Sosyal bilimler ve çalışma tablolarının konusu. Sosyal bilimler

Sosyal bilimler

aksi takdirde sosyal Bilimler- insanın sosyal yaşamının farklı yönlerini incelemek, ancak bazen bu terim genel sosyal bilim anlamında tekil olarak kullanılır ve daha sonra sosyoloji ile eş anlamlıdır (bkz.). Bilimler, insan yaşamının ruhsal yönünü inceleyen beşeri bilimlerle yakından ilişkilidir; bazıları onları yalnızca beşeri bilimlerin özel bir dalı olarak görüyor. S. bilimlerinin en eskisi tanınmalıdır siyaset(bkz.) Aristotelesçi devlet bilimi anlamında. Devlet araştırmalarında uzmanlaşmanın gelişmesiyle birlikte, özel bir devlet (veya siyaset) bilimleri döngüsü bile oluşmuştur ve bu isim, devletin doğası ve yapısı ile devletin içinde meydana gelen olayları yöneten yasalar hakkındaki genel teorileri içerir. yaşam ve aynı alandaki tarihsel araştırmalar ve devlet yaşamının normları doktrini veya belirli pratik hedeflere ulaşmak için bu yaşamı etkileme araçları. Kelimenin geniş anlamıyla siyaset bilimleri aynı zamanda şu veya bu şekilde devletle ilgili olan hukuki ve ekonomik disiplinleri de içerir: kamu ve mali hukuk, ekonomi politik, istatistik. Ancak özünde hukuk ve ulusal ekonomi, devlet kategorisinden farklı kategoriler olarak, siyaset bilimlerinin yanında bağımsız bir öneme sahip olan sosyal bilimlerin özel döngülerinde incelenmektedir. Başlangıç içtihat(bkz.) hukukun bilimsel çalışması anlamında, daha pratik hedefler peşinde koşan, ancak aynı zamanda teorik hukuk doktrininin ilk ilkelerini yaratan Romalı hukukçular tarafından kuruldu. Çok sonra bağımsız bir bilim haline geldi politik ekonomi (bkz.), kökenlerini ekonomik faaliyetlerine borçlu olan insanların sosyal ilişkilerini incelemek. Önceki "siyaset" ile yakın bağlantısı ismine de yansıdı, ancak Almanlar arasında bu ismin yerini "ulusal ekonomi" veya "ulusal ekonomi bilimi" ("Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre") isimleri alıyor. Son zamanlarda, ya eski anlamda politik ekonomi, hatta ekonomik konuların yeni bir formülasyonuna sahip özel bir bilim anlamına gelen “sosyal ekonomi” adı yayılmaya başladı. Dolayısıyla sosyal bilimler, toplumu varoluşunun tüm yönleriyle inceleyen genel sosyal bilimi, yani sosyolojiyi saymazsak, devlet, hukuk ve ulusal ekonomi kategorilerine göre siyasi, hukuki ve ekonomik olarak ayrılabilir. Devlet, hukuk ve ulusal ekonomi arasında gerçekte var olan yakın bağlantı elbette bir bilgi çemberini diğerinden ayırmaya izin vermez ve özellikle en az iki kategorinin kapsamına eşit şekilde giren bireysel disiplinler vardır. Örneğin, politik-hukuki bir disiplin olarak devlet hukuku, hem ekonomik hem de politik bir disiplin olarak mali hukuk vb. Sosyal bilimler, doğa bilimlerinin az ya da çok ayırt edildiği gibi mükemmellik iddiasında bulunamaz. Bu şunlara bağlıdır: 1) fiziksel nitelikteki olgularla karşılaştırıldığında sosyal olguların daha karmaşık olmasına, 2) bilimsel bilimlerin uzun vadede metafizik spekülasyonlara tabi kılınmasına, 3) metodolojilerinin son zamanlardaki sistematik gelişimine ve 4 ) pratik çıkarların, parti tutkularının ve ulusal, dini, sınıfsal vb. geleneklerin, önyargıların ve ön yargıların kendileri üzerinde yarattığı etki üzerinde. Sosyal bilimlerin kusurunun, üzerinde çalıştıkları olgunun karmaşıklığına bağlı olduğu fikri ilk kez, pozitif bir toplum bilimi yaratma ihtiyacını çok kesin bir şekilde formüle eden ilk kişi olan Auguste Comte tarafından açıkça ifade edildi (bkz. Sosyoloji), ancak yalnızca 19. yüzyılın ikinci yarısı. fikri sosyal bilimlerin çeşitli dalları üzerinde kalıcı bir etki yaratmaya başladı. Aynı şekilde, sosyal bilimler metodolojisinin sistematik gelişimi sorunu da ilk kez ancak 19. yüzyılın ortalarında gündeme geldi. Mill'in Mantık'ında bu gelişme ancak yüzyılın sonunda herhangi bir ilerleme kaydetti. Orta Çağ'da, siyasi düşünce, genel olarak tüm felsefi ve bilimsel faaliyetler gibi teolojiye tabi tutuldu, ancak hümanizm çağından itibaren (bkz.) sekülerleşme başladı (bkz. ) bilimsel düşünce esas olarak sosyal fenomen teorilerini saf spekülasyon yoluyla inşa eden, gerçeklikle bağlantıdan kopan, nesnel olarak güvenilir bilgi yalnızca deneyim ve gözlem yoluyla verilen rasyonalizm (bkz.) lehinedir. Sosyal bilimler için zengin bir olgusal malzeme kaynağı yalnızca tarih, etnografya ve istatistik gibi geçmiş ve çağdaş gerçeklikle ilgilenen bilimler tarafından sağlanabilir. Ancak gelişimleri sırasında bireysel bilimsel bilimler tarihle aynı ilişki içinde değildi. En eski ve en güçlü bağlantı, Aristoteles'te bile tamamen tarihsel bir temele sahip olan siyasetteki tarihle kuruldu; 18. yüzyılda Montesquieu'de siyaset de tarihle iç içedir. Comte'un bu iki düşünürü de sosyolojideki öncülleri olarak görmesinin nedeni budur. Öte yandan, eski zamanların tarihi neredeyse tamamen siyasi içeriğe sahipti. Tam tersine, Roma hukukçularından başlayarak hukuk bilimi, spekülatif felsefeyle özellikle yakın bir ittifak içindeydi ve hukuka yönelik tarihsel tutum, Roma hukukunun kendisinin "yazılı akıl" (ratio scripta) olduğu inancı tarafından uzun süre sekteye uğramıştı. . Sadece 19. yüzyılın başında. Önceki içtihatların rasyonalist “doğal hukukuna” karşı bir tepki biçiminde, tarihi hukuk okulu ortaya çıktı (bkz.). Özel bir bilim olarak politik ekonomi de rasyonalizm çağında ortaya çıktı ve bu nedenle bilimsel yasaların ve tümdengelim yoluyla bulunan pratik ilkelerin mutlak kabul edilebileceği inancı hakim oldu. 19. yüzyılın ortalarında. ekonomi politik aynı zamanda kendi tarihsel okulunu da oluşturdu (bkz.); 19. yüzyılın ikinci yarısında ekonomik olguların ve bilimsel sosyalizmin incelenmesi, ekonomik olguların incelenmesini aynı tarihsel temele yerleştirdi. Dahası, sosyal evrimi incelemeyi kendisine görev edinen sosyoloji, hukukçuların ve iktisatçıların dikkatini, etnografinin ışık tuttuğu ilkel hukuk ve ulusal ekonomi biçimlerine çekti (istatistiğin iktisat bilimleri için aldığı önem hakkında, bkz. İstatistik). Sosyal bilimlere tarihsel bir bakış açısı ve tarihsel bir yöntem kazandırmak için teorik temeller aranmaya başlandı. Sosyoloji alanında bunları ilk kez Comte işaret etmiş, hatta ekonomi alanında “klasik” ekolün soyut-tümdengelimci yöntemine karşı tarihselcilik adına büyük bir polemik yapılmıştır. Sosyal bilimler tarihinde önemli bir an, nihayet, genel önemi Comte tarafından önceden öngörülmüş olan karşılaştırmalı veya karşılaştırmalı-tarihsel (bkz.) yöntemin sosyal bilimlere dahil edilmesiydi; Karşılaştırmalı siyasetin özel yönleri bile yaratılmıştır (bkz. Freeman'ın bu başlık altındaki ünlü eseri), karşılaştırmalı hukuk vb. Genel olarak 19. yüzyılın ortalarında. Sosyal bilimlerde, esas olarak pozitivizmin (bkz. Comte) ve yeni sosyal fikirlerin etkisi altında büyük bir devrim yaşandı. İlki, sosyal bilimlere, sosyal fenomenlerin bilimsel düzenliliği ve bunları incelerken pozitif bilim yöntemlerinin kullanılması gerektiği fikrini tanıttı. İlk olarak sosyal bilimlerin mantığından bahseden Mill'i, bu konuyu farklı bakış açılarından araştıran bir takım yazarlar (genel olarak mantık üzerine eserlerde Bahn, Wundt vb. ve salt sosyolojik eserler) takip etti. Öte yandan pozitif bir toplum biliminin gerekliliği konusundaki ilk düşünce, hem sosyolojinin kurucusu Auguste Comte'un hocası hem de sosyalizmin kurucularından biri olan Saint-Simon (k.v.) ile ortaya çıkmıştır. 18. yüzyılın siyaset, hukuk ve ekonomi politiğinde rasyonalist teoriler. 19. yüzyılda çok bireysel bir karakterle ayırt edilen halk fikri, bu fikrin 18. yüzyılda sahip olduğu devletin yalnızca politik anlamında değil, ileri sürüldü, dahası ele alındı. Kelimenin geniş anlamıyla toplum, sınıflara bölünmesi, sınıflar arasındaki mücadele, yeni toplumsal özlemlerin etkisi altında sosyal bilimlere sunulan yeni temadır. Bu aynı zamanda, siyasi ve kültürel tarihten farklı olarak sosyal tarihin özel bir yönünün ortaya çıktığı (bkz.) Tarih bilimine de yansıdı (aynı çağrışım S. siyaset, S. ekonomi vb. ifadelerine de aittir). Öğretim konuları olarak sosyal bilimler şimdiye kadar hukuk fakültelerinde yoğunlaşmıştı, ancak son zamanlarda özel sosyal bilimler okulları ortaya çıkmaya başladı: Paris Collège libre des sciences sosyales'te, Hertford Sosyoloji Koleji'nde vb. Bkz. Üniversite, Fakülte, Hukuk.

Edebiyat. Bireysel sosyal bilimlerin tarihlerine ek olarak bkz. Baerenbach, “Die Social Wissenschaften” (1882); Bain, "Mantık" (sosyal bilimler bölümü; Rusça çevirisi mevcuttur); Bouglé, “Les sciences Sociales en Allemagne” (Rusça çevirisi mevcut); Caporali, "Filosofia delle scienze Sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, "La science Sociale Contemporaine" (Rusça çevirisi mevcut), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" ("Handwörterbuch der Staatswissenchaften" içinde); Hauriou, "La bilim sosyal geleneği" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, "Siyasette gözlem ve akıl yürütme yöntemleri üzerine bir inceleme" (1852); Masaryk, "Versuch einer Concreten Logik" (1887); Mayr, "Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben" (1887; Rusça çevirisi var); S. Menger, “Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere” (Rusça çevirisi var); J. S. Mill, “Mantık Sistemi” (sosyal bilimlerin mantığı bölümü; Rusça çevirisi mevcut); M. van der Rest, "Enseignement des sciences, Sociales" (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmoller'in "Jahrbuch"u); Wundt, "Logik" (Methodenlehre); H. Kareev, "Sosyoloji çalışmalarına giriş" (1897); M. Kovalevsky, "Tarihsel-karşılaştırmalı yöntem" içtihat ve hukuk inceleme yöntemlerinde" (1880); V. Levitsky, "Ulusal ekonomi biliminin görevleri ve yöntemleri" (1890); S. Muromtsev, "Hukukun tanımı ve temel bölümü" (1879); Novgorodtsev, " Tarihsel hukukçular okulu" (1896); V. Sergeevich, "Devlet bilimlerinin görevi ve yöntemi" (1871).

N. Kareev.

Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Diğer sözlüklerde “Sosyal Bilimler” in neler olduğuna bakın:

İnsanı inceleyen bilimler toplum (tarih, politik ekonomi, istatistik vb.). Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Pavlenkov F., 1907 ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

SOSYAL BİLİMLER- Farklı güçlere sahip sosyal sistemlerin (sosyal topluluklar) yapısını, işleyişini ve dinamiklerini inceleyen bir dizi disiplin. Sosyal bilimlerden farklı olarak sosyal bilimler, yalnızca toplumun genel yapısına odaklanmaz ve... ... Bilim Felsefesi: Temel Terimler Sözlüğü- Bu terimin başka anlamları da var, bkz. Karşılaştırma. Bir takım sosyal bilimlerde (psikoloji, sosyoloji vb.) ve felsefede karşılaştırma 1) bireyi, özeli ve evrenseli bilmenin yolunu amaçlayan bilimsel ve felsefi yöntem; oynuyor... ... Vikipedi

Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Çerçeve. Çerçeve, sosyal ve beşeri bilimlerde (sosyoloji, psikoloji, iletişim, sibernetik, dilbilim vb. gibi) kullanılan, genel olarak anlamsal anlamında kullanılan bir kavramdır ... Vikipedi

G. Rickert'in konu ve yöntemine göre ortaya koyduğu bilimlerin bölümü. Bu ayrım, V. Windelband tarafından önerilen ve Rickert tarafından ayrıntılı olarak geliştirilen nomotetik bilim ile idiografik bilim arasındaki karşıtlıkla örtüşmektedir. Son olarak... ... Felsefi Ansiklopedi

Ser ile birlikte kullanılan terim. 19. yüzyıl ve kültür bilimleri (bkz. DOĞA BİLİMLERİ VE KÜLTÜR BİLİMLERİ) veya idiografik bilim ile yaklaşık olarak aynı şeyi ifade eder. "N" ifadesi ya." İngilizce terimin çevirisidir. "ahlak bilimi" felsefesi. İLE… … Felsefi Ansiklopedi

İngiltere'nin Norman fethinin sosyal ve politik sonuçları ve içindeki feodal ilişkilerin daha da gelişmesi (XI-XIII yüzyıllar)- İngiltere'de feodal ilişkiler Fransa'ya göre biraz daha yavaş gelişti. 11. yüzyılın ortalarında İngiltere'de. Temel olarak, feodal düzenler zaten hakimdi, ancak feodalleşme süreci henüz sona ermemişti ve... ... Dünya Tarihi. Ansiklopedi

Sosyal bilimler, sınıflandırılması

Toplum o kadar karmaşık bir nesnedir ki bilim tek başına onu inceleyemez. Ancak birçok bilimin çabalarını birleştirerek bu dünyada var olan en karmaşık oluşumu, insan toplumunu tam ve tutarlı bir şekilde tanımlayabilir ve inceleyebiliriz. Toplumu bir bütün olarak inceleyen bilimlerin tümüne ne ad verilir? sosyal çalışmalar. Bunlar felsefe, tarih, sosyoloji, ekonomi, siyaset bilimi, psikoloji ve sosyal psikoloji, antropoloji ve kültürel çalışmaları içerir. Bunlar birçok alt disiplin, bölüm, yön ve bilimsel okuldan oluşan temel bilimlerdir.

Diğer birçok bilimden daha sonra ortaya çıkan sosyal bilim, kavramlarını ve belirli sonuçlarını, istatistiklerini, tablo verilerini, grafiklerini ve kavramsal diyagramlarını ve teorik kategorilerini bünyesinde barındırır.

Sosyal bilimlerle ilgili tüm bilimler iki türe ayrılmıştır: sosyal Ve insani.

Eğer sosyal bilimler insan davranışının bilimleriyse, o zaman beşeri bilimler de ruhun bilimleridir. Başka bir deyişle sosyal bilimlerin konusu toplumdur, beşeri bilimlerin konusu ise kültürdür. Sosyal bilimlerin temel konusu insan davranışının incelenmesi.

Sosyoloji, psikoloji, sosyal psikoloji, ekonomi, siyaset biliminin yanı sıra antropoloji ve etnografya (halkların bilimi) bu bilimlere aittir. sosyal Bilimler . Pek çok ortak noktaları var, birbirleriyle yakından ilişkililer ve bir tür bilimsel birlik oluşturuyorlar. Onun yanında bir grup ilgili disiplin vardır: felsefe, tarih, sanat tarihi, kültürel çalışmalar, edebiyat çalışmaları. Bunlar şu şekilde sınıflandırılır: insani bilgi.

Komşu bilimlerin temsilcileri sürekli olarak iletişim kurduğundan ve birbirlerini yeni bilgilerle zenginleştirdiğinden, sosyal felsefe, sosyal psikoloji, ekonomi, sosyoloji ve antropoloji arasındaki sınırlar çok koşullu sayılabilir. Bunların kesişiminde disiplinlerarası bilimler sürekli olarak ortaya çıkmaktadır, örneğin sosyoloji ve antropolojinin kesişiminde sosyal antropoloji, ekonomi ve psikolojinin kesişiminde ekonomik psikoloji ortaya çıkmıştır. Ayrıca hukuk antropolojisi, hukuk sosyolojisi, ekonomik sosyoloji, kültürel antropoloji, psikolojik ve ekonomik antropoloji, tarihsel sosyoloji gibi bütünleştirici disiplinler de bulunmaktadır.

Önde gelen sosyal bilimlerin özelliklerini daha yakından tanıyalım:

Ekonomi- İnsanların ekonomik faaliyetlerini organize etme ilkelerini, her toplumda oluşan üretim, değişim, dağıtım ve tüketim ilişkilerini inceleyen, mal üreticilerinin ve tüketicilerinin rasyonel davranışlarının temellerini formüle eden bir bilim. Bir piyasa durumunda geniş insan kitlelerinin davranışı. Küçük ve büyük, kamusal ve özel hayatta, insanlar etkilenmeden adım atamazlar. ekonomik ilişkiler. Bir iş görüşürken, piyasadan mal alırken, gelir ve giderlerimizi sayarken, ücret talep ederken, hatta ziyarete giderken, doğrudan veya dolaylı olarak tasarruf ilkelerini dikkate alırız.

Sosyoloji- gruplar ve insan toplulukları arasında ortaya çıkan ilişkileri, toplum yapısının doğasını, sosyal eşitsizlik sorunlarını ve sosyal çatışmaları çözme ilkelerini inceleyen bir bilim.

Politika Bilimi- iktidar olgusunu, sosyal yönetimin özelliklerini ve hükümet faaliyetlerinin yürütülmesi sürecinde ortaya çıkan ilişkileri inceleyen bir bilim.

Psikoloji- insanların ve hayvanların zihinsel yaşamına ilişkin yasaların, mekanizmaların ve gerçeklerin bilimi. Antikçağ ve Orta Çağ'da psikolojik düşüncenin ana teması ruh sorunudur. Psikologlar bireysel davranışlardaki istikrarlı ve tekrarlayan davranışları incelerler. Odak noktası insan kişiliğinin algı, hafıza, düşünme, öğrenme ve gelişim sorunlarıdır. Modern psikolojide psikofizyoloji, zoopsikoloji ve karşılaştırmalı psikoloji, sosyal psikoloji, çocuk psikolojisi ve eğitim psikolojisi, gelişim psikolojisi, mesleki psikoloji, yaratıcılık psikolojisi, tıbbi psikoloji vb. dahil olmak üzere birçok bilgi dalı vardır.

Antropoloji - insanın kökeni ve evrimi, insan ırklarının oluşumu ve insanın fiziksel yapısındaki normal değişimler bilimi. Gezegenin kayıp köşelerinde ilkel zamanlardan günümüze kadar varlığını sürdüren ilkel kabileleri inceliyor: onların gelenekleri, gelenekleri, kültürleri, davranış kalıpları.

Sosyal Psikolojiçalışmalar küçük grup(aile, arkadaş grubu, spor takımı). Sosyal psikoloji sınır disiplinidir. Sosyoloji ve psikolojinin kesiştiği noktada kurulmuş, ebeveynlerinin çözemediği görevleri üstlenmiştir. Büyük bir toplumun bireyi doğrudan etkilemediği, ancak aracı küçük gruplar aracılığıyla ortaya çıktığı ortaya çıktı. Bir kişiye en yakın arkadaşlar, tanıdıklar ve akrabalardan oluşan bu dünya, hayatımızda olağanüstü bir rol oynar. Genel olarak, büyük değil, küçük dünyalarda yaşıyoruz - belirli bir evde, belirli bir ailede, belirli bir şirkette vb. Küçük dünya bazen bizi büyük olandan daha fazla etkiler. Bu yüzden onu yakından ve çok ciddiye alan bilim ortaya çıktı.

Hikaye- sosyal ve insani bilgi sistemindeki en önemli bilimlerden biri. Çalışmanın amacı insan ve onun insan uygarlığının varlığı boyunca yaptığı faaliyetlerdir. “Tarih” kelimesi Yunanca kökenli olup “araştırma”, “araştırma” anlamına gelir. Bazı akademisyenler tarih çalışmanın amacının geçmiş olduğuna inanıyorlardı. Ünlü Fransız tarihçi M. Blok buna kategorik olarak itiraz etti. "Geçmişin bilimin bir nesnesi olabileceği fikri saçma."

Tarih biliminin ortaya çıkışı eski uygarlıklara kadar uzanır. "Tarihin babası", Yunan-Pers savaşlarına adanmış bir eser derleyen antik Yunan tarihçisi Herodot olarak kabul edilir. Ancak Herodot, efsaneler, efsaneler ve mitler kadar tarihsel verileri kullanmadığı için bu pek adil değil. Ve çalışmaları tamamen güvenilir sayılamaz. Thukydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus ve Ammianus Marcellinus'un tarihin babaları olarak kabul edilmesi için çok daha fazla neden var. Bu antik tarihçiler olayları anlatmak için belgelerden, kendi gözlemlerinden ve görgü tanıklarının ifadelerinden yararlandılar. Tüm eski halklar kendilerini tarih yazarları olarak görüyorlardı ve tarihe bir yaşam öğretmeni olarak saygı duyuyorlardı. Polybius şunu yazdı: "Tarihten alınan dersler kesinlikle aydınlanmaya yol açar ve bizi kamu meseleleriyle meşgul olmaya hazırlar; diğer insanların sınavlarının hikayesi, bize kaderin değişimlerine cesurca katlanmayı öğreten en anlaşılır veya tek öğretmendir."

Ve zamanla insanlar tarihin sonraki nesillere öncekilerin hatalarını tekrarlamamayı öğretebileceğinden şüphe etmeye başlasa da, tarih çalışmanın önemi tartışılmadı. En ünlü Rus tarihçi V.O. Klyuchevsky tarih üzerine düşüncelerinde şöyle yazmıştı: "Tarih hiçbir şey öğretmez, yalnızca derslerin cehaletini cezalandırır."

KültürolojiÖncelikle sanat dünyasıyla ilgileniyorum - resim, mimari, heykel, dans, eğlence biçimleri ve kitlesel gösteriler, eğitim ve bilim kurumları. Kültürel yaratıcılığın konuları a) bireyler, b) küçük gruplar, c) büyük gruplardır. Bu anlamda kültürel çalışmalar her türlü insan birlikteliğini kapsar, ancak yalnızca kültürel değerlerin yaratılmasıyla ilgili olduğu ölçüde.

Demografi nüfusu inceler - insan toplumunu oluşturan çok sayıda insanın tamamı. Demografi öncelikle nasıl çoğaldıkları, ne kadar yaşadıkları, neden ve kaç sayıda öldükleri ve büyük insan kitlelerinin nereye taşındığı ile ilgilenmektedir. İnsana kısmen doğal, kısmen de sosyal bir varlık olarak bakar. Tüm canlılar doğar, ölür ve ürer. Bu süreçler öncelikle biyolojik yasalardan etkilenir. Örneğin bilim, bir insanın 110-115 yıldan fazla yaşayamayacağını kanıtlamıştır. Bu onun biyolojik kaynağıdır. Ancak insanların büyük çoğunluğu 60-70 yaşına kadar yaşıyor. Ama bugün durum böyle ve iki yüz yıl önce ortalama yaşam beklentisi 30-40 yılı geçmiyordu. Bugün bile fakir ve az gelişmiş ülkelerdeki insanlar, zengin ve çok gelişmiş ülkelere göre daha az yaşıyor. İnsanlarda yaşam beklentisi hem biyolojik ve kalıtsal özellikler hem de sosyal koşullar (yaşam, çalışma, dinlenme, beslenme) tarafından belirlenir.

3.7 . Sosyal ve insani bilgi

Sosyal biliş- bu toplumun bilgisidir. Toplumu anlamak birçok nedenden dolayı çok karmaşık bir süreçtir.

1. Toplum, bilgi nesneleri arasında en karmaşık olanıdır. Toplumsal yaşamda tüm olay ve olgular o kadar karmaşık ve çeşitlidir, birbirinden o kadar farklı ve o kadar girift bir şekilde iç içe geçmiştir ki, içindeki belirli kalıpları tespit etmek çok zordur.

2. Sosyal bilişte sadece maddi (doğa bilimlerinde olduğu gibi) değil, aynı zamanda ideal, manevi ilişkiler de incelenir. Bu ilişkiler doğadaki bağlantılardan çok daha karmaşık, çeşitli ve çelişkilidir.

3. Sosyal bilişte toplum, bilişin hem nesnesi hem de öznesi olarak hareket eder: İnsanlar kendi tarihlerini yaratırlar ve onlar da bunu bilirler.

Sosyal bilişin özellikleri hakkında konuşurken aşırılıklardan kaçınılmalıdır. Bir yandan Rusya'nın tarihsel gerilemesinin nedenlerini Einstein'ın görelilik teorisiyle açıklamak mümkün değil. Öte yandan doğayı inceleyen tüm yöntemlerin sosyal bilimlere uygun olmadığı iddia edilemez.

Bilişin birincil ve temel yöntemi gözlem. Ancak doğa bilimlerinde yıldızları gözlemlerken kullanılan gözlemlerden farklıdır. Sosyal bilimlerde biliş, bilinçle donatılmış canlı nesnelerle ilgilidir. Ve örneğin yıldızlar, yıllarca gözlemlendikten sonra bile gözlemciye ve onun niyetlerine göre tamamen etkilenmeden kalırsa, o zaman kamusal yaşamda her şey farklıdır. Kural olarak, incelenen nesnenin ters tepkisi tespit edilir; bu, gözlemi en başından itibaren imkansız kılan veya ortada bir yerde kesintiye uğratan veya çalışmanın sonuçlarını önemli ölçüde bozan müdahaleye neden olan bir şeydir. Bu nedenle sosyal bilimlerde katılımcı olmayan gözlem yeterince güvenilir sonuçlar sağlamamaktadır. Başka bir yönteme ihtiyaç vardır, buna denir katılımcı gözlem. İncelenen nesneye (sosyal grup) ilişkin olarak dışarıdan değil, dışarıdan değil, onun içinden gerçekleştirilir.

Tüm önemine ve gerekliliğine rağmen, sosyal bilimlerde gözlem, diğer bilimlerde olduğu gibi aynı temel eksiklikleri göstermektedir. Gözlem yaparken nesneyi bizi ilgilendiren yönde değiştiremez, incelenen sürecin koşullarını ve gidişatını düzenleyemez veya onu gözlemi tamamlamak için gerektiği kadar çoğaltamayız. Gözlem konusundaki önemli eksiklikler büyük ölçüde giderilmiştir. deney.

Deney aktif ve dönüştürücüdür. Bir deneyde olayların doğal akışına müdahale ederiz. V.A.'ya göre. Stoff'a göre deney, bilimsel bilgi edinmek, nesnel yasaları keşfetmek amacıyla gerçekleştirilen ve incelenen nesneyi (süreci) özel araç ve cihazlar kullanarak etkilemeyi içeren bir faaliyet türü olarak tanımlanabilir. Deney sayesinde şunları yapmak mümkündür: 1) incelenen nesneyi, özünü gizleyen yan, önemsiz olayların etkisinden izole etmek ve onu "saf" haliyle incelemek; 2) sürecin gidişatını kesin olarak belirlenmiş, kontrol edilebilir ve hesap verebilir koşullar altında tekrar tekrar yeniden oluşturmak; 3) İstenilen sonucu elde etmek için çeşitli koşulları sistematik olarak değiştirin, çeşitlendirin, birleştirin.

Sosyal deney birçok önemli özelliğe sahiptir.

1. Sosyal deney somut bir tarihsel yapıya sahiptir. Fizik, kimya, biyoloji alanındaki deneyler farklı dönemlerde, farklı ülkelerde tekrarlanabilir çünkü doğal gelişim yasaları, üretim ilişkilerinin biçimine ve türüne veya ulusal ve tarihi özelliklere bağlı değildir. Ekonomiyi, ulusal devlet yapısını, yetiştirme ve eğitim sistemini vb. dönüştürmeyi amaçlayan sosyal deneyler, farklı ülkelerde, farklı tarihsel dönemlerde sadece farklı değil, aynı zamanda tamamen zıt sonuçlar da verebilir.

2. Bir sosyal deneyin nesnesi, deneyin dışında kalan benzer nesnelerden ve bir bütün olarak belirli bir toplumun tüm etkilerinden çok daha az bir izolasyona sahiptir. Burada, fiziksel bir deney sürecinde kullanılan vakum pompaları, koruyucu ekranlar vb. gibi güvenilir izolasyon cihazları imkansızdır. Bu, bir sosyal deneyin "saf koşullar"a yeterli düzeyde bir yaklaşımla gerçekleştirilemeyeceği anlamına gelir.

3. Bir sosyal deney, deneme yanılma yoluyla yapılan deneylerin bile kabul edilebilir olduğu doğa bilimleri deneyleriyle karşılaştırıldığında, uygulanması sırasında "güvenlik önlemlerine" uyma konusunda daha fazla talep doğurur. Bir sosyal deney, seyrinin herhangi bir noktasında, "deneysel" grupta yer alan kişilerin refahı, refahı, fiziksel ve zihinsel sağlığı üzerinde sürekli olarak doğrudan bir etkiye sahiptir. Herhangi bir detayın hafife alınması, deney sırasındaki herhangi bir başarısızlığın insanlar üzerinde zararlı etkileri olabilir ve deneyi düzenleyenlerin hiçbir iyi niyeti bunu haklı gösteremez.

4. Doğrudan teorik bilgi edinmek amacıyla sosyal deney yapılamaz. İnsanlar üzerinde deneyler (deneyler) yapmak herhangi bir teori adına insanlık dışıdır. Sosyal deney, tespit edici, doğrulayıcı bir deneydir.

Bilişin teorik yöntemlerinden biri tarihsel yöntem araştırma, yani önemli tarihsel gerçekleri ve gelişim aşamalarını ortaya çıkaran, sonuçta nesnenin teorisini oluşturmayı mümkün kılan, gelişiminin mantığını ve kalıplarını ortaya çıkaran bir yöntem.

Başka bir yöntem ise modelleme. Modelleme, araştırmanın bizi ilgilendiren nesne (orijinal) üzerinde değil, bazı açılardan ona benzeyen onun yerine (analog) üzerinde yürütüldüğü bir bilimsel bilgi yöntemi olarak anlaşılmaktadır. Diğer bilimsel bilgi dallarında olduğu gibi, sosyal bilimlerde modelleme, konunun kendisi doğrudan çalışmaya uygun olmadığında (örneğin, tahmine dayalı çalışmalarda henüz mevcut olmadığında) veya bu doğrudan çalışmanın çok büyük maliyetler gerektirdiği durumlarda kullanılır. veya etik nedenlerden dolayı imkansızdır.

İnsan, tarihin oluştuğu hedef belirleme faaliyetlerinde daima geleceği kavramaya çabalamıştır. Geleceğe olan ilgi özellikle modern çağda bilgi ve bilgisayar toplumunun oluşumuyla bağlantılı olarak, insanlığın varlığını sorgulayan küresel sorunlarla bağlantılı olarak yoğunlaşmıştır. Öngörü zirveye çıktı.

Bilimsel öngörü Bizi ilgilendiren fenomenlerin ve süreçlerin özü ve bunların daha da geliştirilmesindeki eğilimler hakkında zaten bilinen bilgilere dayanan, bilinmeyen hakkındaki bu tür bilgileri temsil eder. Bilimsel öngörü, geleceğe dair kesinlikle doğru ve eksiksiz bilgi veya bunun zorunlu güvenilirliğini iddia etmez: dikkatlice doğrulanmış ve dengeli tahminler bile yalnızca belirli bir güvenilirlik derecesi ile doğrulanır.

1. Sosyal bilimler sosyal bilimler, insanın varoluşunun çeşitli yönlerini sosyal faaliyetleri açısından inceleyen bir grup akademik disiplindir. Bu tür bilişin özgüllüğü, her şeyden önce, buradaki nesnenin, biliş konularının kendilerinin faaliyeti olması gerçeğinde yatmaktadır. Yani insanların kendisi hem bilginin öznesidir, hem de gerçek aktördür. Ayrıca biliş nesnesi aynı zamanda nesne ile biliş konusu arasındaki etkileşim haline gelir. Başka bir deyişle, doğa bilimlerinden, teknik bilimlerden ve diğer bilimlerden farklı olarak, sosyal bilişin tam da nesnesinde konusu başlangıçta mevcuttur. Dahası toplum ve insan bir yandan doğanın bir parçası gibi hareket ediyor. Öte yandan bunlar hem toplumun hem de insanın yaratımları, faaliyetlerinin somutlaşmış sonuçlarıdır. Toplumda hem maddi hem de ideal, hem toplumsal hem de bireysel güçler, nesnel ve öznel faktörler vardır; bunda hem duygular, hem tutkular, hem de akıl önemlidir; insan yaşamının hem bilinçli hem de bilinçsiz, rasyonel ve irrasyonel yönleri. Toplumun kendi içindeki çeşitli yapıları ve unsurları kendi ihtiyaçlarını, çıkarlarını ve hedeflerini karşılamaya çalışır. Sosyal yaşamın bu karmaşıklığı, çeşitliliği ve farklı kalitesi, sosyal bilişin karmaşıklığını ve zorluğunu ve diğer biliş türlerine göre özgüllüğünü belirler.
Sosyal araştırma yöntemleri. Sosyal bilginin önemi.

2. Sosyal araştırma yöntemleri Sosyolojik bilginin her düzeyinin kendi araştırma metodolojisi vardır. Ampirik düzeyde, mantıksal olarak tutarlı metodolojik, metodolojik, organizasyonel ve teknik prosedürlerden oluşan bir sistem olan ve incelenen sosyal fenomen hakkında doğru objektif veriler elde etme tek amacına bağlı olan sosyolojik araştırma gerçekleştirilir. Teorik yöntemler Yapısal-işlevsel yöntem sosyolojide önemli bir yer tutar. Geniş anlamda rasyonel biçimlerde kristalleşmiş bir sosyal öznenin sosyal deneyiminin bütünlüğü. Çalışmamız bağlamında, kültürel öz-örgütlenmenin temelini oluşturan öz-örgütlenmenin şu şekilde karakterize edildiği kültürün özünü oluşturan bir sistem olarak kabul edilir: mümkün olan en geniş aralık ve hacim: toplumda bilgi olarak kabul edilen her şeyi içerir
İnsanın sosyal nitelikleri hakkında felsefi fikirler.

3. Kişi hâlâ kendisi için bilinmeyen bir yer olarak kalır. Ve bu, bir kişiyi anlamanın birçok yolu olmasına rağmen. Örneğin, bir kişiyi sanatsal imgelerde kavrayan sanat budur. Ancak bu durumda, insan hakkındaki bilgi dünyasıyla, onu anlamanın bilgiye dayalı yolu ile ilgileniyoruz. Bu dünya bilimsel ve felsefi disiplinlerin kompleksleriyle temsil edilmektedir. Bilim ve felsefe sıklıkla birbirlerinin buluşsal yeteneklerine meydan okuyor ve sıklıkla insanın tek gerçek temsili olduklarını iddia ediyorlardı. Bilimsel ve felsefi yaklaşımlar arasında ayrım yapmanın zorluğu, büyük ölçüde, bir çalışma nesnesi olarak insanın karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, modern filozof şunu iddia ediyor: Bir kişi dediğimiz şeyin görünüşte ampirik tüm kanıtlarına ve açıklığına rağmen, ampirik gerçeklikte, belirli bir olgunun özünü ve sınırlarını tam olarak belirleyecek ve onun yeterliliği olarak hizmet edecek bir işaret bulmak imkansızdır. tanım. Antik felsefede bile insan, evrenin makrokozmosunun, doğal bütünün aynısı olan bir mikrokozmos, küçük bir kozmos, evren olarak kabul ediliyordu. Modern felsefi dil açısından kulağa şöyle geliyor: Ampirik dünyada bir kişiye herhangi bir sınır verilemez, sınırlandırılamaz veya sonlandırılamaz. Bu anlamda o, her türlü ampirik sonluluğun ötesine geçen sınırsız bir varlıktır. Herhangi bir kişide bir tür ampirik sonsuzlukla karşı karşıyayız.Filozoflar tarafından insan hakkında ifade edilen fikirler dizisine geleneksel olarak felsefi antropoloji denir. Felsefi antropoloji ile insanın bilimsel anlayışı arasındaki ilişki aşağıdaki tipik durumlarla temsil edilebilir.
İnsan. İnsanın kökenine ilişkin bakış açıları. İnsan bilimleri.

4. İnsanın kökenine ilişkin üç teori vardır: Dinsel teori, Darwin ve Engels'in evrim teorisi ve kozmik teori. Antropogenez, insanın kökenini inceleyen bilimdir. İnsanoğlunun gelişim sürecinin başlangıcı, 14-20 milyon yıl önce Ramapithecus'un ortaya çıkışına kadar uzanıyor. Australopithecus 5-8 milyon yıl önce ortaya çıktı. Onlardan yaklaşık 2 milyon yıl önce Homo - Homo habilis'in veya akıllı insanın ilk temsilcisi geldi. Bir homo erectus türü olan Homo erectus türü, 1-1,3 milyon yıl önce ortaya çıkmıştır. 800-1200 cm3 aralığında beyin hacmine sahipti, doğrudan konuşabiliyordu, ateş konusunda uzmandı ve av aletleri yapıyordu. Homo sapiens Homo sapiens 150-200 bin yıl önce. 40-50 bin yıl önce Cro-Magnon insanı aşamasındaydı; dış görünüşü, zeka düzeyi, güzelliğe olan ilgisi, komşusuna şefkat duyabilme yeteneği açısından zaten modern insana yaklaşmıştı. .
Bireysel. Kişilik.

5. Bir birey, insan ırkının tek temsilcisidir. Bireysellik, belirli bir kişinin karakteri, zekası, ihtiyaçları, yetenekleri ve ilgi alanları aracılığıyla bütünsel bir özelliğidir. Kişilik, bilinçli bir faaliyetin konusu olan, kamusal yaşamda gerçekleştirdiği bir dizi sosyal açıdan önemli özelliğe, özelliğe ve niteliklere sahip olan bir insan bireyidir. Her insan birey olamaz. İnsan sosyalleşme süreciyle birey olur. Sosyalleşme, bireyin yaşamı boyunca gerçekleşen ve insanların belirli bir toplumda sosyal yaşam deneyimi biriktirdiği bir süreçtir. Kişilik, belirli bir toplumun ve kültürünün etkisi altında, yetiştirme ve insan faaliyeti sürecinde oluşur. Bilimde kişiliğe iki yaklaşım vardır. Birincisi, bireyi özgür eylemlerde aktif bir katılımcı olarak görür. İnsanlar kişiliği toplumdaki yerleşik normlarla karşılaştırarak değerlendirirler. İkinci yön, kişiliği bir dizi işlev veya rol aracılığıyla ele alır. Bir kişi, yalnızca bireysel özelliklere değil aynı zamanda sosyal koşullara da bağlı olarak çeşitli koşullarda kendini gösterir.
İnsan etkinliği: temel özellikler.

6. Faaliyet, yalnızca insanlara özgü olan dış dünyayla bir etkileşim biçimidir. İnsan faaliyeti bilinç, üretkenlik, dönüştürücü ve sosyal karakter gibi özelliklerle karakterize edilir. Bu özellikler insanı hayvanlardan ayırır. Öncelikle insan faaliyeti bilinçlidir. Kişi bilinçli olarak faaliyetinin hedeflerini ortaya koyar. İkincisi, etkinlik üretkendir. Sonuç alınması amaçlanır. Üçüncüsü, faaliyet doğası gereği dönüştürücüdür: Faaliyet sırasında kişi etrafındaki dünyayı ve kendisini - yeteneklerini değiştirir. Dördüncüsü, insan faaliyeti sosyal karakterini ortaya koyar çünkü Faaliyet sürecinde kişi diğer insanlarla çeşitli ilişkilere girer. İnsan faaliyetleri ihtiyaçlarını karşılamak için gerçekleştirilir. İhtiyaç, kişinin vücudunu korumak ve kişiliğini geliştirmek için gerekli olana yönelik yaşadığı ve algıladığı ihtiyaçtır. Doğal ihtiyaçlar, insanların varoluşları için ihtiyaç duydukları her şeye olan ihtiyaçlarıdır. Sosyal ihtiyaçlar, insanın sosyal yaşamın ürünü olan her şeye duyduğu ihtiyaçlardır. İdeal ihtiyaçlar, insanların ruhsal gelişimleri için gerekli olan her şeye olan ihtiyaçlarıdır.
Faaliyetin yapısı, faaliyetin motivasyonu.

7. Herhangi bir insan faaliyeti, kendisi için belirlediği hedeflere göre belirlenir. Hedef, kişinin uğruna çabaladığı bir şeydir. Belirli aktivite araçları istenen sonuca ulaşmaya yardımcı olur. Faaliyet sırasında belirli faaliyet ürünleri ortaya çıkar. Bunlar maddi ve manevi faydalar, insanlar arasındaki iletişim biçimleri, kişinin kendi yetenekleri, becerileri ve bilgileridir. Güdü, bir faaliyetin motive edici nedenidir. Üstelik aynı faaliyet farklı saiklerden kaynaklanabilmektedir. Herhangi bir faaliyet, bir eylemler zinciri olarak karşımıza çıkar. Bir bileşene veya ayrı bir faaliyet eylemine eylem denir. Güçlü duyguların ve diğer uyaranların etkisi altında kişi, yeterince bilinçli bir hedef olmadan hareket etme yeteneğine sahiptir. Bu tür eylemlere az bilinçli veya dürtüsel denir. Faaliyetin nesnel toplumsal önkoşullarla koşullandırılması, onun kendine özgü tarihsel doğasını gösterir.
Faaliyet çeşitleri ve özellikleri.

8. Farklı türde aktiviteler vardır. Pratik faaliyetler doğanın ve toplumun gerçek nesnelerini dönüştürmeyi amaçlamaktadır. Manevi aktivite insanların bilincini değiştirmekle ilişkilidir. İnsan faaliyeti tarihin akışıyla, toplumsal ilerlemeyle ilişkilendirildiğinde, yaratıcı veya yıkıcı olduğu kadar ilerici veya gerici bir faaliyet yönelimi de ayırt edilir. Faaliyetin mevcut genel kültürel değerlere ve toplumsal normlara uygunluğuna bağlı olarak yasal ve yasa dışı, ahlaki ve ahlak dışı faaliyetler belirlenir. Faaliyetleri gerçekleştirmek amacıyla insanları bir araya getirmenin sosyal biçimleriyle bağlantılı olarak kolektif, kitlesel ve bireysel faaliyetler birbirinden ayrılır. Yenilik hedeflerinin, faaliyet sonuçlarının, uygulama yöntemlerinin varlığına veya yokluğuna bağlı olarak, kesinlikle kurallara, talimatlara göre gerçekleştirilen monoton, şablon, monoton faaliyet ile yenilikçi, yaratıcı, yaratıcı arasında bir ayrım yapılır. aktivite. Faaliyetlerin gerçekleştiği kamusal alanlara bağlı olarak ekonomik, politik ve sosyal faaliyetler birbirinden ayrılır. Ekonomik faaliyet, üretim ve tüketim faaliyetleriyle karakterize edilir. Siyasi faaliyetler devlet, askeri ve uluslararası faaliyetlerle karakterize edilir. Toplum yaşamının manevi alanı için - bilimsel, eğitici, boş zaman. Dış ve iç faaliyetler var. Dış aktivite kendisini hareketler, kas çabaları ve gerçek nesnelerle yapılan eylemler şeklinde gösterir. İç zihinsel eylemler yoluyla gerçekleşir.
Bilinç ve aktivite.

9. Bilinç - gerçekliği ideal görüntülerde yeniden üretme yeteneği. Doğal bilimsel yaklaşımın savunucuları, beyin fonksiyonlarının bir tezahürü olan bilincin, bir kişinin bedensel organizasyonuyla karşılaştırıldığında ikincil olduğunu düşünüyor. Dini-idealist görüşlerin destekçileri, bilinci birincil, fiziksel kişiyi ise onun türevi olarak görürler. Bilinç, aynı zamanda bu aktiviteyi etkilemek, belirlemek ve düzenlemek için aktivite tarafından oluşturulur. Faaliyet ve bilincin birliğini haklı çıkaran yerli bilim, bir kişinin yaşamının her yaş dönemi için geçerli olan bir faaliyet doktrini geliştirmiştir.
Bilinçli faaliyet, bir kişinin ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgili belirlenen hedeflere ulaşmayı amaçlayan faaliyetidir.
Eğitim ve iş faaliyetlerinde adam.

10. Öğrenme motivasyonu sorunu, bir kişi genç neslin hedeflenen eğitimine olan ihtiyacı fark ettiğinde ve bu tür bir eğitime özel olarak organize edilmiş bir faaliyet olarak başladığında ortaya çıkar. Bu sorun modern psikoloji ve öğretim pedagojisindeki en önemli sorunlardan biridir. Eğitim faaliyeti motivasyonunu belirlemek için, davranış ve faaliyeti anlamanın temeli olarak birey ve durum arasındaki etkileşime ışık tutmamız mümkün görünmektedir. H. Heckhausen'in kişisel eğilimler teorisinin ana hükümleri: 1. İnsan davranışı, psikolojide kişilik ve karakter özellikleri, yetenekler, tutumlar, değer yönelimleri, ihtiyaçlar, güdüler olarak belirlenen bir dizi sabit gizli değişken özellik, eğilim tarafından belirlenir. . 2. Belirli bir kişilik özelliğinin ciddiyetine ilişkin deneğin seri numarası farklı durumlarda aynı kalır. Bu, bir kişinin davranışının, bu eğilimler tarafından belirlenen, durum üstü istikrarını ortaya çıkarır. 3. İnsanların davranışlarındaki farklılıklar, kişisel özelliklerin ifade edilmesindeki farklılıklar tarafından belirlenir. Faaliyetleri sırasında, kişi sürekli olarak son derece çeşitli ilişkilere ve sosyal yaşam alanlarına dahil olur. Hayatının bir günü boyunca bile çeşitli sosyal grupların parçası olabilir ve buna uygun olarak şu veya bu sosyal grup tarafından belirlenen giderek daha fazla yeni sosyal rolü yerine getirebilir. Küçük sosyal gruplar düzeyinde sosyal bağlantıların, en hareketli, değişken üretim ekiplerinin ve sınıf, ulusal ve diğer ilişkiler düzeyinde nispeten istikrarlı makro yapının oluşması toplumun tarihsel gelişiminin sonucudur.
Mesleki faaliyet türleri. Meslek seçimi ve profesyonel olarak kendi kaderini tayin etme
11. Toplumun gelişiminin, sosyo-ekonomik yapısının ve bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarının her aşaması, yenilerin ortaya çıkması ve eski emek faaliyeti türlerinin ortadan kalkmasıyla karakterize edilir. Bu süreç büyük ölçüde, faaliyetin belirli bileşenlerindeki ve emek konusunun özelliklerindeki, öz farkındalık, gençliğin kendi kaderini tayin etme vb. ve insan kaynakları, sayı, niteliksel kompozisyon vb. içerikteki değişikliklere göre belirlenir ve yansıtılır. emek görevleri, iş yükü türleri, araçlar, koşulların özellikleri ve emek sürecinin organizasyonu.
İletişim ve mesleki faaliyetlerde karakter özelliklerini dikkate alarak karakter oluşumu.

12.Karakter, yaşamın etkileri ve yetiştirilme tarzının etkisi altında, belirli bir insan davranışı tarzıyla geliştirildi ve güçlendirildi. Karakter, bir kişinin belirli bir dizi ihtiyaç ve çıkarlarını, özlemlerini ve hedeflerini, duygularını ve iradesini ifade eder; bu, gerçekliğinin seçiciliğinde ve ilişkilerde ve görgülerde davranışında ortaya çıkar. Karakter özellikleri: 1 ahlaki eğitim - kişiyi ilişkileri, davranış biçimleri açısından karakterize eder. 2 tamlık - çeşitli insan faaliyetlerine yönelik ilgilerin, arzunun ve tutkunun çok yönlülüğü. 3 bütünlük - bir kişinin psikolojik yapısının iç birliği. 4 kesinlik - mevcut koşullara karşılık gelen davranışın katılığı ve esnekliği. 5 güç - Bir kişinin kendisi için belirlediği hedefe ulaşma enerjisi. 6 denge - aktivite ve iletişim için uygun, kısıtlama ve aktivite oranı. Karakterin gelişmesinde kişinin faaliyetinin yönü ve yönü büyük rol oynayacaktır. Yön, bir kişinin deneyimlediği benzersiz, seçici bir faaliyet tutumudur.
Bir kişinin ihtiyaçları, yetenekleri, ilgi alanları.

13. İhtiyaç, kişinin vücudunu korumak ve kişiliğini geliştirmek için gerekli olana yönelik yaşadığı ve algıladığı ihtiyaçtır. İhtiyaçlar şunlardır: 1Doğal, doğuştan, biyolojik, fizyolojik, organik, doğal. Bunlara insanın yiyecek, hava, su, barınma, giyim, uyku, dinlenme vb. ihtiyaçları dahildir. 2Sosyal. İnsan, çalışma hayatında, bilinçte, yaratıcılıkta, toplumsal yaşamda toplumsal yaşamın ürünü olan her şeye ihtiyaç duyar. aktivite, diğer insanlarla iletişim, tanınma, başarılar. 3İdeal manevi veya kültürel. İnsanların manevi gelişimi, kendini ifade etme ihtiyacı, kültürel değerlerin yaratılması ve geliştirilmesi, kişinin etrafındaki dünyayı ve onun içindeki yerini, varlığının anlamını anlama ihtiyacı için gerekli olan tek şey budur. . Yetenekler, belirli bir faaliyet türünün başarılı bir şekilde uygulanması için öznel koşullar olan bir kişinin bireysel özellikleridir. Yetenekler bireyin sahip olduğu bilgi, beceri ve yeteneklerle sınırlı değildir. Belirli faaliyetlerin yöntem ve tekniklerine hakim olmanın hızı, derinliği ve gücünde ortaya çıkarlar ve bunların edinilme olasılığını belirleyen iç zihinsel düzenleyicilerdir. İnsani ilgiler, insanın bilişsel ihtiyaçlarının duygusal tezahürleridir. İlginin tatmin edilmesi güçlenmeye ve gelişmeye yol açabilir. İlginin tatmin edilememesi depresyona yol açabilir. İlgiler doğrudan herhangi bir ihtiyaçla ilgili olabilir ve dolaylı olarak da ihtiyacın örtülü olarak takip edildiği olabilir. İlgi alanları geniş ve dar da olabilir.
Dar bir ilgi çok spesifik bir nesneye yöneltilebilir. Bazen ilgiler küçüktür. Bu, insanların esas olarak doğal ihtiyaçların karşılanmasıyla ilgilendiği anlamına gelir: yiyecek, içecek, uyku ve diğer duyusal zevkler.
İnsan sosyalleşmesi. Kişisel farkındalık, kendini gerçekleştirme ve sosyal davranış.

14. Sosyalleşme, bireyin yaşamı boyunca gerçekleşen ve insanların belirli bir toplumdaki sosyal yaşam deneyimini biriktirdiği bir süreçtir. Sosyal psikolojide sosyalleşme, bir grubun onayını gerektiren bir sosyal öğrenme süreci olarak anlaşılmaktadır. Sosyalleşmenin iki ana aşaması vardır. İlk aşama erken çocukluk döneminin karakteristiğidir. Bu aşamada sosyal davranışı düzenleyen dış koşullar hakimdir. İkinci aşama, dış yaptırımların yerine iç kontrolün getirilmesiyle karakterize edilir. Bireyin sosyalleşmesinin genişlemesi ve derinleşmesi üç ana alanda gerçekleşir: 1. Faaliyet alanında türlerinin genişlemesi olarak gerçekleştirilir. 2 iletişim alanında, insan iletişim çemberi zenginleştirilmiştir. 3 öz farkındalık alanında, aktif bir faaliyet konusu olarak kişinin kendi Benliğinin imajının oluşumu gerçekleştirilir. Öz-farkındalık, bağımsız kararlar verebilen bir birey olarak kendini anlamaktır. Önemli işaretlerden biri, kişinin alınan kararların ve yapılan eylemlerin sorumluluğunu almaya istekli olmasıdır. Bir kişilik, kendini gerçekleştirme sürecinde kendini gösterebilir. Bu, kişinin yeteneklerini tam olarak tanımlama ve gerçekleştirme sürecidir.
İnsan yaşamının amacı ve anlamı.

15. Bir kişinin mükemmel bir özelliği, dünyayı ve kendisini felsefi olarak anlama arzusu - yaşamın anlamını arama arzusu olarak kabul edilebilir. Hayatın anlamını bulmak tamamen insani bir aktivitedir. Felsefe tarihinde insan yaşamının anlamı sorununa iki yaklaşım ayırt edilebilir. Bir durumda yaşamın anlamı, insanın yeryüzündeki varlığının ahlaki ilkeleriyle ilişkilidir. Diğerinde - geçici ve sonlu olan dünyevi yaşamla ilişkili olmayan değerlerle. Tüm filozofların yaşamın anlamı konusunda farklı görüşleri vardır. Aristoteles herkesin mutluluk için çabaladığını söyledi. Rönesans felsefesi yaşamın anlamını insan varoluşunun kendisinde aradı. I. Kant ve G. Hegel, insan yaşamının anlamını ahlaki arayışlarla, kendini geliştirmeyle ve insan ruhunun kendini tanımasıyla ilişkilendirdiler. N. Trubnikov, elbette faydasız olmasa da, hayatın anlamının bu yaşam sürecinde ortaya çıktığını söyledi. Biyolojik bir birey olarak insan ölümlüdür. Bir kişinin özü, kendini ortaya koyduğu ve sosyal ve daha uzun süreli varlığını sağladığı yaratıcılıkta ifade edilir.

Dünyanın biliş sorunu, bilişsel aktivite yöntemleri
16. Biliş sorunu, bilişin gerçek zorluklarından kaynaklanmaktadır. Bilim insanları bu soruna yaklaşımlarında iyimserler, kötümserler ve şüpheciler olarak ikiye ayrılıyor. Kötümserler dünyanın bilinebilirliğini inkar ederler. İyimserler dünyanın temelde bilinebilir olduğunu savunuyorlar. Dünyaya ilişkin bilginin, alınan bilginin güvenilirliği konusunda şüphe duyabileceğini kabul eden şüpheciler. Agnostisizm, bilginin olasılığını reddeden felsefi bir doktrindir. Epistemolojik iyimserliğin savunucuları, bilginin karmaşıklığını ve şeylerin özünü tanımlamanın zorluğunu reddetmeden, agnostisizmin tutarsızlığını kanıtlıyorlar. Bazıları netlik ve farklılığa dikkat çekerken, diğerleri elde edilen sonuçların genel önemine odaklanıyor. Bazıları ise bilgi olmadan insan varlığının imkansızlığına işaret ediyor. Duyusal ve rasyonel bilgi vardır. Duyusal bilgi biçimleri: 1 duyum - yani. bireysel özelliklerin yansıması, nesnelerin ve süreçlerin bireysel özellikleri; 2 algı - nesnelerin özelliklerinin çeşitliliğinde bütünsel bir yansımasını verir; 3. temsil - doğrudan etkisi olmayan şehvetli bir görüntü. Temsiller gerçek olabilir veya olmayabilir. Rasyonel biliş sürecinde şunları kullanırlar: 1 kavram - şeylerin genel ve temel özelliklerinin kaydedildiği bir düşünce; 2 yargı - bilgi nesneleri hakkında bir şeyi onaylayan veya reddeden bir düşünce; 3 çıkarım - iki veya daha fazla yargıyı birbirine bağlayan mantıksal bir sonuç.

İlgili bilgi.

Genellikle sosyal bilimler olarak adlandırılan sosyal bilimler, sosyo-tarihsel sürecin yasalarını, gerçeklerini ve bağımlılıklarını, ayrıca insanın amaçlarını, güdülerini ve değerlerini inceler. Sorunların niteliksel ve niceliksel analizi de dahil olmak üzere toplumu incelemek için bilimsel yöntem ve standartları kullanmaları açısından sanattan farklıdırlar. Bu çalışmaların sonucu, sosyal süreçlerin analizi ve bunlardaki kalıpların ve yinelenen olayların keşfidir.

Sosyal Bilimler

Birinci grup, başta sosyoloji olmak üzere topluma ilişkin en genel bilgiyi sağlayan bilimleri içermektedir. Sosyoloji toplumu ve onun gelişim yasalarını, sosyal toplulukların işleyişini ve aralarındaki ilişkileri inceler. Bu çok paradigmalı bilim, sosyal mekanizmaları, sosyal ilişkileri düzenlemenin kendi kendine yeterli araçları olarak görüyor. Çoğu paradigma iki alana ayrılır: mikrososyoloji ve makrososyoloji.

Sosyal yaşamın belirli alanlarıyla ilgili bilimler

Bu sosyal bilimler grubu ekonomi, siyaset bilimi, etik ve estetiği içerir. Kültüroloji, kültürlerin bireysel ve kitlesel bilinçteki etkileşimini inceler. Ekonomik araştırmanın amacı ekonomik gerçekliktir. Genişliği nedeniyle bu bilim, çalışma konusunda birbirinden farklı bir disiplin bütününü temsil eder. Ekonomik disiplinler şunları içerir: makro ve ekonometri, ekonominin matematiksel yöntemleri, istatistik, endüstri ve mühendislik ekonomisi, ekonomik doktrinlerin tarihi ve diğerleri.

Etik, ahlak ve etiğin incelenmesidir. Metaetik, mantıksal analiz kullanarak etik kategorilerin ve kavramların kökenini ve anlamını araştırır. Normatif etik, insan davranışını düzenleyen ve eylemlerine rehberlik eden ilkelerin araştırılmasına adanmıştır.

Toplumsal yaşamın her alanıyla ilgili bilimler

Bu bilimler kamusal yaşamın tüm alanlarına nüfuz eder, bunlar hukuk (içtihat) ve tarihtir. Çeşitli kaynaklara dayanılarak insanlığın geçmişi. Hukuk çalışmasının konusu, sosyo-politik bir olgu olarak hukukun yanı sıra, devlet tarafından oluşturulan genel olarak bağlayıcı belirli davranış kuralları kümesidir. Hukuk, devleti, hukukun ve özel olarak yaratılmış bir devlet aygıtının yardımıyla tüm toplumun işlerinin yönetimini sağlayan bir siyasi iktidar örgütü olarak görür.

Sosyal bilimler – insanların bir tür manevi faaliyeti, toplum hakkında bilgi üretimine yönelik talimatlar.

Toplum karmaşık ve çok boyutlu bir kavram olduğundan sosyal bilimlerin her biri toplumsal yaşamı tanımlayan bir alanı incelemektedir. Bir bütün olarak toplum hakkındaki en genel bilginin felsefe ve sosyoloji gibi bilimler tarafından sağlanması amaçlanmaktadır.

Örnek ödev

A1. Doğru cevabı seç. Doğrudan konusu insan sorunu olan bilimler listesinde hangi bilim gereksizdir?

1) felsefi antropoloji

2) ekonomi

3) sosyoloji

4) sosyal

5) psikoloji

Cevap: 2.

Konu 7. Sosyal ve insani bilgi

Sosyal bilginin benzersizliği sorunu felsefi düşünce tarihinde bir tartışma konusudur.

Sosyal ve insani bilgi iç içe geçmiştir. İnsan olmadan toplum olmaz. Ancak insan toplum olmadan var olamaz.

İnsani bilginin özellikleri: anlayış; itiraz metinler mektuplar ve halka açık konuşmalar, günlükler ve politika açıklamaları, kurgu eserler ve eleştirel incelemeler vb.; bilgiyi kesin, evrensel olarak kabul edilmiş tanımlara indirgemenin imkansızlığı.

İnsani bilgi, bir kişiyi etkilemek, ruhsallaştırmak, ahlaki, ideolojik, ideolojik yönergelerini dönüştürmek ve insani niteliklerinin gelişmesine katkıda bulunmak için tasarlanmıştır.

Sosyal ve insani bilgi, sosyal bilişin sonucudur.

Sosyal biliş – İnsan ve toplum hakkında bilgi edinme ve geliştirme süreci.

Toplumun bilgisi ve içinde meydana gelen süreçler, tüm bilişsel faaliyetlerde ortak olan özelliklerin yanı sıra, doğa bilgisinden de önemli farklılıklara sahiptir.

Sosyal bilişin özellikleri

1. Bilginin konusu ve nesnesi örtüşür. Toplumsal hayata insan bilinci ve iradesi nüfuz etmiştir; esasen öznel-nesneldir ve genel olarak öznel bir gerçekliği temsil eder. Buradaki öznenin konuyu tanıdığı ortaya çıktı (bilişin kendini tanıma olduğu ortaya çıkıyor).

2. Ortaya çıkan sosyal bilgi her zaman bireysel bilgi konularının çıkarlarıyla ilişkilidir.. Sosyal biliş insanların çıkarlarını doğrudan etkiler.

3. Sosyal bilgi her zaman değerlendirmeyle yüklüdür; değer bilgisidir. Doğa bilimi baştan sona araçsaldır; sosyal bilim ise bir değer olarak, hakikat olarak hakikate hizmet eder; doğa bilimleri "zihnin gerçekleri", sosyal bilimler ise "kalbin gerçekleri"dir.

4. Bilgi nesnesinin karmaşıklığı - toplumÇok çeşitli farklı yapılara sahip olan ve sürekli gelişim içerisinde olan bir yapıdır. Bu nedenle sosyal yasaların oluşturulması zordur ve açık sosyal yasalar doğası gereği olasılığa dayalıdır. Doğa bilimlerinden farklı olarak sosyal bilim, tahminleri imkansız (ya da çok sınırlı) hale getirir.

5. Sosyal yaşam çok hızlı değiştiği için sosyal biliş sürecinden bahsedebiliriz. yalnızca göreceli gerçekleri belirlemek.

6. Böyle bir bilimsel bilgi yönteminin deney olarak kullanılma olasılığı sınırlıdır. Sosyal araştırmanın en yaygın yöntemi bilimsel soyutlamadır; sosyal bilişte düşünmenin rolü son derece önemlidir.

Onlara doğru yaklaşım, sosyal olguları tanımlamamıza ve anlamamıza olanak tanır. Bu, sosyal bilişin aşağıdaki ilkelere dayanması gerektiği anlamına gelir.

– kalkınmadaki sosyal gerçekliği göz önünde bulundurun;

– sosyal olguları çeşitli bağlantıları ve karşılıklı bağımlılıkları içerisinde incelemek;

– sosyal olaylardaki genel (tarihsel kalıplar) ve spesifik olanı tanımlamak.

Bir kişinin toplumla ilgili herhangi bir bilgisi, toplum ve insanların faaliyetleri hakkındaki bilginin temeli olan ekonomik, sosyal, politik, manevi yaşamın gerçek gerçeklerinin algılanmasıyla başlar.

Bilim aşağıdaki sosyal gerçek türlerini ayırt eder.

Bir olgunun bilimsel olabilmesi için, yorumlamak(Latince yorum – yorum, açıklama). Her şeyden önce, gerçek bazı bilimsel kavramlar altında toplanıyor. Daha sonra, olayı oluşturan tüm temel gerçekler, olayın meydana geldiği durum (ortam) incelenir ve incelenen olgunun diğer gerçeklerle çeşitli bağlantıları izlenir.

Dolayısıyla sosyal bir gerçeğin yorumlanması, yorumlanması, genelleştirilmesi ve açıklanması için karmaşık, çok aşamalı bir prosedürdür. Yalnızca yorumlanmış bir gerçek gerçekten bilimsel bir gerçektir. Yalnızca özelliklerinin açıklanmasında sunulan bir gerçek, yalnızca bilimsel sonuçların hammaddesidir.

Gerçeğin bilimsel açıklamasıyla bağlantılı olan seviye aşağıdaki faktörlere bağlıdır:

– incelenen nesnenin özellikleri (olay, olgu);

- incelenen nesnenin diğerleriyle, bir sıralı sayıyla veya bir idealle ilişkisi;

– araştırmacı tarafından belirlenen bilişsel görevler;

– araştırmacının (veya sadece bir kişinin) kişisel konumu;

– araştırmacının ait olduğu sosyal grubun çıkarları.

Örnek ödevler

Metni okuyun ve görevleri tamamlayın C1‑C4.

“Sosyal fenomenlerin bilişinin özgüllüğü, sosyal bilimin özgüllüğü birçok faktör tarafından belirlenir. Ve belki de aralarında en önemlisi, bir bilgi nesnesi olarak toplumun kendisidir (insan). Kesin olarak konuşursak, bu bir nesne değildir (kelimenin doğal bilimsel anlamında). Gerçek şu ki, toplumsal yaşam, insanın bilinci ve iradesiyle tamamen doludur; esasen öznel-nesneldir ve genel olarak öznel bir gerçekliği temsil eder. Buradaki öznenin konuyu tanıdığı ortaya çıktı (bilişin kendini tanıma olduğu ortaya çıkıyor). Ancak bu, doğal bilimsel yöntemlerle yapılamaz. Doğa bilimi dünyayı yalnızca nesnel (nesne-şey olarak) bir şekilde kucaklar ve ona hakim olabilir. Gerçekten nesnenin ve öznenin barikatların karşıt taraflarında olduğu ve bu nedenle birbirinden ayırt edilebilir olduğu durumlarla ilgileniyor. Doğa bilimi konuyu nesneye dönüştürür. Peki bir özneyi (son tahlilde bir kişiyi) bir nesneye dönüştürmek ne anlama gelir? Bu onun içindeki en önemli şeyi, ruhunu öldürmek, onu bir tür cansız şemaya, cansız bir yapıya dönüştürmek anlamına gelir.<…>Özne kendisi olmayı bırakmadan nesne olamaz. Konu yalnızca öznel bir şekilde bilinebilir - anlama (ve soyut bir genel açıklama değil), hissetme, hayatta kalma, empati yoluyla, sanki içeridenmiş gibi (ve bir nesne durumunda olduğu gibi dışarıdan bağımsız olarak değil) bilinebilir. .<…>

Sosyal bilimlerde özgül olan sadece nesne (özne-nesne) değil, aynı zamanda öznedir. Her yerde, her bilimde tutkular tüm hızıyla devam ediyor; tutkular, duygular ve hisler olmadan insanın hakikat arayışı olamaz ve olamaz. Ancak sosyal bilgilerde bunların yoğunluğu belki de en yüksektir” (Grechko P.K. Sosyal bilgiler: üniversitelere girenler için. Bölüm I. Toplum. Tarih. Medeniyet. M., 1997. s. 80–81.).

C1. Metne dayanarak, sosyal olayların bilişinin özelliklerini belirleyen ana faktörü belirtin. Yazara göre bu faktörün özellikleri nelerdir?

Cevap: Sosyal fenomenin biliş özelliklerini belirleyen ana faktör, onun nesnesidir - toplumun kendisi. Bilgi nesnesinin özellikleri, insanın bilinci ve iradesinin nüfuz ettiği toplumun benzersizliği ile ilişkilidir, bu da onu öznel bir gerçeklik haline getirir: özne konuyu bilir, yani. bilgi kendini bilmektir.

Cevap: Yazara göre sosyal bilim ile doğa bilimi arasındaki fark, bilginin nesneleri ve yöntemlerindeki farklılıkta yatmaktadır. Dolayısıyla, sosyal bilimlerde bilginin nesnesi ve konusu örtüşür, ancak doğa bilimlerinde bunlar ya ayrıdır ya da önemli ölçüde farklıdır; doğa bilimi monolojik bir bilgi biçimidir: akıl bir şey üzerinde düşünür ve onun hakkında konuşur; sosyal bilim diyalojiktir bilgi biçimi: özne bir şey olarak algılanamaz ve incelenemez, çünkü bir özne olarak özne olarak kalırken sessiz kalamaz; sosyal bilimlerde bilgi, sanki içeriden, doğa bilimlerinde - dışarıdan, soyut genel açıklamaların yardımıyla bağımsız olarak gerçekleştirilir.

C3. Yazar neden sosyal bilimlerde tutkuların, duyguların ve duyguların yoğunluğunun en yüksek olduğuna inanıyor? Açıklamanızı yapın ve sosyal bilimler dersi bilgisine ve sosyal yaşamın gerçeklerine dayanarak, sosyal olguların bilişinin "duygusallığına" üç örnek verin.

Cevap: Yazar, sosyal bilimlerde tutkuların, duyguların ve duyguların yoğunluğunun en yüksek olduğuna inanıyor, çünkü burada her zaman konunun nesneye karşı kişisel bir tutumu, öğrenilenlere hayati bir ilgi var. Sosyal fenomenlerin bilgisinin "duygusallığının" örnekleri olarak şunlar verilebilir: devlet biçimlerini inceleyen cumhuriyetin destekçileri, cumhuriyet sisteminin monarşik sisteme göre avantajlarının doğrulanmasını isteyeceklerdir; monarşistler, cumhuriyetçi hükümet biçiminin eksikliklerini ve monarşik yönetim biçiminin erdemlerini kanıtlamaya özel önem verecekler; Ülkemizde dünya-tarihsel süreç uzun süredir sınıf yaklaşımı vb. açılardan değerlendirilmektedir.

C4. Yazarın belirttiği gibi, sosyal bilişin özgüllüğü, ikisi metinde açıklanan bir dizi özellik ile karakterize edilir. Sosyal bilimler dersi hakkındaki bilginize dayanarak, sosyal bilişin parçaya yansımayan üç özelliğini belirtin.

Cevap: Sosyal bilişin özelliklerine örnek olarak şunlar verilebilir: toplum olan bilişin nesnesi, yapısı bakımından karmaşıktır ve sürekli gelişim halindedir, bu da sosyal yasaların oluşturulmasını zorlaştırır ve açık sosyal yasalar olasılıklıdır. doğada; sosyal bilişte böyle bir bilimsel araştırma yöntemini deney olarak kullanma olasılığı sınırlıdır; sosyal bilişte düşünmenin rolü, ilkeleri ve yöntemleri (örneğin bilimsel soyutlama) son derece önemlidir; Sosyal yaşam oldukça hızlı değiştiği için sosyal biliş sürecinde yalnızca göreceli gerçekleri vb. tespit etmekten bahsedebiliriz.