Stanislav Senkin - Tu viện hoàn hảo. Truyện Athonite

Tuyển tập "Sự sám hối của Ahasuerus" tiếp tục vòng tuần hoàn của những câu chuyện Athos của nhà văn trẻ Stanislav Senkin. Cuốn sách đầu tiên của ông, Di tích bị đánh cắp, đã trải qua nhiều lần tái bản trong một thời gian ngắn. Stanislav Senkin sinh năm 1975. Ông tốt nghiệp Khoa Báo chí của Đại học Tổng hợp Moscow, làm việc trong chuyên ngành của mình. Ông đã đi du lịch nhiều nơi ở Nga và các nước Chính thống giáo khác. Trong ba năm, ông sống trên núi Athos. Trong những câu chuyện của mình, tác giả không né tránh những kỹ thuật nghệ thuật hiện đại, kể về cuộc sống của một “nền cộng hòa tu viện” có một không hai. Chứa đựng sự hài hước, tình yêu và kiến ​​thức tinh tế về cuộc sống của Dãy núi Athonite, bộ sưu tập truyện mới sẽ thu hút sự quan tâm của cả độc giả đi nhà thờ và những người mới bắt đầu quan tâm đến Chính thống giáo.

Một loạt: Truyện Athonite

* * *

bởi công ty lít.

Đường băng vàng

Lễ bổn mạng của Tu viện Panteleimon của Nga luôn diễn ra vui vẻ, vì nó nên dành cho một kỳ nghỉ tốt lành. Lần này cũng vậy, niềm vui dường như tràn ngập trong không khí, hòa cùng mùi trầm hương và tiếng lư. Rất nhiều người đã đến - không thở nổi: người Serb, người Bulgari, người Romania, người Hy Lạp - tất cả đều đến để tưởng nhớ vị thánh tử đạo và người chữa bệnh vĩ đại Panteleimon. Và, mặc dù các trưởng lão khổ hạnh Svyatogorsk không tán thành việc thường xuyên đi bộ trên ngai vàng, tin rằng không phải không có lý do, rằng họ thư giãn các nhà khổ hạnh, nhưng việc thỉnh thoảng tham dự Panigiri được coi là một vấn đề danh dự và tình yêu đối với Athos.

Những người "đi bộ" thường xuyên, trong số những người xuất hiện trên Agripnia để mua vui hoặc háu ăn, đã nhận ra nhau, và ngượng ngùng giấu mặt, cảm thấy tội lỗi vì sự lười biếng của họ.

Ai đó yêu thích món panigiri vì đồ ăn ngon, ai đó có cơ hội tham gia vào lễ thờ thần Athos tráng lệ, hoặc hát thánh ca Byzantine, rất nhiều và từ trái tim. Một số, đặc biệt là các ẩn sĩ Keliot, muốn nói về các chủ đề tâm linh hoặc chỉ là những câu chuyện phiếm, trong khi những người khác muốn cầu nguyện và tôn kính tưởng nhớ vị thánh này hoặc vị thánh kia, nhờ ông ta giúp đỡ trước những cám dỗ hoặc tiền bạc để sửa chữa phòng giam.

Bây giờ phần đặc biệt của buổi lễ sắp kết thúc - kathismas: đọc thánh vịnh. Mặc dù trong tiếng Hy Lạp "kathisma" có nghĩa là "ngồi", người Hy Lạp, cúi đầu trước thẩm quyền của Thánh Kinh, đứng trên kathisma. Mặt khác, các nhà sư Nga đang ngồi, tin rằng đây là cách nên làm. Theo quy luật thì ngược lại: người Hy Lạp ngồi xuống, và người Nga đứng dậy khỏi chỗ ngồi của họ. Những khác biệt nhỏ như vậy đã khiến một số nhà sư nghi ngờ về Chính thống giáo của các đồng nghiệp khác quốc tịch.

Các kathismas đã kết thúc và các thánh vịnh đang chuẩn bị hát các bài hát trầm (mọi người đều đứng lên ở đây - cả người Hy Lạp và người Nga), chẳng bao lâu nữa các bản nhạc polyeleos, một trong những nơi trang trọng nhất của agripnia, sẽ bắt đầu. Sexton thắp nến trên khoros và với sự trợ giúp của một cây sào dài, đã lắc nó. Những chiếc đèn chùm mạ vàng này, đung đưa từ bên này sang bên kia trong các polyeleos, là biểu tượng tuyệt vời cho niềm vui của các thiên thể: mặt trời, các vì sao và mặt trăng.

Các tu sĩ hát polyeleos thành hai dàn hợp xướng:

- Hãy ngợi khen danh Chúa, hãy ngợi khen Chúa, hỡi các nô lệ! Hallelujah! Đứng trong đền thờ của Chúa, hallelujah!

Các vị khách danh dự của tu viện năm nay là sư trụ trì Xenophon già và bốn giám mục đến từ Nga. Một trong số họ, Đức Tổng Giám mục Misail, đã mang một món quà đến tu viện - một cây thánh giá lớn trên bàn thờ làm bằng vàng nguyên chất.

Đây không phải là một món quà đơn giản - cây thánh giá tượng trưng cho sự công nhận của giáo chủ và Thánh hội đồng về các tác phẩm của tu viện trưởng Athos và cho thấy sự chú ý của Nhà thờ Chính thống Nga đối với chủ nghĩa tu viện Athos của Nga đang trỗi dậy. Hội đồng trưởng lão quyết định chuyển thánh giá đến phòng thánh của tu viện sau khi lễ kỷ niệm lắng xuống.

Tổng giám mục đã trao thánh giá hai ngày trước tại Nhà thờ Panteleimon. Vào ngày hôm đó, trước khi thuyết trình, anh đã có một bài phát biểu, trong đó anh đã thú nhận với anh em và quý cha trong tu viện rằng, khi còn học ở chủng viện, anh muốn trở thành tập sinh với cha Giêrônimô, viện trưởng của tu viện, và mơ được lên núi Thánh. Nhưng Chúa đã đánh giá khác, và với ngài, Đức Tổng Giám mục Misail hiện nay, Giáo hội Mẹ đã giao phó quyền lãnh đạo một giáo phận rộng lớn. Cha Giêrônimô chạm vào cây thánh giá và giống như một ông già, khiêng nó lên bàn thờ.

Vào ngày lễ hội, không chỉ có những vị khách quý mới đến tu viện - tất cả trẻ mồ côi Nga ngày nay đều có thể đến thăm tu viện mà không sợ bị đưa trở lại trại trẻ mồ côi “Shatalov Pustyn”. Tuy nhiên, họ đã được giải quyết ổn thỏa, không hề chậm trễ, trong tòa nhà khổng lồ của tu viện archondarik, nơi, với dự đoán của các vespers nhỏ, họ đã thảo luận về những tin tức mới nhất từ ​​Svyatogorsk.

Ví dụ, người Nga ở Athos cư xử khác với người La Mã. Nếu những người sau này giữ nhau và giúp đỡ những người đồng tôn giáo của họ bằng mọi cách có thể, thì người Nga, ngược lại, "chia đôi" lãnh thổ Svyatogorsk, giống như những kẻ săn mồi. Và, mặc dù họ cũng là bạn của nhau, nhưng tình bạn của họ có tính chất cạnh tranh. Người Hy Lạp nói đùa về điều này, họ nói rằng người Nga giống như những con sư tử - lười biếng, kiêu hãnh và chỉ mải mê tranh giành lãnh thổ.

Trong số những người Nga đến tu viện, có cả một tên trộm chuyên nghiệp.

“Cơ sở này giống như một nhà tù,” anh nghĩ khi nhìn quanh tu viện. - Đúng vậy, họ tự nguyện ngồi đây ...

Một tên trộm tên là Alexei đến Núi Thánh với tư cách là một người hành hương trước khi trời tối. Tiền boa rằng một cây thánh giá bằng vàng nặng hơn hai kg được mang đến tu viện từ Nga là do hai anh em Pontic, những người mà anh có mối làm ăn chung ở Thessaloniki, trao cho anh. Một trong số họ hứa sẽ giúp bán cây thánh giá vàng với một tỷ lệ phần trăm nhỏ.

Alexei đứng ở một trong những stasidia phía trước, thận trọng và chăm chú kiểm tra khuôn viên của ngôi đền. Mọi thứ diễn ra đúng như những gì Pontian mô tả - anh ấy đã từng tình cờ tham dự một buổi lễ như vậy. Sau nghi thức, theo tính toán của ông, mười giờ nữa sẽ kết thúc, mọi người sẽ về nghỉ ngơi trước Phụng vụ từ ba đến bốn giờ. Sau buổi canh thức, Alexei sẽ trốn sau các biểu ngữ. Nếu họ tìm thấy anh ta, anh ta sẽ luôn có thể miêu tả một người hành hương ngủ gật - không có gì lạ khi không ngủ gật trong mười giờ. Nhưng nếu nó vẫn không bị phát hiện, thì việc lẻn vào bàn thờ và lấy trộm thánh giá sẽ rất dễ dàng.

Điều khó khăn nhất sẽ là ra khỏi ngôi đền mà không bị chú ý, vì điều này bạn cần phải hòa mình với đám đông trước khi họ phát hiện ra mất mát. Nếu điều này cũng có thể xảy ra - và Alexey tin vào vận may của mình - thì việc trèo qua bức tường phía sau quân đoàn huynh đệ, và thế là xong - hãy tìm gió trên cánh đồng! Pontian đã mô tả chi tiết cho Alexei cách đi khỏi Núi Thánh, đi qua phà, trên đó sẽ không thể tránh khỏi sự kiểm tra của cảnh sát. Con đường này đi qua những vườn nho đến con đường dẫn đến Ierisso. Chà, và ở đó, đồng phạm của anh ta-Pontiac sẽ đợi anh ta.

Sau khi nhìn xung quanh và lên kế hoạch hành động, Alexey, để thời gian trôi qua, bắt đầu lén lút nhìn vào đám đông đang chật kín ngôi đền.

Các khuôn mặt hầu hết đều vui tươi, chỉ có những người Hy Lạp cau mày tỏ vẻ không hài lòng, lắng nghe tiếng hát của Nga. Họ đặc biệt không thích những giọng nam cao đầu tiên - người Hy Lạp tin rằng họ có giọng "nữ", thậm chí có người còn cằn nhằn và bắt chước các ca sĩ Nga.

Mặt khác, Alexei thích hát hợp xướng của chúng tôi hơn là tiếng Hy Lạp. Nghe anh kể lại, ngay cả trước khi bị kết án lần đầu, anh đã thỉnh thoảng đến chùa, thắp nến và nghe ca đoàn. Những ký ức này, mặc dù chúng đã đưa Alexei đến một trạng thái dịu dàng, nhưng không làm giảm quyết tâm đánh cắp cây thánh giá của anh ta.

Vào cuối thời kỳ Polyeleos, Alexei chuyển sang trạng thái cực đoan của kliros bên phải. Buổi canh thức đã kết thúc, và các nhà sư, đã đi ra giữa ngôi đền, bắt đầu hát một số bài thánh ca. Alexey ngáp và cảm thấy trong túi mình có một bộ chìa khóa chính, anh đã nấp vào trong góc.

Cuối cùng, buổi canh thức kết thúc, các nhà sư, khách và những người hành hương bắt đầu rời khỏi ngôi đền, và chẳng bao lâu sau chỉ còn lại tên trộm và người tế lễ trong tòa nhà, những người có nhiệm vụ dập tắt những ngọn đèn. Anh ấy đã làm điều này với một chiếc quạt đặc biệt, vì không thể thổi tắt nến và đèn - điều này được coi là bất kính và một số đèn được treo rất cao. Khi sexton hoàn thành phần phía trước của ngôi đền, Alexei rón rén đến stasidia của vị giám mục lớn và nấp sau nó. Bảo vệ cái stasidia dưới chân nó, hai chiếc bánh nướng nhỏ bằng gỗ có vẻ giận dữ liếc nhìn tên trộm.

Sau khi kết thúc, sexton, một chấp sự tóc đỏ, ung dung rút lui, đóng cánh cửa lớn phía sau ngôi đền. Aleksey đợi lâu hơn một chút, thận trọng nhìn ra phía sau nơi ẩn nấp của mình, và cẩn thận nhìn xung quanh, đi đến cánh cửa bàn thờ phía bắc.

Lấy từ trong túi ra một tập hợp những chiếc cuốc, Aleksei cảm thấy sự phấn khích dễ chịu nổi tiếng luôn đi kèm với những hành động phi pháp của anh ta, và cúi xuống lỗ khóa để xác định chính xác những gì là cần thiết ...

Đột nhiên, ở đâu đó gần anh, có một tiếng chuông nhẹ. Alexei nhanh chóng đứng thẳng dậy và nhìn quanh, thấy một nhà sư đang đứng ở cửa nam, sợ hãi nhìn Alexei. Trên tay anh ta cầm một chiếc nhẫn với nhiều chiếc chìa khóa được xâu sẵn trên đó.

Nhà sư lên tiếng trước.

- Chào! Cậu đang làm gì ở đây?! Dịch vụ đã kết thúc! - không chắc chắn, nhưng anh ta thô lỗ gọi cho Alexei.

- Tôi là một người hành hương, vì vậy tôi đã ngủ quên trong buổi lễ ... Và bạn ... chắc là một sexton?

- Tôi là một tên khốn ...

“Cha sexton, làm ơn mở cửa cho con, con sẽ đi và nghỉ ngơi trước khi Phụng vụ.”

Nhà sư gãi đầu nhìn quanh một cách lạ lùng.

Alexei, nheo mắt, quan sát anh - rõ ràng anh đang rất lo lắng.

- Thôi, đừng giở trò ngu ngốc nữa, - Alexey tiến lại gần kẻ lạ mặt. - Tôi biết người đàn ông địa phương trông như thế nào, bạn trông không giống anh ta lắm - bộ râu đỏ ở đâu? kính đeo? - anh, cười toe toét nhìn người đối thoại đang rũ rượi.

Anh tiếp tục im lặng.

“Tôi nghĩ bạn và tôi đến đây với cùng một mục đích.

“Có lẽ, có lẽ,” người lạ mặt cuối cùng nói, lo lắng kéo bộ râu của mình và nhìn đi chỗ khác.

“Bạn biết đấy,” Alexei tiếp tục, “Tôi cần một cây thánh giá, và bạn, như tôi hiểu, cũng cần nó?”

Nhà sư hít một hơi thật sâu.

“Xin Chúa tha thứ cho tôi.

Họ im lặng.

- Xuất sắc! - Mỉm cười, Alex nói tiếp. - Chà, chúng ta sẽ làm gì? Chúng ta có nên cắt nó một nửa không?

- Dĩ nhiên là không! Sự kinh hãi hiện lên trong mắt nhà sư. - Thật là báng bổ. Hãy bốc thăm: ai thắng thì lấy chéo, ai thua thì lấy phần còn lại. Chà, những gì có thể mất. Đây cũng là một chiến lợi phẩm lớn.

Alexei nghĩ.

- Tốt. Hãy bốc thăm. Chỉ cần nói với tôi, tôi là một người không tin, và đối với tôi để ăn cắp cây thánh giá này là một vấn đề vặt vãnh. Tôi không sợ bất cứ điều gì, ở đó, hình phạt cao nhất dành cho tội hy sinh, và điều duy nhất khiến tôi sợ hãi là cảnh sát bám đuôi tôi. Chà, bạn có vẻ không xa đức tin như tôi, nhưng mong muốn của bạn để đánh cắp cây thánh giá này, dường như đối với tôi, không kém gì tôi.

Tên trộm áo cà sa thở dài thườn thượt.

“Tôi không biết mình có cần phải nói về tất cả những điều này hay không, nhưng vì nó là một chuyện như vậy ... nói chung, nói tóm lại, hóa ra tôi không phải là một nhà sư. Tôi đã làm việc chăm chỉ cho bản thân, cầu nguyện suốt đêm, và cuối cùng tôi nhận ra rằng điều đó chẳng có nghĩa lý gì ... Chỉ ai mà bạn tuân theo mới chiến thắng, chiến thắng bằng cách kiếm được một nô lệ khác. Và bản thân người mới tập không thu được bất cứ thứ gì thuộc về tâm linh. Họ không còn đưa tôi đến một tu viện Nga nữa, thậm chí còn đưa tôi đến một tu viện ở Hy Lạp. Một lần họ nhận tôi làm công nhân trong một đội trượt băng ở Romania, nhưng người đứng đầu đội trượt băng không thích tôi và bắt đầu quấy rầy tôi đến nỗi tôi đã bỏ trốn khỏi đó hai ngày sau đó. Và tôi đã cố gắng làm theo lời anh ấy, nhưng anh ấy vẫn chọc tôi như một con chó chết. Và bây giờ, tôi đã lang thang trên núi được hai năm rồi ... Tôi thậm chí không có tiền để trở về quê hương của mình, và dường như tôi bắt đầu tin rằng tôi thực sự là ... một con chó chết tiệt. Tóm lại, hy sinh đối với tôi bây giờ ... không phải là một vấn đề.

Sư tôn bất hạnh hoàn toàn rũ xuống, thật sự không hợp với lời nói vừa rồi của hắn.

Alexei gật đầu.

Tôi sẽ tóm tắt lại, với sự cho phép của bạn. Sau khi tìm ra hệ thống, bạn muốn được đền bù cho những đau khổ của mình… Đúng không? Và không đợi câu trả lời, anh ta tiếp tục. Vì vậy, đây là một đồng xu một euro. Châu Âu sẽ sụp đổ - của bạn đã lấy nó, Alexander Đại đế sẽ rơi ra - cây thánh giá của tôi. Chà, bằng cách nào?

Nhà sư lại thở dài thườn thượt và hất bộ râu bù xù.

- Tất nhiên, tôi muốn viết hai ghi chú và đặt chúng đằng sau biểu tượng, nhưng thời gian không còn nhiều. Trước tiên chúng ta hãy lên bàn thờ xem nó là loại cây thánh giá nào, có lẽ nó mạ vàng chút nào, rồi chúng ta sẽ ném rất nhiều. Tốt?

Alexei cười khúc khích.

- Cái gì trong tay anh vậy?

Nhà sư giơ một chùm chìa khóa lên.

“Tôi đã lấy trộm nó từ xưởng của tu viện, tôi nghĩ tôi có thể lấy được chìa khóa.”

- Người chuyên nghiệp, nhìn là biết ngay! Cố lên, tôi tốt hơn.

Nhà sư hạ tay xuống, leng keng một đống chìa khóa đủ kích cỡ, trên mặt lộ ra vẻ khó chịu.

Aleksey lấy khăn lau tay, đeo găng tay cao su, chọn hai chiếc rựa nhỏ trong đám của mình, và trong chốc lát, cánh cửa phía bắc đã mở ra. Các nam nhân viên, đã đứng một lúc trên ngưỡng cửa, lần lượt từng người tiến vào thánh đường của hoa loa kèn của đền thờ Thánh Panteleimon. Alexei cười toe toét khi chứng kiến ​​cách tên trộm mặc áo cà sa thực hiện nhiều cung trước ngai vàng, nhưng cố gắng kiềm chế trước một trò đùa ăn da về điều này. Họ gỡ bỏ tấm màn che khỏi ngai vàng và bắt đầu kiểm tra kỹ lưỡng cây thánh giá được đúc một cách khéo léo.

Theo như Alexei có thể nói, anh ta thực sự là vàng ròng.

Tên trộm áo cà sa cung kính hỏi:

- Chà, chuyên nghiệp, chúng ta nhặt nó lên? Và chúng tôi sẽ rời khỏi đền thờ - chúng tôi sẽ đúc rất nhiều, người mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho để sở hữu cây thánh giá này.

“Nghe này,” Alexei khinh khỉnh trả lời, “ít nhất đừng lôi Chúa vào chuyện này. Theo một số cách, và trong những vấn đề như vậy, điều chính yếu dường như không phải là Đức Chúa Trời. Tôi biết một trong những người trong khu vực. Anh ta còn nói: Chúa ơi, Chúa ơi. Còn bạn…

Alexei không đồng ý. Một cánh cửa nhỏ dẫn đến bàn thờ trực tiếp từ ponomarka đột nhiên mở ra, và Trụ trì Jerome bước vào thánh đường.

Những kẻ tấn công đông cứng lại, giơ cây thánh giá với nhau bằng hai bàn tay dang rộng, như thể chào mừng người cha bằng một cử chỉ chúc phúc. Jerome dừng lại ngay tại chỗ, nhưng không mất bình tĩnh. Tiến lại gần những tên trộm bị đóng băng trong sự ngạc nhiên, ông hôn cây thánh giá và giải thoát nó khỏi tay những kẻ trộm cướp, đặt nó trở lại ngai vàng. Che lại nó, cuối cùng anh ta cũng nói với họ như thể không có chuyện gì xảy ra:

- Sách cầu nguyện của tôi! Và đang làm gì ở đây?

- Có phải chúng tôi không? Alexei là người đầu tiên hồi phục sau nỗi sợ hãi của mình. - Chúng tôi đánh cắp cây thánh giá vàng.

Trụ trì nheo mắt nhìn tên trộm chuyên nghiệp, giơ ngón trỏ lên tiếng chỉ đạo:

"Đó là cái gì, một cây thánh giá của tu viện, và tôi không thể đưa nó cho bạn để ăn trộm!" Bạn không hiểu mình đang cố gắng làm gì? Đây là một ngôi đền! Cross, bạn thấy đấy, họ muốn ăn cắp! Lại làm chuyện như vậy, ta sẽ cấm ngươi đi tu, hiểu không?

Đồng bọn im lặng. Vẫy tay về hướng họ, Cha Jerome đi đến tủ lạnh trong góc và nhìn vào đó.

- Tại sao tôi đến? - âm thanh buồn tẻ từ ruột tủ lạnh. - Tôi muốn kiểm tra xem prosphora đã ở đúng vị trí chưa. Đôi khi nó xảy ra - prosphora sẽ quên, sẽ không mang lại.

Trụ trì đóng cửa lại, quay lại và thấy bọn trộm vẫn chưa nhúc nhích, liền vội vàng đi vào.

“Vậy, hỡi các tôi tớ của Chúa, hãy ra khỏi đây, bạn sẽ không có thời gian để nghỉ ngơi trước khi làm lễ. Và sau bữa ăn, bạn sẽ đến phòng giam của tôi. Ở đó tôi sẽ nói chuyện với bạn. Đi thôi, nhanh lên. - Viện trưởng bắt đầu đẩy họ ra lối ra. “Tôi phải phục vụ vào ngày mai.

Trụ trì đóng cửa phòng thờ từ bên ngoài và dẫn bọn trộm đi qua cổng nhỏ, vì cổng lớn đã đóng cửa.

Hãy thư giãn, chúng ta sẽ nói chuyện vào ngày mai.

Những tên trộm, những người bắt đầu phục hồi sau sự kinh ngạc của họ, đi đến archondarik. Trên đường đi, Alexei hỏi đồng phạm của mình:

"Nghe này, viện trưởng sẽ không giao chúng ta cho cảnh sát chứ?"

- Không nên. Tôi nghĩ rằng tất cả những điều này đã xảy ra với chúng tôi không phải là không có ý muốn của Chúa. Bạn có nghĩ rằng nó có ý nghĩa?

Alex không trả lời ...

... Họ đến trễ giờ làm lễ, nhưng họ đã có được một bữa ăn thịnh soạn, nơi họ thưởng thức rượu ngon của tu viện, và món cá và bạch tuộc nấu đơn giản, nhưng ngon một cách đáng ngạc nhiên.

Sau khi ăn xong, họ bắt đầu đợi sư trụ trì được thả về. Chúng tôi đã phải chờ đợi rất lâu: đầu tiên, tu viện trưởng và các anh em nhận lời chúc mừng từ các giám mục và quan khách, sau đó là một cuộc rước, trong đó tên trộm mặc áo cà sa đã vâng lời để mang một biểu ngữ có hình Chúa Giêsu Kitô. .

Cuối cùng, những kẻ tấn công đã tiếp cận được sư trụ trì. Anh ta nhìn họ không quá thân thiện, nhìn chung, điều này khá dễ hiểu, với sự việc ngày hôm qua. Vị sư trụ trì vẫy tay đầy uy hiếp và mời họ đi theo mình. Đi lên tầng hai của tòa nhà huynh đệ, họ đi vào phòng giam của Cha Jerome. Anh lấy ra một cuốn sổ cũ lớn trên bàn và đeo cặp kính cận dày, bắt đầu lướt qua nó.

- Nơi đây! Anh chỉ vào ghi chú của mình. - Đọc ở đây.

Người mới lấy cuốn sổ và đọc to:

- Cầu thánh gì để thoát khỏi tội trộm cắp. Rev. Moses Murin và Thánh Nicholas the Wonderworker.

Ghi nhớ hay ghi lại? - Viện trưởng nhìn Alexei rồi nhận lấy cây bút. Tôi sẽ viết nó ra bằng mọi cách.

Nhận được sự ban phước của sư trụ trì và cầm trên tay những tờ giấy có tên các vị thánh, Alexei và đồng bọn đã nản chí xuống phà và nói chuyện cho đến tận lối ra đến Ouranoupoli.

“Bạn biết đấy, vị trụ trì này là một người đàn ông kỳ lạ,” Alexei trầm ngâm nói, tiếp tục cuộc trò chuyện.

- Đúng vậy ... Tôi đã nghĩ về anh ấy theo nhiều cách khác nhau, nhưng bây giờ tôi càng tin rằng anh ấy là một vị thánh. Rốt cuộc, sự thánh thiện hoàn toàn không phải như những gì người ta mong đợi. Bạn nghĩ như thế nào?

- Tôi không biết, tôi nói chung là xa tất cả những điều này.

Trong khi đó, phà đã đến Ouranoupoli, và hành khách đổ lên đất liền. Nhà sư chỉ vào một ngọn tháp đứng gần biển.

“Người Thổ Nhĩ Kỳ đã treo cổ các nhà sư ở đây, những người không muốn cải sang đạo Hồi. Đi thôi đi thôi?

Những người bạn mới đi đến tòa tháp, nhưng khi chưa đi được vài mét đến mục tiêu, Alexei đột ngột dừng lại.

- Nhìn!

Bên cạnh họ từ biển, bị ép bởi đá, đặt một số tiền giấy. Alexei nhặt chúng lên:

- Ồ, người anh em, vâng có ba trăm euro! Làm sao chúng không bị biển cuốn trôi!

Những tên trộm thất bại đứng im lặng trong một phút.

“Tôi nghĩ gì vậy, anh trai?” Alexei vỗ vai người mới. - Tôi vẫn không có đủ tiền cho một kỳ nghỉ vui vẻ như tôi đã định, và bạn ... hãy mua cho mình một vé đi Nga và quay trở lại.

Anh ấy nghiêm túc đấy.

“Bạn biết đấy, tôi nghĩ đó là sự hèn nhát. Vậy điều gì sẽ xảy ra nếu tôi đang bị bắt bớ khắp nơi trên núi - Chúa Giê-su Christ không kêu gọi chịu đựng gian khổ vì tình yêu dành cho Ngài? Có lẽ tôi sẽ ở lại Athos một thời gian. Như Kinh Thánh nói, "ai kiên trì đến cùng sẽ được cứu." Do đó, tôi sẽ chịu đựng cho đến khi quân Hy Lạp trục xuất tôi.

- Vậy thì chúng ta sẽ chia đôi hoặc chúng ta sẽ ném nhiều lô: Châu Âu - của anh, Alexander Đại đế - tiền của tôi.

Người mới sinh nhìn Alexei một cách đầy âm mưu.

- Tôi có ý kiến ​​khác.

- Truyền đi...

... Ba tuần sau, trụ trì Tu viện Thánh Panteleimon nhận được một gói hàng không có địa chỉ trả lại. Nó có một thánh giá cupronickel bàn thờ. Trưởng lão, đi cùng với một sexton, tiến đến bàn thờ và đặt món quà lên ngai vàng. Hegumen ra lệnh cho phó tế râu đỏ mang cây thánh giá trước đây đến phòng thánh, nơi mà bây giờ cây thánh giá, gần như bị đánh cắp, lấp lánh bằng vàng cũng được lưu giữ ...

Món quà vô danh này có ý nghĩa gấp nhiều lần đối với vị trưởng lão so với món quà của Đức Tổng Giám Mục Misail. Anh ấy nói về việc làm thế nào để có thêm hai linh hồn bồn chồn tìm thấy niềm tin, đó là vàng thực sự cho tâm hồn.

* * *

Đoạn trích sau của cuốn sách Sự sám hối của Ahasuerus. Truyện Athos (S. L. Senkin, 2008)được cung cấp bởi đối tác sách của chúng tôi -

Trong cuốn sách Athos Tales của mình, nhà sử học giáo phái và giáo phái nổi tiếng A.L. Dvorkin xuất hiện trước người đọc từ một khía cạnh không ngờ tới. Một bộ sưu tập các truyện ngắn, hồi ký, các sự kiện trong cuộc sống, các câu chuyện ngụ ngôn, bằng cách này hay cách khác kết nối với Athos và với những người mà tác giả đã gặp ở đó - đó là tất cả những gì cuốn sách này nói về. Giọng văn nhẹ nhàng, thoải mái của câu chuyện truyền miệng ít nhất không gây trở ngại cho cuộc trò chuyện về những điều quan trọng nhất đối với một Cơ đốc nhân - về sự cầu nguyện, sự khiêm tốn, sự khổ hạnh; cuối cùng - về sự khao khát Đức Chúa Trời và khao khát đạt được và duy trì mối tương giao với Ngài ... Đồng thời, người đọc có điều gì đó để mỉm cười - sự hài hước chính xác và nhẹ nhàng của cuốn sách làm cho văn bản trở nên sinh động và rất gần gũi. .

NGA MONASTERY

Tu viện Panteleimon sau đó, trong chuyến thăm đầu tiên của tôi đến Athos (vào mùa hè năm 1981), trong cảnh hoang tàn khủng khiếp. Giống như một thành phố bị bỏ hoang, bị tàn phá. Vào đầu thế kỷ, khoảng ba nghìn tu sĩ sống ở đó. Nhưng sau cuộc cách mạng, hầu như không có sự bổ sung nào, ngoại trừ có lẽ chỉ từ những người di cư. Đúng như vậy, vào đầu những năm 70, một nhóm nhỏ các nhà sư từ Liên Xô đã được thả đến Athos lần đầu tiên, và ngay trước chuyến thăm đầu tiên của tôi, một nhóm thứ hai đã đến đó. Họ không muốn cho họ rời khỏi Liên Xô, bởi vì các tu sĩ định cư trên Athos đã nhận quốc tịch Hy Lạp, và điều này thực sự có nghĩa là di cư. Mặt khác, các nhà chức trách Hy Lạp cũng rất nghi ngờ những người nhập cư từ Liên Xô. Kết quả là, chỉ có khoảng hai mươi nhà sư sống trong một tu viện lớn vào thời điểm đó, một nửa trong số đó là rất cũ. Vì vậy, không thể duy trì trật tự trên toàn lãnh thổ rộng lớn, trong tất cả các tòa nhà. Một số tòa nhà khổng lồ đã bị cháy rụi sau những trận hỏa hoạn khủng khiếp và nhìn ra thế giới qua những ô cửa sổ trống đen.
Một số ít khách của tu viện được ở trong một khách sạn, khi đó đang ở trong tình trạng tồi tệ - giống như một khu ổ chuột ở New York. Bây giờ đã được tân trang lại, lát gạch và quét vôi sáng, và đông đúc những người hành hương. Tòa nhà khách sạn nằm bên ngoài tu viện. Nhưng vì tôi, thứ nhất, là người Nga, và thứ hai, là sinh viên của học viện thần học, họ cho tôi vào tu viện, và tôi sống trong phòng giam của tu viện.

Đối với tôi, dường như có quá nhiều phòng thậm chí cho ba nghìn người, các tòa nhà, tòa nhà, tòa nhà ... Và có bao nhiêu phòng khách và căn hộ dành cho những người hành hương được tôn vinh nhất! Người ta có thể lang thang bất tận dọc theo các hành lang: chẳng hạn như đi vào phòng khách nơi tiếp đón các vị tướng, vào các căn hộ đặc biệt của đại công tước, phòng tiếp tân của giám mục ... Không có gì thay đổi kể từ đó: những bức chân dung y như vậy được treo trên tường. , các giấy tờ giống nhau nằm trải trên bàn; bạn có thể lấy nó ra, lướt qua, xem một số ghi chú, chạm vào những thứ vẫn còn nguyên vẹn kể từ đó ... Trong thư viện của tu viện, tôi có thể xem qua những cuốn sách viết tay của thế kỷ 10 và 11, được viết trên giấy da, có hình minh họa. , những gì được lưu trữ trong viện bảo tàng dưới kính chống đạn. Tôi tình cờ đọc được bản thảo hồi ký của Tổng giám mục tương lai của Brussels, Vasily (Krivosheyna), người trong thời kỳ giữa hai cuộc chiến tranh là cư dân của tu viện và đã thực hiện sự vâng lời của một thủ thư. Những cuốn sổ tay này, được viết bằng nét chữ rõ ràng và chính xác của một nhà thần học kiệt xuất của thời đại chúng ta và một giám mục tương lai, tôi đọc một hay một ngày rưỡi, không thể nào xé ra được. Tất nhiên, hiện tại tác phẩm này đã được xuất bản rồi, mọi người có thể tìm đọc. Nhưng đó là ấn bản đầu tiên - trực tiếp nhất, theo trí nhớ mới, của cuốn sách - bản viết tay của một nhà sư Athos.

ATHONS PURITY

Nói chung, Athos là một nơi tuyệt vời. Một phần bởi vì khi bạn tưởng tượng về một cộng đồng nơi không có một phụ nữ nào, nơi chỉ có đàn ông, thì hình ảnh một căn hộ độc thân xuất hiện, giả sử: với những quả trứng nướng cháy trong chảo, quần áo vương vãi, nơi mọi thứ đều được quay lộn ngược và mạng nhện ở các góc. Nhưng trên Athos thì hoàn toàn không phải như vậy. Đó là thứ tự hoàn hảo, sự sạch sẽ hoàn hảo. Đây là một số đặc biệt, tuyệt vời, thái độ thân ái đối với nhau. Tất nhiên, giống như tất cả những nơi trên trái đất đầy tội lỗi của chúng ta, Athos không phải là lý tưởng. Nhưng, theo tôi, đây là một nơi mà mọi thứ bằng cách nào đó gần hơn với lý tưởng. Cảm giác cầu nguyện của đất này không rời khỏi một phút - cho dù bạn đang đứng trong một ngôi đền Byzantine, nơi không thay đổi ít nhất kể từ thời điểm xây dựng, cho dù bạn leo lên những ngọn núi qua nơi ở của một ẩn sĩ, cho dù bạn đang ngồi trong thư viện của một tu viện mười thế kỷ ...

THỜI GIAN THEO DÕI ...

Toàn bộ cuộc sống bên trong của Athos là một cuộc sống rất đặc biệt, về cơ bản giống như ở thời Byzantium - không điện, không xe hơi ... Nó giống như vậy vào những năm 80, giờ, thật không may, nhiều thứ đã thay đổi ...

Đếm thời gian cũng là Byzantine. Nửa đêm là hoàng hôn, và mọi thứ khác được tính từ lúc hoàng hôn. Và mỗi tháng đồng hồ được điều chỉnh, bởi vì mỗi tháng hoàng hôn ở những thời điểm khác nhau. Đồng thời, thời gian ở các tu viện khác nhau, bởi vì một số gần biển hơn, một số khác ở trên núi cao. Nói chung, thời gian trên Athos dường như bất động.

NGA CỦA LEPT

Thật ngạc nhiên khi người Nga đã đầu tư vào Athos nhiều như thế nào. Trong bất kỳ tu viện nào, ngay cả những tu viện "Hy Lạp nhất", bạn luôn tìm thấy điều gì đó từ văn hóa Nga: cho dù là những món quà của gia đình hoàng gia (không nhất thiết phải là cuối cùng, có thể từ các thế hệ trước), cho dù các món ăn Nga, samova, thứ gì đó khác ... với Nga liên tục được cảm nhận. Hoặc đột nhiên bạn phát hiện ra rằng tu viện đã bị cháy và được xây dựng lại bằng tiền thu được ở Nga.

HOA TRONG KÍNH

Cảm giác về vị trí đặc biệt này còn đến từ việc mỗi người cố gắng thực hiện mong muốn của người khác, trước khi mong muốn này được thể hiện thành tiếng. Đáp lại, bạn cũng cố gắng đoán mong muốn của người khác, để hoàn thành nó trước thời hạn. Và sự phục vụ như vậy cho người hàng xóm của một người mang lại một niềm vui đặc biệt, đáng kinh ngạc. Tôi nhớ một tập. Chúng tôi đến Athos với người bạn Chính thống giáo người Mỹ Geoffrey McDonald (đây là chuyến đi thứ hai của tôi, vào mùa hè năm 1982).
Chúng tôi đã dành một đêm tại tu viện Pantokrator. Chúng tôi ngồi trên ban công cho đến khuya - tức là cho đến khi trời tối hẳn - chúng tôi nói chuyện với một cư dân của tu viện - một tu sĩ người Hy Lạp. Sau đó, chúng tôi phân tán đến phòng giam của mình, và khi chúng tôi đã đi ngủ, có tiếng gõ cửa đột ngột. Chúng tôi mở nó ra - hóa ra là cùng một nhà sư đã nói chuyện với chúng tôi. Anh ấy mang cho chúng tôi một cốc nước, và trong cốc - một nụ hoa khổng lồ vẫn đang khép lại. Ông nói: "Bạn đặt nó trên cửa sổ, khi trời sáng, nó sẽ mở ra, và điều đầu tiên bạn sẽ thấy khi trở về phòng giam sau khi phụng vụ, đó là bông hoa khai trương." Nói xong, nhà sư bỏ đi.
Thật tuyệt vời, thật khác biệt so với thế giới bên ngoài ... Ở Athos, khá tự nhiên khi một người chỉ muốn làm hài lòng những vị khách bằng vẻ đẹp của một bông hoa.

MARINES

Tại đây, các quy tắc thờ cúng của Cơ đốc giáo Byzantine thời Trung cổ đã được bảo tồn gần như không thay đổi. Các ngôi đền chỉ được thắp sáng bằng nến và đèn. Một phần quan trọng của buổi lễ diễn ra trong bóng tối gần như hoàn toàn - ví dụ, các tu sĩ chỉ đọc Sáu Thi thiên từ trí nhớ. Nhiều phần khác của dịch vụ cũng được đọc thuộc lòng. Văn phòng nửa đêm và Matins bắt đầu vào lúc chạng vạng, vì đêm là thời gian các nhà sư thức. Thế giới đang ngủ yên, các thế lực bóng tối thống trị trong bóng tối, và các tu sĩ - những người lính của Chúa Kitô, ra trận, bảo vệ và canh giữ tất cả chúng ta.

Một giáo sư nhân chủng học người Mỹ đã đưa ra một so sánh rất thú vị, đặc biệt là đối với một người không theo Chính thống giáo, bằng cách vẽ ra sự song song giữa chủ nghĩa tu viện mà anh ta biết đến và các đơn vị quân đội. "Nếu những người lính Benedictines của Pháp có thể được so sánh với bộ binh, và những người Đức Phanxicô Ý, vô kỷ luật và liều lĩnh, với Không quân, thì các tu sĩ Athos là lính thủy đánh bộ, với kỷ luật nghiêm ngặt và những thử thách khó khăn nhất trong huấn luyện. Nhưng những người tinh nhuệ này, luôn ở phong độ tốt nhất, máy bay chiến đấu không phải là không có kẻ thù là khủng khiếp! "

TUYẾN TRONG NGÀY ... VÀ ĐÊM

Trong các tu viện khác nhau, nghi lễ buổi sáng bắt đầu theo những cách khác nhau, tùy theo thời gian của chúng ta - từ hai giờ rưỡi đến bốn giờ rưỡi, và tiếp tục, tương ứng, cho đến sáu giờ rưỡi - chín giờ rưỡi sáng, khi phụng vụ kết thúc. Trong các tu viện Hy Lạp, mỗi tu sĩ thường rước lễ ba lần một tuần, nên có nhiều người thông lễ vào mỗi buổi phụng vụ. Sau khi làm lễ, nếu không phải là một ngày nhanh chóng, các tu sĩ phân tán để thực hiện các nghi lễ và tập trung ăn sáng vào khoảng giữa trưa. Sau đó, thường là nghỉ ngơi vào ban ngày: như ở nhiều nước nóng, giấc ngủ trên Athos được chia đôi - một chút vào ban đêm, một chút vào thời điểm nóng nhất trong ngày. Sau đó, vâng lời một lần nữa, gần đến hoàng hôn - Kinh chiều, trong khoảng một giờ, sau đó ăn tối. Nếu là một ngày nhịn ăn, thì đây là bữa ăn đầu tiên và cũng là bữa ăn cuối cùng. Nếu không phải là một ngày vội vàng, thì thường bữa tối họ thường ăn cùng một thứ mà họ đã ăn vào bữa sáng, chỉ là đã nguội rồi. Sau bữa tối - Compline. Khi trời tối, các cánh cổng được đóng lại, và sau đó mỗi tu sĩ tính toán thời gian của riêng mình - suy cho cùng, cũng có một quy tắc riêng của phòng giam buổi tối. Và ngay cả khi buổi lễ bắt đầu lúc ba giờ rưỡi đêm, các nhà sư vẫn thức dậy trước đó không đầy một giờ để hoàn thành lời cầu nguyện buổi sáng trong phòng giam của họ.
Trong những ngày lễ, họ phục vụ thức trắng suốt đêm, theo nghĩa chân thật nhất của từ này - nó kéo dài suốt đêm. Buổi lễ dài nhất mà tôi từng tham dự kéo dài khoảng mười sáu giờ: Đại Kinh Chiều bắt đầu vào khoảng tám giờ tối, và Phụng vụ khởi hành vào khoảng giữa trưa. Nhưng đó là lễ bổn mạng của tu viện. Buổi canh thức thông thường kéo dài từ bảy đến tám giờ.
Tôi đã nghe nhiều lần trên Athos rằng một đời sống cầu nguyện mãnh liệt như vậy không đi đến "sự trừng phạt" - nếu một người dành tất cả thời gian trong nhà thờ, nếu anh ta cầu nguyện mọi lúc, mở ra suy nghĩ của mình mỗi ngày, nếu anh ta, ngay cả khi anh ta không tốt, tất cả thời gian phấn đấu để trở thành như vậy, Anh ấy không thể ngừng thay đổi để tốt hơn ...

MÓN NGON VỚI QUINCEE

Thức ăn trên Athos rất đơn giản, cho mượn. Bản thân các nhà sư cũng ăn rất ít, vào các ngày thứ Hai, thứ Tư và thứ Sáu, mỗi ngày chỉ được ăn một bữa nhưng được bố trí thêm một bữa cho khách - sau buổi hầu đồng buổi sáng. Bữa sáng thường được phục vụ với trà thảo mộc, bánh mì, mứt. Bánh mì nguyên cám được nướng một lần một tuần hoặc mười ngày một lần và ăn cho đến khi hết bánh trước khi nướng bánh mới. Vì vậy, bánh mì Athos thường bị thiu. Nhưng một hôm tôi đến bữa ăn sáng, nơi có bánh mì mới nướng, vẫn còn nóng. Ngoài bánh mì, họ còn phục vụ trà và mứt mộc qua. Tôi, như thường lệ, phết mứt lên bánh mì, cắn một miếng và hoàn toàn sững sờ trước cảm giác hương vị mãnh liệt đáng kinh ngạc - nó quá bất ngờ, mặc dù đó là những thứ đơn giản nhất.

Chúng ta đã quen với những điều đơn giản trong cuộc sống của mình, chúng ta không để ý đến chúng, chúng ta không cảm nhận được hương vị của chúng, chúng ta không cảm nhận được niềm vui mà chúng mang lại cho chúng ta - chúng ta luôn muốn thứ gì đó phức tạp hơn, tinh tế hơn, mà nhanh chóng cũng trở nên nhàm chán, và như vậy không có kết thúc. Nhưng bữa sáng đó, sau vài tuần sống trên Athos, tôi dường như khám phá lại vẻ đẹp của những thứ đơn giản nhất, và tôi phải nói rằng tôi chưa bao giờ được ăn bữa sáng nào ngon hơn trong đời.

CHUVASH PSALTER

Trên Athos, tôi đã học được rất nhiều điều về đời sống nhà thờ ở Nga: sống lưu vong, thực ra tôi chẳng biết gì về đời sống nhà thờ ở các tỉnh, về cuộc sống của những tín đồ bình thường. Tôi nhớ rất rõ cuộc trò chuyện với một chấp sự trẻ tuổi. Anh ấy là Chuvash. Trong gia đình họ, mọi người đều rất trung thành với Chính thống giáo. Anh ấy nói về việc, khi còn nhỏ, anh ấy cùng mẹ và các anh chị em khác của anh ấy đã đi nhà thờ như thế nào. Nhà thờ gần nhất cách làng của họ bốn mươi cây số. Không có xe buýt, chúng tôi đi bộ. Chúng tôi rời đi vào sáng thứ sáu và đến nơi vào tối thứ bảy.
Chúng tôi đi qua tuyết, vượt qua thời tiết xấu, qua đêm ở đâu đó gần đền thờ, và sáng hôm sau chúng tôi đi lễ. Người chấp sự này cũng cho tôi xem những cuốn sách viết tay mà em gái của anh ấy đã chuẩn bị cho anh ấy khi cô ấy biết rằng anh ấy sẽ đi đến Athos. Có một Sách lễ ở Chuvash, được sao chép bằng tay, cùng một Thi thiên viết tay, một thứ khác ... Cô gái muốn viết lại toàn bộ Tân Ước, nhưng cô ấy nghe ai đó nói rằng Tân Ước ở Chuvash đã được xuất bản bởi Hiệp hội Kinh thánh. và dễ dàng đưa nó ra nước ngoài. Sau đó, hóa ra Hiệp hội Kinh thánh của Tân ước Chuvash vẫn chưa tái bản nó.
Thành thật mà nói, tôi đã rơi nước mắt vì những cuốn sổ ghi chép chung bằng bìa vải dầu này, vì những dòng chữ khó hiểu được viết bằng Cyrillic. Đây là một kỳ tích thực sự của đức tin, mà ngày nay hiếm thấy! Cô gái mười sáu tuổi. Tôi tưởng tượng cô ấy - những gì cô ấy có thể làm: đi đâu đó, bằng cách nào đó giao tiếp với bạn bè đồng trang lứa, chạy đến vũ trường, hoặc ngồi cả buổi tối dài, viết lại - để anh trai cô ấy có thể đọc bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình. Hơn nữa, mọi thứ đều được viết lại bằng bút bi, với hai màu - đỏ và xanh, với nét chữ rất đẹp, mặc dù trẻ con. Tôi nhớ từ thời thơ ấu của tôi: bạn cố gắng viết một cái gì đó đẹp hơn. Những dòng đầu tiên xuất hiện - một bữa tiệc cho đôi mắt! Và sau đó các chữ cái bắt đầu cong và các đốm màu xuất hiện, và các dòng bắt đầu nhảy múa ... Nhưng trong những cuốn sổ này mọi thứ lại khác: chữ viết đẹp và đều từ đầu đến cuối, nhưng không có vết nào cả! Vị phó tế nói rằng sau cuộc cách mạng, không có gì từ văn học Chính thống giáo được xuất bản ở Chuvash, vì vậy ở nhà, nếu họ phục vụ bằng tiếng mẹ đẻ của họ, họ hoặc sử dụng những cuốn sách cũ nát trước cách mạng hoặc sao chép chúng ra.

KIỂM THỬ

Một tu sĩ khác kể cho tôi nghe về người bạn của anh ta, một chấp sự đến từ Nga. Anh ấy là một phi công thử nghiệm, anh ấy đã kiểm tra máy bay. Máy bay gặp tình trạng lộn đuôi và lao xuống đất. Người phi công là một người không tin Chúa, anh ta không bao giờ nghĩ về Chúa, và đột nhiên, bay xuống như một con vặn nút chai, anh ta nhớ lại cách bà của anh ta đang nói về Thánh Nicholas. Anh cố gắng nói với chính mình: "Thánh Nicholas, giúp đỡ!" Và đột nhiên máy bay quay đầu lại ngay mặt đất, và anh ta nhẹ nhàng ngồi vào bánh xe. Phi công đã ở trong tình trạng bị sốc. Họ kéo anh ra khỏi xe, anh không thể cúi cũng không thẳng. Vài ngày sau khi anh ta đến, anh ta nói rằng anh ta sẽ phụng sự Đức Chúa Trời trong Hội Thánh. Tự nhiên mọi người khuyên can, vợ không chịu theo. Ông đã nghỉ hưu và trở thành một nhà sư.

CÓ DỄ DÀNG LÀ MỘT THÁNG KHÔNG

Một lần - trong chuyến đi lần thứ tư của tôi đến Athos - từ Nga vào năm 2001 - người quen của tôi, một doanh nhân, một người đàn ông khá giàu có, bắt đầu hỏi một tu sĩ của một tu viện Hy Lạp về cuộc đời của anh ta. Anh cứ muốn biết đi tu có khó không. Về điều này, nhà sư (một người Pháp đã cải đạo từ một gia đình cũ tốt) nói với anh ta rằng rất dễ để trở thành một nhà sư; điều khó nhất là trở thành một nhà sư, để quyết định nó. Từ khi đi tu, mỗi ngày đều là ngày nghỉ đối với anh: toàn bộ gánh nặng lo toan của thế gian đã được trút bỏ khỏi anh, anh có thể bình tâm suy ngẫm về đời sống tâm linh của mình, trò chuyện với Chúa và cầu nguyện với Chúa. Cuộc sống trên thế giới này khó khăn hơn rất nhiều: bạn cần phải nghĩ về chiếc bánh mì hàng ngày của mình, bạn cần phải nuôi sống gia đình của mình, và điều này liên tục khiến bạn phân tâm. Anh nói rằng anh cúi đầu trước chiến công của những Cơ đốc nhân sống trên thế giới, và rất tôn trọng họ, bởi vì theo nghĩa này, cuộc sống của anh dễ dàng hơn vô song.

CHẾT CONFESSION

Tôi nhớ lời thú tội ở Tu viện Grigoriu. Sau đó (năm 1981) hegumen George, người vẫn còn sống, đã kể cho tôi nghe một câu chuyện. Anh tình cờ nhận được lời thú tội hấp hối từ một linh mục ở một thị trấn nhỏ ở Hy Lạp. Vị linh mục có hai người con với độ tuổi chênh lệch rất lớn - con trai cả và con gái nhỏ hơn nhiều. Người con trai đến Athens để học tập, và một bi kịch đã xảy ra với anh ta - anh ta chết. Thi thể một nam thanh niên được tìm thấy ở nơi hoang vắng. Tất cả những gì rõ ràng là anh ta đã bị đánh chết. Mặc dù người con trai rất sùng đạo và sống đạo đức, nhưng không có cây thánh giá nào được tìm thấy trên người anh ta. Và sự vắng mặt của cây thánh giá này đã làm khổ tâm hồn người cha bất hạnh vô cùng. Những kẻ giết người không được tìm thấy sau đó, tội ác vẫn chưa được giải quyết.
Thời gian trôi qua, cô con gái của vị linh mục đã lớn và cô đã có một chàng rể. Người đàn ông trẻ tuổi hơn cô, đến nhà họ và được tiếp đón nồng nhiệt. Vị linh mục, lúc đó là một góa phụ, thích anh ta. Nhưng không hiểu sao anh lại không dám cầu hôn. Sau một thời gian, khi đã rõ ràng là họ yêu nhau, chú rể đã yêu cầu linh mục giải tội. Anh ta đồng ý, và người thanh niên thừa nhận rằng anh ta yêu con gái mình và gia đình của họ, nhưng tôi phải nói rằng anh ta không xứng đáng với họ, bởi vì anh ta là một kẻ giết người. Vào một thời điểm, cách đây khá lâu, anh ấy đang ở trong một công ty tồi, họ đi chơi với nhau, và vào đêm muộn, họ bị mắc kẹt với một người đàn ông trẻ nào đó - và đây là ở Athens. Anh bắt đầu khuyên nhủ họ, kêu gọi lương tâm của họ, điều này khiến họ càng thêm chán ghét, họ bắt đầu đánh anh và đánh anh đến chết. Sau đó, chú rể, người trẻ tuổi nhất của công ty đó, vì một sự liều lĩnh nào đó, đã xé bỏ cây thánh giá vàng từ người thanh niên mà anh ta vẫn mang theo bên mình. Với những lời này, ông cho vị linh mục xem một cây thánh giá, trong đó ông nhận ra cây thánh giá rửa tội bị mất tích của con trai mình. Vào thời điểm đó, dường như vị linh mục nghĩ rằng sàn nhà đang rời khỏi dưới bàn chân của mình, bản thân ông ấy đã suýt ngã. Anh cầu nguyện rằng Chúa sẽ ban cho anh sức mạnh. Và người đàn ông trẻ tiếp tục, "Bạn thấy đấy, một người đàn ông bị Chúa chối bỏ như tôi không thể là chồng của con gái bạn. Thứ lỗi cho tôi."
Vị linh mục trả lời: "Làm sao tôi có thể không nhận anh vào gia đình tôi, nếu chính Đức Chúa Trời chấp nhận sự ăn năn của anh?" Họ tổ chức một đám cưới, và tất cả các bức ảnh của con trai của vị linh mục, với một lý do chính đáng, đã được xóa đi để người chồng của con gái mình không bao giờ đoán được rằng anh ta là kẻ giết anh trai của vợ mình. Vì vậy, không ai biết bí mật này. Vị linh mục chỉ nói điều này với Cha George, trong lời thú tội hấp hối của ông.

TỐI ĐA CỦA CHA

Nói chung, trên Athos, bạn có thể gặp các nhà sư từ khắp nơi trên thế giới, từ nhiều quốc gia khác nhau. Để ở lại đây, một nhà sư chỉ cần đến một trong những tu viện, và nếu anh ta được chấp nhận ở đó, thì vấn đề sẽ kết thúc ở đó. Không có yêu cầu hoặc điều kiện đặc biệt để được đáp ứng. Tuy nhiên, không có quá nhiều người muốn ở lại Athos mãi mãi. Thực tế là cuộc sống ở đây khá vất vả, không phải ai cũng chịu được. Đây là tình trạng thiếu ngủ triền miên, suy dinh dưỡng, phục vụ lâu dài ... Nhưng về nguyên tắc, đây là một lối sống rất lành mạnh, và hầu hết các nhà sư Athos đều có thể chất rất tốt.
Bằng cách nào đó, Jeffrey MacDonald và tôi quyết định leo lên đỉnh núi Athos - cao 2033 mét so với mực nước biển, và ngọn núi bắt đầu ngay từ mặt biển, vì vậy bạn cần phải leo hết mét này đến mét khác. Chúng tôi bắt đầu leo ​​núi vào buổi tối, vì vậy, đã lên được khoảng tám trăm mét, chúng tôi bắt đầu tìm kiếm một chỗ nghỉ qua đêm. Họ gõ cửa một xà lim (một túp lều có nhà thờ tư gia, nơi thường có một hoặc hai nhà sư ở) và được gặp một ông già có bộ râu trắng rậm, tuổi đáng kính. Anh cả tự xưng là Archimandrite Maxim và rất vui khi biết tôi đến từ Nga. Hóa ra ngày xưa anh là thực tập sinh tại Học viện Thần học Matxcova và vẫn nói tiếng Nga khá tốt.
Cha Maxim đã tu khổ hạnh ở Athos trong gần năm mươi năm, và trong những năm gần đây, cha định cư trong phòng giam này để tìm kiếm sự cô độc. Anh ta tiếp chúng tôi như một gia đình, vào bữa tối, anh ta không biết chiêu đãi gì khác, mở hết hộp này đến hộp khác từ những kho hàng rất nghèo nàn của mình. Sáng hôm sau, sau khi phụng vụ, sau khi cung cấp bánh mì, ô liu và chỉ đường cho chúng tôi, ông cho chúng tôi lên núi. Chúng tôi nhẹ đi, để lại tất cả đồ đạc để anh thu dọn trên đường về. Đường đi lên khá dốc, nhưng quang cảnh xung quanh mỗi ngã rẽ đều rất ngoạn mục. Chúng tôi thường dừng lại, nghỉ ngơi, nhìn quanh, chụp ảnh, đọc kinh cầu nguyện và thánh vịnh. Khi khu rừng kết thúc và đá bắt đầu lộ ra, chúng tôi chết lặng - đó là đá cẩm thạch trắng rắn chắc! Cuối cùng, tất cả các thảm thực vật đã kết thúc và chúng tôi tiếp tục đi lên giữa những viên đá cẩm thạch trắng lấp lánh khi nghỉ. Tôi chưa bao giờ thấy bất cứ điều gì giống như vậy - tôi chợt thấy mình trong một câu chuyện dân gian Nga bị lãng quên từ lâu của tuổi thơ: "Và ngoài ba biển, sau ba khu rừng, có một ngọn núi đá cẩm thạch trắng, con cá voi sát thủ!"
Trên đỉnh có một nhà nguyện nhỏ dành riêng cho Sự biến hình của Chúa (mỗi đêm và phụng vụ được phục vụ ở đó mỗi năm một lần - vào ngày lễ này), và ngay phía trên nó có một cây thánh giá lớn bằng sắt ngự trên ngọn núi. Chúng tôi ngồi trên những tảng đá một lúc, khám phá xung quanh, hát bài hát cho Người Biến Hình, và lặng lẽ đi bộ về. Tổng cộng, toàn bộ hành trình qua lại phòng giam của Cha Maxim chúng tôi mất khoảng sáu giờ đồng hồ. "Các ngươi ở đâu lâu như vậy? Ta đã bắt đầu lo lắng cho các ngươi," Đại trưởng lão gặp chúng ta. "Hi vọng không có chuyện gì xảy ra?" Chúng tôi đảm bảo với anh ấy rằng mọi thứ đều theo thứ tự, chỉ cần lên và xuống. "Vậy thì có lẽ bạn đã đọc Kinh Chiều ở trên cùng," Cha Maxim gợi ý, "nếu không, bạn đã biến mất ở đâu lâu như vậy? Con đường này tôi chỉ mất không quá hai giờ!"

GIORGIO

Đã có lúc những người đã quyết định ở lại Athos đã rút lui. Vì vậy, một trong những người quen La Mã tuyệt vời của tôi, từ những người Nga di cư, Cha Hermogenes của Orthodox Archimandrite, đã kể cho tôi nghe câu chuyện về đứa con tinh thần của ông - một giáo sư, một nam tước người Ý chính thống. Nam tước này rất thích đi du lịch đến Athos và muốn trở thành một nhà sư Athos. Nhưng cha Hermogenes vẫn không chúc phúc cho anh ta vì bước này. Cuối cùng, anh thu dọn đồ đạc và rời đi mà không có sự phù hộ của Cha Hermogenes. Anh ta định cư tại Athos tại một trong những tu viện, trở thành một tập sinh, sống như vậy trong khoảng một năm, rất sốt sắng thực hiện tất cả các quy tắc và sự tuân theo và vui mừng trước một bước ngoặt như vậy trong cuộc sống của mình. Sau đó, một năm sau, tu viện trưởng nói với anh ta: "Và bây giờ, Giorgio, hãy chuẩn bị sẵn sàng, tối mai anh sẽ được cắt amidan." Cả đêm Giorgio không ngủ: anh nghĩ về dì của anh ở Rome, nghĩ về điền trang của anh ở Calabria, về mẹ anh, người đang ở trong điền trang này, về điều gì đó khác ... Buổi sáng, ngay khi bình minh ló dạng, anh thu dọn đồ đạc. va li của anh ấy - và trở lại Rome.

"CÁC CHỊ NAKED"

Nhưng trên Athos có nhiều nhà khổ hạnh đặc biệt. Trong nhiều tu viện, bạn sẽ được nghe kể về những "người cha trần trụi" sống một mình trong hang động ở cực nam bán đảo không thể tiếp cận và trong nhiều năm đã không có bất kỳ liên lạc nào với mọi người (ngoại trừ người anh được chọn đưa họ rước lễ), vì vậy thậm chí tất cả quần áo đều đã bị sờn. Họ chắc chắn sẽ kể về việc một số du khách Đức vô tình lạc vào một trong những hang động này và nhìn thấy dấu vết của những ngôi nhà sơ sài ở đó, nhưng không tìm thấy cư dân. Sau đó, họ nói, kể về nó trong tu viện gần nhất, đã tiến hành chứng minh hang động này, nhưng họ không còn tìm thấy nó nữa ...
Trên đỉnh núi Athos, Geoffrey và tôi đã phát hiện ra một thứ tương tự - thậm chí không phải là một hang động, mà là một khe hở giữa hai khối đá cẩm thạch. Có một cái giường bằng rơm, bên cạnh là một cái thùng sắt rỉ nước, trong đó nổi lên một cái túi ni lông đựng rau diếp. Khi chúng tôi đi xuống, chúng tôi gặp một cư dân trên đỉnh núi - một nhà sư (râu đen) tương đối trẻ trong chiếc áo cà sa cũ kỹ, bạc màu. Anh ta đi lên lầu, mang theo một bình nước uống bằng đất sét (nước uống gần nhất ở độ cao 1200 mét). Chúng tôi đã cầu xin sự ban phước của ông, xin tên của ông (hóa ra là nhà sư của Damascus), và dâng cho chúng tôi bánh mì và ô liu còn lại, mà ông, với niềm vui của chúng tôi, đã chấp nhận. Đây là một cuộc gặp gỡ Athos thoáng qua ...

BỐN NGÀY

Khi tôi lần đầu tiên đến Athos, tôi không biết mình sẽ thấy gì ở đó. Tôi nghĩ về một số tu viện có thể đến thăm trong vài ngày và rời Athos vào cuối chuyến đi kéo dài một tháng đầu tiên của tôi đến các thánh địa của Hy Lạp. Tôi dự kiến ​​sẽ ở đó trong bốn ngày. Nhưng, tất nhiên, mọi thứ diễn ra khác. Athos hóa ra là một bán đảo khổng lồ - dài khoảng 80 km và rộng tới 8 km. Hơn nữa, đây là những khoảng cách trên một đường thẳng, và khi bạn đi bộ dọc theo những con đường núi, tất nhiên chúng gần như gấp đôi. Vào thời điểm đó hầu như không có xe hơi, vì vậy người ta có thể hy vọng tối đa là đoán và lái một phần đường trên một chiếc thuyền, mỗi ngày một lần đi dọc theo bờ biển. Athos đã làm tôi bị sốc. Đương nhiên, tôi từ bỏ tất cả các kế hoạch khác của mình và ở đó trong mười ngày - miễn là tôi có thể.

Tôi tính toán mọi thứ theo giờ: buổi sáng tôi rời Athos bằng thuyền, sau đó tôi chuyển sang xe buýt đến Thessaloniki, từ đó tôi đi xe buýt đêm đến Athens, và buổi sáng tôi có máy bay đến New York. Tôi đến sân bay trước giờ khởi hành hai tiếng, tức là mọi thứ đã hội tụ đến giây phút cuối cùng.
Tôi không muốn rời đi, nhưng không có gì để làm. Tôi đã dành đêm cuối cùng tại Tu viện Panteleimon. Vào buổi sáng, trước khi thuyền cập bến, tôi đến chào tạm biệt Cha Sergius, người mà chúng tôi đã trở thành những người bạn rất tốt của nhau. Và sau đó Cha Sergius nói: "Tại sao bạn lại đi? Ở lại thêm bốn ngày nữa." Tôi trả lời rằng tôi rất muốn ở lại, nhưng tôi không thể, vì tôi đã có vé máy bay đến New York vào ngày hôm sau. Cha Sergius lặp lại: "Hãy nghe tôi, ở lại trong bốn ngày." Tôi lại trả lời rằng tôi không thể, mặc dù tôi không muốn rời đi chút nào, rằng những con mèo cào xé tâm hồn tôi, rằng nó đang xé nát trái tim tôi, nhưng nếu tôi lỡ máy bay của mình, thì tấm vé máy bay đi Mỹ rẻ nhất sẽ là đã mất, và tôi sẽ trở lại không vì bất cứ điều gì, nhưng vào lúc này năm học sẽ bắt đầu và nói chung, Cha Sergius, bạn không hiểu, ở đây Athos, mọi thứ ở đây khác, nhưng có hòa bình, có máy bay bay theo lịch trình. , họ không đợi những người đến sau và họ không trả lại vé .. Nhưng Cha Sergius, với sự khăng khăng kỳ lạ, lặp đi lặp lại về bốn ngày mà tôi phải ở lại. Cuối cùng, tôi không thể chịu đựng được: "Thôi, vậy thôi, Cha Sergiy, tạm biệt, đây là thuyền của con, con đi rồi, con hy vọng sẽ trở lại, và chúng ta sẽ gặp lại cha" và rời đi.

Ở Thessaloniki, tôi đi xe buýt đêm và đến sân bay Athens. Trễ mồ hôi, tôi vội vã lên máy bay, chạy đến quầy và xem: có một thông báo lớn rằng cuộc đình công của kiểm soát viên không lưu đã bắt đầu, và tất cả các chuyến bay đã bị hủy trong bốn ngày ... Không có tiền. cũng không được phép đặc biệt để trở lại Athos. Vì vậy, trong bốn ngày, tôi ngồi ở Athens - một thành phố đầy bụi bặm, ngột ngạt, nóng nực và suy nghĩ về tội lỗi của mình.

KINH DOANH CHÍNH TRÊN TRÁI ĐẤT

Có lẽ, sau câu chuyện của tôi, sau những câu chuyện khác về Athos, người ta có ấn tượng rằng đây là một nơi khá xa với cuộc sống thực. Đây không phải là sự thật. Cuộc sống Athos, theo tôi, là cuộc sống thực nhất tồn tại. Thay vào đó, tất cả chúng ta đều sống một cuộc sống bán thực, chạy liên tục, làm việc liên tục, căng thẳng, cố gắng thỏa mãn nhu cầu, lập kế hoạch, thực hiện ước mơ mà vì một lý do nào đó không thành hiện thực ... Họ sống trên Athos, trong thuật ngữ hiện đại, cuộc sống rất "cụ thể". Rất đất, bê tông, tràn đầy sức sống. Và các tu sĩ của Athos đang tham gia vào điều quan trọng nhất trên trái đất - cầu nguyện cho mọi người và cho mọi người. Ai biết được nếu không có Athos và lời cầu nguyện Athos, thế giới của chúng ta có còn tiếp tục? ..

CỖ MÁY THỜI GIAN

Có một đường hầm ở Jerusalem đã tồn tại cho đến ngày nay từ thời của nhà tiên tri Isaiah. Lời chứng của anh ta có thể được tìm thấy trong chương thứ hai của 2 Kings. Trong cuộc vây hãm thành phố của người Assyria, nước chảy vào Jerusalem qua đường hầm này. Không có nguồn cung cấp nước riêng trong thành phố, và vua Hezekiah đã ra lệnh cắt một đường hầm trong đá - để cung cấp nước cho thành phố trong cuộc vây hãm. Bây giờ bạn có thể đi bộ qua đường hầm này một cách an toàn: nước chỉ rỉ ra dọc theo đáy, bạn cởi giày, thắp một ngọn nến (hoặc đèn pin) và đi chân trần từ đầu đến cuối (chỉ tám trăm mét) qua tất cả các tảng đá .
Đường hầm này đã không thay đổi trong hàng nghìn năm. Trên các bức tường có thể nhìn thấy dấu vết công việc của các thần dân của Vua Ê-xê-chia; bạn có thể hiểu bằng cách nào và với những gì họ đã chặt - nơi nào bằng cuốc, nơi nào bằng cuốc. Người ta có thể đặt tay vào những vết va chạm này và cảm thấy có mối liên hệ với người đã từng để lại vết lõm này, tức là mối liên hệ vật chất với người cùng thời với tiên tri Isaiah. Một loại cỗ máy thời gian ...
... Một cảm giác kỳ lạ và tuyệt vời - một cảm giác về sự liên tục được phục hồi của các thế hệ. Để xem, cầm trên tay, kiểm tra những thứ đã được ai đó để lại ở nơi này, gần như là từ thời tiền sử. Trên Athos, tôi tình cờ cảm nhận được những gì mà các nhà khảo cổ học ở Pompeii có thể cảm thấy: được biết rằng khi thành phố được khai quật, mọi thứ ở đó đều bị bao phủ bởi bụi và tro núi lửa, do đó nó được bảo tồn nguyên dạng vào ngày thảm họa. . Sự so sánh này xuất hiện trong tâm trí tôi khi tôi nghĩ về tu viện Athos của St. Panteleimon, nơi tôi dường như đang ở trong thế giới tiền cách mạng. Một thế giới mà không có gì thay đổi, một thế giới đã được bảo tồn kịp thời. Như thể với sự trợ giúp của cỗ máy thời gian, tôi có thể chạm vào thứ gì đó không còn sót lại trong một quần thể duy nhất. Chân dung cũ, nội thất cũ, sách cũ ... Hơn nữa, tôi còn uống trà trước cách mạng ở đó. Đó là, trà đã được đưa đến tu viện trước cuộc cách mạng. Vào thời của tôi, nó đã cạn kiệt và các nhà sư hiếm khi sử dụng nó - họ chỉ chiêu đãi những vị khách đặc biệt, phần còn lại của, dường như nửa thế kỷ trước, dự trữ vô tận. Tôi cẩn thận mở những gói trà cũ, đã được ai đó niêm phong một lần, lâu lắm rồi ... Những gói được mua bằng tiền quyên góp của một số người ngoan đạo, những người mà họ mãi mãi giấu tên trong tôi. Và bây giờ tôi thất vọng khi mở những gói này, pha trà của họ, uống nó và tưởng nhớ những ân nhân vô danh ... Những người này đã từng quyên góp cho tu viện, giúp đỡ tiền bạc, gửi bưu kiện ... Kết quả là, sự hy sinh của họ đã đến với tôi rồi. vào cuối TK XX.

GIỚI THIỆU VỀ THỎ, KITTENS VÀ BÌNH SỮA

Từ những quốc gia duy nhất không đến đó! Chúng ta có thể nói về sức hút đặc biệt của Chính thống giáo được nhiều người thuộc các truyền thống tôn giáo khác trải nghiệm. Và thường điểm thu hút này "hoạt động" thông qua Athos. Với một số khách hành hương tôi gặp trên Núi Thánh, tôi bắt đầu mối quan hệ lâu dài. Tôi muốn nói về một trong những người này ngay bây giờ.

Khi Geoffrey McDonald và tôi quá giang từ London đến Athos, ở chặng cuối cùng của chuyến hành trình dài, Thessaloniki - Ouranoupolis, chúng tôi phải mua vé xe buýt và chuyển sang phương tiện giao thông trả tiền: nếu không, vài chục km tiếp theo dọc theo đường quê chúng tôi sẽ đã đi không ai biết bao lâu.

Trên xe buýt, chúng tôi nhận thấy một thanh niên người Ý tra hỏi tài xế về điều gì đó, tuy nhiên, hoàn toàn không thành công, vì cả hai chỉ nói tiếng mẹ đẻ của họ. Kể từ ngay sau khi di cư từ Moscow, tôi đã dành bốn tháng ở Ý để đợi thị thực Mỹ và cố gắng gõ một số tiếng Ý, và bây giờ, năm năm sau, tôi vẫn nhớ một điều gì đó, tôi đã can thiệp và đề nghị dịch vụ dịch thuật của mình. Đây là cách chúng tôi gặp Marco, người đã trở thành một trong những người bạn thân nhất của tôi (đây là những món quà Athos cho cuộc sống). Anh ta sống cách Milan bốn mươi km về phía bắc ở thị trấn Induna Olona, ​​không xa biên giới Thụy Sĩ.

Marco là một người Công giáo La Mã ngoan đạo, người đã nghe nói về Chính thống giáo lần đầu tiên và quyết định đi đến Athos - cốt lõi của nó, để lấy thông tin, có thể nói là đầu tiên. Geoffrey và tôi là những người Chính thống giáo đầu tiên anh ấy gặp. Kể từ đó, mối quan tâm của ông đối với đức tin Chính thống giáo không hề suy yếu, mặc dù ông không từ bỏ các vị trí của mình nếu không có sự nghiên cứu kỹ lưỡng nhất. Tôi nhớ làm thế nào, sau một cuộc tranh cãi nảy lửa, Marco, đánh dấu một chấm trên lòng bàn tay của mình, nói: "Giả sử chúng ta đang ở đây." Sau đó, ông đánh dấu một điểm khác: "Và Chúa ở đây." Xa hơn, ông vẽ một đường thẳng giữa hai điểm: "Chính thống giáo dẫn chúng ta đến với Chúa theo cách này." Sau đó, anh ấy vẽ một đường ngoằn ngoèo và dài ngoằn ngoèo giữa các điểm giống nhau, và nhìn tôi đầy hy vọng, hỏi: "Em nghĩ sao, nhưng chúng ta, những người Công giáo, có cơ hội đến với Chúa ít nhất là như thế này không?" Như trong cuộc trò chuyện của tôi với giáo viên Đan Mạch, tôi cảm động trước sự khiêm tốn và đức tin của bạn tôi.

Tất nhiên, sẽ hợp lý khi hỏi tại sao anh ta không bao giờ trở thành Chính thống giáo? Điều này đặt ra một vấn đề rất quan trọng là tiếp biến văn hóa. Đối với nhiều người thậm chí đồng ý về mặt lý thuyết với tính đúng đắn của Chính thống giáo, nó vẫn còn là một điều xa lạ - đức tin của người Nga, Hy Lạp, Romania. “Đúng vậy, những dân tộc này“ may mắn ”hơn, những người như vậy lập luận,“ sự đầy đủ của sự thật được tiết lộ cho họ. Nhưng chúng ta có con đường riêng của mình, theo đó tổ tiên của chúng ta đã được cứu.

Đối với họ, việc chấp nhận Chính thống giáo cũng tương tự như việc phản bội lại truyền thống, phong tục và nghi lễ của chính họ, được thấm nhuần bằng sữa mẹ. Và một người càng có mối liên hệ với cội nguồn của mình, thì anh ta càng khó thực hiện bước này. Đối với một người Mỹ thì dễ hơn đối với một người châu Âu, và đặc biệt là đối với một người châu Âu như Marco: không chỉ là một người Ý, mà còn là một cư dân của Lombardy, và không chỉ Lombardy, mà là vùng miền núi phía bắc của nó, tất cả bề dày của vô số thế hệ gắn liền với vùng đất này. Marco biết tổ tiên của mình từ nhiều thế hệ trước, và họ đều là những người Công giáo La Mã nhiệt thành, và thậm chí bây giờ cả gia đình anh cũng như toàn bộ bạn bè và cộng sự của anh đều gắn bó chặt chẽ với đời sống giáo hội đang hoạt động ở đó. Thật không may, tất cả gánh nặng này khiến anh ta khó chấp nhận Chính thống. Nhưng mặt khác, đối với Thiên Chúa thì điều gì là không thể đối với con người, đặc biệt là vì Marco rất coi trọng đức tin Cơ đốc của mình và xét về sự trong sạch của cuộc sống, cầu nguyện và hành động tốt, có thể là tấm gương cho rất nhiều ...

Sau khi gặp Marco trên xe buýt, chúng tôi cùng nhau lái xe đến Ouranoupolis, ăn tối cùng nhau tại một quán ăn ven đường, qua đêm trên bãi biển cùng nhau trong túi ngủ, rồi lên thuyền vào sáng sớm và đi đến Núi Thánh. Khi bốn ngày anh ấy nhận được hết hạn, Marco, bị sốc bởi những gì anh ấy nhìn thấy, rời về quê hương của mình, mời chúng tôi ở lại với anh ấy khi, trên đường trở về, chúng tôi đi qua các rìa của nó.

Sau một tháng ở Athos, chúng tôi lái xe đến Patras, nơi chúng tôi đến thăm bạn cùng lớp của tôi tại Học viện St. , Umbria, Tuscany, Emilia Romagna và cuối cùng là Lombardy, nơi có thủ đô là Milan. Tất cả thời gian này, tôi đã thực hành tiếng Ý bị lãng quên của mình và đã thành công theo một số cách. Trong mọi trường hợp, mười ngày sau, khi chúng tôi đến Milan, tôi đã hiểu khá tự do bằng miệng và trò chuyện, mặc dù rất mù chữ, nhưng trôi chảy.

Ở Milan, chúng tôi mua thẻ điện thoại và bắt đầu gọi cho Marco. Nhưng sau đó có một trở ngại: người phụ nữ lớn tuổi trả lời cuộc gọi của tôi rõ ràng nói tiếng Ý, nhưng đồng thời tôi không thể hiểu gì cả!

Sau khi hỏi nhiều lần và bị thuyết phục về sự vô vọng của công việc, tôi bắt đầu bắt gặp những người qua đường nói tiếng Anh. Tìm được người thích hợp, tôi nhờ anh ta thương lượng giùm tôi. Hóa ra các cuộc gọi được trả lời bởi bà của Marko, một phụ nữ bản địa Lombard, người chỉ có thể nói phương ngữ địa phương, điều này rất khác biệt so với ngôn ngữ chuẩn. May mắn thay, người đàm phán của tôi cũng là người trong khu vực và hiểu phương ngữ. Cuối cùng thì mọi chuyện cũng được giải quyết, sau vài giờ thì Marco đã đến Milan và đưa chúng tôi về nhà của anh ấy.

Anh sống với cha mẹ mình trong một ngôi nhà rộng rãi, mặc dù vẫn chưa hoàn thiện, ở ngoại ô phía bắc thị trấn của anh, dưới chân dãy núi Alps. Cha của ông, người đã làm việc nửa đời trong một nhà in, vừa nghỉ hưu, ông đã xây nhà riêng và bắt đầu kinh tế tự cung tự cấp, làm việc với niềm vui trên mảnh đất này. Tại ngôi nhà có một vườn cây ăn quả lớn, một vườn rau, một chuồng gia cầm và một chuồng nuôi thỏ. Mẹ của Marco rất vui khi được phục vụ các sản phẩm của chính mình. Bản thân người bạn mới của chúng tôi học tại Khoa Luật của Đại học Milan, và bây giờ, vào mùa hè, anh ấy đã giúp bố mẹ làm việc nhà. Gia đình thân thiện và rất hiếu khách, họ nhận chúng tôi là người thân. Chúng tôi ở với Marco trong ba ngày, trong đó anh ấy đưa chúng tôi đi quanh khu phố hàng ngày, cho chúng tôi thấy các điểm tham quan địa phương và giới thiệu chúng tôi với nhiều bạn bè của anh ấy. Tôi được giới thiệu với những người Ý là Sasha - mọi người thực sự thích một cái tên tiếng Nga kỳ lạ như vậy vì một lý do nào đó với một cái kết nữ tính, và Geoffrey được họ đặt cho cái tên Gofredo - từ tiếng Ý tương đương với cái tên Gottfried, một biến thể của nó là Geoffrey.

Có một câu chuyện vui mà tôi muốn kể. Vào một buổi sáng đầy nắng, Geoffrey ngồi trên bậc cửa của ngôi nhà và vuốt ve chú thỏ trắng lông tơ đang nép mình thoải mái trong lòng anh. Khung cảnh bình dị này đã được chú ý bởi cha của Marco, người đang đi ngang qua.

“Gofredo,” anh ta quay sang bạn tôi, “Tôi thấy bạn giống thỏ?”
“Vâng, tôi yêu bạn rất nhiều,” Geoffrey trả lời.
“Tuyệt vời,” người Ý già tổng kết, “tối nay chúng ta sẽ nấu món thịt thỏ nướng! ...”

Sáng hôm sau, cảnh tượng diễn ra theo cùng một cách. Geoffrey đang ngồi ở ngưỡng cửa, chơi với một chú mèo con nhỏ màu xám, nó đang gừ gừ rất lớn theo bài hát của mình.
Cha của Marco, đi ngang qua công việc kinh doanh gia đình của anh, vui vẻ chào anh:
“Chào buổi sáng, Gofredo! Tôi thấy bạn giống mèo con?
"Không, ta không thích chút nào!" Geoffrey hoảng sợ hét lên, đẩy chú mèo con ra khỏi lòng mình.
…

Tôi muốn kết thúc câu chuyện này bằng một câu chuyện kể lại truyền thuyết tồn tại trong gia đình Marco về sự giúp đỡ kỳ diệu của bà cố của anh, điều này gây ngạc nhiên lặp lại câu chuyện được kể trước đây về Đô thị Irenaeus ở Cretan.

Đây là vào nửa sau của thế kỷ 19. Là một phụ nữ tương đối trẻ ra đi mà không có chồng, bà cố của Marco vô cùng nghèo và nghèo đến mức bà không còn gì khác để nuôi năm đứa con nhỏ của mình. Để chúng ở nhà, người mẹ sang làng bên cạnh để kiếm chút thức ăn, mặc dù bà biết rằng cũng chẳng có gì để hy vọng cả. Nhưng về nhà mà nhìn vào mắt lũ trẻ đói khát thì không thể chịu nổi. Trong cơn tuyệt vọng sâu sắc, cô đang đi dọc theo con đường giữa cánh đồng, và đột nhiên ý nghĩ tự tử đến thăm cô. Sau cái chết của chồng, cuộc sống không còn ngọt ngào với bà, bà vẫn không thể giúp được gì cho các con. Nước mắt chảy dài trên khuôn mặt của người đàn bà góa bất hạnh, đôi mắt cô trở nên mờ đi, và cô không nhận thấy một người đàn ông ăn mặc đẹp xuất hiện ở đâu trên cánh đồng, đang đi về phía cô. Ở quê thì ai cũng biết người khác, nhưng người thanh niên với bộ râu nhỏ này là một người lạ không thể chối cãi.
Nhưng đồng thời, anh ta nói một biến thể của phương ngữ Lombard, mà chỉ những cư dân ở những nơi đó mới biết. Người lạ thông cảm hỏi tại sao cô ấy lại khóc, và khi người phụ nữ nông dân trẻ nói với anh ta về nỗi đau của cô ấy, anh ta ra lệnh cho cô ấy trở về nhà với lũ trẻ, đảm bảo rằng sự giúp đỡ của cô ấy sẽ đến.

“Và những gì bạn đang nghĩ đến bây giờ là một tội lỗi lớn,” anh ấy đột nhiên nói thêm, “không cho phép những suy nghĩ này đến với bạn một lần nữa! Và đừng bao giờ từ bỏ hy vọng vào Chúa, Đấng có tên là Tình yêu.

Bị cản trở bởi tầm nhìn xa của một người đàn ông trẻ tuổi xa lạ, bà góa quay lại và bỏ chạy về nhà.
Trên hiên nhà cô nhìn thấy một bình sữa lớn và vài ổ bánh mì. Vào buổi tối cùng ngày, cô đã được mời làm một công việc có lợi nhuận, và công việc của cô bắt đầu được cải thiện.
Bà cố của bạn tôi cho đến tận cuối ngày của bà ấy rằng chính Chúa đã hiện ra với bà ấy và truyền lại đức tin của bà ấy cho con cháu của bà ấy.

Dựa trên tư liệu từ các ấn phẩm "Chính thống giáo và thế giới", "Thomas", "Tuần lễ Nga"

Lịch sử của chủ nghĩa tu viện Athos có hơn một nghìn năm rưỡi. Truyền thuyết cổ đại nói rằng những nhà sư đầu tiên đến đây vào thế kỷ thứ 4, dưới thời của Hoàng đế La Mã Constantine Đại đế. Ngày nay, các nhà sư thuộc các quốc tịch khác nhau sống trên Athos, tất nhiên, hầu hết là người Hy Lạp.

Trong hơn một nghìn năm, không một người phụ nữ nào đặt chân lên vùng đất của Athos (theo hiến chương của người Athos, các nhà sư thậm chí không được phép nuôi động vật giống cái). Người phụ nữ duy nhất sống ở đây và được tôn kính làm viện trưởng của Athos là Mẹ của Chúa. Cô sở hữu sức mạnh tâm linh trên bán đảo, nhiều biểu tượng của Cô đã trở nên nổi tiếng ở đây. Trong mỗi tu viện đều có các biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, về những truyền thuyết kỳ thú đã được lưu giữ.

Athos được gọi là cội nguồn của tâm linh Chính thống giáo trong thế giới hiện đại. Tại đây, thực hành cổ xưa về sự cầu nguyện chân thành và "làm việc thông minh" đã được bảo tồn, được gọi là phương Đông Chính thống giáo với tên gọi im lặng, hay chủ nghĩa chần chừ.

Một số người nói rằng cuộc sống trên Athos khó một cách phi lý, những người khác nói rằng nó dễ dàng hơn bất cứ nơi nào khác ... Và họ cũng nói rằng chính ở đó, bầu trời trở nên gần hơn.

Cỗ máy thời gian

Có một đường hầm ở Jerusalem đã tồn tại cho đến ngày nay từ thời của nhà tiên tri Isaiah. Lời chứng của anh ta có thể được tìm thấy trong chương thứ hai của 2 Kings. Trong cuộc vây hãm thành phố của người Assyria, nước chảy vào Jerusalem qua đường hầm này. Không có nguồn cung cấp nước riêng trong thành phố, và vua Hezekiah đã ra lệnh cắt một đường hầm trong đá để cung cấp nước cho thành phố trong cuộc vây hãm. Giờ đây, bạn có thể đi bộ qua đường hầm này một cách an toàn: nước chỉ rỉ ra dọc theo đáy, bạn cởi giày, thắp nến (hoặc đèn pin) và đi chân trần từ đầu đến cuối (chỉ tám trăm mét) - qua tất cả đá.

Đường hầm này đã không thay đổi trong hàng nghìn năm. Trên các bức tường có thể nhìn thấy dấu vết công việc của các thần dân của Vua Ê-xê-chia; bạn có thể hiểu bằng cách nào và với những gì họ chặt - nơi nào bằng cuốc, nơi nào bằng cuốc. Người ta có thể đặt tay vào những vết đòn này và cảm thấy có mối liên hệ với người đã từng để lại vết lõm này, tức là mối liên hệ vật chất với người cùng thời với nhà tiên tri Isaiah. Một loại cỗ máy thời gian ...

... Một cảm giác kỳ lạ và đáng kinh ngạc - một cảm giác về sự liên tục được phục hồi của các thế hệ. Để xem, cầm trên tay, kiểm tra những thứ đã được ai đó để lại ở nơi này, gần như là từ thời tiền sử. Trên Athos, tôi tình cờ cảm nhận được những gì mà các nhà khảo cổ học ở Pompeii có thể cảm thấy: được biết rằng khi thành phố được khai quật, mọi thứ ở đó đều bị bao phủ bởi bụi và tro núi lửa, do đó nó được bảo tồn nguyên dạng vào ngày thảm họa. . Sự so sánh này xuất hiện trong tâm trí tôi khi tôi nghĩ về tu viện Athos của St. Panteleimon, nơi tôi dường như đang ở trong thế giới tiền cách mạng. Một thế giới mà không có gì thay đổi, một thế giới đã được bảo tồn kịp thời. Như thể với sự trợ giúp của cỗ máy thời gian, tôi có thể chạm vào thứ gì đó không còn sót lại trong một quần thể duy nhất. Chân dung cũ, nội thất cũ, sách cũ…

Hơn nữa, tôi thậm chí còn uống trà trước cách mạng ở đó. Đó là, trà đã được đưa đến tu viện trước cuộc cách mạng. Vào thời của tôi, nó đã cạn kiệt và các nhà sư hiếm khi sử dụng nó - họ chỉ chiêu đãi những vị khách đặc biệt, phần còn lại của, dường như nửa thế kỷ trước, dự trữ vô tận. Tôi cẩn thận mở những gói trà cũ, đã được ai đó niêm phong một lần, lâu lắm rồi ... Những gói được mua bằng tiền quyên góp của một số người ngoan đạo, những người mà họ mãi mãi giấu tên trong tôi. Và bây giờ tôi thất vọng khi mở những gói này, pha trà của họ, uống nó và tưởng nhớ những ân nhân vô danh ... Những người này đã từng quyên góp cho tu viện, giúp đỡ tiền bạc, gửi bưu kiện ... Kết quả là, sự hy sinh của họ đã đến với tôi rồi. vào cuối thế kỷ 20.

Tu viện Nga

Tu viện Panteleimon sau đó, trong chuyến thăm đầu tiên của tôi đến Athos (vào mùa hè năm 1981), trong cảnh hoang tàn khủng khiếp. Giống như một thành phố bị bỏ hoang, bị tàn phá. Vào đầu thế kỷ, khoảng ba nghìn tu sĩ sống ở đó. Nhưng sau cuộc cách mạng, hầu như không có sự bổ sung nào, ngoại trừ có lẽ chỉ từ những người di cư. Đúng như vậy, vào đầu những năm 70, một nhóm nhỏ các nhà sư từ Liên Xô đã được thả đến Athos lần đầu tiên, và ngay trước chuyến thăm đầu tiên của tôi, một nhóm thứ hai đã đến đó. Họ không muốn cho họ rời khỏi Liên Xô, bởi vì các tu sĩ định cư trên Athos đã nhận quốc tịch Hy Lạp, và điều này thực sự có nghĩa là di cư. Mặt khác, các nhà chức trách Hy Lạp cũng rất nghi ngờ những người nhập cư từ Liên Xô. Kết quả là, chỉ có khoảng hai mươi nhà sư sống trong một tu viện lớn vào thời điểm đó, một nửa trong số đó là rất cũ. Vì vậy, không thể duy trì trật tự trên toàn lãnh thổ rộng lớn, trong tất cả các tòa nhà. Một số tòa nhà khổng lồ đã bị cháy rụi sau những trận hỏa hoạn khủng khiếp và nhìn ra thế giới qua những ô cửa sổ trống đen.

Một số ít khách của tu viện được ở trong một khách sạn, khi đó đang ở trong tình trạng tồi tệ - giống như một khu ổ chuột ở New York. Bây giờ đã được tân trang lại, lát gạch và quét vôi sáng, và đông đúc những người hành hương. Tòa nhà khách sạn nằm bên ngoài tu viện. Nhưng vì tôi, thứ nhất, là người Nga, và thứ hai, là sinh viên của học viện thần học, họ cho tôi vào tu viện, và tôi sống trong phòng giam của tu viện.

Đối với tôi, dường như có quá nhiều phòng thậm chí cho ba nghìn người, các tòa nhà, tòa nhà, tòa nhà ... Và có bao nhiêu phòng khách và căn hộ dành cho những người hành hương được tôn vinh nhất! Có thể lang thang bất tận dọc các hành lang: chẳng hạn đi vào phòng khách nơi tiếp đón các tướng lĩnh, vào căn hộ đặc biệt của các vị đại công tước, phòng tiếp tân của giám mục ... Từ đó đến nay không có gì thay đổi: treo những bức chân dung y như cũ. trên các bức tường, những giấy tờ giống nhau nằm trải dài trên bàn; bạn có thể lấy nó ra, lướt qua, xem một số hồ sơ, chạm vào những thứ vẫn còn nguyên vẹn từ đó đến nay ... Trong thư viện của tu viện, tôi có thể xem qua những cuốn sách viết tay của thế kỷ 10, 11, được viết trên giấy da, có hình minh họa. - những gì được lưu trữ trong viện bảo tàng dưới kính chống đạn. Tôi tình cờ đọc được bản thảo cuốn hồi ký của Tổng Giám mục tương lai của Brussels Vasily (Krivoshein), người trong thời kỳ giữa hai cuộc chiến tranh là cư dân của tu viện và thực hiện sự vâng lời của một thủ thư. Những cuốn sổ tay này, được viết bằng nét chữ rõ ràng và chính xác của một nhà thần học kiệt xuất của thời đại chúng ta và một giám mục tương lai, tôi đọc một hay một ngày rưỡi, không thể nào xé ra được. Tất nhiên, hiện tại tác phẩm này đã được xuất bản rồi, mọi người có thể tìm đọc. Nhưng đó là ấn bản đầu tiên - trực tiếp nhất, theo trí nhớ mới, của cuốn sách - bản viết tay của một nhà sư Athos.

Athos tinh khiết

Nói chung, Athos là một nơi tuyệt vời. Một phần bởi vì khi bạn tưởng tượng về một cộng đồng nơi không có một phụ nữ nào, nơi chỉ có đàn ông, thì hình ảnh một căn hộ độc thân xuất hiện, giả sử: với những quả trứng nướng cháy trong chảo, quần áo vương vãi, nơi mọi thứ đều được quay lộn ngược và mạng nhện ở các góc. Nhưng trên Athos thì hoàn toàn không phải như vậy. Đây là thứ tự hoàn hảo, sự sạch sẽ hoàn hảo. Đây là một số đặc biệt, tuyệt vời, thái độ thân ái đối với nhau. Tất nhiên, giống như tất cả những nơi trên trái đất đầy tội lỗi của chúng ta, Athos không phải là lý tưởng. Nhưng, theo tôi, đây là một nơi mà mọi thứ bằng cách nào đó gần hơn với lý tưởng. Cảm giác cầu nguyện của đất này không rời khỏi một phút - cho dù bạn đang đứng trong một ngôi đền Byzantine, nơi không thay đổi ít nhất kể từ thời điểm xây dựng, cho dù bạn leo lên những ngọn núi qua nơi ở của một ẩn sĩ, cho dù bạn đang ngồi trong thư viện của một tu viện mười thế kỷ ...

Giờ Byzantine

Toàn bộ cuộc sống bên trong của người Athos là một cuộc sống rất đặc biệt, về bản chất, giống như trong những ngày của Byzantium - không điện, không xe hơi ... Nó giống như vậy vào những năm 80, bây giờ, thật không may, nhiều thứ đã thay đổi ...

Chấm công cũng là Byzantine. Nửa đêm là hoàng hôn, và mọi thứ khác được tính từ lúc hoàng hôn. Và mỗi tháng đồng hồ được điều chỉnh, bởi vì mỗi tháng hoàng hôn ở những thời điểm khác nhau. Đồng thời, thời gian ở các tu viện khác nhau, bởi vì một số gần biển hơn, một số khác ở trên núi cao. Nói chung, thời gian trên Athos dường như bất động.

Mite of Russia

Thật ngạc nhiên khi người Nga đã đầu tư vào Athos nhiều như thế nào. Trong bất kỳ tu viện nào, ngay cả những tu viện “Hy Lạp nhất”, bạn luôn tìm thấy điều gì đó từ văn hóa Nga: cho dù là những món quà của gia đình hoàng gia (không nhất thiết là cuối cùng, có thể từ các thế hệ trước), cho dù là món ăn Nga, samova, thứ gì đó khác ... với Nga liên tục cảm thấy. Hoặc đột nhiên bạn phát hiện ra rằng tu viện đã bị cháy và được xây dựng lại bằng tiền thu được ở Nga.

Hoa trong ly

Cảm giác về vị trí đặc biệt này còn đến từ việc mỗi người cố gắng thực hiện mong muốn của người khác, trước khi mong muốn này được thể hiện thành tiếng. Đáp lại, bạn cũng cố gắng đoán mong muốn của người khác, để hoàn thành nó trước thời hạn. Và sự phục vụ như vậy cho người hàng xóm của một người mang lại một niềm vui đặc biệt, đáng kinh ngạc. Tôi nhớ một tập. Chúng tôi đến Athos với người bạn Chính thống giáo người Mỹ Geoffrey McDonald (đây là chuyến đi thứ hai của tôi, vào mùa hè năm 1982).

Chúng tôi đã dành một đêm tại tu viện Pantokrator. Chúng tôi ngồi trên ban công cho đến khuya - tức là cho đến khi trời tối hẳn - chúng tôi nói chuyện với một cư dân của tu viện - một tu sĩ người Hy Lạp. Sau đó, chúng tôi phân tán đến phòng giam của mình, và khi chúng tôi đã đi ngủ, có tiếng gõ cửa đột ngột. Chúng tôi mở nó ra - hóa ra là cùng một nhà sư đã nói chuyện với chúng tôi. Anh ấy mang cho chúng tôi một cốc nước, và trong cốc là một nụ hoa rất lớn vẫn đang khép lại. Anh ấy nói, “Bạn đặt nó trên cửa sổ. Vào buổi sáng, khi nó ló dạng, nó sẽ mở ra, và điều đầu tiên bạn sẽ nhìn thấy khi trở về phòng giam của mình sau khi Phụng vụ là một bông hoa khai trương ”. Nói xong, nhà sư bỏ đi.

Thật tuyệt vời, thật khác biệt so với thế giới bên ngoài ... Ở Athos, khá tự nhiên khi một người chỉ muốn làm hài lòng những vị khách bằng vẻ đẹp của một bông hoa.

Thủy quân lục chiến

Tại đây, các quy tắc thờ cúng của Cơ đốc giáo Byzantine thời Trung cổ đã được bảo tồn gần như không thay đổi. Các ngôi đền chỉ được thắp sáng bằng nến và đèn. Một phần quan trọng của buổi lễ diễn ra trong bóng tối gần như hoàn toàn - ví dụ, các tu sĩ chỉ đọc Sáu Thi thiên từ trí nhớ. Nhiều phần khác của dịch vụ cũng được đọc thuộc lòng. Văn phòng nửa đêm và Matins bắt đầu vào lúc chạng vạng, vì đêm là thời gian các nhà sư thức. Thế giới đang chìm trong giấc ngủ, các thế lực bóng tối thống trị trong bóng tối, và các tu sĩ - những người lính của Chúa Kitô, ra trận, bảo vệ và canh giữ tất cả chúng ta.

Một giáo sư nhân chủng học người Mỹ đã đưa ra một so sánh rất thú vị, đặc biệt là đối với một người không theo Chính thống giáo, bằng cách vẽ ra sự song song giữa chủ nghĩa tu viện mà anh ta biết đến và các đơn vị quân đội. “Nếu những người lính Benedictines của Pháp có thể được so sánh với bộ binh, và những người Đức Phanxicô Ý, vô kỷ luật và liều lĩnh, với Không quân, thì các tu sĩ của Athos là lính thủy đánh bộ, với kỷ luật nghiêm ngặt và những thử thách khó khăn nhất trong quá trình chuẩn bị. Nhưng những chiến binh tinh nhuệ, luôn ở trong trạng thái tốt nhất không sợ bất kỳ kẻ thù nào! ”

Thói quen hàng ngày ... và ban đêm

Trong các tu viện khác nhau, nghi lễ buổi sáng bắt đầu theo những cách khác nhau, tùy theo thời gian của chúng ta - từ hai giờ rưỡi đến ba giờ rưỡi, và tiếp tục, tương ứng, cho đến sáu giờ rưỡi - chín giờ rưỡi sáng, khi phụng vụ kết thúc. Trong các tu viện Hy Lạp, mỗi tu sĩ thường rước lễ ba lần một tuần, nên có nhiều người thông lễ vào mỗi buổi phụng vụ. Sau khi làm lễ, nếu không phải là một ngày nhanh chóng, các tu sĩ phân tán để thực hiện các nghi lễ và tập trung ăn sáng vào khoảng giữa trưa. Sau đó, thường là nghỉ ngơi vào ban ngày: như ở nhiều nước nóng, giấc ngủ trên Athos được chia đôi - một chút vào ban đêm, một chút vào thời điểm nóng nhất trong ngày. Sau đó, vâng lời một lần nữa, gần đến hoàng hôn - Kinh chiều, trong khoảng một giờ, sau đó ăn tối. Nếu là một ngày nhịn ăn, thì đây là bữa ăn đầu tiên và cũng là bữa ăn cuối cùng. Nếu không phải là một ngày vội vàng, thì thường bữa tối họ thường ăn cùng một thứ mà họ đã ăn vào bữa sáng, chỉ là đã nguội rồi. Sau khi ăn tối, ăn tối. Khi trời tối, các cánh cổng được đóng lại, và sau đó mỗi tu sĩ tính toán thời gian của riêng mình - suy cho cùng, cũng có một quy tắc riêng của phòng giam buổi tối. Và ngay cả khi buổi lễ bắt đầu lúc ba giờ rưỡi đêm, các nhà sư vẫn thức dậy trước đó không đầy một giờ để hoàn thành lời cầu nguyện buổi sáng trong phòng giam của họ.

Trong những ngày lễ, họ phục vụ thức trắng suốt đêm, theo nghĩa chân thật nhất của từ này - nó kéo dài suốt đêm. Buổi lễ dài nhất mà tôi từng tham dự kéo dài khoảng mười sáu giờ: Đại Kinh Chiều bắt đầu vào khoảng tám giờ tối, và Phụng vụ khởi hành vào khoảng giữa trưa. Nhưng đó là lễ bổn mạng của tu viện. Buổi canh thức thông thường kéo dài từ bảy đến tám giờ.

Nhiều lần tôi đã nghe trên Núi Athos rằng một đời sống cầu nguyện mãnh liệt như vậy không “không bị trừng phạt” - nếu một người dành tất cả thời gian trong nhà thờ, nếu anh ta cầu nguyện mọi lúc, mở ra suy nghĩ của mình mỗi ngày, nếu anh ta, ngay cả khi anh ta là không tốt, tất cả thời gian phấn đấu để trở thành như vậy, Anh ấy không thể ngừng thay đổi để tốt hơn ...

Hương vị của bánh mì với mộc qua

Thức ăn trên Athos rất đơn giản, cho mượn. Bản thân các nhà sư cũng ăn rất ít, vào các ngày thứ Hai, thứ Tư và thứ Sáu, mỗi ngày chỉ được ăn một bữa nhưng được bố trí thêm một bữa cho khách - sau buổi hầu đồng buổi sáng. Bữa sáng thường được phục vụ với trà thảo mộc, bánh mì, mứt. Bánh mì nguyên cám được nướng một lần một tuần hoặc mười ngày một lần và ăn cho đến khi hết bánh trước khi nướng bánh mới. Vì vậy, bánh mì Athos thường bị thiu. Nhưng một hôm tôi đến bữa ăn sáng, nơi có bánh mì mới nướng, vẫn còn nóng. Ngoài bánh mì, họ còn phục vụ trà và mứt mộc qua. Như thường lệ, tôi phết mứt lên bánh mì, cắn một miếng và hoàn toàn sững sờ trước cảm giác hương vị mãnh liệt đáng kinh ngạc - thật bất ngờ, mặc dù đây là những thứ đơn giản nhất.

Chúng ta đã quen với những điều đơn giản trong cuộc sống của mình, chúng ta không để ý đến chúng, chúng ta không cảm nhận được hương vị của chúng, chúng ta không cảm nhận được niềm vui mà chúng mang lại cho chúng ta - chúng ta luôn muốn thứ gì đó phức tạp hơn, tinh tế hơn, mà nhanh chóng cũng trở nên nhàm chán, và như vậy không có kết thúc. Nhưng bữa sáng đó, sau vài tuần sống trên Athos, tôi dường như khám phá lại vẻ đẹp của những thứ đơn giản nhất, và tôi phải nói rằng tôi chưa bao giờ được ăn bữa sáng nào ngon hơn trong đời.

Chuvash Psalter

Trên Athos, tôi đã học được rất nhiều điều về đời sống nhà thờ ở Nga: sống lưu vong, thực ra tôi chẳng biết gì về đời sống nhà thờ ở các tỉnh, về cuộc sống của những tín đồ bình thường. Tôi nhớ rất rõ cuộc trò chuyện với một chấp sự trẻ tuổi. Anh ấy là Chuvash. Trong gia đình họ, mọi người đều rất trung thành với Chính thống giáo. Anh ấy nói về việc, khi còn nhỏ, anh ấy cùng mẹ và các anh chị em khác của anh ấy đã đi nhà thờ như thế nào. Nhà thờ gần nhất cách làng của họ bốn mươi cây số. Không có xe buýt, chúng tôi đi bộ. Chúng tôi rời đi vào sáng thứ sáu và đến nơi vào tối thứ bảy. Chúng tôi đi qua tuyết, vượt qua thời tiết xấu, qua đêm ở đâu đó gần đền thờ, và sáng hôm sau chúng tôi đi lễ. Người chấp sự này cũng cho tôi xem những cuốn sách viết tay mà em gái của anh ấy đã chuẩn bị cho anh ấy khi cô ấy biết rằng anh ấy sẽ đi đến Athos. Có một Sách lễ ở Chuvash, được sao chép bằng tay, cùng một Thi thiên viết tay, một thứ khác ... Cô gái muốn viết lại toàn bộ Tân Ước, nhưng cô ấy nghe ai đó nói rằng Tân Ước ở Chuvash đã được xuất bản bởi Hiệp hội Kinh thánh. và thật dễ dàng để có được nó cho biên giới. Sau đó, hóa ra Hiệp hội Kinh thánh của Tân ước Chuvash vẫn chưa tái bản nó.

Thành thật mà nói, tôi đã rơi nước mắt vì những cuốn sổ ghi chép chung bằng bìa vải dầu này, vì những dòng chữ khó hiểu được viết bằng Cyrillic. Đây là một kỳ tích thực sự của đức tin, mà ngày nay hiếm thấy! Cô gái mười sáu tuổi. Tôi tưởng tượng cô ấy - những gì cô ấy có thể làm: đi đâu đó, bằng cách nào đó giao tiếp với bạn bè đồng trang lứa, chạy đến vũ trường, hoặc ngồi cả buổi tối dài, viết lại - để anh trai cô ấy có thể đọc bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình. Hơn nữa, mọi thứ đều được viết lại bằng bút bi, với hai màu - đỏ và xanh, với nét chữ rất đẹp, mặc dù trẻ con. Tôi nhớ từ thời thơ ấu của tôi: bạn cố gắng viết một cái gì đó đẹp hơn. Những dòng đầu tiên xuất hiện - một bữa tiệc cho đôi mắt! Và sau đó các chữ cái bắt đầu cong và các đốm màu xuất hiện, và các dòng bắt đầu nhảy múa ... Nhưng trong những cuốn sổ này mọi thứ lại khác: chữ viết đẹp và đều từ đầu đến cuối, nhưng không có vết nào cả! Vị phó tế nói rằng sau cuộc cách mạng, không có gì từ văn học Chính thống giáo được xuất bản ở Chuvash, vì vậy ở nhà, nếu họ phục vụ bằng tiếng mẹ đẻ của họ, họ hoặc sử dụng những cuốn sách cũ nát trước cách mạng hoặc sao chép chúng ra.

kiểm thử

Một tu sĩ khác kể cho tôi nghe về người bạn của anh ta, một chấp sự đến từ Nga. Anh ấy là một phi công thử nghiệm, anh ấy đã kiểm tra máy bay. Máy bay gặp tình trạng lộn đuôi và lao xuống đất. Người phi công là một người không tin Chúa, anh ta không bao giờ nghĩ về Chúa, và đột nhiên, bay xuống như một con vặn nút chai, anh ta nhớ lại cách bà của anh ta đang nói về Thánh Nicholas. Anh ta cố gắng nói với chính mình: "Thánh Nicholas, giúp đỡ!" Và đột nhiên máy bay quay đầu lại ngay mặt đất, và anh ta nhẹ nhàng ngồi vào bánh xe. Phi công đã ở trong tình trạng bị sốc. Họ kéo anh ra khỏi xe, anh không thể cúi cũng không thẳng. Vài ngày sau khi anh ta đến, anh ta nói rằng anh ta sẽ phụng sự Đức Chúa Trời trong Hội Thánh. Tự nhiên mọi người khuyên can, vợ không chịu theo. Ông đã nghỉ hưu và trở thành một nhà sư.

Đi tu có dễ không?

Một lần - trong chuyến đi lần thứ tư của tôi đến Athos - từ Nga vào năm 2001 - người quen của tôi, một doanh nhân, một người đàn ông khá giàu có, bắt đầu hỏi một tu sĩ của một tu viện Hy Lạp về cuộc đời của anh ta. Anh cứ muốn biết đi tu có khó không. Về điều này, nhà sư (một người Pháp đã cải đạo từ một gia đình cũ tốt) nói với anh ta rằng rất dễ để trở thành một nhà sư; điều khó nhất là trở thành một nhà sư, để quyết định nó. Từ khi đi tu, mỗi ngày đều là ngày nghỉ đối với anh: toàn bộ gánh nặng lo toan của thế gian đã được trút bỏ khỏi anh, anh có thể bình tĩnh suy ngẫm về đời sống tâm linh của mình, trò chuyện với Chúa và cầu nguyện với Chúa. Cuộc sống trên thế giới này khó khăn hơn rất nhiều: bạn cần phải nghĩ về chiếc bánh mì hàng ngày của mình, bạn cần phải nuôi sống gia đình của mình, và điều này liên tục khiến bạn phân tâm. Anh nói rằng anh cúi đầu trước chiến công của những Cơ đốc nhân sống trên thế giới, và rất tôn trọng họ, bởi vì theo nghĩa này, cuộc sống của anh dễ dàng hơn vô song.

Thú tội chết

... Tôi nhớ lời thú tội ở tu viện Grigoriu. Sau đó (năm 1981) hegumen George, người vẫn còn sống, đã kể cho tôi nghe một câu chuyện. Anh tình cờ nhận được lời thú tội hấp hối từ một linh mục ở một thị trấn nhỏ ở Hy Lạp. Vị linh mục có hai người con với độ tuổi chênh lệch rất lớn - con trai cả và con gái nhỏ hơn nhiều. Người con trai đến Athens để học tập, và một bi kịch đã xảy ra với anh ta - anh ta chết. Thi thể một nam thanh niên được tìm thấy ở nơi hoang vắng. Tất cả những gì rõ ràng là anh ta đã bị đánh chết. Mặc dù người con trai rất sùng đạo và sống đạo đức, nhưng không có cây thánh giá nào được tìm thấy trên người anh ta. Và sự vắng mặt của cây thánh giá này đã làm khổ tâm hồn người cha bất hạnh vô cùng. Những kẻ giết người không được tìm thấy sau đó, tội ác vẫn chưa được giải quyết.

Thời gian trôi qua, cô con gái của vị linh mục đã lớn và cô đã có một chàng rể. Người đàn ông trẻ tuổi hơn cô, đến nhà họ và được tiếp đón nồng nhiệt. Vị linh mục, lúc đó là một góa phụ, thích anh ta. Nhưng không hiểu sao anh lại không dám cầu hôn. Sau một thời gian, khi đã rõ ràng là họ yêu nhau, chú rể đã yêu cầu linh mục giải tội. Anh ta đồng ý, và người thanh niên thừa nhận rằng anh ta yêu con gái mình và gia đình của họ, nhưng tôi phải nói rằng anh ta không xứng đáng với họ, bởi vì anh ta là một kẻ giết người. Vào một thời điểm, cách đây khá lâu, anh ấy đang ở trong một công ty tồi, họ đi chơi với nhau, và vào đêm muộn, họ bị mắc kẹt với một người đàn ông trẻ nào đó - và đây là ở Athens. Anh bắt đầu khuyên nhủ họ, kêu gọi lương tâm của họ, điều này khiến họ càng thêm chán ghét, họ bắt đầu đánh anh và đánh anh đến chết. Sau đó, chú rể, người trẻ tuổi nhất của công ty đó, vì một sự liều lĩnh nào đó, đã xé bỏ cây thánh giá vàng từ người thanh niên mà anh ta vẫn mang theo bên mình. Với những lời này, ông cho vị linh mục xem một cây thánh giá, trong đó ông nhận ra cây thánh giá rửa tội bị mất tích của con trai mình. Vào lúc đó, dường như đối với vị linh mục rằng sàn nhà đang rời khỏi dưới chân mình, bản thân anh ta đã suýt ngã. Anh cầu nguyện rằng Chúa sẽ ban cho anh sức mạnh. Và người đàn ông trẻ tiếp tục: “Bạn thấy đấy, một người đàn ông bị Chúa chối bỏ như tôi không thể là chồng của con gái bạn. Tha thứ cho tôi".

Vị linh mục trả lời: "Làm sao tôi có thể không nhận bạn vào gia đình tôi nếu chính Đức Chúa Trời chấp nhận sự ăn năn của bạn?" Họ tổ chức một đám cưới, và tất cả các bức ảnh của con trai của vị linh mục, với một lý do chính đáng, đã được xóa đi để người chồng của con gái mình không bao giờ đoán được rằng anh ta là kẻ giết anh trai của vợ mình. Vì vậy, không ai biết bí mật này. Vị linh mục chỉ nói điều này với Cha George, trong lời thú tội hấp hối của ông.

Cha Maxim

Nói chung, trên Athos, bạn có thể gặp các nhà sư từ khắp nơi trên thế giới, từ nhiều quốc gia khác nhau. Để ở lại đây, một nhà sư chỉ cần đến một trong những tu viện, và nếu anh ta được chấp nhận ở đó, thì vấn đề sẽ kết thúc ở đó. Không có yêu cầu hoặc điều kiện đặc biệt để được đáp ứng. Tuy nhiên, không có quá nhiều người muốn ở lại Athos mãi mãi. Thực tế là cuộc sống ở đây khá vất vả, không phải ai cũng chịu được. Đây là tình trạng thiếu ngủ triền miên, suy dinh dưỡng, phục vụ lâu dài ... Nhưng về nguyên tắc, đây là một lối sống rất lành mạnh, và hầu hết các nhà sư Athos đều có thể chất rất tốt.

Bằng cách nào đó, Jeffrey MacDonald và tôi quyết định leo lên đỉnh núi Athos - cao 2033 mét so với mực nước biển, và ngọn núi bắt đầu ngay từ mặt biển, vì vậy bạn cần phải leo hết mét này đến mét khác. Chúng tôi bắt đầu leo ​​núi vào buổi tối, vì vậy, đã lên được khoảng tám trăm mét, chúng tôi bắt đầu tìm kiếm một chỗ nghỉ qua đêm. Họ gõ cửa một xà lim (một túp lều có nhà thờ tư gia, nơi thường có một hoặc hai nhà sư ở) và được gặp một ông già có bộ râu trắng rậm, tuổi đáng kính. Anh cả tự xưng là Archimandrite Maxim và rất vui khi biết tôi đến từ Nga. Hóa ra ngày xưa anh là thực tập sinh tại Học viện Thần học Matxcova và vẫn nói tiếng Nga khá tốt.

Cha Maxim đã tu khổ hạnh ở Athos trong gần năm mươi năm, và trong những năm gần đây, cha định cư trong phòng giam này để tìm kiếm sự cô độc. Anh ta tiếp chúng tôi như một gia đình, vào bữa tối, anh ta không biết chiêu đãi gì khác, mở hết hộp này đến hộp khác từ những kho hàng rất nghèo nàn của mình. Sáng hôm sau, sau khi phụng vụ, sau khi cung cấp bánh mì, ô liu và chỉ đường cho chúng tôi, ông cho chúng tôi lên núi. Chúng tôi nhẹ đi, để lại tất cả đồ đạc để anh thu dọn trên đường về. Đường đi lên khá dốc, nhưng quang cảnh xung quanh mỗi ngã rẽ đều rất ngoạn mục. Chúng tôi thường dừng lại, nghỉ ngơi, nhìn quanh, chụp ảnh, đọc kinh cầu nguyện và thánh vịnh. Khi khu rừng kết thúc và đá bắt đầu lộ ra, chúng tôi chết lặng - đó là đá cẩm thạch trắng rắn chắc! Cuối cùng, tất cả các thảm thực vật đã kết thúc và chúng tôi tiếp tục đi lên giữa những viên đá cẩm thạch trắng lấp lánh khi nghỉ. Tôi chưa bao giờ nhìn thấy bất cứ điều gì giống như vậy - tôi chợt thấy mình trong một câu chuyện dân gian Nga bị lãng quên từ lâu của thời thơ ấu: "Và ngoài ba biển, đằng sau ba khu rừng, có một ngọn núi đá cẩm thạch trắng, con cá voi sát thủ!"

Trên đỉnh có một nhà nguyện nhỏ dành riêng cho Sự biến hình của Chúa (mỗi đêm và phụng vụ được phục vụ ở đó mỗi năm một lần - vào ngày lễ này), và ngay phía trên nó có một cây thánh giá lớn bằng sắt ngự trên ngọn núi. Chúng tôi ngồi trên những tảng đá một lúc, khám phá xung quanh, hát bài hát cho Người Biến Hình, và lặng lẽ đi bộ về. Tổng cộng, toàn bộ hành trình đến đó và trở về - đến phòng giam của Cha Maxim - chúng tôi mất khoảng sáu giờ. “Em đã ở đâu lâu như vậy? Tôi đã bắt đầu lo lắng cho bạn, - vị trưởng lão gặp chúng tôi. "Tôi hy vọng không có gì xảy ra?" Chúng tôi đảm bảo với anh ấy rằng mọi thứ đều theo thứ tự, chỉ cần lên và xuống. “Vậy thì có lẽ bạn đã đọc Kinh Chiều ở trên cùng,” Cha Maxim gợi ý, “nếu không thì bạn đã biến mất ở đâu lâu như vậy? Con đường này tôi mất không quá hai giờ đồng hồ! ”

Giorgio

Đã có lúc những người đã quyết định ở lại Athos đã rút lui. Vì vậy, một trong những người quen La Mã tuyệt vời của tôi, từ những người Nga di cư, Cha Hermogenes của Orthodox Archimandrite, đã kể cho tôi nghe câu chuyện về đứa con tinh thần của ông - một giáo sư, một nam tước người Ý chính thống. Nam tước này rất thích đi du lịch đến Athos và muốn trở thành một nhà sư Athos. Nhưng cha Hermogenes vẫn không chúc phúc cho anh ta vì bước này. Cuối cùng, anh thu dọn đồ đạc và rời đi mà không có sự phù hộ của Cha Hermogenes. Anh ta định cư tại Athos tại một trong những tu viện, trở thành một tập sinh, sống như vậy trong khoảng một năm, rất sốt sắng thực hiện tất cả các quy tắc và sự tuân theo và vui mừng trước một bước ngoặt như vậy trong cuộc sống của mình. Sau đó, một năm sau, vị tu viện trưởng nói với anh ta: “Và bây giờ, Giorgio, hãy chuẩn bị sẵn sàng, tối mai anh sẽ được cắt amidan.” Cả đêm Giorgio không ngủ: anh nghĩ về dì của anh ở Rome, nghĩ về điền trang của anh ở Calabria, về mẹ anh, người đang ở trong điền trang này, về một cái gì đó khác ... Buổi sáng, ngay khi bình minh ló dạng, anh thu dọn đồ đạc. va li của anh ấy - và trở lại Rome.

"Những ông bố khỏa thân"

Nhưng trên Athos có nhiều nhà khổ hạnh đặc biệt. Trong nhiều tu viện, bạn sẽ được nghe kể về “những người cha trần truồng” sống một mình trong hang động ở cực nam bán đảo đá không thể tiếp cận và trong nhiều năm không tiếp xúc với mọi người (ngoại trừ người anh được chọn mang họ Rước lễ), vì vậy tất cả quần áo đã bị sờn. Họ chắc chắn sẽ kể về việc một số du khách Đức vô tình lạc vào một trong những hang động này và nhìn thấy dấu vết của những ngôi nhà sơ sài ở đó, nhưng không tìm thấy cư dân. Sau đó, họ nói, kể về nó trong tu viện gần nhất, đã tiến hành chứng minh hang động này, nhưng họ không còn tìm thấy nó nữa ...

Trên đỉnh núi Athos, Geoffrey và tôi đã phát hiện ra một thứ tương tự - thậm chí không phải là một hang động, mà là một khe hở giữa hai khối đá cẩm thạch. Có một cái giường bằng rơm, bên cạnh là một cái thùng sắt rỉ nước, trong đó nổi lên một cái túi ni lông đựng rau diếp. Khi chúng tôi đi xuống, chúng tôi gặp một cư dân trên đỉnh núi, một nhà sư tương đối trẻ (râu đen) trong chiếc áo cà sa cũ kỹ, bạc màu. Anh ta đi lên lầu, mang theo một bình nước uống bằng đất sét (nước uống gần nhất ở độ cao 1200 mét). Chúng tôi đã cầu xin sự ban phước của ông, xin tên của ông (hóa ra là nhà sư của Damascus), và dâng cho chúng tôi bánh mì và ô liu còn lại, mà ông, với niềm vui của chúng tôi, đã chấp nhận. Đây là một cuộc gặp gỡ Athos thoáng qua ...

Bốn ngày

... Khi tôi lần đầu tiên đến Athos, tôi không biết mình sẽ thấy gì ở đó. Tôi nghĩ về một số tu viện có thể đến thăm trong vài ngày và rời Athos vào cuối chuyến đi kéo dài một tháng đầu tiên của tôi đến các thánh địa của Hy Lạp. Tôi dự kiến ​​sẽ ở đó trong bốn ngày. Nhưng, tất nhiên, mọi thứ diễn ra khác. Athos hóa ra là một bán đảo khổng lồ - dài khoảng 80 km và rộng tới 8 km. Hơn nữa, đây là những khoảng cách trên một đường thẳng, và khi bạn đi bộ dọc theo những con đường núi, tất nhiên chúng gần như gấp đôi. Vào thời điểm đó hầu như không có xe hơi, vì vậy người ta có thể hy vọng tối đa là đoán và lái một phần đường trên một chiếc thuyền, đi dọc theo bờ biển mỗi ngày một lần. Athos đã làm tôi bị sốc. Đương nhiên, tôi từ bỏ tất cả các kế hoạch khác của mình và ở đó trong mười ngày - miễn là tôi có thể.

Tôi tính toán mọi thứ theo giờ: buổi sáng tôi rời Athos bằng thuyền, sau đó tôi chuyển sang xe buýt đến Thessaloniki, từ đó tôi đi xe buýt đêm đến Athens, và buổi sáng tôi có máy bay đến New York. Tôi đến sân bay trước giờ khởi hành hai tiếng, tức là mọi thứ đã hội tụ đến giây phút cuối cùng.

Tôi không muốn rời đi, nhưng không có gì để làm. Tôi đã dành đêm cuối cùng tại Tu viện Panteleimon. Vào buổi sáng, trước khi thuyền cập bến, tôi đến chào tạm biệt Cha Sergius, người mà chúng tôi đã trở thành những người bạn rất tốt của nhau. Và rồi Cha Sergius nói: “Tại sao con lại bỏ đi? Ở lại bốn ngày nữa ”. Tôi trả lời rằng tôi rất muốn ở lại, nhưng tôi không thể, vì tôi đã có vé máy bay đến New York vào ngày hôm sau. Cha Sergius lặp lại: "Hãy nghe tôi, ở lại trong bốn ngày." Tôi lại trả lời rằng tôi không thể, mặc dù tôi không muốn rời đi chút nào, rằng con mèo cào xé tâm hồn tôi, rằng nó đang xé nát trái tim tôi, nhưng nếu tôi lỡ máy bay của tôi, thì chiếc vé - vé rẻ nhất đi Mỹ - sẽ bị mất, và trở về tôi sẽ không có gì cả, và lúc này năm học sẽ bắt đầu và nói chung, thưa cha Sergius, ông không hiểu đâu, ở đây Athos, ở đây mọi thứ khác hẳn, nhưng vẫn có sự bình yên. máy bay bay theo lịch trình, họ không đợi người đến trễ và họ không trả vé ... Nhưng Cha Sergius, với sự kiên trì kỳ lạ, đã lặp đi lặp lại về bốn ngày mà tôi phải ở lại. Cuối cùng, tôi không thể chịu đựng được: “Thôi, thế là xong, Cha Sergiy, tạm biệt, đây là thuyền của con, con đi rồi, con hy vọng sẽ trở lại, và chúng ta sẽ gặp lại con,” và rời đi.

Ở Thessaloniki, tôi đi xe buýt đêm và đến sân bay Athens. Trễ mồ hôi, tôi vội vã lên máy bay, chạy đến quầy và xem: có một thông báo lớn rằng cuộc đình công của kiểm soát viên không lưu đã bắt đầu, và tất cả các chuyến bay đã bị hủy trong bốn ngày ... Không có tiền. cũng không được phép đặc biệt để trở lại Athos. Vì vậy, trong bốn ngày, tôi ngồi ở Athens, một thành phố đầy bụi bặm, ngột ngạt và nóng nực, và nghĩ về tội lỗi của mình.

Điều chính trên trái đất

Có lẽ, sau câu chuyện của tôi, sau những câu chuyện khác về Athos, người ta có ấn tượng rằng đây là một nơi khá xa với cuộc sống thực. Đây không phải là sự thật. Cuộc sống Athos, theo tôi, là cuộc sống thực nhất tồn tại. Thay vào đó, tất cả chúng ta đều sống một cuộc sống bán thực, chạy liên tục, làm việc liên tục, căng thẳng, cố gắng thỏa mãn nhu cầu, lập kế hoạch, thực hiện ước mơ mà vì một lý do nào đó không thành hiện thực ... Họ sống trên Athos, trong thuật ngữ hiện đại, rất “cuộc sống cụ thể. Rất đất, bê tông, tràn đầy sức sống. Và các tu sĩ của Athos đang tham gia vào điều quan trọng nhất trên trái đất - cầu nguyện cho mọi người và cho mọi người. Ai biết được nếu không có Athos và lời cầu nguyện Athos, thế giới của chúng ta có còn tiếp tục? ..

Từ phần bổ sung đến "Những câu chuyện Athos"

Novice Athanasius

Khi tôi đến Athos lần thứ ba, tôi đã ở gần cả tháng trong tu viện Stavronikitsky, mà tôi biết từ những chuyến viếng thăm trước đó qua vị sư của nó, một tu sĩ Thụy Sĩ, Cha V. Trụ trì tu viện, Cha Vasily, cũng rất quen thuộc. tôi, và tôi biết rằng tôi có thể anh ấy phải thú nhận, vì anh ấy nói tiếng Pháp và thậm chí một chút tiếng Nga. Tôi cũng biết gần như tất cả một số anh em (Stavronikita - một tu viện nhỏ, được thiết kế cho khoảng hai mươi người), những người đã đối xử rất tử tế với tôi. Nhưng lần này tôi đã tìm thấy một gương mặt mới trong tu viện. Tập sinh Athanasius, người Úc gốc Hy Lạp, đến Núi Thánh trước tôi vài tháng. Anh ta hai mươi lăm tuổi, và mới bắt đầu mọc râu - nó vẫn còn rất ngắn.

Chúng tôi gần nhau bằng tuổi (tôi chỉ hơn một vài tuổi) và tiếng Anh, thứ mà anh ấy nói tốt hơn tiếng Hy Lạp của bố mẹ anh ấy. Chúng tôi nói rất nhiều về đời sống tinh thần, đã vài lần đi dạo trên những ngọn đồi xung quanh. Tôi nhớ rằng anh ấy đã cho tôi xem phiên bản thứ hai (ngoài phiên bản thông thường - thắt lưng) của cây cung nhỏ, được áp dụng trong tu viện: bạn cúi đầu xuống đất, nhưng vị trí ban đầu của cơ thể là quỳ.

17 năm sau, vào năm 2001, tôi lại đến Athos. Tất nhiên, tôi muốn gặp lại người bạn cũ của mình và tìm hiểu những gì đã xảy ra với anh ấy. Tuy nhiên, khi người bạn đồng hành của tôi, doanh nhân người Mátxcơva Sergei và tôi đến Stavronikita, hóa ra không ai còn nhớ Athanasius ở đó: nhiều năm trước, vị sư trụ trì cùng một nhóm tu sĩ đã chuyển đến Tu viện Iberia để khôi phục lại hiến chương cộng đồng ở đó sau gần hai năm. nhiều thế kỷ cư trú đặc biệt, và gần một nửa số anh em đã thay đổi ở Stavronikit. Chúng tôi đã không quản lý để ở lại qua đêm: tu viện nhỏ đã đầy. Tôi đã phải đi đến I Trường.

Chúng tôi đến khá nhanh, nhưng ngay cả khi ở đây chúng tôi cũng gặp phải một bước lùi: vị sư khuân vác rất niềm nở và niềm nở thông báo rằng tu viện đang được tu sửa, số lượng giường trong archondarik đã giảm, và chúng tôi không thể ở lại.
Mặt trời đang lặn nhanh chóng, và một cái gì đó phải được hoàn thành nhanh chóng. Tôi đã cố gắng tìm Athanasius - điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta ở trong một nhóm các nhà sư đến đây cùng với sư trụ trì, và anh ta có thể cho chúng tôi bảo trợ không? Nhưng trước câu hỏi rụt rè của tôi, người gác cổng nói rằng họ không có một nhà sư nào có tên đó.

Chúng tôi đi ra con đường trước cổng thiền viện, ngồi xuống những khúc gỗ nằm đó và suy nghĩ. Chúng tôi sẽ không thể đến bất cứ đâu. Người ta có thể thử gọi một chiếc “taxi tu viện” và đến Panteleimon. Seryozha bắt đầu gọi từ điện thoại di động của mình, nhưng không có kết nối. Tình hình bắt đầu trở nên khó chịu, khi đột nhiên một người Hy Lạp lớn tuổi bước ra khỏi cổng và hỏi chúng tôi đang làm gì ở đây.

Sau khi nghe câu chuyện buồn của chúng tôi, anh ấy nói rằng chúng tôi không nên chơi trò ngu ngốc và không lãng phí thời gian với nhà sư ở cổng, người mà sự vâng lời của họ là để giảm lượng hành hương, nhưng hãy đi thẳng đến archondarik, nơi sẽ dễ dàng hơn nhiều để sắp xếp một nghỉ qua đêm. Chúng tôi mang theo niềm ước ao của mình như một thiên thần gửi đến đáp lại những lời cầu nguyện của chúng tôi và một lần nữa bước vào cổng của tu viện.

Archondarichny hóa ra là một nhà sư trung niên, với mái tóc hoa râm đáng chú ý với bộ râu đen dài. Anh ấy nói tiếng Anh tốt, nhưng anh ấy vẫn có một chút giọng Hy Lạp. Đưa cho chúng tôi cà phê truyền thống, nước, rượu mạnh và sự thỏa thích của Thổ Nhĩ Kỳ, đứng ngay trên bàn trong một chiếc bát lớn, anh ấy lắng nghe lời cầu xin của chúng tôi và đồng ý đưa chúng tôi đi qua đêm. Không hề tỏ ra hào hứng, sư thầy bắt đầu ghi tên chúng tôi vào cuốn sổ dày cộp cuộc đời.

Và sau đó tôi hỏi anh ta rằng anh ta đã gặp Athanasius mới tập người Úc chưa.

Làm thế nào bạn biết anh ta? nhà sư đột nhiên hỏi, chăm chú nhìn tôi.

Tôi đã giải thích.

Chính xác, bây giờ tôi nhớ đến bạn, - người đối thoại của tôi nói. - Em không nhận ra anh à? Tôi cũng là Athanasius đó. Chỉ bây giờ tên tôi là Hieromonk Paisios. Chào mừng đến với tu viện của chúng tôi!

Đốt cháy

Trong một trong những câu chuyện trước đây của tôi, tôi đã viết về “những người cha khỏa thân” - những người khổ hạnh nghiêm khắc nhất sống trong những hang động và hẻm núi khó tiếp cận ở cực nam của bán đảo Athos và không có liên hệ với thế giới, ngoại trừ những người anh em được chọn rước lễ cho họ. Quần áo của họ đã sờn rách, và họ được lưu lại nguyên dạng, giống như những người đầu tiên trên thiên đường.

Có lần tôi đang đi dọc bờ biển với một người hành hương người Áo và nhiệt tình kể cho anh ta nghe về những nhà khổ hạnh tuyệt vời này, hầu như không thể nhìn thấy họ và dự phần vào sự thánh thiện của họ, ngoại trừ có lẽ bởi ân điển đặc biệt của Chúa. Đột nhiên anh ấy ngắt lời tôi bằng một câu cảm thán:

Vì vậy, họ đây - những người cha khỏa thân!

Và anh ta chỉ về phía biển, trong vùng nước có một số người hành hương đáng kính có râu đang bắn tung tóe.

Thật vậy, mặc dù một số người hành hương hoặc thậm chí “tự do” (nghĩa là không gắn bó với bất kỳ tu viện nào) các tu sĩ cho phép mình lao xuống biển Aegean hiền hòa, nhưng việc bơi trên núi Athos bị cấm. Đây không phải là những gì mọi người đến đây để làm.

Nhưng đôi khi, đặc biệt là vào một ngày hè nóng nực, biển vẫy gọi. Tôi đã không thoát khỏi sự cám dỗ này. Một lần, vào một ngày rất nóng, cùng Geoffrey đi ngang qua một bãi biển vắng vẻ hẻo lánh, tôi không thể chịu đựng được và nói với anh ấy rằng trong khi không có ai theo dõi, tôi sẽ đi bơi ở đây. Bạn tôi, mặc dù đổ mồ hôi không kém tôi, nhưng tỏ ra kỷ luật cao hơn và nói rằng anh ấy sẽ không trèo xuống nước, mà sẽ đợi tôi trên bờ.

Tôi không thể nói rằng lương tâm của mình đã im lặng, nhưng tôi đã trấn an cô ấy rằng điều đó là hoàn toàn có thể xảy ra với những người khác. Vì vậy, họ đã nhìn thấy "những người cha khỏa thân". Nhưng sẽ không ai nhìn thấy tôi ở đây! Và tôi sẽ không phải là một cám dỗ cho bất cứ ai.

Tôi nhanh chóng cởi quần áo và lao vào làn nước biển mát lạnh đầy mời gọi. Nhưng trước khi tôi có thể bơi được vài mét, một cơn đau khủng khiếp đã xuyên qua cánh tay phải của tôi. Ấn tượng như thể cô ấy đã bị đánh bằng một cây gậy bằng tất cả sức lực của mình. Bàn tay bị liệt, cô nằm bất lực. May mắn thay, vùng đất ở rất gần. Với khó khăn, trong trạng thái nửa tỉnh nửa mê, tôi chèo thuyền trở lại bờ và loạng choạng, ra khỏi mặt nước. Trên toàn bộ mặt trong của cánh tay từ nách và gần như đến khuỷu tay, một đốm đỏ rất lớn sưng lên, tương tự như vết bỏng. Nó là gì, tôi vẫn không biết. Rất có thể, một loại sứa khổng lồ nào đó không biết từ đâu đến và biến mất không ai biết ở đâu. Cũng thật lạ là tôi hoàn toàn không nhận thấy điều đó: dù gì thì tôi cũng luôn luôn mở to mắt ra bơi. Nhưng tôi nhớ lại lần tắm không may mắn của mình trong một thời gian dài.

Tay tôi đã lành trong mười ngày. Lúc đầu đau, sau đó ngứa cho đến khi bong tróc da hoàn toàn. Tôi không biết đây có phải là biểu tượng hay không và biểu tượng này có nghĩa là gì, nhưng vết cháy, khi hình thành, có dạng số “9” (hoặc “6”, nếu bạn giơ tay lên).

"Tôi đã chọn Đấng Christ"

Một thời gian sau khi xuất bản “Athos Tales”, một trong những giáo dân của chúng tôi đến gặp tôi, gốc Chuvashia.

Tôi được yêu cầu nói với bạn, ”anh ta nói,“ rằng Cha Sergius đã qua đời vài ngày trước.

Cha của Sergius là ai? - Tôi không hiểu.

Cha Sergius Svyatogorets. Bạn đã viết về anh ấy trong cuốn sách của mình. Trong những câu chuyện về ba ngày và về một món quà vô giá!

Vì vậy, tôi đã tìm hiểu về số phận xa hơn của người quen Athos lâu đời nhất của tôi. Hóa ra là anh ấy trở lại Nga vào năm 1984 - ngay sau cuộc gặp ngắn ngủi của chúng tôi trong chuyến thăm lần thứ ba của tôi đến Athos. Trong một thời gian, ông sống tại Tu viện Pskov-Caves quê hương của mình, trong cùng một hang động vào thế kỷ 19. nơi đó hiện đang sống hieroschemamonk Lazarus là người ẩn dật, được phong thánh.

Năm 1985, Cha Sergius được bổ nhiệm đến Chuvashia, nơi ông phục vụ 5 năm tại làng Mishukovo, và sau đó 17 năm nữa tại thành phố Shumerlya, nơi ông đã xây dựng một nhà thờ mang tên Thánh Seraphim của Sarov. Ông được chôn cất gần ngôi đền này.

Cha Sergius đã không để lại cho mọi người tấm lòng chăm sóc mục vụ tận tình: vừa xa vừa gần. Mọi người đến với ông không chỉ từ Chuvashia, mà còn từ các vùng lân cận. Và đối với mọi người, anh ấy đã tìm thấy một lời tốt bụng và một lời khuyên đúng đắn. Không ai bỏ mặc anh ta. Những người chứng kiến ​​nói rằng không chỉ con người, mà ngay cả động vật cũng bị thu hút bởi anh ta. Chó mèo chạy theo bầy cha. Ông sống trong một ngôi nhà nhỏ ở chùa, trong vườn, nơi có rất nhiều đàn chim bay về cả mùa đông và mùa hè. Giọng hát ngọt ngào của họ được ghi nhớ bởi tất cả những du khách của Cha Sergius.

Một trong những giáo dân đã mang cuốn sách của tôi từ Mátxcơva đến và hỏi vị linh mục có nhớ tôi không. Anh ấy trả lời rằng anh ấy đã làm, và mỉm cười. Tuy nhiên, lúc đó anh ấy đã chuẩn bị cho một cuộc gặp gỡ với Đấng Christ.

Đây là những gì con trai tâm linh của ông viết về những ngày cuối cùng của nhà sư Athos:

“Từ năm bảy mươi tuổi, Cha Sergius đã yên nghỉ. Anh sống theo thói quen Athonite. Anh không ngủ đêm, đèn anh sáng cho đến sáng. Bản thân ông nói: “Tôi đến Athos hàng đêm và hàng đêm tôi phục vụ phụng vụ ở đó. Ngay cả khi tôi ngủ, tôi cũng nhìn thấy Athos. Sau tất cả, những gì một người bám vào trong cuộc sống, anh ta khao khát trong giấc mơ. Anh ấy thường đi nghỉ và nói: “Chà, tôi đã đến Jerusalem…”.

Và trong ngày anh đã tiếp nhận tất cả những ai cần anh giúp đỡ. Anh đã phải thú nhận hàng nghìn người ...

Hai tuần trước khi qua đời, khi được hỏi sẽ bỏ phiếu cho ai trong cuộc bầu cử sắp tới, anh ấy trầm ngâm nói: “Và tôi đã chọn Đấng Christ rồi,” và mỉm cười một cách bí ẩn. ”

Schema-Archimandrite Sergius (Markelov) chết lặng lẽ vào ngày 17 tháng 11 năm 2007, một tháng trước ngày kỷ niệm 79 năm của ông.

Thật tiếc khi tôi đã không có cơ hội gặp gỡ Cha Sergius tại quê hương của ngài trong suốt cuộc đời của ngài. Tôi phát hiện ra quá muộn rằng chúng tôi chỉ sống cách nhau vài giờ bay. Nhưng anh ấy vẫn cố gắng nghe về tôi, nhớ tôi và, tôi hy vọng, cầu nguyện cho tôi. Ký ức vĩnh cửu với anh ấy!

“Mẹ đồng trinh của Thiên Chúa, hãy vui mừng, con sẽ đến với Mẹ trên Athos, trên Núi Thánh của Ngài,” chính lưỡi tôi nói. Tôi rất vui. Hóa ra là tôi chào Mẹ Thiên Chúa bằng những lời của Tổng lãnh thiên thần Gabriel, và Bà, như đã nói, vui mừng cho tôi rằng tôi sẽ trải qua những ngày lễ Năm mới trên Athos - trong khu vườn của Bà, với những người ngoan đạo thuộc cấp bậc thiên thần. .

Vậy thì sao? Đúng rồi. Mẹ Thiên Chúa là Đấng cầu bầu nồng nhiệt trước mặt Chúa Kitô Thiên Chúa cho chúng ta là những người tội lỗi. Chỉ Cô ấy mới cần cầu nguyện, đặc biệt là nếu bản thân bạn cảm thấy rằng cái mõm đang rụng dần ...

Tôi đang đi bộ qua sân bay Domodedovo để lên máy bay. Tâm trạng của tôi không thể tốt hơn: đặc biệt vui vẻ, vì những ngày nghỉ tháng Giêng đang đến gần, tôi dự định sẽ dành thời gian trên Núi Athos.

Ở đây tôi đi qua kiểm soát hộ chiếu. Cái nhìn chăm chú của người lính biên phòng. Hộ chiếu, thị thực. Mọi thứ đều ổn. Tôi đi xa hơn. Tôi đi đến hàng rào, nơi một cô gái xinh đẹp trong chiếc áo khoác dạ đồng phục với hàng cúc sáng bóng đang đứng ở trụ của cô ấy. Cô ấy nghiêm khắc:

- Có tiền tệ không?

Tôi trả lời:

- Có tiền mặt, euro, trong mức bình thường.

- Nếu chưa biết con số chính xác thì lấy toàn bộ tiền tệ, bây giờ chúng ta sẽ tính toán lại. Và bao nhiêu rúp? Bạn cũng không biết chắc chắn? Và nhận được những đồng rúp. Hãy cùng đếm chúng.

Tôi đang cố nói đùa

- Người phụ nữ trẻ tuổi! Tại sao lại nghiêm khắc như vậy? Chúng ta đã thua trong Chiến tranh Lạnh. Ai cần rúp ở nước ngoài bây giờ?

- Đó là cách nó phải như vậy.

Chúng tôi đã tính cả euro và rúp. Hóa ra tôi có số tiền mặt ít hơn năm lần so với số tiền tôi có thể lấy ra mà không cần khai báo.

“Vì vậy,” cô gái mặc áo khoác đuôi tôm không chịu thua, “hãy đặt ba lô của bạn lên băng chuyền, bây giờ chúng tôi sẽ chụp x-quang để kiểm tra xem bạn có vật dụng bị cấm vận chuyển hay không.”

Một lúc nào đó, cô gái cẩn thận kiểm tra đồ đạc trong ba lô của tôi trên máy tính.

"Bạn có gì ở đây - vũ khí, chất nổ?"

- Không, anh là gì! Đây là một máy ảnh, một máy quay phim và ba đèn pin cầm tay.

Lấy chúng ra, cho chúng xem. Bạn có biết rằng pin không được phép mang trên máy bay?

- Tôi biết. Nhưng những viên pin này nằm trong các sản phẩm kín, vì vậy chúng không bị đe dọa rò rỉ do thay đổi áp suất hoặc nhiệt độ.

- Được chứ. Và bạn có gì? Sách? Hãy lấy nó ra và cho nó xem, bây giờ chúng ta sẽ tìm ra những loại sách này là gì và tại sao bạn lại lấy chúng ra. À, đây có phải là những cuốn sách hiện đại không? Và hồ sơ xuất sách ở đâu? Nơi ít nhất séc hoặc biên lai? Đây là cách làm? Vậy bạn cũng là tác giả của những cuốn sách này? Ồ, và ảnh của bạn ở trên trang bìa. Được rồi, bạn có thể cất mọi thứ vào ba lô của mình.

Tôi thu dọn đồ đạc của mình và kéo khóa kéo chật chội và khó chịu vào chiếc ba lô mới của mình:

- Cô gái à, nói cho tôi biết, tôi đã làm gì sai trong mắt cô? Tại sao bạn bắt đầu theo dõi tôi? Bạn không thích điều gì? Có lẽ là râu của tôi?

Không, không phải về râu. Bạn quá tự ái. Bạn cần được dạy. (Và đây là những gì một con lợn con trông trẻ hơn con gái tôi đang nói với tôi!)

- Vâng đúng vậy. Tôi có một tội lỗi như lòng tự ái. Xin lỗi. Tôi thú nhận. Nhưng làm sao bạn có thể xác định được tội lỗi này trong tôi mà không cần chụp X-quang?

“Chúng tôi được huấn luyện đặc biệt cho việc này.

"Sự dạy dỗ của bạn đến từ bên trên hay bên dưới?"

- Gợi ý bẩn thỉu gì?

- Tôi muốn hỏi: sự dạy dỗ của bạn là từ Chúa hay từ tà ác?

- Điều này không liên quan.

- Điều gì áp dụng?

- Không có gì áp dụng.

Trên đó chúng tôi chia tay nhau.

Pantokrator

Tôi nhanh chóng vượt qua các phong tục của Núi Thánh Athos ở cảng Ierisso và trên một chiếc thuyền chở khách nhỏ "Panagia" đi đến tu viện của Pantokrator (Đấng toàn năng). Có rất ít khách hành hương trên tàu. Biển thở đều. Ánh nắng ban mai đang dần trở nên mạnh mẽ hơn. Một cơn gió nhẹ mùa hè thổi qua. Lepota! Từ boong trên, thật dễ chịu khi ngắm nhìn những bờ đá của Athos lững lờ trôi qua chúng tôi, bầu trời xanh, được bao phủ bởi những cây thánh giá trắng từ những chiếc máy bay đang bay.

Nhưng cuối cùng, họ thông báo dừng lại gần tu viện Pantokrator. Một chiếc thang đã được lắp đặt trên mũi thuyền của chúng tôi để những người hành hương xuống thánh địa Athos. Tôi nhớ hoặc là một bộ phim bị lãng quên nào đó, hoặc một cái gì đó tôi đã nghe hoặc đọc về cách một người đến Miền đất hứa, xuống máy bay, quỳ gối và hôn vùng đất này. Tôi là hành khách duy nhất xuống khỏi mạn tàu Pantokrator, vì vậy con thuyền không hoàn toàn neo đậu, tức là nó thậm chí còn không chạm vào tường cầu cảng. Nhưng với hy vọng vào sự khéo léo và nhanh nhẹn của đôi chân của tôi, thuyền trưởng chỉ giảm tốc độ, rồi ngay lập tức vặn số lùi. Đó là đủ để đưa tôi ra khỏi thang. Tuy nhiên, con thuyền bị đánh lái một chút trên sóng, tôi đã loạng choạng và suýt ngã xuống. Và ngay lúc đó, tôi cũng cảm thấy khao khát được quỳ xuống và cúi đầu, và thậm chí có thể hôn lên hòn đá của tảng đá neo đậu - tôi nhớ Athos rất nhiều. Nhưng anh ta xấu hổ về những thủy thủ và những người hành hương còn lại trên tàu Panagia. Đột nhiên họ sẽ nghĩ rằng một số ma quỷ đã đến Athos để làm xấu hổ các tu sĩ.

Anh ta ném ba lô lên vai và đi đến tu viện đứng trên một mỏm đá cao dọc theo một con đường có thể nhìn thấy rõ ràng giữa những tảng đá.

Có một cuộc cải tạo lớn đang diễn ra ở Pantokrator - những người xây dựng đang lao đi chạy lại qua những cánh cổng tu viện đang mở. Archondaric cũng chưa sẵn sàng, và chúng tôi, một số ít khách hành hương đã đến tu viện trước tôi, được một nhà sư trẻ trông dễ chịu yêu cầu đợi trong phòng khách. Anh ấy cũng mời chúng tôi cà phê, nước lạnh, và món ăn Thổ Nhĩ Kỳ, được rắc dày đường bột. Đối với tôi, đối với người Nga duy nhất, anh ấy đã pha chế trà từ các loại thảo mộc miền núi, trong đó hương vị của cây xô thơm chiếm ưu thế.

Khi tất cả những người hành hương đã bình tĩnh lại và ngồi xuống ghế dài, ăn một bữa thết đãi, nhà sư tự mình bước sang một bên và làm một việc tốt - ông ta bắt đầu lên kế hoạch cho một chiếc thuyền ra khỏi vỏ cây dày bằng một con dao. Đây là công việc của Đức Chúa Trời: Hội thánh của Đấng Christ là con tàu cứu rỗi.

Trong cửa hàng của tu viện, tôi đã mua những món quà lưu niệm ngoan đạo: thánh giá, biểu tượng, những chiếc rương nhỏ để đựng hương vừa vặn trong túi. Có rất nhiều lựa chọn các thanh gỗ - tất cả đều có vòng dây để không bị lạc ở đâu đó trong vực thẳm trên núi, và một số được trang trí bằng chạm khắc, tất cả đều có đầu nhọn bằng kim loại. Giá không đắt cho vẻ đẹp như vậy - chỉ 10 euro.

Vị sư ở bàn làm việc chăm chú quan sát tôi, và khi tôi bắt đầu trả tiền, ông ấy nói, trả lời tôi bằng tiếng Nga tốt. Anh ấy nói rằng anh ấy thực sự muốn đến thăm Trinity-Sergius Lavra ở Moscow. Tôi hỏi làm thế nào mà anh ấy biết tiếng Nga tốt đến vậy. Nhà sư Nikitos trả lời rằng ông đã học tiếng Nga nhờ sự ban phước của cha ông từ sách, vì gần đây có rất nhiều người hành hương đến Pantokrator từ Nga.

Sau khi đi lang thang, tôi tìm thấy một vọng lâu nơi tôi có thể chiêm ngưỡng quang cảnh biển và Tu viện Stavronikita, nằm trên một mỏm nhô ra biển, có thể nhìn thấy rõ ràng.

Không xa chúng tôi, các tòa nhà khổng lồ của Ilyinsky Skete có thể nhìn thấy. Những ngọn đồi Athos cây cối rậm rạp mơn man tầm mắt. Một nơi tuyệt vời là vọng lâu này. Một vấn đề: hóa ra nó dành cho những người hút thuốc, và người Hy Lạp là những người nghiện thuốc lá nặng. Như một người trong số họ đã nói với tôi trong chính cái vọng lâu này, người Hy Lạp đơn giản là nhà vô địch thế giới về hút thuốc, cùng với người Cuba. Và lòng bàn tay, tức là lượng thuốc lá hút trên đầu người, một năm chuyển cho người Hy Lạp, và một năm tiếp theo cho người Cuba. Và vì vậy họ cạnh tranh trong nhiều năm. Để không bị ngạt khói vì mùi hôi thối, bạn phải bước sang một bên. Khi vọng lâu trống không, tôi quay trở lại.

Một cơn gió trong lành từ biển thổi vào tôi với sự âu yếm, hạnh phúc như thế! Nắng nóng sưởi ấm mái đá của vọng lâu. Én Swift kẹp cánh ngang tầm mắt. Lepota! Tận hưởng sự yên bình, tiếng sóng gió bên dưới, tôi thở dài và nằm dài hết cỡ trên chiếc ghế dài, đặt chiếc ba lô dưới đầu. Tôi nghĩ rằng đây là cách, có lẽ là, những người công chính trên thiên đường đang giải trí cho chính họ ... Sau đó, anh ấy dường như ngủ gật. Tôi không hiểu đó là mơ hay thực - tôi cảm thấy mọi thứ, tôi hiểu mọi thứ, nhưng mắt tôi nhắm nghiền. Tôi cầu nguyện: "Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót con."

Ba ngày sau tôi đã hiểu mọi thứ về chiều rộng của cánh én khi tôi đến thăm tu viện Kostamonit. Những con én làm tổ trong các phòng trưng bày bên trong của tu viện, và để kiếm thức ăn cho gà con, chúng, giống như chim ruồi, treo mình, khua cánh ở một nơi. Nếu những con én tạo ra đôi cánh rộng, thì gà con của chúng sẽ chết vì đói.

Tôi yêu bến cảng này và thường đến đó mà không có bất kỳ công việc kinh doanh rõ ràng nào, với hy vọng thầm kín được nghe lại giọng nói đó. Tôi ngồi và quan sát: liệu một người có giọng nói bí ẩn và khả năng siêu nhiên sẽ tiết lộ điều gì khác cho tôi? Hoặc: tôi sẽ không thể học được điều gì đó quan trọng và hữu ích cho tâm hồn?

Và tôi đã phát hiện ra. Tôi nhìn, trên một tảng đá bằng phẳng bên dưới biển, có một nữ tu sĩ và lấy một thứ gì đó ra hoặc nhét nó vào túi của mình. Rõ ràng là: anh ta lôi một thứ gì đó tồi tệ đang nói dối và giấu nó đi, một loại giẻ rách.

Tôi nhớ đến câu chuyện ngụ ngôn về ba nhà sư. Họ đứng trong phòng giam và cầu nguyện. Và mọi người nhìn thấy một anh, trong lúc hoàng hôn đang tiến lên, đã nhảy qua hàng rào của tu viện và biến mất. Vị tu sĩ đầu tiên nghĩ: "Aha, rõ ràng rồi ... Người anh em đã chạy theo một việc làm hoang đàng." Vị sư thứ hai nghĩ: “Người anh em có một ý tưởng rạng ngời. Sẽ cướp của du khách vào ban đêm. Và vị tu sĩ thứ ba nghĩ: "Người anh em, dưới sự che chở của màn đêm, đã chạy đi làm những việc nhân từ - anh ta sẽ cày xới vườn của ai đó hoặc mang củi từ rừng hoặc một cái gì đó khác mà mọi người cần."

Một nhà sư trẻ đứng sau một tảng đá, và dường như đối với anh ta là không ai nhìn thấy anh ta. Và từ trên đầu tôi thấy rằng anh ấy nhìn xung quanh và đột nhiên quỳ xuống trên chiếc giẻ rách này. Bắt đầu cầu nguyện.

Đối với tôi, dường như các tu sĩ trong tu viện đã cầu nguyện đủ. Và ở đây, chính người đàn ông, bằng ý chí của mình, và thậm chí đứng trên một hòn đá, quỳ gối cầu nguyện! Thật là một niềm vui và hạnh phúc cho tôi khi được ngắm nhìn anh ấy một cách vô hình. Rồi tôi thấy: quyển kinh của tôi nhảy lên, xuống nước. Tôi nghĩ vấn đề là gì. Chính những giọng nói vô tư của những người đến gần đã khiến anh sợ hãi bỏ chạy. Tôi nhìn xem, một số khách hành hương đến nơi làm việc của nhà sư để cầu nguyện, họ trông giống như những người trẻ tuổi, ăn mặc sặc sỡ. Nhà sư đến gần mặt nước hơn và giả vờ như mình vừa ra ngoài đi dạo, hít thở không khí trong lành.

Những người hành hương la hét, gây ồn ào, đi tới đi lui, ném đá cuội xuống biển - người ở xa hơn - và bỏ đi. Nhà sư lại nấp sau một tảng đá, quỳ xuống và tiếp tục cầu nguyện.

Tôi rời vọng lâu và quay lại. Và anh ấy không ngừng cầu nguyện và cầu nguyện. Ăn tối xong, ngồi ở cổng tu viện, tôi gặp lại anh. Anh ta bước đi vững chắc lên dốc, như một người lính sau một trận chiến gian khổ, trên tay anh ta có một chiếc áo khoác mà anh ta đứng bó gối. Khi tôi bắt kịp với tôi, tôi nhận ra rằng một chiếc áo khoác như vậy không mềm khi đứng trên đá quá nhiều.

Và khi nhìn vào khuôn mặt tươi sáng của chính nhà sư, tôi nghĩ rằng qua lời cầu nguyện của những người tu khổ hạnh, Chúa có thể trì hoãn ngày tận thế để cho chúng ta những tội nhân có cơ hội ăn năn, thoát khỏi tội lỗi và bắt đầu sống trong sạch. đời sống.

Hilandar

Sau các tu viện Hy Lạp, người ta đặc biệt cảm nhận được tinh thần khổ hạnh, quân sự của tu viện Hilandar, người Serbia. Ở đây bạn sẽ nhớ những lời của Thánh Nicholas của Serbia: “Đối với nhiều người, dường như nếu họ ở một nơi khác, họ sẽ tốt hơn. Đây là sự tự lừa dối và thừa nhận sự thất bại về mặt tinh thần của một người. Hãy tưởng tượng nếu một chiến binh tồi tự biện minh cho mình - ở nơi này tôi sẽ bị đánh bại; cho tôi một cái khác và tôi sẽ dũng cảm. Một chiến binh thực thụ luôn can đảm, dù chiến thắng hay chết chóc ”.

Tôi tình cờ đến thăm tu viện này trước trận hỏa hoạn năm 2006, sau đó tu viện vẫn chưa phục hồi cho đến ngày nay. Và sau đó chúng tôi, ba người hành hương, đã được định cư trong một doanh trại bên ngoài bức tường của tu viện. Đó là một túp lều thực sự với khoảng 60 giá đỡ. Đúng vậy, bên trong có một nhà vệ sinh hiện đại và vòi hoa sen nước nóng.

Tôi thích mọi thứ về người Serb: dịch vụ được tiến hành bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ, điều này có thể hiểu được đối với tai Nga, và một bữa ăn thịnh soạn với rượu vang đỏ, và tinh thần chung của tu viện - rất nghiêm túc, can đảm. Mặc dù các Tỳ-kheo-ni đều vui tươi và thân thiện.

Tôi cũng thích chính những người Serb-những người hành hương: mọi thứ, như thể để chọn lọc, đều cao - từ 180 cm - sự phát triển, thể thao, khả năng chịu đựng và sự cứng cáp của quân đội đều được cảm nhận ở con người. Nhiều người có vết chiến đấu và vết sẹo trên mặt. Tôi hối hận vì tôi đã không chuẩn bị đúng cách cho Tiệc Thánh. Tôi muốn đứng cùng hàng với những người Serb tại Chalice để tham gia vào tinh thần quân sự của họ.

Tôi còn nhớ vào những ngày tháng 11 tương tự, chỉ trong năm 1941, các đoàn quân Nga của chúng tôi đã rời cuộc duyệt binh trên Quảng trường Đỏ ở Mátxcơva để tiến thẳng ra tiền tuyến chiến đấu với phát xít Đức. Và bây giờ tôi cảm thấy ở người dân Serbia sự kiên quyết sẵn sàng tham gia trận chiến với kẻ thù. Ngoài những linh hồn xấu xa trên thiên đường, chúng tôi, những người Slav, còn có ai đó để cùng nhau chiến đấu chống lại.

Trong cửa hàng của tu viện, tôi hỏi vị sư già có vẻ ngoài uy nghi về sự ban phước của tu viện - một cây nho và một ít nho khô. Nhà sư hỏi tên: "Bạn lấy ai?" - để viết chúng vào một cuốn sổ dày, dày hai nắm tay.

Phép lành Hilandari được biết đến trên toàn thế giới để giúp các cặp vợ chồng hiếm muộn thụ thai con cái. Tôi nói tên một người phụ nữ, và sau đó là một người đàn ông. Sư sửa lại cho tôi: “Nói tên nam trước. Từ vợ của A-đam, Ê-va đi ăn. Tôi chỉ nói đơn giản rằng Adam không cần sinh con, Evà đã sinh con. Nhà sư không trả lời, bặm môi và đưa tay ra hiệu, họ nói, có thể bạn nói đúng, nhưng chúng tôi có lệnh như vậy và vì lợi ích của bạn, tôi sẽ không vi phạm. Tôi cảm thấy xấu hổ khi bắt đầu tranh cãi với ông già hào hoa, bởi vì trong tu viện giống như: đối với tất cả mọi thứ về mọi thứ chỉ có hai từ: "Hãy tha thứ cho tôi, ban phước."

Những người hành hương khác và tôi đã mua loại rượu Hilandar nổi tiếng trong một cửa hàng để tăng cường sức mạnh và chiêu đãi anh em. Không có đồ ăn nhẹ, và tôi hỏi các nhà sư xem chúng tôi có thể lấy đồ ăn đơn giản ở đâu. Một trong những nhà sư khởi động, chạy đi và mang theo một gói bánh quy đã mở sẵn - của bạn đây. Anh ta từ chối tiền. Anh ấy nói, họ nói, chúng ta là anh em. Mắt tôi cay xè vì những lời anh ấy nói và trong lồng ngực tôi, nơi nào đó ở giữa, nó trở nên ấm hơn - ngoại trừ người Serb, không ai chân thành yêu chúng tôi, người Nga.

Một ngọn đèn đêm đang cháy trong doanh trại. Bạn không thể đọc, nhưng bạn có thể nhìn thấy mọi thứ trong hoàng hôn. Tôi thấy một người đàn ông rất trẻ đang đi tới cửa. Anh ta bắt đầu bắt chéo người và cúi đầu bằng những chiếc nơ thắt lưng. Cuối cùng, khi đã cầu nguyện và vượt qua chính mình, lòng sùng đạo khổ hạnh với cây thánh giá dài hàng mét che khuất cánh cửa trước mặt, và dùng tay đẩy mạnh cánh cửa, kiên quyết rời khỏi doanh trại, để cánh cửa rộng mở phía sau. anh ta.

“Anh ấy đã ra trận,” tôi trân trọng nghĩ. Không khí lạnh tháng mười một bắt đầu phủ đầy ẩm thấp trong doanh trại. Tôi nằm đó cho đến khi mũi tôi đông cứng lại. Sau đó, cân bằng giữa sự lười biếng của mình, buộc tôi phải quấn mình trong chăn, nhưng không được đứng dậy, và cái lạnh thấu xương, anh ta bắt đầu đứng dậy từ giường tầng để đi đóng cửa do người khổng lồ của linh hồn mở ra.

“Đúng vậy,” tôi nghĩ, “đây là một chiến binh thực sự của Đấng Christ. Sách cầu nguyện. Nhưng bản thân nó không có tình yêu. Rốt cuộc, không còn tình yêu đó, người đã hy sinh mạng sống của mình cho bạn bè của mình. Và đây là một điều nhỏ nhặt - bạn không cần phải lắng đọng tâm hồn mình: hãy đóng cánh cửa sau lưng bạn, nghĩ về những người anh em Chính thống giáo của bạn. Tháng năm không phải là tháng trong sân.

Tôi không lên án anh ấy, tôi chỉ nghĩ rằng tình yêu thương, sự quan tâm đến người thân của mình đến với một người có tuổi đời và kinh nghiệm. Hoặc, như một món quà từ Thượng đế, nó được ban cho một người từ khi sinh ra.

Sau đó, tôi nhớ lại những năm tháng tuổi trẻ và những xúc phạm của mình, và điều đó trở nên buồn cười đối với tôi vì sự phạm tội nhỏ nhặt của người thanh niên cầu nguyện. Anh đứng dậy và đóng cửa.

Núi Athos. Đền thờ của sự biến hình

Có những người Do Thái như vậy mà bạn thậm chí sẽ không nghĩ tới: một Ryazan có khuôn mặt giản dị với cây gai dầu, tóc vàng, mắt xanh. Rồi một năm sau, hoặc thậm chí hai năm, hóa ra mẹ anh là người Do Thái, và cha anh là người Do Thái.

Nhưng Oleg không như vậy với chúng ta, bạn không thể nhầm lẫn anh ta với bất kỳ ai - những nét Do Thái của anh ta rất tươi sáng đến mức chúng có thể nhận thấy ngay cả trong bóng tối. Boris, người bạn đồng hành của chúng tôi, có vẻ khó chịu vì điều này.

Từ Nhà thờ Thánh Theotokos (Panagia), lúc đầu, trên một vùng tuyết cạn, chúng tôi khởi hành lên đỉnh Núi Athos theo thứ tự sau: Oleg ở phía trước, tôi ở phía sau anh ấy, Boris ở phía sau tôi, và Hieromonk M .

Mặt trời đi xuống phía dưới đường chân trời, mặt trăng ló dạng trên bầu trời. Trời trở nên lạnh hơn, tuyết bắt đầu rơi dưới chân, có cảm giác băng giá. Chúng tôi đi lạc khỏi một con đường hầu như không đáng chú ý và đi, dường như đối với chúng tôi, con đường ngắn nhất. Lúc đầu đi trên tuyết rất dễ dàng, lên dốc không cao lắm, có thể leo lên, chỉ cần dựa vào một trượng vững chắc. Tôi cố gắng cầu nguyện Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu: "Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót chúng con." Dần dần, độ dốc của núi tăng lên, để leo lên được, tôi phải thả cây trượng xuống và chống đỡ bằng cả hai tay.

Mệt mỏi ập đến. Thật khó để cầu nguyện với đầy đủ Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su - những suy nghĩ và lời nói trong đầu tôi bối rối, và tôi bắt đầu cầu nguyện ngắn gọn: "Lạy Chúa, xin thương xót."

Trời đã tối. Sương giá tiếp tục đến. Độ sâu của lớp tuyết phủ ngày càng tăng và có nơi cao tới ngực. Trăng sáng như ngọn đèn đường. Những tảng đá và vách đá trên đường đi của chúng tôi tạo ra một bóng đen dày đặc, và chúng tôi cố gắng đi xung quanh nó nếu có thể để bò lên những phần sáng của ngọn núi.

Hoàn toàn kiệt sức, sững sờ, tôi tiếp tục di chuyển ngày càng cao hơn. Làm thế nào tôi lên đỉnh, tôi không biết, tôi không nhớ. Tôi chỉ nhớ rằng tôi cầu nguyện lặp lại duy nhất một từ: “Lạy Chúa, lạy Chúa, Chúa ơi…” Rõ ràng, Chúa đã kéo tôi lên núi.

Ở đây, trong một sự lãng quên nào đó, tôi nhìn thấy trong ánh trăng trên đỉnh Núi Athos với một cây thánh giá Chính thống giáo, tôi thấy Nhà thờ Biến hình, tương tự như một kho đá. Họ đã đến?

Vinh quang cho Ngài, Đức Chúa Trời của chúng ta, vinh quang cho Ngài ...

Temple of the Transfiguration. Núi Athos

Tôi mở cửa - Tôi thấy rằng Oleg đã thắp nến. Tôi nhìn thấy các biểu tượng trên tường, một bàn thờ nhỏ với các Cánh cửa Hoàng gia. Sức mạnh đang rời bỏ tôi. Tôi ngã, đập đầu xuống nền đá, một lúc thì ý thức của tôi tắt lịm.

Tôi đang nằm ngửa với chiếc ba lô, và giống như một con chọi gà mà lũ trẻ đã úp ngược lại cho vui, tôi đang cố gắng cử động tay chân để đứng dậy.

Nhưng làm thế nào để giúp Bora, nếu không có gì để giúp? Không có sức…

Oleg băng qua người và rời khỏi nhà thờ nhỏ, đi xuống cầu thang để giải cứu Boris. Tôi nghỉ ngơi một chút, cảm thấy lương tâm, cởi ba lô rồi cũng đi ra ngoài.

Tôi thấy rằng Oleg đã mang ba lô của Borya trên lưng, và chính anh ấy đã giúp anh ấy leo lên đỉnh. Cùng với Oleg, với sự giúp đỡ của một hieromonk, bằng cách nào đó, chúng tôi đã kéo được Boris đang bị đóng băng, kiệt sức đến Nhà thờ Biến hình, đặt anh ta trên sàn, bắt đầu sưởi ấm cho anh ta, đưa anh ta tỉnh lại. Họ xoa những bộ phận đông cứng trên cơ thể anh, đun sôi nước và rượu, cho Boris uống ấm, quấn anh lại và để anh nằm nghỉ cho đến sáng.

Tôi thức dậy vào ban đêm và cảm thấy có đôi mắt nhìn vào mình. Borya nhìn tôi chắc nịch và nói: “Tôi sẽ không bao giờ gọi Olezhka là người Do Thái nữa. Ông là một người Chính thống giáo Nga. Anh ấy chỉ có một khuôn mặt của người Do Thái ”.

- Tại sao chúng ta cầu nguyện mỗi ngày cho các tu sĩ của Đan viện Núi Thánh Caracal?

- Bằng lời hứa.

Tôi thực sự thích cách Boris buộc áo choàng bằng dây đai đặc biệt vào đáy ba lô. Tôi đã nhờ anh ấy giúp tôi làm điều tương tự. Boris ngạc nhiên: họ nói, tại sao bạn cần nó? - hai tuần ở trên núi Athos của chúng ta sắp kết thúc, ngày mốt chúng ta phải bay về nhà. Tôi trả lời rằng tôi muốn giải phóng không gian trong ba lô của mình. Boris hỏi, họ nói, tại sao bạn cần một chỗ trong ba lô của mình.

- Và hãy để nó được, tôi vẫn chưa biết.

Matins. Giờ thứ ba của đêm. Trong nhà thờ tu viện của Peter và Paul, được xây dựng vào giữa thế kỷ 16, rất tối - những loại đèn hiếm hầu như không cho ánh sáng. Các nhà sư di chuyển xung quanh ngôi đền như những cái bóng. Có tiếng thì thầm bên tai tôi:

- Bạn có nói tiếng Nga không?

Dịch vụ đã kết thúc. Các nhà sư, theo sau là chúng tôi, những người hành hương, di chuyển đến nhà thờ.

Sau bữa ăn, một nhà sư Hy Lạp đến gần chúng tôi và cúi đầu nhẹ, đưa cho tôi cuốn sách - cuốn "Philokalia" gồm 5 tập. Anh ấy nói:

- Philokalia. Như một món quà từ tu viện của chúng tôi.

Tôi mở một trong những cuốn sách và đọc trên trang đầu tiên: “Philokalia bản dịch tiếng Nga, có bổ sung, tập một. Phụ thuộc vào Tu viện Nga của Thánh Panteleimon trên Athos. Petersburg, nhà in N. A. Lebedeva, Nevsk. đại lộ, số nhà 8. 1877.

Được xuất bản gần 130 năm trước.

Tôi lúng túng, sau đó tôi lấy ra một tờ tiền và đưa cho nhà sư - cảm ơn ông. Bí tích Thánh Thể. Nhận tiền.

Nhà sư lắc đầu. Anh ấy nói anh ấy không cần tiền.

- Bạn cần gì?

- Cầu nguyện cho các anh em của Tu viện Karakalovo của chúng tôi.

- Tôi? .. Tôi không thể.

- Bạn có thể.

Vị trí lý tưởng trong ba lô, được giải phóng khỏi áo choàng, chứa tất cả năm tập của "Philokalia" trong bản dịch tiếng Nga của Thánh Theophan, Người ẩn dật Vyshensky của chúng tôi.

Kem

- Bạn có biết tôi muốn gì nhất trên Athos không? Kem, ”Boris nói khi, sau chuyến hành hương kéo dài hai tuần trên Núi Thánh, chúng tôi xuống phà Agia Anna ở Ouranople.

“Tôi không nhớ lần cuối mình ăn ở nhà là khi nào, nhưng ngay trong đêm, tôi đã mơ thấy mình ăn quá nhiều món kem này như thế nào,” Boris tiếp tục. - Chỉ là một nỗi ám ảnh nào đó: bị nhồi đầy kem với thứ này!

- Vậy thỏa thuận là gì? Oleg nói. - Ra bến xe gần bến tàu, quán mở cửa đến khuya mà mua.

Cửa hàng đã mở cửa, nhưng hộp kem đã bị khóa.

“Đã muộn rồi,” người địa phương Hy Lạp giải thích với chúng tôi. - Tháng mười một, không phải mùa, buổi tối bây giờ không ai bán kem.

Từ từ xì xụp, lững thững trở về khách sạn.

“Vâng, giờ thì tôi hiểu rồi,” Boris buồn bã nói. - Đây là cách Mẹ Thiên Chúa giải thích cho tôi rằng tôi không phải là người tâm linh. Tất cả mọi người đến Athos vì món ăn tinh thần, họ được thấm nhuần Chúa Thánh Thần ở đây, và bạn thấy đấy, tôi cảm thấy như đang ăn kem. Tôi không thể nghĩ về bất cứ điều gì khác!

Chúng tôi vào phòng giam của mình. Chúng tôi ăn những gì Chúa gửi và bắt đầu chuẩn bị đi ngủ.

Đột nhiên có một giọng nói sau cánh cửa:

- Qua lời cầu nguyện của tổ phụ thánh thiện của chúng ta, Lạy Chúa Giêsu Kitô, xin thương xót chúng con!

“Amen, amen,” chúng tôi trả lời.

Một khuôn mặt trẻ có râu ló qua cửa.

- Các bạn ơi! Đây là một điều như vậy. Hôm nay chúng tôi ở đây để chuẩn bị gặp chủ nhân của chúng tôi cùng với nhóm của chức tư tế. Vâng, họ ngay lập tức, không dừng lại, lên đường đến Athos. Thức ăn vẫn còn, và quan trọng nhất là mười kg kem. Chúng ta không thể mang nó theo bên mình - nó sẽ tan chảy và rò rỉ. Nhận nó từ chúng tôi.

Chúng tôi ngồi như thể bị sét đánh.

Boris tỉnh táo lại trước ...

Stanislav Senkin

Tu viện hoàn hảo

Truyện Athonite

Địa chỉ với độc giả

Phản hồi thân thiện từ độc giả và yêu cầu từ bạn bè đã thúc đẩy tôi viết một cuốn sách khác về những câu chuyện về Núi Athos. Sự chấp thuận của những người bạn từ Núi Thánh cũng có ý nghĩa rất lớn đối với tôi. Tôi muốn nói với anh em, những người anh em và những người cha, một lời cảm ơn đặc biệt và dĩ nhiên, tôi cầu xin những lời cầu nguyện thánh thiện của anh chị em.

Tôi nghĩ đây là cuốn cuối cùng trong bộ này. Thật không may, tôi sẽ không còn có thể làm việc với những câu chuyện Athos mới mà không phạm tội với sự lặp lại và những âm mưu tương tự. Nhưng tôi đã làm việc với cuốn sách này trong một thời gian dài và tôi hy vọng rằng nó sẽ trở thành sự tiếp nối xứng đáng của những bộ sưu tập đầu tiên.

Tôi đã cố gắng sử dụng tất cả các tài liệu tôi có. Trước hết, đây là những kỷ niệm của riêng tôi về Núi Thánh, cũng như những câu chuyện của các bô lão và truyền thuyết về Núi Thánh.

Tất nhiên, những câu chuyện này mang dấu ấn của sự không hoàn hảo của cá nhân tôi, và người đọc sẽ nhìn thấy Núi Thánh qua con mắt của tôi. Vì vậy, tôi xin lỗi trước nếu những câu chuyện của tôi gây ra sự nhầm lẫn hoặc hoang mang cho bất kỳ ai. Tôi cũng muốn nhắc bạn rằng tập truyện này, giống như hai tập trước, không phải là một cẩm nang khổ hạnh, mà là một tác phẩm nghệ thuật.

Vì vậy, xin hãy nhẹ nhàng với tôi với tư cách là một nhà văn đầy khát vọng và đừng đánh giá tôi gay gắt vì một số phát biểu táo bạo.

Tôi cảm ơn Chúa đã xác nhận cho tôi hoàn thành công việc này, Đức Mẹ của Chúa đã xác nhận cho tôi sống trên Núi Thánh, các trưởng lão của Athos về những chỉ dẫn khôn ngoan và tất nhiên, những độc giả đã ủng hộ sách của tôi.

Tôi hy vọng rằng những gì tôi đã viết sẽ phục vụ cho điều tốt đẹp và cho sự cứu rỗi các linh hồn, cả của bạn và của tôi.

Stanislav Senkin

Sự giác ngộ của một nhà sư già

Mặt trời đã gần lặn; ánh sáng đỏ của nó đốt cháy các cành của cây bách, khiến chúng trông giống như cây thông Noel. Những thành phố-tu viện và những hòn đảo gồm những ngôi nhà-ô của đất nước Athos tỏa ra khắp mọi nơi một vị ngọt ngào không gì sánh được - một điềm báo về niềm hạnh phúc trong tương lai. Ở đây, ngay cả người vô thần cũng tin vào Chúa, mặc dù anh ta đã cố gắng che giấu điều đó. Tiếng chuông của người Byzantine và tiếng ầm ầm của những chiếc máy đập gang đã được nghe thấy: Các buổi chiều bắt đầu trong các tu viện và phòng giam, thơ ca tâm linh của những người làm thánh ca Byzantine tràn ngập không gian của các ngôi đền.

Nhưng ngay cả Thánh Athos cũng có văn xuôi riêng. Không phải tất cả các ngôi đền của Athos đều đổ dồn lời cầu nguyện. Có người vì sức yếu nên lười dậy cầu nguyện, thích đọc sách báo tâm linh vào ban đêm; một người nào đó bị bệnh và cần sự giúp đỡ của Chúa hơn bao giờ hết ...

Khi buổi tối yên tĩnh này, con mèo đỏ tồi tàn Murzik tiến đến chiếc đĩa của anh, trong đó sữa đã lâu không xuất hiện, anh nhận thấy nó, chiếc đĩa, cũng đã nứt ra. Nó nứt ra không phải từ lúc nào - đó là cái chết lướt qua và chạm vào chiếc đĩa. Một vết nứt, giống như một mạng nhện đen, độc ác, xuyên qua bên trong bát, từ đó tỏa ra một mùi sữa chua thoang thoảng, giống như pho mát.

Murzik thì thầm oán trách và nhìn vào phòng cầu nguyện khép hờ, nơi trụ cột gia đình của anh đã không rời đi từ lâu - một nhà sư già nhếch nhác, thường mặc một chiếc áo cà sa rách nát và bẩn thỉu. Murzik là người trong sạch, anh không thích mùi của ông già, nhưng giờ đây, hơn tất cả mọi thứ trên đời, anh muốn nhìn thấy bộ râu bạc xõa và nụ cười rộng rãi, nhân hậu của người trụ cột gia đình.

Nó thậm chí không liên quan đến thức ăn: rắn, chuột và ếch là đủ cho Murzik ăn, và cơn khát của anh ta có thể được giải tỏa từ một nguồn đánh bại gần đó. Tuy nhiên, con mèo vẫn chưa quên cách yêu sữa. Ngoài ra, anh ta vì vậy mà thiếu sự vuốt ve keo kiệt, nhưng chân thành của người cũ!

Ah! Murzik gần như quên mất con cá và pho mát đã rơi vào tay anh trong những ngày nghỉ hiếm hoi. Tất cả những thứ này giờ đã biến mất ... Và sau đó, chiếc đĩa bị nứt! Rắc rối đã đến với phòng giam của họ!

Con mèo e ngại nhìn vào cánh cửa ọp ẹp, dài không sơn của khu nhà ông già. Anh ta bị nghiêm cấm vào đó. Mấy lần vì tính tò mò, anh đã lén lút nhận từ sư phụ vào lưng và có lần còn bị thương, bị một cái bạt ruồi vào mặt.

Chú mèo đã nhanh trí và không còn xâm phạm không gian cá nhân của đàn anh.

Nhưng bây giờ tình hình không hoàn toàn bình thường: ông già đã không rời khỏi nơi ở của mình trong vài ngày. Có cái gì đó không đúng!

Người trụ cột trong gia đình thường ở trong phòng của anh ta trong một thời gian dài, nhưng đồng thời anh ta cũng có một số dấu hiệu của sự sống: anh ta cúi đầu, nói chuyện với ai đó, lẩm bẩm điều gì đó ... Đúng vậy, sau đó anh ta đã im lặng một thời gian dài. , trong một thời gian rất dài, gần giống như bây giờ.

Nhưng không chỉ vì thiếu sữa và chiếc đĩa bị nứt, con mèo nhận ra rằng có điều gì đó nghiêm trọng đã xảy ra với ông già. Một mùi nguy hiểm và thối rữa khó có thể cảm nhận được tỏa ra từ phòng giam của ông già.

Mùi này và sự im lặng chết chóc trong căn phòng của người trụ cột gia đình đã buộc Murzik phải không vâng lời đàn anh và lẻn vào phòng cấm. Anh cẩn thận móc móng vuốt của mình vào phía dưới của cánh cửa đang hé mở và giật mạnh về phía mình. Cô ấy đã nhượng bộ, mặc dù với một nỗ lực, nhưng không có tiếng kêu, bởi vì trưởng lão thường xuyên bôi trơn các bản lề bằng dầu để ngay cả những tiếng động nhỏ nhất cũng không làm ông xao lãng việc cầu nguyện. Con mèo thận trọng nhìn xung quanh.

Ngọn đèn đã cháy từ lâu, lư đồng đầy than lạnh đen. Khuôn mặt của các biểu tượng nhìn ông già, người nằm bất động trên giường.

Chú mèo đã thông thạo các dấu hiệu của sự sống và cái chết và nhận ra rằng người trụ cột gia đình của mình rất tồi tệ. Ngực anh yếu ớt phập phồng, hơi thở gấp gáp. Hai bàn tay của ông lão đặt trên ngực, và xét theo cách họ run rẩy co giật, ông bị dày vò bởi một số hình ảnh khủng khiếp. Có một mùi nặng của một cơ thể ốm yếu trong phòng.

Thần chết vẫn chơi với anh, như chính anh, Murzik, từng chơi với chuột, đè chúng xuống hoặc thả chúng ra, mang đến một hy vọng hão huyền về cuộc sống.

Murzik hiểu rất rõ trò chơi của cái chết, nhưng anh không muốn cho cô làm trụ cột gia đình của mình. Anh yêu anh theo cách của riêng mình, như một con mèo - vì pho mát và sữa, vì mái nhà trên đầu, vì chút tình cảm nhỏ nhoi mà ông già ban tặng cho anh. Ông già không độc ác. Anh ta không bao giờ đánh bại Murzik, và một chiếc đĩa bay và một chiếc dép không được tính - đó là một hình phạt xứng đáng.

Con mèo tập trung sức mạnh của mình và rít lên trước cái chết, cố gắng làm cô sợ hãi, giành giật người trụ cột gia đình khỏi tay cô, ngây thơ tin rằng bản thân anh ta có quyền lực nào đó đối với sự sống và cái chết. Những nỗ lực đều vô ích - chết không sợ tiếng rít của anh.

Đột nhiên ông già gọi một cách ai oán: "Nikodim!" Con mèo không hiểu người trụ cột gia đình muốn gì, nhưng vì chỉ có ba người trong số họ trong phòng giam - ông già, con mèo và cái chết, Murzik nghĩ rằng tên của mình rốt cuộc là gì, và nhanh chóng nhảy lên ngực người trụ cột gia đình, trong mà trái tim ốm yếu hầu như không đập.