Bách khoa toàn thư về tôn giáo. Tôn giáo trên thế giới: một bộ bách khoa toàn thư lịch sử nhỏ

Nội dung của bài viết

TÔN GIÁO(từ tiếng Lat. religere - “đền thờ”, lòng mộ đạo, lòng mộ đạo; Cicero gắn nó với tiếng Lat. religere - để thu thập, tôn kính, quan sát, xem xét lại). Một hình thức nhận thức đặc biệt về thế giới, được điều chỉnh bởi niềm tin vào siêu nhiên, bao gồm một tập hợp các chuẩn mực đạo đức và các kiểu hành vi, nghi lễ, hoạt động tôn giáo và sự đoàn kết của mọi người trong các tổ chức (nhà thờ, cộng đồng tôn giáo). Nhà nhân chủng học người Mỹ C. Geertz, khi khám phá “khía cạnh văn hóa của việc phân tích tôn giáo”, cũng định nghĩa nó là một hệ thống các biểu tượng, “góp phần làm nảy sinh trong con người những tâm trạng và động lực mạnh mẽ, toàn diện và ổn định, hình thành các ý tưởng về cái chung”. trật tự tồn tại và đưa ra những ý tưởng này mang hơi hướng hiện thực theo cách mà những tâm trạng và động lực này dường như là những thứ có thật duy nhất.” Đồng thời, các nhà thần học cho rằng dù định nghĩa về tôn giáo có toàn diện đến đâu thì một người không có niềm tin cũng không thể hiểu và định nghĩa được bản chất của nó.

Thần học (học thuyết về Chúa) là một hệ thống giáo điều xuất hiện cùng với sự xuất hiện của các tôn giáo hữu thần (Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo) và các thiết chế xã hội của cộng đồng Do Thái, Hồi giáo hoặc nhà thờ Thiên chúa giáo.

Thần học Kitô giáo được chia thành thần học lịch sử, khám phá lịch sử của Giáo hội, Kinh thánh; có tính hệ thống – giáo điều, biện giải; thực tế - bài giảng, giáo lý, phụng vụ (dạy về thờ phượng). Thần học tiếp tục phát triển cho đến ngày nay. Cm. BACK, LEO; BART, CARL; CONGAR, IV; WELTE, BERNHARD; LONERGAN, BERNARD; CHẠY, CARL; Bênêđictô XVI.

Nguồn gốc của tôn giáo.

Có hai cách tiếp cận chính cho vấn đề này: nghiên cứu tôn giáo (khoa học) và thần học (thực sự là tôn giáo). Theo quan điểm của các nhà thần học và triết học tôn giáo, ý tưởng về Chúa trong ý thức con người là kết quả của việc Chúa tạo ra thế giới và con người cũng như ảnh hưởng của bản chất thần thánh đối với con người. Bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa trong quá trình hình thành và phát triển của Kitô giáo được đưa ra bởi Augustine the Bless, Anselm of Canterbury, Thomas Aquinas, các triết gia R. Descartes, G. Leibniz và những người khác.

Trong khuôn khổ cách tiếp cận khoa học nghiên cứu tôn giáo, có rất nhiều quan niệm về nguồn gốc của tôn giáo. Ví dụ, triết gia và nhà xã hội học người Đức M. Weber tin rằng điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của tôn giáo là vấn đề ý nghĩa. Tôn giáo tập trung ý nghĩa, và trải nghiệm về thế giới biến thành nhận thức về thế giới. Thế giới tràn ngập các thế lực siêu nhiên, các vị thần, ác quỷ và linh hồn. Tôn giáo thấm nhuần vào những người theo nó một hệ thống các chuẩn mực xác định các quan điểm đạo đức trong mối quan hệ với thế giới.

Các tôn giáo hữu thần bao gồm Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo. Các tôn giáo sơ khai, trải rộng khắp các ranh giới sắc tộc và chính trị, thua kém các tôn giáo siêu quốc gia, thế giới (Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo), đoàn kết mọi người không phân biệt nơi cư trú, ngôn ngữ, sắc tộc, v.v. Ý tưởng này được thể hiện trong Tân Ước: “Không có người Hy Lạp hay người Do Thái, người chịu cắt bao quy đầu hay người không chịu cắt bao quy đầu, người man rợ, người Scythia, người nô lệ, người tự do, nhưng Chúa Kitô là tất cả và trong tất cả”.

Hiện nay, cùng với các tôn giáo đã được thiết lập, một loại tôn giáo mới đang nổi lên, nhiều tôn giáo phi truyền thống, được gây ra bởi sự quan tâm ngày càng tăng đối với các ý tưởng về vũ trụ, các dạng kiến ​​thức bí truyền khác nhau và sự hồi sinh của các tín ngưỡng tôn giáo cổ xưa, thường là biểu tượng. tinh thần dân tộc.

Phân loại tôn giáo.

Có hơn năm ngàn tôn giáo trong thời đại chúng ta. Để hệ thống hóa sự đa dạng này, các loại hình tôn giáo thường được phân biệt theo một số đặc điểm chung. Có nhiều cách phân loại khác nhau mà theo đó các tôn giáo có thể được phân loại, chẳng hạn như “ngoại đạo và thẳng thắn”, “tự nhiên và đạo đức”, “tự nhiên và được linh hứng”, v.v. Tôn giáo được chia thành chết và sống (hiện đại). Đầu tiên bao gồm các tôn giáo đã biến mất, chẳng hạn như tín ngưỡng của người Ấn Độ và Ai Cập cổ đại, những người đã để lại nhiều truyền thuyết, thần thoại và tượng đài của văn hóa cổ đại.

Tôn giáo có thể

độc thần(thuyết độc thần) và đa thần(ngôi đền của các vị thần);

bộ lạc(phổ biến ở những dân tộc còn bảo tồn các cấu trúc xã hội cổ xưa, chẳng hạn như ở thổ dân Úc và Châu Đại Dương);

quốc gia-quốc gia(Ấn Độ giáo, Nho giáo, đạo Sikh, v.v.);

thế giới. Các tôn giáo trên thế giới (siêu quốc gia) bao gồm: Phật giáo (các hướng chính - Đại thừa và Tiểu thừa), Cơ đốc giáo (các giống chính - Công giáo, Chính thống giáo, Tin lành), Hồi giáo (các hướng chính - Sunni và Shiism).

Elena Kazarina

“Con người không thể tạo ra một con sâu nhưng lại tạo ra hàng chục vị thần”.

Tôi không biết liệu cụm từ trong đoạn văn có thực sự thuộc về nhà triết học và nhà văn người Pháp Michel Montaigne hay không (và một số lượng lớn nguồn trên mạng gán nó cho ông ấy), nhưng nó thể hiện một cách hoàn hảo những suy nghĩ nảy sinh của tôi trong quá trình nghiên cứu. (chỉ gọi quá trình đọc ngôn ngữ này không biến) “Bách khoa Tôn giáo”. Những người tạo ra nó muốn biến ấn phẩm của họ thành nguồn thông tin đầy đủ nhất có thể về các chủ đề tôn giáo và mong muốn này được thể hiện một cách tỉ mỉ.

Đây là thông tin về tất cả các tôn giáo, tín ngưỡng và thậm chí cả giáo phái hiện có (và cũng đã lỗi thời), không đáng kể về số lượng tín đồ và thời gian tồn tại, trong đó đã có rất nhiều trong suốt lịch sử loài người. Tất nhiên, không có thông tin về các vị thần cá nhân do ai đó phát minh ra chỉ cho mục đích sử dụng cá nhân trong bộ bách khoa toàn thư này, mà là thông tin về tất cả những vị thần khác (cũng như các nghi lễ, truyền thống, học thuyết, thần thoại, biểu tượng, thần học và ma quỷ, thực hành sùng bái, đạo đức, tiêu chuẩn pháp lý và đạo đức, các loại hình nghệ thuật, thể chế xã hội và những thứ khác liên quan đến chúng), tôi chắc chắn sẽ có một số điều trong cuốn sách.

Cách tiếp cận này không thể không ảnh hưởng đến âm lượng – “ Bách khoa toàn thư về tôn giáo"là một tập sách ấn tượng. Nó khổng lồ (liệu một bộ bách khoa toàn thư thực sự nghiêm túc có thể là thứ gì khác không?), cả về hình thức vật lý của nó (định dạng 84×108/16, 1520 trang, hơn 3400 bài báo), lẫn ở “nổi tiếng” của các tổ chức và chuyên gia đằng sau nó. sự sáng tạo . Danh hiệu này bao gồm Viện Triết học của Viện Hàn lâm Khoa học Nga, Đại học bang Moscow, Đại học bang St. Petersburg, Đại học bang Amur, Học viện Lao động và Quan hệ xã hội; Hội đồng biên tập và xuất bản quốc tế của ấn phẩm bao gồm 18 bác sĩ, giáo sư và học giả đến từ Nga, Cộng hòa Séc, Ukraine, Ba Lan và Đức; đội ngũ tác giả lên tới hơn một trăm hai mươi người; biên soạn và biên tập bộ bách khoa toàn thư này là Tiến sĩ Triết học Andrey Pavlovich Zabiyako (Giáo sư tại AmSU), Alexander Nikolaevich Krasnikov (Phó giáo sư tại Đại học quốc gia Moscow), Ekaterina Sergeevna Elbakyan (Giáo sư tại ATiSO). Như bạn có thể thấy, mọi thứ đều nghiêm trọng.

Vì tính rộng lớn của nó, bộ bách khoa toàn thư không còn chỉ là một bộ sưu tập thông tin nữa mà nó là một kho tàng kiến ​​thức về toàn bộ đời sống tôn giáo của nhân loại. Nếu bạn sử dụng ấn phẩm một cách khéo léo, bạn không chỉ có thể thu được những thông tin rải rác mà còn có thể theo dõi sự phát triển ý tưởng của con người về trật tự thế giới - từ cách giải thích về các tôn giáo cổ xưa nhất cho đến cách hiểu hiện tại về trật tự phổ quát. Để thực hiện việc này, bạn có thể sử dụng chỉ mục theo chủ đề đặc biệt, có sẵn ngoài chỉ mục theo thứ tự bảng chữ cái của bài viết. Nó nhóm các tài liệu dưới 11 tiêu đề: “Các thuật ngữ chung cho nhiều tín ngưỡng”, “Các tôn giáo và giáo phái cổ xưa và dân tộc địa phương”, “Phật giáo và tôn giáo của Ấn Độ”, “Tôn giáo Zoroastrian”, “Tôn giáo của Trung Quốc và Nhật Bản”, “Do Thái giáo” , “Chủ nghĩa Ngộ đạo”, “Cơ đốc giáo”, “Hồi giáo”, “Chủ nghĩa bí truyền và các phong trào tôn giáo mới”, “Chủ nghĩa đại kết”.

Các nhà biên soạn nhấn mạnh rằng “Bách khoa toàn thư về tôn giáo” là một ấn phẩm thế tục và không tôn giáo, trong số các tác giả có những người vô thần, bất khả tri, Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Do Thái và những người theo các tín ngưỡng khác, nhưng điều này không ngăn cản họ nói chủ yếu với tư cách là nhà khoa học, trừu tượng hóa sở thích cá nhân của họ. Hơn nữa, trong quá trình biên soạn bộ bách khoa toàn thư, họ không chịu bất kỳ áp lực nào từ các tổ chức tôn giáo, phong trào chính trị hoặc tổ chức chính phủ, chỉ được hướng dẫn bởi mối quan tâm khoa học và tình yêu chân lý. Tính đến tất cả những điều trên, chúng ta có thể tự tin tuyên bố rằng đây là một cuốn sách độc đáo dành cho thế giới nói tiếng Nga, cuốn sách kể một cách đáng tin cậy về tất cả các tín ngưỡng và tôn giáo hiện có, thể hiện thái độ tôn trọng như nhau đối với từng tôn giáo. Điều chính yếu trong một bộ bách khoa toàn thư là kiến ​​​​thức mà người đọc có thể đạt được chứ không phải đức tin mà người đó tuyên xưng.

Tôi không thể nói rằng tôi đã đọc hết cuốn sách - tôi thậm chí không biết sẽ mất bao lâu nếu tôi quyết định làm điều đó - nhưng tôi đang đọc nó và sẽ tiếp tục làm như vậy. Trong tương lai gần, nó sẽ trở thành một tập dành cho máy tính để bàn mà tôi sẽ xem thường xuyên để tìm kiếm các bài viết thú vị, vì chủ đề tôn giáo luôn khiến tôi quan tâm. Tôi giới thiệu bộ bách khoa toàn thư này cho những người khác có cùng sở thích.

“Tôn giáo là một sự hình thành tâm linh, một kiểu quan hệ đặc biệt của con người với thế giới và với chính mình, được điều chỉnh bởi những ý tưởng về cái khác như là thực tại thống trị trong mối quan hệ với sự tồn tại hàng ngày.”

Nếu bạn đã có kinh nghiệm tương tác với bất kỳ cuốn sách tham khảo khoa học nào trong lĩnh vực này, hãy đánh giá cuốn sách này và để lại đánh giá. Thêm những cuốn sách xứng đáng có mặt trong danh sách này. Cùng nhau, nhờ xếp hạng và đánh giá của người dùng, chúng tôi sẽ tạo ra một bộ bách khoa toàn thư đầy đủ và hữu ích về xếp hạng tôn giáo.

Vitaly Demyanovich Gitt

Thế kỷ tiến bộ khoa học và công nghệ đã kết thúc. Ngay cả kính 3D và 4G màu xanh lá cây tiên tiến cũng không có khả năng duy trì ảo tưởng về sự toàn tri và toàn năng của khoa học. Những truyền thuyết dân gian, nơi tồn tại phép thuật và phép màu - những người bạn đồng hành thường xuyên của Hạnh phúc - chảy vào “câu chuyện cổ tích về robot”. ... Hơn nữa

Chắc chắn tin rằng có Hạnh phúc, Vitaly Demyanovich Gitt trong cuốn sách của mình đã tiết lộ một cách nhiệt tình và hấp dẫn bản đồ ma thuật hiện đại của thế giới. Tác giả mời người đọc tìm kiếm những điều kỳ diệu và cho họ cơ hội nhìn hiện thực quen thuộc theo một cách mới.

Vâng, có phép thuật. Vâng, điều kỳ diệu đã xảy ra. Mọi người nên biết ít nhất những điều cần thiết nhất về điều này và cũng phải có “khả năng miễn dịch ma thuật” quan trọng. Và để duy trì khả năng miễn dịch này, bạn có thể và nên sử dụng các biện pháp thích hợp. Một trong những phương tiện ma thuật hiệu quả nhất là Runes Scandinavia cổ đại, được bảo tồn từ thời Odin.

RUNES là một công cụ ma thuật mạnh mẽ mà bạn vẫn có thể tạo ra những điều kỳ diệu, thu hút những giọt Hạnh phúc quý giá vào cuộc sống của mình. Trong cuốn sách này, bạn sẽ tìm thấy mọi thứ bạn cần để sử dụng Runes hoặc đưa ra lựa chọn đúng đắn nếu bạn quyết định tìm kiếm sự giúp đỡ của các chuyên gia. ... Hơn nữa

Serge Gordeev



Theo phiên bản chính thức, những người đầu tiên xuất hiện ở châu Âu cách đây bốn mươi nghìn năm. Người ta tin rằng đây là những người đến từ các bộ lạc châu Phi. Cùng thời gian đó, những hình ảnh nghi lễ đầu tiên được khắc trên đá xuất hiện ở Úc. Hình ảnh tương tự đã được tìm thấy và ở Namibia. Bằng chứng đầu tiên chỉ ra sự khác biệt giữa con người và động vật là những khái niệm đơn giản nhất về sự lang thang của linh hồn và ma thuật rất nguyên thủy. Sau này, tất cả các ngành khoa học và tôn giáo hiện đại đều xuất hiện từ ma thuật cổ xưa. Cuốn sách của nhà nghiên cứu nổi tiếng về lịch sử huyền bí của nhân loại, Sergei Vasilyevich Gordeev, kể về việc mắc phải sai lầm và giải phóng bản thân khỏi chúng, một người đã trở thành một con người như thế nào. Nó kể về việc ma thuật cổ xưa dần dần biến thành tôn giáo thế giới hiện đại như thế nào. Một số lượng lớn các hình ảnh minh họa khiến việc đọc cuốn sách này không chỉ hữu ích mà còn rất thú vị.... Hơn nữa

Những ngôi đền vĩ đại nhất của các tôn giáo thế giới được gọi là di tích: Hòm giao ước và thánh giá của Chúa Giêsu Kitô, Chén Thánh và Kaaba Thánh, thanh kiếm của Nhà tiên tri Muhammad và tượng Phật Ngọc.... Hơn nữa

Shamil Goitimirov



Trong quá trình thực hiện cuốn sách này, chúng tôi đã tìm cách nói về các giai đoạn chính trong quá trình hình thành thế giới quan tôn giáo của một người, dưới hình thức mà học sinh có thể tiếp cận được, dọc theo con đường phát triển lịch sử của nó từ chủ nghĩa ngoại giáo đến nhận thức có ý thức về hệ tư tưởng may mắn. của niềm tin vào một Thiên Chúa. ... Hơn nữa

Đồng thời, chúng tôi đã tìm cách cùng bạn đi qua con đường tri thức tuyệt vời này mà không cần tranh luận về khoa học và nghiên cứu khoa học trong lĩnh vực này, nhưng với việc bắt buộc tuân thủ các điều kiện về độ tin cậy của các sự kiện và sự kiện được mô tả ở đây, đặc trưng cho sự tiến hóa của chủ nghĩa độc thần trong xã hội loài người. ... Hơn nữa

Nikolay Maltsev



Tác giả coi ý nghĩa tồn tại của con người và Vũ trụ là một chỉnh thể thống nhất, không thể chia cắt của quá trình chung biến vật chất thành tinh thần. Tại sao Chúa cần hành động tạo ra Vũ trụ? Vai trò của một người tham gia vào quá trình sống và hoạt động to lớn này của vạn vật là gì? của vũ trụ? Nhà triết học hiện đại N.N. đang tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi này và những câu hỏi khó khác. Maltsev.... Hơn nữa

Sigmund Freud



“Totem and Taboo” là một trong những tác phẩm chủ chốt của Sigmund Freud, là một nghiên cứu quy mô lớn và độc đáo, cân bằng giữa phân tâm học, nghiên cứu văn hóa và nhân học, về đặc điểm nhận thức tâm lý tình dục của con người nguyên thủy - một nghiên cứu đó vẫn là kể từ đó được coi là một tác phẩm kinh điển tuyệt đối của phân tâm học...... Hơn nữa

• 

  Trong nghiên cứu của nhà sử học người Mỹ Paul Werth, hiện tượng đa tín ngưỡng của Đế quốc Nga được nghiên cứu qua lăng kính những vấn đề của hệ thống và quản lý đế quốc trong thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Tác giả xem xét Chính thống giáo và cái gọi là “ngoại giáo Lời thú tội,” làm sáng tỏ ý nghĩa và hậu quả của sự đa dạng sắc tộc trong cộng đồng Chính thống. Người ta cũng chú ý đáng kể đến các chủ đề như sự chuyển đổi từ lời thú tội này sang lời thú tội khác và mối quan hệ của các vấn đề tôn giáo với lĩnh vực dân quyền và chính sách đối ngoại. Cuốn sách trình bày một số khu vực của Đế quốc Nga - Kavkaz, Vương quốc Ba Lan, khu vực phía Tây và vùng Baltic, vùng ngoại ô phía đông của nước Nga thuộc châu Âu - và theo đó, các tôn giáo và tín ngưỡng khác nhau: Hồi giáo, ngoại giáo, Công giáo, Chính thống giáo, Đạo Tin lành, Giáo hội Tông đồ Armenia. Bức tranh sống động của tác giả về sự đa dạng tôn giáo giúp chúng ta hiểu sâu hơn về những nét đặc trưng của Đế quốc Nga.... Hơn nữa

Boris Kapustin



Cuốn sách được dành riêng để tiết lộ những mối liên hệ cần thiết giữa tự do và cái ác. Sự xao lãng khỏi chúng không ngăn cản việc xây dựng ý tưởng trừu tượng về tự do, nhưng nó không cho phép chúng ta hiểu nó như những thực hành cụ thể về giải phóng. Tại sao triết học đạo đức thuần túy hay đạo đức chuẩn mực mù quáng trước sự phân biệt giữa “tự do như một ý tưởng” và “tự do như sự giải phóng”? Làm thế nào để vượt qua sự mù quáng đó và làm thế nào để vượt qua sự mù quáng đó làm biến đổi tư tưởng đạo đức, lịch sử hóa và chính trị hóa nó? Tư tưởng đạo đức đã được chuyển đổi như vậy có phải giữ lại một số khái niệm then chốt của triết lý đạo đức thuần túy, và trên hết là khái niệm hình thức về nghĩa vụ, để có tính lịch sử và chính trị nhất quán và không khoan nhượng? Những câu hỏi này là trọng tâm của cuốn sách này. Cuộc thảo luận của họ diễn ra trong bối cảnh phân tích và phê bình triết lý đạo đức của Kant - cả “quy chuẩn” siêu hình của nó và sự sửa đổi nó trong các tác phẩm sau này của Kant, và chủ yếu trong “Tôn giáo trong giới hạn của lý trí”.... Hơn nữa

Cuốn sách này dành cho tất cả những ai quan tâm đến triết học đạo đức và chính trị, nghiên cứu và giảng dạy những bộ môn này. ... Hơn nữa

A. K. Aitzhanova



Cuốn sách “Hồi giáo và kinh Vệ Đà” thoạt nhìn là cuộc đối thoại giữa hai truyền thống xa xôi: chủ nghĩa thần bí Hồi giáo (Sufism) và chủ nghĩa độc thần Vệ Đà (Vaishnavism). Tác giả cuốn sách, học giả tôn giáo, ứng cử viên khoa học triết học, giải thích các khái niệm, khái niệm then chốt một cách chính xác về mặt khoa học những lời dạy này (vai trò của người thầy tâm linh, việc giải thích các văn bản thiêng liêng, mức độ hiểu biết tâm linh, cuộc sống sau khi chết, cấu trúc của vũ trụ, v.v.), như thể mang các truyền thống đến với nhau và cho phép chúng kể về chính chúng trong suốt quá trình. cuộc đối thoại. Cuốn sách chứa nhiều trích dẫn từ kinh Koran, kinh Vệ Đà và các bài bình luận về chúng, đồng thời các điểm tương tự được thu thập trong các bảng so sánh ở cuối mỗi chương. Trong khi nhấn mạnh sự tương đồng của các chân lý tâm linh vốn có trong các truyền thống này, tuy nhiên tác giả không cố gắng làm chúng bối rối. Bất cứ ai quan tâm đến truyền thống tâm linh của phương Đông sẽ tìm thấy nhiều sự thật ít được biết đến và bất ngờ trong cuốn sách này. Đối với nhiều độc giả.... Hơn nữa

Yongey Mingyur Rinpoche



Trong cuốn sách của mình, bậc thầy nổi tiếng người Tây Tạng Mingyur Rinpoche đã kết hợp trí tuệ cổ xưa của Phật giáo với những khám phá mới nhất của khoa học phương Tây để chỉ ra cách bạn có thể sống một cuộc sống khỏe mạnh hơn, hạnh phúc hơn thông qua thiền định. ... Hơn nữa

Rinpoche đã được Đức Đạt Lai Lạt Ma đích thân lựa chọn để tham gia nghiên cứu y học về tác dụng của thiền định tại Phòng thí nghiệm Khoa học Thần kinh và Chức năng Não Weisman tại Đại học Wisconsin. ... Hơn nữa

Karen Armstrong



Ba tôn giáo độc thần trên thế giới – Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo – đã ban cho Ngài những đặc điểm gì? ... Hơn nữa

Ba tôn giáo này có ảnh hưởng gì đến nhau?

Là một nhà sử học tôn giáo nổi tiếng, người phụ nữ người Anh Karen Armstrong được trời phú cho những đức tính hiếm có: học bổng đáng ghen tị và năng khiếu tuyệt vời khi nói một cách đơn giản về những điều phức tạp. Cô ấy đã tạo ra một phép lạ thực sự: cô ấy đã trình bày trong một cuốn sách toàn bộ lịch sử của thuyết độc thần - từ Abraham đến ngày nay, từ triết học cổ đại, chủ nghĩa thần bí thời Trung cổ, cuộc tìm kiếm tâm linh của thời Phục hưng và Cải cách cho đến chủ nghĩa hoài nghi của thời kỳ hiện đại.

Adrian Krupchansky



Những câu hỏi muôn thuở: “Tôi là ai?”, “Điều gì xung quanh tôi?”, “Tôi nên làm gì?” Không có họ, không thể trả lời câu hỏi chính: Ý nghĩa của cuộc sống là gì? Kinh Vệ Đà cổ đưa ra những câu trả lời ngắn gọn, chính xác, cân bằng và lý luận.... Hơn nữa

Làm quen với họ sẽ giúp cuộc sống của bạn hài hòa hơn, viên mãn hơn và hạnh phúc hơn. ... Hơn nữa

Marshall Hodgson



"Lịch sử Hồi giáo" của học giả Hồi giáo nổi tiếng Marshall Hodgson là một tác phẩm độc đáo, toàn diện, kể từ lần xuất bản đầu tiên vào năm 1975, vẫn là nghiên cứu đầy tham vọng nhất về nền văn minh Hồi giáo, bao gồm các sự kiện từ sự ra đời của đạo Hồi cho đến đầu những năm 60. XX thế kỷ. Tác phẩm hoàn toàn độc đáo này, không có tác phẩm tương tự trong nghiên cứu phương Đông hiện đại, đã đưa Hodgson trở thành một trong những người có thẩm quyền không thể chối cãi trong lịch sử Hồi giáo.... Hơn nữa

Stephen Batchelor



Cuốn sách này là một nỗ lực chóng mặt để tìm hiểu di sản cổ xưa của Phật giáo từ quan điểm của một con người hiện đại của văn hóa phương Tây: Phật giáo có thể mang lại những gì cho người bình thường, cách áp dụng các nguyên tắc Phật giáo vào cuộc sống của bạn, những gì Đức Phật thực sự đã dạy. Stephen Batchelor đã đậu Hành trình 37 năm tìm hiểu Phật giáo - từ một tu sĩ nghiên cứu lý thuyết và thực hành Phật giáo từ những vị thầy giỏi nhất Tây Tạng, đến một cư sĩ và giáo viên hướng dẫn các nhóm thiền. Ấn bản tiếng Nga của cuốn sách nổi tiếng này được minh họa bằng những bức vẽ của nghệ sĩ Phật giáo nổi tiếng Richard Beer.... Hơn nữa

Bến du thuyền Toropygina



Cuốn sách trình bày lịch sử của biểu tượng học như một phương pháp giải thích đã phát triển trong lịch sử nghệ thuật hiện đại nhờ Aby Warburg và nhóm của ông. Sự liên quan của nghiên cứu này là do khoa học nghệ thuật ngày càng chú ý nhiều hơn đến việc tìm hiểu lịch sử và lịch sử của chính nó. phương pháp luận. Cái thường được gọi là truyền thống biểu tượng học là một hiện tượng khá phức tạp, sự hình thành của nó bị ảnh hưởng bởi sự quan tâm đến hình tượng học và chủ nghĩa thực chứng của thế kỷ 19, và sau đó là triết học Kant mới, thông diễn học triết học, chủ nghĩa thực chứng Vienna, tâm lý học phân tích và hiện sinh. Diễn ngôn mang tính biểu tượng bao gồm các nhà khoa học như F. Sachsl, E. Panofsky, E. Wind, E. Gombrich, E. Cassirer, L. Binswanger, J. Bialostotsky. Nghiên cứu của chúng tôi sử dụng và trích dẫn các nguồn chưa được dịch sang tiếng Nga trước đây.... Hơn nữa

Cuốn sách hướng đến nhiều đối tượng độc giả: cả các chuyên gia khoa học và sinh viên quan tâm đến lịch sử nghệ thuật và lịch sử khoa học, nghiên cứu văn hóa, tâm lý học và triết học. ... Hơn nữa

Karmapa thứ chín Wangchuk Dorje



Cuốn sách này có hai tác giả. Đầu tiên là Dagpo Tashi Namgyal (thế kỷ XVI), một vị Lạt ma cao cấp của truyền thống Phật giáo Kagyu. Bản gốc tiếng Tây Tạng của bản thảo của ông có tựa đề “Hướng dẫn Thiền định Phân cấp của Dấu ấn Chân nghĩa Giải thích Trạng thái Tự nhiên”. Phần thứ hai, “Ngón Tay Chỉ Pháp Thân” được viết bởi Karmapa Wangchug Dorje thứ chín (1556–1603). Mỗi tác phẩm là một cuốn sách giáo khoa kinh điển về thiền định Đại Ấn, đỉnh cao của con đường Phật giáo. Chúng hoàn toàn chỉ ra con đường thực hành, bắt đầu từ sự tập trung đơn giản và kết thúc bằng sự giác ngộ viên mãn; Hướng dẫn chi tiết được đưa ra về cách đánh giá sự phát triển của bạn và tránh sai lầm. Đối với nhiều độc giả.... Hơn nữa

Geza Vermes



Sự xuất hiện của Giáo hội Thiên chúa giáo là một trong những sự kiện vĩ đại nhất và bí ẩn nhất trong lịch sử thế giới. Những ngày đầu tiên tồn tại của nó đã bị che giấu trong bí ẩn trong một thời gian dài, và những gì có thể tìm ra được là một tập hợp những tin đồn và truyền thuyết, hay còn gọi là nhà thờ. bằng truyền thuyết. Cuốn sách này là một nỗ lực nghiêm túc nhằm vén bức màn bí ẩn vĩ đại về việc thành lập Giáo hội. Nó trình bày lịch sử vĩ đại của sự xuất hiện và phát triển của Kitô giáo: từ Nazareth vào những năm 30, thành phố nơi người sáng lập Kitô giáo được sinh ra, đến Hội đồng Đại kết đầu tiên của Nicaea, được tổ chức vào năm 325, nơi mà tín điều về thần thánh của Chúa Giêsu đã được công bố. Geza Vermes (1924–2013) là một trong những chuyên gia hàng đầu thế giới về Do Thái giáo, Cuộn sách Biển Chết, nghiên cứu Kinh thánh Tân Ước và lịch sử Cơ đốc giáo sơ khai.... Hơn nữa

Lạt ma Zopa Rinpoche



Trong cuốn sách “Sự chữa lành tối thượng”, bậc thầy thiền Phật giáo nổi tiếng thế giới, Lama Thubten Zopa Rinpoche, đã giúp người đọc hiểu được gốc rễ của mọi bệnh tật về thể chất và thể xác của chúng ta nằm ở đâu, đồng thời cung cấp cho người đọc tất cả các công cụ cần thiết để sử dụng chúng. mọi người đều có thể đảm bảo hạnh phúc và sức khỏe trong tương lai. Mang đến cho chúng ta những câu chuyện về những người được chữa lành nhờ thiền định, Rinpoche xem xét chi tiết luật nhân quả của nghiệp và quá trình dán nhãn tinh thần, đóng vai trò then chốt trong việc xuất hiện bệnh tật, đồng thời chứng minh thiền định và các kỹ thuật khác để phát triển trí tuệ như thế nào. và lòng bi mẫn có thể loại bỏ hoàn toàn căn nguyên của mọi bệnh tật.... Hơn nữa

Sergey Neapolitansky



Ayurveda (“ayu” - cuộc sống và “veda” - kiến ​​thức dẫn đến sự hoàn hảo) là một khoa học về cuộc sống sử dụng các phương pháp cải thiện thể chất, tinh thần và tinh thần. Theo quan điểm của Ayurveda, cơ thể không chỉ là một vật thể sinh học bao gồm các tế bào và cơ quan mà còn là một dòng chảy. ý thức tạo ra, định hình và kiểm soát mọi quá trình. Và do đó, một người, theo ý muốn của mình, có thể thay đổi trạng thái cơ thể của mình. Hàng ngàn năm trước khi y học hiện đại phát hiện ra mối liên hệ giữa cơ thể và tâm trí, các giáo viên Vệ Đà đã phát triển các công nghệ sáng tạo có thể tác động đến mức độ ý thức sâu sắc nhất. Một trong số đó là khoa học về âm thanh, y học rung động hoặc liệu pháp mantro.... Hơn nữa

Giám đốc khoa học và điều phối viên của dự án là Tiến sĩ Triết học, Giáo sư E.S. Elbakyan

Biên soạn và biên tập chung - Tiến sĩ Triết học, Giáo sư A.P. Zabiyako, Tiến sĩ Triết học, Phó Giáo sư A.N. Krasnikov, Tiến sĩ Triết học, Giáo sư E.S. Elbakyan

Công tác hỗ trợ khoa học - ứng viên khoa học triết học S.E. Anikhovsky, ứng cử viên khoa học triết học P.V. Basharin, Ứng viên Khoa học Triết học I.S. Vevyurko, A.V. Kondratiev

Biên tập viên nghệ thuật M.N. Sitnikov, D. A. Uzlaner

Bách khoa toàn thư về tôn giáo - Dự án học thuật - Gaudeamus

Ed. A.P. Zabiyako, A.N. Krasnikova, E.S. Elbakyan

M.: Dự án học thuật; Gaudeamus, 2008. - 1520 tr.: bệnh. - (Tóm tắt).

ISBN 978-5-8291-1084-0 (Dự án học thuật)

ISBN 978-5-98426-067-1 (Gaudeamus)

Bách khoa toàn thư về tôn giáo - Tôn giáo và tôn giáo đầu thiên niên kỷ thứ ba

Kể từ thời kỳ Khai sáng, ý tưởng cho rằng đời sống tôn giáo đã chấm dứt đã có được những quyền rộng rãi và những quan điểm chính trị-tư tưởng trong ý thức người châu Âu: các thể chế của tôn giáo đã xung đột với nhà nước và xã hội dân sự, các nghi lễ của nó đã trở thành một chủ nghĩa lỗi thời, tôn giáo. những giáo điều và điều răn đã trở thành những lời hoa mỹ trống rỗng, và những cuốn sách thiêng liêng đại diện cho một loạt sai lầm... Trong “những vòng tròn tiến bộ”, ý tưởng tôn giáo đã bị hạ xuống mức độ mê tín hoặc truyện ngụ ngôn. Trong các hệ tư tưởng cách mạng, chiến tranh được coi là tôn giáo như “trái tim của một thế giới vô tâm”.

Chẳng bao lâu sau, khi những người tự gọi mình là hệ tư tưởng “Marxist” lên nắm quyền, cuộc chiến hứa hẹn đã diễn ra dưới những hình thức thực sự của chính sách đàn áp của nhà nước - nhà thờ, nhà thờ Hồi giáo, datsans, đền thờ, giáo đường Do Thái bị phá hủy, các giáo sĩ tuyên bố “kẻ thù của nhân dân” trở thành đối tượng của khủng bố hàng loạt; dưới ảnh hưởng của tuyên truyền chống tôn giáo của nhà nước, toàn thể xã hội đã tuyên bố cam kết theo chủ nghĩa vô thần. Sự phát triển của các xã hội dân chủ phương Tây cũng khẳng định dự báo đáng thất vọng về tôn giáo - thế tục hóa và chủ nghĩa chống giáo sĩ đã xuất hiện vào đầu thế kỷ 20. cho những công dân đáng kính một lối sống bình thường. Cuộc khủng hoảng tôn giáo đã nổi lên rõ ràng ngay cả trong các xã hội truyền thống phương Đông: những cải cách của Kemal Ataturk ở Thổ Nhĩ Kỳ, triều đại Shah Pahlavi ở Iran - những biến đổi như vậy đã dẫn đến hiện đại hóa thế tục, khiến ngày càng có ít chỗ cho Hồi giáo thống trị cho đến nay. “Các tôn giáo gần như” của các chế độ toàn trị và hiện tượng tôn giáo “dân sự”, được tuyên bố rầm rộ vào nửa đầu thế kỷ trước, dường như chỉ xác nhận xu hướng chung về sự sụp đổ của các hệ thống tôn giáo, mà theo đó, của những đột biến không thể đảo ngược, đã tạo ra những bản in ersatz tươi sáng nhưng không điển hình.

Tuy nhiên, đến cuối những năm 1970, nhiều hình thức tôn giáo mới hình thành sau Thế chiến thứ hai đã phát hiện ra sức sống và bắt đầu cạnh tranh gay gắt với các tín ngưỡng truyền thống. Hoạt động của “các tôn giáo thời đại mới” và cuộc đấu tranh bền bỉ cho sự tồn tại của các nhà thờ “cũ”, đưa ra các chương trình cải cách, xu hướng mới trong thần học và các dự án xã hội trên phạm vi rộng, từ chính thống đến cực đoan - những điều này và những nguyên nhân khác dẫn đến sự phát triển dần dần của yếu tố tôn giáo ở phương Tây. Cuộc Cách mạng Hồi giáo năm 1979 dưới sự lãnh đạo của Ayatollah Khomeini, sự hình thành Cộng hòa Hồi giáo Iran và sự Hồi giáo hóa sau đó của một số phong trào chính trị - tất cả những điều này, cùng với thực tế phương Tây về việc tăng cường đời sống tôn giáo, nghe giống như một “ đồng hành với tang tóc” trước những dự báo gần đây về sự dịch chuyển sắp xảy ra của tôn giáo khỏi đời sống cá nhân và cộng đồng. Ngôi sao của những nhà cải cách xã hội và các nhà tư tưởng đã xây dựng các chương trình chính trị và lý thuyết tôn giáo của họ với kỳ vọng về một xã hội không có tôn giáo đã xuất hiện.

Đến cuối thế kỷ 20. nhân loại đã đứng trước dấu hiệu của những lý thuyết mới về xung đột toàn cầu giữa các tôn giáo “phương Tây” và “phương Đông”, các nền văn minh “Cơ đốc giáo” và “Hồi giáo”, được đưa ra để giải thích và dự đoán các quá trình địa chính trị vào đầu thiên niên kỷ thứ ba . Mùa thu châu Âu năm 2005, được chiếu sáng bởi những đám cháy ban đêm và tình trạng bất ổn, đã khẳng định tính đúng đắn của những nhà tư tưởng đã dự đoán một cách hợp lý về sự phát triển và sự cực đoan hóa của tình cảm tôn giáo trên thế giới. Tuy nhiên, các quan niệm tôn giáo rõ ràng không theo kịp những biến đổi lớn lao và đa chiều đang diễn ra trong chiều sâu của đời sống tôn giáo và đôi khi dẫn đến những thay đổi nghịch lý và thậm chí gây tai tiếng, đe dọa đến những cuộc ly giáo và tuyệt chủng mới. Ví dụ, không có lý thuyết thuyết phục nào để phân tích và dự đoán hậu quả của những hiện tượng như vậy trong đời sống tôn giáo hiện đại như việc Giáo hội Anh giáo của Mỹ, các nhà thờ Lutheran của Thụy Điển và Hà Lan áp dụng các học thuyết về hôn nhân đồng giới và chức linh mục nữ.

Sự khủng hoảng và thiếu sót của các phương pháp tiếp cận tôn giáo trước đây cũng hiển nhiên như sự thiếu vắng hoặc thiếu thuyết phục của những cách giải thích và tiên đoán mới về nhiều thực tại tôn giáo. Tuy nhiên, cần phải thừa nhận rằng trong thế kỷ 21. nghiên cứu tôn giáo đã trở thành một nhánh kiến ​​thức độc lập với di sản phong phú, tự tuyên bố mình là một ngành khoa học đi đầu về kiến ​​thức nhân đạo, phù hợp với con người và xã hội hiện đại. Tiềm năng này chắc chắn sẽ cho phép khoa học tôn giáo đưa ra câu trả lời cho những vấn đề cấp bách của thời đại chúng ta.

Bạn đọc thân mến! Đây là một ấn phẩm bách khoa toàn thư bằng tiếng Nga dành riêng cho các tôn giáo trên thế giới - “Bách khoa toàn thư về tôn giáo”. Trong một hình thức có hệ thống, nó thể hiện sự đa dạng của đời sống tôn giáo cả về mặt lịch sử lẫn chiều hướng hiện tại. Các bài báo bách khoa, trong đó có hơn 3.400 bài được xuất bản, tiết lộ một cách toàn diện tính độc đáo của các tín ngưỡng cá nhân (thế giới và địa phương, những tín ngưỡng còn sót lại trong quá khứ và những tín ngưỡng mới xuất hiện gần đây), cũng như các khía cạnh quan trọng nhất của chúng - học thuyết, thần thoại, biểu tượng, thần học và ma quỷ, nội dung của sách thánh, thực hành sùng bái, chuẩn mực đạo đức và pháp lý, các hình thức nghệ thuật, thể chế xã hội, v.v. Những người biên soạn đã cố gắng không bỏ qua ngay cả những phong trào tôn giáo tương đối nhỏ, mà không đi chệch khỏi quan điểm khách quan. xem xét những người có đánh giá cực kỳ mơ hồ (ví dụ: Skoptchestvo). Một phần quan trọng của Bách khoa toàn thư được dành cho các nhà cải cách tôn giáo, triết gia và nhà thần học, số phận, công việc và đóng góp của họ cho lịch sử tôn giáo. Một phần quan trọng của Bách khoa toàn thư bao gồm các bài viết tiết lộ nội dung của các quan niệm, khái niệm tôn giáo.

"Bách khoa toàn thư về tôn giáo" là một ấn phẩm thế tục và phi giáo phái. Các tác giả của nó - những người vô thần, những người theo thuyết bất khả tri, những người theo đạo Thiên chúa (Chính thống giáo, Công giáo, đại diện của nhiều hướng khác nhau trong đạo Tin lành), người Hồi giáo, Phật giáo, người Do Thái và những người theo các tín ngưỡng khác - chủ yếu đóng vai trò là những nhà khoa học, khi chuẩn bị các bài báo, đã trừu tượng hóa khỏi những dự đoán về ý thức hệ cá nhân. Nội dung của Bách khoa toàn thư là một ví dụ về cuộc đối thoại hiệu quả giữa đại diện của các thế giới quan khác nhau, thống nhất bởi sự tôn trọng lẫn nhau sâu sắc và các mục tiêu khoa học chung. Bách khoa toàn thư không chịu áp lực tư tưởng từ bất kỳ tổ chức tôn giáo, phong trào chính trị hoặc tổ chức chính phủ nào.

Các nhà biên soạn và biên tập của Bách khoa toàn thư hy vọng rằng ấn phẩm này, được thiết kế cho cả các chuyên gia và độc giả rộng rãi ở các lứa tuổi và nghề nghiệp khác nhau quan tâm đến tôn giáo, sẽ giúp họ hiểu sâu hơn về quá khứ lịch sử và hiện tại phức tạp của các hình thức tôn giáo khác nhau. Và có lẽ sự hiểu biết sâu sắc hơn về lịch sử của chúng ta sẽ vén bức màn lên một số xung đột trong tương lai.

Tiến sĩ Triết học A.P. Zabiyako, Tiến sĩ Triết học A.N. Krasnikov Tiến sĩ Triết học của EU. Elbakyan

Bách khoa toàn thư về tôn giáo - - Dự án học thuật - Gaudeamus - PROKHANOV

PROKHANOV Ivan Stepanovich (1869-1935) - Nhà lãnh đạo tôn giáo Tin lành người Nga, người sáng lập Liên minh các tín đồ Cơ đốc giáo toàn Nga. Sinh ra trong một gia đình theo đạo Thiên chúa (Molokans), anh được rửa tội năm 17 tuổi. Tốt nghiệp Học viện Công nghệ St. Petersburg; Ông có thiện cảm với những người theo chủ nghĩa dân túy, và vào năm 1889, ông bắt đầu cùng với một nhóm tín đồ xuất bản bất hợp pháp tạp chí “Conversation” ở St. Năm 1893, ông xuất bản tập thơ tâm linh đầu tiên, và một năm sau, ông chuyển đến Simferopol, nơi ông thành lập cộng đồng Tin lành Nga-Ukraina “Vertograd” (thành viên của cộng đồng này chẳng hạn là Z.N. Nekrasova, góa phụ của nhà thơ). Tuy nhiên, cộng đồng này không tồn tại được lâu, và vào tháng 2 năm 1895, do bị đàn áp tôn giáo, P. buộc phải rời Nga - đầu tiên là đến Thụy Điển, sau đó đến Đức, Paris và cuối cùng là đến Anh, nơi anh theo học tại một trường đại học. -năm học Baptist (xem Baptist) thần học ở Bristol và gặp gỡ các nhà truyền giáo đến từ nhiều nước châu Âu. Năm 1898, P. trở lại Đế quốc Nga, đến Latvia, nơi ông làm kỹ sư đường sắt và giảng dạy tại Học viện Bách khoa Riga, tuy nhiên, từ đó vào năm 1901, ông bị sa thải vì là một giáo phái. K con. 19 - bắt đầu Thế kỷ 20 đề cập đến sự nở hoa trong khả năng sáng tạo văn học của P. Ông đã sưu tầm và xuất bản một tuyển tập các bài hát tâm linh “Gusli” gồm 507 bài thánh ca (một phần được sử dụng trong Baptist và các nhà thờ Tin lành khác ở Nga và CIS cho đến ngày nay), và năm 1905, ông xuất bản tập thơ - “Những sợi dây của trái tim” (sau này ông xuất bản một số tuyển tập các bài hát và thánh ca tâm linh). Sau khi tình trạng bất khoan dung tôn giáo suy yếu vào năm 1905, P. tích cực tham gia vào công việc truyền giáo và tổ chức các cộng đồng Tin lành. Vì vậy, ông đã tham gia vào việc thành lập Liên minh Truyền giáo Nga vào năm 1907 và soạn thảo điều lệ của tổ chức này. Vào tháng 1 năm 1906, ông bắt đầu xuất bản tạp chí Christian - một trong những cơ quan đầu tiên của báo chí Tin Lành Nga, và từ năm 1910 - tờ báo Morning Star. Năm 1913, dưới sự lãnh đạo của P., một trường Kinh thánh đã được mở ở St. Petersburg.

Vào tháng 11 năm 1908, với sự tham gia trực tiếp của ông, cộng đồng truyền giáo đầu tiên đã được đăng ký tại thành phố này. Các cộng đồng Cơ đốc nhân theo đạo Tin lành dưới sự lãnh đạo của P., do sự khác biệt về giáo lý và tổ chức nhà thờ, đã rời xa định hướng Báp-tít nghiêm ngặt (bao gồm do các yếu tố của chủ nghĩa Calvin trong học thuyết về tình anh em Báp-tít, vốn không được các Cơ đốc nhân theo đạo Tin lành công nhận) . Năm 1909, P., độc lập với các nhà lãnh đạo Baptist, đã triệu tập Đại hội toàn Nga đầu tiên tại St. Petersburg, nơi thành lập Liên minh những người theo đạo Tin lành toàn Nga (ALL), trong đó P. trở thành chủ tịch. TẤT CẢ đã cố gắng đoàn kết với những người theo đạo Baptist - chẳng hạn. vào năm 1911 tại Hội nghị Baptist Thế giới ở Philadelphia, nơi P. được bầu làm phó chủ tịch của Liên minh Thế giới Baptist. Năm 1910, P. đã tạo nên cái gọi là. Học thuyết là một trong những tài liệu có thẩm quyền của những người theo đạo Baptist ở Nga. Tuy nhiên, phải đến năm 1924, ông mới được phong chức mục sư trong cộng đồng Anh em Baptist và Moravian ở Praha. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, các hoạt động của ALL rất vô tổ chức, nhưng các nhà lãnh đạo của nó, bao gồm cả P., đã tích cực bảo vệ quyền hoạt động hợp pháp của tổ chức của họ. P. có ảnh hưởng nhất định ngay cả sau Cách mạng Tháng Mười. Chẳng hạn, anh ta đã có được V.I. Lenin đã trả lại một ngôi nhà thờ cúng cho những người theo đạo Tin lành ở Kazan, và trong Nội chiến, ALL đã thành lập một số xã nông thôn theo đạo Tin lành ở miền trung nước Nga. Năm 1923-1928 P. dạy tại các khóa học Kinh thánh ở Leningrad. Tuy nhiên, vào mùa hè năm 1928, khi đến Đại hội Báp-tít Thế giới lần thứ IV ở Toronto với tư cách là phó chủ tịch Liên minh Báp-tít Thế giới, P., bị hạn chế trong công việc, buộc phải ở lại Canada. Ngay sau khi ông ra đi, công việc của MỌI NGƯỜI bị đình chỉ, nhưng bản thân P., vẫn ở nước ngoài, đã tích cực làm việc để thành lập Liên minh những người theo đạo Tin Lành Thế giới. Chết ở Đức, chôn ở Berlin. Op.: Trong vạc nước Nga. Chicago, 1992.

O.Ya Nesmiyanova, A.M. Semanov

Pháp sư đánh trống cơm, Moses lên núi, người La Mã ném nắm ngũ cốc vào lửa trong nhà, người Ai Cập đưa cho nhau đồ dùng tang lễ, một nghệ sĩ thời đồ đá cũ hoàn thành bức vẽ về một đàn bò đực và dùng đá chặn lối vào hang ... Tại sao? Thế giới đã bắt đầu từ đâu? Thực vật, động vật và con người xuất hiện như thế nào? Nhân loại ăn mừng năm mới từ khi nào và tại sao? Homer đã im lặng về điều gì? Các nhà Ai Cập học, nhà Sumer, nhà nhân chủng học và học giả tôn giáo làm gì? Chúng tôi sẽ cho bạn biết về tất cả những điều này, nhưng hãy cẩn thận để không bị nhầm lẫn giữa các nhánh của Cây Thế giới!

Giới thiệu về bộ sách “Bách khoa toàn thư nhỏ”

Bộ sách Bách khoa toàn thư nhỏ nói về những điều có vẻ quá phức tạp để có thể trở thành chủ đề của một bộ bách khoa toàn thư dành cho trẻ em.

Hồ sơ xuất bản

10 câu hỏi dành cho tác giả cuốn sách “Tôn giáo trên thế giới”

Cuộc phỏng vấn với Eulalia Popova, người qua nhiều năm làm việc cho cuốn sách đã trở thành thành viên của nhóm Fordewind, về bản thân cô ấy và về cuốn sách: nó được tạo ra như thế nào, nó khác biệt như thế nào, ai cần nó và tại sao...

Ý tưởng viết một cuốn sách về tôn giáo nảy sinh như thế nào?

Điều này xảy ra một cách tình cờ, tức là tôi hoàn toàn không có ý định (và chưa bao giờ mơ ước!) viết một cuốn sách, đặc biệt là về một chủ đề phức tạp như vậy. Mình chỉ đến Fordewind uống trà và làm quen thôi. Có lẽ Anya và Margot đã nhìn thấy những tia cảm hứng lóe lên trong mắt tôi khi vì lý do nào đó tôi kể cho họ nghe về những dụng cụ tang lễ của người Ai Cập và những dòng chữ về kim tự tháp, và bữa tiệc trà kết thúc với lời đề nghị làm một cuốn sách.

Điều gì đã đưa bạn đến chủ đề này?

Tất nhiên là một cuộc khủng hoảng hiện sinh! Có vẻ như chuyện này xảy ra vào năm thứ ba tôi học tại Viện Văn học. Tôi đọc Kierkegaard, nghiên cứu Dostoevsky và nghe đoạn ghi âm cuộc trò chuyện với Metropolitan Anthony của Sourozh. Và nó đánh tôi. Có lẽ, ở tuổi 19 không thể không bị dày vò bởi việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống. Cùng thời gian đó, tôi gặp một giáo viên tại Chủng viện Chính thống Kolomna, người có thể trả lời hầu hết mọi câu hỏi của tôi về Cơ đốc giáo. Chúng tôi nói chuyện hàng giờ (về quả táo xấu số và quan điểm của các nhà di truyền học về sự tồn tại của Adam và Eva thực sự, về lý thuyết vụ nổ lớn và vi sinh vật học, về cuộc Đại ly giáo và những lời biện hộ của Cơ đốc giáo thời kỳ đầu, về Plato và Aurelius Augustine, v.v. .), và tôi có cảm giác như bức tranh thế giới đang dần mở rộng, những “điểm mù” được lấp đầy bởi nội dung logic và hài hòa. Ngoài Cơ đốc giáo, khi đó tôi còn rất say mê Phật giáo và Ai Cập cổ đại, những tín ngưỡng của các dân tộc “nguyên thủy”. Sau khi tốt nghiệp Học viện Văn học, tôi vào khoa thư tín của PSTGU, khoa nghiên cứu tôn giáo. Nhưng tôi nhanh chóng nhận ra rằng tôi không cần bằng tốt nghiệp cấp hai, tôi cần kiến ​​​​thức và tôi có thể tự mình nghiên cứu đạo Shaman, Ai Cập, đạo Kỳ Na và lịch sử Cơ đốc giáo vào đầu thời Trung cổ. Vượt qua buổi đầu tiên với “điểm xuất sắc”, tôi nhận hồ sơ. Nói chung, tôi thực sự thích ý tưởng tự giáo dục, nhưng ở đây điều quan trọng là có khả năng làm việc với các nguồn và có tư duy phê phán điều chỉnh tốt: kiểm tra và kiểm tra kỹ từng từ, đặt câu hỏi cho bất kỳ câu nào, ngay cả khi bạn thực sự thích nó.

Bộ bách khoa toàn thư này có gì đặc biệt, nó nổi bật như thế nào so với những bộ bách khoa khác?

Thứ nhất, không có nhiều sách thiếu nhi bằng tiếng Nga về tôn giáo - chỉ cần đếm bằng đầu ngón tay. Và có rất ít cuốn sách như vậy nói về từng tôn giáo với sự nhiệt tình như nhau và đồng thời không bị lôi kéo theo bất kỳ hướng nào. Chúng tôi đã cố gắng duy trì tính trung lập và khách quan tối đa.

Thứ hai, chúng tôi không chỉ nói về tôn giáo mà còn nói về những nhà khoa học đó, nếu không có họ thì sẽ không có nghiên cứu về tôn giáo cũng như cuốn sách của chúng tôi. Chú ý! Rất có thể sau khi đọc nó, con bạn sẽ quyết định trở thành một nhà khảo cổ học, nhà nhân chủng học hoặc học giả Phật giáo.

Thứ ba, ngoài những câu chuyện về các tôn giáo cụ thể, cuốn sách còn chứa đựng những trải bài “từ đầu đến cuối” dành riêng cho các phạm trù cơ bản vốn có trong tất cả các tôn giáo. Sự hy sinh, biểu tượng, vai trò của ngôn từ trong tôn giáo của các dân tộc khác nhau, mối liên hệ giữa tôn giáo và văn hóa, sự đối lập giữa tôn giáo và khoa học... Thậm chí còn có cả lịch sử ngắn gọn của nhân loại. Tất cả điều này cực kỳ thú vị và đôi khi có quy mô lớn đến mức khiến bạn nghẹt thở!

Ai khác đã tham gia vào công việc trên cuốn sách?

Một tu sĩ Phật giáo, một linh mục Công giáo, một phó tế Tin lành, người bạn Ấn Độ của tôi đến từ Bà la môn Varna, một nhà Ai Cập học và một học giả tôn giáo... Rất nhiều người tuyệt vời! Tôi đã tham khảo ý kiến ​​của một số người trong số họ trong quá trình viết cuốn sách và khi văn bản đã sẵn sàng, chúng tôi đã thống nhất về chúng với các đại diện của Do Thái giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Phật giáo. Điều rất quan trọng đối với chúng tôi là phải kể về từng tôn giáo một cách chính xác và trung thực nhất có thể, không xuyên tạc.

Ngoài ra, cuốn sách của chúng tôi đã được đọc từ đầu đến cuối bởi một nhà tư vấn khoa học, người mà chúng tôi rất biết ơn vì những nhận xét quý báu của ông. Nhân tiện, nhờ sự tương tác như vậy với cả nhà lý thuyết (học giả tôn giáo) và người thực hành (đại diện tôn giáo), chúng tôi phát hiện ra rằng quan điểm của họ về những điều giống nhau có thể khác nhau đáng kể!

Chương yêu thích của bạn là gì?

Về tranh đá, về Nho giáo và Đạo giáo, về pháp sư và Hỏa giáo... Tôi có thể liệt kê hết nội dung!

Chủ đề nào là khó làm việc nhất?

Thật khó để viết về các tôn giáo Áp-ra-ham vì bạn phải viết rất cẩn thận, tránh những góc cạnh thô bạo và không đứng về phía nào trong những bất đồng tồn tại giữa họ. Nhưng đối với Phật giáo còn khó hơn! Tôi đã viết lại nó năm lần. Quả thật Bhante Topper (chuyên gia tư vấn của chúng tôi) có sự kiên nhẫn vàng!

Tất nhiên là cả hai đều cần. Nghĩa là, thật tuyệt vời khi trở thành Chính thống giáo và đồng thời biết điều gì đó về Hồi giáo, Phật giáo hoặc Do Thái giáo. Và còn tuyệt vời hơn nữa khi những người vô thần hiểu được họ đang chống lại điều gì và chính xác họ đang phủ nhận điều gì. Khi một Phật tử hiểu một người Chính thống giáo, một người Chính thống giáo hiểu một Phật tử, một người Hồi giáo hiểu một người Công giáo, một người Công giáo hiểu một người Hồi giáo, một người vô thần hiểu một tín đồ, v.v., một không gian giao tiếp an toàn và tôn trọng sẽ xuất hiện. Mỗi người trong chúng ta đều có cơ hội đối thoại với đại diện của tôn giáo này hay tôn giáo khác, tôn trọng đức tin và tín ngưỡng của họ. Chúng ta có thể bất đồng với nhau về điều gì đó, nhưng điều quan trọng là phải duy trì sự tôn trọng và thiện chí lẫn nhau.

Hai vấn đề bức xúc nhất liên quan đến tôn giáo hiện nay là vấn đề tuyên truyền và vấn đề xúc phạm tình cảm của tín đồ. Điều này diễn ra như thế nào trong cuốn sách?

Như tôi đã nói, không có tuyên truyền tôn giáo nào trong cuốn sách của chúng tôi, chúng tôi không hướng người đọc theo bất kỳ tôn giáo nào, thay vào đó chúng tôi mời anh ấy cùng chúng tôi đi bộ qua nhiều thế kỷ và xem những người khác biệt, kỳ quái và đồng thời giống nhau như thế nào nghĩ về Chúa, về sự sống và cái chết. Chúng tôi rất nhạy cảm với cảm xúc của các tín đồ. Đây cũng là lý do tại sao chúng tôi tìm đến đại diện của các tôn giáo khác nhau - để tìm hiểu xem các tín đồ sẽ nhìn nhận những văn bản này như thế nào. Chúng tôi thậm chí còn đóng dấu vào cuối cuốn sách nói rằng chúng tôi ghi nhận và tôn trọng các quan điểm khác về các vấn đề được nêu trong cuốn sách và rất tôn trọng niềm tin, niềm tin của mọi người.

Cuốn sách này có thể là một cẩm nang hay sách giáo khoa về những vấn đề cơ bản của văn hóa tôn giáo và đạo đức thế tục không?

Tất nhiên, không phải là sách giáo khoa. Nhưng chúng tôi hy vọng rằng cuốn sách của chúng tôi hóa ra sẽ thú vị hơn bất kỳ cuốn sách giáo khoa nào, bởi vì nó không bị giới hạn bởi bất kỳ khuôn khổ nghiêm ngặt nào và không có giọng điệu của giáo viên mà ở nhiều chỗ rất thân thiện và thậm chí vui vẻ. Chúng tôi thực sự muốn thu hút trẻ, khiến trẻ thích thú và đánh thức trí tò mò của trẻ, để sau khi đọc cuốn sách này, trẻ sẽ tìm thấy thứ gì đó của riêng mình, say mê và tự mình thực hiện một cuộc phiêu lưu khám phá! Ngoài ra, các trang của cuốn sách còn được trang trí bằng những hình ảnh minh họa tuyệt đẹp của Anya Oparina, điều mà bạn sẽ không tìm thấy trong bất kỳ cuốn sách giáo khoa nào!

Ở tuổi nào bạn có thể bắt đầu nói chuyện với con về tôn giáo?

Khi bản thân đứa trẻ bắt đầu đặt câu hỏi về tôn giáo, thì có lẽ cuộc trò chuyện sẽ bắt đầu. Đối với một số người, điều này xảy ra lúc 6-7 tuổi, đối với những người khác thì muộn hơn. Nhà xuất bản giới thiệu sách dành cho trẻ em lứa tuổi cấp 2, cấp 3 nhưng đây là vấn đề cá nhân và riêng biệt, thấy thú vị thì nên đọc. Và điều bắt buộc là cha mẹ phải thảo luận về chủ đề này với con mình và nếu cần, giúp con hiểu những đoạn văn khó. Chúng tôi đã cố gắng tạo ra một cuốn sách thú vị để đọc, đồng thời điều quan trọng là không đánh mất chiều sâu, tránh sự hời hợt. Tôi hy vọng chúng tôi đã thành công!

Teaser cuốn sách “Các tôn giáo trên thế giới”

Điều gì lạ lùng nhưng lại rất đẹp đẽ diễn ra trong đoạn giới thiệu cuốn sách “Tôn giáo trên thế giới: Một bộ bách khoa toàn thư lịch sử nhỏ”?

Đối với video này, chúng tôi đã lấy các hình minh họa từ cuốn sách và cùng với Anna Oparina (mặc dù làm sao chúng ta có thể so sánh với bàn tay khéo léo của bậc thầy?) cắt chúng ra để ánh sáng truyền qua biến bóng tối thành hình ảnh. Chúng tôi đã dựng một rạp hát bóng thực sự trên tường của văn phòng nhà xuất bản! Tất nhiên, bạn phải xem trực tiếp nhưng nó cũng trông rất tuyệt trên video. Và bí ẩn! Hình ảnh chi tiết của quá trình -