Fransa'da kaç Arap yaşıyor? Araplar Fransa'yı nasıl fethetti?

Farklı milletlerden insanlara açıktır. Bu gerçek tüm insanlığı bir araya getiriyor, çünkü İngilizlerin yalnızca İngiltere'de, Amerikalıların ise yalnızca ABD'de yaşamalarına izin verilip verilmediğini hayal etmek zor.

Dünya büyük ve içindeki herkes daha fazlasını görmek, kendi ülkesinin sınırlarını aşmak, başka kültürlere dokunmak, diğer insanları, onların geleneklerini ve değerlerini tanımak istiyor. Aynı zamanda yeni bir yer, sadece bakmaya karar verenlerin de ilgisini çekebilir ve bunun sonucunda farklı milliyet ve dinden bir kişi yeni bir ülkenin parçası haline gelir.

Bu nedenle farklı eyaletlerin demografik göstergeleri yalnızca yerli nüfusun büyüklüğünü değil aynı zamanda farklı ulusların önemli sayıda temsilcisini de yansıtıyor. Bu, bazı kültürleri diğerleriyle bütünleştirmenize, yeni bir şey yaratmanıza ve onu geliştirmenize olanak tanır. Fransa'nın ulusal bileşimi de çeşitlidir ve kendine has özelliklere sahiptir.

Fransa'nın nüfusu

Fransa'nın yaklaşık 67 milyon nüfusu var ve bu da onu 197 BM üyesi ülke arasında en kalabalık yirminci, dünyada ise yirmi birinci ülke yapıyor.

Fransa'nın tüm ulusal bileşimi tek bir Fransız toplumu olarak adlandırılabilir, çünkü diğer ülkelerde olanlardan farklı olarak göçmenler yerli vatandaşlarla oldukça iyi birleşmişlerdir - böylece bir kişinin belirli bir etnik gruba ait olup olmadığını dışarıdan belirlemek neredeyse imkansızdır. 20. yüzyılda ülkeye gelenleri ayırmak mümkün mü? Fransa'da neredeyse herkes tek resmi dil olan Fransızca konuşuyor. Aynı zamanda çevre bölgelerde lehçeler ve diğer diller korunmaktadır.

Fransa'nın ulusal bileşimi

Fransa'nın tarihi, topraklarının sürekli olarak diğer halklar tarafından işgal edildiği, bu durumun kültürü, dilin ve geleneklerin gelişimini etkilediği dönemlerle işaretlenmiştir. Modern demografik göstergeler Fransa'nın ne kadar insanı çektiğini gösteriyor. Ulusal bileşimi çeşitlilik gösteren nüfus, etnik kriterlere göre üç ana gruba ayrılabilir: birincisi Kuzey Avrupalı ​​veya Baltık; ikincisi Orta Avrupa veya Alp; üçüncüsü Güney Avrupa veya Akdeniz'dir.

Öte yandan nüfus, merkezi tarihi bölgelere yönelenler, Normandiya veya Korsika gibi eski tarihi illeri tercih edenler ve ülkenin eski kolonilerinden gelen göçmen topluluklar şeklinde de ayrılabilir.

Nüfus yoğunluğu kilometrekare başına 107 kişidir. Bu, Fransızların, Alsaslıların, Bretonların, Flamanların ve Katalanların bir arada yaşamasına olanak tanıyor. Aynı zamanda, Fransa'nın yüzdesel olarak ulusal bileşimi, kökeni tamamen Fransız olan sakinlerin %25 oranında olduğu sonucunu çıkarmamıza olanak sağlıyor. Toplam göçmen sayısının yüzde 40'ı Afrika'dan, yüzde 35'i Avrupa ve diğer ülkelerden, yüzde 14'ü ise Güneydoğu Asya'dan geliyor. Ülke içinde göç sürekli artmakta, kültürlerin hareketi ve yakınlaşması yoğunlaşmaktadır.

Fransa'nın dini bileşimi

Fransız nüfusunun ulusal ve dini yapısı birbiriyle yakından ilişkilidir. Yeni bir devletin parçası olan bir göçmen, dinini ve geleneklerini bu ülkeye getirir. Ayrıca yerli halk aynı zamanda dinlerin çoğulculuğuyla da karakterize edilmektedir.

Çoğu Katolik Kilisesi'nin destekçileridir. Oranları %85'tir. İkinci sırada ise taraftarlarının %8'ini oluşturduğu Müslümanlık yer alıyor. %2'si Protestan, %5'i diğer dinlerin temsilcileridir.

Kentsel ve kırsal nüfus oranı

Şehir ve köy her zaman herhangi bir ülkenin değer-geleneksel mirasının gelişmesinin ana merkezleri olmuştur. Bu iki grubun çıkarları ve görüşleri çoğu zaman örtüşmemektedir, ancak aynı zamanda hepsi ortak bir bölge, tarih ve kültürle birleşmektedir. Fransa'nın ulusal ve dini yapısı hem şehirde hem de kırsalda çeşitlilik göstermektedir. Şehir, nüfusu en az 1000 kişi olan yerleşim bölgesidir. Bu verilere göre kentsel nüfusun %77'lik bir göstergeyle ağırlıkta olduğu, kırsal nüfusun ise %23 olduğu görülmektedir.

Nüfus açısından en büyük şehir, 2,5 milyon sakinin Eyfel Kulesi'nin güzelliğini düşünebildiği Paris'tir. Fransa'nın Marsilya, Lyon, Toulouse, Lille gibi diğer büyük şehirlerinin nüfusu 1,3 ila 2 milyon kişi arasında değişiyor. Ülkenin kuzeyindeki verimli alanlar, deniz kıyısındaki alanlar, Alsas ovaları ve yerel nehir vadileri, yüksek yoğunluklu kırsal nüfusla karakterize edilir. Aynı zamanda, Fransız vatandaşları nerede yaşarsa yaşasın, yeni yüzleri her zaman bir gülümsemeyle karşılıyorlar ve son derece arkadaş canlısılar.

Fransa nüfusunun dinamikleri ve yaş-cinsiyet yapısı

Fransa'da farklı yıllarda nüfusun ortalama yaşı 39-40 arasında değişmektedir. Aynı zamanda kadınların ortalama yaşı 40,9, erkeklerin ise 38'dir. Yaş kriterine göre nüfusun en büyük kısmı 15 ile 64 yaş arası gruba girmektedir ve yaklaşık 21 milyon kadın ve erkek yarısına tekabül etmektedir.

14 yaşın altındaki çocukların oranı yüzde 18,7 olup bunların yaklaşık 6 milyonu erkek, 5,5 milyonu kızdır. Fransa'da 65 yaş üstü kişiler, 4,5 milyonu erkek ve 6 milyonu kadın olmak üzere toplam nüfusun %16,4'ünü oluşturuyor.

Bölgesel farklılıklar - kalkınma tahminleri

Araştırmanın sonuçlarına göre Fransa önümüzdeki birkaç on yılda aşağıdaki yönlerde gelişecek. Birincisi, güney ve batı bölgeleri nüfusun en yoğunlaştığı merkezler olmaya devam edecek. Aynı zamanda kuzey ve doğu bölgeleri bu göstergelerde düşüşle karakterize edilecek. İkincisi, nüfuslu bölgelerin neredeyse yarısında genel doğum oranı azalacak ve ölüm oranı bunu aşacak. Fransa'nın ulusal bileşimi değişmeye devam edecek, göçmenler yerel nüfusla birleşecek ve gerçek yerli Fransızların sayısı giderek azalacak. Nesiller yaşlanacak ve bu da nüfusun ortalama yaşını artıracak. Bu süreç en çok Ile-de-France bölgesini etkileyecek.

Bir buçuk yıldır memleketim Paris'e gitmedim. Ve bunu çoğunlukla televizyon haberlerinde görüyorum. Kural olarak, haberlerde terör saldırıları, göç krizi ve mülteci dalgaları yer alıyor. Kasım 2014'te Paris'te bir metro vagonuna bindiğimi hatırlıyorum. Afro-Fransız bir adam karşıma oturdu ve mısır yedi. Mısır yapraklarını koyacak yer yoktu, bu yüzden onları yere attı.

Ona çok sempati duydum ve yaprakları bana vermeyi teklif ettim; bir sonraki istasyonda inip onları çöpe atacağım.

Şaşırmış bir yüz ifadesiyle yüksek sesle ve agresif bir şekilde ırkçı olup olmadığımı sordu. Arabada bir sürü insan vardı, hepsi bana onaylamayan gözlerle baktı. Herkes Afro-Fransız ve herkes bana bakıyor; bir adama ten renginden dolayı hakaret eden beyaz bir ırkçı.

Bu sadece kısa bir bölüm. "Canavarca ırkçı şakalarımdan" sadece biri.

Ve ben de bir Naziyim. Eşcinsel evliliğin yasallaştırılmasına ve dolayısıyla eşcinsel çiftlerin çocuk evlat edinme olasılığına karşı bir mitingde olduğumu duyan tanıdıklarım tarafından Nazizmle suçlandım. "Nasıl yani? - Diye sordum. "Eşcinsel evliliğin Nazizm'le ne alakası var?" Ancak bana her türlü ayrımcılığın vahşi ve suç olduğunu açıkladılar. Ancak bazı nedenlerden dolayı eşcinsellere karşı ayrımcılık vahşicedir ve genel olarak evlat edinecekleri çocuklara karşı ayrımcılık kabul edilebilirdir.

Ama biliyorsun, her zaman komik olmuyor. Bazen üzücüdür. Göçmenlerin yaşadığı bir bölgedeydim. Kendime çok güvendiğime karar verdiler, bu da benim bir "polis" olduğum ve "polislerin" burada hiçbir işi olmadığı anlamına geliyordu ve benim gibi göçmen çocukları olan bir Arap-Fransız kalabalığının saldırısına uğradım. Çenem üç yerden kırıldı.

Bugün Fransa'daki üzücü ve çok tuhaf atmosfer işte böyle. Bana göre bunun iki nedeni var: gettolaşma ve çok sayıda ırkçılık karşıtı ofis.

Büyük bütçeli devlet daireleri. O kadar çok paraları var ki, en ünlülerinden birinin eski müdürü dolandırıcılıktan hapse atılıyor. SOS RACISME'de çalıştı Bu örgütün adı da kulağa tuhaf geliyor - "Irkçılığı Kurtarın" mı? Sanırım son olaylar nedeniyle SOS TERROrisme'in ortaya çıkmasını beklemenin zamanı geldi.

Fransız örgütü SOS RACISME 1984 yılında kuruldu. Hedefini ırkçılığa, Yahudi düşmanlığına ve genel olarak her türlü ayrımcılığa karşı mücadele olarak görüyor. “Ayrımcılık” kelimesine dikkat edin ve bu kişilere karşı pedofili fobisi olduğunuzdan emin olun.

Irkçılığa karşı mücadelede iki cephe var. Bunlardan biri bilgilendirici: ırkçılık karşıtı videoların yayınlanması, okullarda ırkçılık karşıtı seminerler, ırkçılık karşıtı konserler ve “ırkçılık karşıtı hafta” (sonuncusu 28 Mart'ta sona erdi).

İkinci cephe yasaldır: Irkçı olarak yorumlanabilecek her türlü gönderi veya kelimeyi dava edin. Bu davalar mahkemede her zaman başarılı olmuyor, ancak bunların yardımıyla herhangi bir gazetecinin, politikacının, blog yazarının, sendikacının veya herhangi bir kamu görevlisinin itibarını zedeleyebilirler.

Örneğin Fransız komedyen Dieudonne hakkında 2000 yılından bu yana “nefreti kışkırtmak” suçundan 18 kez dava açıldı. Toplamda 18 vakadan yalnızca altısı para cezasına çarptırılmadı.

Fransız toplumundaki bu baskı nedeniyle çok kültürlülük konusunu kamuoyuna duyurmak ve göçmen sorununu tartışmak neredeyse imkansız. Anlamalısınız ki, Fransa vatandaşı olmama ve ana dilim Fransızca olmasına rağmen, ben de Rusya'dan gelen göçmenlerin oğluyum. Ve bu sorunu tartışmaya hazırım. Ama tartışılamaz, ancak şunu söyleyebiliriz: “Göçmenler Fransa için bir şanstır”! Bu konuyla ilgili şüpheler veya şakalar kesinlikle bastırılır. Şaka yapmanın cezası var.

Bu örgütler konuşmanın zor olduğu, dolayısıyla birleşmenin imkansız olduğu bir durum yaratıyor.

Bu sisteme paralel olarak, Fransa'yı binlerce mültecinin yasadışı yollardan ülkeye girmesine yol açan bir sistem daha var. Göçmenler ne yazık ki yoksullar, acı çekiyor ve hatta ölüyorlar. Ama nüfusun başka bir kesimi daha var; kendi ülkelerinde, kendi memleketlerinde, örneğin Calais'de doğup yaşayan Fransızlar var. Calais, Fransa'nın kuzeyinde, 70 bin kişinin huzur içinde yaşadığı bir kıyı kenti.

Kamyonlar Calais üzerinden birçok göçmenin diğer Avrupa ülkelerine tercih ettiği İngiltere'ye gidiyor. Ve kaçak göçmenler burada, bazı kaynaklara göre 6.000 kadar insanın yaşadığı bir kasaba inşa ettiler. Tünelden İngiltere'ye giden bir kamyona binme fırsatınız olana kadar orada yaşayabilirsiniz. Göçmenler kamyonları durdurmak için otoyola tuğla atıyor, arabaları kullanarak kazaları ve trafik sıkışıklığını kışkırtmaya çalışıyor ve ardından duran bir kamyona tırmanıyor.

Calais sakinleri birleşti, birbirlerini desteklediler, olup bitenleri filme aldılar ve internette yayınladılar. Birçok şeyi görebileceğiniz Les Calaisiens en colère adında bir sayfa oluşturdular. Ve korkuyorlar, çaresizler.

Yarım asır önce, 17 Ekim 1961'de Batı medeniyetinin merkezlerinden biri olan Fransa'da, Paris'te yüzlerce kişinin hayatına mal olan çok önemli olaylar yaşandı. Fransa'da hakkında çok az konuşuluyor, sınırları dışında ise çok daha az biliniyor.

1961 yılında Fransa'nın en ciddi ulusal sorunu, sekizinci yılına giren Cezayir'deki sömürge savaşıydı. Ancak yasal olarak bu kolonide bir savaş değil, Fransız Cumhuriyeti'nde bir iç savaştı. Fransa'nın karşısında, Akdeniz'in karşı kıyısında yer alan Cezayir, 1830'da Fransızların eline geçti. Cezayir, metropolden yüzbinlerce göçmenin akın ettiği bir yerleşim kolonisiydi. 1950'ye gelindiğinde Cezayir'in 9 milyonluk nüfusunun 1.200 bini Fransız'dı.

Kolonide onlara "kara ayaklı" ("kara ayaklı") deniyordu çünkü yerlilerin aksine deri ayakkabı giyiyorlardı. "Karaayak"ın yaşamı ve kültürü, onları metropolün Fransızlarından büyük ölçüde ayıran birçok özel özelliğe sahipti. Avrupalı ​​kökenlerine son derece değer veren ve Araplara karşı küçümseyici bir küçümsemeyle dolu olan Güney ABD'deki Amerikalılara benziyorlardı. O zamana kadar "Kara Ayak" ın çoğu dört veya beş nesildir Cezayir'de yaşıyordu. Fransa'daki inanılmaz sayıda kültürel ve politik figür Cezayir Fransızları arasından geldi. En ünlü "Kara Ayak" ünlü filozof ve yazar Albert Camus'du.

Fransız dili ve kültürünün etkisi, Cezayir'in yerli nüfusu üzerinde de etkili oldu. Bir dereceye kadar yerel Arapların çoğu Fransızca konuşuyordu. Büyük bir (tüm Arap ve Berberilerin %20'sinden fazlası) bir “Franco-Müslümanlar” katmanı, yani dilsel ve kültürel olarak tamamen Fransızlaşmış, yalnızca Müslüman dinlerinde “Kara Ayak”tan farklı olan yerel Araplar ortaya çıktı. Yirminci yüzyılın başından itibaren birçok Arap, daha yüksek kazanç elde etmek veya resmi görevleri yerine getirmek için Fransa'ya gitmeye başladı. 1960'a gelindiğinde Fransa'da 370 bin Cezayirli Arap yaşıyordu.

Cezayir yasal olarak bir koloni olmaktan çıktı ve cumhuriyetin 3 bölümünü temsil eden Fransa'nın bir parçası oldu. Fransızların çoğu Cezayir'in Fransa olduğuna inanıyordu. Ancak Fransa 19. yüzyılın sonlarından bu yana demografik bir düşüş yaşıyordu. Fransa'nın nüfusu 60 yıldır değişmedi. Yerli sakinlerinin aynı doğum oranını koruduğu kolonileri sürdürmenin giderek zorlaştığı açıktır. Buna ek olarak, Fransa yaşamın her alanında tam bir çöküş yaşıyordu ve yirminci yüzyıla gelindiğinde Fransızlar, haçlıların ve sömürgecilerin ruhunu tamamen kaybetmişti. Kasım 1954'te Cezayir'de Arap ayaklanması başladığında Fransız halkın çoğunluğu artık ülkenin toprak bütünlüğü için savaşmaya hazır değildi.

Ancak uzun yıllar Kuzey Afrika'da görev yapan Antoine de Saint-Exupéry'nin, evcilleştirdiklerimizden biz sorumluyuz demesi boşuna değil. Fransızlar, Cezayir'i gelişmişlik açısından İspanya'yı geride bırakarak müreffeh bir ülkeye dönüştürdü. Fransız Cezayir'indeki Arapların yaşam standardı, o zamanki Arap ülkeleri arasında en yüksekti (bu, Basra Körfezi'ndeki petrol monarşilerinin ortaya çıkmasından önceydi). Kişi başına düşen yüksek ve orta öğretim düzeyi açısından Cezayirli Araplar zaten 30'lu yaşlarda. Yunanistan ve Portekiz gibi Avrupa ülkelerinin önünde.

Fransız yönetimi altında Cezayirli Araplar geniş bir iç özerkliğe sahipti ve kültürel kurumlarını korudular. Üstelik Avrupa'nın sağlık alanındaki başarıları sayesinde Müslüman nüfus daha 20'li yıllarda nüfus patlaması aşamasına girdi. XX yüzyıl. Fransızlar Cezayir'i fethetmeye başladığında sadece bir milyon nüfusu vardı. 1900'e gelindiğinde Cezayirli Arapların sayısı 3 milyonu aştı ve 1950'de zaten 8,5 milyona ulaşmıştı.

Fransa - Araplar ve Türkler

Arapların sayısı giderek arttıkça ve aralarında yarı eğitimli ama aynı zamanda çok hırslı entelijansiyanın oranı keskin bir şekilde arttıkça, Cezayir'deki Fransız gücü zayıflamaya başladı. "Eğer bizim topraklarımızda inşa edilmişse, Fransızlar neden bu kadar plantasyona ve lüks evlere sahip olsun?" - Araplar arasında dağıtılan yeraltı broşürlerinden birinin metnini sordu. Broşürde tüm bu plantasyonların ve lüks evlerin Fransızlar tarafından inşa edildiğine elbette değinilmiyordu.

1954-1962 Cezayir Savaşı, 20. yüzyılın en kanlı savaşlarından biriydi. Üstelik isyancı Araplar hiçbir şekilde masum kuzular değildi. Zaten ayaklanmanın ilk günlerinde isyancılar Beaune şehrinde Fransız okul çocuklarını taşıyan bir otobüse ateş açtı. 1955'in başında isyancılar, Philippeville (şimdi Skikda) yakınlarındaki maden köyündeki Fransız nüfusunun neredeyse tamamını katletti. İsyancılar, Cezayir'deki Avrupalı ​​nüfusa ilişkin programlarını oldukça spesifik bir sloganla ortaya koydular: "Tabut ya da bavul"! Başka bir deyişle, tüm Avrupalılara ölüm ya da Cezayir'den sınır dışı edilme arasında bir seçim teklif edildi. “Karaayaklar”ın haklarına dair herhangi bir konuşma yapılmadı.

Fransa - cami sayısı ve göçmenlerin yüzdesi

Karaayaklardan olanlar da dahil olmak üzere birçok Fransız isyancıları destekledi. Fransız solu, Arapların yalnızca toplumsal baskıya karşı mücadele ettiğine inanıyordu. Ve birçoğu, Cezayir'deki ayaklanmanın Fransa'daki sosyalist devrimin başlangıcı olduğuna inanarak, kendi ülkelerine karşı silahlı mücadelede aktif rol aldı. Çoğunluğu Fransızlardan oluşan Cezayir Komünist Partisi de isyancılara katıldı. Özellikle sömürge başkentinde isyancı savaş gruplarının çoğu Avrupalılardan oluşuyordu.

Metropol Fransızlar arasında, Fransa'nın hızla beslenmemesi için kolonilerden kurtulmasının daha iyi olduğunu ilan eden "küçük Avrupalı ​​Fransa'nın" destekçileri olan "minörlerin" görüşleri, bir tür "redüktörler" Beyaz olmayan nüfusun artması geniş destek gördü. Bu nedenle “indirgeyiciler” Cezayir'deki savaşa da şiddetle karşı çıktı.

Fransa - Müslüman toplulukların yapısı

Araplar savaş alanında mağlup oldular ancak 1958'de iktidara gelen General de Gaulle, Cezayir'e bağımsızlığın verilmesinin gerekli olduğunu düşünüyordu. General şunları söyledi: “Arapların doğum oranı yüksek. Bu, eğer Cezayir Fransız kalırsa, Fransa da Arap olacak demektir."

1961'in başında, tatil kasabası Evian'da, Fransız Cumhuriyeti hükümeti ile çeşitli yarı-politik, yarı politik grupların farklı bir holdingi olan Cezayir Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin (FLN) temsilcileri arasında resmi görüşmeler başladı. Cezayir'de silahlı mücadele yürüten Arapların suç örgütleri. Cezayir'in bağımsızlığını kazanacağı gerçeği, müzakerelerin başlangıcından itibaren açıktı. Bu, “Karaayaklar”ın durumu ve tamamı Fransız vatandaşlığına sahip olan metropoldeki Arapların durumuyla ilgiliydi.

FLN heyeti, Cezayir Fransızlarının hiçbir hakka sahip olamayacağını ancak metropoldeki Arapların özel bir statüye sahip olması gerektiğinde ısrar etti. Özellikle, Fransız vatandaşlığını (ve bir Fransız vatandaşının tüm haklarını) korurken, Araplar özel bir hukuki statüye sahip olmalı, yalnızca Müslüman mahkemelerine tabi olmalı, Fransız Eğitim Bakanlığı tarafından idare edilecek olan Arap okullarında eğitim görmeli. , Şeriat kanunlarına göre yaşıyorlar ve Fransız yönetimi altında çektikleri acılardan dolayı özel tazminat alıyorlar.

Taviz vermeye hazır olan Fransız yetkililerin bile bu kadar kibirli talepleri yerine getirmeye hazır olmaması nedeniyle müzakereler çıkmaza girdi. Daha sonra Araplar Paris'te polis memurlarına karşı bir dizi terör saldırısı düzenledi. Paris polis şefi Maurice Papon, bir meslektaşının cenazesinde şunları söyledi: "Aldığımız her darbeye on darbeyle karşılık vereceğiz."

Fransa - göçmenler

O zamana kadar, 51 yaşındaki Maurice Papon otuz yıldan fazla bir süre poliste görev yapmış, sıradan bir polisten büyükşehir polisinin valisine yükselmiş ve Fransa'nın periyodik olarak değişen tüm hükümetlerine görev bilinciyle hizmet etmişti. 30'lu yıllarda Maurice Papon Fransız faşistlerinin gösterilerini dağıttı. Fransa'nın Almanlar tarafından işgali sırasında yeraltı Direniş gruplarını ortaya çıkardı. Savaştan sonra Papon, Almanlarla işbirliği yapanları yakalayıp hapse attı. Hiç şüphe yok ki, eğer komünistler iktidara gelirse, Papon, Fransız burjuvazisini bir sınıf olarak mülksüzleştirip ortadan kaldıracaktı ve yeni hükümet, öncekiler gibi, ona seçkin bir profesyonel olarak değer verecekti.

Papon, 1958-67'de Paris valisi görevini üstlendi. Bu yıllar Cezayir Savaşı'nın zirve yıllarına denk geldi. Arap isyancılar daha ilk çağrılarında bile savaşı metropollere taşıyacaklarını açıklamışlardı. Bu övünmek değildi. 1957-61 için Papon'un çalışanları, Paris'te terör faaliyetleri başlatmaya çalışan yaklaşık bin kişiden oluşan 60'tan fazla Arap grubunu etkisiz hale getirdi. Araplar, metrolarda, havalimanlarında patlama yapmayı, Cumhurbaşkanı'nın konuşmasının yayını sırasında televizyon merkezini havaya uçurmayı, hatta şehrin su şebekesine bakteri bulaştırmayı planladı ancak planları suya düştü.

Valinin başarısının ana nedenlerinden biri, "savaşta savaş" ilkesinin rehberliğinde, teröristlerin sorgulanması sırasında işkence ve psikotrop maddelerin kullanılmasına ve akrabalarının götürülmesine izin vermekten korkmamasıydı. Terörist olduğundan şüphelenilenlerin rehin alınması. Papon tüm sorumluluğu üstlenmekten korkmuyordu. Göreve gelir gelmez astlarına şunu duyurdu: “Görevinizi yapın, gazetelerin yazdıklarına aldırış etmeyin. Tüm eylemlerinizden yalnızca ben sorumluyum!

Çatışmanın zirvesi Ekim 1961'de gerçekleşti - 5 Ekim'de Papon tüm "Cezayirli Fransız Müslümanlar" için sokağa çıkma yasağı ilan etti. Buna yanıt olarak FLN bir bildiri yayınladı: “Cezayirliler sokağa çıkma yasağını boykot etmeli. Bunun için 14 Ekim 1961 Cumartesi gününden itibaren eşleri ve çocuklarıyla birlikte toplu halde evlerinden çıkmaları gerekiyor. Paris'in ana caddelerinde yürümeliler." Arap liderler, yoldaşlarının ölümüyle öfkelenen Paris polisinin sokağa çıkma yasağı ihlallerine tolerans göstermeyeceğinin çok iyi farkındaydı ve şehitlerin kanının kutsallaştırılması için bu gösteride belirli sayıda Arap'ın mutlaka ölmesi gerekeceğini sakin bir şekilde hesapladı. FLN'nin tüm talepleri.

Gösterinin 17 Ekim 1961'de yapılması planlandı. Çoğu ellerinde silah bulunan 40 bini aşkın Arap, "Fransa Cezayir'dir", "Frankları mağlup edin", "Eyfel Kulesi minareye dönüşecek", "Güzel Fransa ne zaman öleceksiniz" sloganları taşıdı. ve "Parisli fahişeler - başörtünüz nerede?"

“Barışçıl” gösteri kısa sürede pogroma dönüştü. Araplar ilk başta sadece mağazaların camlarını kırdılar ve arabaları ateşe verdiler, ardından çok sayıda polis memurunu ve yoldan geçenleri yaraladılar. Fransız dininin ve hukuk sisteminin bu nefret edilen sembollerini ateşe vermek isteyen büyük bir Arap kalabalığı, ünlü Notre Dame Katedrali'nin bulunduğu Ile de la Cité'ye ve Adalet Sarayı'na taşındı.

Ancak polis harekete geçmeye hazırdı. Papon, "Araplar savaş istiyorsa bırakın yapsınlar" dedi. Ile de la Cité'ye giden antik Saint-Michel köprüsünde gerçek bir savaş başladı. Göstericiler bilinçlerini kaybedene ve köprülerden Seine Nehri'ne atılana kadar coplarla dövüldü. Ölü ve yaralılar da oraya atıldı. Kaçan Arap kitlesi ezilerek öldürüldü. Tutuklanan Araplar Paris polis merkezinin avlusunda dövülerek öldürüldü. Sonuç olarak 500 polis, Arapların 40.000 kişilik silahlı gösterisini iki saat içinde dağıttı ve dağılanlar o kadar şaşkına döndü ki, 2 binden fazla silahı gerçekten kullanmaya zaman bulamadan olay yerine fırlattılar.

Resmi rakamlara göre 40 kişi öldü ama gerçekte birkaç yüzden bahsediyoruz. Kesin sayı henüz belirlenmedi. Bu, öldürülen Arapların hiç sayılmamasıyla açıklanıyor. Birçoğu Seine Nehri'nde boğuldu ve cesetleri asla bulunamadı. Ayrıca Arap göstericilerin birçoğu Fransa'da yasadışı olarak yaşıyordu ve ölenlerin çoğunun kimliğini tespit etmek mümkün değildi.

Ancak Papon'un başarısının faydasız olduğu ortaya çıktı. Mart 1962'de Evian'da neredeyse ayrılıkçıların şartlarına göre bir barış anlaşması imzalandı. Cezayir tam bağımsızlığını kazandı. Hakları konusunda hiçbir zaman anlaşmaya varılamayan Kara Ayaklar, mallarını terk ederek panik içinde Cezayir'den kaçtı. Ancak yine de kolay kurtuldular. Temmuz 1962'de, Cezayir'in bağımsızlığının ilan edildiği gün, Arap çeteleri, ağırlıklı olarak Avrupalıların yaşadığı Oran kentine baskın düzenleyerek bir katliam gerçekleştirdi. Yalnızca Paris'in ateşkesin ihlal edilmemesi yönündeki tehditkar çağrılarına rağmen emrini yerine getiren Fransız birliklerinin müdahalesi hayatta kalan birkaç bin Fransız'ın hayatını kurtardı. Oran olaylarından sonra Cezayir'de Avrupalı ​​kalmamıştı. Böylece Fransız Cezayiri dönemi sona erdi.

Maurice Papon 1967'ye kadar poliste görev yaptı ve 1978-81'de hükümette bütçe bakanı olarak görev yaptı. 1998 yılında, 88 yaşındayken, Almanya'nın Fransa'yı işgali sırasında 1.690 Yahudinin tutuklanmasını ve sınır dışı edilmesini kolaylaştırmaktan dolayı 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Tabii ki, 17 Ekim 1961'deki duruşmada Arap gösterisinin dağıtıldığı kendisine hatırlatılmadı, aksi takdirde o sırada başında duran, De Gaulle dahil çok sayıda kişinin adı ortaya çıkacaktı. Papon, 2002 yılında yaşlılık nedeniyle hapisten çıktı ve 5 yıl sonra öldü.

Fransa'ya gelince, “indirgeyicilerin” çabalarına rağmen Fransa, Cezayir'den kurtularak milyonlarca Cezayirli Arap'ı yanına aldı. Öyle görünüyor ki Fransızlar zaten kendi ülkelerinde ulusal bir azınlık haline gelmişler. Fransız şehirlerinin pek çok mahallesinde Araplar ve diğer göçmenler, klan savaşları, kan davaları, çokeşlilik ve gelin kaçırmayla eski toplumlarını yeniden yaratıyorlar. Göçmenler Fransız Cumhuriyeti'nin varlığını ancak yardım aldıkları günlerde hatırlıyorlar.

Fransa'daki Müslümanlar Fransızlara sömürgecilik, ırk ayrımcılığı ve diğer suçlardan dolayı bir suçluluk kompleksi aşılamayı başardılar. İlk olarak Müslümanlar çok eşli ailelerin (yani çok eşliliğin) tanınmasını sağladılar. Daha sonra ezilen bir azınlık olarak kendilerine özel haklar elde ettiler. Dahası Müslümanlar Fransız eğitim sisteminin laik yapısına karşı çıkıyorlardı. Müslüman kadın kalabalığının Champs Elysees boyunca nasıl yürüdüğünü, yüzlerini gizleyen İslami kıyafetler (başörtüsü) giyme özgürlüğü talebiyle yürüdüğünü hatırlayalım. Başörtülerinin altında çığlıklar atan kadınlardan oluşan kalabalık Paris sokaklarında yürüdü ve sloganların ardından Marseillaise sloganları attı. Ve hiç kimse Marseillaise ile başörtüsünün birbiriyle ne kadar çeliştiğini düşünmedi.

Ve son olarak, 2005 ve 2007'de Paris'in banliyölerinde mükemmel organize edilmiş isyanlar. Bu, Fransız Cumhuriyeti'nin artık ülkeye yeni gelenlerin özel haklarını yavaş yavaş tanıması gerektiği anlamına geliyor. Hoşgörü ve politik doğruculuğun zafer kazandığı bu ülkede yeni Maurice Papon'ların bulunması da pek olası değil. 2001 yılında, Paris belediye başkanı Bertrand Delaunay, 17 Ekim 1961 olaylarının anısına Pont Saint-Michel'de bir anma plaketinin açılışını yaptı.

Böylece Fransız Cezayir'inden sonra Fransa da unutulmaya yüz tutuyor.

Amsterdam'dan toparlandıktan sonra Paris Charles de Gaulle Havalimanı'nın 2F terminaline güvenli bir şekilde indik. Şehir treni RER B5 hattı havalimanından şehir merkezine ulaşım sağlıyor. Air France, KLM ve başka bir şey, genel olarak Sky Team ittifakının ana şirketleri olan terminal 2'den uçuyor. Bunun akılda tutulması gerekir çünkü Charles de Gaulle Havalimanı çok büyük olup, Londra Heathrow ve Frankfurt am Main'den sonra Avrupa'nın üçüncü büyük havalimanıdır. Bu nedenle trenin iki durağı var. Dönüşte bunu unutmamanız gerekiyor çünkü yanlış durakta inerseniz çok fazla zaman kaybedebilir ve uçağınızı kaçırabilirsiniz.

Otel seçimi konum açısından idealdi. San Minelle/Notre Damme istasyonu önemli bir kentsel ulaşım merkezidir. Burada 2 metro hattının yanı sıra banliyö trenleri (RER) B ve C hatları kesişmektedir. B hattı - havaalanına, C hattı - Versailles'a. Metronun birkaç çıkışı vardır: Place Saint-Michel'deki çeşmeden, Saint-Germain Bulvarı'ndan ve Notre-Dame de Paris'ten.

Metro. Place de la Bastille

Ya hava şanssızdı ya da beklentilerimiz çok yüksekti ama gerçekte Paris göründüğü gibi görünmüyordu. Şehir, büyük bir turistik yer kümesi olarak şüphesiz ilgi çekicidir; kendine has bir yüzü vardır, ancak görünüşü sert ve gridir. Artık kraliyet balolarının, aristokrat resepsiyonların, partilerin cazibesi ve "Belle Epoque" restoran ve kabarelerindeki yaratıcı toplantıların eski ihtişamı yok. Sokaklarda turist kalabalığı var ve Mayıs tatillerinde çok fazla Rusça konuşuluyor. Sadece devasa saraylar, taş setlerin prangalarındaki Seine Nehri ve hayalet gibi hafızada beliren tabelalardaki isimler zamanın karanlığına çekilerek yerini yeni zamana ve onunla birlikte gelen kötü zevke, bayağılığa ve müsamahakârlığa bırakıyor. Louvre, Tuileries Bahçesi ve Versay, kavrulmuş bir çöl izlenimi veriyor. Geniş tozlu çakıl yollar, çiğnenmiş çimler ve elbiselerin hışırtısı ve kılıç sesleri yerine şişelerin şıngırtısı, kaba gençler ve köylülerin ve esnafın neredeyse 250 yıldır malikane mülklerinde nasıl ziyafet çektiğini izlemeye gelen turistler. İç karartıcı bir manzara. Yeniden kurulan monarşinin çöküşünün sona ermesinden ve ardından Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'ndaki Habsburgların devrilmesinden sonra, o zamanın filozoflarının neden Avrupa'nın gerileyişi ve medeniyet krizi hakkında düşünmeye başladıkları anlaşılıyor.

Alexander III Köprüsü

Kişisel özgürlük, Fransız Devrimi'nin ana başarısıydı. Üç asırdır Paris'te başlayan süreçler, sadece Avrupa kentlerinde değil, tüm dünyada ateş yaktı. Rusya'da serfliğin kaldırılması, Amerika'da köleliğin kaldırılması ve ABD'nin bağımsızlığının tanınması ve bunu takip eden özgürleşme süreçleri, cinsel devrim ve dünya toplumunun ve özellikle Avrupa'nın genel demokratikleşmesi ve sosyalleşmesi. Bu süreçlerin en büyük anlamını ve onları başlatan Fransız toplumunun değerini görmemek mümkün değil. Modern Fransa'da bir vatandaşın özgürlüğü koşulsuzdur. Buradaki herhangi bir garson, temizlikçi ve hatta evsiz kişi, baronlarla aynı haklara sahiptir ve tamamen sahiptir. Bir turist için bu, sizi hiçbir şekilde memnun etmek için acele etmedikleri, ancak işlerini yavaş, hatta bazen kibirli ve yabancılara karşı ikiyüzlülükle yaptıkları ucuz Paris kafelerindeki garsonların özel davranışlarında kendini gösterebilir. Gerçeği söylemek gerekirse, böyle bir şey beklediğimizden, birçok rehber kitaptan ve adını Fransızca olarak doğru bir şekilde telaffuz edene kadar kendilerine çorba getirmek istemediklerini söyleyen birkaç yoldaştan bilgi topladıktan sonra, biz bunu yaptık. şahsen bununla karşılaşmadım. Bunu sadece Avrupalılaşmamıza ve kendimizi normal İngilizce ile ifade edebilme yeteneğimize bağlayamam, çünkü arkadaşlarım benim Orta Rus görünüşüm ve tavırlarım nedeniyle daha da batılılaşmışlar ve onlar da dil konuşuyorlar.

Champs Elysees

Sonuçta insanlar Paris'te mimari ve müzelerden daha az ilgi çekici değil. Özel insanlıkları veya nadirlikleri anlamında değil, rengarenk bir kalabalık olarak ve aynı zamanda özel benzersizliğiyle dikkat çekicidir. Çayırdaki çiçeklere benziyor. Elbette, her biri benzersiz ve taklit edilemez olan ayrı ayrı güzel orkideler vardır, ancak Alpler'deki bazı çayırlar, her çiçeğin ayrı ayrı görünüşte önemsiz olmasına rağmen, Provence tarlalarından veya yakındaki bir köydeki orman açıklığından aynı derecede farklıdır. Tver, coğrafi bağlılığını, özgünlüğünü ve benzer bir kombinasyonla büyüyen çiçek salkımlarının özel aromasını hemen hissedebiliyorsunuz. Paris özgürlük kokuyor.

Eyfel Kulesi. Trocadero'dan görünüm

Gözünüze çarpan en bariz şey, insanların, özellikle de çocukların ve gençlerin alışkanlığıdır, çünkü yaşla birlikte, görünüşe göre, havalılık Parisliler üzerinde bile bizim anlayışımıza hiç uygun olmayan yerlerde oturmaya hakim oluyor: taş basamaklar, kaldırımlar, çimler ve hemen asfaltın üzerinde, sırt çantalarını yakınlara atıp evin duvarına yaslanıyorlar. Rüzgâr. Liman. Çocuklar müze gezisine çıkarıldı. Beklerken, tıpkı bu şekilde, battaniyesiz ve hatta kısa ceketlerle, neredeyse çıplak kıçları soğuk taşın üzerinde, basamakların ve korkuluğun üzerine oturuyorlar. Şok olduk: menenjit, prostatit ve genel olarak kızlar gelecekteki annelerdir! Ve onlara eşlik eden yetişkinler buna oldukça sakin tepki veriyor, hatta oturmalarına yardımcı oluyor. Ellerimizi yere koyduk, sonra aynı ellerle sandviçimizi sırt çantamızdan çıkarıp yedik ve yolumuza devam ettik. Görünen o ki, nesiller boyunca Fransızların beşinci noktası kalay haline geldi ve dizanteriye karşı doğal bir bağışıklık geliştirdiler. Rehber kitaplarından birinde okuduğumuz ve birkaç tanesini stokladığımız gibi - Dorling Kindersley, Zhanna Agalakova ve Boris Nosik, şimdi hangisinin Fransız yetiştiriciliğinin ciddiyet ve çilecilik ile ayırt edildiğini hatırlamıyorum. Çocuklar şımartılmıyor; onlara en basit koşullarda yaşamaları ve öne çıkmamaları öğretiliyor.

Lüksemburg Bahçesi. Öğle yemeği vakti

"Paris Yerleşik" Serisi

İkincisi ise özel bir giyim tarzıdır. Cüppeye benziyor ama tadını hissedebiliyorsunuz. Zarif bir şekilde sarılmış eşarplar. Kızlar, Kuzey Avrupa'nın aksine topuklu ayakkabı giyerler. Stiletto değil ama yine de terlik değil, ayakkabı. Ayrıca kozmetik ile. Onu kullanıyorlar. Almanya'da sokakta makyaj yapan kadın bulmak o kadar zor ki. Burada norm budur. Bu nedenle Fransız kadınları, en iyi doğal fiziğe ve fizyonomiye sahip olmasalar da oldukça çekici görünüyorlar. Ve burada, elbette büyüleyici olan içsel özgürlüğü ve bağımsızlığı hissedebilirsiniz. Erkeklerin almak için burçlara ihtiyacı var. Ve burada sağda ve solda burunları yüksekte ve renkli eşarplar şeklinde bayraklarla sürekli kaleler var.

Palais Royal'in Bahçesi

Paris'in erkek yarısı hakkında hiçbir şey söyleyemem; buna pek dikkat etmedim. Yulka'ya fikrini sormam gerekecek.

Saint-Germain Bulvarı'ndaki Cafe Flora

Üçüncüsü ise ırksal ve coğrafi temsildeki insan çeşitliliğidir. Paris, dünyanın en büyük turizm merkezlerinden biri olmasa da en büyüğüdür. Nedense Paris'in her zaman Avrupa'nın Moskova'dan daha büyük nüfusa sahip ana mega kenti olduğuna inandım. Bu fikir aynı zamanda Fransa'nın Rusya'ya benzer şekilde aşırı merkezileşmesiyle ilgili söylentilerle de desteklendi.

Bulvar Rochenoir

Buna göre Paris'in nüfusunun 20 milyon civarında olduğunu düşünüyordum. Elbette tarihi sınırlar içinde değil, yığılma boyunca, en yakın banliyölerde. Paris'in nüfusunun sadece 2 milyondan biraz fazla olduğu, tüm Paris aglomerasyonunun sırasıyla 10'dan biraz fazla olduğu, Paris'in yalnızca idari sınırlar içindeki nüfusu yaklaşık 12 milyon olan Moskova'dan birkaç kat daha küçük olduğu ortaya çıktı. insanlar ve eğer Khimki, Mytishchi, Korolev, Odintsovo ve diğer bazı spitnik şehirlerini, artı daha uzak banliyölerden gelen mekik işçilerini, ayrıca ülkenin diğer bölgelerinden ve yakın ve uzak yurt dışındaki ülkelerden gelen işçi göçmenlerini alırsak Kayıtlı değilse sanırım şehrin nüfusu 20 milyonu aşabilir. Evet Paris, o zaman bizim beyaz taşlı olanımıza göre oldukça küçük kalıyor!

Rue Renard

Ancak her yıl yaklaşık 30 milyon kişi şehre geliyor. Buna göre ortalama bir gezi süresinin 1 hafta olduğunu düşünürsek şehirde sürekli olarak yaklaşık 600 bin turist bulunuyor. Hepsinin ağırlıklı olarak merkezde olduğu ve yerli halkın çoğunlukla gündüzleri çalıştığı göz önüne alındığında, sokaklarda sıklıkla yabancılar var. Çinliler, Japonlar, Koreliler, Almanlar, İtalyanlar, Amerikalılar ve tabii ki yurttaşlarımız var. Rusça konuşma çok sık duyulur. Rus işgali, özellikle insanların Mayıs tatilleri için gelmeye başladığı Nisan ayının son günlerinde dikkat çekici hale geldi. Ancak Paris'in ayırt edici özelliği onlar değil, çok sayıda siyahtır.

Louvre'daki turistler

Bu arada, terimin konusuna gelince, bunun neden politik olarak yanlış olarak değerlendirilmeye başladığını gerçekten anlamıyorum. Amerika'da, hâlâ anlayabiliyorum, bu çelişkilerle parçalanmayan kendi ulusunuzu, bir Amerikalıyı yaratmak için ulusal-ırksal farklılaşmadan uzaklaşma arzusu var - ve işte bu, daha önce kim olduğunuzu unutun. Ek olarak, orada "Zenci" kelimesinin kullanılmasının reddedilmesi, bu ülkede tam olarak ırk temelinde gelişen kölelikle ilişkilendirilmektedir. “Zenci” yerine “Afrikalı Amerikalı” yazıldı. Peki Avrupa'da yaşayan siyah bir adam neden "Afrikalı-Amerikalı" olsun ki? Adı ne olacak? Afro-Avrupalı ​​mı? Aptallık. Hiç kimse Avrupa ırkının, Kafkas ırkının veya Asya ırkının adını saldırgan olarak görmüyor. Benim düşünceme göre, "siyah insanlar" adı "sarı tenli" ile karşılaştırıldığında çok daha saldırgan. O halde siyahlara siyah diyeceğiz.

Masumlar Çeşmesi'nde

Yani Paris'te çok fazla siyah var, yani oldukça fazla. İlk başta bu hikayelerin fazlasıyla abartıldığını düşündüm, çünkü Saint-Germain-des-Prés'deki otelimizin bulunduğu bölgede elbette siyahlar var, ancak diğer Avrupa ülkelerinden daha fazlası yok. Seine nehrinin diğer yakasında, Notre-Dame de Paris'in kuzeyinde, Georges Pompidou Merkezi yönünde yürüyüşe çıktığımızda söyledikleri her şey doğrulandı.

Merkez Georges Pompidou

Saint-Denis ve Berger sokaklarının kesiştiği noktada meydana girdiğimizde kendimizi başka bir şehirdeymiş gibi hissettik. Etrafta aynı tarihi binalar var ve bölge Harlem'e benzemiyor ama alanın tamamı siyahi gençlerle dolu. Hatta ortadaki Masumlar Çeşmesi'nin aslında Orta Afrika'ya gizli bir ışınlanma olduğu konusunda şaka bile yaptım. Siyahların beyazlara oranı en iyi ihtimalle 4:2 idi ve beyazların lehine değildi. Adil olmak gerekirse, birim alan başına bu kadar yüksek bir siyah Parisli yoğunluğuna hiç rastlamadığımı söylemeliyim, ancak bunların var olduğuna ve oldukça az sayıda olduğuna bir kez daha ikna oldum.

Paris metrosu

Yine de Paris herkesin kendinden bir şeyler bulabileceği bir şehir. Bazıları özgürlüğün baş döndürücü ruhunu yakalayacak, bazıları harika müzeler bulacak, diğerleri iyi arkadaşlıklar ve arkadaşlar bulacak, koleksiyoncular ucuz orijinal gazeteler ve yüzyılın başından kalma kartpostalların yanı sıra setteki tezgahlarda satılan vinilleri bulacak.

Seine setindeki tepsiler

Sokaklarda, bulvarlarda koşuyoruz,

Fransa'daki mevcut başkanlık kampanyasının ana temalarından biri, özellikle Müslüman ülkelerden gelen göçmenlerin durumuydu. Bugün sadece aşırı sağcı Ulusal Cephe'nin lideri Marine Le Pen değil, çok daha ılımlı olan Cumhurbaşkanı Nicolas Sarkozy de ülkede çok fazla göçmen bulunduğunu ve bunların azaltılması gerektiğini söylüyor. Bir yıl önce çok kültürlülük politikasının çıkmaza girdiğini itiraf etmişti.

Sarkozy göçmenleri ulusal tehdit ilan etti

Asya, Afrika, Okyanusya ve Karayipler'deki insanların karşılaştığı spesifik sorunlar nelerdir? Neden birçoğu Fransız geleneklerine pek uyum sağlayamıyor ve şeriat kanunlarına göre yaşamayı tercih ediyor? Fransa uzmanı ve Rusya Bilimler Akademisi Avrupa Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacılarından Sergei Fedorov, Pravda.Ru ile yaptığı röportajda bunu tartışıyor.

— Ülkede kaç göçmen yaşıyor?

— Göçmenler karmaşık bir kavramdır. Bunlar arasında yalnızca yabancılar değil, aynı zamanda Fransız vatandaşlığını kabul eden diğer ülkelerin yerlileri de yer alıyor. Farklı tahminler var çünkü Fransa'da milliyetlere ilişkin net bir istatistik yok. Bu anayasa tarafından yasaklanmıştır. Bir kişi Fransız ise hangi kandan olduğunun önemli olmadığına inanılıyor. Fransız vatandaşlığı jus sanguinis'e değil, jus solis'e dayanmaktadır. Bazı tahminlere göre göçmenlerin sayısı yüzde yedi civarında, bazılarına göre ise dokuz. Genel olarak göçmenlerin ve onların soyundan gelenlerin nüfusun yüzde 19'unu oluşturduğu söyleniyor.

— Yerli Fransızlar neden göçün arttığı izlenimine sahip?

— Gerçek şu ki, halihazırda Fransa'da doğmuş olan üçüncü veya dördüncü nesil göçmenler ortaya çıkıyor. Bunlar sözde yerli ama renkli Fransızlar. Ancak Fransız toplumuna entegre olmakta zorluk çekiyorlar. 1980'lere kadar asimilasyon-sonra entegrasyon modelinin başarılı bir şekilde işlediğine inanılıyordu. İnsanların Kuzey Afrika'dan geldiğini ve yavaş yavaş Fransız değerlerini öğrendiklerini söylüyorlar.

Paris'in banliyölerinde 10 bin arabanın yakıldığı ve orada isyanların yaşandığı 2005 sonbaharında yaşananlar şunu gösterdi. Kuzey Afrika kökenli genç Fransızların Fransız değerlerini paylaşacağına dair umutlar suya düştü. Bundan sonra Fransız entegrasyon modelinin çıkmaza girdiği ortaya çıktı.

Göçmen mahallelerinde yaşayan gençler çeşitli nedenlerle (olumsuz sosyal statü, düşük eğitim düzeyi, yaşam koşulları vb.) Fransız toplumuna entegre olamıyor. Bu, kültürel bir bölünme yaratıyor ve çok kültürlülük politikasında bugün birçok Avrupalı ​​liderin bahsettiği krize yol açıyor.

— 1998-2000'de Dünya ve Avrupa Futbol Şampiyonalarını kazanan büyük Fransız milli takımının imajını hatırlıyorum. Oyuncuların çoğunluğu siyahlardan oluşuyordu ve lider Cezayirli Zinedine Zidane'dı. Ülkenin bu futbol yüzü yerli Fransızları ne kadar korkutuyor?

— Futbol aslında sorunun aynasıdır. Fransa ve Cezayir milli takımları arasında oynanan maçta Cezayir asıllı Fransızların La Marseillaise'yi yuhalaması da bunun bir başka kanıtıdır. Cezayir 2009'da Mısır'ı mağlup ettiğinde Kuzey Afrika kökenli Fransızlar, Cezayir bayraklarıyla sokaklara çıktı. Soru şu: Fransızlar neden Cezayir'in başarılarını önemsiyor? Pek çok kişi için bir sorun olduğu ortaya çıktı...

Ancak aşağıdakilere dikkat edilmelidir. Çok fazla siyahi oyuncu öncelikle kötü performans anlarında hatırlanıyor. Fransa kazandığında takımda kaç Arap ve kaç siyahın olduğu kimsenin umurunda değil. Şu anda tüm oyuncular gerçek Fransızlara dönüşüyor.

— Fransa, 1976 tarihli yasanın (aile birleşimine ilişkin — Ed.) revize edilmesi sorununu gündeme getiriyor mu? Sonuçta, Afrika ülkelerinden ve "üçüncü dünyanın" diğer bölgelerinden gelen göçmenlerin ikinci kuzenleri ve kuzenleri ülkeye girmiş miydi?

- Bu aslında boş bir soru değil. Bugün Fransa'ya yılda yaklaşık 200 bin kişi giriyor ve bunların yüzde 70'i bunu tam olarak aile birleşimi yasasına dayanarak yapıyor. Nicolas Sarkozy'nin İçişleri Bakanlığı başkanlığı döneminde başlayan ve beş yıllık başkanlığı döneminde de devam eden mevzuat sıkılaştırması nedeniyle bu fırsatlar azaldı.