İlkel toplumun sosyokültürel özellikleri. ilkel toplum

Moskova Devlet Üniversitesi "Hizmet".

Kültürel Çalışmalar Bölümü.

Konuyla ilgili kontrol çalışması:

"İlkel Toplum Kültürü".

İş tamamlandı:

ShZS grubu öğrencisi 1/1

Koryako Dina Vladimirovna

Kod: 4499-013

Kontrol edilen iş:

Dubne, 2000

Giriş............................................................................................................................................................................................................................................ 3

Dünya tarihinin yapısı. – K. Jaspers................................................................................................................................................... 5

İlkelliğin dönemlendirilmesi............................................................................................................................................................................................................ 6

İlkel sanatın özellikleri................................................................................................................................................................................... 7

İlk inanç biçimleri............................................................................................................................................................................................................ 13

Sonuç............................................................................................................................................................................................................................ 15

Kullanılan literatür listesi: ................................................................................................................................................................ 16

İlkellik insanlığın çocukluğudur. İnsanlık tarihinin çoğu ilkellik dönemine denk gelir.

Amerikalı etnograf LG Morgan(1818-1881) insanlık tarihinin dönemselleştirilmesinde ("Ancient Society", 1877) ilkel dönemi "vahşet" olarak adlandırır. -de K.Jaspers dünya tarihi şemasında ilkellik dönemine "tarih öncesi", "Promethean dönemi" denir.

Karl Jaspers(1883-1969) - en parlak temsilcilerden biri varoluşçuluk.İnsanlığın tek bir kökene ve tek bir gelişme yoluna sahip olduğunu vurgular, kavramı tanıtır. eksenel zaman .

Karl Jaspers, bunu şu anda pek çok olağanüstü şeyin olması gerçeğiyle karakterize ediyor. Konfüçyüs ve Lao Tzu o dönemde Çin'de yaşadılar, Çin felsefesinin tüm yönleri ortaya çıktı. Upanishad'lar Hindistan'da ortaya çıktı, Buddha yaşadı, Çin'de olduğu gibi Hindistan felsefesinde yaşadı, şüphecilik, safsata, nihilizm ve materyalizme kadar gerçekliğin felsefi kavrayışının tüm olasılıkları değerlendirildi; İran'da Zerdüşt, iyiyle kötü arasında bir mücadelenin olduğu bir dünyayı öğretti; İlyas'ın peygamberleri Filistin'de konuştu. İşaya, Yeremya ve Tesniye; Yunanistan'da Homer, filozoflar Parmenides, Heraclitus, Platon, trajedi yazarları, Thucydides ve Archimedes'in zamanıdır. Bu isimlerle bağlantılı her şey, birbirinden bağımsız olarak birkaç yüzyıl içinde neredeyse aynı anda ortaya çıktı.

20.000 yıl önce yaşamış bir adamın ruhu hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Bununla birlikte, bildiğimiz insanlık tarihi boyunca insanın ne biyolojik ve psikolojik özelliklerinde ne de birincil bilinçsiz dürtülerinde önemli ölçüde değişmediğini biliyoruz (sonuçta, o zamandan bu yana yaklaşık 100 nesil geçti). Tarih öncesi çağda insanın oluşumu nasıldı? Anlatılan hikaye başlamadan önce ne deneyimledi, keşfetti, başardı, icat etti? Bir kişinin ilk oluşumu, bizim için hala tamamen erişilemez, anlaşılmaz olan en derin gizemdir.

Tarihöncesinin bilgimize sunduğu iddialar, yanıtlanmamış soruda ifadesini bulur.

Modern antropoloji, yetenekli bir insandan makul bir insana geçişin zamanı ve nedenleri ile evriminin başlangıç noktası hakkında nihai ve güvenilir bir fikir vermez. İnsanın biyolojik ve sosyal gelişiminde uzun ve çok dolambaçlı bir yol kat ettiği açıktır. Tanımımıza göre erişilemeyen zamanlarda ve çağlarda, insanların dünya üzerinde yeniden yerleşimi gerçekleşti. Sınırlı alanlara girdi, sonsuzca dağıldı, ama aynı zamanda her şeyi kapsayan tekdüze bir karaktere sahipti.

Atalarımız, elimizdeki en uzak dönemde, ateşin etrafında gruplar halinde karşımıza çıkarlar. Ateş ve aletlerin kullanılması, insanın insana dönüşmesinde temel bir faktördür. "Birine veya diğerine sahip olmayan bir canlıyı, bir insan olarak kabul etmemiz pek olası değildir."

İnsan ve hayvanlar arasındaki temel fark, çevreleyen nesnel dünyanın onun düşünce ve konuşmasının nesnesi olduğu gerçeğinde yatmaktadır.

Grupların ve toplulukların oluşumu, anlamsal anlamının farkındalığı, bir kişinin bir başka ayırt edici niteliğidir. Ancak ilkel insanlar arasında büyük bir dayanışma oluşmaya başladığında, at ve geyik avcıları yerine yerleşik ve örgütlü bir insanlık ortaya çıkar.

Sanatın ortaya çıkışı, Paleolitik avcıların emek faaliyetinin ve teknolojisinin gelişmesinin, kabile organizasyonunun ayrılmaz birikimlerinin, insanın modern fiziksel tipinin doğal bir sonucudur. Beyninin hacmi arttı, birçok yeni çağrışım ortaya çıktı, yeni iletişim biçimlerine olan ihtiyaç arttı.

Dünya üzerinde insanlığın birleşik dünyası

En eski insan aracı yaklaşık 2,5 milyon yıl öncesine kadar uzanıyor. Arkeologlar, insanların alet yaptıkları malzemelere göre İlkel Dünyanın tarihini taş, bakır, tunç ve demir çağlarına ayırırlar.

Taş Devri bölü antik (Paleolitik), orta (Neolitik) Ve yeni (Neolitik). Taş Devri'nin yaklaşık kronolojik sınırları 2 milyon - 6 bin yıl öncesidir. Paleolitik sırasıyla üç döneme ayrılır: alt, orta ve üst (veya geç). Taş devri değişti bakır (Neolitik), MÖ 4–3 bin süren Sonra geldi bronz Çağı(4-MÖ 1. binyılın başı), MÖ 1. binyılın başında. e. onun yerini aldı Demir Çağı.

İlkel insan, on bin yıldan daha az bir süre tarım ve sığır yetiştirme becerilerinde ustalaştı. Bundan önce, yüz bin yıl boyunca insanlar geçimlerini üç şekilde sağlıyordu: toplayıcılık, avcılık ve balıkçılık. Gelişimin ilk aşamalarında bile uzak atalarımızın zihni etkilendi. Paleolitik alanlar, kural olarak, pelerinlerde ve düşmanlar bir veya başka bir geniş vadiye girdiğinde bulunur. Engebeli arazi, büyük hayvan sürüleri için güdümlü avlanma için daha uygundu. Başarısı, aletin mükemmelliğiyle değil (Paleolitik'te bunlar dart ve boynuzlardı), mamutları veya bizonları kovalayan dövüşçülerin karmaşık taktikleriyle sağlandı. Daha sonra Mezolitik çağın başlangıcında yaylar ve oklar ortaya çıktı. O zamana kadar mamut ve gergedanların nesli tükenmişti ve küçük, utanmaz memelilerin avlanması gerekiyordu. Belirleyici olan, vurucu ekibin büyüklüğü ve tutarlılığı değil, bireysel bir avcının el becerisi ve isabetliliğiydi. Mezolitik'te balıkçılık da gelişti, ağlar ve kancalar icat edildi.

En güvenilir, en uygun üretim araçları için uzun bir araştırmanın sonucu olan bu teknik başarılar, konunun özünü değiştirmedi. İnsanlık hâlâ yalnızca doğanın ürünlerini kendine mal etti.

Yabani doğa ürünlerine el konulmasına dayanan bu eski toplumun nasıl daha gelişmiş çiftçilik ve hayvancılık biçimlerine dönüştüğü sorusu, tarih biliminin en zor sorunudur. Bilim adamları tarafından yapılan kazılarda Mezolitik döneme kadar uzanan tarım izlerine rastlanmıştır. Bunlar, kemik saplara yerleştirilmiş silikon uçlardan oluşan oraklar ve tahıl öğütücülerdir.

İnsanın doğasında, doğanın yalnızca bir parçası olamayacağı gerçeği yatmaktadır: O, kendisini sanat aracılığıyla biçimlendirir.

Taş Devri avcı ve toplayıcılarının güzel sanatlara katılımı ilk kez ünlü arkeolog tarafından doğrulandı. Edward Larte 1837'de Shaffo mağarasında oyulmuş bir levha bulan kişi. Ayrıca La Madeleine (Fransa) mağarasında bir mamut kemiği parçası üzerinde bir mamut resmi keşfetti.

Çok erken bir aşamada sanatın karakteristik bir özelliği, senkretizm .

Dünyanın sanatsal gelişimiyle bağlantılı insan faaliyeti, aynı zamanda homo sapiens'in (mantıklı insan) oluşumuna da katkıda bulunmuştur. Bu aşamada, ilkel insanın tüm psikolojik süreçlerinin ve deneyimlerinin olanakları emekleme dönemindeydi - sözde arketipte, kolektif bir bilinçdışı durumda.

Arkeologların keşiflerinin bir sonucu olarak, sanat anıtlarının aletlerden çok daha sonra, neredeyse bir milyon yıl sonra ortaya çıktığı bulundu.

Paleolitik, Mezolitik ve Neolitik av sanatına ait anıtlar, o dönemde insanların dikkatinin neye odaklandığını bize gösteriyor. Kayalar üzerindeki resimler ve gravürler, taş, kil, tahtadan yapılmış heykeller, gemiler üzerindeki çizimler, av hayvanlarının avlanma sahnelerine özel olarak ayrılmıştır.

Paleolitik Mezolitik ve Neolitik zamanların yaratıcılığının ana amacı hayvanlar .

Ve kaya oymaları ve heykelcikler, ilkel düşüncedeki en önemli şeyi yakalamamıza yardımcı oluyor. Avcının manevi güçleri, doğa kanunlarını anlamayı amaçlar. İlkel insanın yaşamı buna bağlıdır. Avcı, vahşi bir canavarın alışkanlıklarını en küçük inceliklerine kadar inceledi, bu yüzden Taş Devri sanatçısı onları bu kadar ikna edici bir şekilde gösterebildi. İnsanın kendisi dış dünya kadar ilgi görmemiştir, bu nedenle mağara resimlerinde çok az insan imgesi vardır ve Paleolitik heykeller kelimenin tam anlamıyla bu kadar yakındır.

İlkel sanatın ana sanatsal özelliği, sembolik biçim, görüntünün koşullu doğası. Semboller hem gerçekçi hem de geleneksel resimlerdir. Çoğu zaman, ilkel sanat eserleri, yapılarında karmaşık olan, büyük bir estetik yük taşıyan ve bunların yardımıyla çok çeşitli kavramların veya insan duygularının aktarıldığı tüm sembol sistemlerini temsil eder.

Paleolitik Kültür. Başlangıçta özel bir faaliyet türüne ayrılmamış ve avlanma ve emek süreciyle bağlantılı olan ilkel sanat, bir kişinin kademeli gerçeklik bilgisini, etrafındaki dünya hakkındaki ilk fikirlerini yansıtıyordu. Bazı sanat tarihçileri, Paleolitik çağdaki görsel etkinliğin üç aşamasını birbirinden ayırır. Her biri niteliksel olarak yeni bir resimsel formla karakterize edilir. doğal yaratıcılık- mürekkep, kemikler, doğal düzen bileşimi. Şu anları içerir: öldürülen bir hayvanın leşiyle ve daha sonra derisinin bir taş veya kaya çıkıntısının üzerine atılmasıyla yapılan ritüel eylemler. Daha sonra, bu cilt için bir sıva temeli belirir. Hayvan heykeli, temel bir yaratıcılık biçimiydi. Bir sonraki ikinci adım yapay resimsel form bir görüntü yaratmanın yapay araçlarını, başlangıçta tam hacimli bir heykelde ve ardından bir kısma sadeleştirmede ifade edilen "yaratıcı" deneyimin kademeli birikimini içerir.

İlkel sanatın müzikal katmanının incelenmesinde de benzer aşamalar izlenebilir. Müzikal ilke hareketten, jestlerden, ünlemlerden ve yüz ifadelerinden ayrılmamıştı.

Doğal pandomimin müzikal unsuru şunları içeriyordu: doğanın seslerinin taklidi - onomatopoeik motifler; yapay tonlama biçimi - tonun sabit perde pozisyonuna sahip motifler; tonlama yaratıcılığı; iki - ve trisonik motifler.

Mizinskaya sahasındaki evlerden birinde mamut kemiklerinden yapılmış eski bir müzik aleti bulundu. Gürültü ve ritmik sesleri yeniden üretmesi amaçlandı.

İnce ve yumuşak ton geleneği, bir boyanın diğerine uygulanması bazen hacim izlenimi, bir hayvanın derisinin dokusu hissi yaratır. Tüm canlı ifadesine ve gerçekçi genellemesine rağmen, Paleolitik sanat sezgisel olarak kendiliğinden kalır. Ayrı ayrı somut imgelerden oluşur, kelimenin modern anlamıyla arka planı, kompozisyonu yoktur.

İlkel sanatçılar tüm güzel sanat türlerinin öncüleri oldular: grafikler (çizimler ve silüetler), resimler (mineral boyalarla yapılmış renkli resimler), heykeller (taştan oyulmuş veya kilden kalıplanmış figürler). Ayrıca dekoratif sanatta da başarılı oldular - taş ve kemik oymacılığı, kabartma.

İlkel sanatın özel bir alanı - süs. Paleolitik'te zaten çok yaygın olarak kullanılıyordu. Mamut dişinden oyulmuş bilezikler, her türlü figürinler geometrik desenlerle kaplıdır. Geometrik süsleme, Mizinsky sanatının ana unsurudur. Bu süsleme, esas olarak birçok zikzak çizgisinden oluşur.

Bu soyut model ne anlama geliyor ve nasıl ortaya çıktı? Bu sorunu çözmek için birçok girişimde bulunuldu. Geometrik stil, mağara sanatının parlak gerçekçi çizimlerine pek uymuyordu. Mamut dişlerinin kesik yapısını büyüteç yardımıyla inceleyen araştırmacılar, bunların da Mezin ürünlerindeki zikzak süsleme motiflerine çok benzeyen zikzak desenlerden oluştuğunu fark ettiler. Böylece doğanın çizdiği desen, Mezin geometrik süslemesinin temeli oldu. Ancak eski sanatçılar sadece doğayı kopyalamakla kalmadılar, orijinal süslemeye yeni kombinasyonlar ve öğeler eklediler.

Uralların yerleşim yerlerinde bulunan Taş Devri kapları zengin süslemelere sahipti. Çoğu zaman, çizimler özel pullarla sıkıştırılırdı. Genellikle yuvarlak, dikkatlice parlatılmış sarımsı veya yeşilimsi taşlardan yapılmış yassı çakıl taşlarından yapılırlardı. Keskin kenarları boyunca kesikler yapıldı; ayrıca kemik, tahta ve kabuklardan damgalar yapıldı. Islak kil üzerine böyle bir damga basarsanız, tarak izlenimine benzer bir desen uygulandı. Böyle bir damganın izlenimi genellikle denir tarak şeklinde, veya pürüzlü.

Gerçekleştirilen tüm durumlarda, süslemenin orijinal planı nispeten kolay bir şekilde belirlenir, ancak kural olarak tahmin etmek neredeyse imkansızdır. Fransız arkeolog A.Breil boynuzlu bir hayvanın siluetinden bir tür çiçeğe kadar Batı Avrupa'nın geç Paleolitik sanatında bir karaca görüntüsünün şematizasyon aşamalarını izledi.

İlkel sanatçılar, başta küçük heykelcikler olmak üzere küçük formlarda sanat eserleri de yarattılar. Mamut dişinden, marn ve tebeşirden oyulmuş en eskileri polealite aittir.

Bazı Üst Paleolitik sanat araştırmacıları, hizmet ettikleri amaçlara göre en eski sanat anıtlarının yalnızca sanat olmadığına, dini ve büyülü bir öneme sahip olduklarına, insanı doğaya yönlendirdiklerine inanıyor.

Mezolitik ve Neolitik Kültür.İlkel kültürün gelişimindeki sonraki aşamalar, Mezolitik, Neolitik ve ilk metal aletlerin yayılma zamanına kadar uzanır. İlkel insan, doğanın bitmiş ürünlerine sahip çıkmasından yavaş yavaş daha karmaşık emek biçimlerine geçer, avcılık ve balıkçılığın yanı sıra tarım ve sığır yetiştiriciliği ile uğraşmaya başlar. Yeni taş devrinde, insan tarafından icat edilen ilk yapay malzeme ortaya çıktı - ateş kili. Daha önce insanlar doğanın verdiği şeyi - taş, tahta, kemik - kullanıyorlardı. Çiftçiler hayvanları avcılardan çok daha az tasvir ettiler, ancak kil kapların yüzeyini büyüterek süslediler.

Neolitik ve Tunç Çağı'nda süsleme şafaktan kurtuldu, görüntüler ortaya çıktı. Daha karmaşık ve soyut kavramları iletmek. Pek çok sanat ve zanaat türü oluşturuldu - seramik, metal işleme. Yaylar, oklar ve çanak çömlek ortaya çıktı. Ülkemiz topraklarında ilk metal ürünler yaklaşık 9 bin yıl önce ortaya çıktı. Sahteydiler - döküm çok sonra ortaya çıktı.

Tunç Çağı Kültürü. Tunç Çağı'ndan başlayarak, hayvanların parlak görüntüleri neredeyse yok oluyor. Kuru geometrik şemalar her yere yayılıyor. Örneğin Azerbaycan, Dağıstan, Orta ve Orta Asya dağlarının kayalıklarına oyulmuş dağ keçisi profilleri. İnsanlar yaratmak için harcıyor petroglifler gitgide daha az çaba, aceleyle taşa küçük figürler çiziyor. Ve bazı yerlerde çizimler bugün bile kırılsa da, eski sanat asla yeniden canlanmayacak. İmkanlarını tüketti. En yüksek başarılarının tümü geçmişte kaldı.

Kuzeybatı Kafkasya'daki Tunç Çağı kabilelerinin gelişiminin son aşaması, büyük bir metalurji ve metal işleme merkezinin varlığıyla karakterize edilir. Bakır cevherleri çıkarıldı, bakır eritildi ve alaşımlardan (bronz) bitmiş ürünlerin üretimi kuruldu.

Bu dönemin sonunda bronz objelerin yanı sıra yeni bir dönemin başlangıcı olan demir objeler ortaya çıkmaya başlar.

Üretici güçlerin gelişimi, pastoral kabilelerin bir kısmının göçebe pastoralizme geçmesine yol açar. Tarıma dayalı yerleşik bir yaşam tarzı sürmeye devam eden diğer kabileler, tarımı sürmek için daha yüksek bir gelişme aşamasına geçiyorlar. Şu anda kabileler arasında sosyal değişimler var.

İlkel toplumun geç döneminde sanatsal el sanatları gelişti: ürünler bronz, altın ve gümüşten yapıldı.

Yerleşim türleri ve gömüler.İlkel çağın sonunda, yeni bir mimari yapı türü ortaya çıktı - kaleler.Çoğu zaman bunlar, Avrupa ve Kafkasya'nın birçok yerinde korunmuş, kabaca yontulmuş devasa taşlardan yapılmış yapılardır. Ortada da orman. MÖ 1. binyılın ikinci yarısından itibaren Avrupa şeridi. yerleşimler ve gömüler yayıldı.

Yerleşmeler müstahkem (park, yerleşim yerleri) ve müstahkem (tepeler) olarak ayrılmıştır. Yerleşmeler Ve Yerleşmeler genellikle Tunç ve Demir Çağı anıtları olarak adlandırılır. Altında otoparklar tabii ki Taş ve Tunç Çağı yerleşimleri. "Park etme" terimi çok şartlıdır. Şimdi yerini "yerleşim" kavramına bırakıyor. Mezolitik yerleşimler tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. kekenmeddingami, bu da "mutfak yığınları" anlamına gelir (uzun istiridye kabuğu çöp yığınlarına benzerler). Bu tür anıtlar ilk olarak Danimarka'da keşfedildiğinden, adı Danimarkalıdır. Ülkemiz topraklarında Uzak Doğu'da bulunurlar. Yerleşim yerlerinde yapılan kazılar, eski insanların yaşamı hakkında bilgi vermektedir.

Özel bir yerleşim türü - Roma terramaralar- kazıklar üzerinde müstahkem yerleşimler. Bu yerleşimlerin yapı malzemesi marn, bir tür deniz kabuğu kayası. Romalılar, Taş Devri'nin kazıklı yerleşim yerlerinden farklı olarak, bir bataklık veya göl üzerine değil, kuru bir yere terramarlar inşa ettiler ve ardından binaların etrafındaki tüm boşluk, onları düşmanlardan korumak için suyla doldu.

gömüler iki ana türe ayrılır: mezar yapıları ( höyükler, megalitler, mezarlar) ve toprak, yani herhangi bir mezar yapısı olmadan. Birçok höyüğün tabanında çukur kültürüçarpıyordu Cromlech- kenara yerleştirilmiş bir taş blok veya levha kemeri. Çukur höyüklerinin boyutu çok etkileyici. Cromlech'lerinin çapı 20 metreye ulaşıyor ve diğer ağır şişkin höyüklerin yüksekliği şimdi bile 7 metreyi aşıyor. Bazen taş mezar taşları, mezar taşı heykelleri, taş kadın- bir kişinin taş heykelleri (savaşçılar, kadınlar). Taş kadın höyükle ayrılmaz bir bütündü ve en ücra noktaların her yönden görülebilmesi için yüksek bir toprak kaide beklentisiyle yaratılmıştı.

İnsanların doğaya uyum sağladığı, tüm sanatın aslında “canavar suretine” indirgendiği dönem kapandı. İnsanın doğaya hakimiyeti ve sanatta imajının hakimiyeti dönemi başladı.

En karmaşık yapılar megalitik mezarlar, yani büyük taşlardan yapılmış mezarlara gömme - dolmenler, menhirler. Batı Avrupa'da ve Rusya'nın güneyinde yaygındır. dolmenler.Bir zamanlar Kafkasya'nın kuzeybatısında, yüzlerce dolmen vardı.

Bunların en eskisi, dört bin yıldan daha uzun bir süre önce tarım, sığır yetiştiriciliği ve bakır eritmede ustalaşmış kabileler tarafından dikilmişti. Ancak dolmen yapımcıları henüz demiri bilmiyorlardı, henüz atı evcilleştirmemişler ve taş alet yapma alışkanlığını henüz kaybetmemişlerdi. Bu insanlar inşaat ekipmanı konusunda çok yetersizdi. Yine de öyle taş yapılar yaratmışlar ki, sadece bir önceki dönemin Kafkas yerlileri değil, daha sonra Karadeniz kıyılarında yaşayan kavimler de geride bırakmamışlar. Klasik tasarıma gelmeden önce birçok yapı çeşidini denemek gerekiyordu - beşinciyi taşıyan kenara yerleştirilmiş dört levha - düz bir tavan.

Oyulmuş megalitik mezarlar da ilkel çağın bir anıtıdır.

Kökenlerinde en eski din biçimleri şunları içerir: sihir, fetişizm, totemizm, erotik ayinler, cenaze kültü. İlkel insanların yaşam koşullarından kaynaklanırlar.

Animizm. Eski insan toplumundaki inançlar, ilkel efsanevi inançlarla yakından bağlantılıydı ve doğal olaylara insani nitelikler kazandıran animizme (Latince anima - ruh, ruh) dayanıyordu. Terim, İngiliz etnolog E. B. Tyler (1832 - 1917) tarafından dinin gelişim tarihindeki ilk aşamayı belirtmek için "İlkel Kültür" (1871) temel çalışmasında bilimsel dolaşıma girdi. Tylor, animizmi "dinin asgari düzeyi" olarak görüyordu. Bu teorinin zehiri, başlangıçta herhangi bir dinin "vahşi filozof" un "ruh", "ruh" un bedenden ayrılma yeteneğine olan inancından kaynaklandığı iddiasıdır. İlkel atalarımız için rüyalar, halüsinasyonlar, uyuşuk uyku vakaları, sahte ölüm ve diğer açıklanamayan fenomenler bunun çürütülemez kanıtıydı.

İlkel kültürde animizm, evrensel bir dini inanç biçimiydi, dini fikirlerin, ayinlerin ve ritüellerin gelişme sürecini başlattı.

Ruhun doğasına ilişkin animist fikirler, ilkel insanın ölümle, gömülmeyle ve ölülerle olan ilişkisini önceden belirlemiştir.

Büyü. Dinin en eski biçimi, büyüler ve ritüellerle birlikte bir dizi sembolik eylem ve ritüel olan sihirdir (Yunan megeia'sından - sihir).

Büyü sorunu, dinler tarihinin sorunları arasında hâlâ en az açık olanlardan biridir. Ünlü İngiliz din bilgini ve etnolog James Freder (1854-1941) gibi bazı bilim adamları, onu dinin öncüsü olarak görüyorlar. Alman etnolog ve sosyolog A. Virkandt (1867-1953), büyüyü dini fikirlerin gelişmesinin ana kaynağı olarak görüyor. Rus etnograf L.Ya. Sternberg (1861-1927), onu erken animist inançların bir ürünü olarak görüyor. Kesin olan bir şey var - "büyü, tamamen olmasa da, büyük ölçüde ilkel insanın düşüncesini aydınlattı ve doğaüstü olana olan inancın gelişimiyle yakından bağlantılıydı."

İlkel büyülü ayinleri, maddi uygulamayla ilişkili içgüdüsel ve refleks eylemlerden kısıtlamak zordur. Sihrin insanların hayatında oynadığı bu role dayanarak, şu büyü türleri ayırt edilebilir: zararlı, askeri, cinsel (aşk), iyileştirici ve koruyucu, balık tutma, meteorolojik ve diğer küçük büyü türleri.

Büyülü bir eylemin psikolojik mekanizması, genellikle büyük ölçüde, gerçekleştirilen ayinin doğası ve yönü tarafından önceden belirlenir. Bazı sihir türlerinde, temas türündeki ayinler baskındır, diğerlerinde - taklit. Birincisi, örneğin şifa büyüsünü içerir, ikincisi - meteorolojik. Büyünün kökleri, insan pratiğiyle yakından bağlantılıdır. Örneğin, genellikle hayvan derilerinin kullanıldığı, genellikle hayvanların taklitlerini temsil eden büyülü av dansları bunlardır. Belki de Avrupa'nın Paleolitik mağaralarında ilkel bir ressamın çizimlerinde tasvir edilen av danslarıdır. Balık tutma büyüsünün en istikrarlı tezahürü avlanma yasakları, hurafeler, kehanetler ve inançlardır.

Herhangi bir din gibi, büyülü inançlar da, onlara hükmeden dış güçlerin insanların zihinlerindeki fantastik bir yansımasıdır. Farklı büyü türlerinin belirli kökleri, karşılık gelen insan faaliyeti türlerindedir. İnsanın doğanın güçleri karşısında çaresiz kaldığı yerde ve zamanda ortaya çıktılar ve hayatta kaldılar.

Dini inançların ve ritüellerin en eski, dahası, bağımsız köklerinden biri, cinsiyet ilişkileri alanıyla ilişkilidir - bu, aşk büyüsü, erotik ayinler, çeşitli dini ve cinsel yasaklar, bir kişi ile ruhlar arasındaki cinsel ilişkilere ilişkin inançlar, aşk tanrıları kültüdür.

Günümüzde birçok büyü türü hala kullanılmaktadır. Örneğin. En kalıcı büyü türlerinden biri cinsel büyüdür. Onun ayinleri bugün genellikle en basit ve en doğrudan biçimleriyle var olmaya devam ediyor.

Büyülü fikirler, ilkel sanatın büyülü-dini olarak adlandırılabilecek tüm içerik tarafını belirledi.

fetişizm. Bir çeşit sihir fetişizm(Fransız fetişinden - bir tılsım, muska, idol) - doğaüstü özelliklere atfedilen cansız nesnelere tapınma. İbadet nesneleri - fetişizm - taşlar, çubuklar, ağaçlar, herhangi bir nesne olabilir. Doğal veya insan yapımı olabilirler. Fetişleri onurlandırmanın biçimleri de aynı derecede çeşitlidir: ruha acı vermek ve böylece kendisine yöneltilen yararı yerine getirme olasılığını artırmak için onlara fedakarlık yapmaktan içlerine çivi çakmaya kadar.

inanç muska(Arapça gamala'dan - giymek) ilkel fetişizm ve büyüye kadar uzanır. Belirli bir konuyla ilgiliydi. doğaüstü büyülü güç, sahibini talihsizlik ve hastalıktan koruma yeteneği reçete edildi. Sibirya'da Neolitik balıkçılar ağlara taş balıklar asarlardı.

Fetişizm, modern dinlerde de yaygındır, örneğin Müslümanlar arasında Mekke'de siyah bir taşa tapınma, Hıristiyanlıkta çok sayıda "mucizevi" ikon ve kutsal emanetler.

Totemizm. Birçok eski halkın din tarihinde hayvanlara ve ağaçlara tapınma önemli bir rol oynamıştır. Bir bütün olarak dünya vahşilere canlanmış gibi göründü; ağaçlar ve hayvanlar kuralın istisnası değildi. Vahşi, kendisininki gibi ruhlara sahip olduklarına inandı ve onlarla buna göre iletişim kurdu. İlkel insan kendisine bir hayvanın adını verdiğinde, ona "kardeşim" dediğinde ve onu öldürmekten çekindiğinde, böyle bir hayvana "kardeş" adı verildi. totem(kuzeyden. Hintli. ototem - ailesi). Totetizm, cins ile belirli bitki veya hayvanlar arasındaki kan ilişkilerine olan inançtır (daha az sıklıkla, doğal fenomenler).

Tüm ailenin ve üyelerinin her birinin hayatı, toteme bağlıydı. İnsanlar ayrıca totemin yeni doğanlarda açıklanamaz bir şekilde enkarne olduğuna (enkarnasyon) inanıyorlardı. Yaygın bir olay, ilkel bir insanın totemi çeşitli büyülü yollarla etkileme girişimleriydi, örneğin karşılık gelen hayvanların veya balıkların, kuşların ve bitkilerin bolluğuna neden olmak ve klanın maddi refahını sağlamak için. Avrupa'daki Üst Paleolitik çağın ünlü mağara çizimleri ve heykellerinin de totemizmle ilişkilendirilmiş olması muhtemeldir.

Antik dönemde Çin'deki sınıflı toplumların dinlerinde de totemizmin izleri ve kalıntıları bulunur, Yin kabilesi (Yin hanedanı) kırlangıcı bir totem olarak kabul ederdi. Totem kalıntılarının dünya ve ulusal dinler üzerindeki etkisi izlenir. Örneğin, daha gelişmiş dinlerde totem etinin ritüel olarak yenilmesi, kurbanlık bir hayvanın ritüel olarak yenilmesine dönüştü. Bazı yazarlar, Hıristiyan cemaat ayininin de köklerinin uzak bir totem ayinine dayandığına inanıyor.

Otuz bin yıllık arkaik kültür ortadan kalkmadı. İlkel kültlerin ritüellerini, ritüellerini, sembollerini, anıtlarını, klişelerini miras aldık. İlkel inançların kalıntılarının tüm dinlerde olduğu kadar dünya halklarının geleneklerinde ve yaşam tarzlarında da korunmuş olması tesadüf değildir. Belki de ünlü Alman-Amerikalı etnografın fikrini dinlemelisiniz. F. Boas (1858-1942):

Çoğu durumda, uygar insan ile ilkel insan arasındaki fark oldukça belirgindir, aslında zihnin temel özellikleri aynıdır. Zekanın ana göstergeleri tüm insanlık için ortaktır.

İlkel çağın sanatı, dünya sanatının daha da gelişmesi için temel oluşturdu. Eski Mısır, Sümer, İran, Hindistan, Çin kültürü, ilkel öncüller tarafından yaratılan her şeyin temelinde ortaya çıktı.

Doğu Avrupa bozkırlarında Eneolitik Yamnaya kültürü (MÖ 3. yüzyılın 2. yarısı - MÖ 2. binyılın başları). Höyüklerin altındaki mezar çukurlarının düzenlenmesi için adlandırılmıştır.

Breton'dan. - krom - daire ve lech - taş.

Megalit - Yunancadan. megas - büyük ve lithos - taş

Breton'dan. dol - masa ve erkekler - taş

İtibaren. Breton erkekler - taş ve hir - uzun.

Tokarev S.A. Dinin erken biçimleri

Boas F.İlkel insanın zihni.

İlkel toplum kültürü

1. İlkel toplum kültürü

1.1 İlkel kültürün karakteristik özellikleri

1.2 Taş Devri'nde sanatın evrimi

1.3 Bronz ve Demir Çağlarında kültür ve sanat

Kullanılan kaynakların listesi

1. BİRİNCİL TOPLUM KÜLTÜRÜ

1.1 İlkel kültürün karakteristik özellikleri

Tarihçiler, insan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarını Taş Devri (MÖ 2,5 milyon - 4 bin yıl), Tunç Çağı (MÖ III-II binyıl) ve Demir Çağı (MÖ 1 binyıl) olarak ayırırlar.

Taş Devri, Paleolitik (MÖ 2,5 milyon - 10 bin yıl), Mezolitik (MÖ 10-6 bin yıl), Neolitik (MÖ 6-4 bin yıl) ve Eneolitik (MÖ III - erken II binyıl) olarak alt bölümlere ayrılmıştır. Paleolitik'te iki ana dönem ayırt edilir - uzmanlara göre Mousterian dönemi (yaklaşık MÖ 90-40 bin yıl) ve Üst Paleolitik (MÖ 40-10 bin yıl) ile biten Alt Paleolitik (MÖ 2,5 milyon - 40 bin yıl). Üst Paleolitik'in erken evresini şu dönemler takip eder: Aurignacien (MÖ 30-19 bin yıl), Solutre (MÖ 19-15 bin yıl), Madeleine (MÖ 15-10 bin yıl).

Zaten Alt Paleolitik çağda, daha yüksek memelilerin (hominidler) alet ve sinyal aktivitesi ortaya çıktı. MÖ 300-40 bin yıllarında. hominidlerin refleks-alet faaliyetinden (K. Marx'ın terminolojisinde "içgüdüsel emek") bir kişinin bilinçli emeğine geçiş vardı. Adam ateşi kullanmaya devam etti, ilk konutları inşa etti. Üretilen tüketim ürünlerinin ve emek araçlarının toplu (komünal) mülkiyeti ve bireyin klana tamamen tabi kılınması ve yaşamının tüm yönlerinin katı bir şekilde düzenlenmesi ile ilişkili bir tür "kolektiflik boyunduruğu" oluşturuldu. Tarihçi B.F. Porshnev ("İnsanlık Tarihinin Başlangıcı Üzerine"), ilkel komünizm ilkelerine göre sosyal ilişkileri düzenleme sürecinde, eklemli konuşmanın orijinal biçimleri ve ikinci sinyal sistemi oluşturuldu. İlkel dilin dil kompleksinden sıyrılan ilk bileşenleri, kritik koşullarda hayatta kalma ahlakının gerekliliklerini yerine getirmeye sevk eden fiillerdi ("onu kendiniz tüketmeyin - anneye, yavruya verin").

Üst Paleolitik dönemde, eklemli konuşma, özellikle insanlara özgü bir iletişim biçimi olarak ortaya çıktı. Açık sözlü konuşma, düşünce ve sanat biçimleriyle birlik içinde gelişti ve farklılaştı. Söz dizileri, sanatsal sembollerin sembolik tanımlamaları, sosyal hayatın kilit anları olan doğal fenomenleri izole etmek ve tiplendirmek için ayırt edildi. Modern tipte bir adam ortaya çıktı - homo sapiens ("makul adam"). Yoğun bir güzel sanatlar oluşumu vardı - heykel, kabartma, grafik, resim.

Mezolitik çağda insan bir köpeği evcilleştirdi, bir yay ve ok icat etti, bir tekne, sepet, balık ağları yapımında ustalaştı.

Neolitik çağda ilkel toplum, kendine mal eden bir ekonomi türünden (toplayıcılık, avcılık) üreten bir ekonomiye (sığırcılık, tarım) geçti. Aynı zamanda eğirme, dokuma, çömlekçilik geliştirildi, ev ve ritüel seramikler ortaya çıktı ve ticaret doğdu.

İlkel kültürü bir bütün olarak incelediğimizde, onun aşağıdaki özelliklerini ayırt edebiliriz. İlkel kültür, sınıf öncesi, devlet öncesi, okuryazarlık öncesi bir kültürdür. Uzun bir süre, ilkel insanın ihtiyaçlar sisteminin ilkelliğinin ve faaliyetlerinin bir sonucu olan senkretik (farklılaşmamış) bir karaktere sahipti. İhtiyaçların kendileri farklılaştırılmadı. İlkel toplumdaki emek operasyonları, sanatsal faaliyetler, büyülü ayinler iç içe geçmiştir.

İlkel kültür, öncelikle maddi, faydacı değerlere ve bunların temsilinin belirli duyusal biçimlerine odaklandı. Aynı zamanda, klanın ve kabilenin hayatta kalmasının her şeyden önce onlara bağlı olduğuna inanıldığından, fetişize edilmiş ve totem sembolleriyle işaretlenmiş sihirli açıdan önemli bileşenler ön plana çıkarıldı. Maddi kültürün gelişimi, avcı-göçebe bir yaşam biçiminin (Paleolitik, Mezolitik) baskınlığı ile tarımsal yerleşik bir yaşam biçimine geçiş (Neolitik) doğrultusunda ilerledi. Dünyanın ilkel resmine hareket anları (kinetikçilik) ve önemli kolektif yaşam etkinliği türlerinin (magizm) mitolojik, işaret-sembolik ve ruhsal aracılığı hakim oldu.İlkel kültürün birçok özelliğini, dünyanın ayrılmış köşelerine dağılmış sözde arkaik kabilelerin yaşam tarzı, işaret-sembolik faaliyet biçimleri ile yargılayabiliriz. Manevi faaliyet alanında (maddi varoluştan tamamen kopuk olmayan) hala eski inançları, büyüyü, mantık öncesi düşünme biçimlerini ve mitleri geliştiriyorlar. Fetişizm, totemizm, animizm, ilkel ve arkaik kabilelerin en yaygın erken dönem inanç biçimleri arasındadır. En eski kutsal ibadetler arasında cenaze, tarım, ticaret, erotik, astral-güneş kültleri seçilmelidir. Bunların yanı sıra kişiselleştirilmiş lider kültleri, kabile tanrıları, totem hayvanları vb. Ortaya çıktı. İşaret dünyasının merkezi her zaman, büyük hayatta kalma mücadelesinin en önemli katılımcıları olarak sunulan ve "birincil tanrılar" olarak algılanan atalar kültü tarafından işgal edilmiştir.

Neolitik çağda büyü temelinde geliştirilen kült sistemler. M. Hollingsworth şöyle yazıyor: “Çok karmaşık dini ayinleriyle çok sayıda topluluk ortaya çıktı. Türkiye'nin güneyinde, Çatal-Güyük'te yapılan kazılar, MÖ 6000 civarında olduğunu tartışmasız bir şekilde kanıtlıyor. kutsal boğa (tur) kültüyle ilgili ayinler yapılır, tapınakların yerleri boynuzlarıyla süslenirdi. Avrupa'nın farklı yerlerinde insanlar, onuruna çeşitli ayinlerin düzenlendiği çeşitli tanrılara tapıyorlardı. Tarım için ısı ve güneş ışığının önemi, çok sayıda güneşe tapan toplulukların ortaya çıkışını belirledi.

İlkel kültürü karakterize eden pralojik düşüncenin ve ritüelleştirilmiş davranışın temel oluşumlarını tanımlayalım.

Fetişizm (limandan, feitico - tılsım) - seçilen doğal nesnelerin veya yapay olarak yaratılmış nesnelerin (daha az sıklıkla - bitkiler, hayvanlar ve hatta insanlar) doğaüstü, mucizevi özelliklerine inanç, her ikisinin de proto-sembollere dönüşmesi, klanın ve kabilenin hayatının önemli anlarını gizlice ve mucizevi bir şekilde faydalı bir şekilde etkilemesi.

Böyle bir ezoterik proto-sembolün bir örneği, Avustralya Aborijinlerinin churinga'sıdır. Churinga, fikirlerine göre doğaüstü özelliklere sahip ve sözde bir grubun veya bireyin refahını sağladığı iddia edilen Avustralya kabileleri arasında kutsal bir nesnedir. "Early Forms of Art" kitabında şunları okuyoruz: "Churingi Avustralyalılar tarafından derinden saygı görüyordu, ataların ve kabilenin yaşayan üyelerinin ruhları onlarla ilişkilendiriliyordu, churingi adeta ikizdi, ikinci bir bedendi, spiraller, eşmerkezli daireler ve efsanevi kahramanların ve totem atalarının eylemlerinin diğer soyut sembolleri aracılığıyla tasvir ediliyorlardı, saklandıkları yerlerde tutuluyorlardı ve sadece olgunluğa ulaşmış ve inisiyasyon ayinlerini geçen genç erkeklere gösteriliyorlardı. ve onların kaybı, kabile için en büyük talihsizlik olarak kabul edildi. Churinga, özünde, belirli bir kişinin kutsal bir görüntüsüdür, görünüşünün değil, totemik özünün bir görüntüsüdür. Büyülü düşüncesiyle Avustralya toplumu henüz aksini bilmiyordu. Churinga'yı yağ veya aşı boyası ile ovalarsanız, totemik bir hayvana dönüşür - başka bir insan hipostaz.

Beyaz Rusya'da antik ve ortaçağ dönemlerinde, kutsal taşlar, belirli bölgesel toplulukların sınırları içindeki liderlerin ve prenslerin gücünü simgeleyen kült olarak kabul edildi.

Totemizm ("ot-otem" den, Ojibwe dilinde "kendi türü" anlamına gelen bir kelime) bir kişinin totemlerin varlığına olan inancına dayanır, yani. herhangi bir hayvan, daha az sıklıkla - bitkiler, istisnai durumlarda - kan akrabaları (ve daha sonra - ataları) olarak kabul edilen inorganik nesneler, doğal olaylar. Belaruslular arasında ana totemlerden biri bir ayıydı. Totem kutsaldır, onu öldürmek ve yemek (“dirilmeyi” gerektiren ritüel öldürme ve yeme durumları dışında), onu yok etmek ve genellikle ona herhangi bir zarar vermek yasaktır. Totemin kutsallığı, onu sözde mistik bir şekilde etkileyen ve onda yönlendirilmiş iyi eylemler uyandıran büyülü kurban ayinlerinde sembolik olarak pekiştirilir.

Totemlerin gizemli reenkarnasyonları ve canlılar üzerindeki doğaüstü etkileri, dünyevi ve kutsal dünyalarda amaçlı gezintiler, kural olarak, çeşitli mitolojik hikayelere eşlik eder.

Bunu, "Early Forms of Art" kitabında yer alan Avustralya kabilelerinin mistik deneyimiyle örnekleyelim. “Aranda ve Loritia'nın totemik mitlerinin neredeyse tamamı aynı şemaya göre inşa edilmiştir: totem ataları tek başlarına veya bir grup halinde anavatanlarına - kuzeye (daha az sıklıkla - batıya) dönerler. Geçilen yerler, yiyecek aramalar, kampların organizasyonu, yoldaki buluşmalar detaylı bir şekilde sıralanmıştır. Anavatandan çok uzak olmayan kuzeyde, genellikle aynı totemin yerel "ebedi insanları" ile bir toplantı yapılır. Hedefe ulaşan gezgin kahramanlar bir deliğe, mağaraya, pınara, yeraltına girerek kayalara, ağaçlara, churingalara dönüşürler. Bu genellikle yorgunluğa atfedilir. Karargah yerlerinde ve özellikle ölüm yerinde (daha doğrusu yeryüzünde kaybolma) totem merkezleri oluşur.

Bazen, inisiyasyon ayinini - inisiyasyonu - kabilenin tam üyeleri haline getiren bir grup genç erkeğe liderlik eden liderlerden bahsediyoruz. Yol boyunca grup, totemlerini yaymak amacıyla kült törenleri gerçekleştirir. Aynı zamanda yolculuğun kaçma ve takip etme karakterine sahip olduğu da olur. Örneğin, aynı totemin birinden büyük bir gri kanguru kaçar; bir adam bir hayvanı bıçakla öldürür ama hayvan dirilir, sonra ikisi de churinga'ya dönüşür ... ". Görünüşe göre "totem savaşı" nın arkasında kabileler arasında balıkçılık alanları için kanlı çatışmalar var.

Doğu'nun ilk uygarlıklarının başarıları ve Greko-Romen kültürünün özellikleri

kültürün erken biçimleri. İlkel kültürün temel özellikleri.

İlkel toplum kültürü (veya arkaik kültür), insanlık tarihindeki en uzun dönem boyunca var olmuştur. Kültürün ortaya çıkışı, modern bilim adamlarına göre yaklaşık 2,5 milyon yıl önce hayvanlar aleminden ortaya çıkan insanın kökeni ile doğrudan ilişkilidir.

Farklı ulusların tarihindeki ilkel çağın süresinin kendi zamansal varyasyonları vardır. Sonu, her insanda yaklaşık olarak MÖ 4. - 1. binyılda ortaya çıkan ilk devletin ortaya çıkışına karşılık gelir.

İlkel toplumun tüm tarihi üç döneme ayrılır:

· taş Devri

bronz çağı

Demir Çağı

Üç dönemin en eskisi Taş Devri'dir. Buna karşılık, üç döneme ayrılır:

Eski Taş Devri (Paleolitik)

Orta Taş Devri (Mezolitik)

Yeni Taş Devri (Neolitik)

Bazen Eneolitik'i de (Bakır-Taş Devri - taştan metale geçiş) ayırt ederler.

Tunç Çağı'nın kronolojik çerçevesi MÖ III - II binyıldır. Ve MÖ 1. binyılda Demir Çağı başlar.

Eski Taş Devri'nde toplumun ilk örgütlenme biçimi, sözde "ilkel sürü" veya proto-topluluktu. İnsanın hayvanlar dünyasından sıyrılmaya başladığı, aletlerin imalatında ve kullanımında yavaş yavaş deneyim kazandığında, insanlığın varlığının çok uzun bir dönemiydi. Bu aletler başlangıçta çok ilkeldi: çakmaktaşı el baltaları, çeşitli yan kazıyıcılar, kazma çubukları, uçlar vs. Yavaş yavaş, geç Paleolitik dönemde insan, hayatında çok önemli bir rol oynayan ateş yakmayı öğrendi. Ateş, yemek pişirmek, yırtıcıları korkutmak ve daha sonra ilk metal ürünlerin ve çanak çömlek üretimi için kullanılmaya başlandı.

İlkel sürü açık havada yaşadı veya mağaraları kullandı. Sığınakları veya yarı sığınakları andıran özel konutlar yalnızca Mezolitik dönemde ortaya çıktı. Çiftlik vardı karakter atama.İnsanlar toplayıcılık veya avcılıkla meşguldü ve bu nedenle tamamen doğaya bağımlıydı. Bu yönetim şekli, gerekli miktarda yiyecek sağlayamadı, bu nedenle kişi tüm boş zamanını onu arayarak geçirdi. Bunu yapmak için göçebe bir yaşam tarzı sürmek zorunda kaldı. Nüfus küçüktü, yaşam beklentisi 30 yılı geçmedi.

İlkel insanın yaşamında önemli bir faktör, insanların iletişim kurmasını, karşılıklı anlayışı gerektiren, bir takımda yaşama yeteneğini ortaya çıkaran, zoolojik bireyselliğin üstesinden gelmeye katkıda bulunan, yiyecek elde etmek için ortak çalışma ihtiyacı olarak düşünülmelidir. Binlerce yıl boyunca, ilkel sürünün her üyesi için zorunlu olan davranış normlarının oluşumuna eşlik eden insan öncesi biyolojik içgüdülerin sınırlandırılması süreci gerçekleşti. Böylece, ilkel toplumun yaşamındaki maddi ve manevi faktörlerin birliği, ilkel kültürün özelliği haline geldi. senkretik fenomen(bölünmemişlik, karmaşıklık, kaynaşma, başlangıç, gelişmemiş durumu karakterize etme).

Gelişim süreci çok yavaştı, bu nedenle ilkel toplum kültürü kabul edildi. stabil. Yavaş yavaş, maddi kültür gelişti (özel araçlar ortaya çıktı: kesiciler, bıçaklar, iğneler, baltalar, yaylar ve oklar). Manevi kültür de gelişti - bir dil ortaya çıktı.

İlkel toplumun en büyük başarılarından biri, ilkel sürüden bir aile ve kabile topluluğunun yaratılmasına doğru evrimdir. Bu evrimin nasıl gerçekleştiğini söylemek zor. Sadece binlerce yıl boyunca gerçekleştiği ve geç Paleolitik dönemde sona erdiği bilinmektedir. İlkel sürünün yerini bir klan alıyor - kan akrabalarından oluşan bir dernek. Bu süreç modern insanın oluşumuyla paralel olarak gerçekleşti. 40-25 bin yıl önce yeni bir insan türü oluştu - homo sapiens (mantıklı insan). Modern bir insan tipinin oluşmasının en önemli ön koşulu, evlilik ilişkilerinin cinsiyete göre düzenlenmesi, yakın akraba kanının karıştırılmasının yasaklanmasıydı.

İlkel toplum hayatında da önemli bir yer sanat deneyim ve bilgi aktarımına katkıda bulunmuştur. İlk çizimler hayvanların görüntüleri, onlar için avlanma sahneleriydi. En ünlü çizimler Lascaux (Fransa), Altamira (İspanya), Kapova (Rusya) mağaralarındandır.

Paleolitik adam, mağaraların duvarlarındaki resimler arasında atların, yabani boğaların, gergedanların, bizonların, aslanların, ayıların, mamutların çizimlerini bıraktı. Bu hayvanlar resmedildiler, avlandılar, varlıklarının ana kaynağı olarak görüldüler ve potansiyel düşmanları olarak da korkuldu. Yavaş yavaş insan doğayı giderek daha fazla fethetti. Bu nedenle sanatta kişi merkezi bir yer işgal etmeye başlayarak görüntünün ana konusu haline geldi.

İlkel bir insanın kendisine, kökeninin sorunlarına gösterdiği ilginin ilk kanıtlarından biri "Paleolitik Venüs" sayılabilir. Arkeologlar, Avrupa ve Asya'nın farklı yerlerinde bulunan taş, kemik veya kilden yapılmış çok sayıda kadın heykeline bu şekilde isim verdiler. Bu figürlerde kadın anatomisinin özellikleri vurgulanmıştır. Anne - progenitör kültüyle ilişkilendirilirler.

Bazı araştırmacılar, ilkel insanların cinsel ilişkiler ile çocukların görünümü arasındaki bağlantıyı anlamadıklarını kabul ediyor. Bu nedenle, yeni doğmuş bir bebeğin görünümü, daha yüksek bir gücün tezahürü olarak algılandı. Ve bu gücün kadınlar aracılığıyla hareket etmesi, onlara toplumda avantajlar sağladı ve bu da anaerkilliğin ortaya çıkmasına neden oldu. Evliliğin çok eşli bir yapıya sahip olduğu ilkel sürü koşullarında, anne soyundan köken ve akrabalığın kurulmuş olması mümkündür. Bu nedenle, kadınların heykelsi imajı, tüm ailenin ortak annesi kültüyle ilişkilendirilebilir. Toplumdaki gelişmenin ilk aşamalarında, anaerkillik(kelimenin tam anlamıyla - annenin gücü) - anasoylu bir aile, kadınların ailede eşit rolü, ekonomik ve sosyal yaşam ile karakterize edilen ilkel toplumun gelişiminde bir dönem.

Mitler, ataların kolektif deneyimlerini korumada büyük önem taşıyordu. Efsane (kelimenin tam anlamıyla - kelime, efsane, gelenek). mitoloji- eski insanların dünyanın kökeni ve doğal fenomenler, tanrılar ve efsanevi kahramanlar hakkındaki inançlarını aktaran bir mitler, efsaneler koleksiyonu. Mitler, gerçekliğin bir yansımasıydı, sorgulanmadı ve test edilmedi. Genellikle gerçekliğin fantastik versiyonlarını içerir.

Mit, dinin ortaya çıkışının temeli oldu. İnsanların dini görüşleri, ilkel toplumun gelişiminde zaten nispeten olgun bir aşamada ortaya çıktı.

Dinin erken biçimleri- totemizm, animizm, fetişizm ve büyü. İlkel toplumda tek bir sistem yaratmadılar.

BEN. totemizm- belirli bir insan grubu ile bir hayvan türü, bir bitki türü veya çevredeki doğanın başka bir unsuru, sözde totem arasındaki akrabalığın varlığına olan inançla karakterize edilen bir din biçimi. Totem "akraba ve arkadaştır" ve sihirden etkilenebilir.

II. fetişizm- bireysel nesnelerin doğaüstü olasılıklarına olan inançla karakterize edilen bir din biçimi (en yaygın biçim muska, tılsım takmaktır).

III. Büyü- büyücülük, sihir, bir kişinin insanları, hayvanları, doğayı, tanrıları vb. belirli bir şekilde etkileme yeteneğine olan inançla ilişkili bir dizi ritüel.

IV. Animizm- doğanın genel maneviyatına (anima - ruh), ruhların varlığına, insanlarda, hayvanlarda, bitkilerde bir ruhun varlığına inançla karakterize edilen bir din biçimi. Ruhun ölümsüzlüğü ve bedenden ayrı varlığı hakkında görüşler vardır.

İlkel toplumun örgütlenmesinde, hayvanın üstesinden gelinmesinde büyük rol oynayan insan davranışındaki zoolojik ilke, tabu- yasaklar. Yasakların ihlali ağır şekilde cezalandırıldı. Bununla birlikte, cezalar öncelikle insanlardan değil, daha yüksek, gizli güçlerden anında ölüm, ciddi hastalık veya korkunç bir şey şeklinde bekleniyordu. Farklı insanlar arasındaki tabu sistemi karmaşık ve çeşitlidir, ancak ana yasaklar olarak iki yasak düşünülmelidir:

· Ensestle ilgili ilk tabulardan biri - kan akrabalarıyla evlilik. Bu tabunun ortaya çıkışı, yerleşik bir yaşam biçimine geçişin gerçekleşmeye başladığı Mezolitik dönemle ilişkilendirilir.

· Bir diğer önemli tabu da yamyamlığın (yamyamlık) yasaklanmasıydı. Bu yasak, ilki kadar tutarlı ve mutlak değildi. Yakın geçmişte yamyamlık bireysel kabileler arasında bulundu.

İnsanlığın gelişmesi ve bilgi ve üretim süreçlerinin karmaşıklaşmasıyla birlikte, karmaşıklık ve ayinler. Bunlardan en önemlilerinden biri de, başlatma- genç erkeklerin tam teşekküllü yetişkinlere başlaması. Genç bir adamın fiziksel gücünü, dayanıklılığını, acıya dayanma yeteneğini test etmesi ve uzun süre yemek yemeden gitmesi bir geçiş ayiniydi.

İlkel kültür, en büyük gelişimine Neolitik çağda, tarımın gelişiyle birlikte " neolitik devrim". Bu terim, insanlığın sahiplenen ekonomiden üreten ekonomi biçimine geçişini belirtmek için kullanılır.

İnsanların üretken üretime geçmesiyle birlikte kültürel dünya da değişiyor. Emek araçları daha karmaşık ve daha verimli hale geliyor, mutfak eşyaları sayısı artıyor, inşaat alanındaki bilgiler daha da geliştiriliyor, ahşap ve hayvan derilerini işleme teknolojisi geliştiriliyor. Yiyecekleri koruma sorunu acil hale geliyor, bilgi aktarma süreci iyileştiriliyor. Yazının ortaya çıkması ve gelişmesi için ön koşullar vardır: bilgi hacmi artar, doğası daha karmaşık hale gelir.

"Neolitik Devrim"in en önemli kültürel sonuçlarından biri de hızlı nüfus artışıdır. Tarımsal ve pastoral kabileler hızla büyümeye başladı ve komşu bölgeleri aktif olarak doldurmaya başladı. Bu koşullar altında, bireysel göçebe gruplar ya asimile oldu ya da daha az yaşanabilir koşullara zorlandı. Kabile topluluğu kriz fenomeni yaşamaya başlar. Atalardan kalma topluluk, yavaş yavaş komşu topluluk tarafından değiştiriliyor. Kabileler ve kabile ittifakları ortaya çıkar.

Doğanın temel güçlerine gözle görülür bir bağımlılığa rağmen, ilkel toplum, doğa güçlerine sürekli artan hakimiyet yolu boyunca cehaletten bilgiye giden yolu izledi. Daha Paleolitik çağda astronominin, matematiğin ve takvimin temelleri atıldı. Güneş, ay ve yıldızlar pusula ve saat görevi görüyordu.

Arkaik kültür, kültürel gelişimin en uzun, en gizemli ve anlamamız için en zor dönemidir. Zaman, insan geçmişinin birçok izini yok etmiş ve yoğun bir örtü ile örtmüştür. Yine de gerçekler, bunların bin yıllık ilkel, yarı-vahşi bir varoluş değil, görkemli, yoğun bir ruhani çalışma olduğuna tanıklık ediyor. Burada evrensel bir insan kültürünün temelleri atıldı, Dünya'da niteliksel olarak farklı bir yaratığın ortaya çıkışını müjdeleyen manevi bir potansiyel oluştu. Burada ilk kez estetik bilincin ışığı yanıp sönüyor.

Böylece, ilkel çağın kültürel başarıları, dünya kültürünün daha da gelişmesi için temel oluşturdu.

Tarihçiler, insan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarını Taş Devri (MÖ 2,5 milyon - 4 bin yıl), Tunç Çağı (MÖ III-II binyıl) ve Demir Çağı (MÖ 1 binyıl) olarak ayırırlar.

Mezolitik çağda insan bir köpeği evcilleştirdi, bir yay ve ok icat etti, bir tekne, sepet, balık ağları yapımında ustalaştı.

İlkel kültürü karakterize eden pralojik düşüncenin ve ritüelleştirilmiş davranışın temel oluşumlarını tanımlayalım.

Beyaz Rusya'da antik ve ortaçağ dönemlerinde, kutsal taşlar, belirli bölgesel toplulukların sınırları içindeki liderlerin ve prenslerin gücünü simgeleyen kült olarak kabul edildi.

Totemizm ("ot-otem" den, Ojibwe dilinde "kendi türü" anlamına gelen bir kelime) bir kişinin totemlerin varlığına olan inancına dayanır, yani. herhangi bir hayvan, daha az sıklıkla - bitkiler, istisnai durumlarda - kan akrabaları (ve daha sonra - ataları) olarak kabul edilen inorganik nesneler, doğal olaylar. Belaruslular arasında ana totemlerden biri bir ayıydı. Totem kutsaldır, onu öldürmek ve yemek (“dirilmeyi” gerektiren ritüel öldürme ve yeme durumları dışında), onu yok etmek ve genellikle ona herhangi bir zarar vermek yasaktır. Totemin kutsallığı, sözde onu mistik bir şekilde etkileyen ve onda yönlendirilmiş iyi eylemler uyandıran büyülü kurban ayinlerinde sembolik olarak pekiştirilir.

Totemlerin gizemli reenkarnasyonları ve canlılar üzerindeki doğaüstü etkileri, dünyevi ve kutsal dünyalarda amaçlı gezintiler, kural olarak, çeşitli mitolojik hikayelere eşlik eder.

Bunu, "Early Forms of Art" kitabında yer alan Avustralya kabilelerinin mistik deneyimiyle örnekleyelim. “Aranda ve Loritia'nın totem mitlerinin neredeyse tamamı aynı şemaya göre inşa edilmiştir: totem ataları tek başlarına veya bir grup halinde anavatanlarına - kuzeye (daha az sıklıkla - batıya) dönerler. Geçilen yerler, yiyecek aramalar, kampların organizasyonu, yoldaki buluşmalar detaylı bir şekilde sıralanmıştır. Anavatandan çok uzak olmayan kuzeyde, genellikle aynı totemin yerel "ebedi insanları" ile bir toplantı yapılır. Hedefe ulaşan gezgin kahramanlar bir deliğe, mağaraya, pınara, yeraltına girerek kayalara, ağaçlara, churingalara dönüşürler. Bu genellikle yorgunluğa atfedilir. Karargah yerlerinde ve özellikle ölüm yerinde (daha doğrusu yeryüzünde kaybolma) totem merkezleri oluşur.

Animizm (lat. anima - ruhtan), bir kişinin "çiftinin" - bir ruh veya birkaç ruhun varlığına olan inançtır; ayrıca animizm, çeşitli doğal ve hatta kozmik nesnelerin canlandırılması inancını ima eder. Eski Slav inancına göre güneş yaşayan, rasyonel hareket eden bir varlıktır.

Sihir (Yunan büyücüsünden - büyücülük) olgun bir ilkel toplumda ortaya çıktı. Pralojik düşünme biçimlerine dayanan sihir, yalnızca belirli bir dizi fantastik fikir ve inanç değil, aynı zamanda bir kişiyi hayati doğal, sosyo-kozmik süreçlere tamamen boyun eğdirmek ve evrensel olarak yönetmek amacıyla dünya üzerinde yanıltıcı-mistik bir etki sağlayan hayali bir doğaüstü, mucizevi pratik teknikler sistemidir.

İlkel insanların büyücülük tekniklerinden bazıları sanat eserlerinde anlatılır: mızrakla delinmiş bir ayı figürü, kalbine zıpkın saplanmış bir boğa resmi vb. Burada benzerlik yasasına dayanan sözde homeopatik veya taklit sihrimiz var. İlkel avcı, canavarın imajını "öldürerek" içtenlikle bunun gerçek prototipi avlamasına kesinlikle yardımcı olacağını umdu. İlkel büyünün ikinci türü, sihirbazın onu ilgilendiren niteliklerle doğrudan etkileşimine dayanan bulaşıcı büyüdür.

J. Fraser'a (The Golden Bough) göre bu, sempatik büyünün ana bölümüdür. Büyülü eylemlerin hedefleri çeşitlidir: olumlu (örneğin, başkalarına yardım etmek için hayırsever niyetlerle), koruyucu ve olumsuz (düşmanları gizli güçlerle vurmak için yıkıcı, yıkıcı).

J. Fraser tarafından verilen sihirli bir eylem örneği bir gülümsemeye neden olur: “Evliliğin zorluklarından rahatsız olan Sırp ve Bulgar kadınlar, merhumun gözlerine bakır bir para koyar, onu şarap veya suyla yıkar ve bu sıvıyı kocalarına içirirler. Bundan sonra, iddiaya göre, eşlerinin günahlarına, gözlerine madeni para uygulanan bir ölü gibi kör edildiler.

Sihrin temelleri ve kalıntıları, sihir benzeri yarı teoriler ve yarı pratikler (okültizm, parapsikoloji, maneviyat, gesmerizm, telepati, telekinezi, kişisel manyetizma vb.) Medeniyet topluluklarında bugüne kadar var olmuştur. Bu nedenle, J. Frazer'in sihri teorik (sahte bilim olarak sihir) ve pratik (sözde sanat olarak sihir) olarak ikiye ayırması hala önemini koruyor. İkincisi, sırayla, farklı tabular ve büyücülük yöntemleri içeren "beyaz" (pozitif) büyü ve "kara" (negatif) olarak ikiye ayrılır. Parabilim olarak neomagic, bilimin kendisinin (astroloji-astronomi, simya-kimya, okült matematik-rasyonel matematik) gelişimini bir şekilde teşvik etti, ancak ikincisinden farklı olarak, varsayımlarını saf deneylerde test etme yeteneği göstermedi.

Sihir ve dinin kendisi arasındaki ilişki hakkında söylenmeli, bazen yanlış tanımlanmalıdır. Büyü bir dindir.

J. Fraser'a göre, ilkel büyü, olgun dinin aksine, doğaüstü güçleri onlara tapınmaya değil, gerekli eyleme zorlamaya dayanır. Şöyle yazıyor: “Sihir genellikle ruhlarla, yani onu din ile ilgili kılan kişisel aracılarla ilgilenir. Ancak büyü, cansız güçlerle nasıl uğraşıyorsa, onlarla da aynı şekilde ilgilenir, yani din gibi onları yatıştırmak ve yatıştırmak yerine onları zorlar ve zorlar.

Doğu'nun eski toplumlarındaki ilk din biçimlerinin, önceki büyülü dünya görüşünden hala güçlü bir şekilde etkilendiği söylenmelidir. J. Frazer'den okuyoruz: "Büyü, ister insan ister tanrı olsun, tüm kişisel varlıkların nihayetinde her şeyi kontrol eden kişisel olmayan güçlere tabi olduğu, ancak yine de ayinler ve büyücülük büyülerinin yardımıyla onları nasıl manipüle edeceğini bilenlere fayda sağlayabileceği varsayımından yola çıkar. Örneğin, eski Mısır'da büyücüler, en yüksek tanrıları bile emirlerini yerine getirmeye zorlayabileceklerine inanıyorlardı ve itaatsizlik durumunda onları ölümle tehdit ediyorlardı. Bazen büyücü, bu kadar aşırıya kaçmadan, bu gibi durumlarda Osiris'in kemiklerini dört bir yana saçacağını veya inatçıysa kendisine adanmış kutsal miti ifşa edeceğini ilan etti. Hindistan'da, günümüze kadar, Hinduizmin büyük üçlüsü - Brahma, Vishnu ve Shiva - büyülerinin yardımıyla en güçlü tanrılar üzerinde öyle bir etkiye sahip olan Brahminlere "teslim oldu" ki, büyücü efendilerinin vermekten hoşlandığı emirleri cennette ve yerde alçakgönüllülükle yerine getirmeye zorlandılar. Hindistan'da bir söz vardır: “Bütün dünya tanrılara tabidir; tanrılar büyülere tabidir (mantralar); ve tılsımlar - brahmanalara; bu nedenle brahminler bizim tanrılarımızdır.” Daha eski Vedik dinin temsilcileri, "tanrıların şarkıcının soluduğu havadan doğduğuna" (L. Mechnikov) inanıyorlardı.

Aslında, psikolojik bir bakış açısından, tanrılar arketiplerden başka bir şey değildir - evrensel temsiller, arketipler (K.-G. Jung). Tanrılar, Mutlak'ın evrensel deneyimlerinin kişileştirilmiş halidir ve onların görünür tek meskenleri insan ruhudur. Tanrıların ontolojisi, aşkın dünyaya fantastik projeksiyonları, dinler tarafından yalnızca inananların onlarla kutsal iletişimini kolaylaştırmak amacıyla değil, aynı zamanda onları insanların üzerine yükseltmek ve onlara her şeye gücü yeten varlıklar statüsü vermek için gerçekleştirilir. Bununla birlikte, erken uygarlıkların gelişme aşamasındaki bazı ulusal dinler, bu konuda açık bir tutarsızlık gösterdi. Eski Yunanlılar tanrıları Olympus'a yerleştirdiler ve onlara kendi yöntemleriyle davrandılar. Tanrıların ve tanrıçaların güçlü olduğuna, ancak her şeye kadir olmadığına ve insanlar gibi kişisel olmayan Kader - Ananke'nin (veya Logos, Dünya Yasası) gücünde olduğuna inanıyorlardı. Aeschylus'un aynı adlı üçlemesinden Prometheus, bir sihirbaz gibi Zeus ile çarpışır. Kahraman, yüce tanrının ölümünün sırrını bilir ve ona ihanet etmek istemeyerek büyük acılar çeker:

Korkunç infazımdan vazgeçmeyeceğim

Kolilerde Zeus'la birlikte olmanın mutluluğu için.

Kayamın kölesi olmak daha iyi

Zeus'un zarif bir hizmetkarından daha ...

Sanatsal olarak değiştirilmiş efsaneye göre Zeus, Prometheus'la ve onun aracılığıyla, yaratıcının iradesiyle değil, kendi anlayışıyla (ve cehaleti de ekleyelim) bilinmeyen bir yöne hareket eden Avrupa insanlığıyla uzlaşır.

Büyü, "gayrimeşru" kızı din olan mitolojiyi doğurdu. Dinin aksine mitoloji doğaüstünü doğala, kozmik olanı dünyevi olana, bilinemezi bilinebilir olana indirger. İnsan anlayış düzeyine yaklaşmak isteyen herhangi bir din, dönüştürülmüş bir mitolojinin hizmetlerinden yararlanır. Böylece, Eski ve Yeni Ahit kozmik ve diğer mitler ve mucizelerle doludur. Bu aynı zamanda, halk dini deneyimi ve folklorun yardımıyla pagan mitolojisine açılan kapıların geniş çapta açıldığı Hristiyanlığın Belarusça baskısının da karakteristiğidir.

Modern insanın geleneksel folklor-mitolojik bilinç biçiminde, ilkel sonrası paralojik dünya görüşünün kalıntıları, bir zamanlar İtalyan hümanistleri ve Rönesans sanatçıları tarafından hayal edilenlere benzer şekilde, görünür, gözlemlenebilir fenomenlere ek olarak, harika formların ve güçlü enerjilerin diğer bazı gizemli dönüşümlerinin varsayıldığı, değiştirilmiş bir biçimde korunur. E. Garen, Giordano Bruno'nun sihirbaza nasıl davranılacağını bilen bir bilge dediğini not eder. Yine de, sihir ve mitoloji, çoğunlukla, yüzyıllar boyunca, dünyanın sanatsal resmi alanına taşındı (I.V. Goethe "Prometheus" ile G.R. Derzhavin "Tanrı" nın yaratılışını karşılaştırın). Arkaik kültürün bir temsilcisi olan ilkel insan, akıl yürütmeden, büyünün sınırsız gerçekliğine ve "her şeyin her şeyle" mitolojik bağlantısına, tüm görünür ve görünmez fenomenlerin karşılıklı akışına inanıyordu. Modern bir insan için, benzer bir dünya görüşü, çoğunlukla sanatsal olarak yaratılmış estetik uyum, şiirsel idealleştirme çerçevesine uyar ve "algıyı canlandırma" ilkesine karşılık gelir (W. Wundt).

Efsane, dünyanın orijinal resminde fantastik ve gerçeği tuhaf bir şekilde birleştiren arkaik pralojik düşüncenin en yüksek biçimidir. Mit, içinde meydana gelen süreçleri açıklamaya yönelik ilkel girişimleri içeren, dünyanın ilk-anlayışının birincil biçimidir. İlkel toplumdaki mitin işlevleri çok yönlüdür: evrenin orijinal yapısının fantastik bir açıklaması; toplumdaki evrensel düzenin kutsal gerekçesi, temelleri, ahlaki normları; sarsılmaz geleneklere prestij vermek; pratik faaliyetlerde liderliğin kült takviyesi; bilgi birikiminin en eski biçimi. Mitler, "yakın" ve "uzak" dünyalarla ilgili nesnel ve yanıltıcı fikirleri karıştırdı. Tarihsel yaşamın önemli anları, şanlı geçmiş hakkında anlatım yardımıyla büyülü inançların duyusal-görsel ifadesinin bir yoluydu. Efsane, bir topluluğun yanıltıcı bir hikayesidir. Varlıkların ruhsallaştırılması ilkesine dayanan antropopatik bir dünya görüşü olarak mit, sihirle yakın bağlantılı olarak oluşturulmuş ve onunla birlikte sanatın doğuşunu da etkilemiştir.

Uzmanlara göre, sihir ve mit, bazı tezahürleri çocukların oyun yaratıcılığında gözlemlenebilen ilkel düşünce eyleminin senkretizminden doğuyor. Daha önce alıntılanan “Early Forms of Art” kitabına tekrar dönelim: “Mitin ortaya çıkışı ve gelişmesi, tam olarak ilkel senkretizm çağının karakteristiğidir. Büyü, senkretik bilincin pratiğidir, mit ise onun teorisidir. Ancak, ilkel toplumun senkretik dünya görüşünü yansıtan bu karmaşık bütünün sosyal gelişimi sırasında, gerçek din, etik, sanat, bilim ve örfi hukuk yavaş yavaş gelişecek, farklılaşacaktır ...

Kültürün evrimi ... bir dereceye kadar farklılaşmaya, orijinal olarak bütünleşmiş biçimlerin parçalanmasına ve farklılaşan işlevlerin gelişmesine indirgenir. K.A.'ya göre dayanıyorlar. Timiryazev, "sentetik tipler".

İnsanlığın bir bütün olarak yitirmekte olduğu senkretik düşünce, çocuk psikolojisinde korunmuştur. Burada çocuk oyunlarının ve oyunlarının dünyasında hala geçmiş dönemlerin izlerini bulmak mümkün. Bir çocuğun sanatsal yaratıcılığının ... onu ilkel sanata yaklaştıran özelliklere sahip olması tesadüf değildir. Çocuk, dünyada sadeliğin hüküm sürdüğüne inanıyor!

İlkel "tiyatro" yalnızca başarılı avlanma eğitimi değildi, aynı zamanda av başarısına uyarlanmış özel büyülü ayinleri de içeriyordu. Mağaraların duvarlarında çoğunlukla rastgele hayvanların değil, totemlerin veya en azından dünyanın mitolojik resmine temel semboller olarak giren hayvanların resimlerini görüyoruz. Willendorf bölgesinden (Avusturya) bir kadın heykelciği, en üst düzeyde sentetik bir mitolojik semboldür, çünkü, A.D. Marangoz, bu soyut-somut kadın imgesi, insan yaşamının birincil kaynağı olarak bir kadının genel özünü ve varoluşun ana kaynağı olan bir av hayvanıyla gizemli büyülü bir bağlantıyı kişileştirdi. Canavarın ve kadının sembolik imgelerinin ilkel sanatta ve dünyanın ilk mitolojik tasvirinde yakından ilişkili olması tesadüf değildir.

İlkel toplumda, büyülü ritüel eylemler, ikonik hayvanlar, sembolik, totem görüntüleri olan nesneler, sihirbazlar, liderler, aile klanlarının ataları - ilk mitolojik anlatılarda yer alan ve kültürün temelini atan her şey çok değerliydi. Bu, proto-sembolik ilkel sanatta görüntünün ana konuları haline geldi.

ilkel fetişizm totemizm din

İlkel toplum yaklaşık 40 bin yıl önce ortaya çıktı ve MÖ 4. binyıla kadar varlığını sürdürdü. Geç Paleolitik (MÖ 40-10 bin), Mezolitik (MÖ 10-6 bin) ve Neolitik (MÖ 6-4 bin) olmak üzere Taş Devri'nin birkaç dönemini kapsadığını belirtmekte fayda var. homosapiens, veya "bilge adam".

Geç Paleolitik dönem

Geç Paleolitik dönemde, maddi kültürün birçok önemli bileşeni ilkel toplumda oluşmuştur. İnsan tarafından kullanılan aletler, genellikle estetik bir görünüme bürünen formda giderek daha karmaşık ve eksiksiz hale geliyor. İnsanlar büyük hayvanlar için avlanmayı organize ediyor, ϶ᴛᴏgo için tahta, taş ve kemik kullanarak evler inşa ediyor, derilerini işledikleri giysiler giyiyorlar.

Manevi kültür daha az karmaşık hale gelmez. Her şeyden önce, ilkel insan, temel insani niteliklere zaten tamamen sahiptir: düşünme, irade, dil. Dinin ilk biçimleri toplumda oluşur: sihir, totemizm, fetişizm, animizm.

Büyü(büyücülük, büyücülük) herhangi bir dinin kökeninde yer alır ve bir kişinin doğaüstü yeteneklerinin insanları ve doğa olaylarını etkilemesine olan inanç olacaktır. totemizm kabilenin, genellikle belirli hayvan veya bitki türleri olan totemlerle akrabalığına olan inançla ilişkilendirilir. fetişizm - belirli nesnelerin doğaüstü özelliklerine inanç - bir kişiyi beladan koruyabilecek fetişler (muskalar, muskalar, tılsımlar). Animizm insanların yaşamlarını etkileyen ruhun ve ruhların varlığına ilişkin fikirlerle ilişkilendirilir.

Geç Paleolitik çağda, başarıyla geliştirildi sanat, özellikle hemen hemen tüm türlerle temsil edilen resimsel: boya ile çizim, kabartma ve yuvarlak heykel, gravür. Malzeme olarak çeşitli taş, kil, ağaç, boynuz ve kemik kullanılabilir. Boya olarak - kurum, çok renkli koyu sarı, megrel.

Arazilerin çoğunun insanların avladığı hayvanlara ayrıldığını bilmek önemlidir: mamut, geyik, boğa, ayı, aslan, at. Kişi nadiren tasvir edilmiştir. Bu olursa, bir kadına net bir tercih verilecektir. ϶ᴛᴏm planındaki muhteşem bir anıt, Avusturya'da bulunan bir kadın heykeli olarak hizmet edebilir - "Willendorf Venüsü". Bu arada, bu heykelin dikkat çekici özellikleri var: başın yüzü yok, uzuvlar özel olarak belirlenmiş, cinsel özellikler keskin bir şekilde vurgulanıyor. Nio, Lascaux (Fransa) Castilla, Dela Peña, Pasecia (İspanya) mağaralarında ilkel resmin güzel örnekleri bulundu.

Paleolitik'in son aşamasında sanat adeta hızlanır ve gerçek bir çiçeklenmeye ulaşır. Hayvanlar yine ana tema ama hareket halinde, dinamik, çeşitli pozlarda veriliyor. Tüm görüntünün artık değişen ton ve yoğunluktaki birden çok renk kullanılarak mürekkeplendiğini unutmayın. Bu tür tabloların otantik şaheserleri, bazı hayvanların tam boyutta verildiği ünlü Altamira (İspanya) ve Font-de-Rome (Fransa) mağaralarında bulunur. Güney Urallarda, Belaya Nehri üzerinde bulunan ve içinde mamutların, atların, gergedanların güzel görüntülerinin bulunduğu Kapova Mağarası'nın eserlerinden hiçbir şekilde aşağı değiller.

Mezolitik dönem

Mezolitik ile birlikte modern jeolojik çağ başlar - buzulların erimesinden sonra gelen Holosen. Mezolitik, Paleolitik'ten Neolitik'e geçiş anlamına gelir. ϶ᴛᴏth aşamasında, ilkel insanlar yaygın olarak çakmaktaşı uçlu ok ve yay kullanırlar, bir tekne kullanmaya başlarlar. Ahşap ve hasır mutfak eşyaları üretimi artıyor, özellikle sak ve sazdan her türlü sepet ve çanta yapılıyor. Bir adam bir köpeği evcilleştirir.

Kültür gelişmeye devam ediyor, dini fikirler, kültler ve ritüeller çok daha karmaşık hale geliyor. Özellikle ahiret inancı ve atalar kültü giderek artıyor. Gömme ritüeli, eşyaların ve öbür dünya için gerekli olan her şeyin gömülmesiyle gerçekleştiriliyor, karmaşık mezarlıklar inşa ediliyor.

Sanatta da gözle görülür değişiklikler var. Hayvanların yanı sıra insan da yaygın olarak tasvir edilir, hatta sahip olmaya başlar. İmgesinde bazı şematizm olacak. Bütün bunlarla sanatçılar, hareketlerin anlatımını, olayların içsel durumunu ve anlamını ustalıkla aktarırlar. Çok figürlü avlanma, tebeşir toplama, askeri mücadele ve savaşlar önemli bir yer kaplar. Özellikle kayaların üzerindeki resimler ϶ᴛᴏm'ye tanıklık ediyor. Valltorta'yı (İspanya) unutmayın

neolitik dönem

϶ᴛᴏth dönemi, bir bütün olarak kültürde ve tüm alanlarında meydana gelen derin ve niteliksel değişimlerle karakterize edilir. Bunlardan birinin esasen bu olduğuna dikkat etmek önemlidir. kültür tekdüze ve homojen olmaktan çıkar: her biri kendine özgü özellikler edinen birçok etnik kültüre ayrılır, orijinal hale gelir. Bu nedenle, Mısır'ın Neolitik'i Mezopotamya'nın veya Hindistan'ın Neolitik'inden farklıdır.

Diğer önemli değişiklikler, ekonomide tarım veya Neolitik devrim tarafından sağlandı, örn. temellük eden bir ekonomiden (toplayıcılık, avcılık, balıkçılık) üreten ve dönüştüren bir teknolojiye (tarım, sığır yetiştiriciliği) geçiş, bu da yeni maddi kültür alanlarının ortaya çıkması anlamına geliyordu. ϶ᴛᴏ'ye ek olarak, yeni el sanatları ortaya çıkıyor - eğirme, dokuma, çömlekçilik ve bununla birlikte çömlek kullanımı. Taş aletleri işlerken delme ve taşlama kullanılır. İnşaat sektörü ciddi bir yükseliş yaşıyor.

Anaerkillikten ataerkilliğe geçişin kültür için de ciddi sonuçları oldu. Bu olay bazen kadınların tarihsel yenilgisi olarak tanımlanır. Tüm yaşam biçiminin derinden yeniden yapılandırılmasını, yeni geleneklerin, normların, klişelerin, değerlerin ve değer yönelimlerinin ortaya çıkmasını gerektirdiğini belirtmekte fayda var.

Bunların ve diğer değişimlerin ve dönüşümlerin bir sonucu olarak, tüm manevi kültürde derin değişiklikler meydana geliyor. Dinin daha da karmaşıklaşmasıyla birlikte mitoloji olacak.İlk mitler, belirli bir kabilenin veya klanın uzak totem atalarının yaşamından yarı insan, yarı hayvan olarak tasvir edilen sahnelerin oynandığı danslı ritüel törenlerdi. Bu ayinlerin tanımlarının ve açıklamalarının nesilden nesile aktarıldığını, yavaş yavaş ayinlerin kendilerinden ayrıldığını ve kelimenin tam anlamıyla mitlere - totem atalarının yaşamıyla ilgili hikayelere - dönüştüğünü not etmek uygun olur.

Daha sonra, mitlerin içeriği yalnızca totem atalarının eylemleri değil, aynı zamanda olağanüstü bir şey yapan gerçek kahramanların eylemleridir - yeni bir gelenek kurdular, belaya karşı uyardılar, zorluklardan bir çıkış yolu buldular, başka bir iyilik getirdiler. Örnekleri çıkıntılar olan iblislere ve ruhlara olan inancın ortaya çıkmasıyla birlikte, sürü, su, goblin, deniz kızları, elfler, naiadlar vb. din bu tanrıların maceralarını ve yaptıklarını anlatan mitler.

Neolitik çağda, dini fikirlerle birlikte, insanlar zaten dünya hakkında oldukça geniş bir bilgiye sahipti. Yaşadıkları bölgede iyi yönlendirildiklerini, çevredeki flora ve faunayı iyi bildiklerini, bunun da avlanma ve yiyecek aramadaki başarılarına katkıda bulunduğunu belirtmekte fayda var. Belirli birikmişler astronomi bilgisi, bu da gökyüzünde gezinmelerine, içindeki yıldızları ve takımyıldızları vurgulamalarına yardımcı oldu. Astronomik bilgi, ilk takvimleri derlemelerine, zamanı takip etmelerine izin verdi. Onlar da vardı tıbbi bilgi ve beceriler: bitkilerin iyileştirici özelliklerini biliyorlardı, yaraları iyileştirebiliyorlardı, çıkıkları ve kırıkları düzeltebiliyorlardı. Piktografik yazı kullandıklarını, sayabileceklerini belirtmekte fayda var.

Neolitik çağdaki derin değişimler sanatta da meydana gelir. Hayvanların yanı sıra gökyüzünü, yeri, ateşi, güneşi tasvir eder. Sanatta, bir kişinin tasvirinde de kalacak olan genelleme ve hatta şematizm ortaya çıkar. Gerçek gelişme taş, kemik, boynuz ve kilden plastikten geçiyor. Görsel sanatlara ek olarak başka türler ve türler de vardı: müzik, şarkılar, danslar, pandomim. Başlangıçta ritüellerle yakından ilişkilendirildiler, ancak zamanla giderek daha bağımsız bir karakter kazandılar.

Mitlerle birlikte sözlü sanat başka biçimler aldı: peri masalları, hikayeler, atasözleri ve sözler. Uygulamalı sanat, özellikle eşyalar ve giysiler için çeşitli süslemelerin imalatı olmak üzere geniş çapta gelişti.

Modern insan, ilkel kültüre biraz küçümseyici, küçümseyici bir şekilde bakar. Bu nedenle İngiliz tarihçi J. Fraser, "ilkel toplum kültürünün kaderine çok sık olarak yalnızca hor görme, alay etme ve kınama düşüyor" diyor. Böyle bir tutum elbette adil değil. İlkel toplum kültüründe, tüm insan kültürünün müteakip gelişimi için temeller ve ön koşullar atıldı. Sadece insanlar sahip oldukları her şeyi kime borçlu olduklarını unutma eğilimindeler.