Nga là một quốc gia đa tôn giáo. Nga là một quốc gia đa quốc gia và đa tôn giáo.

Hiến pháp Liên bang Nga quy định: “Mọi người đều được đảm bảo quyền tự do lương tâm, tự do tôn giáo, kể cả quyền tuyên xưng riêng lẻ hoặc cùng với những người khác bất kỳ tôn giáo nào hoặc không theo bất kỳ tôn giáo nào, tự do lựa chọn, có và phổ biến tôn giáo và các tín ngưỡng khác và hãy hành động phù hợp với chúng.” (câu 28)

Luật Liên bang Nga “Về quyền tự do lương tâm và các hiệp hội tôn giáo” Điều. 4, đoạn 1 “Liên bang Nga là một nhà nước thế tục. Không có tôn giáo nào có thể được thiết lập như là nhà nước hoặc bắt buộc. Các tổ chức tôn giáo tách khỏi nhà nước và bình đẳng trước pháp luật.” Nghệ thuật. 5, đoạn 1 “Mọi người đều có quyền được giáo dục tôn giáo theo sự lựa chọn của mình, cá nhân hoặc cùng với những người khác.” Trả lời câu hỏi: trạng thái nào được gọi là thế tục?

Tôn giáo bắt nguồn từ động từ tiếng Latin “religare” - để ràng buộc, đoàn kết đức tin, một cái nhìn đặc biệt về thế giới, một tập hợp các hành động nghi lễ và sùng bái; sự đoàn kết của những người tin vào một tổ chức nào đó; niềm tin vào siêu nhiên, vượt xa những điều thông thường, tự nhiên, dễ hiểu, có thể giải thích được.

Tôn giáo có hai mặt: Về mặt nội tâm, tôn giáo là một đời sống tinh thần đặc biệt mở ra một thế giới siêu nhiên cho con người.

Nhìn từ bên ngoài, nó hiện ra trước mắt người quan sát bên ngoài và là: một tổ chức có cơ cấu quản lý (nhà thờ) nhất định, những quy tắc sống; thế giới quan, trong đó bao gồm một hệ thống các quy định cụ thể (sự thật)

Chân lý tôn giáo Thiên Chúa là nguồn gốc của mọi sinh vật, con người có khả năng giao tiếp và hiệp nhất với Thiên Chúa, có một thế giới siêu nhiên, nơi con người quyết định cuộc sống của mình bằng hành động của mình

Niềm tin tôn giáo là một trạng thái cảm xúc đặc biệt của một người gắn liền với việc kêu gọi các quyền lực cao hơn (Chúa) giúp đỡ, tư vấn và củng cố bằng việc thực hiện các nghi lễ và nghi lễ đặc biệt.

Các dấu hiệu chính của đức tin tôn giáo: tính cá nhân hóa cực độ - có một trung gian giữa Thiên Chúa và một con người cụ thể đối với chủ đề đức tin;

Tôn giáo sống hiện nay là những tôn giáo hiện hữu có ảnh hưởng đến ý thức và hành vi của con người Thiên Chúa giáo Hồi giáo

Tôn giáo quốc gia là những tôn giáo chỉ lan truyền trong một quốc gia Do Thái giáo Thần đạo

Tôn giáo thế giới là những tôn giáo đã vượt ra ngoài ranh giới của một quốc gia hay quốc gia và lan rộng khắp thế giới. Kitô giáo Hồi giáo Phật giáo

Tôn giáo mặc khải là những tôn giáo có nguồn gốc gắn liền với nhân cách của người sáng lập và sự kiện mặc khải hay soi sáng siêu nhiên; có nguồn văn bản - những điều mặc khải, thánh thư Kitô giáo Hồi giáo

Bài tập về nhà Sử dụng ghi chú trong vở và sơ đồ, soạn một câu chuyện truyền miệng về chủ đề “Tôn giáo là gì”. Tìm hiểu các khái niệm. Hoàn thành nhiệm vụ: a) Ở nước ta có những tôn giáo nào phổ biến? b) mô tả đặc điểm của chúng bằng sơ đồ “Các loại tôn giáo”

...Chúng ta nên hoàn toàn quên thuật ngữ chung này: đất nước đa tôn giáo. Nga là một quốc gia Chính thống với các dân tộc thiểu số và tôn giáo. Bởi vì tất cả các số liệu thống kê được thực hiện ở nước ta đều đưa ra một bức tranh hoàn toàn rõ ràng về sự hiện diện của các nhóm thiểu số và đa số Chính thống giáo tuyệt đối. Nhân tiện, đôi khi chúng tôi rụt rè nói rằng có, bạn biết đấy, có lẽ không cần đưa cột “tôn giáo” vào cuộc điều tra dân số. Nhưng tôi nghĩ nó nên được đưa vào. Và chấm dứt tất cả những suy đoán về đa tôn giáo này một lần và mãi mãi. Nếu chúng ta có 4-5% người Hồi giáo (đây là số liệu thống kê), thì đây không phải là đa tôn giáo mà là thiểu số. Nếu chúng ta có ít hơn 1% số người không theo đạo Thiên Chúa Chính thống thì đây là thiểu số. Một điều nữa là các nhóm thiểu số không thể bị phân biệt đối xử. Thiểu số cũng nên cảm thấy tốt như đa số. Muốn trở thành một xã hội bình thường thì không nên áp bức ai, nhưng dựa trên thực tế là có sự hiện diện của thiểu số trong xã hội của chúng ta nên không thể phân biệt đối xử với đa số. ...

Không chính phủ nào có thể bỏ qua thực tế là phần lớn dân số theo tôn giáo này hay tôn giáo khác. Hãy tưởng tượng nếu chúng ta có 73% người Hồi giáo. Bạn có thể tưởng tượng? Chính phủ sẽ “dằn mặt” như thế nào trước 73% này! Vì vậy, đây là một câu hỏi nghiêm túc. Bất kỳ nhà nước bình thường nào cũng không thể bỏ qua ý kiến ​​của đa số người dân. Và những đề cập đến chủ nghĩa đa tín ngưỡng không nên che giấu những khuynh hướng chống Chính thống giáo đang tồn tại trên các phương tiện truyền thông của chúng ta. Vì vậy, nhiệm vụ của chúng tôi là chống lại điều này.

Từ cuộc phỏng vấn với Metropolitan Kirill của Smolensk và Kaliningrad tới Báo Chính thống, Yekaterinburg, số 13 (382) năm 2006.

Archpriest Dimitry Smirnov gọi khẳng định rằng nước Nga đa tôn giáo là một chuyện hoang đường

Người đứng đầu Ban Thượng hội đồng của Tòa Thượng phụ Moscow để tương tác với Lực lượng vũ trang và các cơ quan thực thi pháp luật, Archpriest Dimitry Smirnov, gọi khẳng định rằng Nga là một quốc gia đa tôn giáo là một huyền thoại.

Phát biểu vào thứ Ba, ngày 10 tháng 10 năm 2006, tại một cuộc họp bàn tròn ở Duma Quốc gia, ông bày tỏ quan điểm rằng ngày nay, với sự trợ giúp của các phương tiện truyền thông, đôi khi “những huyền thoại không có cơ sở khoa học” được đưa ra. “Ví dụ, Nga là một quốc gia đa quốc gia. UNESCO tin rằng nếu 60% dân số đại diện cho một dân tộc thì đó là một quốc gia đơn dân tộc, theo đó, 84% dân số là một dân tộc, nhưng chúng tôi là một dân tộc. nói rằng đây là một quốc gia đa quốc gia,” linh mục lưu ý.

Theo ông, những nhận định cho rằng Nga là quốc gia đa tôn giáo cũng là vô căn cứ. “Được rồi,” Cha Dimitri nói, “hãy kể tên cho tôi một quốc gia không đa tôn giáo, chẳng hạn như Armenia, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, những người theo đạo Phật, người Do Thái, thậm chí cả những người theo đạo Báp-tít sống ở Armenia, nhưng sẽ không ai nói về Armenia rằng đó là một quốc gia. ông nói thêm: “Họ chỉ nói về Nga”.

Vị linh mục cũng bác bỏ khẳng định rằng Nga được cho là đã kế thừa chủ nghĩa đa tôn giáo từ Liên Xô. “Đúng, Liên Xô là một quốc gia như vậy, nhưng một nửa dân số đã rời khỏi Nga, và bây giờ chúng ta lại trở thành một quốc gia đơn sắc tộc và tôn giáo đơn sắc như năm 1913. Tất nhiên, đất nước chúng ta sống với sự tham gia của những người Hồi giáo. Nhân tiện, người Do Thái và Phật tử, những người theo truyền thống Chính thống, không có phong tục xúc phạm hay đàn áp”, Cha Dimitri nhấn mạnh.

Phó tế Andrey Kuraev. “Nga, nói chung, có thể được định nghĩa là một quốc gia đơn quốc gia…”

Trong những năm gần đây, người ta liên tục tuyên bố rằng Nga là một quốc gia đa tôn giáo, nhưng theo thống kê, chúng ta biết rằng khoảng 80% dân số nước này theo Chính thống giáo. Chúng tôi đã hỏi giáo sư của Học viện Thần học Mátxcơva, Phó tế Andrei Kuraev, về điều này.

- Thưa Cha Phó tế, Nga là một quốc gia Chính thống giáo hay đa tôn giáo?

Theo tiêu chuẩn của UNESCO cũng như tiêu chuẩn xã hội học và nhân khẩu học, Nga nói chung có thể được định nghĩa là một quốc gia đơn sắc tộc, nhưng thực tế này không được phản ánh trong luật pháp của chúng tôi dưới bất kỳ hình thức nào. Đối với chủ nghĩa đa tôn giáo, nó phức tạp hơn và tôi sẽ đưa ra một câu trả lời mơ hồ cho vấn đề này.

Tôi sẽ kiên quyết phản đối định nghĩa Nga là một quốc gia Chính thống giáo. Thánh Nicholas của Nhật Bản đã lên tiếng phản đối điều này vào đầu thế kỷ 20, vào năm 1905, khi ngài nhận được một lá thư đáng báo động từ Đức Tổng Giám mục Nikon Rozhdestvensky, người đã hỏi Thánh nhân về các giáo phái, các cuộc cách mạng và các cuộc đình công, như một bức tranh về ngày tận thế. .

Thánh Nicholas, trấn an Đức Tổng Giám mục Nikon, đã viết cho ông rằng nước Nga còn lâu mới trở thành một quốc gia theo đạo Cơ đốc và phải mất một nghìn năm nữa nước này mới thực sự thấm nhuần Phúc âm. Đặc biệt hiện nay, chúng ta không có lý do gì để coi đất nước của chúng ta đã trở thành Cơ đốc giáo trong thế kỷ qua.

Bản thân những người trong Giáo hội phải thực tế, và tùy thuộc vào cách chúng ta đánh giá môi trường mà chúng ta ở trong đó, việc lựa chọn phong cách ứng xử, ngôn ngữ, lý lẽ, cách gọi mà chúng ta dùng để xưng hô với những người hàng xóm trong nước và trên hành tinh sẽ phụ thuộc vào về điều này. Nếu tôi xuất phát từ thực tế là tôi sống ở một quốc gia Chính thống giáo, thì với tư cách là một nhà thuyết giáo trong nhà thờ, tôi có thể ngồi trên bục giảng và thuyết giảng và gây dựng một cách tích cực mang tính mục vụ.

Nhưng nếu tôi tin rằng thế giới xung quanh chúng ta là không Chính thống, một thế giới ngoại giáo, thì tôi phải tìm kiếm những tấm gương thánh thiện, chẳng hạn như trong cuộc đời của Thánh Cyprian thành Carthage, trong cuộc đời của Methodius of Olympus, trong cuộc đời của các Đức Thánh Cha vào thế kỷ thứ 3. Tôi tin rằng từ quan điểm mục vụ và truyền giáo, chúng ta hiện đang ở thế kỷ thứ 3, khi có cả thập kỷ sống yên tĩnh và những thời kỳ bách hại. Một cái gì đó tương tự đang xảy ra bây giờ. Tôi nghĩ rằng điều quan trọng đối với chính Giáo hội là duy trì tinh thần tỉnh táo và đánh giá một cách tỉnh táo những gì đang xảy ra xung quanh chúng ta. Để đề phòng, hãy để tôi nhắc bạn rằng Thánh Cyprian thành Carthage chưa bao giờ xuất hiện để phản đối, lên án các tiết mục của các nhà hát Hy Lạp, thay đổi chính sách của Đế chế La Mã, kêu gọi đóng cửa các đền thờ ngoại giáo, v.v.

Điều duy nhất mà những người theo đạo Cơ đốc nhấn mạnh trong lời cầu nguyện hoặc tại tòa án mà họ được triệu tập là: hãy cho chúng tôi cơ hội sống theo lương tâm của mình, ít nhất là có Chúa Kitô trong trái tim chúng tôi - chúng tôi không cần gì thêm từ bạn . Trong cuộc sống hiện đại, sẽ hợp lý hơn nếu chúng ta cư xử như vậy.

Bài phát biểu của chúng tôi hướng tới bên ngoài, hoàn toàn bên ngoài, khi chúng ta phải hiểu rằng nước Nga đang hòa nhập vào ngôi làng toàn cầu. Và hùng biện theo phong cách: chúng tôi là Chính thống giáo, chúng tôi là đa số và do đó chúng tôi yêu cầu - điều đó không được chấp nhận. Ngày nay, tương lai của Giáo hội phụ thuộc vào việc chúng ta có thể thông thạo đến mức nào một ngôn ngữ từng thù địch với chúng ta - ngôn ngữ của chủ nghĩa tự do. Ngày xửa ngày xưa, các Giáo phụ đã có thể làm được điều này bằng cách thông thạo ngôn ngữ của Plotinus, những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ và các triết gia vốn thù địch với Giáo hội và đã tôn thờ nó.

Triết học cổ đại, vốn là kẻ thù có ý thức của Giáo hội, theo một cách nào đó đã trở thành một công cụ thuyết giảng và tư tưởng của Giáo hội. Hệ tư tưởng của chủ nghĩa tự do ra đời trong các nhóm Tam điểm, chống nhà thờ vào thế kỷ 18 và đã được sử dụng trong nhiều thế kỷ như một đòn tấn công nhằm phá hủy các giá trị, nhà nước và xã hội Kitô giáo truyền thống. Chưa hết, ngày nay giới tinh hoa của thế giới phương Tây đã sẵn sàng từ bỏ hệ tư tưởng này; điều xảy ra là khi một người lên nắm quyền, anh ta chỉ đưa ra những khẩu hiệu, và khi đến, anh ta lại cố gắng từ bỏ điều này.

Rõ ràng là sau ngày 11 tháng 9 năm 2001, sự suy tàn của chủ nghĩa tự do đã bắt đầu ở phương Tây. Trong những điều kiện này, điều rất quan trọng là Giáo hội phải làm chủ được vũ khí mà đối thủ của chúng ta đang từ chối, đồng hóa nó cho chính mình và bắt đầu lên tiếng từ lập trường tự do cá nhân, từ lập trường của thiểu số. Chúng tôi có rất ít người và do đó chúng tôi yêu cầu bạn cho chúng tôi cơ hội để bảo tồn ngôn ngữ, nhà hát, trường học, đức tin của chúng tôi. Trong ngôi làng toàn cầu này, có rất ít người trong số chúng tôi là những người theo đạo Thiên chúa Chính thống và cho chúng tôi cơ hội để bảo tồn tính cách lập dị của mình, đặc biệt, chúng tôi không muốn sống với những hộ chiếu điện tử này hay thứ gì khác.

Cấp độ trò chuyện tiếp theo là với các quan chức kiểm soát thông tin và không gian giáo dục của chúng tôi. Ở đây, ngữ điệu của cuộc trò chuyện là phù hợp, thay mặt cho một nhóm lớn người dân, thay mặt cho những người tự nhận mình về mặt văn hóa là những người gắn liền với Chính thống giáo, chúng tôi yêu cầu có cơ hội nói với con cái mình về văn hóa của chúng tôi.

Ở đây rất thích hợp để tham khảo luật tự do lương tâm năm 1997, trong đó khẳng định vai trò đặc biệt của Kitô giáo trong lịch sử và văn hóa Nga, và Điều 18 quy định rằng nhà nước hỗ trợ các tổ chức tôn giáo khi họ thực hiện các hoạt động văn hóa và tôn giáo. có tầm quan trọng lớn đối với công chúng. Ở đây chúng ta cũng có thể nói về việc giảng dạy những Nguyên tắc cơ bản của văn hóa Chính thống trong trường học.

Thông thường vào thời điểm này, khi nói đến khả năng giảng dạy những Nguyên tắc cơ bản của Văn hóa Chính thống, những người phản đối chúng ta nhớ rằng Nga là một quốc gia đa tôn giáo. Tôi đồng ý Vâng, hơn nữa, Nga là một quốc gia đa quốc gia.

Nga là một quốc gia có bản đồ tôn giáo-dân tộc đang thay đổi nhanh chóng, khi hàng triệu người từ nơi cư trú truyền thống của họ đến các thành phố truyền thống của Nga, điều này có nghĩa là con cái của đồng bào mới của chúng ta, đồng bào (theo nghĩa đen, sống trong cùng một thành phố) ) phải được ban cho khả năng sống giữa chúng ta. Sự khác biệt giữa các dân tộc là sự khác biệt ở cái gọi là chữ viết văn hóa, và chữ viết văn hóa là hình mẫu về hành vi cơ bản của con người trong những hoàn cảnh đời sống điển hình.

Cách họ nuôi dạy con cái, cách họ chăm sóc một cô gái, cách các chàng trai chiến đấu, cách họ tổ chức đám cưới, cách họ ốm đau, cách họ chiến đấu, cách họ chết, cách họ chôn cất. Điều rất quan trọng là những người đến với chúng tôi ít nhất phải biết, nếu không chấp nhận, về những tình huống này, hãy biết “đó là phong tục với chúng tôi như thế nào”.

Trong số chúng ta có những người có nền văn hóa hoàn toàn khác, và do đó, điều quan trọng trong mọi trường học là dạy cho tất cả người Azerbaijan, người Chechnya, người Trung Quốc và người Việt những nguyên tắc cơ bản của văn hóa Chính thống, Luật của Chúa - đây chính xác là văn hóa. Đồng thời, chúng ta phải nhớ rằng những đồng bào mới ở quê hương của chúng ta thường nhận được bài học về lòng căm thù nước Nga, họ được dạy để coi thường mọi thứ liên quan đến người Nga - đức tin, lối sống, ngôn ngữ của chúng ta, v.v. Tôi phải nói rằng người Nga chúng tôi cũng đưa ra lý do cho điều này. Sự sẵn có trên hành tinh của các cô gái của chúng ta đã được biết đến. Tất cả các nhà chứa trên thế giới đều chứa đầy các cô gái Nga, sự tham nhũng của các quan chức của chúng tôi, bao gồm cả những người mặc đồng phục, và việc đàn ông của chúng tôi không có khả năng bảo vệ phụ nữ của chúng tôi đều được biết đến. Bản thân chúng ta đưa ra lý do để mọi người nói về chúng ta với giọng điệu tiêu cực. Và trong những điều kiện đó, điều rất quan trọng là các trường công lập phải dạy những bài học về tình yêu văn hóa Nga, đức tin Nga, ngôn ngữ Nga, lịch sử Nga.

- Chúng ta có thể coi mình là một phần của “đàn chiên nhỏ”, nhớ lại câu nói nổi tiếng của Chúa Kitô “Hỡi đoàn chiên nhỏ, đừng sợ, vì Thầy đã thắng thế gian”? Chúng ta có một đất nước rộng lớn nhưng có rất ít tín đồ Chính thống giáo.

Đàn nhỏ là Giáo Hội. Mỗi người chúng ta một phần ở trong Giáo hội, một phần ở ngoài Giáo hội. Hơn nữa, mỗi người chúng ta tự rút phép thông công mình khỏi Giáo hội mười lần một ngày vì tội lỗi, một tư tưởng tội lỗi, và nếu sau đó tìm thấy sức mạnh để nhớ đến Chúa và xin trở lại ăn năn, thì người đó có thể được gia nhập lại với Giáo hội. Ranh giới của “đàn chiên nhỏ” cũng không hoàn toàn rõ ràng; ngay cả đối với tôi cũng không phải lúc nào cũng rõ ràng tôi đang ở trong Giáo hội vào thời điểm nào.

- Bạn hình dung thế nào về mối quan hệ lý tưởng giữa Giáo hội Chính thống Nga và xã hội? Đôi khi xã hội chúng ta nhớ đến Giáo Hội và yêu cầu Giáo Hội can thiệp: tại sao Giáo Hội lại im lặng?

Tôi đã nói rồi, nhưng có lẽ tôi muốn một lần nữa nói lên luận điểm chính - Chính thống giáo nên cố gắng không trở thành một quốc giáo mà là một tôn giáo của nhân dân.

Ilya Barabash

Một trong những câu hỏi liên quan trực tiếp đến vấn đề khoan dung tôn giáo ở Nga là câu hỏi liệu Nga có phải là một quốc gia đa tôn giáo hay không.

Trong những năm gần đây, Nhà thờ Chính thống Nga luôn khẳng định rằng những người theo đạo Thiên chúa Chính thống chiếm đa số ở Nga, mặc dù bản thân Giáo hội này không lưu giữ hồ sơ thống kê (việc ghi chép các lễ rửa tội và quan trọng nhất trước cách mạng đã bị lãng quên từ lâu). Một cột mốc quan trọng theo nghĩa này là tuyên bố của Metropolitan Kirill của Smolensk và Kaliningrad, Chủ tịch DECR MP, vào ngày 23 tháng 9 năm 2002 tại một cuộc họp báo trong Lễ hội các chương trình phát thanh và truyền hình quốc tế lần thứ 8 “Radonezh”: “Chúng ta phải hoàn toàn hãy quên thuật ngữ chung này : đất nước đa tôn giáo: Nga là một quốc gia Chính thống giáo với các dân tộc thiểu số và tôn giáo bởi vì tất cả các nghiên cứu thống kê được thực hiện ở nước ta đều đưa ra một bức tranh hoàn toàn rõ ràng về sự hiện diện của các nhóm tôn giáo thiểu số và đa số Chính thống giáo tuyệt đối. Nhân tiện, đôi khi chúng tôi rụt rè nói về điều đó rằng vâng, bạn biết đấy, có thể không cần thiết phải đưa cột “tôn giáo” vào cuộc điều tra dân số. , hãy chấm dứt tất cả những suy đoán về đa tôn giáo. Nếu chúng ta có 4-5% người Hồi giáo (đó là số liệu thống kê), thì đó không phải là đa tôn giáo, mà là thiểu số. -Những người theo đạo Cơ đốc chính thống, đó là thiểu số, việc thiểu số không thể bị phân biệt đối xử là một vấn đề khác.” Trung tâm thông tin và phân tích "SOVA"

Hãy chuyển sang số liệu thống kê, như chúng ta biết, biết tất cả mọi thứ:

Hãy để người đọc tự rút ra kết luận. Hình thức của bài viết không cho phép chúng tôi xem xét vấn đề nhận dạng và tự nhận dạng tôn giáo, dân tộc trong bản đánh giá ngắn gọn của chúng tôi. Chúng ta hãy trích dẫn dữ liệu từ một cuộc khảo sát khác của VTsIOM:

Và cũng là lời của một trong những đại diện nổi bật của Giáo hội Chính thống Nga - Phó Chủ nhiệm Ban Quan hệ Giáo hội Đối ngoại của Tòa Thượng phụ Matxcơva, Đức Tổng linh mục Vsevolod Chaplin: “Chúng ta cần có thái độ cẩn trọng đối với đời sống tôn giáo của người dân, bởi vì đó là chính xác là thái độ này sẽ cho phép chúng ta bảo tồn nước Nga, quốc gia trong nhiều thế kỷ đã là một quốc gia đa quốc gia và đa tôn giáo.” "Cổng thông tin-Credo.ru"
Hãy hy vọng rằng đây không chỉ là lời nói mà là một quan điểm có nguyên tắc.

cho tạp chí "Người không biên giới"

Trong lịch sử, một số lượng lớn các dân tộc sống trên lãnh thổ Nga. Mặc dù thực tế là họ khác nhau về truyền thống, văn hóa và tôn giáo, nhưng tất cả các dân tộc vẫn giao tiếp với nhau, trao đổi, trao đổi kinh nghiệm và thậm chí cả truyền thống và văn hóa. Ở đây cần lưu ý rằng các dân tộc không tiếp thu truyền thống, văn hóa của người khác mà chấp nhận và đối xử tôn trọng, không lên án, hạ nhục hay chế giễu. Ví dụ: chúng ta có thể bao gồm ngày lễ Sabantuy truyền thống của người Tatar. Gần đây, ngày lễ này đã trở nên toàn Nga và thậm chí là quốc tế, nghĩa là ngày lễ này không chỉ được tổ chức ở Cộng hòa Tatarstan mà trên khắp nước Nga và Thế giới.

Tôn giáo và Nhà nước

Theo Điều 14 Hiến pháp hiện hành của Liên bang Nga: “Liên bang Nga là một nhà nước thế tục. Không có tôn giáo nào có thể được thiết lập như là nhà nước hoặc bắt buộc. Các tổ chức tôn giáo tách khỏi nhà nước và bình đẳng trước pháp luật.”

Từ đó, ở Nga các hiệp hội tôn giáo tồn tại độc lập với nhà nước, và việc theo hay không theo một tôn giáo nào là vấn đề cá nhân của mỗi công dân. Tình trạng này ở nước Nga hiện đại đảm bảo quyền tự do tôn giáo - nền tảng của nền dân chủ, tạo tiền đề cho việc hình thành một xã hội công bằng và tự do.

Nguyên tắc tách các hiệp hội tôn giáo khỏi nhà nước quy định nhà nước, các cơ quan và quan chức không can thiệp vào các vấn đề xác định thái độ của công dân đối với tôn giáo, vào hoạt động nội bộ của các hiệp hội tôn giáo, nếu hoạt động này không vi phạm yêu cầu của pháp luật nước đó. Nhà nước không nên tài trợ cho hoạt động của các tổ chức tôn giáo cũng như các hoạt động quảng bá các tín ngưỡng khác. Đổi lại, các hiệp hội tôn giáo không thể can thiệp vào công việc của nhà nước, không tham gia vào các cuộc bầu cử của các cơ quan quyền lực và hành chính, hoặc vào hoạt động của các đảng phái chính trị. Nhưng người phục vụ của các tổ chức này có quyền tham gia hoạt động chính trị trên cơ sở bình đẳng với mọi công dân.

Bất chấp tính thế tục của nhà nước, tôn giáo vẫn thâm nhập vào hầu hết các lĩnh vực của đời sống công cộng, bao gồm cả những lĩnh vực mà theo Hiến pháp, tách biệt với tôn giáo: cơ quan chính phủ, trường học, quân đội, khoa học và giáo dục.

Quan hệ liên tôn giáo

Cơ hội thỏa mãn nhu cầu tôn giáo

Đến nay, 7.200 nhà thờ Hồi giáo đã được khôi phục và xây dựng ở Liên bang Nga. Có 17.000 nhà thờ Chính thống đang hoạt động. Có 70 giáo đường Do Thái. Ngôi chùa Phật giáo ở cực bắc trên thế giới - Gunzechoinei datsan, được xây dựng ở Petrograd trước cuộc cách mạng - hiện đóng vai trò là trung tâm du lịch và tôn giáo của văn hóa Phật giáo. Việc chuẩn bị đang được tiến hành để xây dựng một ngôi chùa Phật giáo ở Moscow, nơi có thể đoàn kết các Phật tử xung quanh nó trong việc thực hành chung. Từ tất cả những điều trên, các tín đồ của mỗi tôn giáo có thể tự do viếng thăm các đền chùa và thực hiện các nghi lễ tôn giáo.

Thái độ đối với các tổ chức tôn giáo của các tín ngưỡng khác

Ở Nga, các tôn giáo lớn nhất về số lượng là Chính thống giáo và Hồi giáo Hanafi. Chính vì lý do này mà sẽ thích hợp khi xem xét mối quan hệ của hai tín ngưỡng này với nhau mà không bao gồm các tín ngưỡng khác.

Sự chung sống hòa bình giữa các Kitô hữu và người Hồi giáo là một truyền thống cổ xưa.

Ở Nga, hầu như không có xung đột nào giữa họ vì lý do đức tin. Người Volga, Astrakhan, người Tatars ở Siberia, cũng như người Tatars da trắng (Azerbaijanis) đã tiếp nhận đạo Hồi từ thời cổ đại. Hồi giáo chắc chắn là tôn giáo bản địa của Nga. Vì vậy, không thể chấp nhận được việc bỏ bê lợi ích của đồng bào Hồi giáo của chúng ta. Suy cho cùng, họ đã sống trên mảnh đất này – của chúng ta và của họ – từ xa xưa.

Đối với cuộc đối thoại tâm linh giữa các quan điểm truyền thống, việc phát hiện ra những điểm tương đồng về mặt giáo lý, sự trùng hợp về giáo lý và bản sắc của các định đề đạo đức, thì chắc chắn không cần phải nói về triển vọng của con đường đối thoại như một sự xích lại gần nhau rõ ràng giữa các quan điểm. Đi sâu vào các chi tiết mang tính giáo điều và đạo đức tự nó không dẫn đến sự xích lại gần nhau, mặc dù nó thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau. Ví dụ, người ta có thể tìm thấy sự tương ứng đáng chú ý trong thuyết mạt thế của Hồi giáo và Kitô giáo, quan trọng đến mức trong lĩnh vực này người ta thậm chí có thể nói rằng hai tôn giáo này có liên quan chặt chẽ với nhau. Tuy nhiên, ở nhiều khía cạnh khác, Kitô giáo và Hồi giáo có chung những vực sâu về giáo lý. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là không có chỗ cho hai truyền thống trên cùng một vùng đất - chủ nghĩa siêu dân tộc Nga, ngược lại, hướng tới sự kết hợp của các thế giới cơ bản khác nhau, tự duy trì, tinh thần, văn hóa và dân tộc.

Vào thế kỷ 19, mối quan hệ giữa những người theo đạo Cơ đốc Chính thống và người Hồi giáo liên quan đến cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ đã được thảo luận sôi nổi trong xã hội Nga. Nhiều tác giả thuộc phe dân chủ nêu rõ sự cần thiết phải tuyên bố nội dung “không thú tội” của cuộc chiến, để không kích động người Hồi giáo Nga rơi vào tình trạng bất ổn. Những tuyên bố thời đó rất gợi nhớ đến những bài phát biểu của những người theo chủ nghĩa tự do hiện đại, những người, vì bất kỳ lý do thuận tiện nào, khiến người dân sợ hãi vì xung đột giữa các tôn giáo.

Dựa trên những điều trên, có thể thấy rằng vấn đề khoan dung tôn giáo là vô cùng quan trọng trong xã hội chúng ta đang sống. Sự khoan dung tôn giáo có nhiều loại, tùy theo đối tượng:

— khoan dung đối với những người có đức tin khác (Kitô giáo-Hồi giáo, Phật giáo-Hồi giáo, Kitô giáo-Phật giáo);

— khoan dung đối với đại diện của các tôn giáo khác (Tin lành Công giáo, Sunni-Shiite);

— sự khoan dung giữa những người tin vào Thiên Chúa và những người không tin Chúa (người tin Chúa-vô thần).

Xung đột liên tôn giáo

Nguyên nhân xung đột tôn giáo

Những lý do chính dẫn đến xung đột tôn giáo ở Nga là việc chuyển các mâu thuẫn chính trị và quốc gia sang lĩnh vực tôn giáo và xung đột lợi ích kinh tế của đại diện các nhóm quốc gia khác nhau, ẩn sau các khẩu hiệu tôn giáo. Ngoài ra, nguyên nhân có thể là các hiện tượng như cuồng tín tôn giáo, không khoan dung với các tín đồ, thái độ có chọn lọc, thiên vị của chính quyền đối với các tổ chức tôn giáo khác nhau, dẫn đến thái độ không công bằng của giới truyền thông đối với việc trình bày các quyền hiến định của họ; thông tin cũng có thể kích động xung đột vì lý do tôn giáo.

Bất kỳ xung đột xã hội nào cũng trải qua ba giai đoạn chính:

- Tình huống tiền xung đột - xung đột. Các bên nhận thức được sự căng thẳng cảm xúc hiện có, cố gắng vượt qua nó, hiểu nguyên nhân của xung đột và đánh giá khả năng của mình;

— Bản thân cuộc xung đột là sự ngờ vực và thiếu tôn trọng đối phương; sự đồng ý là không thể. Sự hiện diện của một sự cố, tức là. hành động xã hội nhằm thay đổi hành vi của đối thủ. Hành động công khai và ẩn giấu của họ.

— Giải quyết xung đột — kết thúc sự việc, loại bỏ nguyên nhân gây xung đột.

Khi xung đột được loại bỏ ở giai đoạn đầu tiên, nó thường nhanh chóng bị lãng quên và trải qua “không đau đớn” đối với những người tham gia, điều này có lợi nhất cho cả những người tham gia và toàn thể bang, nhưng hầu hết xung đột thường xuyên xảy ra với cả ba các giai đoạn.

Những cách giải quyết xung đột tôn giáo

Việc đảm bảo mối quan hệ bình thường giữa các tôn giáo, và do đó giữa các nhóm dân tộc, có tầm quan trọng xã hội to lớn. Điều quan trọng ở đây là phải đảm bảo sự bình đẳng về mặt hình thức và đặc biệt là sự bình đẳng trên thực tế giữa các tổ chức tôn giáo, cũng như sự bình đẳng của họ trước pháp luật và các quyền. Không một tôn giáo nào nên có lợi thế hơn những tôn giáo khác. Nhà nước phải trung lập trong các vấn đề tự do lương tâm, v.v. Hơn nữa, không chỉ cần xác định nghĩa vụ của nhà nước trong việc đảm bảo sự bình đẳng và khoan dung giữa các tôn giáo, mà trong chính trị thực tế còn phải làm mọi thứ cần thiết để đảm bảo điều này trên thực tế.

Điều rất quan trọng trong việc đảm bảo sự phát triển bình thường của các mối quan hệ liên tôn là sự trỗi dậy của văn hóa chung của nhân dân, trong đó có ý thức pháp luật, việc hình thành những truyền thống khoan dung trong xã hội, trong gia đình, trong đời sống hằng ngày. Sự hình thành ý thức cộng đồng theo tinh thần khoan dung tôn giáo và đa nguyên tư tưởng, tinh thần phần lớn phụ thuộc vào sự trưởng thành của nền kinh tế thị trường, sự hình thành xã hội dân sự, nhà nước pháp quyền hiện đại, bảo đảm các quyền và tự do của con người. con người và công dân.

Để có một giải pháp cơ bản cho vấn đề quan hệ liên tôn giáo, một ý tưởng quốc gia duy nhất đoàn kết tất cả mọi người là điều quan trọng. Một ý tưởng như vậy phải cao hơn những ý tưởng của nhà thờ và tòa giải tội, những giá trị của một quốc gia hoặc một nhóm xã hội. Nhấn mạnh vào sự ưu tiên của một tôn giáo, về sự ưu tiên của tôn giáo nói chung, không phải là con đường tạo ra sự đoàn kết dân tộc mà là sự sụp đổ của chế độ nhà nước. Một ý tưởng duy nhất là giá trị ở mức cao nhất; trong điều kiện hiện đại, nó không nên mang tính tôn giáo mà là thế tục. Cần phải phát triển và trau dồi sự tự nhận thức của quốc gia, trong khuôn khổ đó đại diện của các quốc gia và tín ngưỡng khác nhau sẽ cảm thấy thoải mái như nhau với tư cách là công dân của một quốc gia, một xã hội.

Liên Xô cũ đã đối phó tốt với nhiệm vụ này và khi đó không còn những vấn đề về quan hệ liên tôn giáo như thời hiện đại. Và công lao ở đây không chỉ nằm ở việc tất cả các nước cộng hòa của Liên Xô đã thống nhất vì một mục tiêu và một quốc gia, mà còn ở việc thúc đẩy sự bình đẳng của tất cả các dân tộc và tôn giáo. Giờ đây, chúng ta ngày càng chứng kiến ​​​​sự tuyên truyền ngược, trong đó, với sự trợ giúp của các phương tiện truyền thông, dù cố ý hay vô tình, sự bất bình đẳng giữa các nhóm thường được nhấn mạnh. Tiến hành một thử nghiệm nhỏ dưới hình thức khảo sát, bạn có thể quan sát tình huống trong đó một người nói rằng anh ta cảm thấy có thái độ thù địch đối với một nhóm sắc tộc hoặc tôn giáo cụ thể, nhưng không thể giải thích tại sao điều này lại xảy ra, chỉ dựa vào thông tin từ TV hoặc Internet.

Phần kết luận

Hài hòa hóa quan hệ giữa các dân tộc

Sự hài hòa của toàn bộ mối quan hệ giữa các dân tộc chỉ có thể thực hiện được với mức độ dân chủ thích hợp trong các mối quan hệ chính trị - xã hội và các mối quan hệ khác, cũng như quá trình dân chủ hóa và nhân đạo hóa giữa các dân tộc, ý thức dân tộc và hoạt động của các thể chế chính trị. Sự phát triển dân chủ trong tất cả các lĩnh vực này đáp ứng lợi ích thực sự của tất cả các dân tộc và mở rộng khả năng của các xu hướng khách quan trong việc phát triển quan hệ giữa các dân tộc.

Những xu hướng này là gì? Một trong số đó được thể hiện ở sự phát triển độc lập về kinh tế và chính trị của ngày càng nhiều quốc gia, sự cải thiện tình trạng nhà nước của họ và sự phát triển của văn hóa tinh thần. Hai là sự xích lại gần nhau giữa các dân tộc (quốc gia) lớn và nhỏ, làm sâu sắc thêm sự hợp tác của họ và tích hợp các cấu trúc kinh tế và chính trị. Xu hướng tương tự đang diễn ra trên khắp thế giới. Tiếp theo quá trình phân định ranh giới là quá trình thống nhất và hội nhập. Đây là một thực tế cần phải được hiểu sâu sắc. Tổ quốc Nga của chúng ta cũng không ngoại lệ. Điều rất quan trọng là thực hiện chính sách quốc gia của nhà nước có tính đến các xu hướng có mối quan hệ biện chứng với nhau này. Nếu không, chính sách này sẽ xa rời cuộc sống, xa rời xu hướng khách quan trong sự phát triển của các dân tộc và quan hệ giữa các dân tộc.

Trong khuôn khổ quan hệ giữa các dân tộc đang phát triển trong thời kỳ hiện đại, có thể phân biệt các quá trình đặc trưng nhất sau đây:

• sự hợp nhất dân tộc của các dân tộc, tức là. phát triển sự độc lập về chính trị, kinh tế, ngôn ngữ và văn hóa của họ, tăng cường tính toàn vẹn quốc gia-nhà nước;
• hội nhập giữa các sắc tộc, bao gồm việc mở rộng và tăng cường hợp tác giữa các dân tộc trong mọi lĩnh vực của đời sống nhằm đáp ứng đầy đủ nhất nhu cầu của họ cả hiện tại và tương lai; sự đồng hóa, trong đó một số dân tộc dường như hòa nhập vào những dân tộc khác, những dân tộc phát triển hơn; Theo quy định, các dân tộc nhỏ bị đồng hóa, những người theo thời gian đã mất đi ngôn ngữ, phong tục, truyền thống, văn hóa dân tộc và tiếp nhận ngôn ngữ và văn hóa của một dân tộc khác, những quá trình này đã trở thành bản địa của họ. được tính đến khi thực hiện chính sách quốc gia này hay chính sách quốc gia khác. Trong mọi trường hợp, chính sách quốc gia phải được cân bằng và tính đến toàn bộ các yếu tố khách quan và chủ quan.

Mối quan hệ liên tôn giáo ở Syzran

R. Sharafutdinov: « Trước hết, với tư cách là đại diện của cộng đồng Tatar trong thành phố chúng ta, Chủ tịch Hội đồng Tự trị Văn hóa - Dân tộc của người Tatar. Syzran, đồng thời là thành viên của Nhóm công tác liên ngành về tăng cường sự hòa hợp giữa các sắc tộc và tôn giáo, đảm bảo sự thích ứng xã hội của người di cư, ngăn ngừa xung đột giữa các sắc tộc (giữa các sắc tộc) ở khu đô thị Syzran, hôm nay, trước hết, tôi xin trả tiền đặc biệt quan tâm đến việc giải quyết các vấn đề liên quan đến tình hình hiện tại của đức tin Hồi giáo nói chung trên lãnh thổ Syzran và các khu vực.

Thực tế là hiện tại, thực tế không thể phối hợp, tham gia vào các hoạt động công cộng và do đó, duy trì và duy trì mối quan hệ liên tôn giữa các cộng đồng và cộng đồng người Hồi giáo hải ngoại.

Trong tình hình hiện tại, mỗi đại diện của quốc gia từ cộng đồng người Hồi giáo trong thành phố của chúng ta cần một người được gọi là người phụ trách - đại diện của quốc tịch này hoặc quốc tịch khác, người sẽ tương tác trực tiếp, như một mối liên kết, giữa các đại diện của giáo phái của họ và các cơ cấu của Chính quyền, các cơ quan thực thi pháp luật, dịch vụ di cư và các tổ chức công cộng, và từ đó thu hút các hoạt động xã hội, thống nhất, thân thiện và tồn tại hòa bình giữa các tôn giáo, cũng như tôn trọng

Vì vậy, bằng cách dần dần xây dựng mối quan hệ và hình thức tương tác này, đối với tôi, có vẻ như chúng ta sẽ dần đi đến quyết định về sự cần thiết phải thành lập Ngôi nhà Hữu nghị các Dân tộc ở Syzran, và nền tảng để giải quyết vấn đề này sẽ là được đặt ra, từ đó thúc đẩy các hoạt động chung và làm việc theo hướng các tình huống liên tôn, việc thiết kế sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Vấn đề quan hệ liên tôn phải được giải quyết không phải bằng đối thoại và luận điểm lý thuyết mà bằng hành động. Điều này cũng áp dụng cho các hoạt động của các tổ chức phi chính phủ, và cho các câu hỏi về đức tin Hồi giáo, và đối với tôi, dường như nó áp dụng cho mọi vấn đề trong cuộc sống của chúng ta!

Và với tư cách là Chủ tịch NKAT, tôi khẳng định với tất cả trách nhiệm và sự tin tưởng rằng quyền tự chủ của người Tatar sẵn sàng củng cố và phát triển các mối quan hệ giữa các sắc tộc và luôn sẵn sàng đối thoại, hỗ trợ thiết thực và các vấn đề khác.

Tại Trung tâm Văn hóa Tatar, cánh cửa luôn rộng mở cho những việc làm tốt và cần thiết!»

Phần kết luận

Các mục tiêu đặt ra trong công việc này giúp chúng tôi kết luận rằng Nga có thể tồn tại như một quốc gia liên tôn trong điều kiện hòa bình. Tuy nhiên, yếu tố tình cảm, truyền thông và những xung đột trong đời sống chính trị lại gây ra xung đột giữa các tôn giáo. Hiện tượng này cho thấy nhà nước và đời sống công cộng có mối liên hệ chặt chẽ và gắn bó chặt chẽ với các mối quan hệ tôn giáo: hầu như mọi hành động bên ngoài đều được phản ánh trong tôn giáo. Trên thực tế, hóa ra Điều 14 Hiến pháp Liên bang Nga mâu thuẫn: các hiệp hội tôn giáo không tách rời khỏi nhà nước, họ phụ thuộc vào nhà nước. Nhà nước gần đây thường xuyên đưa ra những bình luận hoặc sửa đổi cái gọi là “hiến chương” tôn giáo, điều này nhìn chung là không thể chấp nhận được.

Thực tế này gây ra xung đột ở cấp độ tiếp theo, liên tôn giáo, khi một giáo phái hài lòng với sửa đổi này, còn giáo phái kia thì không. Theo chúng tôi, giáo dục văn hóa cho toàn thể công dân Liên bang Nga, nhận thức về sự đoàn kết của các dân tộc, sẽ giúp khắc phục xung đột hiện nay. Mỗi người nên có quan điểm riêng của mình, không bị truyền thông áp đặt.

Nga là một quốc gia có nhiều cơ sở giáo dục Cơ sở giáo dục thành phố "Trường trung học thứ 6" của năm Giáo viên lịch sử chịu trách nhiệm: Pushkova S.V. và Morozova Yu.A. LỚP: 5 “A”; 5 “B”; 10 "A"; 9 "A"; 9 "B" 9 "C"

Mục đích và mục tiêu Xin chào các bạn, các thầy cô và các vị khách thân mến. Cuộc họp hôm nay được dành riêng cho chủ đề “Nga là một quốc gia đa tôn giáo”. Chúng tôi đặt ra cho mình mục tiêu sau: tiến hành công việc thông tin về chủ đề này và tổ chức một cuộc thảo luận. Mục tiêu của sự kiện của chúng tôi bao gồm: 1) Tìm hiểu xem liệu học sinh của trường chúng tôi có coi Nga là một quốc gia đa tôn giáo hay không? 2) Xác định thái độ của học sinh đối với các tôn giáo khác nhau?

Câu hỏi thảo luận Nhà nước đa tôn giáo là gì? Bạn biết những tôn giáo nào trên thế giới? (Kitô giáo, Hồi giáo và Phật giáo) Bạn biết những tôn giáo dân tộc nào? (Do Thái giáo, Ấn Độ giáo, Thần đạo, Nho giáo và những tôn giáo khác) Bạn biết những tổ chức tôn giáo nào? Đại diện của tín ngưỡng nào sống ở vùng Saratov? (Hồi giáo chính thống Phật giáo Công giáo Tin lành Do Thái giáo Vô thần) Những tổ chức tôn giáo nào tồn tại ở Saratov và vùng Saratov mà bạn biết? (Nhà thờ Atkar, Giáo đường hợp xướng vĩ đại, Cơ quan quản lý tâm linh của người Hồi giáo vùng Volga, Trung tâm đào tạo các nữ tu nhân từ của Giáo phận nhân danh Nữ công tước Elizabeth, Tòa nhà Giám mục Giáo phận của Giáo phận Saratov, Nhà thờ Seraphim đáng kính của Sarov Thành phố Saratov.)

Khái niệm nhà nước đa tôn giáo Nhà nước đa tôn giáo là nhà nước trong đó nhà thờ tách biệt khỏi nhà nước, mỗi người có thể theo bất kỳ tôn giáo nào hoặc không theo bất kỳ tôn giáo nào; Đồng thời, tôn trọng nhiều dân tộc khác sống trong bang, những người có quyền theo bất kỳ tôn giáo nào.

“Khái niệm về chính sách quốc gia nhà nước của Liên bang Nga” Bình đẳng về các quyền và tự do của con người và công dân, bất kể chủng tộc, quốc tịch và ngôn ngữ; Cấm mọi hình thức hạn chế quyền công dân dựa trên chủng tộc, quốc tịch, ngôn ngữ hoặc tôn giáo; Quyền của mọi công dân được xác định và cho biết quốc tịch của mình mà không bị ép buộc; Sự bình đẳng của mọi chủ thể Liên bang Nga trong quan hệ với các cơ quan chính phủ liên bang.

Nga là một quốc gia đa quốc gia. Hơn 160 dân tộc sống trên lãnh thổ nước ta, trong đó lớn nhất là người Nga (115 triệu người hay 80% dân số cả nước), người Tatar (5,5 triệu người), người Ukraine (khoảng 3 triệu người), Bashkirs, Chuvashs, Người Chechnya, người Armenia, người Gruzia và các dân tộc khác có số lượng vượt quá 1 triệu người.

Nga là một quốc gia độc đáo về thành phần tôn giáo của dân cư: đại diện của cả ba tôn giáo thế giới là Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Phật giáo đều sống trên lãnh thổ của nước này. Đồng thời, nhiều dân tộc nước ta tuân thủ tín ngưỡng dân tộc, truyền thống.

Tỷ lệ % tôn giáo ở Nga và vùng Saratov Giới hạn trên của số lượng các nhóm tôn giáo hàng đầu ở nước ta như sau: Chính thống giáo - 86,5% (khoảng 126 triệu), Hồi giáo - 10% (khoảng 14,5 triệu) Phật giáo - 0,25% (khoảng 380 nghìn) Công giáo - 0,35% (khoảng 480 nghìn) Tin lành - 0,2% (khoảng 300 nghìn) Do Thái giáo - 0,15% (230 nghìn) Vô thần - 7% Khác (Người Armenia-Gregorians, Baptists , Người Do Thái, v.v.) – 1,8% không tôn giáo - 12,9% Tôn giáo ở vùng Saratov Chính thống giáo 74% Hồi giáo 9% Phật giáo

Vladimir Putin: Nga bước đầu nổi lên như một quốc gia đa quốc gia và đa tôn giáo. Ngày 24 tháng 8 năm 2012, tại Saransk, Tổng thống Nga Vladimir Putin đã tổ chức cuộc họp đầu tiên của Hội đồng Tổng thống về Quan hệ giữa các sắc tộc. Tổng thống nước này nói về sự cần thiết phải chú ý củng cố nước Nga như một nền văn minh thế giới độc đáo. Vladimir Vladimirovich cũng lưu ý cần tăng cường đoàn kết dân sự của người dân đa quốc gia ở Nga, hài hòa các mối quan hệ giữa các sắc tộc và ngăn ngừa xung đột giữa các sắc tộc.

Tại Saratov, đại diện các giáo phái tôn giáo của vùng Saratov và đảng Nước Nga Thống nhất đã tổ chức một bài phát biểu. Họ đưa ra tuyên bố như sau: “Chúng tôi, đại diện của ba tôn giáo và đảng Nước Nga Thống nhất, lên án chiến dịch kích động hận thù sắc tộc ở vùng Saratov. Chúng tôi cho rằng việc lôi kéo các giáo phái tôn giáo và các đảng phái chính trị vào việc làm nóng lên chủ đề quan hệ giữa các sắc tộc một cách giả tạo là không thể chấp nhận được. Công việc chung của các tòa giải tội và Đảng Nước Nga Thống nhất ở vùng Saratov nhằm đạt được sự hòa hợp giữa các sắc tộc, là một ví dụ về thái độ khoan dung của các đại diện thuộc các quốc gia và tín ngưỡng khác nhau đối với nhau. tôn giáo sống trong khu vực. Chúng tôi đang làm mọi thứ để ngăn chặn xung đột vì lý do sắc tộc và tôn giáo trong khu vực. Chúng tôi lên án hành vi của giới truyền thông vùng Saratov, tấn công bất kỳ dân tộc và tín ngưỡng nào, kích động hận thù giữa các sắc tộc. Chúng tôi tin rằng những hành động như vậy sẽ bị truy tố theo luật pháp Liên bang Nga. Ở nước ta, các hoạt động nhằm kích động hận thù dân tộc, chủng tộc và tôn giáo đều bị pháp luật nghiêm cấm. Mỗi biểu hiện như vậy phải được xem xét trước tòa. Và, nếu hành vi vi phạm pháp luật bị phát hiện, người ta sẽ không chỉ phải chịu hình phạt hình sự mà còn bị lên án về mặt đạo đức. Chúng tôi kêu gọi tất cả các tổ chức chính trị và công cộng lấy hòa bình và hòa hợp ở khu vực Saratov làm nền tảng cho các hoạt động của họ hãy ủng hộ lời kêu gọi của chúng tôi.”

Dmitry Medvedev: Tâm trí người Nga ngày nay đang trải qua một sự hồi sinh thực sự. Thủ tướng Nga Dmitry Medvedev cũng đã có bài phát biểu. Vào ngày 19 tháng 8, ông đã chúc mừng các chủ tịch Cơ quan quản lý tâm linh của người Hồi giáo ở Nga nhân dịp kết thúc tháng chay Ramadan và ngày lễ Eid al-Adha, ITAR-TASS đưa tin. “Đây là một trong những ngày lễ tôn giáo quan trọng nhất đối với người Hồi giáo trên toàn thế giới. Trước đó là thời kỳ cải thiện tinh thần và chăm sóc những người gặp khó khăn”, ông Medvedev lưu ý. Theo ông, tâm trí người Nga ngày nay đang trải qua một cuộc hồi sinh thực sự. “Các nhà thờ Hồi giáo mới đang được xây dựng, các trường đại học và trường học đang được thành lập. Điều quan trọng là trong quốc gia đa quốc gia và đa tôn giáo của chúng ta, những người theo đạo Hồi truyền thống tích cực tham gia vào đời sống công cộng của đất nước. Và thông qua các hoạt động giáo dục và từ thiện hiệu quả, họ góp phần duy trì hòa bình và hòa hợp dân sự ở Nga”, Thủ tướng nói. Medvedev chúc tất cả người Hồi giáo hạnh phúc và sức khỏe.

Từ bài phát biểu của Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và All Rus' tại lễ khai mạc Đại hội III của Thế giới Nga “Giáo hội Nga là cộng đồng Chính thống đa quốc gia nhất trên thế giới và cố gắng phát triển tính cách đa quốc gia của mình. Nó đóng một vai trò rất lớn trong việc hỗ trợ đức tin. Ngày nay, trên khắp nước Nga, các nhà thờ mới đang được trùng tu và xây dựng, các tu viện đang được mở và thành lập. Thái độ cẩn thận của người dân Nga đối với đức tin của họ và tôn trọng đức tin của người khác đã thu hút đại diện của nhiều tôn giáo và quốc gia khác nhau đến Nga. Ở nhà nước Nga, đồng bào thuộc các tín ngưỡng và quốc tịch khác luôn có cơ hội đạt được vị trí xã hội cao. Một trụ cột khác của thế giới Nga là văn hóa và ngôn ngữ Nga. Người Nga, người Tatar, người Ukraina và người Gruzia có thể thuộc về văn hóa Nga, vì nó đã tiếp thu truyền thống của nhiều dân tộc sống trên lãnh thổ nước ta.”

Như vậy, tại sự kiện hôm nay chúng ta có thể kết luận: Tất cả các tôn giáo trên lãnh thổ nước ta đều bình đẳng. Nhà nước của chúng tôi thực hiện nguyên tắc tự do lương tâm, nhưng phần lớn phụ thuộc vào chúng tôi - những công dân. Chỉ có thái độ bình tĩnh, tôn trọng đại diện của các tôn giáo khác, khoan dung tôn giáo mới có thể ngăn chặn được sự ngờ vực, bất đồng và thù địch trong xã hội.

Có mặt tại buổi họp câu lạc bộ thảo luận: Lớp 5 Zhumagalieva Victoria Sirotina Anastasia Yastrebova Anastasia Ovchinnikov Alexander Alshina Elmira Zatsipina Anastasia Zhdanova Anastasia Bocharova Elena Burmak Sergey Lớp 9 Asadov Rahim Dronova Vlada Shleshko Anna Ilyin Roman Lobanov Nikita Polovinkina Anastasia Lớp 10 Gigauri Nato Bible Nova Victoria