Sự khác biệt giữa Tín đồ cũ và Cơ đốc nhân Chính thống. Sự khác biệt giữa Nhà thờ Old Believer và Chính thống giáo là gì

Hơn ba thế kỷ đã trôi qua kể từ cuộc ly giáo của giáo hội vào thế kỷ 17, và hầu hết vẫn không biết Tín đồ cũ khác với Cơ đốc giáo chính thống như thế nào.

Thuật ngữ
Sự phân biệt giữa các khái niệm "Tín đồ cũ" và "Nhà thờ Chính thống" là khá có điều kiện. Bản thân các tín đồ cũ thừa nhận rằng chính đức tin của họ là Chính thống giáo, và Giáo hội Chính thống giáo Nga được gọi là Tín đồ mới hoặc Nikonians. Trong tài liệu Old Believer của thế kỷ 17 - nửa đầu thế kỷ 19, thuật ngữ "Old Believer" không được sử dụng. Các tín đồ cũ tự gọi mình theo cách khác. Những người theo đạo cũ, người theo đạo chính thống cũ ... Các thuật ngữ "chính thống" và "chính thống thực sự" cũng đã được sử dụng.
Trong các tác phẩm của Những tín đồ cũ của thế kỷ 19, thuật ngữ "Nhà thờ Chính thống thực sự" thường được sử dụng. Thuật ngữ "Old Believers" chỉ trở nên phổ biến vào cuối thế kỷ 19. Đồng thời, các tín đồ Cựu ước theo nhiều cách khác nhau phủ nhận Chính thống của nhau và nói đúng ra, đối với họ thuật ngữ “Tín đồ cũ” các cộng đồng tôn giáo đoàn kết, không có sự thống nhất của giáo hội và tôn giáo, trên cơ sở nghi lễ thứ yếu.

ngón tay
Ai cũng biết rằng trong cuộc ly giáo, dấu thánh giá hai ngón đã được đổi thành dấu ba ngón. Hai ngón tay - biểu tượng của hai Hypostases of the Savior (Thiên Chúa thật và con người thật), ba ngón tay - một biểu tượng của Chúa Ba Ngôi.
Dấu hiệu của ba ngón tay đã được chấp nhận bởi Giáo hội Chính thống giáo Đại kết, vào thời điểm đó bao gồm một chục Giáo hội Autocephalous độc lập, sau khi thi thể được bảo quản của các vị thánh tử đạo của Cơ đốc giáo trong những thế kỷ đầu tiên với các ngón tay gấp lại của dấu hiệu ba ngón. của Thập tự giá đã được tìm thấy trong các hầm mộ của người La Mã. Các ví dụ về việc tìm thấy di tích của các vị thánh của Kiev-Pechersk Lavra cũng tương tự.

Đồng thuận và nói chuyện
Các tín đồ cũ khác xa với sự đồng nhất. Có hàng chục thỏa thuận và thậm chí nhiều cách giải thích của Người tin cũ. Thậm chí có câu: “Đàn ông tốt gì, đàn bà ưng ý”. Có ba "cánh" chính của các Tín đồ cũ: linh mục, người theo đạo luật và người đồng tôn giáo.

Chúa Giêsu
Trong quá trình cải cách Nikon, truyền thống viết tên "Jesus" đã được thay đổi. Âm đôi “và” bắt đầu chuyển tải thời lượng, âm “kéo dài” của âm đầu tiên, trong tiếng Hy Lạp được biểu thị bằng một dấu hiệu đặc biệt, không có sự tương tự trong ngôn ngữ Slav, do đó cách phát âm của “Jesus” giống hơn phù hợp với thông lệ phổ quát về âm thanh của Đấng Cứu Rỗi. Tuy nhiên, phiên bản Old Believer gần với nguồn tiếng Hy Lạp hơn.

Sự khác biệt trong Kinh Tin kính
Trong quá trình cải cách Nikon "quyền sách", các thay đổi đã được thực hiện đối với Kinh Tin Kính: chữ "a" đối lập liên minh đã bị loại bỏ trong các từ nói về Con Thiên Chúa "được sinh ra, không được tạo ra." Từ sự đối lập ngữ nghĩa của các thuộc tính, do đó, một phép liệt kê đơn giản đã thu được: "được sinh ra, không được tạo ra." Các tín đồ cũ phản đối gay gắt sự tùy tiện trong việc trình bày các tín điều và sẵn sàng đi đến đau khổ và cái chết “cho một az” (nghĩa là, cho một chữ cái “a”). Tổng cộng, khoảng 10 thay đổi đã được thực hiện đối với Tín điều, đây là điểm khác biệt chính về mặt giáo điều giữa Tín đồ cũ và người Nikonians.

Hướng về mặt trời
Vào giữa thế kỷ 17, một phong tục phổ biến đã được thiết lập trong Nhà thờ Nga là làm lễ rước muối. Cuộc cải cách nhà thờ của Thượng phụ Nikon đã thống nhất mọi nghi lễ theo mô hình Hy Lạp, nhưng những đổi mới không được các Tín đồ cũ chấp nhận. Kết quả là, các tín đồ Mới di chuyển trong quá trình rước muối, và các tín đồ cũ thực hiện các cuộc rước muối.

Cà vạt và tay áo
Trong một số nhà thờ Old Believer, để tưởng nhớ các vụ hành quyết trong thời kỳ Schism, người ta cấm đến lễ với tay áo được xắn lên và đeo dây buộc. Các cộng sự tin đồn phổ biến đã xắn tay áo với đao phủ, và buộc bằng giá treo cổ. Tuy nhiên, đây chỉ là một trong những lời giải thích. Nói chung, các tín đồ Cũ thường mặc quần áo cầu nguyện đặc biệt (có tay dài) đến các buổi lễ, và bạn không thể thắt cà vạt trên kosovorotka.

Câu hỏi về cây thánh giá
Những tín đồ cũ chỉ công nhận cây thánh giá tám cánh, trong khi sau cải cách của Nikon trong Chính thống giáo, cây thánh giá bốn và sáu cánh được công nhận là ngang nhau. Trên bảng ghi lại sự đóng đinh, các Old Believers thường viết không phải I.N.Ts.I., mà là “King of Glory”. Trên các cây thánh giá ở ngực, các tín đồ Cựu ước không có hình ảnh của Chúa Kitô, vì người ta tin rằng đây là cây thánh giá cá nhân của một người.

Aliluyah nghiêm khắc và khắt khe
Trong quá trình cải cách của Nikon, cách phát âm thuần túy (nghĩa là, kép) của "alleluia" đã được thay thế bằng một âm ba (nghĩa là, gấp ba). Thay vì "Alleluia, alleluia, vinh quang cho Chúa", họ bắt đầu nói "Alleluia, alleluia, alleluia, vinh quang cho Chúa, Chúa." Theo Những người mới tin, cách phát âm ba của alleluia tượng trưng cho tín điều về Chúa Ba Ngôi. Tuy nhiên, những tín đồ cũ cho rằng cách phát âm thuần túy cùng với “vinh quang đối với Ngài, Đức Chúa Trời” đã là sự tôn vinh Chúa Ba Ngôi, vì các từ “vinh quang đối với Ngài, Đức Chúa Trời” là một trong những bản dịch sang tiếng Slav của từ tiếng Do Thái Alleluia ( "lạy Chúa").

Danh dự trong dịch vụ
Tại các dịch vụ ở các nhà thờ Old Believer, một hệ thống cung nghiêm ngặt đã được phát triển, không được phép thay thế cung bằng cung tên. Có bốn loại cung: “bình thường” - cung trước ngực hoặc đến rốn; "trung bình" - trong vành đai; một lễ lạy nhỏ - "ném" (không phải từ động từ "ném", mà từ "metanoia" trong tiếng Hy Lạp = ăn năn); cúi chào trái đất (proskineza). Ném còn bị cấm bởi Nikon vào năm 1653. Ông đã gửi một "kỷ niệm" đến tất cả các nhà thờ ở Moscow, trong đó có nội dung: "Không thích hợp trong nhà thờ ném đồ vật trên đầu gối của bạn, nhưng cúi đầu trước bạn từ thắt lưng."

Đặt tay vào chữ thập
Trong thời gian làm lễ tại Nhà thờ Old Believer, bạn có thói quen khoanh tay hình chữ thập trên ngực.

Hạt
Chuỗi tràng hạt của Orthodox và Old Believer khác nhau. Trong chuỗi hạt Chính thống giáo có thể có số lượng hạt khác nhau, nhưng thường sử dụng chuỗi hạt có 33 hạt, tùy theo số năm sống trên đất của Chúa Kitô, hoặc bội số của 10 hoặc 12 "(" số bước "), chia thành các nhóm không bằng nhau. Lestovka có nghĩa là một bậc thang từ trái đất lên thiên đường một cách tượng trưng.

Báp têm bằng cách ngâm mình hoàn toàn
Các tín đồ cũ chỉ chấp nhận phép báp têm bằng cách ngâm ba lần hoàn toàn, trong khi ở các nhà thờ Chính thống giáo, phép rửa bằng cách đổ và ngâm một phần.

hát đơn ca
Sau khi Giáo hội Chính thống bị chia tách, các tín đồ cũ không chấp nhận phong cách hát đa âm mới hoặc hệ thống ký hiệu âm nhạc mới. Hát hook (znamenny và demestvennoe) được bảo tồn bởi Old Believers có tên từ cách giai điệu được ghi lại với các dấu hiệu đặc biệt - "biểu ngữ" hoặc "móc".

Bản gốc lấy từ davydov_index Sự khác biệt giữa Tín đồ cũ và Chính thống giáo là gì

Hơn ba thế kỷ đã trôi qua kể từ cuộc ly giáo của giáo hội vào thế kỷ 17, và hầu hết vẫn không biết Tín đồ cũ khác với Cơ đốc giáo chính thống như thế nào. Đừng làm theo cách này.

Thuật ngữ
Sự phân biệt giữa các khái niệm "Tín đồ cũ" và "Nhà thờ Chính thống" là khá có điều kiện. Bản thân những tín đồ cũ thừa nhận rằng chính đức tin của họ mới là Chính thống, và Giáo hội Chính thống Nga được gọi là Những tín đồ mới hoặc Nikonians.

Trong tài liệu Old Believer của thế kỷ 17 - nửa đầu thế kỷ 19, thuật ngữ "Old Believer" không được sử dụng.

Các tín đồ cũ tự gọi mình theo cách khác. Những người theo đạo cũ, người theo đạo chính thống cũ ... Các thuật ngữ "chính thống" và "chính thống thực sự" cũng đã được sử dụng.

Trong các tác phẩm của Những tín đồ cũ của thế kỷ 19, thuật ngữ "Nhà thờ Chính thống thực sự" thường được sử dụng. Thuật ngữ "Old Believers" chỉ trở nên phổ biến vào cuối thế kỷ 19. Đồng thời, các tín đồ Cựu ước theo nhiều cách khác nhau phủ nhận Chính thống của nhau và nói đúng ra, đối với họ thuật ngữ “Tín đồ cũ” các cộng đồng tôn giáo đoàn kết, không có sự thống nhất của giáo hội và tôn giáo, trên cơ sở nghi lễ thứ yếu.

ngón tay
Ai cũng biết rằng trong cuộc ly giáo, dấu thánh giá hai ngón đã được đổi thành dấu ba ngón. Hai ngón tay - biểu tượng của hai Hypostases of the Saviour (Thiên Chúa thật và con người thật), ba ngón tay - một biểu tượng của Chúa Ba Ngôi.

Dấu hiệu của ba ngón tay đã được chấp nhận bởi Giáo hội Chính thống giáo Đại kết, vào thời điểm đó bao gồm một chục Giáo hội Autocephalous độc lập, sau khi thi thể được bảo quản của các vị thánh tử đạo của Cơ đốc giáo trong những thế kỷ đầu tiên với các ngón tay gấp lại của dấu hiệu ba ngón. của Thập tự giá đã được tìm thấy trong các hầm mộ của người La Mã. Các ví dụ về việc tìm thấy di tích của các vị thánh của Kiev-Pechersk Lavra cũng tương tự.

Đồng thuận và nói chuyện
Các tín đồ cũ khác xa với sự đồng nhất. Có hàng chục thỏa thuận và thậm chí nhiều cách giải thích của Người tin cũ. Thậm chí có câu: “Đàn ông tốt gì, đàn bà ưng ý”. Có ba "cánh" chính của các Tín đồ cũ: linh mục, người theo đạo luật và người đồng tôn giáo.

Chúa Giêsu
Trong quá trình cải cách Nikon, truyền thống viết tên "Jesus" đã được thay đổi. Âm đôi “và” bắt đầu chuyển tải thời lượng, âm “kéo dài” của âm đầu tiên, trong tiếng Hy Lạp được biểu thị bằng một dấu hiệu đặc biệt, không có sự tương tự trong ngôn ngữ Slav, do đó cách phát âm của “Jesus” giống hơn phù hợp với thông lệ phổ quát về âm thanh của Đấng Cứu Rỗi. Tuy nhiên, phiên bản Old Believer gần với nguồn tiếng Hy Lạp hơn.

Sự khác biệt trong Kinh Tin kính
Trong quá trình cải cách Nikon "quyền sách", các thay đổi đã được thực hiện đối với Kinh Tin Kính: chữ "a" đối lập liên minh đã bị loại bỏ trong các từ nói về Con Thiên Chúa "được sinh ra, không được tạo ra."

Từ sự đối lập ngữ nghĩa của các thuộc tính, do đó, một phép liệt kê đơn giản đã thu được: "được sinh ra, không được tạo ra."

Các tín đồ cũ phản đối gay gắt sự tùy tiện trong việc trình bày các tín điều và sẵn sàng đi đến đau khổ và cái chết “cho một az” (nghĩa là, cho một chữ cái “a”). Tổng cộng, khoảng 10 thay đổi đã được thực hiện đối với Tín điều, đây là điểm khác biệt chính về mặt giáo điều giữa Tín đồ cũ và người Nikonians.

Hướng về mặt trời
Vào giữa thế kỷ 17, một phong tục phổ biến đã được thiết lập trong Nhà thờ Nga là làm lễ rước muối. Cuộc cải cách nhà thờ của Thượng phụ Nikon đã thống nhất mọi nghi lễ theo mô hình Hy Lạp, nhưng những đổi mới không được các Tín đồ cũ chấp nhận. Kết quả là, các tín đồ Mới di chuyển trong quá trình rước muối, và các tín đồ cũ thực hiện các cuộc rước muối.

Cà vạt và tay áo
Trong một số nhà thờ Old Believer, để tưởng nhớ các vụ hành quyết trong thời kỳ Schism, người ta cấm đến lễ với tay áo được xắn lên và đeo dây buộc. Các cộng sự tin đồn phổ biến đã xắn tay áo với đao phủ, và buộc bằng giá treo cổ. Tuy nhiên, đây chỉ là một trong những lời giải thích. Nói chung, các tín đồ Cũ thường mặc quần áo cầu nguyện đặc biệt (có tay dài) đến các buổi lễ, và bạn không thể thắt cà vạt trên kosovorotka.

Câu hỏi về cây thánh giá
Những tín đồ cũ chỉ công nhận cây thánh giá tám cánh, trong khi sau cải cách của Nikon trong Chính thống giáo, cây thánh giá bốn và sáu cánh được công nhận là ngang nhau. Trên bảng ghi lại sự đóng đinh, các Old Believers thường viết không phải I.N.Ts.I., mà là “King of Glory”. Trên các cây thánh giá ở ngực, các tín đồ Cựu ước không có hình ảnh của Chúa Kitô, vì người ta tin rằng đây là cây thánh giá cá nhân của một người.

Aliluyah nghiêm khắc và khắt khe
Trong quá trình cải cách của Nikon, cách phát âm thuần túy (nghĩa là, kép) của "alleluia" đã được thay thế bằng một âm ba (nghĩa là, gấp ba). Thay vì "Alleluia, alleluia, vinh quang cho Chúa", họ bắt đầu nói "Alleluia, alleluia, alleluia, vinh quang cho Chúa, Chúa."

Theo Những người mới tin, cách phát âm ba của alleluia tượng trưng cho tín điều về Chúa Ba Ngôi.

Tuy nhiên, những tín đồ cũ cho rằng cách phát âm thuần túy cùng với “vinh quang đối với Ngài, Đức Chúa Trời” đã là sự tôn vinh Chúa Ba Ngôi, vì các từ “vinh quang đối với Ngài, Đức Chúa Trời” là một trong những bản dịch sang tiếng Slav của từ tiếng Do Thái Alleluia ( "lạy Chúa").

Danh dự trong dịch vụ
Tại các dịch vụ ở các nhà thờ Old Believer, một hệ thống cung nghiêm ngặt đã được phát triển; không được phép thay thế cung bằng cung tên. Cung có bốn loại: "bình thường" - cung trước ngực hoặc đến rốn; "trung bình" - trong vành đai; một lễ lạy nhỏ - "ném" (không phải từ động từ "ném", mà từ "metanoia" trong tiếng Hy Lạp = ăn năn); cúi chào trái đất (proskineza).

Ném còn bị cấm bởi Nikon vào năm 1653. Ông đã gửi một "kỷ niệm" đến tất cả các nhà thờ ở Moscow, trong đó có nội dung: "Không thích hợp trong nhà thờ ném đồ vật trên đầu gối của bạn, nhưng cúi đầu trước bạn từ thắt lưng."

Đặt tay vào chữ thập
Trong thời gian làm lễ tại Nhà thờ Old Believer, bạn có thói quen khoanh tay hình chữ thập trên ngực.

Hạt
Chuỗi tràng hạt của Orthodox và Old Believer khác nhau. Chuỗi tràng hạt chính thống có thể có số lượng hạt khác nhau, nhưng thường sử dụng chuỗi hạt có 33 hạt, tùy theo số năm trên đất của cuộc đời Chúa Kitô, hoặc bội số của 10 hoặc 12.

Trong các tín đồ Cựu ước của hầu hết mọi sự đồng ý, một cái thang được sử dụng tích cực - một chuỗi hạt ở dạng dải băng với 109 "hạt đậu" ("bước"), được chia thành các nhóm không bằng nhau. Lestovka có nghĩa là một bậc thang từ trái đất lên thiên đường một cách tượng trưng.

Báp têm bằng cách ngâm mình hoàn toàn
Các tín đồ cũ chỉ chấp nhận phép báp têm bằng cách ngâm ba lần hoàn toàn, trong khi ở các nhà thờ Chính thống giáo, phép rửa bằng cách đổ và ngâm một phần.

hát đơn ca
Sau khi Giáo hội Chính thống bị chia tách, các tín đồ cũ không chấp nhận phong cách hát đa âm mới hoặc hệ thống ký hiệu âm nhạc mới. Hát hook (znamenny và demestvennoe) được bảo tồn bởi Old Believers có tên từ cách giai điệu được ghi lại bằng các dấu hiệu đặc biệt - "biểu ngữ" hoặc "móc".

Những tín đồ cũ tin vào điều gì và họ đến từ đâu? Tài liệu tham khảo lịch sử

Trong những năm gần đây, ngày càng có nhiều người quan tâm đến lối sống lành mạnh, cách quản lý thân thiện với môi trường, khả năng sống sót trong điều kiện khắc nghiệt, khả năng sống hòa hợp với thiên nhiên và nâng cao tinh thần. Về vấn đề này, nhiều người đang chuyển sang kinh nghiệm ngàn năm của tổ tiên chúng ta, những người đã quản lý để làm chủ các vùng lãnh thổ rộng lớn của nước Nga ngày nay và tạo ra các tiền đồn nông nghiệp, thương mại và quân sự ở tất cả các góc xa xôi của Tổ quốc chúng ta.

Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, trong trường hợp này, chúng ta đang nói về Những tín đồ cũ- những người đã từng định cư không chỉ trên các lãnh thổ của Đế quốc Nga, mà còn mang ngôn ngữ Nga, văn hóa Nga và đức tin Nga đến bờ sông Nile, đến rừng rậm của Bolivia, vùng đất hoang của Australia và những ngọn đồi tuyết của Alaska. Kinh nghiệm của những tín đồ cũ thực sự độc đáo: họ đã có thể bảo tồn bản sắc tôn giáo và văn hóa của họ trong những điều kiện tự nhiên và chính trị khó khăn nhất, không để mất ngôn ngữ và phong tục của họ. Không phải ngẫu nhiên mà vị ẩn sĩ nổi tiếng từ dòng họ Lykov của Old Believers lại được cả thế giới biết đến như vậy.

Tuy nhiên, về bản thân họ Những tín đồ cũ không có nhiều điều được biết đến. Có người cho rằng những người theo đạo Cựu ước là những người có nền giáo dục sơ khai, tuân thủ những cách thức canh tác lạc hậu. Những người khác nghĩ rằng những tín đồ cổ xưa là những người tuyên bố tà giáo và thờ cúng các vị thần cổ đại của Nga - Perun, Veles, Dazhdbog và những người khác. Vẫn còn những người khác hỏi: nếu có những tín đồ cũ, thì chắc chắn phải có một số đức tin cũ? Đọc câu trả lời cho những câu hỏi này và các câu hỏi khác liên quan đến Những tín đồ cũ trong bài viết của chúng tôi.

Niềm tin cũ và mới

Một trong những sự kiện bi thảm nhất trong lịch sử nước Nga vào thế kỷ 17 là ly giáo của Giáo hội Nga. Sa hoàng Alexei Mikhailovich Romanov và người bạn đồng hành tinh thần thân thiết nhất của anh ấy Tổ chức Nikon(Minin) quyết định thực hiện một cuộc cải tổ giáo hội toàn cầu. Thoạt nhìn, bắt đầu từ những thay đổi nhỏ - sự thay đổi trong việc bổ sung các ngón tay trong dấu hiệu thánh giá từ hai ngón sang ba ngón và việc bãi bỏ lễ lạy, cuộc cải cách đã sớm ảnh hưởng đến tất cả các khía cạnh của các nghi lễ Thần thánh và Hiến chương. Tiếp tục và phát triển theo cách này hay cách khác cho đến thời kỳ trị vì của hoàng đế Peter I, cuộc cải cách này đã thay đổi nhiều quy tắc giáo luật, các thiết chế tâm linh, phong tục quản lý nhà thờ, các truyền thống thành văn và bất thành văn. Hầu như tất cả các khía cạnh của tôn giáo, và sau đó là văn hóa và cuộc sống hàng ngày của người dân Nga đã trải qua những thay đổi.

Tuy nhiên, với sự khởi đầu của các cuộc cải cách, hóa ra một số lượng đáng kể các Kitô hữu Nga đã nhìn thấy ở họ nỗ lực phản bội lại chính giáo lý của đức tin, phá hủy trật tự tôn giáo và văn hóa đã hình thành ở Nga trong nhiều thế kỷ. sau Phép Rửa của nó. Nhiều linh mục, tu sĩ và giáo dân đã lên tiếng phản đối các thiết kế của sa hoàng và giáo chủ. Họ viết đơn, thư và kháng cáo, tố cáo những đổi mới và bảo vệ đức tin đã được gìn giữ hàng trăm năm. Trong các bài viết của mình, những người biện hộ chỉ ra rằng những cuộc cải cách không chỉ cưỡng bức, sợ bị hành quyết và bắt bớ, định hình lại các truyền thống và truyền thống, mà còn ảnh hưởng đến điều quan trọng nhất - chúng phá hủy và thay đổi chính đức tin Cơ đốc. Sự thật rằng cải cách của Nikon là bội đạo và thay đổi chính đức tin đã được viết bởi hầu hết những người bảo vệ truyền thống giáo hội cổ đại. Vì vậy, vị thánh tử đạo đã chỉ ra:

Họ lạc lối và bỏ đạo khỏi đức tin chân chính với Nikon là kẻ bội đạo, kẻ tà giáo quỷ quyệt. Bằng lửa, có bằng roi, có bằng giá treo cổ họ muốn tán thành đức tin!

Ông cũng kêu gọi đừng sợ những kẻ hành hạ và đau khổ vì " đức tin Cơ đốc giáo cũ". Nhà văn nổi tiếng thời bấy giờ, người bảo vệ Chính thống, cũng thể hiện mình với tinh thần tương tự. Spiridon Potemkin:

Việc thực hành đức tin chân chính sẽ gây hại với những giới từ dị giáo (bổ sung), để các tín đồ đạo Đấng Ki-tô trung thành không hiểu, mà bị lừa dối lừa gạt.

Potemkin lên án các nghi lễ và nghi lễ Thần thánh được thực hiện theo sách mới và mệnh lệnh mới, mà ông gọi là "đức tin xấu xa":

Dị giáo là những người báp têm vào đức tin xấu xa của họ, họ làm báp têm phạm thượng Đức Chúa Trời thành Ba Ngôi Chí Thánh.

Confessor và Hieromartyr Deacon Theodore đã viết về sự cần thiết phải bảo vệ truyền thống giáo phụ và đức tin cũ của Nga, trích dẫn nhiều ví dụ từ lịch sử của Giáo hội:

Những kẻ dị giáo, ngoan đạo đau khổ vì đức tin cũ của ngài, bị bỏ đói ... Và nếu đức tin cũ được sửa chữa bởi Đức Chúa Trời với một linh mục duy nhất trước toàn thể vương quốc, tất cả các nhà cầm quyền sẽ bị xấu hổ và trừng phạt khỏi toàn thế giới.

Các nhà sư-những người giải tội của Tu viện Solovetsky, những người từ chối chấp nhận sự cải cách của Giáo chủ Nikon, đã viết cho Sa hoàng Alexei Mikhailovich trong đơn thỉnh cầu thứ tư của họ:

Hãy ra lệnh cho chúng tôi, có chủ quyền, ở trong cùng một Đức tin Cũ của chúng tôi, trong đó cha của các đấng tối cao và tất cả các sa hoàng quý tộc và các hoàng tử vĩ đại và cha của chúng tôi đã chết, và những người cha đáng kính Zosima và Savatiy, và Herman, và Philip the Metropolitan và tất cả những người cha thánh thiện làm hài lòng Đức Chúa Trời.

Vì vậy, dần dần người ta nói rằng trước khi có những cải cách của Giáo chủ Nikon và Sa hoàng Alexei Mikhailovich, trước khi có cuộc ly giáo nhà thờ, đã có một đức tin, và sau cuộc ly giáo, có một đức tin khác. Lời thú tội trước ly giáo bắt đầu được gọi là đức tin cũ, và lời thú nhận cải cách hậu phân biệt chủng tộc - niềm tin mới.

Ý kiến này đã không bị phủ nhận bởi chính những người ủng hộ những cải cách của Thượng phụ Nikon. Vì vậy, Giáo chủ Joachim, tại một cuộc tranh chấp nổi tiếng ở Phòng Có mặt, đã nói:

Trước tôi, một đức tin mới đã được khơi dậy; với sự cố vấn và chúc phúc của các giáo chủ đại kết thánh thiện nhất.

Trong khi vẫn còn là một lưu trữ viên, anh ấy đã nói:

Tôi không biết đức tin cũ hay đức tin mới, nhưng những gì nhà chức trách ra lệnh là những gì tôi làm.

Như vậy, dần dần, khái niệm đức tin cũ", và những người tuyên bố nó bắt đầu được gọi là" Những tín đồ cũ», « Những tín đồ cũ". Bằng cách này, Những tín đồ cũ bắt đầu kêu gọi những người từ chối chấp nhận các cải cách nhà thờ của Thượng phụ Nikon và tuân thủ các thể chế nhà thờ của nước Nga cổ đại, đó là đức tin cũ. Những người chấp nhận cải cách bắt đầu được gọi là "những tín đồ mới" hoặc " người mới đến". Tuy nhiên, thuật ngữ những tín đồ mới "đã không bén rễ trong một thời gian dài, và thuật ngữ "Old Believers" tồn tại cho đến ngày nay.

Tín đồ cũ hay Tín đồ cũ?

Trong một thời gian dài, trong các tài liệu của chính phủ và nhà thờ, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, những người gìn giữ các nghi thức phụng vụ cổ xưa, các sách in sớm và phong tục, được gọi là " phân biệt học". Họ bị buộc tội trung thành với truyền thống nhà thờ, điều này được cho là đã dẫn đến ly giáo nhà thờ. Trong nhiều năm, dân chúng bị đàn áp, bắt bớ, xâm phạm quyền công dân.

Tuy nhiên, dưới thời trị vì của Catherine Đại đế, thái độ đối với các Old Believers bắt đầu thay đổi. Nữ hoàng cho rằng Old Believers có thể rất hữu ích để giải quyết các khu vực không có người ở của Đế chế Nga đang mở rộng.

Theo gợi ý của Hoàng tử Potemkin, Catherine đã ký một số văn bản cấp cho họ quyền và lợi ích để sống ở các vùng đặc biệt của đất nước. Trong các tài liệu này, các tín đồ cũ không được đặt tên là " phân biệt học”, Nhưng là“ ”, nếu không phải là một dấu hiệu của thiện chí, thì chắc chắn chỉ ra sự suy yếu của thái độ tiêu cực của nhà nước đối với các Tín đồ cũ. những người theo đạo thiên chúa chính thống cổ đại, Những tín đồ cũ, tuy nhiên, không đột nhiên đồng ý với việc sử dụng tên này. Trong các văn bản xin lỗi, các nghị quyết của một số Hội đồng chỉ ra rằng thuật ngữ "Tín đồ cũ" là không hoàn toàn được chấp nhận.

Người ta viết rằng cái tên "Old Believers" ngụ ý rằng lý do phân chia nhà thờ vào thế kỷ 17 nằm trong cùng một nghi thức của nhà thờ, và bản thân đức tin vẫn hoàn toàn nguyên vẹn. Vì vậy, Nhà thờ Chính tòa Irgiz Old Believers năm 1805 đã gọi những người đồng đạo là “Old Believers”, tức là những người theo đạo Cơ đốc sử dụng các nghi thức cũ và sách in cũ, nhưng tuân theo Giáo hội Synodal. Nghị quyết của Nhà thờ Irgiz đọc:

Những người khác rút lui khỏi chúng ta theo những kẻ phản bội, được gọi là Old Believers, những người, như thể chúng ta cũng giữ những cuốn sách đã in cũ và gửi các dịch vụ theo họ, nhưng với mọi người, họ giao tiếp bằng mọi thứ mà không xấu hổ, cả trong cầu nguyện và ăn uống.

Trong các tác phẩm lịch sử và biện hộ của các Cơ đốc nhân Chính thống giáo cũ của thế kỷ 18 - nửa đầu thế kỷ 19, các thuật ngữ "Tín đồ cũ" và "Tín đồ cũ" tiếp tục được sử dụng. Ví dụ, chúng được sử dụng trong Lịch sử của sa mạc Vygovskaya»Ivan Filippov, bài luận xin lỗi« Câu trả lời của Deacon"và những người khác. Thuật ngữ này cũng được sử dụng bởi nhiều tác giả New Believer, chẳng hạn như N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, chẳng hạn, trong “ Hướng dẫn lịch sử NgaẤn bản năm 1870 nói:

Phi-e-rơ trở nên nghiêm khắc hơn nhiều đối với các tín đồ cũ.

Tuy nhiên, trong những năm qua, một bộ phận Tín đồ cũ vẫn bắt đầu sử dụng thuật ngữ " Những tín đồ cũ". Hơn nữa, như nhà văn nổi tiếng Old Believer đã chỉ ra Pavel tò mò(1772–1848) trong từ điển lịch sử của mình, tiêu đề Những tín đồ cũ cố hữu hơn trong sự đồng ý không phải là linh mục, và " Những tín đồ cũ»- những người thuộc dòng dõi, chấp nhận chức tư tế bỏ trốn.

Thật vậy, vào đầu thế kỷ 20, thay vì thuật ngữ " Những tín đồ cũ, « Những tín đồ cũ"bắt đầu sử dụng ngày càng nhiều" Những tín đồ cũ". Ngay sau đó, tên của Old Believers đã được tôn vinh ở cấp lập pháp bởi sắc lệnh nổi tiếng của Hoàng đế Nicholas II " Về việc củng cố các nguyên tắc khoan dung tôn giáo". Đoạn thứ bảy của tài liệu này có nội dung:

Chỉ định một cái tên Những tín đồ cũ, thay vì tên hiện được sử dụng của schismatic, cho tất cả những người theo thuyết giải thích và thỏa thuận, những người chấp nhận các tín điều cơ bản của Nhà thờ Chính thống, nhưng không công nhận một số nghi thức được nhà thờ áp dụng và gửi sự thờ phượng của họ theo sách in cũ.

Tuy nhiên, ngay cả sau đó, nhiều Tín đồ cũ vẫn tiếp tục được kêu gọi Những tín đồ cũ. Những người đồng ý không phải là linh mục đã bảo quản tên này một cách đặc biệt cẩn thận. D. Mikhailov, tác giả của tạp chí " Thời cổ đại bản địa”, Được xuất bản bởi nhóm Old Believer gồm những người nhiệt thành về thời cổ đại Nga ở Riga (1927), đã viết:

Archpriest Avvakum nói về "đức tin Kitô giáo cũ", chứ không phải "nghi thức". Đó là lý do tại sao không nơi nào trong tất cả các sắc lệnh và thông điệp lịch sử của những người nhiệt thành đầu tiên của Chính thống giáo cổ đại - không nơi nào có tên " tín đồ cũ.

Các tín đồ cũ tin vào điều gì?

Những tín đồ cũ, với tư cách là những người thừa kế của nước Nga trước thời kỳ tiền phân tán, trước cải cách, họ cố gắng bảo tồn tất cả các giáo điều, quy định kinh điển, cấp bậc và sự tuân theo của Giáo hội Nga Cổ.

Trước hết, tất nhiên, điều này liên quan đến các tín điều chính của giáo hội: lời tuyên xưng của St. Ba Ngôi Thiên Chúa, Ngôi Lời nhập thể của Thiên Chúa, hai bản thể của Chúa Giê Su Ky Tô, Sự Hy Sinh Chuộc Tội của Ngài trên Thập Tự Giá và Sự Phục Sinh. Sự khác biệt chính giữa thú nhận Những tín đồ cũ từ những lời thú nhận khác của Cơ đốc giáo là việc sử dụng các hình thức thờ phượng và sùng đạo nhà thờ, đặc trưng của Giáo hội cổ đại.

Trong số đó có phép báp têm ngâm, hát đồng thanh, vẽ biểu tượng kinh điển, quần áo cầu nguyện đặc biệt. Để thờ cúng Những tín đồ cũ họ sử dụng các sách phụng vụ in cũ được xuất bản trước năm 1652 (chủ yếu được xuất bản dưới thời giáo chủ ngoan đạo cuối cùng là Joseph. Những tín đồ cũ, tuy nhiên, không đại diện cho một cộng đồng hoặc nhà thờ duy nhất - trong hàng trăm năm, họ đã được chia thành hai khu vực chính: linh mục và không linh mục.

Những tín đồ cũ—linh mục

Những tín đồ cũ—linh mục, Ngoài các cơ sở giáo hội khác, họ công nhận hệ thống cấp bậc Ba lần của Tín đồ cũ (chức tư tế) và tất cả các bí tích nhà thờ của Giáo hội cổ đại, trong đó nổi tiếng nhất là: Báp têm, Thêm sức, Thánh thể, Chức linh mục, Hôn nhân, Xưng tội (Ăn năn) , Chú thích. Ngoài bảy bí tích này, niềm tin cũ có những bí tích và nghi thức thiêng liêng khác, ít được biết đến hơn, đó là: Phép lành trong tu viện (tương đương với Bí tích Hôn phối), Phép lành lớn và nhỏ bằng nước, phép lành dầu tại Polyeleos, và phép lành linh mục.

Những Người Tin Cũ-bezpopovtsy

Những Người Tin Cũ-bezpopovtsy tin rằng sau cuộc ly giáo nhà thờ do Sa hoàng Alexei Mikhailovich gây ra, hệ thống cấp bậc của giáo hội ngoan đạo (giám mục, linh mục, phó tế) đã biến mất. Do đó, một phần của các bí tích của Giáo hội dưới hình thức chúng đã tồn tại trước khi sự ly giáo của Giáo hội bị bãi bỏ. Ngày nay, tất cả những người Tin-lành ngày xưa chắc chắn chỉ công nhận hai bí tích: Rửa tội và Xưng tội (thống hối). Một số bezpopovtsy (Nhà thờ Pomeranian Chính thống giáo cũ) cũng công nhận bí tích Hôn nhân. Các Tín hữu cũ của nhà nguyện đồng ý cũng làm phép Thánh Thể (Rước lễ) với sự giúp đỡ của St. những món quà được hiến dâng trong thời cổ đại và được bảo tồn cho đến ngày nay. Các nhà nguyện cũng công nhận Nước được Truyền phép tuyệt vời, mà trong ngày Thông Thiên có được bằng cách đổ nước vào nước mới, được thánh hiến vào ngày xưa, khi, theo quan điểm của họ, vẫn còn các linh mục ngoan đạo.

Tín đồ cũ hay Tín đồ cũ?

Định kỳ trong số Những tín đồ cũ của tất cả các thỏa thuận, một cuộc thảo luận nảy sinh: " Họ có thể được gọi là những tín đồ cũ không?? Một số người cho rằng cần được gọi là Cơ đốc nhân độc nhất vì không có đức tin cũ và các nghi thức cũ, cũng như không có đức tin mới và các nghi thức mới. Theo quan điểm của họ, chỉ có một niềm tin đúng, một đức tin đúng và chỉ có những nghi thức Chính thống đúng đắn, còn mọi thứ khác đều là dị giáo, phi Chính thống, sự thú nhận sai lầm và sự khôn ngoan.

Những người khác, như đã đề cập ở trên, coi nó là bắt buộc phải được đặt tên Những tín đồ cũ tuyên xưng đức tin cũ, bởi vì họ tin rằng sự khác biệt giữa các tín đồ Chính thống giáo cổ đại và các tín đồ của Thượng phụ Nikon không chỉ ở nghi lễ, mà còn ở chính đức tin.

Vẫn còn những người khác tin rằng từ Những tín đồ cũ nên được thay thế bằng " Những tín đồ cũ". Theo quan điểm của họ, không có sự khác biệt về đức tin giữa những người theo Đạo cũ và tín đồ của Thượng phụ Nikon (Nikonians). Sự khác biệt duy nhất là trong các nghi thức, đúng với những tín đồ cũ, và những người Nikonians bị hư hỏng hoặc hoàn toàn không chính xác.

Có ý kiến thứ tư liên quan đến khái niệm Old Believers và Old Faith. Nó được chia sẻ chủ yếu bởi con cái của nhà thờ đồng nghị. Theo họ, giữa tín đồ cũ (Old Believers) và tín đồ mới (New Believers) không chỉ có sự khác biệt về đức tin, mà còn cả về nghi lễ. Họ gọi cả những nghi thức cũ và mới đều là những nghi thức tôn vinh và đều mang tính chất cứu độ như nhau. Việc sử dụng cái này hay cái khác chỉ là vấn đề thị hiếu và truyền thống lịch sử, văn hóa. Điều này được nêu trong nghị quyết của Hội đồng địa phương của Tòa Thượng phụ Matxcova năm 1971.

Những tín đồ cũ và những người ngoại đạo

Vào cuối thế kỷ 20, các hiệp hội văn hóa tôn giáo và bán tôn giáo bắt đầu xuất hiện ở Nga, tuyên xưng những niềm tin tôn giáo không liên quan gì đến Cơ đốc giáo và nói chung, với các tôn giáo trong Kinh thánh, Áp-ra-ham. Những người ủng hộ một số hiệp hội và giáo phái như vậy tuyên bố về sự hồi sinh của các truyền thống tôn giáo của nước Nga thời tiền Thiên chúa giáo, ngoại giáo. Để trở nên nổi bật, để tách biệt quan điểm của họ với Cơ đốc giáo được tiếp nhận ở Nga dưới thời của Hoàng tử Vladimir, một số người tân ngoại giáo bắt đầu tự xưng là " Những tín đồ cũ».

Và mặc dù việc sử dụng thuật ngữ này trong bối cảnh này là không chính xác và sai lầm, các quan điểm bắt đầu lan truyền trong xã hội Những tín đồ cũ- đây thực sự là những người ngoại đạo hồi sinh đức tin cũ trong các vị thần Slav cổ đại - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles và những vị thần khác. Không phải ngẫu nhiên mà, chẳng hạn, hiệp hội tôn giáo “Nhà thờ Chính thống giáo Nga cổ xưa” xuất hiện. Những tín đồ cũ của Yngling". Người đứng đầu nó, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), người được gọi là "Giáo chủ của Giáo hội Chính thống Nga Cổ Những tín đồ cũ", thậm chí còn tuyên bố:

Các tín đồ cũ là những người ủng hộ nghi thức Cơ đốc giáo cũ, và các tín đồ cũ là đức tin tiền Cơ đốc giáo cũ.

Có những cộng đồng tân ngoại giáo khác và các tín ngưỡng bản địa có thể bị xã hội nhìn nhận một cách sai lầm là Tín đồ cũ và Chính thống. Trong số đó có Vòng tròn Veles, Liên minh các cộng đồng Slav của Đức tin bản địa Slav, Vòng tròn Chính thống Nga và những người khác. Hầu hết các liên tưởng này phát sinh trên cơ sở tái tạo lịch sử giả và làm sai lệch các nguồn lịch sử. Trên thực tế, ngoài các tín ngưỡng dân gian dân gian, không có thông tin đáng tin cậy nào về những người ngoại giáo của nước Nga thời tiền Thiên chúa giáo đã được lưu giữ.

Vào một thời điểm nào đó, vào đầu những năm 2000, thuật ngữ " Những tín đồ cũ”Đã trở nên rất rộng rãi được coi là một từ đồng nghĩa với những người ngoại giáo. Tuy nhiên, nhờ công việc giải thích sâu rộng, cũng như một số vụ kiện nghiêm trọng chống lại “Những người Ynglings già” và các nhóm tân ngoại giáo cực đoan khác, sự phổ biến của hiện tượng ngôn ngữ này hiện đã giảm sút. Trong những năm gần đây, phần lớn những người tân ngoại giáo vẫn thích được gọi là " Rodnovery».

G. S. Chistyakov

Những Người Tin Cũ và Người Tin Cũ - những khái niệm này thường bị nhầm lẫn như thế nào. Trước đây họ bối rối trong các cuộc trò chuyện, ngày nay họ bối rối, ngay cả trên các phương tiện truyền thông. Mỗi người được giáo dục tôn trọng văn hóa của dân tộc mình có nghĩa vụ đơn giản là phải hiểu sự khác biệt giữa hai loại người khác nhau này là gì.

Tín đồ cũ là những người tuân thủ các nghi thức Cơ đốc giáo cũ. Trong thời trị vì của A.M. Romanov, dưới sự lãnh đạo của Thượng phụ Nikon, một cuộc cải cách tôn giáo đã được thực hiện. Những người từ chối tuân theo các quy tắc mới đã hợp nhất và họ ngay lập tức bị gọi là những kẻ phân biệt chủng tộc, vì như vậy, họ đã chia rẽ đức tin Cơ đốc giáo thành cái cũ và cái mới. Năm 1905, họ bắt đầu được gọi là Tín đồ cũ. Những Người Tin Cũ đã trở nên phổ biến ở Siberia.

Sự khác biệt chính giữa các nghi thức mới và cũ là:

Các tín đồ cũ viết tên của Chúa Giê-xu, như trước đây, với một chữ cái nhỏ và một "và" (Chúa Giê-xu).
Dấu hiệu ba ngón do Nikon giới thiệu không được họ công nhận, và do đó họ vẫn được rửa tội bằng hai ngón tay.
Lễ rửa tội diễn ra theo truyền thống của Giáo hội cũ - một cách nhập vai, bởi vì đó là cách họ được rửa tội ở Nga.
Trong khi đọc lời cầu nguyện theo nghi thức cũ, quần áo được thiết kế đặc biệt cho việc này được sử dụng.

Những tín đồ cũ là những người không theo đạo Cơ đốc, họ là những người tuân theo tín ngưỡng đã có ở Nga trước đó. Họ là những người bảo vệ thực sự cho đức tin của tổ tiên họ.

Thế giới quan của họ là Rodnoverie. Niềm tin bản địa Slav đã tồn tại kể từ khi các bộ lạc đầu tiên của người Slav bắt đầu xuất hiện. Đó là điều mà các Tín đồ cũ vẫn giữ. Các tín đồ Cựu ước tin rằng không ai có độc quyền về chân lý, cụ thể là tất cả các tôn giáo đều tuyên bố điều đó. Mỗi quốc gia có đức tin riêng và mỗi quốc gia được tự do giao tiếp với Đức Chúa Trời, khi họ thấy phù hợp và bằng ngôn ngữ mà mình cho là đúng.

Theo Native Faith, một người tự tạo ra hiểu biết về thế giới thông qua thế giới quan của mình. Một người không có nghĩa vụ phải chấp nhận ý tưởng của ai đó về thế giới như niềm tin. Ví dụ, nói với ai đó: tất cả chúng ta đều là tội nhân, chính xác là tên của Đức Chúa Trời và bạn cần phải xưng hô với ngài như thế này.

Sự khác biệt

Thật vậy, họ thường cố gắng gán một thế giới quan cho Người tin cũ và Người tin cũ, mặc dù thực tế là có sự khác biệt rất lớn giữa chúng. Những nhầm lẫn này được tạo ra bởi những người không biết thuật ngữ tiếng Nga và giải thích các định nghĩa theo cách riêng của họ.

Những tín đồ cổ xưa chủ yếu tin vào Kin của chính họ, đồng thời không thuộc bất kỳ tôn giáo nào. Các tín đồ cũ tuân theo tôn giáo Cơ đốc, nhưng là tôn giáo có trước khi cải cách. Theo một số cách, họ thậm chí có thể được gọi là một loại Cơ đốc nhân.

Thật dễ dàng để phân biệt chúng:

Các tín đồ cũ không có lời cầu nguyện. Họ tin rằng lời cầu nguyện làm nhục cả người được ngỏ lời và người thực hiện lời cầu nguyện. Có những nghi thức riêng giữa các chi, nhưng chúng chỉ được biết đến với một chi cụ thể. Các tín đồ Cựu ước cầu nguyện, lời cầu nguyện của họ tương tự như những lời cầu nguyện có thể được nghe thấy trong nhà thờ Chính thống, nhưng họ được thực hiện trong trang phục đặc biệt và kết thúc bằng việc họ được rửa tội theo nghi thức cũ bằng hai ngón tay.
Các nghi lễ của các tín đồ xưa và ý tưởng của họ về cái thiện, cái ác, cách sống không được viết ra ở bất cứ đâu. Chúng được truyền miệng. Chúng có thể được viết ra, nhưng những ghi chép này được giữ bí mật bởi mỗi gia tộc. Các tác phẩm tôn giáo Old Believer tạo thành những cuốn sách Cơ đốc giáo đầu tiên. 10 điều răn, kinh thánh, di chúc cũ. Chúng thuộc phạm vi công cộng và kiến thức được chuyển giao tự do, không dựa trên mối quan hệ của tổ tiên.
Các tín đồ cũ không có biểu tượng. Thay vào đó, ngôi nhà của họ treo đầy ảnh của tổ tiên, thư từ, giải thưởng của họ. Họ tôn vinh gia đình của họ, ghi nhớ nó và tự hào về nó. Các Old Believers cũng không có biểu tượng. Mặc dù họ tuân theo đức tin Cơ đốc, nhưng nhà thờ của họ không có đầy những biểu tượng hoành tráng, không có biểu tượng nào ngay cả trong "góc đỏ" truyền thống. Thay vào đó, trong các nhà thờ, họ tạo ra các lỗ dưới dạng lỗ, vì họ tin rằng Chúa không ở trong các biểu tượng, mà ở trên trời.
Các tín đồ Cựu ước không thờ hình tượng. Theo truyền thống, trong tôn giáo có một yếu tố sống chính được tôn thờ và được gọi là Chúa, con trai hoặc nhà tiên tri của ngài. Ví dụ, Chúa Giêsu Kitô, Tiên tri Mohammed. Rodnovery chỉ ca ngợi thiên nhiên xung quanh, nhưng không coi nó là một vị thần, mà coi nó là một phần của nó. Các tín đồ cũ ca ngợi Chúa Giê-su, vị anh hùng trong Kinh thánh.
Trong Tín ngưỡng Bản địa của các tín đồ Cổ, không có quy tắc cụ thể nào phải tuân theo. Mỗi người được tự do sống phù hợp với lương tâm của mình. Không nhất thiết phải tham gia vào một số nghi lễ, mặc áo choàng và tuân theo một sự đồng thuận. Mọi thứ khác hẳn với những Tín đồ cũ, bởi vì họ có một hệ thống phân cấp rõ ràng, một bộ quy tắc và quần áo.

Có điểm chung nào không?

Những Người Tin Cũ và Người Tin Cũ, mặc dù Đức Tin của họ khác nhau, nhưng có điểm chung. Đầu tiên, chúng được kết nối bởi chính lịch sử. Khi những tín đồ cũ, hay như những người theo thuyết giáo phái Chính thống giáo Nga nói, bắt đầu bị đàn áp, và đúng vào thời Nikon, họ đã đến Siberia Belovodie và Pomorye. Các tín đồ cũ sống ở đó và cho họ nơi trú ẩn. Tất nhiên, họ có đức tin khác nhau, nhưng dù sao, họ đều là người Nga theo dòng máu và cố gắng không để nó bị tước đoạt khỏi họ.

Vào thế kỷ 17, Thượng phụ Nikon đã tiến hành những cải cách do nhu cầu đưa việc thực hành phụng vụ của Giáo hội Nga về một mô hình duy nhất. Một phần giáo sĩ, cùng với giáo dân, đã bác bỏ những thay đổi này, tuyên bố rằng chúng sẽ không đi chệch khỏi các nghi thức cũ. Họ gọi cuộc cải cách của Nikon là "sự băng hoại của đức tin" và tuyên bố rằng họ sẽ bảo tồn các quy chế và truyền thống cũ trong việc thờ cúng. Rất khó để một người chưa quen có thể phân biệt một Chính thống giáo với một tín đồ Cũ, vì sự khác biệt giữa các đại diện của các đức tin “cũ” và “mới” không quá lớn.

Những tín đồ cũ và Cơ đốc nhân chính thống là ai

Những tín đồ cũ - Những người theo đạo Cơ đốc đã rời bỏ Nhà thờ Chính thống giáo do không đồng ý với những cải cách do Thượng phụ Nikon thực hiện.
Cơ đốc nhân chính thống - những tín đồ công nhận các tín điều của Giáo hội Chính thống.

So sánh giữa những tín đồ cũ và những người theo đạo chính thống

Sự khác biệt giữa Tín đồ cũ và Cơ đốc nhân Chính thống là gì?
Những tín đồ cũ thường tách biệt với thế giới hơn là Cơ đốc nhân Chính thống. Trong cuộc sống hàng ngày, họ đã lưu giữ những truyền thống cổ xưa, về bản chất, nó đã trở thành một nghi lễ nhất định. Cuộc sống của các Cơ đốc nhân Chính thống giáo bị tước đoạt bởi nhiều nghi thức tôn giáo đè nặng lên. Điều chính không bao giờ được quên là cầu nguyện trước mỗi việc làm, cũng như tuân giữ các Điều Răn.
Trong Nhà thờ Chính thống giáo, dấu thánh giá được làm bằng ba ngón tay. Nó có nghĩa là sự hợp nhất của Ba Ngôi Chí Thánh. Đồng thời, ngón út và ngón áp út được áp vào lòng bàn tay và tượng trưng cho đức tin vào bản chất thần thánh-con người của Chúa Giê-su Christ. Các Tín Đồ Cũ đặt ngón giữa và ngón trỏ của họ lại với nhau, thú nhận bản chất kép của Đấng Cứu Rỗi. Ngón cái, ngón đeo nhẫn và ngón út được ép vào lòng bàn tay, như một biểu tượng của Chúa Ba Ngôi.
Theo thông lệ, các tín đồ cũ tuyên bố "Alleluia" hai lần và thêm "Vinh quang cho Ngài, Chúa." Vì vậy, họ nói, nhà thờ cổ đại đã tuyên bố. "Alleluia" chính thống tuyên bố ba lần. Bản thân từ này có nghĩa là "ngợi khen Đức Chúa Trời". Cách phát âm ba, theo quan điểm của Chính thống giáo, tôn vinh Chúa Ba Ngôi Chí Thánh.
Trong nhiều phong trào Old Believer, có phong tục mặc quần áo theo phong cách Old Russian để tham gia vào việc thờ cúng. Đây là một chiếc áo sơ mi hoặc áo cánh cho nam giới, một chiếc váy suông và một chiếc khăn quàng cổ lớn cho phụ nữ. Đàn ông có xu hướng để râu. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống có phong cách ăn mặc đặc biệt chỉ dành cho giới tư tế. Cư sĩ đến chùa trong trang phục giản dị, không thách thức, nhưng là phụ nữ - với đầu che kín đầu. Nhân tiện, trong các giáo xứ Old Believer hiện đại, không có yêu cầu khắt khe nào đối với trang phục của những người cầu nguyện.
Trong thời gian làm lễ, các Tín đồ cũ không để tay ở bên hông như Chính thống giáo mà bắt chéo tay trước ngực. Và đối với một số người và những người khác, đây là dấu hiệu của sự khiêm nhường đặc biệt trước mặt Đức Chúa Trời. Tất cả các thao tác trong quá trình dịch vụ Tin Cũ được thực hiện đồng bộ. Nếu bạn cần phải cúi đầu, thì tất cả mọi người có mặt trong chùa đều làm điều đó cùng một lúc.
Các tín đồ cũ chỉ nhận ra cây thánh giá tám cánh. Đó là hình thức của nó mà họ cho là hoàn hảo. Chính thống giáo, ngoài điều này, cũng có bốn cánh và sáu cánh.
Trong thời gian thờ cúng, các tín đồ Cựu ước lễ lạy. Chính thống giáo trong thời gian dịch vụ chấp nhận vành đai. Những điều trần thế chỉ được thực hiện trong những trường hợp đặc biệt. Hơn nữa, vào Chủ Nhật và các ngày lễ, cũng như Lễ Ngũ Tuần, lễ lạy bị nghiêm cấm.
Các tín đồ cũ viết tên của Chúa Kitô là Chúa Giêsu, và Chính thống giáo - Và và tạm dừng. Các dòng chữ trên cùng trên cây thánh giá cũng khác nhau. Đối với những tín đồ cũ, đây là TsR SLVA (King of Glory) và IC XC (Jesus Christ). Trên cây thánh giá tám cánh Chính thống giáo được viết INCI (Chúa Giêsu của Vua người Do Thái Nazareth) và IIS XC (Và và sus Christ). Trên cây thánh giá tám cánh ở ngực của Old Believers không có hình ảnh của sự đóng đinh.
Theo quy định, những cây thánh giá tám cánh có mái đầu hồi, được gọi là cuộn bắp cải, được đặt trên mộ của những tín đồ Cựu ước - một biểu tượng của thời cổ đại Nga. Chính thống giáo không chấp nhận thánh giá có mái che.

TheDifference.ru xác định rằng sự khác biệt giữa Tín đồ cũ và Cơ đốc nhân Chính thống như sau:

Những người tuân theo đức tin cũ trong cuộc sống hàng ngày thường tách biệt khỏi thế giới hơn là Cơ đốc nhân Chính thống.
Những tín đồ Cổ xưa làm dấu hiệu thánh giá bằng hai ngón tay, Orthodox - dấu hiệu ba ngón.
Trong khi cầu nguyện, các tín đồ Cựu ước đã tuyên bố hai lần về "Hallelujah", trong Chính thống giáo - ba lần.
Trong thời gian thờ cúng, các tín đồ Cựu ước giữ khoanh tay trước ngực, Chính thống giáo - được hạ xuống ở các đường nối.
Tất cả các thao tác trong quá trình phục vụ Đồ cũ đều được thực hiện đồng bộ.
Theo quy định, các tín đồ Cựu ước mặc quần áo theo phong cách cũ của Nga để tham gia vào nghi lễ thần thánh. Chính thống giáo có một loại quần áo đặc biệt chỉ dành cho giới tư tế.
Trong quá trình thờ cúng, các tín đồ Cựu ước cúi đầu xuống đất, Chính thống giáo - thắt lưng.
Các tín đồ Cổ chỉ công nhận cây thánh giá tám cánh, Chính thống giáo - tám, sáu và bốn cánh.
Cách viết tên của Chúa Kitô là khác nhau đối với các tín đồ Chính thống và Cựu giáo, cũng như việc khắc các chữ cái phía trên thánh giá tám cánh.
Trên thánh giá trước ngực của các tín đồ Cựu ước (tám cánh bên trong bốn cánh) không có hình ảnh cây thánh giá.