Doğu Slavlar ve Doğu Avrupa'nın eski nüfusunun etnik bileşimi. Doğu Slavlar ve Eski Rus devletinin oluşumu

Slavların kökeni teorisi.

Slavların kökeni hakkında birçok hipotez var. Göç teorilerinden birine “Tuna” veya “Balkan” teorisi adı verilmektedir. Orta Çağ'da ortaya çıktı ve uzun süre 18. - 20. yüzyılın başlarındaki tarihçiler tarafından paylaşıldı. Slavların Tuna atalarının evi S.M. tarafından tanındı. Soloviev, V.O. Klyuchevsky ve diğer tarihçiler. V.O.'ya göre. Klyuchevsky'nin emriyle Slavlar Tuna'dan Karpat bölgesine taşındı. “Rusya'nın tarihinin 6. yüzyılda başladığını” savundu. Karpatlar'ın kuzeydoğu eteklerinde." Buradan Slavların bir kısmı 7-8. Yüzyıllarda doğu ve kuzeydoğuya İlmen Gölü'ne yerleşti.

Slavların kökenine ilişkin “İskit-Sarmatyalı” adı verilen başka bir göç teorisinin ortaya çıkışı ise Orta Çağ'a kadar uzanıyor. Takipçileri, Slavların atalarının Batı Asya'dan Karadeniz kıyısı boyunca kuzeye doğru ilerlediğini ve "İskitler", "Sarmatyalılar", "Alanlar", "Roksolanlar" olarak tanındığını iddia etti. Yavaş yavaş Slavların ataları Kuzey Karadeniz bölgesinden batı ve güneybatıya doğru yerleştiler.

Slavların kökenine ilişkin orijinal teori, önde gelen tarihçi ve dilbilimci Akademisyen A.A. tarafından ortaya atıldı. Shakhmatov. Ona göre Slavların ilk ata evi, Baltık ülkelerindeki Batı Dvina ve Aşağı Neman nehirlerinin havzasıydı. Buradan 2.-3. yüzyılların başında. Slavlar Wends adı altında Aşağı Vistül'e doğru ilerlediler. Shakhmatov, Aşağı Vistula'yı Slavların ikinci atalarının evi olarak görüyordu.

Slavların kökeninin göç doğasına ilişkin teorilerin aksine, Slavların eski çağlardan beri yaşadıkları yerlerin yerli sakinleri olduğuna dair görüşler vardır. Yerli tarihçiler, Slavlar da dahil olmak üzere bir veya başka bir etnik grubun ortaya çıkma sürecinin karmaşıklığına işaret ederek, bu sürecin birçok kabilenin daha sonraki birleşmeleriyle etkileşimine dayandığını vurguladı. Kademeli kültürel ve dilsel gelişimin çeşitli aşamalarıyla ilişkilidir. Bu tarihçilere göre yeniden yerleşimin bu gelişmedeki rolü ikincildir.

Doğu Slavların erken siyasi dernekleri 5-8 yüzyıllar.

Slavlar, Almanların, Baltların, Slavların ve Hint-İranlıların atalarını içeren eski bir Hint-Avrupa birliğinin parçasıydı. Zamanla Hint-Avrupa kabileleri arasından birbiriyle ilişkili dil, ekonomi ve kültüre sahip topluluklar ortaya çıkmaya başladı. Slavlar da bu derneklerden biri oldu.

Yaklaşık 4. yüzyıldan itibaren Slavlar, Doğu Avrupa'nın diğer kabileleriyle birlikte kendilerini tarihte Büyük Halk Göçü olarak bilinen büyük ölçekli göç süreçlerinin merkezinde buldular. 4.-8. yüzyıllarda. geniş yeni bölgeleri işgal ettiler.

Slav topluluğu içinde, gelecekteki devletlerin prototipleri olan kabile birlikleri şekillenmeye başladı.

Daha sonra pan-Slav birliğinden üç kol ayırt edildi: güney, batı ve doğu Slavlar. Bu zamana kadar Bizans kaynaklarında Slavlardan Antes olarak bahsediliyordu.

Güney Slav halkları (Sırplar, Karadağlılar vb.) Bizans İmparatorluğu'na yerleşen Slavlardan oluşmuştur.

Batı Slavları, modern Polonya, Çek Cumhuriyeti ve Slovakya topraklarına yerleşen kabileleri içerir.

Doğu Slavlar, Kara, Beyaz ve Baltık denizleri arasında geniş bir alanı işgal ediyordu. Onların torunları modern Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılardır.

1. binyılın ikinci yarısında Doğu Slav kabilelerinin yerleşim coğrafyası Geçmiş Yıllar Masalı'nda anlatılmaktadır.

4.-8. yüzyıllarda. Dış saldırılara karşı korunmak için Doğu Slavlar 12 bölgesel kabile birliği halinde birleşti: Polyanlar (orta ve yukarı Dinyeper), Drevlyanlar (Pripyat'ın güneyi), Hırvatlar (yukarı Dinyester), Tivertsy (aşağı Dinyester), Ulichi (güney Dinyester), Kuzeyliler. (Desna Nehri) ve Seim), Radimichi (Sozh Nehri), Vyatichi (Yukarı Oka), Dregovichi (Pripyat ve Dvina arasında), Krivichi (Dvina, Dinyeper ve Volga'nın üst kısımları, Dulebs (Volyn), Slovenya (Ilmen Gölü) .

Slav kabileleri etnik ve sosyal homojenlik temelinde oluşmuştur. Birleşme kan, dil, toprak ve din-kült akrabalığına dayanıyordu.

Doğu Slavlar küçük köylerde yaşıyordu. Evleri sobalarla donatılmış yarı sığınaklardı. Slavlar, mümkünse ulaşılması zor yerlere, yerleşim yerlerini toprak surlarla çevreleyerek yerleştiler.

Ekonomik faaliyetlerinin temeli tarıma dayalı tarımdır: doğu kesiminde - kes ve yak, orman bozkırlarında - nadas tarımı. Başlıca tarım aletleri, demir işleme parçalarına sahip olan saban (kuzeyde) ve ralo (güneyde) idi.

Başlıca tarım ürünleri: çavdar, buğday, arpa, darı, yulaf, karabuğday, fasulye. Ekonomik faaliyetin en önemli dalları sığır yetiştiriciliği, avcılık, balıkçılık, arıcılık (bal toplama) idi.

Tarımın ve hayvancılığın gelişmesi, fazla ürünlerin ortaya çıkmasına yol açtı ve bunun sonucunda bireysel ailelerin bağımsız olarak var olmalarını mümkün kıldı. 6.-8. yüzyıllarda. bu, klan birliklerinin dağılma sürecini hızlandırdı.

Kabileler arasındaki ilişkilerde ekonomik bağlar başrol oynamaya başladı. Komşu veya bölgesel topluluğa vervi adı verildi. Bu oluşum içerisinde ailelerin toprak sahibi olduğu, ormanların, sulak alanların ve samanlıkların yaygın olduğu görülmektedir.

Doğu Slavların profesyonel meslekleri ticaret ve zanaattı. Bu meslekler şehirlerde, kabile merkezlerinde veya su ticaret yolları boyunca ortaya çıkan müstahkem yerleşimlerde (örneğin, "Varanglılardan Yunanlılara") yetiştirilmeye başlandı.

Yavaş yavaş, kabilelerde bir kabile konseyinden, askeri ve sivil liderlerden özyönetim ortaya çıkmaya başladı. Ortaya çıkan ittifaklar daha büyük toplulukların ortaya çıkmasına yol açtı.

1. binyılın 2. yarısında, temeli Doğu Slavlar olan Rus uyruğu oluştu.

1. Eski Rus devletinin oluşumu

Eski Rus devletinin oluşumunun önkoşulları, kabile bağlarının çöküşü ve yeni bir üretim yönteminin geliştirilmesiydi. Eski Rus devleti, feodal ilişkilerin gelişmesi, sınıf çelişkilerinin ve baskının ortaya çıkması sürecinde şekillendi.

Slavlar arasında, temeli Kiev prenslerinin askeri asaleti olan kadro olan baskın bir katman yavaş yavaş oluştu. Zaten 9. yüzyılda prenslerinin konumunu güçlendiren savaşçılar, toplumdaki lider konumları sıkı bir şekilde işgal ettiler.

9. yüzyıldaydı. Doğu Avrupa'da, sonuçta devletin temeli haline gelen iki etnopolitik dernek kuruldu. Kayalıkların Kiev'deki merkezle birleşmesi sonucu oluşmuştur.

Slavlar, Krivichi ve Fince konuşan kabileler İlmen Gölü bölgesinde (Novgorod'daki merkez) birleşti. 9. yüzyılın ortalarında. bu dernek İskandinavya yerlisi Rurik (862-879) tarafından yönetilmeye başlandı. Bu nedenle 862 yılı eski Rus devletinin kuruluş yılı olarak kabul edilir.

Rus'un ilk sözü “Bavyera Kronografında” tasdik edilmiştir ve tarihi 811-821 dönemine kadar uzanır. Burada Ruslardan, Doğu Avrupa'da yaşayan Hazarlar arasında yer alan bir halk olarak bahsediliyor. 9. yüzyılda Rusya, kayalıkların ve kuzeylerin topraklarında etnopolitik bir varlık olarak algılanıyordu.

Novgorod'un kontrolünü ele geçiren Rurik, Askold ve Dir liderliğindeki ekibini Kiev'i yönetmeye gönderdi. Rurik'in halefi, Smolensk ve Lyubech'i ele geçiren Vareg prensi Oleg (879-912), tüm Krivichi'yi kendi gücüne boyun eğdirdi ve 882'de Askold ve Dir'i sahtekarlıkla Kiev'den çekip onları öldürdü. Kiev'i ele geçirdikten sonra, Doğu Slavların en önemli iki merkezi olan Kiev ve Novgorod'u kendi gücüyle birleştirmeyi başardı. Oleg, Drevlyans'a, Kuzeylilere ve Radimichi'ye boyun eğdirdi.

907'de büyük bir Slav ve Fin ordusu toplayan Oleg, Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis'e (Konstantinopolis) karşı bir sefer başlattı. Rus ekibi çevredeki bölgeyi harap etti ve Yunanlıları Oleg'den barış istemeye ve büyük bir haraç ödemeye zorladı. Bu seferin sonucu, Bizans'la 907 ve 911'de imzalanan ve Rusya için çok faydalı olan barış anlaşmaları oldu.

Oleg 912'de öldü ve onun halefi Rurik'in oğlu Igor (912-945) oldu. 941'de önceki anlaşmayı ihlal eden Bizans'a saldırdı. Igor'un ordusu Küçük Asya kıyılarını yağmaladı ancak bir deniz savaşında mağlup oldu. Daha sonra 945 yılında Peçeneklerle ittifak halinde Konstantinopolis'e karşı yeni bir sefer başlattı ve Yunanlıları bir kez daha barış anlaşması yapmaya zorladı. 945'te Drevlyanlardan ikinci bir haraç toplamaya çalışırken Igor öldürüldü.

Igor'un dul eşi Prenses Olga (945-957), oğlu Svyatoslav'ın çocukluğunda hüküm sürdü. Drevlyanların topraklarını yağmalayarak kocasının öldürülmesinin intikamını acımasızca aldı. Olga haraç toplamanın boyutlarını ve yerlerini düzenledi. 955'te Konstantinopolis'i ziyaret etti ve Ortodoksluğa vaftiz edildi.

Svyatoslav (957-972) - Vyatichi'yi kendi gücüne boyun eğdiren prenslerin en cesur ve en etkili olanı. 965 yılında Hazarlara çok sayıda ağır yenilgi yaşattı. Svyatoslav, Volga Bulgarlarının yanı sıra Kuzey Kafkasya kabilelerini de yendi ve başkentleri Bulgarları yağmaladı. Bizans hükümeti dış düşmanlarla savaşmak için onunla ittifak kurmaya çalıştı.

Kiev ve Novgorod, eski Rus devletinin oluşum merkezi haline geldi ve kuzey ve güneydeki Doğu Slav kabileleri onların etrafında birleşti. 9. yüzyılda bu grupların her ikisi de tarihe Rus olarak geçen tek bir eski Rus devletinde birleşti.

1. Kiev Rus'un politik ve sosyo-ekonomik sistemi.

Tarih biliminde, Eski Rus'un siyasi sisteminin doğasına ilişkin görüşler bölünmüştü. Eski Rusya'nın (9-11. Yüzyıllar) kabile ilişkilerinin kalıntılarını koruyan erken bir feodal devlet olduğu genel olarak kabul edilir.

Büyük prensler yavaş yavaş askeri liderlerin özelliklerini (4.-7. Yüzyıllardaki özellikleri) kaybettiler ve laik yöneticiler haline gelerek yasaların geliştirilmesinde, mahkemelerin organizasyonunda ve ticarette yer aldılar. Prensin sorumlulukları arasında devlet savunması, vergi toplama, yasal işlemler, askeri kampanyalar düzenleme ve uluslararası anlaşmalar imzalama işlevleri yer alıyordu.

Prens, omurgası paralı askerlerden oluşan bir muhafız (başlangıçta Kiev döneminde Varanglılar - göçebeler) olan bir ekibin yardımıyla hüküm sürüyordu. Prens ile savaşçılar arasındaki ilişki vasal nitelikteydi. Prens eşitler arasında birinci kabul ediliyordu. Savaşçılara maaşlarının tamamı ödeniyordu ve prensin sarayında yaşıyorlardı. Kıdemli ve genç olarak ayrıldılar. Kıdemli savaşçılara boyar adı verildi ve aralarından prens yönetiminin en üst kademelerinin temsilcileri atandı. Prense en yakın boyarlar, en önemli kararları veren prens konseyini oluşturdu.

10. yüzyıla gelindiğinde. yasama, yürütme, yargı ve askeri gücün tamamı Büyük Dük'ün elinde toplanmıştı. Büyük Dük, en yüksek iktidar hakkına sahip olan Kiev hanedanının bir temsilcisiydi. Kiev'de hüküm sürüyordu ve çocukları ve akrabaları, kontrolü altındaki topraklarda valilik yapıyordu. Büyük Dük'ün ölümünden sonra güç, kıdeme göre erkek kardeşten erkek kardeşe devredildi. Bu, Büyük Dük'ün çoğu zaman iktidarı kardeşine değil oğluna devretmeye çalıştığı için çekişmeye yol açtı. 11. yüzyılın ikinci yarısında. İç ve dış politikanın en önemli sorunları prens kongrelerinde çözüldü.

Kabile toplantıları yavaş yavaş veche toplantılarına dönüştü. Uzun bir süre rolleri önemsizdi, ancak 9. yüzyılda. parçalanmanın başlamasıyla birlikte keskin bir şekilde arttı.

Rus'un 9-12. yüzyılları Kiev Büyük Dükü'nün başkanlığını yaptığı şehir devletleri federasyonuydu.

Şehir sakinlerinin savaş ve barış, mevzuat, arazi yapısı, finans vb. Konuları çözdüğü veche toplantıları önemli bir siyasi rol oynadı. Bunlara soyluların temsilcileri başkanlık ediyordu.

Halkın özyönetiminin bir unsuru olan Veche toplantıları, eski Rus devletinde demokrasinin varlığına işaret ediyor. Veche'de 14 büyük Kiev prensi (50 kişiden) seçildi. Prensin gücü güçlendikçe ikincisinin rolü azaldı. 12. yüzyılın ortalarında. Akşam saatlerinde yalnızca halk milislerini askere alma işlevi korundu.

Eski Rus devletinde idari, polis, mali ve diğer özyönetim türleri arasında bir ayrım yoktu. Devleti yönetme uygulamasında şehzadeler kendi kanunlarına güveniyorlardı.

Mahkeme, hem hukuk hem de ceza davalarında uygulanan suçlayıcı sürecin hakimiyetindeydi. Her iki taraf da kendi iddiasını kanıtladı. Tanıkların ifadeleri ana rolü oynadı. Şehzadeler ve onların posadnikleri taraflar arasında aracılık yapıyor ve bunun için ücret alıyorlardı.

Devlet güçlendikçe eski Rus mevzuatı oluşturuldu. Günümüze kadar ulaşan ilk kanunlar, Bilge Yaroslav döneminde çok daha eski kanunlara dayanarak derlenen “Rus Gerçeği”dir.

Belgede bir dizi ceza ve medeni kanun yer alıyordu. Hukuk davalarında Russkaya Pravda, on iki seçilmiş yetkiliden oluşan bir mahkeme kurdu.

Kanun, bedensel cezayı ve işkenceyi tanımıyordu ve istisnai durumlarda ölüm cezası veriliyordu. Para cezası uygulamasına başlandı. Yaroslavich'lerin (11. yüzyılın ikinci yarısı) ve Vladimir Monomakh'ın (1113-1125) hükümdarlığı sırasında "Russkaya Pravda" yeni makalelerle dolduruldu.

1. Hıristiyanlığın tanıtımı ve tarihsel önemi.

Paganizm, 10. yüzyılın ortalarına kadar Rusya'da egemen oldu. Pagan Slavların zihniyetinin temeli, sonsuzluk ve iyinin ve kötünün iki bağımsız varoluş biçimi olarak eşitliği fikirleriydi. Fikirleri ayrılmaz bir şekilde doğa olaylarıyla bağlantılıydı. Doğanın "kötü" güçlerine karşı mücadele, "iyi" güçlerin "kötü" güçlere karşı birleşmesinin mümkün olduğu inancına yol açtı.

Doğu Slavlar dünyayı olumlu ve düşmanca eşleştirilmiş kavramlar temelinde algıladılar. Uzay - düzen, kaosa - düzensizliğe karşıydı. Çember, düşmanca olan her şeyden korunmanın sembolü olarak hizmet ediyordu. Bu geometrik şekle büyülü özellikler atfedildi. Slavlar yüzükler, zincirler, çelenkler taktılar ve evlerini dairesel bir surla çevrelediler.

Pagan zihniyeti Doğu Slavların tüm kültürel sistemine nüfuz etti. Bu, ritüel danslarda, oyunlarda, kurbanlarda ve el sanatlarının özelliklerinde kendini gösteriyordu. Pagan Evren görüşünün izleri şehirlerin yapısında da belirgindir. En iyi insanlar şehrin üst kısmında, sıradan insanlar ise alt kısmında yaşıyordu.

Doğu Slavlar pagan tanrılardan oluşan tek bir panteon yarattılar - Stribog baba tanrıya, Dazhdbog oğul tanrıya ve Mokosh Tanrının Annesine karşılık geliyordu. Ana tanrılar, cennet ile yeryüzü arasında aracı olan Perun ve kanatlı Semargl olarak kabul edildi.

“Şirk” koşullarında tek bir dinin tercih edilmesi ihtiyacı ortaya çıktı. Diğer ülkeler pagan Rus'u barbar bir devlet olarak algıladığından, Ruslar için ortak bir dinin benimsenmesi devletin birliğinin çıkarları açısından gerekliydi. Geçmiş Yılların Hikayesi, prenslerin ve boyarların yer aldığı bu etkinliğin ayrıntılı bir açıklamasını içerir.

Prens Vladimir Svyatoslavovich birçok dinin vaizleriyle çok sayıda görüşme yaptı. Prens Vladimir, topraklarını kaybetmeleri nedeniyle Yahudilerin inancını, yeme ve içme konusundaki katı kısıtlamalar nedeniyle de İslam'ı reddetti.

Vladimir, üzerinde derin bir etki bırakan Bizans kanonuna göre tapınaklarının ve ritüellerinin güzelliğinden dolayı Doğu Hıristiyanlığını tercih etti. Nihai seçim aynı zamanda Bizans'la uzun süredir devam eden bağlardan da etkilendi.

Ortodoksluk, diğer dinlerden daha büyük ölçüde Slavların kültürel tipine karşılık geliyordu. Dünyanın rasyonel bilgisine odaklanan Katolikliğin aksine Ortodoksluk, yaşamın anlamını içsel mükemmellik ve birliğin elde edilmesi, daha iyi bir gelecek ve sosyal adalet için kolektif arzu olarak anladı.

988'de Vladimir (halk arasında Krasno Solnyshko) Hıristiyanlığı Ortodoks versiyonuyla kabul etti.

Ortodoksluğun tercihi, Roma Katolik Kilisesi'nin hizmetleri yalnızca Latince ile sınırlandırması ve Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin hizmetlerde Slav dilinin kullanılmasına izin vermesiyle de açıklanmaktadır.

Ortodoksluğu seçmenin nedenlerinden biri, Roma Kilisesi'nin siyasi iddiaları ve Rus prenslerinin korktuğu laik gücün üzerine çıkmasıydı. Doğu Kilisesi, dinini dini ve laik otoritelerin etkileşimi üzerine inşa etmiş, laik otoriteleri otoritesiyle desteklemiştir.

Hıristiyanlık, resmi olarak kabul edilmesinden çok önce Rusya'da yaygındı. İlk Ortodoks Hıristiyanlar Prenses Olga ve Prens Yaropolk'du. Ancak halkın paganizmden ayrılma konusunda isteksiz olması nedeniyle Hıristiyanlaşma süreci uzundu. Prenses Olga'nın oğlu bile Hıristiyanlığı kabul etmeyi reddetti. Pagan inançları ve gelenekleri Doğu Slavları tarafından uzun süre korunmuş, yüzyıllar boyunca Hıristiyan bayramlarıyla iç içe geçmiştir.

Ortodoksluğun benimsenmesi, Rus devletinin yeni tarihi kaderini belirledi, pagan barbarlığına son verdi ve Rus toplumunun Avrupa'nın Hıristiyan halkları ailesine eşit bir şekilde girmesine izin verdi. Bu olay, Eski Rusya'nın kültürünün gelişmesi, devletin güçlenmesi ve uluslararası ilişkilerinin gelişmesi açısından çığır açıcı bir öneme sahipti.

1. Eski Rus kültürü 10-13 yüzyıllar.

Kültür, insanın sosyo-tarihsel emek pratiği sürecinde yarattığı bir dizi maddi ve manevi değerdir.

Kiev Rus kültürü, Hıristiyanlığın benimsenmesiyle Bizans, Bulgaristan ve onlar aracılığıyla eski ve Orta Doğu kültürel geleneklerinden etkilenen Hıristiyanlık öncesi Slav kültürüne dayanmaktadır.

Kültürel düzeyin temel göstergelerinden biri yazının varlığıdır. Slavlar arasında yazının ilk kanıtı Smolensk yakınlarında bulundu ve 10. yüzyıldaki varlığından söz ediyor. (Hıristiyanlığı kabul etmeden önce).

9. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da Glagolitik alfabenin benimsendiğine ve Yunan alfabesiyle yazmaya çalışıldığına dair kanıtlar var. 9. yüzyılın 60'larında Misyonerler Cyril ve Methodius. İncil'in Slav alfabesiyle yazıldığını gördüm.

Rusya'da yazının varlığına ve okuryazarlığın yayılmasına örnek olarak, eski Rus şehirlerindeki arkeolojik kazılar sırasında keşfedilen huş ağacı kabuğu harfleri verilebilir.

9. yüzyılın ikinci yarısında. Rahip kardeşler Cyril ve Methodius, daha sonra Kiril alfabesine dönüştürülen Glagolitik alfabeyi yarattılar.

Bilge Yaroslav'nın (1019-1054) saltanat yılları, Kiev Rus'un siyasi ve kültürel en parlak dönemi oldu.

1036'da Kiev surlarının yakınında Yaroslav nihayet Peçenekleri mağlup etti ve bu olay büyük şehrin refahının başlangıcı oldu. Zaferin şerefine, güzelliği ve ihtişamı Konstantinopolis'teki benzer bir katedralden aşağı olmayan Ayasofya Katedrali inşa edildi.

Yaroslav döneminde Kiev, tüm Hıristiyan dünyasının en büyük kent merkezlerinden birine dönüştü. "Şehrin 400 kilisesi vardı, girişi altın bir kapıyla süslenmişti, sekiz çarşı vardı. Rusların gücünü güçlendirmek için Yaroslav, Konstantinopolis'in izni olmadan kilisenin başına kendi yetkisini atadı. Hilarion Berestov ilk Rus büyükşehir oldu.

Yaroslav'ın hükümdarlığı döneminde eğitime büyük önem verildi. Kiev ve Novgorod'da din adamlarına yönelik okullar açıldı. Yaroslav döneminde Rus kronik yazımı Kiev'de başladı.

11. yüzyılın sonlarına dayanan ilk kronik, Novgorod Chronicle'ın bir parçası olarak çağdaşlara ulaştı.

Yaroslav'ın ortağı Metropolitan Hilarion, Rus teolojisi, felsefesi ve tarihi için bir anıt yarattı - "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz".

Rusya, bu dönemin aydınlanma başarılarını Yaroslav'nın kişisel değerlerine borçludur. İnançlı bir Hıristiyan ve aydın bir insan olarak, tercümanları ve kitap yazarlarını Kiev'de topladı ve Bizans'tan Rusya'ya getirilen Yunanca kitapları yayınlamaya başladı.

Antik dünya ve Bizans kültürüne alışma süreci bu şekilde ilerledi. Bu dönemde, Bilge Yaroslav ("Bülbül Budimirovich") ve Vladimir Monomakh'ın (Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich" hakkındaki destanlar) saltanatının olaylarını yansıtan ulusal bir destansı destan gelişti.

Olağanüstü bir kültürel başarı, "Rus Gerçeği" veya "Yaroslav Gerçeği" olarak adlandırılan bir dizi yazılı yasanın derlenmesiydi. Belgede ceza ve medeni kanunlar, yerleşik yasal işlemler ve işlenen suçlar veya suçlar için belirlenen cezalar yer alıyordu.

Buna dayanarak o dönemin Rus toplumunun sosyal yapısını, ahlakını ve geleneklerini yargılamak mümkündü.

Hukuk davalarında Russkaya Pravda, on iki seçilmiş yetkiliden oluşan bir mahkeme kurdu (işkence ve ölüm cezası yoktu).

Yaroslav döneminde Rusya'nın dış politika bağları başarıyla gelişti. Hıristiyan dünyasının güçlü hükümdarları Rurik ailesiyle akraba olmayı bir onur olarak görüyorlardı.

Yaroslav'ın oğlu Vsevolod, Bizans İmparatoru'nun damadı oldu; kızları Anna, Anastasia ve Elizabeth, Fransa, Macaristan ve Norveç krallarıyla evlendi.

Yerleşim: Karpat Dağları'ndan orta Oka'ya kadar olan bölgeyi işgal etti. Doğu Avrupa Ovası'nı keşfettiler ve Finno-Ugor ve Baltık kabileleriyle temasa geçtiler. Şu anda Slavlar kabile birliklerinde birleşiyordu, her kabile klanlardan oluşuyordu. Polyanlar Dinyeper'in orta kesimlerinde yaşadılar, kuzeyliler kuzeydoğuya yerleştiler, Krivichi üst Volga bölgesinde yaşadı, Ilmen Slovenler Ilmen Gölü yakınında, Dregovichler ve Drevlyanlar Pripyat Nehri boyunca yaşadılar. Bug Nehri'nin güneyinde - Buzhanlar ve Volynyalılar. Dinyeper ve Güney Böceği arasında Tivertsy var. Sozh Nehri boyunca - Radimichi.

Ekonomi: Doğu Slavların ana mesleği tarımdı (kesip yak, nadasa bırak). Ana emek aletleri saban, tahta saban, balta ve çapaydı. Mahsulleri orakla hasat ediyor, dövenlerle harmanlıyor ve tahılları taş öğütücülerle öğütüyorlardı. Hayvancılık tarımla yakından ilişkilidir. İnek, domuz ve küçükbaş hayvan yetiştirdiler. Taslak güç - öküzler, atlar. Ticaret: balıkçılık, avcılık, toplayıcılık, arıcılık (yabani arılardan bal toplamak).

Slavlar, önce atalarından, sonra komşu topluluklar halinde yaşadılar. Bu, yaşam biçimini ve yaşamın karakteristik özelliklerini belirledi. Çiftlikler doğada geçim kaynağıydı (her şeyi kendi tüketimleri için üretiyorlardı). Artıkların ortaya çıkmasıyla birlikte değişim gelişir (tarım ürünleri için el sanatları ürünleri).

Şehirler zanaat, ticaret, değişim, güç kaleleri ve savunma merkezleri olarak ortaya çıktı. Şehirler ticaret yolları boyunca inşa edildi. Tarihçiler, 9. yüzyılda Rusya'da en az 24 büyük şehrin (Kiev, Novgorod, Suzdal, Smolensk, Murom...) bulunduğuna inanıyor. Doğu Slav kabile birlikleri, prensler tarafından yönetiliyordu. En önemli sorunlar halka açık toplantılarda - veche toplantılarında (veche) çözüldü.Bir milis, bir ekip vardı. Polyudye (bağlı kabilelerden haraç toplanması) topladılar.

İnançlar - eski Slavlar paganlardı. Slav tanrıları doğanın güçlerini kişileştirdi ve sosyal ilişkileri yansıtıyordu. Perun gök gürültüsü ve savaş tanrısıdır. Svarog ateş tanrısıdır. Veles, hayvancılığın koruyucu azizidir. Mokosh evin kadın kısmını koruyordu. Ruhlara inanıyorlardı - goblinlere, deniz kızlarına, keklere. Ritüeller ve tatiller tarımla ilişkilidir. Doğumlar ve düğünler kutlandı. Atalarına saygı duyuyorlardı. Doğa olaylarına tapıyorlardı.

Eski Rus devletinin oluşumu. "Norman etkisi" sorunu. 9. yüzyıla gelindiğinde Doğu Slavlar, bir devletin oluşumu için bir sosyo-ekonomik ve politik önkoşullar kompleksi geliştirdiler.

Sosyo-ekonomik - kabile topluluğu ekonomik bir zorunluluk olmaktan çıktı ve parçalanarak yerini bölgesel, "komşu" bir topluluğa bıraktı. Zanaatların diğer ekonomik faaliyet türlerinden ayrılması, şehirlerin büyümesi ve dış ticaret yaşandı. Sosyal grupların oluşma süreci vardı, soylular ve takım öne çıkıyordu.

Birbirleriyle geçici siyasi ittifaklara girmeye başlayan siyasi - büyük kabile birlikleri ortaya çıktı. 6. yüzyılın sonlarından itibaren. Kiy'in önderlik ettiği bir kabileler birliği biliniyor; Arap ve Bizans kaynakları VI-VII. yüzyıllarda olduğunu bildirmektedir. “Volynyalıların Gücü” vardı; Novgorod kronikleri bunu 9. yüzyılda bildiriyor. Novgorod civarında Gostomysl liderliğindeki bir Slav derneği vardı. Arap kaynakları, devletin oluşumunun arifesinde büyük Slav kabilelerinin ittifaklarının olduğunu iddia ediyor: Cuiaba - Kiev çevresinde, Slavia - Novgorod çevresinde, Artania - Ryazan veya Chernigov çevresinde.

Dış politika - tüm uluslar arasında devletlerin oluşumu ve güçlendirilmesi için en önemli şey, dış tehlikenin varlığıydı. Doğu Slavlar arasındaki dış tehlikeyi uzaklaştırma sorunu, Slavların Doğu Avrupa Ovası'nda ortaya çıkmasından itibaren çok şiddetliydi. 6. yüzyıldan itibaren Slavlar, Türklerin çok sayıda göçebe kabilesine (İskitler, Sarmatyalılar, Hunlar, Avarlar, Hazarlar, Peçenekler, Polovtsyalılar vb.) karşı savaştı.

Yani 9. yüzyılda. Doğu Slavlar iç gelişmeleriyle bir devlet oluşumuna hazırdı. Ancak son gerçek şu ki, Doğu Slavlar devletinin oluşumu kuzey komşularıyla - İskandinavya sakinleri (modern Danimarka, Norveç, İsveç) ile ilişkilidir. Batı Avrupa'da İskandinavya sakinlerine Normanlar, Vikingler ve Ruslarda Varanglılar deniyordu. Avrupa'da Vikingler soygun ve ticaretle uğraşıyorlardı. Tüm Avrupa onların baskınları karşısında titredi. Rusya'da deniz soygunu için herhangi bir koşul yoktu, bu nedenle Varanglılar çoğunlukla ticaret yapıyordu ve askeri birliklerde Slavlar tarafından kiralanıyordu. Slavlar ve Varanglılar sosyal gelişimin yaklaşık olarak aynı aşamasındaydı - Varanglılar ayrıca kabile sisteminin ayrışmasını ve bir devletin oluşumu için ön koşulların oluşumunu da deneyimlediler.

Tarihçi Nestor'un 9. yüzyılda Geçmiş Yılların Hikayesi'nde ifade ettiği gibi. Novgorodiyanlar ve bazı kuzey Slav kabileleri Varanglılara bağımlı hale geldi ve onlara haraç ödedi; güney Slav kabileleri ise Hazarlara haraç ödedi. 859'da Novgorodlular Varanglıları kovdular ve haraç ödemeyi bıraktılar. Bundan sonra Slavlar arasında iç çekişme başladı: Onları kimin yönetmesi gerektiği konusunda anlaşmaya varamadılar. Daha sonra 862'de Novgorod büyükleri Varanglılardan bir taleple döndüler: Onlara Vareg liderlerinden birini hüküm sürmesi için göndermek. Varangian kralı (lider) Rurik, Novgorodiyanların çağrısına yanıt verdi. Böylece 862'de Novgorod ve çevresi üzerindeki güç Vareg lideri Rurik'e geçti. Öyle oldu ki, Rurik'in torunları Doğu Slavlar arasında lider olarak kendilerini güçlendirmeyi başardılar.

Varangian lideri Rurik'in Rus tarihindeki rolü, Rusya'daki ilk yönetici hanedanlığın kurucusu olmasıdır. Onun soyundan gelenlerin tümü Rurikoviç olarak anılmaya başlandı.

Ölümünden sonra Rurik, Igor adında küçük bir oğluyla kaldı. Bu nedenle, Novgorod'da başka bir Vareg olan Oleg hüküm sürmeye başladı. Kısa süre sonra Oleg, Dinyeper'ın tamamı üzerinde kontrolünü sağlamaya karar verdi. “Varanglılardan Yunanlılara” uzanan ticaret yolunun güney kesimi Kiev halkının elindeydi.

882'de Oleg Kiev'e sefere çıktı. O sırada Rurik'in savaşçıları Askold ve Dir orada hüküm sürüyordu. Oleg onları şehir kapılarından çıkmaları için kandırdı ve öldürdü. Bundan sonra Kiev'de bir yer edinmeyi başardı. En büyük iki Doğu Slav şehri bir prensin yönetimi altında birleşti. Daha sonra Oleg, mülklerinin sınırlarını belirledi, tüm nüfusa haraç uyguladı, kontrolü altındaki bölgede düzeni sağlamaya ve bu bölgelerin düşman saldırılarından korunmasını sağlamaya başladı.

Doğu Slavların ilk devleti böyle oluştu.

Daha sonra tarihçiler "Olegov yazından itibaren" zamanı saymaya başlayacaklar, yani. Oleg'in Kiev'de hüküm sürmeye başladığı zamandan beri.

Slav etnogenezi sorunu

Doğu Slavların Yerleşimi

Kabile ittifaklarının yeri

Doğu Slavların Komşuları

Slav meslekleri

Pagan inançları

Başlıca Slav tanrıları

Sosyal sistem. Kabile ve mahalle toplulukları

Askeri demokrasi

Slav etnogenezi sorunu. Slavların Avrupa'da ortaya çıkma zamanı sorunu tartışmalıdır. Dilbilimciler M.Ö. 2-1,5 bin yıl olduğuna inanıyorlar. Proto-Slav dil öne çıktı Hint-Avrupa. Hint-Avrupa halkları grubu aynı zamanda İngilizleri, Almanları, İskitleri, Baltları, Fransızları, Yunanlıları, İranlıları, Ermenileri vb. de içermektedir. Hint-Avrupa topluluğunun atalarının evi Küçük Asya'da (modern Türkiye) bulunmaktadır. Buradan, Slavlar da dahil olmak üzere modern Avrupalıların ataları, MÖ 3.-2. binyılda Avrupa'ya taşındı. e.

Doğu Slavların Yerleşimi. İki bakış açısı var:

1. Doğu Slavlar - yerli ( yerli) Doğu Avrupa nüfusu. Yaratıcılardan geliyorlar Zarubiné Tskoy Ve Çernyakhovskaya arkeolojik kültürler. Chernyakhov kültürü sırasında yok edildi Büyük Göç Gotların ve Hunların göçebe kabilelerinin Orta Asya'dan batıya göç ettiği III-VII yüzyıllar.

2. Slavların atalarının evi nehrin akıntısıdır. Vistül ve Odra. MÖ 2. binyılda. Proto-Slavlar nehrin kıyılarına yerleştiler. Vistül. Daha sonra Dinyester, Dinyeper, Oka ve Yukarı Volga'ya taşındılar. Bu bakış açısı en doğrudur.

Slavların doğu, batı ve güneydeki modern kolları 6. ve 7. yüzyıllarda ortaya çıktı. 6. yüzyılın Gotik bilim adamı. Ürdün Slavları üç gruba ayırdı: Wends, Karıncalar Ve Sklavinler. Ürdün, Wend'lerin "Vistula'nın (Vistula Nehri'nin eski adı) kökenlerinden beri yaşayan "sayısız bir kabile" olduğunu yazdı ... onlara Sklavinler ve Karıncalar denir.

Arkeologlar 3 yerleşim alanı belirledi Proto-Slavlar (ön-Slavlar):

Polonya ve R. Pripyat – sklavinler;

R. Dniester ve r. Dinyeper – Antlar;

Pomorie ve nehrin alt kısımları. Vistül – Wends.

9. yüzyıla gelindiğinde. Doğu Slavlar kuzeyde Onega Gölleri ve Ladoga'dan güneyde Prut ve Dinyester nehirlerinin ağızlarına, batıda Karpatlar'dan nehre kadar olan bölgeyi işgal ettiler. Doğuda Oka ve Volga. Buraya bir düzine buçuk kişi yerleştirildi kabile birlikleri. Tarihçi Nestor onları arar kabile krallıkları. Kabile ittifakları, küçük kabilelerin güçlü bir kabile etrafında birleştirilmesiyle oluşturulmuştur. Kabileler klanlardan oluşuyordu.

Kabile ittifaklarının yeri :

- açık alan- nehrin orta yolu. Dinyeper (merkez - Kiev);

-Drevlyanlar("ağaç" kelimesinden) ve Dregovichi(“dryagva” kelimesinden - bataklık) – nehir boyunca Pripyat (merkez – Iskorosten);

-Radimiçi- nehrin üst kısımları Dinyeper ve r. Sakız;

-kuzeyliler- nehir boyunca Desna, Sula, Seym (ortada – Çernigov ve Novgorod-Seversky);

-Volynyalılar, Dulebler, Buzhanlılar- R. Batı Böceği;

-Kriviçi- nehrin üst kısımları Batı Dvina, Dinyeper (merkez - Smolensk);

-Polotsk sakinleri- nehrin orta kesimlerinde. Batı Dvina ve onun kolu - nehir. Polota (merkez – Polotsk);

-İlmen Slovenleri- gölde İlmen ve r. Volkhov (merkez - Novgorod);

-Vyatichi- nehir boyunca Oka, Moskova;

-suçlamak- nehrin ortasında. Güney Böceği ve nehir Karadeniz'de Dinyester;

-Tivertsi- nehir arasında Dniester ve r. Prut, Tuna Nehri'nin ağzı;

-Beyaz Hırvatlar- Karpat Dağları'nda.

İlk başta tarihçiler Nestor'un kabile yerleşim düzenine güvenmediler, ancak arkeologlar bunu kadınların takılarına dayanarak doğruladılar. geçici halkalar. Çeşitleri kabilelerin yerleşim alanıyla örtüşmektedir.

"Rus" teriminin kökeni hakkında çeşitli görüşler vardır:

1. Rus' - nehrin kıyılarında yaşayan kabileler. Ros Ve Rossaviy Kiev yakınında.

2. Rus' – Eski İskandinav dilinde – kürekçiler, Rurik'in takımı.

3. Rus' - antik Slav şehrinden Rusa(Staraya Russa).

4. Rus' - Gotik kelimeden Wolsoman- sarı saçlı, sarı saçlı bir adam.

Doğu Slavların Komşuları:

Kuzeybatıda Slavların komşuları İskandinavlardı. Varegler (Vikingler, veya Normanlar- “kuzey insanları”) - modern İsveçlilerin, Danimarkalıların ve Norveçlilerin ataları. Cesur denizciler ve savaşçılar, tekneleri sürdüler - uzun gemiler Avrupa denizinin (“ejderha” gemileri) sakinlerini korkutuyor. Doğal kaynakların kıtlığı, erkekleri yağmacı kampanyalara devam etmeye zorladı. "Viking" kelimesi (vik'ten - "bay") bu tür kampanyalara katılan anlamına geliyordu ve milliyeti değil mesleği tanımlıyordu.

Baltık boyunca Baltık kabileleri vardı ( Livler, Estler, Zhmud, Aukşaitler, Yatvingliler);

Kuzey ve kuzeydoğuda: Finno-Ugrialılar (bütün, chud, sum, yemek, korela, merya, muromá, meshchera);

Güneyde: yarı göçebe halklar ( Peçenekler, Hazarlar) Ve İskitler.

4. yüzyılda. Cermen kabileleri Slavların topraklarını işgal etti hazır bir lider tarafından yönetiliyor Germanarich. Yenildiler ama Germanaric'in halefi Amal Vinitar liderliğindeki 70 Slav büyükünü kandırdı Otobüs(Böreçel) ve onları çarmıha gerdiler. Gotik kelimeler "ekmek", "saban", "kılıç", "kask" Slav dilinde kaldı.

IV – V yüzyıllarda. Halkların Asya'dan Avrupa'ya Büyük Göçü sırasında Türk boyları Slav topraklarından geçmiştir. Hunlar.

VI.Yüzyılda. Slavlar Türk göçebeleriyle savaştı Avar Kağanlığı. Avarlar, müzakereler sırasında Slav büyükelçisini haince öldürdü Mesamira. Avarlar Karpat Slavlarına boyun eğdirdi Dulebov. PVL, Avarların zulmünü aktarıyor. Tarihçinin dediği gibi "Obralar", Slav kadınlarını arabalara koşturdu ve kendilerini onları taşımaya zorladı; "bedenleri harikaydı ve zihinleri gururluydu" ama "iz bırakmadan ortadan kayboldular." 7. yüzyılda Avar Kağanlığı. Bizans tarafından yıkıldı.

VI.Yüzyılda. Türkler Karadeniz bölgesinde ortaya çıktı Bulgar krallığı. Bulgarların bir kısmı Han liderliğindeki Asparuh Tuna'ya göç ettiler ve orada Slav oldular. Diğerleri orta Volga ve Kama'ya yerleştiler ve Volga Bulgaristan (Bulgaristan) Bulgar merkezli .

7. yüzyıla gelindiğinde Kuzey Kafkasya, Aşağı Volga ve Karadeniz bölgelerinde ortaya çıktı Hazar Kağanlığı. Hazarlar, Yahudiliği Kırım'daki Yahudi nüfusundan ödünç aldılar ve 9.-10. yüzyıllara kadar onlara haraç ödeyen Doğu Slavlar üzerinde egemenlik kurdular.

6. yüzyıldan itibaren Slavlar geziler yapıyor Bizans- sakinleri kendilerine "Romalılar" adını veren antik Roma İmparatorluğu'nun varisi. Bizans kaynaklarından Slavlar ve Antlar hakkında bilgi sahibiyiz. Mauritius Stratejisti 6. yüzyıla ait bir eserin yazarı. " Stratejikon", "yaşam tarzları, ahlakları, özgürlük sevgileri bakımından benzer"; “Hiçbir şekilde köleliğe veya tabi olmaya teşvik edilemezler.” Çiy - “İskit halkı, zalim ve barbar”, “vahşi ve kaba.” 6. yüzyılın Bizans yazarı. Caesarea'lı Prokopius"Slav kabileleri tek bir kişi tarafından yönetilmez, demokrasi (demokrasi) içinde yaşarlar ve bu nedenle hayatta mutluluk ve talihsizlik ortak bir mesele olarak kabul edilir; hayat ve yasalar aynıydı." Kadınlar erkeklerle birlikte askeri kampanyalara ve savaşlara katıldı. 830'larda Konstantinopolis'te imparatorun sarayında olduğu biliniyor. Teofilaİlk Rus büyükelçiliği ortaya çıktı.

Arap Halifeliğinden gelen seyyahlar, Hz. Muhammed'in "bilimi en azından Çin'de arayın" emrini takip ederek uzun mesafeli bilimsel geziler yaptılar. 8. – 9. yüzyıllardaki Arapların açıklamalarında. üçü bahsediliyor proto-devletler – Rus kabile birliklerinin dernekleri - Cuiaba, veya Kuyavia(Başkenti Kiev'dedir), Zayıf veya Slavia(merkez Novgorod'dadır) ve Artab(Arsab) , veya Artanya. Artania'nın yeri bilinmiyor, belki Ryazan, Rostov Veliky veya Beloozero.

Slav meslekleri – tarım, sığır yetiştiriciliği, avcılık, balıkçılık vb.

Tarım – Ana mesleği. Arkeologlar çavdar, buğday, keten taneleri, tarım aletleri - çapalar, oraklar, tırpanlar, kurutucular için metal uçlar buluyorlar. Slavlar çavdar adını verdiler " canlı" ("hayat"). Güney orman-bozkır bölgesinde egemen oldu Há yaslanmış Tarım sistemi veya geri çekilmek– birkaç hasat toplandıktan sonra, doğurganlığı yeniden sağlamak için araziye ekilmedi. Kuzeydeki ormanlık alanlarda kesmek (kes ve yak) tarım sistemi veya kesme: bir arazi parçasını temizlemek için ağaçlar kesildi ve yakıldı (“ Lyadina»).

Sığır yetiştiriciliği . Slavlar sığır, domuz ve at yetiştiriyordu. Sığırlara çok değer veriliyordu. Eski Rus dilinde “sığır” kelimesi aynı zamanda para anlamına da geliyordu.

B ó Dövüşçülük (« pano"- kovan güvertesi) - yabani arılardan bal toplamak.

Ticaret. Slavlar kürk, bal, balmumu, mors fildişinin yanı sıra köleleri kumaş, mücevher, şarap ve silahlarla takas ediyorlardı. Ana güzergah su-kara yoluydu "itibaren Yunanlılara Varangian". Rotası: Baltık (Varangian) Denizi, nehir. Neva, Ladoga Gölü, r. Batı Dvina, Volkhov, Ilmen Gölü, nehir. Lovat, daha sonra gemileri nehre sürükledi. Dinyeper (Boristhenes) ve Karadeniz boyunca Bizans'a ulaştı. Nehir boyunca Volga (İtil) koştu Volga ticaret yolu Doğu ülkelerine - Hazarya, Volga Bulgaristan, İran, Khorezm.

Pagan inançları. Slavların Dini - putperestlik (Eski Slavlardan. " Diller" - Hıristiyanlığı kabul etmeyen yabancı halklar) Doğanın güçlerini ve olaylarını kişileştiren birçok tanrıya tapınmaya dayanan din, putperestlik. İnanç biçimleri:

-fetişizm – Nesnelere ve fenomenlere tapınma(taşlar, ağaçlar);

-animizm – ruhlara inanç, atalara tapınma. Slavlar ruhların ataların ruhları olduğuna inanıyorlardı. akrabalar, Yakınlarda yaşamak. Ruhun (şeytanın) olumlu ya da olumsuz bir etkisi vardır. İnanç vardı doğum yapan kadınlar- bereket tanrıçaları. Suda yaşadı su Ve Bereginii, Ormanda - goblin(ormancı), tarlalarda - Saha çalışanları, evde - kek, banyoda - afiş;

-totemizm – insan ırkının hayvanlardan geldiğine olan inanç. Slavlar yaban domuzlarına, ayılara, geyiklere vb. tapıyorlardı. Hayvanlar biçimindeki bir tür ata kültü kurt adam. Yani destanlarda kahraman Volgaşahine dönüşür, gelin kız kuğuya, ördeğe, kurbağaya dönüşür;

-çok tanrıcılık – birçok tanrıya inanç.

Başlıca Slav tanrıları:

- Perun - şimşek ve gök gürültüsü tanrısı, prens ve ekibinin koruyucusu;

- Swar ó G – gökyüzünün ve göksel ateşin tanrısı, zanaatkârların koruyucusu;

-Svarozhichi - Svarog'un oğulları;

- Cins – Evrenin tanrısı ve doğurganlık;

- Yarilo - birkaç kabile arasında bahar bereketinin tanrısı - Güneş tanrısı;

- Atış , veya Tanrı kutsasın – Güneş ve ışık tanrısı, güneş atı;

- Kupala – yaz tanrısı

- Sayfa Ve Tanrı - rüzgar ve fırtına tanrısı;

- Vel é İle – sığır tanrısı, çobanların ve zenginliğin koruyucusu;

-M ó kedi (Makoş) – doğurganlık tanrıçası, kadın iğne işinin ve kızlık kaderinin hamisi Perun'un karısı;

- Semargl - tek zoomorfik Slav tanrısı, kanatlı bir köpek, kutsal yedi numaranın (İran kökenli) vücut bulmuş hali.

Pagan tatilleri tarım döngüsüyle ilişkilendirildi.

Arkeologlar pagan putları ve kutsal alanları buldular. İleá yiyecek ve mezar yerleri - TRé çarşılar. Ritüeller rahipler tarafından gerçekleştirildi. Büyücüler. Gömme yöntemleri - cesedin toprağa yerleştirilmesi ( defin) ve kremasyon ( ölü yakma). Cenaze ateşine silahlar ve yiyecek dolu kaplar yerleştirildi. İnsan kurbanları vardı. Karpat bölgesindeki pagan tapınaklarında hem yetişkin hem de çocuk kurban edilmiş çok sayıda insan kalıntısı bulundu. 9. yüzyılın Bizans yazarı. Leo Deacon Dorostol şehrinin Prens Svyatoslav tarafından kuşatılması sırasında Ros'un (onlara İskitler adını vererek) pagan ritüellerini anlattı. “Gece çöktüğünde... İskitler ovaya çıktılar ve ölülerini toplamaya başladılar. Bunları duvarın önüne yığdılar, birçok ateş yakıp yaktılar; atalarının töreleri uyarınca kadınlı erkekli birçok esiri katlettiler. Bu kanlı kurbanı yaptıktan sonra birçok yavru ve horozu boğarak Istra (Tuna) nehrinin sularında boğdular.”

Sosyal sistem. Kabile ve komşu (bölgesel) topluluklar. VI-IX yüzyıllarda. Doğu Slavlar arasında ilkel komünal sistemin ayrışması, devletin oluşumu ve feodal ilişkilerin gelişmesi süreci vardı. Düşük düzeydeki tarım, büyük miktarda fiziksel emek gerektiriyordu. Ana ekonomik birim kabile topluluğu (halat) – kan ve ekonomik birlik ile birbirine bağlı bir grup insan. Bir klan topluluğunda tüm üyeler akrabadır, yani aynı klanın üyeleridir. Birlikte çiftçilik yapıyorlar, ortak aletlerle toprağı işliyorlar ve hasatı da birlikte tüketiyorlardı.

Üretici güçlerin iyileştirilmesi (tarımın gelişmesi, hayvancılık, demir aletler) ürün fazlası yarattı. Aşiret topluluğu ikiye bölündü aileler, onun yerini aldı komşunun ( bölgesel ) toplum – insanların yerleşimiBelirli bir bölgede yakınlarda yaşayan ailelerden oluşan,Aile bağlarıyla akraba olmayan, toprağı kolektif olarak işleyen. Komşu toplulukta temel, kan bağı değil, ikamet yerinin yakınlığıydı. Ana ekonomik birim aile. Ormanların, otlakların, meraların ve rezervuarların ortak mülkiyeti korundu. Ekilebilir araziler aileler arasında parsellere bölündü. Ailenin mülkü topladığı hasat, aletler, barınma ve hayvancılıktı. Zenginlik eşitsizliği ortaya çıktı.

Askeri demokrasi (Vó Noel) – ilkel komünal sistemin ayrışması çağında kabile örgütlenmesi biçimiVI – VIII yüzyıllar.; toplumun gelişiminde, maddi değerleri ve siyasi gücü ellerinde yoğunlaştıran askeri bir asaletin (prens ve takım) ortaya çıktığı bir geçiş aşaması. En yüksek yönetim organı olmaya devam etti veche - kabile öz yönetiminin ve mahkemesinin en yüksek organı. Ancak çok sayıda savaş koşullarında askeri liderin - prensin - rolü arttı. Prens ilk olarak mecliste seçildi. Sonra veche'nin rolü düşer ve prensin gücü kalıtsal hale gelir. Prens güvendi Tayfa, bu da insanları itaat etmeye zorlayabilir.

Slavlarla ilgili ilk kanıt. Çoğu tarihçiye göre Slavlar, MÖ 2. binyılın ortalarında Hint-Avrupa toplumundan ayrılmışlardır. e. Arkeolojik verilere göre, ilk Slavların (Proto-Slavlar) atalarının evi, Almanların doğusundaki bölgeydi - batıda Oder Nehri'nden doğuda Karpat Dağları'na kadar. Bazı araştırmacılar, Proto-Slav dilinin daha sonra, MÖ 1. binyılın ortalarında şekillenmeye başladığına inanıyor. e.

Slavlarla ilgili ilk yazılı kanıtlar MS 1. binyılın başlarına kadar uzanıyor. e. Yunan, Roma, Arap ve Bizans kaynakları Slavlar hakkında bilgi veriyor. Antik yazarlar Slavlardan Wendler adı altında bahsederler (Romalı yazar Yaşlı Pliny, tarihçi Tacitus, MS 1. yüzyıl; coğrafyacı Ptolemy Claudius, MS 2. yüzyıl).

Köle uygarlığının kriziyle aynı zamana denk gelen Büyük Halk Göçü döneminde (MS III-VI yüzyıllar), Slavlar Orta, Doğu ve Güneydoğu Avrupa topraklarını geliştirdiler. Demir aletlerin yaygınlaşması sonucu yerleşik tarım yapmanın mümkün olduğu orman ve orman-bozkır bölgelerinde yaşadılar. Balkanlara yerleşen Slavlar, Bizans'ın Tuna sınırının yıkılmasında önemli rol oynadılar.

Slavların siyasi tarihine ilişkin ilk bilgiler 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. N. e. Gotların Cermen kabileleri Baltık kıyılarından Kuzey Karadeniz bölgesine doğru yola çıktı. Gotik lider Germanarich, Slavlar tarafından mağlup edildi. Halefi Vinithar, Tanrı'nın (Bus) önderliğindeki 70 Slav büyükünü aldattı ve onları çarmıha gerdi. Sekiz yüzyıl sonra, bizim bilmediğimiz "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nin yazarı "Busovo zamanından" bahsetti.

Bozkırın göçebe halklarıyla ilişkiler, Slav dünyasının yaşamında özel bir yer tutuyordu. Karadeniz bölgesinden Orta Asya'ya kadar uzanan bu bozkır okyanusu boyunca göçebe kabileler dalga dalga Doğu Avrupa'yı işgal etti. 4. yüzyılın sonunda. Gotik kabile birliği, Orta Asya'dan gelen Hunların Türkçe konuşan kabileleri tarafından bozuldu. 375 yılında Hun sürüleri, göçebeleriyle birlikte Volga ile Tuna arasındaki bölgeyi işgal etmiş ve ardından Avrupa'nın içlerine, Fransa sınırlarına kadar ilerlemiştir. Hunlar batıya doğru ilerlerken Slavların bir kısmını da götürdüler. Hunların lideri Atilla'nın (453) ölümünden sonra Hun devleti yıkılmış ve doğuya geri püskürtülmüştür.

VI.Yüzyılda. Türkçe konuşan Avarlar (Rus kroniğinde Obra olarak anılır) güney Rusya bozkırlarında kendi devletlerini kurdular ve oradaki göçebe kabileleri birleştirdi. Avar Kağanlığı 625 yılında Bizans'a yenildi. "Zihni ve bedeni gururlu" olan büyük Avarlar, iz bırakmadan ortadan kayboldu. "Obras gibi telef oldular" - Rus tarihçinin hafif elinden çıkan bu sözler bir aforizma haline geldi.

7.-8. yüzyılların en büyük siyasi oluşumları. güney Rusya bozkırlarında Bulgar krallığı ve Hazar Kağanlığı, Altay bölgesinde ise Türk Kağanlığı vardı. Göçebe devletler, savaş ganimetleriyle geçinen bozkır sakinlerinin oluşturduğu kırılgan topluluklardı. Bulgar krallığının çöküşü sonucunda, Han Asparukh'un önderliğindeki Bulgarların bir kısmı Tuna Nehri'ne göç etti ve orada yaşayan ve Asparukh savaşçılarının adını alan güney Slavlar tarafından asimile edildiler. yani Bulgarlar. Türk Bulgarların bir başka kısmı Khan Batbai ile birlikte yeni bir gücün ortaya çıktığı Volga'nın orta kesimlerine geldi - Volga Bulgaristan (Bulgaristan). 7. yüzyılın ortalarından itibaren işgal eden komşusu. Aşağı Volga bölgesi topraklarında, Kuzey Kafkasya bozkırlarında, Karadeniz bölgesinde ve Kırım'ın bir kısmında, 9. yüzyılın sonuna kadar Dinyeper Slavlarından haraç toplayan Hazar Kağanlığı vardı.

VI.Yüzyılda. Slavlar, o zamanın en büyük devleti olan Bizans'a karşı defalarca askeri kampanyalar düzenlediler. O zamandan beri, Bizans yazarlarının Slavlarla nasıl savaşılacağına dair benzersiz askeri talimatlar içeren bir dizi eseri bize ulaştı. Örneğin, Caesarea'dan Bizans Procopius, “Gotiklerle Savaş” kitabında şunları yazdı: “Bu kabileler, Slavlar ve Karıncalar, tek bir kişi tarafından yönetilmiyor, ancak eski çağlardan beri insanların yönetiminde yaşıyorlar ( demokrasi) ve bu nedenle onlar için hayattaki mutluluk ve talihsizlik ortak bir mesele olarak kabul edilir... Herkesin üzerinde yalnızca şimşeklerin yaratıcısı olan Tanrı'nın hakim olduğuna inanırlar ve O'na boğalar kurban ederler ve diğer kutsal ritüelleri yerine getirirler. .. İkisinin de dili aynı... Ve bir zamanlar Slavların ve Karıncaların adı bile aynıydı".

Bizans yazarları, Slavların yaşam tarzını ülkelerinin yaşamıyla karşılaştırarak, Slavların geri kalmışlığını vurguladılar. Bizans'a karşı seferler yalnızca Slavların büyük kabile birlikleri tarafından yürütülebilirdi. Bu kampanyalar, ilkel toplumsal sistemin çöküşünü hızlandıran Slavların kabile seçkinlerinin zenginleşmesine katkıda bulundu.

Slavların büyük kabile birliklerinin oluşumu, Kiya'nın Orta Dinyeper bölgesindeki kardeşleri Shchek, Khoriv ve kız kardeşi Lybid ile birlikte saltanatını anlatan Rus tarihçesinde yer alan bir efsaneyle belirtilmektedir. Kardeşler tarafından kurulan Kiev'in adını ağabeyi Kiy'den aldığı iddia ediliyor. Tarihçi, diğer kabilelerin de benzer hükümdarlıklara sahip olduğunu kaydetti. Tarihçiler bu olayların 5-6. Yüzyılların sonunda meydana geldiğine inanıyor. N. e.

Doğu Slavların Bölgesi (VI-IX yüzyıllar).

Doğu Slavlar, batıda Karpat Dağları'ndan Orta Oka'ya ve doğuda Don'un üst kısımlarına, kuzeyde Neva ve Ladoga Gölü'ne kadar olan bölgeyi işgal etti. Güneydeki Orta Dinyeper bölgesine. Doğu Avrupa Ovası'nı geliştiren Slavlar, birkaç Finno-Ugor ve Baltık kabilesiyle temasa geçti. Halkların asimilasyonu (karıştırılması) süreci vardı. VI-IX yüzyıllarda. Slavlar artık yalnızca kabilesel değil, aynı zamanda bölgesel ve siyasi karaktere sahip topluluklar halinde birleştiler. Kabile birlikleri Doğu Slavların devletinin oluşumuna giden yolda bir aşamadır.

Slav kabilelerinin yerleşimiyle ilgili kronik hikayede, Doğu Slavların bir buçuk düzine derneğinin adı geçiyor. Bu derneklerle ilgili olarak "kabileler" terimi tarihçiler tarafından önerilmiştir. Bu derneklere aşiret birlikleri demek daha doğru olacaktır. Bu birliklerde isimleri kaybolmuş 120-150 ayrı kabile yer alıyordu. Her bir kabile, çok sayıda klandan oluşuyordu ve önemli bir bölgeyi (40-60 km çapında) işgal ediyordu.

Chronicle'ın Slavların yerleşimine ilişkin hikayesi, 19. yüzyıldaki arkeolojik kazılarla zekice doğrulandı. Arkeologlar, her kabile birliğinin karakteristik özelliği olan kazı verilerinin (mezar törenleri, kadın mücevherleri - tapınak yüzükleri vb.) Yerleşim yerinin kronik göstergesiyle çakıştığını belirtti.

Polyanlar, Dinyeper'in (Kiev) orta kesimleri boyunca orman bozkırlarında yaşıyorlardı. Bunların kuzeyinde, Desna ve Rosi nehirlerinin ağızları arasında kuzeyliler (Chernigov) yaşıyordu. Açıklıkların batısında, Dinyeper'in sağ kıyısında, Drevlyanlar "ormanlardaki sedeşler". Drevlyans'ın kuzeyinde, Pripyat ve Batı Dvina nehirleri arasında, Batı Dvina boyunca Polotsk halkına bitişik olan Dregovichi ("dryagva" - bataklık kelimesinden) yerleşti (Polota Nehri'nden, Batı Dvina). Bug Nehri'nin güneyinde, bazı tarihçilerin inandığı gibi Duleblerin torunları olan Buzhanlar ve Volynyalılar vardı. Prut ve Dinyeper nehirleri arasındaki bölgede yaşıyorlardı. Tivertler Dinyeper ile Güney Böceği arasında yaşıyordu. Vyatichi, Oka ve Moskova nehirleri boyunca bulunuyordu; batısında Krivichi yaşıyordu; Sozh Nehri ve kolları boyunca - Radimichi. Karpatlar'ın batı yamaçlarının kuzey kısmı Beyaz Hırvatlar tarafından işgal edildi. İlmen Slovenleri (Novgorod), İlmen Gölü çevresinde yaşıyordu.

Tarihçiler, Doğu Slavların bireysel kabile birliklerinin eşitsiz gelişimine dikkat çekti. Anlatılarının merkezinde kayalıkların ülkesi var. Kronikçilerin belirttiği gibi, kayalıklar ülkesi aynı zamanda "Rus" adını da taşıyordu. Tarihçiler bunun, Ros Nehri boyunca yaşayan ve tarihi kayalıklar tarafından miras alınan kabile birliğine adını veren kabilelerden birinin adı olduğuna inanıyor. Bu, "Rus" teriminin olası açıklamalarından yalnızca biridir. Bu ismin kökeni tam olarak belli değil.

Kuzeybatıdaki Doğu Slavların komşuları Baltık Letto-Litvanya (Zhmud, Litvanya, Prusyalılar, Latgalyalılar, Semigalyalılar, Kuronyalılar) ve Finno-Ugric (Chud-Ests, Livs) kabileleriydi. Finno-Ugrialılar hem kuzeyde hem de kuzeydoğuda Doğu Slavlarla komşuydu (Vod, Izhora, Karelyalılar, Sami, Ves, Perm). Vychegda, Pechora ve Kama'nın üst kesimlerinde Yugralar, Meryalar, Cheremis-Maryler, Muromlar, Meshcheralar, Mordovyalılar ve Burtazlar yaşıyordu. Doğuda, Belaya Nehri'nin Kama ile birleştiği yerden Orta Volga'ya kadar Volga-Kama Bulgaristan vardı, nüfusu Türktü. Komşuları Başkurtlardı. 8.-9. yüzyıllarda Güney Rusya bozkırları. Balaton Gölü bölgesine yeniden yerleştirildikten sonra 9. yüzyılda değiştirilen Macarlar (Macarlar) - Finno-Ugric sığır yetiştiricileri tarafından işgal edildi. Peçenekler. Hazar Kağanlığı Aşağı Volga'ya ve Hazar ile Azak denizleri arasındaki bozkır alanlarına hakim oldu. Karadeniz bölgesi Tuna Bulgaristan'ı ve Bizans İmparatorluğu'nun egemenliği altındaydı.

“Varanglılardan Yunanlılara” giden yol

"Varanglılardan Yunanlılara" uzanan büyük su yolu, Kuzey ve Güney Avrupa'yı birbirine bağlayan bir tür "otoyol" idi. 9. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Ticari kervanlar, Neva Nehri boyunca Baltık (Varangian) Denizi'nden Ladoga Gölü'ne (Nevo), oradan Volkhov Nehri boyunca İlmen Gölü'ne ve Lovat Nehri boyunca Dinyeper'in üst kısımlarına ulaştı. Lovat'tan Smolensk bölgesindeki Dinyeper'e ve Dinyeper akıntıları boyunca "nakliye yolları" ile geçtiler. Karadeniz'in batı kıyısı Konstantinopolis'e (Konstantinopolis) ulaştı. Slav dünyasının en gelişmiş toprakları olan Novgorod ve Kiev, Büyük Ticaret Yolu'nun kuzey ve güney kısımlarını kontrol ediyordu. Bu durum, V. O. Klyuchevsky'yi takip eden bir dizi tarihçinin, kürk, balmumu ve bal ticaretinin Doğu Slavların ana mesleği olduğunu, çünkü "Varanglılardan Yunanlılara giden" yolun "ana çekirdeği" olduğunu iddia etmesine yol açtı. Doğu Slavların ekonomik, politik ve ardından kültürel yaşamı."

Slavların Ekonomisi. Doğu Slavların ana mesleği tarımdı. Bu, tahıl tohumlarının (çavdar, buğday, arpa, darı) ve bahçe bitkilerinin (şalgam, lahana, pancar, havuç, turp, sarımsak vb.) Keşfedildiği arkeolojik kazılarla doğrulanmıştır. O günlerde insan, yaşamı ekilebilir arazi ve ekmekle özdeşleştirdi, bu nedenle günümüze kadar varlığını sürdüren tahıl mahsullerine "zhito" adı verildi. Bu bölgenin tarımsal gelenekleri, Rusya'da çeyrek daire olarak adlandırılan ve 1924'e kadar ağırlık ve ölçü sistemimizde var olan Roma tahıl normu - dörtgen (26,26 l)'nin Slavlar tarafından benimsenmesiyle kanıtlanmaktadır.

Doğu Slavların ana tarım sistemleri doğal ve iklim koşullarıyla yakından ilgilidir. Kuzeyde, tayga ormanlarının (kalıntısı Belovezhskaya Pushcha olan) bölgesinde, hakim tarım sistemi kesip yakmaydı. İlk yıl ağaçlar kesildi. İkinci yılda ise kuruyan ağaçlar yakılarak külü gübre olarak kullanılarak tahıl ekildi. İki ya da üç yıl boyunca arsa o dönem için yüksek bir hasat üretti, ardından arazi tükendi ve yeni bir arsaya taşınmak zorunda kaldı. Buradaki ana aletler, toprağı gevşetmek için kullanılan bir baltanın yanı sıra bir çapa, bir saban, bir tırmık ve bir kürekti. Hasat orakla yapılırdı. Dövenlerle harmanladılar. Tahıl, taş öğütücüler ve el değirmen taşlarıyla öğütülüyordu.

Güney bölgelerde önde gelen tarım sistemi nadasa bırakılmıştı. Orada çok verimli topraklar vardı ve araziler iki, üç veya daha fazla yıl boyunca ekildi. Toprak tükendikçe yeni alanlara taşındılar (transfer edildiler). Burada kullanılan ana aletler bir saban, bir ralo, demir saban demirli bir tahta saban, yani yatay çiftçilik için uyarlanmış aletlerdi.

Hayvancılık tarımla yakından ilişkiliydi. Slavlar domuz, inek ve küçükbaş hayvan yetiştiriyorlardı. Güneyde yük hayvanı olarak öküzler, orman kuşağında ise atlar kullanıldı. Slavların diğer meslekleri arasında kuzey bölgelerde büyük paya sahip olan balıkçılık, avcılık, arıcılık (yabani arılardan bal toplamak) yer almaktadır. Endüstriyel ürünler (keten, kenevir) de yetiştiriliyordu.

Toplum

Çiftçilikteki üretici güçlerin düşük düzeyi, çok büyük emek maliyetleri gerektiriyordu. Kesin olarak belirlenmiş bir zaman çerçevesinde yürütülmesi gereken emek yoğun çalışmalar ancak büyük bir ekip tarafından tamamlanabilirdi; Görevi aynı zamanda arazinin uygun dağıtımını ve kullanımını sağlamaktı. Bu nedenle topluluk - mir, ip (bölünme sırasında toprağı ölçmek için kullanılan "ip" kelimesinden) eski Rus köyünün yaşamında büyük bir rol edindi.

Doğu Slavlar arasında devlet kurulduğunda, klan topluluğunun yerini bölgesel veya mahalle topluluğu aldı. Topluluk üyeleri artık her şeyden önce akrabalık bağıyla değil, ortak bölge ve ekonomik yaşam aracılığıyla birleşmişti. Bu tür toplulukların her biri, birkaç ailenin yaşadığı belirli bir bölgeye sahipti. Toplulukta iki tür mülkiyet vardı: kişisel ve kamusal. Ev, kişisel arazi, hayvancılık ve ekipmanlar her topluluk üyesinin kişisel mülkünü oluşturuyordu. Ekilebilir araziler, çayırlar, ormanlar, rezervuarlar ve balıkçılık alanları ortak kullanımdaydı. Ekilebilir araziler ve çayırlar aileler arasında paylaştırılacaktı.

Topluluk gelenekleri ve düzenleri, yüzyıllar boyunca Rus köylülüğünün yaşam tarzını ve karakteristik yaşam özelliklerini belirledi.

Toprak sahibi olma hakkının şehzadeler tarafından feodal beylere devredilmesi sonucunda bazı topluluklar onların egemenliği altına girmiştir. (Bir tımar, bir prens-lord tarafından, bunun için saray ve askerlik hizmeti yapmakla yükümlü olan tebaasına verilen kalıtsal bir mülktür. Feodal bir bey, bir tımarın sahibidir, kendisine bağımlı köylüleri sömüren bir toprak sahibidir. Komşu toplulukları feodal beylere tabi kılmanın bir başka yolu da onların savaşçılar ve prensler tarafından ele geçirilmesiydi. Ancak çoğu zaman eski kabile soyluları, topluluk üyelerine boyun eğdiren patrimonyal boyarlara dönüştü.

Feodal beylerin yetkisi altına girmeyen topluluklar, bu topluluklarla ilişkilerinde hem üstün güç hem de feodal bey olarak hareket eden devlete vergi ödemek zorundaydı.

Köylü çiftlikleri ve feodal beylerin çiftlikleri geçimlik nitelikteydi. Her ikisi de kendi geçimlerini iç kaynaklardan sağlamaya çalışıyorlardı ve henüz piyasa için çalışmıyorlardı. Ancak feodal ekonomi bir pazar olmadan tamamen ayakta kalamazdı. Artıkların ortaya çıkmasıyla birlikte tarım ürünlerini el sanatları ürünleriyle değiştirmek mümkün hale geldi; Şehirler zanaat, ticaret ve değişim merkezleri olarak ortaya çıkmaya başladı ve aynı zamanda feodal gücün ve dış düşmanlara karşı savunmanın kaleleri olarak ortaya çıkmaya başladı.

Şehir

Şehir, kural olarak, iki nehrin birleştiği yerde bir tepe üzerine inşa edildi, çünkü bu, düşman saldırılarına karşı güvenilir bir savunma sağlıyordu. Etrafına bir kale duvarı dikilen bir surla korunan şehrin orta kısmına Kremlin, Krom veya Detinets adı verildi. Prenslerin sarayları, en büyük feodal beylerin avluları, tapınaklar ve daha sonra manastırlar vardı. Kremlin her iki taraftan da doğal bir su bariyeriyle korunuyordu. Kremlin üçgeninin tabanından suyla dolu bir hendek kazıldı. Hendeğin arkasında, kale duvarlarının koruması altında bir pazar vardı. Zanaatkarların yerleşim yerleri Kremlin'e bitişikti. Şehrin zanaat kısmına posad adı verildi ve kural olarak belirli bir uzmanlığa sahip zanaatkarların yaşadığı bireysel alanlara yerleşim yeri adı verildi.

Çoğu durumda şehirler, "Varanglılardan Yunanlılara" giden yol veya Rusya'yı Doğu ülkelerine bağlayan Volga ticaret yolu gibi ticaret yolları üzerine inşa edildi. Batı Avrupa ile iletişim kara yoluyla da sağlanıyordu.

Antik kentlerin kesin kuruluş tarihleri ​​bilinmemektedir, ancak birçoğu kronikte ilk bahsedildiği zamanda mevcuttu, örneğin Kiev (kuruluşunun efsanevi kronik kanıtı 5.-6. yüzyılların sonlarına kadar uzanıyor) ), Novgorod, Chernigov, Pereslavl Yuzhny, Smolensk, Suzdal, Murom ve diğerleri Tarihçilere göre 9. yüzyılda. Rusya'da surları olan en az 24 büyük şehir vardı.

Toplumsal düzen

Doğu Slav kabile birliklerinin başında kabile soylularından prensler ve eski klan seçkinleri - "kasıtlı insanlar", "en iyi adamlar" vardı. Hayatın en önemli meseleleri halka açık toplantılarda - veche toplantılarında kararlaştırıldı.

Bir milis (“alay”, “bin”, “yüzlerce”ye bölünmüş) vardı. Başlarında bin ve sotsky vardı. Takım özel bir askeri organizasyondu. Arkeolojik verilere ve Bizans kaynaklarına göre Doğu Slav birlikleri 6-7. Yüzyıllarda ortaya çıktı. Ekip, büyükelçiler ve kendi topraklarına sahip prens hükümdarlardan oluşan kıdemli kadro ile prensle birlikte yaşayan ve onun sarayına ve ailesine hizmet eden genç kadroya bölündü. Savaşçılar, prens adına fethedilen kabilelerden haraç topladılar. Haraç toplamak için yapılan bu tür gezilere polyudye adı verildi. Haraç toplama genellikle Kasım-Nisan aylarında yapılıyordu ve prenslerin Kiev'e döndüğü nehirlerin bahar açılışına kadar devam ediyordu. Haraç birimi duman (köylü hanesi) veya köylü hanesi (ralo, pulluk) tarafından işlenen arazi alanıydı.

Slav paganizmi

Eski Slavlar paganlardı. Gelişimlerinin erken bir aşamasında kötü ve iyi ruhlara inanıyorlardı. Her biri doğanın çeşitli güçlerini kişileştiren veya o zamanın sosyal ve halkla ilişkilerini yansıtan bir Slav tanrıları panteonu ortaya çıktı. Slavların en önemli tanrıları gök gürültüsü, şimşek, savaş tanrısı Perun'du; Svarog - ateş tanrısı; Veles, sığır yetiştiriciliğinin koruyucusudur; Mokosh, evin kadın kısmını koruyan bir tanrıçadır; Simargl yeraltı dünyasının tanrısıdır. Farklı kabileler tarafından farklı şekilde adlandırılan güneş tanrısı özellikle saygı görüyordu: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, bu da istikrarlı Slav kabileler arası birliğin yokluğunu gösteriyor.

Eski Rus Devletinin Oluşumu

Slavların kabile hükümdarlıkları, devletin ortaya çıkışının işaretlerini taşıyordu. Kabile beylikleri sıklıkla büyük süper birlikler halinde birleşiyor ve bu da erken dönem devlet yapısının özelliklerini ortaya çıkarıyor.

Bu derneklerden biri de (5. yüzyılın sonlarından beri bilinen) Kiy liderliğindeki kabileler birliğiydi. VI-VII yüzyılların sonunda. Bizans ve Arap kaynaklarına göre Bizans'ın müttefiki olan bir “Volynyalılar Gücü” vardı. Novgorod Chronicle, 9. yüzyılda yola çıkan yaşlı Gostomysl hakkında bilgi veriyor. Novgorod çevresinde Slav birleşmesi. Doğu kaynakları, Eski Rus devletinin oluşumunun arifesinde üç büyük Slav kabilesi birliğinin varlığını öne sürüyor: Cuiaba, Slavia ve Artania. Görünüşe göre Cuyaba (veya Kuyava) Kiev civarında bulunuyordu. Slavia, İlmen Gölü bölgesindeki bölgeyi işgal etti, merkezi Novgorod'du. Artania'nın konumu farklı araştırmacılar (Ryazan, Chernigov) tarafından farklı şekilde belirlenmektedir. Ünlü tarihçi B. A. Rybakov, 9. yüzyılın başında bunu iddia ediyor. Polyansky Kabile Birliği temelinde, bazı kuzeylileri de içeren büyük bir siyasi dernek "Rus" kuruldu.

Böylece demir aletlerle yapılan tarımın yaygınlaşması, klan topluluğunun çökerek komşu topluluğa dönüşmesi, şehir sayısının artması, mangaların ortaya çıkması, ortaya çıkan devletçiliğin kanıtıdır.

Slavlar, yerel Baltık ve Finno-Ugor halklarıyla etkileşime girerek Doğu Avrupa Ovasını geliştirdiler. Antes, Sklavens ve Rusların daha gelişmiş ülkelere, özellikle de Bizans'a karşı askeri kampanyaları, savaşçılara ve prenslere önemli askeri ganimetler getirdi. Bütün bunlar Doğu Slav toplumunun tabakalaşmasına katkıda bulundu. Böylece ekonomik ve sosyo-politik gelişmenin bir sonucu olarak Doğu Slav kabileleri arasında devletçilik ortaya çıkmaya başladı.

Norman teorisi

12. yüzyılın başlarındaki bir Rus tarihçi, Eski Rus devletinin kökenini ortaçağ geleneğine uygun olarak açıklamaya çalışırken, kronikte üç Vareg'in - Rurik, Sineus ve Truvor kardeşler - prens olarak çağrılmasına ilişkin bir efsaneye yer verdi. Pek çok tarihçi, Varanglıların hizmet için kiralanan ve hükümdara bağlılık yemini eden Norman (İskandinav) savaşçıları olduğuna inanıyor. Bazı tarihçiler ise Varanglıların Baltık Denizi'nin güney kıyısında ve Rügen adasında yaşayan bir Rus kabilesi olduğunu düşünüyor.

Bu efsaneye göre, Kiev Rus'un oluşumunun arifesinde, Slavların kuzey kabileleri ve komşuları (Ilmen Slovenes, Chud, Vse) Varanglılara haraç ödediler ve güney kabileleri (Polyanlar ve komşuları) onlara bağımlıydı. Hazarlar üzerinde. 859'da Novgorodlular "Varanglıları yurt dışına sürdüler" ve bu da iç çatışmalara yol açtı. Bu koşullar altında konsey için toplanan Novgorodiyanlar, Vareg prenslerine haber gönderdiler: “Topraklarımız büyük ve bereketli ama içinde düzen (düzen - Yazar) yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin.” Novgorod ve çevredeki Slav toprakları üzerindeki güç, tarihçinin inandığı gibi en büyüğü Rurik'in prens hanedanının başlangıcını attığı Vareg prenslerinin eline geçti. Rurik'in ölümünden sonra, Novgorod'da hüküm süren bir başka Vareg prensi Oleg (Rurik'in akrabası olduğuna dair bilgiler var) 882'de Novgorod ile Kiev'i birleştirdi. Rus devleti (Kiev Rus olarak da anılır) bu şekilde oldu. Tarihçiye göre tarihçiler) oluşturuldu.

Vareglerin çağrılmasıyla ilgili efsanevi kronik hikaye, Eski Rus devletinin ortaya çıkışına ilişkin sözde Norman teorisinin ortaya çıkmasına temel oluşturdu. İlk olarak Alman bilim adamları G.-F. Miller ve G.-Z. Bayer, 18. yüzyılda Rusya'ya çalışmaya davet edildi. M.V. Lomonosov bu teorinin ateşli bir rakibiydi.

Kural olarak İskandinavların Slav prenslerinin hizmetinde olduğu anlaşılan Varangian birliklerinin varlığı gerçeği, Rusların yaşamına katılımları ve aralarındaki sürekli karşılıklı bağlar şüphe götürmez. İskandinavlar ve Rusya. Ancak Varanglıların Slavların ekonomik ve sosyo-politik kurumlarının yanı sıra dilleri ve kültürleri üzerinde de gözle görülür bir etkisi olduğuna dair hiçbir iz yok. İskandinav destanlarında Rusya, anlatılmamış zenginliklere sahip bir ülkedir ve Rus prenslerine hizmet etmek, şöhret ve güç kazanmanın en kesin yoludur. Arkeologlar Rusya'daki Vareglerin sayısının az olduğunu belirtiyor. Rusya'nın Varegler tarafından kolonileştirilmesine ilişkin hiçbir veri bulunamadı. Şu veya bu hanedanın yabancı kökenine ilişkin versiyon, antik çağa ve Orta Çağ'a özgüdür. Anglo-Saksonların Britanyalılar tarafından çağrılması ve İngiliz devletinin kurulması, Roma'nın Romulus ve Remus kardeşler tarafından kurulması vb. hakkındaki hikayeleri hatırlamak yeterli.

Modern çağda, Eski Rus devletinin dış inisiyatif sonucu ortaya çıkışını açıklayan Norman teorisinin bilimsel tutarsızlığı tamamen kanıtlanmıştır. Ancak siyasi anlamı bugün hala tehlikelidir. "Normanistler", kendilerine göre bağımsız tarihsel yaratıcılıktan aciz olan Rus halkının sözde ilkel geri kalmışlığı konumundan yola çıkıyorlar. İnandıkları gibi bu ancak yabancı liderlik altında ve yabancı modellere göre mümkündür.

Tarihçilerin iddia etmek için her türlü nedenin olduğuna dair ikna edici kanıtları var: Doğu Slavlar, Vareglerin çağrılmasından çok önce güçlü devlet geleneklerine sahipti. Devlet kurumları toplumun gelişmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bireysel büyük bireylerin eylemleri, fetihler veya diğer dış koşullar bu sürecin spesifik tezahürlerini belirler. Sonuç olarak, Vareglerin çağrılması gerçeği, eğer gerçekten gerçekleştiyse, Rus devletinin ortaya çıkışından çok, prens hanedanının kökeni hakkında çok fazla şey söylemiyor. Rurik gerçek bir tarihsel figürse, o zaman onun Rusya'ya çağrısı, o zamanın Rus toplumunda prens gücüne olan gerçek ihtiyaca bir yanıt olarak değerlendirilmelidir. Tarih literatüründe Rurik'in tarihimizdeki yeri tartışmalı olmaya devam ediyor. Bazı tarihçiler, Rus hanedanının, “Rus” adı gibi İskandinav kökenli olduğu görüşünü paylaşıyor (“Ruslar”, Finlilerin Kuzey İsveç sakinlerine verdiği isimdi). Muhalifleri, Vareglerin çağrılmasıyla ilgili efsanenin taraflı bir yazının meyvesi olduğu ve daha sonra siyasi nedenlerden dolayı eklenen bir efsane olduğu görüşünde. Varangian-Rus ve Rurik'in Baltık'ın güney kıyısından (Rügen Adası) veya Neman Nehri bölgesinden gelen Slavlar olduğuna dair bir bakış açısı da var. "Rus" teriminin, Doğu Slav dünyasının hem kuzeyinde hem de güneyinde çeşitli derneklerle ilgili olarak defalarca bulunduğuna dikkat edilmelidir.

Rus devletinin (Eski Rus devleti veya başkentten sonra adlandırıldığı şekliyle Kiev Rus) oluşumu, ilkel komünal sistemin bir buçuk düzine Slav kabile birliği arasındaki uzun bir ayrışma sürecinin doğal olarak tamamlanmasıdır. "Varanglılardan Yunanlılara" giden yolda yaşadılar. Yerleşik devlet, yolculuğunun en başındaydı: ilkel toplumsal gelenekler, Doğu Slav toplumunun yaşamının her alanında uzun süre yerlerini korudu.

Antik çağlarda Doğu Slavlar, on üç kabileyi içeren birleşik bir milletler grubuydu. Her birinin kendine has özellikleri, yerleşim yerleri ve sayıları vardı.

Doğu Slavların Kabileleri

Aşağıdaki “Antik Çağda Doğu Slavlar” tablosu, bu gruba hangi milletlerin dahil olduğu ve bunların nasıl farklılaştığı hakkında genel bir fikir verecektir.

Pirinç. 1. Slavların yerleşim yerinin haritası.

Doğu Slavların ana meslekleri

Esas olarak toprağı işlediler. Bölgeye bağlı olarak bu kaynak farklı şekilde kullanıldı: örneğin, zengin kara toprağı olan güneyde, arazi beş yıl üst üste ekildi ve ardından başka bir yere taşınarak dinlenmeye bırakıldı. Kuzeyde ve merkezde, önce ormanların kesilip yakılması gerekiyordu ve ancak o zaman serbest bırakılan alanda faydalı ürünler yetiştirilebildi. Arsa üç yıldan fazla verimli değildi. Esas olarak tahıl bitkileri ve kök bitkileri yetiştirdiler.

Slavlar ayrıca balıkçılık, avcılık ve arıcılıkla da uğraşıyorlardı. Ahır sığırcılığı oldukça gelişmişti: inek, keçi, domuz ve at besliyorlardı.

“Varanglılardan Yunanlılara” ünlü rota boyunca yürütülen ticaret, Slav kabilelerinin yaşamında çok önemli bir rol oynadı. Ana “para birimi” sansar derileriydi.

Doğu Slavların sosyal yapısı

Sosyal yapı karmaşık değildi: En küçük birim, baba tarafından yönetilen aileydi; aileler, bir büyüğün liderliği altında topluluklar halinde birleşmişti ve topluluklar zaten, hayatlarıyla ilgili önemli meselelerin halkın kararıyla kararlaştırıldığı bir kabile oluşturuyordu. toplantı - veche.

EN İYİ 5 makalebununla birlikte okuyanlar

Pirinç. 2. Halk Meclisi.

Doğu Slavların inanç sistemi

Bu çoktanrıcılıktı ya da başka bir deyişle paganizmdi. Eski Slavların tapındıkları tanrılardan oluşan bir panteonu vardı. İnanç, tanrılaştırılan ve kişileştirilen doğa olaylarına duyulan korkuya veya hayranlığa dayanıyordu. Örneğin Perun gök gürültüsü tanrısıydı, Stribog rüzgar tanrısıydı vb.

Pirinç. 3. Perun'un Heykeli.

Doğu Slavlar doğada ritüeller gerçekleştirdiler, tapınak inşa etmediler. Açıklıklara ve korulara taştan oyulmuş tanrı heykelleri yerleştirildi.

Slavlar ayrıca daha sonra folklora yansıyan deniz kızları, kekler, goblinler vb. Gibi ruhlara da inanıyorlardı.

Ne öğrendik?

Makaleden eski çağlardaki Doğu Slavları hakkında kısaca bilgi edindik: kabile bölümü ve her kabilenin işgal ettiği bölgeler, özellikleri ve ana meslekleri. Bu meslekler arasında en önemlisinin tarım olduğunu ve bunların türleri bölgeye göre farklılık gösterdiğini, ancak sığır yetiştiriciliği, balıkçılık ve arıcılık gibi diğer mesleklerin de önemli olduğunu öğrendiler. Slavların pagan olduklarını, yani bir tanrı panteonuna inandıklarını ve sosyal sistemlerinin topluluklara dayandığını açıkladılar.

Konuyla ilgili deneme

Raporun değerlendirilmesi

Ortalama puanı: 4.2. Alınan toplam puan: 445.