Katolik inancı ile Ortodoks inancı arasındaki fark kısadır. Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklar

1054'te Orta Çağ tarihinin en önemli olaylarından biri gerçekleşti: Büyük Bölünme veya bölünme. Ve 20. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis Patrikliği ve Vatikan'ın karşılıklı aforozları kaldırmasına rağmen, dünya birleşmedi ve bunun nedeni hem inançlar arasındaki dogmatik farklılıklar hem de birbiriyle yakından ilişkili siyasi çelişkilerdi. Kilise varlığı boyunca.

Nüfusun Hıristiyanlığı kabul ettiği ve bu inancın antik dönemde kök saldığı eyaletlerin çoğu laik olsa ve büyük oranda ateist bulunsa da bu durum devam ediyor. Kilise ve tarihteki rolü Bu halkların temsilcilerinin çoğu zaman Kutsal Yazıları okumamasına rağmen, birçok halkın ulusal kimliğinin bir parçası haline geldi.

Çatışma kaynakları

Birleşik Hıristiyan Kilisesi (bundan sonra UC olarak anılacaktır), çağımızın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'nda ortaya çıktı. Varlığının ilk dönemlerinde yekpare bir şey değildi. Havarilerin vaazları ve ardından havarisel adamlar uzandı Antik Akdeniz'de insanın bilinci üzerine ve Doğu halkınınkinden önemli ölçüde farklıydı. EC'nin nihai birleşik dogması, savunucular döneminde geliştirildi ve oluşumu, Kutsal Yazıların yanı sıra, Yunan felsefesinden, yani Platon, Aristoteles, Zeno'dan da güçlü bir şekilde etkilendi.

Hıristiyan doktrininin temellerini geliştiren ilk ilahiyatçılar, imparatorluğun çeşitli yerlerinden gelen ve çoğunlukla kişisel manevi ve felsefi deneyime sahip kişilerdi. Ve eserlerinde, eğer ortak bir temel varsa, sonradan çelişkilerin kaynağı haline gelecek bazı vurguları da görebiliriz. İktidardakiler devletin çıkarları adına bu çelişkilere sarılacak, konunun manevi boyutuna pek önem vermeyecekler.

Ortak Hıristiyan dogmasının birliği Ekümenik Konseyler tarafından desteklendi; toplumun ayrı bir sınıfı olarak din adamlarının oluşumu, Havari Petrus'un törenlerinin sürekliliği ilkesini takip etti. . Ancak gelecekteki bir ayrılığın habercisi en azından din propagandası gibi bir konuda zaten açıkça görülüyordu. Orta Çağ'ın başlarında, Hıristiyanlığın yörüngesine yeni halklar girmeye başladı ve burada halkın vaftiz edildiği koşullar, bunun gerçeğinden çok daha büyük bir rol oynadı. Ve bunun da Kilise ile yeni sürü arasındaki ilişkinin nasıl gelişeceği üzerinde güçlü bir etkisi oldu, çünkü din değiştiren topluluk doktrini pek kabul etmiyor, daha güçlü bir siyasi yapının yörüngesine giriyordu.

Eski Roma İmparatorluğu'nun doğusunda ve batısında Kilise'nin rolündeki farklılık, bu bölgelerin farklı kaderinden kaynaklanıyordu. İmparatorluğun batı kısmı iç çatışmaların ve barbar baskınlarının baskısı altına girdi ve oradaki Kilise aslında toplumu şekillendirdi. Devletler kuruldu, dağıldı ve yeniden kuruldu, ancak Roma'nın ağırlık merkezi mevcuttu. Aslında Batı'daki Kilise, Reformasyon dönemine kadar Avrupa siyasetindeki rolünü belirleyen devletin üzerinde yükseldi.

Bizans İmparatorluğu'nun kökleri ise tam tersine Hıristiyanlık öncesi döneme dayanıyordu ve Hıristiyanlık bu bölgedeki nüfusun kültürünün ve kimliğinin bir parçası haline geldi, ancak bu kültürün tamamen yerini almadı. Doğu kiliselerinin organizasyonu farklı bir prensibi takip ediyordu: yerellik. Kilise sanki aşağıdan geliyormuş gibi organize edilmişti. inananlardan oluşan bir topluluktu - Roma'daki güç dikeyinin aksine. Konstantinopolis Patriği onur önceliğine sahipti, ancak yasama yetkisine sahip değildi (Konstantinopolis, istenmeyen hükümdarları etkilemek için bir sopa olarak aforoz tehdidini sallamadı). İkincisi ile ilişki bir senfoni ilkesine göre gerçekleştirildi.

Hıristiyan teolojisinin Doğu ve Batı'daki daha sonraki gelişimi de farklı yollar izledi. Batı'da Skolastisizm yaygınlaştıİnanç ile mantığı birleştirmeye çalışan ve sonuçta Rönesans sırasında inanç ile akıl arasındaki çatışmaya yol açan. Doğu'da bu kavramlar hiçbir zaman birbirine karıştırılmadı ve bu, "Tanrı'ya güven, ama kendin hata yapma" Rus atasözünde de çok iyi yansıtılmıştır. Bu bir yandan daha fazla düşünce özgürlüğü sağlıyordu, diğer yandan bilimsel tartışmanın yapılmasını sağlamadı.

Böylece siyasi ve teolojik çelişkiler 1054 bölünmesine yol açtı. Bunun nasıl gerçekleştiği ayrı bir sunumu hak eden büyük bir konudur. Şimdi size modern Ortodoksluk ile Katolikliğin birbirinden ne kadar farklı olduğunu anlatacağız. Farklılıklar aşağıdaki sırayla tartışılacaktır:

1. Dogmatik;
2. Ritüel;
3. Zihinsel.

Temel dogmatik farklılıklar

Genellikle onlar hakkında çok az şey söylenir ve bu şaşırtıcı değildir: basit bir inanan, kural olarak bunu umursamaz. Ama öyle farklar var ki ve bunlardan bazıları 1054'teki ayrılığın nedeni oldu. Bunları listeleyelim.

Kutsal Üçlü ile ilgili görüşler

Ortodoks ve Katolikler arasındaki engel. Kötü şöhretli filioque.

Katolik Kilisesi, İlahi lütfun yalnızca Baba'dan değil aynı zamanda Oğul'dan da geldiğine inanır. Ortodoksluk, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğini ve Üç Kişinin tek bir İlahi özde varlığını iddia eder.

Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumuna İlişkin Görüşler

Katolikler, Tanrı'nın Annesinin kusursuz bir hamileliğin meyvesi olduğuna, yani onun başlangıçtan beri orijinal günahtan arınmış olduğuna inanırlar (ilk günahı hatırlayın). iradeye itaatsizlik olarak kabul edildi Tanrım ve Adem'in bu iradeye itaatsizliğinin sonuçlarını hâlâ hissediyoruz (Yaratılış 3:19)).

Ortodokslar bu dogmayı tanımıyor çünkü Kutsal Yazılarda buna dair bir gösterge yok ve Katolik ilahiyatçıların sonuçları yalnızca bir hipoteze dayanıyor.

Kilisenin birliğine ilişkin görüşler

Ortodokslar birliği inanç ve ayinler olarak anlarken, Katolikler Papa'yı Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak kabul ediyor. Ortodoksluk, her yerel kilisenin tamamen kendi kendine yeterli olduğunu düşünür (çünkü Evrensel Kilise'nin bir modelidir), Katoliklik, Papa'nın gücünün kendi üzerinde tanınmasını ve insan yaşamının tüm yönlerini ön plana çıkarır. Papa, Katoliklerin görüşlerinde yanılmazdır.

Ekümenik Konsey Kararları

Ortodokslar 7 Ekümenik Konseyi tanıyor ve Katolikler sonuncusu geçen yüzyılın ortasında gerçekleşen 21'i tanıyor.

Araf Dogması

Katolikler arasında mevcut. Araf, Allah'la birlik içinde ölen, ancak yaşamı boyunca günahlarının bedelini ödemeyenlerin ruhlarının gönderildiği yerdir. Yaşayan insanların onlar için dua etmesi gerektiğine inanılıyor. Ortodoks Hıristiyanlar, bir kişinin ruhunun kaderinin Tanrı'nın elinde olduğuna inanarak Araf doktrinini tanımıyorlar, ancak ölüler için dua etmek mümkün ve gerekli. Bu dogma nihayet yalnızca Ferrara ve Floransa Konseyinde onaylandı.

Dogma hakkındaki görüşlerdeki farklılıklar

Katolik Kilisesi, Kardinal John Newman tarafından oluşturulan ve Kilise'nin dogmalarını kelimelerle açıkça formüle etmesi gerektiğini öngören dogmatik gelişim teorisini benimsemiştir. Buna duyulan ihtiyaç, Protestan mezheplerinin etkisine karşı koymak için ortaya çıktı. Bu sorun oldukça alakalı ve geniştir: Protestanlar Kutsal Yazıların lafzına saygı gösterirler ve çoğu zaman onun ruhuna zarar verirler. Katolik ilahiyatçılar kendilerine zor bir görev yüklediler: Kutsal Yazılara dayanan dogmaları bu çelişkileri ortadan kaldıracak şekilde formüle etmek.

Ortodoks hiyerarşiler ve ilahiyatçılar, doktrinin dogmasını açıkça belirtmenin ve geliştirmenin gerekli olduğunu düşünmüyorlar. Ortodoks kiliseleri açısından mektup, tam bir iman anlayışı sağlamamakta, hatta bu anlayışı sınırlandırmaktadır. Kilise Geleneği bir Hıristiyan için yeterince eksiksizdir ve her inanlının kendi manevi yolu olabilir.

Dış farklılıklar

İlk göze çarpan şey bu. Garip bir şekilde, ilkelerden yoksun olmalarına rağmen, sadece küçük çatışmaların değil, aynı zamanda büyük ayaklanmaların da kaynağı haline gelenler onlardı. Genelde aynıydı Ortodoks ve Katolik kiliseleri için, en azından hiyerarşilerin görüşlerine ilişkin farklılıklar, sapkınlıkların ve yeni ayrılıkların ortaya çıkmasına neden oldu.

Ritüel hiçbir zaman statik bir şey olmadı - ne erken Hıristiyanlık döneminde, ne Büyük Bölünme sırasında, ne de ayrı varoluş döneminde. Dahası: bazen ritüelde önemli değişiklikler meydana geldi, ancak bunlar onları kilisenin birliğine daha fazla yaklaştırmadı. Aksine, her yenilik inananların bir kısmını şu veya bu kiliseden ayırıyordu.

Örnek olarak, 17. yüzyılda Rusya'daki kilise bölünmesini ele alabiliriz - ancak Nikon, Rus Kilisesi'ni bölmeye çalışmadı, tam tersine Ekümenik Kilise'yi birleştirmeye çalıştı (elbette onun tutkusu alışılmışın dışındaydı) .

hatırlamak da güzel- Geçen yüzyılın ortasında ordus novo (ulusal dillerde hizmet) uygulamaya konduğunda, bazı Katolikler Ayinin Üç Dişli Mızrak ayinine göre kutlanması gerektiğine inanarak bunu kabul etmediler. Şu anda Katolikler aşağıdaki ritüel türlerini kullanıyor:

• ordus novo, standart hizmet;
• Cemaatin çoğunluğunun lehinde oy alması durumunda rahibin ayine liderlik etmek zorunda olduğu Tridentine ayini;
• Yunan Katolik ve Ermeni Katolik ayinleri.

Ritüel konusunu çevreleyen birçok efsane vardır. Bunlardan biri Katolikler arasında Latin dilinin dayatılmasıdır ve kimse bu dili anlamamaktadır. Her ne kadar Latin ayini nispeten yakın zamanda ulusal törenle değiştirilmiş olsa da, çoğu kişi, örneğin Papa'ya bağlı olan Uniate kiliselerinin ayinlerini koruduğu gerçeğini hesaba katmıyor. Ayrıca Katoliklerin de ulusal İncil yayınlamaya başladıkları gerçeğini hesaba katmıyorlar (Nereye gittiler? Protestanlar bunu sıklıkla yapıyordu).

Bir başka yanlış anlama da ritüelin bilince göre önceliğidir. Bu kısmen insan bilincinin büyük ölçüde pagan kalması gerçeğiyle açıklanabilir: Ritüel ile kutsallığı karıştırır ve bunları bir tür büyü olarak kullanır; bilindiği gibi, talimatları takip etmek belirleyici bir rol oynar.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki ritüel farklılıklarını daha iyi görebilmeniz için size yardımcı olacak bir tablo:

Ayrıca azizlere duyulan saygı, kanonlaşma sırası ve bayramlarda da farklılıklar vardır. Rahiplerin kıyafetleri de farklıdır, ancak ikincisinin kesiminin hem Ortodoks hem de Katolikler arasında ortak kökleri vardır.

Ayrıca Katolik ibadeti sırasında Rahibin kişiliği daha büyük önem taşır; birinci şahısta ve Ortodoks ibadetinde ayinlerin formüllerini söyler - üçüncüsünde, çünkü ayin bir rahip tarafından değil (ayinin aksine), Tanrı tarafından gerçekleştirilir. Bu arada, hem Katolikler hem de Ortodokslar için ayinlerin sayısı aynıdır. Sakramentler şunları içerir:

• Vaftiz;
• Onayla;
• Tövbe;
• Efkaristiya;
• Düğün;
• Emretmek;
• Birliğin Kutsaması.

Katolikler ve Ortodoks: fark nedir

Kiliseden bir örgüt olarak değil de inananlardan oluşan bir topluluk olarak bahsedersek, yine de zihniyet farkı vardır. Üstelik hem Katolik hem de Ortodoks kiliseleri, hem modern devletlerin medeniyet modellerinin oluşumunu hem de bu ulusların temsilcilerinin hayata, hedeflerine, ahlakına ve varoluşlarının diğer yönlerine karşı tutumlarını güçlü bir şekilde etkiledi.

Üstelik bu durum, dünyada herhangi bir mezhebe mensup olmayan insan sayısının arttığı ve Kilise'nin insan yaşamının çeşitli yönlerini düzenleme konusundaki konumunu kaybettiği şu anda bile bizi etkiliyor.

Sıradan bir kilise ziyaretçisi, örneğin kendisinin neden Katolik olduğunu nadiren düşünür. Onun için bu genellikle geleneğe bir övgüdür, bir formalitedir, bir alışkanlıktır. Çoğu zaman, belirli bir mezhebe mensup olmak, kişinin sorumsuzluğunun bahanesi veya siyasi puan kazanmanın bir yolu olarak hizmet eder.

Böylelikle Sicilya mafyasının temsilcileri, uyuşturucu kaçakçılığından gelir elde etmelerini ve suç işlemelerini engellemeyen Katolikliğe olan bağlılıklarını sergilediler. Hatta Ortodoksların bu tür ikiyüzlülükle ilgili bir sözü bile vardır: "Ya haçını çıkar ya da külotunu giy."

Ortodoks Hıristiyanlar arasında, başka bir atasözüyle karakterize edilen böyle bir davranış modeli sıklıkla bulunur - "gök gürültüsü gelene kadar bir adam kendini geçemez."

Ve yine de, hem dogma hem de ritüellerdeki bu tür farklılıklara rağmen, aslında farklılıklarımızdan daha fazla ortak noktamız var. Barışı ve karşılıklı anlayışı sürdürmek için aramızdaki diyalog gereklidir. Sonuçta hem Ortodoksluk hem de Katoliklik aynı Hıristiyan inancının dallarıdır. Ve sadece hiyerarşiler değil, sıradan inananlar da bunu hatırlamalıdır.

Bu makale Katolikliğin ne olduğu ve Katoliklerin kim olduğu üzerinde duracaktır. Bu yön, 1054 yılında bu dinde meydana gelen büyük bir bölünme nedeniyle oluşan Hıristiyanlığın kollarından biri olarak kabul edilir.

Kim oldukları birçok yönden Ortodoksluğa benziyor ancak farklılıklar da var. Katolik dini, dini öğretileri ve kült ritüelleri bakımından Hıristiyanlıktaki diğer akımlardan farklılık göstermektedir. Katoliklik, İnanç'a yeni dogmalar ekledi.

Yayma

Katoliklik, Batı Avrupa (Fransa, İspanya, Belçika, Portekiz, İtalya) ve Doğu Avrupa (Polonya, Macaristan, kısmen Letonya ve Litvanya) ülkelerinde ve ayrıca nüfusun ezici çoğunluğunun Katolik olduğunu iddia ettiği Güney Amerika ülkelerinde yaygındır. BT. Asya ve Afrika'da da Katolikler var ama burada Katolik dininin etkisi çok az. Ortodoks Hıristiyanlarla karşılaştırıldığında azınlıktadırlar. Bunların yaklaşık 700 bini var. Ukrayna'daki Katoliklerin sayısı daha fazladır. Yaklaşık 5 milyon insan var.

İsim

"Katoliklik" kelimesi Yunanca kökenlidir ve çevrildiğinde evrensellik veya evrensellik anlamına gelir. Modern anlayışta bu terim, Hıristiyanlığın havarisel geleneklere bağlı olan Batı kolunu ifade eder. Görünüşe göre kilise evrensel ve evrensel bir şey olarak anlaşıldı. Antakyalı Ignatius 115 yılında bundan bahsetmişti. "Katoliklik" terimi resmi olarak ilk Konstantinopolis Konseyinde (381) tanıtıldı. Hıristiyan Kilisesi tek, kutsal, katolik ve havarisel olarak tanınıyordu.

Katolikliğin Kökeni

“Kilise” terimi ikinci yüzyıldan itibaren yazılı kaynaklarda (Romalı Clement'in, Antakyalı Ignatius'un, İzmirli Polycarp'ın mektupları) görülmeye başlandı. Bu kelime belediye ile eş anlamlıydı. İkinci ve üçüncü yüzyılların başında Lyons'lu Irenaeus "kilise" kelimesini genel olarak Hıristiyanlık için kullandı. Bireysel (bölgesel, yerel) Hıristiyan toplulukları için karşılık gelen sıfatla birlikte kullanıldı (örneğin İskenderiye Kilisesi).

İkinci yüzyılda Hıristiyan toplumu din adamlarına ve din adamlarına bölündü. Buna karşılık, ikincisi piskoposlara, rahiplere ve diyakozlara bölündü. Topluluklarda yönetişimin kolektif veya bireysel olarak nasıl yürütüldüğü hala belirsizliğini koruyor. Bazı uzmanlar, hükümetin başlangıçta demokratik olduğuna, ancak zamanla monarşik hale geldiğine inanıyor. Din adamları, bir piskoposun başkanlık ettiği bir Ruhani Konsey tarafından yönetiliyordu. Bu teori, piskoposların Suriye ve Küçük Asya'daki Hıristiyan belediyelerin liderleri olarak bahsettiği Antakyalı Ignatius'un mektuplarıyla desteklenmektedir. Zamanla Ruhani Konsey yalnızca bir danışma organı haline geldi. Ancak belirli bir eyalette yalnızca piskoposun gerçek gücü vardı.

İkinci yüzyılda havarisel gelenekleri koruma arzusu bir yapının ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur. Kilise, Kutsal Yazıların inancını, dogmalarını ve kanunlarını korumak zorundaydı. Bütün bunlar ve Helenistik dinin senkretizminin etkisi, eski haliyle Katolikliğin oluşmasına yol açtı.

Katolikliğin son oluşumu

1054 yılında Hıristiyanlığın batı ve doğu kollarına ayrılmasından sonra Katolik ve Ortodoks olarak anılmaya başlandılar. On altıncı yüzyıldaki Reformdan sonra, günlük kullanımda "Katolik" terimine "Romalı" kelimesi giderek daha sık eklenmeye başladı. Dini araştırmalar açısından bakıldığında "Katoliklik" kavramı, Katolik Kilisesi ile aynı doktrine bağlı olan ve Papa'nın otoritesine tabi olan birçok Hıristiyan topluluğunu kapsamaktadır. Uniate ve Doğu Katolik kiliseleri de vardır. Kural olarak, Konstantinopolis Patrikliği'nin yetkisini bırakıp Papa'ya tabi oldular, ancak dogmalarını ve ritüellerini korudular. Örnekler Yunan Katolikleri, Bizans Katolik Kilisesi ve diğerleridir.

Temel ilkeler ve varsayımlar

Katoliklerin kim olduğunu anlamak için inançlarının temel ilkelerine dikkat etmeniz gerekir. Katolikliği Hıristiyanlığın diğer alanlarından ayıran temel dogması, Papa'nın yanılmaz olduğu tezidir. Bununla birlikte, güç ve nüfuz mücadelesinde Papaların büyük feodal beyler ve krallarla dürüst olmayan ittifaklara girdiği, kâr hırsına kapıldıkları ve servetlerini sürekli artırdıkları ve ayrıca siyasete müdahale ettikleri bilinen birçok durum vardır.

Katolikliğin bir sonraki varsayımı, 1439'da Floransa Konseyinde onaylanan Araf dogmasıdır. Bu öğreti, insan ruhunun ölümden sonra cehennem ile cennet arasında bir ara seviye olan Araf'a gitmesi gerçeğine dayanmaktadır. Orada çeşitli imtihanlarla günahlarından arınabilir. Ölen kişinin akrabaları ve arkadaşları, dualar ve bağışlar yoluyla ruhunun zorluklarla başa çıkmasına yardımcı olabilir. Bundan, bir kişinin öbür dünyadaki kaderinin yalnızca hayatının doğruluğuna değil, aynı zamanda sevdiklerinin maddi refahına da bağlı olduğu sonucu çıkmaktadır.

Katolikliğin önemli bir varsayımı, din adamlarının ayrıcalıklı statüsüne ilişkin tezdir. Ona göre kişi, din adamlarının hizmetlerine başvurmadan bağımsız olarak Tanrı'nın merhametini kazanamaz. Bir Katolik rahibin sıradan sürüye göre ciddi avantajları ve ayrıcalıkları vardır. Katolik dinine göre, yalnızca din adamlarının İncil'i okuma hakkı vardır - bu onların münhasır hakkıdır. Bu, diğer müminlere haramdır. Yalnızca Latince yazılmış yayınlar kanonik kabul edilir.

Katolik dogmatiği, inananların din adamları önünde sistematik olarak itiraf etme ihtiyacını belirler. Herkes kendi itirafçısına sahip olmak ve ona sürekli olarak kendi düşünce ve eylemlerini bildirmekle yükümlüdür. Sistematik itiraf olmadan ruhun kurtuluşu imkansızdır. Bu durum, Katolik din adamlarının sürülerinin kişisel yaşamlarına derinlemesine nüfuz etmesine ve bir kişinin her hareketini kontrol etmesine olanak tanır. Sürekli itiraf, kilisenin toplum ve özellikle kadınlar üzerinde ciddi bir etkiye sahip olmasını sağlar.

Katolik ayinleri

Katolik Kilisesi'nin (bir bütün olarak inananlar topluluğu) ana görevi, Mesih'i dünyaya duyurmaktır. Sakramentler, Tanrı'nın görünmez lütfunun görünür işaretleri olarak kabul edilir. Esasen bunlar, İsa Mesih'in belirlediği ve ruhun iyiliği ve kurtuluşu için yapılması gereken eylemlerdir. Katoliklikte yedi kutsallık vardır:

• vaftiz;
• meshetme (onaylama);
• Eucharist veya cemaat (Katolikler ilk cemaatini 7-10 yaşlarında alırlar);
• tövbe ve uzlaşma kutsallığı (itiraf);
• meshetme;
• rahipliğin kutsallığı (koordinasyon);
• evliliğin kutsallığı.

Bazı uzman ve araştırmacılara göre Hıristiyanlık ayinlerinin kökleri pagan gizemlerine kadar uzanmaktadır. Ancak bu bakış açısı ilahiyatçılar tarafından aktif olarak eleştirilmektedir. İkincisine göre, M.S. ilk yüzyıllarda. e. Paganlar Hıristiyanlıktan bazı ritüelleri ödünç aldılar.

Katolikler ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki fark nedir?

Katoliklik ve Ortodoksluğun ortak noktası, Hıristiyanlığın bu her iki kolunda da kilisenin insan ile Tanrı arasında bir aracı olmasıdır. Her iki kilise de İncil'in Hıristiyanlığın temel belgesi ve öğretisi olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak Ortodoksluk ile Katoliklik arasında pek çok farklılık ve anlaşmazlık vardır.

Her iki yön de üç enkarnasyonda tek bir Tanrı olduğu konusunda hemfikirdir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh (üçlü). Ancak ikincisinin kökeni farklı şekilde yorumlanıyor (Filioque sorunu). Ortodokslar, Kutsal Ruh'un yalnızca "Babadan" geldiğini ilan eden "İnanç"ı savunurlar. Katolikler metne “ve Oğul” ifadesini eklerler, bu da dogmatik anlamı değiştirir. Yunan Katolikleri ve diğer Doğu Katolik mezhepleri, İnanç'ın Ortodoks versiyonunu korudu.

Hem Katolikler hem de Ortodokslar Yaratıcı ile yaratılış arasında bir fark olduğunu anlıyorlar. Ancak Katolik kanonlarına göre dünyanın maddi bir doğası vardır. O, Allah tarafından yoktan yaratılmıştır. Maddi dünyada ilahi olan hiçbir şey yoktur. Ortodoksluk, ilahi yaratılışın bizzat Tanrı'nın vücut bulmuş hali olduğunu varsaysa da, bu Tanrı'dan gelir ve bu nedenle O, yaratımlarında görünmez bir şekilde mevcuttur. Ortodoksluk, Tanrı'ya tefekkür yoluyla dokunabileceğinize, yani ilahi olana bilinç yoluyla yaklaşabileceğinize inanır. Katoliklik bunu kabul etmez.

Katoliklerle Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki bir diğer fark da, eskilerin yeni dogmalar getirmenin mümkün olduğunu düşünmeleridir. Ayrıca Katolik azizlerin ve Kilisenin “iyi işleri ve erdemleri” hakkında da bir öğreti vardır. Buna dayanarak Papa, sürüsünün günahlarını affedebilir ve Tanrı'nın yeryüzündeki vekilidir. Dini konularda yanılmaz kabul edilir. Bu dogma 1870'de kabul edildi.

Ritüellerdeki farklılıklar. Katolikler nasıl vaftiz edilir?

Ritüeller, kiliselerin tasarımı vb. konularda da farklılıklar vardır. Hatta Ortodoks Hıristiyanlar dua prosedürünü Katoliklerin dua ettiği şekilde yerine getirmezler. Her ne kadar ilk bakışta fark bazı küçük ayrıntılardaymış gibi görünse de. Manevi farkı hissetmek için iki ikonu, Katolik ve Ortodoks'u karşılaştırmak yeterlidir. İlki daha çok güzel bir tabloya benziyor. Ortodokslukta ikonalar daha kutsaldır. Pek çok insan Katolikler ve Ortodokslar mı diye merak ediyor? İlk durumda, iki parmakla ve Ortodoksluk'ta üç parmakla vaftiz edilirler. Birçok Doğu Katolik ayininde başparmak, işaret ve orta parmaklar bir arada bulunur. Katolikler başka nasıl vaftiz edilir? Daha az yaygın olan bir yöntem, parmakların birbirine sıkıca bastırıldığı ve başparmağın hafifçe içe doğru kıvrıldığı açık bir avuç içi kullanmaktır. Bu, ruhun Rabbe açıklığını sembolize eder.

İnsanın kaderi

Katolik Kilisesi, insanların (Meryem Ana hariç) orijinal günahın yükünü taşıdığını, yani her insanın doğuştan bir miktar Şeytan'a sahip olduğunu öğretir. Bu nedenle insanların imanla yaşayarak ve salih işler yaparak elde edebilecekleri kurtuluş lütfuna ihtiyaçları vardır. Tanrı'nın varlığına ilişkin bilgi, insanın günahkarlığına rağmen, insan zihni için erişilebilirdir. Bu, insanların eylemlerinden sorumlu olduğu anlamına gelir. Her insan Tanrı tarafından sevilir, ancak sonunda Kıyamet Günü onu beklemektedir. Özellikle dürüst ve dindar insanlar Azizler (kanonlaştırılmış) arasında sıralanır. Kilise bunların bir listesini tutuyor. Kanonlaştırma sürecinden önce güzelleştirme (güzelleştirme) gelir. Ortodoksluğun da bir Azizler kültü vardır, ancak Protestan hareketlerin çoğu bunu reddeder.

Hoşgörüler

Katoliklikte hoşgörü, bir kişinin günahlarından dolayı cezalandırılmasının yanı sıra rahip tarafından kendisine dayatılan karşılık gelen kefaret eyleminden tamamen veya kısmen salıverilmesidir. Başlangıçta, hoşgörü almanın temeli, bazı iyi işlerin (örneğin, kutsal yerlere hac ziyareti) yapılmasıydı. Daha sonra belli bir miktar kiliseye bağış haline geldiler. Rönesans döneminde para karşılığı hoşgörü dağıtımından oluşan ciddi ve yaygın suiistimaller gözlemlendi. Sonuç olarak bu durum protestoların ve reform hareketinin başlamasına yol açtı. 1567'de Papa Pius V genel olarak para ve maddi kaynaklar için hoşgörü verilmesini yasakladı.

Katoliklikte bekarlık

Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki bir diğer ciddi fark, ikincisinin Katolik din adamlarına verdiği tüm din adamlarının evlenme ve hatta cinsel ilişkiye girme hakkına sahip olmamasıdır. Diaconate'i aldıktan sonra evlenmeye yönelik tüm girişimler geçersiz sayılır. Bu kural Papa Büyük Gregory (590-604) zamanında ilan edilmiş ve nihayet ancak 11. yüzyılda onaylanmıştır.

Doğu kiliseleri Trullo Konseyi'nde bekarlığın Katolik versiyonunu reddetti. Katoliklikte bekarlık yemini tüm din adamları için geçerlidir. Başlangıçta, küçük kilise saflarının evlenme hakkı vardı. Evli erkekler bunlara dahil edilebilir. Ancak Papa VI. Paul bunları kaldırdı ve bunların yerine artık din adamı statüsüyle ilişkili olmayan okuyucu ve yardımcılık pozisyonlarını getirdi. Aynı zamanda yaşam boyu diyakoz kurumunu da (kilise kariyerlerinde ilerlemeyi ve rahip olmayı düşünmeyenler) uygulamaya koydu. Bunlar evli erkekleri içerebilir.

İstisnai olarak, papaz, din adamı vb. rütbelerde bulundukları Protestanlığın çeşitli kollarından Katolikliğe geçen evli erkekler papazlığa atanabilir, ancak Katolik Kilisesi bu kişilerin rahipliğini tanımamaktadır.

Artık tüm Katolik din adamları için zorunlu bekarlık hararetli tartışmaların konusu. Birçok Avrupa ülkesinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bazı Katolikler, manastır dışı din adamları için zorunlu bekarlığın kaldırılması gerektiğine inanıyor. Ancak Papa böyle bir reformu desteklemedi.

Ortodokslukta Bekarlık

Ortodokslukta, evliliğin rahiplik veya papazlığa atanmadan önce gerçekleşmesi durumunda din adamları evlenebilir. Bununla birlikte, yalnızca küçük şemanın keşişleri, dul veya bekar rahipler piskopos olabilirler. Ortodoks Kilisesi'nde bir piskoposun keşiş olması gerekir. Bu rütbeye yalnızca başpiskoposlar atanabilir. Basitçe bekârlar ve evli beyaz din adamlarının (keşiş olmayanlar) temsilcileri piskopos olamazlar. Bazen bir istisna olarak, bu kategorilerin temsilcileri için piskoposluk koordinasyonu mümkündür. Ancak bundan önce küçük manastır şemasını kabul etmeleri ve başpiskopos rütbesini almaları gerekiyor.

Engizisyon mahkemesi

Ortaçağ Katoliklerinin kim olduğu sorusuna Engizisyon gibi bir kilise organının faaliyetlerini tanıyarak fikir edinebilirsiniz. Sapkınlık ve kafirlerle mücadele etmeyi amaçlayan Katolik Kilisesi'nin adli bir kurumuydu. 12. yüzyılda Katoliklik, Avrupa'da çeşitli muhalefet hareketlerinin büyümesiyle karşı karşıya kaldı. Bunlardan en önemlilerinden biri Albigensianizm (Katharlar) idi. Papalar onlarla savaşma sorumluluğunu piskoposlara verdi. Kafirleri tespit etmeleri, yargılamaları ve idam edilmek üzere laik yetkililere teslim etmeleri gerekiyordu. Nihai ceza kazıkta yakılmaktı. Ancak piskoposluk faaliyeti pek etkili olmadı. Bu nedenle Papa Gregory IX, kafirlerin suçlarını araştırmak için özel bir kilise organı olan Engizisyon oluşturdu. Başlangıçta Catharlara karşı yöneltilen bu hareket, kısa sürede tüm sapkın hareketlerin yanı sıra cadılara, büyücülere, kâfirlere, kâfirlere vb. karşı da yöneldi.

Engizisyon Mahkemesi

Engizisyon görevlileri başta Dominikliler olmak üzere çeşitli üyelerden seçilmişti. Engizisyon doğrudan Papa'ya rapor veriyordu. Başlangıçta mahkemeye iki yargıç ve 14. yüzyıldan itibaren bir yargıç başkanlık ediyordu, ancak "sapkınlığın" derecesini belirleyen hukuk danışmanlarından oluşuyordu. Ayrıca mahkeme çalışanlarının arasında noter (tasdikli ifade), tanıklar, doktor (infaz sırasında sanığın durumunu izleyen), savcı ve cellat da vardı. Engizisyon görevlilerine kafirlerin el konulan mallarının bir kısmı verildi, bu nedenle davalarının dürüstlüğü ve adilliği hakkında konuşmaya gerek yok, çünkü sapkınlıktan suçlu bir kişiyi bulmak onlar için faydalı oldu.

Engizisyon prosedürü

İki tür soruşturma soruşturması vardı: genel ve bireysel. İlkinde, belirli bir bölgedeki nüfusun büyük bir kısmı araştırıldı. İkinci durumda ise rahip aracılığıyla belirli bir kişi çağrıldı. Çağrılan kişinin gelmemesi durumunda kiliseden aforoz ediliyordu. Adam kafirler ve sapkınlıklar hakkında bildiği her şeyi içtenlikle anlatacağına yemin etti. Soruşturma ve yargılamanın ilerleyişi derin bir gizlilik içinde tutuldu. Engizisyon görevlilerinin, Papa IV. Innocentius'un yetkilendirdiği işkenceyi yaygın olarak kullandığı biliniyor. Zaman zaman onların zulmü laik otoriteler tarafından bile kınandı.

Sanıklara tanıkların isimleri asla verilmedi. Çoğunlukla kiliseden, katillerden, hırsızlardan, yemin bozanlardan - ifadeleri o zamanın laik mahkemeleri tarafından bile dikkate alınmayan kişilerden - aforoz edildiler. Sanığın avukat tutma hakkı elinden alındı. Mümkün olan tek savunma biçimi, Bull 1231 tarafından resmi olarak yasaklanmış olmasına rağmen, Vatikan'a başvuruda bulunmaktı. Bir zamanlar Engizisyon tarafından mahkûm edilen kişiler, her an yeniden adalet önüne çıkarılabilirdi. Ölümü bile onu soruşturmadan kurtarmadı. Zaten ölen bir kişi suçlu bulunursa külleri mezardan alınıp yakılırdı.

Ceza sistemi

Kafirlere yönelik cezaların listesi, 1213, 1231 numaralı boğaların yanı sıra Üçüncü Lateran Konseyi'nin kararlarıyla oluşturuldu. Bir kişi dava sırasında sapkınlığı itiraf edip tövbe ederse ömür boyu hapis cezasına çarptırılıyordu. Mahkemenin süreyi kısaltma hakkı vardı. Ancak bu tür cümleler nadirdi. Mahkumlar son derece sıkışık hücrelerde tutuldu, çoğu zaman zincirlendi ve su ve ekmekle beslendi. Orta Çağ'ın sonlarında bu cezanın yerini kadırgalarda ağır çalışma aldı. İnatçı sapkınlar kazıkta yakılmaya mahkum edildi. Bir kişi duruşmanın başlamasından önce itiraf ederse, ona çeşitli kilise cezaları uygulandı: aforoz, kutsal yerlere hac, kiliseye bağış, yasaklama, çeşitli kefaret türleri.

Katoliklikte oruç

Katolikler için oruç, hem maddi hem de manevi aşırılıklardan kaçınmaktır. Katoliklikte aşağıdaki oruç dönemleri ve günleri vardır:

• Katoliklere ödünç verildi. Paskalya'dan önce 40 gün sürer.
• Advent İnanlılar, Noel'den önceki dört Pazar günü onun yaklaşmakta olan gelişini düşünmeli ve ruhsal olarak odaklanmalıdır.
• Bütün cumalar.
• Bazı önemli Hıristiyan bayramlarının tarihleri.
• Dört yıllık bir süre. “Dört mevsim” olarak tercüme edildi. Bunlar özel tövbe ve oruç günleridir. Müminin her mevsimde Çarşamba, Cuma ve Cumartesi günleri birer kez oruç tutması gerekir.
• Cemaatten önce oruç tutmak. Mümin cemaatten bir saat önce yemekten kaçınmalıdır.

Katoliklik ve Ortodokslukta oruç tutmanın gereklilikleri çoğunlukla benzerdir.

Eski BDT ülkelerinde çoğu insan Ortodoksluğa aşinadır ancak diğer Hıristiyan mezhepleri ve Hıristiyan olmayan dinler hakkında çok az şey bilir. Bu nedenle soru şu: "Katolik ve Ortodoks arasındaki fark nedir?“veya daha basit bir ifadeyle “Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki fark” - Katolik ve Ortodoks ilahiyatçılarına çok sık soruluyor.

Öncelikle, Katolikler de Hıristiyandır. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi vardır) ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç Kilise içerir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Rumen Ortodoks Kilisesi vb. bulunmaktadır.. Ortodoks Kiliseleri patrikler, metropoller ve başpiskoposlar tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri dualarda ve ayinlerde birbirleriyle birlik içinde değildir (bu, Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bireysel Kiliselerin tek Ekümenik Kilisenin parçası olması için gereklidir) ve birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımaz.

Rusya'da bile birkaç Ortodoks Kilisesi vardır (Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi, Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi vb.). Bundan, dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği olmadığı sonucu çıkıyor. Ancak Ortodoks, Ortodoks Kilisesi'nin birliğinin tek bir doktrin ve ayinlerdeki karşılıklı iletişimde ortaya çıktığına inanıyor.

Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm kesimler birbiriyle iletişim halindedir, tek bir inancı paylaşmaktadır ve Papa'yı kendilerine reis olarak kabul etmektedir. Katolik Kilisesi'nde ayinlere (Katolik Kilisesi içindeki topluluklar, ayinle ilgili ibadet ve kilise disiplini biçimleri açısından farklılık gösteren topluluklar) bölünmüştür: Roma, Bizans, vb. Bu nedenle, Roma ayininin Katolikleri, Katolik Kilisesi'nin Katolikleri vardır. Bizans ayini vb. ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri.

ŞİMDİ FARKLILIKLAR HAKKINDA KONUŞABİLİRİZ:

1) Yani Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasındaki ilk fark şudur: Kilisenin birliğine ilişkin farklı anlayışlarda. Ortodoks için tek bir inancı ve ayinleri paylaşmak yeterlidir, Katolikler buna ek olarak tek bir Kilise başkanının, yani Papa'nın gerekliliğini görürler;

2) Katolik Kilisesi, Ortodoks Kilisesi'nden farklıdır. evrensellik veya katoliklik anlayışı. Ortodoks, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskopos tarafından yönetildiğini iddia ediyor. Katolikler, bu yerel Kilisenin Evrensel Kilise'ye ait olabilmesi için yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olması gerektiğini ekliyor.

3) Katolik Kilisesi İnanç'ta şunu itiraf eder: Kutsal Ruh Baba ve Oğul'dan gelir ("filioque"). Ortodoks Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğini itiraf eder. Bazı Ortodoks azizler, Katolik dogmasına aykırı olmayan, Ruh'un Baba'dan Oğul'a geçişinden bahsetti.

4) Katolik Kilisesi şunu itiraf ediyor: evliliğin kutsallığı ömür boyudur ve boşanmayı yasaklar, Ortodoks Kilisesi bazı durumlarda boşanmaya izin veriyor;

5)Katolik Kilisesi Araf dogmasını ilan etti. Bu, cennete gidecek olan ancak henüz buna hazır olmayan ruhların ölümden sonraki durumudur. Ortodoks öğretisinde araf yoktur (her ne kadar benzer bir şey olsa da - çile). Ancak Ortodoksların ölüler için duaları, Kıyamet Günü'nden sonra cennete gitme umudunun hala mevcut olduğu, ara durumdaki ruhların olduğunu varsayar;

6) Katolik Kilisesi, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu dogmasını kabul etti. Bu, orijinal günahın bile Kurtarıcı'nın Annesine dokunmadığı anlamına gelir. Ortodoks Hıristiyanlar, Tanrı'nın Annesinin kutsallığını yüceltirler, ancak onun da tüm insanlar gibi orijinal günahla doğduğuna inanırlar;

7)Meryem'in bedeni ve ruhu cennete kabul ettiği Katolik dogmasıönceki dogmanın mantıksal bir devamıdır. Ortodokslar ayrıca Meryem'in beden ve ruh olarak Cennette yaşadığına inanırlar ancak bu, Ortodoks öğretisinde dogmatik bir şekilde kutsal sayılmaz.

8) Katolik Kilisesi Papa'nın üstünlüğü dogmasını kabul etti inanç ve ahlak, disiplin ve yönetim konularında tüm Kilise üzerinde. Ortodokslar Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor;

9) Ortodoks Kilisesi'nde bir ayin hakimdir. Katolik Kilisesi'nde bu Bizans'ta ortaya çıkan bir ritüele Bizans denir ve birkaç ritüelden biridir..

Rusya'da Katolik Kilisesi'nin Roma (Latin) ayini daha iyi bilinmektedir. Bu nedenle, Katolik Kilisesi'nin Bizans ve Roma ayinlerinin ayin uygulamaları ve kilise disiplini arasındaki farklar sıklıkla Rus Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki farklarla karıştırılmaktadır. Ancak Ortodoks ayini Roma ayini ayininden çok farklıysa, o zaman Bizans ayininin Katolik ayini de çok benzerdir. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nde evli rahiplerin varlığı da bir fark yaratmaz, çünkü onlar da Katolik Kilisesi'nin Bizans ayinindedir;

10) Katolik Kilisesi Papa'nın yanılmazlığı dogmasını ilan etti o inanç ve ahlak konularında, tüm piskoposlarla mutabakata vararak Katolik Kilisesi'nin yüzyıllardır inandığı şeyleri doğruladığı durumlarda. Ortodoks inananlar yalnızca Ekümenik Konseylerin kararlarının yanılmaz olduğuna inanırlar;

11) Ortodoks Kilisesi yalnızca ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını kabul ederken, Katolik Kilisesi, 21. Ekümenik Konsil'in kararlarına göre yönlendirilmektedir. Bunlardan sonuncusu İkinci Vatikan Konsili (1962-1965) idi.

Katolik Kilisesi'nin bunu tanıdığını belirtmek gerekir. yerel Ortodoks Kiliseleri gerçek Kiliselerdir, havarisel mirasın ve gerçek kutsal törenlerin korunması. Hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar aynı İman'a sahiptir.

Farklılıklarına rağmen, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini savunur ve vaaz ederler. Bir zamanlar insan hataları ve önyargılar bizi ayırmıştı ama hâlâ tek Tanrı'ya olan inanç bizi birleştiriyor.

Çok eski zamanlardan beri Hıristiyan inancı muhalifler tarafından saldırıya uğradı. Ayrıca, farklı zamanlarda farklı kişiler tarafından Kutsal Yazıları kendilerine göre yorumlama girişimleri yapılmıştır. Belki de Hıristiyan inancının zamanla Katolik, Protestan ve Ortodoks olarak bölünmesinin nedeni buydu. Hepsi çok benzer, ancak aralarında farklılıklar var. Protestanlar kimlerdir ve öğretilerinin Katolik ve Ortodoks'tan farkı nedir? Hadi anlamaya çalışalım. Kökenlerle başlayalım - ilk Kilise'nin oluşumuyla.

Ortodoks ve Katolik Kiliseleri nasıl ortaya çıktı?

İsa'nın 50'li yaşlarında, İsa'nın öğrencileri ve onların destekçileri, bugün hala varlığını sürdüren Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'ni kurdular. İlk başta beş eski Hıristiyan Kilisesi vardı. Mesih'in doğumundan bu yana geçen ilk sekiz yüzyılda Kutsal Ruh'un önderliğindeki Ortodoks Kilisesi öğretisini inşa etti, yöntemlerini ve geleneklerini geliştirdi. Bu amaçla Beş Kilisenin tamamı Ekümenik Konsillerde yer aldı. Bu öğreti bugün de değişmemiştir. Ortodoks Kilisesi, birbirleriyle inanç dışında herhangi bir bağlantıya sahip olmayan - Suriye, Rus, Yunan, Kudüs vb. - Kiliseleri içerir. Ancak tüm bu Kiliseleri kendi liderliği altında birleştiren başka bir kuruluş veya kişi yoktur. Ortodoks Kilisesi'ndeki tek patron İsa Mesih'tir. Ortodoks Kilisesi neden duada Katolik olarak adlandırılıyor? Çok basit: Önemli bir kararın alınması gerekiyorsa tüm Kiliseler Ekümenik Konsil'e katılır. Daha sonra, bin yıl sonra, 1054 yılında, Katolik Kilisesi olarak da bilinen Roma Kilisesi, beş eski Hıristiyan kilisesinden ayrıldı.

Bu Kilise, Ekümenik Konseyin diğer üyelerinden tavsiye istemedi, ancak kilise yaşamında kararlar aldı ve reformlar gerçekleştirdi. Biraz sonra Roma Kilisesi'nin öğretileri hakkında daha detaylı konuşacağız.

Protestanlar nasıl ortaya çıktı?

Asıl soruya dönelim: "Protestanlar kimlerdir?" Roma Kilisesi'nin ayrılmasının ardından birçok kişi bunun getirdiği değişiklikleri beğenmedi. Tüm reformların yalnızca Kilise'yi daha zengin ve daha etkili hale getirmeyi amaçladığının halka görünmesi boşuna değildi.

Sonuçta, günahların kefareti için bile kişinin Kilise'ye belli bir miktar para ödemesi gerekiyordu. Ve 1517'de Almanya'da keşiş Martin Luther Protestan inancına ivme kazandırdı. Roma Katolik Kilisesi'ni ve onun bakanlarını, Tanrı'yı ​​unutarak yalnızca kendi çıkarlarını amaçlamakla suçladı. Luther, kilise gelenekleri ile Kutsal Yazılar arasında bir çelişki olduğunda İncil'in tercih edilmesi gerektiğini söyledi. Luther aynı zamanda İncil'i Latince'den Almanca'ya çevirerek, herkesin Kutsal Yazıları kendisi için çalışabileceği ve onu kendi yöntemiyle yorumlayabileceği iddiasını ilan etti. Protestanlar da öyle mi? Protestanlar dine yönelik tutumların gözden geçirilmesini, gereksiz gelenek ve ritüellerden kurtulmayı talep etti. İki Hıristiyan mezhebi arasında düşmanlık başladı. Katolikler ve Protestanlar savaştı. Tek fark, Katoliklerin güç ve itaat için mücadele etmesi, Protestanların ise seçme özgürlüğü ve dinde doğru yol için mücadele etmesidir.

Protestanlara yönelik zulüm

Elbette Roma Kilisesi sorgusuz sualsiz teslimiyete karşı çıkanların saldırılarını görmezden gelemezdi. Katolikler Protestanların kim olduğunu kabul etmek ve anlamak istemediler. Katoliklerin Protestanlara karşı katliamları, Katolik olmayı reddedenlerin halka açık idamları, baskı, alay ve zulüm vardı. Protestanlığın taraftarları da haklı olduklarını her zaman barışçıl bir şekilde kanıtlayamadılar. Birçok ülkede Katolik Kilisesi ve onun yönetimine karşı çıkanların protestoları, Katolik kiliselerinde kitlesel katliamlara yol açtı. Örneğin 16. yüzyılda Hollanda'da Katoliklere isyan edenlerin gerçekleştirdiği 5.000'den fazla pogrom yaşandı. Ayaklanmalara yanıt olarak yetkililer kendi mahkemelerini yönettiler; Katoliklerin Protestanlardan ne kadar farklı olduğunu anlamadılar. Aynı Hollanda'da yetkililerle Protestanlar arasındaki 80 yıllık savaş sırasında 2.000 komplocu mahkum edildi ve idam edildi. Toplamda 100.000'e yakın Protestan bu ülkeye olan inançları uğruna acı çekti. Ve bu sadece bir ülkede geçerli. Protestanlar her şeye rağmen Kilise hayatı konusunda farklı bir bakış açısına sahip olma haklarını savundular. Ancak öğretilerindeki belirsizlik diğer grupların Protestanlardan ayrılmaya başlamasına neden oldu. Tüm dünyada yirmi binden fazla farklı Protestan kilisesi var, örneğin Lutheran, Anglikan, Baptist, Pentekostal ve Protestan hareketleri arasında Metodistler, Presbiteryenler, Adventistler, Cemaatçiler, Quakerler vb. var. Katolikler ve Protestanlar büyük ölçüde değişti kilise. Öğretilerine göre Katoliklerin ve Protestanların kim olduğunu anlamaya çalışalım. Aslında Katolikler, Protestanlar ve Ortodoks Hıristiyanların hepsi Hıristiyandır. Aralarındaki farklar, Ortodoks Kilisesi'nin Mesih'in öğretilerinin doluluğu olarak adlandırılabilecek şeye sahip olmasıdır - bu bir okul ve iyiliğin bir örneğidir, insan ruhları için bir hastanedir ve Protestanlar tüm bunları giderek daha fazla basitleştirmektedir. erdem doktrinini bilmenin çok zor olduğu ve tam kurtuluş doktrini denemeyecek bir şey yaratmak.

Temel Protestan İlkeleri

Protestanların kim olduğu sorusu, öğretilerinin temel ilkelerinin anlaşılmasıyla cevaplanabilir. Protestanlar, yüzyıllar boyunca biriktirilen tüm zengin kilise deneyiminin, tüm manevi sanatın geçersiz olduğunu düşünüyor. Kilise yaşamında nasıl ve ne yapılacağına dair tek gerçek kaynağın bu olduğuna inanarak yalnızca İncil'i tanırlar. Protestanlar için İsa ve havarileri zamanındaki Hıristiyan toplulukları, bir Hıristiyanın yaşamının nasıl olması gerektiği konusunda idealdir. Ancak Protestanlığın taraftarları, o zamanlar kilise yapısının mevcut olmadığı gerçeğini hesaba katmıyor. Protestanlar, esas olarak Roma Kilisesi'nin reformları nedeniyle, İncil dışında Kilise'deki her şeyi basitleştirdiler. Çünkü Katoliklik öğretilerini büyük ölçüde değiştirmiş ve Hıristiyan ruhundan sapmıştır. Ve Protestanlar arasında bölünmeler ortaya çıkmaya başladı çünkü onlar her şeyi reddettiler; hatta büyük azizlerin, ruhani öğretmenlerin ve Kilise liderlerinin öğretilerini bile. Ve Protestanlar bu öğretileri inkar etmeye başladıkları, daha doğrusu kabul etmedikleri için İncil'in tefsirinde ihtilaflar yaşamaya başladılar. Protestanlıktaki bölünmenin ve enerjinin Ortodoks gibi kendi kendine eğitime değil, işe yaramaz bir mücadeleye harcanmasının nedeni budur. Katolikler ve Protestanlar arasındaki fark, inançlarını 2000 yıldan fazla bir süredir İsa'nın aktardığı biçimde koruyan Ortodoksların, her ikisi tarafından da Hıristiyanlığın mutasyonu olarak adlandırılması gerçeğinin arka planında siliniyor. Hem Katolikler hem de Protestanlar, kendi inançlarının, Mesih'in amaçladığı şekilde, gerçek olduğuna inanıyorlar.

Ortodoks ve Protestanlar arasındaki farklar

Protestanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar Hıristiyan olmalarına rağmen aralarındaki farklar önemlidir. Öncelikle Protestanlar neden azizleri reddediyor? Çok basit; Kutsal Yazılar, eski Hıristiyan topluluklarının üyelerine "azizler" denildiğini söylüyor. Bu toplulukları esas alan Protestanlar kendilerini aziz olarak adlandırırlar ki bu bir Ortodoks için kabul edilemez, hatta vahşi bir durumdur. Ortodoks azizler ruhun kahramanları ve rol modelleridir. Onlar Allah'a giden yolda yol gösterici bir yıldızdırlar. İnanlılar Ortodoks azizlerine korku ve saygıyla davranırlar. Ortodoks mezhebinin Hıristiyanları, zor durumlarda dua ederek destek almak için yardım dualarıyla azizlerine başvururlar. İnsanların evlerini ve kiliselerini aziz ikonlarıyla süslemesinin bir nedeni var.

Azizlerin yüzlerine bakan bir mümin, ikonalarda tasvir edilenlerin hayatlarını inceleyerek, kahramanlarının kahramanlıklarından ilham alarak kendini geliştirmeye çalışır. Ortodoksluk içinde ruhani babaların, keşişlerin, ihtiyarların ve diğer çok saygı duyulan ve otoriter kişilerin kutsallığına dair hiçbir örnek bulunmayan Protestanlar, ruhani bir kişiye yalnızca tek bir yüksek unvan ve onur verebilirler: "İncil'i incelemiş biri." Protestan bir kişi, oruç, günah çıkarma ve cemaat gibi kişisel eğitim ve kendini geliştirme araçlarından kendisini mahrum bırakır. Bu üç bileşen insan ruhunun hastanesidir, bizi bedenimizi alçakgönüllü olmaya ve zayıf yönlerimiz üzerinde çalışmaya, kendimizi düzeltmeye ve parlak, iyi ve İlahi olan için çabalamaya zorlar. İtiraf olmadan kişi ruhunu temizleyemez, günahlarını düzeltmeye başlayamaz çünkü eksikliklerini düşünmez ve bedeni için ve bedeni uğruna sıradan bir hayat yaşamaya devam eder, ayrıca kendisi olduğu gerçeğiyle gurur duymaktadır. bir inanan.

Protestanların başka nesi eksik?

Pek çok insanın Protestanların kim olduğunu anlamaması boşuna değil. Sonuçta bu dinin insanları, yukarıda da belirttiğimiz gibi, Ortodoks Hıristiyanlar gibi manevi edebiyata sahip değiller. Ortodoks'un ruhani kitaplarında, vaazlardan ve İncil'in yorumlanmasından azizlerin yaşamlarına ve tutkularınızla nasıl savaşacağınıza dair tavsiyelere kadar hemen hemen her şeyi bulabilirsiniz. Bir kişinin iyilik ve kötülük meselelerini anlaması çok daha kolay hale gelir. Ve Kutsal Yazıların yorumu olmadan İncil'i anlamak son derece zordur. Protestanlar arasında ortaya çıkmaya başladı, ancak henüz emekleme aşamasındadır; Ortodokslukta ise bu edebiyat 2000 yıldan fazla bir süredir mükemmelleştirilmiştir. Kendi kendine eğitim, kendini geliştirme - her Ortodoks Hıristiyanın doğasında olan kavramlar, Protestanlar arasında İncil'i incelemeye ve ezberlemeye gelirler. Ortodokslukta her şey - tövbe, dualar, ikonlar - her şey bir kişinin Tanrı olan ideale en az bir adım daha yaklaşmaya çalışmasını gerektirir. Ancak bir Protestan tüm çabasını dışsal olarak erdemli olmaya yönlendirir ve içsel içeriğini umursamaz. Hepsi bu değil. Protestanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar din farklılıklarını kiliselerin düzenlenmesiyle fark ederler. Ortodoks bir inanan, hem akılda (vaaz sayesinde) hem de kalpte (kiliselerdeki dekorasyonlar, ikonlar sayesinde) ve iradede (oruç sayesinde) daha iyi olma çabasında desteğe sahiptir. Ancak Protestan kiliseleri boş ve Protestanlar yalnızca insanların kalplerine dokunmadan zihni etkileyen vaazları dinliyorlar. Manastırları ve manastırcılığı terk eden Protestanlar, Rab uğruna mütevazı, mütevazı bir yaşamın örneklerini kendi gözleriyle görme fırsatını kaybettiler. Sonuçta manastırlık bir manevi yaşam okuludur. Rahipler arasında Ortodoks Hıristiyanların pek çok ihtiyarının, azizinin veya neredeyse azizinin bulunması boşuna değildir. Ve ayrıca Protestanların kurtuluş için Mesih'e imandan başka hiçbir şeye ihtiyaç duymadıkları (ne iyi işler, ne tövbe, ne de kendini düzeltme) kavramı, yalnızca başka bir günahın eklenmesine yol açan yanlış bir yoldur - gurur (hissi nedeniyle) Eğer mümin isen seçilmiş kişisin ve mutlaka kurtulacaksın.)

Katolikler ve Protestanlar arasındaki fark

Protestanlar Katolikliğin soyundan gelmelerine rağmen iki din arasında önemli farklılıklar bulunmaktadır. Bu nedenle Katoliklikte, Mesih'in kurban edilmesinin tüm insanların tüm günahlarının kefareti olduğuna inanılırken, Protestanlar, Ortodokslar gibi, insanın başlangıçta günahkar olduğuna ve yalnızca İsa'nın döktüğü kanın günahları kefaret etmek için yeterli olmadığına inanırlar. Kişinin günahlarına kefaret etmesi gerekir. Tapınakların yapısındaki farklılık buradan kaynaklanmaktadır. Katolikler için sunak açıktır, tahtı herkes görebilir; Protestanlar ve Ortodoks kiliseleri için sunak kapalıdır. Katoliklerin Protestanlardan farklı olduğu başka bir nokta da şudur: Protestanlar için Tanrı ile iletişim bir aracı olmadan gerçekleşir - bir rahip, Katolikler için ise rahiplerin insan ile Tanrı arasında arabuluculuk yapması gerekir.

Göre, yeryüzündeki Katoliklerin İsa'nın bir temsilcisi var. en azından Genelde inandıkları gibi Papa'dır. O, tüm Katolikler için yanılmaz bir kişidir. Papa, dünyadaki tüm Katolik Kiliselerinin tek merkezi yönetim organı olan Vatikan'da bulunmaktadır. Katolikler ile Protestanlar arasındaki bir diğer fark da Protestanların Katoliklerin Araf kavramını reddetmeleridir. Yukarıda da belirtildiği gibi Protestanlar ikonları, azizleri, manastırları ve manastırcılığı reddederler. İnananların kendilerinin kutsal olduğuna inanırlar. Bu nedenle Protestanlar arasında rahip ve cemaatçi arasında bir ayrım yoktur. Protestan bir rahip, Protestan topluluğuna karşı sorumludur ve inananlara ne itirafta bulunabilir ne de cemaati yönetebilir. Aslında o sadece bir vaizdir, yani müminler için vaazlar okur. Ancak Katolikleri Protestanlardan ayıran en önemli şey, Tanrı ile insan arasındaki bağlantı meselesidir. Protestanlar kişisel olanın kurtuluş için yeterli olduğuna ve kişinin Kilise'nin katılımı olmadan Tanrı'dan Lütuf aldığına inanırlar.

Protestanlar ve Huguenotlar

Dini hareketlerin bu isimleri birbiriyle yakından ilişkilidir. Huguenotlar ve Protestanlar kimdir sorusuna cevap verebilmek için 16. yüzyıl Fransa tarihini hatırlamamız gerekiyor. Fransızlar, Katolik yönetimini protesto edenleri Huguenotlar olarak adlandırmaya başladı, ancak ilk Huguenotlara Lutherciler adı verildi. Her ne kadar 16. yüzyılın başlarında Fransa'da, Roma Kilisesi'nin reformlarına karşı yönelen, Almanya'dan bağımsız bir Evanjelik hareket mevcut olsa da. Katoliklerin Huguenot'lara karşı mücadelesi bu hareketin taraftarlarının sayısındaki artışı etkilemedi.

Katoliklerin basitçe bir katliam gerçekleştirip birçok Protestanı öldürdüğü ünlü olay bile onları kırmadı. Sonunda Huguenot'lar var olma haklarının yetkililer tarafından tanınmasını sağladı. Bu Protestan hareketinin gelişim tarihinde baskılar, ayrıcalıklar tanınması ve ardından yeniden baskılar yaşandı. Yine de Huguenot'lar hayatta kaldı. Fransa'da yirminci yüzyılın sonuna gelindiğinde Huguenotlar, nüfusun küçük bir kısmı olmasına rağmen çok etkiliydi. Huguenotların (John Calvin'in öğretilerinin takipçileri) dininin ayırt edici bir özelliği, bazılarının, kişi günahkar olsun ya da olmasın, insanlardan hangisinin kurtarılacağını Tanrı'nın önceden belirlediğine inanmalarıdır. Huguenotların diğer kısmı tüm insanların Tanrı önünde eşit olduğuna ve Rab'bin bu kurtuluşu kabul eden herkese kurtuluş bahşettiğine inanıyordu. Huguenot'lar arasındaki anlaşmazlıklar devam etti uzun zamandır.

Protestanlar ve Lutherciler

Protestanların tarihi 16. yüzyılda şekillenmeye başladı. Bu hareketin öncülerinden biri de Roma Kilisesi'nin aşırılıklarına karşı çıkan M. Luther'di. Protestanlığın yönlerinden biri bu adamın adıyla anılmaya başlandı. "Evanjelik Lutheran Kilisesi" adı 17. yüzyılda yaygınlaştı. Bu kilisenin cemaatçilerine Lutherciler denmeye başlandı. Bazı ülkelerde tüm Protestanlara ilk başta Lutherci denildiğini de eklemek gerekir. Örneğin Rusya'da devrime kadar Protestanlığın tüm taraftarları Lutherci olarak görülüyordu. Luthercilerin ve Protestanların kim olduğunu anlamak için onların öğretilerine dönmeniz gerekir. Lutherciler, Reform sırasında Protestanların yeni bir Kilise yaratmadıklarına, eski kiliseyi restore ettiklerine inanıyorlar. Ayrıca Luthercilere göre Tanrı her günahkarı çocuğu olarak kabul eder ve bir günahkarın kurtuluşu yalnızca Rabbin inisiyatifindedir. Kurtuluş ne insan çabalarına ne de kilise ritüellerinden geçmeye bağlı değildir; bu, hazırlanmanıza bile gerek olmayan Tanrı'nın lütfudur. Luthercilerin öğretilerine göre inanç bile yalnızca Kutsal Ruh'un iradesi ve eylemiyle ve yalnızca onun tarafından seçilen kişilere verilir. Luthercilerin ve Protestanların ayırt edici bir özelliği, Luthercilerin vaftizi ve hatta Protestanların tanımadığı bebeklik dönemindeki vaftizi tanımasıdır.

Bugünkü Protestanlar

Hangi dinin doğru olduğuna karar vermenin bir anlamı yok. Bu sorunun cevabını yalnızca Rabbimiz bilir. Bir şey açık: Protestanlar var olma haklarını kanıtladılar. Protestanların tarihi 16. yüzyıldan başlayarak kendi görüşüne, kendi fikrine sahip olma hakkının tarihidir. Ne baskılar, ne idamlar ne de alaylar Protestanlığın ruhunu kıramadı. Ve bugün Protestanlar, üç Hıristiyan dini arasında inananların sayısında ikinci sırada yer almaktadır. Bu din hemen hemen bütün ülkelere nüfuz etmiştir. Protestanlar dünya nüfusunun yaklaşık %33'ünü, yani 800 milyon insanı oluşturuyor. Dünya çapında 92 ülkede Protestan kiliseleri bulunmaktadır ve 49 ülkede nüfusun çoğunluğu Protestandır. Bu din, Danimarka, İsveç, Norveç, Finlandiya, İzlanda, Hollanda, İzlanda, Almanya, Büyük Britanya, İsviçre vb. ülkelerde hakimdir.

Üç Hıristiyan dini, üç yön - Ortodoks, Katolikler, Protestanlar. Her üç inancın da kilise cemaatçilerinin yaşamlarından fotoğraflar, bu yönlerin çok benzer olduğunu ancak önemli farklılıklar olduğunu anlamaya yardımcı oluyor. Elbette, Hıristiyanlığın üç biçiminin de din ve kilise yaşamı gibi tartışmalı konularda ortak bir görüşe varması harika olurdu. Ancak şu ana kadar pek çok açıdan farklılık gösteriyorlar ve taviz vermiyorlar. Bir Hıristiyan, yalnızca Hıristiyan mezheplerinden hangisinin kalbine daha yakın olduğunu seçebilir ve seçtiği Kilisenin kanunlarına göre yaşayabilir.

Her ne kadar 1965'te karşılıklı aforoz kaldırılsa ve Katolikler ile Ortodokslar artık birbirlerine şüpheyle bakmasalar da, ortak kökler ve ilkeler fikrini ilan etseler de, gerçekte farklılıklar hala devam ediyor.

Peki Katolikler ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki fark nedir? Görünüşe göre mesele, bazılarının sağdan sola, bazılarının ise tam tersi şekilde geçmesi değil (ancak durum da bu). Çelişkilerin özü çok daha derindir.

1. Katolikler Meryem Ana'ya tam olarak bir Bakire olarak saygı gösterirken, Ortodoks Hıristiyanlar onu öncelikle Tanrı'nın Annesi olarak görürler. Ayrıca Katolikler, Meryem Ana'nın da İsa kadar kusursuz bir şekilde hamile kaldığı gerçeğini öne sürüyorlar. Katoliklerin bakış açısına göre, yaşamı boyunca canlı olarak cennete yükseltilmiş, Ortodoks Hıristiyanların ise Meryem Ana'nın Ölümü hakkında uydurma bir hikayesi bile var. Ve bu, varlığına inanabileceğiniz veya inanmayacağınız Hicks Bozonu değildir ve bu, sizi araştırma yapmaktan ve bir gün gerçeğin derinliklerine inmekten alıkoymaz. İşte temel bir soru: Eğer inanç varsayımından şüphe duyuyorsanız, o zaman tam teşekküllü bir inanan olarak kabul edilemezsiniz.

2. Katolikler arasında, tüm rahiplerin bekarlığa uyması gerekir - evlenmeleri şöyle dursun, seks yapmaları bile yasaktır. Ortodokslar arasında din adamları siyah ve beyaz olarak ikiye ayrılıyor. Yani, siyah din adamları (keşişler) için seks yasakken, diyakozların ve rahiplerin evlenebilmesi, verimli olabilmesi ve çoğalabilmesinin nedeni budur. Kesinlikle. Ortodokslukta yalnızca keşişlerin en yüksek rütbelere ve unvanlara ulaşabileceğine inanılıyor. Bazen piskoposluğa terfi edebilmek için yerel rahiplerin eşlerinden ayrılması gerekir. Bunu yapmanın en iyi yolu karınızı bir manastıra göndermektir.

3. Katolikler, (cehennem ve cennetin yanı sıra) Araf'ın varlığını kabul ederler; burada çok günahkâr olmadığı ama aynı zamanda dürüst de olmadığı kabul edilen ruh, cennetin kapılarına girmeden önce uygun şekilde kızartılır ve beyazlatılır. Ortodoks Hıristiyanlar Araf'a inanmazlar. Bununla birlikte, cennet ve cehennem hakkındaki fikirleri genellikle belirsizdir - onlar hakkındaki bilgilerin dünyevi yaşamda insanlara kapalı olduğuna inanılmaktadır. Katolikler uzun zaman önce dokuz cennet kristal tonozunun tamamının kalınlığını hesapladılar, cennette yetişen bitkilerin bir listesini derlediler ve hatta cennetin aromalarını ilk kez soluyan ruhun dilinin deneyimlediği tatlılığın ölçüsünü bal ile ölçtüler.

4. Esas nokta, Hıristiyanların temel duası olan “İnanç Sembolü” ile ilgilidir. Ustanın tam olarak neye inandığını sıralayarak, "Babadan gelen, hayat veren Rab olan Kutsal Ruh'ta" diyor. Ortodokslardan farklı olarak Katolikler buraya “ve Oğuldan” ifadesini de eklerler. Pek çok ilahiyatçının mızraklarını kırdığı bir soru.

5. Cemaat sırasında Katolikler mayasız ekmek yerken, Ortodoks Hıristiyanlar mayalı hamurdan yapılmış ekmek yerler. Görünüşe göre burada buluşabiliriz ama ilk adımı kim atacak?

6. Vaftiz sırasında Katolikler yalnızca çocuklara ve yetişkinlere su dökerler, ancak Ortodokslukta yazı tipine dalmak gerekir. Bu nedenle, rahibin vücudunun çıkıntılı kısımlarına bir avuç su dökmek zorunda kalması sonucu çocuk yazı tipine tam olarak sığmayan büyük bebeklere Ortodokslukta "sırılsıklam" denir. Gayri resmi olarak da olsa, iblislerin Oblivanlılar üzerinde normalde vaftiz edilenlere göre daha fazla güce sahip olduğuna inanılıyor.

7. Katolikler soldan sağa ve beş parmağın tamamı bir araya gelecek şekilde haç çizerler. Aynı zamanda mideye ulaşmazlar, göğüs bölgesine daha alt bir dokunuş yaparlar. Bu, sağdan sola üç parmakla (bazı durumlarda iki) haç çizen Ortodokslara, Katoliklerin üzerlerine normal bir haç değil, baş aşağı bir haç, yani şeytani bir işaret çizdiklerini iddia etmek için neden veriyor.

8. Katolikler her türlü doğum kontrolüne karşı mücadele etme konusunda takıntılıdırlar ki bu özellikle AIDS salgını sırasında uygun görünmektedir. Ve Ortodoksluk, prezervatif ve kadın doğum kontrol hapları gibi kürtaj etkisi olmayan bazı doğum kontrol haplarının kullanılma olasılığını kabul ediyor. Tabii ki yasal olarak evli.

9. Katolikler Papa'yı Tanrı'nın yeryüzündeki yanılmaz temsilcisi olarak görürler. Ortodoks Kilisesi'nde de Patrik benzer bir konumdadır. Bu da teorik olarak başarısız olabilir.