Versay'ın kraliyet güneşi. Louis XIV'in Büyük Çağı

31.05.2011 - 16:48

Cinsiyeti, dini, sosyal statüsü ne olursa olsun her insan sevilmenin hayalini kurar. Bu kuralın istisnası yoktur - krallar bile yalnızlıktan muzdariptir ve bir ruh eşi arıyorlardı. Ancak bildiğiniz gibi hiçbir kral aşk için evlenemez - politika insan duygularından çok daha önemlidir. Doğru, bazen kader hükümdarlara gerçek aşkı armağan eder...

Uyumlu bir evlilik

Genç Kral Louis XIV, İspanyol İnfanta Maria Theresa ile evlendiğinde, kalbi ve düşünceleri Kardinal Mazarin'in yeğeni olan başka bir Maria - Mancini tarafından işgal edildi. Bu kız pekala kralın yanına gidebilir ama ne yazık ki politika aşktan daha güçlüdür...

Louis XIV'in Maria Theresa ile evliliği her açıdan faydalı oldu: İspanya ile uzun zamandır beklenen barış, gerekli bağların güçlenmesi ve iyi bir çeyiz...

Maria Mancini ile evlilik Fransa'ya ne kazandıracak? Belki de Kardinal Mazarin'in gücünün güçlenmesi dışında hiçbir şey. Kralın annesi Avusturyalı Anna'nın seçimi açık: sadece İspanyol infanta! Ve Mazarin, Louis ve Maria Theresa'nın evliliği konusunda İspanyol mahkemesiyle görüşmek zorunda kaldı.

Genç kral pes etti ve kardinalin çok arzuladığı yeğeniyle evlenmeyi reddetti. Maria Paris'ten ayrılmak zorunda kaldı. Ama siyaset siyasettir ve aşk aşktır. Yüzü gözyaşlarıyla lekelenmiş kara gözlü güzelin görüntüsü, yumuşak sözleri ve veda öpücükleri kralın kalbinde uzun süre yaşadı...

Mutsuz topal bacak

Kral, sevmediği eşiyle yaptığı düğünün ardından kendini aşk girdabına attı. Fransa'nın en güzel kadınları Louis'in isteklerine boyun eğmeye hazırdır ve Louis, hayatının ikinci gerçek aşkıyla tanışır. Mütevazı, çirkin, topal Louise de La Valliere birdenbire kralın kalbini kazandı.

Alexandre Dumas, Louis'in çok sevdiği kızı şu şekilde tanımladı: “Kahverengi etkileyici gözleri, beyaz geniş dişleri olan bir sarışındı; ağzı oldukça büyüktü; yüzünde çiçek hastalığının bazı izleri kalmıştı; ne güzel göğüsleri ne de güzel omuzları vardı; elleri ince ve çirkindi; Üstelik yedinci veya sekizinci yılında yakacak odun yığınından yere atladığında meydana gelen ve tam olarak düzeltilemeyen bir çıkık nedeniyle biraz topalladı. Ancak onun çok nazik ve samimi olduğunu söylediler; sarayda hiçbir şeyde başarılı olamayan genç Guiche dışında tek bir hayranı yoktu”...

Ancak kral, çirkin Louise'e içtenlikle aşık oldu. Aşkının, bir gün kralın, bir peri masalında olduğu gibi, birkaç saray nedimesinin dünkü balo ve orada bulunan beyefendilerin güzelliğini tartışırken konuşmalarına kulak misafiri olmasıyla başladığını söylüyorlar. Ve Louise aniden şöyle dedi: "Eğer festivalde kralın kendisi varsa, nasıl birisi hakkında konuşabilirsin?"...

Böyle bir sevgi ve bağlılıktan ruhunun derinliklerine dokunan Louis, kızın duygularına karşılık verdi ve ona hediyeler yağdırmaya başladı. Ama nedimenin yalnızca Louis'in kendisine ve sevgisine ihtiyacı vardı. Herkes gibi o da Louis'den para ve mücevher çıkarmaya çalışmadı. Louise tek bir şeyin hayalini kuruyordu; kralın yasal karısı olmak, çocuklarını doğurmak ve her erkek ona yakın olmak...

Kral bu kadar samimi bir duygudan çok etkilenmişti. Bir defasında genç bir adam ve sevgilisi yağmura yakalandığında Louis, iki saat boyunca Louise'i şapkasıyla örttü... Bir kadın için böyle bir hareket, bir erkeğin sevgisini tüm mücevherlerden ve hediyelerden çok daha güçlü bir şekilde kanıtlar. Ama Louis de onlardan kaçmadı. Louise için, favorinin kralını beklediği bir saray satın alındı...

Ancak Louis aile bağlarına, görevlere ve kamu politikasına ilişkin düşüncelere bağlıydı. Louise çocuklarını doğurdu ama küçükleri ondan alındı ​​- talihsiz nedimeyi bir kez daha tehlikeye atmaya ne gerek var? Zavallı Louise'in çektiği eziyetten kralın kalbi kırılıyordu ama ne yapabilirdi? Ve Louis öfkesini Louise'den çıkarmaya başladı ve o da karşılık olarak sadece acı bir şekilde ağladı...

Siyah kütle

Kraliçenin baş nedimesi, zeki ve hain Françoise Athenaïs de Montespan, kralın Louise ile ilişkisinde her şeyin yolunda gitmediğini fark etti ve zamanının geldiğine karar verdi. Louis'in kalbi için ciddi bir şekilde savaşacak - hem sıradan kadınsı numaralar hem de sinsi entrikalar kullanılıyor.

Louise kaybolmuştu, ağlıyordu ve bu kadar acımasız bir zulüm altında nasıl davranacağını bilmiyordu. Giderek daha dindar hale geldi ve teselliyi yalnızca dinde buldu... Kral, metresinin yanında giderek daha fazla sıkılmaya başladı ve esprili ve canlı Francoise, lezzetli bir lokma gibi yakınlarda belirdi...

Çok geçmeden Louis, güzelliğin ateşli cazibesine kapıldı ve Louise'in, kral ve onun ruhu için dua ettiği Karmelit manastırına çekilmekten başka seçeneği kalmadı...

Ancak Louise'e karşı yapılan entrikalar Markiz'e mutluluk getirmez. Kraldan zengin hediyeler alır ama mutluluğu o kadar kırılgan görünür ki. Louis'in Françoise'a olan sevgisi hakkında, kralın topal Louise'e olan hisleri hakkında bu kadar dokunaklı hikayeler anlatılmadı. Hayır, kral artık sürekli olarak güzelliklerle çevriliydi ve her birine ilgi gösterdi.

Montespan öfkeliydi ve tüm dünyaya karşı nefretle doluydu. Ama eğer Louise de La Valliere teselliyi Tanrı'da aradıysa, o zaman Markiz yardım için şeytana başvurdu... Paris'in tamamı onun kara büyüye olan tutkusundan, zavallı Louise'i kraldan uzaklaştırmak için kullandığı büyücülük araçlarından fısıltıyla konuşuyordu. , bebeklerin öldürüldüğü korkunç kanlı kitleler hakkında...

Françoise'ın vicdanında tek bir suç olmadığını, kralın bir zamanlar taraf olduğu güzel kızıl saçlı kız Fontage'ı zehirleyenin o olduğunu söylüyorlar... Her şeyin gerçekte nasıl olduğu bilinmiyor ama Louis Françoise de Montespan'dan yavaş yavaş uzaklaşıyor...

Bilge Kadın

...Kralın yaşı 40'a yaklaştığında Louis, sürekli kolay ilişkiler ve anlamsız güzelliklerin cazibesine kapılmayı bıraktı. Kadınların gözyaşlarından, entrikalarından, suçlamalarından, favorileri ve rastgele aşıkları arasındaki kavgalardan bıkmıştı...

O ünlü sözlerini giderek daha sık tekrarlıyor: “Benim için tüm Avrupa'yı uzlaştırmak birkaç kadını uzlaştırmaktan daha kolay olurdu”...

Tek bir şey istiyordu; sevgi ve huzur, güvenilir bir kız arkadaş, ona yardım edecek, tüm zorlukları ve şüpheleri onunla paylaşacak biri. Ve çok geçmeden böyle bir kadın bulundu...

Ünlü şair Paul Scarron'un dul eşi, aydın, zeki, olgun Madame Françoise Scarron, uzun süredir krala yakındı - ancak çocuklarına mürebbiye olarak. Kral, hem yasal bir evlilikte doğanları hem de favorilerden gelen piçleri çok seviyordu. Françoise Scarron onların yetiştirilmesine başladıktan sonra çocukların giderek daha akıllı ve eğitimli hale geldiğini fark ediyor.

Louis öğretmenleriyle ilgilenmeye başladı. Saatlerce süren konuşmalar, karşısında olağanüstü zekaya sahip bir kadının olduğunu gösterdi. Kalpten kalbe konuşmalar gerçek bir duyguya dönüştü - Louis'in son aşkı... Yeni favorisinin toplumdaki konumunu güçlendirmek için ona Maintenon malikanesini ve markiz unvanını verdi.

Françoise, Louis'i çevreleyen anlamsız koketlerle olumlu bir şekilde karşılaştırılıyor. Madame de Maintenon yüksek ahlakıyla, dindarlığıyla öne çıkıyor ve saray ahlakını kınıyor. Şöyle yazdı: “Bir yanda çok çeşitli tutkular, ihanet, alçaklık, ölçülemez hırslar görüyorum, diğer yanda ise kalplerinde öfke olan ve yalnızca herkesi yok etmeyi düşünen insanların korkunç kıskançlığını görüyorum. Zamanımızın kadınları bana çekilmez geliyor, kıyafetleri müstehcen, tütünleri, şarapları, kabalıkları, tembellikleri; tüm bunlara dayanamıyorum.”

1683'te kralın yasal eşi Maria Theresa öldü. Kral, onun ölümünden sonra şöyle diyecek: “Hayatımda bana yaşattığı tek endişe bu”...

Kendini dul bir erkek olarak bulan Louis, bir süre sonra gizlice Madame Maintenon ile evlenir, ancak yine de resmi olarak kraliçesini ilan etmekten korkar. Ancak Louis'in yeni karısının konumu fazlasıyla avantajlı - ondan önce hiçbir kadının işlerinin kralı üzerinde bu kadar etkisi yoktu. Tüm tarihçiler, Madame de Mentonon'un etkisi altında Fransa siyasetinin, saray yaşamının ve kralın kendisinin nasıl değiştiğini - yavaş yavaş tamamen farklı bir insan haline geldiğini belirtiyor...

Louis dini kitaplar okumaya, vaizlerle konuşmaya, günahların cezası ve Kıyamet Günü hakkında düşünmeye başladı... Ama bu dünyada bile Tanrı ona birbiri ardına sınavlar gönderiyor. Bir oğul öldü, ardından bir torun ve bir torunu... Bourbon hanedanı yok olma tehlikesiyle karşı karşıya ve Louis, en sevdiği insanları kaybetti...

Hastalıklar kralı tüketmeye başlar ve Fransa fiilen Madame Maintenon tarafından yönetilir. 1 Eylül 1715 sabahının erken saatlerinde Louis XIV öldü. Sadık Françoise de Maintenon onun son sözlerini duyuyor: “Neden ağlıyorsun? Gerçekten sonsuza kadar yaşayacağımı mı sandın?”... Kralın son anlarında ne düşündüğü bilinmiyor, hayatından geçen kadınların hepsini hatırlıyor muydu yoksa sadece birini mi gördü? , kralın yüzüne gözyaşı döken - onun son aşkı ve sevgisi Françoise de Maintenon...

• 26337 görüntüleme

Louis XIV(1638-1715) - hanedandan Fransa kralı Bourbonlar 1643-1715'te hüküm sürdü. Oğul Louis XIII ve Avusturyalı Anne. Eşleri: 1) 1660'tan beri İspanya Kralı IV. Philip'in (1638-1683) kızı Maria Theresa; 2) 1683'ten itibaren Françoise d'Aubigne, Marquise de Maintenon (1635-1719).

Louis, 5 Eylül 1638 Pazar günü Saint-Germain-au-Laye'nin yeni sarayında doğdu. Daha önce, yirmi iki yıldır ebeveynlerinin evliliği sonuçsuz kalmıştı ve görünüşe göre gelecekte de öyle kalacaktı. Bu nedenle çağdaşlar, uzun zamandır beklenen varisin doğum haberini canlı sevinç ifadeleriyle karşıladılar. Sıradan insanlar bunu Tanrı'nın merhametinin bir işareti olarak gördü ve yeni doğan Dauphin'e Tanrı vergisi adını verdi. Erken çocukluğu hakkında çok az bilgi hayatta kaldı. 1643'te, Louis henüz beş yaşındayken ölen babasını iyi hatırlaması pek mümkün değil. Kraliçe Anne kısa süre sonra Louvre'dan ayrıldı ve adı Palais Royal olan eski Richelieu Sarayı'na taşındı. Genç kral burada çok basit ve hatta sefil bir ortamda çocukluğunu geçirdi. Kraliçe Dowager Anne, Fransa'nın hükümdarı olarak kabul ediliyordu, ancak aslında tüm işler en sevdiği kardinal tarafından yönetiliyordu. Mazarin. Çok cimriydi ve çocuk krala zevk getirmeyi neredeyse hiç umursamıyor, onu sadece oyunlardan ve eğlenceden değil, aynı zamanda temel ihtiyaçlardan da mahrum bırakıyordu: oğlan yılda yalnızca iki çift elbise alıyordu ve yamalar giymek zorunda kalıyordu. ve çarşaflarda büyük delikler fark edildi.

Louis'in çocukluğu ve ergenliği, tarihte Fronde olarak bilinen iç savaşın çalkantılı olaylarıyla damgasını vurdu. Ocak 1649'da kraliyet ailesi, birkaç saray mensubu ve bakanın eşlik ettiği isyanla Paris'ten Saint-Germain'e kaçtı. Hoşnutsuzluğun esas olarak kendisine yöneltildiği Mazarin, daha da uzağa, Brüksel'e sığınmak zorunda kaldı. Ancak 1652'de büyük zorluklarla iç barışı sağlamak mümkün oldu. Ancak sonraki yıllarda, ölümüne kadar Mazarin, iktidarın dizginlerini sıkı bir şekilde elinde tuttu. Dış politikada da önemli başarılara imza attı. Kasım 1659'da İspanya ile Pireneler Barışı imzalandı ve iki krallık arasında uzun yıllar süren savaş sona erdi. Anlaşma, Fransız kralının kuzeni İspanyol İnfanta Maria Theresa ile evlenmesiyle imzalandı. Bu evlilik, çok güçlü Mazarin'in son eylemi oldu. Mart 1661'de öldü. Ölümüne kadar, kralın uzun süredir bir yetişkin olarak görülmesine rağmen, kardinal devletin haklı hükümdarı olarak kaldı ve Louis her konuda onun talimatlarına itaatkar bir şekilde uydu. Ancak Mazarin ölür ölmez kral kendisini her türlü vesayetten kurtarmak için acele etti. Birinci bakanlık görevini kaldırdı ve Danıştay'ı toplayarak, artık kendisinin birinci bakanı olmaya karar verdiğini ve kimsenin onun adına en önemsiz bir kararnameyi bile imzalamasını istemediğini emredici bir üslupla duyurdu.

O zamanlar çok az kişi Louis'in gerçek karakterine aşinaydı. Henüz 22 yaşında olan bu genç kral, o zamana kadar sadece gösteriş ve aşk ilişkilerine olan tutkusuyla dikkat çekmişti. Görünüşe göre o sadece tembellik ve zevk için yaratılmıştı. Ancak bunun tersine ikna olmak çok az zaman aldı. Çocukken Louis çok kötü bir şekilde yetiştirildi - ona okuma ve yazma zar zor öğretildi. Bununla birlikte, doğal olarak sağduyuya, olayların özünü anlama konusunda dikkate değer bir yeteneğe ve kraliyet onurunu koruma konusunda sağlam bir kararlılığa sahipti. Venedik elçisine göre, "doğanın kendisi, Louis XIV'i, kişisel nitelikleri nedeniyle ulusun kralı olmaya mahkum olan böyle bir kişi yapmaya çalıştı." Uzun boylu ve oldukça yakışıklıydı. Bütün hareketlerinde cesur ya da kahramanca bir şeyler vardı. Bir kral için çok önemli olan, kendini kısa ama net bir şekilde ifade etme ve gerekenden ne fazlasını ne de azını söyleme yeteneğine sahipti. Hayatı boyunca, ne eğlencenin ne de yaşlılığın onu uzaklaştıramayacağı devlet işleriyle özenle meşgul oldu. Louis tekrarlamayı severdi: "Onlar çalışarak ve çalışarak hüküm sürüyorlar ve birini diğeri olmadan arzulamak, Tanrı'ya karşı nankörlük ve saygısızlık olur." Ne yazık ki, onun doğuştan gelen büyüklüğü ve çalışkanlığı, en utanmaz bencilliğin kılıfı oldu. Daha önce hiçbir Fransız kralı bu kadar korkunç bir gurur ve bencillikle ayırt edilmemişti; tek bir Avrupalı ​​\u200b\u200bhükümdar kendisini bu kadar açık bir şekilde etrafındakilerden üstün görmemiş ve kendi büyüklüğüne bu kadar zevkle tütsü içmemişti. Bu, Louis'i ilgilendiren her şeyde açıkça görülüyor: sarayında ve kamusal yaşamında, iç ve dış politikalarında, aşk ilişkilerinde ve binalarında.

Önceki tüm kraliyet konutları Louis'e kişiliğine layık görünmüyordu. Saltanatının ilk günlerinden itibaren, büyüklüğüne daha uygun yeni bir saray inşa etme düşüncesiyle meşgul oldu. Uzun süre kraliyet kalelerinden hangisinin saraya dönüştürüleceğini bilmiyordu. Sonunda, 1662'de seçimi Versailles'a düştü (Louis XIII döneminde küçük bir av kalesiydi). Ancak yeni muhteşem sarayın ana bölümlerinin hazır hale gelmesi için elli yıldan fazla zaman geçti. Topluluğun inşası yaklaşık 400 milyon franka mal oldu ve yıllık tüm hükümet harcamalarının% 12-14'ünü karşıladı. Yirmi yıl boyunca, inşaat devam ederken, kraliyet mahkemesinin daimi bir ikametgahı yoktu: 1666'ya kadar esas olarak Louvre'da, daha sonra 1666-1671'de - Tuileries'de, önümüzdeki on yıl içinde - dönüşümlü olarak Saint- Germain-au -Lay ve Versailles yapım aşamasında. Sonunda 1682'de Versailles mahkemenin ve hükümetin daimi merkezi oldu. Bundan sonra Louis, ölümüne kadar kısa ziyaretler için Paris'i yalnızca 16 kez ziyaret etti.

Yeni dairelerin olağanüstü görkemi, kralın belirlediği karmaşık görgü kurallarına uyuyordu. Burada her şey en ince ayrıntısına kadar düşünüldü. Yani eğer kral susuzluğunu gidermek isterse, ona bir bardak su veya şarap getirmek için "beş kişi ve dört yay" gerekirdi. Louis genellikle yatak odasından çıkar çıkmaz kiliseye giderdi (kral düzenli olarak kilise ritüellerini izlerdi: her gün ayinlere giderdi ve ilaç aldığında ya da hastalandığında ayininin odasında kutlanmasını emrederdi; büyük törenlerde cemaat alırdı) Yılda en az dört kez tatile çıkmalı ve oruçları sıkı bir şekilde tutmalıdır). Kral, kiliseden, toplantıları öğle yemeğine kadar devam eden Konsey'e gitti. Perşembe günleri kendisiyle konuşmak isteyen herkesi kabul etti ve dilekçe verenleri her zaman sabır ve nezaketle dinledi. Saat birde krala akşam yemeği servisi yapıldı. Her zaman boldu ve üç mükemmel kurstan oluşuyordu. Louis onları saray mensuplarının önünde tek başına yedi. Üstelik o dönemde kan prensleri ve Veliaht'ın bile sandalyeye hakkı yoktu. Yalnızca kralın kardeşi Orleans Dükü'ne Louis'in arkasında oturabileceği bir tabure verildi. Yemeğe genellikle genel bir sessizlik eşlik ediyordu.

Öğle yemeğinin ardından Louis ofisine çekildi ve av köpeklerini bizzat besledi. Sonra bir yürüyüş geldi. Bu sırada kral geyiği zehirledi, hayvanat bahçesini vurdu ya da işi ziyaret etti. Bazen hanımlarla yürüyüş ve ormanda piknik yapılmasını tavsiye ediyordu. Öğleden sonra Louis, dışişleri bakanları veya bakanlarla yalnız çalıştı. Eğer hastaysa, Konsey kralın yatak odasında toplanırdı ve o da yatakta yatarken toplantıya başkanlık ederdi.

Akşam eğlenceye adandı. Belirlenen saatte Versailles'da büyük bir saray topluluğu toplandı. Louis nihayet Versailles'a yerleştiğinde, üzerinde şu yazı bulunan bir madalyanın basılmasını emretti: "Kraliyet Sarayı halkın eğlencesine açıktır." Gerçekten de saraydaki yaşam, şenlikler ve dış ihtişamla ayırt ediliyordu. Sözde "büyük daireler", yani Bolluk, Venüs, Mars, Diana, Merkür ve Apollon salonları, 72 metre uzunluğunda, 10 metre genişliğinde, 13 metre olan büyük Ayna Galerisi için koridor görevi görüyordu. yüksekti ve Madam Sevigne'e göre dünyadaki tek kraliyet ihtişamıyla ayırt ediliyordu. Devamında bir yanda Savaş Salonu, diğer yanda Barış Salonu vardı. Renkli mermerden yapılmış süslemeler, yaldızlı bakırdan kupalar, büyük aynalar, Le Brun'un tabloları, som gümüşten yapılmış mobilyalar, hanımların ve saraylıların tuvaletlerinin binlerce şamdan, girandol ve meşale ile aydınlatıldığı tüm bunlar muhteşem bir gösteri sunuyordu. Mahkeme eğlencesinde sabit kurallar oluşturuldu. Kışın, haftada üç kez, tüm mahkemenin büyük apartman dairelerinde saat yediden ona kadar süren bir toplantısı yapılırdı. Plenty ve Venus salonlarında lüks büfeler düzenlendi. Diana'nın salonunda bir bilardo oyunu oynanıyordu. Mars, Merkür ve Apollon salonlarındalandsknecht, riversi, ombre, firavun, portiko vb. oynamak için masalar vardı. Oyun hem sarayda hem de şehirde yenilmez bir tutku haline geldi. "Binlerce louis yeşil masaya dağılmıştı" diye yazmıştı Madam Sevigne, "bahisler beş, altı ya da yedi yüz louis'ten az değildi." Louis, 1676'da altı ayda 600 bin lira kaybettikten sonra büyük oyunu terk etti, ancak onu memnun etmek için bir oyunda büyük meblağları riske atmak gerekiyordu. Diğer üç gün ise komedilere sahne oldu. İlk başta İtalyan komedileri Fransız komedileriyle değişiyordu, ancak İtalyanlar o kadar müstehcenliklere izin verdiler ki mahkemeden çıkarıldılar ve 1697'de kral dindarlık kurallarına uymaya başladığında krallıktan kovuldular. Fransız komedisi sahnede oyunlar sergiledi Corneille , Racine ve özellikle Moliere Her zaman kraliyetin en sevdiği oyun yazarı olmuştur. Louis dans etmeyi çok severdi ve Benserade, Kino ve Molière'in balelerinde birçok kez rol aldı. 1670 yılında bu zevkten vazgeçti ama dans sarayda bitmedi. Maslenitsa maskeli baloların mevsimiydi. Pazar günleri eğlence yoktu. Yaz aylarında kralın hanımlarla yemek yediği ve kanal boyunca gondollara bindiği Trianon'a sık sık geziler yapılıyordu. Bazen yolculuğun son varış noktası olarak Marly, Compiegne veya Fontainebleau seçilirdi. Saat 10'da akşam yemeği servisi yapıldı. Bu tören daha az resmiydi. Çocuklar ve torunlar genellikle aynı masada oturarak kralla yemek paylaşırlardı. Daha sonra Louis, korumalar ve saray mensuplarının eşliğinde ofisine girdi. Akşamı ailesiyle geçirdi ama yanında yalnızca prensesler ve Orleans Prensi oturabildi. Saat 12 civarında kral köpekleri besledi, iyi geceler diledi ve yatak odasına giderek birçok törenle orada yattı. Gece boyunca yanındaki masaya uyku yiyecek ve içecekleri bırakıldı.

Louis, gençliğinde ateşli bir mizacı ile ayırt ediliyordu ve güzel kadınlara karşı çok kayıtsızdı. Genç kraliçenin güzelliğine rağmen karısına bir dakika bile aşık değildi ve sürekli olarak aşk eğlencesi arıyordu. Mart 1661'de Louis'in erkek kardeşi Orleans Dükü, İngiliz Kralı I. Charles'ın kızı Henriette ile evlendi. Kral, ilk başta gelinine büyük ilgi gösterdi ve onu Saint-Germain'de sık sık ziyaret etmeye başladı, ancak daha sonra onun nedimesi olan on yedi yaşındaki Louise de la Vallière ile ilgilenmeye başladı. Çağdaşlara göre, canlı ve hassas bir kalbe sahip olan bu kız çok tatlıydı ama örnek bir güzellik olarak kabul edilemezdi. Biraz topallıyordu ve biraz lekeliydi ama çok güzel mavi gözleri ve sarı saçları vardı. Krala olan sevgisi samimi ve derindi. Voltaire'e göre, Louis'e yalnızca kendisi için sevildiği o nadir mutluluğu getirdi. Ancak kralın de la Vallière'e karşı beslediği duygular da gerçek aşkın tüm özelliklerini taşıyordu. Bunu desteklemek için çok sayıda vaka zikredilmektedir. Bazıları o kadar olağanüstü görünüyor ki onlara inanmak zor. Böylece bir gün, yürüyüş sırasında bir fırtına çıktı ve de la Vallière ile birlikte dallı bir ağacın koruması altında saklanan kral, iki saat boyunca yağmurda onu şapkasıyla örterek durdu. Louis, La Vallière için Biron Sarayı'nı satın aldı ve onu her gün burada ziyaret etti. Onunla ilişki 1661'den 1667'ye kadar sürdü. Bu süre zarfında favori, ikisi hayatta kalan kral için dört çocuk doğurdu. Louis onları Vermandois Kontu ve Maiden de Blois isimleri altında meşrulaştırdı. 1667'de metresine dük unvanını verdi ve o zamandan beri yavaş yavaş ondan uzaklaşmaya başladı.

Kralın yeni hobisi Marquise de Montespan'dı. Hem görünüş hem de karakter olarak Markiz, La Vallière'in tam tersiydi: ateşli, siyah saçlı, çok güzeldi, ancak rakibinin karakteristik özelliği olan halsizlik ve hassasiyetten tamamen yoksundu. Açık ve pratik bir zihne sahip olduğu için neye ihtiyacı olduğunu çok iyi biliyordu ve okşamalarını çok pahalıya satmaya hazırlanıyordu. Uzun süre La Valliere'ye olan sevgisinden kör olan kral, rakibinin erdemlerini fark etmedi. Ancak eski duygular keskinliğini yitirdiğinde, markizin güzelliği ve canlı zekası Louis üzerinde hak ettiği izlenimi bıraktı. Özellikle 1667'de Belçika'daki askeri harekat sırasında bir araya getirilmişlerdi; bu sefer, saray için askeri harekât yerlerine yapılan bir keyif gezisine dönüşmüştü. Kralın kayıtsızlığını fark eden talihsiz la Vallière, bir zamanlar Louis'i suçlamaya cesaret etti. Kızgın kral kucağına küçük bir köpek attı ve şöyle dedi: "Alın hanımefendi, bu size yeter!" - yakınlardaki Madame de Montespan'ın odasına gitti. Kralın kendisini sevmeyi tamamen bıraktığına inanan La Vallière, yeni favorisine müdahale etmedi, Karmelit manastırına çekildi ve 1675'te orada manastır yeminleri etti. Zeki ve yüksek eğitimli bir kadın olan Marquise de Montespan, Louis XIV'in saltanatını yücelten tüm yazarları korudu, ancak aynı zamanda çıkarlarını bir an bile unutmadı: Markiz ile kral arasındaki yakınlaşma başladı. Louis'in borçlarını ödemek için ailesine 800 bin lira, ayrıca Vivon Dükü'ne de evlendiğinde 600 bin lira vermesiyle. Bu altın yağmuru gelecekte de azalmadı.

Kralın Marquise de Montespan ile ilişkisi on altı yıl sürdü. Bu süre zarfında Louis'in az çok ciddi başka birçok romanı vardı. 1674 yılında Prenses Soubise, krala çok benzeyen bir oğul doğurdu. Daha sonra Madame de Ludre, Grammont Kontesi ve genç kız Guedam, Louis'in dikkatini çekti. Ancak bunların hepsi geçici hobilerdi. Markiz, Abbe Choisely'ye göre "bir melek kadar iyi ama son derece aptal" olan bakire Fontanges'te (Louis ona bir düşes bahşetti) daha ciddi bir rakiple karşılaştı. 1679'da kral ona çok aşıktı. Ama zavallı şey gemilerini çok çabuk yaktı - zaten şehvetle doymuş olan hükümdarın kalbindeki ateşi nasıl sürdüreceğini bilmiyordu. Erken hamilelik onun güzelliğini bozdu, doğum mutsuzdu ve 1681 yazında Madame Fontanges aniden öldü. Saray göklerinde parıldayan bir meteor gibiydi. Montespan Markizi kötü niyetli sevincini gizlemiyordu ama favori olarak geçirdiği dönem de sona ermişti.

Kral şehvetli zevklere düşkünken, Montespan Markizi uzun yıllar Fransa'nın taçsız kraliçesi olarak kaldı. Ancak Louis aşk maceralarına soğumaya başladığında, tamamen farklı türden bir kadın onun kalbini ele geçirdi. Bu, ünlü Agrippa d'Aubigné'nin kızı ve tarihte Marquise de Maintenon olarak bilinen şair Scarron'un dul eşi Madame d'Aubigné'ydi. Kralın favorisi olmadan önce, uzun bir süre yan çocuklarına mürebbiye olarak hizmet etti (1667'den 1681'e kadar Marquise de Montespan, Louis'e dördü yetişkinliğe ulaşan sekiz çocuk doğurdu). Hepsi Bayan Scarron tarafından büyütülmek üzere verildi. Çocuklarını çok seven kral, öğretmenlerine uzun süre aldırış etmemiş ancak bir gün küçük Maine Dükü ile konuşurken onun yerinde cevaplarından çok memnun kalmış. "Efendim" diye yanıtladı çocuk, "akıllı sözlerime şaşırmayın: Ben, vücut bulmuş akıl diyebileceğimiz bir hanım tarafından yetiştiriliyorum." Bu inceleme Louis'in oğlunun mürebbiyesine daha yakından bakmasını sağladı. Onunla konuşurken birden fazla kez Maine Dükü'nün sözlerinin doğruluğunu doğrulama fırsatı buldu. Madam Scarron'u erdemlerine göre takdir eden kral, 1674 yılında ona Maintenon mülkünü bu adı ve markiz unvanını taşıma hakkını verdi. O andan itibaren Madame Maintenon kralın kalbi için savaşmaya başladı ve her yıl Louis'i giderek daha fazla eline aldı. Kral, markizle öğrencilerinin geleceği hakkında saatlerce konuştu, hastalandığında onu ziyaret etti ve çok geçmeden neredeyse ondan ayrılamaz hale geldi. 1683'ten itibaren, Marquise de Montespan'ın görevden alınması ve Kraliçe Maria Theresa'nın ölümünün ardından Madame de Maintenon, kral üzerinde sınırsız nüfuz sahibi oldu. Yakınlaşmaları Ocak 1684'te gizli bir evlilikle sona erdi. Louis'in tüm emirlerini onaylayan Madame de Maintenon, zaman zaman ona tavsiyelerde bulundu ve ona rehberlik etti. Kral, markize en derin saygı ve güveni duyuyordu; onun etkisi altında çok dindar hale geldi, tüm aşk ilişkilerini bıraktı ve daha ahlaki bir yaşam tarzı sürdürmeye başladı. Ancak çağdaşlarının çoğu, Louis'in bir aşırı uçtan diğerine gittiğine ve sefahatten bağnazlığa dönüştüğüne inanıyordu. Öyle olsa bile, kral yaşlılığında gürültülü toplantıları, tatilleri ve gösterileri tamamen terk etti. Bunların yerini vaazlar, ahlaki kitaplar okumak ve Cizvitlerle ruh kurtarıcı sohbetler aldı. Bu sayede Madame Maintenon'un devlet ve özellikle dini işler üzerindeki etkisi çok büyüktü, ancak her zaman yararlı değildi.

Louis'in saltanatının başından beri Huguenot'ların maruz kaldığı baskı, Ekim 1685'te Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılmasıyla doruğa ulaştı. Protestanların Fransa'da kalmalarına izin verildi, ancak alenen ibadet etmeleri ve Kalvinist inancına göre çocuk yetiştirmeleri yasaklandı. Dört yüz bin Huguenot bu aşağılayıcı duruma sürgünü tercih etti. Birçoğu askerlikten kaçtı. Kitlesel göç sırasında Fransa'dan 60 milyon lira ihraç edildi. Ticaret düşüşe geçti ve en iyi binlerce Fransız denizci, düşman filolarının hizmetine girdi. 17. yüzyılın sonlarında zaten parlak olmaktan çok uzak olan Fransa'nın siyasi ve ekonomik durumu daha da kötüleşti.

Versailles sarayının muhteşem atmosferi, o zamanki rejimin sıradan insanlar ve özellikle de devlet görevlerinin yükünü taşıyan köylüler için ne kadar zor olduğunu çoğu kez unutturuyordu. Daha önceki hiçbir egemenlik döneminde Fransa, Louis XIV döneminde olduğu kadar çok sayıda büyük ölçekli fetih savaşı yürütmedi. Sözde Devrim Savaşı ile başladılar. İspanyol kralı Philip IV'ün ölümünden sonra Louis, karısı adına İspanyol mirasının bir kısmı üzerinde hak iddia etti ve Belçika'yı fethetmeye çalıştı. 1667'de Fransız ordusu Armentieres, Charleroi, Berg, Furne ve kıyı Flanders'ın güney kısmının tamamını ele geçirdi. Kuşatılmış Lille Ağustos ayında teslim oldu. Louis orada kişisel cesaretini gösterdi ve varlığıyla herkese ilham verdi. Fransızların saldırı hareketini durdurmak için Hollanda, 1668'de İsveç ve İngiltere ile birleşti. Buna yanıt olarak Louis, birliklerini Burgonya ve Franche-Comté'ye kaydırdı. Besançon, Salin ve Grae alındı. Mayıs ayında, Aachen Antlaşması hükümleri uyarınca kral, Franche-Comté'yi İspanyollara iade etti, ancak Flanders'da elde edilen kazanımları elinde tuttu.

Ancak bu barış, Hollanda'yla yapılan büyük savaş öncesinde yalnızca bir soluklanmaydı. Her şey Haziran 1672'de Fransız birliklerinin ani işgaliyle başladı. Düşman istilasını durdurmak için Şehir Sahibi William of Orange, barajların açılmasını emretti ve tüm ülkeyi suyla doldurdu. İmparator Leopold, Protestan Alman prensleri, Danimarka Kralı ve İspanya Kralı kısa süre sonra Hollanda'nın yanında yer aldı. Bu koalisyona Büyük İttifak adı verildi. Askeri operasyonların bir kısmı Belçika'da, bir kısmı da Ren Nehri kıyılarında gerçekleştirildi. 1673'te Fransızlar Mastricht'i, 1674'te Franche-Comté'yi ele geçirdiler. Hollandalılar Senef'te kanlı bir savaşta mağlup oldular. Fransız ordusuna komuta eden Mareşal Turenne, imparatorluk birliklerini üç savaşta mağlup etti, onları Ren Nehri boyunca geri çekilmeye zorladı ve Alsas'ın tamamını ele geçirdi. Sonraki yıllarda Consarbrück'teki yenilgiye rağmen Fransızların başarıları devam etti. Condé, Valenciennes, Bouchaine ve Combray alındı. Orange William Kassel'de yenildi (1675-1677). Aynı zamanda Fransız filosu İspanyollara karşı birçok zafer kazandı ve Akdeniz'e hakim olmaya başladı. Ancak savaşın devam etmesi Fransa açısından oldukça yıkıcı oldu. Aşırı yoksulluğa ulaşan halk, aşırı vergilere isyan etti. 1678-1679'da Nymwegen'de barış anlaşmaları imzalandı. İspanya, Louis Franche-Comté, Er, Cassel, Ypres, Cambrai, Bouchen ve Belçika'nın diğer bazı şehirlerine devredildi. Alsace ve Lorraine Fransa'da kaldı.

Yeni Avrupa savaşının nedeni, 1681'de Strasbourg ve Casale'nin Fransızlar tarafından ele geçirilmesiydi. İspanyol kralı Louis'e savaş ilan etti. Fransızlar Belçika'da birçok zafer kazandı ve Lüksemburg'u aldı. Regensburg Mütarekesi'ne göre Strazburg, Kehl, Lüksemburg ve diğer bazı kaleler Fransa'ya gitti. Bu Louis'in en büyük gücünün zamanıydı. Ama uzun sürmedi. 1686'da Orange William'ın çabalarıyla Fransa'ya karşı Augsburg Birliği olarak bilinen yeni bir koalisyon oluşturuldu. Avusturya, İspanya, Hollanda, İsveç ve birkaç Alman prensliğini içeriyordu. Savaş, Ekim 1687'de Dauphin'in Pfalz'ı işgal etmesi, Philippsburg, Mannheim ve diğer bazı şehirlerin ele geçirilmesiyle başladı. Aralarında Speyer, Worms, Bingen ve Oppenheim'ın da bulunduğu birçoğu yerle bir oldu. Bu anlamsız yıkım Almanya genelinde bir nefret dalgasına neden oldu. Bu arada İngiltere'de II. James'in tahttan indirilmesiyle sonuçlanan bir devrim yaşandı. Orange'lı William 1688'de İngiliz kralı oldu ve yeni tebaasını hemen Augsburg Birliği'ne dahil etti. Fransa tüm Avrupa'ya karşı savaşmak zorunda kaldı. Louis, görevden alınan II. James'i desteklemek için İrlanda'da bir Katolik ayaklanması başlatmaya çalıştı. İngiliz filosu iki savaşta mağlup oldu: Bantry Körfezi'nde ve Cape Beachy Ged yakınında. Ancak Boyona kıyısındaki savaşta William, İrlanda ordusunu kesin bir yenilgiye uğrattı. 1691'de İrlanda'nın tamamı İngilizler tarafından yeniden fethedildi. 1692'de Cherbourg limanındaki savaş sırasında Fransız filosu ağır hasar gördü ve ardından İngiliz-Hollanda filosu denize hakim olmaya başladı. Karada ise savaş Moselle kıyılarında, Ren Nehri'nde, Alpler'de ve Doğu Pireneler'de eş zamanlı olarak sürüyordu. Hollanda'da Fransız Mareşal Lüksemburg, Flerus yakınlarında bir zafer kazandı ve 1692'de Steinkerke yakınlarında ve Neerwinden Ovası'nda Orange William'ı yendi. Bir başka Fransız mareşal Catinat, 1690'da Staffard komutasındaki Savoy Dükü'nün ordusunu yendi. Ertesi yıl Nice, Montmelian ve Savoy İlçesini ele geçirdi. 1692'de Savoy Dükü Alpleri işgal etti, ancak büyük bir kargaşa içinde geri çekildi. İspanya'da Girona 1694'te, Barselona ise 1697'de alındı. Ancak çok sayıda düşmana karşı hiçbir müttefiki olmadan savaşan Louis, kısa sürede fonlarını tüketti. On yıl süren savaş ona 700 milyon liraya mal oldu. 1690 yılında kral, sarayının muhteşem masif gümüş mobilyalarının yanı sıra masaları, şamdanları, tabureleri, lavaboları, tütsüleri ve hatta tahtını eritilmek üzere darphaneye göndermek zorunda kaldı. Vergi toplamak her geçen yıl daha da zorlaştı. 1687 tarihli raporlardan biri şöyle diyordu: "Her yerde aile sayısı önemli ölçüde azaldı. Yoksulluk köylüleri farklı yönlere sürükledi; dilenmeye gittiler ve sonra hastanelerde öldüler. Tüm bölgelerde insan sayısında önemli bir azalma ve neredeyse evrensel bir yıkım var." .” Louis barış aramaya başladı. 1696'da Savoy Dükü ile fethedilen tüm bölgeleri kendisine iade eden bir anlaşma imzaladı. Ertesi yıl, Fransa için zor ve kişisel olarak Louis için aşağılayıcı olan genel Ryswick Antlaşması imzalandı. William'ı İngiltere Kralı olarak tanıdı ve Stuart'lara herhangi bir destek vermeyeceğine söz verdi. Ren Nehri'nin ötesindeki tüm şehirler imparatora iade edildi. 1633'te Richelieu Dükü tarafından işgal edilen Lorraine, eski Dükü Leopold'un yanına gitti. İspanya Lüksemburg ve Katalonya'yı geri aldı. Böylece bu kanlı savaş, Strazburg'un tek başına kalmasıyla sona erdi.

Ancak Fransa için en yıkıcı olanı İspanyol Veraset Savaşıydı. Ekim 1700'de, çocuksuz İspanyol kralı II. Charles, Louis XIV'in torunu Anjou'lu Philip'i, İspanyol mülklerinin asla Fransız krallığına ilhak edilmemesi şartıyla varisi ilan etti. Louis bu vasiyeti kabul etti, ancak Fransız tahtının haklarını (İspanya'daki taç giyme töreninden sonra Philip V adını alan) torununa ayırdı ve bazı Belçika şehirlerine Fransız garnizonları yerleştirdi. Bunun üzerine İngiltere, Avusturya ve Hollanda savaşa hazırlanmaya başladı. Eylül 1701'de 1689 Büyük Koalisyonunu yeniden kurdular. Savaş o yılın yazında, Prens Eugene komutasındaki imparatorluk birliklerinin (İspanyol kralı Philip'e ait olan) Milano Dükalığı'nı işgal etmesiyle başladı.

İlk başta İtalya'daki askeri operasyonlar Fransa için başarılı bir şekilde gelişti, ancak 1702'de Savoy Dükü'nün ihaneti Avusturyalılara bir avantaj sağladı. Marlborough Dükü liderliğindeki bir İngiliz ordusu Belçika'ya çıktı. Aynı zamanda İspanya'da Portekiz kralının koalisyon tarafına geçmesiyle karmaşıklaşan bir savaş başladı. Bu, İngilizlerin ve imparatorun oğlu Charles'ın, Philip'e karşı doğrudan kendi eyaletinde başarılı eylemler başlatmasına izin verdi. Trans-Ren Almanya, askeri operasyonların dördüncü alanı oldu. Fransızlar Lorraine'i işgal etti, Nancy'ye girdi ve 1703'te Tuna kıyılarına taşınarak Viyana'yı tehdit etmeye başladı. Marlborough ve Prens Eugene, İmparator Leopold'un kurtarılmasına koştu. Ağustos 1704'te, Fransızların tamamen mağlup edildiği belirleyici Gechstedt savaşı gerçekleşti. Güney Almanya'nın tamamı daha sonra onlar tarafından kaybedildi ve büyük kralın ölümüne kadar peşini bırakmayan uzun bir dizi başarısızlık başladı. Her taraftan sürekli alınan hoş olmayan haberlerin etkisiyle Versailles'da üzüntü hüküm sürdü. Mayıs 1706'da Fransızlar Brüksel yakınlarındaki Ramilly'de yenildi ve Belçika'yı temizlemek zorunda kaldı. Anvers, Oostende ve Brüksel hiçbir direnişle karşılaşmadan Marlborough Dükü'ne teslim oldu. İtalya'da Fransızlar, Torino yakınlarında Prens Eugene tarafından mağlup edildi ve tüm topçu silahlarını bırakarak geri çekildi. Avusturyalılar Milan ve Mantua düklüklerini ele geçirdiler, Napoli topraklarına girdiler ve yerel halk tarafından iyi karşılandılar. İngilizler Sardunya, Minorka ve Balear Adaları'nı ele geçirdi. Haziran 1707'de kırk bin kişilik bir Avusturya ordusu Alpleri geçti, Provence'ı işgal etti ve Toulon'u beş ay boyunca kuşattı, ancak hiçbir başarı elde edemeyince büyük bir kargaşa içinde geri çekildi. Aynı zamanda İspanya'da işler çok kötü gidiyordu: Philip Madrid'den kovuldu, kuzey vilayetleri ondan ayrıldı ve ancak Kastilyalıların cesareti sayesinde tahtta kaldı. 1708'de Müttefikler Oudenard'da zafer kazandılar ve iki aylık bir kuşatmanın ardından Lille'i aldılar. Savaşın sonu görünmüyordu ve bu arada Fransızlar da korkunç zorluklar yaşamaya başladı. Açlık ve yoksulluk, 1709'un benzeri görülmemiş derecede sert kışıyla daha da yoğunlaştı. Yalnızca Ile-de-France'da yaklaşık 30 bin kişi öldü. Versailles, sadaka dilenen dilenci kalabalıkları tarafından kuşatılmaya başladı. Kraliyetin tüm altın tabakları eritildi ve Madame de Maintenon'un masasında bile beyaz ekmek yerine siyah ekmek servis edilmeye başlandı. İlkbaharda Malplaquet'te her iki taraftan da 30 binden fazla kişinin öldüğü şiddetli bir savaş yaşandı. Fransızlar tekrar geri çekildi ve Mons'u düşmana teslim etti. Ancak düşmanın Fransız topraklarının derinliklerine doğru ilerlemesi ona giderek daha fazla kayıp vermesine neden oldu. Philip İspanya'da savaşın gidişatını kendi lehine çevirmeyi başardı ve birçok önemli zafer kazandı. Bunu gören İngilizler barışa yönelmeye başladı. Müzakereler başladı ama çatışmalar devam etti. 1712'de Prens Eugene, Fransa'yı bir kez daha işgal etti ve Denain'de kanlı bir yenilgiyle sonuçlandı. Bu savaş savaşı sona erdirdi ve Louis'in savaşı oldukça kabul edilebilir şartlarda bitirmesine izin verdi. Temmuz 1713'te Utrecht'te bir barış anlaşması imzalandı. Avusturya ile barış şartları ertesi yıl Rishtadt Kalesi'nde kabul edildi. Fransa'nın kayıpları pek önemli değildi. İspanya, bu savaşta İber Yarımadası dışındaki tüm Avrupa topraklarını kaybederek çok daha fazlasını kaybetti. Ayrıca Philip V, Fransız tahtına ilişkin tüm iddialardan vazgeçti.

Dış politika başarısızlıklarına ailevi talihsizlikler eşlik etti. Nisan 1711'de kralın oğlu Büyük Dauphin Louis, Meudon'da kötü huylu çiçek hastalığından öldü. En büyük oğlu Burgonya Dükü tahtın varisi ilan edildi. Ertesi yıl, Utrecht Barışı'nın imzalanmasından önceki 1712 yılı, kraliyet ailesi için ağır kayıpların olduğu bir yıl oldu. Şubat ayının başlarında, Burgonya Düşesi yeni Dauphin'in karısı aniden öldü. Ölümünden sonra, düşman güçlerin başkanlarıyla yaptığı yazışmalar açıldı ve onlara tüm Fransız sırlarını açıkladı. Kısa süre sonra Burgundy Dükü ateşlendi ve karısının ölümünden on gün sonra öldü. Yasaya göre Veliaht'ın halefinin en büyük oğlu Brittany Dükü olması gerekiyordu ancak bu çocuk da 8 Mart'ta kızıldan öldü. Dauphin unvanı, o zamanlar bebek olan küçük kardeşi Anjou Dükü'ne geçti. Ancak talihsizlikler burada bitmedi - kısa süre sonra bu varis, zayıflık ve tabu belirtileriyle birlikte bir tür kötü huylu döküntü nedeniyle de hastalandı. Doktorlar onun her an ölebileceğini tahmin ediyordu. Sonunda iyileştiğinde bu bir mucize olarak algılandı. Ancak ölüm dizisi bununla bitmedi: Louis XIV'in ikinci torunu Berry Dükü, Mayıs 1714'te aniden öldü.

Çocuklarının ve torunlarının ölümünden sonra Louis üzgün ve kasvetli hale geldi. Tüm görgü kurallarını ihlal ederek yaşlı adamın tembel alışkanlıklarını benimsedi: Madam Maintenon'un tüm çabalarına rağmen geç kalktı, yatakta yatarken alıp yedi, her seferinde saatlerce oturdu, büyük koltuklarına daldı. ve doktorlar onu harekete geçirmeye çalıştı - artık senin yıpranmışlığına karşı koyamadı. Kral, tedavi edilemez bir yaşlılık hastalığının ilk belirtilerini Ağustos 1715'te gösterdi. Ayın 24'ünde, hastanın sol bacağında Antonov'un ateşinin lekeleri belirdi. Günlerinin sayılı olduğu açıkça ortaya çıktı. Ayın 27'sinde Louis son ölüm emrini verdi. Odada onunla birlikte bulunan mabeyinciler ağlıyorlardı. "Neden ağlıyorsun?" dedi kral. "Benim yaşımda değilse ne zaman öleyim? Yoksa ölümsüz olduğumu mu sandın?" 30 Ağustos'ta ıstırap başladı ve 1 Eylül'de XIV.Louis son nefesini verdi.

Bölüm iki

Batıda XIV. Louis dönemi, Doğu Avrupa'da Büyük Petro dönemi

I. XIV. LOUIS'İN BAĞIMSIZ HÜKÜMETİNİN BAŞLANGICINDAKİ İÇ FAALİYETLERİ

Louis XIV dönemi

Louis XIV'in genç bir adam olarak portresi. Sanatçı C. Lebrun, 1661

Louis XIV adıyla, Avrupalı ​​otokratı Asya despotundan ayıran sınırı aşan, Hobbes'un öğretilerine göre devletin başı değil ruhu olmak isteyen, önünde, sonuç olarak tebaalar kişisel olmayan, ruhsuz yaratıklardı ve hükümdar tarafından hayat veren, ona aşılanan devlet, tıpkı ruhlu bir beden gibi, elbette onunla bir birlik oluşturuyordu. “Devlet benim!” - dedi Louis XIV. Fransız krallarından biri, önemine dair böyle bir fikre nasıl ulaşabilir ve en önemlisi kendisini tek bir fikirle sınırlamak yerine düşünceyi eyleme uygulayabilir ve bunu hiçbir engel olmadan uygulayabilir?

Her zaman bir tür halk hareketi, şok, devrim vardır, devlet kurumunu tüketir, birçok insanın gücünü boşa harcar, toplumu sükunet istemeye, kargaşadan kurtulacak ve dinlenmesine ve güç toplamasına izin verecek güçlü bir hükümet talep etmeye zorlar. , maddi ve manevi. Louis XIV'in çocukluğu sırasında, Fransa'da toplumu yoran ve güçlü bir hükümet istemesine neden olan güçlü ve uzun süreli bir çalkantı görüyoruz. Hükümete karşı hareket ne kadar sonuçsuz kaldıysa bu talep de o kadar güçlüydü; Halkı dayanılmaz derecede zor bir durumdan kurtarmak için kraliyet gücünü sınırlamak isteyen insanlar - endişeli, bağıran ve kavga eden bu insanlar, halkı rahatlatmak için hiçbir şey yapamadılar. Başlangıçta çok ciddi bir nitelik kazanan hareket, komik bir şekilde sona erdi. Hareketin böyle bir sonucu, yeni bir şeye, değişime yönelik girişimlerden kaynaklanan bu tür hayal kırıklığı, onları uzun süre cesaretlendirdi ve artık tek kurtuluş yolu olarak başvurdukları eski düzenin önemini daha da artırdı. Böylece yirmi iki yaşındaki kral, iktidar için en uygun koşullar altında iktidarı Mazarin'in soğuk ellerinden kabul etti ve doğası gereği bu koşullardan yararlanma konusunda oldukça yetenekliydi.

Louis XIV, halkları için yeni tarihsel yaşam araçları yaratan, gelecek nesillere fikirler, insanlar ve maddi güçler açısından zengin bir miras bırakan, insanların kendilerinden yüzyıllar sonra yaşayacağı bir miras bırakan parlak tarihi şahsiyetlere ait değildi. Tam tersine Louis zengin bir miras aldı; doğası gereği kutsanmış, enerjik, ruhsal açıdan güçlü bir insanlardan oluşan, son derece elverişli bir konuma sahip ve yuvarlak bir eyalet bölgesinde, zayıf komşularla çevrili bir ülkeden oluşuyordu: yarı ölü İspanya, parçalanmış ve dolayısıyla güçsüz İtalya ve Almanya, Hollanda, önemsiz askeri araçlar; İngiltere kendi hükümet biçimlerini geliştirmekle meşguldü ve kıtayı etkileyemiyordu; tam tersine, kralı, Fransa'nın güçlü hükümdarının etkisine boyun eğmesine izin verdi. Buna ek olarak, Louis XIV'in zengin mirası yetenekli insanlardan oluşuyordu: Louis XIV'in saltanatının parladığı askeri, idari, edebi ünlüler, onun tarafından bulunmadı. Ancak Louis, devralınan zengin fonlardan yararlanarak onları tüketti, ancak yenilerini yaratmadı ve Fransa için iflası geride bıraktı - sadece mali iflas değil, para kazanılmış bir şeydir - ama en kötüsü insanlarda iflas. Louis, insanları bulma ve hazırlama konusunda egemenlerin ana yeteneğine sahip değildi. Güce aç olarak doğmuş, kraliyet gücünün bu kadar ağır hakaretlere maruz kaldığı Fronde döneminde büyümüştü.

Ancak kraliyet gücüne hakaret eden insanlar kendi başlarına hiçbir şey yapamadılar ve halk hareketlerine, demagoglara karşı kızgınlık, nefretle, genç kral onlara karşı derin bir küçümseme ile birleşti - Fronda'nın Louis'de gündeme getirdiği duygu bu. Güce aç, gururlu ve enerjikti; halk hareketlerini, kral yerine, bu kadar saygı uyandıramayan, kendisine karşı sözle ve eylemle silahlanmanın kolay olduğu baş bakanın yönetmesine bağladı ve bu nedenle, kendini yönetmek istiyordu; ama ne kadar uzun süre hüküm sürerse, kendisine başkan olarak değil, devlet bedeninin ruhu, kendisini karşılaştırmayı sevdiği güneş gibi hayat veren bir prensip olarak bakmaya o kadar alıştı - o kadar tatsız aynı zamanda güneş olan, kendi ödünç almadıkları ışıklarıyla parıldayan insanlar onun için oldu; Eğitimli insanlar Louis için özellikle tatsızdı, çünkü kendisindeki büyük bir eğitim eksikliğinin farkındaydı ve başkalarının kendisine karşı üstünlüğü duygusu onun için dayanılmazdı. Ancak güçlü, bağımsız karakter, toplumdaki konumu, yetenekleri ve eğitimi olan insanlardan hoşlanmaması, Louis'in sahadan emekli olan ünlüleri başkalarıyla değiştirememesinin ve Fransa'ya iflası miras bırakamamasının nedenidir.

Bu arada saltanatının ihtişamı, çağdaşlarını ve soyundan gelenleri kör edecek kadar büyüktü ve Louis, halkına nasıl büyük bir kral olarak görüneceğini biliyordu: bunu nasıl başardı? Fransız krallarından ikisinin ulusal karakterleriyle özellikle ayırt edildiğini görüyoruz - Francis I ve Henry IV, ancak Louis XIV bu konuda onları geride bıraktı. Tanımlandığı sırada, ana Batı Avrupa halkları, faaliyetlerinin doğası gereği birbirleriyle ilişkilerinde şu şekilde kişileştirilebilir: biri çok akıllı, aktif ve iş adamıdır; sürekli meşguldür ve yalnızca acil çıkarlarıyla meşguldür, işlerini mükemmel bir şekilde yönetmiştir, müthiş zengin olmuştur; ama aynı zamanda sosyal değildir, mesafelidir, sakardır, cana yakın değildir, başkalarında kendisi için sempati uyandırmaz, ortak işlere ancak kendi çıkarları söz konusu olduğunda katılır ve o zaman bile hoşlanmaz. doğrudan hareket etmek için, ancak tıpkı zengin bir tüccarın kendi yerine yeni birini işe alması gibi, onlara para vererek başkalarını kendisi için çalışmaya zorlar: İngiliz böyledir, İngiliz halkı böyledir. Başka bir kişi çok saygın, ancak tek taraflı gelişmiş bir bilim adamıdır, kafasıyla çok çalışır, ancak koşullar nedeniyle henüz vücudunu güçlendirememiş ve bu nedenle saldırıları püskürtme aracı olmadan güçlü fiziksel aktiviteden acizdir. Güçlü komşuları, kendi önemini sürdürme imkanı olmayan, güçlülerin mücadelesinde dokunulmazlığına saygı duymaya zorlayan Alman halkıdır. Üçüncü adam da ikincisi gibi koşullar nedeniyle vücudunu güçlendiremedi; ancak güneyli, canlı, tutkulu doğası, bilim ve özellikle sanat alanındaki çalışmaların yanı sıra pratik faaliyet gerektiriyordu. Bu ihtiyaçları evinde karşılamanın yolları olmadığından, sık sık yabancılara gider, onlara hizmetlerini sunar ve çoğu zaman adı yabancı topraklarda görkemli başarılarla, kapsamlı, görkemli faaliyetlerle parlar - İtalyan halkı böyledir. Dördüncü adam bitkin görünüyor, ancak görünüşe göre güçlü bir fiziğe sahip, güçlü faaliyetlerde bulunabiliyor ve gerçekten de tanınmış ilgi alanları uğruna uzun, şiddetli bir mücadele yürüttü ve o zamanlar hiç kimse ondan daha cesur veya daha yetenekli görülmedi. ondan daha. Kendini tutkuyla kaptırdığı mücadele, fiziksel gücünü tüketti ve bu arada uğruna savaştığı çıkarlar zayıfladı ve yerini başkaları aldı; ancak başka çıkarları yoktu, başka hiçbir faaliyete alışkın değildi; Yorgun ve aylak, uzun bir barışa daldı, bazen çılgınca varlığını keşfediyor, yeninin çağrılarını huzursuzca dinliyor ve aynı zamanda kökleşmiş alışkanlıklar tarafından eskiye çekiliyor - bu İspanyol halkı.

Ancak toplumumuzun bu dört üyesinden daha çok beşincisi dikkati kendine çekiyor, çünkü hiçbiri böyle bir imkana sahip değil ve evrensel ilgiyi kendi üzerine çekmek için bu tür çabaları kendisi gibi kullanmıyor. Enerjik, tutkulu, çabuk alevlenen, bir uçtan diğerine hızlı geçiş yapabilen, tüm enerjisini toplumda önemli bir rol oynamak, herkesin dikkatini çekmek için kullandı. Kimse bunu daha iyi ya da daha iyi söylemiyor; kendine o kadar kolay, o kadar kullanışlı bir dil geliştirdi ki, herkes onu diğerlerinden daha sosyal bir dil olarak özümsemeye başladı. O kadar temsili bir görünümü var ki, o kadar güzel giyiniyor, o kadar harika tavırları var ki, herkes ister istemez ona bakıyor, elbisesine, saç şekline, adresine sahip çıkıyor. Tamamen görünüşe önem veriyordu; o evde yaşamıyor; Uzun süre ev işleriyle ilgilenemiyor; onları halletmeye başlar - pek çok hata yapacak, öfkelenecek, özgür bırakılmış bir çocuk gibi öfkelenecek, yorulacak, çabalamaya başladığı hedefi gözden kaçıracak ve bir çocuk gibi birinin kendisini yönetmesine izin vermek. Ama kimse bu kadar yakından dinlemiyor, kimse toplumda olup biten her şeye bu kadar yakından bakmıyor. Gürültünün, hareketin olduğu yerde o zaten oradadır; Bir yerde bir pankart yükselse, bu pankartı ilk taşıyacak olan odur; bir fikir dile getirilirse onu ilk özümseyecek, genelleyecek ve her yere taşıyacak, herkesi özümsemeye davet edecek; ortak davada, genel harekette diğerlerinden önde, lider, hem haçlı seferinde hem de devrimde avcı, Katolikliği ve inançsızlığı destekleyen, keskin ve büyüleyici, anlamsız, kararsız, hobilerinde çoğu zaman iğrenç, güçlü sevgi uyandırma yeteneğine sahip ve kendisine karşı güçlü bir nefret - korkunç Fransız halkı!

Köşeli ve sürekli meşgul İngiliz, bilgili, çalışkan ama hiç de çekici olmayan Alman, canlı ama özensiz, dağınık İtalyan, sessiz, yarı uykulu İspanyol arasında - Fransız yorulmadan hareket eder, durmadan konuşur, yüksek sesle ve iyi konuşur, çok övünmesine, itmesine, uyanmasına, kimseyi rahat bırakmamasına rağmen; diğerleri isteksizce, zorunluluktan kavgaya başlayacaklar - Fransız, kavga sevgisinden, zafer sevgisinden dolayı kavgaya koşuyor; tüm komşuları ondan korkuyor, herkes onun ne yaptığını yoğun bir dikkatle izliyor. Bazen dış mücadeleden yorulmuş, sakinleşmiş ve ev işlerini yapmaya başlamış gibi görünüyor; ancak bu iç faaliyetler uzun sürmez ve huzursuz insanlar yeniden ön plana çıkar ve tüm Avrupa'yı yeniden tedirgin eder. Her yerde en belirgin rolü oynamak, herkesin dikkatini çekmek, herkesin bakışını çekmek, en güçlü izlenimi bırakmak Fransız'ın temel amacıdır: görünüm arzusu, görgü, giyim, dil, gösteriş becerisinde zarafet için bu nedenledir. kişinin kendisi ve malları yüzüyle, dolayısıyla teatral beceri - konuma uygun bir rol oynama becerisi. Ve böylece gerçek bir Fransız olan Louis XIV, eşsiz bir beceriyle kral rolünü nasıl oynayacağını biliyor. Bu ustaca oyunun cazibesine kapılan diğer hükümdarlar, büyük kralı boşuna taklit etmeye çalışırlar; ama hiç kimse ustaca oyunculuktan, oyunun ustaca sahnelenmesinden bu kadar keyif alamaz, büyük oyuncuyu Fransızlar, zanaatın uzmanları ve ustaları kadar coşkuyla alkışlayamaz. Halkının tam temsilcisi olan Louis XIV, halkın gözünde büyük bir kral olarak göründü; çok fazla parlaklık ve ihtişam vardı, Fransa'ya birincilik verildi ve en ihtişamlı, deha tutkulu insanlar Louis'e nankör kalamadılar, tıpkı bir yüzyıl sonra onu örten adamın ismine zincirlenmiş kaldıkları gibi Her ne kadar her ikisinin de faaliyetlerinin sonucu başlangıçtakiyle hiç örtüşmese de, Fransa zafere ulaştı.

Fouquet ve Colbert

Hükümdarlığı hiçbir zaman elinden bırakmama, her şeyi kendisiyle ilişkilendirmeye zorlama konusunda kesin bir kararla kabul eden Louis XIV, her şeyden önce, çok iyi hatırladığı gibi, Fronde'un başladığı olayla yüzleşmek zorunda kaldı. vergi ödeyen sınıfın son derece üzücü durumuyla birlikte korkunç bir mali düzensizlik. Çiftçiler, 1660 yılında 90 milyona ulaşan vergi yükünden muzdaripti, ancak büyük borçlar nedeniyle bu paranın tamamı hazineye girmedi; Vergi ödeyemeyen bir köylünün her şeyini aldılar ve sonunda onu yüzlerce talihsizin kötü koşullar nedeniyle öldüğü hapishaneye attılar; tüccarlar ve sanayiciler, ihraç ve ithal edilen mallara uygulanan yüksek vergilerden şikayetçiydi. Baş finans müdürü, parlak bir adam olan ve deneyimsiz bir kişiyi bilgi ve yetenekleriyle kandırabilen, ancak özünde hiç de ciddi olmayan, dikkatini vergi ödeme durumunu iyileştirerek mali durumu iyileştirmeye çekmeyen Nicholas Fouquet'ti. insanlar, ancak gelirini avantajlı konumunu korumak için kullanmak. Mazarin, bakanın ilk isteği üzerine para almayı bilen bir adam olarak onu destekledi ancak Fouquet'in parayı nasıl elde ettiği Mazarin'i ilgilendirmiyordu. Ancak Fouquet, ilk bakanın yanı sıra, tüm nüfuzlu kişilerin iyiliğini ve desteğini satın almak için hükümet parasını kullanmaya çalıştı: Yılda dört milyona kadar bağış yaptığına inanılıyordu. Fouquet, parlak projelerle kralı baştan çıkarmayı düşündü, ancak Mazarin, Louis'e Fouquet'ten daha güvenilir başka bir adamı miras bıraktı: Jean Baptiste Colbert'ti.

Colbert, Reims'li bir tüccarın oğluydu (1619'da doğdu) ve daha sonra tüccar çocukları için yeterli kabul edilen bir ilkokul eğitimi aldı; Latince'yi 50 yaşında papaz iken öğrendi; Evde Latince çalışmaya vakti olmadığından öğretmeni arabaya alıp yolda okudu. Kısa süre sonra ticareti bıraktı ve avukat oldu, ardından finans sektörüne girdi ve bakan Letellier tarafından Mazarin ile tanıştırıldı. Mazarin onu menajeri olarak aldı, tüm özel işlerini ona emanet etti, ancak çoğu zaman onu kamu işlerinde kullandı. Kardinalin güvenine güvenen Colbert, düşmanı ve patronunu ezmek için tüm muazzam araçlarını harekete geçirmeye ve gerekirse yeni bir yönteme başvurmaya karar veren korkunç Fouquet ile kavga etmeye karar verdi. Fronde, ama tam bu sırada Mazarin ölür. Fouquet özgürce nefes aldı, ancak ölmek üzere olan Mazarin'in krala şöyle dediğini söylüyorlar: “Efendim! Her şeyi sana borçluyum ama Colbert'i sana bırakarak Majesteleriyle hesaplaşıyorum."

Louis, görünüşe göre Fouquet'in güvenini hiç kaybetmeden, Colbert'i ona yaklaştırdı ve Colbert, sabah Fouquet'ye sunulan raporların yanlışlığını her akşam ona kanıtladı. Kral, Fouquet'ten kurtulmaya karar verdi, ancak kurnaz olması, numara yapması ve uzun süre hazırlık yapması gerekiyordu: baş finans müdürü o kadar berbattı ki! Sonunda Louis'in Brittany yolculuğu sırasında krala eşlik eden Fouquet, Nantes'ta tutuklanarak Angers kalesine götürüldü. Louis, dürüst ve yetenekli kişilerden oluşan bir konseyin yardımıyla finans yönetimini devralacağını duyurdu; Mareşal Villeroy ismen konsey başkanlığına atandı ve Colbert her şeyi mütevazı bir yönetici unvanı altında yaptı; ancak 1669'da çeşitli departmanları birleştiren bir departmanla Dışişleri Bakanı unvanını aldı: denizcilik, ticaret ve koloniler, Paris idaresi, kilise işleri vb. Ünlü şahsiyetlerin genellikle tarihsel bir anlayışı vardır, günümüzü nasıl bağlayacaklarını biliyorlar faaliyetlerini şanlı öncüllerin faaliyetleriyle ilişkilendirmek için geçmişle bağlantı kurmak: Colbert, Richelieu'nun faaliyetlerini bu şekilde inceledi ve ünlü kardinale derin saygı duydu. Konseyde önemli konuları tartışırken her zaman Richelieu'nun anısına dönüyordu ve Louis, Colbert'in alışkanlığına gülüyordu: “Eh, şimdi Colbert başlayacak: “Efendim! Bu büyük Kardinal Richelieu vesaire.”

Fouquet'nin tutuklanmasının hemen ardından kral, 1635'ten bu yana mali idareye sızan tüm suiistimalleri ortaya çıkarmak için bir soruşturma komisyonu kurdu. Komisyonu kuran kararnamede, kralın ikna ettiği gibi mali huzursuzluğun halkın tüm talihsizliklerinin nedeni olduğu, az sayıda insanın yasadışı yollardan hızla büyük servetler elde ettiği ve bu nedenle kralın katı bir şekilde cezalandırmaya karar verdiği belirtildi. Maliyeyi tüketen ve eyaletleri mahveden yırtıcılar. Cezaların altıda biri muhbirlere verildi. Daha önceki mali yönetime katılan kişiler soruşturma açılmaması için 20 milyon teklif etmiş; Yeni mali konseyin görüşünün aksine Louis bu anlaşmayı kabul etmedi ve nüfusun alt katmanları arasında büyük bir popülerlik kazandı. Kiliselerde öğütler okundu: Tüm inananların, aforoz edilme tehlikesi altında mali suiistimalleri bildirmeleri gerekiyordu. Bu arada Fouquet'nin davası başladı: Belgeleri yalnızca pek çok asil erkek ve kadını olumsuz bir şekilde gösteren siyasi ve aşk yazışmalarını değil, aynı zamanda Mazarin tarafından tutuklanmayı beklediği 1657 yılına dayanan açık bir öfke planını da içeriyordu.

Fronde'un izlenimleri sayesinde "öfke" kelimesi karşısında acı çeken Louis, çok sinirlendi ve soruşturma meselesinde kral adına çok fazla rol aldı; üstelik ilk kez genç güçler mücadelede kısa sürede çalıştılar; Louis, gücünü, amansız adaletini göstermekten ve halka, yetkililere isyan ederek yapamadıklarını, yetkililerin yapacağını ve halkı mülklerini yiyen insanlardan kurtaracağını hep birlikte göstermekten memnuniyet duyuyordu. Fouquet çok sayıda savunucu buldu: Onun için bağımsızlığını kıskanan ve genç kralın yönünü anlayan yargı sınıfı vardı; Fouquet'nin cömertliğine alışkın olan ve Colbert'in cimriliğinden korkan saraylılar onun içindi; Ona fayda sağlayan insanlar vardı çünkü cömertliği her zaman bencil amaçlara sahip değildi; Kraliçe Anne'den başlayarak onun için yazarlar, sanatçılar, kadınlar vardı; Turain ve Condé onun yanındaydı; son olarak, ilk başta kralın katı önlemlerine hayran olanların çoğu, karakterinde özellikle saldırgan hiçbir özellik bulunmayan - cimrilik, kibir, avantajları ve dezavantajları bu kadar ulusal olan nazik, sempatik Fouquet - Fouquet için üzüldü. Ancak Fouquet'nin bu isyanı, Louis'in ona karşı daha güçlü davranmasına neden olmaktan başka bir işe yaramazdı.

Fouquet, daha önce suç ortaklarından birinin asıldığı Bastille'e transfer edildi ve bu, korkunç komisyonun tek kurbanı değildi. Fouquet mahkeme önünde kendini ustaca savundu ve tüm suçu Mazarin'e yükledi. Sonunda mesele karara bağlandı: Mahkeme, Fouquet'i mülklerine el koyarak ebedi sürgüne mahkum etti, ancak kral, cezayı hafifletmek yerine sürgünün yerine bir kalede ebedi ve ağır hapis cezası verdi. Komisyon çalışmalarına devam etti ve cezaların bedeli 135 milyon gibi büyük bir rakama ulaştı.

Louis XIV'in Politikası

Hükümet mali suiistimalleri ortaya çıkarmak ve cezalandırmakla yetinmedi. Hükümet merkezinden uzak illerde, mülklerinde yaşayan toprak sahipleri, kendilerine karşı her türlü şiddete izin veriyordu. konular kendi (sujetler) gözdağı verilen veya rüşvet verilen yargıçlar da onların tarafındaydı. Bazı ülkelerde serflik hâlâ mevcuttu. 1665 yılında Clermont'ta tüm hukuk ve ceza davalarını nihai karara bağlama, suiistimalleri ve suçları cezalandırma ve kötü gelenekleri ortadan kaldırma yetkisine sahip bir komisyon atandı. Korku toprak sahiplerine saldırdı: Bazıları Fransa'dan kaçtı, diğerleri dağlarda saklandı, bazıları köylüleri kandırmaya, onların önünde kendilerini küçük düşürmeye başladı ve köylüler başlarını kaldırdı ve iddialarına ve umutlarına sınır koymadı; bir bölgede köylüler kendilerine eldiven satın aldılar ve artık çalışmamaları gerektiğini ve kralın aklında yalnızca onları olduğunu düşündüler. Şiddetleriyle öne çıkan toprak sahiplerinin Fransa'dan kaçması nedeniyle 273 kişi gıyaben idam, sürgün veya kadırga cezasına çarptırıldı, kaleleri yıkıldı, mallarına el konuldu. Bunlardan biri olan Baron Senega, silahlı eliyle bireylerden ve topluluklardan para toplamak, kraliyet gelirlerinin toplanmasını engellemek, köylülerden izinsiz çalışma talep etmek, evinin malzemesini kullanmak için kiliseyi yıkmak ve çok sayıda insanı öldürmek suçlarından hüküm giymişti. ; Canillac Markisi, on iki havarisi dediği 12 soyguncuyu elinde tuttu ve köylülerden bir yerine on vergi topladı. Aynı yıl, Colbert'in planına göre, bir adalet konseyi kuruldu ve açılışında Colbert, krallık genelinde aynı yasaları, tek ölçü ve tek ağırlığı uygulamaya koyma tavsiyesiyle Louis XIV'e döndü; ancak bu önlem uygulanmadı. XIV. Louis yönetimindeki adalete gelince, büyücülere yönelik cezaların hafifletilmesi dikkat çekicidir: 1670 yılında Rouen parlamentosu 34 büyücüyü yakaladı ve dördünü ölüme mahkûm etti; kraliyet konseyi ölümü sürgüne çevirdi; Daha sonra ölüm cezası yalnızca saygısızlık nedeniyle kaldırıldı, büyücülerin her yerde sürgünle cezalandırılması emredildi ve hükümet, cahilleri ve safları hayali büyü eylemleriyle aldatanları ağır cezalarla tehdit etti.

Halkı güçlülerin şiddetinden kurtararak onları ticarete ve endüstriyel faaliyete yönlendirmek, Fransa'nın imkanlarını ve refahını Avrupa'nın en müreffeh devletlerinin imkanları ve refahıyla aynı seviyeye yükseltmek istediler. yani Hollanda ve İngiltere. 1669'da, Colbert tarafından 22 üyeli bir komisyonda sekiz yıl boyunca hazırlanan, ormanlar ve su iletişimiyle ilgili ünlü kararname yayınlandı; ormanların kalitesi ve kapladıkları alan belirtildi, ormanların korunması ve çoğaltılması için önlemler, kesme ve satma kuralları belirtildi: tüm bu endişelerin asıl amacı gemi yapımı için malzemeyi korumaktı. Languedoc Kanalı, Atlantik Okyanusu'nu Akdeniz'e bağlamak için kazıldı ve Orleans Kanalı, Loire'ı Seine'ye bağlamak için kazıldı. Colbert, o zamanın tüm devlet adamları gibi, halkların ticaret ve imalat sanayisinden zengin olduğu fikrinden yola çıktı ve bu nedenle kendisine şu görevi verdi: Çökmüş ve gerileyen sanayileri yeniden canlandırmak, yeni, her türden fabrika sanayisi yaratmak; yukarıdan gelen rasyonel yönlendirmelere itaat eden güçlü bir tüccar ve sanayici falanksı oluşturmak, Fransa'nın endüstriyel zaferini düzen ve faaliyet birliği yoluyla sağlamak, mallarda en dayanıklı ve en güzel kaliteyi elde etmek ve bunu emrederek başarmak istiyorlardı. uzmanların en iyisi olarak kabul ettiği aynı tekniklerin işçilere uygulanması; mali engelleri kaldırmak, Fransa'ya dünya deniz ticaretinden hak ettiği payı vermek, kendi işlerini taşımasını sağlamak, oysa o zamana kadar bu taşımacılık başta Hollandalılar olmak üzere komşularının elindeydi; kolonileri büyütüp güçlendirmek, onları sadece anavatanın ürünlerini tüketmeye zorlamak ve ürünlerini sadece anavatana satmaya zorlamak; Fransa'nın ticari gücünü korumak için en geniş ölçekte bir askeri filo oluşturun.

Bu amaçlarla kuruldu Batı Hindistan ikincisinin birincisine siyah işgücü sağladığı için hükümetin kırk yıl boyunca Amerika ve Afrika'daki tüm Fransız mülklerini devrettiği bir şirket; ayrıca kuruldu Doğu Hintli parlak umutlar bağladıkları Madagaskar'da yerleşme iznine sahip şirket, ona Afrika Fransası adını verdi; umutlar gerçekleşmedi ve adadaki Fransız kolonileri kısa sürede ortadan kayboldu, ancak Doğu Hindistan Şirketi dayandı. Babıali'den Fransızlar için yeni avantajlar talep edildi ve bu sayede Levanten ticareti güçlendirildi. Savaş gemilerinde her zaman iyi denizcilere sahip olabilmek için Colbert şu çareyi buldu: Fransa'nın tamamındaki tüm denizciler alındı ​​ve üç sınıfa ayrıldı; bir sınıf kraliyet gemilerinde bir yıl, diğer iki yıl da ticari gemilerde görev yaptı, sonra ikinci ve üçüncü sınıf da aynısını yaptı ve sonunda kraliyet gemilerinde hizmet etmek için sıra birinci sınıfa döndü vb.; Acımasız cezaların acısıyla Fransızların diğer devletlerin askerlik hizmetine girmeleri yasaklandı. Deniz subaylarını eğitmek için bir deniz subayı şirketi (bir tür deniz askeri okulu) kuruldu. İngiltere ve Hollanda'nın gemi yapımında elde ettiği tüm başarılardan yararlanmak için acele ettiler ve devasa gemi boyutlarıyla komşularını geçmeye çalıştılar; 1671'de savaş gemisi sayısı 196'ya çıktı. 1664'te Fransa üç büyük ticari bölgeye bölündü ve bunların her birinde, her deniz kıyısından veya ticaret şehrinden iki kişi seçilen tüccar vekillerinin yıllık toplantıları yapılıyordu: toplantılar, ticaretin ve sanayinin durumunu inceler ve gözlemlerinin sonuçlarını krala bildirirler.

1664'te Louis, tebaasının mamul mallar konusunda yabancılara bağımlılığını ortadan kaldırma niyetini açıkladı ve hemen ertesi yıl her tarafta fabrikalar ortaya çıktı. 1664 tarifesi, Fransız imalatçılarına ucuz hammadde sağlamak ve onları yabancı işlerin rekabetinden kurtarmak amacıyla ham maddeler üzerindeki ihracat vergisini artırdı ve yurt dışından ithal edilen mamul mallar üzerindeki vergiyi iki katına çıkardı; Eski atölyelerin kuralları revize edildi, yeni atölyeler kuruldu, kumaş ile diğer yünlü, ipekli ve keten kumaşların boy, genişlik ve kalitesi kararnameyle belirlendi. Sektör hızla büyüdü; Enerjik hükümetin enerjik ve yetenekli insanlara verdiği ivme, tek taraflılığa ve gereksiz düzenlemelere rağmen güçlü ve faydalı bir hareket yarattı. Louis XIV'e en karşı olan çağdaşları, Colbert'in saltanatının bu ilk dönemine hakkını vermekten kendini alamadı: "Her şey gelişti, her şey zengindi: Colbert maliyeyi, denizcilik işlerini, ticareti, sanayiyi ve edebiyatı zirveye çıkardı." En yakın torunlar, daha sonra tartışılacak nedenlerden dolayı Colbert'in faaliyetlerine düşmandı, ancak şimdi, konu sakin bir şekilde incelendikten sonra, Colbert yönetiminin amacının çalışan bir halk yaratmak olduğu kabul ediliyor; kendisi için insan emeğinin durumundan daha değerli hiçbir şeyin olmadığını söyledi.

Colbert. C. Lefebre'nin portresi, 1666

Richelieu, "Bilimler devlet için en büyük nişanlardan biri olarak hizmet ediyor ve onlarsız yapmak imkansız" dedi; Colbert, önce ünlü kardinalin adını anmadan hiçbir şey söylemedi; Bu nedenle XIV. Louis'nin genel olarak bilimi ve edebiyatı en büyük nişanlardan biri olarak görmesi şaşırtıcı değil. taht için. Fabrikalar veya filo gibi bu dekorasyonun yaratılmasına gerek yoktu: yetenekler hazırdı, onları yalnızca tahta yaklaştırmak, emekli maaşlarıyla doğrudan ona bağımlı hale getirmek gerekiyordu ve 1663'te ilk edebi liste 34 yazarın dahil olduğu emekli maaşları derlendi; Corneille dünyadaki ilk dramatik şair olarak anılır ve Moliere mükemmel bir çizgi roman şairidir. Kral, kendisini akademinin hamisi ilan etti ve akademinin üyelerine törenlerde kendisini "parlamento ve diğer yüksek kurumlarla eşit düzeyde" selamlama hakkı verdi. Yazıtlar ve Edebiyat Akademisi o sıralarda bir mahkeme kurumu olarak başladı: Colbert, yanında anıtlar ve madalyalar için yazıtlar yazması, sanatçılara görevler ataması, kutlamalar ve bunların açıklamaları için planlar hazırlaması gereken bilgili kişilerden oluşan bir konsey oluşturdu. ve son olarak mevcut saltanat tarihinin taslağı. 1666'da Bilimler Akademisi kuruldu, ancak İngiltere bu konuda uyardı, çünkü aynı kurum, ünlü Kraliyet Cemiyeti, 1662'de burada kuruldu. Mazaria'da kurulan Resim ve Heykel Akademisi yeni bir tüzük aldı; Mimarlık Akademisi 1671'de kuruldu.

Ertesi yıl bir gözlemevi kuruldu. Kraliyetin faydaları Fransız yazarlarla sınırlı değildi; Yabancı mahkemelerdeki Fransız elçiler, saraylarına en çok saygı duyulan yazarlar hakkında bilgi vermek zorundaydı ve bunlardan bazıları, Hollandalı Huygens, İtalyan Cassini, Dane Roemer gibi ünlü gökbilimciler gibi karlı pozisyonlar teklifiyle Fransa'nın ilgisini çekmişti. ; bazıları emekli maaşı aldı, bazıları geçici hediyeler aldı, diğerleri Fransız diplomasisinin gizli ajanları oldu; Danzig'li gökbilimci Hevelius kütüphanesini bir yangında kaybetti: Louis XIV ona yeni bir tane verdi ve tüm Avrupa'da Fransız kralının onuruna övgü ilahileri duyuldu; Kendisine İtalya'nın 12 şehrinde 12 övgü iletildi.

Louis XIV döneminin Fransız edebiyatı

Daha önce Richelieu döneminde başlayan Fransız tarihi kaynaklarının gelişimi şimdi yeni bir canlanma kazandı. Colbert'in kütüphanecisi Stéphane Baluz birçok önemli tarihi eylemi yayınlıyor ve açıklıyor; en dikkate değer eseri, Frank kralları dönemine ait yasama anıtlarından oluşan bir koleksiyondur (“Capitularia regum Francorum”, 1677); 1667'de keşişin muazzam faaliyeti başladı Mabillon, anıtları yayınlamasıyla ve tarihi kaynakların güvenilirliğinin nasıl doğrulanacağına dair kurallar koymasıyla ünlüdür. Carl Dufresne Ducange, 1678'de bu zamanın anıtlarını anlamak için gerekli olan "Ortaçağ Latince Sözlüğü"nü yayınladı ve ardından ortaçağ Yunan dilinin bir sözlüğünü yayınladı. Henüz bir tarih yok; bunun için materyaller henüz hazırlanıyor, ancak bazı sorular, özellikle de sinir bozucu merak şimdiden araştırılmaya başlandı ve burada elbette, yalnızca kendini özgürleştirecek araçlara sahip olmayan bebek biliminin gevezelikleri duyulabiliyor. çeşitli dış etkilerden ve her şeyden önce yanlış anlaşılan bir ulusal duygudan. İnsanların kökeni sorusuyla başladık. Tıpkı Rusya'da olduğu gibi, tarih biliminin emekleme döneminde ulusal duygu, tarihçinin Vareg-Rus'un İskandinav kökeni hakkındaki açık ifadesini kabul etmemize izin vermedi ve bizi bu kanıtı kesinlikle Slav kökeni lehine yorumlamaya zorladı. Yani anlatılan zamanda Fransa'da araştırmacılar, Galya'yı fetheden Frankların düşman Almanlarını tanımak istemediler, ancak Frankların Almanya'ya yerleşen ve daha sonra eski anavatanlarına geri dönen bir Galya kolonisi olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. Ünlü Herbelo aynı zamanda Müslüman Doğu'nun tarihi ve edebiyatı üzerine birçok çalışmayı sözlüksel biçimde toplayan Colbert'in desteğini de aldı (Oriental Library, Bybliotheque orintale).

Ancak yabancı ve yerli yazarlara ve bilim adamlarına verilen emekli maaşlarından çok daha fazlası, yukarıda bahsedilen eserlerden çok daha fazlası, XIV. Louis'nin şanına ve Fransız etkisinin Avrupa'da yayılmasına, Fransız dilinin oluşumu ve edebi eserlerle zenginleştirilmesi katkıda bulunmuştur. . Rönesans sırasında, henüz gelişmemiş olan Fransız dili ve genç halk Fransız edebiyatı, yabancı unsurların güçlü baskısına maruz kalmak zorunda kaldı; onların etkisi altında dil hızla değişti. Montaigne deneyleri hakkında şunları söyledi: “Az sayıda insan için, az sayıda yıl için bir kitap yazıyorum: Daha kalıcı olması için daha güçlü bir dille yazılması gerekiyor. Dilimizin bugüne kadar geçirdiği sürekli değişim göz önüne alındığında, bugünkü haliyle bir 50 yıl daha dayanacağını kim ümit edebilir? Hafızamda yarı yarıya değişti.” Bu tür bir anarşi, kurallara olan ihtiyacı doğurdu: çok sayıda gramer ortaya çıktı, yazım, telaffuz ve dilin kökeni hakkındaki tartışmalar. Şu ya da bu sistemin taraftarları arasında güçlü bir mücadele başladı: Bazıları söyledikleri gibi yazmanın gerekli olduğunu savundu (tete, onete, oneur), diğerleri önceki yazımın korunmasını talep etti (teste, honneste, honneur); rakipler küfür etmekten kaçınmadı, birbirlerine eşek ve domuz dediler; bazıları dili bitirmeyi, kendi görüşlerine göre eksik olan formları vermeyi önerdi (örneğin, karşılaştırmalı derece: belieur, grandieur ve üstünlük: belissime, grandissime). Bir yandan akademisyenler ve öğrenciler Latince'nin etkisine maruz kalıyordu; Öte yandan İtalyan dili, edebiyatının zenginliği, İtalya'nın Rönesans döneminde sahip olduğu öncelik ve son olarak Fransız sarayında hakim olan moda nedeniyle güçlü bir etki gösterdi.

Genç Fransız edebiyatı bu iki etkinin ağırlığı altında battı; zavallı köylü kızı, bir yazarın belirttiği gibi, asil, giyinmiş hanımların huzurunda ne yapacağını bilmiyordu. Ancak halkın gururu bu aşağılanmaya dayanamadı, vatanseverler dili silahsızlandıran yabancı etkilere karşı ayaklandı, bir mücadele başladı ve alay ve hiciv çatışmanın öncüsü oldu. Rabelais, konuşmasını Latinceye çeviren bir öğrenciye de güldü. "Bu aptal neden bahsediyor? - diyor Pantagruel. "Bana öyle geliyor ki bir tür şeytani dil uyduruyor." Hizmetçilerden biri ona, "Efendim," diye cevap verir, "bu adam tam da sıradan Fransız dilini küçümsediği için kendisini büyük bir hatip olarak görüyor." Alayın İtalyan etkisiyle baş etmesi daha zordu çünkü kadınlar tarafından yürütülen moda tarafından mahkeme tarafından destekleniyordu; yaşayan bir dilin, yaşayan parlak edebiyatın, son derece gelişmiş sanatın etkisiydi. Seksen yaşındaki Leonard da Vinci, I. Francis'in sarayına çıktığında, Fransız toplumunun zevki sınır tanımadı. Catherine de' Medici'nin gelişiyle birlikte İtalyan etkisi sarayda hakim hale geldi ve buradan toplumun diğer katmanlarına da nüfuz etti; Fransızca konuşma en saçma şekilde İtalyanca kelimelerle dolu, hiç gerek kalmadan ona dahil ediliyor. Ancak çok geçmeden hiciv de bu saçmalığa zarar vermeye başladı; Hanry Etienne bunu özellikle güçlü bir şekilde savundu ("Dialogue du francais italianise"). Fransız hicivinin İtalyan etkisi ile olan bu mücadelesi bizim için de ilginç çünkü Rus hicivinin mücadelesine, Sumarokov'larımızın, Fonvizin'lerimizin ve Griboedov'larımızın Fransız etkisiyle mücadelesine benziyor; Fransız ve Rus hicivcilerin teknikleri aynıdır.

Fransız vatansever hicivciler, yabancı etkiye karşı zafer kazandılar, oluşmaya başlayan, tanımlanmaya başlayan dillerini savundular ve daha sonra eserlerinde ona özel bir zarafet veren ünlü yazarlar sayesinde Avrupa'da egemenlik için çabalamaya başladılar. Zaman çok uygundu: Avrupa, kendi yaşam biçimlerinin nihai bir tanımını yapmaya çabalıyordu; bir dizi güçlü, bağımsız ulus oluşturmaya çabalıyordu; ancak bunların ortak bir yaşam sürmesi gerekiyordu; halkların siyasi ve manevi bağımsızlığı, ayrı halk dilleri ve edebiyatlarının gelişmesini gerektiriyordu; ancak Avrupa halklarının ortak yaşamı, uluslararası ve bilimsel ilişkiler için de ortak bir dil gerektiriyordu. Şimdiye kadar bunun için Latince dili kullanılıyordu; ancak yeni bir toplumun ihtiyaçları, yeni kavramlar ve ilişkiler, yeni, yaşayan bir dil gerektiriyordu, özellikle de Rönesans insanları, yine de yeni, yaşayan ihtiyaçların ürünü olan ortaçağ Latincesine güldüğü için. Ortaçağ Latincesinin çirkin bir fenomen olduğunu ilan eden bilim adamları, Ciceron Latincesine yöneldiler; kısa bir süre için henüz genç olan halkları yeni doğmuş diller ve edebiyatlarla köleleştirmek mümkün oldu; ancak bu halklar büyük bir hızla büyümeye başladılar ve çok geçmeden yabancı konuşmanın kundak kıyafetleri, yeni halklar için uygun olmayan kendi özel kavram sistemine sahip eskimiş bir halkın konuşması onlar için dar hale geldi.

Böylece Latin dili artık Avrupa halklarının ortak dili olarak hizmet edemezdi; modern, yaşayan bir dile ihtiyaç vardı. İtalyanca ve İspanyolca dillerinin devri geçti; bunları konuşan halkların edebi faaliyetleri durdu, siyasi önemleri zayıfladı ve bu arada Fransa öne çıktı; Fransızca, Avrupa'nın en güçlü devletinin bir temsilcisi tarafından konuşuldu, bu dil, diğer mahkemelerin taklit etmeye çalıştığı en parlak Avrupa mahkemesinde konuşuldu ve en önemlisi, bu dil nihayet oluşturuldu, kolaylık, erişilebilirlik, netlik ile ayırt edildi, doğruluk, zarafet, bir dizi ünlü yazarın yaptığı.

Moliere

Bu yazarlardan yalnızca eserleri çağdaş toplumlarının durumunu aydınlatanlara odaklanacağız - her şeyden önce Moliere'e odaklanacağız. Cato'ya göre Galyalılar kavga etmeyi ve şaka yapmayı tutkuyla seviyorlardı; Fransızlar bu iki tutkuyu atalarından miras aldılar ve sosyal hayatlarındaki tek bir büyük olay, onların zekalarını besleyecek bir yanını fark etmeden geçmedi. Yeni doğan Fransız şiiri, aşk şarkısının (chanson) yanında hiciv şiirini (sirvente) temsil ediyordu. Din adamları hicivden gelen güçlü saldırılara maruz kaldı: insanlar yaşlarına, cinsiyetlerine, rütbelerine uygunsuz davrandıklarında alay bol miktarda yiyecek bulur - bu nedenle Orta Çağ'da Fransız halk şarkılarının yazarları o zamanki din adamlarının davranışlarında bol miktarda yiyecek buldular. din adamları için, şarkıların sözleriyle, "Her zaman hiçbir şey vermeden almak, hiçbir şey satmadan satın almak istedim." Hıristiyan öğretisiyle hiç tutarlı değildi. Hiciv, halk arasında Güzel Philip'in davasını papaya ve Tapınakçılara karşı savundu; Charles V yönetimindeki papalık iddialarını ezdi; Birkaç papa Aziz Petrus'un tahtı konusunda tartışırken Batı Kilisesi'ndeki büyük bölünmeye yüksek sesle güldü. “Bu anlaşmazlık ne zaman bitecek?” - hiciv sordu ve cevapladı: "Artık para kalmadığında." Silahlı kuvvetten kaçınmadı, onda cesaret yerine övünme ve şiddeti fark etti; kılıcın gücüyle rekabet etmeye başlayan yeni parasal gücü esirgemedi. Hiciv kendisine en geniş alanı tiyatro sahnesinde buldu: Toplumun tüm sınıflarını, tüm sınıflarını buraya getirdi ve cesareti ve alaycılığı nedeniyle çoğu zaman şiddetli zulme maruz kaldı; Buna ek olarak, Rönesans sırasında antik komediyi taklit etme arzusu ona bir darbe aldı: burada zavallı köylü kızı asil hanıma teslim olmak zorunda kaldı. Ancak Latin ve ardından İspanyol komedisinin soğuk taklitleri sahnede uzun süre dayanamadı; Fransız toplumu yaşayan bir halk komedisi talep ediyordu ve Moliere bu toplumsal ihtiyacı karşılıyor gibi görünüyordu.

Moliere halkın çocuğuydu: Bir döşemecinin oğlu, uzun yolculuklar yapan bir aktör, duygularda, ilişkilerde ve dilde yapaylık, katılık, donkişotçulukla alay ettiği “Precieuses alayları” (1659) komedisiyle ünlendi; Bu komedi, sahte, doğal olmayan, gerçek, sadelik ve yaşam adına uydurulmuş olana karşı bir protesto olarak önemliydi. Moliere ünlü Fouquet'te bir patron edindi; ancak Fouquet'nin düşüşü ona zarar vermedi: bizzat XIV. Louis'nin gözüne girmeyi başardı. Louis'in hükümdarlığı sırasında çizgi roman şairinin konumunun çok zor olduğu açıktır: Kendisini evrensel insan zayıflıklarını tasvir etmekle sınırlamak zorundaydı, ancak modern Fransız toplumunun zayıf yönlerine çok dikkatli bir şekilde dokunabildi ve yalnızca bu tür zayıflıklara dokunabildi. Kral gülmek istedi. Louis XIV, Molière'in markizleri komik bir şekilde sahneye çıkarmasına izin verdi çünkü kral, onların kendisinden başka önemli olduğunu düşünen insanlardan hoşlanmıyordu. Ancak Moliere için tehlike yalnızca kraldan kaynaklanmıyordu: Bu, Tartuffe'yi, kendisine çeşitli kötü şeylere izin veren aziz bir kişiyi temsil ettiği sahneye çıkardığında ortaya çıktı. Bir fırtına çıktı: Paris Başpiskoposu komediye karşı bir mesaj yayınladı; Parlamentonun ilk Başkanı parlamentonun Paris'te temsil edilmesini yasakladı; ünlü vaiz Bourdalou onu kilise kürsüsünden parçaladı; Louis korkar, tereddüt eder, izin verir, yasaklar ve sonunda komedinin tekrar oynanmasına izin verir.

Moliere, Tartuffe hakkında "İşte bir komedi" diyor, "çok fazla gürültüye neden olan, uzun süre zulüm gören ve burada temsil edilen insanlar, Fransa'da benim temsil ettiğim herkesten daha güçlü olduklarını kanıtladılar" şu ana kadar. Markizler, kıymetliler, boynuzlular ve doktorlar sahneye çıkarılmayı sakince tolere ediyor ve herkesle birlikte imajlarından keyif alıyormuş gibi davranıyorlardı. Ancak ikiyüzlüler öfkeliydi ve onların yüz buruşturmalarını hayal etmeye ve bu kadar çok düzgün insanın uğraştığı ticaretle alay etmeye cesaret etmemi garip buldular. Bu beni affedemeyecekleri bir suçtu ve korkunç bir öfkeyle komedime karşı silahlandılar. Övgüye değer alışkanlıkları gereği, kendi çıkarlarını Allah'ın çıkarları ile örtüştürmüşler ve onlara göre "Tartuffe" dindarlığa aykırıdır; oyun başından sonuna kadar kötülükle doludur ve içindeki her şey ateşe layıktır. Bana karşı saygı duyduğum insanları silahlandırmaya, gerçekten iyi niyetli insanları kendi saflarına çekmeye çalışmasalardı sözlerine dikkat etmezdim. Eğer komedimi titizlikle inceleme zahmetine katlansalardı, şüphesiz niyetimin masum olduğunu ve bunda saygıya değer olan hiçbir şeyde alay konusu olmadığını anlarlardı. Bu beyler tiyatroda böyle şeylerin konuşulamayacağını ileri sürüyorlar; ama onlara soruyorum: Böyle mükemmel bir kuralı neye dayandırıyorlar? Eğer komedinin amacı insani kötü alışkanlıkları düzeltmekse, o zaman bu kötü alışkanlıklar arasında ayrıcalıklı olanların olması için hiçbir neden göremiyorum; ve söz konusu zaaf, her şeyden çok devlete zarar vermektedir. Münafıkımın ağzına dindar sözler söylediğim için azarlanıyorum; ama bu olmadan ikiyüzlü kişinin karakterini gerçekten nasıl hayal edebilirdim? "Ama diyorlar ki, dördüncü perdede feci bir doktrin vaaz ediyor: ama bu doktrin yeni bir şey içeriyor mu?"

Moliere, “Tartuffe” hakkında krala yaptığı ikinci konuşmasında fırtınayı çıkaran nedenleri daha açık bir şekilde anlatıyor: “Boşuna “İkiyüzlü” adlı bir komediyi sahneye koydum ve karaktere laik bir adam gibi giyindim. , boşuna ona küçük bir şapka, uzun bir peruk, elbisenin her yerine bir kılıç ve dantel taktım; Yaptığım portrenin ünlü orijinallerinde hata bulmak için en ufak bir bahane bile oluşturabilecek her şeyi özenle dışlamam boşunaydı: tüm bunlar hiçbir amaca hizmet etmedi. Bu sözler tüm meselenin açıklamasını içeriyor: "Tartuffe", değersiz üyeleri mutlaka ikiyüzlü olan din adamlarıyla alay eden eski hiciv şarkılarının ve tiyatro gösterilerinin devamıdır. Moliere tek bir şeyden korkuyordu - kendisinin deyimiyle "kraliyet ruhunun dini nesnelere ilişkin hassasiyetini" rahatsız etmekten ve bu nedenle başrahibini laik bir kıyafetle giydirmekten; ama maske çok sıkı takılmamıştı: Herkes neler olduğunu tahmin ediyordu ve ilgilenenler daha da güçlü bir ses çıkardılar, çünkü Moliere Gassandi'nin öğrencisi olarak biliniyordu, yeni zevk tutkunlarından oluşan küçük bir topluluğun üyesi olarak biliniyordu. inançsızlıkla zevk arzusu, bu nedenle Moliere'in ahlak ve din türlerinde ikiyüzlülükle hiç alay etmediğini, Tartuffe'de dindarlık maskesi takan bir ateist sunmak istemediğini, sadece gülmek istediğini biliyordu. düşmanlarına şöyle diyor: bizden daha iyi değilsiniz, onları tatmin eden aynı tutku ve arzulara sahipsiniz, bizden bile daha kötüsünüz, ama kötü işlerinizi sinsice yapıyorsunuz ve bize karşı bağırıyorsunuz. Dininizin talepleri.

Moliere mücadeleyi kazandı, çünkü Tartuffe'de çizdiği portrenin orijinalleri olan düşmanları, kraliyet ruhunun dini nesnelere yönelik inceliğinden yararlandıysa, o zaman Louis'i ikna etmek için kraliyet ruhunun daha da hassas bir yanını buldu. XIV komedi yasağını kaldırmak için. Sonunda şöyle diyor: "Sakin olun: bir hükümdarın altında yaşıyoruz - yalanın düşmanı, gözleri kalplerin derinliklerine nüfuz eden, ikiyüzlülerin tüm sanatına aldanamayan bir hükümdarın altında."

Moliere'in Tartuffe'ye getirdiği ahlaksızlığın devlete diğerlerinden daha fazla zarar verdiğini söylemeye hakkı vardı. Aslında kılık değiştirmiş bir kişi, tüm ilişkilerinin ve işlevlerinin doğruluğu için doğruluk ve açıklık gerektiren toplumun en tehlikeli üyesidir. Ancak vicdanlı bir yazarın ikiyüzlülüğe büyük bir dikkatle yaklaşması gerekir, çünkü genellikle tamamen farklı bir şey ikiyüzlülükle karıştırılır. Daha yüksek emelleri olan, dinin çağrısına uyan, eylemlerini dinin gereklerine uydurmaya çalışan insanlar vardır ve bu insanlar, birer insan olarak, ayartmalara karşı mücadelede her zaman galip gelmezler, düşerler; düştüklerinin bilincinden mutsuzdurlar ve aynı zamanda bu düşüşlerini elbette başkalarından saklama konusunda hala zayıftırlar; ama gizleyemeyince her taraftan haykırışlar duyulur: ikiyüzlü! aldatıcı! Ferisi! Çığlıklar daha da yüksek duyuluyor çünkü küçük insanlardan oluşan kalabalık, sıradan ayrılan birinin düşmesine seviniyor; ahlaki üstünlüğü onu sinirlendirdi ve şimdi muzaffer bir tavırla bu adamın herkesle aynı olduğunu, ancak bencil amaçlar için yalnızca en iyi, bir aziz gibi davrandığını ilan ediyor. Bir kişide saf güdüler, saf olmayan güdülerle o kadar iç içe geçmiştir ki, kendisi bunları büyük bir güçlükle ayırt edebilir ve birinin veya diğerinin belirli bir eyleme katılım payını belirleyebilir; şairlerin ve tarihçilerin karakterlerin sunumunda sık sık yaptıkları hatalar - güdülere birlik verme, karakteri tek renkle boyama arzusundan oluşan hatalar: bu çok daha kolay, daha basit, ancak gerçek acı çekiyor ve yüksek hedef sanat bize bir kişi hakkındaki gerçeği anlatmaktır - başarılamaz.

Ancak Fransa'da pek çok yetenekli insanın bir kişi hakkındaki gerçeği en görsel şekilde ifade etmek için koştuğu, eylemde bulunan bir kişiyi seyircilerin gözleri önünde açığa çıkardığı bir dönemde, iki sanatı birleştirme ihtiyacı ortaya çıktı: yazarlık sanatı ve yazarlık sanatı. Sahne sanatı sanatı, tam da o zamanlar, bir kişi hakkındaki gerçeği söylemenin bu görsel yoluna - tiyatroya karşı - güçlü bir protesto vardı. Hem Katolik din adamlarından hem de Jansenistlerden din adına protesto geldi. Jansenist Nicol bunu şu şekilde ifade etti: “Komedinin savunucuları, eylemlerin ve kelimelerin temsilidir, bunda yanlış olan ne? Ancak bu konuda kendinizi herhangi bir yanlış anlamadan korumanın bir yolu var - bu, komediyi hayali bir teoride değil, performansına tanık olduğumuz pratikte ele almaktır. Oyuncunun nasıl bir yaşam sürdürdüğünü, komedilerimizin içeriğinin ve amacının ne olduğunu, onları temsil edenler ve performanslarında hazır bulunanlar üzerinde ne gibi bir etki yarattığını düşünmeli ve ardından tüm bunların bir bağlantısı olup olmadığını incelemeliyiz. gerçek bir Hıristiyanın hayatı ve duyguları. Sanatçı olmadan bir gösteri var olamaz; sıradan ve ılımlı duygular şaşırtmayacak; Böylece sadece görünüşlerle duyular yanıltılmaz, ruh da bütün hassas yönlerden saldırıya uğrar.”

Elbette, tutkularıyla birlikte bir kişinin gerçek bir tasvirinin o kişi üzerinde yozlaştırıcı bir etki yaratabileceği konusunda sert Jansenist'le aynı fikirde olamayız; ama öte yandan, sözlerinde önemli miktarda gerçek olduğunu da kabul etmekten kendimizi alamıyoruz: örneğin, aynı zamanda oyun yazarı olan oyuncuların ahlaksız yaşamlarına dikkat çekmeye her türlü hakkı vardı; bu tür insanların akıllarında ahlaki hedefler olması beklenebilir mi? Tiyatronun karşıtları özellikle tiyatronun kendisini ona adayan kadınlara ne yaptığını belirtebilirler - kadın emeğinin, kadınların toplumsal faaliyetinin bu örneği nasıl ortaya çıktı? Tiyatronun muhalifleri, tiyatronun yüksek öneminin yalnızca teoride korunduğunu, ancak pratikte tiyatronun kalabalık için eğlence işlevi gördüğünü ve özellikle kalabalığı memnun etmeye çalıştıkları komedide çoğu zaman ahlaksız bir eğlence olarak hizmet ettiğini iddia etme hakkına sahipti. Moliere'in hiç de özgür olmadığı alaycı maskaralıklarla.

Tiyatroyla ilgili görüşlerini verdiğimiz Jansenist Nicol, iç ve dış dünya olaylarının anlayışlı gözlemcileri olan ve gözlemlerinden elde ettiği sonuçları kısa notlar halinde ortaya koyan sözde ahlakçılar arasında yer alıyor. düşünceler veya kurallar. Nicolas'ın vardığı sonuçlar, tıpkı Pascal'ınki gibi, dinsel ve ahlaki bir bakış açısıyla doludur; iç ve dış dünya olaylarının kusurluluğuna işaret eder, ancak aynı zamanda daha yüksek, dini bir özlemi işaret ederek ruhu sakinleştirir ve yüceltir. Ancak anlatılan zamanın Fransız ahlakçıları arasında, gözlemlerindeki incelik ve çoğu zaman sonuçlarındaki doğrulukla öne çıkan ve aynı zamanda okuyucunun ruhunda en kasvetli izlenimi bırakan, çünkü onda yalnızca bir karanlık taraf açığa çıkan bir tane var. bir insanda ve her şeyde iyi, yüce, kötü, önemsiz, bencil güdüler aranır; bir insanın sevmeye ve saygı duymaya alıştığı şeye iblisin güldüğünü duyarsınız; yazar "doğadaki hiçbir şeyi kutsamak istemiyor."

La Rochefoucauld

Bu yazar, Fronde hareketlerinde aktif rol alan ünlü La Rochefoucauld Düküdür. La Rochefoucauld, hiçbir sonuç vermeyen bu hareketlerden, tatminsiz bu kızgınlıktan, insanın ahlaki onuruna inançsızlıkla dolu, yorgun bir ruh doğurdu; tüm insanlar ona Fronde kahramanları şeklinde göründü: “Büyük insanlar talihsizliğin yükü altına girdiğinde, bize bu talihsizliklere gücümüz sayesinde değil, yalnızca gururumuzun gücü sayesinde katlandığımız ortaya çıkıyor. ruhumuzun gereğidir ve büyük kibir bir yana bırakılırsa, kahramanlar da diğer insanlarla aynı çamurdan yapılmıştır. Zenginliği küçümsemek, filozoflar arasında, kendilerini mahrum bıraktığı faydaları küçümseyerek adaletsiz bir kaderden kendi erdemlerinin intikamını alma yönündeki gizli bir arzuydu. Favorilere duyulan nefret, favorilere duyulan sevgiden başka bir şey değildir; iyilik elde edemeyen insanlar, bunu başaranları küçümseyerek kendilerini teselli ederler. Çoğu insandaki adalet sevgisi, haksızlığa uğrama korkusundan başka bir şey değildir; insanların dostluk dediği şey, birbirlerinin çıkarlarına saygı duymak, iyilik alışverişinde bulunmak, gururun her zaman bir şeyler kazanmayı amaçladığı iletişimdir. İnsanlar birbirlerini aldatmasalardı toplumda uzun süre yaşayamazlardı. Yaşlılar kötü örnekler vermenin imkansızlığı karşısında kendilerini avutmak için iyi talimatlar vermeyi severler. Aşkta istikrar her zaman tutarsızlıktır: Kalp yavaş yavaş bir kişinin şu veya bu niteliğine bağlanır ve istikrarın aynı nesnede dönen tutarsızlık olduğu ortaya çıkar. Eğer kibir ona eşlik etmeseydi, erdem bu kadar ileri gidemezdi. Cömertlik her şeye sahip olmak için her şeyi küçümser. Aşıklar ve metresler neden birlikte olmayı özlemezler? Çünkü sürekli birbirlerinden bahsediyorlar.” İnsanın ahlaki onurunun küçümsenmesi doğal olarak materyalizme yol açtı ve La Rochefoucauld, diğer şeylerin yanı sıra, "ruhun gücü ve zayıflığının yanlış bir ifade olduğunu: özünde, bedenin organlarının iyi veya kötü bir düzenlemesidir"; veya: "tüm tutkular, kanın farklı derecelerdeki sıcaklığından başka bir şey değildir."

Bossuet

Böylece Fronde'un oğlu La Rochefoucauld, Pascal'ları ve Nicolas'ıyla birlikte Jansenizm'in karşı çıktığı karanlık eğilimin devamıdır. Ancak Jansenizm, o dönemde Fransa'da ünlü Bossuet'te daha ortodoks bir temsilci kuran Batı Kilisesi'nin gözden düşürdüğü bir olguydu. Fronde'un zirvesinde, oturma odalarında ve sokaklarda yüce güce karşı yüksek çığlıklar duyulduğunda, genç din adamı "Tanrı'dan korkun, Çar'ı onurlandırın" metni üzerine güçlü bir vaaz verdi. Bu genç ruhani adam Bossuet'ti. Fronde yatıştı, toplum bundan bıktı, güçlü bir hükümete neden oldu ve Bossuet, Louis XIV'in yanında, tek bir vaazda geliştirmediği, ancak güçlü yeteneğin damgasını taşıyan bir dizi eserde taşıdığı aynı metinle belirdi. bu nedenle toplum üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Louis XIV, kendisini yalnızca kendi zamanıyla sınırlamak istemiyor, gücünü fiilen güçlendirmek, onun önündeki çeşitli engelleri şurada burada ortadan kaldırmak için yalnızca toplumun iyi bilinen yapısından yararlanmak istemiyor: erken gençliğinde büyük bir heyecana tanık oldu, iktidarın nasıl dalgalandığına tanık oldu, halkın talepleri karşısında boyun eğdi, meşum “cumhuriyet” sözcüğünü duydu ve boğazın diğer tarafından tahtın devrildiği ve kralın darağacında öldüğüne dair korkunç haberler geldi; Louis XIV, gençliğinde korkunç bir dönem, korkunç bir mücadele yaşadı, dikkatli bir izleyici, derinden ilgilenen bir katılımcı olarak hayatta kaldı; duygu ve düşünceleri gergindi; tehlikeyi yakından gördü ve onunla savaşmak için tek başına maddi gücün yeterli olmadığını ve Boğaz'ın diğer tarafındaki liberal emelleri ortadan kaldırmak için İngiliz krallarına verdiği sübvansiyonların da yeterli olmadığını biliyordu - Louis bakıyordu başka yollarla kendisi ve soyundan gelenler için teori, bilim kuralları çizmek ve bu öğretiyi tehlikeli bir adadan gelen bir başka öğretiyle karşılaştırmak istiyordu.

Louis XIV'in İngiliz Devrimi ve Fransız Fronde'un izlenimleri altında şekillenen teorisi, devrimci hareketlere karşı koyma arzusunun bir sonucu olarak ortaya çıkan İngiliz koruyucu teorilerini yansıtıyor. İşte bu teorinin temelleri: “Fransa, kelimenin tam anlamıyla monarşik bir devlettir. Burada kral tüm milleti temsil eder ve her özel kişi kralın önünde yalnızca kendisini temsil eder, dolayısıyla tüm güç kralın elindedir ve onun kurduğu otoriteler dışında başka otorite olamaz. Fransa'da ulus ayrı bir yapı oluşturmaz; tamamen kralın şahsında bulunur. Devletimizde olan her şey inkar edilemez şekilde bize aittir. Hazinemizde bulunan ve tebaamızın ticaretine bıraktığımız para onlar tarafından aynı şekilde korunmalıdır. Krallar egemen efendilerdir ve ihtiyaca göre hem manevi hem de dünyevi insanların sahip olduğu tüm mallar üzerinde sınırsız tasarruf hakkına sahiptirler.”

Bossuet bu teoriyi güçlendiriyor. "Yasa" diyor, "ilk başta insanların, egemenlerin izniyle toplumun oluşumu için neyin gerekli olduğunu belirlediği bir koşul veya ciddi bir anlaşmadır. Bu, yasaların gücünün halkların rızasına bağlı olduğu anlamına gelmez; yalnızca halkın en bilge insanlarının egemene yardım ettiği anlamına gelir. İlk güç her ailede baba gücüdür; daha sonra aileler, babalarının yerini alan hükümdarların yönetimi altında toplumda birleşti. Başlangıçta çok sayıda küçük mülk vardı; fatihler halkların bu anlaşmasını ihlal etti. Monarşi en yaygın, en eski ve en doğal yönetim biçimidir. Tüm monarşiler arasında en iyisi kalıtsaldır. Diğer yönetim biçimlerine gelince, genel olarak devletin alışık olduğu biçimde kalması gerekir. Her kim olursa olsun, hükümet biçimlerinin meşruiyetini yok etmeye niyetlenen kişi, yalnızca bir halk düşmanı değil, aynı zamanda Allah'ın da düşmanıdır. Hükümdarın gücü sınırsızdır. Hükümdar, emirlerinde kimseye hesap vermemelidir. Hükümdarlar Tanrı'dandır ve bir anlamda ilahi bağımsızlığa katılırlar. Egemenin gücüne karşı, egemenin aynı gücünden başka çare yoktur. Ancak prensler kanunlara uymaktan muaf değiller (hak olarak ama aslında hiç kimse onları kanunlara uymaya zorlayamaz). Hükümdarın gücü akla tabidir. Bir tebaa yalnızca tek bir durumda egemene itaatsizlik edebilir: Egemen Tanrı'ya karşı bir şey emrettiğinde (ama bu durumda bile direniş pasif olmalıdır). Tebaa hükümdara haraç ödemekle yükümlüdür (yani vergi toplamak için halkın rızasına gerek yoktur). Hükümdar, gücünü kendi topraklarındaki sahte dinleri yok etmek için kullanmalıdır. Dinin özgür olması gerektiği gerekçesiyle hükümdarın din konusunda zorlayıcı tedbirler kullanma hakkını reddedenler büyük bir yanılgı içindedirler.”

Bossuet'nin portresi. Sanatçı G. Rigaud, 1702

Louis XIV ilk başta bu konuda Bossuet kadar ileri gitmedi; 1670 civarında şunları yazdı: "Bana öyle geliyor ki, Protestanlığa karşı şiddet içeren önlemlere başvurmak isteyenler, kısmen zihinsel ateşin ürettiği, duyarsızca geçmesine izin verilmesi ve ateşe verilmemesi gereken bu kötülüğün doğasını anlamadılar. güçlü direnç, ülserin belirli sayıda insanla sınırlı olmadığı, eyalet genelinde yaygın olduğu durumlarda işe yaramaz. Fransa'daki Huguenot sayısını kademeli olarak azaltmanın en iyi yolu, onlara yeni bir katılık yüklememek, seleflerimin onlara verdiği haklara saygı duymak, ancak onlara daha fazla bir şey vermemek ve tanınan haklara uyulmasını sınırlamaktır. Adalet ve nezaketin öngördüğü mümkün olan en dar sınırlardaki haklar. Yalnızca bana bağlı olan iyiliklere gelince, onlara hiçbir şey vermemeye karar verdim; onları gönüllü olarak bu yararlardan mahrum bırakmanın akla uygun olup olmadığı ara sıra akıllarına gelsin. Ayrıca itaatkar olanları ödüllerle cezbetmeye, mümkünse piskoposlara onların din değiştirmesiyle ilgilenmeleri konusunda ilham vermeye karar verdim; Manevi pozisyonlara yalnızca dindarlığı, çalışkanlığı ve bilgisi kanıtlanmış, davranışlarıyla Kilise'de seleflerinin değersiz davranışlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan bozuklukları yok etme yeteneğine sahip kişileri atayın.

Louis ilk başta Protestanlığa karşı güçlü önlemler almaya çalıştı çünkü bu ülser eyalet genelinde yaygındı; ama az sayıda insanla sınırlı olan ve dolayısıyla törene katılmaya gerek olmayan başka bir ülser daha vardı, o da Jansenizm'di. Huguenot sapkınlığı eski bir sapkınlıktı; Seleflerinin ona haklarını vermesi nedeniyle Louis suçlanacak değildi; ama Jansenizm bir sapkınlıktı yeni doğan, Louis'in sözleriyle; kralın görevi onu daha tomurcukken yok etmekti; Papa ve kral kafirlerin aklını başına toplamasını emretti ama onlar itaat etmediler. Ancak Jansenistlerin güçlü düşmanları varsa, o zaman yetenekli ve enerjik savaşçıları barışçıl anlaşmalar yoluyla Katolik Kilisesi'nde tutmak isteyen güçlü patronları da vardı. Jansenist sapkın Nicole, Protestanlara karşı töz değiştirme dogmasını şevkle savundu.

Luther'in reformuyla başlayan hareketin, inkarın yokuş aşağı yolundaki üzücü sonuçları, Hıristiyan kalmak isteyen ancak altlarında sağlam bir zemin hissetmeyen giderek daha fazla Protestanı alarma geçirdi ve burada Bossuet, "İslam'ın Açıklaması" ile ortaya çıkıyor. Katolik İnancı” büyük bir yetenek ve ölçülülükle yazılmıştır. Bossuet şöyle diyor: "Katolikler gibi tamamen dine teslim olduğunuzda veya inanmayanlar gibi insan aklına tamamen teslim olduğunuzda tutarlılığı korumak, doktrin açısından birlik kurmak mümkündür; ama ikisini karıştırmak istediklerinde, çelişkileri konunun apaçık sahteliğini gösteren görüşlere varırlar.” Protestanlar, “Katolik İnancının Açıklaması”nın yazıldığı ılımlılıktan etkilendiler. Papazlar, "Bu papanın öğretisi değil" diye bağırdılar, "Papa bunu onaylamayacaktır." Ama babamın bunu onaylayacak sağduyusu vardı. Protestanlar Katolikliğe geçmeye başladı; Turenne'in çağrısı güçlü bir izlenim bıraktı; Huguenot'lar arasında soylu ailelerden neredeyse hiç kimse yoktu.

Auvergne'nin bazı yerlerinde toprak sahipleri de jus primae noctis talebinde bulundu ve yeni evliler bunun bedelini ödemek zorunda kaldı

Grands-Jours anısına, üzerinde şu yazı bulunan bir madalya basıldı: Provinciae ab injuriis potentiorum vindicatae: Eyaletler güçlülerin şiddetinden kurtuldu.

Booker Igor 23.11.2013 17:07

Anlamsız halk, Fransız kralı Louis XIV'in aşk hikayelerine kolayca inanıyor. O zamanın ahlak anlayışına göre, "güneş kralının" aşk zaferlerinin sayısı azalıyor. Kadınlarla tanışan çekingen genç adam, kötü şöhretli bir çapkın olmadı. Louis, geride bıraktığı, pek çok iyiliğin tadını çıkarmaya devam eden hanımlara karşı cömert saldırılarla karakterize edildi ve onların çocukları unvanlar ve mülkler aldı. Favoriler arasında, kraldan çocukları Bourbon olan Madame de Montespan öne çıkıyor.

Louis XIV'in Maria Theresa ile evliliği siyasi bir evlilikti ve Fransız kralı karısından sıkılmıştı. İspanya Kralı'nın kızı güzel bir kadındı ama hiç çekiciliği yoktu (Fransa Kralı Elizabeth'in kızı olmasına rağmen onda zerre kadar Fransız çekiciliği yoktu) ve hiç neşesi yoktu. Louis ilk başta, aynı cinsiyetten aşkın hayranı olan kocasından tiksinen erkek kardeşinin karısı İngiltere'den Henrietta'ya baktı. Saray balolarından birinde, savaş alanında cesaret ve liderlik nitelikleri sergileyen Orleans Dükü Philippe, bir kadın elbisesi giyerek yakışıklı beyefendisiyle dans etti. Alt dudağı sarkık, çekici olmayan 16 yaşındaki büyük bir kızın iki avantajı vardı: güzel bir opal ten ve yumuşaklık.

Çağdaş Fransız yazar Eric Deschodt, XIV. Louis'nin biyografisinde şunu ifade ediyor: “Louis ve Henrietta arasındaki ilişki gözden kaçmıyor. Mösyö (başlık) Mösyö Sırada Fransa Kralı'nın kardeşine verildi - ed.) annesine şikayette bulunur. Avusturyalı Anne, Henrietta'yı azarlıyor. Henrietta, Louis'in şüpheyi kendisinden uzaklaştırmak için nedimelerinden biriyle flört ediyormuş gibi davranmasını önerir. Bunun için on yedi yaşındaki Touraine yerlisi La Vallière kızı Françoise Louise de La Baume Le Blanc'ı seçiyorlar, hoş bir sarışın (daha sonra Hollywood'da olduğu gibi o zamanlar erkekler sarışınları tercih ediyordu), sesi hareket edebilen bir öküzün bile bakışları bir kaplanı yumuşatabilir.”

Madam için - bir başlık Madam Fransa Kralı'nın erkek kardeşinin, kıdem bakımından bir sonraki ve "Mösyö" unvanına sahip olan karısına verildi - sonuç felaketti. Bakmadan bunu söylemek imkansızdı ama Louis, Henrietta'nın şüpheli cazibesini sarışın güzelliğe tercih etti. Louis, 1661'de Büyük Dauphin'i (kralın en büyük oğlu) doğuran Maria Theresa'dan ilişkisini en büyük sır olarak sakladı. Fransız tarihçi François Bluche, "Tüm görünüşlerin ve efsanelerin aksine, 1661'den 1683'e kadar XIV. Louis aşk ilişkilerini her zaman büyük bir sır olarak saklamaya çalıştı" diye yazıyor. "Bunu öncelikle kraliçeyi kurtarmak için yapıyor." Avusturyalı ateşli Katolik Anne'nin etrafındakiler umutsuzluk içindeydi. Lavaliere “güneş kralından” dört çocuk doğuracak ama sadece ikisi hayatta kalacak. Louis onları tanıyor.

Metresine veda hediyesi Vojour Dükalığı olacaktı, sonra Paris Karmelit manastırına emekli olacaktı, ancak bir süre yeni favori Françoise Athénaïs de Rochechouart de Mortemart'ın veya Marquise de Montespan'ın zorbalığına metanetli bir şekilde katlandı. Tarihçilerin Louis'in aşk ilişkilerinin kesin bir listesini ve kronolojisini oluşturması zordur, özellikle de belirtildiği gibi çoğu zaman eski tutkularına geri döndüğü için.

O zaman bile esprili yurttaşlar, Lavaliere'nin hükümdarı bir metres gibi, Maintenon'u bir mürebbiye gibi ve Montespan'ı bir metres gibi sevdiğini fark ettiler. Marquise de Montespan sayesinde, 18 Temmuz 1668'de “Versailles'da büyük kraliyet tatili” gerçekleşti, Bath Apartments, porselen Trianon inşa edildi, Versay bosketleri yaratıldı ve muhteşem bir kale (“Armide Sarayı”) Clagny'de inşa edildi. Hem çağdaşlar hem de modern tarihçiler bize, kralın Madame de Montespan'a (ruhsal yakınlığın duygusallıktan daha az rol oynamadığı) olan sevgisinin, aşk ilişkilerinin sona ermesinden sonra bile devam ettiğini söylüyor.

Matmazel de Tonnay-Charente, 23 yaşındayken Pardaillan ailesinin Marquis de Montespan'ıyla evlendi. Kocası, Athenais'i son derece sinirlendiren borçlar nedeniyle tutuklanmaktan sürekli korkuyordu. Artık Louise de La Vallière'le aşk tanrısı olduğu zamanlara göre daha az çekingen ve utangaç hale gelen kralın çağrısına cevap verdi. Marki karısını taşraya götürebilirdi ama bazı nedenlerden dolayı bunu yapmadı. Markizin ihanetini öğrendikten sonra, boynuzlu adamdaki Gascon kanı uyandı ve bir gün hükümdara ders verdi ve karısı için bir anma töreni yapılmasını emretti.

Louis bir tiran değildi ve Gascon'dan oldukça bıkmış olmasına rağmen, onu sadece hapse atmamakla kalmadı, aynı zamanda Marquis ve Marquise de Montespan'ın meşru oğlunu da mümkün olan her şekilde terfi ettirdi. Onu önce korgeneral, ardından inşaat işleri genel müdürü yaptı ve en sonunda dük ve emsal unvanlarını verdi. Madame de Montespan, unvanı aldı maîtresse royale en titre- "Kralın resmi metresi, Louis'e sekiz çocuk doğurdu. Bunlardan dördü yetişkinliğe ulaştı ve meşrulaştırıldı ve Bourbon oldu. Üçü kraliyet kanıyla evlendi. Yedinci piç Toulouse Kontu'nun doğumundan sonra Louis, yakınlıktan kaçınır. Montespan.

Ufukta bile değil, neredeyse kraliyet odalarında, Auvergne'den gelen Fontanges'in bakiresi Marie Angelique de Scorraille de Roussille beliriyor. Yaşlanan kral, çağdaşlarına göre "Versailles'da uzun süredir görülmeyen" 18 yaşındaki bir güzelliğe aşık oluyor. Duyguları karşılıklıdır. Bakire Fontanges'ın Montespan ile ortak yanı, Louis'in eski ve unutulmuş gözdelerine karşı gösterilen kibirdir. Belki de onda eksik olan tek şey de Montespan'ın yakıcılığı ve keskin diliydi.

Madame de Montespan inatla sağlıklı bir yaşam için evinden vazgeçmek istemiyordu ve kral, doğası gereği çocuklarının annesiyle açık bir ayrılık yapma eğiliminde değildi. Louis, onun lüks dairelerinde yaşamaya devam etmesine izin verdi ve hatta zaman zaman eski metresini ziyaret etti, aşırı kilolu favorisiyle seks yapmayı açıkça reddetti.

Eric Deschaudt, "Marie Angelique ortamı belirliyor" diye yazıyor: "Fontainebleau'da bir av sırasında başıboş bir saç telini kurdeleyle bağlarsa, ertesi gün tüm saray ve tüm Paris bunu yapıyor. "A la Fontanges saç modeli" " hala sözlüklerde geçiyor. Ama onu icat edenin mutluluğunun o kadar da uzun sürmediği ortaya çıktı. Bir yıl sonra Louis çoktan sıkıldı. Güzelliğin yerini alacak bir şey bulunuyor. Görünüşe göre o aptaldı. , ancak bu onun utancının tek nedeni olması muhtemel değildi." Kral, Düşes de Fontanges'a 20 bin lira emekli maaşı verdi. Prematüre oğlunu kaybettikten bir yıl sonra aniden öldü.

Tebaa, hükümdarlarını aşk ilişkileri nedeniyle affetti ki bu, tarihçilerin beyefendileri hakkında söylenemez. Tarih yazarları, Marquise de Montespan'ın "saltanatını" ve onun "istifasını", "zehirlenme vakası" (L'affaire des Poisons) gibi yakışıksız vakalarla ilişkilendirdiler: “Soruşturma sırasında çok geçmeden düşüklerden, nazardan bahsetmeye başladılar. tarihçi Francois Bluche, "büyücülük, zarar verme, kara kitleler ve diğer her türden şeytanlık, ancak ilk başta sadece zehirlenmeyle ilgiliydi, bu güne kadar bu ad altında göründüğü adından da anlaşılacağı gibi" diyor.

Mart 1679'da polis, Monvoisin'in annesi, kısaca La Voisin olarak adlandırılan ve büyücülük şüphesiyle Catherine Deshayes'i tutukladı. Beş gün sonra Adam Quéré veya Cobre, diğer adıyla Dubuisson, namı diğer "Abbé Lesage" tutuklandı. Sorgulamaları cadıların ve büyücülerin adaletin eline geçtiğini ortaya çıkardı veya hayal etmelerine izin verdi. Bunlar, Saint-Simon'un deyimiyle "moda suçlar", Louis XIV tarafından kurulan ve lakaplı özel bir mahkeme tarafından görülüyordu. Chambre ateşli- "Yangın Odası". Bu komisyonda üst düzey yetkililer yer alıyordu ve başkanlığını geleceğin şansölyesi Louis Bouchra yapıyordu.

Louis XIV de Bourbon Doğumda Louis-Dieudonné adını alan (“Tanrı vergisi”, fr. Louis-Dieudonne), Ayrıca şöyle bilinir "Güneş Kral"(Fr. Louis XIV Le Roi Soleil), ayrıca Louis Harika(Fr. Louis le Grand), (5 Eylül ( 16380905 ) , Saint-Germain-en-Laye - 1 Eylül, Versailles) - 14 Mayıs'tan itibaren Fransa ve Navarre kralı. 72 yıl hüküm sürdü - tarihteki diğer tüm Avrupa krallarından daha uzun (Avrupa hükümdarları arasında yalnızca birkaç hükümdar vardı) Kutsal Roma İmparatorluğu'nun küçük prenslikleri daha uzun süre iktidarda kaldı).

Çocukluğunda Fronde savaşlarından sağ kurtulan Louis, mutlak monarşi ilkesinin ve kralların ilahi hakkının sadık bir destekçisi oldu (“Devlet benim!” ifadesiyle itibar kazandı), Gücünü, kilit siyasi görevlere devlet adamlarını başarılı bir şekilde seçmesinden alıyor. Fransa'nın birliğinin, askeri gücünün, siyasi ağırlığının ve entelektüel prestijinin, kültürün gelişmesinin önemli ölçüde pekiştirildiği bir dönem olan Louis'in hükümdarlığı, tarihe Büyük Yüzyıl olarak geçti. Aynı zamanda Büyük Louis döneminde Fransa'nın katıldığı uzun süreli askeri çatışmalar vergilerin artmasına, bu da halkın omuzlarına ağır bir yük bindirilmesine ve halk ayaklanmalarına yol açmış ve bunun sonucunda da vergilerin artırılmasına yol açmıştır. Krallık içinde dini hoşgörüye ilişkin Nantes Fermanı'nı kaldıran Fontainebleau Fermanı'nın ardından yaklaşık 200 bin Huguenot Fransa'dan göç etti.

Biyografi

Çocukluk ve gençlik yılları

Çocuklukta Louis XIV

Louis XIV, Mayıs 1643'te henüz beş yaşındayken tahta çıktı, bu nedenle babasının vasiyetine göre, naiplik, birinci bakan Kardinal Mazarin ile yakın işbirliği içinde hüküm süren Avusturyalı Anne'ye devredildi. İspanya ve Avusturya Hanesi ile savaşın bitiminden önce bile, İspanya tarafından desteklenen ve Paris Parlamentosu ile ittifak halinde olan prensler ve yüksek aristokrasi, Fronde (1648-1652) genel adını alan ve yalnızca sona eren huzursuzluklar başlattı. Prens de Condé'nin zapt edilmesi ve Pireneler Barışı'nın imzalanmasıyla (7 Kasım).

İllerin yönetimi

İl başkanları genellikle valiler (valiler). Kral tarafından soylu dük veya marki ailelerinden belirli bir süre için atandılar, ancak çoğu zaman bu görev kralın izni (patent) ile miras alınabiliyordu. Valinin görevleri arasında vilayeti itaat ve huzur içinde tutmak, korumak ve savunmaya hazır hale getirmek ve adaleti sağlamak yer alıyordu. Valiler, kral tarafından aksi izin verilmedikçe, yılda en az altı ay kendi eyaletlerinde yaşamak veya kraliyet sarayında bulunmak zorundaydı. Valilerin maaşları çok yüksekti.
Valilerin yokluğunda, onların yerine, aynı zamanda milletvekilleri olan ve pozisyonlarına kraliyet genel valisi adı verilen bir veya daha fazla korgeneral getirildi. Aslında hiçbiri eyaleti yönetmiyordu, sadece maaş alıyordu. Ayrıca askeri personelin sıklıkla atandığı küçük ilçelerin, şehirlerin ve kalelerin şefleri de vardı.
Valilerle eş zamanlı olarak yönetimde yer aldılar malzeme sorumlusu (intendants de Justice Police et Finances et Commissaires Departis dans les generalites du royaume pour l`execution des ordres du roi) bölgesel olarak ayrı birimlerde - sırasıyla 32 numaralı ve sınırları sınırlarla çakışmayan bölgeler (generalites) iller. Tarihsel olarak, niyetçilerin pozisyonları, şikayet ve talepleri değerlendirmek üzere vilayete gönderilen ancak sürekli denetim altında kalan dilekçe yöneticilerinin pozisyonlarından doğmuştur. Pozisyondaki hizmet süresi henüz belirlenmedi.
Niyet edenlerin astı, alt kurumların çalışanlarından atanan sözde alt delegeler (seçimler) idi. Herhangi bir karar alma hakları yoktu ve yalnızca raportör olarak hareket edebiliyorlardı.
Valilik ve komiserlik yönetiminin yanı sıra sınıf yönetimi de mülk toplantıları , kilisenin, soyluların ve orta sınıfın (tiers etat) temsilcilerini içeriyordu. Her sınıftan temsilci sayısı bölgeye göre değişiyordu. Zümre meclisleri esas olarak vergi ve vergi meseleleriyle ilgileniyordu.

Şehir yönetimi

Şehir yönetiminde görev aldı şehir şirketi veya konseyi (corps de ville, conseil de ville), bir veya daha fazla belediye başkanı (maire, prevot, consul, capitoul) ve meclis üyeleri veya sheffenlerden (echevins, conseilers) oluşan. Pozisyonlar başlangıçta 1692'ye kadar seçmeli idi ve daha sonra ömür boyu değiştirme ile satın alındı. Doldurulacak pozisyona uygunluk gereksinimleri şehir tarafından bağımsız olarak belirlenmiş ve bölgeden bölgeye farklılık göstermektedir. Belediye meclisi şehir işlerini buna göre ele alıyordu ve polis, ticaret ve piyasa işlerinde sınırlı özerkliğe sahipti.

Vergiler

Jean Baptiste Colbert

Devlet içinde yeni mali sistem, yalnızca vergilerin ve büyüyen askeri ihtiyaçlar için vergilerin artırılması anlamına geliyordu; bu da büyük ölçüde köylülüğün ve küçük burjuvazinin omuzlarına düşüyordu. Tuz gabelle özellikle popüler değildi ve ülke çapında birçok isyana neden oldu. 1675'te Hollanda Savaşı sırasında damga kağıdı vergisi koyma kararı, Batı Fransa'da, özellikle Brittany'de, kısmen Bordeaux ve Rennes bölgesel parlamentoları tarafından desteklenen, ülke sınırlarının gerisinde güçlü bir Pul Kağıdı İsyanı'nı ateşledi. Brittany'nin batısında ayaklanma, feodalizm karşıtı köylü ayaklanmalarına dönüştü ve ancak yılın sonuna doğru bastırıldı.

Aynı zamanda Louis, Fransa'nın "ilk asilzadesi" olarak, siyasi önemini yitiren soyluların maddi çıkarlarını esirgedi ve Katolik Kilisesi'nin sadık bir evladı olarak din adamlarından hiçbir şey talep etmedi.

Louis XIV'in maliye sorumlusu J.B. Colbert mecazi olarak şunu formüle etti: " Vergilendirme, en az gıcırtı ile en çok tüyü elde etmek için kaz yolma sanatıdır.»

Ticaret

Jacques Savary

Fransa'da XIV.Louis döneminde ticaret hukukunun ilk kanunlaştırması yapıldı ve Ticaret Kanunu - Ticaret Kanunu (1673) kabul edildi. 1673 Nizamnamesi'nin önemli avantajları, yayınlanmadan önce bilgili kişilerin incelemelerine dayanan çok ciddi bir hazırlık çalışmasının yapılmış olmasıdır. Baş işçi Savary'di, bu nedenle bu yönetmeliğe genellikle Savary Yasası denir.

Göç

Göç meselelerinde Louis XIV'in 1669'da yayınlanan ve 1791'e kadar geçerli olan fermanı yürürlükteydi. Ferman, kraliyet hükümetinin özel izni olmadan Fransa'yı terk eden herkesin mallarına el konulmasını öngörüyordu; Gemi yapımcısı olarak yabancı hizmete girenler, anavatanlarına döndüklerinde ölüm cezasına tabidir.

Fermanda, "doğal tebaayı hükümdarları ve anavatanlarıyla birleştiren doğum bağları, sivil toplumda var olan en yakın ve en ayrılmaz bağdır" deniyordu.

Hükümet pozisyonları:
Fransız kamusal yaşamının spesifik bir olgusu, hem kalıcı (bürolar, görevler) hem de geçici (komisyonlar) hükümet pozisyonlarının yozlaşmasıydı.
Bir kişi ömür boyu kalıcı bir göreve (bürolar, görevler) atandı ve bu görevden yalnızca ciddi bir ihlal nedeniyle mahkeme tarafından çıkarılabilir.
Bir memurun görevden alınması veya yeni bir pozisyon oluşturulmasına bakılmaksızın, bu pozisyona uygun olan herhangi bir kişi bu görevi alabilir. Pozisyonun maliyeti genellikle önceden onaylanıyordu ve bunun için ödenen para da depozito olarak kullanılıyordu. Ayrıca kralın onayı veya yine belirli bir maliyetle üretilen ve kral mührü ile onaylanan bir patent (lettre de provizyon) da gerekiyordu.
Kral, uzun süre aynı pozisyonda bulunan kişilere, bu pozisyonun memurun oğluna miras kalabileceği özel bir patent (lettre de survivance) verdi.
Louis XIV'in hayatının son yıllarında pozisyon satışlarındaki durum, yalnızca Paris'te 2.461 yeni oluşturulan pozisyonun 77 milyon Fransız lirasına satıldığı noktaya ulaştı. Memurlar maaşlarını çoğunlukla devlet hazinesinden ziyade vergilerden alıyorlardı (örneğin mezbaha müfettişleri pazara getirilen her boğa için 3 libre talep ediyordu ya da örneğin satın alınan ve satılan her fıçı için vergi alan şarap komisyoncuları ve komisyoncular) şarabın).

Dini politika

Din adamlarının papaya olan siyasi bağımlılığını ortadan kaldırmaya çalıştı. Louis XIV, Roma'dan bağımsız bir Fransız patrikliği kurmayı bile amaçlıyordu. Ancak ünlü Moskova Piskoposu Bossuet'in etkisi sayesinde Fransız piskoposları Roma'dan kopmaktan kaçındı ve Fransız hiyerarşisinin görüşleri sözde resmi olarak ifade edildi. Galya din adamlarının 1682 tarihli beyanı (declaration du clarge gallicane) (bkz. Gallicanizm).
İnanç meselelerinde, Louis XIV'in itirafçıları (Cizvitler), onu en ateşli Katolik tepkisinin itaatkar bir aracı haline getirdiler; bu, kilise içindeki tüm bireyci hareketlere yönelik acımasız zulme yansıyordu (bkz. Jansenizm).
Huguenot'lara karşı bir dizi sert önlem alındı: kiliseler onlardan alındı, rahipler çocukları kiliselerinin kurallarına göre vaftiz etme, evlilik ve cenaze töreni yapma, ilahi hizmetleri yerine getirme fırsatından mahrum bırakıldı. Katolikler ve Protestanlar arasında karma evlilikler bile yasaklandı.
Protestan aristokrasisi sosyal avantajlarını kaybetmemek için Katolikliğe geçmeye zorlanmış, diğer sınıflardan Protestanlara karşı da kısıtlayıcı kararnameler kullanılmış, 1683 Dragonadları ve 1685 Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılmasıyla son bulmuştur. Bu önlemler, Ağır göç cezalarına rağmen 200 binden fazla çalışkan ve girişimci Protestan İngiltere, Hollanda ve Almanya'ya taşınmak zorunda kaldı. Hatta Cevennes'te bir ayaklanma patlak verdi. Kralın artan dindarlığı, kraliçenin ölümünden sonra (1683) gizli evlilikle kendisine bağlanan Madame de Maintenon'dan destek buldu.

Pfalz Savaşı

Daha önce Louis, iki oğlunu Madame de Montespan'dan (Maine Dükü ve Toulouse Kontu) meşrulaştırdı ve onlara Bourbon soyadını verdi. Şimdi, vasiyetinde onları vekillik konseyinin üyelerine atadı ve onların nihai tahta geçme haklarını ilan etti. Louis'in kendisi de hayatının sonuna kadar aktif kaldı ve saray görgü kurallarını ve zaten solmaya başlayan "büyük yüzyılın" dekorunu sıkı bir şekilde destekledi.

Evlilikler ve çocuklar

• (9 Haziran 1660'dan itibaren, Saint-Jean de Luz) Maria Theresa (1638-1683), İspanya İnfanta'sı
  • Büyük Veliaht Louis (1661-1711)
  • Anna Elizabeth (1662-1662)
  • Maria Anna (1664-1664)
  • Maria Teresa (1667-1672)
  • Philip (1668-1671)
  • Louis-François (1672-1672)
• (12 Haziran 1684'ten itibaren, Versailles) Françoise d'Aubigné (1635-1719), Marquise de Maintenon

• Dahili. bağlantı Louise de La Baume Le Blanc (1644-1710), Düşes de La Vallière
  • Charles de La Baume Le Blanc (1663-1665)
  • Philippe de La Baume Le Blanc (1665-1666)
  • Marie-Anne de Bourbon (1666-1739), Matmazel de Blois
  • Louis de Bourbon (1667-1683), Comte de Vermandois
• Dahili. bağlantı Françoise-Athenais de Rochechouart de Mortemart (1641-1707), Markiz de Montespan

Matmazel de Blois ve Matmazel de Nantes

• • Louise-Françoise de Bourbon (1669-1672)
  • Louis-Auguste de Bourbon, Maine Dükü (1670-1736)
  • Louis-César de Bourbon (1672-1683)
  • Louise-Françoise de Bourbon (1673-1743), Matmazel de Nantes
  • Louise Marie Anne de Bourbon (1674-1681), Matmazel de Tours
  • Françoise-Marie de Bourbon (1677-1749), Matmazel de Blois
  • Louis-Alexandre de Bourbon, Toulouse Kontu (1678-1737)
• Dahili. bağlantı(1678-1680) Marie-Angelique de Scoray de Roussil (1661-1681), Fontanges Düşesi
  • N (1679-1679), çocuk ölü doğmuştu
• Dahili. bağlantı Claude de Vines (c.1638 - 8 Eylül 1686), Matmazel des Hoye
  • Louise de Maisonblanche (1676-1718)

Güneş Kral takma adının tarihi

Fransa'da güneş, XIV. Louis'den önce bile kraliyet gücünün ve kralın kişisel simgesiydi. Armatür, şiirde, ciddi şiirlerde ve saray balelerinde hükümdarın kişileşmesi haline geldi. Güneş amblemlerinin ilk sözleri III. Henry'nin saltanatına kadar uzanır; Louis XIV'in büyükbabası ve babası bunları kullandı, ancak güneş sembolizmi yalnızca onun altında gerçekten yaygınlaştı.

Louis XIV bağımsız olarak hüküm sürmeye başladığında (), saray balesi türü devletin çıkarlarının hizmetine sunuldu ve kralın yalnızca temsili imajını yaratmasına değil, aynı zamanda saray toplumunu (ve diğer sanatları) yönetmesine de yardımcı oldu. Bu yapımlardaki roller yalnızca kral ve arkadaşı Comte de Saint-Aignan tarafından dağıtıldı. Hükümdarlarının yanında dans eden kan prensleri ve saray mensupları, çeşitli unsurları, gezegenleri ve diğer yaratıkları ve Güneş'e bağlı fenomenleri tasvir ettiler. Louis, Güneş, Apollon ve Antik Çağ'ın diğer tanrıları ve kahramanları biçiminde tebaasının önünde görünmeye devam ediyor. Kral sahneyi ancak 1670'te terk etti.

Ancak Güneş Kralı takma adının ortaya çıkışından önce, Barok döneminin bir başka önemli kültürel etkinliği olan 1662'deki Tuileries Atlıkarıncası geldi. Bu, bir spor festivali (Orta Çağ'da bunlar turnuvalardı) ile maskeli balo arasında bir şey olan şenlikli bir karnaval süvari alayıdır. 17. yüzyılda Carousel'e "binicilik balesi" adı verildi, çünkü bu eylem daha çok müzikli, zengin kostümlü ve oldukça tutarlı bir senaryolu bir performansı andırıyordu. Kraliyet çiftinin ilk çocuğunun doğumu onuruna düzenlenen 1662 Atlıkarınca'sında Louis XIV, Roma imparatoru gibi giyinmiş bir at üzerinde seyircilerin önünde zıpladı. Kralın elinde Güneş'in resminin bulunduğu altın bir kalkan vardı. Bu, bu armatürün kralı ve onunla birlikte tüm Fransa'yı koruduğunu simgeliyordu.

Fransız Barok tarihçisi F. Bossan'a göre, “Güneş Kral, bir bakıma 1662'deki Büyük Atlıkarınca'da doğdu. Adını siyaset ya da ordularının zaferleri değil, atlı bale verdi.”

Popüler kültürde Louis XIV'in imajı

Louis XIV, Alexandre Dumas'ın Silahşörler üçlemesindeki ana tarihi karakterlerden biridir. Üçlemenin son kitabı "Vicomte de Bragelonne"da bir sahtekar (sözde kralın ikiz kardeşi Philip), Louis'in yerine geçmeye çalıştıkları bir komploya karışıyor.

1929'da, Louis ve ikiz kardeşinin William Blackwell tarafından canlandırıldığı Baba Dumas'ın "The Vicomte de Bragelonne" adlı romanından uyarlanan "Demir Maske" filmi yayınlandı. Louis Hayward, 1939 yapımı Demir Maskeli Adam filminde ikizleri canlandırdı. Richard Chamberlain onları 1977 film uyarlamasında canlandırdı ve Leonardo DiCaprio da filmin 1998 yeniden yapımında onları canlandırdı. 1962 yapımı Fransız filmi Demir Maske'de bu roller Jean-François Poron tarafından canlandırıldı.

Modern Rus sinemasında ilk kez Kral XIV.Louis'in imajı, Moskova Yeni Dram Tiyatrosu sanatçısı Dmitry Shilyaev tarafından Oleg Ryaskov'un “Egemenlerin Hizmetkarı” filminde canlandırıldı.

“Güneş Kralı” müzikali Fransa'da XIV. Louis hakkında sahnelendi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Edebiyat

L.'nin karakterini ve düşünce tarzını tanımak için en iyi kaynaklar onun "Notlar", Dauphin ve Philip V'e talimatlar, mektuplar ve düşünceleri içeren "Oeuvres"; Grimoird ve Grouvelle (P., 1806) tarafından yayınlandılar. “Memoires de Louis XIV”in eleştirel bir baskısı Dreyss (P., 1860) tarafından derlendi. L. hakkında kapsamlı literatür Voltaire'in çalışmasıyla açılıyor: "Siècle de Louis XIV" (1752 ve daha sık), ardından "L. XIV. Yüzyıl" adı 17. yüzyılın sonunu ve başlangıcını belirtmek için genel kullanıma girdi. 18. yüzyıla ait.

• Saint-Simon, “Mémoires complets et authentiques sur le siècle de Louis XIV et la régence” (P., 1829-1830; yeni baskı, 1873-1881);
• Depping, “Yazışma idari sous le règne de Louis XIV” (1850-1855);
• Moret, “Quinze ans du règne de Louis XIV, 1700-1715” (1851-1859); Chéruel, "Saint-Simon XIV.Louis'in tarihi olarak değerlendiriliyor" (1865);
• Noorden, "Europä issche Geschichte im XVIII Jahrh." (Dusseld. ve Lpts., 1870-1882);
• Gaillardin, “Histoire du règne de Louis XIV” (P., 1871-1878);
• Ranke, "Franz. Geschichte" (cilt III ve IV, Lpts., 1876);
• Philippson, “Das Zeitalter Ludwigs XIV” (B., 1879);
• Chéruel, “Histoire de France kolye la minör Louis XIV” (P., 1879-80);
• “Mémoires du Marquis de Sourches sur le règne de Louis XIV” (I-XII, P., 1882-1892);
• de Mony, "Louis XIV ve le Saint-Siège" (1893);
• Koch, “Das unumschränkte Königthum Ludwigs XIV” (geniş bir kaynakça ile, V., 1888);
• Koch G. “Siyasi fikirlerin ve kamu yönetiminin tarihi üzerine yazılar” St. Petersburg, S. Skirmunt tarafından yayınlandı, 1906
• Gurevich Y. “L. XIV saltanatının önemi ve kişiliği”;
• Le Mao K. Louis XIV ve Bordeaux Parlamentosu: çok ılımlı mutlakiyetçilik // Fransız Yıllığı 2005. M., 2005. s. 174-194.
• Trachevsky A. “Louis XIV döneminde uluslararası politika” (J.M.N. Pr., 1888, No. 1-2).

Bağlantılar

• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg. , 1890-1907.