Hoàng đế Justinian là người đứng đầu một quốc gia được gọi là. Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian

Byzantium đạt đến sự thịnh vượng nhất trong thời kỳ đầu lịch sử dưới thời hoàng đế Justinians I (527-565), sinh ra trong một gia đình nông dân nghèo người Macedonia. Trong cuộc đời của Justinian, người chú ruột của anh là Justin, một người nông dân có trình độ học vấn thấp, từ một người lính giản dị trở thành hoàng đế, đã đóng một vai trò to lớn. Nhờ chú của mình, Justinian đến Constantinople khi còn là một thiếu niên, được học hành tử tế và trở thành hoàng đế ở tuổi 45.

Justinian thấp, mặt trắng và ngoại hình ưa nhìn. Nhân vật của anh ta kết hợp những đặc điểm trái ngược nhau nhất: tính thẳng thắn và lòng tốt giáp với sự phản bội và lừa dối, sự hào phóng - với lòng tham, sự quyết tâm - với sự sợ hãi. Chẳng hạn, Justinian không quan tâm đến sự xa hoa mà đã chi số tiền đáng kể vào việc tái thiết và trang trí Constantinople. Kiến trúc phong phú của thủ đô và sự lộng lẫy của các buổi chiêu đãi hoàng gia đã khiến những người cai trị và đại sứ man rợ phải kinh ngạc. Nhưng khi vào giữa thế kỷ thứ 6. Một trận động đất xảy ra, Justinian bãi bỏ các bữa tối lễ hội tại tòa án và quyên góp số tiền tiết kiệm được để giúp đỡ các nạn nhân.

Ngay từ đầu triều đại của mình, Justinian đã ấp ủ giấc mơ hồi sinh Đế chế La Mã. Ông dành tất cả các hoạt động của mình cho việc này. Với màn trình diễn tuyệt vời của mình, Justinian được mệnh danh là “hoàng đế không bao giờ ngủ”. Vợ là trợ lý trung thành của anh Theodora . Cô sinh ra trong một gia đình giản dị và khi còn trẻ là một nữ diễn viên xiếc. Vẻ đẹp của cô gái đã gây ấn tượng với Justinian, và anh, bất chấp nhiều lời xấu xa, đã cưới cô. Người phụ nữ kiên cường này thực sự đã trở thành người đồng cai trị của chồng mình: bà tiếp đón các đại sứ nước ngoài và tiến hành trao đổi ngoại giao.

Justinian đã cố gắng tăng cường sự giàu có của đất nước, và do đó tích cực thúc đẩy sự phát triển của hàng thủ công và thương mại. Trong thời kỳ trị vì của ông, người Byzantine đã thành lập cơ sở sản xuất tơ lụa của riêng họ, việc bán sản phẩm này mang lại lợi nhuận đáng kể. Hoàng đế cũng tìm cách củng cố hệ thống chính quyền. Bất kỳ người nào, dù có xuất thân khiêm tốn, nhưng là một chuyên gia thực sự, đều có thể nhận được một vị trí cao trong chính phủ.

Năm 528, Justinian thành lập một ủy ban pháp lý để xử lý và tổ chức toàn bộ luật pháp La Mã. Các luật gia đã hệ thống hóa luật pháp của các hoàng đế La Mã thế kỷ thứ 2 - đầu thế kỷ thứ 6. (từ Hadrian tới Justinian). Bộ sưu tập này được gọi là Bộ luật Justinian. Nó đã trở thành nền tảng của một bộ sưu tập nhiều tập vào thế kỷ 12. ở Tây Âu nó được gọi là “Quy tắc ứng xử dân sự”.

Thế kỷ VI Từ tác phẩm của Procopius of Caesarea “Chiến tranh với người Ba Tư”

Hoàng đế Justinian và đoàn tùy tùng bàn bạc xem nên làm gì tốt nhất: ở lại đây hoặc trốn thoát trên những con tàu. Rất nhiều người đã nói vì lợi ích của cả ý tưởng thứ nhất và thứ hai. Và vì vậy, Hoàng hậu Theodora đã nói: “Tôi nghĩ bây giờ không phải là lúc để thảo luận xem liệu một người phụ nữ có xứng đáng thể hiện sự dũng cảm trước mặt đàn ông và nói ra sự nhiệt thành của tuổi trẻ trước những người đang bối rối hay không. Đối với tôi, bỏ chạy có vẻ là một hành động thiếu đứng đắn. Người đã sinh ra thì không thể không tiết độ”, nhưng đối với người đã từng thống trị, làm kẻ chạy trốn thì thật đáng xấu hổ. Tôi không muốn đánh mất chiếc áo choàng đỏ tươi này và sống để chứng kiến ​​ngày mà thần dân của tôi không còn gọi tôi là bà chủ nữa! Hoàng đế muốn trốn thoát cũng không khó. Chúng ta có rất nhiều tiền, biển ở gần và có tàu thuyền. Tuy nhiên, hãy cẩn thận để bạn, người được cứu, không phải chọn cái chết thay vì sự cứu rỗi. Tôi thích người xưa nói rằng quyền lực hoàng gia là một tấm vải liệm đẹp đẽ.” Hoàng hậu Theodora đã nói như vậy. Lời nói của cô đã truyền cảm hứng cho những người tụ tập và... họ lại bắt đầu nói về việc họ cần phải tự vệ như thế nào...Tài liệu từ trang web

Đầu năm 532 rất quan trọng đối với quyền lực của Justinian, khi một cuộc nổi dậy lớn “Nika!” nổ ra ở Constantinople. (Người Hy Lạp"Thắng!"). Đây chính xác là tiếng kêu của quân nổi dậy. Họ đốt sổ thuế, chiếm nhà tù và thả tù nhân. Justinian đang tuyệt vọng chuẩn bị trốn khỏi thủ đô. Theodora đã thuyết phục được chồng thực hiện các biện pháp cần thiết và cuộc nổi dậy đã bị đàn áp.

Mất đi mối nguy hiểm nội tại ghê gớm, Justinian bắt đầu thực hiện ước mơ ấp ủ của mình là khôi phục đế chế ở phương Tây. Ông đã giành lại được tài sản cũ của người La Mã từ tay người Vandal, người Ostrogoth và người Visigoth, và lãnh thổ của Byzantium gần như tăng gấp đôi.

Những khoản thuế không thể chịu nổi để tiến hành chiến tranh đã khiến người Byzantine hoàn toàn rơi vào tình trạng bần cùng hóa, vì vậy sau cái chết của Justinian, người dân đã thở phào nhẹ nhõm. Người dân cũng phải gánh chịu trận dịch hạch khủng khiếp năm 541-542, thường được gọi là “Justinian”. Nó đã cuốn đi gần một nửa dân số Byzantium. Quyền lực của nhà nước đạt được dưới thời Justinian rất mong manh, và việc khôi phục biên giới của Đế chế La Mã hóa ra chỉ là giả tạo.

Bagryanytsya - áo khoác ngoài dài làm bằng vải đỏ tươi đắt tiền, được mặc bởi các vị vua.

Không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Sử dụng tìm kiếm

Trên trang này có tài liệu về các chủ đề sau:

  • Justinian 1 tiểu sử ngắn
  • báo cáo về chủ đề tóm tắt của Justinian
  • Bảng triều đại của Justinian
  • tiểu luận về chủ đề thời đại Justinian I trong lịch sử Byzantium
  • báo cáo về chủ đề Justinian 1

Justinian I hay Justinian Đại đế là một giai đoạn trong lịch sử của Byzantium khi nhà nước đang ở đỉnh cao phát triển chính trị và kinh tế. Vào thế kỷ VI. Quyền lực của các hoàng đế Byzantine không phải là di truyền. Trên thực tế, có vẻ như người dám nghĩ dám làm nhất, không nhất thiết phải xuất thân cao quý, mới có thể lên ngôi.

Năm 518, Anastasius qua đời và Justinian, chú của Justinian, chiếm lấy vị trí của ông. Ông cai trị cho đến năm 527, chính Justinian đã giúp ông trong việc này. Chính người chú đã cho vị hoàng đế tương lai một nền giáo dục Cơ đốc tốt đẹp. Anh ta đưa anh ta đến Constantinople. Năm 527, Justin qua đời và Justinian lên ngôi - ông trở thành hoàng đế Byzantine.

triều đại của Justinian

Khi vị hoàng đế mới lên nắm quyền, tình hình vùng biên giới vô cùng khó khăn. Justinian chỉ có trong tay phần phía Đông của Đế chế La Mã cũ. Nhưng ở Đế chế La Mã phương Tây trước đây không còn một quốc gia nào nữa. Các vương quốc man rợ được hình thành ở đó - Ostrogoths, Vestoes, Vandals và những vương quốc khác.

Nhưng bên trong đất nước đã có sự hỗn loạn thực sự. Nông dân bỏ trốn khỏi đất đai của mình, không có cơ hội canh tác và không muốn làm như vậy. Các quan chức không hề bị ai kiểm soát, họ thực hiện những hành vi tống tiền dân chúng với quy mô lớn. Nền kinh tế của đế chế đang suy thoái - một cuộc khủng hoảng tài chính. Chỉ có một người rất quyết tâm và độc lập mới có thể vượt qua tất cả những khó khăn này. Trên thực tế, Justinian hóa ra lại là một người như vậy. Ông xuất thân trong một gia đình nông dân nghèo, không được ai chiều chuộng, đồng thời là một người rất ngoan đạo. Các quyết định của ông đã có thể thay đổi vị thế của Byzantium và nâng cao nó.

Cải cách độc đáo và quan trọng nhất trong chính sách của Justinian là cải cách luật pháp. Ông đã tạo ra một bộ luật. Để làm được điều này, anh đã tìm đến những luật sư giỏi. Chính họ là người đã chuẩn bị tài liệu mới “Bộ luật Justinian”. Ông tuyên bố sự bình đẳng của mọi công dân trước pháp luật.

Sau đó, cuộc nổi dậy của Nick Nick đã xảy ra - nó xảy ra giữa những người hâm mộ rạp xiếc, họ không thống nhất được chính sách của chính quyền bang. Những cuộc đụng độ lớn bắt đầu. Justinian thậm chí còn sẵn sàng rời bỏ ngai vàng. Nhưng rồi vợ ông Theodora đã tỏ ra khôn ngoan. Cô kêu gọi chồng lập lại trật tự và nghiêm khắc trong các quyết định của mình. Quân đội của Justinian đã thực hiện một vụ thảm sát khủng khiếp trong trại của quân nổi dậy, có thông tin cho rằng 35 nghìn người đã chết.

Justinian đã xây dựng một số di tích kiến ​​trúc đáng chú ý. Đây là Hagia Sophia, được xây dựng ở thủ đô Constantinople. Và ở Ravenna cũng có Nhà thờ San Vitale. Đây là những di tích lịch sử quan trọng nhất. Chúng phản ánh lịch sử của Byzantium vĩ đại. Và chúng ta có thể thấy nó bây giờ. Xem tất cả các truyền thống văn hóa và tôn giáo của tiểu bang này.

Thái độ của Justinian đối với nhà thờ

Như đã đề cập ở trên, Justinian là một người rất ngoan đạo. Kitô hữu đích thực. Đối với ông, điều quan trọng nhất là thực hiện việc giáo dục tinh thần cho thần dân của mình. Ông ấy đã thiết lập một luật duy nhất. Bây giờ ông mong muốn thiết lập một niềm tin thống nhất trong nước. Ông rất yêu thích thần học. Anh ta coi mình là sứ giả của mình và tin chắc rằng những gì anh ta nói là lời của Chúa. Justinian bảo vệ các giáo luật của nhà thờ. Ông không cho phép bất cứ ai xâm phạm chúng. Nhưng mặt khác, ông liên tục đưa ra những quy tắc và giáo điều mới cho nhà thờ. Nhà thờ trở thành cơ quan quyền lực nhà nước của hoàng đế.

Nhiều luật nói về trật tự nhà thờ, chủ quyền đã ban rất nhiều tiền cho nhà thờ để làm từ thiện. Cá nhân ông đã tham gia vào việc xây dựng các ngôi đền. Ông bắt bớ những kẻ dị giáo, và vào năm 527 ông đã đóng cửa trường học ở Athens vì nhận được thông tin về sự hiện diện của các giáo viên ngoại giáo ở đó. Nhân tiện, Justinian có thể bổ nhiệm hoặc bãi nhiệm các giám mục mà không ai biết, đồng thời cũng thay mặt nhà thờ tạo ra những luật mà ông ta cần.

Triều đại của Justinian đánh dấu thời hoàng kim của giới tăng lữ. Họ có nhiều quyền và lợi ích. Họ theo dõi hoạt động của các quan chức. Họ có thể tự mình giải quyết các vụ hối lộ. Điều này dẫn đến việc tham gia vào một âm mưu để đạt được một phần thưởng nhất định.

Vợ của Justinian Theodora

Theodora, giống như Justinian, không xuất thân từ một gia đình quý tộc. Tính cách của cô ấy rất cứng rắn. Cô ấy đã làm mọi cách để Justinian cưới cô ấy. Người đương thời cho rằng Theodora có ảnh hưởng rất lớn đến hoàng đế. Cô ấy rất thường xuyên chỉ dẫn cho Justinian cách tiến hành chính trị và những quyết định cần đưa ra. Và kỳ lạ thay, anh lại vâng lời cô. Hoàng đế luôn muốn sáp nhập các vùng đất phía Tây. Hoàng hậu tin rằng cần phải lập lại trật tự ở phía Đông của Đế quốc. Ở đó thường xuyên xảy ra xung đột tôn giáo. Những cuộc đối đầu này đã gây tổn hại lớn đến sự ổn định của nhà nước. Theodora nhiều lần chỉ ra với Justinian rằng nên theo đuổi chính sách khoan dung tôn giáo ở vùng đất phía đông. Anh ấy đã lắng nghe cô ấy. Đây là một chính sách rất khôn ngoan. Nó đã cho một kết quả tích cực. Nhưng Justinian liên tục bị giằng xé theo hướng này. Ông muốn làm hài lòng Theodora, nhưng đồng thời lại tìm cách tuân thủ chính sách thôn tính phương Tây. Người dân trong nước quan tâm nhiều hơn đến niềm vui. Họ đến rạp xiếc, thành lập các bữa tiệc ở đó và bắt đầu bạo loạn. Tâm linh của cư dân Đế quốc Byzantine đã biến mất ở đâu đó.

Hoàng đế Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian vẫn là một trong những nhân vật lớn nhất, nổi tiếng nhất và nghịch lý nhất là bí ẩn trong lịch sử Byzantine. Những mô tả và thậm chí hơn thế nữa là những đánh giá về tính cách, cuộc sống và hành động của anh ta thường cực kỳ mâu thuẫn và có thể trở thành mồi ngon cho những tưởng tượng không thể kiềm chế nhất. Tuy nhiên, xét về quy mô thành tích, Byzantium không biết một vị hoàng đế nào khác giống như mình, và biệt danh Justinian vĩ đại là hoàn toàn xứng đáng.


Ông sinh năm 482 hoặc 483 tại Illyricum (Procopius đặt tên nơi sinh của ông là Taurisium gần Bedrian) và xuất thân từ một gia đình nông dân. Vào cuối thời Trung cổ, có một truyền thuyết cho rằng Justinian được cho là có nguồn gốc Slav và mang tên Upravda. Khi chú của anh, Justin, trở nên nổi tiếng dưới thời Anastasia Dikor, ông đã đưa cháu trai của mình đến gần hơn và cố gắng cho cậu một nền giáo dục toàn diện. Với bản chất có năng lực, Justinian dần dần bắt đầu có được ảnh hưởng nhất định tại triều đình. Năm 521, ông được trao tặng danh hiệu lãnh sự, mang đến cho người dân những cảnh tượng lộng lẫy trong dịp này.

Trong những năm cuối cùng dưới triều đại của Justin I, “Justinian, người chưa lên ngôi, đã cai trị nhà nước trong thời kỳ của chú mình… người vẫn đang trị vì nhưng đã rất già và không có khả năng quản lý nhà nước” (Prov .Kes.,). Ngày 1 tháng 4 (theo các nguồn khác - ngày 4 tháng 4) 527 Justinian được tuyên bố là Augustus, và sau cái chết của Justin, tôi vẫn là người cai trị chuyên quyền của Đế chế Byzantine.

Anh ta thấp, mặt trắng và được coi là đẹp trai, mặc dù có xu hướng thừa cân, những mảng hói sớm trên trán và mái tóc bạc. Những hình ảnh đã đến với chúng ta trên đồng xu và tranh khảm về các nhà thờ ở Ravenna (St. Vitaly và St. Apollinaris; ngoài ra, ở Venice, trong Nhà thờ St. Mark, có một bức tượng bằng đá xốp của ông) hoàn toàn tương ứng đến mô tả này. Đối với tính cách và hành động của Justinian, các nhà sử học và biên niên sử có những mô tả trái ngược nhất về họ, từ tán dương đến hết sức xấu xa.

Theo nhiều lời khai khác nhau, hoàng đế, hay, khi họ bắt đầu viết thường xuyên hơn kể từ thời Justinian, kẻ chuyên quyền (kẻ chuyên quyền) là “sự kết hợp phi thường giữa sự ngu ngốc và sự hèn hạ... [là] một người quỷ quyệt và thiếu quyết đoán.. đầy mỉa mai và giả tạo, gian dối, kín đáo và hai mặt, biết cách không bộc lộ sự tức giận, thành thạo hoàn hảo nghệ thuật rơi nước mắt không chỉ khi vui hay buồn mà còn vào đúng thời điểm cần thiết. đã nói dối, và không chỉ một cách tình cờ, mà còn bằng cách đưa ra những ghi chú và lời thề trang trọng nhất khi ký kết hợp đồng và điều này thậm chí liên quan đến chủ thể của họ" (Prov. Kes., ). Tuy nhiên, Procopius cũng viết rằng Justinian “có năng khiếu với đầu óc nhanh nhạy và sáng tạo, không mệt mỏi trong việc thực hiện ý định của mình”. Tóm tắt một kết quả nhất định về những thành tựu của mình, Procopius trong tác phẩm “Về các tòa nhà của Justinian” nói một cách nhiệt tình một cách đơn giản: “Ở thời đại chúng ta, Hoàng đế Justinian xuất hiện, người nắm quyền cai trị nhà nước, bị lung lay [bởi tình trạng bất ổn] và giảm bớt trước sự yếu đuối đáng xấu hổ, tăng quy mô của nó và đưa nó vào một trạng thái rực rỡ, trục xuất khỏi đó những kẻ man rợ đã hãm hiếp nó. Hoàng đế, với kỹ năng vĩ đại nhất, đã có thể cung cấp cho mình toàn bộ trạng thái mới. Trên thực tế, ông đã chinh phục được một số lượng lớn về những khu vực vốn đã xa lạ với quyền lực của La Mã đối với quyền lực của ông và đã xây dựng vô số thành phố mà trước đây chưa từng có.

Sau khi nhận thấy niềm tin vào Chúa không vững chắc và buộc phải đi theo con đường của nhiều tín ngưỡng khác nhau, đã xóa sổ khỏi mặt đất tất cả những con đường dẫn đến những biến động này, ông đảm bảo rằng giờ đây nó đã đứng trên một nền tảng vững chắc của lời tuyên xưng chân chính. Ngoài ra, nhận ra rằng luật pháp không nên mơ hồ do tính đa dạng không cần thiết của chúng và mâu thuẫn rõ ràng với nhau, tiêu diệt lẫn nhau, hoàng đế, xóa bỏ hàng loạt những lời bàn tán không cần thiết và có hại, với sự kiên quyết vượt qua sự khác biệt lẫn nhau, đã bảo tồn những điều luật đúng đắn. Bản thân anh ta, theo ý muốn của mình, đã tha thứ cho tội lỗi của những kẻ âm mưu chống lại anh ta, lấp đầy những người cần phương tiện sinh hoạt đến mức no bằng của cải, và nhờ đó vượt qua số phận bất hạnh đang làm nhục họ, và đảm bảo rằng niềm vui cuộc sống ngự trị trong đế chế.”

“Hoàng đế Justinian thường tha thứ cho những lỗi lầm của cấp trên sai lầm của mình” (Prov. Kes.,), nhưng: “tai của ông ấy... luôn rộng mở để nghe những lời vu khống” (Zonara,). Ông ưa thích những người cung cấp thông tin và thông qua mưu đồ của họ, ông có thể khiến những cận thần thân cận nhất của mình phải thất sủng. Đồng thời, hoàng đế cũng như không ai khác, hiểu lòng người và biết cách thu phục những trợ thủ xuất sắc.

Nhân vật của Justinian kết hợp một cách đáng kinh ngạc những đặc tính không thể tương thích nhất của bản chất con người: một người cai trị quyết đoán, đôi khi anh ta cư xử như một kẻ hèn nhát trắng trợn; cả lòng tham và sự keo kiệt nhỏ mọn, và sự hào phóng vô bờ bến đều có sẵn cho anh ta; báo thù và tàn nhẫn, anh ta có thể tỏ ra hào phóng, đặc biệt nếu điều này làm tăng danh tiếng của anh ta; Sở hữu nghị lực không mệt mỏi để thực hiện những kế hoạch vĩ đại của mình, tuy nhiên anh ta vẫn có khả năng đột nhiên tuyệt vọng và “bỏ cuộc”, hoặc ngược lại, ngoan cố theo đuổi những công việc rõ ràng là không cần thiết cho đến khi hoàn thành.

Justinian có hiệu suất phi thường, trí thông minh và là một nhà tổ chức tài năng. Với tất cả những điều này, anh thường rơi vào tầm ảnh hưởng của người khác, chủ yếu là vợ anh, Hoàng hậu Theodora, một người không kém phần đáng chú ý.

Vị hoàng đế nổi tiếng nhờ sức khỏe tốt (khoảng năm 543, ông có thể chịu đựng một căn bệnh khủng khiếp như bệnh dịch hạch!) và sức chịu đựng tuyệt vời. Ông ngủ rất ít, làm đủ mọi công việc triều đình vào ban đêm, vì vậy mà ông được những người đương thời đặt cho biệt danh là “vị vua không ngủ”. Anh ta thường ăn những món ăn khiêm tốn nhất và không bao giờ ham mê ăn uống quá mức hoặc say xỉn. Justinian cũng rất thờ ơ với sự xa hoa, nhưng, hiểu rõ tầm quan trọng của những thứ bên ngoài đối với uy tín của nhà nước, ông không tiếc tiền cho việc này: việc trang trí các cung điện và tòa nhà của thủ đô cũng như sự lộng lẫy của các buổi chiêu đãi không chỉ khiến những kẻ man rợ kinh ngạc. đại sứ và các vị vua, mà còn cả những người La Mã sành sỏi. Hơn nữa, ở đây, basileus đã biết khi nào nên dừng lại: khi vào năm 557, nhiều thành phố bị trận động đất phá hủy, ông đã ngay lập tức hủy bỏ những bữa tối hoành tráng trong cung điện và những món quà mà hoàng đế tặng cho giới quý tộc thủ đô, đồng thời gửi số tiền đáng kể tiết kiệm được cho các nạn nhân.

Justinian trở nên nổi tiếng vì tham vọng và sự kiên trì đáng ghen tị trong việc tôn vinh bản thân cũng như danh hiệu Hoàng đế của người La Mã. Bằng cách tuyên bố kẻ chuyên quyền là một “tông đồ”, tức là. “ngang bằng với các tông đồ,” ông đặt ông lên trên nhân dân, nhà nước và thậm chí cả nhà thờ, hợp pháp hóa việc nhà vua không thể tiếp cận các tòa án con người hoặc nhà thờ. Tất nhiên, hoàng đế Cơ đốc giáo không thể thần thánh hóa chính mình, vì vậy “tông đồ” hóa ra lại là một phạm trù rất tiện lợi, cấp độ cao nhất mà con người có thể tiếp cận được. Và nếu trước Justinian, các cận thần có phẩm giá quý tộc, theo phong tục La Mã, hôn lên ngực hoàng đế khi chào ông, và những người khác quỳ xuống, thì từ nay trở đi tất cả mọi người, không có ngoại lệ, phải phủ phục trước ông, ngồi dưới một mái vòm vàng trên ngai vàng được trang trí lộng lẫy. Hậu duệ của những người La Mã kiêu hãnh cuối cùng đã áp dụng các nghi lễ nô lệ của phương Đông man rợ...

Vào đầu triều đại của Justinian, đế chế có các nước láng giềng: ở phía tây - các vương quốc gần như độc lập của những kẻ phá hoại và Ostrogoth, ở phía đông - Iran Sasanian, ở phía bắc - người Bulgaria, người Slav, người Avars, người Antes, và ở vùng phía nam - các bộ lạc Ả Rập du mục. Trong suốt ba mươi tám năm trị vì của mình, Justinian đã chiến đấu với tất cả họ và không tham gia trực tiếp vào bất kỳ trận chiến hay chiến dịch nào, nhưng đã hoàn thành những cuộc chiến này khá thành công.

528 (năm của lãnh sự quán thứ hai của Justinian, nhân dịp đó, vào ngày 1 tháng 1, những kính lãnh sự huy hoàng chưa từng có đã được trao) bắt đầu không thành công. Người Byzantine, vốn đã chiến tranh với Ba Tư trong vài năm, đã thua một trận lớn tại Mindona, và mặc dù chỉ huy đế quốc Peter đã cố gắng cải thiện tình hình, nhưng sứ quán yêu cầu hòa bình đã kết thúc mà không có kết quả gì. Vào tháng 3 cùng năm, lực lượng đáng kể của Ả Rập đã xâm chiếm Syria, nhưng họ nhanh chóng bị hộ tống trở lại. Trên hết, vào ngày 29 tháng 11, một trận động đất lại một lần nữa tàn phá Antioch-on-Orontes.

Đến năm 530, người Byzantine đã đẩy lui quân Iran, giành chiến thắng đậm trước họ tại Dara. Một năm sau, đội quân Ba Tư gồm mười lăm nghìn quân vượt biên bị đẩy lùi, và trên ngai vàng của Ctesiphon, Shah Kavad đã khuất được thay thế bởi con trai ông là Khosrov (Khosroes) I Anushirvan - không chỉ hiếu chiến mà còn một người cai trị khôn ngoan. Năm 532, một hiệp định đình chiến vô thời hạn được ký kết với người Ba Tư (cái gọi là “hòa bình vĩnh cửu”), và Justinian đã thực hiện bước đầu tiên hướng tới việc khôi phục một quyền lực duy nhất từ ​​Caucasus đến eo biển Gibraltar: lấy cớ là sự thật rằng ông đã nắm quyền ở Carthage vào năm 531, Sau khi lật đổ và giết chết Hilderic, một người bạn của người La Mã, kẻ soán ngôi Gelimer, hoàng đế bắt đầu chuẩn bị cho cuộc chiến với vương quốc của những kẻ phá hoại. Justinian nói: “Chúng tôi cầu xin Đức Trinh Nữ Maria thánh thiện và vinh quang một điều, rằng nhờ sự chuyển cầu của Mẹ, Chúa sẽ xứng đáng với tôi, nô lệ cuối cùng của Ngài, để đoàn tụ với Đế chế La Mã mọi thứ đã bị xé nát khỏi nó và hoàn thành [điều này - tác giả] nghĩa vụ cao nhất của chúng tôi". Và mặc dù đa số Thượng viện, đứng đầu là một trong những cố vấn thân cận nhất của vassileus - pháp quan John the Cappadocia, nhớ lại chiến dịch không thành công dưới thời Leo I, đã lên tiếng phản đối mạnh mẽ ý tưởng này, vào ngày 22 tháng 6 năm 533, vào ngày sáu trăm các tàu, một đội quân mười lăm nghìn dưới sự chỉ huy của Belisarius, được triệu hồi từ biên giới phía đông (xem) đã tiến ra Biển Địa Trung Hải. Vào tháng 9, quân Byzantine đổ bộ lên bờ biển châu Phi, vào mùa thu đông năm 533 - 534. dưới sự chỉ đạo của Decium và Tricamar, Gelimer bị đánh bại và vào tháng 3 năm 534, ông đầu hàng Belisarius. Tổn thất của quân đội và dân thường của kẻ phá hoại là rất lớn. Procopius báo cáo rằng "Tôi không biết có bao nhiêu người chết ở Châu Phi, nhưng tôi nghĩ rằng có vô số người đã chết." “Lái xe qua [Libya. - S.D.], thật khó khăn và ngạc nhiên khi gặp ít nhất một người ở đó.” Khi trở về, Belisarius ăn mừng chiến thắng, và Justinian bắt đầu bị gọi một cách long trọng là người Châu Phi và Kẻ phá hoại.

Tại Ý, với cái chết của cháu trai sơ sinh của Theodoric Đại đế, Atalaric (534), quyền nhiếp chính của mẹ ông, con gái của Vua Amalasunta, chấm dứt. Cháu trai của Theodoric, Theodatus, đã lật đổ và bỏ tù nữ hoàng. Người Byzantine đã khiêu khích vị vua mới được thành lập của người Ostrogoth bằng mọi cách có thể và đạt được mục tiêu của họ - Amalasunta, người được hưởng sự bảo trợ chính thức của Constantinople, đã chết, và hành vi kiêu ngạo của Theodat trở thành lý do để tuyên chiến với người Ostrogoth.

Vào mùa hè năm 535, hai đội quân nhỏ nhưng được huấn luyện và trang bị tuyệt vời đã xâm lược bang Ostrogoth: Mund chiếm được Dalmatia và Belisarius chiếm được Sicily. Người Frank, được hối lộ bằng vàng Byzantine, đã đe dọa từ phía tây nước Ý. Theodat sợ hãi bắt đầu đàm phán hòa bình và không tính đến thành công, đồng ý thoái vị ngai vàng, nhưng vào cuối năm Mund chết trong một cuộc giao tranh, và Belisarius vội vã lên đường đến Châu Phi để trấn áp cuộc nổi dậy của binh lính. Theodat bạo dạn bắt giữ đại sứ đế quốc Peter. Tuy nhiên, vào mùa đông năm 536, người Byzantine đã cải thiện vị thế của họ ở Dalmatia, đồng thời Belisarius quay trở lại Sicily, với bảy nghìn rưỡi liên bang và một đội cá nhân gồm bốn nghìn người mạnh ở đó.

Vào mùa thu, quân La Mã tấn công và vào giữa tháng 11, họ tấn công Naples bằng cơn bão. Sự thiếu quyết đoán và hèn nhát của Theodat đã gây ra cuộc đảo chính - nhà vua bị giết, và người Goth đã bầu cựu quân nhân Witigis vào vị trí của ông. Trong khi đó, quân đội của Belisarius không gặp phải sự kháng cự nào, đã tiến đến Rome, nơi cư dân của nơi đây, đặc biệt là tầng lớp quý tộc cũ, đã công khai vui mừng trước việc họ được giải phóng khỏi sự thống trị của những kẻ man rợ. Vào đêm ngày 9-10 tháng 12 năm 536, quân đồn trú Gothic rời Rome qua một cổng, và quân Byzantine tiến vào cổng kia. Những nỗ lực của Vitigis nhằm chiếm lại thành phố, mặc dù có lực lượng vượt trội hơn gấp 10 lần, đã không thành công. Vượt qua sự kháng cự của quân đội Ostrogothic, vào cuối năm 539 Belisarius đã bao vây Ravenna, và mùa xuân năm sau thủ đô của quyền lực Ostrogothic thất thủ. Người Goth đề nghị Belisarius làm vua của họ, nhưng người chỉ huy từ chối. Justinian đáng ngờ, bất chấp sự từ chối, đã vội vàng triệu hồi anh ta về Constantinople và thậm chí không cho phép anh ta ăn mừng chiến thắng, đã cử anh ta đi chiến đấu với quân Ba Tư. Bản thân Basileus đã nhận danh hiệu Gothic. Nhà cai trị tài năng và chiến binh dũng cảm Totila trở thành vua của người Ostrogoth vào năm 541. Anh ta đã tập hợp được các đội bị phá vỡ và tổ chức kháng cự khéo léo trước các đội quân nhỏ và được trang bị kém của Justinian. Trong 5 năm tiếp theo, người Byzantine gần như mất toàn bộ các cuộc chinh phục ở Ý. Totila đã sử dụng thành công một chiến thuật đặc biệt - ông phá hủy tất cả các pháo đài đã chiếm được để chúng không thể làm chỗ dựa cho kẻ thù trong tương lai, và do đó buộc người La Mã phải chiến đấu bên ngoài công sự, điều mà họ không thể làm được do quân số ít. Belisarius bị thất sủng một lần nữa đến Apennines vào năm 545, nhưng không có tiền và quân đội, gần như chắc chắn sẽ chết. Tàn quân của ông không thể đột phá để trợ giúp cho thành Rome đang bị bao vây, và vào ngày 17 tháng 12 năm 546, Totila đã chiếm đóng và cướp bóc Thành phố vĩnh cửu. Chẳng bao lâu sau, người Goth đã rời khỏi đó (tuy nhiên, không thể phá hủy những bức tường hùng mạnh của nó), và Rome lại nằm dưới sự cai trị của Justinian, nhưng không lâu.

Quân đội Byzantine lạnh lùng, không nhận được quân tiếp viện, không tiền bạc, không lương thực và thức ăn gia súc, bắt đầu duy trì sự tồn tại của mình bằng cách cướp bóc dân thường. Điều này, cũng như việc khôi phục các luật lệ La Mã khắc nghiệt đối với dân thường ở Ý, đã dẫn đến một cuộc di tản lớn của nô lệ và thuộc địa, những người liên tục bổ sung thêm cho quân đội của Totila. Đến năm 550, ông lại chiếm được Rome và Sicily, và chỉ còn bốn thành phố nằm dưới sự kiểm soát của Constantinople - Ravenna, Ancona, Croton và Otrante. Justinian bổ nhiệm người anh họ Germanus của mình thay thế Belisarius, cung cấp cho ông lực lượng đáng kể, nhưng vị chỉ huy quyết đoán và không kém phần nổi tiếng này bất ngờ qua đời tại Thessalonica, trước khi ông kịp nhậm chức. Sau đó, Justinian gửi một đội quân có quy mô chưa từng có (hơn ba mươi nghìn người) đến Ý, dẫn đầu bởi thái giám người Armenian Narses, “một người có trí thông minh nhạy bén và nghị lực hơn mức điển hình của các hoạn quan” (Prov. Kes.,).

Năm 552, Narses đổ bộ lên bán đảo, và vào tháng 6 năm nay, trong trận Tagine, quân đội của Totila bị đánh bại, bản thân ông cũng rơi vào tay chính cận thần của mình, và Narses đã gửi bộ quần áo đẫm máu của nhà vua về kinh đô. Tàn dư của người Goth, cùng với người kế vị Totila, Theia, rút ​​lui về Vesuvius, nơi cuối cùng họ bị tiêu diệt trong trận chiến thứ hai. Năm 554, Narses đánh bại bảy mươi nghìn người Frank và Allemans xâm lược. Về cơ bản, cuộc giao tranh ở Ý đã kết thúc và người Goth đến Raetia và Noricum đã bị chinh phục mười năm sau đó. Năm 554, Justinian ban hành "Sự trừng phạt thực dụng", hủy bỏ mọi đổi mới của Totila - vùng đất được trả lại cho chủ sở hữu cũ, cũng như những nô lệ và thuộc địa được nhà vua trả tự do.

Cùng lúc đó, nhà yêu nước Liberius đã chinh phục miền đông nam Tây Ban Nha với các thành phố Corduba, Cartago Nova và Malaga từ những kẻ phá hoại.

Ước mơ thống nhất Đế chế La Mã của Justinian đã thành hiện thực. Nhưng nước Ý bị tàn phá, bọn cướp lang thang trên các con đường ở những vùng bị chiến tranh tàn phá, và năm lần (vào các năm 536, 546, 547, 550, 552), Rome, được truyền tay nhau, trở nên thưa thớt dân cư, và Ravenna trở thành nơi cư trú của thống đốc Ý.

Ở phía đông, một cuộc chiến khó khăn với Khosrow đang diễn ra với mức độ thành công khác nhau (từ năm 540), sau đó kết thúc bằng các hiệp định đình chiến (545, 551, 555), rồi lại bùng lên. Các cuộc chiến tranh Ba Tư cuối cùng chỉ kết thúc vào năm 561-562. hòa bình trong năm mươi năm. Theo các điều khoản của hòa bình này, Justinian cam kết trả cho người Ba Tư 400 libras vàng mỗi năm, và số tiền tương tự rời khỏi Lazica. Người La Mã vẫn giữ được miền Nam Crimea đã chinh phục và bờ biển Transcaucasian của Biển Đen, nhưng trong cuộc chiến này, các vùng da trắng khác - Abkhazia, Svaneti, Mizimania - nằm dưới sự bảo vệ của Iran. Sau hơn ba mươi năm xung đột, cả hai quốc gia đều thấy mình suy yếu và hầu như không nhận được lợi thế nào.

Người Slav và người Hung vẫn là một nhân tố đáng lo ngại. “Kể từ thời điểm Justinian nắm quyền cai trị nhà nước La Mã, người Hun, người Slav và người Kiến, thực hiện các cuộc đột kích gần như hàng năm, đã làm những điều không thể chịu đựng nổi đối với cư dân” (Tục ngữ Kes.,). Năm 530, Mund đã đẩy lùi thành công cuộc tấn công dữ dội của quân Bulgaria ở Thrace, nhưng ba năm sau, quân đội của người Slav lại xuất hiện ở chính nơi này. Magister militum Hillwood thất thủ trong trận chiến, và những kẻ xâm lược đã tàn phá một số vùng lãnh thổ của người Byzantine. Khoảng năm 540, người Hun du mục tổ chức một chiến dịch ở Scythia và Mysia. Cháu trai của hoàng đế Justus, người được cử đi chống lại họ, đã chết. Chỉ với cái giá phải trả là những nỗ lực to lớn, người La Mã mới có thể đánh bại những kẻ man rợ và ném chúng trở lại sông Danube. Ba năm sau, cũng chính người Huns tấn công Hy Lạp, tiến đến vùng ngoại ô thủ đô, gây ra sự hoảng loạn chưa từng có cho người dân nơi đây. Vào cuối những năm 40. Người Slav đã tàn phá các vùng đất của đế chế từ thượng nguồn sông Danube đến Dyrrachium.

Năm 550, ba nghìn người Slav vượt sông Danube lại xâm lược Illyricum. Thủ lĩnh quân sự của đế quốc Aswad đã không tổ chức được cuộc kháng chiến thích hợp với người ngoài hành tinh, ông ta bị bắt và xử tử theo cách tàn nhẫn nhất: ông ta bị thiêu sống, trước đó đã bị cắt thành thắt lưng từ da lưng. Các đội nhỏ của người La Mã, không dám chiến đấu, chỉ đứng nhìn người Slav, chia thành hai đội, bắt đầu các vụ cướp và giết người. Sự tàn ác của những kẻ tấn công thật ấn tượng: cả hai biệt đội "giết tất cả mọi người một cách bừa bãi, đến nỗi toàn bộ vùng đất Illyria và Thrace chỉ được bao phủ bởi những thi thể không được chôn cất. Họ giết những người đến theo cách của họ không phải bằng kiếm, giáo hay bất kỳ cách thông thường nào, mà là bằng cách đóng những chiếc cọc chắc chắn xuống đất và làm cho chúng sắc bén nhất có thể, họ dùng một lực rất mạnh đóng những kẻ bất hạnh này vào người, khiến mũi cọc này cắm vào giữa hai mông, và sau đó, dưới áp lực của cơ thể, xuyên vào trong. Đôi khi, những kẻ man rợ này, Sau khi đóng bốn cây cọc dày xuống đất, chúng trói tay chân của các tù nhân vào đó, rồi liên tục đánh vào đầu họ bằng gậy, do đó giết họ như chó, rắn hay bất kỳ động vật hoang dã nào khác. Những người còn lại cùng với bò đực và gia súc nhỏ mà họ không thể lùa vào biên giới của cha mình, họ nhốt chúng trong khuôn viên và đốt chúng mà không hề tiếc nuối”( Pr.Kes.,). Vào mùa hè năm 551, người Slav tiến hành chiến dịch tới Thessalonica. Chỉ khi một đội quân khổng lồ dự định được gửi đến Ý dưới sự chỉ huy của Herman, người đã đạt được vinh quang đáng gờm, nhận được lệnh giải quyết các công việc của Thracian, thì người Slav sợ hãi trước tin này mới trở về nhà.

Vào cuối năm 559, một lượng lớn người Bulgaria và người Slav lại tràn vào đế quốc. Những kẻ xâm lược đã cướp đi mọi người và mọi thứ, đã đến được Thermopylae và Chersonese của Thracia, và hầu hết chúng đều quay về Constantinople. Người Byzantine truyền miệng nhau những câu chuyện về sự tàn bạo dã man của kẻ thù. Nhà sử học Agathius của Mirinea viết rằng kẻ thù thậm chí còn ép phụ nữ mang thai, chế nhạo sự đau khổ của họ, sinh con ngay trên đường và họ không được phép chạm vào trẻ sơ sinh, khiến trẻ sơ sinh bị chim và chó ăn thịt. Trong thành phố, dưới sự bảo vệ của những bức tường, toàn bộ dân cư xung quanh chạy trốn đến sự bảo vệ của những bức tường, lấy đi những thứ có giá trị nhất (Bức tường dài bị hư hại không thể dùng làm rào cản đáng tin cậy cho bọn cướp), thực tế có không có quân đội. Hoàng đế huy động tất cả những người có khả năng sử dụng vũ khí để bảo vệ thủ đô, cử lực lượng dân quân thành phố gồm các đảng xiếc (dimots), lính canh cung điện và thậm chí cả các thành viên có vũ trang của Thượng viện đến chiến trường. Justinian giao cho Belisarius chỉ huy phòng thủ. Nhu cầu về kinh phí hóa ra đến mức để tổ chức các phân đội kỵ binh, người ta phải đóng yên cho những con ngựa đua của trường đua ngựa thủ đô. Với khó khăn chưa từng có, đe dọa sức mạnh của hạm đội Byzantine (có thể chặn sông Danube và nhốt những kẻ man rợ ở Thrace), cuộc xâm lược đã bị đẩy lùi, nhưng các phân đội nhỏ của người Slav vẫn tiếp tục vượt qua biên giới gần như không bị cản trở và định cư trên các vùng đất châu Âu của người Slav. đế quốc, hình thành những thuộc địa hùng mạnh.

Các cuộc chiến của Justinian đòi hỏi phải huy động nguồn vốn khổng lồ. Đến thế kỷ thứ 6 gần như toàn bộ quân đội bao gồm các đội hình lính đánh thuê man rợ (Goths, Huns, Gepids, thậm chí cả Slavs, v.v.). Công dân thuộc mọi tầng lớp chỉ có thể gánh trên vai gánh nặng thuế má tăng lên từ năm này sang năm khác. Bản thân nhà độc tài đã nói một cách cởi mở về điều này trong một truyện ngắn của mình: “Nhiệm vụ đầu tiên của thần dân và cách tốt nhất để họ cảm ơn hoàng đế là nộp đầy đủ thuế công với lòng vị tha vô điều kiện”. Nhiều cách khác nhau đã được tìm cách để bổ sung kho bạc. Mọi thứ đều được sử dụng, bao gồm cả vị trí giao dịch và làm hỏng đồng tiền bằng cách cắt chúng ở các cạnh. Những người nông dân đã bị hủy hoại bởi “epibola” - việc buộc giao những mảnh đất trống lân cận cho đất của họ với yêu cầu sử dụng chúng và nộp thuế cho đất mới. Justinian không để những công dân giàu có yên, cướp bóc họ bằng mọi cách có thể. “Khi nói đến tiền bạc, Justinian là một người vô độ và là kẻ săn lùng đồ của người khác đến nỗi ông đã trao toàn bộ vương quốc dưới sự kiểm soát của mình, một phần cho những người cai trị, một phần cho những người thu thuế, một phần cho những người mà không có lý do gì, thích bày mưu tính kế với người khác. Vô số người giàu có, với những lý do tầm thường, đã bị lấy đi gần như toàn bộ tài sản. Tuy nhiên, Justinian không hề tiết kiệm tiền..." (Evagrius, ). “Không tiết kiệm” - điều này có nghĩa là anh ta không phấn đấu làm giàu cá nhân mà sử dụng chúng vì lợi ích của nhà nước - theo cách anh ta hiểu điều “tốt” này.

Các hoạt động kinh tế của hoàng đế chủ yếu tập trung vào sự kiểm soát hoàn chỉnh và chặt chẽ của nhà nước đối với hoạt động của bất kỳ nhà sản xuất hoặc thương gia nào. Sự độc quyền của nhà nước trong sản xuất một số mặt hàng cũng mang lại những lợi ích đáng kể. Trong thời trị vì của Justinian, đế chế đã có được tơ lụa của riêng mình: hai nhà sư truyền giáo Nestorian, liều mạng lấy hạt tằm từ Trung Quốc trong những chiếc cọc rỗng của họ. Việc sản xuất tơ lụa, sau khi trở thành độc quyền của kho bạc, bắt đầu mang lại cho nó một nguồn thu nhập khổng lồ.

Một số tiền khổng lồ cũng đã được tiêu tốn cho việc xây dựng rộng rãi. Justinian I bao phủ cả các khu vực châu Âu, châu Á và châu Phi của đế chế bằng một mạng lưới các thành phố và điểm kiên cố được xây dựng mới và được đổi mới. Ví dụ, các thành phố Dara, Amida, Antioch, Theodosiopolis, và Thermopylae và Danube Nikopol của Hy Lạp đổ nát, bị phá hủy trong cuộc chiến với Khosro, đã được khôi phục. Carthage, được bao quanh bởi những bức tường mới, được đổi tên thành Justiniana II (Taurisius trở thành người đầu tiên), và thành phố Bana ở Bắc Phi, được xây dựng lại theo cách tương tự, được đổi tên thành Theodoris. Theo lệnh của hoàng đế, các pháo đài mới được xây dựng ở châu Á - ở Phoenicia, Bithynia, Cappadocia. Để chống lại các cuộc đột kích của người Slav, một tuyến phòng thủ vững chắc đã được xây dựng dọc theo bờ sông Danube.

Danh sách các thành phố và pháo đài, bằng cách này hay cách khác, bị ảnh hưởng bởi việc xây dựng Justinian Đại đế, là rất lớn. Không một nhà cai trị Byzantine nào, dù trước hay sau ông, thực hiện khối lượng hoạt động xây dựng như vậy. Những người đương thời và con cháu không chỉ ngạc nhiên trước quy mô của các công trình quân sự mà còn bởi những cung điện và đền thờ tráng lệ còn sót lại từ thời Justinian ở khắp mọi nơi - từ Ý đến Palmyra của Syria. Và trong số đó, tất nhiên, Nhà thờ Thánh Sophia ở Constantinople, tồn tại cho đến ngày nay, nổi bật như một kiệt tác tuyệt vời (Nhà thờ Hồi giáo Istanbul của Hagia Sophia, một bảo tàng từ những năm 30 của thế kỷ 20).

Khi vào năm 532, trong một cuộc nổi dậy ở thành phố, nhà thờ St. Sophia, Justinian quyết định xây dựng một ngôi đền vượt trội hơn tất cả những ví dụ đã biết. Trong 5 năm, hàng nghìn công nhân đã được giám sát bởi Anthimius of Trallus, "trong cái gọi là nghệ thuật cơ khí và xây dựng, người nổi tiếng nhất không chỉ trong số những người cùng thời với ông, mà ngay cả trong số những người sống trước ông rất lâu," và Isidore of Miletus, " về mọi mặt, một người hiểu biết" (Pr. Kes.), dưới sự giám sát trực tiếp của chính August, người đã đặt viên đá đầu tiên làm nền móng của tòa nhà, một tòa nhà vẫn được ngưỡng mộ đã được dựng lên. Chỉ cần nói rằng một mái vòm có đường kính lớn hơn (tại St. Sophia - 31,4 m) đã được xây dựng ở châu Âu chỉ chín thế kỷ sau đó. Sự khôn ngoan của các kiến ​​trúc sư và sự cẩn thận của những người xây dựng đã cho phép tòa nhà khổng lồ đứng vững trong vùng hoạt động địa chấn trong hơn 14 thế kỷ rưỡi.

Không chỉ với sự táo bạo trong các giải pháp kỹ thuật mà còn với vẻ đẹp chưa từng có và sự phong phú về trang trí nội thất, ngôi đền chính của đế chế đã khiến tất cả những ai nhìn thấy nó phải kinh ngạc. Sau khi thánh hiến thánh đường, Justinian đi quanh nhà thờ và kêu lên: "Vinh quang thay Chúa, Đấng đã công nhận tôi xứng đáng để thực hiện một phép lạ như vậy. Tôi đã đánh bại ngài, ôi Solomon!" . Trong quá trình làm việc, chính Hoàng đế đã đưa ra một số lời khuyên có giá trị từ quan điểm kỹ thuật, mặc dù ông chưa bao giờ nghiên cứu kiến ​​trúc.

Sau khi tỏ lòng thành kính với Chúa, Justinian cũng làm như vậy đối với quốc vương và người dân, xây dựng lại cung điện và trường đua ngựa một cách lộng lẫy.

Khi thực hiện các kế hoạch sâu rộng của mình nhằm khôi phục lại sự vĩ đại trước đây của Rome, Justinian không thể làm gì nếu không sắp xếp mọi thứ theo trật tự trong các vấn đề lập pháp. Trong thời gian trôi qua sau khi Bộ luật Theodosius được xuất bản, một loạt các sắc lệnh mới, thường mâu thuẫn, của đế quốc và pháp quan đã xuất hiện, và nói chung là vào giữa thế kỷ thứ 6. luật La Mã cũ, đã mất đi sự hài hòa trước đây, đã biến thành một đống khó hiểu gồm những thành quả của tư tưởng pháp lý, mang đến cho người phiên dịch khéo léo cơ hội dẫn dắt các phiên tòa theo hướng này hay hướng khác, tùy theo lợi ích. Vì những lý do này, basileus đã ra lệnh tiến hành một công việc khổng lồ để hợp lý hóa số lượng khổng lồ các sắc lệnh của những người cai trị và toàn bộ di sản của luật học cổ đại. Năm 528 - 529 một ủy ban gồm mười luật gia do các luật gia Tribonianus và Theophilus đứng đầu đã hệ thống hóa các sắc lệnh của các hoàng đế từ Hadrian đến Justinian thành mười hai cuốn sách của Bộ luật Justinian, được truyền lại cho chúng ta trong phiên bản sửa đổi năm 534. Các sắc lệnh không có trong bộ luật này đã được tuyên bố không hợp lệ. Kể từ năm 530, một ủy ban mới gồm 16 người, do cùng một người Tribonian đứng đầu, đã bắt đầu biên soạn một quy điển pháp lý dựa trên tài liệu phong phú nhất trong tất cả các luật học La Mã. Vì vậy, đến năm 533, đã có 50 cuốn sách Digest xuất hiện. Ngoài chúng, “Các tổ chức” đã được xuất bản - một loại sách giáo khoa dành cho các học giả luật. Những tác phẩm này, cũng như 154 sắc lệnh (tiểu thuyết) của đế quốc được xuất bản trong khoảng thời gian từ năm 534 đến khi Justinian qua đời, tạo thành Corpus Juris Civilis 3) - “Bộ luật dân sự”, không chỉ là cơ sở của tất cả các văn bản thời trung cổ của Byzantine và Tây Âu. pháp luật mà còn là nguồn lịch sử có giá trị nhất. Khi kết thúc hoạt động của các ủy ban nói trên, Justinian chính thức cấm mọi hoạt động lập pháp và phản biện của luật sư. Chỉ cho phép các bản dịch của “Corpus” sang các ngôn ngữ khác (chủ yếu là tiếng Hy Lạp) và việc biên soạn các đoạn trích ngắn gọn từ đó. Từ giờ trở đi, không thể bình luận và giải thích luật, và trong số vô số trường luật, chỉ còn lại hai trường ở Đế chế Đông La Mã - ở Constantinople và Verita (Beirut hiện đại).

Thái độ của bản thân Sứ đồ Justinian đối với luật pháp hoàn toàn phù hợp với ý tưởng của ông rằng không có gì cao hơn và thánh thiện hơn sự uy nghiêm của hoàng gia. Những tuyên bố của Justinian về vấn đề này đã nói lên điều đó: “Nếu có bất kỳ câu hỏi nào có vẻ đáng nghi ngờ, hãy báo cáo với hoàng đế, để ông ấy giải quyết nó bằng quyền lực chuyên quyền của mình, nơi chỉ có quyền giải thích Luật”; “Chính những người tạo ra luật đã nói rằng ý chí của nhà vua có hiệu lực pháp luật”; “Chúa phục tùng luật pháp của hoàng đế, gửi ông ta đến với dân chúng như một Luật sống động” (Novella 154, ).

Chính sách tích cực của Justinian cũng ảnh hưởng đến lĩnh vực hành chính công. Vào thời điểm ông gia nhập, Byzantium được chia thành hai quận - Đông và Illyricum, bao gồm 51 và 13 tỉnh, được quản lý theo nguyên tắc phân chia quyền lực quân sự, tư pháp và dân sự do Diocletian đưa ra. Vào thời Justinian, một số tỉnh được sáp nhập thành các tỉnh lớn hơn, trong đó tất cả các dịch vụ, không giống như các tỉnh kiểu cũ, đều do một người đứng đầu - duka (dux). Điều này đặc biệt đúng ở những khu vực xa Constantinople, chẳng hạn như Ý và Châu Phi, nơi các quan trấn thủ được thành lập vài thập kỷ sau đó. Trong nỗ lực hoàn thiện cơ cấu quyền lực, Justinian liên tục tiến hành “thanh lọc” bộ máy, cố gắng chống lại sự lạm quyền và tham ô của quan chức. Nhưng cuộc đấu tranh này lần nào cũng bị hoàng đế thất bại: số tiền khổng lồ do những người cai trị thu vượt quá thuế cuối cùng lại được đưa vào kho bạc của chính họ. Hối lộ phát triển mạnh mẽ bất chấp luật pháp khắc nghiệt chống lại nó. Justinian đã giảm bớt ảnh hưởng của Thượng viện (đặc biệt là trong những năm đầu ông trị vì) xuống gần như bằng không, biến nó thành một cơ quan tuân theo mệnh lệnh của hoàng đế.

Năm 541, Justinian bãi bỏ lãnh sự quán ở Constantinople, tuyên bố mình là lãnh sự suốt đời, đồng thời dừng các trò chơi lãnh sự đắt tiền (chúng tiêu tốn riêng 200 Libras vàng của chính phủ hàng năm).

Những hoạt động mạnh mẽ như vậy của hoàng đế, thu phục toàn bộ dân số của đất nước và đòi hỏi những chi phí cắt cổ, đã làm dấy lên sự bất bình không chỉ của những người nghèo khó mà còn của cả tầng lớp quý tộc, những người không muốn bận tâm đến bản thân, những người mà Justinian khiêm tốn là một mới lên ngôi, và những ý tưởng không ngừng nghỉ của anh ta quá đắt giá. Sự bất mãn này được thể hiện bằng những cuộc nổi loạn và âm mưu. Vào năm 548, một âm mưu của một Artavan nào đó đã bị phát hiện, và vào năm 562, những người giàu có của thủ đô (“những người đổi tiền”) Markellus, Vita và những người khác đã quyết định giết basileus già trong một buổi tiếp kiến. Nhưng một Aulavius ​​​​nào đó đã phản bội đồng đội của mình, và khi Marcellus bước vào cung điện với một con dao găm dưới quần áo, lính canh đã bắt giữ anh ta. Marcellus đã tự đâm mình, nhưng những kẻ chủ mưu còn lại đã bị giam giữ, và bị tra tấn, họ tuyên bố Belisarius là người tổ chức vụ ám sát. Lời vu khống đã có tác dụng, Vepisarius không được sủng ái, nhưng Justinian không dám xử tử một người xứng đáng như vậy với những tội danh chưa được xác minh.

Mọi chuyện cũng không phải lúc nào cũng êm đềm giữa những người lính. Đối với tất cả sự hiếu chiến và kinh nghiệm của họ trong các vấn đề quân sự, các liên đoàn không bao giờ bị phân biệt bởi kỷ luật. Thống nhất trong các liên minh bộ lạc, họ, hung bạo và hung hãn, thường nổi dậy chống lại mệnh lệnh, và việc quản lý một đội quân như vậy đòi hỏi phải có tài năng đáng kể.

Vào năm 536, sau khi Belisarius rời đến Ý, một số đơn vị châu Phi, phẫn nộ trước quyết định của Justinian sáp nhập tất cả vùng đất của những kẻ phá hoại vào fiscus (và không phân phát chúng cho binh lính, như họ đã hy vọng), đã nổi dậy, tuyên bố là chỉ huy của một chiến binh đơn giản Stopa, “một người đàn ông dũng cảm và dám nghĩ dám làm "(Feof.,). Gần như toàn bộ quân đội ủng hộ anh ta, và Stots đã bao vây Carthage, nơi một số ít quân trung thành với hoàng đế tự nhốt mình sau những bức tường đổ nát. Thủ lĩnh quân đội, thái giám Solomon, cùng với nhà sử học tương lai Procopius, chạy trốn bằng đường biển đến Syracuse, tới Belisarius. Anh ta, sau khi biết chuyện đã xảy ra, lập tức lên tàu và đi đến Carthage. Hoảng sợ trước tin về sự xuất hiện của người chỉ huy cũ của họ, các chiến binh của Stotsa rút lui khỏi các bức tường thành. Nhưng ngay khi Belisarius rời bờ biển châu Phi, quân nổi dậy lại tiếp tục chiến sự. Stotsa nhận vào quân đội của mình những nô lệ đã chạy trốn khỏi chủ nhân của họ và những người lính của Gelimer sống sót sau thất bại. Germanus, được phái đến Châu Phi, đã đàn áp cuộc nổi dậy bằng vũ lực và vàng bạc, nhưng Stotsa cùng với nhiều người ủng hộ đã biến mất vào Mauritania và trong một thời gian dài đã xáo trộn tài sản ở Châu Phi của Justinian cho đến khi ông bị giết trong trận chiến vào năm 545. Chỉ đến năm 548, châu Phi mới được bình định cuối cùng.

Trong gần như toàn bộ chiến dịch của Ý, quân đội có nguồn cung cấp được tổ chức kém đã tỏ ra không hài lòng và đôi khi thẳng thừng từ chối chiến đấu hoặc công khai đe dọa sẽ về phía kẻ thù.

Các phong trào quần chúng cũng không hề lắng xuống. Với lửa và kiếm, Chính thống giáo, vốn đang tự thiết lập trên lãnh thổ của bang, đã gây ra bạo loạn tôn giáo ở ngoại ô. Những người Mono Physites của Ai Cập liên tục đe dọa làm gián đoạn việc cung cấp ngũ cốc cho thủ đô, và Justinian đã ra lệnh xây dựng một pháo đài đặc biệt ở Ai Cập để bảo vệ số ngũ cốc thu được trong kho thóc của bang. Các bài phát biểu của các tôn giáo khác - người Do Thái (529) và người Samaritans (556) - đã bị đàn áp một cách cực kỳ tàn ác.

Vô số trận chiến giữa các đoàn xiếc đối thủ của Constantinople, chủ yếu là Veneti và Prasini (lớn nhất - vào năm 547, 549, 550, 559, 562, 563) cũng đẫm máu. Mặc dù những bất đồng về thể thao thường chỉ là biểu hiện của những yếu tố sâu sắc hơn, chủ yếu là sự bất mãn với trật tự hiện có (những đồng xu có màu sắc khác nhau thuộc về các nhóm xã hội khác nhau của dân chúng), niềm đam mê cơ bản cũng đóng một vai trò quan trọng, và do đó Procopius của Caesarea nói về những đảng phái này. với sự khinh thường không che giấu: “Từ thời cổ đại, cư dân ở mỗi thành phố được chia thành Veneti và Prasin, nhưng gần đây, vì những cái tên này và những nơi họ ngồi trong buổi biểu diễn, họ bắt đầu lãng phí tiền bạc và phải chịu sự trừng phạt nhiều nhất. hình phạt thể xác nghiêm trọng và thậm chí là cái chết đáng xấu hổ. Họ bắt đầu chiến đấu với đối thủ của mình mà không biết tại sao họ lại gặp nguy hiểm, và ngược lại, tự tin rằng, đã chiếm ưu thế trước họ trong những trận chiến này, họ không thể mong đợi gì hơn ngoài bỏ tù, hành quyết và tử hình, và tồn tại mãi mãi, họ hàng, tài sản, tình bạn đều không được tôn trọng. Họ không cần đến việc của Chúa hay việc của con người, chỉ để lừa dối đối thủ. Họ không quan tâm đến việc bên nào trở nên xấu xa trước Chúa, luật pháp và xã hội dân sự bị chính người dân của họ hoặc đối thủ của họ xúc phạm, vì ngay cả vào thời điểm họ cần, có lẽ, những thứ cần thiết nhất, khi tổ quốc bị xúc phạm ở chỗ quan trọng nhất, họ không hề lo lắng về điều đó, miễn là họ cảm thấy thoải mái. Họ gọi đồng bọn của mình là một nhóm… Tôi không thể gọi nó là gì khác ngoài bệnh tâm thần ”.

Chính với những trận chiến giữa các phe phái, cuộc nổi dậy lớn nhất trong lịch sử của Constantinople, Nika, đã bắt đầu. Vào đầu tháng 1 năm 532, trong các trò chơi ở trường đua ngựa, gia đình Prasins bắt đầu phàn nàn về Veneti (nhóm của họ được hưởng nhiều ưu ái hơn trong triều đình và đặc biệt là hoàng hậu) và về sự quấy rối của quan chức triều đình Spafarius Calopodium. Đáp lại, “blues” bắt đầu đe dọa “greens” và phàn nàn với hoàng đế. Justinian phớt lờ mọi tuyên bố, và “những người lính xanh” để lại cảnh tượng với những tiếng kêu xúc phạm. Tình hình trở nên căng thẳng, xung đột giữa các phe phái tham chiến xảy ra. Ngày hôm sau, thủ đô Evdemon ra lệnh treo cổ một số tù nhân bị kết án tham gia bạo loạn. Điều đó đã xảy ra khi hai người - một Venet, một Prasin khác - hai lần rơi xuống giá treo cổ và vẫn sống sót. Khi đao phủ bắt đầu thắt thòng lọng vào họ một lần nữa, đám đông, những người đã nhìn thấy phép lạ trong việc cứu những người bị kết án, đã chống trả lại họ. Ba ngày sau, vào ngày 13 tháng Giêng, trong lễ hội, người dân bắt đầu yêu cầu hoàng đế ân xá cho “những người được Chúa cứu”. Lời từ chối nhận được đã gây ra một cơn bão phẫn nộ. Mọi người lao ra khỏi trường đua ngựa, phá hủy mọi thứ trên đường đi của họ. Cung điện của tộc trưởng bị đốt cháy, lính canh và các quan chức đáng ghét bị giết ngay trên đường phố. Những người nổi dậy, bỏ qua sự khác biệt giữa các đảng xiếc, đoàn kết lại và yêu cầu prasin John the Cappadocia và Veneti Tribonian và Eudaimon từ chức. Vào ngày 14 tháng 1, thành phố trở nên không thể quản lý được, quân nổi dậy đánh sập các quán bar trong cung điện, Justinian di dời John, Eudaimon và Tribonian, nhưng người dân vẫn không bình tĩnh. Mọi người tiếp tục hô vang những khẩu hiệu đã được nghe ngày hôm trước: “Thà Savvaty đừng ra đời, nếu hắn đừng sinh ra một đứa con trai sát nhân,” và thậm chí là “Thêm một basileus nữa cho người La Mã!” Biệt đội man rợ của Belisarius đã cố gắng đẩy đám đông cuồng nộ ra khỏi cung điện, và trong sự hỗn loạn đó, các giáo sĩ của nhà thờ St. Sophia, với những vật thiêng trong tay, thuyết phục người dân giải tán. Những gì đã xảy ra đã gây ra một cơn thịnh nộ mới, đá được ném từ nóc nhà vào những người lính, và Belisarius rút lui. Tòa nhà Thượng viện và những con phố lân cận cung điện bốc cháy. Ngọn lửa hoành hành trong ba ngày, Thượng viện, Nhà thờ Thánh Sophia, các lối vào quảng trường cung điện Augusteon và thậm chí cả bệnh viện Thánh Samson cùng với các bệnh nhân trong đó đều bị thiêu rụi. Lydia viết: “Thành phố là một đống đồi đen kịt, giống như trên Lipari hay gần Vesuvius, đầy khói và tro, mùi cháy lan khắp nơi khiến nó không thể ở được và toàn bộ diện mạo của nó gieo rắc nỗi kinh hoàng cho người xem, xen lẫn cảm giác kinh hãi. lòng thương xót." Bầu không khí bạo lực và tàn sát ngự trị khắp nơi, xác chết nằm ngổn ngang trên đường phố. Nhiều người dân hoảng loạn đã sang bờ bên kia eo biển Bosphorus. Vào ngày 17 tháng 1, cháu trai của hoàng đế Anastasius Hypatius đã xuất hiện trước Justinian, đảm bảo với basileus rằng ông không tham gia vào âm mưu, vì quân nổi dậy đã gọi Hypatius là hoàng đế. Tuy nhiên, Justinian không tin và đuổi anh ta ra khỏi cung điện. Sáng ngày 18, đích thân kẻ chuyên quyền cầm cuốn Phúc Âm trên tay đến trường đua ngựa, thuyết phục người dân chấm dứt bạo loạn và công khai hối hận vì đã không lắng nghe ngay yêu cầu của người dân. Một số người tụ tập đã chào đón anh ta bằng những tiếng kêu: "Anh nói dối! Anh đang tuyên thệ sai lầm, đồ khốn!" . Một tiếng kêu quét khắp khán đài khiến Hypatius trở thành hoàng đế. Justinian rời khỏi trường đua ngựa, còn Hypatia, bất chấp sự phản kháng tuyệt vọng và những giọt nước mắt của vợ, vẫn bị lôi ra khỏi nhà và mặc bộ quần áo hoàng gia bị bắt. Hai trăm prasin có vũ trang xuất hiện để dọn đường cho anh ta đến cung điện theo yêu cầu đầu tiên của anh ta, và một bộ phận đáng kể các thượng nghị sĩ đã tham gia cuộc nổi dậy. Người bảo vệ thành phố canh gác trường đua ngựa từ chối tuân lệnh Belisarius và cho binh lính của ông ta vào. Bị dày vò bởi nỗi sợ hãi, Justinian đã tập hợp một hội đồng trong cung điện từ các cận thần vẫn ở lại với anh ta. Hoàng đế đã có ý định bỏ trốn, nhưng Theodora, không giống như chồng mình, vẫn giữ được can đảm, bác bỏ kế hoạch này và buộc hoàng đế phải hành động. Hoạn quan Narses của ông ta đã tìm cách mua chuộc một số kẻ "blues" có ảnh hưởng và ngăn cản một bộ phận đảng này tham gia sâu hơn vào cuộc nổi dậy. Chẳng bao lâu, họ gặp khó khăn khi di chuyển qua khu vực bị đốt cháy của thành phố, từ phía tây bắc đến trường đua ngựa (nơi Hypatius đang nghe những bài thánh ca để vinh danh ông), một biệt đội của Belisarius xông vào, và theo lệnh của chỉ huy của họ, những người lính bắt đầu bắn tên vào đám đông và tấn công

phải và trái bằng kiếm. Một đám đông khổng lồ nhưng không có tổ chức xen vào, rồi qua "cánh cổng tử thần" của rạp xiếc (nơi thi thể của các đấu sĩ bị giết được đưa ra khỏi đấu trường), những người lính của biệt đội man rợ gồm ba nghìn người Munda tiến lên. vào đấu trường. Một cuộc thảm sát khủng khiếp bắt đầu, sau đó khoảng ba mươi nghìn (!) xác chết vẫn còn trên khán đài và đấu trường. Hypatius và anh trai Pompey của ông ta bị bắt và bị chặt đầu trước sự khăng khăng của hoàng hậu, và các thượng nghị sĩ tham gia cùng họ cũng bị trừng phạt. Cuộc nổi dậy của Nika đã kết thúc. Sự tàn ác chưa từng có mà nó bị trấn áp đã khiến người La Mã sợ hãi trong một thời gian dài. Chẳng bao lâu sau, hoàng đế đã phục hồi các cận thần bị sa thải vào tháng Giêng về các chức vụ cũ của họ mà không gặp phải bất kỳ sự phản kháng nào.

Chỉ trong những năm cuối cùng dưới triều đại của Justinian, sự bất mãn của người dân mới bắt đầu bộc lộ rõ ​​ràng. Năm 556, tại lễ kỷ niệm thành lập Constantinople (ngày 11 tháng 5), cư dân đã hét lên với hoàng đế: “Basileus, [ban] sự dồi dào cho thành phố!” (Feof.,). Nó xảy ra dưới thời các đại sứ Ba Tư, và Justinian, tức giận, đã ra lệnh xử tử nhiều người. Vào tháng 9 năm 560, tin đồn lan khắp kinh đô về cái chết của vị hoàng đế vừa lâm bệnh. Thành phố chìm trong tình trạng vô chính phủ, các băng nhóm cướp và người dân thị trấn tham gia cùng chúng đã đập phá và phóng hỏa các ngôi nhà cũng như cửa hàng bánh mì. Tình trạng bất ổn chỉ được xoa dịu nhờ sự suy nghĩ nhanh chóng của tộc trưởng: ông ta ngay lập tức ra lệnh treo các bản tin về tình trạng sức khỏe của basileus ở những nơi nổi bật nhất và sắp xếp một buổi chiếu sáng lễ hội. Năm 563, một đám đông ném đá vào lãnh thổ thành phố mới được bổ nhiệm; vào năm 565, tại khu Mezentsiol, tổ tiên đã chiến đấu với binh lính và quân lính trong hai ngày, và nhiều người đã thiệt mạng.

Justinian tiếp tục đường lối bắt đầu dưới thời Justin về sự thống trị của Chính thống giáo trong mọi lĩnh vực của đời sống công cộng, đàn áp những người bất đồng chính kiến ​​​​bằng mọi cách có thể. Vào đầu triều đại của ông, khoảng. Năm 529, ông ban hành sắc lệnh cấm sử dụng những “kẻ dị giáo” trong công vụ và tước đoạt một phần quyền của những tín đồ của giáo hội không chính thức. Hoàng đế viết: “Thật công bằng khi tước đi những phước lành trần thế của những người thờ phượng Chúa không đúng cách”. Đối với những người không theo đạo Thiên Chúa, Justinian thậm chí còn phát biểu gay gắt hơn về vấn đề của họ: “Không nên có người ngoại đạo trên trái đất!” .

Năm 529, Học viện Platonic ở Athens bị đóng cửa, và các giáo viên của trường trốn sang Ba Tư, tìm kiếm sự sủng ái của Hoàng tử Khosrow, người nổi tiếng với học bổng và tình yêu triết học cổ đại 9).

Hướng dị giáo duy nhất của Cơ đốc giáo không bị đàn áp đặc biệt là Monophysites - một phần là do sự bảo trợ của Theodora, và basileus nhận thức rõ về nguy cơ đàn áp một số lượng lớn công dân như vậy, những người đã liên tục đề phòng triều đình. của sự nổi loạn. Hội đồng Đại kết V, được triệu tập vào năm 553 tại Constantinople (có thêm hai hội đồng nhà thờ dưới thời Justinian - các hội đồng địa phương vào năm 536 và 543) đã đưa ra một số nhượng bộ đối với Monophysites. Công đồng này xác nhận lời kết án được đưa ra vào năm 543 đối với những lời giảng dạy của nhà thần học Thiên chúa giáo nổi tiếng Origen là dị giáo.

Coi nhà thờ và đế chế là một, Rome là thành phố của ông và ông là người có thẩm quyền cao nhất, Justinian dễ dàng nhận ra quyền tối cao của các giáo hoàng (người mà ông có thể bổ nhiệm theo ý mình) đối với các tộc trưởng của Constantinople.

Bản thân hoàng đế từ khi còn trẻ đã hướng tới các cuộc tranh luận thần học, và ở tuổi già, điều này đã trở thành sở thích chính của ông. Về vấn đề đức tin, anh ta nổi bật bởi sự cẩn trọng: chẳng hạn, John of Nius kể lại rằng khi Justinian được đề nghị sử dụng một pháp sư và phù thủy nào đó để chống lại Khosrow Anushirvan, basileus đã từ chối sự phục vụ của anh ta, kêu lên một cách phẫn nộ: “Tôi, Justinian, Hoàng đế Kitô giáo, sẽ chiến thắng với sự giúp đỡ của ma quỷ? !" . Ông trừng phạt các giáo sĩ có tội một cách không thương tiếc: chẳng hạn, vào năm 527, hai giám mục bị bắt quả tang phạm tội kê gian, theo lệnh của ông, bị dẫn đi khắp thành phố và bị cắt bộ phận sinh dục của họ như một lời nhắc nhở các linh mục về sự cần thiết của lòng đạo đức.

Trong suốt cuộc đời của mình, Justinian là hiện thân của lý tưởng trên trái đất: một Thiên Chúa duy nhất và vĩ đại, một giáo hội duy nhất và vĩ đại, một quyền lực duy nhất và vĩ đại, một người cai trị vĩ đại. Thành tựu của sự thống nhất và vĩ đại này đã phải trả giá bằng sự căng thẳng đáng kinh ngạc của các lực lượng nhà nước, sự bần cùng hóa của người dân và hàng trăm nghìn nạn nhân. Đế chế La Mã đã được tái sinh, nhưng bức tượng khổng lồ này vẫn đứng trên đôi chân bằng đất sét. Là người kế vị đầu tiên của Justinian Đại đế, Justin II, trong một truyện ngắn của ông đã than thở rằng ông nhận thấy đất nước đang trong tình trạng đáng sợ.

Trong những năm cuối đời, hoàng đế bắt đầu quan tâm đến thần học và ngày càng ít quan tâm đến công việc quốc gia, thích dành thời gian trong cung điện, tranh chấp với các cấp bậc trong nhà thờ hay thậm chí là những tu sĩ đơn giản ngu dốt. Theo nhà thơ Corippus, “vị hoàng đế già không còn quan tâm đến bất cứ điều gì nữa, như thể đã tê liệt, ông hoàn toàn chìm đắm trong niềm mong đợi về cuộc sống vĩnh cửu. Tinh thần của ông đã ở trên thiên đường rồi”.

Vào mùa hè năm 565, Justinian gửi giáo điều về sự bất hoại của thân thể Chúa Kitô đến các giáo phận để thảo luận, nhưng không có kết quả nào được đưa ra - từ ngày 11 đến ngày 14 tháng 11, Justinian Đại đế qua đời, “sau khi khiến thế giới tràn ngập những lời xì xào và bất ổn”. ” (Evg.,). Theo Agathius của Myrinea, ông ấy là “người đầu tiên, có thể nói, trong số tất cả những người trị vì [ở Byzantium - S.D.] thể hiện mình không phải bằng lời nói mà bằng hành động với tư cách là một hoàng đế La Mã” 10).

Tuy nhiên, Justinian không lùi bước. Sau cái chết của Euphemia vào khoảng năm đó, Hoàng đế Justin không phản đối con nuôi của mình. Ông đã ban hành một sắc lệnh về hôn nhân, đặc biệt cho phép một nữ diễn viên ăn năn đã từ bỏ nghề nghiệp trước đây của mình được kết hôn hợp pháp ngay cả với những người có địa vị cao. Thế là đám cưới đã diễn ra.

Ngay từ đầu triều đại của Justinian, Thrace bắt đầu hứng chịu những cuộc tấn công ngày càng tàn khốc của “Huns” - Bulgars và “Scythians” - Slavs. Vào năm đó, chỉ huy Mund đã đẩy lùi thành công cuộc tấn công dữ dội của quân Bulgars ở Thrace.

Từ thời Justin, Justinian đã kế thừa chính sách đàn áp các tu viện và giáo sĩ Monophysical ở miền bắc Syria. Tuy nhiên, không có cuộc đàn áp rộng rãi nào đối với Chủ nghĩa Độc tính trong đế chế - số lượng tín đồ của nó quá lớn. Ai Cập, thành trì của Monophysites, thường xuyên có nguy cơ bị gián đoạn nguồn cung cấp ngũ cốc cho thủ đô, đó là lý do tại sao Justinian thậm chí còn ra lệnh xây dựng một pháo đài đặc biệt ở Ai Cập để bảo vệ ngũ cốc thu được trong kho thóc của bang. Vào đầu những năm 530, Hoàng hậu Theodora đã sử dụng ảnh hưởng của mình đối với chồng mình để bắt đầu đàm phán và cố gắng dung hòa quan điểm của Monophysites và Chính thống giáo. Vào năm đó, một phái đoàn Monophysites đã đến Constantinople và được cặp vợ chồng hoàng gia che chở trong cung điện Hormizda. Kể từ đó, tại đây, dưới sự bảo trợ của Theodora và với sự đồng ý ngầm của Justinian, đã có nơi ẩn náu cho những người theo chủ nghĩa Độc tính.

Cuộc nổi loạn Nika

Tuy nhiên, thỏa thuận này trên thực tế lại là một thắng lợi của Monophysites và Thánh Giáo hoàng Agapit, được vua Ostrogothic Theodahad cử đến Constantinople với tư cách là đại sứ chính trị, đã thuyết phục Justinian từ bỏ nền hòa bình giả tạo với Chủ nghĩa Độc tính và đứng về phía các quyết định của Chalcedonian. Saint Mina Chính thống đã được nâng lên thành vị trí của Anthimus đã bị di dời. Justinian đã soạn ra một bản tuyên xưng đức tin mà Thánh Agapit công nhận là hoàn toàn Chính thống giáo. Cùng lúc đó, hoàng đế đã biên soạn cuốn sách cầu nguyện Chính thống giáo “Con Một và Lời Chúa”, được đưa vào nghi thức Phụng vụ Thần thánh. Vào ngày 2 tháng 5 năm đó, một Hội đồng đã khai mạc tại Constantinople với sự có mặt của hoàng đế để xét xử lần cuối vụ án Anthima. Trong Hội đồng, một số nhà lãnh đạo Monophysite đã bị lên án, trong số đó có Anthimus và Sevier.

Tuy nhiên, cùng lúc đó, Theodora thuyết phục hoàng đế đồng ý bổ nhiệm làm người thừa kế cho Giáo hoàng Agapit đã qua đời, người đã tỏ ra sẵn sàng thỏa hiệp, Phó tế Vigilius. Việc ông lên ngôi giáo hoàng theo di chúc của hoàng gia diễn ra vào ngày 29 tháng 3 năm đó, mặc dù thực tế là Silverius đã được bầu vào vị trí linh trưởng ở Rome vào năm đó. Coi Rome là thành phố của mình và bản thân là người có thẩm quyền cao nhất, Justinian dễ dàng nhận ra quyền tối cao của các giáo hoàng so với các Thượng phụ Constantinople, đồng thời cũng dễ dàng bổ nhiệm các giáo hoàng theo ý mình.

Những rắc rối của năm 540 và hậu quả của chúng

Trong quản lý nội bộ, Justinian tuân theo đường lối tương tự, nhưng ít chú ý hơn đến nỗ lực cải cách lập pháp - sau cái chết của luật sư Tribonian vào năm đó, hoàng đế chỉ ban hành 18 văn bản. Trong năm đó, Justinian đã bãi bỏ lãnh sự quán ở Constantinople, tuyên bố mình là lãnh sự suốt đời, đồng thời dừng các trò chơi lãnh sự tốn kém. Nhà vua đã không từ bỏ công việc xây dựng của mình - vì vậy, vào năm “Nhà thờ Mới” khổng lồ đã được hoàn thành nhân danh Đức Trinh Nữ Maria trên đống đổ nát của Đền thờ Jerusalem.

Các cuộc tranh luận thần học của thập niên 540 và 550

Từ đầu những năm 540, Justinian bắt đầu nghiên cứu sâu hơn các câu hỏi về thần học. Mong muốn vượt qua Chủ nghĩa độc thần và chấm dứt sự bất hòa trong Giáo hội không rời bỏ ông. Trong khi đó, Hoàng hậu Theodora tiếp tục bảo trợ Monophysical và trong năm đó, theo yêu cầu của Sheikh al-Harith, người Ả Rập Ghassanid, đã góp phần thiết lập hệ thống phân cấp Monophysite thông qua việc bổ nhiệm một giám mục Monophysite du hành, James Baradei. Justinian ban đầu cố gắng bắt anh ta, nhưng điều này không thành công, và hoàng đế sau đó phải chấp nhận các hoạt động của Baradei ở ngoại ô đế chế. Mặc dù Hoàng hậu Theodora qua đời vào năm hòa giải với Giáo hội Chính thống, nhưng có một phiên bản theo đó bà đã truyền di chúc cho hoàng đế không bắt bớ những người Monophys nổi tiếng, những người suốt thời gian này đang ẩn náu trong cung điện Hormizda của Constantinople. Bằng cách này hay cách khác, hoàng đế Chính thống giáo đã không tăng cường đàn áp những người theo chủ nghĩa Độc tính mà cố gắng tập hợp các tín đồ vào một Giáo hội duy nhất bằng cách lên án những giáo lý sai lầm khác.

Khoảng đầu những năm 540, hoàng đế nêu ra khả năng chính thức lên án Origen. Sau khi buộc tội anh ta về 10 tà giáo trong một bức thư gửi Saint Menas, vào năm hoàng đế triệu tập một Hội đồng ở thủ đô để lên án Origen và lời dạy của ông.

Đồng thời, cố vấn thần học của hoàng gia Theodore Askidas đề xuất lên án một số bài viết của Chân phước Theodoret xứ Cyrrhus, Willow xứ Edessa và Theodore xứ Mopsuet, trong đó bày tỏ những sai sót của Nestorian. Mặc dù bản thân các tác giả, đã qua đời từ lâu, được tôn trọng trong Giáo hội, nhưng sự lên án của công đồng đối với những quan điểm sai lầm của họ sẽ tước đi cơ hội của những người theo chủ nghĩa Độc tính để vu khống Chính thống giáo bằng cách buộc tội họ theo Chủ nghĩa Nestorian. Vào năm Justinian đã ban hành một sắc lệnh chống lại cái gọi là. “Ba Chương” - tác phẩm không chính thống của ba vị thầy nói trên. Tuy nhiên, thay vì hòa giải Monophysical với Giáo hội, điều này đã gây ra sự phản đối ở phương Tây, nơi việc lên án “Ba Chương” được coi là một cuộc tấn công vào Chính thống giáo. Thượng phụ của Constantinople, Thánh Mina, đã ký sắc lệnh của hoàng gia, nhưng Giáo hoàng Vigilius đã không đồng ý trong một thời gian dài và thậm chí còn đi đến mức cắt đứt mối hiệp thông với Giáo hội Constantinople.

Đế chế đã chiến đấu trong một thời gian dài chống lại quân nổi dậy ở Châu Phi, những kẻ hy vọng sẽ phân chia lại những vùng đất mới được chinh phục cho nhau. Chỉ trong năm đó người ta mới có thể trấn áp thành công cuộc nổi dậy, sau đó Bắc Phi đã vững chắc trở thành một phần của đế quốc.

Vào cuối những năm 540, nước Ý dường như đã bị mất, nhưng yêu cầu của Giáo hoàng Vigilius và những người tị nạn La Mã quý tộc khác ở Constantinople đã thuyết phục Justinian không bỏ cuộc và ông lại quyết định gửi một đoàn thám hiểm đến đó vào năm đó. Rất nhiều quân tập trung cho chiến dịch lần đầu tiên di chuyển đến Thrace, từ đó, nhờ điều này, những người Slav hung hãn đã rời đi. Sau đó, vào năm đó, một lực lượng lớn người La Mã cuối cùng đã đến Ý dưới sự chỉ huy của Narses và đánh bại người Ostrogoth. Chẳng bao lâu bán đảo đã sạch bóng các ổ kháng cự, và trong năm đó một số vùng đất phía bắc sông Po cũng bị chiếm đóng. Sau nhiều năm đấu tranh mệt mỏi, nước Ý không đổ máu, với trung tâm hành chính ở Ravenna, vẫn được trả lại cho đế quốc. Vào năm đó, Justinian đã ban hành "Sự trừng phạt thực dụng", hủy bỏ tất cả những đổi mới của Totila - vùng đất được trả lại cho chủ sở hữu cũ của nó, cũng như những nô lệ và thuộc địa được nhà vua trả tự do. Hoàng đế, không tin tưởng vào năng lực của các nhà quản lý hoàng gia, đã giao việc quản lý hệ thống xã hội, tài chính và giáo dục ở Ý cho các giám mục, vì Giáo hội vẫn là lực lượng đạo đức và kinh tế duy nhất ở đất nước bị tàn phá. Ở Ý cũng như ở Châu Phi, chủ nghĩa Arian bị đàn áp.

Việc nhập khẩu trứng tằm trong khoảng một năm từ Trung Quốc, quốc gia vốn luôn giữ bí mật sản xuất tơ tằm nghiêm ngặt, đã thành công đáng kể. Theo truyền thuyết, chính hoàng đế đã thuyết phục các tu sĩ Nestorian Ba ​​Tư giao cho ông hàng hóa quý giá. Kể từ thời điểm đó, Constantinople bắt đầu sản xuất lụa của riêng mình, trên đó thiết lập sự độc quyền của nhà nước, mang lại doanh thu lớn cho kho bạc.

Di sản

Lời cầu nguyện

Nhiệt đới, giai điệu 3

Khát khao vẻ đẹp vinh quang của Thiên Chúa, / ở trần gian [mạng sống] Bạn đã làm hài lòng anh ấy / và sau khi trau dồi tốt tài năng được giao phó cho bạn, bạn đã khiến anh ấy mạnh mẽ hơn, / vì anh ấy và chiến đấu một cách chính đáng. / Vì phần thưởng cho những việc làm của bạn, / như một người công chính, bạn đã chấp nhận Từ Chúa Kitô // Hãy cầu nguyện để Ngài được cứu bởi những người hát cho bạn, những người theo đạo Justinians.

Kontakion, giai điệu 8

Người được chọn trong lòng đạo đức thì dồi dào / và người đấu tranh cho sự thật không đáng xấu hổ, / mọi người khen ngợi bạn một cách trung thực và nghiêm túc hơn, khôn ngoan như Chúa, / nhưng có lòng dũng cảm đối với Chúa Kitô, / bạn ca ngợi sự khiêm nhường hỏi, và chúng tôi kêu gọi bạn: Hãy vui mừng, những người Justinians của ký ức vĩnh cửu.

Nguồn, tài liệu

  • Procopius của Caesarea, M., 1884., Niên đại, , Bonnae, 1831:
    • xem phần nhỏ tại http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id=2053
  • Dyakonov, A., “Tin tức về John of Ephesus và biên niên sử Syria về người Slav trong thế kỷ VI-VII,” VDI, 1946, № 1.
  • Ryzhov, Konstantin, Tất cả các vị vua trên thế giới: tập 2 - Hy Lạp cổ đại, La Mã cổ đại, Byzantium, M.: "Veche," 1999, 629-637.
  • Allen, Pauline, "Bệnh dịch "Justinianic", Byzantion, № 49, 1979, 5-20.
  • Athanassiadi, Polymnia, “Sự bách hại và phản ứng trong chủ nghĩa ngoại giáo muộn màng,” JHS, № 113, 1993, 1-29.
  • Barker, John E., Justinian và Đế chế La Mã sau này, Madison, Wisc., 1966.
  • Browning, Robert Justinian và Theodora, tái bản lần thứ 2, Luân Đôn, 1987.
  • Bundy, D. D., “Jacob Baradaeus: Tình trạng nghiên cứu,” Museon, № 91, 1978, 45-86.
  • Bury, J. B., "Cuộc bạo loạn Nika," JHS, № 17, 1897, 92-119.
  • Cameron, Alan, "Dị giáo và phe phái," Byzantion, № 44, 1974, 92-120.
  • Cameron, Alan Các phe phái xiếc. Blues và Greens tại Rome và Byzantium, Oxford, 1976.
  • Cameron, Averil, Agathias, Oxford, 1970.
  • Cameron, Averil, Procopius và thế kỷ thứ sáu, Berkeley, 1985.
  • Cameron, Averil, Thế giới Địa Trung Hải vào thời Cổ đại muộn, Luân Đôn và New York, 1993.
  • Capizzi, Giustiniano tôi tra chính trị và tôn giáo, Messina, 1994.
  • Chuvin, Pierre, Archer, B. A., chuyển giới, Biên niên sử của những người ngoại giáo cuối cùng, Cambridge, 1990.
  • Diehl, Charles, Justinien et la nền văn minh byzantine au VIe siècle, I-II, Paris, 1901.
  • Diehl, Charles, Theodora, hoàng đế của Byzance, Paris, 1904.
  • Downey, Glanville, "Justinian là người xây dựng," Bản tin nghệ thuật, № 32, 1950, 262-66.
  • Downey, Glanville, Constantinople trong thời đại Justinian, Norman, Okla., 1960.
  • Evans, J. A. S., “Procopius và Hoàng đế Justinian,” Giấy tờ lịch sử, Hiệp hội lịch sử Canada, 1968, 126-39.
  • Evans, J. A. S., "Cuộc nổi dậy của Niká và Hoàng hậu Theodora," Byzantion, № 54, 1984, 380-82.
  • Evans, J. A. S., Tác phẩm “Những ngày tháng của Procopius: Bản tóm tắt bằng chứng,” GRBS, № 37, 1996, 301-13.
  • Evans, J. A. S. Procopius, New York, 1972.
  • Evans, J. A. S. Thời đại Justinian. Hoàn cảnh quyền lực của đế quốc, Luân Đôn và New York, 1996.
  • Fotiou, A., "Sự thiếu hụt tuyển dụng trong thế kỷ thứ VI," Byzantion, № 58, 1988, 65-77.
  • Fowden, Garth, Đế quốc đến Khối thịnh vượng chung: Hậu quả của thuyết độc thần vào thời cổ đại, Princeton, 1993.
  • Frend, W. H. C., Sự trỗi dậy của Phong trào Nhất tính: Các chương về Lịch sử Giáo hội trong Thế kỷ V và VI, Cambridge, 1972.
  • Gerostergios, Asterios, Justinian Đại đế: Hoàng đế và Thánh, Belmont, 1982.
    • Nga. bản dịch: Gerostergios, A., Justinian Đại đế - Hoàng đế và Thánh[bản dịch. từ tiếng Anh bảo vệ. M. Kozlov], M.: Nhà xuất bản Tu viện Sretensky, 2010.
  • Gordon, C. D., “Chính sách tài chính của Procopius và Justinian,” Phượng Hoàng, № 13, 1959, 23-30.
  • Grabar, André Thời đại hoàng kim của Justinian, từ cái chết của Theodosius đến sự trỗi dậy của đạo Hồi, New York, 1967.
  • Greatrex, Geoffrey, "Cuộc bạo loạn Nika: Đánh giá lại," JHS, 117, 1997, 60-86.
  • Greatrex, Geoffrey, Rome và Ba Tư trong chiến tranh, 502-532, Leeds, 1998.
  • Harrison, R.M. Một ngôi đền dành cho Byzantium, Luân Đôn, 1989.
  • Harvey, Susan Ashbrook, "Ghi nhớ nỗi đau: Lịch sử Syriac và sự chia rẽ của các nhà thờ," Byzantion, № 58, 1988, 295-308.
  • Harvey, Susan Ashbrook, Chủ nghĩa khổ hạnh và xã hội đang gặp khủng hoảng: Thánh Gioan Êphêsô và “Cuộc đời các vị thánh phương Đông”, Berkeley, 1990.
  • Herrin, Judith, Sự hình thành của Kitô giáo, Oxford, 1987.
  • Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville," Byzantion, № 61, 1991, 213-230.
  • Holmes, William G., Thời đại Justinian và Theodora: Lịch sử thế kỷ thứ sáu sau Công Nguyên, tái bản lần thứ 2, Luân Đôn, 1912.
  • Honoré, Tony, Tribonian, Luân Đôn, 1978.
  • Myendorff, J., “Justinian, Đế chế và Giáo hội,” DOP, № 22, 1968, 43-60.
  • Moorhead, John Justinian, Luân Đôn và New York, 1994.
  • Shahid, tôi., Byzantium và người Ả Rập vào thế kỷ thứ sáu, Washington, D.C., 1995.
  • Thurman, W. S., “Tôi đã tìm cách giải quyết vấn đề của những người bất đồng chính kiến ​​về tôn giáo như thế nào,” GOTR, № 13, 1968, 15-40.
  • Ure, P. N., Justinian và triều đại của ông, Harmondsworth, 1951.
  • Vasiliev, A. A., Lịch sử của Đế quốc Byzantine, Madison, 1928, đại diện. 1964:
    • xem bản dịch tiếng Nga tập 1, ch. 3 “Justinian Đại đế và những người kế vị trực tiếp của ông (518-610)” tại http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
  • Watson, Alan, chuyển giới. The Digest of Justinian, với văn bản Latinh do T. Mommsen biên tập với sự hỗ trợ của Paul Krueger, I-IV, Philadelphia, 1985.
  • Weschke, Kenneth P., Về Con Người Chúa Kitô: Kitô học của Hoàng đế Justinian, Crestwood, 1991.

Vật liệu đã qua sử dụng

  • Trang cổng thông tin lịch sử Thời gian:
    • http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - nghệ thuật đã qua sử dụng. TSB; bách khoa toàn thư Thế giới quanh ta; từ cuốn sách Dashkov, S. B., Hoàng đế Byzantium, M., 1997; lịch sử-niên lịch Thánh Rus'.
  • Evans, James Allan, "Justinian (527-565 AD)," Bách khoa toàn thư trực tuyến về các hoàng đế La Mã:
  • St. Dimitry Rostovsky, Cuộc đời của các Thánh:
  • St. Filaret (Gumilevsky), Tổng giám mục. Chernigovsky, Cuộc đời của các Thánh, M.: Nhà xuất bản Eksmo, 2005, 783-784.
  • Andreev, A. R., Lịch sử Krym, Chương 4: “Người Goth và người Hun trên Bán đảo Crimea. Chersonesus là một tỉnh của Byzantium. Chufut-Kale và Eski-Kermen. Avar Khaganate, người Thổ Nhĩ Kỳ và người thân Bulgaria. Thế kỷ III - VIII.":
    • Ai là Cơ-đốc nhân ở Thánh địa của Justin và Savva Người được thánh hóa Thử thách trong quá khứ của chúng ta: Nghiên cứu về Giáo luật Chính thống và Lịch sử Giáo hội

      Từ này bị thiếu trong bản gốc. Chắc do nhầm lẫn.

Trang:

Justinian I (tiếng Latin Iustinianus I, tiếng Hy Lạp Ιουστινιανός A, được gọi là Justinian Đại đế; 482 hoặc 483, Tauresius (Thượng Macedonia) - 14 tháng 11 năm 565, Constantinople), hoàng đế của Byzantium (Đế chế Đông La Mã) từ năm 527 đến 565. Dưới thời ông, việc soạn thảo luật La Mã nổi tiếng đã được thực hiện và nước Ý đã bị người Ostrogoth chinh phục.

Ngôn ngữ mẹ đẻ của ông là tiếng Latin. Justinian sinh ra trong một gia đình nông dân nghèo Illyrian đến từ Macedonia. Ngay cả khi còn nhỏ, người chú của anh, người chỉ huy, đã nhận nuôi Justinian và thêm cái tên Justinian, đã đi vào lịch sử, cho tên thật của cậu bé là Peter Savvaty, đã đưa cậu đến Constantinople và cho cậu một nền giáo dục tốt. Sau đó, chú của ông trở thành Hoàng đế Justin I, phong người đồng cai trị Justinian, và sau khi ông qua đời, Justinian kế thừa ngai vàng vào năm 527 và trở thành người cai trị một đế chế khổng lồ. Một mặt, ông nổi bật bởi sự hào phóng, giản dị và khôn ngoan với tư cách là một chính trị gia. mặt khác là tài năng của một nhà ngoại giao lành nghề - độc ác, lừa dối, dối trá. Justinian I bị ám ảnh bởi ý tưởng về sự vĩ đại của con người đế quốc của mình.

Giải phóng khỏi chế độ nô lệ là luật của các quốc gia.

Justinian

Sau khi trở thành hoàng đế, Justinian I ngay lập tức bắt tay thực hiện một chương trình chung nhằm khôi phục lại sự vĩ đại của Rome về mọi mặt. Giống như Napoléon, ông ngủ ít, cực kỳ năng động và chú ý đến từng chi tiết. Ông chịu ảnh hưởng rất lớn từ vợ mình Theodora, một cựu kỹ nữ hay hetaera, người có quyết tâm đóng vai trò lớn trong việc trấn áp cuộc nổi dậy lớn nhất Constantinople, cuộc nổi dậy Nika, vào năm 532. Sau cái chết của bà, Justinian I trở nên ít quyết đoán hơn với tư cách là người cai trị nhà nước.

Justinian I đã có thể trấn giữ biên giới phía đông với Đế chế Sassanid, nhờ các thủ lĩnh quân sự Belisarius và Narses, ông đã chinh phục Bắc Phi từ tay những kẻ phá hoại và trả lại quyền lực đế quốc cho vương quốc Ostrogothic ở Ý. Đồng thời, nó củng cố bộ máy chính phủ và cải thiện thuế. Những cải cách này không được ưa chuộng đến mức dẫn đến cuộc nổi dậy của Nika, khiến ông suýt mất đi ngai vàng.

Sử dụng tài năng của bộ trưởng Tribonian, vào năm 528, Justinian đã ra lệnh sửa đổi hoàn toàn luật La Mã, nhằm mục đích làm cho nó trở nên vượt trội về mặt pháp lý chính thức như ba thế kỷ trước đó. Ba thành phần chính của luật La Mã - Thông báo, Bộ luật Justinian và Viện - được hoàn thành vào năm 534. Justinian liên kết phúc lợi của nhà nước với phúc lợi của nhà thờ và coi mình là người nắm giữ quyền lực cao nhất của giáo hội. như thế tục. Chính sách của ông đôi khi được gọi là “Caesaropapism” (sự phụ thuộc của nhà thờ vào nhà nước), mặc dù bản thân ông không thấy sự khác biệt giữa nhà thờ và nhà nước. Ông hợp pháp hóa các hoạt động của nhà thờ và học thuyết chính thống, đặc biệt là quan điểm của Hội đồng Chalcedon, theo đó con người và thần thánh cùng tồn tại trong Chúa Kitô, trái ngược với quan điểm của Monophysical, những người tin rằng Chúa Kitô là một sinh vật thần thánh độc quyền. , và những người Nestorians, những người lập luận rằng Chúa Kitô có hai trạng thái khác nhau - con người và thần thánh. Sau khi xây dựng Đền Hagia Sophia ở Constantinople vào năm 537, Justinian tin rằng mình đã vượt qua Solomon.