Suzdal'lı Sophia, Muhterem. Suzdal Ayasofyası - Suzdal - tarih - makale kataloğu - koşulsuz aşk Suzdal Ayasofyası şifa mucizeleri
Solomonia dünyasındaki Rahip Sophia, Saburov'ların boyar ailesinden geliyordu. Efsaneye göre bu aile, 1330'da Kutsal Vaftiz alan Horde Murza Zacharias Chet'ten geliyor. Kilise tarihçisi Metropolitan Macarius (Bulgakov), Solomonia'nın babası Yuri Konstantinovich'i prens olarak adlandırıyor. John III'ün hükümdarlığı döneminden itibaren mahkemede görev yapan prenslere boyar deniyordu. Solomonia anne ve babasını küçük yaşta kaybetmiş ve onu kendi kızı gibi seven dindar teyzesinin dindar ailesinde büyümüştür.
Egemen, Rus devletinin farklı yerlerinden geline gelen bir buçuk bin asil bakireden Solomonia'yı gelin olarak seçti. Prens Vasily Ioannovich, seçtiği ailenin asaletinden değil, onun yüksek erdemlerinden etkilenmişti. Büyük dükalık hizmeti fikrini Tanrı'ya özel bir hizmet olarak algılayabilecek, devleti yönetmenin zorluklarını onunla paylaşabilecek ve haçını taşıyabilecek kişinin Solomonia olduğunu fark etti. Ve seçiminde yanılmadı: Solomonia inanılmaz derecede güzeldi ve aynı zamanda erdemli, iffetli ve alışılmadık derecede mütevazıydı, zeka ve dindarlıkla ayırt ediliyordu. 4 Eylül 1505'te Büyük Dük Vasily ve Prenses Solomonia'nın Düğün Ayini yapıldı. Evlilikleri son derece mutluydu: Eşler sevgi, barış ve uyum içinde yaşıyorlardı.
O zamanın tüm Rus evlerinde olduğu gibi, büyük dük odalarındaki yaşam, manastıra yakın, kesin olarak tanımlanmış bir düzene tabiydi. Dua ve Tanrı'nın bereketi olmadan hiçbir iş başlamadı. Kilise ayinleri sırasında ve evde dua kuralında günlük bir ibadet döngüsü gerçekleştirildi. Tanrı korkusu, dua ve çalışma yaşamın temelini oluşturdu, onu ruhsallaştırdı ve yükseltti.
Ne güce yakınlık ne de zenginlik Solomonia'nın ruhunun dindar ruh halini değiştirmedi. Yeni hizmetinde daha da büyük işler ve hayır işleri için bir alan gördü. Kutsal selefi mübarek Büyük Düşes Evdokia gibi o da anavatanının iyiliği için dualarını yoğunlaştırdı ve egemen kocası için Yukarıdan yardım istedi. “Tüm Moskova, Büyük Düşes'in yoksullara, yoksullara ve açlara karşı merhametini biliyordu. Prens sarayının duvarları içinde Solomonia her gün birçok dilenciyi besliyordu. Özellikle ebeveyn cumartesi günleri ve ölülerin anıldığı günlerde olağanüstü bir cömertlikle sadaka dağıttı. Prenses dul ve yetimlerle ilgilendi ve onlara başlarını ağrıtmaları için para verdi. Manastır yaşamının zorluklarını hafifletmeye ve kiliseleri dekore etmeye çalışarak manastır manastırlarını umursamadan bırakmadı, çünkü Tanrı'yı ve sonsuz yaşamı arayan insanları seviyor ve onurlandırıyordu. Solomonia'nın odalarında kilise kıyafetleri ve kutsal manastırlar için örtüler yaptılar. Böylece, prenses, büyük dük ailesindeki özel saygısının bir işareti olarak Aziz Sergius'un türbesine, bugüne kadar korunan bir örtüyü bizzat işledi.” Yirmi yıldan fazla bir süre Büyük Rus Prensesi'nin yüksek rütbesinde yaşadı ve çağdaşları arasında arkasında güzel bir anı bıraktı.
Büyük dük çiftinin hayatını karartan tek bir durum vardı: Çocukları yoktu. Çift, gönderilen sınava Hıristiyan bir şekilde katlandı: keder onları bir mirasçı armağanı için birçok ortak duaya sevk etti. Neredeyse her yıl kutsal manastırlara hac ziyaretleri yapıyorlardı. "Çoğu zaman çift, Wonderworker Sergius'a ibadet etmek için Trinity Manastırı'na gitti ve onun kutsal tapınağında gözyaşlarıyla dua etti." Vasily III'ün egemen babası tarafından küllerinden yeniden canlandırılan Moskova Tanrı'nın Annesi Doğuş Manastırı, birçok nedenden dolayı her iki eş için de yakın ve değerliydi: hem Aziz Sergius manastırı hem de büyük dük evi ile tarihsel ve ruhsal olarak bağlantılıydı. .
Yıllar geçti. Moskova Hükümdarı'nın mahkemesinde, Rurik ailesinin büyük dükal şubesinin bastırılması, Rus topraklarını yeniden iç çekişme ve huzursuzluğa sürükleyebileceğinden endişe arttı.
İnsan ırkının düşmanı, insanlar arasına düşmanlık ve ayrılık eken şeytan, erdemli, münzevi yaşamı nedeniyle Büyük Düşes Solomonia'ya şiddetle isyan etti. Aralarında bencil hedefler peşinde koşan pek çok kişinin bulunduğu hükümdara yakın prensler ve boyarlar, neredeyse oybirliğiyle prensi, üremeye doğrudan engel olanın karısı olduğuna ikna etmeye başladı. Soru onlar tarafından, hem anavatanın iyiliğini hem de Büyük Dük'ün en değerli arzusu olan bir oğul-varis sahibi olma arzusunu ilgilendirecek şekilde ortaya atıldı.
1523'te, topraklarını gezdikten sonra Moskova'ya dönen Prens Vasily III, boyarlara danışmaya başladı: “Rus topraklarında, tüm şehirlerimde ve içinde kime hükmetmeliyim? Kardeşlerime vermeli miyim? Ama kendi mülklerini nasıl yöneteceklerini bile bilmiyorlar.” Boyarlar cevap verdi: "Çorak bir incir ağacını kesip bağdan dışarı attılar", boşanma ihtiyacını ima etti. Büyük Dük'ün yakın çevresinde ona niyetinin yasadışı olduğunu cesurca açıklayan insanlar vardı. Bunlar Moskova Metropoliti Varlaam, Yunan Aziz Maxim, Kurbsky'li Simeon ve keşiş Vassian'dı. Eski Rus kroniklerinin kanıtlarına göre, ailesinin ve devletinin kaderiyle ilgili korkulara rağmen Büyük Dük'ün, içtenlikle sevdiği ve birlikte olduğu karısından uzun süre ayrılmaya cesaret edemediği söylenmelidir. yirmi yıldan fazla bir süre birlikte yaşadılar.
1523'ten başlayarak, gizli saray entrikaları boyar "partiler" arasında açık kavgalara dönüştü. Ancak Büyük Düşes saraydaki kavgaların üstünde durdu. Sarayda kavga çıkmasını istemediği için kocasından tahtı bırakıp manastıra katılmasına izin vermesini istemeye başladı. Boşanma meselesinin kilise yetkilileri tarafından karara bağlanması gerekiyordu. Metropolitan Daniel, bunun devletin iyiliği için gerekli olduğuna inanarak boşanmayı onayladı.
Suzdal Sophia, Vladimir'deki Aziz Prens Vladimir anıtında
Solomonia, 28 Kasım 1525'te Moskova Doğuş Manastırı'nda Sophia adında bir keşişe tonlandı.Yeni şekillenen kadın için Moskova'da kalmak, sürekli olarak insanları kabul etmek ve onu içtenlikle seven birçok Moskovalı ziyaretçinin sorularını yanıtlamak anlamına geliyordu. Herkes onun eyleminin amacını ve dünyadan feragat etmesinin anlamını anlamadı. Rab bunu, Kendisine adanmış bir ruhun dünyanın kibrinden tamamen vazgeçebilmesi için ayarladı.
Kısa bir süre sonra, büyük dükalık çiftinin zengin katkıları sayesinde inşa edilen muhteşem En Kutsal Theotokos'un Şefaat Katedrali'nin bulunduğu Suzdal Şefaat Manastırı'na serbest bırakıldı.
Bir dizi kroniklerin ifadesine göre, eşlerin boşanması ve Büyük Düşes'in başının kesilmesi, ikincisinin isteği üzerine gerçekleşti. Burada bunların en eksiksizini sunuyoruz. Tipografik Chronicle'a göre:
7034 yazında, eski Sarah gibi rahmindeki kısırlığı gören mübarek prenses Solomonida, hükümdar Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Vasili İvanoviç'e manastır imajını giymesini emretmesi için dua etmeye başladı. Tüm Rusya'nın hükümdarı olan krallar, onun isteğini yerine getirmek istemediler ve şöyle demeye başladılar: "Bir evliliği nasıl mahvedebilirim ve ikinciyle nasıl çiftleşebilirim?", çünkü egemen dindardır ve Rab'bin Emirlerini ve yasal olanı yerine getirir. emir. Mesih'i seven Büyük Düşes, ona istediğini yapmasını emretmesi için gayretle ve gözyaşlarıyla hükümdara dua etmeye başladı. Tüm Rusya'nın Çarı ve Hükümdarı bunu duymak istemedi ve kendisinden gelen soyluları kötü niyetle reddetti. Hükümdarın duasına olan kararlılığını gören Büyük Düşes, Kutsal Ruh'un getireceği için hükümdarın iradesini yerine getirmesi için Tüm Rusya Metropoliti Kutsal Başpiskopos Danil'e dua etmeye başladı. bütün buğdayı yüreğine koy ve erdemin meyvesi büyüsün. Tüm Rusya'nın Metropoliti Hazretleri Danil, onun dualarını küçümsemeyin, gözyaşlarını küçümsemeyin, bunun için hükümdara ve tüm kutsal ev sahibine çok dua edin ki onun iradesi emredilsin. Onun sarsılmaz inancını gören ve babası Metropolitan Danil'in dualarını küçümsemeyen Çar ve Tüm Rusya'nın Hükümdarı, ona arzusunu yerine getirmesini emretti.”
"Elçinin sözüne göre, Tanrı'yı sevenler için her şey hayırla sonuçlanacaktır." Büyük Düşes'in prens saraylarından manastır hücrelerine taşınmanın kaderinde olması ona iyi hizmet etti. Başını ağrıtmadan önce bile iç yapısında sıradan bir meslekten olmayan kadın olmaktan çok uzak olan Ayasofya için, Meryem Ana Manastırı'nın Doğuşu, manastır yaşamına, Tanrı'da yeni ama esasen değerli ve yakın bir varoluşa açılan kapı haline geldi. On yedi yıl boyunca oruç ve dua ederek yaşadığı Suzdal manastırında kutsallığın doruklarına yükselişi gerçekleşti.
Büyük Düşes'in manastırdaki hayatı, diğer rahibelerin hayatından belki de yalnızca daha büyük ve daha zor başarılarla farklıydı. Bu istismarların kanıtlarından biri, manastırın kız kardeşlerine olan sevgisinden dolayı, manastırın ihtiyaçları için bizzat bir kuyu kazmasıydı.
Manastır duvarları, Muhterem Sofya'nın erdemlerinin ışığını dünyadan gizleyemedi: Yaşamı boyunca bile, onun Tanrı'nın bir azizi olduğu söylentisi tüm Rusya'ya yayıldı, çünkü İsa'nın sözüne göre , "Bir şehir ayakta duran bir dağın tepesinde saklanamaz: Aşağıya bir lamba yakarlar ve onu saklarlar, ama şamdana koyarlar ve o, tapınakta bulunan herkese ışık verir." Kutsal aziz, rahibelerin manevi annesi ve kendisinden yardım isteyenler için bir dua kitabı oldu.
1542 yılında Sofya, Şefaat Katedrali'nin mezarına gömüldü.
Ayasofya'nın ilk hagiograflarından biri Suzdal ve Tarusa Piskoposu Serapion'du. Sophia'nın ölümünden bir asır sonra piskopos iken, Patrik Joseph'e bir rapor göndererek ondan Büyük Düşes'in kanonlaştırılması ve kilisenin yüceltilmesi konusunu düşünmesini istedi. Bir yüzyıl boyunca Ayasofya'nın türbesinde ve diğer yerlerde ona yapılan dualar aracılığıyla gerçekleşen mucizeler ve şifalar, birçok kişi tarafından sözlü ve yazılı olarak doğrulanan, lütufla dolu yardım vakalarıyla ilgili sayısız hikaye, Piskopos'u harekete geçirdi. Serapion, olanları Yüksek Hiyerarşiye bildirecek. Böylece, örneğin 1598'de, azizin mezarında, altı yıldır kör olan Prenses Anna Nogteva yeniden görme yetisine kavuştu; Birçoğu azizin dualarıyla tam körlükten, sağırlıktan ve diğer tedavi edilemez rahatsızlıklardan iyileşti ve akıl hastaları iyileştirildi.
1609'da Polonya-Litvanya işgali sırasında, özellikle şehirleri ve manastırları tamamen yok etme konusunda acımasız olan Lisovsky'nin birlikleri tarafından Rus topraklarına büyük kötülük yapıldı. Haydutlar Suzdal'ın duvarları içindeyken, rüyasında rahip cübbesi içinde ellerinde yanan mumlarla başrahip bir eş belirdi ve onu alevlerle yakmaya başladı. Ataman büyük bir korkunun saldırısına uğradı ve hayaletin ortaya çıkmasından kısa süre sonra ciddi bir hastalığa yakalandı: sağ kolu felç oldu. Tanrı'nın gazabına uğrayan Lisovsky, hemen Suzdal'dan çekildi. Azizin şehir ve manastır için şefaati, uzun zaman önce Ayasofya'ya göksel hamisi olarak saygı duyan Suzdal halkı tarafından iyi biliniyordu.
Suzdal piskoposunun raporuna yanıt olarak Patrik Joseph, Ayasofya'nın mezarının üzerine bir örtü koymayı ve azizin mezarında dualar ve cenaze törenleri yapmayı, ancak mezarı sökmeyi ve toprağı yırtmamayı kutsadı. altında.
Kısa süre sonra Piskopos Serapion, yaklaşan kanonizasyonla bağlantılı olarak Suzdal Ayasofya'sına bir hizmet derledi. Ancak kanonlaşma çok geçmeden gerçekleşmedi. 17. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Rus Ortodoks Kilisesi zorlu bir döneme girdi.
Suzdallı Sofya'nın cenazesinin üzerindeki mezar taşı kubbesinden sütunlar
(Solomonia Saburova). XVIII yüzyıl
18. yüzyılın Suzdal tarihçisi. Şefaat Katedrali'nin papazı rahip Anania Fedorov, gelecek nesillere, Suzdal Ayasofya'nın doğru ölümünden, tarihçiye kadar olan olaylara kadar duaları aracılığıyla gerçekleşen işaretlerin ve harikaların ayrıntılı bir kaydını bıraktı. Kendisi de dürüst kadının mezarında meydana gelen birçok olayın görgü tanığı ve ona duyulan derin ulusal hürmetin tanığı olarak, peygamberin sözleri nedeniyle gelecekte azizin yüceltileceğine inanıyordu. İlahi hizmetlerde geçen yıl yanlış değildir: "Ebedi hafızada doğru bir kişi olacak, kötülüğün duyulmasından korkacak."
Ayasofya'nın yüceltilmesi meselesi 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında gündeme geldi. Bu, İmparator III.Alexander ve II. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasında Rus tarihine olan ilginin yeniden canlanmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Kilise ve laik tarihçiler eserlerinde Ayasofya'nın kişiliğinden ve kaderinden bahsetmeye başladılar. 19. yüzyılın sonunda. azizin adı "1893 Ortodoks Kilisesi Takvimine ve ayrıca Kutsal Sinod Yayın Konseyi tarafından düzenlenen 1916 Kilise Takvimine hürmet amacıyla dahil edildi."
Büyük Düşes Solomonia - Suzdal Ayasofya'nın şu anki yüceltilmesi, onun önceki hürmeti tarafından hazırlandı. Azize yapılan eski bir hizmet, ayrıntılı bir biyografi ve ölümünden sonra meydana gelen mucizelerin kanıtları var. 1984 yılında Kutsal Patrik Pimen, Ayasofya adının ve onun Menaion ve Ortodoks Kilisesi takvimindeki hizmetinin Vladimir-Suzdal piskoposluğunun yerel olarak saygı duyulan azizler listesine dahil edilmesini kutsadı.
90'larda XX yüzyılda, Rus Kilisesi için zorlu bir zulüm döneminin ardından, Moskova Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya'nın kutsamasıyla, Ayasofya'nın kutsal emanetlerinin halka saygı gösterilmesi için bir inceleme ve büyük açılış gerçekleştirildi. Suzdal Şefaat Manastırı.Sonra Tanrı'nın Annesi Doğuş Manastırı paha biçilmez bir hediye aldı - kutsal bademcik kalıntılarının bir parçası. Ayasofya'nın kutsal emanetlerinin bir parçasıyla birlikte simgesi, Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'nde bulunmaktadır.
Bu olay, doğru kadının mübarek ölümünden 450 yıldan fazla bir süre sonra gerçekleşti. O sırada azizin türbesinde bulunanlar, yaşadıkları büyük, eşsiz manevi sevince tanıklık ettiler.
Ayarlardaki simgeler. Saygıdeğer Suzdal Sophia.
Ser. - ikinci kat XVII yüzyıl
Suzdal Muhterem Büyük Düşesi Sofia'nın Akathisti
Kontakion 1
İlahi İlahi Takdir tarafından seçilen Suzdal ülkesinin en görkemli münzevisine, Başrahibe Sophia'ya, Tanrı'nın kutsal bir azizi ve onun en şerefli anısını onurlandıran herkes için gayretli bir dua kitabı olarak layık bir şeref ve övgü vereceğiz. Ve şimdi onun kutsal mezarına düşerek şefkatle sesleniyoruz:
İkos 1
Meleklerin yüzleri, oruç tutmanın, nöbet tutmanın ve Tanrı'yı tefekkür etmenin münzevi emekleri içindeki manastır yaşamınızı görünce sevindi ve sanki ruhunuzu manastır yeminlerinde meleklerin rütbesiyle layık bir şekilde taçlandırılmış tek kişi olarak kabul ettiler, böylece siz kurtuluşu arayan herkes için Mesih'teki yaşamın bir simgesi olabilir. Ayrıca size şarkı söylüyoruz:
Sevin, yüceltilmiş münzevi, Tanrı tarafından seçilmiş;
Kahraman İsa'yı tüm kalbinizle seven sizler, sevinin.
Sevin, sen, manastır rütbesine göre melek rütbeleri arasında numaralandırılmışsın;
Yorulmak bilmeyen emekle manevi saflığı elde etmiş olanlar, sevinin.
Yüce Rab'bi göksel güçlerle yücelterek sevinin;
Sevinin, tüm bilgeliğin Yaratıcısı olan Tanrı'yı tanıyan sen.
Yüceler Yücesi'nin iyi şeyler için sağladığı takdiri deneyimlemiş olanlar, sevinin;
Her şeyi O'nun İlahi iradesine teslim ederek sevinin.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 2
Dünyevi denizin dalgaları tarafından boğulmuş bu dünyada yaşamanın sefaletini görünce, dünyevi malların tüm yozlaşmasını küçümsediniz: zenginlik, güç ve şeref ve sonsuz bir yaşam umuduyla büyük prensin ihtişamını bıraktınız, Tanrı'ya şükran duası: Alleluia.
İkos 2
Bu dünyadaki tüm boş ve geçici şeyleri anlayarak, kendinizi uysal bir kuzu gibi Yüce Tanrı'nın iradesine teslim ettiniz ve çerçevenizdeki haçı kaldırarak onu Hayat Veren Mesih'in ardından taşıdınız. Alçakgönüllülüğünüze ve itaatinize hayret ederek size şefkatle şarkı söylüyoruz:
Bu dünyanın bozulabilir güzelliğini tamamen reddeden sizler sevinin;
Onun ihtişamını ve zenginliğini hiçbir şey saymayan sizler, sevinin.
Dünyevi yaşamın yok edici cazibesini reddeden sizler sevinin;
Meleklere eşit, ölümsüz yaşam kıyafetlerini giyinerek sevinin.
Sevinin, çünkü Tanrı'ya olan sevgiyle alevlenen söndürülemez bir ışığınız var;
Tanrı'nın lütfuyla dolu cennetin çiyi gibi sevinin.
Sevin, kokulu mür, erdemlerle doyurulmuş;
Sevinin, Mesih'in asmasından bolca büyüyen sen.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 3
Kendinizi yukarıdan gelen güçle silahlandırarak şeytanın tüm hilelerine direndiniz; Aralıksız oruç, ilahiler ve sabırla, kalbinizde İsa'nın en tatlı ismini taşıyan kadim yılanı ayaklar altına aldınız ve böylece Tanrı'ya şükranla seslenerek ruhunuzda huzur buldunuz: Alleluia.
İkos 3
Tanrı'yı seven bir ruha sahip olarak Cennetin Krallığını ve onun doğruluğunu aradınız; Manastır yaşamının kurallarını yorulmadan uygulayarak güçten kuvvete yükseldiniz ve tam ruhsal yaşınızın ölçüsünde mükemmelliğin doruklarına ulaştınız. Biz, işlerinizi ve erdemlerinizi yücelterek size şarkı söylüyoruz:
Sevinin, düşmanın tüm cazibelerini yukarıdan gelen güçle yendin;
Sevin, sen, çok uzak durarak bedenin şehvetini öldüren sen.
Durmaksızın dua ederek şehveti söndüren sizler sevinin;
İkiyüzlü olmayan alçakgönüllülükle dünyevi gururu ortadan kaldıran sizler sevinin.
Sevinin, çünkü kutsallık dağına muzaffer bir şekilde tırmandınız;
Sevin, çünkü cennetteki meskende ruhun gözünü gördün.
Sevin, saf kaplumbağa, İlahi saraylara uçuyor;
Sevin, uysal küçük güvercin, Tanrı'ya yükseldi.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 4
Rahip Rahibe Sophia, manastır hayatı yolunda adımlarınızı yönlendirirken bir düşünce fırtınasına katlandınız, ancak çok geçmeden oruç, nöbet ve dua gibi bitmek bilmeyen çabalarda Mesih ile birlikteliğin anlatılamaz sevincini ruhunuzla anladınız. ve kalbinizin huzuru içinde, Alleluia şarkısını söyleyerek Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'yı yücelttiniz.
Ikos 4
Boş dünyada yaşamanın getirdiği pek çok sıkıntıyı ve isyanı duyduktan sonra, manastır varlığının size verdiği Tanrı'nın iradesiyle teselli buldunuz. Üstelik itaat, iffet ve açgözlü olmama çabalarıyla geçen dindar yaşamınız yücelticidir;
Tanrı'nın iradesiyle dünyadan mübarek bir manastıra taşınmış olmanın sevinci;
Sevinin, orada yalansız, bozulmaz bir hazineyi elde ettiniz.
Manastır aracılığıyla Mesih'te yaşamın kayıp parasını bulan bir eş olarak sevinin;
Bir tüccar gibi zenginliği, şerefi ve şerefi Cennet Krallığının incileriyle değiştiren sizler sevinin.
Sevin, çünkü yüreğin orada, hazinen nerede;
Sevin, çünkü onu solucanın çürümediği Cennet'te sakladın.
Sevin, sen, iyi işlerle büyük bir ağaca dönüşen bezelye tohumu;
Sevinin, çünkü Mesih'in sözlerinin tohumuna en zengin meyveyi verdin.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 5
Tanrı'nın Anneyi Koruması adına Tanrı'nın yarattığı manastırı tüm ruhunuzla sevdiniz, O'nun kutsal omophorion'u altında yaşadınız ve Cennetin Kraliçesi'nin kutsal rehberliği sayesinde huzur ve manevi tatlılığı buldunuz ve bir şarkı söylediniz. Oğlu Mesih Tanrı'ya şükranlarımı sunuyorum: Alleluia.
Ikos 5
Mesih'in Kutsal İncil'de özetlediği Cennetin Krallığına giden yolu gördükten sonra, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden bir yaşamın yollarında tereddütsüz yürüdünüz ve Tanrı'nın O'nu sevenler için hazırladığı tarif edilemez nimetlere ulaştınız. Bizler, senin güzel yaşamınla güçlenerek sana şarkı söylüyoruz:
Her şeyden önce Cennetin Krallığını arayan sizler sevinin;
Gelecek yüzyılın yaşamının umudunu itiraf eden sizler sevinin.
Hayatınızda Yeni Ahit'in emirlerini yerine getiren sizler sevinin;
Sevinin, yoksullara ruh katan sizler.
Tövbe ederek ağlayanlarla kendinize teselli bulduğunuzda sevinin;
Sevin, uysallıkla mutluluğu miras alan saygıdeğer kişi.
Tanrı'nın hakikatine aç olanlarla bol bol sevinin;
Merhametli olanla Tanrı'dan merhamet aldığınız için sevinin.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 6
Suzdal diyarında birçok erdemle gelişen güzel hayatınız hakkında vaaz verin; Dünyadaki insanlar sizi ruhsal olarak mükemmel görmek ve Tanrısal dudaklarınızın şükranla Tanrı'ya seslenen ruh kurtaran sözlerini duymak için geliyorlar: Alleluia.
Ikos 6
Yaptıklarınızın lütfunun ışığını yükseltin, Tanrı'nın Annesinin Korunması'nın kutsal manastırına ibadet etmek için gelen herkesi aydınlatın, böylece burada kurtulmak isteyenler dualarınız aracılığıyla Yüce Allah'tan yardım alsınlar. Azizlerinin dualarının sesini dinleyen cömert Tanrı. Bu nedenle size haykırıyoruz:
Manastır işlerinde Işık Veren Tanrı'nın aydınlanmasına sevinin;
Gelen insanlara kutsallık ateşiyle parlayan sen, sevin.
Sevin, ey rahibe, perde arkasında saklı değil, yukarıda durarak;
Sevinin, her şey Hakikat Güneşi'nin ışınlarıyla parlıyor.
İnsan günahlarının gecesinde zararlı karanlığı uzaklaştıran sizler sevinin;
Sevinin, çünkü günahın karanlığında oturanlar hayatınızın ışığını görüyorlar.
Sevin, sen, insanların önünde ruhunun ışığıyla bu kadar aydınlanmış olan sen;
Cennetteki merhamet ve lütuf Babasını bu kadar yüceltmiş olduğunuz için sevinin.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 7
İnsan ırkının Kurtarıcısını takip etmek isteyerek ve şunu söyleyen: "Kim benim peşimden gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip benim peşimden gelsin" diye dünyevi bereketlerin tüm kırmızı şeylerinden ve tüm bu kırmızı şeylerden nefret ediyordunuz. Ruhunuzun gücüyle En Tatlı İsa'yı şarkı söyleyerek sevdiniz: Alleluia.
Ikos7
Mesih Tanrı sizi azizler arasında harikulade bir şekilde gösterdi, sizi melekler mertebesine layık kıldı ve size Tanrı'nın Bilgeliği olan Sofya adını verdi, böylece Tanrı'nın ekonomisinin büyük ve tarif edilemez gizemi haline gelirsiniz ve sonsuz olanı tanıyıp bilirsiniz. iyi ve cennetin tüm sakinleriyle birlikte Cennetin Krallığını miras alın. Allah'ın böyle bir iradesine hayret ederek size sesleniyoruz:
Sevin, İlahi takdire layık seçilmiş biri;
Sevinin, göksel ışığın dünyevi aynası.
Sevinin, Tanrı Bilgeliğinin mührünün harika taşıyıcısı;
Sevin, Kutsal Ruh'un lütfunun tertemiz kabı.
Sevin, ruhsal ve fiziksel saflığın altın kabı;
Manastır yaşamının dürüst imajına sevinin.
Melek övgüsünü aralıksız şarkılarla taklit eden sizler sevinin;
Dindarlık yaparak manevi merdiveni tırmandığınız için sevinin.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 8
Görünüşe göre garip bir mucize var, bu çağın onurunu ve övgüsünü sessiz ve sessiz bir yaşamla takas ettiniz ve görkemli Büyük Düşes unvanını alçakgönüllülükle ortaya koydunuz; İhtiyacın olan tek şey var, sevdiğin, minnettar bir sevinç sesiyle Tanrı'ya şarkı söyleyen: Alleluia.
Ikos 8
Kendinizi Güvey'e, Rab İsa'ya teslim ettikten sonra, bilge bakireler gibi oldunuz, kandillerinizi iyi işlerin yağıyla doldurdunuz ve uyandığınızda O'nunla sevinçle karşılaştınız. Bu uğurda sizi memnun edelim:
Sevin, göksel sarayların Tanrı tarafından seçilmiş akıl hocası;
Sevin, şanlı manastır, rahibe.
Cennete giden yolunuzu birçok erdemle hazırlamış olduğunuz için sevinin;
Yollarınızı gözyaşlarıyla, üzüntülerle ve tövbeyle sulayanlar sevinin.
Cennetteki Damadın sesini sevinçle duyan sizler sevinin;
Sonsuz yaşam şölenine katılan sen, sevin.
İlahi Cennetin tatlılığını tatmış olan sen, sevin;
Sonsuz ışığın sürekli akan sevincini alan sen, sevin.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 9
İlahi lütfun gücüyle kendinizdeki tüm bedensel bilgeliği ortadan kaldırdınız, tutkular ve şehvetlerle kendinizi Mesih'le birlikte çarmıha gerdiniz, manastırda iyi yaşadınız; Aynı şekilde, siz de yükselen suların kıyısına dikilen, Hayat Veren Tanrı'ya çok meyve veren ve şu ilahiyi söyleyen bir ağaç gibiydiniz: Alleluia.
Ikos 9
Pek çok kelimeyle Vitia, gizli emeklerinizi, eylemlerinizi ve iyi işlerinizi ifade edemeyecek, ancak onlarla, Kendisini yüceltenleri yücelten, sizi, her şeyden mucizelerin aktığı, Kendi lütfunun kasıtlı bir aracı yapan Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ettiniz. sana kim şarkı söylüyor:
Sevin, ey hayatın boyunca Tanrı'nın Bilgeliğinin vaizi;
Sevinin, Tanrı'nın erkeklerdeki iyiliğine tanık olun.
Sevin, Tanrı'nın sevgisinin zarar görmemiş deposu;
Sevinin, Tanrı'nın merhametinin övülmeye değer dostu.
Sevinin, çünkü azizlerinde harikulade olan Tanrı sizin aracılığınızla yüceltilir;
Sevin, çünkü senin yüzünden yalanların babası şeytan utandırılıyor.
Tanrı tarafından alçakgönüllülüğünüzle yükseltilen sevinin;
Sevinin, kalbinizin saflığı için Rab tarafından yüceltildi.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 10
Her insanı kurtarmak için, büyük yetenekli Rab, Muhterem Rahibe Sophia, hayatınızı yönlendirecek ve onları Kendi emirlerini yerine getirmeleri için düzeltmeniz için adımlarınızı kutsayacaktır. Ama siz, Rab'bin itaatkar bir hizmetkarı olarak, alçakgönüllülükle, Mesih'in Cennetteki Efendisi'nin iradesini biliyordunuz ve O'nun emrettiği her şeyi sevinçle şarkı söyleyerek yerine getirdiniz: Alleluia.
Ikos 10
En Kutsal Theotokos'un her şeye gücü yeten Koruması sizin için aşılmaz bir duvar haline geldi; hakikatin zırhını giyerek kötü ruhların tüm ayartmalarının üstesinden geldiniz ve kötü olanın ateşli oklarını söndürdünüz. inanç kalkanı. Bu nedenle seni övüyoruz:
Sevin, En Kutsal Theotokos'un gayretli hayranı;
Onun şerefli Korumasına aralıksız övgüler yağdırarak sevinin.
Sevin, Cennetin Kraliçesi'nin sevgili kızı;
Sevinin, aynı inanca sahip olanlar için O'nun önünde gayretli yas tutan kişi.
Meryem Ana'nın alçakgönüllülüğünü daha dindar bir şekilde öğrenerek sevinin;
Onun en kutsal itaatini yorulmadan takip eden sizler sevinin.
Onun kutsanmış omophorion'u tarafından manastırda onaylanan sevin;
Tanrı'nın Annesinin lütfuyla manastırın tüm yeminlerini yerine getirerek sevinin.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 11
Dualarınızdan akan mucizelerin şarkılarıyla teselli oluyoruz, Ey Muhterem Rahibe Sophia; son nefesinize kadar aralıksız katlandığınız eylemlerinizi yüceltiyoruz. Dünyevi yaşamınızın yaşamından vefat ettiğinizde, ruhunuz göksel meskenlere taşındı ve orada kralların Kralına bir övgü şarkısı söylediniz: Alleluia.
İkos 11
Seni, günahlarımızın karanlığında parlayan, Tanrı'nın yüceliğinin ışık alan mumu olarak görüyoruz ve yardımını umarak kutsal ikonuna akıyoruz ve inanç ve sevgiyle kutsal emanetlerinin yarışına düşüyoruz, sana şöyle şarkı söylüyorum:
Sevinin, çünkü iyi bir mücadele verdiniz;
Sevinin, çünkü dünyevi yaşamınızın gidişatını cesurca sonlandırdınız.
Sevinin, çünkü doğru inancı içtenlikle gözlemlediniz;
Sevinin, çünkü Rabbinizin sevincine layık bir şekilde yükseldiniz.
Sonsuz yaşamın güzelliğini gören sizler sevinin;
Yükseklerdeki köylerde tarif edilemez nezaket bulan sizler, sevinin.
Meleklerin saflarında durmadan sevinenler, sevinin;
Tüm azizlerle birlikte Yaratıcı Tanrı'yı \u200b\u200byücelterek sevinin.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 12
Şimdi bir lütuf mucizesi gösterdiniz: günahımız uğruna, uzun yıllar uğruna, Tanrı'nın yargısıyla, Suzdal şehrinin güneyinde, Tanrı'nın Annesinin Şefaati'nin bu manastırının ıssız kalması, Şefaatin aracılığıyla, dürüst anne Sophia, Rab yeniden canlandı ve kurtuluş arayanlara bağışlandı ve herkes Tanrı'ya minnetle şarkı söylüyor: Alleluia.
İkos 12
Yeni mucizelerinizi söylerken, kutlu anne Sophia, en şerefli anınızı onurlandırıyoruz, çünkü Tanrı'nın Tahtı önünde aralıksız çabalarınız ve göksel dualarınız sayesinde, vücudunuzda dinlendiğiniz kutsal manastır yeniden ve lütufla yaratılıyor. Cennetin Kraliçesi'nin yeni manastır sürüsü zengin bir nüfusa sahip. Bu tür iyiliklerinizi hatırlayarak size şu şarkıyı getiriyoruz:
Bu manastırı kendi bakımınızla terk etmeyen sizler sevinin;
Onun için Tanrı'nın önünde cesurca şefaat ederek acı çeken sizler sevinin.
Sevinin, çünkü şefaatiniz sayesinde burada yeni manastır mumları yakılıyor;
Sevinin, çünkü dualarınız aracılığıyla Tanrı'nın lütfunun akımları Suzdal şehrinde kaybolanlar tarafından Kilise'ye yönlendiriliyor.
Sevin, bu manastırın koruyucusu;
Sevin, manastır hayatında keşiş olanların görünmez öğretmeni.
Sevinin, ambulans olarak dua ederek size koşarak gelenler;
Sevin, birçok mucizenin tükenmez kaynağı.
Sevin, Tanrısal Bilge Meryem Ana, Suzdal ülkesinin en övgüye değer dua kitabı.
Kontakion 13
Ah, Tanrı'nın kutsal ve Tanrı'nın bilge hizmetkarı, Muhterem Meryem Ana Sophia, şimdi ağzımıza layık olmayanların sana sunduğu şükran şarkısını kabul et. Kutsal adınızı onurlandıran ve onurlu anınızı sevgiyle memnun eden herkesin dualarını ve ricalarını unutmayın. Bu manastırımızı terk etmeyin, sıkıntı ve talihsizlik zamanlarında onu bozulmadan koruyun, böylece birlikte Kurtarıcımız Tanrı'ya imanla şöyle seslenerek övgü ilahilerini söylemeye layık olabiliriz: Alleluia.
Bu Kontakion üç kez okunur, ardından Ikos 1 ve Kontakion 1 okunur.
Namaz
Ah, Suzdal ülkesinin değerli münzevi, en övgüye değer ve dürüst anne Sophia! Tanrısal yaşamınızı yüceltiyoruz, büyük erdemlerinizi onurlandırıyoruz, dürüst kutsal emanetlerinize tapınıyoruz, kutsal görüntünüzü sevgiyle öpüyoruz ve inançla size gayretle dualarımızı sunuyoruz. Bu dünyadaki yabancılar ve yabancılar olarak, Hıristiyan yaşamının gerçek yolunu bulmamıza yardım edin, korumanıza başvuran herkesten yüzünüzü çevirmeyin, manastırda mücadele edenleri, onların kurtuluş imajını bilmeleri için ruhsal olarak bilgeleştirin. ruhlar, onlara alçakgönüllülük, sabır ve tövbe çalışmalarını öğretin, bizim için iffet, itaat ve Tanrı sevgisini kazanmak için acele edin. Sizin de gayretle çalıştığınız bu manastırın tüm kötülüklerden kalkanı ve çiti olun. Kayıp insanları doğru yola dönüştürün ve aydınlatın. Ruhlarımızı bağışlaması ve bize tövbe için zaman vermesi için Rab'be güçlü bir şekilde dua edin ki, sizin şefaatiniz sayesinde, kederli dünyevi hayatımızın gidişatından zararsız bir şekilde geçmeye ve Tanrı'nın göksel meskenlerinde sonsuz mutluluğun ortakları olmaya layık olabilelim. Kurtarıcımız, şimdi ve her zaman, sonsuza dek ve sonsuza kadar tüm yücelik, onur ve ibadet O'na aittir. Amin.
Troparion, ton 4
Yüceler Yücesi'nin güzelliğiyle açıkça süslenmiş / oruç emekleriyle Saygıdeğer Sophia çalıştı / ve Cennetsel Krallığın varisi oldu / ve Mesih'in güzelliğinin tadını çıkarmak için Cennetsel Saray'a gitti. / Suzdal şehrini / düşman varlığından ve iç savaştan kurtarması için // ruhlarımıza büyük merhamet vermesi için ona dua edin.
Kontakion, ton 4
Tutku gecesinden kaçan, / Mesih'in Batan Güneşine gelen, / cinsel bilgeliği öldüren ve oruç, perhiz ve dualar aracılığıyla / bir Meleğe eşit görünen Tanrı bilge Saygıdeğer Sophia. / Kötü ruhları yeryüzündeki insanlardan uzaklaştırdın, / çeşitli şifalar sağladın, bizi birçok dert ve kötülüklerden kurtardın, / Ayasofya, // ruhlarımızın kurtulması için dua et.
Büyüklük
Sizi kutsuyoruz, / saygıdeğer annemiz Sophia, / ve kutsal anınızı onurlandırıyoruz, / bizim için dua ettiğiniz için // Tanrımız Mesih.
Dünyada, boyar Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov'un kızı Sverchkova-Saburova Solomonia Yuryevna, eski ama "keyifsiz" bir Moskova boyar ailesindendir. Annesini erken kaybetti ve teyzesi Evdokia Ivanovna (babasının kız kardeşi) tarafından büyütüldü. Nezaket ve dindarlığı ile ayırt edildi.
Evlilik
Tarihlere göre tam bir uyum içinde yaşadılar. Ancak Solomonia'nın kısır olduğu ortaya çıktığı için yirmi yıllık evlilik mutlu değildi. Bir varis sahibi olabilmek için Büyük Dük ondan boşanmaya karar verdi. Metropolit Varlaam, prens-keşiş Vassian (Patrikeev) ve Yunanlı Keşiş Maxim, karşı çıktılar ve sürgüne gönderildiler ve Rus tarihinde ilk kez büyükşehir papazlıktan çıkarıldı. Bir sonraki büyükşehir Daniel boşanmayı onayladı ve boyarlar da ona katıldı. Ama Prens S. Kurbsky gibi buna karşı çıkanlar da vardı. Tüm doğu patrikleri Büyük Dük'ün eylemini kınadı ve efsaneye göre Kudüs Patriği, ikinci evliliğinden zulmüyle dünyayı hayrete düşürecek bir bebeğin - Korkunç Çar İvan'ın doğumunu öngördü.
başın tepesini traş etmek
İki aydan kısa bir süre sonra Vasily Ioannovich, Elena Glinskaya ile evlendi. Bu arada rahibe Sophia, bir yıldır himaye ettiği Suzdal Şefaat Manastırı'na götürüldü. Daha sonra manastır, kraliyetin istemsiz bademciklerinin hapsedildiği yer haline geldi.
Bir oğul hakkında söylentiler
Herberstein'ın hikayesi de dahil olmak üzere bazı bilgilere göre, birkaç ay sonra kısırlık suçlamasının haksız olduğuna, Solomonia'nın manastırda bir oğul - Tsarevich George doğurduğuna dair söylentiler ortaya çıktı. Dedikodu yayan kişiler cezalandırıldı, katipler konuyu açıklığa kavuşturmak için aceleyle Suzdal'a gönderildi, ancak Solomonia onlara çocuğu göstermeyi reddetti ve "onların prensi görmeye layık olmadıklarını ve o büyüklüğünü taktığında," dedi. annesinin hakaretinin intikamını alacak.” Daha sonra boyarlar ve din adamları gönderildi ancak bu soruşturmanın sonuçlarına ilişkin hiçbir belge korunmadı. Sadece Solomonia'nın oğlunun ölümünü duyurduğu ve büyük dük büyükelçilerine mezarın gösterildiği biliniyor.
Manastır başarısı
saygı
Rahibenin kutsallığı hakkındaki söylenti hızla Rusya'ya yayıldı ve aziz, çağdaşları tarafından zaten bir aziz olarak tanındı. Prens Andrei Kurbsky, Korkunç İvan'a yazdığı bir mektupta, kutsanmış prensesi "saygıdeğer şehit" olarak adlandırıyor. İddiaya göre Korkunç İvan, karısı Anastasia'nın ördüğü bir kefeni onun mezarına koydu. Hem oğulları hem de eşleri, Romanov hanedanının ilk çarı Mihail Fedoroviç ve daha pek çok kişi Ayasofya'nın kutsal emanetlerine geldi. Tsarina Irina Feodorovna, Suzdal'a "Kurtarıcı ve azizlerin Büyük Düşes Solomonida'ya ve Sofya manastırına resimlerini içeren kadife bir kapak" gönderdi.
Kutsal adam Anania, Suzdal şehrini anlatırken, Ayasofya'nın mezarında mucizevi iyileşmelerden söz etmiştir. Böylece, altı yıldır körlükten muzdarip olan Prenses Anna Nechteva, mezarında geçirdiği yıl yeniden görme yetisine kavuştu. Yılda, Polonyalıların işgali sırasında Keşiş Sofya, Polonyalıların askeri müfrezesinin lideri Lisovsky'ye müthiş bir biçimde görünerek Suzdal'ı yıkımdan kurtardı. Korkudan kolu felç oldu ve şehri ve manastırı yalnız bırakacağına yemin etti. Ayasofya'nın duaları sayesinde daha birçok mucize gerçekleşti.
Azizin mezarı çok saygı görüyordu ancak kutsal emanetleri, 14 Ağustos'ta azizin kutsal emanetlerinin ciddi bir şekilde keşfedildiği 1990'lı yıllara kadar bozulmamıştı. Kazılarak manastırın mezarından Şefaat Katedrali'ne nakledildiler. Açılan mezardaki kutsal emanetlerin bozulmaz olduğu ortaya çıktı, ancak açıldıktan sonra hemen çürüdüler, yani. ufalandı. Artık kapalı bir kapta saklanıyorlar ve görüntülenmiyorlar.
Dualar
Troparion, ton 4
Açıkça En Yüce Olan'ın güzelliğiyle süslenmiş, / Saygıdeğer Sofya oruç emekleriyle çalıştı / ve Cennetsel Krallığın varisi oldu ve / ve Mesih'in güzelliğinin tadını çıkarmak için Cennetsel Saray'a gitti, / kurtarması için O'na dua etti şehir
Tüm Rusya'nın Hükümdarı Üçüncü John, ölümünün yaklaştığını hissederek, varisi ve eş yöneticisi olan oğlu Vasily ile evlenmek istedi. Onun emriyle yüzleri ve vücutları güzel yüzlerce kız, gelini görmek için Moskova'ya getirildi. Sıkı bir seçimin ardından en değerli on tanesi Vasily Ioannovich'e sunuldu.
Genç kralın kalbi Saburov ailesinden Solomonia tarafından fethedildi. Babası boyar Yuri Konstantinovich, on dördüncü yüzyılda Zakhary adıyla Hıristiyanlığa geçen Tatar Murza Chet'in soyundan geliyordu.
Solomonia, düğününe kadar avludaki soylu kadınların gözetimi altında yaşayacağı özel bir kraliyet konağına ciddiyetle götürüldü. Ancak Bizans imparatorluk hanedanı Palaiologos'tan merhum anne Vasily Ioannovich'in görkemli Kraliçesi Sophia'nın zevkine göre düzenlenmiş muhteşem odalardan memnun görünmüyordu. Hükümdarın seçtiği kişi bütün gün iğne işi yaparak oturdu ve dualar fısıldadı, dikiş yaparken gözyaşı döktü. Küçük kız kardeşi Maria'nın kraliyet gelinine hizmet etmesine izin verildi. Canlı kız, Solomonia'nın neden yas tuttuğunu anlayamadı.
Peki neden hâlâ ağlıyorsun kardeşim? Burada her şeyin ne kadar güzel ve akıllıca düzenlendiğine bakın! Bir asır bu konakta yaşardım! Kraliçe olduğunuz için ne kadar şanslısınız!
Solomonia:
Ah, Maryushka, ben nasıl bir kraliçeyim? Ben Hükümdarın kölesiyim. Eğer Rab beni kralın karısı olarak belirlediyse, ona sadakatle hizmet edeceğim. Belki çocuklarım bu odalara layık olacak ama burada ben başkasının yerindeyim sanki. Bu yüzden çekiniyorum, bu yüzden ağlıyorum.
Solomonia sarayda ve düğünden sonra kendini sudan daha sessiz, çimenlerden daha aşağıda tuttu. Kocasına itaatkar, düşüncelerinde bile onunla çelişmedi ve her konuda onu memnun etmeye çalıştı. Ve kral, onun nezaketini takdir ederek karısına olumlu davrandı. Yıllar süren sevgi ve uyum. Eşlerin mutluluğunu tek bir şey kararttı - Tanrı onlara bir mirasçı vermedi. Kötü niyetli kişiler uysal kraliçenin arkasından onun hükümdarın umutlarını karşılamadığını fısıldadılar. Hatta bazı boyarlar, çocuksuzluğundan dolayı onu sempati numarası yaparak yüzüne karşı suçlamaya bile cesaret ettiler. Solomonia suçlamalara yanıt vermeden katlandı. Kraliçe acısını ve umudunu ipek işlemeli ikonalara döktü - bir gün bile iğne işi bırakmadı. 1525'te, Düğünden yirmi yıl sonra Solomonia, Trinity-Sergius Manastırı'na kendi işlemeli kefenini "Tanrı'nın Annesinin Aziz Sergius'a Görünüşü" ile sundu. Kraliçe, merkezi görüntüyü çevreleyen pullarda, uzun yıllar süren çocuksuzluktan sonra bir çocuk armağanının mucizevi vakalarını anlatan sahneler yakaladı - "Vaftizci Yahya'nın Anlayışı" ve "Meryem Ana'nın Anlayışı." Burada şu yazıyı bıraktı: "Tanrım, tüm Rusya'nın hükümdarı kutsanmış Büyük Dük Vasily İvanoviç'e, kutsanmış Büyük Düşesi Solomonia'ya merhamet et ve onlara rahmin meyvesini ver Tanrım."
Kraliçenin çocuk sahibi olmaması sadece kişisel bir felaket değil, aynı zamanda hanedanla ilgili bir felaketti. Vasily Ioannovich, Rus tahtında yalnızca oğlunu görmek istiyordu. Taçlı çiftin Solomonia'nın hamileliğine dair umutları kuruyunca kraliyet tacını bir kenara bırakıp onun yerine manastır başlığını taktı. Çar, genç prenses Elena Glinskaya ile evlendi ve üç yıl sonra, Rusya tarihine Grozni takma adıyla geçen, geleceğin Çarı Ivan adında bir oğul doğurdu.
Solomonia Saburova, Sofia adıyla keşiş oldu ve Suzdal Şefaat Manastırı'na yerleşti. Bazı kronikler bunun Büyük Düşes'in gönüllü bir adımı olduğunu söylerken, diğerleri bademciklerin Çar'ın emriyle yapıldığını iddia ediyor. Ancak Büyük Düşes'in dünyayı terk ettikten sonra teselliyi duada ve neşeyi Tanrı'yla birlikte bulması gerçeğini hiçbir tarihi belge sorgulamıyor.
Sophia'nın kutsallığı çağdaşları için açıktı; Büyük Düşes'e duyulan popüler saygı, onun ölümünden kısa süre sonra başladı. Zaten on altıncı yüzyılda, ona dua yoluyla şifa veren çok sayıda vaka biliniyordu. On yedinci yüzyılda Suzdal'lı Sofya'nın ikonası boyandı ve resim mucizevi olarak ünlendi. Ancak prensesin resmi azizleştirilmesi yalnızca 1984'te gerçekleşti! Ve Ayasofya'nın ölümünden sonra, yalnızca dört yüzyıl sonra tesbihle taçlandırılan bu ibadeti, uysal, alçakgönüllü, dürüst kadının portresine bir başka darbe gibidir.
P Solomonia dünyasındaki Rahip Sophia, Saburov'ların boyar ailesinden geliyordu. Efsaneye göre bu aile, 1330'da Kutsal Vaftiz alan Horde Murza Zacharias Chet'ten geliyor. Solomonia anne ve babasını küçük yaşta kaybetmiş ve onu kendi kızı gibi seven dindar teyzesinin dindar ailesinde büyümüştür.
Egemen, Rus devletinin farklı yerlerinden geline gelen bir buçuk bin asil bakireden Solomonia'yı gelin olarak seçti. Prens Vasily Ioannovich, seçtiği ailenin asaletinden değil, onun yüksek erdemlerinden etkilenmişti. Solomonia inanılmaz derecede güzeldi ve aynı zamanda erdemli, iffetli ve alışılmadık derecede mütevazıydı, zekası ve dindarlığıyla öne çıkıyordu. 4 Eylül 1505'te Büyük Dük John ve Prenses Solomonia'nın Düğün Ayini gerçekleştirildi. Evlilikleri son derece mutluydu: Eşler sevgi, barış ve uyum içinde yaşıyorlardı.
O zamanın tüm Rus evlerinde olduğu gibi, büyük dük odalarındaki yaşam, manastıra yakın, kesin olarak tanımlanmış bir düzene tabiydi. Dua ve Tanrı'nın bereketi olmadan hiçbir iş başlamadı. Kilise ayinleri sırasında ve evde dua kuralında günlük bir ibadet döngüsü gerçekleştirildi. Tanrı korkusu, dua ve çalışma yaşamın temelini oluşturdu, onu ruhsallaştırdı ve yükseltti. Ne güce yakınlık ne de zenginlik Solomonia'nın ruhunun dindar ruh halini değiştirmedi. Kutsal selefi mübarek Büyük Düşes Evdokia gibi o da Anavatan'ın iyiliği için çok dua etti ve egemen kocası için Yukarıdan yardım istedi. Bütün Moskova, Büyük Düşes'in yoksullara, yoksullara ve açlara karşı merhametini biliyordu. Prens sarayının duvarları içinde Solomonia her gün birçok dilenciyi besliyordu. Özellikle ebeveyn cumartesi günleri ve ölülerin anıldığı günlerde olağanüstü bir cömertlikle sadaka dağıttı. Prenses, dul ve yetimlerle ilgilendi ve onlara "başlarını ağrıtmak için" fon sağladı. Manastır yaşamının zorluklarını hafifletmeye ve kiliseleri dekore etmeye çalışarak manastır manastırlarını umursamadan bırakmadı, çünkü Tanrı'yı ve sonsuz yaşamı arayan insanları seviyor ve onurlandırıyordu. Solomonia'nın odalarında kilise kıyafetleri ve kutsal manastırlar için örtüler yaptılar. Böylece, prenses, büyük dük ailesindeki özel saygısının bir işareti olarak Aziz Sergius'un türbesine, bugüne kadar korunan bir örtüyü bizzat işledi. Yirmi yıldan fazla bir süre Büyük Rus Prensesi'nin yüksek rütbesinde yaşadı ve arkasında güzel bir anı bıraktı. Büyük dük çiftinin hayatını karartan tek bir durum vardı: Çocukları yoktu. Çift, gönderilen sınava Hıristiyan bir şekilde katlandı: keder onları bir mirasçı armağanı için birçok ortak duaya sevk etti. Neredeyse her yıl kutsal manastırlara hac ziyaretleri yapıyorlardı. Çoğu zaman çift, Wonderworker Sergius'a ibadet etmek için Trinity Manastırı'na gitti ve kutsal tapınağında gözyaşlarıyla dua etti. Meryem Ana'nın Doğuşu manastırı birçok nedenden dolayı her iki eş için de yakın ve değerliydi: tarihsel ve ruhsal olarak Aziz Sergius manastırı ve büyük dük evi ile bağlantılıydı. Yıllar geçti. Moskova Hükümdarı'nın mahkemesinde, Rurik ailesinin büyük dükal şubesinin bastırılması, Rus topraklarını yeniden iç çekişme ve huzursuzluğa sürükleyebileceğinden endişe arttı. İnsan ırkının düşmanı, insanlar arasına düşmanlık ve ayrılık eken şeytan, erdemli, münzevi yaşamı nedeniyle Büyük Düşes Solomonia'ya şiddetle isyan etti. Aralarında bencil hedefler peşinde koşan pek çok kişinin bulunduğu hükümdara yakın prensler ve boyarlar, neredeyse oybirliğiyle prensi, üremeye doğrudan engel olanın karısı olduğuna ikna etmeye başladı. 1523'te topraklarını gezdikten sonra Moskova'ya dönen Vasily III, boyarlara danışmaya başladı. Karılarından boşanmanın gerekliliğini ima ederek, "Çorak bir incir ağacını kesip bağdan dışarı atıyorlar" diye cevap verdiler. Büyük Dük, içtenlikle sevdiği Solomonia'dan uzun süre ayrılmaya cesaret edemedi. Büyük Düşes saraydaki kavgaların üstünde durdu. Sarayda kavga çıkmasını istemediği için kocasından tahtı bırakıp manastıra katılmasına izin vermesini istemeye başladı. Boşanma meselesinin kilise yetkilileri tarafından karara bağlanması gerekiyordu. Metropolitan Daniel, bunun devletin iyiliği için gerekli olduğuna inanarak boşanmayı onayladı. Solomonia, 28 Kasım 1525'te Moskova Doğuş Manastırı'nda Sophia adında bir rahibeye tonlandı. Yeni şekillenen kadın için Moskova'da kalmak, sürekli olarak insanları kabul etmek ve onu içtenlikle seven birçok Moskovalı ziyaretçinin sorularını yanıtlamak anlamına geliyordu. Herkes onun eyleminin amacını ve dünyadan feragat etmesinin anlamını anlamadı. Rab bunu, Kendisine adanmış bir ruhun dünyanın kibrinden tamamen vazgeçebilmesi için ayarladı. Kısa bir süre sonra Ayasofya, büyük dükalık çiftinin zengin katkıları sayesinde inşa edilen muhteşem En Kutsal Theotokos'un Şefaat Katedrali'nin bulunduğu Suzdal Şefaat Manastırı'na bırakıldı. Büyük Düşes'in manastırdaki hayatı, diğer rahibelerin hayatından belki de yalnızca daha büyük ve daha zor başarılarla farklıydı. Bu istismarların kanıtlarından biri, manastırın kız kardeşlerine olan sevgisinden dolayı, manastırın ihtiyaçları için bizzat bir kuyu kazmasıydı. Manastır duvarları, Ayasofya'nın erdemlerinin ışığını dünyadan gizleyemedi: daha yaşadığı dönemde bile onun Tanrı'nın bir azizi olduğu söylentisi tüm Rusya'ya yayıldı. Kutsal aziz, rahibelerin manevi annesi ve kendisinden yardım isteyenler için bir dua kitabı oldu. Saygıdeğer Sophia, 16 Aralık 1542'de Rab'bin yanına gitti. Ayasofya'nın ilk hagiograflarından biri Suzdal ve Tarusa Piskoposu Serapion'du. Sophia'nın ölümünden bir asır sonra piskopos iken, Patrik Joseph'e bir rapor göndererek ondan Büyük Düşes'in kanonlaştırılması ve kilisenin yüceltilmesi konusunu düşünmesini istedi. Bir yüzyıl boyunca Ayasofya'nın türbesinde ve diğer yerlerde ona yapılan dualar aracılığıyla gerçekleşen mucizeler ve şifalar, birçok kişi tarafından sözlü ve yazılı olarak doğrulanan, lütufla dolu yardım vakalarıyla ilgili sayısız hikaye, Piskopos'u harekete geçirdi. Serapion, olanları Yüksek Hiyerarşiye bildirecek. Böylece, örneğin 1598'de, altı yıldır kör olan Prenses Anna Nogteva, Aziz'in mezarında görüşünü yeniden kazandı; Pek çok kişi, Muhterem Olan'ın duaları aracılığıyla tam körlükten, sağırlıktan ve diğer tedavi edilemez rahatsızlıklardan iyileşti ve akıl hastaları iyileştirildi. 1609'da Polonya-Litvanya işgali sırasında, özellikle şehirleri ve manastırları tamamen yok etme konusunda acımasız olan Lisovsky'nin birlikleri tarafından Rus topraklarına büyük kötülük yapıldı. Haydutlar zaten Suzdal'ın duvarlarının içindeyken, manastır cüppeli, elinde yanan mumlar olan saygıdeğer bir eş, bir rüyada atamana göründü ve onu alevlerle yakmaya başladı. Ataman büyük bir korkunun saldırısına uğradı ve hayaletin ortaya çıkmasından kısa süre sonra ciddi bir hastalığa yakalandı: sağ kolu felç oldu. Tanrı'nın gazabına uğrayan Lisovsky, hemen Suzdal'dan çekildi. Azizin şehir ve manastır için şefaati, uzun zaman önce Ayasofya'ya göksel hamisi olarak saygı duyan Suzdal halkı tarafından iyi biliniyordu. Suzdal piskoposunun raporuna yanıt olarak Patrik Joseph, Ayasofya'nın mezarının üzerine bir örtü koymayı ve azizin mezarında dualar ve cenaze törenleri yapmayı, ancak mezarı sökmeyi ve toprağı yırtmamayı kutsadı. altında. Kısa süre sonra Piskopos Serapion, yaklaşan kanonizasyonla bağlantılı olarak Suzdal Ayasofya'sına bir hizmet derledi. Ancak kanonlaşma çok geçmeden gerçekleşmedi. 17. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Rus Ortodoks Kilisesi zorlu bir döneme girdi. Ancak Tanrı'nın kutsal azizi insanlara iyilik yapmaya devam etti. 18. yüzyılın Suzdal tarihçisi, Şefaat Katedrali'nin koruyucusu rahip Anania Fedorov, gelecek nesillere Suzdal Ayasofya'nın doğru ölümünden bu yana duaları aracılığıyla gerçekleşen işaretlerin ve harikaların ayrıntılı bir kaydını bıraktı. tarihçinin çağdaşı olan olaylara. Ayasofya'nın yüceltilmesi meselesi 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında gündeme geldi. 19. yüzyılın sonunda, azizin adı, 1893 Ortodoks Kilisesi Takvimine ve Kutsal Sinod Yayın Konseyi tarafından düzenlenen 1916 Kilise Takvimine hürmet amacıyla dahil edildi. Büyük Düşes Solomonia - Suzdal Ayasofya'nın şu anki yüceltilmesi, onun önceki hürmeti tarafından hazırlandı. Azize yapılan eski bir hizmet, ayrıntılı bir biyografi ve ölümünden sonra meydana gelen mucizelerin kanıtları var. 1984 yılında Kutsal Patrik Pimen, Ayasofya adının ve onun Menaion ve Ortodoks Kilisesi takvimindeki hizmetinin Vladimir-Suzdal piskoposluğunun yerel olarak saygı duyulan azizler listesine dahil edilmesini kutsadı. 20. yüzyılın doksanlı yıllarında, Moskova Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya'nın kutsamasıyla, Suzdal Şefaat Manastırı'nda Ayasofya'nın kutsal emanetlerinin halka saygı gösterilmesi için inceleme ve büyük açılış gerçekleşti. Sonra Tanrı'nın Annesi Doğuş Manastırı paha biçilmez bir hediye aldı - kutsal bademcik kalıntılarının bir parçası. Ayasofya'nın kutsal emanetlerinin bir parçasıyla birlikte simgesi, Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'nde bulunmaktadır.
Suzdal Ayasofyası'nın Troparion'u
Açıkça Yüceler Yücesi'nin güzelliğiyle süslenmişti, / Muhterem Sofya oruç emekleriyle çalıştı / ve Cennetsel Krallığın varisi oldu / ve Mesih'in güzelliğinin tadını çıkarmak için Cennetsel Saray'a gitti / ona dua etti Kıyamet şehrini / pis keşiflerden ve iç savaşlardan / kurtarmak ve ruhlarımıza büyük rahmet vermek için.
Ivan III Vasilyevich ve Sophia Paleologus'un oğlu Moskova Büyük Dükü Vasily III Ivanovich, 15. yüzyılın sonunda doğdu. Ve 1505'te tırmandı […]
Ivan III Vasilyevich ve Sophia Paleologus'un oğlu Moskova Büyük Dükü Vasily III Ivanovich, 15. yüzyılın sonunda doğdu. Ve 1505'te tahta çıktı. Peki kraliçesi olmayan bir kral nedir ki?
Bizans geleneklerine göre annesi Sophia Paleologus tarafından düzenlenen bir gelin gösterisinde on beş yaşındaki Solomonia'yı seçen (ve genç Vasily'nin seçebileceği bir buçuk bin kadar aday vardı) Prens Vasily, oradakilerin hoşnutsuzluğunu uyandırdı. ona yakın olmak. İlk kez bir Moskova hükümdarı, prens bir aileden değil, boyardan "kaba bir kadınla" evlendi.
Solomonia, eski ama "keyifsiz" bir Moskova boyar ailesinden boyar Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov'un kızıydı. Kız annesini erken kaybetti ve halası tarafından Ortodokslukta büyütüldü. Yine de nazik ve dindar Solomonia sarayda sevgi ve saygı kazandı.
Ne yazık ki, onun sonraki kaderi trajikti. Yirmi yıllık evlilik boyunca prenses çocuksuz kaldı. Ne hararetli dualar, ne kutsal yerlere geziler, ne de kiliselerde uzun ayinler yardımcı oldu. Solomonia doğal olarak bu durumdan rahatsızdı, ancak Moskova prensi öfkeliydi!
Büyük Dük'ün hoşnutsuzluğu büyüdü, talihsiz Solomonia'nın etrafındaki durum giderek gerginleşti. Tutkuyla bir varis sahibi olmak isteyen Vasily III, büyük düklük tahtının yeğenlerine gideceğinden korkarak kardeşlerinin evlenmesini yasakladı. Bütün bunlar akıllı ve nazik prensesi üzdü ama hiçbir şey yapamadı.
Kararı kral verdi: boşanma! Ne Metropolitan Varlaam'ın sonunda papazlıktan düşürülmesine neden olan tutkulu protestoları ne de Yunanlı St. Maximus'un ricaları çarın kararını değiştirmedi. Bir varise ihtiyacı vardı!
Ayrıca Elena Glinskaya'nın "cazibesinin", Vasily III'ün gerekli yılı bile beklemeden hızla boşanıp onunla evlenmesine katkıda bulunduğuna dair bir görüş vardı. Metropolit Varlaam görevden alındı ve yerine kralın kararlarını onaylayacak yeni bir Metropolit Daniel atandı. Boyarlar onu destekledi.
1525'in sonunda boşanma açıklandı ve Vasily, Solomonia'nın bir keşiş olarak tonlanmasını emretti. Doğuş Manastırı'nda Sophia adı altında tonlandı.
Bazıları bunun yalnızca kralın iradesi olduğunu iddia ederken, diğerleri Solomonia'nın kendi seçiminden bahsediyor. Tarihler bizim için gerçeği korumadı. Ama öyle ya da böyle dünün kraliçesi rahibe oldu.
Acı mı çekiyordu? Doğal olarak. Ama huzuru işte ve duada buldu. Fakir bir ailede büyüyen ve çalışmaya alışkın olan manastırda su olmadığında bizzat kuyu kazdı. Ve kutsal saygıdeğer Euphrosyne Rab'be gittiğinde, Solomonia (zaten rahibe Sophia) mezarına bir örtü dikti.
“Uzun zamandır beklenen ve arzulanan çocuklar babaları için neşe ve sevinç olmadı”
Vasily III ve Elena Glinskaya'nın iki oğlu vardı: Ivan (gelecekteki Korkunç İvan, zalim, çılgın bir hükümdar) ve dejeneratif demanstan muzdarip Yuri. Yani bu kadar uzun zamandır beklenen ve arzu edilen çocuklar, babaları için neşe ve neşe olmadı.
Fakat evlilik kısa sürdü. 8 yıl sonra Vasily III öldü. Doğru, bundan önce Varlaam adı altında manastır yeminleri etmişti. Tesadüf? Sonuçta görevden alınan o isimdeki büyükşehirdi. Gerçeği yalnızca Allah bilir...
Ama zaman ilerliyor. Ve Vasily III'ün ölümünden sonra güç, Sofya'nın en tehlikeli rakip olabileceği dul eşi Elena Glinskaya'ya geçti. Bu nedenle aziz, Glinskaya'nın ölümüne kadar hapishanede tutulduğu Kargopol'a sürgüne gönderildi.
Beş yıl sonra Elena Glinskaya Rab'bin yanına gitti ve rahibe, dünyevi yaşamının son yıllarını yaşadığı Suzdal'a, manastırına döndü.
Aziz, Şefaat Manastırı'nın duvarlarının içine gömüldü. Ve çok geçmeden mezarında körlük, sağırlık ve felç hastalıklarından şifa mucizeleri oluşmaya başladı.
Kilise, rahibe Sophia'ya duyulan hürmeti ancak 1650'de, yani onun ölümünden yüz yıl sonra tanıdı ve resmi azizlik meselesi iki yüzyıl sonra ele alındı. Ancak ölümünden kısa bir süre sonra insanlar onu bir aziz olarak onurlandırmaya başladı ve ibadet edenler mezarına akın etti.
Kutsal Sinod'un kutsamasıyla adı 1916 Ortodoks Kilisesi Takvimine dahil edildi. 1984 yılından bu yana, Patrik Pimen'in özel bir kararnamesi ile Rus Ortodoks Kilisesi, Vladimir-Suzdal topraklarının yerel olarak saygı duyulan azizleri arasında Ayasofya'ya saygı göstermeye başladı.
Eski, önceden basılmış takvimde bile ona kutsal dürüst rahibe, ama aynı zamanda Prenses Sophia olarak anılması dikkat çekicidir.
Azizin mezarı çok saygı görüyordu, ancak kutsal emanetleri, 14 Ağustos 1995'te azizin kutsal emanetlerinin ciddi bir şekilde keşfedildiği 1990'lı yıllara kadar rahatsız edilmedi. Kazılarak manastırın mezarından Şefaat Katedrali'ne nakledildiler. Açılan mezardaki emanetlerin bozulmaz olduğu ortaya çıktı, ancak açıldıktan sonra hemen çürüyüp ufalandılar. Şimdi kapalı bir kapta saklanıyorlar.
Aziz bugün bile kendisine dua edenlerin hastalıkları iyileştirmesine yardımcı oluyor ve onun şefaati sayesinde kısır çiftler çocuk buluyor.
Bizim için Tanrı'ya dua edin, Suzdal'ın Kutsal Muhterem Sofya'sı!
Temas halinde