Có bao nhiêu người Ả Rập sống ở Pháp? Người Ả Rập chinh phục nước Pháp như thế nào

Mở cửa cho những người thuộc các quốc tịch khác nhau. Thực tế này gắn kết toàn thể nhân loại lại với nhau, bởi vì thật khó để tưởng tượng nếu người Anh được phép sống độc quyền ở Anh và người Mỹ chỉ được phép sống ở Hoa Kỳ.

Thế giới rất rộng lớn và mọi người trong đó đều muốn khám phá nhiều hơn, vượt qua biên giới quê hương của họ, tiếp xúc với các nền văn hóa khác, tìm hiểu những người khác, truyền thống và giá trị của họ. Đồng thời, một địa điểm mới có thể thu hút những người quyết định chỉ nhìn vào nó, và kết quả là một người có quốc tịch và tôn giáo khác sẽ trở thành một phần của một quốc gia mới.

Đó là lý do tại sao các chỉ số nhân khẩu học của các bang khác nhau không chỉ phản ánh quy mô dân số bản địa mà còn phản ánh số lượng đáng kể đại diện của các quốc gia khác nhau. Điều này cho phép bạn tích hợp một số nền văn hóa vào những nền văn hóa khác, tạo ra một cái gì đó mới và phát triển nó. Thành phần dân tộc của Pháp cũng rất đa dạng và có những đặc điểm riêng.

Dân số Pháp

Pháp có dân số khoảng 67 triệu người, là quốc gia đông dân thứ 20 trong số 197 quốc gia thành viên Liên hợp quốc và thứ 21 trên thế giới.

Toàn bộ thành phần dân tộc của Pháp có thể được gọi là một xã hội Pháp, bởi vì, không giống như những gì xảy ra ở các quốc gia khác, những người nhập cư đã đoàn kết khá tốt với công dân bản địa - do đó gần như không thể xác định bề ngoài liệu một người có thuộc một nhóm dân tộc cụ thể hay không. Có thể chỉ ra những người đã đến đất nước này vào thế kỷ 20. Hầu hết mọi người ở Pháp đều nói tiếng Pháp, đây là ngôn ngữ chính thức duy nhất. Đồng thời, các phương ngữ và các ngôn ngữ khác được bảo tồn ở các vùng ngoại vi.

Thành phần quốc gia của Pháp

Lịch sử nước Pháp được đánh dấu bằng những thời kỳ mà lãnh thổ của nước này thường xuyên có các dân tộc khác sinh sống, điều này ảnh hưởng đến văn hóa, sự phát triển ngôn ngữ và truyền thống. Các chỉ số nhân khẩu học hiện đại cho thấy nước Pháp thu hút bao nhiêu người. Dân số có thành phần dân tộc đa dạng, có thể chia theo tiêu chí dân tộc thành ba nhóm chính: nhóm thứ nhất là Bắc Âu, hay vùng Baltic; thứ hai là Trung Âu, hay Alpine; thứ ba là Nam Âu, hoặc Địa Trung Hải.

Mặt khác, dân số cũng có thể được chia thành những người hướng về các khu vực lịch sử trung tâm, những người thích các tỉnh lịch sử lâu đời như Normandy hay Corsica, và những người là cộng đồng di cư đến từ các thuộc địa cũ của đất nước.

Mật độ dân số là 107 người/km2. Điều này cho phép người Pháp, người Alsatian, người Breton, người Flemings và người Catalan sống gần nhau. Đồng thời, thành phần quốc gia của Pháp tính theo tỷ lệ phần trăm cho phép chúng tôi kết luận rằng cư dân có nguồn gốc hoàn toàn là người Pháp chiếm 25%. Trong tổng số người di cư, 40% đến từ Châu Phi, 35% đến từ Châu Âu và các nước khác, 14% đến từ Đông Nam Á. Sự di cư trong nước không ngừng gia tăng, sự di chuyển và xích lại gần nhau của các nền văn hóa ngày càng tăng.

Thành phần tôn giáo của Pháp

Thành phần dân tộc và tôn giáo của người dân Pháp có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Trở thành một phần của một quốc gia mới, một người di cư mang tôn giáo và phong tục của mình đến lãnh thổ của mình. Ngoài ra, người dân bản địa còn có đặc điểm là đa nguyên tôn giáo.

Hầu hết là những người ủng hộ Giáo hội Công giáo. Tỷ lệ phần trăm của họ là 85%. Ở vị trí thứ hai là đức tin Hồi giáo, với số tín đồ chiếm 8%. 2% theo đạo Tin Lành, 5% theo tôn giáo khác.

Tỷ lệ dân số thành thị và nông thôn

Thành phố và làng mạc luôn là trung tâm phát triển di sản truyền thống có giá trị của bất kỳ quốc gia nào. Lợi ích và quan điểm của hai nhóm này thường không trùng nhau nhưng đồng thời họ đều thống nhất bởi một lãnh thổ, lịch sử và văn hóa chung. Thành phần dân tộc và tôn giáo của Pháp rất đa dạng cả ở thành phố và nông thôn. Thành phố là khu vực đông dân cư với dân số ít nhất là 1.000 người. Dựa trên dữ liệu đó, dân số thành thị chiếm ưu thế với chỉ số 77%, trong khi dân số nông thôn là 23%.

Thành phố lớn nhất về dân số là Paris, nơi 2,5 triệu cư dân có thể chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Tháp Eiffel. Dân số của các thành phố lớn khác ở Pháp như Marseille, Lyon, Toulouse, Lille dao động từ 1,3 đến 2 triệu người. Các khu vực màu mỡ ở phía bắc đất nước, các khu vực ven biển, đồng bằng Alsace và các thung lũng sông địa phương được đặc trưng bởi mật độ dân số nông thôn cao. Đồng thời, dù công dân Pháp sống ở đâu, họ luôn chào đón những gương mặt mới bằng nụ cười và đặc biệt thân thiện.

Động thái và cơ cấu tuổi - giới tính của dân số Pháp

Ở Pháp, độ tuổi trung bình của dân số ở các năm khác nhau dao động trong khoảng 39-40 tuổi. Đồng thời, độ tuổi trung bình của phụ nữ là 40,9 và nam giới - 38 tuổi. Theo tiêu chí về độ tuổi, số lượng dân số lớn nhất rơi vào nhóm từ 15 đến 64 tuổi và lên tới khoảng 21 triệu nửa nam và nữ.

Trẻ em dưới 14 tuổi chiếm 18,7%, trong đó khoảng 6 triệu là bé trai và 5,5 triệu là bé gái. Những người trên 65 tuổi ở Pháp chiếm 16,4% tổng dân số, bao gồm 4,5 triệu nam và 6 triệu nữ.

Khác biệt lãnh thổ - dự báo phát triển

Theo kết quả nghiên cứu, Pháp sẽ phát triển theo các hướng sau trong vài thập kỷ tới. Thứ nhất, khu vực phía Nam và phía Tây sẽ vẫn là trung tâm tập trung dân số lớn nhất. Đồng thời, khu vực phía Bắc và phía Đông sẽ có đặc điểm là các chỉ số này giảm. Thứ hai, tỷ lệ sinh chung sẽ giảm ở gần một nửa số khu vực đông dân cư và tỷ lệ tử vong sẽ vượt quá mức đó. Thành phần dân tộc của Pháp sẽ tiếp tục thay đổi, những người nhập cư sẽ hòa nhập với người dân địa phương, giảm dần số lượng người Pháp bản địa thực sự. Sẽ có sự già đi của nhiều thế hệ, điều này sẽ làm tăng độ tuổi trung bình của dân số. Quá trình này sẽ ảnh hưởng nhiều nhất đến khu vực Ile-de-France.

Tôi đã không về quê hương Paris được một năm rưỡi rồi. Và tôi thấy nó chủ yếu trên tin tức truyền hình. Theo quy định, các bản tin đưa tin về các cuộc tấn công khủng bố, cuộc khủng hoảng di cư và làn sóng người tị nạn. Và tôi nhớ vào tháng 11 năm 2014, tôi đang đi trên một toa tàu điện ngầm ở Paris. Một người đàn ông Pháp gốc Phi ngồi đối diện tôi và ăn ngô. Không có chỗ nào để đặt lá ngô nên anh chỉ đơn giản ném chúng xuống sàn.

Tôi rất thông cảm và đề nghị đưa lá cho tôi, tôi sẽ xuống ga tiếp theo và vứt vào thùng rác.

Anh ta tỏ vẻ ngạc nhiên và lớn tiếng và hung hãn hỏi tôi có phải là người phân biệt chủng tộc không. Trong xe có rất nhiều người, tất cả đều nhìn tôi không bằng lòng. Mọi người đều là người Pháp gốc Phi và mọi người đang nhìn tôi, một kẻ phân biệt chủng tộc da trắng đã xúc phạm một người đàn ông vì màu da của anh ta.

Đó chỉ là một tập phim ngắn. Chỉ là một trong những “trò đùa phân biệt chủng tộc quái đản” của tôi.

Và tôi cũng là một tên Quốc xã. Tôi bị những người quen buộc tội theo chủ nghĩa Quốc xã, những người nghe nói rằng tôi đang tham gia một cuộc biểu tình phản đối việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính và theo đó, khả năng các cặp đồng giới nhận con nuôi. "Làm sao vậy? – tôi hỏi. “Hôn nhân đồng giới có liên quan gì đến chủ nghĩa Quốc xã?” Nhưng họ giải thích với tôi rằng mọi hình thức phân biệt đối xử đều là hoang đường và tội phạm. Nhưng vì lý do nào đó, sự phân biệt đối xử với người đồng tính là rất hoang đường và việc phân biệt đối xử với những đứa trẻ mà họ sẽ nhận nuôi trên cơ sở chung là có thể chấp nhận được.

Nhưng bạn biết đấy, không phải lúc nào nó cũng buồn cười. Đôi khi thật buồn. Tôi đang ở khu vực có người di cư sinh sống. Họ cho rằng tôi quá tự tin vào bản thân, điều đó có nghĩa là tôi là “cảnh sát”, và “cảnh sát” không có việc gì phải làm ở đây, và tôi đã bị một đám đông người Pháp gốc Ả Rập - con của những người di cư như tôi tấn công. Hàm của tôi bị gãy ở ba nơi.

Đó là bầu không khí buồn bã và xa lạ ở nước Pháp ngày nay. Theo tôi, có hai lý do dẫn đến điều này: khu ổ chuột và nhiều văn phòng chống phân biệt chủng tộc.

Văn phòng chính phủ, với ngân sách khổng lồ. Họ có nhiều tiền đến mức cựu giám đốc của một trong những công ty nổi tiếng nhất phải ngồi tù vì tội lừa đảo. Anh ấy đã làm việc cho SOS RACISME. Tên của tổ chức này nghe cũng lạ - “Save Racism”? Tôi nghĩ, do những sự kiện gần đây, đã đến lúc chờ đợi sự xuất hiện của SOS TERROrisme.

Tổ chức SOS RACISME của Pháp được thành lập vào năm 1984. Cô coi mục tiêu của mình là cuộc chiến chống phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa bài Do Thái và mọi hình thức phân biệt đối xử nói chung. Hãy chú ý đến từ “phân biệt đối xử” và chắc chắn rằng đối với những người này, bạn là kẻ ấu dâm.

Có hai mặt trận trong cuộc chiến chống phân biệt chủng tộc. Một là thông tin: phát hành các video chống phân biệt chủng tộc, hội thảo chống phân biệt chủng tộc trong trường học, các buổi hòa nhạc chống phân biệt chủng tộc và “tuần lễ chống phân biệt chủng tộc” (cuối tuần lễ cuối cùng kết thúc vào ngày 28 tháng 3).

Mặt trận thứ hai là hợp pháp: kiện bất kỳ bài đăng hoặc từ ngữ nào có thể bị hiểu là phân biệt chủng tộc. Những vụ kiện này không phải lúc nào cũng thành công trước tòa, nhưng với sự trợ giúp của chúng, chúng có thể hủy hoại danh tiếng của bất kỳ nhà báo, chính trị gia, blogger, đoàn viên công đoàn hoặc bất kỳ người nào của công chúng.

Ví dụ như trường hợp của diễn viên hài người Pháp Dieudonne, người đã bị kiện 18 lần kể từ năm 2000 vì tội “kích động hận thù”. Tổng cộng, trong số 18 trường hợp, anh ta chỉ bị phạt tiền 6 lần.

Do áp lực như vậy trong xã hội Pháp, gần như không thể công khai nêu ra chủ đề đa văn hóa và thảo luận về vấn đề người di cư. Để bạn hiểu - mặc dù tôi là công dân Pháp và ngôn ngữ mẹ đẻ của tôi là tiếng Pháp, nhưng bản thân tôi là con trai của một người di cư từ Nga. Và tôi sẵn sàng thảo luận về vấn đề này. Nhưng không thể bàn cãi, chỉ có thể nói: “Người di cư là cơ hội cho nước Pháp”! Những nghi ngờ hoặc đùa cợt về vấn đề này đều bị nghiêm cấm. Có tiền phạt cho việc pha trò.

Các tổ chức này tạo ra một tình thế khó nói nên không thể đoàn kết được.

Song song với hệ thống này, còn có một hệ thống khác, mở ra cho nước Pháp những làn sóng tị nạn ồ ạt, hàng nghìn người nhập cảnh trái phép vào đất nước này. Thật không may, những người di cư lại nghèo khổ, đau khổ và thậm chí chết. Nhưng có một bộ phận dân cư khác, có những người Pháp sinh ra và sống trên đất nước của họ, ở quê hương của họ, chẳng hạn như ở Calais. Calais là một thành phố ven biển ở miền bắc nước Pháp, nơi có 70 nghìn người từng sống yên bình.

Xe tải đi qua Calais đến Anh, nơi được nhiều người di cư ưa thích hơn các nước châu Âu khác. Và những người nhập cư bất hợp pháp đã xây dựng một thị trấn nhỏ ở đó, nơi mà theo một số nguồn tin, có tới 6.000 người sinh sống. Bạn có thể sống ở đó cho đến khi có cơ hội leo lên một chiếc xe tải đi qua đường hầm đến Anh. Để chặn xe tải, người di cư ném gạch xuống đường cao tốc, cố gắng dùng ô tô để gây tai nạn và ùn tắc, sau đó leo lên một chiếc xe tải đang dừng.

Người dân Calais đã đoàn kết, hỗ trợ lẫn nhau, quay phim những gì đang xảy ra và đăng lên Internet. Họ đã tạo ra một trang có tên Les Calaisiens en colère, nơi bạn có thể xem rất nhiều thứ. Và họ sợ hãi, họ tuyệt vọng.

Cách đây nửa thế kỷ, vào ngày 17 tháng 10 năm 1961, tại một trong những trung tâm của nền văn minh phương Tây, ở Pháp, Paris, đã xảy ra những sự kiện rất quan trọng cướp đi sinh mạng của hàng trăm người. Chúng ít được nhắc đến ở Pháp và ít được biết đến hơn ở bên ngoài biên giới nước này.

Năm 1961, vấn đề quốc gia nghiêm trọng nhất ở Pháp là cuộc chiến tranh thuộc địa ở Algeria, lúc này đã bước sang năm thứ tám. Tuy nhiên, về mặt pháp lý, đây không phải là một cuộc chiến ở thuộc địa mà là một cuộc nội chiến ở chính Cộng hòa Pháp. Nằm đối diện với Pháp trên bờ đối diện biển Địa Trung Hải, Algeria bị người Pháp chiếm vào năm 1830. Algeria là một thuộc địa của người định cư, nơi hàng trăm ngàn người nhập cư từ đô thị đổ về. Đến năm 1950, trong số 9 triệu dân Algeria có 1.200 nghìn người Pháp.

Ở thuộc địa, họ được gọi là “pied-noirs” (“người chân đen”) bởi vì, không giống như người bản xứ, họ đi giày da. Cuộc sống và văn hóa của “Blackfoot” có nhiều nét đặc biệt giúp họ khác biệt rất nhiều với người Pháp ở đô thị. Họ giống những người Mỹ ở miền Nam Hoa Kỳ, đánh giá cao nguồn gốc châu Âu của họ và đầy khinh thường người Ả Rập. Hầu hết "Blackfoot" vào thời điểm đó đã sống ở Algeria được bốn hoặc năm thế hệ. Một số lượng lớn các nhân vật văn hóa và chính trị ở Pháp đều xuất thân từ người Pháp gốc Algeria. “Blackfoot” nổi tiếng nhất là triết gia và nhà văn nổi tiếng Albert Camus.

Ảnh hưởng của ngôn ngữ và văn hóa Pháp cũng có tác động đến người dân bản địa Algeria. Ở mức độ này hay mức độ khác, hầu hết người Ả Rập địa phương đều nói tiếng Pháp. Một lớp lớn (hơn 20% tổng số người Ả Rập và Berber) đã nổi lên, tức là những người Ả Rập địa phương, hoàn toàn bị Pháp hóa về mặt ngôn ngữ và văn hóa, chỉ khác với “Blackfoot” ở tôn giáo Hồi giáo của họ. Kể từ đầu thế kỷ XX, nhiều người Ả Rập bắt đầu đến Pháp để tìm kiếm thu nhập cao hơn hoặc để hoàn thành nhiệm vụ chính thức. Đến năm 1960, 370 nghìn người Ả Rập Algeria sống ở Pháp.

Algeria không còn là thuộc địa về mặt pháp lý, trở thành một phần của Pháp, đại diện cho 3 tỉnh của nước cộng hòa. Hầu hết người Pháp tin rằng Algeria là Pháp. Tuy nhiên, Pháp đã trải qua sự suy giảm nhân khẩu học kể từ cuối thế kỷ 19. Dân số Pháp không thay đổi trong 60 năm. Rõ ràng là việc duy trì các thuộc địa mà cư dân bản địa duy trì tỷ lệ sinh ngày càng khó khăn hơn. Ngoài ra, nước Pháp đang trải qua thời kỳ suy thoái hoàn toàn trên mọi lĩnh vực của đời sống và đến thế kỷ XX, người Pháp đã hoàn toàn mất đi tinh thần của quân thập tự chinh và thực dân. Khi cuộc nổi dậy của người Ả Rập bắt đầu ở Algeria vào tháng 11 năm 1954, phần lớn cư dân Pháp không còn sẵn sàng đấu tranh cho sự toàn vẹn lãnh thổ của đất nước.

Nhưng không phải vô cớ mà Antoine de Saint-Exupéry, người đã phục vụ nhiều năm ở Bắc Phi, nói rằng chúng ta phải chịu trách nhiệm về những người mà chúng ta đã thuần hóa. Người Pháp đã biến Algeria thành một quốc gia thịnh vượng, vượt qua Tây Ban Nha về trình độ phát triển. Mức sống của người Ả Rập ở Algeria thuộc Pháp là cao nhất trong số tất cả các quốc gia Ả Rập lúc bấy giờ (điều này xảy ra trước khi các chế độ quân chủ dầu mỏ ở Vịnh Ba Tư ra đời). Xét về trình độ giáo dục đại học và trung học bình quân đầu người, người Ả Rập Algeria đã ở độ tuổi 30. trước các nước châu Âu như Hy Lạp và Bồ Đào Nha.

Dưới sự cai trị của Pháp, người Ả Rập Algeria được hưởng quyền tự chủ nội bộ rộng rãi và duy trì các thể chế văn hóa của họ. Hơn nữa, nhờ những thành tựu của châu Âu trong lĩnh vực chăm sóc sức khỏe, dân số Hồi giáo đã bước vào giai đoạn bùng nổ dân số ngay từ những năm 20. Thế kỷ XX. Khi người Pháp bắt đầu chinh phục Algeria, nước này chỉ có khoảng một triệu dân. Đến năm 1900, số người Ả Rập Algeria đã vượt quá 3 triệu người và đến năm 1950 đã có 8,5 triệu người.

Pháp - Ả Rập và Thổ Nhĩ Kỳ

Khi số lượng người Ả Rập ngày càng đông, và trong số đó có tỷ lệ người có trình độ bán học nhưng đồng thời là tầng lớp trí thức rất tham vọng tăng mạnh, quyền lực của Pháp ở Algeria bắt đầu suy yếu. “Tại sao người Pháp lại sở hữu tất cả những đồn điền và những ngôi nhà sang trọng này nếu chúng được xây dựng trên đất của chúng tôi?” - hỏi nội dung của một trong những tờ rơi ngầm được phân phát cho người Ả Rập. Tất nhiên, việc người Pháp xây dựng tất cả những đồn điền và những ngôi nhà sang trọng này không được đề cập trong tờ rơi.

Chiến tranh Algeria 1954-1962 là một trong những cuộc chiến đẫm máu nhất thế kỷ 20. Hơn nữa, những người Ả Rập nổi loạn hoàn toàn không phải là những con cừu vô tội. Ngay trong những ngày đầu tiên của cuộc nổi dậy, quân nổi dậy đã bắn phá một chiếc xe buýt chở học sinh Pháp ở thành phố Beaune. Vào đầu năm 1955, quân nổi dậy đã tàn sát gần như hoàn toàn toàn bộ người dân Pháp ở làng khai thác mỏ gần Philippeville (nay là Skikda). Phiến quân đặt ra chương trình liên quan đến người dân Algeria gốc Âu khá cụ thể bằng khẩu hiệu: “Quan tài hoặc vali”! Nói cách khác, tất cả người châu Âu đều được đưa ra lựa chọn giữa cái chết hoặc trục xuất khỏi Algeria. Không có cuộc thảo luận nào về bất kỳ quyền nào của “Blackfoots”.

Pháp - số lượng nhà thờ Hồi giáo và tỷ lệ người nhập cư

Nhiều người Pháp, bao gồm cả những người thuộc nhóm Blackfeet, đã ủng hộ quân nổi dậy. Cánh tả Pháp tin rằng người Ả Rập chỉ đang chiến đấu chống lại áp bức xã hội. Và nhiều người trong số họ tin rằng cuộc nổi dậy ở Algeria là sự khởi đầu của cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Pháp, đã tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh vũ trang chống lại đất nước của họ. Đảng Cộng sản Algeria, bao gồm chủ yếu là người Pháp, đã tham gia quân nổi dậy. Nhiều nhóm chiến đấu nổi dậy được thành lập từ người châu Âu, đặc biệt là ở thủ đô thuộc địa.

Trong số những người Pháp ở đô thị, quan điểm của “những người theo chủ nghĩa thiểu số”, những người ủng hộ “nước Pháp nhỏ ở châu Âu”, một loại “những người theo chủ nghĩa giảm thiểu” đã tuyên bố rằng tốt hơn là Pháp nên loại bỏ chính các thuộc địa, để không nuôi sống những người nhanh chóng. dân số không phải da trắng ngày càng tăng, nhận được sự ủng hộ rộng rãi. Vì vậy, phe “giảm tốc” cũng phản đối mạnh mẽ cuộc chiến ở Algeria.

Pháp - cấu trúc của cộng đồng Hồi giáo

Người Ả Rập bị đánh bại trên chiến trường, nhưng Tướng de Gaulle, người lên nắm quyền vào năm 1958, cho rằng cần phải trao trả độc lập cho Algeria. Vị tướng nói: “Người Ả Rập có tỷ lệ sinh cao. Điều này có nghĩa là nếu Algeria vẫn thuộc Pháp thì Pháp sẽ trở thành Ả Rập."

Vào đầu năm 1961, tại thị trấn nghỉ mát Evian, các cuộc đàm phán chính thức đã bắt đầu giữa chính phủ Cộng hòa Pháp và đại diện của Mặt trận Giải phóng Dân tộc (FLN) của Algeria, một tập đoàn khác nhau của nhiều tổ chức bán chính trị, bán chính trị khác nhau. các tổ chức tội phạm của người Ả Rập tiến hành một cuộc đấu tranh vũ trang ở Algeria. Việc Algeria sẽ giành được độc lập đã rõ ràng ngay từ khi bắt đầu đàm phán. Nó nói về hoàn cảnh của “Blackfoots” và địa vị của những người Ả Rập ở đô thị, những người đều có quốc tịch Pháp.

Phái đoàn FLN khẳng định người Pháp gốc Algeria không thể có bất kỳ quyền lợi nào, nhưng người Ả Rập ở thủ đô phải có địa vị đặc biệt. Đặc biệt, trong khi vẫn giữ quốc tịch Pháp (và tất cả các quyền của công dân Pháp), người Ả Rập phải có địa vị pháp lý đặc biệt, chỉ phải tuân theo các tòa án Hồi giáo, học tập tại các trường Ả Rập của họ do Bộ Giáo dục Pháp duy trì. , sống theo luật Sharia và nhận được sự đền bù đặc biệt cho những đau khổ của họ dưới sự cai trị của Pháp.

Vì ngay cả chính quyền Pháp, những người sẵn sàng nhượng bộ, cũng không sẵn sàng thực hiện những yêu cầu kiêu ngạo như vậy, nên cuộc đàm phán đã đi vào ngõ cụt. Sau đó người Ả Rập đã tổ chức một loạt vụ tấn công khủng bố nhằm vào các sĩ quan cảnh sát ở Paris. Maurice Papon, cảnh sát trưởng Paris, nói tại đám tang của một trong những đồng nghiệp của mình: “Đối với mỗi cú đánh mà chúng tôi nhận được, chúng tôi sẽ đáp trả bằng mười đòn”.

Pháp - người di cư

Vào thời điểm đó, Maurice Papon, 51 tuổi, đã phục vụ trong ngành cảnh sát hơn ba thập kỷ, từ một cảnh sát bình thường trở thành cảnh sát trưởng thủ đô, phục vụ tận tình cho tất cả các chính phủ đang thay đổi định kỳ của Pháp. Vào những năm 30, Maurice Papon đã giải tán các cuộc biểu tình của phát xít Pháp. Trong thời kỳ Pháp bị quân Đức chiếm đóng, ông đã phát hiện ra các nhóm Kháng chiến ngầm. Sau chiến tranh, Papon bắt và bỏ tù những người cộng tác với quân Đức. Không còn nghi ngờ gì nữa, nếu những người cộng sản lên nắm quyền, Papon sẽ tước đoạt và loại bỏ giai cấp tư sản Pháp, và chính phủ mới, giống như những chính phủ trước, sẽ coi ông là một nhà chuyên môn kiệt xuất.

Papon giữ chức vụ quận trưởng Paris năm 1958-67. Những năm này trùng với đỉnh điểm của Chiến tranh Algeria. Ngay trong những lời kêu gọi đầu tiên, phiến quân Ả Rập đã tuyên bố rằng họ sẽ chuyển cuộc chiến sang đô thị. Đó không phải là khoe khoang. Cho năm 1957-61 Các nhân viên của Papon đã vô hiệu hóa hơn 60 nhóm Ả Rập với tổng số khoảng một nghìn người đang cố gắng bắt đầu các hoạt động khủng bố ở Paris. Người Ả Rập đã lên kế hoạch thực hiện các vụ nổ trong tàu điện ngầm, sân bay, cho nổ tung trung tâm truyền hình khi phát sóng bài phát biểu của Tổng thống Cộng hòa, và thậm chí lây nhiễm vi khuẩn vào nguồn cung cấp nước của thành phố, nhưng kế hoạch của họ đã bị cản trở.

Một trong những lý do chính dẫn đến thành công của quận trưởng là do được hướng dẫn bởi nguyên tắc “chiến tranh là chiến tranh”, ông không ngại cho phép sử dụng tra tấn và các chất hướng thần trong quá trình thẩm vấn những kẻ khủng bố, cũng như bắt giữ người thân. những người bị tình nghi khủng bố làm con tin. Papon không ngại nhận toàn bộ trách nhiệm. Khi nhậm chức, ông tuyên bố với cấp dưới: “Hãy làm nhiệm vụ của mình và đừng để ý đến những gì báo chí viết. Tôi và chỉ tôi chịu trách nhiệm về mọi hành động của bạn!

Đỉnh điểm của cuộc đối đầu xảy ra vào tháng 10 năm 1961 - vào ngày 5 tháng 10, Papon tuyên bố lệnh giới nghiêm đối với tất cả “người Hồi giáo Pháp từ Algeria”. Đáp lại, FLN đã đưa ra một tuyên bố: “Người Algeria phải tẩy chay lệnh giới nghiêm. Để làm được điều này, bắt đầu từ Thứ Bảy ngày 14 tháng 10 năm 1961, họ phải ra khỏi nhà tập thể cùng với vợ con. Họ nên đi bộ dọc theo các đường phố chính của Paris." Các nhà lãnh đạo Ả Rập nhận thức rõ rằng cảnh sát Paris, tức giận trước cái chết của đồng đội, sẽ không tha thứ cho hành vi vi phạm lệnh giới nghiêm và bình tĩnh tính toán rằng một số người Ả Rập nhất định chắc chắn sẽ phải chết trong cuộc biểu tình này để máu của các liệt sĩ được thánh hóa. mọi yêu cầu của FLN.

Cuộc biểu tình được lên kế hoạch vào ngày 17 tháng 10 năm 1961. Hơn 40 nghìn người Ả Rập, nhiều người có vũ khí trong tay, mang theo các khẩu hiệu: “Pháp là Algeria”, “Đánh bại bọn Frank”, “Tháp Eiffel sẽ trở thành một ngọn tháp”, “Nước Pháp xinh đẹp, khi nào bạn chết?” và “Gái điếm Paris – khăn trùm đầu của bạn đâu?”

Cuộc biểu tình “hòa bình” nhanh chóng biến thành một cuộc tàn sát. Lúc đầu, người Ả Rập chỉ đập vỡ cửa kính các cửa hàng và đốt ô tô, sau đó làm bị thương một số cảnh sát và người qua đường. Một đám đông người Ả Rập khổng lồ đã chuyển đến Ile de la Cité, nơi có Nhà thờ Đức Bà nổi tiếng cũng như Cung điện Công lý, muốn đốt cháy những biểu tượng đáng ghét này của tôn giáo và hệ thống pháp luật Pháp.

Nhưng cảnh sát đã sẵn sàng hành động. Papon nói: “Nếu người Ả Rập muốn chiến tranh, hãy để họ có chiến tranh. Trên cây cầu cổ Saint-Michel dẫn đến Ile de la Cité, một trận chiến thực sự đã bắt đầu. Những người biểu tình bị đánh bằng dùi cui cho đến khi bất tỉnh và bị ném khỏi cầu xuống sông Seine. Những người chết và bị thương cũng bị ném vào đó. Hàng loạt người Ả Rập chạy trốn đã bị giẫm chết. Trong sân của trụ sở cảnh sát Paris, những người Ả Rập bị bắt đã bị đánh chết. Kết quả là, 500 cảnh sát đã giải tán một cuộc biểu tình vũ trang mạnh mẽ của 40.000 người Ả Rập trong hai giờ, và những người bị giải tán choáng váng đến mức ném hơn 2 nghìn khẩu súng tại chỗ mà không kịp sử dụng chúng.

Theo số liệu chính thức, 40 người đã chết, nhưng trên thực tế chúng ta đang nói đến vài trăm người. Con số chính xác vẫn chưa được thiết lập. Điều này được giải thích là do những người Ả Rập bị giết hoàn toàn không được tính. Nhiều người chết đuối ở sông Seine và thi thể của họ không bao giờ được tìm thấy. Ngoài ra, nhiều người biểu tình Ả Rập đã sống bất hợp pháp ở Pháp và không thể xác định được danh tính nhiều người đã chết.

Nhưng thành công của Papon hóa ra lại vô ích. Vào tháng 3 năm 1962, một thỏa thuận hòa bình đã được ký kết ở Evian gần như theo các điều khoản của phe ly khai. Algeria giành được độc lập hoàn toàn. “Blackfoot”, những người mà quyền lợi chưa bao giờ được thỏa thuận, đã hoảng sợ chạy trốn khỏi Algeria, bỏ lại tài sản của mình. Tuy nhiên, họ vẫn thoát ra dễ dàng. Vào tháng 7 năm 1962, vào ngày Algeria độc lập, các băng đảng Ả Rập đã xông vào thành phố Oran chủ yếu là người châu Âu và thực hiện một vụ thảm sát. Chỉ có sự can thiệp của quân đội Pháp, mà chỉ huy của họ, bất chấp những lời kêu gọi đe dọa từ Paris không vi phạm lệnh ngừng bắn, mới cứu được mạng sống của hàng nghìn người Pháp sống sót. Sau sự kiện ở Oran, không còn người châu Âu nào ở Algeria. Như vậy đã kết thúc kỷ nguyên của Algeria thuộc Pháp.

Maurice Papon phục vụ trong ngành cảnh sát cho đến năm 1967, và vào năm 1978-1981, ông là bộ trưởng ngân sách trong chính phủ. Năm 1998, ở tuổi 88, ông bị kết án 10 năm tù vì tạo điều kiện cho việc bắt giữ và trục xuất 1.690 người Do Thái trong thời kỳ Đức chiếm đóng Pháp. Tất nhiên, ông không được nhắc nhở về việc giải tán cuộc biểu tình của người Ả Rập vào ngày 17 tháng 10 năm 1961 tại phiên tòa, nếu không thì tên của quá nhiều người đứng về phía ông vào thời điểm đó, bao gồm cả De Gaulle, sẽ lộ ra ngoài. Papon được ra tù vì tuổi già vào năm 2002 và qua đời 5 năm sau đó.

Về phía Pháp, bất chấp nỗ lực của các “kẻ giảm thiểu” bằng cách loại bỏ Algeria, Pháp đã tiếp nhận hàng triệu người Ả Rập Algeria. Có vẻ như người Pháp đã trở thành dân tộc thiểu số trên chính đất nước của họ. Ở nhiều vùng lân cận của các thành phố ở Pháp, người Ả Rập và những người nhập cư khác đang tái tạo lại xã hội cũ của họ với các cuộc chiến tranh gia tộc, mối hận thù huyết thống, chế độ đa thê và bắt cóc cô dâu. Những người nhập cư chỉ nhớ đến sự tồn tại của Cộng hòa Pháp vào những ngày họ nhận được trợ cấp.

Người Hồi giáo ở Pháp đã tìm cách áp đặt lên người Pháp một mặc cảm tội lỗi về chủ nghĩa thực dân, phân biệt chủng tộc và các tội ác khác. Đầu tiên, người Hồi giáo đạt được sự công nhận về các gia đình đa thê (tức là chế độ đa thê). Sau đó, họ đạt được những quyền đặc biệt cho mình với tư cách là một nhóm thiểu số bị áp bức. Hơn nữa, người Hồi giáo phản đối bản chất thế tục của hệ thống giáo dục Pháp. Chúng ta hãy nhớ lại đám đông phụ nữ Hồi giáo đã diễu hành dọc theo đại lộ Champs Elysees, đòi quyền tự do mặc trang phục Hồi giáo che giấu khuôn mặt của họ - khăn trùm đầu. Đám đông phụ nữ la hét dưới tấm khăn trùm đầu đi qua các đường phố ở Paris và sau khi hô vang các khẩu hiệu, họ đã hô vang bài Marseillaise. Và không ai nghĩ rằng Marseillaise và khăn trùm đầu mâu thuẫn với nhau đến mức nào.

Và cuối cùng là các cuộc bạo loạn được tổ chức hoành tráng ở vùng ngoại ô Paris năm 2005 và 2007. có nghĩa là bây giờ Cộng hòa Pháp phải dần dần công nhận những quyền lợi đặc biệt của những người mới đến đất nước. Và Maurice Papons mới khó có thể được tìm thấy ở đất nước này, nơi mà lòng khoan dung và sự đúng đắn về chính trị đã chiến thắng. Năm 2001, thị trưởng Paris, Bertrand Delaunay, đã công bố một tấm bia tưởng niệm trên Pont Saint-Michel để kỷ niệm sự kiện ngày 17 tháng 10 năm 1961.

Thế là, nối tiếp Algeria thuộc Pháp, nước Pháp cũng chìm vào quên lãng.

Sau khi hồi phục từ Amsterdam, chúng tôi hạ cánh an toàn xuống nhà ga 2F của sân bay Charles de Gaulle ở Paris. Tàu RER tuyến B5 chạy từ sân bay về trung tâm thành phố. Air France, KLM và các hãng khác bay từ nhà ga số 2 nói chung là các công ty chính của liên minh Sky Team. Điều này phải được ghi nhớ vì sân bay Charles de Gaulle rất lớn, lớn thứ ba ở châu Âu sau London Heathrow và Frankfurt am Main. Vì vậy, tàu có hai điểm dừng. Bạn cần ghi nhớ điều này trên đường về, vì nếu xuống nhầm điểm dừng, bạn có thể lãng phí quá nhiều thời gian và lỡ chuyến bay.

Sự lựa chọn khách sạn là lý tưởng về vị trí. Ga San Minelle/Notre Damme là trung tâm giao thông đô thị lớn. Tại đây có 2 tuyến tàu điện ngầm giao nhau, cũng như các tuyến tàu đi lại (RER) tuyến B và C. Tuyến B - đến sân bay, tuyến C - đến Versailles. Tàu điện ngầm có một số lối ra: tại đài phun nước trên Place Saint-Michel, trên Đại lộ Saint-Germain và tại Notre-Dame de Paris.

Tàu điện. Quảng trường Bastille

Hoặc là chúng tôi không may mắn với thời tiết, hoặc chúng tôi kỳ vọng quá cao, nhưng trên thực tế, Paris không hề xuất hiện như vẻ ngoài. Thành phố này chắc chắn là thú vị như một cụm lớn các địa điểm du lịch; nó có bộ mặt riêng, nhưng vẻ ngoài khắc nghiệt và xám xịt. Không còn vẻ huy hoàng trước đây của những vũ hội hoàng gia, những buổi chiêu đãi quý phái, sự quyến rũ của những bữa tiệc và tụ tập sáng tạo trong các nhà hàng và quán rượu của “Belle Epoque”. Có rất đông khách du lịch trên đường phố, và vào những ngày lễ tháng Năm có rất nhiều bài phát biểu bằng tiếng Nga. Chỉ có những cung điện khổng lồ, dòng sông Seine trong xiềng xích của những bờ kè đá và những cái tên trên biển hiệu hiện lên trong ký ức như những bóng ma rút lui vào bóng tối của thời gian, nhường chỗ cho thời gian mới và mùi vị tồi tệ đi kèm với nó, sự thô tục và dễ dãi. Bảo tàng Louvre, Vườn Tuileries và Versailles tạo ấn tượng về một sa mạc cháy xém. Những con đường rải sỏi rộng bụi bặm, những bãi cỏ bị giẫm đạp và thay vì tiếng váy xòa và tiếng kiếm kêu leng keng - tiếng chai lọ, thanh niên thô tục và khách du lịch đến để xem nông dân và chủ cửa hàng đã ăn uống như thế nào trên các trang viên trong gần 250 năm. Một cảnh tượng chán nản. Rõ ràng là tại sao, sau sự sụp đổ của chế độ quân chủ được khôi phục, và sau đó là sự lật đổ của Habsburgs ở Đế quốc Áo-Hung, các nhà triết học thời đó bắt đầu có những suy nghĩ về sự suy tàn của châu Âu và cuộc khủng hoảng văn minh.

Cầu Alexander III

Tự do cá nhân là thành tựu chính của Cách mạng Pháp. Các quá trình bắt đầu ở Paris trong ba thế kỷ đã đốt cháy không chỉ ở các thành phố của Châu Âu và trên toàn thế giới. Việc bãi bỏ chế độ nông nô ở Nga, chế độ nô lệ ở Mỹ và công nhận nền độc lập của Hoa Kỳ, cũng như các quá trình giải phóng, cách mạng tình dục và dân chủ hóa và xã hội hóa nói chung của cộng đồng thế giới và châu Âu nói riêng. Không thể không thừa nhận ý nghĩa lớn nhất của những quá trình này và công lao của xã hội Pháp với tư cách là người khởi xướng chúng. Ở nước Pháp hiện đại, quyền tự do của một công dân là vô điều kiện. Bất kỳ người phục vụ, người dọn dẹp hay thậm chí là người vô gia cư nào ở đây đều có và được hưởng đầy đủ các quyền lợi như các nam tước. Đối với một khách du lịch, điều này có thể được thể hiện qua cách cư xử đặc biệt của những người phục vụ trong các quán cà phê rẻ tiền ở Paris, nơi họ không vội làm hài lòng bạn bằng mọi cách mà chỉ đơn giản là làm công việc của mình một cách nhàn nhã, đôi khi còn kiêu ngạo và đạo đức giả đối với người nước ngoài. Nói thật, mong đợi một điều như thế này, sau khi thu thập thông tin từ một số sách hướng dẫn, cũng như từ một vài đồng chí đã nói rằng họ không muốn mang súp đến cho họ cho đến khi họ phát âm đúng tên của nó theo cách của người Pháp, chúng tôi cá nhân không gặp phải điều này. Tôi không thể cho rằng điều này chỉ là do quá trình Châu Âu hóa và khả năng diễn đạt bằng tiếng Anh thông thường của chúng tôi, vì bạn bè của tôi thậm chí còn bị phương Tây hóa nhiều hơn so với ngoại hình và phong thái miền Trung Nga của tôi, và họ cũng nói được các ngôn ngữ.

Đại lộ Champs Elysees

Xét cho cùng, con người ở Paris là một điểm thu hút không kém gì kiến ​​trúc và bảo tàng. Không phải theo nghĩa tính nhân văn đặc biệt hay sự hiếm có của họ, mà là như một đám đông hỗn tạp và đồng thời đáng chú ý vì tính độc đáo đặc biệt của nó. Nó giống như những bông hoa trên đồng cỏ. Tất nhiên, có những loài hoa lan đẹp riêng lẻ, mỗi loài đều độc đáo và không thể bắt chước được, nhưng một số đồng cỏ trên dãy Alps, mặc dù từng bông hoa dường như không có gì nổi bật, lại khác với những cánh đồng ở Provence hoặc một khu rừng phát quang ở một ngôi làng gần đó. Tver, người ta có thể cảm nhận ngay được sự liên kết về mặt địa lý, sự độc đáo và hương thơm đặc biệt của những chùm hoa mọc theo tổ hợp tương tự chỉ có ở đây. Paris có mùi tự do.

Tháp Eiffel. Nhìn từ Trocadero

Điều rõ ràng nhất thu hút sự chú ý của bạn là thói quen của mọi người, đặc biệt là trẻ em và thanh niên, vì theo tuổi tác, dường như thói vênh váo thậm chí còn phổ biến hơn cả người Paris, ngồi ở những nơi mà những nơi này hoàn toàn không phù hợp với cách hiểu của chúng tôi: trên bậc đá, lề đường, bãi cỏ và ngay trên đường nhựa, vứt ba lô gần đó và tựa lưng vào tường nhà. Gió. Hải cảng. Bọn trẻ được đưa đi tham quan bảo tàng. Trong khi chờ đợi, họ ngồi ngay trên bậc thềm và lan can, cứ như vậy, không có chăn, thậm chí không mặc áo khoác ngắn, với cặp mông gần như trần trụi trên nền đá lạnh. Chúng tôi bị sốc: viêm màng não, viêm tuyến tiền liệt và nói chung - các cô gái là những bà mẹ tương lai! Và những người lớn đi cùng phản ứng với điều này khá bình tĩnh, thậm chí còn giúp chúng ngồi xuống. Chúng tôi đặt tay xuống đất, sau đó cũng bằng chính đôi tay đó, chúng tôi lấy chiếc bánh sandwich ra khỏi ba lô, ăn và đi tiếp. Rõ ràng, qua nhiều thế hệ, điểm thứ năm của người Pháp đã trở thành thiếc và họ đã phát triển khả năng miễn dịch tự nhiên đối với bệnh lỵ. Khi chúng tôi đọc một trong những cuốn sách hướng dẫn của họ và chúng tôi đã tích trữ một số cuốn - Dorling Kindersley, Zhanna Agalkova và Boris Nosik, bây giờ tôi không nhớ cuốn nào, nền giáo dục của người Pháp được phân biệt bởi sự nghiêm khắc và khổ hạnh. Trẻ em không được nuông chiều, chúng được dạy phải sống trong những điều kiện đơn giản nhất và không nổi bật.

Vườn Luxembourg. Giờ ăn trưa

Loạt bài "Paris ít vận động"

Thứ hai là phong cách ăn mặc đặc biệt. Nó trông giống như áo choàng, nhưng bạn có thể cảm nhận được hương vị. Những chiếc khăn quấn sang trọng. Các cô gái, không giống như Bắc Âu, đi giày cao gót. Không phải giày cao gót, nhưng vẫn không phải dép lê mà là giày. Ngoài ra với mỹ phẩm. Họ sử dụng nó. Ở Đức, việc tìm một người phụ nữ trang điểm trên đường phố thật khó khăn. Đây là tiêu chuẩn. Vì vậy, phụ nữ Pháp dù không có vóc dáng và hình thể tự nhiên nhất nhưng lại trông khá hấp dẫn. Và ở đây bạn có thể cảm nhận được sự tự do và độc lập bên trong, điều đó tất nhiên là rất quyến rũ. Đàn ông cần có pháo đài để chiếm giữ. Và ở đây, bên phải và bên trái là những pháo đài liên tục với mũi cao và những lá cờ dưới dạng khăn quàng cổ màu.

Vườn Hoàng gia Palais

Tôi không thể nói gì về một nửa nam giới của Paris, tôi không để ý nhiều đến điều đó. Tôi sẽ phải hỏi ý kiến ​​của Yulka.

Quán cà phê Flora trên Đại lộ Saint-Germain

Và thứ ba là sự đa dạng của con người trong cách thể hiện về chủng tộc và địa lý. Paris là một trong những trung tâm du lịch lớn nhất, nếu không muốn nói là lớn nhất trên thế giới. Vì lý do nào đó, tôi luôn tin rằng Paris là siêu đô thị chính của châu Âu với dân số đông hơn Moscow. Ý tưởng này cũng được ủng hộ khi nói về sự tập trung siêu cao của Pháp, tương tự như Nga.

Đại lộ Rochenoir

Theo đó, tôi tưởng dân số Paris vào khoảng 20 triệu người. Tất nhiên, không phải trong biên giới lịch sử, mà xuyên suốt sự tích tụ, ở những vùng ngoại ô gần nhất. Hóa ra dân số của Paris chỉ hơn 2 triệu người một chút, toàn bộ quần thể Paris chỉ hơn 10 một chút, Paris nhỏ hơn Moscow vài lần, nơi có dân số chỉ trong ranh giới hành chính là khoảng 12 triệu. người, và nếu chúng ta lấy các thành phố Spitnik Khimki, Mytishchi, Korolev, Odintsovo và một số thành phố khác, cộng với những người lao động đưa đón từ các vùng ngoại ô xa hơn, cộng với những người lao động di cư từ các vùng khác của đất nước và các quốc gia gần xa ở nước ngoài. chưa được đăng ký, thì tôi nghĩ dân số của thành phố có thể vượt quá 20 triệu. Đúng vậy, Paris- vậy thì nó trở nên khá nhỏ bé so với thành phố bằng đá trắng của chúng ta!

Rue Renard

Tuy nhiên, có khoảng 30 triệu người đến thành phố mỗi năm. Theo đó, nếu lấy thời gian trung bình của một chuyến đi là 1 tuần thì thành phố có khoảng 600 nghìn khách du lịch liên tục. Do đều chủ yếu ở trung tâm, dân bản địa chủ yếu làm việc vào ban ngày nên trên đường phố thường có người nước ngoài. Có người Trung Quốc và người Nhật, người Hàn Quốc, người Đức, người Ý, người Mỹ và tất nhiên là đồng bào của chúng tôi. Bài phát biểu của Nga được nghe rất thường xuyên. Cuộc xâm lược của Nga trở nên đặc biệt đáng chú ý vào những ngày cuối tháng Tư, khi mọi người bắt đầu đến nghỉ lễ tháng Năm. Nhưng đặc điểm nổi bật của Paris không phải là họ mà là số lượng người da đen khổng lồ.

Khách du lịch tại bảo tàng Louvre

Nhân tiện, về chủ đề của thuật ngữ này, tôi thực sự không hiểu tại sao nó bắt đầu bị coi là không chính xác về mặt chính trị. Ở Mỹ, tôi vẫn có thể hiểu, có một mong muốn đơn giản là thoát khỏi sự phân biệt chủng tộc-dân tộc để tạo ra một quốc gia của riêng bạn, không bị chia cắt bởi những mâu thuẫn này, một người Mỹ - và thế là xong, hãy quên đi bạn là ai trước đây. Ngoài ra, việc từ chối sử dụng từ “Người da đen” ở đó có liên quan đến chế độ nô lệ, chế độ nô lệ ở đất nước này phát triển chính xác trên cơ sở chủng tộc. Đã thay thế “Người da đen” bằng “Người Mỹ gốc Phi”. Nhưng tại sao một người da đen sống ở châu Âu lại là “người Mỹ gốc Phi”? Nó sẽ được gọi là gì? Phi-Âu? Sự ngu ngốc. Không ai coi tên của chủng tộc châu Âu, da trắng hay châu Á là xúc phạm. Theo tôi, cái tên “người da đen” phản cảm hơn nhiều so với “người da vàng”. Vì thế chúng ta sẽ gọi người da đen là người da đen.

Tại Đài phun nước của những người vô tội

Vì vậy, có rất nhiều người da đen ở Paris, nghĩa là, rất nhiều, nghĩa là khá nhiều. Lúc đầu, tôi nghĩ rằng những câu chuyện này đã bị phóng đại quá mức, vì trong khu vực khách sạn của chúng tôi, ở Saint-Germain-des-Prés, tất nhiên có người da đen, nhưng họ không nhiều hơn các nước Châu Âu khác. Tất cả những gì họ nói đã được xác nhận khi chúng tôi đi dạo bên kia sông Seine, phía bắc Nhà thờ Đức Bà Paris, theo hướng Trung tâm Georges Pompidou.

Trung tâm Georges Pompidou

Bước vào quảng trường ở ngã tư đường Saint-Denis và Berger, chúng tôi có cảm giác như đang ở một thành phố khác. Xung quanh có những tòa nhà lịch sử giống nhau và khu vực này trông không giống Harlem, nhưng toàn bộ khu vực này tràn ngập thanh niên da đen. Tôi thậm chí còn nói đùa rằng Đài phun nước của những người vô tội ở giữa thực chất là một dịch chuyển bí mật đến miền trung châu Phi. Tỷ lệ người da đen và người da trắng tốt nhất là 4: 2, không có lợi cho người da trắng. Công bằng mà nói, tôi phải nói rằng tôi chưa bao giờ gặp lượng người Paris da đen tập trung cao như vậy trên một đơn vị diện tích, nhưng một lần nữa tôi lại bị thuyết phục rằng họ tồn tại và có khá nhiều người trong số họ.

tàu điện ngầm Paris

Chưa hết, Paris là một thành phố nơi mọi người đều có thể tìm thấy thứ gì đó cho riêng mình. Một số sẽ nắm bắt được tinh thần tự do nồng nhiệt, một số sẽ tìm thấy những viện bảo tàng tuyệt vời, những người khác sẽ tìm thấy những người bạn tốt và những người bạn tốt, những nhà sưu tập sẽ tìm thấy những tờ báo và bưu thiếp gốc rẻ tiền từ đầu thế kỷ, cũng như những tấm nhựa vinyl được bán từ các quầy hàng trên bờ kè.

Những mâm cỗ trên bờ kè sông Seine

Chúng tôi chạy dọc các con phố và đại lộ, và

Một trong những chủ đề trọng tâm của chiến dịch tranh cử tổng thống hiện nay ở Pháp là tình trạng người nhập cư, đặc biệt là từ các nước Hồi giáo. Ngày nay, không chỉ lãnh đạo Mặt trận Quốc gia cực hữu Marine Le Pen mà cả Tổng thống ôn hòa hơn nhiều Nicolas Sarkozy cũng nói rằng có quá nhiều người nhập cư vào đất nước và số lượng của họ nên giảm đi. Cách đây một năm, ông thừa nhận chính sách đa văn hóa đã đi vào ngõ cụt.

Sarkozy tuyên bố người nhập cư là mối đe dọa quốc gia

Những vấn đề cụ thể mà người dân ở Châu Á, Châu Phi, Châu Đại Dương và vùng Caribe phải đối mặt là gì? Tại sao nhiều người trong số họ thích nghi kém với truyền thống của Pháp, thích sống theo luật Sharia? Sergei Fedorov, một chuyên gia về Pháp và là nhà nghiên cứu hàng đầu tại Viện Châu Âu thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, thảo luận về vấn đề này trong một cuộc phỏng vấn với Pravda.Ru.

– Có bao nhiêu người nhập cư sống ở đất nước này?

- Người nhập cư là một khái niệm phức tạp. Những người này không chỉ bao gồm người nước ngoài mà còn cả người bản xứ của các quốc gia khác đã nhập quốc tịch Pháp. Có những ước tính khác nhau, vì ở Pháp không có số liệu thống kê rõ ràng về quốc tịch. Điều này bị cấm bởi hiến pháp. Người ta tin rằng nếu một người là người Pháp thì việc anh ta thuộc dòng máu nào không quan trọng. Quyền công dân Pháp không dựa trên jus sanguinis mà dựa trên jus solis. Theo một số ước tính, người nhập cư chiếm khoảng bảy phần trăm, theo những người khác - chín. Nhìn chung, người ta nói rằng những người nhập cư và con cháu của họ chiếm tới 19% dân số.

— Tại sao người Pháp bản xứ có ấn tượng rằng lượng nhập cư đang gia tăng?

— Thực tế là đang nổi lên thế hệ thứ ba hoặc thứ tư những người nhập cư, những người đã sinh ra ở Pháp. Đây là những người được gọi là người Pháp bản địa nhưng có màu sắc. Tuy nhiên, họ gặp khó khăn trong việc hòa nhập vào xã hội Pháp. Cho đến khoảng những năm 1980, mô hình đồng hóa rồi hội nhập được cho là đang hoạt động thành công. Họ nói rằng mọi người đến từ Bắc Phi và họ dần dần học được những giá trị của Pháp.

Sự kiện xảy ra vào mùa thu năm 2005, khi 10 nghìn ô tô bị đốt cháy ở ngoại ô Paris và khi xảy ra bạo loạn ở đó, đã cho thấy những điều sau. Hy vọng rằng những người Pháp trẻ tuổi gốc Bắc Phi sẽ chia sẻ các giá trị của Pháp đã tan thành mây khói. Sau đó, rõ ràng mô hình hội nhập của Pháp đã đi vào ngõ cụt.

Vì nhiều lý do khác nhau (địa vị xã hội không thuận lợi, trình độ học vấn thấp, điều kiện sống, v.v.), thanh niên từ các khu dân cư nhập cư không hòa nhập được với xã hội Pháp. Điều này tạo ra sự chia rẽ về văn hóa và dẫn tới khủng hoảng về chính sách đa văn hóa, điều mà ngày nay nhiều nhà lãnh đạo châu Âu đang nhắc đến.

– Tôi nhớ đến hình ảnh đội tuyển quốc gia Pháp vĩ đại những năm 1998-2000 đã giành chức vô địch bóng đá thế giới và châu Âu. Trong đó, phần lớn các cầu thủ là người da đen, và người dẫn đầu là Zinedine Zidane người Algeria. Bộ mặt bóng đá nước nhà này khiến người Pháp bản địa sợ hãi tới mức nào?

- Bóng đá thực sự là tấm gương phản ánh vấn đề. Bằng chứng nữa cho điều này là việc La Marseillaise la ó trong trận đấu giữa đội tuyển quốc gia Pháp và Algeria bởi những người Pháp gốc Algeria. Và khi Algeria đánh bại Ai Cập vào năm 2009, những người Pháp gốc Bắc Phi đã xuống đường với cờ Algeria. Câu hỏi đặt ra là: tại sao người Pháp lại quan tâm đến những thành công của Algeria? Hóa ra đối với nhiều người có một vấn đề...

Tuy nhiên, cần lưu ý những điều sau đây. Quá nhiều cầu thủ da đen được nhớ đến chủ yếu trong những thời điểm thi đấu kém cỏi. Khi Pháp thắng, không ai quan tâm trong đội có bao nhiêu người Ả Rập hay người da đen. Lúc này tất cả người chơi đều biến thành những người Pháp thực thụ.

— Pháp có đặt ra vấn đề sửa đổi luật năm 1976 (về đoàn tụ gia đình. — Ed.)? Rốt cuộc, dựa trên cơ sở nào mà anh em họ thứ hai và anh em họ của những người nhập cư từ các nước châu Phi và các khu vực khác của “thế giới thứ ba” đã vào nước này?

- Đây thực sự không phải là một câu hỏi vu vơ. Ngày nay, khoảng 200 nghìn người vào Pháp hàng năm và 70% trong số họ làm như vậy chính xác trên cơ sở luật đoàn tụ gia đình. Những cơ hội này đã giảm đi do việc thắt chặt luật pháp, bắt đầu từ khi Nicolas Sarkozy là người đứng đầu Bộ Nội vụ và tiếp tục trong suốt thời kỳ 5 năm làm tổng thống của ông.