğu kendilerine düşer.

Bu bölümde çocuğun konuşma gelişimini sağlayan temel teknik ve yöntemleri ele alıyoruz.

Çocukla hayatının ilk günlerinden itibaren zorunlu konuşma konuşma gelişiminin ilk ve en önemli koşulu ve yöntemidir.Bir çocukla herhangi bir iletişim veya eyleme konuşma eşlik etmelidir. Ailede bebeğe doğal olarak bireysel bir yaklaşım sağlanır, çünkü çoğu zaman yalnızdır ve tüm ailenin ilgisi ona yöneliktir. Çocuk için yaşamın, sevginin, şefkatin, olumlu duygusal ve tamamen samimi deneyimlerin kaynağı olan annenin konuşması özellikle önemlidir. Annenin ağzından çıkan konuşma bu bakımdan özellikle etkili olarak algılanıyor.

Ancak küçük çocuklarda konuşmanın algılanması ve gelişimi için en uygun koşullar yaratılır. Aile ve sosyal eğitimin birleşimi.

Bir çocuğun bir çocuk grubunda, bir grupta kalması, çocukların konuşmasının gelişimi üzerinde benzersiz bir etkiye sahiptir. Dersler sırasında çocuk çocuklarla iletişim kurar, izlenimlerini onlarla paylaşır ve onlarda konuşmasının uygun bir şekilde anlaşılmasını, ilgi alanlarına sempati ve faaliyetinde yardım bulur. Bütün bunlar çocuğu konuşmasının daha da gelişmesi için harekete geçirir. Çocuk grubunun konuşmanın gelişimi üzerindeki etkisi, dilin kendi kendine öğrenilmesi olarak adlandırılan şeye bağlanabilir.

Çocukların konuşmasının başarılı bir şekilde gelişmesi için sadece işitmeyi değil aynı zamanda işitmeyi de etkilemek çok önemli görünmektedir. vizyon için, Ve dokunmak. Çocuk sadece yetişkini duymakla kalmamalı, aynı zamanda konuşmacının yüzüne bakın. Çocuklar konuşmayı yüzlerinden okuyor gibi görünüyor ve yetişkinleri taklit ederek kelimeleri kendileri telaffuz etmeye başlıyorlar. Anlayışı geliştirmek için çocuğun yalnızca söz konusu nesneyi görmesi değil, aynı zamanda onu eline alması da arzu edilir.

Hikaye Anlatımı- Çocukların konuşmasını geliştirme tekniklerinden biri, çocuklar bundan gerçekten hoşlanıyor. Çocuklara basit ve anlaşılması kolay kısa eserler anlatıyor, masallar anlatıyor, şiirler okuyorlar. Çocukların bunları daha iyi anlamaları için şiir, hikâye ve masalların ezbere okunması tavsiye edilir. Çocukların hikaye anlatıcısını dinlerken onun etrafında rahatça oturması ve yüzünü net bir şekilde görmesi gerekiyor. Ve anlatıcının kendisi de çocukları görmeli, hikayenin izlenimini, çocukların tepkisini gözlemlemelidir. Hiçbir şey çocukların dinlemesine engel olmamalıdır.

Konuşmayı geliştirmek için iyi bir teknik Resimlere bakmak, çünkü konuşma görsel hale getirildi ve anlaşılması daha kolay hale geldi. Bu yüzden hikayeye resimler göstererek, resimler hakkında konuşarak eşlik etmek güzel.

Çocukların konuşmasını ve düşünmesini geliştirmenin en iyi yollarından biri bu bir oyunÇocuğa zevk ve neşe veren bu duygular, aktif konuşma algısını uyarmanın ve bağımsız konuşma etkinliği oluşturmanın güçlü bir yoludur. Küçük çocukların tek başlarına oynarken bile sıklıkla konuşmaları, düşüncelerini yüksek sesle ifade etmeleri ilginçtir; daha büyük çocuklarda ise sessizce kendi kendilerine ilerlerler.

Küçük çocuklarda konuşma ve düşünmenin gelişimine büyük ölçüde yardımcı olur oyuncaklarla oynamak Onlara yalnızca bağımsız olarak oynayabilecekleri oyuncaklar verilmediğinde, aynı zamanda onlarla nasıl oynayacakları da gösterildiğinde. Konuşmaların da eşlik ettiği bu tür organize oyunlar, çocukları meşgul eden ve gelişimlerine çok şey katan benzersiz küçük gösterilere dönüşüyor.

Çocuklar, yetişkinlerin sözlerinden duyduklarını ezberleyebilir ve ezberleyebilirler. Bunun için gerekli konuşma materyalinin tekrar tekrar tekrarlanması.

Okuma ve şarkı söyleme Müzik eşliğinde müzik de çocukların konuşmasını geliştirmenin önemli bir yoludur. Özellikle şiirleri ve şarkıları ezberlemede başarılıdırlar ve daha sonra bunları okuyup söylerler.

Ayrıca çocuklarda konuşma ve düşünmeyi geliştirmenin bir yolu da vardır. çocuklara kitap okumak. Bu, çocukları büyüler, hoşlarına gider ve oldukça erken yaşta yetişkinleri taklit ederek çocuklar kitaba bakmaya, "okumaya" başlarlar ve genellikle kendilerine okunanları ezbere yeniden anlatırlar. Çocuklar bazen ilginç bir kitabı bütünüyle ezberlerler.

Çocukları çevrelerindeki dünyayla tanıştırmakÇocukların konuşma ve düşünme gelişimine katkıda bulunur. Aynı zamanda çocukların dikkatini nesnelere ve etraflarındaki hayata çekmek ve onlarla bu konular hakkında konuşmak da önemlidir.

Bu nedenle, yukarıdaki yöntem ve tekniklerin tümü ebeveynler için zorunludur, çünkü bunlar, bir çocuğun büyümesinin her aşamasında konuşmasının gelişimi için çok yönlü koşullar sağlarlar.

Konuşmanın gelişimindeki önemli faktörlerden biri ince motor becerilerin geliştirilmesiçocuklarda. Bilim adamları, bir çocuğun sözlü konuşmasının oluşumunun, parmak hareketleri yeterli doğruluğa ulaştığında başladığı sonucuna varmışlardır. Yani konuşma oluşumu elden gelen dürtülerin etkisi altında gerçekleşir. Elektrofizyolojik çalışmalar, bir çocuk parmaklarıyla ritmik hareketler yaptığında, beynin ön (motor konuşma bölgesi) ve temporal (duyusal bölge) bölümlerinin koordineli aktivitesinin keskin bir şekilde arttığını, yani konuşma alanlarının etkisi altında oluştuğunu bulmuştur. parmaklardan gelen uyarılar. Yaşamın ilk yıllarında çocukların konuşma gelişim düzeyini belirlemek için şu yöntem geliştirilmiştir: Çocuktan bir parmak, iki parmak, üç parmak vb. göstermesi istenir. İzole parmak hareketleri yapabilen çocuklar konuşan çocuklardır. Parmakların hareketleri serbest kalana kadar konuşmanın ve dolayısıyla düşünmenin gelişimi sağlanamaz.

Bu hem konuşmanın zamanında gelişimi açısından hem de özellikle bu gelişimin bozulduğu durumlarda önemlidir. Ayrıca çocuğun hem düşüncesinin hem de gözünün eliyle aynı hızda hareket ettiği kanıtlanmıştır. Bu, parmak hareketlerini eğitmeye yönelik sistematik egzersizlerin beyin performansını artırmanın güçlü bir yolu olduğu anlamına gelir. Araştırma sonuçları, çocuklarda konuşma gelişim düzeyinin her zaman doğrudan parmakların ince hareketlerinin gelişim derecesine bağlı olduğunu göstermektedir. Ellerin ve parmakların ince motor koordinasyonunun kusurlu olması, yazma ve diğer bazı eğitim ve iş becerilerinde ustalaşmayı zorlaştırır.

Böylece ellerden, daha doğrusu parmaklardan gelen kinetik dürtülerin etkisi altında konuşma gelişir. Tipik olarak, ince motor becerileri yüksek düzeyde gelişmiş bir çocuk, mantıksal olarak akıl yürütebilir, hafızası, dikkati ve tutarlı konuşması oldukça iyi gelişmiştir.

Konuşmacının eklem organlarının hareketlerinden kaynaklanan kas duyumları - bu, öznel algısında "dil meselesidir"; sözlü konuşmada kas duyumlarına, temsiller (görüntüler) şeklinde ve kendi kendine konuşurken (iç konuşma) mevcut olan işitsel duyular da eklenir. Şu veya bu ses kompleksini bir kelime olarak algılamayı öğrenen, yani onu belirli bir gerçeklik olgusunun işareti olarak anlayan bir çocuk, belirli bir kelimeden işitsel ve kassal duyuları hatırlar. Çocuk, artikülasyon aparatını nasıl kontrol edeceğini henüz bilmediğinden, önce kelimeyi (konuşmayı) duymayı, sonra onu telaffuz etmeyi öğrenir. Ancak çocuğun kelimeye ilişkin işitsel imajı ve "kaslı" imajı aynı anda yaratılır; Başka bir şey de, bir kelimenin “kaslı” imajının ilk başta çok yanlış olabilmesidir. Belirli kelimeleri nasıl doğru telaffuz edeceğini bilmeyen, üçüncü ve hatta dördüncü yaşındaki çocukların yine de doğru işitsel imgelerine sahip oldukları ve yetişkinlerin bu kelimeleri çarpıttıklarını fark ettikleri bilinmektedir. Sonuç olarak, her insan için konuşmanın duyusal temeli onun duyularıdır: işitsel ve kaslı (konuşma motoru). Fizyologlara göre beynin (belirli bölümlerinin) bir konuşma organı olarak çalışmasını sağlayan, beyinde "yankılanan" konuşma hareketleridir. Bu nedenle çocuğa konuşma seslerini ifade etmesi, prosodemleri modüle etmesi öğretilmelidir, yani ona "dil meselesini" özümsemesine yardım etmeliyiz, aksi takdirde konuşmayı özümseyemez. Bu bir kalıptır. Yukarıda, artikülatör aparatın bileşenlerinin dil, dudaklar, dişler, ses telleri, akciğerler olduğu ve yazılı konuşmada ustalaşırken el, yazan elin parmakları olduğu söylenmişti. Ancak parmakların yalnızca yazılı konuşma organı olmadığı, aynı zamanda sözlü konuşmanın gelişimini de etkilediği unutulmamalıdır. Parmakların bu rolünün çok uzun zaman önce, çok eski zamanlarda “Ladushki”, “Magpie” vb. gibi çocuk tekerlemelerini yaratan halktan yetenekli insanlar tarafından bilindiği (bilinçsizce anlaşıldığı) ortaya çıktı. anne, dadı çocuğun parmaklarını çalıştırıyor (“Şuna verdim, buna verdim” diyor, bebeğin parmaklarını parmaklamaya başlıyor). Son yıllarda fizyologlar tarafından yapılan deneyler, çocuk parmaklarının konuşma-motor organ olarak rolünü doğrulamış ve bu olgunun nedenini açıklamıştır.

M. M. Koltsova, Rusya Federasyonu Pedagoji Bilimleri Akademisi Çocuk ve Ergen Fizyolojisi Enstitüsü'ndeki Çocuğun Yüksek Sinir Aktivitesi Laboratuvarı çalışanları tarafından 10 aydan 1 yaşına kadar çocuklarla gerçekleştirilen bir deneyi bu şekilde anlatıyor 3 ay gecikmiş konuşma gelişimi ile. Konuşma aparatının çalışmasından kaynaklanan kas duyumlarının konuşma sürecinde önemli bir rol oynadığı pozisyonuna dayanarak deneyciler, konuşma gelişimini geciktiren çocuklara, konuşma aparatlarının güçlendirilmesi durumunda yardım edilebileceğini öne sürdüler. Bunu yapmak için onları onomatopoeia'ya çağırmanız gerekir. Bebeklerin konuşma gelişimini hızlandıran, esas olarak yansıma sesi de dahil olmak üzere eğitimdi.

Çocukların sözlü konuşmasının gelişiminde önemli rol oynar nefes almaları doğru. Elbette konuşma sesleri, prosodema, artikülatör organların belirli bir konumu ile oluşur, ancak vazgeçilmez bir koşul altında: Akciğerlerden gelen bir hava akımı, artikülatör organlardan geçmelidir. Hava jeti öncelikle nefes almak için tasarlanmıştır; Bu, çocuğun aynı anda nefes almayı ve konuşmayı öğrenmesi gerektiği anlamına gelir. Yaşamın ilk yıllarında bu o kadar kolay değildir ve burada mesleki bilgiye sahip bir öğretmen çocuğun yardımına koşmalıdır.

İkizlerin konuşma gelişimi üzerine yapılan çalışmalar, tek doğan çocukların gerisinde kalmalarında biyolojik faktörlerden çok psikolojik faktörlerin daha büyük bir rol oynadığını öne sürmek için zemin hazırlıyor. Aynı zamanda, yukarıdaki gerçekler, ikizler söz konusu olduğunda, tek doğmuş bir çocuğun durumuyla karşılaştırıldığında, yalnızca niceliksel farklılıklardan değil, aynı zamanda niteliksel olarak benzersiz bir konuşma ustalığı yolundan da söz edilebileceği sonucuna varmamızı sağlar. İkiz çocuklarda sözel etkileşimin analizinde iletişimsel bir yaklaşımın (diyalog, pragmatik, çeşitli sosyal bağlamlarda konuşma özellikleri çalışmaları) kullanılması, çocukların çevre koşullarına uyum sağlamak için geliştirdikleri tuhaf teknikleri ayırmayı mümkün kılar. Sonuçta, tek doğan çocukların karakteristik konuşma gelişimi aşamalarını daha hızlı veya daha yavaş geçmelerine ve tek doğumlu akranlarında bulunmayan konuşma fenomenlerini göstermelerine olanak tanıyan ikiz durum. Bu yönde düzenlenen az sayıda çalışma olmasına rağmen daha yakından ilgiyi hak etmektedirler.

Bu nedenle, bir çocuğun doğru konuşmasının oluşması için gerekli koşullar onun iyi somatik sağlığı, merkezi sinir sisteminin normal işleyişi, konuşma-motor aparatı, işitme organları, görme ve ayrıca çocukların erken aktivitesi, zenginliktir. doğrudan algılarının sağlanması, çocuğun konuşmasının içeriğinin sağlanması, öğretmenlerin yüksek düzeyde mesleki becerileri ve ebeveynlerin eğitim ve öğretim sürecine iyi hazırlanması. Bu koşullar kendiliğinden oluşmaz, onları yaratmak çok çalışma ve azim gerektirir; sürekli desteklenmeleri gerekiyor.

ÇÖZÜM

Konuşma, insanları hayvanlardan ayıran temel zihinsel süreçlerden biridir.

Konuşma, iletişimsel ve anlamlı gibi temel işlevleri yerine getirir, bu nedenle bir iletişim aracıdır ve biri diğerinden oluşan ve diğerinde işleyen düşüncenin, bilincin varoluş biçimidir.

Psikolojide, dış ve iç konuşmayı ayırt etmek gelenekseldir; dış konuşma ise sözlü (monolog ve diyalojik) ve yazılı konuşmayla temsil edilir. Ayrıca çocuğun konuşması, oluşumuna uygun olarak belirli biçimlerde sunulur, bu durumda çeşitli duyusal ve anlamlı konuşma türlerini kastediyoruz.

Bir çocuğun konuşmasının oluşum aşamaları hakkında konuşurken, A. N. Leontiev'in önerdiği, hazırlık, okul öncesi, okul öncesi ve okul aşamalarını içeren dönemlendirmeye dönüyoruz. Hazırlık aşamasında çocuğun konuşmasının oluştuğu koşullar (başkalarının doğru konuşması, yetişkinleri taklit etme vb.) özellikle önemlidir. Okul öncesi dönem dilin ilk edinimini temsil eder. Okul öncesi aşamada çocuk bağlamsal konuşmayı geliştirir ve okul aşamasında bilinçli konuşma edinimi gerçekleşir.

Bir çocukta doğru konuşmanın oluşması için gerekli koşullar onun iyi somatik sağlığı, merkezi sinir sisteminin normal işleyişi, konuşma motor sistemi, işitme organları, görme, ayrıca çocukların erken aktiviteleri, doğrudan algılarının zenginliğidir. Çocuğun konuşmasının içeriğini, öğretmenlerin yüksek düzeyde mesleki becerisini ve ebeveynlerin eğitim ve öğretim sürecine iyi eğitilmesini sağlayan.

Mukhina V. Gelişim psikolojisi. Gelişimin fenomenolojisi

BÖLÜM I. ZİHİNSEL GELİŞİMİ BELİRLEYEN FAKTÖRLER
§ 1. ZİHİNSEL GELİŞİM KOŞULLARI

Bölüm I Gelişimin Fenomenolojisi

Psikolojik bilginin bir dalı olarak gelişim psikolojisi, insan ruhunun gelişiminin gerçeklerini ve kalıplarını ve aynı zamanda kişiliğinin gelişiminin farklı aşamalarındaki gelişimini inceler. Buna göre çocuk, ergen, gençlik psikolojisi, yetişkin psikolojisi ve gerontopsikoloji ayırt edilir. Her yaş aşaması, bir dizi spesifik gelişim modeliyle karakterize edilir - ana başarılar, eşlik eden oluşumlar ve kişisel farkındalığın gelişiminin özellikleri de dahil olmak üzere, zihinsel gelişimin belirli bir aşamasının özelliklerini belirleyen yeni oluşumlar.
Gelişim kalıplarını tartışmaya başlamadan önce yaş dönemlendirmesine dönelim. Gelişim psikolojisi açısından bakıldığında, yaş sınıflandırma kriterleri öncelikle farklı faaliyet türleriyle ilişkili olan belirli tarihsel, sosyo-ekonomik yetiştirme ve gelişim koşulları tarafından belirlenir. Sınıflandırma kriterleri ayrıca yaşa bağlı fizyolojiyle, gelişimin kendisini ve öğrenme ilkelerini belirleyen zihinsel işlevlerin olgunlaşmasıyla da ilişkilidir.
Böylece, L. S. Vygotsky şunları düşündü: zihinsel neoplazmlar, Belirli bir gelişim aşamasının karakteristiği. Gelişimin “istikrarlı” ve “istikrarsız” (kritik) dönemlerini belirledi. Kriz dönemine - çocuğun işlevlerinin ve ilişkilerinin niteliksel olarak yeniden yapılandırıldığı zamana - belirleyici önem verdi. Aynı dönemlerde çocuğun kişilik gelişiminde de önemli değişiklikler gözlenir. L. S. Vygotsky'ye göre bir çağdan diğerine geçiş devrim niteliğinde gerçekleşir.
A. N. Leontyev'in yaş dönemlendirmesine ilişkin kriter: faaliyetlere öncülük ediyor. Lider aktivitenin gelişimi, belirli bir gelişim aşamasında çocuğun kişiliğinin zihinsel süreçlerinde ve psikolojik özelliklerinde en önemli değişiklikleri belirler. “Gerçek şu ki, her yeni nesil gibi, belirli bir nesile ait her birey, belirli yaşam koşullarını zaten hazır buluyor. Faaliyetinin şu veya bu içeriğini mümkün kılıyorlar.”1
D. B. Elkonin'in yaş dönemlendirmesi dayanmaktadır. Gelişimin belirli bir aşamasında psikolojik yeni oluşumların ortaya çıkışını belirleyen öncü faaliyetler.Üretim faaliyeti ile iletişim faaliyeti arasındaki ilişki dikkate alınır.
A.V. Petrovsky her yaş dönemi için tanımlar Referans topluluğuna girmenin üç aşaması: kişilik yapısının gelişiminin ve yeniden yapılandırılmasının meydana geldiği adaptasyon, bireyselleşme ve entegrasyon2.
Gerçekte, her bireyin yaş periyodizasyonu, gelişim koşullarına, gelişimden sorumlu morfolojik yapıların olgunlaşmasının özelliklerine ve ayrıca daha sonraki aşamalarda gelişimi belirleyen kişinin içsel konumuna bağlıdır. Ontogenez. Her çağın kendine özgü “sosyal durumu”, kendi “öncü zihinsel işlevleri” (L. S. Vygotsky) ve kendi öncü etkinliği (A. N. Leontiev, D. B. Elkonin)3 vardır. Yüksek zihinsel işlevlerin olgunlaşması için dış sosyal koşullar ile iç koşullar arasındaki ilişki, gelişimin genel hareketini belirler. Her yaş aşamasında seçici duyarlılık, dış etkilere duyarlılık - duyarlılık tespit edilir. L. S. Vygotsky hassas dönemlere büyük önem verdi ve bu döneme göre erken veya geciken eğitimlerin yeterince etkili olmadığına inanıyordu.
İnsan varlığının nesnel, tarihsel olarak belirlenmiş gerçeklikleri, daha önce hangi zihinsel işlevlerin kırıldığına bağlı olarak, birey oluşumunun farklı aşamalarında onu kendi yöntemleriyle etkiler. Aynı zamanda çocuk “yalnızca kendisine uygun olanı ödünç alır, düşünce düzeyini aşan şeyin yanından gururla geçer”4.
Pasaport yaşı ile “gerçek gelişim” yaşının mutlaka örtüşmediği bilinmektedir. Bir çocuk önde, geride olabilir ve pasaport yaşına uygun olabilir. Her çocuğun kendi gelişim yolu vardır ve bu onun bireysel özelliği olarak değerlendirilmelidir.
Ders kitabı çerçevesinde zihinsel gelişimde yaşa bağlı başarıları en tipik sınırlar dahilinde temsil eden dönemler belirlenmelidir. Aşağıdaki yaş dönemlendirmesine odaklanacağız:
I. Çocukluk.
Bebeklik dönemi (0 ila 12-14 ay arası).
Erken yaş (1 ila 3 yıl).
Okul öncesi yaş (3 ila 6-7 yaş).
Ortaokul yaşı (6-7 ila 10-11 yaş arası).
II. Ergenlik (11-12 ila 15-16 yaş arası).
Yaş dönemlendirmesi, bir çocuğun zihinsel yaşamına ilişkin gerçekleri yaş sınırları bağlamında tanımlamamıza ve belirli gelişim dönemlerindeki başarı kalıplarını ve olumsuz oluşumları yorumlamamıza olanak tanır.
Zihinsel gelişimin yaşa bağlı özelliklerini açıklamaya geçmeden önce, bu gelişimi belirleyen tüm bileşenleri tartışmalıyız: zihinsel gelişimin koşulları ve önkoşullarının yanı sıra, gelişen kişinin içsel konumunun önemi. Aynı bölümde, sosyal bir birim ve benzersiz bir kişilik olarak insanın ikili doğasını, ayrıca ruhun ve insan kişiliğinin gelişimini belirleyen mekanizmaları özellikle ele almalıyız.

BÖLÜM I. ZİHİNSEL GELİŞİMİ BELİRLEYEN FAKTÖRLER

§ 1. ZİHİNSEL GELİŞİM KOŞULLARI

İnsan varoluşunun tarihsel olarak koşullanmış gerçeklikleri.
İnsan gelişiminin koşulu, Doğanın gerçekliğinin yanı sıra, onun yarattığı kültürün gerçekliğidir. İnsanın zihinsel gelişiminin kalıplarını anlamak için insan kültürünün alanını tanımlamak gerekir.
Kültür genellikle, toplum tarafından belirli bir tarihsel anda bir kişinin gelişimi ve varoluşu için bir koşul olarak kullanılan, toplumun maddi ve manevi gelişimindeki başarılarının toplamı olarak anlaşılır. Kültür, tarihsel olarak koşullandırılmış, öncelikle işaret-sembolik biçimde yoğunlaşmış kolektif bir olgudur.
Her birey, kendisini çevreleyen kültürel ve tarihi mekandaki maddi ve manevi somutlaşmasını benimseyerek kültüre girer.
Gelişimin farklı aşamalarında insan gelişiminin koşullarını analiz eden bir bilim olarak gelişim psikolojisi, kültürel koşullar ile gelişimdeki bireysel başarılar arasındaki bağlantıyı tanımlamayı gerektirir.
Kültürel gelişmeyle belirlenen, insan varoluşunun tarihsel olarak belirlenen gerçeklikleri şu şekilde sınıflandırılabilir: 1) nesnel dünyanın gerçekliği; 2) figüratif işaret sistemlerinin gerçekliği; 3) sosyal alanın gerçekliği; 4) doğal gerçeklik. Bu gerçekliklerin her tarihsel anda kendi sabitleri ve kendi başkalaşımları vardır. Dolayısıyla belirli bir dönemin insanlarının psikolojisi, bu dönemin kültürü bağlamında, belirli bir tarihsel andaki kültürel gerçekliklere yüklenen anlamlar ve anlamlar bağlamında ele alınmalıdır.
Aynı zamanda, her tarihsel an, kişiyi çağdaş kültür alanına sokan etkinliklerin gelişimi açısından değerlendirilmelidir. Bu faaliyetler, bir yandan kültürün bileşenleri ve mirasıdır, diğer yandan, varoluşun farklı aşamalarında insanın gelişiminin bir koşulu, günlük yaşamının bir koşulu olarak hareket ederler.
A. N. Leontyev faaliyeti dar anlamda tanımladı, yani. psikolojik düzeyde, “gerçek işlevi özneyi nesnel dünyaya yönlendirmek olan, zihinsel yansımanın aracılık ettiği bir yaşam birimi”5 olarak. Etkinlik, psikolojide bir yapıya, iç bağlantılara sahip ve gelişimde kendini gerçekleştiren bir sistem olarak kabul edilir.
Psikoloji, mevcut (verili) bir kültür koşullarında gerçekleşen belirli insanların faaliyetlerini iki biçimde inceler: 1) “açık kolektivite koşullarında - etraflarındaki insanlar arasında, onlarla birlikte ve onlarla etkileşim halinde”; 2) “çevreleyen nesnel dünyayla göz göze”6.
İnsan varoluşunun tarihsel olarak belirlenmiş gerçekliklerini ve kişinin bu gerçekliklere girişinin, gelişiminin ve varoluşunun doğasını belirleyen etkinliklerin daha ayrıntılı bir tartışmasına geçelim.
7. Nesnel dünyanın gerçekliği. İnsan bilincinde bir nesne ya da şey7 bir birimdir, varoluşun bir parçasıdır, bir dizi özelliği olan, uzayda bir hacim kaplayan ve varlığın diğer birimleriyle ilişki içinde olan her şeydir. Göreceli bağımsızlığa ve varoluş istikrarına sahip olan maddi nesnel dünyayı ele alacağız. Nesnel dünyanın gerçekliği şunları içerir: doğal ve insan yapımı nesneler, insanın tarihsel gelişimi sürecinde yarattığı şey. Ancak insan yalnızca nesneleri (başka amaçlara yönelik araçlar ve nesneler) yaratmayı, kullanmayı ve korumayı öğrenmekle kalmadı, aynı zamanda konuyla bir ilişkiler sistemi oluşturdu. Konuya yönelik bu tutumlar dile, mitolojiye, felsefeye ve insan davranışlarına yansır.
Dilde “nesne” kategorisinin özel bir adı vardır. Çoğu durumda, doğal dillerde, bir nesnenin varlığının gerçekliğini ifade eden bir isim, konuşmanın bir parçasıdır.
Felsefede “nesne”, “şey” kategorisinin kendi hipostazları vardır: “kendinde şey” ve “bizim için şey”. “Kendinde şey”, bir şeyin kendinde (veya “kendinde”) varlığı anlamına gelir. “Bizim için bir şey”, kişinin biliş ve pratik faaliyeti sürecinde ortaya çıktığı şekliyle bir şey anlamına gelir.
İnsanların sıradan bilincinde nesneler ve şeyler a priori olarak - verili olarak, doğal fenomen olarak ve kültürün ayrılmaz bir parçası olarak - var olur.
10
Aynı zamanda kişi için, kişinin nesnel, araçsal, insani faaliyeti sürecinde yaratılan ve yok edilen nesneler olarak var olurlar. Bir kişi yalnızca belirli anlarda Kant'ın "kendinde şey" - bir şeyin bilinebilirliği, insan bilgisinin "doğanın içlerine" nüfuz etmesi hakkındaki sorusunu düşünür.
Pratik nesnel faaliyette kişi bir "şeyin" bilinebilirliğinden şüphe etmez. Çalışmada, basit bir manipülasyonla, bir nesnenin maddi özüyle ilgilenir ve onun değişime ve bilgiye uygun özelliklerinin varlığına sürekli olarak ikna olur.
İnsan bir şeyler yaratır ve onların işlevsel özelliklerine hakim olur. Bu anlamda, F. Engels şunu savunurken haklıydı: “Belirli bir doğal olguya ilişkin anlayışımızın doğruluğunu, onu kendimiz ürettiğimiz gerçeğiyle kanıtlayabilirsek, onu koşulların dışına çıkarırız ve dahası, onu zorlayabiliriz. amaçlarımıza hizmet ederse Kant'ın anlaşılması zor "şey"i kendi içinde "son gelir" 9.
Gerçekte, Kant'ın "kendi başına bir şey" fikri, bir kişi için pratik olarak bilinemezliğe değil, insanın öz farkındalığının psikolojik doğasına dönüşür. Bir kişi tarafından sıklıkla tüketim açısından değerlendirilen işlevsel özellikleriyle birlikte bir şey, diğer durumlarda kişinin kendi özelliklerini üstlenir. Bir şeyi yalnızca kendi kullanımı için yabancılaştırmak değil, aynı zamanda bir şeyi ruhsallaştırmak da insanın karakteristiğidir. kendisinin sahip olduğu özellikleri ona vererek, insan ruhuna benzeyen bu şeyle özdeşleştirerek. Burada antropomorfizmden, yani doğal ve insan yapımı nesnelere insani özellikler kazandırmaktan bahsediyoruz10.
İnsani gelişme sürecindeki tüm doğal ve insan yapımı dünya, bir kişinin diğer insanlar arasında varlığını belirleyen gerekli mekanizmanın - özdeşleşmenin - sosyal alanın gerçekte gelişmesi nedeniyle antropomorfik özellikler kazanmıştır.
Antropomorfizm, güneşin (güneş mitleri), ayın, ayın (ay mitleri), yıldızların (astral mitler), evrenin (kozmogonik mitler) ve insanın (antropolojik mitler) kökeni hakkındaki mitlerde gerçekleştirilir. Bir yaratığın diğerine reenkarnasyonuyla ilgili efsaneler vardır: hayvanların insanlardan veya insanların hayvanlardan kökeni hakkında. Doğal atalara ilişkin fikirler dünyada yaygındı. Örneğin Kuzey halklarının öz farkındalıklarında bu fikirler bugün hâlâ mevcuttur. İnsanların hayvanlara, bitkilere ve nesnelere dönüşümü hakkındaki efsaneler dünyadaki birçok insan tarafından bilinmektedir. Sümbül, nergis, selvi ve defne ağacıyla ilgili eski Yunan mitleri yaygın olarak bilinmektedir. Bir kadının bir tuz sütununa dönüşmesiyle ilgili İncil efsanesi de daha az ünlü değildir.
11
Bir kişinin tanımlandığı nesneler kategorisi, doğal ve insan yapımı nesneleri içerir; bunlara totem anlamı verilir - bir grup insanla (klan veya aile)11 doğaüstü bir ilişki içinde olan bir nesne. Bu, bitkileri, hayvanları ve ayrıca cansız nesneleri (totem hayvanlarının kafatasları - bir ayı, bir mors, ayrıca bir karga, taşlar, kurutulmuş bitkilerin parçaları) içerebilir.
Nesnel dünyayı canlandırmak, mitolojik bir bilince sahip olan insanlığın yalnızca kadim kültürünün kaderi değildir. Animasyon, insanın dünyadaki varlığının ayrılmaz bir parçasıdır. Ve bugün dilde ve insan bilincinin mecazi sistemlerinde, bir şeyin ruhu olup olmadığına dair değerlendirici bir tutum buluyoruz. Öyle fikirler var ki Yabancılaşmamış emek, ruhun içine yerleştirildiği "sıcak" bir şey yaratır ve yabancılaşmış emek, "soğuk" bir şey, ruhu olmayan bir şey üretir. Elbette bir şeyin modern insan tarafından “canlandırılması”, onun uzak geçmişteki halinden farklıdır. Ancak insan ruhunun doğasında köklü bir değişiklik olduğu konusunda aceleci sonuçlara varmamalıyız.
"Ruhlu" şeyler ile "ruhsuz" şeyler arasındaki ayrım şunu yansıtır: insan psikolojisi, onun bir şeyle empati kurabilme, kendini bir şeyle özdeşleştirebilme ve kendini o şeye yabancılaştırabilme yeteneğidir. İnsan bir şeyi yaratır, ona hayran olur, sevincini insanlarla paylaşır; şeyi yok eder, yok eder, toza çevirir, yabancılığını suç ortaklarıyla paylaşır.
Buna karşılık, bir şey dünyadaki bir kişiyi temsil eder: Belirli bir kültür için prestijli olan belirli şeylerin varlığı, kişinin insanlar arasındaki yerinin bir göstergesidir; şeylerin yokluğu, kişinin düşük statüsünün bir göstergesidir.
Şey gerçekleşebilir fetiş. Başlangıçta doğaüstü anlamlar yüklenen doğal şeyler fetiş haline geldi. Nesnelerin geleneksel ritüeller aracılığıyla kutsallaştırılması, onlara bir kişiyi veya bir grup insanı koruyan ve diğerleri arasında belirli bir yer kazandıran özellikleri kazandırdı. Böylece eski çağlardan beri insanlar arasındaki ilişkilerin sosyal düzenlenmesi bir şey aracılığıyla gerçekleşmekteydi. Gelişmiş toplumlarda insan faaliyetinin ürünleri fetiş haline gelir. Aslında pek çok nesne fetiş haline gelebilir: Devletin gücü altın fonu, teknolojinin gelişimi ve çokluğu12, özellikle silahlar, madenler, su kaynakları, doğanın ekolojik saflığı, toplumun belirlediği yaşam standardı ile kişileştirilir. Tüketici sepeti, konut vb.
Bir bireyin diğer insanlar arasındaki yeri aslında sadece kişisel nitelikleriyle değil, aynı zamanda ona hizmet eden, onu sosyal ilişkilerde temsil eden şeylerle de belirlenir.
12
(toplumun kültürel gelişiminde belirli bir anda prestijli olan ev, apartman, arsa ve diğer şeyler). Maddi, nesnel dünya, insanın varoluşunun ve yaşam sürecindeki gelişiminin özellikle insani bir koşuludur.
Bir şeyin doğal-nesnel ve sembolik varlığı. G. Hegel, bir şeyin doğalcı-nesnel varoluşu ile onun simgesel kesinliği arasında ayrım yapmanın mümkün olduğunu düşünüyordu13. Bu sınıflandırmanın doğru olduğunu kabul etmek mantıklıdır.
Bir şeyin doğal-nesnel varlığı, insanın iş için, günlük yaşamını - bir ev, bir iş yeri, dinlenme ve manevi yaşam - düzenlemek için yarattığı bir dünyadır. Kültür tarihi aynı zamanda bir insana hayatında eşlik eden şeylerin de tarihidir. Etnograflar, arkeologlar ve kültür araştırmacıları, nesnelerin tarihsel süreçteki gelişimi ve hareketi hakkında bize muazzam malzeme sağlıyor.
Bir şeyin doğal-nesnel varlığı, insanın evrimsel gelişim düzeyinden tarihsel gelişim düzeyine geçişinin bir işareti haline gelen, doğayı ve insanı dönüştüren bir araç haline geldi - yalnızca insanın varlığını değil, aynı zamanda zihinsel gelişimi, kişiliğinin gelişimi.
Zamanımızda, ustalaşmış ve insanlara uyarlanmış "evcilleştirilmiş nesneler" dünyasıyla birlikte, yeni nesil şeyler ortaya çıkıyor: insan vücudunun yaşam aktivitesine doğrudan katılan, doğal organlarının yerini alan mikro elementlerden, mekanizmalardan ve temel nesnelerden, yüksek hızlı uçaklar, uzay roketleri, nükleer santraller insan yaşamı için bambaşka koşullar yaratıyor.
Günümüzde bir şeyin natüralist-nesnel varlığının, insanın kontrol etmesi giderek zorlaşan kendi kanunlarına göre geliştiği genel kabul görmektedir. İnsanların modern kültürel bilincinde yeni bir fikir ortaya çıktı: Nesnelerin yoğun bir şekilde çoğalması, nesne dünyasının gelişen endüstrisi, insanlığın ilerleyişini simgeleyen nesnelerin yanı sıra, kitle kültürünün ihtiyaçlarına yönelik bir nesne akışı yaratıyor. Bu akış kişiyi standartlaştırarak onu nesnel dünyanın gelişiminin kurbanı haline getirir. Ve ilerlemenin sembolleri birçok insanın zihninde insan doğasının yıkıcıları olarak beliriyor.
Modern insanın zihninde mitolojileştirme"kendi başına bir şey" ve "kendi için bir şey" haline gelen, genişlemiş ve gelişmiş bir nesnel dünya. Ancak nesne, kişinin kendisi bu şiddete izin verdiği ölçüde insan ruhuna tecavüz etmektedir.
Aynı zamanda günümüzde insanın yarattığı nesnel dünya açıkça insanın zihinsel potansiyeline hitap etmektedir.
13
Teşvik edici bir şeyin gücü. Bir şeyin doğal-nesnel varlığı, iyi bilinen bir gelişim modeline sahiptir: yalnızca dünyadaki temsilini arttırmakla kalmaz, aynı zamanda nesnel ortamı, işlevsel özelliklerinde, nesnelerin eylemlerini gerçekleştirme hızında ve gereksinimlerinde de değiştirir. bir kişiye yöneliktir.
Kişi, psikofizyolojisinin gücünü, sosyal niteliklerini test etmeye başlayan yeni bir nesnel dünya doğurur. İnsan yeteneklerinin arttırılması, insan ruhunun "muhafazakarlığının" aşılması, sağlıklı bir kişinin sağlığının etkileşim koşullarında korunması ilkelerine dayanan bir "insan-makine" sisteminin tasarlanmasında sorunlar ortaya çıkmaktadır. süper konular.
Peki insanın yarattığı ilk aletler de ondan aynı şeyleri talep etmiyor muydu? Bir kişinin, kendisini koruyan koruyucu reflekslere rağmen, zihinsel yeteneklerinin sınırına kadar, ruhun doğal muhafazakarlığını aşması gerekmiyor muydu? Yeni nesil şeylerin yaratılması ve insanın bunların motive edici gücüne bağımlılığı, toplumun gelişmesinde bariz bir eğilimdir.
Yeni neslin nesnel dünyasının mitolojileştirilmesi, kişinin bir şeye "kendi başına bir şey" olarak, bağımsız "iç güce" sahip bir nesne olarak karşı gizli tutumudur14.
Modern insan kendi içinde ebedi bir mülk taşır - bir şeyi antropomorfize etme, ona maneviyat verme yeteneği. Antropomorfik bir şey ona karşı sonsuz bir korku kaynağıdır. Ve bu sadece perili bir ev ya da kek değil, bir kişinin bir şeye verdiği belli bir içsel özdür.
Böylece insan psikolojisi, bir şeyin natüralist-nesnel varlığını onun sembolik varlığına çevirir. K. Marx'ın gösterdiği gibi insan ilişkilerinin belirli bir bağlantı tarafından aracılık edildiğini belirleyen, bir şeyin bir kişi üzerindeki bu sembolik egemenliğidir: kişi - şey - kişi. Eşyanın insanlar üzerindeki hakimiyetine dikkat çeken K. Marx, özellikle toprağın insan üzerindeki hakimiyetini vurguladı: “Sahip ile toprak arasında, salt maddi zenginlik bağlarından daha yakın bir ilişkinin görünümü var. Bir arazi parçası, sahibiyle birlikte kişiselleştirilir, onun mülkiyetine, onun ayrıcalıklarına, onun yargı yetkisine, onun siyasi konumuna vb. sahiptir.”15.
İnsan kültüründe farklı anlam ve anlamlarda karşımıza çıkan şeyler ortaya çıkar. Bu şunları içerebilir şeyler-işaretler,örneğin, toplumun katmanlarından aşağıya doğru güç işaretleri, sosyal statü (taç, asa, taht vb.); şeyler-semboller, insanları birleştiren (afişler, bayraklar) ve çok daha fazlası.
Paraya karşı tutum, şeylerin özel bir fetişleştirilmesidir. Paranın hakimiyeti, doğallığın olduğu yerde en çarpıcı biçimine ulaşır.
14
ve kağıt işaretlerin fetiş ve totem anlamını kazandığı nesnenin toplumsal tanımı.
İnsanlık tarihinde, bir kişinin başkalarının gözünde "canlı nesne" statüsünü kazanmasıyla da tam tersi durumlar meydana gelir. Böylece köle “canlı bir araç”, “başkası için bir şey” gibi hareket ediyordu. Ve bugün, askeri çatışma durumlarında, bir kişi diğerinin gözünde antropomorfik özelliklerini kaybedebilir: insan özünden tamamen yabancılaşma, insanlar arasındaki özdeşleşmenin yok olmasına yol açar.
İnsanın şeylerin özüne dair anlayışının tüm çeşitliliğiyle, şeylere karşı tutumların tüm çeşitliliğiyle, onlar - İnsan varoluşunun tarihsel olarak belirlenmiş gerçekliği.
İnsanlık tarihi, şeylerin "sahiplenmesi" ve birikmesiyle başladı: her şeyden önce, aletlerin yaratılması ve korunmasıyla, ayrıca alet yapma ve onlarla çalışma yöntemlerinin sonraki nesillere aktarılmasıyla.
Makinelerden bahsetmeye bile gerek yok, en basit el aletlerinin bile kullanılması yalnızca kişinin doğal gücünü arttırmakla kalmaz, aynı zamanda ona genellikle çıplak elle erişilemeyen çeşitli eylemleri gerçekleştirme fırsatı da verir. Aletler insanın kendisi ile doğa arasına yerleştirdiği yapay organlar haline gelir. Araçlar insanı daha güçlü, daha güçlü ve daha özgür kılar. Ama aynı zamanda insan kültüründe doğan, insana hizmet eden, onun varlığını kolaylaştıran şeyler aynı zamanda insanı köleleştiren bir fetiş işlevi de görebilir. İnsan ilişkilerine aracılık eden şeylerin kültü, insanın fiyatını belirleyebilir.
İnsan ırkının tarihinde, insanlığın belirli katmanlarının, şeylerin fetişleştirilmesine karşı çıkarak, şeylerin kendisini inkar ettiği dönemler olmuştur. Böylece Kinikler, insan emeğinin yarattığı ve insanlığın maddi kültürünü temsil eden tüm değerleri reddetmişlerdir (Diogenes'in paçavra giydiği ve fıçıda uyuduğu bilinmektedir). Ancak maddi dünyanın değerini ve önemini inkar eden bir kişi, esasen ona bağımlı hale gelir, ancak para ve mülkü açgözlülükle biriktiren bir para avcısıyla karşılaştırıldığında tam tersi bir durumda olur.
Nesnelerin dünyası insan ruhunun dünyasıdır: onun ihtiyaçlarının, duygularının, düşünme tarzının ve yaşam tarzının dünyası. Eşyanın üretimi ve tüketimi insanın kendisini ve varoluş ortamını yarattı. İnsanlık, günlük hayata hizmet eden aletlerin ve diğer nesnelerin yardımıyla özel bir dünya, yani insan varlığının maddi koşullarını yarattı. Şeyler dünyasını yaratan insan, ortaya çıkan tüm sonuçlarla psikolojik olarak ona girdi: Şeyler dünyası insanın ortamıdır - varoluşunun koşulu, bir tatmin aracıdır.
15
ihtiyaçlarının karşılanması ve intogenezde zihinsel gelişimin ve kişilik gelişiminin koşulu.
2. Gerçeklik figüratif işaret sistemleri. İnsanlık, tarihinde nesnel dünyayla birlikte gelişen özel bir gerçekliği - figüratif işaret sistemlerinin gerçekliğini - doğurdu.
İşaret, belirli bir anlamda hareket eden ve bu maddi oluşumun sınırlarının ötesinde ne olduğuna dair bazı ideal bilgileri depolamak ve iletmek için kullanılan, gerçekliğin duyusal olarak algılanan herhangi bir maddi unsurudur.İşaret, bir kişinin bilişsel ve yaratıcı faaliyetine, insanların iletişimine dahil edilir.
İnsan, içsel zihinsel aktiviteyi etkileyen, onu belirleyen ve aynı zamanda gerçek dünyada yeni nesnelerin yaratılmasını belirleyen işaret sistemleri yaratmıştır.
Modern işaret sistemleri dilsel ve dilsel olmayan olarak ikiye ayrılır.
Dil, insanın düşünmesi, kendini ifade etmesi ve iletişim kurması için bir araç olarak hizmet eden bir işaretler sistemidir. Dilin yardımıyla kişi etrafındaki dünyayı anlar. Dil, zihinsel aktivitenin bir aracı olarak hareket ederek kişinin zihinsel işlevlerini değiştirir ve refleksif yeteneklerini geliştirir. Dilbilimci A. A. Potebnya'nın yazdığı gibi, kelime "kasıtlı bir icat ve dilin İlahi yaratımıdır." “Kelime başlangıçta bir semboldür, bir idealdir, kelime düşünceleri yoğunlaştırır.”6 Dil, bir kişinin öz farkındalığını nesneleştirir, onu dil kültürüne, davranışa, insanlar arasındaki ilişkilere ilişkin değer yönelimlerini belirleyen anlam ve anlamlara göre oluşturur. ve kişinin kişisel niteliklerinin kalıpları.” 7.
Her doğal dil, bir etnosun tarihinde gelişti; nesnel dünyanın gerçekliğine, insanlar tarafından yaratılan şeylerin dünyasına, emek ve kişilerarası ilişkilere hakim olmanın yolunu yansıtıyor. Dil her zaman nesnel algı sürecine katılır, özellikle insani (dolayımlı, sembolik) bir biçimde zihinsel işlevlerin bir aracı haline gelir, hareket eder. tanımlama araçları Nesneler, duygular, davranışlar vb.
Dil, insanın sosyal yapısına bağlı olarak gelişir. Tarihte gelişen dil de insanın sosyal doğasını etkiler. I. P. Pavlov, insan davranışının düzenlenmesi, davranış üzerinde egemenlik kurma sözcüğüne belirleyici bir önem verdi. Konuşmanın gösterişli sinyali, kişi için davranışta ustalığın yeni bir düzenleyici işareti olarak hareket eder"8.
Kelimenin genel olarak düşünce ve zihinsel yaşam için belirleyici bir önemi vardır. A. A. Potebnya, kelimenin "bir düşünce organı olduğunu ve dünyayı ve kendini anlamanın daha sonraki tüm gelişimi için vazgeçilmez bir koşul olduğunu" belirtiyor. Ancak kullandıkça, kazandıkça
16
Anlam ve mana bakımından kelime “somutluğundan ve tasvirinden mahrumdur.” Bu, dil hareketi uygulamasıyla da doğrulanan çok önemli bir fikirdir. Sözcükler birleşip tükenmekle kalmıyor, aynı zamanda asıl anlamlarını ve manalarını yitirerek başka bir şeye dönüşüyor. çöp, bu da modern dili kirletiyor. İnsanların günlük yaşamlarındaki sosyal düşünme sorununu tartışan M. Mamar-dashvili, dil sorunu hakkında şunları yazdı: “Düşünce ve dil üretiminden kaynaklanan devasa bir atık yığınının biriktiği bir alanda yaşıyoruz”19. Nitekim bütünleyici bir olgu olarak dilde, insan kültürünün temeli olarak, tarihsel gelişim sürecinde belirli anlam ve anlamlarda ortaya çıkan sözcük-işaretlerin yanı sıra, eski ve modası geçmiş işaretlerin parçaları da ortaya çıkar. Bu “atık ürünler” yalnızca dil için değil, yaşayan ve gelişen her olgu için doğaldır.
Fransız filozof, sosyolog ve etnograf L. Lévy-Bruhl, dilsel gerçekliğin özü hakkında şunları yazdı: toplu, yalnızca genel terimlerle tanımlanırsa, özleri sorusunu derinleştirmeden, belirli bir sosyal grubun tüm üyelerinin doğasında bulunan aşağıdaki özelliklerle tanınabilirler: nesilden nesile aktarılırlar. Bireylere, şartlara göre saygı, korku, ibadet vb. duyguları teşvik ederek empoze edilirler. Nesneleriyle ilgili olarak varlıkları tek bir kişiye bağlı değildir. Bunun nedeni, temsillerin bir toplumsal grubu oluşturan bireylerden farklı kolektif bir özneyi öngörmesi değil, yalnızca birey olarak ele alınarak kavramsallaştırılamayacak ve anlaşılamayacak özellikler sergilemeleridir. Örneğin, dil, Her ne kadar kesin olarak konuşursak, yalnızca onu konuşan bireylerin zihinlerinde var olsa da, yine de bir dizi kolektif düşünceye dayanan şüphesiz bir toplumsal gerçekliktir... Dil bu kişiliklerin her birine kendini empoze eder, ondan önce gelir ve ondan sonra hayatta kalır.(italikler bana ait. - V.M.)20. Bu, ilk başta kültürün bir işaretler sisteminin dilsel maddesini içerdiği - bireyden "önce geldiği" ve daha sonra "dilin kendini empoze ettiği" ve insan tarafından sahiplenildiği gerçeğinin çok önemli bir açıklamasıdır.
Yine de dil, insan ruhunun gelişiminin temel koşuludur. Dil ve diğer işaret sistemleri sayesinde insan, zihinsel ve ruhsal yaşam için bir araç, derin düşünceli bir iletişim aracı edinmiştir. Elbette dil, insanın içinde geliştiği, oluştuğu, farkına vardığı ve var olduğu özel bir gerçekliktir.
Dil, kültürel gelişimin bir aracı olarak hareket eder; ayrıca çevredeki dünyaya karşı değer temelli bir tutuma yönelik köklü tutumların oluşumunun kaynağıdır: insanlar, doğa, nesnel dünya, dilin kendisi. Duygusal-değerli tutum, duygu
17
Birbirine pek çok sözlü benzetme vardır, ancak her şeyden önce, birçok dilsel işaret, ancak o zaman belirli bir kişinin tutumu haline gelen bir şeyi içerir. Dil, kişinin atalarının ve çağdaşlarının kolektif temsillerinin, özdeşleşmelerinin ve yabancılaşmalarının yoğunlaşmasıdır.
Ontogenezde çocuk, tarihsel olarak belirlenmiş anlam ve anlamlarıyla, insan varlığını belirleyen gerçekliklerde vücut bulan kültürel olgularla ilişkisini benimseyerek, dilin içinde oluştuğu kültürün çağdaşı ve taşıyıcısı olur.
Ayırt etmek doğal diller(konuşma, yüz ifadeleri ve pantomim) ve yapay(bilgisayar bilimi, mantık, matematik vb. alanlarında).
Dilsel olmayan işaret sistemleri: işaret işaretleri, kopya işaretler, özerk işaretler, sembol işaretleri vb.
İşaretler-işaretler- işaret, işaret, fark, farklılık, bir şeyin tanınmasını sağlayan her şey. Bu, bir şeyin dışarıdan algılanmasıdır, belirli bir nesnenin veya olgunun varlığının bir işaretidir.
Bir işaret bir nesneye, bir olguya işaret eder. İşaretler-nitelikler, bir kişinin yaşam deneyiminin içeriğini oluşturur, bir kişinin işaret kültürüyle ilgili olarak en basit ve birincildir.
Eski zamanlarda insanlar, doğal olaylarda gezinmelerine yardımcı olan işaretleri zaten tanımlamışlardı (duman, ateş anlamına gelir;
kızıl akşam şafağı - yarın rüzgar; Yıldırım Gökgürültüsü). Farklı duygusal durumların dışsal ifade tezahürleriyle ifade edilen işaretler, işaretler aracılığıyla insanlar birbirlerinden yansımayı öğrendiler. Daha sonra daha incelikli işaret ve işaretlerde ustalaştılar.
İşaretler, yalnızca nesneler alanında değil, yalnızca dünyayla insan ilişkileri alanında değil, aynı zamanda dil alanında da mevcut olan insan kültürünün en zengin alanıdır.
İşaretleri kopyala(ikonik işaretler - ikonik işaretler), gösterilenle benzerlik unsurları taşıyan yeniden üretimlerdir. Bunlar insanın görsel aktivitesinin sonuçlarıdır - grafik ve resimsel görüntüler, heykeller, fotoğraflar, diyagramlar, coğrafi ve astronomik haritalar vb. Kopya işaretleri, maddi yapılarında bir nesnenin en önemli duyusal özelliklerini - şekil, renk, oranlar vb. - yeniden üretir. .
Kabile kültüründe, kopya işaretleri çoğunlukla totem hayvanlarını tasvir ediyordu - bir kurt, bir ayı, bir geyik, bir tilki, bir kuzgun, bir at, bir horoz veya antropomorfik ruhlar, putlar. Doğal unsurlar - güneş, ay, ateş, bitkiler, su - aynı zamanda ritüel eylemlerde kullanılan kopya işaretlerde de ifade bulmuş ve daha sonra halk görsel kültürünün unsurları haline gelmiştir (ev inşaatındaki süslemeler, havlu nakışları, yatak örtüleri, giysiler, vb.). yanı sıra tüm çeşitlilik muska).
18
İkonik işaretlerin ayrı bir bağımsız kültürü ortaya çıkıyor oyuncak bebekler, yetişkinlerin ve çocukların ruhlarını etkilemek için özellikle derin olasılıkları gizleyen şeyler.
Oyuncak bebek, ritüeller için icat edilen (tahtadan, kilden, tahıl saplarından, bitkilerden vb. yapılmış) bir kişinin veya hayvanın ikonik bir işaretidir.
İnsan kültüründe oyuncak bebeğin birçok anlamı vardı.
Oyuncak bebek başlangıçta antropomorfik bir yaratık olarak yaşayan bir insanın özelliklerine sahipti ve ona ritüellerde yer alarak aracı olarak yardımcı oldu. Ritüel bebek genellikle güzelce giyinirdi. Dilde şu ifadeler kalır: “oyuncak bebek” (şık ama aptal bir kadın hakkında), “oyuncak bebek” (sevgi, övgü). Dilde, bebeğin daha önce mümkün olan animasyonuna dair kanıtlar var. Bir bebeğe ait olan "bebek" diyoruz, bebeklere bir isim veriyoruz - onun insan dünyasındaki istisnai konumunun bir işareti.
Başlangıçta cansız olan, ancak görünüş olarak bir insana (veya hayvana) benzeyen oyuncak bebek, kişinin kendisinin ölümü nedeniyle canlanarak diğer insanların ruhlarını ele geçirme yeteneğine sahipti. Bu anlamda oyuncak bebek siyah gücün temsilcisiydi. Arkaik ifade Rusça konuşmada kalıyor: "Güzel: şeytanın önünde bir oyuncak bebek." İstismar kategorisi “Lanet bebek!” ifadesini içeriyordu. tehlike işareti gibi. Modern folklorda, bir oyuncak bebeğin bir kişiye düşman ve tehlikeli hale geldiği birçok hikaye vardır.
Oyuncak bebek, çocukların oyun aktivitelerinin alanını kaplar ve antropomorfik özelliklere sahiptir.
Oyuncak bebek, kukla tiyatrosunda aktif bir karakterdir.
Oyuncak bebek terapisinde oyuncak bebek sembolik bir işaret ve antropomorfik bir konudur.
Kopya işaretleri, kendilerini bir büyücünün, cadının veya iblislerin kötü büyülerinden kurtarmaya çalışırken karmaşık büyülü eylemlere katılımcı oldu. Dünyadaki pek çok halkın kültüründe, kendilerini gerçek tehlikeden kurtarmak için ritüel olarak yakılmaları için korkutucu yaratıkların kopyaları olan büstlerin yapıldığı bilinmektedir. Oyuncak bebeğin zihinsel gelişim üzerinde çok bileşenli bir etkisi vardır.
İnsan kültürünün tarihsel gelişimi sürecinde, güzel sanatların ayrıcalıklı alanını kazanan ikonik işaretlerdi.
Otonom işaretler- Bu, yaratıcı yaratıcı faaliyetin psikolojik yasalarına göre bir birey (veya bir grup insan) tarafından yaratılan bireysel işaretlerin belirli bir varoluş şeklidir. Özerk işaretler, yaratıcıyla aynı kültürün temsilcilerinin sosyal beklentilerine ilişkin stereotiplerden öznel olarak bağımsızdır. Sanattaki her yeni yön, yeni bir vizyon, yeni bir temsil keşfeden öncüler tarafından doğdu.
19
yeni ikonik işaretler ve işaret-semboller sisteminde gerçek dünyanın gerçekliği. Yeni anlam ve anlamların mücadelesi yoluyla, yeni işaretlere gömülü sistem ya kültür tarafından gerçekten gerekli olarak onaylandı ve kabul edildi ya da unutulmaya yüz tuttu ve yalnızca uzmanların - değişen işaret sistemlerinin21 tarihini izlemekle ilgilenen bilim temsilcilerinin - ilgisini çekti.
İşaretler-semboller- bunlar halkların, toplum kesimlerinin veya bir şeyi doğrulayan grupların ilişkilerini ifade eden işaretlerdir. Bu nedenle, armalar, görüntüleri bayraklarda, banknotlarda, mühürlerde vb. Bulunan, maddi olarak temsil edilen semboller olan bir devletin, sınıfın, şehrin ayırt edici işaretleridir.
İşaretler-semboller arasında nişanlar (siparişler, madalyalar), nişanlar (rozetler, şeritler, omuz askıları, üniformalardaki ilikler, rütbeyi, hizmet türünü veya departmanı belirtmek için kullanılır) bulunur. Buna sloganlar ve amblemler de dahildir.
İşaretler-semboller ayrıca geleneksel olarak adlandırılan işaretleri (matematiksel, astronomik, müzik notaları, hiyeroglifler, kanıt işaretleri, fabrika işaretleri, marka işaretleri, kalite işaretleri); Doğanın nesneleri ve kültürün kendisi bağlamında, bu kültürün sosyal alanına ait insanların dünya görüşünü yansıtan istisnai bir işaret anlamını kazanan insan yapımı nesneler.
Kabile kültüründe işaretler-semboller diğer işaretlerle aynı şekilde ortaya çıkmıştır. Totemler, muskalar ve muskalar, insanları çevrelerindeki dünyada gizlenen tehlikelerden koruyan işaret-semboller haline geldi. İnsan, doğal ve fiilen var olan her şeye sembolik bir anlam yüklemiştir.
İnsan kültüründe işaret ve sembollerin varlığı sayısızdır; bunlar, bir kişinin yaşadığı işaret alanının gerçeklerini yaratır, bir kişinin zihinsel gelişiminin özelliklerini ve çağdaş toplumdaki davranışının psikolojisini belirler.
İşaretlerin en arkaik biçimlerinden biri totemlerdir. Totemler bugüne kadar sadece Afrika'da, Latin Amerika'da değil, Rusya'nın kuzeyinde de bazı etnik gruplar arasında korunmuştur.
Kabile inanç kültüründe, bir kişinin özel bir sembolik araç - bir maske - yardımıyla sembolik reenkarnasyonu özellikle önemlidir.
Maske, bir kişi tarafından giyilen, hayvan ağzı, insan yüzü vb. görüntüsünün yer aldığı özel bir kaplamadır. Bir kılık olan maske, kişinin yüzünü gizler ve yeni bir imaj oluşmasına yardımcı olur. Dönüşüm yalnızca bir maskeyle değil, aynı zamanda unsurları "izleri örtmek" için tasarlanmış karşılık gelen bir kostümle de gerçekleştirilir. Her maskenin kendine özgü hareketleri, ritmi ve dansları vardır. Maskenin büyüsü bir kişinin kimliğinin belirlenmesini kolaylaştırmaktır
20
yüzyılda ifade ettiği yüzle. Maske, başkasının kılığına girmenin ve gerçek özelliklerinizi göstermenin bir yolu olabilir.
Normatifliğin kısıtlayıcı ilkesinden kurtuluş, insan kahkaha kültürünün sembollerinde ve ayrıca sembolik işlevler üstlenen tanıdık kaba konuşmanın (küfür, küfür, yemin, kapris) çeşitli biçimlerinde ve türlerinde ifade edilir.
İnsan duygularının bir tezahürü olan gülme, insan ilişkilerinde de bir işaret görevi görür. Kahkaha kültürü araştırmacısı M. M. Bakhtin'in gösterdiği gibi, kahkaha "ruh özgürlüğü ve ifade özgürlüğüyle" ilişkilidir22. Elbette, böyle bir özgürlük, yerleşik işaretlerin (dilsel ve dilsel olmayan) kontrol edici kanonlaştırılmasının üstesinden gelebilen ve üstesinden gelmek isteyen bir kişide ortaya çıkar.
Ahlaksız dille küfür etmenin, küfür etmenin ve müstehcen sözlerin konuşma kültüründe özel bir anlamı vardır. Mat, kendi sembolizmini taşır ve kültürün farklı katmanlarında günlük yaşamda küfürle aşılan veya şiir kültürüne dahil edilen sosyal yasakları yansıtır (A. I. Polezhaev, A. S. Puşkin). Korkusuz, özgür ve açık sözlü bir söz, insan kültüründe yalnızca bir başkasını azaltmak anlamında değil, aynı zamanda bir kişinin kendisini sosyal bağımlılık kültürünün ilişkileri bağlamından sembolik olarak özgürleştirmesi anlamında da ortaya çıkar. Küfür bağlamı tarihte eşlik ettiği dil içerisinde anlam taşımaktadır23.
İşaretler ve semboller arasında jestler her zaman ayrı bir öneme sahip olmuştur.
Jestler - belirli işaretler olan konuşmaya eşlik eden veya konuşmanın yerini alan, esas olarak el ile yapılan vücut hareketleri. Kabile kültürlerinde jestler, ritüel eylemlerde ve iletişimsel amaçlarla dil olarak kullanılmıştır.
C. Darwin, bir kişinin istemsizce kullandığı çoğu jest ve ifadeyi üç prensiple açıkladı: 1) faydalı ilişkili alışkanlıklar ilkesi; 2) antitez ilkesi; 3) sinir sisteminin doğrudan etki prensibi24. İnsanlık, biyolojik doğaya uygun jestlerin yanı sıra, sosyal bir jest kültürü de geliştiriyor. Bir kişinin doğal ve sosyal jestleri diğer insanlar, aynı etnik grubun, devletin ve sosyal çevrenin temsilcileri tarafından “okunur”.
Jest kültürü farklı insanlar arasında oldukça spesifiktir. Dolayısıyla bir Kübalı, bir Rus ve bir Japon, birbirlerini anlayamamakla kalmayıp, birbirlerinin jestlerini yansıtmaya çalışırken manevi açıdan da zarar görebilirler. Bir kültürde, ancak farklı sosyal ve yaş gruplarındaki jestlerin işaretleri de kendi özelliklerine sahiptir (gençlerin jestleri25, suçluların, ilahiyat öğrencilerinin jestleri).
Yapılandırılmış sembollerin bir diğer grubu da dövmedir.
Dövme, kişinin yüzüne ve vücuduna, derisine ve vücuduna iğne yapılarak uygulanan sembolik koruyucu ve korkutucu işaretlerdir.
21
onlara boyayı tanıtmak. Dövmeler, canlılığını koruyan ve farklı alt kültürlerde (denizciler, suçlular27 vb.) yaygın olan kabile halkının26 bir icadıdır. Farklı ülkelerden gelen modern gençler, alt kültürlerinin dövmeleri için moda haline geldi.
Dövme dilinin kendine has anlamları ve anlamları vardır. Suçlu bir ortamda, dövmenin işareti suçlunun dünyasındaki yerini gösterir: işaret, bir kişiyi "yükseltebilir" ve "alçaltabilir" ve ortamında kesinlikle hiyerarşik bir yer gösterebilir.
Her çağın, insan ideolojisini, bir dizi fikir ve görüş olarak dünya görüşünü, insanların dünyaya karşı tutumunu, çevreleyen doğaya, nesnel dünyaya, birbirlerine yansıtan kendi sembolleri vardır. Semboller sosyal ilişkileri istikrara kavuşturmaya veya değiştirmeye hizmet eder.
Bir dönemin nesnelerle ifade edilen sembolleri, o döneme ait insanın sembolik eylemlerini ve psikolojisini yansıtır. Dolayısıyla birçok kültürde bir savaşçının yiğitliğini, gücünü ve cesaretini simgeleyen bir nesnenin - kılıcın - özel bir anlamı vardı. Yu.M. Lotman şöyle yazıyor: “Kılıç da bir nesneden başka bir şey değil. Şey olarak dövülebilir, kırılabilir... ama... kılıç özgür insanı simgelemektedir ve bir “özgürlük işaretidir”; zaten bir simge olarak karşımıza çıkmaktadır ve kültüre aittir”28.
Kültür alanı her zaman sembolik bir alandır. Dolayısıyla, çeşitli enkarnasyonlarında, bir sembol olarak kılıç hem silah hem de sembol olabilir, ancak yalnızca geçit törenleri için özel bir kılıç yapıldığında, pratik kullanımı hariç tutan, aslında bir görüntü haline gelen (ikonik işaret) bir sembol haline gelebilir. bir silah. Silahların sembolik işlevi eski Rus mevzuatına da (“Rus Gerçeği”) yansıdı. Saldırganın mağdura ödemek zorunda kaldığı tazminat sadece maddi değil manevi zararla da orantılıydı:
Bir kılıcın keskin kısmıyla açılan bir yara (ciddi bile olsa), çıplak bir silahla veya bir kılıcın kabzasıyla, ziyafetteki bir kadehle veya bir hayvanın sırtıyla yapılan daha az tehlikeli darbelerden daha az vira (ceza, tazminat) gerektirir. yumruk. Yu.M. Lotman'ın yazdığı gibi: “Askeri sınıfın ahlakı oluşuyor ve namus kavramı geliştiriliyor. Bıçaklı bir silahın keskin (savaş) kısmının açtığı yara acı vericidir, ancak onur kırıcı değildir. Üstelik sadece eşitlerle kavga ettikleri için bu onurludur. Batı Avrupa şövalyeliğinin günlük yaşamında inisiyasyonun, yani. "Alt"ın "yukarı"ya dönüşümü gerçek ve ardından sembolik bir kılıç darbesini gerektiriyordu. Yaralanmaya (daha sonra ciddi bir darbe) layık görülen herkes aynı zamanda sosyal açıdan eşit olarak da tanınıyordu. Kını olmayan bir kılıçla, kabzayla, sopayla -aslında silah değil- bir darbe namussuzdur, çünkü bir köle böyle dövülür."29
22
1825'teki soylu Aralık hareketine katılanların (asılarak) fiziksel misillemelerinin yanı sıra, birçok soylunun, başlarının üzerinde bir kılıç kırıldığında utanç verici bir sembolik (sivil) infaz testine tabi tutulduğunu hatırlayalım. ağır çalışmaya ve yerleşime sürgün edildiler.
N. G. Chernyshevsky ayrıca 19 Mayıs 1864'te aşağılayıcı bir sivil infaz törenine maruz kaldı ve ardından Kadaya'da ağır çalışmaya gönderildi.
Silahlar, belirli bir kültürün dünya görüşü sisteminde yer alan bir sembol olarak kullanımlarının tüm çok yönlülüğüyle, kültürün işaret sisteminin ne kadar karmaşık olduğunu gösterir.
Belirli bir kültürün işaret-sembolleri nesnelerde, dilde vb. maddi bir ifadeye sahiptir. İşaretlerin her zaman zamana uygun bir anlamı vardır ve derin kültürel anlamları aktarmanın bir aracı olarak hizmet eder. İşaret-semboller de tıpkı ikonik göstergeler gibi sanatın konusunu oluşturmaktadır.
İşaretlerin kopya işaretler ve sembol işaretler olarak sınıflandırılması oldukça keyfidir. Çoğu durumda bu işaretler oldukça belirgin bir tersine çevrilebilirliğe sahiptir. Böylece, kopya işaretler bir işaret sembolünün anlamını kazanabilir - Volgograd'da, Kiev'de Anavatan heykeli, New York'ta Özgürlük heykeli vb.
İkonik işaretler ve onun tarafından yeni bir şekilde dönüştürülen yeni sembollerden oluşan birçok farklı "dünyayı" içeren sanal gerçeklik denilen yenideki göstergelerin özelliklerini belirlemek bizim için kolay değil.
İşaret-kopya ve işaret-sembollerin koşulluluğu, bilimde standart olarak kabul edilen özel işaretler bağlamında kendini göstermektedir.
Standart işaretler.İnsan kültüründe renk, şekil, müzik sesleri, konuşmanın işaret-standartları vardır. Bu işaretlerden bazıları şartlı olarak kopya işaretlere (renk, şekil standartları), diğerleri ise işaret sembollerine (notlar, harfler) atfedilebilir. Aynı zamanda, bu işaretler genel bir tanım olan standartların kapsamına girer.
Standartların iki anlamı vardır: 1) örnek bir ölçü, herhangi bir niceliğin birimlerini en yüksek doğrulukla (metre standardı, kilogram standardı) yeniden üretmeye, depolamaya ve iletmeye hizmet eden örnek bir ölçüm cihazı; 2) ölçü, standart, karşılaştırma için örnek.
Burada duyusal standartlar olarak adlandırılan özel bir yer işgal edilmiştir.
Duyusal standartlar, nesnelerin dış özelliklerinin ana örneklerinin görsel temsilleridir. İnsanlığın bilişsel ve emek faaliyeti sırasında yaratıldılar - yavaş yavaş insanlar nesnel dünyanın çeşitli özelliklerini pratik ve ardından bilimsel amaçlar için seçip sistemleştirdiler. Renk, şekil, ses vb. gibi duyusal standartları tanımlarlar.
23
İnsan konuşmasında standartlar fonemdir, yani. Ses örnekleri, konuşulan ve duyulan kelimelerin anlamının bağlı olduğu kelimelerin ve morfemlerin (bir kelimenin bölümleri: kök, sonek veya önek) anlamları arasında ayrım yapma aracı olarak kabul edilir. Her dilin birbirinden belirli şekillerde farklılık gösteren kendi ses birimleri vardır. Diğer duyusal standartlar gibi, ses birimleri de dilde, standardizasyonlarının yollarını bulmak için yapılan zahmetli bir araştırma sonucunda yavaş yavaş tanımlandı.
Bugün insanlığın zaten yeterince hakim olduğu standartlarda büyük bir farklılaşma gözlemleyebiliriz. İşaret sistemleri dünyası, doğal ve insan yapımı (tarihsel) gerçeklikleri giderek farklılaştırıyor.
Bir sanat eserinde veya açıklamasında birden fazla duyusal yöntemi aynı anda kullanabilen bir kelime özellikle önemlidir. Okuyucuyu renge ve sese, kokulara ve dokunuşlara yönlendiren bir romancı, genellikle bir eserin tamamının veya ayrı bir bölümün olay örgüsünü anlatırken daha büyük bir ifade gücü elde etmeyi başarır.
Dilsel olmayan göstergeler kendi başlarına var olmazlar; dilsel göstergelerin bağlamına dahil edilirler. İnsanlık kültürü tarihinde gelişen tüm işaret türleri, insanlar için her yerde mevcut olan ve her yere yayılan, figüratif işaret sistemlerinin çok karmaşık bir gerçekliğini yaratır.
Kültür alanını dolduran, onun maddi temeli, mülkiyeti ve aynı zamanda bireysel bir kişinin ruhunun gelişiminin koşulu olan tam da budur. İşaretler, bir kişinin zihinsel işlevlerini dönüştüren ve kişiliğinin gelişimini belirleyen özel zihinsel aktivite araçları haline gelir.
L. S. Vygotsky şunları yazdı: “Bir kişinin karşılaştığı herhangi bir psikolojik görevi çözmede işaretlerin yardımcı araç olarak icadı ve kullanılması (hatırlayın, bir şeyi karşılaştırın, rapor edin, seçin vb.), psikolojik tarafı b'yi temsil eder bir nokta aletlerin icadı ve kullanımına benzetme”30. İşaret başlangıçta edinir enstrümantal fonksiyon, o aradı enstrüman(“Dil, düşünmenin bir aracıdır”). Ancak nesne aracı ile işaret aracı arasındaki en derin fark silinmemelidir.
L. S. Vygotsky, işaretlerin kullanımı ile araçların kullanımı arasındaki ilişkiyi gösteren bir diyagram önerdi:

24
Diyagramda her iki adaptasyon türü, aracılık faaliyetinin farklı hatları olarak sunulmaktadır. Bu şemanın derin içeriği, bir gösterge ile bir araç-nesne arasındaki temel farkta yatmaktadır.
“Bir işaret ile bir silah arasındaki en önemli fark ve her iki çizginin gerçek ayrılığının temeli, her ikisinin de farklı yönelimidir. Bir aracın, faaliyetinin nesnesi üzerinde insan etkisinin bir iletkeni olarak hizmet etmesi amaçlanmıştır, dışarıya yöneliktir, nesnede belirli değişikliklere neden olmalıdır, doğayı fethetmeyi amaçlayan dış insan faaliyetinin bir aracıdır. Bir işaret... davranış üzerinde psikolojik etkinin bir aracıdır - bir başkasının veya kendisininki, kişinin kendisine hakim olmayı amaçlayan bir iç aktivite aracıdır; işaret içe doğru yönlendirilmiştir. Her iki faaliyet o kadar farklıdır ki kullanılan araçların niteliği her iki durumda da aynı olamaz.”31 İşaretin kullanımı, her zihinsel işlev için mevcut olan organik aktivitenin sınırlarından bir sapmayı işaret eder.
Belirli bir yardımcı araç olarak işaretler, bir kişiyi zihinsel operasyonların dönüşümünü belirleyen ve dil sayesinde daha yüksek hale gelen zihinsel işlevlerin aktivite sistemini genişleten özel bir gerçekliğe sokar.
İşaret kültürü mekânı, yalnızca sözcükleri değil, aynı zamanda fikir ve duyguları da insan gelişiminin kazanımlarını yansıtan, insan kültürünün tarihsel boyutunda anlam ve anlamları dönüştüren işaretlere dönüştürür. "Psikolojik operasyonun nesnesinde hiçbir şeyi değiştirmeden" işareti (L. S. Vygotsky), aynı zamanda psikolojik operasyonun nesnesindeki kişinin öz farkındalığındaki değişimi de belirler - sadece dil bir insan aracı değildir, ama aynı zamanda kişi bir dil aracıdır. İnsanlık kültür tarihinde, insan ruhunun, figüratif ve gösterge sistemlerinin gerçekliği bağlamında nesnel, doğal ve toplumsal dünyanın sürekli bir kökleşmesi vardır.
İnsan kültürünün alanını tanımlayan ve bir kişinin yaşam alanı olarak hareket eden figüratif işaret sistemlerinin gerçekliği, ona bir yandan diğer insanlar üzerinde zihinsel etki yapma araçları, diğer yandan da kendi ruhunu dönüştürme araçları sağlar. . Buna karşılık, figüratif gösterge sistemlerinin gerçekliğinde gelişme ve varoluş koşullarını yansıtan kişi, yeni gösterge türleri yaratma ve tanıtma yeteneğine sahip olur. İnsanlığın ileri hareketi bu şekilde gerçekleşir. Figüratif işaret sistemlerinin gerçekliği, bir kişinin tüm yaş aşamalarında zihinsel gelişimi ve varoluşu için bir koşul görevi görür.
3. Doğal gerçeklik. İnsan bilincindeki tüm görünümleriyle doğal gerçeklik, nesnel dünyanın gerçekliğine ve kültürün figüratif gösterge sistemlerinin gerçekliğine girer.
İnsanın doğadan çıktığını ve tarihi yolunu yeniden canlandırabildiği ölçüde “alnının teriyle” çıkarıldığını biliyoruz.
25
kendine doğanın meyvelerinden yiyecek verdi, doğanın maddesinden aletler yarattı ve doğayı etkileyerek, Dünya'da henüz var olmayan yeni bir şeyler dünyası yarattı - insan yapımı bir dünya.
İnsan için doğal gerçeklik her zaman yaşamının ve yaşamsal faaliyetinin koşulu ve kaynağı olmuştur. İnsan, yarattığı figüratif-gösterge sisteminin gerçeklik içeriğine doğanın kendisini ve onun unsurlarını dahil etmiş ve ona karşı bir tavır oluşturmuştur. hayatın kaynağına, gelişmenin durumuna, bilgiye ve şiire.
Doğa sıradan bir insanın bilincinde temsil edilir her zaman yaşayan, üreyen ve bağışlayan bir şey olarak - yaşam kaynağı olarak Yıllık döngülerde bitkiler meyve, tohum, kök verir, hayvanlar yavru verir, nehirler balık doğururdu. Doğa barınma ve giyim için gerekli malzemeleri sağladı; derinlikleri, nehirleri ve güneşi termal enerji kaynağıdır. İnsan, doğadan kendi bakış açısına göre giderek daha etkili bir şekilde yararlanmak için aklını kullandı.
Devasa bir insan uygarlığının gelişmesinin bir sonucu olarak, insan varlığının doğal koşulları dramatik değişikliklere uğramaktadır. Onlarca yıldır çevreciler ciddi şekilde uyarıda bulunuyorlar:
Gezegenimizdeki ekolojik dengesizlik sorunu ortaya çıktı. Ekonomik açıdan haklı görünen insani ekonomik eylemlerin bir sonucu olarak yavaş yavaş, fark edilmeden biriken bu ihlaller, yakın gelecekte felaketle tehdit ediyor. İnsan nüfusunun artışına bağlı olarak çevre krizinin yarattığı stres de artıyor. BM tahminlerine göre, 2025 yılına kadar dünyada nüfusu 5 milyondan fazla olan 93 şehir olacak (1985'te nüfusu 5 milyondan fazla olan 34 şehir vardı). Bu tür yerleşimler insanın oluşumunun özel koşullarını belirliyor - doğal doğadan kopmuş, açıkça kentleşiyor, doğaya karşı tutumu giderek yabancılaşıyor. Bu yabancılaşma, insanın doğa üzerindeki etkisini sürekli "artırmasına", görünürde haklı hedefler peşinde koşmasına katkıda bulunuyor: yiyecek, doğal hammaddeler, geçim kaynağı sağlayan iş elde etmek. Artan insan sayısı ile toprağın verimliliği arasındaki tutarsızlık nedeniyle, bugün geniş bölgelerin milyonlarca nüfusu kronik olarak aç durumda. UNESCO'ya göre birçok ülkede çocuklar açlıktan ölüyor. Dünya çapında altı yaşın altındaki çocukların yarısı yetersiz besleniyor. Üç kıtadaki çocuklar öncelikle beslenmelerinde ciddi veya kısmi protein eksikliğinden muzdariptir: Latin Amerika, Afrika ve Asya.
Açlık, bebek ölümlerinin artmasına neden olur. Ek olarak, protein açlığı çocukları, çocuğun tamamen ilgisizliği ve hareketsizliği, dış dünyayla temasın kaybıyla ifade edilen genel deliliğe sürükler.
Büyük şehirlerin atmosferinin ayrılmaz bir parçası olan duman, anemi ve akciğer hastalıklarının gelişmesine yol açmaktadır. Nükleer santrallerdeki kazalar
26
trostantsiya tiroid bezinin fonksiyon bozukluğuna yol açar. Kentleşme insan ruhunda aşırı strese yol açmaktadır.
Biyosferin tüm bölümlerinin sürdürülebilir işleyişini belirleyen çevre yasalarının ihlal edilmesi, kişinin bu yasaları dikkate alma ve doğayı koruma ihtiyacından uzaklaşmasına neden olur. Sonuç olarak bilinçli ya da bilinçsiz olarak biyosferin korunması sorunu ikinci planda kalıyor.
Teorik varoluş anlayışındaki tüm rasyonelliğe rağmen insan aslında doğayı bir çocuk egoizmiyle tüketmektedir.
İnsanlık tarihinde “Yeryüzü” kavramı pek çok anlam ve anlam kazanmıştır.
Dünya, Güneş'in etrafında dönen bir gezegendir, Dünya bizim dünyamızdır, üzerinde yaşadığımız küredir, diğer elementler (ateş, hava, su, toprak) arasında bir elementtir. İnsan vücuduna Toprak (toz) denir32. Toprak bir ülkedir, insanların işgal ettiği bir alandır, bir devlettir. “Yeryüzü” kavramı “doğa” kavramıyla özdeşleştirilmiştir. Doğa doğadır, maddi olan her şey, evren, tüm evren, görünen her şey, beş duyuya tabi olan, ama daha çok dünyamızdır. Toprak.
Doğa karşısında insan kendisini özel bir yere yerleştirir.
İnsan işaret sistemine yansıyan doğa gerçekliğinin anlam ve anlamlarına dönelim. Bu, insanın doğayla ilişkisini anlamaya daha da yaklaşmamızı sağlayacaktır.
Tarihsel gelişim sürecinde insanın doğayla ilişkisinde yavaş yavaş geçiş olmuştur. ona uyum sağlamaktan ona antropomorfik özellikler vererek ona sahip olmak, iyi bilinen bir ikonik görüntüde ifade edilen "İnsan doğanın kralıdır." Kral her zaman ülkenin, halkın veya devletin en üstün hükümdarıdır. Dünyanın kralı. Bir kralın görevi yönetmektir; kral olmak ise krallığı yönetmektir. Ancak kral, etrafındakileri kendi etkisine, kendi iradesine ve emrine tabi kılar. Kralın sınırsız otokratik bir yönetim şekli vardır; herkese hükmeder.
Bir kişinin kendisiyle olan ilişkisinde figüratif işaret sisteminin gelişmesi onu yavaş yavaş her şeyin başına yerleştirdi. Bir örnek İncil'dir.
Varlığının yaratılışının son altıncı gününde Tanrı, insanı Kendi benzerliğinde ve benzerliğinde yarattı ve insana herkese hükmetme hakkını verdi: “...ve denizdeki balıklara ve denizlere egemen olsunlar. havadaki kuşların, hayvanların, çiftlik hayvanlarının, tüm dünyanın ve yeryüzünde sürünen tüm sürüngenlerin üzerinde. Ve Allah insanı kendi suretinde yarattı, onu Allah'ın suretinde yarattı;
onları erkek ve dişi olarak yarattı. Ve Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara şöyle dedi: Verimli olun ve çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona egemen olun ve denizdeki balıklara, yabani hayvanlara ve havadaki kuşlara egemen olun ve her hayvanın, tüm yeryüzünün ve yeryüzündeki her canlının, sürüngenlerin üzerinde. Ve Allah dedi: İşte, bütün yeryüzünde bulunan tohum veren her otu ve tohum veren meyve veren her ağacı size verdim; - bu senin için yiyecek olacak; ve her yeşil canavara, ve havadaki her kuşa, ve içinde yaşayan bir canın bulunduğu, yeryüzünde hareket eden her sürünen varlığa,
27
Bütün yeşil otları yiyecek olarak verdim. Ve böylece oldu. Ve Allah yarattığı her şeyi gördü ve işte, her şey çok iyiydi.”33
İnsan egemenlik sahibi olmak için görevlendirilmiştir. Hakimiyet anlam ve anlamlarını oluşturan işaret sistemlerinin yapısında genel olarak Tanrı, Kral ve insan temsil edilmektedir. Bu bağlantı atasözlerinde çok güçlü bir şekilde temsil edilir.
Cennetin Kralı (Tanrı). Dünyanın kralı (ülkeyi yöneten hükümdar). Dünyanın kralı, cennetin kralının (Tanrı'nın altında) altında yürür. Hüküm süren kralın (Tanrının) birçok kralı vardır. Kral, Tanrı'nın bir icra memurudur. Tanrı olmadan ışık ayakta kalamaz; kral olmadan yeryüzü yönetilemez. Kralın olduğu yerde hakikat vardır.
Krallıkların kitapları, Eski Ahit'in kitapları, kralların ve Tanrı'nın halkının tarihi, aydınlanmış Hıristiyanlar için el kitaplarıdır. İkinci milenyum, Rusya'da, İncil'in görüntülerinin insanın öz farkındalığına hakim olmasıyla başladı - sonuçta, tüm Rus kültürü, tıpkı dünyadaki diğer halkların öncülleri gibi, Hıristiyanlıktan çıktı.
Mevcut işaret sistemlerinde doğanın kendisi üç krallığın görüntüleriyle ifade edilir: hayvanlar - bitkiler - fosiller. Ancak tüm doğanın kralı İnsandır. “Hükümdarlık” ve “hükümdarlık” kavramlarını yansıtan tüm işaret sistemlerinde insan, kendisine “Homo sapiens”, “Doğanın Kralı” adını vererek kendine çok önemli bir yer vermiştir. Ancak "hükümdarlık" kelimesi sadece yönetmek değil, aynı zamanda yönetmek, krallığını yönetmek anlamına da gelir. İnsanın sıradan bilinci, her şeyden önce doğanın varlığına sorumluluk yüklemeyen bir anlam kazanmıştır. İnsan doğaya karşı bir saldırganlık kaynağı haline geldi: doğaya karşı üç tutum ilkesi geliştirdi: doğadan tamamen yabancılaşmayı gösteren “al”, “ihmal”, “unut”.
Doğa, eski insanın ilk ve tek bilgi kaynağıydı. Figüratif işaret sistemlerinin tüm alanı nesneler ve doğal olaylarla doludur. Doğayı anlamaya yönelik tüm bilimleri listelemek zordur, çünkü orijinal bilimler kardeş bilimleri doğurur, sonra tekrar farklılaşır.
Bilim, manevi kültürün en önemli unsuru, insan bilgisinin en yüksek biçimidir. Bilim, gerçekleri sistematikleştirmeye, doğal maddenin gelişim kalıplarını oluşturmaya ve doğayı sınıflandırmaya çalışır. Her bilimin kendi temelleri üzerine kurduğu özel bir dil olan işaret sistemleri, bilimin gelişimi açısından ayrı bir önem taşımaktadır. Bilim dili veya eş anlamlılar sözlüğü, bilim konusunun temel vizyonunu ve bilimde hakim olan teorileri yansıtan bir kavramlar sistemidir. Bu nedenle bilim, doğanın olguları ve yasalarının yanı sıra insan varlığına ilişkin bir kavramlar sistemi olarak temsil edilebilir.
İnsanın pratik hayatından başlayıp insanlık tarihinde alet ve diğer nesnelerin üretimi aşamasına kadar ilerleyen doğa bilgisi, teorik bir anlayışı gerektiriyordu.
28
doğa. Doğa biliminin iki amacı vardır: 1) doğal olayların özünü ortaya çıkarmak, yasalarını bilmek ve bunlara dayanarak yeni olayları öngörmek; 2) bilinen doğa yasalarının pratikte kullanılma olanaklarını belirtir.
Rus filozof ve bilim tarihçisi B. M. Kedrov şunları yazdı: "İnsanlık bilim aracılığıyla doğa güçleri üzerinde egemenlik kurar, maddi üretimi geliştirir ve toplumsal ilişkileri dönüştürür"34.
Bilimin uzun süre "hakimiyet" ve "doğanın doğru şekilde kullanılması" ve doğa biliminin derin yasalarına yeterince odaklanmaması, insan bilincinin gelişiminin doğal bir sürecidir. Sadece 20. yüzyılda. - Teknik üretimin hızla geliştiği yüzyılda, insanlığın yeni bir sorunu ortaya çıkıyor ve fark ediliyor: Doğayı, Dünya'nın Evrendeki varlığı bağlamında düşünmek35. Doğayı ve toplumu tek bir sisteme bağlayan yeni bilimler ortaya çıkıyor36. Tüm insan topluluğunun ve doğanın ölüm tehlikesinin önlenmesine yönelik umutlar var.
70'li ve 80'li yıllarda dünya çapında birçok bilim adamı birleşerek insan aklına başvurdu. Bu nedenle A. Newman şunları yazdı: “Yüzyılımızın 80'li yıllarının, çevre koruma alanında bilimsel aydınlanmanın on yılı, küresel ekolojik düşüncenin uyandığı ve çevrenin rolüne ilişkin açık bir farkındalığın ortaya çıktığı bir dönem olarak tarihe geçeceğini umuyoruz. Evrendeki insan”37. Gerçekten de, insanların sosyal psikolojisinin bir birleşimi olan sosyal bilinç, bugün bir kişinin, kişinin oradan hareket etmesine izin veren yeni bir görüntü ve işaret sistemi yarattığı "ekolojik düşünme", "ekolojik bilinç" gibi kavramları içermelidir. doğanın güçleri üzerindeki bilgi ve hakimiyet, doğanın bilgisine ve ona karşı değer tutumuna, dikkatli tutum ve dinlenme ihtiyacının anlaşılmasına kadar. Onlarca yıldır dünyadaki bilim adamları, insanlığı, genel olarak varlıklara ve özel olarak doğaya karşı yeni bir tutum etiği arayışı yoluyla insan topluluğunu kurtarmayı amaçlayan yeni bir psikolojiye ve yeni düşünceye geçmeye çağırıyorlar.
Bilimler sayesinde insan doğayla ilişkisini özne ve nesne olarak kurmaya başladı. Kendini özne, doğayı ise nesne olarak kabul ettirdi. Ancak insanın doğadaki uyumlu varoluşu için, yalnızca kendini ona yabancılaştırabilmek değil, aynı zamanda onunla özdeşleşme yeteneğini de sürdürmek gerekir. Doğal nesnelerle “önemli bir öteki”38 olarak ilişki kurma yeteneğini sürdürmek, insan ruhunun gelişimi için temeldir. Doğayla bir olan insan, onunla özel bir birlik duygusu yaşayabilir. Tabii ki, bir kişi kendisini işaret sistemleri mirasının kültürel ediniminden kurtaramaz, ancak onun tefekkürü yoluyla doğayla özdeşleşerek, içinde çözülerek doğayla özdeşleşir.
29

onu çeşitli anlamlardan oluşan bir hale içinde algılayabilir (“Doğa yaşamın kaynağıdır”, “İnsan doğanın bir parçasıdır”, “Doğa şiirin kaynağıdır” vb.). Doğayı bir nesne gibi ele almak ona yabancılaşmanın temelidir; Bir özne olarak doğaya yönelik tutum, onunla özdeşleşmenin temelidir.
Doğal gerçeklik vardır ve insana bilinci bağlamında açıklanır. İnsan varlığının ilk koşulu olan doğa, bilincinin gelişmesiyle birlikte, insanların kendisine yüklediği çeşitli işlevleri üstlenir.
Doğaya kültür tarihinde gelişen çeşitli anlamları verme olasılığını unutmamak, insan maneviyatının gelişimi için çok önemlidir: idealleştirilmesinden şeytanlaştırılmasına;
öznenin konumundan nesnenin konumuna, görüntüden anlama.
İmge ve anlamı sanatın ana bileşenleri olarak inceleyen ünlü dilbilimci A. A. Potebnya, dilin çok anlamlı doğasına dikkat çekti ve sözde şiirsel formülü tanıttı. A - resim, X- Anlam. Şiirin formülü [A< Х\ imgelerin sayısı ile bunların olası anlamları arasındaki eşitsizliği öne sürüyor ve bu eşitsizliği sanatın özgüllüğüne yükseltiyor39. İnsanın öz farkındalığında doğanın anlamını genişletmek, onun doğal ve toplumsal bir varlık olarak gelişiminin temelidir. Eğitim ve kişisel gelişimin koşullarını düzenlerken bu unutulmamalıdır.
4. Sosyal alanın gerçekliği. Sosyal alan, iletişim, insan faaliyetleri, haklar ve sorumluluklar sisteminin yanı sıra insan varoluşunun tüm maddi ve manevi yanı olarak adlandırılmalıdır. Bu, insan varlığının tüm gerçeklerini içermelidir. Ancak biz tamamen meşru olan nesnel dünyanın, figüratif-işaret sistemlerinin ve doğanın bağımsız gerçekliklerini vurgulayıp özel olarak ele alacağız.
Ayrıca tartışmamızın konusu iletişim gibi sosyal mekanın gerçekleri, insan faaliyetlerinin çeşitliliği ve toplumdaki insan sorumlulukları ve hakları gerçeği olacaktır.
İletişim - insanlar arasındaki karşılıklı ilişkiler. Rus psikolojisinde iletişim, faaliyet türlerinden biri olarak kabul edilir.
Kişi, kendi türüyle iletişim kurarak yaşamını ve gelişimini sağlayan bir toplumun içine gömülür. Bu bakım, toplumdaki iletişim sisteminin istikrarı ve “iletişimde gerçekleştirilen ilişkiler veya ilişkiler niteliğindeki sosyal, varoluş biçimindeki kişisel sistemin istikrarı” nedeniyle gerçekleştirilir.
İlişkilerin ve ilişkilerin içeriği öncelikle dile, dilsel işarete yansır. Dilsel işaret, bir kişi için bir iletişim aracı, bir biliş aracı ve kişisel anlamın özüdür.
30
Bir iletişim aracı olarak dil, insanların sosyal ilişkilerinde dengeyi korur, herkes için anlamlı olan bilgilere hakim olma konusunda sosyal ihtiyaçlarını karşılar.
Dil aynı zamanda bir biliş aracıdır; insanlar kelimeleri değiştirerek anlam ve anlam alışverişinde bulunurlar. Anlam, dilin içerik tarafıdır4". Dili oluşturan sözel işaretler sistemi, ana dili konuşanların anlayabileceği ve gelişimindeki belirli bir tarihsel ana karşılık gelen anlamlarda ortaya çıkar.
Mantık, mantıksal anlambilim ve dil biliminde “anlam” terimi, “anlam”ın eşanlamlısı olarak kullanılır. Anlam, konunun özel adı olan belirli bir dilsel ifadeyle ilişkilendirilen zihinsel içeriği, bilgiyi belirtmeye hizmet eder. Ad, bir nesneyi (özel ad) veya bir dizi nesneyi (ortak ad) belirten bir dil ifadesidir.
Felsefe, mantık ve dilbilimin yanı sıra "anlam" kavramı da psikolojide kişisel anlam tartışması bağlamında kullanılmaktadır.
Kişisel anlamın özü olan dil, her bireyin figüratif ve işaret sistemlerine özel bir önem verir. Pek çok anlama ve sosyal açıdan önemli anlamlara sahip olan her işaret, serebral kortekste ortaya çıkan karmaşık bireysel dernekler ve bireysel bütünleştirici bağlantılar sayesinde, sosyal alanın gerçekliğine girmenin bireysel deneyimiyle oluşan, birey için kendi bireysel anlamını taşır. A. N. Leontyev, insan faaliyeti bağlamında anlamlar ve kişisel anlamlar arasındaki ilişki ve onu motive eden güdüler hakkında şunları yazdı: “Anlamların aksine, kişisel anlamların… kendi “bireyüstü”, “psikolojik olmayan” durumları yoktur. varoluş. Dış duygusallık, konunun bilincindeki anlamları nesnel dünyanın gerçekliğine bağlarsa, o zaman kişisel anlam, onları bu dünyadaki hayatının gerçekliğine, güdüleriyle bağlar. Kişisel anlam, insan bilincinin taraflılığını yaratır”42.
Toplumsal mekanın gerçekliği, insanlığın tarihsel hareketi sürecinde gelişir: İşaretlerin dili, insan varoluşunu belirleyen nesnel gerçekliği yansıtan, giderek gelişen ve giderek çeşitlenen bir sistem haline gelir. Dil sistemi, insanlar arasındaki iletişimin doğasını, aynı dil kültürünün iletişim kuran temsilcilerinin kelimelerin, cümlelerin anlamlarını ve anlamlarını oluşturmasına ve birbirlerini anlamalarına olanak tanıyan bağlamı belirler.
Dilin kendine has özellikleri vardır: 1) kişisel anlamlarla ifade edilen bireysel psikolojik varoluşta; 2) durumları, duyguları ve düşünceleri aktarmanın öznel zorluğunda.
Psikolojik olarak, yani. Bilinç sisteminde anlamlar, kişinin kişisel anlamı doğrultusunda iletişim ve çeşitli faaliyetler yoluyla var olur. Kişisel anlam, bir kişinin dilsel işaretlerin yardımıyla ifade ettiği şeye karşı öznel tutumudur. “Anlamın anlamlarda somutlaşması son derece samimi, psikolojik olarak anlamlı ve hiçbir şekilde otomatik ve anlık bir süreç değildir”43.
Bir kişiyi dilin benzersiz anadili konuşmacısı olarak temsil eden, bireysel bilinçteki dilin işaretlerini dönüştüren kişisel anlamlardır. Bu nedenle iletişim yalnızca bir iletişim eylemi haline gelmez.
31

iletişim, yalnızca diğer faaliyet türleriyle ilişkili bir faaliyet değil, aynı zamanda bir kişinin şimdiye kadar bilmediği yeni anlamlar ve anlamlar algısından "iletişimin neşesini" (Saint-Exupery) getiren şiirsel, yaratıcı bir faaliyettir. başka birinin dudakları.
Gayri resmi iletişimde, bir kişinin kendisine tamamen olgun görünen ve belirli dilsel anlamlara sahip görünen şeyi ifade etmesinin zor olduğu anlar ortaya çıkabilir. "Kelimeleri bulmak zor" genellikle bilincin ortaya çıkan görüntüleri kelimelere dönüştürmeye hazır olduğu bir durumun adıdır, ancak aynı zamanda kişi dürtülerini gerçekleştirmekte zorluk yaşar (Fyodor Tyutchev'i hatırlayın: "Kelimeyi unuttum, ne?" Söylemek istedim ve ruhani olanın gölgeler sarayına döneceği düşüncesi"). Seçilen ve söylenen kelimelerin konuşmacı tarafından "hiç aynı değil" olarak algılandığı bir durum da vardır. Fyodor Tyutchev'in "Silentium!"44 şiirini hatırlayalım.
... Kalp kendini nasıl ifade edebilir? Başkası seni nasıl anlayabilir? Ne için yaşadığını anlayacak mı? Konuşulan bir düşünce yalandır. Patlayarak tuşları rahatsız edeceksin, -Onlardan besleneceksin- ve susacaksın!..
Elbette bu şiirin kendi anlamları ve anlamları vardır, ancak genişletilmiş bir yorumda tartışılan sorunun bir örneği olarak mükemmeldir.
İletişim alanındaki sosyal alanın gerçekliği, bir bireye, kendisini dünyada öncelikle özel bir kişi olarak temsil eden, kendisi için önemli olan anlamların bireysel bir kombinasyonundaki benzersiz bir anlamlar dizisi aracılığıyla görünür. diğerleri; ikincisi, başkalarına benzeyen ve dolayısıyla diğer insanların genel kültürel anlamlarını ve bireysel anlamlarını anlama (veya anlamaya yaklaşma) yeteneğine sahip bir kişi olarak.
Bir kişi bireysel gelişiminde farklı türdeki faaliyetlerle testlerden geçtiğinde, sosyal alanın gerçekliğine de hakim olunur. Bir kişinin doğumundan yetişkinliğine kadar geçmesi gereken faaliyetler özellikle önemlidir.
Çocuğun insan gerçekliğine girişini belirleyen etkinlikler. İnsanlığın tarihsel gelişimi sürecinde emek ve eğitim faaliyetleri, bir modele göre en basit araçları yaratma ve taklitçi yeniden üretimin senkretik faaliyetinden ortaya çıkmıştır. Bu tür faaliyetlere, gelişen yavruların ve genç antropoid ataların fiziksel aktivitesinde biyolojik önkoşullara sahip olan ve giderek değişen, ilişkilerin ve sembolik araçsal eylemlerin eğlenceli bir yeniden üretimini temsil etmeye başlayan oyun eylemleri eşlik etti.
32
Modern bir insanın bireysel bireyleşmesinde toplum, ona tarihsel olarak gelişen ve bugün hafife alınan sözde öncü faaliyetler aracılığıyla yetişkinliğe ve kendi kaderini tayin etme yolunda ilerleme fırsatı sağlar. İnsan bireyleşmesinde bunlar aşağıdaki sırayla ortaya çıkar.
Oyun etkinliği. Oyun aktivitesinde (gelişen kısmında), her şeyden önce, nesneler aranır - tasvir edilen nesnelerin yerine geçenler ve insanlar arasındaki ilişkilerin doğasını gösteren nesne eylemlerinin (araçsal ve ilgili) sembolik bir görüntüsü vb. Oyun etkinliği işaret işlevini eğitir: işaretler ve işaret eylemleriyle değiştirme; manipülasyon ve objektif aktivite sonrasında ortaya çıkar ve çocuğun zihinsel gelişimini belirleyen bir durum haline gelir. Günümüzde oyun etkinliği, çocuğun okul öncesi gelişimi için gerekli koşulların düzenlenmesine yönelik teorik ve pratik kavrama konusudur.
Eğitim faaliyetleri. Eğitim faaliyetinin konusu, kendini değiştirmeye çalışan kişinin kendisidir. İlkel insan, basit aletlerin yapımında ustalaşmış olan kabile arkadaşlarını taklit etmeye çalıştığında, kendisinden daha başarılı olan kardeşiyle aynı aletleri üretmeyi öğrendi.
Eğitim faaliyeti her zaman yapmaktır, kendini değiştirmektir. Ancak her yeni neslin, ilerlemenin yeni başarılarına uygun olarak öğrenmeyi etkili bir şekilde gerçekleştirebilmesi için, öğrenme araçlarını yeni nesle aktaracak özel bir insan kategorisi gerekiyordu. Bunlar, öğrenmeyi teşvik eden yöntemlerin teorik temellerini geliştiren bilim insanlarıdır; yöntemlerin etkinliğini ampirik olarak test eden metodolojistler; Öğrencilerin gelişimine katkıda bulunan zihinsel ve pratik eylemleri gerçekleştirmenin yollarını belirleyen öğretmenler.
Eğitim etkinliği, bir kişinin bilişsel ve kişisel alanında meydana gelen potansiyel değişiklikleri belirler.
Emek faaliyeti, doğal ve toplumsal güçlerin gelişiminin gerçekleştiği, bireyin ve toplumun tarihsel olarak belirlenmiş ihtiyaçlarını karşılamak için meydana geldiği ve oluşmaya devam edeceği amaçlı bir faaliyet olarak ortaya çıkmıştır.
Emek faaliyeti toplumsal gelişmenin belirleyici gücüdür; emek, insan toplumunun ana yaşam biçimidir, insan varoluşunun ilk koşuludur. İnsanlığın doğadan öne çıkması, insan varlığının ikinci doğası olan nesnelerden oluşan insan yapımı bir dünya yaratması, araçların yaratılması ve korunması sayesinde oldu. Emek toplumsal yaşamın her yönünün temeli haline geldi.
Emek faaliyeti, bir aracın emek nesnesi üzerinde bilinçli olarak gerçekleştirdiği bir etkidir ve bunun sonucunda emek nesnesi emeğin sonucuna dönüştürülür.
33

Emek faaliyeti başlangıçta, emek içinde doğan ve oluşan bir kişinin, araçlar ve emeğin nesnesi hakkındaki ilişkilerinde gelişen bilinciyle ilişkilendirildi. Bir kişinin zihninde emeğin sonucunun belirli bir imajı ve bu sonuca hangi emek eylemlerinin ulaşabileceğine dair bir imaj inşa edilmiştir. Aletlerin üretimi ve kullanımı "insan emek sürecinin belirli bir karakteristik özelliğidir..."45.
Emek araçları, emeğin nesnesi üzerinde hareket ettiği yapay insan organlarıdır. Aynı zamanda, emek araçlarının ve nesnelerinin biçimi ve işlevleri, tarihsel olarak geliştirilmiş genelleştirilmiş emek yöntemlerini ve dil işaretleriyle ifade edilen insanların nesnel eylemlerini somutlaştırır.
Modern koşullarda, bir kişi ile emek konusu arasındaki dolaylı etkileşimin derecesi önemli ölçüde artmıştır. Bilim, iş faaliyetine ve onun tüm parametrelerine nüfuz eder: araçların ve tüketim mallarının üretim sürecine ve ayrıca örgütsel çalışma kültürüne.
Örgütsel çalışma kültürü, iş kolektifinin ilişkiler sistemini ve varoluş koşullarını ortaya çıkarır; Bir organizasyonun (ekip) uzun vadede işleyişinin ve hayatta kalmasının başarısını önemli ölçüde belirleyen bir şey.
Örgüt kültürünün taşıyıcıları insanlardır. Bununla birlikte, köklü bir organizasyon kültürüne sahip ekiplerde, ikincisi, olduğu gibi, insanlardan ayrılır ve üyeleri üzerinde aktif etkisi olan ekibin sosyal atmosferinin bir niteliği haline gelir. Bir örgütün kültürü, yönetim felsefesi ve ideolojisi, örgütün mitolojisi, değer yönelimleri, inançlar, beklentiler ve normların karmaşık bir etkileşimidir. Emek faaliyetinin örgütsel kültürü, dilsel işaretler sisteminde ve ekibin "ruhunda" mevcuttur; bu, ikincisinin gelişmeye, değer yönelimlerinin ekip üyelerine "aktarıldığı" sembolleri kabul etmeye hazır olduğunu yansıtır. İnsanların girdiği üretim ilişkileri, emek faaliyetlerinin doğasını, emek faaliyetinin içeriğine ilişkin iletişimin doğasını belirler ve iletişim tarzına aracılık eder. İşgücü faaliyeti nihai ürüne ve iş karşılığında nakit eşdeğeri almaya odaklanmıştır. Ancak çalışma faaliyetinin kendisi insanın kendini geliştirmesinin koşullarını içerir. Motivasyonla emek faaliyetine dahil olan her kişi, profesyonel ve yaratıcı olmaya çalışır.
Böylece, insan faaliyetinin ana türleri - iletişim, oyun, öğrenme, çalışma - sosyal alanın gerçekliğini oluşturur.
İnsanların iletişim, emek faaliyeti, öğrenme ve oyun alanındaki ilişkilerine, toplumda gelişen ve toplumda görev ve haklar şeklinde sunulan kurallar aracılık eder.
34
Sorumluluklar ve insan hakları. Sosyal alanın gerçekliği, bir kişinin örgütleyici bir davranışına, düşünme biçimine ve güdülerine, bir görev ve haklar sistemiyle ifade edilen bir başlangıca sahiptir. Her insan, ancak mevcut görev ve haklar sistemini varlığının temeli olarak kabul ederse, toplumsal alanın gerçekliği koşullarında kendini yeterince korunduğunu hissedecektir. Elbette görev ve hakların anlamları da diğer anlamlar gibi tarih süreci içerisinde insanların kamusal bilincinde aynı nabız gibi atan hareketliliğe sahiptir. Ancak bireysel anlamlar alanında, görevler ve haklar bir kişinin yaşam yönelimi için kilit konumlar kazanabilir.
Bir zamanlar Charles Darwin şöyle yazmıştı: “İnsan sosyal bir hayvandır. Herkes insanın sosyal bir hayvan olduğu konusunda hemfikirdir. Bunu yalnızlıktan hoşlanmamasında ve topluma olan arzusunda görüyoruz...”46 İnsan topluma bağımlıdır ve onsuz yapamaz. Sosyal bir varlık olarak insan, tarihsel gelişiminde güçlü bir duygu geliştirmiştir - sosyal davranışının düzenleyicisi, bu, kısa ama güçlü, çok yüksek anlamlarla dolu "olmalı" kelimesiyle özetlenmiştir. “Bunda, onu en ufak bir tereddüt etmeden komşusu için hayatını riske atmaya veya yeterince düşündükten sonra sırf bir amaç uğruna hayatını büyük bir amaç uğruna feda etmeye zorlayan, insanın tüm niteliklerinin en asilini görüyoruz. derin görev ve adalet bilinci.”47 Burada C. Darwin, şunu yazan I. Kant'a atıfta bulunuyor: “Görev duygusu! Büyüleyici dalkavukluk veya tehdit argümanlarıyla ruha etki eden, ancak sade, değişmez bir yasanın tek gücüyle ve dolayısıyla her zaman itaat olmasa da her zaman saygıyı ilham eden harika bir kavram...”
Bir kişinin sosyal kalitesi - görev duygusu - ideallerin inşa edilmesi ve sosyal kontrolün uygulanması sürecinde oluşmuştur.
İdeal, bir normdur, bir kişinin toplum tarafından tanınması için kendisini hayatta nasıl göstermesi gerektiğine dair belirli bir imajdır. Ancak bu görüntü çok senkretiktir ve dile getirilmesi zordur. I. Kant bir zamanlar çok açık bir şekilde konuşmuştu: “...Ancak şunu da kabul etmeliyiz ki insan aklı yalnızca fikirler, aynı zamanda idealler(italikler bana ait. - V.M.), ki... (düzenleyici ilkeler olarak) pratik güce sahiptir ve belirli eylemlerin mükemmelleşme olasılığının temelini oluşturur... Erdem ve onunla birlikte tüm saflığıyla insan bilgeliği, fikirlerin özüdür. Ancak (Stoacıların) bilgesi bir idealdir, yani. yalnızca düşüncede var olan, ancak bilgelik fikriyle tamamen örtüşen bir kişi. Tıpkı bir fikrin kurallar vermesi gibi, ideal de bu durumda kopyalarının tam olarak belirlenmesi için bir prototip görevi görür; ve eylemlerimiz için içimizdeki bu ilahi adamın davranışından başka bir standardımız yok.
35

Kendimizi karşılaştırdığımız, değerlendirdiğimiz ve bu sayede kendimizi geliştirdiğimiz ama asla ona yetişemediğimiz bir insan. Her ne kadar bu ideallerin nesnel gerçekliği (varlığı) varsayılamazsa da, bu temelde hayal ürünü olarak kabul edilemezler: değerlendirmek ve değerlendirmek için kendi yolunda mükemmel olan kavramına ihtiyaç duyan aklın gerekli ölçüsünü sağlarlar. Kusurun derecesini ve kusurlarını ölçmek"48. İnsanlık, düşünürleri aracılığıyla toplumsal mekânın gerçekliğini yaratırken ve ona hakim olurken, her zaman ahlaki bir ideal yaratma çabasında olmuştur.
Ahlaki ideal, evrensel bir norm fikri, insan davranışının bir modeli ve insanlar arasındaki ilişkilerdir. Ahlaki ideal sosyal, politik ve estetik ideallerle yakın ilişki içinde büyür ve gelişir. Her tarihsel anda toplumda ortaya çıkan ideolojiye, toplumun hareket yönüne bağlı olarak ahlaki ideal renk değiştirir. Ancak yüzyıllar boyunca geliştirilen evrensel insani değerler, nominal olarak değişmeden kalır. İnsanların bireysel bilinçlerinde, vicdan denilen duygu içinde ortaya çıkarlar ve kişinin günlük yaşamdaki davranışlarını belirlerler.
Ahlaki ideal çok sayıda dış bileşene odaklanır: yasalar, anayasa, kişinin çalıştığı veya çalıştığı belirli bir kurum için değişmez olan görevler, ailede, halka açık yerlerde yaşama kuralları ve çok daha fazlası. Aynı zamanda ahlaki idealin her bireyde bireysel bir yönelimi vardır ve onun için benzersiz bir anlam kazanır.
Toplumsal mekanın gerçekliği, insan ilişkileri ve değerlerinin yanı sıra, nesnel ve doğal dünyanın işaret sistemlerinin ayrılmaz bir kompleksidir. Her insanın doğduğu andan itibaren, bireysel gelişimini ve bireysel insan kaderini belirleyen bir koşul olarak insan varoluşunun gerçekliğine girer ve dünyevi yaşamı boyunca onun içinde kalır.
§ 2.PSİKİK GELİŞİM İÇİN ÖN KOŞULLAR
Biyolojik arka plan. Ruhun gelişiminin ön koşullarına genellikle gelişimin ön koşulları denir. Önkoşullar insan vücudunun doğal özelliklerini içerir. Bir çocuk, atalarının birçok nesil boyunca önceki gelişiminin yarattığı belirli ön koşullar temelinde doğal bir gelişim sürecinden geçer.
19. yüzyılın ikinci yarısında. ve ilk yarıda XX V. E. Haeckel (1866) tarafından formüle edilen biyogenetik yasa, filozofların, biyologların ve psikologların bilimsel bilincini ele geçirdi. Bu yasaya göre her organik form kendi bireysel gelişiminde
36
(ontogenez), kaynaklandığı formların özelliklerini ve özelliklerini bir dereceye kadar tekrarlar. Yasa şu şekildedir: "Bireyoluş, filogenilerin kısa ve hızlı bir şekilde tekrarıdır"49. Bu, intogenezde her bir organizmanın doğrudan filogenetik gelişim yolunu yeniden ürettiği anlamına gelir; Belirli bir organizmanın ait olduğu ortak kökten ataların gelişimi tekrarlanır.
E. Haeckel'e göre filogeninin hızlı tekrarı (özetleme), kalıtımın (üreme) ve uyarlanabilirliğin (beslenme) fizyolojik işlevlerinden kaynaklanmaktadır. Bu durumda birey, atalarının yavaş ve uzun paleontolojik gelişim sürecinde geçirdiği en önemli form değişikliklerini kalıtım ve adaptasyon yasalarına göre tekrarlar.
E. Haeckel, doğuş ve filogeni arasındaki ilişki sorununu ilk kez “1844 Denemesi”nde ortaya koyan Charles Darwin'i takip etti. Şöyle yazdı: "Şu anda var olan omurgalıların embriyoları, dünya tarihinin daha önceki dönemlerinde var olan bu büyük sınıfın yetişkin formlarından bazılarının yapısını yansıtıyor."50 Bununla birlikte, Charles Darwin ayrıca heterokroni fenomenini (karakterlerin ortaya çıkma zamanındaki değişiklikler) yansıtan gerçeklere, özellikle de bazı karakterlerin ata formlarının intogenezinden daha önce soyundan gelenlerin birey oluşumunda ortaya çıktığı durumlara dikkat çekti.
E. Haeckel tarafından formüle edilen biyogenetik yasa, çağdaşlar ve sonraki nesil bilim adamları tarafından değişmez olarak algılandı.
E. Haeckel, insan vücudunun yapısını hayvanlar dünyasının tüm evrimi bağlamında analiz etti. E. Haeckel, insanın varoluşunu ve kökeninin tarihini değerlendirdi. İnsanın soyağacını (filogenisini) ortaya koyarak şöyle yazıyordu: "Eğer sayısız bitki ve hayvan türü doğaüstü bir "mucize" ile yaratılmamış, doğal dönüşümle "evrimleşmiş"se, o zaman onların "doğal sistemi" bir soy ağacı olacaktır"52 . Daha sonra E. Haeckel, ruhun özünü halkların psikolojisi, bireygenetik psikoloji ve filogenetik psikoloji açısından tanımlamaya devam etti. “Bir çocuğun ruhunun bireysel hammaddesi,” diye yazdı, “kalıtım yoluyla ebeveynlerden ve büyükanne ve büyükbabalardan niteliksel olarak önceden verilmiştir;
eğitim, entelektüel eğitim ve ahlaki eğitimle bu ruhu muhteşem bir çiçeğe dönüştürmek için harika bir görev sunmaktadır; uyarlama yoluyla"53. Aynı zamanda, bir çocuğun miras aldığı eğilimleri analiz eden V. Preiner'in bir çocuğun ruhu üzerine (1882) çalışmasına minnetle atıfta bulunur.
E. Haeckel'in ardından çocuk psikologları, en basit formlardan modern insana (St. Hall, W. Stern, K. Buhler ve diğerleri) kadar bireysel gelişimin birey oluşumunun aşamalarını tasarlamaya başladılar. Bu yüzden,
37

K. Buhler, “bireylerin eğilimlerini de beraberinde getirdiğini ve bunların uygulanmasına yönelik planın kanunlar toplamından oluştuğunu” belirtti54. Aynı zamanda, öğrenmeyle ilgili olarak olgunlaşma olgusunu araştıran K. Koffka şunları kaydetti: “Büyüme ve olgunlaşma, seyri bireyin kalıtsal özelliklerine ve tamamlanan morfolojik özelliğe bağlı olan gelişimsel süreçlerdir. doğumda... Ancak büyüme ve olgunlaşma dış etkenlerden tamamen bağımsız değildir..."55
E. Haeckel'in fikirlerini geliştirmek Ed. Claperede, çocukların doğasının özünün "daha fazla gelişme için çabalamak" olduğunu, "çocukluk ne kadar uzunsa, gelişim döneminin de o kadar uzun olduğunu" yazdı56.
Bilimde, herhangi bir yeni fikrin en fazla hakim olduğu dönemde, genellikle o yönde bir kayma olur. Biyogenetik yasanın temel ilkesi olan özetleme ilkesi (enlem. özetleme - daha önce olanların yoğunlaştırılmış tekrarı). Böylece S. Hall, gelişimi özetleme açısından açıklamaya çalıştı. Çocuğun davranışında ve gelişiminde çok sayıda atavizm buldu: içgüdüler, korkular. Antik çağdan kalma izler - bireysel nesnelerden, vücut parçalarından vb. korkmak. “...Gözlerden ve dişlerden korkmak... kısmen atavistik kalıntılarla, insanın varoluşu için büyük ya da tuhaf gözleri ve dişleri olan hayvanlarla savaştığı, herkesin herkese karşı uzun bir savaşının olduğu o uzun dönemlerin yankılarıyla açıklanıyor. insan ırkı içinde yürütüldü.” 57. S. Hall, gerçek birey oluşumuyla doğrulanmayan riskli benzetmeler yaptı. Aynı zamanda vatandaşı D. Baldwin, aynı konumdaki çocuklarda utangaçlığın ortaya çıkışını açıkladı.
Pek çok çocukluk psikoloğu, bir çocuğunontogenetik gelişim sürecinde geçmesi gereken aşamaları adlandırmıştır (S.Hall, W. Stern, K. Bühler).
F. Engels, aynı zamanda birey oluşumunu, filogeninin zihinsel alanda hızlı geçişinin bir gerçeği olarak kabul eden E. Haeckel'in fikrinden de etkilendi.
3. Freud, bir kişinin öz bilincini üç alana bölen biyolojik önkoşulların gücünü kendi yöntemiyle anladı: "O", "Ben" ve "Süper-Ben".
3. Freud'a göre “O”, psişik enerjiyle yüklü ve salıverilmeyi gerektiren, doğuştan gelen ve bastırılmış dürtülerin bir kabıdır. “O” doğuştan gelen haz ilkesi tarafından yönlendirilir. Eğer “Ben” bilinç alanı ise, “Süper-Ben” kişinin vicdanında ifade edilen sosyal kontrol alanı ise, o zaman doğuştan gelen bir hediye olan “O”nun kişi üzerinde güçlü bir etkisi vardır. diğer iki küre58.
Doğuştan gelen özelliklerin ve kalıtımın bir kişinin dünyevi kaderinin anahtarı olduğu fikri, yalnızca bilimsel incelemeleri değil aynı zamanda insanların günlük bilincini de doldurmaya başlıyor.
38
Biyolojik olanın gelişimdeki yeri gelişim psikolojisinin temel sorunlarından biridir. Bu problem hala bilimde incelenecektir. Ancak bugün birçok ön koşuldan oldukça emin bir şekilde bahsedebiliriz.
İnsan beyni olmadan insan olmak mümkün mü?
Bildiğiniz gibi hayvanlar alemindeki en yakın "akrabalarımız" maymunlardır. Bunların en uysal ve zeki olanları şempanzelerdir. Jestleri, yüz ifadeleri, davranışları bazen insana benzeyecek kadar dikkat çekicidir. Diğer büyük maymunlar gibi şempanzeler de tükenmez bir merakla karakterize edilir. Ellerine düşen bir nesneyi incelemek, sürünen böcekleri gözlemlemek ve insan hareketlerini izlemek için saatler harcayabilirler. Taklitleri oldukça gelişmiştir. Bir insanı taklit eden bir maymun, örneğin yeri süpürebilir veya bir paçavra ıslatabilir, sıkabilir ve yeri silebilir. Başka bir şey de, bundan sonra zeminin neredeyse kesinlikle kirli kalmasıdır - her şey çöplerin bir yerden bir yere taşınmasıyla sona erecektir.
Gözlemlerin gösterdiği gibi şempanzeler, akrabalarının tepki gösterdiği farklı durumlarda çok sayıda ses kullanır. Deneysel koşullar altında, pek çok bilim adamı şempanzelerin, eylem halinde düşünmeyi gerektiren ve hatta nesnelerin basit araçlar olarak kullanılmasını içeren oldukça karmaşık pratik sorunları çözmesini sağlamayı başardı. Böylece, bir dizi deneme sonucunda maymunlar, tavandan sarkan bir muzu elde etmek için kutulardan piramitler inşa ettiler, bir muzu bir sopayla devirme ve hatta bu amaçla iki kısa çubuktan bir uzun çubuk yapma becerisinde ustalaştılar. yemli kutunun kilidini açın, bu amaçla istenen şekle sahip bir "dırdır" ( üçgen, yuvarlak veya kare kesitli bir çubuk) kullanın. Ve şempanze beyni, yapısı ve tek tek parçaların boyutlarının oranı bakımından, ağırlık ve hacim bakımından ondan çok daha düşük olmasına rağmen, insan beynine diğer hayvanların beyninden daha yakındır.
Bütün bunlar şu düşünceyi doğurdu: Peki ya şempanze yavrusuna insani bir eğitim vermeye çalışsak? Onda en azından bazı insani nitelikleri geliştirmek mümkün olacak mı? Ve bu tür girişimler defalarca yapıldı. Bunlardan birine odaklanalım.
Evcil hayvan psikoloğu N. N. Ladynina-Kote, küçük şempanze Ioni'yi ailesinde bir buçuk yıldan dört yıla kadar büyüttü. Yavru tam bir özgürlüğün tadını çıkardı. Kendisine çok çeşitli insani şeyler ve oyuncaklar sağlandı, "üvey anne" onu bu şeylerin kullanımı konusunda bilgilendirmek, ona konuşarak iletişim kurmayı öğretmek için mümkün olan her yolu denedi. Maymun gelişiminin tüm süreci dikkatlice bir günlüğe kaydedildi.
On yıl sonra Nadezhda Nikolaevna'nın Rudolf (Rudy) adında bir oğlu oldu. Dört yaşına kadar gelişimi de yakından takip edildi. Sonuç olarak,
39

“Şempanze Çocuğu ve İnsan Çocuğu” (1935) kitabı yayımlandı. Bir maymunun gelişimini bir çocuğun gelişimiyle karşılaştırarak neyi tespit etmek mümkündü?
Her iki bebeği de gözlemlerken, birçok eğlenceli ve duygusal tezahürde büyük bir benzerlik bulundu. Ancak aynı zamanda temel bir farklılık da ortaya çıktı. Şempanzelerin dik yürüyüşte ustalaşamadıkları ve ellerini yerde yürüme işlevinden kurtaramadıkları ortaya çıktı. Pek çok insan eylemini taklit etmesine rağmen, bu taklit, ev eşyalarının ve araçlarının kullanımıyla ilgili becerilerin doğru şekilde özümsenmesine ve geliştirilmesine yol açmaz: eylemin yalnızca dış modeli kavranır, anlamı değil. Bu yüzden Joni taklit ederek sık sık çivi çakmaya çalıştı. Ancak ya yeterli kuvvet uygulamamış, ya çiviyi dik konumda tutmamış ya da çiviye çekiçle vurmuştur. Sonuç olarak, çok fazla pratik yapmasına rağmen Joni hiçbir zaman tek bir çivi bile çakmayı başaramadı. Yaratıcı ve yapıcı nitelikteki oyunlara bebek maymunlar da erişemez. Son olarak, ısrarlı özel eğitime rağmen konuşma seslerini ve ana kelimeleri taklit etme eğiliminden yoksundur. Yaklaşık olarak aynı sonuç, bebek maymunun diğer "evlat edinen ebeveynleri" - Kellogg eşleri tarafından da elde edildi.
Bu, insan beyni olmadan insanın zihinsel niteliklerinin ortaya çıkamayacağı anlamına gelir.
Diğer bir sorun ise insan beyninin toplumdaki insani yaşam koşulları dışındaki yetenekleridir.
20. yüzyılın başında Hintli psikolog Reed Singh, bir köyün yakınında insanlara benzeyen ancak dört ayak üzerinde hareket eden iki gizemli yaratığın görüldüğü haberini aldı. Takip edildiler. Bir gün Singh ve bir grup avcı bir kurt deliğinin yakınına saklandılar ve yavrularını yürüyüşe çıkaran bir dişi kurt gördüler; aralarında biri yaklaşık sekiz yaşında, diğeri yaklaşık bir buçuk yaşında iki kız da vardı. Singh kızları yanına aldı ve onları büyütmeye çalıştı. Dört ayak üzerinde koştular, korktular ve insanları görünce saklanmaya çalıştılar, geceleri kurtlar gibi uludular. En küçüğü Amala bir yıl sonra öldü. En büyükleri Kamala on yedi yaşına kadar yaşadı. Dokuz yıl boyunca kurt gibi alışkanlıklarından büyük ölçüde vazgeçmişti ama yine de acelesi olduğunda dört ayak üzerine düşüyordu. Kamala, özünde hiçbir zaman konuşmada ustalaşmadı - büyük zorluklarla yalnızca 40 kelimeyi doğru kullanmayı öğrendi. İnsan ruhunun, insanın yaşam koşulları olmadan ortaya çıkmadığı ortaya çıktı.
Dolayısıyla insan olabilmek için belli bir beyin yapısı, belli yaşam koşulları ve yetiştirilme tarzı gerekmektedir. Ancak bunların anlamı farklıdır. Bu anlamda Joni ve Kamala'dan örnekler -
40
Bunlar çok karakteristiktir: Bir adamın yetiştirdiği bir maymun ve bir kurdun beslediği bir çocuk. Joni, bir şempanzenin tüm davranışsal özelliklerine sahip bir maymun olarak büyüdü. Kamala bir insan olarak değil, tipik kurt alışkanlıklarına sahip bir yaratık olarak büyüdü. Sonuç olarak, maymun davranışının özellikleri büyük ölçüde maymunun beynine yerleştirilmiştir ve kalıtsal olarak önceden belirlenmiştir. Çocuğun beyninde insan davranışının hiçbir özelliği, insanın zihinsel nitelikleri yoktur. Ancak başka bir şey daha var - geceleri uluma yeteneği olsa bile, yaşam koşullarının, yetiştirmenin verdiği şeyi elde etme fırsatı.
Biyolojik ve sosyal faktörlerin etkileşimi.İnsanda biyolojik ve toplumsal olan aslında o kadar sıkı bir şekilde birleşmiştir ki, bu iki çizgiyi ancak teorik olarak ayırmak mümkündür.
L. S. Vygotsky, yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin tarihine adanmış çalışmasında şunları yazdı: “İnsanlığın tarihsel gelişimi ile hayvan türlerinin biyolojik evrimi arasındaki radikal ve temel fark oldukça iyi bilinmektedir... yapabiliriz.. Tamamen açık ve tartışılmaz bir sonuca varıyoruz: İnsanlığın tarihsel gelişimi, hayvan türlerinin biyolojik evriminden ne kadar farklı"59. Etnologlar ve psikologlar tarafından yapılan çok sayıda araştırmaya göre, kişinin kendisinin psikolojik gelişim süreci, biyolojik yasalara göre değil, tarihsel yasalara göre gerçekleşir. Bu süreç ile evrimsel süreç arasındaki temel ve belirleyici fark, yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin, kişinin evrim yasalarına göre değişen biyolojik tipini değiştirmeden gerçekleşmesidir.
Yüksek zihinsel işlevlerin ve davranış biçimlerinin sinir sisteminin yapısı ve işlevlerine doğrudan bağımlılığının ne olduğu henüz yeterince açıklığa kavuşturulmamıştır. Nöropsikologlar ve nörofizyologlar hala bu zor sorunu çözüyorlar - sonuçta, beyin hücrelerinin en iyi bütünleştirici bağlantılarını ve insan zihinsel aktivitesinin tezahürlerini incelemekten bahsediyoruz.
Elbette davranışın biyolojik gelişimindeki her aşama, sinir sisteminin yapısındaki ve işlevlerindeki değişikliklerle örtüşür, daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimindeki her yeni adım, merkezi sinir sistemindeki değişikliklerle birlikte ortaya çıkar. Bununla birlikte, daha yüksek davranış biçimlerinin, daha yüksek zihinsel işlevlerin sinir sisteminin yapısına ve işlevine doğrudan bağımlılığının ne olduğu hala yeterince açık değildir.
İlkel düşünceyi araştıran L. Levy-Bruhl, yüksek zihinsel işlevlerin düşük düzeylerden geldiğini yazdı. “Üst tipleri anlamak için nispeten ilkel bir tipe dönmek gerekiyor. Bu durumda zihinsel işlevlere ilişkin verimli araştırmalara geniş bir alan açılıyor...”60 Araştırmak toplu temsiller ve anlam “temsil yoluyla
41

biliş gerçeği,” L. Lévy-Bruhl sosyal gelişimin zihinsel işlevlerin özelliklerini belirlediğine dikkat çekti. Açıkçası, bu gerçek L. S. Vygotsky tarafından bilimin olağanüstü bir konumu olarak not edildi:
"İlkel düşüncenin en derin araştırmacılarından biri tarafından karşılaştırıldığında, yüksek zihinsel işlevler biyolojik çalışma olmadan anlaşılamaz, onlar. Bunların biyolojik değil, sosyal davranış gelişiminin bir ürünü olduğu yeni değil. Ama sadece Son yıllarda etnik psikoloji üzerine yapılan araştırmalarda sağlam bir olgusal temel elde edilmiştir. ve artık bilimimizin tartışılmaz bir konumu olarak kabul edilebilir "6". Bu, yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin, insanların kolektif fikirleri bağlamında kolektif bilinç yoluyla gerçekleştirilebileceği anlamına gelir, yani. insanın tarihsel doğası L. Lévy-Bruhl, birçok sosyolog tarafından zaten vurgulanan çok önemli bir duruma işaret ediyor:
“Toplumsal kurumların mekanizmasını anlamak için, bireysel öznenin analizine dayanan kolektif fikirlerin genel olarak psikoloji yasalarına uyduğu inancından oluşan önyargıdan kurtulmak gerekir. Kolektif fikirlerin kendi yasaları vardır ve insanların toplumsal ilişkilerinde yatar”62. Bu fikirler L. S. Vygotsky'yi Rus psikolojisi için temel haline gelen düşünceye yönlendirdi: "Daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi, davranışın kültürel gelişiminin en önemli yönlerinden biridir." Ve ayrıca: “Bir çocuğun kültürel gelişiminden bahsederken, insanlığın tarihsel gelişimi sürecinde meydana gelen zihinsel gelişime karşılık gelen bir süreci kastediyoruz... Ama a priori, bizim için zor olur. İnsanın doğaya uyum sağlamasının benzersiz bir biçiminin, insanı hayvanlardan kökten ayırdığı ve hayvan yaşamının yasalarını (varoluş mücadelesi) insan toplumu bilimine aktarmayı temelde imkansız kıldığı fikrinden vazgeçin; bu yeni uyum biçimi İnsanlığın tüm tarihsel yaşamının temelinde yatan bu yeni davranış biçimleri, beden ile çevreyi dengeleyen bu temel mekanizma olmadan mümkün olmayacaktır. Belirli biyolojik önkoşulların varlığında ortaya çıkan, ancak kendisi de biyoloji sınırlarının ötesine geçen çevreyle yeni bir ilişki biçimi, temelde farklı, niteliksel olarak farklı, farklı şekilde organize edilmiş bir davranış sistemine yol açmaktan başka bir şey yapamazdı”63.
Araçların kullanımı, bir kişinin biyolojik gelişen formlardan koparak daha yüksek davranış biçimleri düzeyine geçmesini mümkün kıldı.
İnsan doğuşunda, elbette, filogenezde izole edilen her iki zihinsel gelişim türü de temsil edilir: biyolojik ve
42
tarihsel (kültürel) gelişim. Ontogenezde her iki sürecin de benzerleri vardır. Genetik psikoloji verilerinin ışığında, bir çocuğun iki filogenetik gelişim çizgisine karşılık gelen iki zihinsel gelişim çizgisini ayırt etmek mümkündür. Bu gerçeğe işaret eden L. S. Vygotsky, yargısını "münhasıran tek bir noktayla sınırlandırıyor: filogenez ve bireygenezde iki gelişim çizgisinin varlığı ve Haeckel'in filogenetik yasasına dayanmıyor ("bireyoluş, filogeninin kısa bir tekrarıdır")" V. Stern'in biyogenetik teorilerinde yaygın olarak kullanılan, Art. Hall, K. Buhler, vb.
L. S. Vygotsky'ye göre, filogenide ayrı bir biçimde sunulan ve süreklilik ve tutarlılık ilişkisiyle birbirine bağlanan her iki süreç, aslında birleştirilmiş bir biçimde var olur ve birey oluşumunda tek bir süreç oluşturur. Bu, bir çocuğun zihinsel gelişiminin en büyük ve en temel benzersizliğidir.
“Normal bir çocuğun uygarlığa doğru büyümesi” L. S. Vygotsky yazdı, - genellikle organik olgunlaşma süreçleriyle tek bir alaşımı temsil eder. Her iki kalkınma planı da (doğal ve kültürel) örtüşüyor ve birbiriyle iç içe geçiyor. Her iki değişiklik dizisi de birbirinin içine geçer ve özünde çocuğun kişiliğinin tek bir dizi sosyo-biyolojik oluşumunu oluşturur. Organik gelişme kültürel bir ortamda gerçekleştiği için tarihsel olarak belirlenmiş biyolojik bir sürece dönüşmektedir. Öte yandan kültürel gelişim, organik olgunlaşmayla eşzamanlı ve kesintisiz bir şekilde gerçekleştiğinden, taşıyıcısı çocuğun büyüyen, değişen, olgunlaşan organizması olduğundan tamamen benzersiz ve eşsiz bir karakter kazanır”64. L. S. Vygotsky, medeniyete doğru büyümeyi organik olgunlaşmayla birleştirme fikrini sürekli olarak geliştiriyor.
Olgunlaşma fikri, bir çocuğunontogenetik gelişiminde artan yanıtın özel dönemlerinin tanımlanmasının temelini oluşturur - hassas dönemler.
Aşırı esneklik ve öğrenme yeteneği, insan beynini hayvan beyninden ayıran en önemli özelliklerinden biridir. Hayvanlarda, beyin maddesinin çoğu doğum sırasında zaten "işgal edilmiştir" - içgüdü mekanizmaları onun içinde sabitlenmiştir, yani. miras alınan davranış biçimleri. Bir çocukta beynin önemli bir kısmının "temiz" olduğu, yaşamın ve yetiştirilme tarzının ona verdiklerini kabul etmeye ve pekiştirmeye hazır olduğu ortaya çıkar. Bilim insanları, hayvan beyninin oluşum sürecinin temelde doğum anında bittiğini, insanlarda ise doğumdan sonra da devam ettiğini ve çocuğun gelişiminin gerçekleştiği koşullara bağlı olduğunu kanıtladı. Sonuç olarak, bu koşullar yalnızca beynin "boş sayfalarını" doldurmakla kalmaz, aynı zamanda beynin yapısını da etkiler.
43

Biyolojik evrimin yasaları insanla ilgili olarak gücünü kaybetmiştir. Doğal seçilim - en güçlü olanın, çevreye en çok uyum sağlayanın hayatta kalması - işlemeyi bıraktı çünkü insanlar çevreyi kendi ihtiyaçlarına göre uyarlamayı öğrendiler. onu aletler ve kolektif emeğin yardımıyla dönüştürün.
İnsan beyni, onbinlerce yıl önce yaşayan atamız Cro-Magnon adamından bu yana değişmedi. Ve eğer bir kişi zihinsel niteliklerini doğadan almış olsaydı, biz hâlâ mağaralarda sıkışıp kalmış, söndürülemez bir ateş yakıyor olurduk. Gerçekte her şey farklıdır.
Hayvanlar aleminde elde edilen davranış gelişimi seviyesi, vücudun yapısıyla aynı şekilde biyolojik kalıtım yoluyla bir nesilden diğerine aktarılıyorsa, o zaman insanlarda kendine özgü aktivite türleri ve onlarla ilgili karşılık gelenler bilgi, beceri ve zihinsel nitelikler sosyal miras yoluyla farklı bir şekilde aktarılır.
Sosyal miras. Her nesil insan deneyimlerini, bilgilerini, becerilerini ve zihinsel niteliklerini emeklerinin ürünlerinde ifade eder. Bunlar hem maddi kültür nesnelerini (çevremizdeki şeyler, evler, arabalar) hem de manevi kültür eserlerini (dil, bilim, sanat) içerir. Her yeni nesil, daha önce yaratılmış olan her şeyi öncekilerden alır ve insanlığın faaliyetlerini “emmiş” bir dünyaya girer.
Bu insan kültürü dünyasına hakim olan çocuklar, içinde yerleşik olan sosyal deneyimi, insanlara özgü bilgi, beceri ve zihinsel nitelikleri yavaş yavaş özümserler. Bu sosyal mirastır. Elbette bir çocuk, insan kültürünün kazanımlarını tek başına deşifre edemez. Bunu, eğitim ve öğretim sürecinde yetişkinlerin sürekli yardımı ve rehberliği ile yapıyor.
Kabileler yeryüzünde hayatta kaldılar, ilkel bir yaşam tarzı sürdüler, sadece televizyonu değil aynı zamanda metalleri de bilmediler, ilkel taş aletler kullanarak yiyecek elde ettiler. Bu tür kabilelerin temsilcilerinin incelenmesi, ilk bakışta onların ruhları ile modern kültürel insanların ruhları arasında önemli bir fark olduğunu gösteriyor. Ancak bu farklılık kesinlikle herhangi bir doğal özelliğin tezahürü değildir. Böyle geri bir kabilenin çocuğunu modern bir ailede yetiştirirseniz, onun bizden hiçbir farkı kalmayacaktır.
Fransız etnograf J. Villar, Guayquil kabilesinin yaşadığı Paraguay'ın uzak bir bölgesine keşif gezisine çıktı. Bu kabile hakkında çok az şey biliniyordu: göçebe bir yaşam tarzı sürdürdüğü, ana yemeği olan yabani arılardan elde edilen balı bulmak için sürekli bir yerden bir yere hareket ettiği, ilkel bir dile sahip olduğu ve diğer insanlarla temas kurmadığı. Villar, kendisinden önceki pek çok kişi gibi Guayquil'lerle tanışacak kadar şanslı değildi; keşif gezisi yaklaştığında aceleyle oradan ayrıldılar. Ancak terk edilmiş alanlardan birinde, görünüşe göre poz verilmiş bir
44
acelesi olan iki yaşında bir kız çocuğu. Villar onu Fransa'ya götürdü ve annesine yetiştirme görevini ona emanet etti. Yirmi yıl sonra genç kadın zaten üç dil konuşan bir etnograftı.
Çocuğun doğal özellikleri, zihinsel niteliklere yol açmadan, onların oluşumunun ön koşullarını oluşturur. Bu niteliklerin kendisi sosyal miras nedeniyle ortaya çıkar. Dolayısıyla, bir kişinin önemli zihinsel özelliklerinden biri, konuşma seslerini ayırt etmeyi ve tanımayı mümkün kılan konuşma (fonemik) işitmesidir. Hiçbir hayvanda bu yok. Hayvanların sözlü komutlara yanıt verirken yalnızca kelimenin uzunluğunu ve tonlamasını yakaladıkları, konuşma seslerini kendilerinin ayırt etmedikleri tespit edilmiştir. Doğası gereği çocuk, konuşma seslerini ayırt etmeye uygun işitsel aparatın yapısını ve sinir sisteminin karşılık gelen kısımlarını alır. Ancak konuşmayı duymanın kendisi yalnızca yetişkinlerin rehberliğinde belirli bir dile hakim olma sürecinde gelişir.
Çocuğun doğuştan bir yetişkine özgü herhangi bir davranış biçimi yoktur. Ancak en basit davranış biçimlerinden bazıları - koşulsuz refleksler - onda doğuştan gelir ve hem çocuğun hayatta kalması hem de daha fazla zihinsel gelişimi için kesinlikle gereklidir. Bir çocuk bir dizi organik ihtiyaçla (oksijen için, belirli bir ortam sıcaklığında, yiyecek için vb.) ve bu ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan refleks mekanizmalarıyla doğar. Çeşitli çevresel etkiler çocukta koruyucu ve yönlendirici reflekslerin oluşmasına neden olur. İkincisi, dış izlenimlerin alınması ve işlenmesi için doğal temeli oluşturduklarından, daha fazla zihinsel gelişim için özellikle önemlidir.
Koşulsuz reflekslere dayanarak, çocuk zaten çok erken yaşta koşullu refleksler geliştirmeye başlar, bu da dış etkilere ve bunların komplikasyonlarına karşı reaksiyonların genişlemesine yol açar. Temel koşulsuz ve koşullu refleks mekanizmaları, çocuğun dış dünyayla ilk bağlantısını sağlar ve yetişkinlerle temas kurma ve çeşitli sosyal deneyim biçimlerinin asimilasyonuna geçiş için koşullar yaratır. Etkisi altında çocuğun zihinsel nitelikleri ve kişilik özellikleri daha sonra gelişir.
Sosyal deneyimin özümsenmesi sürecinde, bireysel refleks mekanizmaları, beynin işlevsel organları olan karmaşık formlarda birleştirilir. Bu tür sistemlerin her biri tek bir bütün olarak çalışır, kendisini oluşturan parçaların işlevlerinden farklı olan yeni bir işlevi yerine getirir: konuşmayı duyma, müzikal duyma, mantıksal düşünme ve insanlara özgü diğer zihinsel nitelikleri sağlar.
Çocukluk döneminde çocuğun vücudu, özellikle sinir sistemi ve beyni olmak üzere yoğun bir olgunlaşma sürecinden geçer. pro-
45

Yaşamın ilk yedi yılında beyin kütlesi yaklaşık 3,5 kat artar, yapısı değişir ve işlevleri iyileşir.Beyin olgunlaşması zihinsel gelişim için çok önemlidir: bu sayede çeşitli eylemlere hakim olma yeteneği artar, çocuğun performansı artar. ve daha sistematik ve hedefe yönelik eğitim ve öğretime izin veren koşullar yaratılır.
Olgunlaşmanın seyri, çocuğun yeterli sayıda dış izlenim alıp almadığına, yetişkin eğitiminin beynin aktif çalışması için gerekli koşulları sağlayıp sağlamadığına bağlıdır. Bilim, beynin egzersiz yapılmayan kısımlarının normal şekilde olgunlaşmayı bıraktığını ve hatta körelebileceğini (işlev yeteneğini kaybedebileceğini) kanıtlamıştır. Bu özellikle gelişimin erken aşamalarında belirgindir.
Olgunlaşan bir organizma eğitim için en verimli toprağı sağlar. Çocuklukta yaşanan olayların üzerimizde nasıl bir izlenim bıraktığı, bazen hayatımızın geri kalanını nasıl etkilediği biliniyor. Çocukluk döneminde verilen eğitim, zihinsel niteliklerin geliştirilmesi açısından yetişkin eğitiminden daha önemlidir.
Doğal ön koşullar - vücudun yapısı, işlevleri, olgunlaşması - zihinsel gelişim için gereklidir; Onlar olmadan gelişim gerçekleşemez, ancak çocukta hangi zihinsel niteliklerin ortaya çıktığını tam olarak belirlemezler. Bu, çocuğun etkisi altında sosyal deneyim kazandığı yaşam koşullarına ve yetiştirilme tarzına bağlıdır.
Sosyal deneyim, çocuğun bir aracı (yetişkin) aracılığıyla zihinsel niteliklerin ve kişilik özelliklerinin oluşumu için materyal aldığı zihinsel gelişimin kaynağıdır. Bir yetişkinin kendisi sosyal deneyimi kendini geliştirmek amacıyla kullanır.
Sosyal koşullar ve yaş. Zihinsel gelişimin yaş aşamaları biyolojik gelişimle aynı değildir. Tarihsel kökenleri vardır. Elbette, kişinin fiziksel gelişimi, büyümesi için gerekli zaman anlamında anlaşılan çocukluk, doğal, doğal bir olgudur. Ancak çocuğun toplumsal emeğe katılmadığı, yalnızca katılmaya hazırlandığı çocukluk döneminin süresi ve bu hazırlığın aldığı biçimler sosyo-tarihsel koşullara bağlıdır.
Sosyal gelişimin farklı aşamalarındaki insanlar arasında çocukluğun nasıl geçtiğine ilişkin veriler, bu seviye ne kadar düşükse, büyüyen kişinin yetişkin türdeki işlere o kadar erken dahil olduğunu göstermektedir. İlkel bir kültürde çocuklar tam anlamıyla
46
Yürümeye başladıklarında yetişkinlerle birlikte çalışırlar. Bildiğimiz gibi çocukluk, yalnızca yetişkinlerin çalışmalarının çocuk için erişilemez hale gelmesi ve çok fazla ön hazırlık gerektirmesiyle ortaya çıktı. İnsanlık tarafından, çocuğun gerekli bilgi, beceri, zihinsel nitelikler ve kişilik özelliklerini kazanması gereken, yetişkin faaliyetleri için hayata hazırlık dönemi olarak tanımlandı. Ve her yaş aşaması bu hazırlıkta kendi özel rolünü oynamaya çağrılır.
Okulun rolü çocuğa çeşitli spesifik insan faaliyetleri (toplumsal üretimin, bilimin, kültürün farklı alanlarında çalışma) için gerekli bilgi ve becerileri vermek ve buna karşılık gelen zihinsel nitelikleri geliştirmektir. Doğumdan okula girişe kadar geçen dönemin önemi, her insanın toplumda yaşamak için ihtiyaç duyduğu daha genel, başlangıçtaki insani bilgi ve becerilerin, zihinsel niteliklerin ve kişilik özelliklerinin hazırlanmasında yatmaktadır. Bunlar arasında konuşma ustalığı, evdeki nesnelerin kullanımı, uzay ve zamanda yönelimin gelişimi, insan algı, düşünme, hayal gücü vb. biçimlerinin gelişimi, diğer insanlarla ilişkilerin temellerinin oluşumu, edebiyat eserleriyle ilk tanışma ve sanat.
Her yaş grubunun bu görev ve yeteneklerine uygun olarak toplum, çocuklara diğer insanlar arasında belli bir yer verir, onlar için bir gereksinimler sistemi, hak ve sorumluluklarının kapsamını geliştirir. Doğal olarak çocukların yetenekleri arttıkça bu haklar ve sorumluluklar daha ciddi hale gelir, özellikle çocuğa tanınan bağımsızlık derecesi ve eylemlerine ilişkin sorumluluk derecesi artar.
Yetişkinler çocukların hayatlarını düzenler, toplumun çocuğa ayırdığı yere göre yetişmeyi inşa eder. Toplum, her yaş döneminde çocuktan ne istenebileceği ve beklenebileceği konusunda yetişkinlerin fikirlerini belirler.
Çocuğun etrafındaki dünyaya karşı tutumu, sorumluluklarının ve ilgi alanlarının kapsamı, diğer insanlar arasında işgal ettiği yere, yetişkinlerin gereksinimler, beklentiler ve etkiler sistemine göre belirlenir. Bir bebek, bir yetişkinle sürekli duygusal iletişim kurma ihtiyacı ile karakterize ediliyorsa, bu, bebeğin tüm yaşamının tamamen bir yetişkin tarafından belirlenmesi ve herhangi bir dolaylı şekilde değil, en doğrudan ve en doğrudan şekilde belirlenmesiyle açıklanır. doğrudan yol: burada bir yetişkin çocuğu kundakladığında, onu beslediğinde, ona bir oyuncak verdiğinde, ilk yürüme girişimlerinde onu desteklediğinde vb. neredeyse sürekli bir fiziksel temas vardır.
Erken çocukluk döneminde ortaya çıkan yetişkinlerle işbirliği ihtiyacı ve yakın nesne ortamına ilgi,
47

Çocuğun artan yeteneklerini dikkate alarak yetişkinlerin onunla iletişimin doğasını değiştirip belirli nesneler ve eylemler hakkında iletişime geçmesi gerçeği. Çocuktan kendine bakma konusunda belli bir bağımsızlık talep etmeye başlarlar ki bu, nesneleri kullanma yöntemlerinde ustalaşmadan imkansızdır.
Yetişkinlerin eylemlerine ve ilişkilerine katılma konusunda ortaya çıkan ihtiyaçlar, ilgi alanlarının yakın çevrenin ötesine yayılması ve aynı zamanda faaliyet sürecinin kendisine (sonucuna değil) odaklanmaları, okul öncesi çocuğu ayıran ve ifadesini bulan özelliklerdir. rol yapma oyunları. Bu özellikler, okul öncesi çocukların diğer insanlar arasında işgal ettiği yerin ikiliğini yansıtmaktadır. Bir yandan çocuğun insan eylemlerini anlaması, iyiyle kötüyü ayırt etmesi, davranış kurallarına bilinçli olarak uyması beklenir. Öte yandan çocuğun tüm hayati ihtiyaçları yetişkinler tarafından karşılanır, ciddi sorumluluklar üstlenmez ve yetişkinlerin eylemlerinin sonuçları konusunda önemli bir talepte bulunmazlar.
Okula gitmek bir çocuğun hayatında bir dönüm noktasıdır. Zihinsel aktivitenin uygulama alanı değişiyor - oyunun yerini öğretim alıyor. Okuldaki ilk günden itibaren öğrenciye eğitim faaliyetlerine karşılık gelen yeni gereksinimler sunulur. Bu gereksinimlere göre dünün okul öncesi çocuğu bilgi edinmede organize ve başarılı olmalıdır; toplumdaki yeni konumuna karşılık gelen hak ve sorumluluklara hakim olmalıdır.
Öğrencinin konumunun ayırt edici bir özelliği, çalışmalarının zorunlu, sosyal açıdan önemli bir faaliyet olmasıdır. Bunun için öğrencinin öğretmene, ailesine ve kendisine karşı sorumlu olması gerekir. Bir öğrencinin hayatı, tüm okul çocukları için aynı olan bir kurallar sistemine tabidir; bunların esası, gelecekte kullanmak üzere öğrenmesi gereken bilgilerin edinilmesidir.
Sosyo-ekonomik kriz ortamındaki modern yaşam koşulları yeni sorunlar yarattı: 1) okul çocukları düzeyinde “Çocuklar ve para” sorunu olarak hareket eden ekonomik; 2) dünya görüşü - çocukluk ve ergenlik düzeyinde “Çocuklar ve Din” sorunu olarak hareket eden din ile ilgili konumların seçimi; 3) ahlaki - ergenlik ve gençlik düzeyinde “Çocuklar ve AIDS”, “Erken hamilelik” vb. sorunlar olarak ortaya çıkan yasal ve ahlaki kriterlerin istikrarsızlığı.
Sosyal koşullar aynı zamanda yetişkinlerin değer yönelimlerini, mesleklerini ve duygusal refahını da belirler.
Gelişim kalıpları. Zihinsel gelişimin aşamaları esas olarak sosyal tarihsel nitelikte olduğundan, bunlar
48
değişmemiş olabilir. Yukarıda sıralanan aşamalar çocukların modern toplumdaki yaşam koşullarını yansıtmaktadır. Uygar ülkelerin tüm çocukları şu ya da bu şekilde bunlara maruz kalıyor. Ancak her aşamanın yaş sınırları ve kritik dönemlerin başlangıcı, her ülkenin çocuk yetiştirme geleneklerine, geleneklerine ve eğitim sisteminin özelliklerine bağlı olarak önemli ölçüde değişebilir.
Aynı yaştaki zihinsel gelişim aşamasındaki çocukları birleştiren bu temel psikolojik özellikler, bir dereceye kadar onların daha spesifik zihinsel özelliklerini belirler. Bu, örneğin küçük bir çocuk, okul öncesi bir çocuk veya bir ilkokul öğrencisi için dikkatin, algının, düşünmenin, hayal gücünün, duyguların ve davranışın istemli kontrolünün tipik özellikleri hakkında konuşmamıza olanak tanır. Ancak çocukların eğitimi değiştikçe bu özellikler değiştirilebilir ve yeniden yapılandırılabilir.
Zihinsel nitelikler kendiliğinden ortaya çıkmaz, çocuğun faaliyetlerine bağlı olarak yetiştirme ve yetiştirme sürecinde oluşur. Dolayısıyla belli bir yaştaki bir çocuğun yetişme ve eğitim koşulları dikkate alınmadan genel bir tanımını yapmak mümkün değildir. Zihinsel gelişimin farklı aşamalarındaki çocuklar, belirli yetiştirme ve eğitim koşulları altında belirli zihinsel niteliklerin varlığı veya yokluğu açısından birbirlerinden farklılık gösterir. Yaşın psikolojik özellikleri, her şeyden önce, mevcut ihtiyaçları, ilgi alanlarını ve faaliyetleri kullanarak bu yaşta bir çocukta geliştirilebilecek ve geliştirilmesi gereken zihinsel niteliklerin belirlenmesinden oluşur.
Bir çocuğun zihinsel gelişiminin ortaya çıkan olasılıkları, bazı psikologları, öğretmenleri ve ebeveynleri zihinsel gelişimi yapay olarak hızlandırmaya ve çocukta okul çocukları için daha tipik olan bu tür düşünme türlerinin gelişmiş oluşumu için çabalamaya teşvik etmektedir. Örneğin, çocuklara zihinsel sorunları soyut sözel akıl yürütme yoluyla çözmeyi öğretmeye yönelik girişimlerde bulunulmaktadır. Ancak bu yol yanlıştır çünkü çocuğun zihinsel gelişiminin okul öncesi aşamasının özelliklerini, karakteristik ilgi alanları ve etkinlikleriyle dikkate almamaktadır. Aynı zamanda okul öncesi çocukların soyut düşünme yerine hayal gücüne dayalı düşünmeyi geliştirmeyi amaçlayan eğitimsel etkilerle ilgili hassasiyeti de dikkate alınmaz. Zihinsel gelişimin her yaş aşamasında eğitimin temel görevi, bu gelişimi hızlandırmak değil, onu zenginleştirmek, bu aşamanın sağladığı fırsatlardan maksimum düzeyde yararlanmaktır.
Zihinsel gelişim aşamalarının belirlenmesi, bu gelişimin dış koşullarına ve iç yasalarına dayanır ve psikolojik yaş dönemlendirmesini oluşturur.

§3.İÇ KONUMU VE GELİŞİM
Sosyal ilişkilerin varlığı, bilindiği gibi kişinin sosyal açıdan önemli değerleri benimsemesi, sosyal norm ve tutumların asimilasyonu yoluyla bireye yansımaktadır. Aynı zamanda, her bireyin hem ihtiyaçları hem de güdüleri, belirli bir kişinin içinde geliştiği ve hareket ettiği kültürün sosyo-tarihsel yönelimlerini kendi içinde taşır. Bu, bir insanın gelişiminin kişilik düzeyine ancak sosyal çevre koşullarında, bu çevreyle etkileşim yoluyla ve insanlığın biriktirdiği manevi deneyime sahip çıkması yoluyla yükselebileceği anlamına gelir. Bir kişi, birey genetik gelişim sürecinde yavaş yavaş kişisel anlamlar sistemi aracılığıyla kendi içsel konumunu oluşturur.
Kişisel anlamlar sistemi. Psikoloji, bireyin zihinsel gelişiminin temel kalıplarını belirleyen bir takım koşullar belirlemiştir. Her kişiliğin başlangıç ​​noktası zihinsel gelişim düzeyidir; Bu, zihinsel gelişimi ve bağımsız olarak değer yönelimlerini oluşturma ve kişinin bu yönelimleri savunmasına izin veren bir davranış çizgisi seçme yeteneğini içerir.
Bir kişinin bireysel varlığı, içsel bir konum, kişinin dünya görüşünü temel alarak kişisel farkındalığın içerik tarafı aracılığıyla kişisel anlamların oluşması yoluyla oluşur.
Her kişinin kişisel anlam sistemi, onun değer yönelimlerine ilişkin bireysel seçenekleri belirler. Yaşamın ilk yıllarından itibaren kişi, yaşam deneyimini şekillendiren değer yönelimlerini özümser ve yaratır. Bu değer yönelimlerini geleceğine yansıtır. İnsanların değer odaklı konumlarının bu kadar bireysel olmasının nedeni budur.
Modern toplum, insandaki kişisel unsurun değerinin farkına varıldığı ve bireyin kapsamlı gelişimine büyük değer verilen bir gelişme aşamasına yükselmiştir.
A. N. Leontyev, kişiliğin, bireyin toplumda, sosyal nitelikte, bireyin dahil olduğu ilişkiler bütününde edindiği özel bir nitelik olduğuna dikkat çekti65. Bir kişinin nesnel ve maddi ihtiyaçların karşılanması, kişilik gelişiminin iç kaynaklarına değil, yalnızca koşullar düzeyine indirgenmesine yol açar: bir kişilik ihtiyaçlar çerçevesinde gelişemez, gelişimi, ihtiyaçların hiçbir şey bilmeyen yaratıma kaymasını içerir. sınırlar. Bu sonuç temel öneme sahiptir.
Kişilik teorisini geliştiren psikologlar, birey olarak kişinin nispeten istikrarlı bir psikolojik sistem olduğuna inanmaktadır. L. I. Bozhovich'e göre psikolojik olarak
50
Olgun bir kişilik, davranışının aktif doğasını belirleyen, bilinçli olarak belirlenen hedeflere rehberlik edebilen bir kişidir. Bu yetenek kişiliğin üç tarafının gelişmesinden kaynaklanmaktadır: rasyonel, istemli, duygusal66.
Bütünsel, uyumlu bir kişilik için, yalnızca bilinçli özyönetim yeteneği değil, aynı zamanda motive edici sistemlerin oluşumu da şüphesiz önemlidir. Kişilik herhangi bir yönün (rasyonel, istemli veya duygusal) gelişimiyle karakterize edilemez. Kişilik, tüm yönleriyle bir tür çözülmez bütünlüktür.
V.V. Davydov, bir bireyin sosyo-psikolojik olgunluğunun organik büyüme süreçleri tarafından değil, bireyin toplumdaki gerçek yeri tarafından belirlendiğine haklı olarak dikkat çekti. Modern gelişim psikolojisinde sorunun şu şekilde sorulması gerektiğini savunuyor: “Bütünsel bir insan kişiliği nasıl oluşturulur, ona nasıl yardımcı olunur, F. M. Dostoyevski'nin sözleriyle “öne çıkar”, eğitim sürecine en doğru şekilde nasıl verilir? , sosyal olarak haklı yön.” 67.
Elbette bu süreç, her çocuğun gerçekten tam teşekküllü, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişilik olma şansına sahip olacağı şekilde yapılandırılmalıdır. Bir çocuğun birey olabilmesi için, birey olma ihtiyacını onda formüle etmek gerekir. E. V. İlyenkov bunun hakkında şunları yazdı: “Bir kişinin kişi olmasını ister misiniz? Daha sonra onu en başından itibaren - çocukluğundan itibaren - başka bir kişiyle (diğer tüm insanlarla) öyle bir ilişkiye yerleştirin ki, bu ilişki içinde sadece kişi olmakla kalmayıp aynı zamanda olmaya da zorlanacaktır... Kapsamlı, uyumlu bir ilişkidir. Her insanın (ve çirkin değil) tek taraflı) gelişimi, hayatının yolunu, içindeki yerini, herkes için ilginç ve önemli olan kendi işini bağımsız olarak belirleyebilen bir bireyin doğuşunun temel koşuludur, kendisi dahil”68.
Kişiliğin kapsamlı gelişimi, kişiliğin kendisinde çatışmanın yokluğunu dışlamaz. Bireyin motivasyonu ve bilinci, bireyin öz farkındalığında ve onun duygusal, duygusal ve rasyonel tezahürlerinde kaçınılmaz olarak birlik ve karşıtların mücadelesinin ortaya çıktığı, intogenezin tüm aşamalarında gelişiminin özelliklerini belirler69.
Toplumun kültürel ve tarihsel gelişiminin mevcut aşamasında, sosyal ilişkiler sisteminde özel bir “yer faktörünün” belirlenmesi sonucunda okul öncesi çocukların gelişimi özel bir şekilde belirlenmektedir. Tüm okul öncesi eğitim sistemi, çocuğun insanlığın yarattığı manevi kültürü etkili bir şekilde "sahiplenmesini" organize etmeyi, onda toplum için yararlı olan davranışsal güdüler hiyerarşisini oluşturmayı, bilincini ve öz farkındalığını geliştirmeyi amaçlamaktadır.
51

Gelişim sürecinde olan çocuğun kişiliğine gelince, bununla ilgili olarak sadece kapsamlı bir gelişimin sağlanması için gerekli ön koşulların oluşmasından bahsediyoruz. Zihinsel gelişimin her aşamasındaki önkoşullar, bireyin daha sonraki gelişimini belirleyen, kalıcı öneme sahip kişisel oluşumlar yaratır. İnsani gelişimin, bireyin bireyselliğinin başarılı bir şekilde gelişmesine olanak sağlayan kişisel niteliklerin geliştirilmesi yönünde ve aynı zamanda bireyin bir bütün olarak var olma olanağını sağlayan kişisel niteliklerin geliştirilmesi yönünde ilerlediği bizim için açık görünüyor. bir ekibin üyesi olarak toplumun
İnsan olmak, bir insanın yapması gerektiği gibi kendinizi diğer insanlara karşı ifade etmeyi öğrenmek anlamına gelir. İnsanlığın yarattığı maddi ve manevi kültürün “sahiplenmesinden” bahsettiğimizde, yalnızca bir kişinin insan emeğinin yarattığı nesneleri doğru kullanma ve diğer insanlarla başarılı bir şekilde iletişim kurma becerisinin kazanılmasını değil, aynı zamanda onun gelişimini de kastediyoruz. bilişsel aktivite, bilinç, kişisel farkındalık ve davranış güdüleri. Kişiliğin, sosyal ilişkilerin aktif, benzersiz, bireysel bir varlığı olarak gelişmesini kastediyoruz. Aynı zamanda, intogenezin farklı aşamalarında ortaya çıkan olumlu başarıları ve olumsuz oluşumları belirlemek, çocuğun kişiliğinin gelişimini yönetmeyi öğrenmek, bu gelişimin kalıplarını anlamak önemlidir.
Kişisel gelişim yalnızca doğuştan gelen özelliklerle (sağlıklı bir ruhtan bahsediyorsak), yalnızca sosyal koşullarla değil, aynı zamanda içsel konumla da belirlenir - küçük bir çocukta zaten insanların dünyasına karşı gelişen belirli bir tutum, şeylerin dünyası ve kendine. Zihinsel gelişimin bu önkoşulları ve koşulları birbirleriyle derinden etkileşime girerek kişinin kendisine ve çevresindeki insanlara göre içsel konumunu belirler. Ancak bu, belirli bir gelişim düzeyinde gelişmiş olan bu konumun, kişilik oluşumunun sonraki aşamalarında dış etkilere duyarlı olmadığı anlamına gelmez70.
İlk aşamada, öz bilincin rehberliğinde olmayan, kendiliğinden bir kişilik oluşumu meydana gelir. Bu, çocuğun eylemlerinde çok yönlü motivasyona sahip ve ikincil olarak bariz biçimlerde göründüğü, öz-bilinçli bir kişiliğin doğuşuna hazırlık dönemidir. Kişilik gelişiminin başlangıcı çocuğun hayatındaki aşağıdaki olaylarla belirlenir. Her şeyden önce, kendisini bir kişi olarak (bu, erken ve okul öncesi çağda gerçekleşir), belirli bir adın (özel ad, "ben" zamiri ve belirli bir fiziksel görünüm) taşıyıcısı olarak ayırır. Psikolojik olarak “ben-imajı” duygusal (olumlu veya olumsuz) bir tutumdan oluşur.
52
insanlara karşı tutum ve çocuğun belirli bir ihtiyacı olarak hareket eden kişinin iradesinin ("istiyorum", "ben kendim") ifadesiyle. Çok geçmeden bir tanınma iddiası ortaya çıkmaya başlar (hem olumlu hem de olumsuz). Aynı zamanda çocukta kişilik gelişiminin özelliklerini de belirleyen cinsiyet duygusu da gelişir. Dahası, çocuk zamanla kendine dair bir duygu geliştirir, psikolojik bir geçmişi, bugünü ve geleceği vardır, kendisiyle yeni bir şekilde ilişki kurmaya başlar - kendi gelişim beklentisi onun için açılır. Çocuğun kişiliğinin oluşmasında en önemli şey, insanlar arasında insanın sorumluluk ve haklara sahip olması gerektiğinin anlaşılmasıdır.
Dolayısıyla öz farkındalık, kişinin bireysel varlığını oluşturan kişisel anlamlar sistemini oluşturan değer yönelimlerini temsil eder. Kişisel anlamlar sistemi, belirli kalıplara göre gelişen bağlantıların birliğini temsil eden bir öz farkındalık yapısı halinde düzenlenmiştir.
Bir kişinin öz farkındalığının yapısı, kendisiyle özdeşleşmeyle oluşur. kaş,özel isim (beden ve isme yönelik değer tutumu);
Tanınma iddiası bağlamında ifade edilen özsaygı; kendini belirli bir cinsiyetin üyesi olarak sunmak (cinsiyet kimliği); kendini psikolojik zaman (bireysel geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek) açısından sunmak; bireyin sosyal alanı içerisinde öz değerlendirme (belirli bir kültür bağlamında haklar ve sorumluluklar).
Öz-bilincin yapısal bağlantıları, insan varoluşunun tarihsel olarak koşullandırılmış gerçekliği sürecinde ortaya çıkan işaretlerle doludur. Bir kişinin ait olduğu kültürün işaret sistemleri, onun bu sistem içindeki gelişiminin ve “hareketinin” bir koşuludur. Her insan kültürel göstergelere kendince anlamlar ve anlamlar yükler. Dolayısıyla her insanın zihninde nesnel dünyanın nesnel-öznel gerçeklikleri, figüratif-işaret sistemleri, doğa, toplumsal mekan temsil edilir.
Her insanı benzersiz, benzersiz bir birey yapan şey, kültürel işaretlerin anlam ve anlamlarının bu şekilde bireyselleştirilmesidir. Bundan doğal olarak en büyük kültür hacmini sahiplenme ihtiyacı doğar: evrenselin bireydeki paradoksal temsili - kültürel birimlerin hacmi bireyin öz bilincinde ne kadar büyük olursa, anlamlar ve anlamlar o kadar bireysel dönüşüme uğrar. sosyal işaretlerin anlamları, bir kişinin bireyselliği ne kadar zengin olursa.
Elbette burada ancak ödenek miktarı ile kişinin bireyselleşmesi arasında olası bir ilişkiden bahsedebiliriz. Elbette kişinin bireyselleşme olanağını oluşturan pek çok farklı koşul ve önkoşul vardır.

Bir kişinin geliştiği koşullar, onun ne kadar bütünsel, yaratıcı, neşeli, aktif olacağını büyük ölçüde belirler. Bu nedenle ebeveynlerin yaşamın ilk günlerinden itibaren yaratması çok önemlidir. çocuk gelişimi için koşullar .

Çocuğunuz için kendi alanınızı yaratın

Küçük bir insanın evde kalabileceği ideal yer çocuk odası olmalıdır. Yaşamın ilk aylarında bir çocuk ebeveynlerinin sürekli varlığına ihtiyaç duyarsa, bir süre sonra kendini tam bir sahip gibi hissedeceği kendi alanına ihtiyaç duyacaktır. Çocuğunuza ayrı bir oda verme imkanınız olmasa bile oyuncaklarını, kitaplarını saklayacağı, küçük bir masa veya çalışma masası koyabileceğiniz bir çocuk köşesi kurun.

Analardan biri çocuk gelişimi için koşullar bağımsızlıktır, bu nedenle göreviniz ona bu fırsatı sağlamaktır: 2-3 aydan itibaren bebeğe oyuncaklarla kendi başına oynaması için zaman verin. Beşiğin üzerine parlak çıngıraklar ve bir atlıkarınca asın. Tüm bunları bebeğin erişebileceği bir yüksekliğe yerleştirin, böylece oyuncaklara elleriyle dokunduğunda sesleri duyabilir. Çocuk kaprisli değilse ve bu aktiviteye tutkuluysa, onu kesmeyin.

Yaşlandıkça farklı dokulara sahip nesnelerle oynamaktan keyif alacaktır. Öğretmenler, kumaştan ahşaba ve kürke kadar çeşitli materyallerin incelenmesinde dokunma duyarlılığının gelişmesinin çocuğun zekasının oluşumunu etkileyerek yaşam deneyimini yenilediğine inanıyor.

Hayatını izlenimlerle doldur

Çocuğun gelişim için kendi oyun alanının yanı sıra deneyimlere de ihtiyacı vardır. Bu özellikle yaklaşık 3 ila 7 yaş arasındaki okul öncesi çocuklar için önemlidir. Psikologlar bu dönemde insanların en unutulmaz ve güçlü duyguları yaşadığını söylüyor. Bunun nedeni, çocukların hayal gücünün şu anda hızla gelişmesi ve yeni izlenimlerin onu aktif olarak beslemesidir.

Bildiğiniz gibi, yalnızca hafızada kalan şey budur. Sağlıklı çocuklar doğaları gereği etkilenebilir olduklarından, ortak gezilerin, hayvanat bahçesine, planetaryuma ve sirke gezilerin neşesinin sonsuza kadar onlarla kalacağından emin olabilirsiniz.

Okul öncesi çağındaki çocukların yeni etkinlikleri öğrenmesi önemlidir. Bugün birçok sanat stüdyosu ebeveynlere ve çocuklara ortak çizim derslerine katılma olanağı sunuyor. İlk kez küçük bir resim yapmayı başaran bir çocuğun sevincini kelimelerle ifade etmek zordur: bir kış ormanının kenarında bir ev veya güzel bir tavus kuşu.

Bazı ebeveynler çocuklarının anaokuluna gitmesini “çocuklarla ilgilenmedikleri” gerekçesiyle protesto ediyor. Çocuğunuza okuldan önce zaman ayırmaya karar verirseniz, çocuklarla iletişimi için alternatif bir seçenek seçtiğinizden emin olun: çocuk gelişim merkezleri, kulüpler, bölümler. Bu organizasyonlarda çocuğunuzun akranlarıyla iletişim kurmayı öğrenmesinin yanı sıra, çocuğunuzun yeni izlenimlerle zenginleşeceği tatiller ve spor bölümlerinde yarışmalar düzenlenmektedir.

6-7 yaş arası bir çocuğun hayatındaki parlak bir an, yetişkinlerle birlikte ormana yapılacak bir gece gezisi olabilir. Özellikle onu da hazırlık sürecine dahil ederseniz: babasıyla birlikte oltaları ve olta takımlarını toplamasına izin verin, annesiyle birlikte tencereyi ve malzemeleri bir araya getirsin.

Ve bir çocuğun yüzmekten ve kumsaldan, gece seslerinden ve hışırtılardan, sazlıklardaki balıkların sıçramasından ve kayıkla gezmekten ne kadar unutulmaz izlenimler edineceği!

Dolayısıyla çevre değişikliği ve çeşitli deneyimler çocuğun gelişiminin ikinci önemli koşuludur.

Yaratıcı bir ortam yaratın

Bir çocuğun hayatında yaratıcılığın öneminden zaten epeyce bahsetmiştik. Bilgisayar oyunları bu konuda yardımcı olmuyor: Bitmiş bir ürün oldukları için fanteziyi ve hayal gücünü geliştirmezler.

Çocuk sanal oyunun görüntülerine "sabitlenir", kendi çerçevesine çekilir ve diğer tür faaliyetlerle ilgilenmeyi bırakarak asosyal hale gelir. Bu arada, yalnızca akranlarla durumsal ve rol yapma oyunları esasen gelişimseldir ve çocuk buna olan ilgisini kaybeder. Bu tür “bozulmaları” önlemek ve diğer çocuklarla iletişimi teşvik etmek için çocuğunuzun bilgisayarla olan aktivitelerini düzenleyin.

Etkinliğin çocuğa tatmin ve olumlu duygular vermesi önemlidir, daha sonra etkinlikleri kendisi başlatacaktır. Örneğin, gelişimsel bir okula yeni bir ziyareti nasıl beklediğini veya bir daire içinde yeni bir zanaatı bitirmeyi hayal ettiğini göreceksiniz.

Yaratıcılık yalnızca uzmanlaşmış merkezlerde değil, günlük yaşamda evde de mümkündür. Örneğin, çocuğunuza tatil için bir odayı dekore etme, çelenk için Yeni Yıl bayrakları çizme, büyükanne için bir doğum günü pastası tasarlama vb. Fırsat verin. Onu hayal kurmaya, yeni teklifler yapmaya ve bunların uygulanmasına yardımcı olmaya teşvik edin.

Söylenenleri özetlemek gerekirse, bir çocuğun gelişimi için koşullar yaratmanın o kadar da zor olmadığını belirtmek isterim. Üç ana bileşen: kendi alanı, yeni deneyimler ve yaratıcı bir ortam - ve çocuğunuz başarılı bir şekilde bir kişi olarak gelişir. Ancak başarıyı “pekiştiren” en önemli unsur, onun gelişimine olan ilginiz, desteğiniz, övgünüz, küçük zaferlerde bile içten sevinmenizdir.

Benzer makale yok.