Khi nào tôi có thể đến nhà thờ sau kỳ kinh nguyệt. "Phụ nữ tạp chủng" đi chùa hay không? Có thể đến nhà thờ khi có kinh nguyệt không?

Có rất nhiều tranh cãi về các quy tắc đi lễ nhà thờ của phụ nữ có kinh nguyệt. Các ý kiến ​​khác nhau về chủ đề này đã được bày tỏ bởi các tổ phụ tinh thần có thẩm quyền, từ những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo cho đến ngày nay. Một số ý kiến ​​nghiêng về thực tế rằng trong kỳ kinh nguyệt, bạn có thể đến nhà thờ. Một số linh mục không nhận thức được sự cho phép một cách rõ ràng như vậy.

Mỗi Cơ đốc nhân, muốn tuân thủ tất cả các quy tắc cần thiết, tự đặt câu hỏi phụ nữ có thể đến nhà thờ vào lúc nào, khi không thể hoặc không muốn làm như vậy. Nếu bạn nghi ngờ về điều này, tốt hơn là nên tìm kiếm lời khuyên của một người cha thiêng liêng.

Có thể đến nhà thờ khi có kinh nguyệt không?

Sở dĩ phụ nữ có kinh nguyệt được điều trị đặc biệt nằm ở việc quan niệm kinh nguyệt là một thứ gì đó “không trong sạch”. Trong các tôn giáo khác nhau, có những hạn chế nhất định gắn với khái niệm "tạp chất" - nó có thể là một số loại thực phẩm, một số động vật, bộ phận cơ thể, v.v. Trong số những người ô uế, kể từ thời ngoại giáo, phụ nữ được đề cập đến khi có kinh nguyệt và trong những ngày đầu tiên sau khi sinh con.

Để hiểu liệu có thể đến nhà thờ khi có kinh nguyệt hay không, bạn cần tự làm quen với những suy ngẫm về vấn đề này được nêu trong các bài viết của các giáo phụ. Ý kiến ​​có thẩm quyền của họ bắt nguồn từ một thực tế là, một mặt, cửa chùa không đóng cho bất kỳ ai, mọi người đều có quyền vào nhà thờ khi họ cảm thấy cần thiết. Mặt khác, vẫn có một thái độ đặc biệt đối với phụ nữ có kinh nguyệt. Mặc dù Nội quy của Nhà thờ Chính thống Nga không quy định việc phụ nữ có kinh nguyệt đến chùa và không có điều cấm kỵ nào đối với việc họ đi lễ trong những ngày quan trọng, nhưng người ta tin rằng tốt hơn hết là nên hoãn việc đi lễ nhà thờ. ở trạng thái này.

Việc giải thích và giải thích thánh thư, đặt ra lý lẽ về vấn đề này, có thể tạo điều kiện thuận lợi cho sự hiểu biết của họ, nhưng cũng có thể gây hiểu lầm. Theo Thánh Athanasius ở Alexandria, cuộc thảo luận về chủ đề này là một nỗ lực nhằm đánh lạc hướng các tín hữu khỏi bản chất tâm linh của họ, khỏi Thiên Chúa, để tập trung vào xác thịt. Tốt nhất là những ai nghĩ về câu hỏi này hãy làm theo những gì lương tâm thúc giục.

Các nhánh Cơ đốc giáo phương Tây và phương Đông đôi khi tiếp cận vấn đề đi lễ nhà thờ của phụ nữ có kinh nguyệt theo những cách khác nhau. Vì vậy, để không làm trái quy định, các tín đồ sẽ không bị nhầm nếu hỏi thầy cúng trong chùa làm gì.

Như nó đã từng - Cựu ước

Vào thời Cựu Ước, đến đền thờ khi có kinh nguyệt bị coi là xúc phạm đến một nơi thánh, vì nó nhằm mục đích giao tiếp với Đức Chúa Trời, và một phụ nữ bị đổ máu là ô uế, và sự hiện diện của cô ấy trong hình thức này có thể xúc phạm Chúa tể. Có lẽ sự hiểu biết về những ngày quan trọng như một hiện tượng liên quan đến sự chết của trứng trong kỳ kinh nguyệt, tức là với cái chết của một đứa trẻ sơ sinh tiềm năng, đã ảnh hưởng đến thái độ này của người xưa đối với kinh nguyệt.

Đọc thêm 🗓 Tại sao bạn không nên xăm hình trong kỳ kinh nguyệt

Những điều cấm của Cựu ước kéo dài đến nhiều tình huống liên quan đến cái chết hoặc bệnh tật. Hạn chế đến thăm đền thờ là những người:

• bị bệnh hủi;
• chạm vào xác chết, xác chết;
• đối mặt với dòng chảy hạt giống;
• bị các bệnh kèm theo mủ và tiết dịch của nó;
• hiện đang ra máu, đang hành kinh;
• vừa được giải quyết khỏi một gánh nặng (của một người phụ nữ trong cơn đau đẻ).

Cựu ước nói rằng nếu sinh con gái, người phụ nữ đang chuyển dạ bị cấm vào đền thờ trong vòng 80 ngày sau khi sinh. Một trẻ nam giảm thời gian này xuống còn 40 ngày.

Những hạn chế như vậy được coi là chứa đầy ý nghĩa thần học. Tất cả các điều cấm liên quan đến chủ đề cái chết, tức là sự trừng phạt của con người vì tội nguyên tổ của mình. Vì vậy, trong thời kỳ kinh nguyệt, một người phụ nữ được hướng dẫn phải lễ phép với Chúa và tránh xa nơi tôn nghiêm của Ngài, để bằng cách nhắc nhở về cái chết, cô ấy sẽ không xúc phạm đến Đức Chúa Trời của mình và không khơi dậy cơn thịnh nộ của Ngài. Đó là, lệnh cấm ở một mức độ nào đó đã bảo vệ người phụ nữ khỏi cơn thịnh nộ của Chúa.

Để xóa tội làm ô uế thánh địa, một người phụ nữ có kinh nguyệt khi vào đền thờ được lệnh kiêng ăn nhiều ngày và làm lễ bái lạy hàng ngày.

Tôi nghĩ gì bây giờ - Tân Ước

Vào thời đại của chúng ta, nhà thờ không quy định bất kỳ hành vi cụ thể nào đối với phụ nữ trong những ngày quan trọng. Người ta biết rằng các sản phẩm vệ sinh hiện đại giúp duy trì sự sạch sẽ về thể chất của người tin Chúa. Không một giọt máu nào, với sự bảo vệ vệ sinh thích hợp, sẽ rơi trên sàn trong đền thờ. Vào buổi bình minh của Cơ đốc giáo và thậm chí trong những thế kỷ trước đó, không chỉ có miếng lót mà đôi khi, ngay cả đồ lót cũng không được phụ nữ biết đến. Vì vậy, để không trở thành thủ phạm của sự xúc phạm nơi linh thiêng, tín đồ phải cẩn thận không làm vấy máu sàn nhà và không đến nhà thờ. Bây giờ không có nguy hiểm như vậy. Nhưng vấn đề không chỉ nằm ở sự thuần khiết về thể chất, thể xác, mà còn là đạo đức.

Nhiều người theo quan điểm hiện đại nhấn mạnh những lời của John Chrysostom rằng Chúa Giê Su Ky Tô đã không từ chối người phụ nữ “chảy máu”, người tin vào anh ta như vào Chúa, hy vọng được chữa lành bệnh tật. Cuối cùng, cô đã dám chạm vào mép áo của Đấng Cứu Rỗi. Chúa nói rằng đức tin của cô ấy đã cứu cô ấy — và cô ấy đã được chữa lành. Đó là, điều chính không phải là một người không xứng đáng để chạm vào thần thánh. Cái chính là đức tin của anh ta, nếu nó mạnh mẽ, người tin tưởng sẽ nhận được sự cứu rỗi.

Đọc thêm 🗓 Tại sao bạn không thể xăm hình trong kỳ kinh nguyệt

Một trong những vị thánh của Tân Ước, Gregory Đại đế, Nhà đối thoại, đã nói ủng hộ việc người phụ nữ tự mình lựa chọn có nên đến đền thờ hay không. Ông nói rõ rằng nếu việc cô từ chối đến thăm đền thờ trong kỳ kinh nguyệt là tự nguyện và gắn liền với lòng tôn kính sâu sắc đối với Chúa, với việc không muốn xúc phạm đến Ngài, thì quyết định này sẽ được coi là đáng khen ngợi, và người phụ nữ đã chấp nhận nó, ngoan đạo.

Tham dự một buổi lễ nhà thờ là một sự kiện rất quan trọng. Nó không đáng để từ bỏ nó. Đồng thời, chúng ta phải nhớ rằng các nhà thờ luôn mở cửa cho giáo dân của họ. Bằng cách hoãn việc đến nhà thờ một tuần, có thể người phụ nữ sẽ dùng thời gian này để chuẩn bị kỹ lưỡng hơn và sau khi dọn dẹp bản thân, sẽ hy vọng rằng quyết định này đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn. Trong mọi trường hợp, sự lựa chọn là tùy thuộc vào người tin tưởng.

Tất nhiên, sự cho phép vô điều kiện đến thăm ngôi đền có những người bị bệnh nan y, căn bệnh khủng khiếp, cũng như những người sắp chết. Trong những tình huống như vậy, người ta không thể từ chối một người mong muốn được gần Chúa hơn. Ở trong đền thờ của người chưa rửa tội cũng không bị cấm. Mọi người đều có thể đến nhà thờ, vì tất cả mọi người đều là tạo vật của Chúa và có thể cầu xin Chúa thương xót.

Ý kiến ​​của các linh mục

Các giáo sĩ của thời đại chúng ta không thể bỏ qua những điều kiện đã thay đổi của cuộc sống. Theo nguyên tắc, không có mùi nào đến từ phụ nữ có kinh nguyệt và các chất thải khác, không có dấu vết của kinh nguyệt, không chỉ trên sàn nhà, mà ngay cả trên đồ lót. Tất cả những điều này đều được biết đến, và lập luận về sự không tinh khiết thể chất đối với lệnh cấm vào chùa là không đủ thuyết phục. Nhưng người ta không nên đi chệch khỏi quan điểm thường được chấp nhận rằng vào những ngày quan trọng, một người phụ nữ là "ô uế" và con đường của cô ấy đến đền thờ là theo lệnh. Vì vậy, câu hỏi liệu có thể đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt hay không vẫn còn bỏ ngỏ.

Phụ nữ theo đạo thiên chúa biết rằng trước đây họ bị cấm đến nhà thờ vào những ngày quan trọng. Để tìm hiểu ý kiến ​​của linh mục về quy tắc này, nhiều cô gái và phụ nữ đã tìm đến các cha giải tội của họ để xin lời khuyên. Câu trả lời của các linh mục cho câu hỏi này có thể vừa tiêu cực vừa tích cực. Có lẽ họ sẽ chỉ ra lệnh cấm đặt nến vào những ngày này hoặc chấp nhận một số bí tích:

1. Rước lễ.
2. Lời thú tội.
3. Lễ rửa tội.
4. đám cưới.
5. Ăn antidoron và prosphora.
6. Uống nước thánh.
7. Biểu tượng hôn, ứng dụng cho họ.
8. Hôn Thánh Giá.

Nhưng điều quan trọng cần nhớ là ngay cả những tội nhân cũng có thể được tẩy sạch nếu đức tin của họ vẫn vững vàng. Sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo nói rằng Đấng Cứu Rỗi không mong đợi người công bình đến với mình, mà là những người tội lỗi muốn ăn năn. Điều này được trình bày trong những lời sau đây: "Đấng đến không phải để kêu gọi người công bình, nhưng người tội lỗi để ăn năn."

"Có thể hay không đi nhà thờ có kinh nguyệt?" là một câu hỏi quan trọng chưa có câu trả lời rõ ràng. Ông có cả những người ủng hộ nhiệt thành bảo vệ các quy tắc và khái niệm lịch sử của nhà thờ, cũng như những người phản đối tích cực, những người bảo vệ sự bất lực của phụ nữ trước các quá trình tự nhiên của cơ thể. Cả hai đều đúng, nhưng đàn bà phải làm sao vào lúc này?

Sự cấm đoán trong Cựu ước

Lịch sử của những câu hỏi và câu trả lời về chủ đề đi lễ nhà thờ vào những ngày quan trọng có nguồn gốc sâu xa từ thời cổ đại - thời Cựu Ước. Sách Thánh này thống nhất hai tôn giáo - Cơ đốc giáo và Do Thái giáo, và là một loại hiến pháp của đức tin Cơ đốc.

Cựu Ước chỉ ra một nhóm người "ô uế" nhất định không có quyền rước lễ, xưng tội, cầu nguyện trong các bức tường của một nơi thánh, tức là họ bị nghiêm cấm vào đền thờ. Loại "ô uế" bao gồm:

• người cùi;
• những người bị nhiễm trùng có mủ trong cơ thể;
• nam giới khi xuất tinh và bị rối loạn chức năng tuyến tiền liệt;
• những người đã chạm vào xác chết, do đó làm ô uế bản thân;
• phụ nữ trong thời kỳ chảy máu từ âm đạo (kinh nguyệt, cho con bú sau khi sinh, và những thứ tương tự);
• đàn ông và phụ nữ với bất kỳ loại chảy máu.

Tại sao phụ nữ không thể đến nhà thờ vào những ngày quan trọng, khi kinh nguyệt được coi là một quá trình tự nhiên liên quan trực tiếp đến việc sinh đẻ? Câu trả lời của nhà thờ là thế này: kinh nguyệt là sự từ chối của cơ thể phụ nữ của sự sống con người, vốn có thể được sinh ra và phát triển trong tử cung của cô ấy. “Sự không trong sạch” của con người trong Cựu ước gắn liền với cái chết. Nói một cách đại khái, mục đích chính của một người phụ nữ là sinh con đẻ cái. Cô ấy phải ở trong tình trạng mang thai liên tục, vì kinh nguyệt là cái chết của một phôi thai chưa sinh và do đó, là một tội lỗi. Câu trả lời là không công bằng, nhưng đó là một sự thật.

Thái độ này của nhà thờ đối với phụ nữ phần nào gợi nhớ đến sự phân biệt đối xử. Quấy rối giới tính được quan sát thấy ngay cả trong các điều khoản được quy định để thanh tẩy sau khi sinh con: nếu sinh con trai - 40 ngày, nếu sinh gái - 80. Lúc này, phụ nữ nên ngồi ở nhà và chờ đợi những ngày được nhà thờ phân bổ nghiêm ngặt. chảy máu để chấm dứt.

Những phụ nữ ốm nặng và sắp chết được coi là một ngoại lệ - đức tin đã làm ngơ trước dòng chảy kinh nguyệt của họ.

Sửa đổi điều cấm của Tân Ước

Trong thời kỳ Tân Ước trị vì, cách hiểu về hội thánh của một người đã thay đổi và danh sách “ô uế” có thể được điều chỉnh. Nhà thờ bắt đầu đối xử với phụ nữ một cách khiêm tốn hơn, và chủ đề về kinh nguyệt chỉ có thể được xem xét trên quan điểm vệ sinh.

Sau khi Chúa Giê Su Ky Tô chấp nhận cái chết, do đó tự mình gánh lấy mọi tội lỗi do con người gây ra, và một lần nữa được sống lại (sống lại), sự hiểu biết của anh ta về sự thuộc về thiêng liêng trở nên khác biệt - thể xác không là gì so với sức mạnh tinh thần của một người đang nỗ lực cho sự hiệp nhất. với Chúa. Có nghĩa là, tôn giáo không nhìn một người trông như thế nào và cơ thể của anh ta hiện nay ở trạng thái nào. Đối với tôn giáo, một khái niệm quan trọng vẫn là - linh hồn. Vì vậy, kinh nguyệt của phụ nữ không phải là lý do cấm đến thăm đền thờ.

Giáo hội không cấm phụ nữ vào những ngày "này" đến nhà thờ, rước lễ, xưng tội, cầu nguyện. Nhưng bà vẫn hoan nghênh quyết định của người phụ nữ là ở nhà trong những ngày kinh nguyệt, và không đến nhà Chúa.

Quang cảnh hiện đại của nhà thờ

Quan điểm của các giáo sĩ hiện đại, cũng như thời cổ đại, không trùng khớp với nhau. Tại sao bạn có thể đi bộ? Tại sao bạn không thể đi bộ? Khi nào thì có thể và khi nào thì không? Câu trả lời cho những câu hỏi này được treo đúng lúc. Một số người tin rằng phụ nữ bị cấm đến nhà thờ, những người khác được phép cầu nguyện trong các bức tường của nhà thờ, xưng tội, rước lễ, bất chấp những ngày "đỏ" của lịch.

Không ai trong số những người khác có thể bảo vệ quan điểm của mình một cách thuyết phục mà không có bất kỳ lý lẽ nào để bào chữa hoặc buộc tội.

Những người ủng hộ nghi lễ cấm

Những người "bảo vệ" lệnh cấm giải thích lý do tại sao không thể đến nhà thờ, rước lễ và xưng tội vào những ngày "này", dựa trên truyền thống của Cựu ước và thực tế là trong thời kỳ kinh nguyệt, cơ thể phụ nữ được giải phóng khỏi một cơ thể chưa được thụ tinh và trứng chết. Nhưng họ không thể trả lời rõ ràng mối liên hệ giữa sinh lý học của các quá trình với sức mạnh tinh thần.

Theo quan điểm của họ, tuyệt đối mọi thứ bị cấm đối với một người phụ nữ trong các bức tường của đền thờ Đức Chúa Trời vào những ngày quan trọng: vào đền thờ, chạm vào các biểu tượng và sách thánh, đặt nến, rước lễ, xưng tội. Làm ô nhục một nơi thánh với bất kỳ vết máu nào là một tội lỗi lớn. Ngay cả một linh mục bị thương cũng không được phép vào nhà thờ.

Lập luận chống lại nghi lễ bị cấm

Bên kia của Cơ đốc giáo Chính thống giáo coi việc cấm phụ nữ đến nhà thờ vào những ngày quan trọng là không thể chấp nhận được về mặt đạo đức. Ngay cả Thánh John Chrysostom (thế kỷ thứ 4) cũng coi việc tuyên truyền "nghi lễ cấm" là mê tín dị đoan và gọi hành vi như vậy của nhà thờ là không xứng đáng với đức tin.

Cũng cần lưu ý rằng, theo những người phản đối "cấm kỵ kinh nguyệt", lệnh cấm được tạo ra từ thời ngoại giáo, và tôn giáo này không có điểm giao với Chính thống giáo và không thể ra các quy tắc và luật lệ của riêng mình.

Người ta có thể trả lời dứt khoát rằng đối với Đức Chúa Trời, sự thuần khiết bên trong của suy nghĩ quan trọng hơn, và hành vi của cơ thể chỉ là thứ yếu. Nếu một người phụ nữ đến với Chúa trong thời kỳ kinh nguyệt, nhưng đồng thời với tâm hồn trong sáng và đức tin chân thành, thì không có dòng chảy kinh nguyệt nào có thể ngăn cản cô ấy làm điều này. Con người được tạo ra bởi Đức Chúa Trời, và những gì con người bao gồm đều có giá trị đối với Đức Chúa Trời. Không thể xấu hổ vì kinh nguyệt do anh ta phát minh ra, và càng coi chúng là tội lỗi.

Nếu chúng ta đề cập đến khía cạnh thẩm mỹ, thì các phương pháp vệ sinh hiện đại sẽ bảo vệ người phụ nữ và ngôi đền khỏi tình cờ đổ máu. Thời xưa, những "sự cố" như vậy rất đáng sợ, bởi vì bất kỳ vụ đổ máu nào trong các bức tường của nhà thờ đều bị coi là tội lỗi, và phụ nữ không tuân thủ vệ sinh đúng cách.

Những gì được phép vào những ngày quan trọng?

Rất khó chịu khi giáo hội không có những quan điểm chung và thống nhất. Nếu chỉ có một đức tin - Chính thống giáo - thì các luật phải giống nhau. Tại sao lại nảy sinh tranh chấp về câu hỏi "có thể hay không đến Nhà Đức Chúa Trời trong kỳ kinh nguyệt, có thể rước lễ và, nếu không, thì tại sao?"

Ngày nay, nhà của Đức Chúa Trời mở cửa cho tất cả phụ nữ, bất kể lịch kinh nguyệt cá nhân của họ. Người ta tin rằng đối với Đức Chúa Trời, không phải những biểu hiện sinh lý của cơ thể mới là quan trọng, mà là sự thuần khiết về tâm linh và những suy nghĩ mà một người phụ nữ nói với thánh nữ khi xưng tội hoặc cầu nguyện.

Trong hầu hết các ngôi đền, phụ nữ theo đạo tuân thủ luật lệ về những ngày quan trọng và không đến thăm thánh địa cho đến khi hết kinh nguyệt. Đối với họ, đó là một sự tôn vinh đối với một truyền thống thiêng liêng hàng thế kỷ.

Vì vậy, trong thời đại của chúng ta, có hai sự thật hoàn toàn trái ngược về một đức tin: câu trả lời của những người đầu tiên đặt ra điều cấm kỵ hoàn toàn về việc đi lễ nhà thờ, cơ hội rước lễ và cầu nguyện cho phụ nữ vào những ngày quan trọng; câu trả lời thứ hai là tất cả những điều cấm áp dụng đối với phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt đều là những định kiến ​​lỗi thời của giáo hội. Bạn có thể đến thăm ngôi đền nếu tâm hồn và đức tin của bạn yêu cầu.

Các câu hỏi và câu trả lời thường được hỏi bởi các Cơ đốc nhân mới bắt đầu.

35 câu hỏi thường gặp ngắn gọn dành cho Cơ đốc nhân mới bắt đầu về đền thờ, nến, ghi chú, v.v.

1. Một người cần chuẩn bị như thế nào để đi lễ chùa?

Để chuẩn bị cho buổi khám bệnh vào buổi sáng, bạn cần chuẩn bị như sau:
Hãy trỗi dậy khỏi giường, hãy tạ ơn Chúa, Đấng đã cho bạn cơ hội để qua đêm trong bình an và kéo dài ngày của bạn để ăn năn. Tắm rửa sạch sẽ, đứng trước biểu tượng, thắp sáng đèn (từ một ngọn nến) để nó khơi dậy tinh thần cầu nguyện trong bạn, đặt suy nghĩ của bạn theo thứ tự, tha thứ cho mọi người, và chỉ sau đó tiến hành đọc quy tắc cầu nguyện (lời cầu nguyện buổi sáng từ Sách Cầu nguyện). Sau đó, trừ một chương khỏi Phúc âm, một chương từ Sứ đồ, và một kathisma khỏi Thi thiên, hoặc một thánh vịnh nếu thời gian ngắn. Đồng thời, cần phải nhớ rằng tốt hơn là đọc một lời cầu nguyện với lòng thành khẩn thiết tha hơn là toàn bộ quy tắc với suy nghĩ làm thế nào để hoàn thành tất cả càng sớm càng tốt. Những người mới bắt đầu có thể sử dụng một cuốn sách cầu nguyện viết tắt, dần dần thêm một lời cầu nguyện vào mỗi lần.

Trước khi rời đi, hãy nói:
Ta chối bỏ ngươi, Satan, lòng kiêu hãnh và sự phục vụ của ngươi, và hiệp nhất với ngươi, Đức Chúa Jêsus Christ, Đức Chúa Trời chúng ta, nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Amen.

Vượt qua chính mình và bình tĩnh đến chùa, không sợ một người sẽ làm gì bạn.
Đi bộ xuống phố, băng qua đường trước mặt bạn, tự nói với chính mình:
Lạy Chúa, xin chúc lành cho đường lối của con và gìn giữ con khỏi mọi điều ác.
Trên đường đến chùa, hãy đọc một lời cầu nguyện cho chính mình:
Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót con, một kẻ tội lỗi.

2. Một người quyết định đi lễ nên ăn mặc như thế nào?

Phụ nữ không nên mặc quần dài, váy ngắn đến nhà thờ, mặt mày trang điểm sáng sủa, trên môi tô son là điều không thể chấp nhận được. Đầu phải được che bằng khăn trùm đầu hoặc khăn quàng cổ. Nam giới phải bỏ mũ trước khi vào nhà thờ.

3. Tôi có thể ăn trước khi đến thăm chùa vào buổi sáng không?

Theo điều lệ đó là không thể, nó được thực hiện khi bụng đói. Có thể rút lui do yếu đuối, với sự tự trách móc bản thân.

4. Có thể vào chùa với túi xách không?

Nếu có nhu cầu, bạn có thể. Chỉ khi một tín hữu đến gần Rước lễ, mới nên đặt túi sang một bên, vì trong khi Rước lễ, hai tay đặt chéo trên ngực.

5. Trước khi vào chùa nên lễ lạy bao nhiêu lần và ứng xử trong chùa như thế nào?

Trước khi bước vào đền thờ, trước đó bạn đã vượt qua chính mình, hãy cúi đầu ba lần, nhìn vào hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi, và cầu nguyện cho cái cúi đầu đầu tiên:
Xin Chúa thương xót con, một kẻ tội lỗi.
Đến cung thứ hai:
Lạy Chúa, xin rửa sạch tội lỗi con và thương xót con.
Đến thứ ba:
Con đã phạm tội vô số, lạy Chúa, xin tha thứ cho con.
Sau đó, hãy làm như vậy, bước vào cửa đền, cúi chào hai bên và tự nhủ:
Thứ lỗi cho anh chị em Cung kính đứng ở một chỗ, không xô đẩy ai, và nghe lời người cầu nguyện.
Nếu một người lần đầu tiên đến đền thờ, thì anh ta cần quan sát xung quanh, để ý xem những tín đồ có kinh nghiệm hơn đang làm gì, hướng mắt của họ ở đâu, nơi thờ tự và cách họ làm dấu thánh giá và cúi đầu.
Không thể chấp nhận được hành vi như thể trong nhà hát hay viện bảo tàng trong quá trình phục vụ, đó là ngẩng đầu lên, nhìn vào các biểu tượng và giáo sĩ.
Trong khi cầu nguyện, hành giả phải đứng cung kính, với tâm tình ăn năn, hơi cúi thấp vai và đầu, như vị tội đứng trước mặt vua.
Nếu bạn không hiểu những lời của lời cầu nguyện, thì hãy nói Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su với chính bạn với lòng đầy khao khát:
Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót con, một kẻ tội lỗi.
Cố gắng làm dấu thánh giá và lễ lạy với mọi người cùng một lúc. Hãy nhớ rằng Hội Thánh là Thiên đàng ở trần gian. Cầu nguyện với Đấng Tạo Hóa của bạn, đừng nghĩ đến bất cứ điều gì trần gian, nhưng chỉ thở dài và cầu nguyện cho tội lỗi của bạn.

6. Bạn phải làm nhiệm vụ trong bao lâu?

Dịch vụ phải được duy trì từ đầu đến cuối. Phục vụ không phải là nghĩa vụ, mà là hy sinh cho Đức Chúa Trời. Sẽ dễ chịu cho chủ nhân của ngôi nhà, những người khách đã đến, nếu họ rời đi trước khi kết thúc kỳ nghỉ?

7. Có thể ngồi phục vụ nếu không có sức để đứng?

Đối với câu hỏi này, Thánh Philaret ở Mátxcơva đã trả lời: "Tốt hơn là nghĩ về Chúa khi đang ngồi hơn là về đôi chân đứng." Tuy nhiên, trong khi đọc Tin Mừng, cần phải đứng.

8. Điều gì là quan trọng trong việc cúi đầu và cầu nguyện?

Hãy nhớ rằng vấn đề không nằm ở lời nói và cung, mà là ở việc nâng cao tâm trí và trái tim lên Đức Chúa Trời. Bạn có thể nói tất cả các lời cầu nguyện và đặt tất cả các cung nói trên, nhưng không nhớ đến Chúa chút nào. Và, do đó, không cầu nguyện, hãy thực hiện quy tắc cầu nguyện. Cầu nguyện như vậy là một tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời.

9. Làm thế nào để hôn các biểu tượng?

Lobyzaya St. biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, bạn nên hôn bàn chân, Mẹ Thiên Chúa và các thánh - bàn tay, và Hình ảnh Không phải do Bàn tay của Đấng Cứu Thế và đầu của John the Baptist - trong bao tải.

10. Ngọn nến đặt phía trước tượng trưng cho điều gì?

Một ngọn nến, giống như prosphora, là một vật hiến tế không đổ máu. Lửa nến tượng trưng cho sự vĩnh cửu. Vào thời cổ đại, trong Giáo hội Cựu ước, một người đến với Đức Chúa Trời đã hiến tế cho Ngài phần mỡ và lông cừu bên trong của một con vật bị giết (bị giết), được đặt trên bàn thờ của lễ thiêu. Bây giờ, khi chúng ta đến đền thờ, chúng ta không phải hiến tế một con vật, mà là một ngọn nến tượng trưng để thay thế nó (tốt nhất là một ngọn nến bằng sáp).

11. Bạn đặt nến ở kích thước nào trước hình ảnh có quan trọng không?

Mọi thứ không phụ thuộc vào kích thước của ngọn nến mà phụ thuộc vào sự chân thành từ tấm lòng và năng lực của bạn. Tất nhiên, nếu một người giàu có đặt nến rẻ tiền, thì điều này cho thấy sự keo kiệt của anh ta. Nhưng nếu một người nghèo khó, và trái tim của anh ta cháy bỏng tình yêu đối với Đức Chúa Trời và lòng thương xót đối với người lân cận, thì dáng đứng cung kính và lời cầu nguyện nhiệt thành của anh ta còn đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn ngọn nến đắt tiền nhất, được đặt bằng một trái tim lạnh lẽo.

12. Ai và nên đặt bao nhiêu ngọn nến?

Trước hết, một ngọn nến được đặt cho Lễ hoặc một biểu tượng tôn kính của đền thờ, sau đó là di tích của vị thánh, nếu có, trong đền thờ, và sau đó chỉ để cầu sức khỏe hoặc bình an.
Đối với người chết, nến được đặt vào đêm trước Lễ đóng đinh, thầm nói:
Hãy nhớ rằng, lạy Chúa, tôi tớ đã qua đời của Ngài (tên) và tha thứ tội lỗi của anh ta, tự nguyện và không tự nguyện, và ban cho anh ta Vương quốc Thiên đàng.
Về sức khỏe hoặc những gì cần thiết, nến thường được đặt cho Đấng Cứu Rỗi, Mẹ Thiên Chúa, vị thánh tử đạo và chữa bệnh vĩ đại Panteleimon, cũng như những vị thánh mà Chúa đã ban ân điển đặc biệt để chữa lành bệnh tật và giúp đỡ trong nhiều lĩnh vực khác nhau. nhu cầu.
Đặt một ngọn nến trước vị thánh của Chúa mà bạn đã chọn, hãy thầm nói:
Lạy Chúa (tên), cầu Chúa cho con, một tội nhân (ôi)(hoặc tên, người bạn yêu cầu).
Sau đó, bạn cần phải đến và hôn biểu tượng.
Chúng ta phải nhớ rằng: để những lời cầu nguyện thành công, các thánh đồ của Đức Chúa Trời phải cầu nguyện với đức tin vào sức mạnh của sự chuyển cầu của họ trước mặt Đức Chúa Trời, với những lời xuất phát từ trái tim.
Nếu bạn đặt một ngọn nến trước hình ảnh của Tất cả các vị thánh, hãy hướng tâm trí của bạn đến toàn bộ chủ nhà của các vị thánh và toàn bộ chủ nhà của Thiên đàng và cầu nguyện:
Tất cả các thánh, cầu Chúa cho chúng tôi.
Tất cả các thánh luôn cầu nguyện Chúa cho chúng ta. Chỉ một mình Ngài là người thương xót mọi người, và Ngài luôn khoan dung trước những lời thỉnh cầu của các thánh đồ của Ngài.

13. Nên cầu nguyện gì trước ảnh Chúa Cứu Thế, Mẹ Thiên Chúa và Thánh Giá Sự Sống?

Trước hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi, hãy cầu nguyện với chính mình:
Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót con, một (những) tội nhân hoặc con đã phạm tội vô số, lạy Chúa, xin thương xót con.
Trước biểu tượng Mẹ Thiên Chúa, hãy nói ngắn gọn:
Lạy Mẹ Thiên Chúa, xin cứu chúng con.
Trước hình ảnh Thập tự giá ban sự sống của Đấng Christ, hãy nói lời cầu nguyện sau:
Chúng tôi tôn thờ Thập giá của Ngài, Chủ nhân, và chúng tôi tôn vinh sự Phục sinh Thánh của Ngài.
Và sau đó cúi đầu trước Thánh giá. Và nếu bạn đứng trước hình ảnh của Chúa Kitô Cứu Chúa chúng ta hoặc Mẹ Thiên Chúa, hoặc các thánh của Thiên Chúa với lòng khiêm tốn và đức tin nồng nhiệt, thì bạn sẽ nhận được những gì bạn yêu cầu.
Đối với nơi có hình ảnh, ở đó có ân sủng nguyên mẫu.

14. Tại sao có phong tục đặt nến để đặt lại nơi đóng đinh?

Cây thánh giá với cây Thánh giá đứng trước giao thừa, tức là, trên bàn để tưởng niệm những người đã khuất. Đấng Christ đã gánh lấy chính Ngài tội lỗi của toàn thế giới, tội nguyên tổ - tội của A-đam - và qua cái chết của Ngài, qua Máu vô tội đổ ra trên Thập tự giá (vì Đấng Christ không có tội), đã hoà giải thế giới với Đức Chúa Trời là Cha. Ngoài điều này, Chúa Giê-su Christ là cầu nối giữa hiện hữu và phi hữu thể. Bạn có thể thấy vào đêm giao thừa, ngoài việc đốt nến, còn có thức ăn. Đây là một truyền thống Kitô giáo rất lâu đời. Vào thời cổ đại, có cái gọi là agapies - bữa ăn của tình yêu, khi các tín đồ đạo Đấng Ki-tô đến thờ phượng, sau khi kết thúc, tất cả cùng nhau tiêu thụ những gì họ mang theo.

15. Với mục đích gì và những sản phẩm nào có thể được đưa vào đêm giao thừa?

Thông thường vào đêm trước, họ đặt bánh mì, bánh quy, đường, mọi thứ không mâu thuẫn với việc nhịn ăn (vì có thể có một ngày nhịn ăn). Bạn cũng có thể tặng dầu đèn, Cahors, vào đêm trước, sau đó sẽ dùng cho sự hiệp thông của các tín đồ. Tất cả những thứ này được mang đi và để lại cho cùng một mục đích mà một ngọn nến được đặt vào đêm giao thừa - để tưởng nhớ những người thân, người quen, bạn bè đã khuất của họ, những người chưa được tôn vinh về lòng đạo đức.
Với mục đích tương tự, một ghi chú kỷ niệm cũng được gửi.
Cần nhớ chắc rằng lễ vật phải xuất phát từ tấm lòng trong sạch và lòng thành thực muốn làm của lễ dâng lên Đức Chúa Trời để đền đáp linh hồn của người được tưởng niệm và phải có được từ sức lao động của người ta, không bị đánh cắp hoặc có được bởi sự gian dối hoặc gian xảo khác.

16. Kỷ niệm quan trọng nhất đối với những người đã ra đi là gì?

Điều quan trọng nhất là việc tưởng niệm những người đã khuất trên proskomedia, vì các hạt được đưa ra khỏi tầng hầm được ngâm trong Máu của Chúa Kitô và được tẩy sạch bởi sự hy sinh lớn lao này.

17. Làm thế nào để gửi giấy báo kỷ niệm tại proskomedia? Có thể tưởng niệm người bệnh tại proskomedia?

Trước khi bắt đầu dịch vụ, bạn cần đến quầy bán nến, lấy một tờ giấy và viết như sau:

Giới thiệu về repose

Andrew
Mary
Nicholas

Phong tục

Như vậy, ghi chú đã hoàn thành sẽ được gửi cho proskomedia.

Về sức khỏe

B. Andrey
ml. Nicholas
Nina

Phong tục

Theo cách tương tự, một ghi chú về sức khỏe được nộp, bao gồm cả những người bị bệnh.

Một ghi chú có thể được gửi vào buổi tối, cho biết ngày dự kiến ​​tổ chức lễ kỷ niệm.
Ở đầu ghi chú, đừng quên vẽ một cây thánh giá tám cánh, và ở dưới cùng là ghi: "và tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống." Nếu bạn muốn tưởng nhớ một người tâm linh, thì tên của người đó được đặt lên hàng đầu.

18. Tôi nên làm gì nếu trong khi đang đứng trong một buổi lễ cầu nguyện hoặc các buổi lễ thần thánh khác, tôi không nghe thấy tên mà tôi đã nộp để tưởng niệm?

Điều xảy ra là các giáo sĩ bị khiển trách: họ nói, không phải tất cả các ghi chú đã được đọc hoặc không phải tất cả các ngọn nến đã được thắp sáng. Và họ không biết phải làm gì. Hãy phán xét đừng để bạn bị phán xét. Bạn đã đến, mang theo - mọi thứ, nghĩa vụ của bạn đã hoàn thành. Và như linh mục làm, vì vậy nó sẽ được yêu cầu về anh ta!

19. Tưởng niệm người chết để làm gì?

Có điều là người chết không thể tự cầu nguyện cho mình. Nó phải được thực hiện cho họ bởi một người khác còn sống ngày hôm nay. Vì vậy, linh hồn của những người đã ăn năn trước khi chết, nhưng chưa có thời gian để chịu kết quả của sự ăn năn, chỉ có thể nhận được sự giải thoát khi cầu bầu họ trước mặt Chúa từ những người thân hoặc bạn bè còn sống và nhờ lời cầu nguyện của Giáo hội.
Các Giáo phụ và các thầy của Giáo hội đồng ý rằng tội nhân có thể được giải thoát khỏi sự đau khổ và những lời cầu nguyện và bố thí, đặc biệt là những lời cầu nguyện của nhà thờ, và đặc biệt là sự hy sinh không đổ máu, tức là việc tưởng niệm trong Phụng vụ (proskomidia), có lợi trong việc này. về.
“Khi tất cả mọi người và Hội đồng Thánh,” St. John Chrysostom - dang tay với thiên đàng, và khi một sự hy sinh khủng khiếp đang ở phía trước, làm sao chúng ta có thể không cầu nguyện Đức Chúa Trời, cầu nguyện cho họ (những người đã chết)? Nhưng đây chỉ là về những người đã chết trong đức tin ”(St. John Chrysostom. Cuộc trò chuyện cuối cùng với Philp. 3, 4).

20. Có thể ghi tên của một người tự tử hoặc một người chưa được rửa tội vào giấy tưởng niệm không?

Điều đó là không thể, vì những người bị tước quyền chôn cất theo Cơ đốc giáo thường bị tước bỏ những lời cầu nguyện của nhà thờ.

21. Bạn nên cư xử như thế nào khi thắp hương?

Khi đốt, bạn cần phải cúi đầu, như thể bạn đang nhận được Thần Khí Sự Sống, và nói Lời Cầu nguyện của Chúa Giêsu. Đồng thời không nên quay lưng vào bàn thờ - đây là sai lầm của nhiều giáo dân. Bạn chỉ cần xoay người một chút.

22. Thời điểm nào được coi là kết thúc buổi lễ buổi sáng?

Sự kết thúc, hay sự hoàn thành, của nghi lễ buổi sáng là sự ra khỏi của linh mục với Thánh giá. Khoảnh khắc này được gọi là thời gian nghỉ ngơi. Trong những ngày lễ, các tín hữu đến gần Thánh giá, hôn lên Thánh giá và tay linh mục cầm Thánh giá làm bệ đỡ cho Thánh giá. Di chuyển ra xa, bạn cần phải cúi đầu trước linh mục. Cầu nguyện với Thánh giá:
Tôi tin, lạy Chúa, và tôi tôn thờ Thập giá Danh dự và Sự sống của Ngài, như thể trên Ngài, tôi đã thực hiện sự cứu rỗi ở giữa Trái đất.

23. Bạn cần biết gì về việc sử dụng prosphora và nước thánh?

Vào cuối Phụng vụ Thiên Chúa, khi bạn trở về nhà, hãy chuẩn bị một bữa ăn gồm prosphora và nước thánh trên một chiếc khăn trải bàn sạch.
Trước khi ăn một bữa ăn, hãy nói một lời cầu nguyện:
Lạy Chúa là Đức Chúa Trời của con, cầu xin món quà thánh của Ngài và nước thánh của Ngài để xóa tội lỗi cho con, cho sự soi sáng của tâm trí con, để củng cố sức mạnh tinh thần và thể xác của con, cho sự khỏe mạnh của linh hồn và thể xác con, để khuất phục những đam mê và sự ốm yếu của tôi nhờ lòng thương xót vô hạn của Ngài qua những lời cầu nguyện của Mẹ Thanh khiết nhất và tất cả các vị thánh của Ngài. Amen.
Prosphora được lấy trên một cái đĩa hoặc một tờ giấy trắng để các mẩu thánh không rơi xuống sàn và không bị giẫm lên, vì prosphora là bánh thánh của Thiên đàng. Và nó phải được chấp nhận với lòng kính sợ Chúa và sự khiêm nhường.

24. Các lễ của Chúa và các thánh của Ngài được cử hành như thế nào?

Các lễ của Chúa và các thánh của Ngài được cử hành một cách thiêng liêng, với một tâm hồn trong sạch và một lương tâm không ô uế, bắt buộc phải đến nhà thờ. Theo ý muốn, các tín hữu đặt những lời cầu nguyện tạ ơn tôn vinh Lễ, mang hoa đến biểu tượng của Lễ, phân phát khất thực, xưng tội và rước lễ.

25. Làm thế nào để đặt một buổi lễ cầu nguyện để tưởng niệm và tạ ơn?

Một buổi cầu nguyện được sắp xếp bằng cách gửi một ghi chú, được soạn thảo cho phù hợp. Các quy tắc để thiết kế một buổi lễ cầu nguyện tùy chỉnh được dán ở quầy nến.
Trong các nhà thờ khác nhau, có những ngày nhất định khi các lời cầu nguyện được thực hiện, bao gồm cả phước lành của nước.
Trong buổi lễ cầu nguyện xin nước, bạn có thể dâng thánh giá, biểu tượng, nến. Vào cuối buổi lễ cầu nguyện xin nước, các tín đồ với lòng tôn kính và cầu nguyện sẽ lấy nước thánh và uống hàng ngày khi bụng đói.

26. Bí tích thống hối là gì và chuẩn bị xưng tội như thế nào?

Chúa Giê Su Ky Tô đã phán khi nói với các môn đồ của Ngài: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, bất cứ điều gì các ngươi trói buộc ở dưới đất sẽ bị ràng buộc ở trên trời, và bất cứ điều gì các ngươi buông lỏng ở dưới đất, thì điều gì các ngươi buộc phải ở trên trời.(Ma-thi-ơ 18:18). Và ở một nơi khác, Đấng Cứu Rỗi đã thổi hơi và nói với các sứ đồ: Hãy nhận lấy Đức Thánh Linh. Bạn tha tội cho ai, họ sẽ được tha, trên ai bạn bỏ đi, họ sẽ ở lại (Ga. 20, 22-23).
Các sứ đồ, thực hiện ý muốn của Chúa, đã chuyển giao quyền lực này cho những người kế vị của họ - các mục sư của Giáo hội Chúa Kitô, và cho đến ngày nay, tất cả những ai tin vào Chính thống giáo và thú nhận tội lỗi của mình một cách chân thành trước khi một linh mục Chính thống giáo có thể nhận được sự cho phép, sự tha thứ và sự thuyên giảm hoàn toàn của họ thông qua lời cầu nguyện của mình.
Đây là bản chất của bí tích thống hối.
Một người quen theo dõi sự trong sạch của trái tim và sự gọn gàng của tâm hồn mình thì không thể sống mà không ăn năn. Anh đang chờ đợi và khao khát lời tỏ tình tiếp theo, như một trái đất khô cằn chờ hơi ẩm sinh khí.
Hãy tưởng tượng trong giây lát một người đàn ông đã rửa sạch bụi bẩn trên cơ thể suốt cuộc đời của mình! Vì vậy, linh hồn đòi hỏi phải được rửa sạch, và điều gì sẽ xảy ra nếu không có bí tích ăn năn, sự chữa lành và làm sạch “phép rửa thứ hai”. Những tội lỗi tích tụ và những tội lỗi chưa được loại bỏ khỏi lương tâm (không chỉ những tội lỗi lớn mà còn nhiều tội lỗi nhỏ nữa) gánh nặng nó khiến một người bắt đầu cảm thấy một loại sợ hãi bất thường nào đó, đối với anh ta dường như có điều gì đó tồi tệ. phải xảy ra với anh ta; rồi đột nhiên anh ta rơi vào trạng thái suy nhược thần kinh, kích thích, cảm thấy lo lắng chung, không có sự vững vàng bên trong, không còn kiểm soát được bản thân. Thường thì bản thân anh ta cũng không hiểu lý do của mọi việc xảy ra, và đó là những tội lỗi chưa được đền đáp đối với lương tâm của một người. Nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, những cảm giác thê lương này nhắc nhở chúng ta về chúng, để chúng ta, bối rối trước cảnh ngộ như vậy của tâm hồn mình, nhận ra sự cần thiết phải tống khứ tất cả chất độc ra khỏi nó, tức là chúng ta hướng về St. bí tích của sự ăn năn, và nhờ đó họ sẽ được giải thoát khỏi tất cả những cực hình đang chờ đợi sau Sự Phán Xét Cuối Cùng của Đức Chúa Trời, mọi tội nhân chưa được thanh tẩy ở đây, trong đời này.
Hầu như toàn bộ bí tích thống hối được cử hành như sau: trước tiên, linh mục cầu nguyện với tất cả những ai muốn xưng tội. Sau đó, anh ta nhắc nhở ngắn gọn về những tội lỗi phổ biến nhất, nói về ý nghĩa của việc xưng tội, về trách nhiệm của người giải tội và anh ta đứng trước chính Chúa, và linh mục chỉ là nhân chứng cho cuộc trò chuyện bí ẩn của anh ta với Chúa, và điều đó sự cố ý che giấu bất kỳ tội lỗi nào làm nặng thêm tội lỗi.
Sau đó, những người đã xưng tội, lần lượt đến gần bục giảng có Thánh giá và Thánh giá nằm, cúi đầu trước Thánh giá và Tin mừng, đứng trước bục, cúi đầu hoặc quỳ gối (không cần thiết) , và bắt đầu thú nhận. Đồng thời, việc vạch ra một kế hoạch sơ bộ cho bản thân cũng rất hữu ích - những tội lỗi nào cần thú nhận, để không quên sau này khi xưng tội; nhưng cần thiết không chỉ đọc từ một mẩu giấy về vết loét của bạn, nhưng với một cảm giác tội lỗi và ăn năn để mở chúng ra trước mặt Đức Chúa Trời, lấy chúng ra khỏi tâm hồn bạn, như một số con rắn khó chịu, và loại bỏ chúng bằng một cảm giác ghê tởm. (So ​​sánh danh sách tội lỗi này với danh sách mà các linh hồn ma quỷ sẽ lưu giữ trong các thử thách, và lưu ý: bạn càng phơi bày bản thân cẩn thận, càng ít trang được tìm thấy trong các bài viết về ma quỷ đó.) Đồng thời, tất nhiên, mỗi lần trích xuất sự ghê tởm như vậy và đưa nó ra ánh sáng sẽ đi kèm với một cảm giác xấu hổ nhất định, nhưng bạn biết chắc: chính Chúa và tôi tớ của Ngài - vị linh mục xưng tội bạn, cho dù ghê tởm thế giới tội lỗi bên trong của bạn, chỉ vui mừng khi bạn kiên quyết từ bỏ nó; trong tâm hồn người linh mục chỉ có niềm vui cho kẻ ăn năn. Bất cứ linh mục nào sau khi xưng tội chân thành thì lại càng gần gũi với cha giải tội hơn, bắt đầu gần gũi và quan tâm hơn nhiều đến người ấy.

27. Ăn năn có xóa được ký ức về những tội lỗi trong quá khứ không?

Câu trả lời cho câu hỏi này được đưa ra trong một bài luận về chủ đề Phúc âm - "Đứa con hoang đàng".
“... Anh ấy đứng dậy và đi đến chỗ cha mình. Và khi anh ta còn ở xa, cha anh ta nhìn thấy anh ta và thương xót; và, đang chạy, ngã vào cổ anh và hôn anh.
Người con nói với ông: “Cha ơi! Ta đã đắc tội với trời và trước mặt ngươi, và ta không còn đáng gọi là con ngươi nữa ”. Người cha nói với các đầy tớ: “Hãy đem quần áo đẹp nhất cho nó, đeo nhẫn vào tay nó và giày vào chân nó; và đem một con bê đã được vỗ béo và giết thịt nó; chúng ta hãy ăn và vui vẻ! ” (Lu-ca 15: 20-23.)
Bữa tiệc kết thúc trong ngôi nhà của một người cha nhân hậu, tốt bụng. Những âm thanh tưng bừng dịu dần, khách mời tản ra. Đứa con hoang đàng của ngày hôm qua rời khỏi đại sảnh của bữa tiệc, trong lòng vẫn tràn đầy cảm giác ngọt ngào về tình yêu thương và sự tha thứ của người cha.
Ngoài cửa, anh gặp người anh trai đang đứng bên ngoài. Trong mắt anh - sự lên án, gần như là phẫn nộ.
Trái tim người em chùng xuống; niềm vui biến mất, những âm thanh của bữa tiệc tàn lụi, quá khứ khó khăn gần đây hiện lên trước mắt ...
Anh ta có thể nói gì với anh trai mình trong sự biện minh?
Sự phẫn nộ của anh ta không phải là chính đáng sao? Anh ấy có xứng đáng với bữa tiệc này, quần áo mới, nhẫn vàng này, những nụ hôn và sự tha thứ của cha anh ấy không? Rốt cuộc, khá gần đây, khá gần đây ...
Và cái đầu của người em cúi thấp trước cái nhìn nghiêm khắc, lên án của người anh: những vết thương tâm hồn vẫn còn khá mới nhức nhối, nhức nhối ...
Với vẻ mặt van xin lòng thương xót, đứa con hoang đàng quỳ gối trước người anh cả của mình.
“Anh ơi ... Thứ lỗi cho em ... Em đã không tổ chức bữa tiệc này ... Và em đã không xin bố những bộ quần áo mới, đôi giày, và chiếc nhẫn này ... Em thậm chí còn không gọi mình là con trai nữa, tôi chỉ yêu cầu nhận tôi vào lính đánh thuê ... Sự lên án của bạn đối với tôi là chính đáng, và không có lý do gì để bào chữa cho tôi. Nhưng hãy nghe tôi, và có lẽ bạn sẽ hiểu được lòng nhân từ của cha chúng ta ...
Những bộ quần áo mới này bao gồm những gì bây giờ?
Đây, hãy nhìn xem, dấu vết của những vết thương (tinh thần) khủng khiếp này. Bạn thấy đấy: không có chỗ nào lành mạnh trên cơ thể tôi; liên tục có những vết loét, đốm, vết thương mưng mủ (Is. 1, 6).
Giờ đây, chúng đã khép lại và được "xoa dịu bởi dầu" lòng thương xót của người cha, nhưng chúng vẫn rất đau khi chạm vào và dường như đối với tôi, chúng sẽ luôn đau ...
Họ sẽ không ngừng nhắc nhở tôi về cái ngày định mệnh đó khi, với một tâm hồn chai sạn, đầy tự phụ và kiêu ngạo, tôi đã đoạn tuyệt với cha tôi, đòi một phần gia sản của tôi, và đi đến vùng đất khủng khiếp của sự vô tín và tội lỗi .. .
Anh hạnh phúc biết bao, anh em ơi, anh không còn ký ức nào về cô ấy, rằng anh không biết mùi hôi thối và thối nát, sự xấu xa và tội lỗi ngự trị ở đó. Bạn đã không trải qua cơn đói tinh thần và không biết hương vị của những chiếc sừng mà ở đất nước đó phải được đánh cắp từ lợn.
Ở đây bạn đã bảo toàn được sức lực và sức khỏe của mình. Nhưng tôi không còn chúng nữa ... Chỉ còn lại chúng tôi đã mang về nhà cha tôi. Và nó đang làm tan nát trái tim tôi ngay bây giờ.
Tôi đã làm việc cho ai? Tôi đã phục vụ ai? Nhưng tất cả lực lượng có thể được cung cấp để phục vụ người cha ...
Bạn thấy chiếc nhẫn quý giá này trên bàn tay tội lỗi, vốn đã yếu ớt của tôi. Nhưng điều tôi sẽ không cho vì thực tế là đôi bàn tay này không có dấu vết của công việc bẩn thỉu mà họ đã làm trong vùng đất tội lỗi, vì biết rằng họ luôn chỉ làm việc cho cha mình ...
A, người anh em! Bạn luôn sống trong ánh sáng và bạn sẽ không bao giờ biết đến vị đắng của bóng tối. Bạn không biết những điều diễn ra ở đó. Bạn chưa gặp sát sao những người phải xử lý ở đó, bạn đã không chạm vào những thứ bẩn thỉu mà những người sống ở đó không thể tránh khỏi.
Anh không biết hả anh, cái đắng cay của những tiếc nuối: sức trẻ của em đã đi đến đâu? Những ngày tháng tuổi trẻ của tôi dành riêng cho điều gì? Ai sẽ trả lại chúng cho tôi? Ồ, nếu cuộc sống có thể được bắt đầu lại từ đầu!
Anh em đừng ghen tị, tấm áo mới này của sự thương xót của người cha, nếu không có nó, những dằn vặt về ký ức và những hối tiếc không thành quả sẽ không thể chịu đựng nổi ...
Và bạn có ghen tị với tôi không? Rốt cuộc, bạn là người giàu có mà bạn có thể không nhận thấy, và hạnh phúc với hạnh phúc mà bạn có thể không cảm nhận được. Bạn không biết thế nào là mất mát không thể cứu vãn được, ý thức về sự lãng phí của cải và tài năng bị hủy hoại. Ồ, nếu có thể trả lại tất cả những thứ này và mang nó về cho cha!
Nhưng gia sản và tài năng chỉ được ban tặng một lần trong đời, và bạn không thể lấy lại sức lực của mình, và thời gian đã trôi đi không thể thay đổi ...
Hỡi anh em, đừng ngạc nhiên, trước lòng thương xót của người cha, lòng bao dung của ông đối với đứa con hoang đàng, mong muốn được che phủ những rách rưới khốn khổ của tâm hồn tội lỗi bằng áo quần mới, những cái ôm và nụ hôn của ông, làm hồi sinh linh hồn bị tội lỗi tàn phá.
Bây giờ bữa tiệc đã kết thúc. Ngày mai tôi sẽ bắt đầu làm việc trở lại và sẽ làm việc trong nhà của cha tôi bên cạnh bạn. Bạn, với tư cách là trưởng lão và không chỗ chê trách, sẽ cai trị và hướng dẫn tôi. Tôi thích công việc của một đàn em. Tôi cần cô ấy. Những bàn tay bị sỉ nhục này không xứng đáng với những người khác.
Bộ quần áo mới này, đôi giày này và chiếc nhẫn này cũng sẽ được cởi bỏ trước thời gian: đối với chúng tôi sẽ không đứng đắn khi làm công việc nặng nhọc của mình.
Trong ngày chúng ta sẽ làm việc cùng nhau, sau đó bạn có thể thư giãn và vui vẻ với bạn bè của bạn với một trái tim bình tĩnh và một lương tâm trong sáng. Và tôi?..
Tôi sẽ đi về đâu khỏi ký ức của mình, khỏi tiếc nuối về của cải lãng phí, tuổi trẻ tàn tạ, sức lực tàn tạ, tài năng hao mòn, quần áo lấm lem đất, về sự xúc phạm và chối bỏ của ngày hôm qua đối với cha tôi, từ những suy nghĩ về sự ra đi vĩnh viễn và những cơ hội vĩnh viễn mất đi? .. "

28. Rước Các Mầu Nhiệm Mình và Máu Chúa Kitô có nghĩa là gì?

Nếu bạn không ăn Thịt của Con Người và uống Máu của Ngài, bạn sẽ không có sự sống trong bạn (Giăng 6:53).
Ai ăn thịt và uống máu tôi thì ở trong tôi và tôi ở trong người ấy(Giăng 6:56).
Với những lời này, Chúa đã chỉ ra sự cần thiết tuyệt đối đối với tất cả các Kitô hữu khi tham dự vào bí tích Thánh Thể. Chính Tiệc Thánh đã được Chúa thiết lập trong Bữa Tiệc Ly.
“... Chúa Giê-su cầm lấy bánh và khi ban phước, bẻ ra và phân phát cho các môn đồ, nói:
Hãy cầm lấy, ăn đi, đây là Mình Tôi. Người cầm lấy cái chén, tạ ơn, đưa cho họ và nói: Hãy uống hết, vì đây là Máu Tân Ước của Ta, đổ ra cho nhiều người để được tha tội.»(Mt. 26, 26-28).
Như lời Nhà thờ Thánh dạy, một Cơ đốc nhân, chấp nhận St. Sự hiệp thông được kết hợp một cách bí ẩn với Chúa Kitô, vì trong mỗi hạt của Chiên Con bị phân mảnh đều chứa đựng Chúa Kitô trọn vẹn.
Vô lượng là ý nghĩa của bí tích Thánh Thể, sự hiểu biết về bí tích này vượt trên lý trí của chúng ta.
Nó khơi dậy tình yêu của Chúa Kitô trong chúng ta, nâng cao trái tim đối với Thiên Chúa, phát sinh các nhân đức trong đó, kiềm chế sự tấn công của thế lực đen tối đối với chúng ta, ban sức mạnh chống lại những cám dỗ, hồi sinh tâm hồn và thể xác, chữa lành chúng, cho chúng sức mạnh, trả lại các nhân đức. - khôi phục lại sự thuần khiết của tâm hồn trong chúng ta. vốn đã có với Adam nguyên thủy trước khi sụp đổ.
Trong những suy tư của ông về Phụng vụ Thiên Chúa, ep. Seraphim Zvezdinsky, có một mô tả về khải tượng của một trưởng lão khổ hạnh, mô tả một cách sinh động tầm quan trọng đối với Cơ đốc nhân của việc Rước các Bí ẩn Thánh. Người tu khổ hạnh nhìn thấy “... một biển lửa, những con sóng trong đó nổi lên và khuấy động, hiện ra một cảnh tượng khủng khiếp. Ở bờ đối diện là một khu vườn xinh đẹp. Từ đó tiếng chim hót, hương hoa tỏa ra.
Người tu khổ hạnh nghe thấy một giọng nói: Vượt biển này". Nhưng không có cách nào để đi. Anh đứng nghĩ cách băng qua trong một lúc lâu, và một lần nữa anh nghe thấy một giọng nói: " Hãy lấy hai cánh mà Chúa Giêsu Thánh Thể đã ban: một cánh là Thịt Thiên Chúa của Chúa Kitô, cánh thứ hai là Máu Ban Sự Sống của Ngài. Nếu không có họ, cho dù kỳ tích vĩ đại đến đâu, cũng không thể đến được Nước Thiên Đường.».
Như đã viết về. Valentin Sventsitsky: “Bí tích Thánh Thể là nền tảng của sự hiệp nhất thực sự đó là trà trong sự Phục sinh hoàn vũ, vì cả trong việc biến đổi các Quà tặng và trong sự Rước lễ của chúng ta là bảo đảm cho sự cứu rỗi và Phục sinh của chúng ta, không chỉ về mặt tinh thần, mà còn về thể xác. ”
Có lần, Anh Cả Parthenius ở Kyiv, trong cảm giác tôn kính của tình yêu rực lửa dành cho Chúa, đã lặp lại lời cầu nguyện trong chính mình trong một thời gian dài: “Lạy Chúa Giê-su, xin sống trong con và để con sống trong Ngài,” và ông nghe thấy một giọng nói êm dịu và ngọt ngào. : Ai ăn Thịt Ta và uống Máu Ta thì ở trong Ta và Az ở trong người ấy.
Vì vậy, nếu sự ăn năn rửa sạch chúng ta khỏi sự ô uế trong tâm hồn, thì việc rước Mình và Máu Thánh Chúa sẽ truyền cho chúng ta ân sủng và ngăn chặn sự trở lại của ác linh, đã bị trục xuất bởi sự ăn năn, vào trong tâm hồn chúng ta.
Nhưng cần phải nhớ chắc rằng, dù việc Rước Mình và Máu Chúa Kitô cần thiết đến mức nào đối với chúng ta, chúng ta cũng không nên tiến hành việc đó mà không xưng tội trước.
Sứ đồ Phao-lô viết: “Ai ăn Bánh này hoặc uống Chén của Chúa cách bất xứng, thì sẽ mắc tội với Mình và Máu Chúa.
Hãy để một người tự kiểm tra mình, và do đó, hãy để anh ta ăn bánh đây và uống từ cốc đây.
Vì ai ăn uống không xứng đáng, thì ăn uống là tự kết tội mình, chẳng coi Mình Chúa ra gì. Đó là lý do tại sao nhiều người trong anh em yếu đuối, bệnh tật và nhiều người chết ”(1 Cô 11: 27-30).

29. Một năm nên rước lễ bao nhiêu lần?

Nhà sư Seraphim của Sarov đã chỉ huy các chị em nhà Diveyevo:
“Không thể chấp nhận được việc tỏ tình và xã giao mọi lúc mọi nơi, và ngoài ra, các ngày lễ thứ mười hai và các ngày lễ lớn: càng thường xuyên càng tốt - mà không tự dằn vặt với suy nghĩ rằng bạn không xứng đáng, và bạn không nên bỏ lỡ cơ hội sử dụng ân sủng được ban cho bởi sự hiệp thông các Mầu Nhiệm Thánh của Chúa Kitô thường xuyên nhất có thể.
Ân sủng do sự hiệp thông ban tặng là lớn lao đến nỗi dù con người bất xứng và tội lỗi đến đâu, nhưng chỉ cần ý thức khiêm tốn về tội lỗi to lớn của mình, người ấy sẽ đến với Chúa, Đấng cứu chuộc tất cả chúng ta, kể cả từ đầu đến chân. được bao phủ bởi những vết loét của tội lỗi, sau đó anh ta sẽ được tẩy sạch bởi ân điển của Đấng Christ, ngày càng trở nên tươi sáng hơn, hoàn toàn được soi sáng và được cứu.
Rất tốt nếu được rước lễ cả vào những ngày được xướng tên và ngày sinh nhật, và đối với những người phối ngẫu vào ngày thành hôn.

30. Chú ý là gì?

Bất kể chúng ta cố gắng nhớ và viết ra những tội lỗi của mình cẩn thận đến đâu, có thể xảy ra trường hợp một phần đáng kể trong số chúng sẽ không được nói ra khi xưng tội, một số sẽ bị lãng quên, và một số đơn giản là không nhận ra và không được chú ý, do sự mù quáng về tâm linh của chúng ta. .
Trong trường hợp này, Giáo Hội hỗ trợ hối nhân bằng bí tích Vô Niệm, hay, như người ta thường gọi, là "sự bỏ sót". Tiệc thánh này dựa trên chỉ dẫn của Sứ đồ Gia-cơ - người đứng đầu Giáo hội Giê-ru-sa-lem đầu tiên:
“Có ai trong anh em bị bệnh, hãy kêu gọi các trưởng lão của Hội Thánh và để họ cầu nguyện trên anh ta, nhân danh Chúa xức dầu cho anh ta. Và lời cầu nguyện của đức tin sẽ chữa lành người bệnh, và Chúa sẽ cho người ấy sống lại; và nếu người ấy đã phạm tội, thì họ sẽ được tha ”(Gia-cơ 5: 14-15).
Như vậy, trong bí tích Xưng Tội, những tội lỗi mà chúng ta không được nói ra khi xưng tội do thiếu hiểu biết hoặc quên. Và vì bệnh tật là hậu quả của tình trạng tội lỗi của chúng ta, nên sự giải thoát khỏi tội lỗi thường dẫn đến việc chữa lành cơ thể.
Hiện nay, trong Mùa Chay lớn, tất cả các Kitô hữu sốt sắng cho sự cứu rỗi đều tham gia ba bí tích cùng một lúc: Xưng tội, Truyền phép, và Rước các Mầu nhiệm Thánh.
Đối với những Cơ đốc nhân, vì bất cứ lý do gì, không thể tham gia Tiệc ly khai, các trưởng lão Optina Barsanuphius và John được đưa ra lời khuyên sau:
“Bạn có thể tìm được chủ nợ nào hơn là Chúa, người thậm chí còn biết rằng không phải là chủ nợ?
Vì vậy, hãy trình bày với Ngài bản tường trình về những tội lỗi bạn đã quên và nói với Ngài:
“Lạy Chúa, vì quên tội lỗi của một người là một tội lỗi, nên con đã phạm mọi tội với Ngài, Đấng Biết Trái Tim. Xin tha thứ cho con mọi sự tùy theo lòng nhân từ của Ngài, vì chính nơi đó sự huy hoàng của sự vinh hiển Ngài được thể hiện, khi Ngài không trả nợ tội nhân theo tội lỗi, vì Ngài được vinh hiển đời đời. Amen ”.

31. Tôi nên đi chùa bao lâu một lần?

Nhiệm vụ của một Cơ đốc nhân bao gồm đi lễ chùa vào các ngày thứ bảy và chủ nhật, và luôn luôn vào các ngày lễ.
Việc thiết lập và tuân thủ các ngày lễ là cần thiết cho sự cứu rỗi của chúng ta, chúng dạy chúng ta đức tin Cơ đốc chân chính, kích thích và nuôi dưỡng trong chúng ta, trong tâm hồn chúng ta tình yêu, sự tôn kính và sự vâng phục đối với Đức Chúa Trời. Nhưng họ cũng đến nhà thờ để thực hiện các nghi thức, nghi lễ, để đơn giản là cầu nguyện, khi thời gian và cơ hội cho phép.

32. Tham dự đền thờ có ý nghĩa gì đối với một tín đồ?

Mỗi lần đến thăm đền thờ đối với một người theo đạo thiên chúa là một kỳ nghỉ, nếu người đó thực sự là một tín đồ. Theo lời dạy của Giáo hội, khi đến thăm đền thờ Đức Chúa Trời, người theo đạo Thiên Chúa sẽ có được phước lành đặc biệt và thành công trong mọi việc tốt. Vì vậy, nên làm sao cho thời điểm này có được sự bình yên trong tâm hồn và chỉnh tề trong cơm áo. Chúng tôi không chỉ đến nhà thờ. Khi hạ mình xuống, tâm hồn và trái tim mình, chúng ta đến với Đấng Christ. Chính xác cho Đấng Christ, Đấng ban cho chúng ta những điều tốt đẹp trong mối quan hệ với chúng ta, mà chúng ta phải kiếm được bằng cách cư xử và bố trí bên trong của chúng ta.

33. Những dịch vụ thiêng liêng nào được thực hiện hàng ngày trong Hội Thánh?

Nhân danh Chúa Ba Ngôi Chí Thánh - Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần - Giáo hội Cơ đốc Chính thống giáo hàng ngày cử hành các buổi lễ buổi tối, buổi sáng và buổi chiều trong các nhà thờ của Đức Chúa Trời, theo gương của tác giả Thi thiên thánh, làm chứng về chính mình: “Vào buổi tối, buổi sáng và buổi trưa, tôi sẽ cầu xin và kêu la, và Ngài (Chúa) sẽ nghe tiếng tôi” (Thi 54: 17-18). Mỗi dịch vụ trong số ba dịch vụ này lần lượt được bao gồm ba phần: dịch vụ buổi tối - bao gồm Giờ thứ Chín, Kinh chiều và Lễ tổng hợp; buổi sáng - từ Văn phòng Nửa đêm, Matins và Giờ đầu tiên; ban ngày - từ Giờ thứ ba, Giờ thứ sáu và Phụng vụ thần thánh. Do đó, chín buổi phục vụ được hình thành từ các buổi lễ buổi tối, buổi sáng và buổi chiều của Giáo Hội: Giờ Thứ Chín, Kinh Chiều, Buổi Sáng, Văn Phòng Nửa Đêm, Matins, Giờ Thứ Nhất, Giờ Thứ Ba, Giờ Thứ Sáu và Phụng Vụ Thần Thánh, chỉ Như, theo lời dạy của Thánh Dionysius the Areopagite, từ ba cấp bậc Thiên thần được tạo thành chín khuôn mặt, ngày đêm tôn vinh Chúa.

34. Ăn chay là gì?

Ăn chay không chỉ là một số thay đổi trong thành phần thức ăn, tức là từ chối thức ăn nhanh, mà chủ yếu là sám hối, tiết chế thân thể và tâm linh, thanh lọc trái tim thông qua việc cầu nguyện nhiệt thành.
Thánh Barsanuphius Đại đế nói:
“Ăn chay thể xác không có nghĩa gì nếu không có sự nhịn ăn tinh thần của con người bên trong, bao gồm việc bảo vệ bản thân khỏi những đam mê. Việc nhịn ăn này đẹp lòng Đức Chúa Trời và sẽ thưởng cho bạn khi bạn không nhịn ăn (nếu bạn yếu).
Điều tương tự cũng được nói về St. John Chrysostom:
“Bất cứ ai giới hạn việc nhịn ăn chỉ kiêng một thứ thực phẩm, người đó vô cùng sỉ nhục người đó. Không chỉ miệng phải nhịn ăn - không, hãy nhịn ăn cho mắt, thính giác, tay chân và toàn bộ cơ thể của chúng ta.
Như đã viết về. Alexander Elchaninov: “Có một sự hiểu lầm cơ bản về việc nhịn ăn trong ký túc xá. Bản thân việc nhịn ăn không quan trọng bằng việc không ăn cái này cái kia, hoặc tước đoạt thứ gì đó dưới hình thức trừng phạt - nhịn ăn chỉ là một cách đã được chứng minh để đạt được kết quả mong muốn - thông qua việc cơ thể kiệt sức để đạt được sự tinh luyện khả năng thần bí tâm linh bị xác thịt làm cho tối tăm, và do đó tạo điều kiện thuận lợi cho bạn tiếp cận với Đức Chúa Trời.
Ăn chay không phải là đói. Một bệnh nhân tiểu đường, một kẻ giả mạo, một yogi, một tù nhân và một kẻ ăn xin đang chết đói. Không nơi nào trong các dịch vụ của Mùa Chay Lớn lại bị cô lập theo nghĩa thông thường của chúng ta, tức là không ăn thịt, v.v. Ở khắp mọi nơi đều có một lời kêu gọi: "Hỡi anh em, chúng ta hãy kiêng ăn thể xác; chúng ta hãy kiêng ăn cả tinh thần." Do đó, việc nhịn ăn chỉ có ý nghĩa tôn giáo khi nó được kết hợp với các bài tập tâm linh. Nhịn ăn tương đương với sự sàng lọc. Một người bình thường về phương diện vượng khí không thể tiếp cận được với những tác động của ngoại lực. Nhịn ăn làm suy giảm sức khỏe thể chất này của một người, và sau đó anh ta trở nên dễ tiếp cận hơn với những ảnh hưởng của thế giới khác, sự lấp đầy tinh thần của anh ta diễn ra.
Theo ep. Herman, "nhịn ăn là kiêng hoàn toàn để khôi phục sự cân bằng đã mất giữa cơ thể và tinh thần, để khôi phục lại cho tinh thần của chúng ta quyền lực tối cao đối với cơ thể và những đam mê của nó."

35. Những lời cầu nguyện nào được thực hiện trước và sau khi ăn thức ăn?

Cầu nguyện trước khi ăn thức ăn:
Lạy Cha chúng con, Đấng ngự trên trời! Danh Ngài được thánh hoá, vương quốc Ngài đến, ý muốn Ngài được thực hiện, như trên trời dưới đất. Hãy cho chúng tôi bánh mì hàng ngày của chúng tôi ngày hôm nay; và tha nợ cho chúng ta, cũng như chúng ta tha cho người mắc nợ; và đừng dẫn chúng ta vào sự cám dỗ, nhưng hãy giải cứu chúng ta khỏi kẻ ác.
Mẹ đồng trinh của Thiên Chúa, hãy vui mừng, Maria đầy ơn phúc, Chúa ở cùng bạn; Phước cho Ngài trong phụ nữ và phước hạnh là hoa trái trong lòng Mẹ, như Đấng Cứu Rỗi đã sinh ra linh hồn chúng ta.
Chúa có lòng thương xót. Chúa có lòng thương xót. Chúa có lòng thương xót. ban phước.

Lời cầu nguyện sau khi ăn thức ăn:
Chúng tôi cảm tạ Ngài, Đấng Christ, Đức Chúa Trời của chúng tôi, Ngài đã ban cho chúng tôi các phước lành trần gian của Ngài; Đừng tước đoạt Nước Thiên Đàng của chúng tôi, nhưng như thể ở giữa các môn đồ của Ngài đã đến, Đấng Cứu Rỗi, xin ban cho họ sự bình an, đến với chúng tôi và cứu chúng tôi.
Thật xứng đáng để ăn như thể thực sự được ban phước cho Theotokos, Đấng đầy ơn phúc và vô nhiễm nguyên tội và là Mẹ của Thiên Chúa chúng ta. Cherubim trung thực nhất và Seraphim huy hoàng nhất mà không có sự so sánh nào, không có sự hư hỏng của Lời Chúa, Đấng đã sinh ra Mẹ thực sự của Thiên Chúa, chúng ta tôn vinh Ngài.
Vinh danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và cho đến muôn đời. Amen.
Chúa có lòng thương xót. Chúa có lòng thương xót. Chúa có lòng thương xót.
Qua lời cầu nguyện của các tổ phụ thánh thiện của chúng ta, Lạy Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa chúng con, xin thương xót chúng con. Amen.

36. Tại sao cần xác chết?

Như Metropolitan Anthony Blum viết: “Trong một thế giới mà tội lỗi của con người đã biến thành quái dị, thì cái chết là lối thoát duy nhất.
Nếu thế giới tội lỗi của chúng ta được cố định là bất biến và vĩnh cửu, thì đó sẽ là địa ngục. Cái chết là điều duy nhất cho phép trái đất, cùng với đau khổ, thoát khỏi địa ngục này ”.
Giám mục Arkady Lubyansky nói: “Đối với nhiều người, cái chết là một phương tiện cứu rỗi khỏi cái chết thuộc linh. Vì vậy, ví dụ, trẻ em chết khi còn nhỏ không biết tội lỗi.
Cái chết làm giảm tổng số tội ác trên trái đất. Cuộc sống sẽ như thế nào nếu luôn có những kẻ giết người - Cains, kẻ phản bội Chúa - Judas, người-thú - Nero và những người khác?
Vì vậy, cái chết của xác không phải là “vô lý” như người đời vẫn nói, mà là cần thiết và cấp bách.

Ở đó bạn cũng có thể tìm thấy rất nhiều sách nói, video, sách nói của Chính thống giáo.

Đài phát thanh Chính thống giáo đầu tiên trong băng tần FM!

Bạn có thể nghe trong xe hơi, trong nước, bất cứ nơi nào bạn không có quyền truy cập vào tài liệu Chính thống giáo hoặc các tài liệu khác.

_________________________________

Xã hội hiện đại đã cho con người đủ tự do, kể cả việc lựa chọn tôn giáo. Từ chủ nghĩa vô thần nói chung, người ta ngày càng hướng về nhà thờ. Tuy nhiên, kiến ​​thức về lối sống của nhà thờ trong thời kỳ Xô Viết bị loại bỏ rất nhiều từ mọi người, do đó, bây giờ, nhiều người đặt câu hỏi - khi nào đi lễ, mặc gì, cư xử trong nhà thờ như thế nào? Các linh mục trả lời những câu hỏi này một cách dứt khoát: bạn phải đến nhà thờ với tất cả tấm lòng, và bạn sẽ học phần còn lại của các quy tắc theo thời gian.

Bạn đi nhà thờ vào những ngày nào

Người ta thường chấp nhận rằng bạn có thể đến nhà thờ vào thứ bảy và chủ nhật, khi có các dịch vụ lớn. Hoàn toàn sai ý kiến. Nhà thờ mở cửa cho mọi người mỗi ngày. Các giáo dân nói rằng việc hướng về Chúa sẽ tốt hơn trong một buổi cầu nguyện chung, khi ca đoàn hát bài đó và giáo dân hát theo. Một lý do khác của điều này nằm ở chỗ, một bộ phận giáo dân chủ yếu vào các ngày trong tuần bận rộn với công việc, nhưng họ đến nhà thờ vào thời gian rảnh rỗi, vào cuối tuần. Do đó, hầu hết các ngày lễ lớn đều rơi vào cuối tuần, vì vậy không khó để tham gia buổi cầu nguyện chung vào ngày này.

Khi nào không đến nhà thờ

Câu hỏi về thời điểm không nên đến nhà thờ chủ yếu được phụ nữ quan tâm. Có ý kiến ​​cho rằng trong thời kỳ kinh nguyệt, người phụ nữ không nên bước qua ngưỡng cửa của ngôi đền. Các bộ trưởng của nhà thờ xác nhận quy tắc này. Và, họ giải thích nó, phù hợp với những lời dạy của Đấng Christ. Theo các quy tắc của nhà thờ, khi rước lễ, một người dự phần vào thịt và máu của Đấng Christ, và trở nên thiêng liêng vào thời điểm kết nối với các đền thờ. Và, trong một người phụ nữ, máu thánh này ngay lập tức theo sau, các linh mục coi điều này là không thể chấp nhận được. Do đó, người phụ nữ không được phép rước lễ trong thời kỳ kinh nguyệt. Và, đồng thời, không nên đến chùa.

Một câu hỏi khác khiến phụ nữ quan tâm là khi nào bạn có thể đến nhà thờ khi mang thai. Giáo hội coi việc mang thai và đứa trẻ trong lòng mẹ, được Chúa ban phước, là một phép lạ thiêng liêng, và không áp đặt bất kỳ lệnh cấm nào đối với những người cầu nguyện và hiện diện trong đền thờ. Ngược lại, nó kêu gọi phụ nữ mang thai cầu nguyện với Mẹ Thiên Chúa, và các vị thánh bảo vệ hai mẹ con.

Mấy giờ bạn đến nhà thờ

Trong nhà thờ hoàn toàn không có quy định cấm về thời gian tham quan các ngôi chùa. Nhà thờ mở cửa từ sáng, từ lúc buổi lễ buổi sáng bắt đầu cho đến tối. Vào ban đêm, việc viếng thăm đền thờ không được khuyến khích bởi vì một ngôi đền là một tổ chức giống như bất kỳ ngôi đền nào khác. Bạn cần hiểu sự khác biệt giữa giao tiếp với Đức Chúa Trời mà bạn có thể có mọi lúc, và đến thăm đền thờ, nên có những giờ nhất định để tham quan. Vào ban đêm, các ngôi đền mở cửa vào các ngày lễ, chẳng hạn như lễ Giáng sinh, lễ Hiển linh. Bất cứ lúc nào bạn có thể đến nhà thờ, bạn sẽ đến cầu nguyện và làm bất cứ điều gì cần thiết. Và, vào ban đêm, các thừa tác viên của nhà thờ ngủ, giống như bất kỳ người nào.

Ý kiến ​​truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác rằng phụ nữ không thể đi lễ trong những ngày quan trọng. Có người tin tưởng một cách mù quáng, tuân thủ các quy tắc. Đối với một số người, điều này gây ra sự phẫn nộ, hoang mang. Và một phần ba phụ nữ khác chỉ đơn giản là đến nhà thờ theo yêu cầu của linh hồn, và không để ý đến bất cứ điều gì. Vậy có được hay không? Các lệnh cấm đến từ đâu, nó có liên quan gì?

Việc từng bước tạo ra vũ trụ có thể được nghiên cứu trong Kinh thánh trong Cựu ước. Đức Chúa Trời đã tạo ra con người giống như Ngài vào ngày thứ 6 - Adam người nam và Eve người nữ. Điều này có nghĩa là một người phụ nữ được tạo ra trong sạch ngay từ đầu, không có kinh nguyệt. Việc thụ thai và sinh nở được cho là diễn ra không đau đớn. Không có gì xấu trong một thế giới hoàn hảo. Tất cả mọi thứ đều sạch sẽ: cơ thể, suy nghĩ, suy nghĩ và hành động. Tuy nhiên, sự hoàn hảo này không kéo dài.

Ma quỷ, dưới hình dạng một con rắn, đã dụ Ê-va ăn một quả táo. Sau đó, cô ấy trở nên quyền năng, giống như Chúa. Người phụ nữ tự tay nếm thử quả táo và đưa cho chồng mình nếm thử. Cuối cùng, cả hai đều phạm tội. Và nó đã đổ lên vai của cả nhân loại. A-đam và Ê-va bị trục xuất khỏi đất thánh. Đức Chúa Trời nổi giận và tiên đoán người phụ nữ phải chịu đau khổ. "Từ nay về sau, ngươi sẽ đau đớn thụ thai, đau đớn sinh con!" - anh nói. Kể từ thời điểm đó, một người phụ nữ về mặt lý thuyết được coi là ô uế.

Bị cấm trong Cựu ước

Lịch sử cuộc sống của con người thời đó dựa trên các quy tắc, luật lệ. Mọi thứ đều được viết trong Cựu ước. Đền Thánh được tạo ra để giao tiếp với Đức Chúa Trời, để dâng lễ vật. Trên thực tế, một người phụ nữ được coi là một phần phụ của một người đàn ông, và hoàn toàn không được coi là một thành viên đầy đủ của xã hội. Tội lỗi của Eve đã được ghi nhớ rõ ràng, sau đó cô ấy bắt đầu hành kinh. Như một lời nhắc nhở muôn thuở về những gì người phụ nữ đã tạo ra.

Trong Cựu Ước, người ta đã nói rõ ai không được đến thăm Đền Thánh, và trong điều kiện nào:

• với bệnh phong cùi;
• xuất tinh;
• chạm vào một xác chết;
• với chảy mủ;
• trong thời kỳ kinh nguyệt;
• sau khi sinh con - đối với phụ nữ sinh con trai 40 ngày, con gái - 80 ngày.

Vào thời Cựu Ước, mọi thứ đều được nhìn nhận từ quan điểm vật lý. Nếu thân thể dơ bẩn, thì người đó ô uế. Hơn nữa, một người phụ nữ trong những ngày quan trọng không chỉ có thể đến thăm Đền Thánh mà còn cả những nơi công cộng. Cô tránh xa những cuộc gặp gỡ, tụ tập đông người. Máu không được đổ ở nơi thánh. Nhưng sau đó là thời đại của sự thay đổi. Chúa Giê Su Ky Tô đã đến thế gian với Tân Ước của Ngài.

Tân ước xóa bỏ sự ô uế

Chúa Giê-xu đã cố gắng tiếp cận với tâm hồn con người, mọi sự chú ý đều tập trung vào tâm linh. Ngài được sai đến để chuộc tội lỗi của nhân loại, kể cả Ê-va. Những công trình không có đức tin coi như đã chết. Có nghĩa là, một người có bề ngoài thuần khiết bị coi là không trong sạch về mặt tâm linh vì những suy nghĩ đen tối của anh ta. Đền Thánh đã không còn là một địa điểm cụ thể trên trái đất. Anh ta di chuyển vào linh hồn con người. “Linh hồn của bạn là Đền thờ của Đức Chúa Trời và Hội thánh của Ngài!” anh ấy nói. Đàn ông và phụ nữ trở nên bình đẳng.

Tình huống xảy ra vào một thời điểm đã làm dấy lên sự phẫn nộ của tất cả các giáo sĩ. Một người phụ nữ bị chảy máu nghiêm trọng trong nhiều năm đã chen lấn qua đám đông, chạm vào quần áo của Chúa Giê-su. Đấng Christ cảm thấy năng lượng rời khỏi mình, quay sang cô ấy và nói: "Đức tin của bạn đã cứu bạn, người phụ nữ!" Kể từ lúc đó, mọi thứ đã lẫn lộn trong tâm trí mọi người. Những người vẫn trung thành với thể xác và Cựu ước tuân theo quan điểm cũ - phụ nữ không nên đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt. Và những người theo Chúa Giê-xu Christ, theo tâm linh và Tân ước, quy tắc này đã bị hủy bỏ. Cái chết của Chúa Giê-xu Christ trở thành điểm khởi đầu, sau đó Tân Ước có hiệu lực. Và máu đã đổ đã làm nảy sinh một cuộc sống mới.

Ý kiến ​​của các linh mục về lệnh cấm

Giáo hội Công giáo từ lâu đã giải quyết vấn đề trong những ngày quan trọng. Các thầy cúng coi kinh nguyệt là một hiện tượng tự nhiên, họ không thấy có gì xấu trong đó. Máu đã lâu không bị đổ trên sàn nhà thờ nhờ các sản phẩm vệ sinh. Các giáo sĩ chính thống vẫn không thể đồng ý. Một số người cho rằng tuyệt đối cấm phụ nữ đến thăm chùa trong thời kỳ kinh nguyệt. Những người khác trung lập về điều này - bạn có thể đến thăm nếu có nhu cầu như vậy, không giới hạn bản thân trong bất cứ điều gì. Những người khác chia sẻ ý kiến ​​rằng một phụ nữ trong những ngày quan trọng có thể vào nhà thờ, nhưng một số bí tích không thể được thực hiện:

• lễ rửa tội;
• lời thú tội.

Dù muốn hay không, các lệnh cấm liên quan nhiều hơn đến các khoảnh khắc thể chất. Không thể lặn xuống nước trong những ngày quan trọng vì lý do vệ sinh. Máu trong nước không phải là một bức tranh dễ chịu. Đám cưới kéo dài rất lâu, cơ thể suy nhược của người phụ nữ khi hành kinh có thể không chịu được điều này. Hơn nữa, máu có thể chạy mạnh. Có biểu hiện chóng mặt, ngất xỉu, suy nhược. Sự thú nhận ảnh hưởng nhiều hơn đến trạng thái tâm lý - cảm xúc của người phụ nữ. Trong thời kỳ hành kinh, cô ấy dễ bị tổn thương, dễ bị tổn thương chứ không phải bản thân. Anh ta có thể nói những điều mà sau này anh ta sẽ hối hận. Nói cách khác, trong thời kỳ kinh nguyệt, người phụ nữ bị mất trí.

Vì vậy, bạn có thể đến nhà thờ hoặc không khi có kinh

Trong thế giới hiện đại, cả kẻ tội lỗi và người công bình đều lẫn lộn. Không ai thực sự biết tất cả bắt đầu như thế nào. Các thầy tế lễ không còn là những người truyền giáo tâm linh vào thời Cựu Ước hay Tân Ước. Mọi người đều nghe và nhận thức những gì họ muốn. Đúng hơn là điều gì thuận tiện hơn cho anh ta. Và đây là cách nó diễn ra. Nhà thờ, như một tòa nhà, vẫn còn tồn tại từ thời Cựu Ước. Điều này có nghĩa là những người đến thăm ngôi đền thánh nên tuân thủ các quy tắc liên quan đến nó. Bạn không thể đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt.

Tuy nhiên, thế giới dân chủ hiện đại thực hiện một sửa đổi khác. Kể từ khi sự đổ máu trong ngôi đền được coi là một sự ô uế, vấn đề hiện đã được giải quyết hoàn toàn. Sản phẩm vệ sinh - băng vệ sinh, miếng lót không để máu chảy ra sàn. Thực tế, người phụ nữ đã không còn ô uế. Nhưng có một mặt khác của đồng xu ở đây. Trong thời kỳ kinh nguyệt, cơ thể phụ nữ được thanh lọc. Bổ sung lượng máu mới giúp nó có thể hoạt động với các lực lượng mới. Vì vậy người phụ nữ vẫn còn ô uế. Bạn không thể đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt.

Nhưng có một Tân Ước ở đây, khi thể chất không đóng một vai trò nào. Nghĩa là, nếu có nhu cầu chạm vào các miếu để chữa bệnh, cảm nhận sự phù trợ của Chúa, bạn có thể đến thăm chùa. Hơn nữa, vào những thời điểm như vậy nó là cần thiết. Suy cho cùng, Chúa Giê-su chỉ giúp những ai thực sự cần một điều gì đó. Và anh ấy yêu cầu nó với một tâm hồn trong sáng. Và người đầu bếp có vẻ như cơ thể của anh ta lúc này không đóng một vai trò nào. Đó là, đối với những người coi trọng tâm linh và Tân Ước hơn, có thể đến nhà thờ trong thời gian kinh nguyệt.

Video hữu ích:

Có sửa lại. Vì Nhà thờ và Đền thánh là linh hồn của con người. Anh ta không cần phải đi đến một căn phòng cụ thể để yêu cầu giúp đỡ. Chỉ cần một người phụ nữ hướng về Chúa ở bất cứ nơi nào là đủ. Nhân tiện, một lời thỉnh cầu đến từ một trái tim trong sạch sẽ được lắng nghe nhanh hơn so với khi đến thăm một nhà thờ.

Tổng hợp

Không ai sẽ đưa ra câu trả lời chính xác cho câu hỏi liệu có thể đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt hay không. Mọi người đều có ý kiến ​​riêng của họ về điều này. Quyết định phải do chính người phụ nữ đưa ra. Có lệnh cấm và không có. Và điều đáng chú ý hơn là mục đích cần thiết khi đến thăm nhà thờ. Rốt cuộc, không có gì bí mật khi phụ nữ đến đền thánh để thoát khỏi một cái gì đó, để thu hút một cái gì đó. Nói cách khác, họ làm những chiếc ve áo mạnh mẽ, làm bùa yêu, làm khô, sấy khô, thậm chí chúc chết người khác. Vì vậy, trong thời kỳ kinh nguyệt, sinh lực của người phụ nữ yếu đi. Sự nhạy cảm có thể tăng lên, những giấc mơ tiên tri sẽ bắt đầu xảy ra. Nhưng không có sức mạnh bằng lời nói cho đến khi cô ấy có tinh thần mạnh mẽ hơn.

Nếu mục đích đến nhà thờ là để cầu xin sự tha thứ, sám hối tội lỗi thì bạn có thể đi bộ dưới mọi hình thức, kinh nguyệt không phải là điều gì cản trở. Cái chính không phải là thân thể không trong sạch, mà là tâm hồn trong sáng sau đó. Những ngày quan trọng là thời gian tốt nhất để suy ngẫm. Một sự thật thú vị khác là trong thời kỳ kinh nguyệt, bạn không muốn đi đâu cả, không đến nhà thờ, cũng không tham quan, cũng không đi mua sắm. Mọi thứ hoàn toàn là cá nhân, phụ thuộc vào tình trạng sức khỏe, trạng thái tinh thần, nhu cầu. Bạn có thể đến nhà thờ trong những ngày quan trọng, nếu bạn thực sự cần thiết!