ስብዕና ምስረታ ላይ ምን ተጽዕኖ. ለመደበኛ የአእምሮ እድገት ዋና ዋና ሁኔታዎች (እንደ ኤ.አር.

የአዕምሮ እድገት ቅድመ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች.

1. የአእምሮ እድገት ጽንሰ-ሐሳብ. የአእምሮ እድገት አመልካቾች. ባዮጄኔቲክ እና ሶሺዮጄኔቲክ የእድገት ጽንሰ-ሀሳቦች.

2. ለአእምሮ እድገት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች: በዘር የሚተላለፍ ባህሪያት, የሰውነት ተፈጥሯዊ ባህሪያት, የብስለት ሂደቶች.

3. የአእምሮ እድገት ሁኔታዎች, ማህበራዊ አካባቢ (በሰዎች መካከል ያለው ሕይወት), የልጁ የራሱ እንቅስቃሴ.

የአእምሮ እድገት እና እንቅስቃሴ.

ልማት ምንድን ነው?

የሰው ልጅ እድገት ብስለት, መጠናዊ እና የጥራት ለውጦች በተወለዱ እና በተገኙ ንብረቶች ላይ ናቸው.

በአእምሮ እድገት ሂደት ውስጥ, በእውቀት, በፍቃደኝነት, በስሜታዊ ሂደቶች, በአዕምሮአዊ ባህሪያት እና የባህርይ ባህሪያት መፈጠር ላይ ከፍተኛ ለውጦች አሉ.

"የአእምሮ እድገት" የሚለውን ቃል ትርጉም በመረዳት የትምህርት እና የአስተዳደግ መንገዶችን, የልጁን አቀራረብ, የእድገቱን ገፅታዎች በመረዳት ላይ የተመሰረተ ነው.

የልጁ የአእምሮ እድገት በ 2 ዋና ዋና ነገሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል-ባዮሎጂካል (ተፈጥሯዊ) እና ማህበራዊ (የአኗኗር ሁኔታዎች, አካባቢ).

ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ ልማትን “በዋነኛነት በቀደመው ደረጃዎች ያልነበረ አዲስ መፈጠር እና መፈጠር የሚታወቅ ቀጣይነት ያለው ራስን የመንቀሳቀስ ሂደት” ሲል ገልጿል።

ስለዚህ, ከእድሜ ጋር የተያያዙ ኒዮፕላስሞችን እንደ የአእምሮ እድገት መስፈርት አድርጎ ይቆጥረዋል. ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. የልጆች ሕይወት ዘገምተኛ የዝግመተ ለውጥ እድገት ፣ አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ቀውሶች ተለይተው የሚታወቁ ዘመናትን ያቀፈ መሆኑን አመልክተዋል።

ቀውሶች በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይተው ይታወቃሉ።

1. ይመጣል እና ሳይታወቅ ያበቃል, ከፍተኛው መሃል ላይ ይደርሳል.

2. አሉታዊ ክስተቶች.

3. ከቦታ ቦታ ውጭ እድሎችን ይፈልጋል።

ዲ.ቢ. ኤልኮኒን ወቅቶችን ከመሪ እንቅስቃሴዎች ጋር አያይዘውታል።

ለአእምሮ እድገት ቅድመ ሁኔታዎች.

1.. የአዕምሮ መዋቅር እና ተግባር.

በእንስሳት ውስጥ, አብዛኛው የአንጎል ጉዳይ አስቀድሞ በተወለዱበት ጊዜ ተይዟል. በደመ ነፍስ የሚተላለፉ የባህሪ ዓይነቶችን ዘዴዎች ያስተካክላል. በልጅ ውስጥ አንድ ክፍል "ንጹህ" ሆኖ ይቆያል, ለመጠገን ዝግጁ ነው, ይህም ህይወት እና አስተዳደግ ይሰጣል. ወዘተ. ተኩላ ልማዶችን ማስተካከል ይችላል. በእንስሳት ዓለም, የተገኘው የእድገት ደረጃ, ባህሪ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል, እንዲሁም የሰውነት መዋቅር, በባዮሎጂካል ውርስ, እና በሰዎች ውስጥ, ሁሉም አይነት እንቅስቃሴ, እውቀት. በማህበራዊ ውርስ በኩል ችሎታዎች, የአዕምሮ ባህሪያት.

2. የሰውነት ተፈጥሯዊ ባህሪያት: ቀጥ ያለ የመራመድ ችሎታ, አመለካከቶች አቅጣጫ, በዘር የሚተላለፍ ባህሪያት.

አእምሮአዊ ባህሪያትን ሳያመነጩ የተፈጥሮ ባህሪያት ለመፈጠር ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ. ምሳሌ፡ የንግግር መስማት የንግግር ድምፆችን ለመለየት እና ለመለየት ያስችላል። አንድም እንስሳ አይይዘውም, ምክንያቱም ህፃኑ ከተፈጥሮው ጀምሮ የመስማት ችሎታ መሳሪያውን መዋቅር እና የነርቭ ስርዓት ተጓዳኝ ክፍሎችን ይቀበላል.

ለአእምሮ እድገት ሁኔታዎች.

1. በሰዎች መካከል ህይወት (ትምህርት እና ስልጠና).

2. የልጁ የአእምሮ እንቅስቃሴ.

የአዕምሮ እንቅስቃሴ ወንድ የመሆን እንቅስቃሴ ውስጥ ይገለጣል - ይህ ማለት ድርጊትን መማር ማለት ነው.

4. የአእምሮ እድገት እና እንቅስቃሴ.

የአዕምሮ እድገት መሰረታዊ ደንቦች.

የእያንዳንዱ የአእምሮ ተግባር እድገት, እያንዳንዱ አይነት ባህሪ, ለራሱ ህጎች ተገዥ ነው. በሁሉም የስነ-አዕምሮ ክፍሎች ውስጥ እራሳቸውን ይገለጣሉ እና እስከ ኦንቶጅንሲስ ድረስ ይቆያሉ. እነዚህ የዘፈቀደ እውነታዎች አይደሉም፣ ግን ዋና፣ አስፈላጊ ዝንባሌዎች ናቸው።

1. አለመመጣጠን እና heterochrony.

እያንዳንዱ ተግባር በራሱ ፍጥነት እና የመሆን ምት ይቀጥላል። ወደፊት ያለው, አንድ ነገር ወደ ኋላ ቀርቷል, ከዚያም ወደ ኋላ የሚቀሩ ተግባራት በልማት ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጣቸው እና ለተጨማሪ የአእምሮ እንቅስቃሴ ውስብስብነት መሰረት ይፈጥራሉ.

በመጀመሪያዎቹ ወራት የስሜት ህዋሳት በንቃት ያድጋሉ, በኋላ ላይ ተጨባጭ ድርጊቶች ይፈጠራሉ, ከዚያም ንግግር, ምስላዊ-ውጤታማ አስተሳሰብ.

ለአንዱ ወይም ለሌላው የስነ-ልቦና እድገት በጣም ምቹ የሆኑት ጊዜያት ፣ ስሜታዊነት ሲጨምር ፣ ስሜታዊነት ይባላሉ።

ተግባራት በተሳካ ሁኔታ እና በጥሩ ሁኔታ ያድጋሉ።

2. ደረጃ የተደረገ።

የአዕምሮ እድገት በጊዜ ውስጥ ውስብስብ አደረጃጀት ሲኖረው, በደረጃ ይከሰታል. እያንዳንዱ የእድሜ ደረጃ የራሱ የሆነ ፍጥነት እና የጊዜ ምት እና በተለያዩ የህይወት ዓመታት ውስጥ ለውጦች አሉት። የልጅነት አመት ከጉርምስና አመት ጋር እኩል አይደለም. ደረጃዎቹ እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ, የራሳቸውን ውስጣዊ አመክንዮ በመታዘዝ, ቅደም ተከተላቸው እንደፈለገ ሊስተካከል ወይም ሊለወጥ አይችልም.

እያንዳንዱ ደረጃ የራሱ ዋጋ አለው. ስለዚህ, እንደ ኤ.ቪ. Zaporozhets "የአእምሮ እድገትን ለማፋጠን ሳይሆን ለማበልጸግ, በዚህ ዘመን ውስጥ በተፈጠሩ የህይወት ዓይነቶች የልጁን ችሎታዎች ማስፋት አስፈላጊ ነው."

ይህ ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ መሸጋገሩን ያረጋግጣል.

የአዕምሮ እድገት ደረጃዎች ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው.

የእድገት ማህበራዊ ሁኔታ.

መሪ እንቅስቃሴ.

ዋና ዋና ኒዮፕላዝም.

በእድገት ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ, ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ለሥነ-አእምሮ እድገት ውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎችን ተረድቷል. የልጁን አመለካከት ለሌሎች ሰዎች, እቃዎች, ነገሮች, እራሱ ይወስናል.

የዕድሜ ኒዮፕላዝም. አዲስ ዓይነት ስብዕና መዋቅር ይታያል, የአዕምሮ ለውጦች, ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ እንድትሸጋገሩ የሚያስችልዎ አወንታዊ ግኝቶች.

መሪ እንቅስቃሴ. አ.ኤን. Leontiev, ይህ እንቅስቃሴ በዚህ ጊዜ ውስጥ የአእምሮ እድገት ዋና መስመሮችን ያቀርባል. በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ዋናው ስብዕና ኒዮፕላስሞች ይፈጠራሉ, የአዕምሮ ሂደቶችን እንደገና ማዋቀር እና አዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ብቅ ይላሉ.

እንደ A.N. Leontiev, መሪው እንቅስቃሴ በተወሰነ የእድገት ጊዜ ውስጥ በልጁ ባህሪያት ላይ በጣም አስፈላጊ ለውጦችን ያመጣል. በሚከተሉት ባህሪያት ይገለጻል: 1) በተወሰነ የእድሜ ጊዜ ውስጥ የልጁ ዋና ዋና የአእምሮ ለውጦች በእሱ ላይ በጣም የተመካ ነው, 2) ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ይነሳሉ እና በእሱ ውስጥ ይለያሉ, 3) የግል የአእምሮ ሂደቶች ተመስርተው እንደገና ይገነባሉ. እሱ (1981፣ ገጽ 514-515)።

ምንም እንኳን እያንዳንዱ የእድሜ ጊዜ በተወሰነ መሪ እንቅስቃሴ ተለይቶ የሚታወቅ ቢሆንም ፣ ይህ ማለት በተወሰነ ዕድሜ ላይ ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አይገኙም ወይም ይጣሳሉ ማለት አይደለም። ለቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ, መሪ እንቅስቃሴው ጨዋታ ነው. ነገር ግን በመዋለ ሕጻናት ጊዜ ውስጥ በልጆች ሕይወት ውስጥ የመማር እና የሥራ ክፍሎች ሊታዩ ይችላሉ. ሆኖም ግን, በተወሰነ ዕድሜ ላይ ዋና ዋና የአዕምሮ ለውጦችን ተፈጥሮ አይወስኑም - ባህሪያቸው በጨዋታው ላይ ከፍተኛ መጠን ይወሰናል.

በኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ እና በኤ.ኤን. ሊዮንቲየቭ ስራዎች ላይ በዲ ቢ ኤልኮኒን የተዘጋጀውን የልጅነት ጊዜን አስቡበት። ይህ ወቅታዊነት እያንዳንዱ ዕድሜ እንደ ልዩ እና qualitatively የተወሰነ የአንድ ሰው ሕይወት ጊዜ ከተወሰኑ የመሪነት እንቅስቃሴዎች ጋር ይዛመዳል በሚለው ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። የእሱ ለውጥ የዕድሜ ወቅቶች ለውጥን ያሳያል. በእያንዳንዱ መሪ እንቅስቃሴ ውስጥ ተዛማጅ የአእምሮ ኒዮፕላዝማዎች ይነሳሉ እና ይመሰረታሉ, ቀጣይነትም የልጁን የአእምሮ እድገት አንድነት ይፈጥራል.

የተጠቆመውን ወቅታዊነት እናቀርባለን.

2. ከ 1 እስከ 3 ዓመት እድሜ ላለው ልጅ የዓላማ-ማኒፑላቲቭ እንቅስቃሴ መሪ ነው. ይህንን ተግባር በማከናወን (በመጀመሪያ ከአዋቂዎች ጋር በመተባበር) ህፃኑ በማህበራዊ ሁኔታ የዳበሩትን ነገሮች በድርጊት ያካሂዳል;

እሱ ንግግርን ያዳብራል ፣ የነገሮችን ትርጉም ፣ አጠቃላይ የዓለማዊ መደብ ግንዛቤን እና ምስላዊ-ውጤታማ አስተሳሰብን ያዳብራል። የዚህ ዘመን ማዕከላዊ ኒዮፎርሜሽን በንቃተ ህሊና ልጅ ውስጥ ብቅ ማለት ነው, ለሌሎች በእራሱ የልጅነት ንቃተ-ህሊና መልክ ይሠራል.<я».

3. የጨዋታ እንቅስቃሴ ከ 3 እስከ 6 አመት ባለው ልጅ ውስጥ በጣም የበላይ ነው.

4. የትምህርት እንቅስቃሴ ከ 6 እስከ 10 ዓመት ዕድሜ ላይ ባሉ ልጆች ውስጥ ይመሰረታል. በእሱ መሠረት, ትናንሽ ተማሪዎች የንድፈ ሃሳባዊ ንቃተ-ህሊና እና አስተሳሰብን ያዳብራሉ, ተጓዳኝ ችሎታቸውን ያዳብራሉ (አንጸባራቂ, ትንታኔ, የአዕምሮ እቅድ); በዚህ እድሜ ልጆችም የመማር ፍላጎት እና ተነሳሽነት ያዳብራሉ.

5. ከ10 እስከ 15 ዓመት ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ ባሉ ሕጻናት ውስጥ እንደ መሪ ሆኖ ሁሉን አቀፍ ማኅበራዊ ጠቃሚ ተግባር ነው። እንደ ጉልበት, ትምህርታዊ, ህዝባዊ-ድርጅታዊ, ስፖርት እና ጥበባዊ እንቅስቃሴዎችን ያጠቃልላል.

6. ትምህርታዊ እና ሙያዊ እንቅስቃሴዎች ከ15 እስከ 17-18 አመት ለሆኑ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች እና የሙያ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የተለመዱ ናቸው። ለዚህም ምስጋና ይግባቸውና የሥራ ፍላጎትን ያዳብራሉ, ሙያዊ ራስን የመወሰን, እንዲሁም የግንዛቤ ፍላጎቶች እና የምርምር ችሎታዎች አካላት, የራሳቸውን የሕይወት እቅዶች የመገንባት ችሎታ, የአንድ ሰው ርዕዮተ ዓለም, ሥነ ምግባራዊ እና የዜግነት ባህሪያት እና የተረጋጋ የዓለም እይታ. .

ውስጣዊ ቅራኔዎች የአእምሮ እድገት አንቀሳቃሾች ናቸው። በWAN እና CAN መካከል አለመመጣጠን።

4. የሂደቶች, ንብረቶች እና ጥራቶች ልዩነት እና ውህደት.

ልዩነት እርስ በርስ በመነጣጠል ወደ ገለልተኛ ቅርጾች ወይም እንቅስቃሴዎች (ትውስታ ከግንዛቤ ተለይቷል) በመሆናቸው ነው.

ውህደት በስነ-ልቦና ግለሰባዊ ገጽታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት መመስረትን ያረጋግጣል። ስለዚህ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች ፣ ልዩነቶችን ካደረጉ ፣ ከፍ ባለ የጥራት ደረጃ እርስ በእርስ ግንኙነቶችን ይመሰርታሉ። ስለዚህ ትውስታ, ንግግር, አስተሳሰብ ምሁራዊነትን ይሰጣሉ.

መደመር።

በተለያዩ የስነ-አእምሮ አካባቢዎች ውስጥ የጥራት ለውጦችን የሚያዘጋጁ የግለሰብ አመልካቾች ማከማቸት.

5. የመለያዎች ለውጥ (ምክንያቶች).

በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ መወሰኛዎች መካከል ያለው ግንኙነት እየተለወጠ ነው. የማህበራዊ መወሰኛዎች ጥምርታ እንዲሁ የተለየ ይሆናል። ከእኩዮች እና ጎልማሶች ጋር ልዩ ግንኙነቶች ይመሰረታሉ.

6. ፕስሂው ፕላስቲክ ነው.

ይህ ልምድ ለማግኘት አስተዋፅኦ ያደርጋል. የተወለደ ልጅ ማንኛውንም ቋንቋ መቆጣጠር ይችላል. የፕላስቲክ መገለጫዎች አንዱ የአዕምሮ ወይም የአካል ተግባራት ማካካሻ ነው (ራዕይ, መስማት, የሞተር ተግባር).

ሌላው የፕላስቲክነት መገለጫ መኮረጅ ነው። በቅርብ ጊዜ, እሱ በዓለም ውስጥ በተለይም የሰው ልጅ እንቅስቃሴዎች ፣ የግንኙነት መንገዶች እና የግል ባህሪዎችን በማዋሃድ ፣ በእውነተኛው እንቅስቃሴ (L.F. Obukhova ፣ I.V. Shapovalenko) ውስጥ በመቅረጽ እንደ ልዩ የአቅጣጫ አይነት ተደርጎ ይቆጠራል።

ኢ ኤሪክሰን የአንድን ሰው የሕይወት ጎዳና ደረጃዎች ለይቶ ገልጿል, እያንዳንዳቸው በኅብረተሰቡ በተዘጋጀ ልዩ ተግባር ተለይተው ይታወቃሉ.
የልጅነት ጊዜ (የአፍ st.) - እምነት - አለመተማመን.
ቀደምት ዕድሜ (የፊንጢጣ ደረጃ) - ራስን መቻል - ጥርጣሬ, እፍረት.
የጨዋታው ዕድሜ (የፋሊክ መድረክ) - ተነሳሽነት - የጥፋተኝነት ስሜት.
የትምህርት እድሜ (ድብቅ ደረጃ) - ስኬት - ዝቅተኛነት.
የጉርምስና (ድብቅ ደረጃ) - ማንነት - ማንነትን ማሰራጨት.
ወጣትነት - መቀራረብ - ማግለል.
ብስለት - ፈጠራ - መቀዛቀዝ.
እርጅና - ውህደት - በህይወት ውስጥ ብስጭት.

የአራስ መወለድ ጊዜ.

" ስንወለድ እናለቅሳለን. ደደብ ኮሜዲ መጀመራችን ያሳዝናል። ደብሊው ሼክስፒር

1. አዲስ የተወለዱ ሕፃናት የአካል እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያት አጠቃላይ ባህሪያት.

2. አራስ ሕፃን ፕስሂ መካከል መገለጫዎች ባህሪያት:

ሀ. ሁኔታዊ ያልሆነ ምላሽ ለ. በወሊድ ጊዜ ተቀባይ እድገት.

3. ውጫዊ ግንዛቤዎችን ማግኘት - ለሥነ-አእምሮ እድገት ሁኔታ.

4. በተወለዱ ሕፃናት ውስጥ የግለሰብ ልዩነቶች.

በማህፀን ውስጥ ባለው የእድገት ጊዜ ውስጥ የአካል ክፍሎች ተዘርግተዋል-

3-9 ሳምንታት - ልብ

5-9 ሳምንታት - የላይኛው እና የታችኛው እግሮች

8-12 ሳምንታት - ፊት, ዓይን, ጆሮ, አፍንጫ

5-16 ሳምንታት - ኩላሊት.

በእርግዝና የመጀመሪያዎቹ 3-4 ወራት ውስጥ የነርቭ ሥርዓት ይመሰረታል. ጉንፋን ኩፍኝ, ሄፓታይተስ ወደ የተወለዱ anomalies መልክ ይመራል.

አዲስ የተወለደ ሕፃን ከ 3200-3500 ግራም, ቁመቱ ከ49-50 ሴ.ሜ ነው የሰውነት አወቃቀሩ ከአዋቂዎች እና ከ 7 አመት ህጻን መዋቅር ይለያል. የአካል ክፍሎች ጥምርታ ያልተመጣጠነ ነው-ጭንቅላቱ በጣም ትልቅ ነው 1.4 ከጠቅላላው የልጁ አካል በአዋቂ ሰው 1.8. የሕፃኑ እግሮች በጣም አጭር ናቸው. አዲስ የተወለደ ሕፃን አእምሮ 360-370 ግራም ይመዝናል. የአንጎል የነርቭ ቲሹ, በተለይም ኮርቴክስ, ወደ

ገና በተወለዱበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ አልተፈጠሩም, ሁሉም የነርቭ ሴሎች የጎለመሱ አንጎልን የሚያሳዩ መዋቅር, መጠን እና ቅርፅ የላቸውም.

አዲስ በተወለደ ሕፃን ውስጥ በተለያዩ ሴሎች መካከል ግንኙነቶችን መመስረትን የሚያረጋግጡ የነርቭ ሴሎች ሂደቶች አጭር ናቸው እና ዋና ሥራቸውን ማከናወን አይችሉም - የነርቭ መነቃቃትን ከአንድ ሴል ወደ ሌላው ለማስተላለፍ። ብዙ የነርቭ ሴሎች እና የአንጎል ፋይበር ቀላል ማነቃቂያዎችን ለመቀበል እና ምላሽ ለመስጠት በከፊል ዝግጁ ናቸው። ሴሬብራል ኮርቴክስ ገና አልተገነባም, የመከልከል ሂደቶች ደካማ ናቸው, ስለዚህ, የነርቭ ስሜቶች በኮርቴክስ ውስጥ በስፋት ይሰራጫሉ, የተለያዩ ማዕከሎችን ይይዛሉ እና በልጁ ውስጥ አጠቃላይ የተበታተኑ እንቅስቃሴዎችን ያስከትላሉ.

በተወለደበት ጊዜ, ሁሉም ተቀባይ መሳሪያዎች ዝግጁ ናቸው - ህፃኑ ያያል, ይሰማል, ያሸታል, ህመም ይሰማል, ይዳስሳል. ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት, ውጫዊ ማነቃቂያዎች በተገነዘቡት የአካል ክፍሎች ላይ ተጽእኖ እና ለእነሱ ምላሽ በመስጠት ምክንያት የሴሬብራል ኮርቴክስ ተግባራት ያድጋሉ.

ሕፃኑ ለድምጾች እና ለተሻሻቸው ለውጦች ምላሽ የመስጠት ተፈጥሯዊ ችሎታ አለው። አንድ ሳምንት ሲሞላው ህጻኑ ቀድሞውኑ የእናቱን ድምጽ ከሌሎች ድምፆች መለየት ይችላል. በ 2 ሳምንታት እድሜው, ህጻኑ ምናልባት የእናቱ ፊት እና ድምጽ አንድ መሆናቸውን የሚያሳይ ምስል ፈጥሯል. ሙከራዎች እንደሚያሳዩት አንድ ሕፃን እናት በዓይኑ ፊት ከታየች እና እንግዳ በሆነ ድምጽ ስትናገር ወይም በድንገት አንድ እንግዳ በእናቱ ድምጽ ሲናገር የጭንቀት ሁኔታን ያሳያል. የስሜታዊነት እድገት የሚጀምረው በቅድመ ወሊድ ጊዜ ነው (ምሳሌ ከ Brusilovsky "ከመወለዱ በፊት ያለው ሕይወት" ገጽ 106.

ቪዥዋል ትብነት - ራዕይ በወሊድ ጊዜ በትንሹ የዳበረ ስሜት ይመስላል። አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ተንቀሳቃሽ ዕቃዎችን መከተል ቢችሉም, እስከ 2-4 ወራት ድረስ የማየት ችሎታቸው ደካማ ነው. ጥናቶች እንደሚያሳዩት በ 3 ወራት ውስጥ ቀለሞችን የመለየት ችሎታ ሊታወቅ ይችላል እና ህጻኑ ወደ ቀይ ይሳባል. ቀለሞችን የመለየት ችሎታ, በሳይንቲስት N.I. ክራስኖጎርስክ

"ውጫዊ ማነቃቂያዎች ከሌሉ ወይም በቂ ካልሆኑ ሴሬብራል ኮርቴክስ ሥራ አደረጃጀት ዘግይቷል ወይም የተሳሳተ ነው ... ስለዚህ ልጅን ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት የማሳደግ አስፈላጊነት." N. M. Shchelovanov.

"እንደ ድመት የማይረዳ" - ስለ አዲስ የተወለደ ሕፃን ይላሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ድመት ሲወለድ ከሰው ልጅ ግልገል የበለጠ "ከህይወት ጋር የተጣጣመ" መሆኑን ይረሳሉ. አዲስ የተወለደ ልጅ ልክ እንደ ድመት, በራሱ ምግብ መፈለግ ካለበት, በሕይወት አይተርፍም. በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ የሕፃን ህይወት በተፈጥሮ ዘዴዎች ይሰጣል. ሰውነታችንን ከውጫዊ ሁኔታዎች ጋር ለማጣጣም በነርቭ ሥርዓት የተወሰነ ፈቃደኝነት የተወለደ ነው. ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ የሰውነት ዋና ዋና የአካል ክፍሎች እና ስርዓቶች ሥራ (የመተንፈስ, የደም ዝውውር, መውጣት) ሥራን የሚያረጋግጡ ምላሾች ይንቀሳቀሳሉ. አዲስ የተወለደ ሕፃን የስሜት ሕዋሳት ከእንቅስቃሴዎች በተሻለ ሁኔታ የተገነቡ ናቸው.

አዲስ በተወለደ ሕፃን ውስጥ ፍላጎቶችን ለማርካት የታለሙ በደመ ነፍስ የሚፈጠሩ የባህሪ ዓይነቶች በንጹህ መልክ ይገለጣሉ። እነሱ መትረፍን ያረጋግጣሉ, ነገር ግን የአዕምሮ እድገት መሰረት አይሆኑም.

ከእንቅስቃሴዎች ጋር የተቆራኙ የተወለዱ ምላሾች.

የደስታ እና የብስጭት ግርዶሾች።

ለጎምዛዛ, ጨዋማ, መራራ እና ጣፋጭ ጣዕም ማነቃቂያዎች በቂ የፊት መግለጫዎች.

መምጠጥ፣ ብልጭ ድርግም የሚል፣ ምላሽ ሰጪዎችን የመዋጥ።

የሮቢንሰን የሚይዘው ምላሽ።

የ Babinski's plantar reflex (ጣቶችን ያሰራጫል).

የጀርባ አጥንት ጋላንት ሪፍሌክስ.

መራመድ እና መዋኘት ሰውነትን ሳያንቀሳቅሱ ይመለሳሉ።

ከትከሻው ላይ ጭንቅላትን ያነሳል.

Repulsion reflex.

የአቅጣጫ ምላሽ.

ተከላካይ (ዳይፐር በደንብ ከጎተቱ, እጆችዎን እና እግሮችዎን ያወዛውዙ).

የቶኒክ አንገት ሪልፕሌክስ (የሰይፍ ሰው አቀማመጥ).

አዲስ ልምድ ለመማር ያልተገደበ እድሎች ፣ የአንድ ሰው ባህሪ ዓይነቶችን ማግኘት አዲስ የተወለደ ሕፃን ዋና ዋና ባህሪዎች ናቸው።

ለትክክለኛው የስነ-አዕምሮ እድገት ውጫዊ ግንዛቤዎች አስፈላጊ ናቸው. እንደዚህ አይነት ግንዛቤዎች ከሌለ የአንጎል ብስለት የማይቻል ነው, ምክንያቱም በአራስ ጊዜ ውስጥ ለአእምሮ መደበኛ ብስለት አስፈላጊው ሁኔታ የስሜት ህዋሳት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ነው, ከውጭ በሚመጡት እርዳታ የተቀበሉ የተለያዩ ምልክቶች ወደ አንጎል ውስጥ መግባታቸው ነው. ዓለም. (አንድ ልጅ በስሜት ህዋሳት ውስጥ ቢወድቅ, የአእምሮ እድገቱ ዘግይቷል. አዋቂው የአስተያየቶች ምንጭ ነው.)

"አለም ወደ ሰው ንቃተ ህሊና የምትገባው በውጫዊ የስሜት ህዋሳት አካላት በር ብቻ ነው። ከተዘጋ, ከዚያ ከእሱ ጋር ግንኙነት ውስጥ መግባት አይችልም. ዓለም ያኔ ለንቃተ ህሊና አትኖርም። ለ. ፕሪየር.

ህጻኑ የሩቅ ተቀባይዎችን በተሻለ ሁኔታ ያዳብራል, ስለዚህ የመስማት እና የእይታ ስሜቶች ቀደም ብለው ለእሱ ይገኛሉ.

ሁኔታዊ ምላሽ ሰጪዎች።

1. ከዓይን እና ከጆሮው ጎን (1-2 ደቂቃዎች) የትኩረት ምላሽ መልክ.

2. "በምግብ ወቅት ወደ ቦታው" ሁኔታዊ ምላሽ ሰጪዎች ይፈጠራሉ.

3. ለአዋቂ ሰው አዎንታዊ ስሜታዊ ምላሽ, የመግባቢያ ፍላጎት.

4. በ2-3 ሳምንታት ወደ አመጋገብ ጊዜ ይድገሙ።

"የመነቃቃት ውስብስብ" ለአዋቂ ሰው የሚቀርብ ልዩ ስሜታዊ-ሞተር ምላሽ ነው። አዲስ በተወለደ እና በጨቅላነት መካከል ያለው ድንበር ነው.

የግለሰብ ልዩነቶች.

ምንም እንኳን በብዙ ሁኔታዎች እና ግንኙነቶች, ህጻናት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተመሳሳይ ባህሪ ያሳያሉ, ሆኖም ግን, በጣም የተለያዩ ናቸው. በመበሳጨት ላይ የተመሰረተ ትልቅ ልዩነት አለ. በአንድ ቤተሰብ ውስጥ እንኳን, ልጆች በተለመደው ስሜታቸው ይለያያሉ.

ከዓይን እና ከጆሮው ጎን ላይ የማተኮር ምላሽ ምልክቶች.

ለግለሰብ ማነቃቂያዎች ሁኔታዊ ምላሽ ይሰጣሉ።

ለአዋቂ ሰው አዎንታዊ ምላሽ, የመግባቢያ ፍላጎት.

በጨቅላ ሕፃን ላይ ማጠቃለያ ገጽ 177 Carol Flake Hobson

ግንኙነት.

በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕፃኑ ግንኙነት ከዓለም ጋር በአዋቂዎች በኩል ይካሄዳል. ህጻኑ የሚገኝበት ሁኔታ ማእከል ትልቅ ሰው ነው. በቅድመ ወሊድ ወቅት, ህጻኑ በአካል የታሰረ ነው, እና በጨቅላነታቸው, በማህበራዊ. በ 3-6 ወራት ውስጥ ለአዋቂዎች የተመረጠ አመለካከት አለ. ልጁ ለድምፅ ፊቱ እና ድምፁ ምላሽ ይሰጣል. በጨቅላነት ጊዜ ለአእምሮ እድገት, ከእሱ ጋር ስሜታዊ ግንኙነት አስፈላጊ ነው.

በጨቅላነታቸው እድገት ውስጥ ከአዋቂዎች ጋር መግባባት ዋናው ነገር ነው.

ጥናት በዲ.ቢ. ኤልኮኒና፣ ኤም.አይ. ሊሲና, ኤል.አይ. Bozhovich, M. Reibl, I. Langmeyer, Z. Mateichik የሕፃኑ መሪ እንቅስቃሴ ከእናቱ ጋር ስሜታዊ ግንኙነት ነው ብለን እንድንደመድም ያስችሉናል.

አሜሪካዊው ሴምፕማን እንዳሳየው ገና በልጅነታቸው የአዋቂዎች እንቅስቃሴ አለማድረግ አቅመ ቢስነት ልምዳቸውን የተቀበሉ ጨቅላ አይጦች በቀጣይ በአደገኛ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ቸልተኛ ይሆናሉ። sarcoma እንኳን ብዙ ጊዜ ውድቅ ተደረገ።

የቼኮዝሎቫኪያ የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤም.ዶምብሮቭስካ ከ6-10 ወራት ዕድሜ ያላቸው ሕፃናት ከቤተሰብ የተነፈጉ ሕፃናት ከአዳዲስ ዕቃዎች ጋር ሲገናኙ ፍርሃት የመጋለጥ ዕድላቸው 7 እጥፍ ይበልጣል።

አሜሪካዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ዲ. ፕሩጋ በአዋቂዎች ተንከባካቢዎች ላይ በየጊዜው በሚለዋወጡበት ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሕፃን ከአዋቂዎች ጋር የተቋረጠ ስሜታዊ ግንኙነትን ከ 4 ጊዜ በላይ መመለስ ይችላል. ከዚያ በኋላ, አዲስ እውቂያዎችን መፈለግ ያቆማል እና ለእነሱ ግድየለሽ ሆኖ ይቆያል.

ፖላንዳዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ K. Obukhovsky የ 6 ወር ሕፃን እናት መለየት የሚያስከትለውን መዘዝ በተመለከተ የ R. Spitz መረጃን ጠቅሷል.

1 ወር - ማልቀስ, እናት ይጠይቃል.

2 ወራት - የማስወገድ ምላሽ, ሲቃረብ ይጮኻል. በተመሳሳይ ጊዜ የክብደት መቀነስ እና የአጠቃላይ የእድገት ደረጃ መቀነስ አለ.

3 ወራት - ግድየለሽነት, ኦቲዝም, ከዓለም ጋር ማንኛውንም ግንኙነት መራቅን ያሳያል.

ከ 8-9 ወር እድሜ ያላቸው ልጆች ተቀምጠዋል ወይም ተኝተው ሰፊ ዓይኖች እና የቀዘቀዙ ፊቶች, በድንጋጤ ውስጥ, ግንኙነት አስቸጋሪ ነው, አንዳንድ ጊዜ የማይቻል ነው. ህፃናት በእንቅልፍ እጦት ይሰቃያሉ, ክብደታቸው ይቀንሳል, ታመዋል, በተለይም የቆዳ በሽታዎች.

4 ወራት - የፊት ገጽታዎች ይጠፋሉ, ፊቱ በጭንብል ይቀዘቅዛል, አይጮኽም, ነገር ግን በግልጽ ያቃስታል.

ከ5-6 ወራት በላይ መለያየትን በተመለከተ. ለውጦቹ በመሠረቱ የማይመለሱ ናቸው.

በስሜታዊ ቀዝቃዛ እና በመርህ ላይ ያሉ ጥብቅ እናቶች ብዙውን ጊዜ ከ 7-8 አመት እድሜያቸው ህፃናት ከባድ የስሜት መቃወስ ያጋጥማቸዋል.

በ 60 ዎቹ ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ዌይን ዴኒስ በቴህራን (ኢራን) ወላጅ አልባ ሕፃናትን ያጠኑ እና ከባድ የእድገት መዘግየቶችን አስተውለዋል. ለዓመቱ IQ በ 5-10 ክፍሎች ይቀንሳል. የአማካይ ልጅ የእድገት ደረጃ በ 30 ክፍሎች ከፍ ያለ ነው. የአስተዳደግ ሁኔታ ሲለወጥ, ህጻኑ በእድገቱ ውስጥ ከእኩዮች ጋር ሊገናኝ ይችላል. ስለዚህ ዴኒስ አንድ ልጅ በቀን ለ 1 ሰዓት ተወስዶ በእቃዎች ቢነቃ እድገቱ በ 4 ጊዜ ሊፋጠን እንደሚችል አወቀ. ቪ.ኤስ. ሮተንበርግ እና ኤስ.ኤም. ቦንዳሬንኮ በ 1 አመት ህይወት ውስጥ መግባባት የተነፈገው ልጅ ለስሜታዊ መስማት አለመቻል - ስኪዞይድ. በ 1 ኛው አመት ህፃኑ የእናትን መርሆ ሳይሆን የእናቶች ሙቀት, ፍቅር እና ፍቅር ያለ ቅድመ ሁኔታ መገለጥ ያስፈልገዋል.

ከተወለደ በኋላ የመግባቢያ አስፈላጊነት የለም. "የይግባኝ ምላሽ" የሚለውን መርህ ይከተላል. መጀመሪያ ላይ የሕፃን ልጅ ከአዋቂዎች ጋር ያለው ግንኙነት እንደ አንድ መንገድ ሂደት ነው. ይግባኙ የሚመጣው ከአዋቂዎች ነው, የልጁ ምላሽ ብዙም አይታወቅም. አር በርንስ, የኤስ. ኩፐርስሚዝ ምርምርን በመጥቀስ, ለራስ-አዎንታዊ ግንዛቤ, እራሱን የመመገብ ዘዴ አይደለም, ነገር ግን የእናትየው በተመረጠው ዘዴ ላይ ያለው እምነት ነው.

1. አንድ ልጅ ከትልቅ ሰው ጋር በሚኖረው ግንኙነት ውስጥ የመጀመሪያው ስኬት የአዋቂን ዓይኖች እና ከንፈሮች (1 ወር) የማያቋርጥ መመልከት ነው. የመልሶ ማቋቋም ውስብስብ ለአዋቂዎች ይግባኝ የመጀመሪያ ምላሽ ነው ፣ በአዋቂዎች ላይ አዎንታዊ ስሜቶች በጣም አስፈላጊው ማህበራዊ ፍላጎት ይመሰረታል። ከ4-5 ወራት ውስጥ መግባባት ይመረጣል, ጓደኞችን ከማያውቋቸው ሰዎች መለየት ይጀምራል. ቀስ በቀስ ለግንኙነት ሲባል መግባባት ስለ እቃዎች, መጫወቻዎች እና ወደ የጋራ እንቅስቃሴዎች መግባባት ያድጋል.

በጣም አስፈላጊው የመገናኛ ዘዴዎች ገላጭ ድርጊቶች (ፈገግታ, ማሾፍ, ንቁ የሞተር ምላሾች) ናቸው. ምልከታዎች እንደሚያሳዩት ከ 3 ወራት በፊት የተደራጀ ግንኙነት በቃሉ እርዳታ አልተሳካም.

2. በ6-7 ወራት. የንግግር ዘዴዎች እና ቅጾች ይበልጥ የተወሳሰቡ ይሆናሉ, የሚያለቅስ ጥሪ እና የሚያለቅስ ርህራሄ ይታያል. የሴት አያቶች እና ርህሩህ እናቶች (ኦህ እና አሃ) ርህራሄ ልጁን ያስፈራዋል እና የመንቀሳቀስ ፍራቻን ያመጣል.

የአንድ አመት ህጻናት በረዥም ሞኖሎጂዎች ይበሳጫሉ.

ከ 3 ወራት በኋላ ማቀዝቀዝ

ወደ 4 ወር ገደማ የድምጾች ምት መኮረጅ a-a-a-a-s-s-s o-o-o

6 ወር - የከንፈር ፣ የምላስ ፣ የመተንፈስ አጠቃቀም ቀስ በቀስ መሻሻል ነው።

ከጨቅላነታቸው ጀምሮ ንግግርን ለመረዳት ሁኔታዎች ተፈጥረዋል። ላላ የት ነው ያለው? ለቃሉ አቀማመጥ ምላሽ. በተደጋገሙ ድግግሞሽ ምክንያት, በርዕሰ-ጉዳዩ እና በቃሉ መካከል ግንኙነት አለ. በዓመቱ መጨረሻ, በርዕሰ-ጉዳዩ ስም እና በርዕሰ-ጉዳዩ መካከል ያለው ግንኙነት. እሱ በአንድ ነገር ፍለጋ እና ፍለጋ ውስጥ ይገለጻል ፣ ተገብሮ የቃላት ፍቺ ይነሳል። በዚህ ጊዜ የጂስትራል ግንኙነት ይገነባል. በ 5 ወር - የእጅ እንቅስቃሴ ፣ ከዚያ ፓቲዎችን ያድርጉ ፣ እጅዎን ያወዛውዙ። በ 9-10 - አዎንታዊ ፣ አሉታዊ ፣ አመላካች ፣ ማስፈራራት ፣ መደወል።

ንግግርን ለማግኘት ቅድመ ሁኔታዎች.

ደረጃ 1 - ይረጋጋል, አዋቂዎች ከእሱ ጋር እንዴት እንደሚነጋገሩ በማዳመጥ.

ደረጃ 2 - ከ 3 ወራት በኋላ, ድምጾችን በማሰማት, ያዳምጣቸዋል.

ደረጃ 3 - በዓመቱ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ባብል አዲስ ድምፆችን ይናገራል እና ይለያል. መደበኛ ህጻናት በአምስት ወር እድሜያቸው መጮህ ይጀምራሉ. ይህ የመጀመሪያ ደረጃ ለአንድ ወር ያህል ይቆያል, ልጆች ብዙ አይነት ድምፆችን ይናገራሉ. መስማት የተሳናቸው ልጆች ምንም እንኳን አንድም ቃል ሰምተው ባያውቁም በዚህ ደረጃ ውስጥ ያልፋሉ። ራሳቸውን መስማት ባይችሉም እንደተለመደው ልጆች ያወራሉ።

በመጀመሪያው አመት መገባደጃ ላይ, መጮህ ያበቃል እና ወደ የንግግር ንግግርነት ይለወጣል, መደበኛ ልጅ በዙሪያው ያለማቋረጥ ይሰማል. የንግግር ችሎታን ለማጠናከር ረጅም ጊዜ ይወስዳል. በልጅነት ጊዜ መስማት የተሳናቸው ልጆች ንግግር ቀስ በቀስ እየደኸየ ይሄዳል. በ 6 አመት እድሜው, የመስማት ችግር መጀመሩ የንግግር እድገትን አይጎዳውም. በተደጋጋሚ ድግግሞሽ ምክንያት, በአዋቂው የተናገረው ቃል እና በተጠቆመው ነገር መካከል ግንኙነት አለ. በ 1 ዓመት መገባደጃ ላይ, ለአዋቂዎች ቃል ምላሽ, የንግግር ምላሽ አባት የት ነው, ልጁ "አባ" ነው. በዓመቱ መጨረሻ, ከ 4 እስከ 15 ቃላት ያውቃል. ወንዶች ልጆች ሞኞች ናቸው. ተገብሮ አክሲዮን ከንቁ አክሲዮን በጣም ትልቅ ነው።

በጨቅላነቱ መጨረሻ, የንግግር ውህደት ንቁ ገጸ-ባህሪን ያገኛል, በልጅ እና በአዋቂዎች መካከል የግንኙነት እድሎችን ለማስፋት አስፈላጊ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ይሆናል.

ላሽሊ በንግግር እድገት ውስጥ የችግር መንስኤዎችን ለይቷል-

የመስማት ችሎታ, የንግግር ተንታኝ የእድገት ገፅታዎች.

ከአዋቂዎች ጋር ልምድ ማጣት.

የልጁ ስሜታዊ ሕይወት ባህሪዎች።

በሌሎች ልጆች ምክንያት መከልከል.

ደካማ የእንቅስቃሴዎች ቅንጅት.

እንደ ላሽሊ አባባል የንግግር እድገትን የሚያነቃቃበት መንገድ ጨዋታ ነው.

የዓመቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ለንግግር እድገት የዝግጅት ጊዜ ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ የንግግር-ሞተር መሳሪያዎችን ማዘጋጀት እና የድምፅ የመስማት ችሎታን ማዳበር ይከናወናል. በግንኙነት ላይ በመመስረት በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር የቃል ግንኙነት ያስፈልጋል። የመጀመሪያው የንግግር ምላሾች በተፈጥሮ ውስጥ የተስተካከለ ምላሽ (reflex) እና ከአዋቂዎች ጋር በስሜታዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ የተፈጠሩ ናቸው።

በዓመቱ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ህፃኑ ለተጨባጭ ማነቃቂያዎች ብዙ ቁጥር ያላቸው ሁኔታዊ ምላሾች አሉት.

በተለይም የዚህ ተፈጥሮ ምላሾች ይታያሉ - የቃሉን ድምጽ ንድፍ ይይዛል እና ከአንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ ጋር ያዛምዳል። ሰዓቱ የት ነው? ትርኢቶች።

የሁለተኛው የምልክት ስርዓት እድገት, ለቃሉ ትርጉም ምላሽ የመስጠት ችሎታ, ብዙ በኋላ ይታያል (11-12 ወራት) በንግግር እርዳታ የልጁን ባህሪ መቆጣጠር እንጀምራለን. ህጻኑ ለመረዳት የሚቻል ንግግር ያዳብራል, በተፈጥሮ ውስጥ ሁኔታዊ ነው.

ለ 1 ዓመት መደምደሚያ;

የአዋቂዎችን ንግግር እና የመጀመሪያዎቹን የራስ-አነጋገር ቃላት መረዳት.

ድርጊት በአንድ ቃል መቆጣጠር ይቻላል።

የልጁን ግንዛቤ በቃሉ መቆጣጠር ይቻላል.

ንግግር ንቁ ይሆናል፣ ቋንቋን በተሳካ ሁኔታ ለማወቅ ቅድመ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል።

ንግግርን ለመረዳት ወሳኝ ሁኔታ በአስደናቂ እንቅስቃሴ ሁኔታ ውስጥ የመግባቢያ አስፈላጊነት ነው, የግዴታ አዎንታዊ ስሜታዊ ቀለም. የነገሮች ስም ማከማቸት በሚከተለው ቅደም ተከተል ይከሰታል፡- ሀ. የቅርቡ አከባቢ ስሞች ለ. የአዋቂዎች ስሞች እና የአሻንጉሊት ስሞች ሐ. የነገሮች, የልብስ እና የአካል ክፍሎች ምስሎች.

ከማያውቁት ሰው ጋር አይውጡ ወይም ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር ወደ አልጋ እና ጋሪ አትቅረብ። በወላጆቻቸው እቅፍ ውስጥ ተቀምጠው ብቻ ተገናኙ።

ለልጁ አክብሮት. መምታት አይችሉም። በተለይም ወንዶች, የወንድ የዘር ፍሬዎች ከቆሻሻው ውስጥ ስለሚነሱ.

ትዕግስት እና ደግነት.

እያንዳንዱ ሰው የሚያድገው በግለሰብ ባዮሎጂ ህጎች መሠረት ስለሆነ ማነፃፀር አይቻልም።

ልጁን በእጆችዎ ይውሰዱት.

የሚያለቅሰውን ሕፃን ችላ አትበል።

"የሚጥል በሽታ" ምላሽ አለመስጠት ከልጁ ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ምርጡ መንገድ ነው. መገጣጠም የድንበር ምልክት ነው።

የርዕሰ ጉዳይ ምክክር።

1. ልጅዎን በጥሩ ሁኔታ ከበቡ።

2. ከልጁ ጋር መግባባት እንደ የአእምሮ እድገት ምክንያት.

ገና በለጋ ዕድሜ ላይ የማስታወስ ችሎታ.

የማስታወስ ችሎታ በተጠናቀቀ ቅፅ ውስጥ አይሰጥም, በአኗኗር ሁኔታዎች እና በአስተዳደግ ተጽእኖ ስር የተመሰረተ ነው.

ደረጃ 1 - የውጭ ተጽእኖዎችን የማተም እና እውቅና መልክ. በ Kastatkina N.I ምርምር መሰረት. በመጀመሪያዎቹ ወራት ታይቷል. በ 3-4 ወራት ውስጥ, ይበልጥ ውስብስብ የሆነ የማተም ዘዴ በአንደኛ ደረጃ ትንታኔዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ጭንቅላትን ከፍ በማድረግ እና አካሉን በአቅጣጫው በመታገል እራሱን ያሳያል.

5-6 ወራት - የሚወዷቸውን ሰዎች እውቅና.

በ 7-8 ወራት ውስጥ ከአዋቂዎች ጋር በመግባባት ሂደት ውስጥ ልዩ የሆነ የማስታወስ ችሎታ ይታያል - በንግግር የተደገፈ እውቅና (ሊያሊያ የት አለ?)

በ 1 ኛው አመት, ለቃሉ አዲስ ምላሽ ጠቋሚ ምልክት ነው. በመጀመሪያው መጨረሻ, በ 2 ኛው ዓመት መጀመሪያ ላይ, ቃላት የማስታወሻ ዕቃዎች ይሆናሉ. ከእድሜ ጋር ፣ ከተከታዩ እውቅና ጋር የማስተዋል ጊዜ ይረዝማል።

በ 2 ዓመቱ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ የሚወዷቸውን ይገነዘባል.

በ 3 ዓመታት ፣ ጥቂት ወራት።

ለአንድ ዓመት የሚቆይ መለያየት ከ 4 ዓመታት በኋላ።

በቅድመ-ትምህርት ቤት እድሜ, የማስታወስ ችሎታው ያልታሰበ, በግዴለሽነት, ማለትም, ህጻኑ እራሱን የማስታወስ ግቡን ሳያስቀምጥ አንድ ነገር ያስታውሳል.

በ 3 ዓመቱ የውጭ ቋንቋዎችን የሚማር ልጅ ከጂኦግራፊ መስክ የእውቀት ስርዓትን መቆጣጠር አይችልም. የማስታወስ ችሎታ በለጋ እድሜው ከዋና ዋና የአእምሮ ተግባራት አንዱ ነው. የአንድ ትንሽ ልጅ አስተሳሰብ በአብዛኛው የሚወሰነው በማስታወስ ነው. ለትንንሽ ልጅ ማሰብ ማለት ማስታወስ ማለት ነው, ማለትም በቀድሞው ልምድ ላይ መታመን ማለት ነው. ገና በለጋ እድሜ ላይ ማሰብ በማስታወስ ላይ በቀጥታ ጥገኛ ውስጥ ያድጋል.

መሪ እንቅስቃሴ- የርእሰ ጉዳይ እንቅስቃሴ, የንግድ ሥራ ከአዋቂዎች ጋር ተግባራዊ ትብብር.

ርዕሰ-ጉዳይ-የማታለል እንቅስቃሴ.

ማዕከላዊ ኒዮፕላዝምበዚህ ዘመን፡-

የሕፃን ንቃተ ህሊና ብቅ ማለት, በዙሪያው ላሉ ሌሎች በራሱ "እኔ" መልክ ይሠራል.

የነገር-መሳሪያ ስራዎችን በጥልቀት መቆጣጠር ተግባራዊ አእምሮን ይፈጥራል።

ምናብ እና የንቃተ ህሊና ምልክት-ተምሳሌታዊ ተግባር ይነሳሉ, ህጻኑ ወደ ንቁ ንግግር ይቀጥላል.

ለጨዋታ እና ምርታማ እንቅስቃሴዎች ቅድመ ሁኔታዎች አሉ።

ከእኩዮች ጋር መግባባት ይወለዳል.

የነገር ግንዛቤ እንደ ማዕከላዊ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ይመሰረታል።

ግላዊ ድርጊት, የግል ፍላጎት, ከእውነታው ጋር ተጨባጭ ግንኙነት አለ.

አስፈላጊ የሆነ አዲስ አሰራር በአንድ ሰው ስኬቶች ላይ ኩራት ነው.

የልማት ቀውሶች፡-

ራሱን የቻለ “እኔ” ወይም ጥርጣሬ እና እፍረት።

የልማት ተግባራት፡-

ራስን መግዛት, የቋንቋ እድገት, ምናባዊ እና ጨዋታ, ገለልተኛ እንቅስቃሴ.

የልማት ሀብቶች፡-

የሰዎች ግንኙነት, የስሜት ህዋሳት ማነቃቂያ, የተጠበቀ አካባቢ, ውስን አካባቢ.

ቅድመ ትምህርት ቤት ልጅነት.

ማዕከላዊ ኒዮፕላዝም;

መሪ እንቅስቃሴ- ጨዋታ.

በጨዋታ እንቅስቃሴ ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ, ይፈጥራሉ እና ይገለጣሉ

የሕፃኑ ፍላጎቶች በአካባቢው ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

ምናብ እና ምሳሌያዊ ተግባር ተፈጥረዋል ፣ ወደ የሰዎች ግንኙነቶች እና ድርጊቶች አጠቃላይ ትርጉም አቅጣጫ።

በእነሱ ውስጥ የመገዛት እና የቁጥጥር ምክንያቶች እንዲሁም አጠቃላይ ልምዶች ፣ በውስጣቸው ትርጉም ያለው አቅጣጫ ምርጫ አለ።

ዋናው ኒዮፕላዝም አዲስ ውስጣዊ አቀማመጥ ነው, በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ የአንድ ሰው ቦታ አዲስ የግንዛቤ ደረጃ ነው.

ህፃኑ ብዙ አይነት እንቅስቃሴዎችን ይቆጣጠራል-ጨዋታ, ጉልበት, ውጤታማ, ቤተሰብ, ግንኙነት.

ሞዴሊንግ (ሞዴሊንግ)ን እንደ ዓላማ ያለው የአእምሮ ችሎታ ማዳበር።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ መንገዶችን እና ዘዴዎችን መቆጣጠር።

የዘፈቀደ ባህሪ መፈጠር።

1. የቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ የነርቭ ሥርዓት አጠቃላይ ባህሪያት.

2. በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ የትኩረት ዓይነቶችን ማዳበር.

3. በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ የትኩረት ባህሪያት እድገት.

4. በቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ ውስጥ የጨዋታ እና የመማር ዋጋ.

የስሜት ሕዋሳት እድገት.

የስሜት ህዋሳት የውጭው አለም እይታዎች የስነ ልቦናችን ንብረት የሚሆኑበት ስርዓት ነው።

"በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ እድገቶች የተነደፉት ለማሰብ ብቻ ሳይሆን ሰዎችን ለመሰማት ጭምር ነው." ቢ.ጂ. አናኒዬቭ

ስሜትን እና ግንዛቤን ማዳበር ትልቅ ቲዎሪቲካል እና ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው.

የዳበረ የስሜት ሕዋሳት ለሌሎች የአእምሮ ሂደቶች እድገት ቅድመ ሁኔታ ነው (አስተሳሰብ ፣ ትውስታ ፣ ምናብ)።

ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን ለማሻሻል መሰረት.

ለተለመደው ስሜታዊ እና ፍቃደኛ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል.

ከልዩ ችሎታዎች እድገት ጋር የተያያዘ.

በልጁ ስሜታዊ እድገት ላይ 2 እይታዎች አሉ-

የስሜታዊነት ችሎታዎች ለልጁ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ በተጠናቀቀ ቅፅ ይሰጣሉ.

ዓላማው: የስሜት ህዋሳት ትምህርት ወደ እነዚህ ችሎታዎች ልምምድ ይቀንሳል.

የስሜት ህዋሳት እድገት ቀደም ሲል ያልነበሩ አዳዲስ ባህሪያት እና የስሜት ሕዋሳት መፈጠር ነው.

የተንታኞች ብስለት በእርግጥ አስፈላጊ ሁኔታ ነው, ነገር ግን ይህ የኦርጋኒክ ቅድመ ሁኔታ ብቻ ነው. የስሜት ህዋሳት መፈጠር እና መሻሻል የሚከሰቱት በማህበራዊ የስሜት ህዋሳት ልምድ በመዋሃድ ሂደት ውስጥ ነው። ይህ አመለካከት በብዙ የታወቁ ሳይንቲስቶች ቬንገር, ኤልኮኒን, ሳኩሊና ይጋራሉ.

ታዲያ የስሜት ህዋሳት ትምህርት ይዘት ምን መሆን አለበት?

1. የስሜት ህዋሳት መመዘኛዎች መፈጠር (የስሜት ህዋሳት ደረጃ ያላቸው ልጆችን ማወቅ). ስለ ዕቃዎች የተለያዩ ንብረቶች እና ግንኙነቶች ሀሳቦችን ማዋሃድ።

2. ነገሮችን የመመርመር ዘዴዎችን መቆጣጠር, በዙሪያዎ ያለውን ዓለም በበለጠ እና በተበታተነ መልኩ እንዲገነዘቡ የሚያስችልዎ የማስተዋል እርምጃዎች.

የስሜት ህዋሳት ደረጃዎች - የእያንዳንዱ ዓይነት ባህሪያት እና የነገሮች ግንኙነት ናሙናዎች.

በማህበረ-ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የሰው ልጅ የነገሮችን አጠቃላይ ባህሪያቶች ሥርዓት አዘጋጅቷል-ቅርጽ ፣ የመጀመሪያ ደረጃ ቀለሞች ፣ የክብደት መለኪያ። የአፍ መፍቻ ቋንቋው የ phonemes ጥልፍልፍ። እያንዳንዱ ዓይነት መመዘኛዎች የግለሰብ ናሙናዎች ስብስብ ብቻ አይደሉም, ነገር ግን የአንድ የተወሰነ ንብረት ዓይነቶች ያሉበት ስርዓት ነው. የስሜት ህዋሳትን መመዘኛዎች መገጣጠም የሚከሰተው የቅርጽ ፣ የቀለም ፣ የመጠን ዓይነቶችን ለመመርመር የታለሙ የግንዛቤ እርምጃዎች ውጤት ነው። በልዩ ሁኔታ የተደራጀ የስሜት ህዋሳት ትምህርት ከሌለ ህጻናት በመጀመሪያ ደረጃ አንዳንድ መመዘኛዎችን ብቻ ይማራሉ (ክበብ, ካሬ, ቀይ, ቢጫ, ሰማያዊ, አረንጓዴ). ብዙ በኋላ ስለ ትሪያንግል, አራት ማዕዘን, ኦቫል, ብርቱካንማ, ሰማያዊ, ቫዮሌት ቀለሞች ይማራሉ). በከፍተኛ ችግር ልጆች ስለ እቃዎች መጠን, በእቃዎች መካከል ስላለው ግንኙነት ሀሳቦችን ይማራሉ.

የተለያዩ አይነት የስሜት ህዋሳት ደረጃዎችን እና ስርዓታቸውን በተከታታይ መተዋወቅ ከስሜት ህዋሳት ትምህርት ዋና ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው። ከስሜታዊ መመዘኛዎች ጋር መተዋወቅ ማለት ዋና ዋና የነገሮችን ባህሪያት የሚያመለክቱ ቃላትን በማስታወስ ማደራጀት ማለት ነው.

እነዚህ መሰረታዊ ቅርጾች ልጆች የነገሮችን የተለያዩ ባህሪያት እንዲገነዘቡ ይረዷቸዋል. ይህ በሁሉም ዓይነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይከናወናል እና በ 2 ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል.

1.1 ከልደት እስከ 3 ዓመት. ልጆች መሰረታዊ የስሜት ህዋሳትን ይማራሉ እና ይገነዘባሉ። ስማቸው መጥራት የለባቸውም።

1.2. ከ 3 እስከ 7 አመት እድሜ ያላቸው ልጆች የስሜት ህዋሳትን ይማራሉ እና በንግግር ያጠናክራቸዋል.

2.የምርመራ ድርጊቶች መፈጠር.

የእይታ ምርመራ;

3-4 ዓመታት - የዓይን እንቅስቃሴዎች ብዙ አይደሉም ፣ እይታው በመሃል ላይ ይንሸራተታል ፣ ምንም ዓይነት የእይታ ቅኝት የለም።

ከ4-5 አመት - በምስሉ መሃል ላይ መሰረታዊ እንቅስቃሴዎች ፣ የምስሉ መጠን እና ስፋት አቅጣጫ ፣ ከሥዕሉ ባህሪዎች ጋር የተዛመዱ ጥገናዎች።

5-6 ዓመታት - የዓይን እንቅስቃሴዎች በእቃው ኮንቱር ላይ ይታያሉ, ነገር ግን ሁሉም የኮንቱር ክፍሎች አይመረመሩም.

6-7 ዓመታት - የመጠገን ጊዜ ይቀንሳል, እንቅስቃሴው ስዕሉን ሞዴል (የአዋቂን እንቅስቃሴ የሚያስታውስ).

ከልጁ የተራዘሙ ድርጊቶች, ወደ መገደብ, ወደ ቅጽበታዊ ምስላዊ ሞዴሊንግ, ማለትም ቀስ በቀስ ሽግግር እንዳለ እናያለን. ውስጣዊነት.

3 ዓመታት - ለመፈተሽ ሙከራዎች ሳይደረጉ ርዕሰ ጉዳዩን ማጭበርበር

4 ዓመታት - ርዕሰ ጉዳዩን መመርመር, የግለሰብ ክፍሎችን እና ባህሪያትን በማጉላት.

5-6 ዓመታት - ስልታዊ እና ተከታታይ ምርመራ.

7 ዓመታት - ስልታዊ, ስልታዊ ምርመራ

የነገሮችን መመርመር እንደ ግቦቹ በተለያየ መንገድ ይከናወናል, ስለዚህ ስዕል በሚስሉበት ጊዜ እቃው ከአንድ ጎን ብቻ ይቆጠራል, ምክንያቱም ምስሉ የታቀደ ነው.

ዲዛይን ሲደረግ, ፍተሻው ከሁሉም አቅጣጫዎች ይካሄዳል.

ግን ለብዙ የምርመራ ዓይነቶች የተለመዱ ቴክኒኮች አሉ-

1. የነገሩን ውስጣዊ ገጽታ ግንዛቤ.

2. የዚህ ርዕሰ-ጉዳይ ዋና ዋና ክፍሎችን መለየት እና ንብረቶቻቸውን (ቅርጽ, መጠን) መወሰን.

3. እርስ በርስ የሚዛመዱ የቦታ ግንኙነቶች ፍቺ (ከላይ, ከታች, ግራ, ቀኝ).

4. ከዋና ዋና ክፍሎች አንጻር ትናንሽ ክፍሎችን እና ቦታቸውን መምረጥ.

5. ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ተደጋጋሚ ሁለንተናዊ ግንዛቤ.

እያንዳንዱ አይነት እንቅስቃሴ የራሱ የምርምር ስራዎች አሉት።

በእይታ ስሜቶች ላይ መደምደሚያ;

1. በቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ ላይ ያሉ ልጆች ጥሩ የቀለም መድልዎ ማድረግ ይችላሉ. ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ቢሆኑም, ቀለሞችን እና ጥላዎችን በደንብ ያውቃሉ.

Sunyaeva ዳሪያ Olegovna
የልጁን ንግግር እድገት የሚወስኑ ሁኔታዎች

ውሎች, የልጁን ንግግር እድገት መወሰን

ለንግግር ሂደት ልማትልጆች በጊዜ እና በትክክለኛ መንገድ, አስፈላጊ ናቸው አንዳንድ ሁኔታዎች. ስለዚህ፣ ልጅበአእምሮ እና በማህበራዊ ጤናማ መሆን አለበት, መደበኛ የአእምሮ ችሎታዎች, መደበኛ የመስማት እና የማየት ችሎታ ያላቸው; በቂ የአእምሮ እንቅስቃሴ, የቃል ግንኙነት አስፈላጊነት, እና እንዲሁም ሙሉ የንግግር አካባቢ አላቸው. መደበኛ (ትክክለኛ እና ወቅታዊ)ንግግር የልጅ እድገትአዳዲስ ፅንሰ ሀሳቦችን በቋሚነት እንዲማር ያስችለዋል ፣ ስለ አካባቢው የእውቀት ክምችት እና ሀሳቦችን ያስፋፋል። ስለዚህ, ንግግር ልማትጋር በጣም በቅርብ የተቆራኘ የአስተሳሰብ እድገት.

ከትንንሽ ልጆች ጋር የመሥራት ልምምድ, አዋቂዎች የሚረዱባቸው ብዙ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል ወደ ልጅዋና ንግግር በፍጥነት እና በትክክል ፣ የቃላት አጠቃቀምን ያበለጽጉ ፣ ትክክለኛ ንግግር ማዳበር. ያለጥርጥር, በጣም አስፈላጊ የሆኑ አዋቂዎች ሚና, ከ ጋር በቤተሰብ ውስጥ ልጅን ለማሳደግ ሁኔታዎችበወላጆቹ ተጫውቷል. በዚህ ጉዳይ ላይ የንግግር ዋና ኃላፊነት የልጅ እድገትበእነሱ ላይ በትክክል ይወድቃል.

በዚህ ክፍል ውስጥ ንግግርን የሚሰጡ ዋና ዋና ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን እንመለከታለን የልጅ እድገት.

ጋር የግዴታ ውይይት ልጅከመጀመሪያዎቹ የህይወቱ ቀናት የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊ ነው የንግግር እድገት ሁኔታ እና ዘዴ. ጋር ማንኛውም ግንኙነት ልጅወይም ድርጊት በንግግር መታጀብ አለበት። በቤተሰብ ውስጥ, ህፃኑ, በተፈጥሮ, በግለሰብ አቀራረብ ይቀርባል, ምክንያቱም በአብዛኛው እሱ ብቻውን ስለሆነ እና የመላው ቤተሰብ ትኩረት ወደ እሱ ይስባል. ለየት ያለ ጠቀሜታ የእናትየው ንግግር, ለ ልጅየሕይወት ምንጭ፣ ፍቅር፣ ፍቅር፣ አወንታዊ ስሜታዊ እና ከንፁህ የቅርብ ገጠመኞች። በዚህ ረገድ ከእናትየው አፍ የሚወጣው ንግግር በተለይ ውጤታማ እንደሆነ ይቆጠራል.

ግን በጣም ተስማሚ የንግግር ግንዛቤ እና እድገት ሁኔታዎችትናንሽ ልጆች የተፈጠሩት በቤተሰብ እና በማህበራዊ ትምህርት ጥምረት ነው.

መኖሪያ ልጅበልጆች ቡድን ውስጥ, በቡድን ውስጥ, በተለየ መንገድ ተጽእኖ ያሳድራል የልጆች የንግግር እድገት. ልጅበክፍል ውስጥ ከልጆች ጋር ይነጋገራል ፣ ስሜቱን ለእነሱ ይካፈላል እና በነሱ ውስጥ ስለ እሱ ትክክለኛ ግንዛቤ ያገኛል ንግግሮች, ለፍላጎቱ ርህራሄ, የእሱን እንቅስቃሴ ማስተዋወቅ. ይህ ሁሉ ያንቀሳቅሳል ልጅ ለንግግሩ ተጨማሪ እድገት. በልጆች ቡድን ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ የንግግር እድገትቋንቋን ራስን መማር ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ለስኬት የንግግር እድገትልጆች, በመስማት ላይ ብቻ ሳይሆን በእይታ እና በመዳሰስ ላይ ተጽእኖ ማድረግ በጣም አስፈላጊ ይመስላል. ልጅጎልማሳውን መስማት ብቻ ሳይሆን የተናጋሪውን ፊት ማየትም አለበት. ልጆች, ልክ እንደነበሩ, ፊት ለፊት ንግግርን ያንብቡ እና አዋቂዎችን በመምሰል, ቃላቱን እራሳቸውን መጥራት ይጀምራሉ. ለ ልማትመረዳት የሚፈለግ ነው። ልጅበጥያቄ ውስጥ ያለውን ነገር ማየት ብቻ ሳይሆን በእጆቹም ተቀበለው።

ታሪክ መተረክ አንዱ መንገድ ነው። የልጆች ንግግር እድገት፣ ልጆች በጣም ይወዳሉ። ልጆች ትንንሽ ስራዎች, ቀላል እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ, እንዲሁም ተረት ተረቶች ይነገራቸዋል, ግጥሞችን ያንብቡ. ግጥሞች፣ ታሪኮች እና ተረት ተረት በልጆቻቸው የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖራቸው በልባቸው እንዲነበቡ ይመከራሉ። ልጆቹ ተራኪውን በማዳመጥ, በዙሪያው በተረጋጋ ሁኔታ ተቀምጠው ፊቱን በደንብ እንዲያዩት ያስፈልጋል. እና ተራኪው ራሱ ልጆቹን ማየት, የታሪኩን ስሜት, የልጆቹን ምላሽ መመልከት አለበት. ልጆችን ከመስማት ምንም ነገር ማድረግ የለበትም.

ጥሩ አቀባበል የንግግር እድገትንግግር በምስል የሚታይ እና ለግንዛቤ የበለጠ ተደራሽ ስለሆነ ሥዕሎችን መመርመር ነው። ለዚያም ነው ሥዕሎችን በማሳየት ፣ ስለ ሥዕሉ በማውራት ታሪኩን ማጀብ ጥሩ የሆነው።

ከምርጥ ዘዴዎች አንዱ የንግግር እድገት እና የልጆች አስተሳሰብ

የሚያቀርብ ጨዋታ ነው። የህፃን አዝናኝ, ደስታ, እና እነዚህ ስሜቶች ንቁ ግንዛቤን የሚያነቃቃ ጠንካራ መሳሪያ ናቸው ንግግሮችእና ገለልተኛ የንግግር እንቅስቃሴን መፍጠር. የሚገርመው ነገር, ብቻቸውን ሲጫወቱ, ትናንሽ ልጆች ብዙውን ጊዜ ይናገራሉ, ሀሳባቸውን ጮክ ብለው ይገልጻሉ, ይህም በትልልቅ ልጆች ውስጥ በፀጥታ ወደ ራሳቸው ይቀጥላሉ.

በጣም ይረዳል የንግግር እድገትእና ስለ ትናንሽ ልጆች አስተሳሰብ

በአሻንጉሊት መጫወት, በራሳቸው የሚጫወቱ መጫወቻዎች ሲሰጡ ብቻ ሳይሆን ከእነሱ ጋር እንዴት እንደሚጫወቱም ያሳያሉ. እንደዚህ ያሉ የተደራጁ ጨዋታዎች, በንግግር የታጀበ, ወደ ትናንሽ ትርኢቶች አይነት ይለወጣሉ, ልጆችን ያዝናና እና ለእነሱ ብዙ ይሰጣሉ. ልማት.

ከአዋቂዎች ቃላቶች የተውጣጡ ልጆች የሚሰሙትን በልብ ማስታወስ እና ማባዛት ይችላሉ. ይህ የንግግር ቁሳቁስ ተደጋጋሚ ድግግሞሽ ያስፈልገዋል.

በሙዚቃ የታጀበ ንባብ እና መዝሙር እንዲሁ ጠቃሚ መንገድ ነው። የልጆች ንግግር እድገት. በተለይም ግጥሞችን እና ዘፈኖችን በማስታወስ ውጤታማ ናቸው, ከዚያም ያነባሉ እና ይዘምራሉ.

ከዚህ በተጨማሪ ማለት ነው የንግግር እድገትእና ልጆችን ማሰብ ለልጆች መጻሕፍት ማንበብ ነው. ይህ ልጆችን ይማርካል, ይወዳሉ, እና ገና ቀደም ብሎ, አዋቂዎችን በመምሰል, ልጆች እራሳቸው መጽሐፉን መመርመር ይጀምራሉ, "ማንበብ"የተነበበላቸውን በልባቸው ደጋግመው እየነገራቸው። ልጆች አንዳንድ ጊዜ አንድ አስደሳች መጽሐፍ ሙሉ በሙሉ ያስታውሳሉ።

በዙሪያቸው ካለው ዓለም ጋር ልጆችን ማስተዋወቅ የንግግር እድገት እና የልጆች አስተሳሰብ. በተመሳሳይ ጊዜ የልጆችን ትኩረት ወደ ነገሮች እና በዙሪያቸው ያለውን ህይወት መሳብ, ስለእሱ ማውራት አስፈላጊ ነው.

ስለዚህ ሁሉም ነገር ከ ላ ይዘዴዎች እና ዘዴዎች ለወላጆች አስገዳጅ ናቸው, ምክንያቱም ሁለገብ አገልግሎት ይሰጣሉ የልጁ ንግግር እድገት ሁኔታዎችበሁሉም የእድገት ደረጃዎች

አስፈላጊ ከሆኑ ምክንያቶች አንዱ የንግግር እድገት እድገት ነውበልጆች ላይ ጥሩ የሞተር ክህሎቶች. ሳይንቲስቶች የቃል ምስረታ ወደ መደምደሚያ ደርሰዋል የልጁ ንግግር ከዚያ ይጀምራልየጣቶቹ እንቅስቃሴዎች በቂ ትክክለኛነት ሲደርሱ. በሌላ አነጋገር, ምስረታ ንግግሮችከእጅዎች በሚመጡ ግፊቶች ተጽእኖ ስር ይከናወናል. በኤሌክትሮፊዚዮሎጂ ጥናቶች ውስጥ, መቼ ልጅየፊት ለፊት የተቀናጀ እንቅስቃሴ በጣቶቹ አማካኝነት ምት እንቅስቃሴዎችን ያደርጋል (የሞተር የንግግር ዞን)እና ጊዜያዊ (የስሜት ሕዋሳት አካባቢ)የአንጎል ክፍሎች ማለትም የንግግር ቦታዎች የሚፈጠሩት ከጣቶች በሚመጡ ግፊቶች ተጽእኖ ስር ነው. ለ የንግግር እድገት ደረጃን መወሰንየመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ልጆች የሚከተሉትን ፈጥረዋል ዘዴ: ልጅአንድ ጣትን፣ ሁለት ጣትን፣ ሶስትን፣ ወዘተ እንዲያሳዩ ይጠይቃሉ። የጣቶች እንቅስቃሴ ነፃ እስኪሆን ድረስ; የንግግር እድገት እናስለዚህም ማሰብ አይሳካም።

ይህ በጊዜው ንግግርም አስፈላጊ ነው ልማት, እና - በተለይም - ባሉበት ሁኔታ ልማት ተረብሸዋል. በተጨማሪም, ሁለቱም አስተሳሰብ እና ዓይን ተረጋግጧል ልጅከእጅ ጋር በተመሳሳይ ፍጥነት መንቀሳቀስ. ይህ ማለት የጣት እንቅስቃሴን ለማሰልጠን ስልታዊ ልምምዶች የአንጎልን ውጤታማነት ለመጨመር ኃይለኛ መንገዶች ናቸው። የምርምር ውጤቶች እንደሚያሳዩት ደረጃው የንግግር እድገትበልጆች ውስጥ ሁል ጊዜ ከዲግሪው ጋር ቀጥተኛ ተመጣጣኝ ነው። ልማትጥሩ የጣት እንቅስቃሴዎች. የእጆች እና የጣቶች ጥሩ የሞተር ቅንጅት አለፍጽምና አጻጻፍ እና ሌሎች በርካታ የትምህርት እና የጉልበት ክህሎቶችን ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ያደርገዋል።

ስለዚህ ንግግር ከእጆች ፣ በትክክል ፣ ከጣቶቹ በኪነቲክ ግፊቶች ተጽዕኖ ይሻሻላል። ብዙውን ጊዜ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ልጅ ጥሩ የሞተር ክህሎቶች እድገት, ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ማመዛዘን ይችላል, እሱ በጣም ጎበዝ ነው የዳበረ ማህደረ ትውስታ, ትኩረት, ወጥነት ያለው ንግግር.

የተናጋሪው የጡንቻ ስሜቶች ከ articulatory አካላት እንቅስቃሴ - ይህ ነው። "የቋንቋ ጉዳይ"በእሷ ተጨባጭ ግንዛቤ; በአፍ ንግግሮችለጡንቻ ስሜቶች, የመስማት ችሎታ ስሜቶች ተጨምረዋል, እነሱም በተወካዮች መልክ ይገኛሉ (ምስሎች)እና በ ስለራስዎ ማውራት(ውስጣዊ ንግግሮች) . ልጅይህንን ወይም ያንን ውስብስብ ድምጾችን እንደ ቃል ማስተዋልን የተማረ፣ ማለትም፣ እንደ ምልክት የተረዳው ማን ነው? የተወሰነየእውነታው ክስተቶች, ከተሰጠው ቃል የመስማት እና የጡንቻ ስሜቶችን ያስታውሳል. እስከ ልጅአሁንም የእሱን የቃላት መፍቻ መሣሪያ እንዴት እንደሚቆጣጠር አያውቅም ፣ በመጀመሪያ ቃሉን መስማት ይማራል (ንግግር እና ከዚያ እሱን መጥራት) ። ሆኖም ፣ የቃሉን የመስማት ችሎታ ምስል እና በውስጡም "ጡንቻዎች"ምስል የ ልጅበተመሳሳይ ጊዜ የተፈጠረ; ሌላው ነገር ነው። "ጡንቻዎች"መጀመሪያ ላይ የቃሉ ምስል በጣም የተሳሳተ ነው. አንዳንድ ቃላትን በትክክል እንዴት እንደሚናገሩ የማያውቁ የሦስተኛው እና የአራተኛው አመት ልጆች ፣ ሆኖም ግን ትክክለኛ የመስማት ችሎታቸው ምስሎች እና አዋቂዎች እነዚህን ቃላት ሲያዛቡ ያስተውላሉ። ስለዚህ, የስሜት ሕዋሳት መሰረት ንግግሮችለእያንዳንዱ ሰው የራሱ ነውና። ስሜት: የመስማት ችሎታ እና ጡንቻ (የንግግር ሞተር). እንደ ፊዚዮሎጂስቶች, የንግግር እንቅስቃሴዎች, "እጅ መስጠት"በአንጎል ውስጥ, አንጎል እንዲሰራ ያድርጉ (የተወሰኑ ክፍሎች) እንደ አካል ንግግሮች. ለዛ ነው ልጅድምፆችን መግለጽ ይማሩ ንግግሮች, ሞጁል ፕሮሶደምስ, ማለትም, እንዲማር መርዳት ያስፈልግዎታል "የቋንቋ ጉዳይ"አለበለዚያ ንግግር መማር አይችልም. ይህ መደበኛነት ነው። ቀደም ሲል የ articulatory መሣሪያ አካላት ምላስ፣ ከንፈር፣ ጥርሶች፣ የድምፅ አውታሮች፣ ሳንባዎች እና አጻጻፍን በሚማርበት ጊዜ እንደሆኑ ቀደም ሲል ተነግሯል። ንግግር - እጅ፣ የመፃፍ እጅ ጣቶች። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጣቶቹ የአጻጻፍ አካል ብቻ እንዳልሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ንግግሮች, ነገር ግን ደግሞ ተጽዕኖ የቃል ንግግር እድገት. ይህ የጣቶች ሚና ይታወቅ ነበር (ሳያውቅ)ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ በጥንት ጊዜ እንደዚህ ያሉ የልጆች መዝናኛ ዜማዎችን ከፈጠሩት ሰዎች የተውጣጡ ሰዎች "እሺ", "Magipi"ወዘተ, እናትየው, ሞግዚት ጣቶቹን እንዲሰሩ ያደርጋል ልጅ(" ሰጥቼዋለሁ ፣ ሰጠሁት "- ትላለች የሕፃኑን ጣቶች መንካት ጀመረች). በቅርብ ዓመታት ውስጥ በፊዚዮሎጂስቶች የተደረጉ ሙከራዎች የጣቶች ሚና አረጋግጠዋል ልጅእንደ የንግግር ሞተር አካል እና ለዚህ ክስተት ምክንያቱን አብራርቷል.

ኤም.ኤም. ኮልትሶቫ የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው። ልጅበሩሲያ ፌዴሬሽን የፔዳጎጂካል ሳይንስ አካዳሚ የሕፃናት እና ጎረምሶች ፊዚዮሎጂ ተቋም ከ 10 ወር እስከ 1 ዓመት ከ 3 ወር እድሜ ያላቸው ልጆች ጋር ሙከራ ዘግይቷል ። የንግግር እድገት. በሂደቱ ውስጥ ባለው ሁኔታ ላይ በመመስረት ንግግሮችየንግግር መሳሪያው ሥራ የጡንቻ ስሜቶች ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ, ሙከራዎቹ ንግግርን የዘገዩ ልጆችን ጠቁመዋል. ልማት, የንግግር መሣሪያዎቻቸውን ስልጠና ካጠናከሩ ሊረዱዎት ይችላሉ. ይህንን ለማድረግ ለ onomatopoeia መጥራት ያስፈልግዎታል. ንግግርን ያፋጠነው በዋናነት ኦኖማቶፔያንን ያካተተ ስልጠና ነበር። የሕፃናት እድገት.

ጠቃሚ ሚና ለ የቃል ንግግር እድገትልጆች በትክክለኛው የአተነፋፈስ ሁኔታ ይጫወታሉ። በእርግጥ ድምጾች ንግግሮች, prosodems የተፈጠሩት articulatory አካላት መካከል የታወቀ ቦታ ጋር, ነገር ግን አስፈላጊ ጋር. ሁኔታከሳንባ የሚወጣ የአየር ጅረት በ articulatory አካላት ውስጥ ማለፍ አለበት። የአየር ጄት በዋነኝነት ለመተንፈስ የታሰበ ነው; ማለት፣ ልጅበተመሳሳይ ጊዜ መተንፈስ እና መናገር መማር አለበት. በህይወት የመጀመሪያዎቹ አመታት, ይህ በጣም ቀላል አይደለም, እና እዚህ ወደ ማዳን መምጣት አለብዎት. ልጅ ተንከባካቢሙያዊ እውቀት ጋር.

የንግግር ጥናት ልማትመንትዮች በነጠላ ከተወለዱ ሕፃናት ኋላ ቀርነታቸው ከሥነ ህይወታዊ ጉዳዮች ይልቅ ሥነ ልቦናዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወቱ ለማስረዳት ምክንያቶችን ይሰጣሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ከላይ ያሉት እውነታዎች መንትዮችን በተመለከተ አንድ ሰው በቁጥር ልዩነት ላይ ብቻ ሳይሆን በጥራት ልዩ የሆነ የንግግር ዘይቤን ከአንድ ልጅ ሁኔታ ጋር በማነፃፀር ለመናገር ያስችሉናል. ልጅ. የመግባቢያ ዘዴን መተግበር (የውይይት ጥናቶች ፣ ተግባራዊ ፣ ንግግሮችበተለያዩ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ) በመንታ ልጆች ውስጥ የቃላት ግንኙነትን ለመተንተን እነዚህን ልዩ ዘዴዎችን ለመለየት ያስችለዋል. ሁኔታዎችመንትያ ሁኔታ, በመጨረሻም, የንግግር ደረጃዎችን እንዲያልፉ ያስችላቸዋል ልማትፈጣን ወይም ቀርፋፋ እና ክስተቶችን አሳይ ንግግሮችበነጠላ-ተወለዱ እኩዮች ውስጥ አልተገኘም. በዚህ የደም ሥር ውስጥ የተደራጁ ጥቂት ጥናቶች ቢኖሩም, የበለጠ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል.

ስለዚህ, አስፈላጊው ሁኔታዎችትክክለኛውን ለመመስረት የልጁ ንግግርየእሱ ጥሩ somatic ጤንነቱ, የማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት መደበኛ ሥራ, የንግግር-ሞተር መሳሪያ, የመስማት ችሎታ አካላት, ራዕይ, እንዲሁም የልጆች የተለያዩ እንቅስቃሴዎች, ቀጥተኛ የአመለካከታቸው ብልጽግና, የልጆችን ይዘት በማቅረብ. ንግግሮች, እንዲሁም ከፍተኛ ደረጃ የመምህራን ሙያዊ ክህሎት እና ለትምህርት እና ለስልጠና ሂደት ወላጆች ጥሩ ዝግጅት. እነዚህ ውሎችበራሳቸው አይነሱም, የእነሱ ፈጠራ ብዙ ስራ እና ጽናት ይጠይቃል; ያለማቋረጥ መደገፍ አለባቸው.

የልጆች የንግግር እድገት ሂደት በጊዜ እና በትክክለኛው መንገድ እንዲቀጥል, አንዳንድ ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው. ስለዚህ, ህጻኑ በአእምሮ እና በስሜታዊ ጤናማ መሆን አለበት, መደበኛ የአእምሮ ችሎታዎች, መደበኛ የመስማት እና የማየት ችሎታ; በቂ የአእምሮ እንቅስቃሴ, የቃል ግንኙነት አስፈላጊነት, እና እንዲሁም ሙሉ የንግግር አካባቢ አላቸው. መደበኛ (ጊዜ እና ትክክለኛ) የልጁ የንግግር እድገት አዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦችን በየጊዜው እንዲማር ያስችለዋል, ስለ አካባቢው የእውቀት እና የሃሳቦች ክምችት ያሰፋዋል. ስለዚህ ንግግር እና እድገቱ ከአስተሳሰብ እድገት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው.

ከትናንሽ ልጆች ጋር አብሮ በመስራት ልምምድ ውስጥ አዋቂዎች ልጁ ንግግርን በፍጥነት እና በትክክል እንዲቆጣጠር ፣ ቃላትን እንዲያበለጽግ እና ትክክለኛ ንግግር እንዲያዳብር የሚረዱ ብዙ ቴክኒኮች ተዘጋጅተዋል። እርግጥ ነው, አንድ ልጅ በቤተሰብ ውስጥ ካደገ, በጣም አስፈላጊ የሆኑ አዋቂዎች ሚና የሚጫወተው በወላጆቹ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ ለልጁ የንግግር እድገት ዋናው ሃላፊነት በእነሱ ላይ ነው.

በዚህ ክፍል ውስጥ የልጁን የንግግር እድገት የሚያረጋግጡ ዋና ዋና ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን እንመለከታለን.

በህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ቀናት ከልጁ ጋር የግዴታ ውይይትለንግግር እድገት የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው ሁኔታ እና ዘዴ ነው ማንኛውም ልጅ ወይም ድርጊት ከንግግር ጋር መያያዝ አለበት. በቤተሰብ ውስጥ, ህፃኑ, በተፈጥሮ, በግለሰብ አቀራረብ ይቀርባል, ምክንያቱም በአብዛኛው እሱ ብቻውን ስለሆነ እና የመላው ቤተሰብ ትኩረት ወደ እሱ ይስባል. ለየት ያለ ጠቀሜታ ለልጁ የህይወት ምንጭ, ፍቅር, ፍቅር, አወንታዊ ስሜታዊ እና ሙሉ ለሙሉ የቅርብ ወዳጃዊ ልምዶች የእናት ንግግር ነው. በዚህ ረገድ ከእናትየው አፍ የሚወጣው ንግግር በተለይ ውጤታማ እንደሆነ ይቆጠራል.

ነገር ግን በትናንሽ ልጆች ውስጥ የንግግር ግንዛቤ እና እድገት በጣም ምቹ ሁኔታዎች ሲፈጠሩ የቤተሰብ እና ማህበራዊ ትምህርት ጥምረት.

በልጆች ቡድን ውስጥ, በቡድን ውስጥ አንድ ልጅ መቆየቱ በልጆች ንግግር እድገት ላይ ልዩ ተጽእኖ ይኖረዋል. በክፍሉ ውስጥ ያለው ልጅ ከልጆች ጋር ይነጋገራል, ስሜቶቹን ያካፍላቸዋል እና በንግግራቸው ላይ ተገቢውን ግንዛቤ, ለፍላጎቱ ማዘን እና እንቅስቃሴውን ማስተዋወቅ. ይህ ሁሉ ልጁን ለንግግሩ ተጨማሪ እድገት ያንቀሳቅሰዋል. የልጆቹ ቡድን በንግግር እድገት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ቋንቋውን እራስን መማር ተብሎ የሚጠራው ነው.

ለህፃናት ንግግር ስኬታማ እድገት, የመስማት ችሎታን ብቻ ሳይሆን ተፅእኖ ማድረግ በጣም አስፈላጊ ነው በእይታ ላይ ፣እና ለመንካት. ህጻኑ አዋቂውን ብቻ ሳይሆን መስማትም አለበት የተናጋሪውን ፊት ተመልከት. ልጆች, ልክ እንደነበሩ, ፊት ለፊት ንግግርን ያንብቡ እና አዋቂዎችን በመምሰል, ቃላቱን እራሳቸውን መጥራት ይጀምራሉ. ለግንዛቤ እድገት, ህጻኑ በጥያቄ ውስጥ ያለውን ነገር ማየት ብቻ ሳይሆን በእጆቹ ውስጥ መቀበሉም ተፈላጊ ነው.

አፈ ታሪክ- የልጆችን ንግግር የማዳበር ዘዴዎች አንዱ, ልጆች በጣም ይወዳሉ. ልጆች ትንንሽ ስራዎች, ቀላል እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ, እንዲሁም ተረት ተረቶች ይነገራቸዋል, ግጥሞችን ያንብቡ. ግጥሞች፣ ታሪኮች እና ተረት ተረት በልጆቻቸው የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖራቸው በልባቸው እንዲነበቡ ይመከራሉ። ልጆቹ ተራኪውን በማዳመጥ, በዙሪያው በተረጋጋ ሁኔታ ተቀምጠው ፊቱን በደንብ እንዲያዩት ያስፈልጋል. እና ተራኪው ራሱ ልጆቹን ማየት, የታሪኩን ስሜት, የልጆቹን ምላሽ መመልከት አለበት. ልጆችን ከመስማት ምንም ነገር ማድረግ የለበትም.

ንግግርን ለማዳበር ጥሩ ዘዴ ነው ስዕሎችን መመልከት, ንግግሩ ምስላዊ እና የበለጠ ለመረዳት በሚቻልበት ጊዜ. ለዚያም ነው ሥዕሎችን በማሳየት ፣ ስለ ሥዕሉ በማውራት ታሪኩን ማጀብ ጥሩ የሆነው።

የንግግር እና የልጆች አስተሳሰብን ለማዳበር በጣም ጥሩ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ጨዋታው ነው።ለልጁ ደስታን, ደስታን ይሰጣል, እና እነዚህ ስሜቶች የንግግር ንቁ ግንዛቤን የሚያነቃቃ እና ገለልተኛ የንግግር እንቅስቃሴን የሚያመነጭ ጠንካራ መሳሪያ ናቸው. የሚገርመው ነገር, ብቻቸውን ሲጫወቱ, ትናንሽ ልጆች ብዙውን ጊዜ ይናገራሉ, ሀሳባቸውን ጮክ ብለው ይገልጻሉ, ይህም በትልልቅ ልጆች ውስጥ በፀጥታ ወደ ራሳቸው ይቀጥላሉ.

በትናንሽ ልጆች የንግግር እና አስተሳሰብ እድገት ውስጥ በጣም ይረዳል. በአሻንጉሊት መጫወትበራሳቸው የሚጫወቱ መጫወቻዎች ሲሰጡ ብቻ ሳይሆን ከእነሱ ጋር እንዴት እንደሚጫወቱም ያሳያሉ. እንደዚህ ያሉ የተደራጁ ጨዋታዎች በንግግር የታጀበ, ህፃናት በጣም ስራ እንዲበዛባቸው እና ለእድገታቸው ብዙ የሚሰጡ ወደ ትናንሽ ትርኢቶች ይለወጣሉ.

ከአዋቂዎች ቃላቶች የተውጣጡ ልጆች የሚሰሙትን በልብ ማስታወስ እና ማባዛት ይችላሉ. ለዚህም አስፈላጊ ነው የንግግር ቁሳቁስ ተደጋጋሚ ድግግሞሽ.

መግለጫ እና መዝሙርበሙዚቃ መታጀብ የልጆችን ንግግር ለማዳበርም ጠቃሚ መንገድ ነው። በተለይም ግጥሞችን እና ዘፈኖችን በማስታወስ ውጤታማ ናቸው, ከዚያም ያነባሉ እና ይዘምራሉ.

በተጨማሪም የንግግር እና የልጆች አስተሳሰብን ለማዳበር ዘዴ ነው መጽሐፍትን ለልጆች ማንበብ. ይህ ልጆችን ይማርካል, ይወዳሉ, እና ገና በማለዳ, አዋቂዎችን በመምሰል, ልጆች እራሳቸው መጽሐፉን መመርመር, "አንብበው" ይጀምራሉ, ብዙውን ጊዜ የተነበበላቸውን በልባቸው ይነግሯቸዋል. ልጆች አንዳንድ ጊዜ አንድ አስደሳች መጽሐፍ ሙሉ በሙሉ ያስታውሳሉ።

በዙሪያቸው ላለው ዓለም ልጆችን ማስተዋወቅለልጆች ንግግር እና አስተሳሰብ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል. በተመሳሳይ ጊዜ የልጆችን ትኩረት ወደ ነገሮች እና በዙሪያቸው ያለውን ህይወት መሳብ, ስለእሱ ማውራት አስፈላጊ ነው.

ስለዚህ, ሁሉም ከላይ የተጠቀሱት ዘዴዎች እና ዘዴዎች ለወላጆች አስገዳጅ ናቸው, ምክንያቱም የልጁ ንግግር በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ለማዳበር ሁለገብ ሁኔታዎችን ያቀርባል.

በንግግር እድገት ውስጥ ካሉት አስፈላጊ ነገሮች አንዱ ጥሩ የሞተር ክህሎቶች እድገትበልጆች ላይ. የሳይንስ ሊቃውንት የልጁ የቃል ንግግር መፈጠር የሚጀምረው የጣቶች እንቅስቃሴዎች በቂ ትክክለኛነት ሲደርሱ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. በሌላ አነጋገር የንግግር አፈጣጠር የሚከናወነው ከእጅዎች በሚመጡ ግፊቶች ተጽእኖ ስር ነው. በኤሌክትሮፊዚዮሎጂ ጥናቶች ውስጥ አንድ ሕፃን በጣቶቹ ምት በሚሠራበት ጊዜ የፊት ለፊት (የሞተር ንግግር ዞን) እና ጊዜያዊ (የስሜት ህዋሳት ዞን) የአንጎል ክፍሎች የተቀናጀ እንቅስቃሴ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ፣ ማለትም የንግግር ቦታዎች ይፈጠራሉ ። ከጣቶቹ በሚመጡት ግፊቶች ተጽእኖ ስር. በህይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ በልጆች ላይ የንግግር እድገትን ደረጃ ለመወሰን የሚከተለው ዘዴ ተዘጋጅቷል-ህፃኑ አንድ ጣት, ሁለት ጣቶች, ሶስት, ወዘተ እንዲያሳይ ይጠየቃል. በተናጥል የጣት እንቅስቃሴ የተሳካላቸው ልጆች የሚያወሩ ልጆች ናቸው። የጣቶች እንቅስቃሴዎች ነጻ እስኪሆኑ ድረስ, የንግግር እድገት እና, በዚህም ምክንያት, አስተሳሰብ ሊሳካ አይችልም.

ይህ በጊዜው የንግግር እድገት እና በተለይም - ይህ እድገት በተዳከመበት ሁኔታ ውስጥ አስፈላጊ ነው. በተጨማሪም አእምሮም ሆነ የልጁ አይን ከእጅ ጋር በተመሳሳይ ፍጥነት እንደሚንቀሳቀሱ ተረጋግጧል. ይህ ማለት የጣት እንቅስቃሴን ለማሰልጠን ስልታዊ ልምምዶች የአንጎልን ውጤታማነት ለመጨመር ኃይለኛ መንገዶች ናቸው። የምርምር ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት በልጆች ላይ የንግግር እድገት ደረጃ ሁልጊዜ ከጥሩ የጣት እንቅስቃሴዎች እድገት ደረጃ ጋር ቀጥተኛ ተመጣጣኝ ነው. የእጆች እና የጣቶች ጥሩ የሞተር ቅንጅት አለፍጽምና አጻጻፍ እና ሌሎች በርካታ የትምህርት እና የጉልበት ክህሎቶችን ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ያደርገዋል።

ስለዚህ ንግግር ከእጆች ፣ በትክክል ፣ ከጣቶቹ በኪነቲክ ግፊቶች ተጽዕኖ ይሻሻላል። ብዙውን ጊዜ ጥሩ የሞተር ክህሎቶች ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ያለው ልጅ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ማመዛዘን ይችላል, የማስታወስ ችሎታው, ትኩረት እና ወጥነት ያለው ንግግር በደንብ የዳበረ ነው.

የተናጋሪው የጡንቻ ስሜቶች ከ articulatory አካላት እንቅስቃሴ - ይህ በርዕሰ-ጉዳዩ ግንዛቤ ውስጥ “የቋንቋ ጉዳይ” ነው ። በአፍ ንግግር, በጡንቻ ስሜቶች, የመስማት ችሎታ ስሜቶች ተጨምረዋል, እነሱም በተወካዮች መልክ (ምስሎች) እና ከራስ ጋር ሲነጋገሩ (ውስጣዊ ንግግር). ይህንን ወይም ያንን ውስብስብ ድምጾችን እንደ ቃል ማስተዋልን የተማረ ልጅ ማለትም እንደ አንድ የተወሰነ የእውነታ ክስተት ምልክት የተረዳው ከተሰጠው ቃል የመስማት እና የጡንቻ ስሜቶችን ያስታውሳል. ልጁ የቃላት አሠራሩን እንዴት እንደሚቆጣጠር ገና ስለማያውቅ በመጀመሪያ ቃሉን (ንግግር) መስማት እና ከዚያም መጥራትን ይማራል. ይሁን እንጂ የልጁ የመስማት ችሎታ የቃሉ እና የእሱ "ጡንቻዎች" ምስል በአንድ ጊዜ ይፈጠራሉ; ሌላው ነገር በመጀመሪያ የቃሉ "ጡንቻ" ምስል በጣም የተሳሳተ ነው. አንዳንድ ቃላትን በትክክል እንዴት እንደሚናገሩ የማያውቁ የሦስተኛው እና የአራተኛው አመት ልጆች ፣ ሆኖም ግን ትክክለኛ የመስማት ችሎታቸው ምስሎች እና አዋቂዎች እነዚህን ቃላት ሲያዛቡ ያስተውላሉ። በዚህም ምክንያት ለእያንዳንዱ ሰው ስሜታዊ የንግግር መሰረት የእሱ ስሜቶች ናቸው-የማዳመጥ እና ጡንቻ (የንግግር-ሞተር). እንደ ፊዚዮሎጂስቶች ገለጻ, አንጎል (የተወሰኑ ክፍሎች) እንደ የንግግር አካል እንዲሠሩ የሚያደርጉት በአንጎል ውስጥ "የሚደጋገሙ" የንግግር እንቅስቃሴዎች ናቸው. ስለዚህ, ህጻኑ የንግግር ድምፆችን እንዲገልጽ, ፕሮሰዶሞችን እንዲያስተካክል, ማለትም "የቋንቋውን ጉዳይ" እንዲዋሃድ እንዲረዳው ማስተማር አለበት, አለበለዚያ ንግግርን ማመሳሰል አይችልም. ይህ መደበኛነት ነው። ቀደም ሲል የ articulatory ዕቃው ክፍሎች ምላስ, ከንፈር, ጥርስ, የድምጽ ገመዶች, ሳንባ, እና የጽሑፍ ንግግርን በሚማርበት ጊዜ የእጅ ጣቶች ናቸው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጣቶቹ የጽሑፍ ንግግር አካል ብቻ ሳይሆን የቃል ንግግር እድገት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ልብ ሊባል ይገባል። ይህ የጣቶቹ ሚና ለረጅም ጊዜ የሚታወቅ (በሳያውቅ የተረዳው) ከህዝቡ የተውጣጡ ሰዎች ፣ በጥንት ጊዜ እንደ “Ladushki” ፣ “Magipi” ፣ ወዘተ ያሉ የልጆች መዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን ከፈጠሩት ሰዎች ለረጅም ጊዜ ይታወቅ ነበር ። እናትየዋ, ሞግዚት የልጁን ጣቶች እንዲሰሩ ታደርጋለች ("ይህን ሰጥቼዋለሁ, ሰጥቼዋለሁ" ትላለች, የሕፃኑን ጣቶች መንካት ይጀምራል). በቅርብ ዓመታት ውስጥ በፊዚዮሎጂስቶች የተደረጉ ሙከራዎች የልጁን ጣቶች እንደ የንግግር-ሞተር አካልነት ሚና አረጋግጠዋል እናም የዚህን ክስተት መንስኤ አብራርተዋል.

ስለዚህ ኤምኤም ኮልትሶቫ ከ 10 ወር እስከ 1 አመት ከ 3 ወር እድሜ ያላቸው ልጆች ጋር የተደረገውን ሙከራ ዘግይቶ የንግግር እድገትን ይገልፃል, በልጆች እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ልጆች ፊዚዮሎጂ ተቋም የፔዳጎጂካል አካዳሚ የሕፃን ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ላቦራቶሪ ሰራተኞች ያቋቋሙት. የሩሲያ ፌዴሬሽን ሳይንስ. ከንግግር መገልገያው ሥራ የሚመጡ የጡንቻ ስሜቶች በንግግር ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወቱትን አቋም መሰረት በማድረግ, ሙከራ አድራጊዎቹ የንግግር እድገታቸው የተዘገዩ ህፃናት የንግግር መሣሪያዎቻቸው ከተጠናከሩ ሊረዷቸው እንደሚችሉ ጠቁመዋል. ይህንን ለማድረግ ለ onomatopoeia መጥራት ያስፈልግዎታል. የሕፃናትን የንግግር እድገት ያፋጠነው በዋናነት ኦኖማቶፔያዎችን ያካተተ ስልጠና ነበር።

በልጆች የቃል ንግግር እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በ ትክክለኛ የመተንፈስ ዘዴ. እርግጥ ነው, የንግግር ድምጽ, prosodema, articulatory አካላት መካከል የተወሰነ ቦታ ጋር ተቋቋመ, ነገር ግን አንድ አስፈላጊ ሁኔታ ሥር: ከሳንባ የሚመጣው የአየር ጅረት articulatory አካላት በኩል ማለፍ አለበት. የአየር ጄት በዋነኝነት ለመተንፈስ የታሰበ ነው; ይህ ማለት ህጻኑ በተመሳሳይ ጊዜ መተንፈስ እና መናገር መማር አለበት. በህይወት የመጀመሪያዎቹ አመታት, ይህ በጣም ቀላል አይደለም, እና እዚህ ሙያዊ እውቀት ያለው አስተማሪ ለልጁ እርዳታ ሊመጣ ይገባል.

መንትዮች የንግግር እድገት ላይ የተደረጉ ጥናቶች፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ ሳይኮሎጂካል ሳይኮሎጂካል ጉዳዮች ነጠላ ከሚወለዱ ሕፃናት ኋላ ቀርነት ላይ ትልቅ ሚና እንደሚጫወቱ ለማረጋገጥ ይጠቅሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ከላይ የተጠቀሱት እውነታዎች መንትዮችን በተመለከተ አንድ ሰው በቁጥር ልዩነት ላይ ብቻ ሳይሆን በጥራት ልዩ የሆነ የንግግር ዘይቤን ከአንድ ልጅ ልጅ ሁኔታ ጋር በማነፃፀር ለመናገር ያስችለናል. በመንታ ልጆች ውስጥ የቃላት መስተጋብርን ለመተንተን የግንኙነት አቀራረብን (የንግግር ጥናቶች ፣ ፕራጋማቲክስ ፣ የንግግር ባህሪዎች በተለያዩ ማህበራዊ ሁኔታዎች) መጠቀም ከሁኔታዎች ጋር ለመላመድ የሚያዳብሩትን ልዩ ቴክኒኮችን ለይቶ ለማወቅ ያስችላል ። መንትያ ሁኔታ, በመጨረሻም, ነጠላ-ተወለዱ ልጆች የንግግር እድገት ባህሪያትን በፍጥነት ወይም በቀስታ ለማለፍ እና በነጠላ የተወለዱ እኩዮች ውስጥ የማይገኙ የንግግር ክስተቶችን ያሳያሉ. በዚህ የደም ሥር ውስጥ የተደራጁ ጥቂት ጥናቶች ቢኖሩም, የበለጠ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል.

ስለዚህ የልጁን ትክክለኛ ንግግር ለመመስረት አስፈላጊዎቹ ሁኔታዎች የእሱ ጥሩ somatic ጤና ፣ የማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት መደበኛ ተግባር ፣ የንግግር ሞተር መሣሪያዎች ፣ የመስማት ችሎታ አካላት ፣ እይታ ፣ እንዲሁም የልጆች የተለያዩ እንቅስቃሴዎች ፣ ብልጽግና ናቸው። ያላቸውን ቀጥተኛ ግንዛቤ, የልጆች ንግግር ይዘት በማቅረብ, እንዲሁም ከፍተኛ ደረጃ የመምህራን ሙያዊ ችሎታ እና የትምህርት እና ስልጠና ሂደት ወላጆች ጥሩ ዝግጅት. እነዚህ ሁኔታዎች በራሳቸው አይነሱም, አፈጣጠራቸው ብዙ ስራ እና ጽናት ይጠይቃል; ያለማቋረጥ መደገፍ አለባቸው.

ማጠቃለያ

ንግግር ሰውን ከእንስሳት የሚለይበት ዋና ዋና የአእምሮ ሂደቶች አንዱ ነው።

ንግግር እንደ ተግባቦት እና ትርጉም ያለው መሰረታዊ ተግባራትን ያከናውናል, በዚህም ምክንያት የመገናኛ ዘዴ እና የአስተሳሰብ ህልውና, ንቃተ-ህሊና, አንዱ በሌላው ተቀርጾ አንዱ በሌላው ይሠራል.

በስነ-ልቦና ውስጥ, ውጫዊ እና ውስጣዊ ንግግርን መለየት የተለመደ ነው, ውጫዊ ንግግር, በተራው, በአፍ (ሞኖሎጂ እና ንግግር) እና በፅሁፍ ንግግር ይወከላል. እንዲሁም የልጁ ንግግር በዘፍጥረት መሰረት በተወሰኑ ቅርጾች ቀርቧል, በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ የስሜት ህዋሳት እና ገላጭ ንግግር ማለት ነው.

ስለ ልጅ ንግግር ምስረታ ደረጃዎች በመናገር, በ A. N. Leontiev የቀረበውን ወቅታዊነት እንሸጋገራለን, ይህም የመሰናዶ, የቅድመ-ትምህርት ቤት, ቅድመ-ትምህርት እና የትምህርት ደረጃዎችን ያካትታል. በዝግጅት ደረጃ, የልጁ ንግግር የሚፈጠርበት ሁኔታ በተለይ አስፈላጊ ነው (የሌሎች ትክክለኛ ንግግር, የአዋቂዎችን መኮረጅ, ወዘተ.). የመዋለ ሕጻናት ደረጃው የቋንቋውን የመጀመሪያ ደረጃ ማግኘትን ይወክላል. በቅድመ ትምህርት ቤት ደረጃ, ህጻኑ የዐውደ-ጽሑፋዊ ንግግርን ያዳብራል, እና በትምህርት ቤት ደረጃ, የንግግር ንቃተ ህሊና ይከናወናል.

የልጁ ትክክለኛ ንግግር ለመመስረት አስፈላጊዎቹ ሁኔታዎች የእሱ ጥሩ somatic ጤና ፣ የማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት መደበኛ ተግባር ፣ የንግግር ሞተር መሣሪያዎች ፣ የመስማት ችሎታ አካላት ፣ የማየት ችሎታ ፣ እንዲሁም የልጆች የተለያዩ እንቅስቃሴዎች ፣ የሀብታቸው ብልጽግና ናቸው። የልጆችን ንግግር ይዘት የሚያቀርቡ ቀጥተኛ ግንዛቤዎች, ከፍተኛ ደረጃ የመምህራን ሙያዊ ክህሎቶች እና ጥሩ ስልጠና ወላጆች ወደ ትምህርት እና ስልጠና ሂደት.

ሙክሂና ቢ. ልማታዊ ሳይኮሎጂ. የእድገት ክስተት

ምዕራፍ I. የአዕምሮ እድገትን የሚወስኑ ምክንያቶች
§ 1. የአዕምሮ እድገት ሁኔታዎች

ክፍል I የእድገት ፍኖሜኖሎጂ

የእድገት ሳይኮሎጂ እንደ የስነ-ልቦና እውቀት ቅርንጫፍ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና እድገትን እውነታዎች እና ንድፎችን ያጠናል, እንዲሁም የእሱን ስብዕና በተለያዩ የ ontogenesis ደረጃዎች ያጠናል. በዚህ መሠረት ልጅ, ጎረምሳ, የወጣት ሳይኮሎጂ, የአዋቂዎች ሳይኮሎጂ, እንዲሁም ጂሮንቶፕሲኮሎጂ ተለይተዋል. እያንዳንዱ የዕድሜ ደረጃ ልማት የተወሰኑ ቅጦች ስብስብ ባሕርይ ነው - ዋና ዋና ስኬቶች, አብሮ ፎርሜሽን እና ኒዮፕላዝማs ይህም የአእምሮ እድገት የተወሰነ ደረጃ ባህሪያትን የሚወስኑ, ራስን ንቃተ ህሊና ልማት ባህሪያትን ጨምሮ.
ስለ ልማት ሕጎች ራሳቸው ውይይት ከመጀመራችን በፊት ወደ የዕድሜ መግፋት እንሸጋገር። ከዕድሜ ሳይኮሎጂ አንጻር የዕድሜ መመዘኛ መስፈርት የሚወሰነው ከተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ጋር ተያያዥነት ባለው ልዩ ታሪካዊ, ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ የአስተዳደግ እና የእድገት ሁኔታዎች ነው. የምደባ መስፈርቶቹም ከእድሜ ጋር ከተያያዙ ፊዚዮሎጂ ጋር ይዛመዳሉ, እድገቱን እራሱ እና የትምህርት መርሆችን የሚወስኑ የአእምሮ ተግባራት ብስለት ጋር.
ስለዚህ, ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ, እንደ የዕድሜ ወቅታዊነት መስፈርት, ግምት ውስጥ ይገባል የአእምሮ ለውጦች ፣የአንድ የተወሰነ የእድገት ደረጃ ባህሪ። "የተረጋጋ" እና "ያልተረጋጋ" (ወሳኝ) የእድገት ወቅቶችን ለይቷል. እሱ ለችግር ጊዜ ወሳኝ አስፈላጊነትን አቅርቧል - የልጁ ተግባራት እና ግንኙነቶች በጥራት ማዋቀር የሚካሄድበት ጊዜ። በእነዚህ ጊዜያት በልጁ ስብዕና እድገት ላይ ከፍተኛ ለውጦች አሉ. እንደ ኤል.ኤስ.
በ A.N. Leontiev የዕድሜ መግፋት መስፈርት መሪ እንቅስቃሴዎች.የመሪነት እንቅስቃሴን ማሳደግ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ በአእምሮ ሂደቶች እና በልጁ ስብዕና ላይ የስነ-ልቦና ባህሪያት ላይ ከፍተኛ ለውጥ ያመጣል. “እውነታው ግን፣ ልክ እንደ እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ፣ የአንድ የተወሰነ ትውልድ አባል የሆነ እያንዳንዱ ሰው አስቀድሞ የተዘጋጁ አንዳንድ የሕይወት ሁኔታዎችን ያገኛል። ይህንን ወይም ያንን የእንቅስቃሴውን ይዘት እንዲቻል ያደርጋሉ።
የዲ.ቢ.ኤልኮኒን የእድሜ ወቅታዊነት የተመሰረተው በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የስነ ልቦና ኒዮፕላስሞች መከሰትን የሚወስኑ እንቅስቃሴዎችን ይመራሉ.በአምራች እንቅስቃሴ እና በግንኙነት እንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት ግምት ውስጥ ይገባል።
A.V. Petrovsky ለእያንዳንዱ የእድሜ ዘመን ይለያል ወደ ማጣቀሻ ማህበረሰቡ ለመግባት ሶስት ደረጃዎችማመቻቸት, ግለሰባዊነት እና ውህደት, የግለሰባዊ መዋቅርን ማጎልበት እና ማዋቀር የሚከናወነው2.
በእውነታው, የእያንዳንዱ ግለሰብ የእድሜ መግፋት በእድገት ሁኔታዎች ላይ, ለልማት ኃላፊነት ያላቸው የ morphological መዋቅሮች ብስለት ባህሪያት, እንዲሁም በሰውየው ውስጣዊ አቀማመጥ ላይ, በኋለኞቹ ደረጃዎች ላይ እድገትን የሚወስን ነው. ontogenesis. እያንዳንዱ ዕድሜ የራሱ የሆነ ልዩ "ማህበራዊ ሁኔታ" አለው, የራሱ "መሪ የአእምሮ ተግባራት" (ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ) እና የራሱ መሪ እንቅስቃሴ (A.N. Leontiev, D. B. Elkonin) 3. ለከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ብስለት ውጫዊ ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ውስጣዊ ሁኔታዎች ጥምርታ አጠቃላይ የእድገት እንቅስቃሴን ይወስናል. በእያንዳንዱ የእድሜ ደረጃ, የተመረጠ ስሜታዊነት ተገኝቷል, ለውጫዊ ተጽእኖዎች ተጋላጭነት - ስሜታዊነት. L.S.Vygotsky ከዚህ ጊዜ ጋር በተገናኘ ያለጊዜው ወይም ዘግይቶ መማር ውጤታማ እንዳልሆነ በማመን ስሜታዊ ለሆኑ ጊዜያት ወሳኝ ጠቀሜታን አቅርቧል።
የሰው ልጅ ሕልውና ዓላማው ፣በታሪክ ሁኔታዊ ሁኔታዎች በእራሳቸው መንገድ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ቀደም ሲል የዳበሩ የአእምሮ ተግባራት በእሱ ላይ ተመስርተው በተለያዩ የ ontogeny ደረጃዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ህጻኑ "የሚበደረው ለእሱ የሚስማማውን ብቻ ነው, ከአስተሳሰብ ደረጃ በላይ የሆነውን በኩራት ያልፋል" 4.
የፓስፖርት እድሜ እና "የእውነታው ልማት" እድሜ የግድ አንድ ላይ እንዳልሆኑ ይታወቃል. ልጁ ከፓስፖርት እድሜው ጋር ሊመጣጠን, ከኋላ እና ከፊት ሊሆን ይችላል. እያንዳንዱ ልጅ የራሱ የሆነ የእድገት መንገድ አለው, እና ይህ እንደ ግለሰባዊ ባህሪው መታሰብ አለበት.
በመማሪያ መጽሀፉ ማዕቀፍ ውስጥ ከዕድሜ ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን በአእምሮ እድገት ውስጥ በጣም በተለመደው ገደብ ውስጥ የሚወክሉ ወቅቶች መወሰን አለባቸው. በሚከተለው የዕድሜ ወቅት ላይ እናተኩራለን፡-
I. ልጅነት.
የልጅነት ጊዜ (ከ 0 እስከ 12-14 ወራት).
ቀደምት ዕድሜ (ከ 1 እስከ 3 ዓመት).
የቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ (ከ 3 እስከ 6-7 ዓመታት).
ጀማሪ የትምህርት ዕድሜ (ከ6-7 እስከ 10-11 ዓመታት).
II. የጉርምስና ዕድሜ (ከ11-12 እስከ 15-16 ዓመታት).
የእድሜ መግለጥ የልጁን የአዕምሮ ህይወት እውነታዎች ከእድሜ ገደቦች አንጻር ለመግለጽ እና በተወሰኑ የእድገት ጊዜያት ውስጥ የስኬቶችን እና አሉታዊ ቅርጾችን ንድፎችን ለመተርጎም ያስችላል.
ከእድሜ ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን የአእምሮ እድገት ባህሪያት መግለጫ ከመቀጠላችን በፊት ይህንን እድገት የሚወስኑትን ሁሉንም ክፍሎች መወያየት አለብን-የአእምሮ እድገት ሁኔታዎች እና ቅድመ ሁኔታዎች እንዲሁም በማደግ ላይ ያለ ሰው ውስጣዊ አቀማመጥ አስፈላጊነት። በተመሳሳዩ ክፍል ውስጥ አንድ ሰው የአንድን ሰው ድርብ ተፈጥሮ እንደ ማህበራዊ ክፍል እና ልዩ ስብዕና እንዲሁም የስነ-ልቦና እድገትን እና የሰውን ስብዕና የሚወስኑ ዘዴዎችን ማጤን አለበት።

ምዕራፍ I. የአዕምሮ እድገትን የሚወስኑ ምክንያቶች

§ 1. የአዕምሮ እድገት ሁኔታዎች

በታሪክ የተደገፈ የሰው ልጅ የመኖር እውነታ።
የሰው ልጅ የዕድገት ሁኔታ, ከተፈጥሮው እውነታ በተጨማሪ, በእሱ የተፈጠረው የባህል እውነታ ነው. የሰውን የአእምሮ እድገት ንድፎችን ለመረዳት የሰውን ባህል ቦታ መግለጽ አስፈላጊ ነው.
ባህል በተለምዶ የህብረተሰቡ በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ እድገቱ ውስጥ ያለው አጠቃላይ ስኬቶች ፣ ህብረተሰቡ በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ወቅት ለአንድ ሰው እድገት እና ሕልውና ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል።ባህል የጋራ ክስተት ነው፣ ታሪካዊ ሁኔታዊ፣ በዋናነት በምልክት-ምሳሌያዊ መልክ ያተኮረ።
እያንዳንዱ ሰው በዙሪያው ባለው ባህላዊ እና ታሪካዊ ቦታ ላይ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ገጽታውን በማጣጣም ወደ ባህል ይገባል.
የእድገት ሳይኮሎጂ, የሰው ልጅ እድገት ሁኔታዎችን በተለያዩ የ ontogenesis ደረጃዎች ላይ የሚመረምር ሳይንስ, በባህላዊ ሁኔታዎች እና በግለሰብ የእድገት ግኝቶች መካከል ያለውን ግንኙነት መለየት ይጠይቃል.
በባህላዊ ልማት ተወስኗል ፣ በታሪክ የተቀመጡ የሰው ልጅ ሕልውና እውነታዎች እንደሚከተለው ሊመደቡ ይችላሉ- 1) የዓላማው ዓለም እውነታ; 2) የምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶች እውነታ; 3) የማህበራዊ ቦታ እውነታ; 4) የተፈጥሮ እውነታ; እነዚህ እውነታዎች በእያንዳንዱ ታሪካዊ ወቅት ቋሚዎች እና ዘይቤዎች አሏቸው። ስለዚህ የአንድ የተወሰነ ዘመን ሰዎች ሥነ ልቦና በዚህ ዘመን ባህል አውድ ውስጥ በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ወቅት ላይ ከባህላዊ እውነታዎች ጋር በተያያዙ ትርጉሞች እና ትርጉሞች ውስጥ ግምት ውስጥ መግባት አለበት።
በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ታሪካዊ ጊዜ አንድን ሰው ወደ ዘመናዊው ባህል ቦታ የሚያስተዋውቁትን የእነዚያን ተግባራት እድገት በተመለከተ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. እነዚህ ተግባራት, በአንድ በኩል, የባህል ክፍሎች እና ቅርስ ናቸው, በሌላ በኩል, አንድ ሰው ontogenesis በተለያዩ ደረጃዎች ላይ ልማት ሁኔታ, የዕለት ተዕለት ሕይወት ሁኔታ ነው.
A.N. Leontiev እንቅስቃሴን በጠባብ መንገድ ገልጿል፣ ማለትም. በሥነ ልቦና ደረጃ ፣ እንደ “ሕይወት በአእምሮ ነጸብራቅ መካከለኛ ፣ ትክክለኛው ተግባር ጉዳዩን በተጨባጭ ዓለም ውስጥ ያቀናል” 5. እንቅስቃሴ በስነ-ልቦና ውስጥ እንደ መዋቅር, ውስጣዊ ትስስር እና በልማት ውስጥ እራሱን የሚገነዘበው ስርዓት ነው.
ሳይኮሎጂ ሁለት ቅጾች ውስጥ ነባር (የተሰጠ) ባህል ሁኔታዎች ውስጥ ቦታ ይወስዳል ይህም የተወሰኑ ሰዎች, እንቅስቃሴዎች ይዳስሳል: 1) "ክፍት collectivity ሁኔታዎች ውስጥ - በዙሪያው ሰዎች መካከል, ከእነሱ ጋር እና ከእነሱ ጋር መስተጋብር ውስጥ"; 2) "ዓይን ለዓይን በዙሪያው ካለው ዓላማ ዓለም"6.
አንድ ሰው ወደ እነዚህ እውነታዎች የመግባቱን ተፈጥሮ፣ እድገቱን እና ማንነቱን ወደ ሚወስኑት የሰው ልጅ ሕልውና ታሪካዊ ሁኔታዊ እውነታዎች እና ተግባራት የበለጠ በዝርዝር ወደ ውይይት እንሸጋገር።
7. የዓላማው ዓለም እውነታ። በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ ያለው ነገር ወይም ነገር7 አንድ አካል ነው ፣ አካል ነው ፣ የባህሪዎች ስብስብ ያለው ፣ በቦታ ውስጥ መጠን ያለው እና ከሌሎች የፍጡራን አሃዶች ጋር በተዛመደ። አንጻራዊ ነፃነት እና የሕልውና መረጋጋት ያለውን ቁሳዊ ዓላማ ዓለምን እንመለከታለን። የዓላማው ዓለም እውነታ ያካትታል የተፈጥሮ ቁሳቁሶች እና ሰው ሰራሽ ነገሮች ፣ሰው በታሪካዊ እድገቱ ሂደት ውስጥ የፈጠረው. ነገር ግን አንድ ሰው እቃዎችን (መሳሪያዎችን እና እቃዎችን ለሌሎች ዓላማዎች) መፍጠር, መጠቀም እና ማቆየት ብቻ ሳይሆን ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የግንኙነት ስርዓት አቋቋመ ።እነዚህ ለርዕሰ ጉዳዩ ያላቸው አመለካከቶች በቋንቋ፣ በአፈ ታሪክ፣ በፍልስፍና እና በሰዎች ባህሪ ውስጥ ተንጸባርቀዋል።
በቋንቋው ውስጥ "ነገር" ምድብ ልዩ ስያሜ አለው. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በተፈጥሮ ቋንቋዎች ውስጥ የአንድን ነገር መኖር እውነታ የሚያመለክት ስም, የንግግር አካል ነው.
በፍልስፍና ውስጥ “ነገር” የሚለው ምድብ “ነገር በራሱ” እና “ለኛ ነገር” የሚል መላምት አለው። "ነገር በራሱ" ማለት አንድ ነገር በራሱ (ወይም "በራሱ") መኖር ማለት ነው. "ለኛ ነገር" ማለት በአንድ ሰው የግንዛቤ እና ተግባራዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ እንደተገለጸው ነገር ነው.
በሰዎች የዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ ነገሮች ፣ ነገሮች አሉ ቅድሚያ - እንደ ተሰጠ ፣ እንደ ተፈጥሯዊ ክስተቶች እና እንደ የባህል ዋና አካል።
10
በተመሳሳይ ጊዜ, ለአንድ ሰው በተጨባጭ, በመሳሪያ, በቱል እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የተፈጠሩ እና የተበላሹ እቃዎች ሆነው ይኖራሉ. በተወሰኑ ጊዜያት ብቻ አንድ ሰው ስለ ካንቲያን ጥያቄ “በራሱ ነገር” - ስለ አንድ ነገር ማወቅ ፣ ስለ ሰው እውቀት “ወደ ተፈጥሮ ውስጣዊ” 8 ያስባል።
በተግባራዊ ተጨባጭ እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ሰው የ "ነገር" ግንዛቤን አይጠራጠርም. በሠራተኛ እንቅስቃሴ ውስጥ ፣ በቀላል ማጭበርበር ፣ የነገሩን ቁስ አካል ይመለከታል እና ለለውጥ እና ለግንዛቤ ተስማሚ የሆኑ ንብረቶቹ መኖራቸውን ሁል ጊዜ ያረጋግጣሉ።
ሰው ነገሮችን ይፈጥራል እና ተግባራዊ ባህሪያቸውን ይቆጣጠራል. ከዚህ አንፃር፣ ኤፍ.ኤንግልስ ትክክል ነበር፣ “ስለ አንድ የተፈጥሮ ክስተት ያለንን ግንዛቤ ትክክለኛነት ማረጋገጥ ከቻልን እኛ እራሳችን በማዘጋጀታችን፣ ከሁኔታዎች በመጥራት፣ ግባችን ላይ እንዲደርስ በማድረግ፣ ከዚያም የካንት የማይታወቅ “ነገር በራሱ “መጨረሻው ይመጣል” 9.
በእውነቱ ፣ የካንት “ነገር በራሱ” የሚለው ሀሳብ ለአንድ ሰው ተግባራዊ አለመሆን ሳይሆን የሰው ልጅ ራስን የንቃተ ህሊና ሥነ-ልቦናዊ ተፈጥሮን ያሳያል። አንድ ነገር ፣ ከተግባራዊ ባህሪያቱ ጋር ፣ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ከፍጆታው አንፃር የሚመለከተው ፣ በሌሎች ሁኔታዎች ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪዎች ያገኛል። ሰው የሚገለጠው አንድን ነገር ለመጠቀም እንዲጠቀምበት በማግለል ብቻ ሳይሆን ነገርን በመንፈሳዊነት በመለወጥ ነው።ከሰው መንፈስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነገር በመለየት እርሱ ራሱ ያላቸውን ንብረቶች ሰጠው። እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ አንትሮፖሞርፊዝም - የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን እና ሰው ሰራሽ ቁሳቁሶችን በሰዎች ባህሪያት መሰጠት ነው.
በሰው ልጅ ልማት ሂደት ውስጥ ያለው መላው የተፈጥሮ እና ሰው ሰራሽ ዓለም ከሌሎች ሰዎች መካከል አንድ ሰው መኖሩን የሚወስን አስፈላጊው ዘዴ በማህበራዊ ቦታ እውነታ ውስጥ በማደግ ምክንያት አንትሮፖሞርፊክ ባህሪያትን አግኝቷል - መለያ።
አንትሮፖሞርፊዝም ስለ ፀሀይ አመጣጥ (የፀሀይ አፈ ታሪኮች) ፣ ጨረቃ ፣ ጨረቃ (የጨረቃ አፈ ታሪኮች) ፣ ከዋክብት (የከዋክብት አፈ ታሪኮች) ፣ አጽናፈ ሰማይ (ኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች) እና ሰው (አንትሮፖሎጂያዊ አፈ ታሪኮች) በተረት ውስጥ እውን ሆኗል ። ስለ እንስሳት አመጣጥ ከሰዎች ወይም ከእንስሳት ሰዎች ስለ አንድ ፍጡር ወደ ሌላ ስለ ሪኢንካርኔሽን አፈ ታሪኮች አሉ። ስለ ተፈጥሮ ቅድመ አያቶች ሀሳቦች በአለም ውስጥ በሰፊው ተስፋፍተዋል. ለምሳሌ በሰሜናዊ ህዝቦች መካከል እነዚህ ሀሳቦች ዛሬ በራሳቸው ግንዛቤ ውስጥ ይገኛሉ. ሰዎች ወደ እንስሳት፣ እፅዋትና ዕቃዎች ስለሚቀየሩ አፈ ታሪኮች በብዙ የዓለም ሕዝቦች ይታወቃሉ። የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች ስለ hyacinth, narcissus, ሳይፕረስ, ላውረል ዛፍ በሰፊው ይታወቃሉ. ከዚህ ያነሰ ዝነኛ ሴት ሴት ወደ ጨው ምሰሶ ስለመቀየር መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ነው።
11
አንድ ሰው ተለይቶ የሚታወቅበት የነገሮች ምድብ የተፈጥሮ እና ሰው ሰራሽ ነገሮችን ያጠቃልላል ፣ የቶተም ትርጉም ተሰጥቷቸዋል - ከሰዎች ቡድን (ጎሳ ወይም ቤተሰብ) ጋር ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር 11. ይህ እፅዋትን ፣ እንስሳትን ፣ እንዲሁም ግዑዝ ነገሮችን (የቶቲሚክ እንስሳት ቅሎች - ድብ ፣ ዋልረስ ፣ እንዲሁም ቁራ ፣ ድንጋዮች ፣ የደረቁ እፅዋት ክፍሎች) ሊያካትት ይችላል።
የዓላማው ዓለም አኒሜሽን በአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና የጥንታዊ የሰው ልጅ ባህል እጣ ፈንታ ብቻ አይደለም። አኒሜሽን በዓለም ላይ የሰው ልጅ መገኘት ዋና አካል ነው። እና ዛሬ፣ በቋንቋ እና በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ምሳሌያዊ ስርዓቶች፣ የአንድን ነገር የግምገማ አመለካከት ነፍስ ያለው ወይም እንደሌለው ሆኖ እናገኘዋለን። የሚሉ አስተያየቶች አሉ። ያልተገለለ የጉልበት ሥራ ነፍስ የገባችበትን "ሞቅ ያለ" ነገርን ያፈራል፣ የራቀ የጉልበት ሥራ ደግሞ "ቀዝቃዛ" ነገርን፣ ነፍስ የሌለውን ነገር ያስገኛል።እርግጥ ነው፣ የዘመናዊው ሰው የአንድ ነገር “አኒሜሽን” በሩቅ ጊዜ ውስጥ ከነበረው ሁኔታ ይለያል። ነገር ግን አንድ ሰው በሰው ልጅ የስነ-ልቦና ባህሪ ላይ ስላለው መሠረታዊ ለውጥ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ መቸኮል የለበትም.
በ"ነፍስ" እና "ነፍስ በሌለበት" ነገሮች መካከል ባለው ልዩነት ተንጸባርቋል የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ - የመሰማት ችሎታ, እራሱን ከአንድ ነገር ጋር የመለየት እና ከእሱ የመራቅ ችሎታ. አንድ ሰው አንድን ነገር ይፈጥራል, ያደንቃል, ደስታውን ከሌሎች ሰዎች ጋር ይካፈላል; ነገሩን ያጠፋል፣ ያጠፋል፣ ወደ አፈር ይቀንሳል፣ መገለሉን ከተባባሪዎቹ ጋር ያካፍላል።
በምላሹ, አንድ ነገር በዓለም ውስጥ ያለውን ሰው ይወክላል: ለተወሰነ ባህል ክብር ያላቸው አንዳንድ ነገሮች መኖራቸው አንድ ሰው በሰዎች መካከል ያለው ቦታ ጠቋሚ ነው; የነገሮች አለመኖር የአንድን ሰው ዝቅተኛ ደረጃ አመላካች ነው.
ነገር ሊከሰት ይችላል። fetish.መጀመሪያ ላይ ተፈጥሯዊ ነገሮች ፌቲሽቶች ሆኑ, ለዚህም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍቺዎች ተሰጥተዋል. በባህላዊ ሥነ-ሥርዓቶች አማካኝነት ዕቃዎችን ማስቀደስ አንድን ሰው ወይም የሰዎች ቡድን የሚጠብቁትን ንብረቶች ሰጥቷቸዋል እና ከሌሎች መካከል የተወሰነ ቦታ ይመድቧቸዋል። ስለዚህ፣ ከጥንት ጀምሮ በሰዎች መካከል የግንኙነቶች ማህበራዊ ደንብ ነበር። ባደጉ ማህበረሰቦች ውስጥ የሰዎች እንቅስቃሴ ምርቶች ፌቲሽ ይሆናሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ ብዙ ዕቃዎች ፌቲሽ ሊሆኑ ይችላሉ-የመንግስት ኃይል በወርቅ ፈንድ ፣ በቴክኖሎጂ ልማት እና በብዝሃነት ፣12 በተለይም የጦር መሳሪያዎች ፣ ማዕድናት ፣ የውሃ ሀብቶች ፣ የተፈጥሮ ሥነ-ምህዳራዊ ንፅህና ፣ የኑሮ ደረጃ የሚወሰነው በ የሸማቾች ቅርጫት, መኖሪያ ቤት, ወዘተ.
አንድ ግለሰብ በሌሎች ሰዎች መካከል ያለው ቦታ በእውነቱ በግል ባህሪያቱ ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ በሚወክሉት እርሱን በሚያገለግሉት ነገሮች ላይም ይወሰናል.
12
(ቤት, አፓርታማ, መሬት እና ሌሎች በህብረተሰቡ የባህል ልማት ውስጥ በተወሰነ ቅጽበት የተከበሩ ነገሮች). ቁሳዊ, ተጨባጭ ዓለም አንድ ሰው በህይወቱ ሂደት ውስጥ ለመኖር እና ለማደግ ልዩ የሰው ልጅ ሁኔታ ነው.
የተፈጥሮ-ዓላማ እና ምሳሌያዊ የአንድ ነገር ፍጡር።ጂ.ሄግል የነገሩን ተፈጥሯዊ-አላማ ፍጡር እና የሴሚዮቲክ መወሰኛነቱን መለየት እንደሚቻል አስቦ ነበር13. እንዲህ ዓይነቱን ምደባ ትክክል እንደሆነ ማወቁ ምክንያታዊ ነው.
የነገሮች ተፈጥሯዊ-ዓላማዊ ፍጡር በሰው የተፈጠረ ዓለም ለጉልበት ሥራ ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወቱን ለማዘጋጀት - ቤት ፣ የሥራ ቦታ ፣ ዕረፍት እና መንፈሳዊ ሕይወት። የባህል ታሪክ ደግሞ አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ አብረውት የሄዱ ነገሮች ታሪክ ነው። የኢትኖግራፈር ተመራማሪዎች፣ አርኪኦሎጂስቶች እና የባህል ተመራማሪዎች በታሪካዊ ሂደት ውስጥ ለነገሮች እድገት እና እንቅስቃሴ ሰፊ ቁሳቁስ ይሰጡናል።
የነገሮች ተፈጥሯዊ-ዓላማዊ ፍጡር አንድ ሰው ከዝግመተ ለውጥ ደረጃ ወደ ታሪካዊ እድገት ደረጃ የመሸጋገሪያ ምልክት ሆኖ ተፈጥሮን እና ሰውን እራሱን የሚቀይር መሳሪያ ሆኗል - ሕልውናውን ብቻ ሳይሆን ወስኗል. የአንድ ሰው, ግን የአዕምሮ እድገቱ, የእሱ ስብዕና እድገት.
በዘመናችን ፣ በሰው አካል ውስጥ የተካኑ እና የተስተካከሉ “የተገራ ዕቃዎች” ዓለም ጋር ፣ አዳዲስ ትውልዶች ይታያሉ-ከማይክሮኤለመንቶች ፣ ስልቶች እና አንደኛ ደረጃ ዕቃዎች በሰው አካል ሕይወት ውስጥ በቀጥታ የሚሳተፉ ፣ የተፈጥሮ አካላትን በመተካት ፣ ከፍተኛ ፍጥነት ያላቸው መስመሮች, የጠፈር ሮኬቶች, የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች, ለሰው ልጅ ሕይወት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ.
ዛሬ በአጠቃላይ የአንድን ነገር ተፈጥሯዊ-አላማ ፍጡር በራሱ ህጎች መሰረት ማዳበሩ ተቀባይነት አለው, ይህም ለአንድ ሰው የበለጠ እና የበለጠ አስቸጋሪ ነው. በሰዎች ዘመናዊ የባህል ንቃተ-ህሊና ውስጥ አዲስ ሀሳብ ታየ-የነገሮች ጥልቅ ብዜት ፣ የዓላማው ዓለም ልማት ኢንዱስትሪ ፣ የሰው ልጅ እድገትን ከሚያመለክቱ ዕቃዎች በተጨማሪ ለጅምላ ባህል ፍላጎቶች የነገሮችን ፍሰት ይፍጠሩ ። ይህ ፍሰት አንድን ሰው መደበኛ ያደርገዋል, የዓላማው ዓለም እድገት ሰለባ ያደርገዋል. አዎን, እና የእድገት ምልክቶች በብዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የሰውን ተፈጥሮ አጥፊዎች ሆነው ይታያሉ.
በዘመናዊው ሰው አእምሮ ውስጥ, አለ አፈ ታሪክከመጠን በላይ ያደገው እና ​​የዳበረ ተጨባጭ ዓለም፣ እሱም “በራሱ የሆነ ነገር” እና “ለራሱ የሆነ ነገር” ይሆናል። ነገር ግን ግለሰቡ ራሱ ይህንን ብጥብጥ እስከፈቀደ ድረስ ነገሩ የሰውን ስነ ልቦና ይጥሳል።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ ዛሬ በሰው የተፈጠረው ተጨባጭ ዓለም የሰውን ሳይኪክ አቅም በግልፅ ይማርካል።
13
የሚያነሳሳ የነገሩን ኃይል.የነገሩ ተፈጥሯዊ-ዓላማ ፍጡር የታወቀ የዕድገት ንድፍ አለው፡ በዓለም ላይ ያለውን ውክልና ከማሳደግም በላይ የነገሮችን ተግባራትን በፍጥነት ከማከናወን አንፃር ተጨባጭ አካባቢን በተግባራዊ ባህሪው ይለውጣል። , እና ለአንድ ሰው ከተሰጡት መስፈርቶች አንጻር.
ሰው አዲስ ዓላማ ያለው ዓለም ያመነጫል, እሱም ሳይኮፊዚዮሎጂውን, ማህበራዊ ባህሪያቱን መሞከር ይጀምራል. የሰውን አቅም ለመጨመር መርሆዎች ላይ በመመርኮዝ የ "ሰው - ማሽን" ስርዓትን የመንደፍ ችግሮች አሉ, የሰውን ስነ-አእምሮ "conservatism" በማሸነፍ, ጤናማ ሰው ጤናን በመጠበቅ ከ ጋር በመግባባት ሁኔታዎች. ሱፐር ነገሮች.
ነገር ግን የሰው ልጅ የፈጠራቸው የመጀመሪያዎቹ መሳሪያዎች በእሱ ላይ ተመሳሳይ ፍላጎት አላሳደሩም? ምንም እንኳን የመከላከያ ምላሾች ቢኖሩትም የስነ አእምሮን ተፈጥሮአዊ ጥበቃን ለማሸነፍ በአእምሯዊ ችሎታው ወሰን ላይ ከአንድ ሰው የሚፈለግ አልነበረምን? የነገሮች አዲስ ትውልድ መፈጠር እና የሰው ልጅ በተነሳሽ ኃይላቸው ላይ ጥገኛ መሆን በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ የሚታይ አዝማሚያ ነው።
የአዲሱ ትውልድ ተጨባጭ ዓለም አፈ ታሪክ አንድ ሰው ለአንድ ነገር እንደ “በራሱ ነገር” ፣ ራሱን የቻለ “ውስጣዊ ኃይል” እንዳለው አካል ያለው አመለካከት ነው14.
ዘመናዊ ሰው በራሱ ውስጥ ዘላለማዊ ንብረትን ይይዛል - አንድን ነገር አንትሮፖሞፈር የመፍጠር ፣ መንፈሳዊነትን የመስጠት ችሎታ። አንትሮፖሞርፊክ ነገር የዘላለም ፍርሃት ምንጭ ነው። እና ይህ የተጠለፈ ቤት ወይም ቡኒ ብቻ አይደለም ፣ አንድ ሰው አንድን ነገር የሰጠው የውስጣዊ ማንነት አይነት ነው።
ስለዚህም የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ ራሱ የነገሩን ተፈጥሯዊ-አላማ ፍጡርን ወደ ተምሳሌታዊ ማንነቱ ይተረጉመዋል። በሰዎች ላይ ያለው ይህ ተምሳሌታዊ የበላይነት ነው ኬ. ማርክስ እንዳሳየው፣ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በተወሰነ ግንኙነት መካከለኛ መሆኑን የሚወስነው፡- ሰው - ነገር - ሰው.የነገሮች በሰዎች ላይ ያለውን የበላይነት በማመልከት ኬ. ማርክስ የመሬትን የበላይነት በሰው ላይ አፅንዖት ሰጥቷል፡- “ከቁሳዊ ሀብት ትስስር የበለጠ በባለቤቱ እና በመሬት መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት ይታያል። አንድ መሬት ከባለቤቱ ጋር ግለሰባዊ ነው፣ የባለቤትነት መብት አለው... ጥቅሙ፣ ስልጣኑ፣ የፖለቲካ አቋሙ ወዘተ።”15.
በሰው ልጅ ባህል ውስጥ በተለያዩ ትርጉሞች እና ስሜቶች የሚታዩ ነገሮች አሉ። ይህ ሊያካትት ይችላል ነገሮችን ይፈርሙ ፣ለምሳሌ, የኃይል ምልክቶች, ማህበራዊ ደረጃ (ዘውድ, በትር, ዙፋን, ወዘተ የህብረተሰቡን ወለል በታች); ምልክቶችን ፣ሰዎችን የሚሰበስብ (ባነሮች፣ ባንዲራዎች) እና ሌሎችም።
የነገሮች ልዩ ፌቲሽኔሽን ለገንዘብ ያለው አመለካከት ነው። የገንዘቡ የበላይነት ተፈጥሯዊ በሆነበት በጣም አስገራሚ መልክ ላይ ይደርሳል
14
የወረቀት ምልክቶች የፌትሽ እና የቶተም ትርጉም የሚያገኙበት የርዕሰ-ጉዳዩ ማህበራዊ እርግጠኝነት።
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ፣ አንድ ሰው እራሱ በሌሎች እይታ ውስጥ “የታነፀ ነገር” ደረጃ ሲያገኝ የተገላቢጦሽ ሁኔታዎችም ይከሰታሉ። ስለዚህ ባሪያው እንደ “አኒሜሽን መሳሪያ”፣ እንደ “ለሌላው ነገር” ሆኖ አገልግሏል። እና ዛሬ በወታደራዊ ግጭቶች ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው በሌላ ሰው ዓይን አንትሮፖሞርፊክ ንብረቶችን ሊያጣ ይችላል-ከሰው ልጅ ማንነት ሙሉ በሙሉ መራቅ በሰዎች መካከል ያለውን መለያ ወደ ጥፋት ይመራል ።
በሁሉም የሰው ልጅ የነገሮችን ምንነት መረዳት፣ ለነገሮች ካለው አመለካከት ጋር፣ እነሱ - በታሪክ የተደገፈ የሰው ልጅ የመኖር እውነታ።
የሰው ልጅ ታሪክ የጀመረው በነገሮች “በመመደብ” እና በመከማቸት ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ መሳሪያዎችን በመፍጠር እና በመጠበቅ እንዲሁም መሳሪያዎችን ለመስራት እና ከእነሱ ጋር አብሮ ለመስራት ወደ ቀጣዩ ትውልዶች በማስተላለፍ ላይ ነው።
በጣም ቀላል የሆኑትን የእጅ መሳሪያዎች እንኳን መጠቀም, ማሽኖችን ሳይጠቅስ, የሰውን ተፈጥሯዊ ጥንካሬ ከማሳደግም በላይ በአጠቃላይ ለእራቁት እጅ የማይደርሱ የተለያዩ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያስችለዋል. መሳሪያዎች እንደ ሰው ሠራሽ አካላት ይሆናሉ, እሱም በራሱ እና በተፈጥሮ መካከል ያስቀምጣል. መሳሪያዎች አንድን ሰው የበለጠ ጠንካራ, ኃይለኛ እና ነጻ ያደርጉታል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በሰው ልጅ ባህል ውስጥ የተወለዱ ነገሮች, ሰውን ማገልገል, ሕልውናውን ማመቻቸት, አንድን ሰው ባሪያ አድርጎ እንደ ፌትስ ሊሠሩ ይችላሉ. የሰዎችን ግንኙነት የሚያስተናግዱ ነገሮች አምልኮ የአንድን ሰው ዋጋ ሊወስኑ ይችላሉ.
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የሰው ልጅ የተለያዩ ክፍሎች የነገሮችን ማዳበር በመቃወም እራሳቸውን ሲክዱ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ተከሰቱ። ስለዚህ ሲኒኮች በሰው ጉልበት የተፈጠሩትን እና የሰውን ልጅ ቁሳዊ ባህል የሚወክሉ እሴቶችን ሁሉ ውድቅ አድርገውታል (ዲዮጋን በጨርቅ ጨርቅ ይራመዳል እና በርሜል ውስጥ ይተኛ እንደነበር ይታወቃል)። ነገር ግን፣ የቁሳዊውን ዓለም ዋጋና ጥቅም የሚካድ ሰው፣ በመሠረቱ፣ በእሱ ላይ ጥገኛ ይሆናል፣ ግን በተቃራኒው ገንዘብና ንብረትን በስግብግብነት ከሚያከማች ገንዘብ ነጣቂ ጋር ሲነፃፀር።
የነገሮች ዓለም የሰው መንፈስ ዓለም ነው፡ የፍላጎቱ ዓለም፣ ስሜቱ፣ አስተሳሰቡና አኗኗሩ።የነገሮች አመራረት እና አጠቃቀም ሰውን እራሱን እና አካባቢውን ለህልውናው ፈጥሯል። በመሳሪያዎች እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በሚያገለግሉ ሌሎች ነገሮች እርዳታ የሰው ልጅ ልዩ ዓለምን ፈጠረ - የሰው ልጅ ሕልውና ቁሳዊ ሁኔታዎች. የሰው ልጅ የቁሳቁስ አለምን በመፍጠር በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ከሚከተሉት ውጤቶች ጋር ገባ-የነገሮች ዓለም - የሰው መኖሪያ - የእሱ ማንነት ሁኔታ, የእርካታ መንገድ.
15
የእሱ ፍላጎቶች እና የአዕምሮ እድገት እና የስብዕና እድገት ሁኔታ በ ontogeny ውስጥ.
2. እውነታ ምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶች. የሰው ልጅ በታሪኩ ውስጥ ከተጨባጭ ዓለም ጋር አብሮ የዳበረ ልዩ እውነታን ፈጥሯል - የምሳሌያዊ-ምልክት ሥርዓቶች እውነታ።
ምልክት ማለት ማንኛውም ዓይነት ቁሳዊ፣ በስሜታዊነት የተገነዘበ የእውነታ ኤለመንት የተወሰነ ትርጉም ያለው እና ከዚህ ቁሳዊ አፈጣጠር ባለፈ ያለውን ትክክለኛ መረጃ ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ የሚያገለግል ነው።ምልክቱ በሰዎች የመግባቢያ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ውስጥ ተካትቷል ።
የሰው ልጅ ውስጣዊ የአእምሮ እንቅስቃሴ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር, የሚወስነው እና በተመሳሳይ ጊዜ የገሃዱ ዓለም አዳዲስ እቃዎች መፈጠርን የሚወስኑ የምልክት ስርዓት ፈጥሯል.
ዘመናዊ የምልክት ሥርዓቶች በቋንቋ እና በቋንቋ የተከፋፈሉ ናቸው.
ቋንቋ የሰው ልጅ አስተሳሰብ፣ ራስን መግለጽ እና የመገናኛ ዘዴ ሆኖ የሚያገለግል የምልክት ሥርዓት ነው።በቋንቋ እርዳታ አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ይማራል. ቋንቋ, እንደ የአዕምሮ እንቅስቃሴ መሳሪያ, የአንድን ሰው የአእምሮ ተግባራት ይለውጣል, የመተጣጠፍ ችሎታውን ያዳብራል. የቋንቋ ሊቅ ኤ.ኤ. ፖቴብኒያ እንደጻፈው ቃሉ "ሆን ተብሎ የተፈጠረ ፈጠራ እና የቋንቋ መለኮታዊ ፈጠራ" ነው. "ቃሉ በመጀመሪያ ምልክት ነው ፣ ሃሳባዊ ነው ፣ ቃሉ ሀሳቦችን ያጠናክራል" "6. ቋንቋ የአንድን ሰው ራስን ንቃተ-ህሊና ይቃወማል ፣ በቋንቋው ባህል ፣ ባህሪ ላይ የእሴት አቅጣጫዎችን በሚወስኑ ትርጉሞች እና ትርጉሞች መሠረት ይቀርፃል። በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ፣ በአንድ ሰው የግል ባህሪዎች ናሙናዎች ላይ" 7.
እያንዳንዱ የተፈጥሮ ቋንቋ በብሔረሰቦች ታሪክ ውስጥ የዳበረ፣ የዓላማውን ዓለም እውነታ፣ በሰዎች የተፈጠሩትን ነገሮች ዓለም፣ የሰው ኃይልን እና የእርስ በርስ ግንኙነቶችን የመቆጣጠር መንገድን የሚያንፀባርቅ ነው። ቋንቋ ሁል ጊዜ በተጨባጭ ግንዛቤ ሂደት ውስጥ ይሳተፋል ፣ የአዕምሮ ተግባራት መሣሪያ በልዩ ሰው (መካከለኛ ፣ ምሳሌያዊ) ቅርፅ ፣ ድርጊቶች የመታወቂያ ዘዴዎችዕቃዎች, ስሜቶች, ባህሪ, ወዘተ.
ቋንቋ የሚዳበረው በሰው ልጅ ማህበራዊ ተፈጥሮ ምክንያት ነው። ዞሮ ዞሮ በታሪክ ውስጥ የሚዳብር ቋንቋ በሰው ልጅ ማህበራዊ ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። አይፒ ፓቭሎቭ በሰዎች ባህሪ ቁጥጥር ፣ በባህሪ ላይ የበላይነት ለቃሉ ወሳኝ ጠቀሜታ አቅርቧል። ታላቅ የንግግር ምልክት ለአንድ ሰው እንደ አዲስ የባህሪ ተቆጣጣሪ ምልክት ሆኖ ይታያል።
ቃሉ ለአስተሳሰብ እና ለመንፈሳዊ ህይወት በአጠቃላይ ወሳኝ ጠቀሜታ አለው. A.A. Potebnya የሚለው ቃል "የአስተሳሰብ አካል እና ዓለምን እና እራስን ለመገንዘብ ለጠቅላላው የኋለኛው እድገት በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ነው" በማለት ይጠቁማል. ነገር ግን፣ ሲጠቀሙ፣ ሲያገኙ
16
ትርጉሞች እና ትርጉሞች, የሚለው ቃል "ኮንክሪትነቱን እና ምሳሌያዊነቱን ያጣል". ይህ በጣም ጠቃሚ ሀሳብ ነው, እሱም በቋንቋ እንቅስቃሴ ልምምድ የተረጋገጠ. ቃላቶች የተጣመሩ እና የተዳከሙ ብቻ አይደሉም, ነገር ግን, የመጀመሪያ ትርጉማቸውን እና ትርጉማቸውን አጥተዋል, ይለወጣሉ ቆሻሻ,ዘመናዊውን ቋንቋ የሚበክል. በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ የሰዎችን የማህበራዊ አስተሳሰብ ችግር በተመለከተ ሲወያይ ኤም. ማማርዳሽቪሊ ስለ ቋንቋ ችግር እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “እኛ የምንኖረው እጅግ በጣም ብዙ የሃሳብና የቋንቋ ምርት የሆኑ ቆሻሻዎች በተከማቸበት ቦታ ላይ ነው”19። በእርግጥም, በቋንቋው ውስጥ እንደ ዋነኛ ክስተት, የሰው ልጅ ባህል መሠረት, በተወሰኑ ትርጉሞች እና ስሜቶች ውስጥ የሚሰሩ የቃላት ምልክቶች, በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ, ጊዜ ያለፈባቸው እና ጊዜ ያለፈባቸው ምልክቶች ቁርጥራጮች ይታያሉ. እነዚህ "የቆሻሻ ምርቶች" ለቋንቋ ብቻ ሳይሆን ለማንኛውም ህይወት ያላቸው እና በማደግ ላይ ያሉ ክስተቶች ተፈጥሯዊ ናቸው.
ፈረንሳዊው ፈላስፋ፣ ሶሺዮሎጂስት እና የስነ-ልቡና ተመራማሪ ኤል ሌቪ-ብሩህል የቋንቋ እውነታ ምንነት በተመለከተ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ውክልና ተጠርቷል የጋራ፣በጥቅሉ ብቻ ከተገለጸ ፣የእነሱን ማንነት ጥያቄ ሳያጠናቅቁ ፣በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን አባላት ውስጥ በሚከተሉት ባህሪዎች ሊታወቁ ይችላሉ-በውስጡ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ። በእሱ ውስጥ በግለሰቦች ላይ ተጭነዋል, በውስጣቸው ይገፋፋሉ, እንደ ሁኔታው, የመከባበር ስሜት, ፍርሃት, አምልኮ, ወዘተ. ከእቃዎቻቸው ጋር በተዛመደ, በተለየ ሰው ላይ በመሆናቸው የተመካ አይደለም. ይህ የሆነበት ምክንያት ውክልናዎች ማኅበራዊ ቡድኑን ከሚፈጥሩት ግለሰቦች የተለየ የጋራ ርዕሰ ጉዳይ ስለሚገምቱ ሳይሆን ግለሰቡን እንደዚያ በመቁጠር ሊረዱትና ሊረዱ የማይችሉ ባህሪያትን ስላሳዩ ነው። ለምሳሌ, ቋንቋ፣ምንም እንኳን ቢኖርም ፣ በእውነቱ ፣ በሚናገሩት ግለሰቦች አእምሮ ውስጥ ብቻ ፣ ቢሆንም ፣ በቡድን ሀሳቦች ስብስብ ላይ የተመሠረተ የማያጠራጥር ማህበራዊ እውነታ ነው… ቋንቋ በእያንዳንዳቸው በእነዚህ ስብዕናዎች ላይ እራሱን ይጭናል, ይቀድማል እና ይበልጠዋል.(የእኔ አጽንዖት) - ቪ.ኤም.)20.ይህ በመጀመሪያ ባህል የምልክት ስርዓት የቋንቋ ጉዳይ ስለያዘው እውነታ በጣም አስፈላጊ ማብራሪያ ነው - እሱ ከግለሰብ ሰው “ይቀድማል” እና ከዚያ “ቋንቋ እራሱን ይጭናል” እና በአንድ ሰው ተወስኗል።
ነገር ግን ቋንቋ ለሰው ልጅ አእምሮ እድገት ዋና ሁኔታ ነው. ለቋንቋ እና ለሌሎች የምልክት ስርዓቶች ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ለአእምሮ እና ለመንፈሳዊ ህይወት, ጥልቅ አንጸባራቂ የመገናኛ ዘዴን አግኝቷል. እርግጥ ቋንቋ አንድ ሰው የሚያድግበት፣ የሚፈጠርበት፣ የሚታወቅበት እና የሚኖርበት ልዩ እውነታ ነው።
ቋንቋ እንደ የባህል ልማት ዘዴ ሆኖ ያገለግላል; በተጨማሪም ፣ እሱ በዙሪያው ላለው ዓለም ላለው እሴት አመለካከት ጥልቅ አመለካከቶች ምስረታ ምንጭ ነው-ሰዎች ፣ ተፈጥሮ ፣ ተጨባጭ ዓለም ፣ ቋንቋ ራሱ። ስሜታዊ-እሴት አመለካከት, ስሜት
17
ብዙ የቃል አናሎጎች አሉ ፣ ግን ከዚያ በፊት ፣ በብዙ የቋንቋ ምልክቶች ፣ ከዚያ በኋላ የአንድ የተወሰነ ሰው አመለካከት የሚሆን አንድ ነገር አለ። ቋንቋ - የሰውን እና የዘመኖቹን ቅድመ አያቶች መለየት እና ማግለል ፣የጋራ ውክልናዎች ትኩረት።
በኦንቶጀኒ ውስጥ አንድን ቋንቋ በታሪክ የተደነገጉ ትርጉሞችና ትርጉሞችን በመያዝ፣ የሰው ልጅን ሕልውና በሚወስኑ ነባራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ከተካተቱ ባሕላዊ ክንውኖች ጋር በማያያዝ፣ ሕፃኑ ቋንቋው የተፈጠረበትን ባህል ወቅታዊና ተሸካሚ ይሆናል።
መለየት የተፈጥሮ ቋንቋዎች(ንግግር, የፊት ገጽታ እና ፓንቶሚም) እና ሰው ሰራሽ(በኮምፒዩተር ሳይንስ፣ ሎጂክ፣ ሂሳብ፣ ወዘተ)።
የቋንቋ ያልሆኑ የምልክት ሥርዓቶች፡ ምልክቶች-ምልክቶች፣ ምልክቶች-ኮፒዎች፣ ራስን የቻሉ ምልክቶች፣ ምልክቶች-ምልክቶች፣ ወዘተ.
ምልክቶች - ምልክቶችምልክት፣ ምልክት፣ ልዩነት፣ ልዩነት፣ አንድን ነገር የሚያውቁበት ሁሉም ነገር ነው። ይህ የአንድ ነገር ውጫዊ ማወቂያ ነው ፣ የአንድ የተወሰነ ነገር ወይም ክስተት መኖር ምልክት ምልክት ነው።
ምልክት ስለ አንድ ነገር ፣ አንድ ክስተት ይጠቁማል። ምልክቶች-ምልክቶች የአንድን ሰው የሕይወት ልምድ ይዘት ያዘጋጃሉ, ከሰው የምልክት ባህል ጋር በተያያዘ በጣም ቀላል እና ዋና ናቸው.
በጥንት ዘመን ሰዎች ቀደም ሲል ምልክቶችን ለይተው አውቀዋል-ምልክቶች , ይህም በተፈጥሮ ክስተቶች ላይ እንዲጓዙ ረድቷቸዋል (ጭስ እሳት ማለት ነው;
ደማቅ ቀይ ምሽት ጎህ - ነገ ነፋሱ; መብረቅ ነጎድጓድ). በተለያዩ ስሜታዊ ሁኔታዎች ውጫዊ ገላጭ መገለጫዎች በተገለጹ ምልክቶች-ምልክቶች ፣ ሰዎች አንዳቸው ከሌላው ነጸብራቅ ተምረዋል። በኋላም የበለጠ ስውር ምልክቶችን ተቆጣጠሩ።
ምልክቶች-ምልክቶች በሰው ልጅ ባህል ውስጥ በጣም የበለፀጉ አካባቢዎች ናቸው ፣ እሱም በእቃው ውስጥ ብቻ ሳይሆን ፣ ከዓለም ጋር በሰዎች ግንኙነት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቋንቋው ውስጥም ይገኛል።
ምልክቶችን ይቅዱ(ምልክቶች - ምስላዊ ምልክቶች) - እነዚህ ከተሰየሙት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን አካላት የሚሸከሙ ማባዛቶች ናቸው። እነዚህ የሰዎች የእይታ እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው - ስዕላዊ እና ሥዕላዊ ምስሎች ፣ ቅርጻ ቅርጾች ፣ ፎቶግራፎች ፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ ጂኦግራፊያዊ እና የስነ ፈለክ ካርታዎች ፣ ወዘተ. የቅጂ ምልክቶች በቁሳዊ አወቃቀራቸው ውስጥ የአንድን ነገር በጣም አስፈላጊ ስሜታዊ ስሜታዊ ባህሪያትን ያባዛሉ - ቅርፅ ፣ ቀለም ፣ መጠን ፣ ወዘተ.
በጎሳ ባህል ውስጥ, ቅጂ ምልክቶች አብዛኛውን ጊዜ totemic እንስሳት - ተኩላ, ድብ, አጋዘን, ቀበሮ, ቁራ, ፈረስ, ዶሮ, ወይም አንትሮፖሞርፊክ መናፍስት, ጣዖታት. የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች - ፀሐይ, ጨረቃ, እሳት, ዕፅዋት, ውሃ - ደግሞ የአምልኮ ሥርዓት ድርጊቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ቅጂ ምልክቶች ውስጥ ያላቸውን አገላለጽ, እና ከዚያም የሕዝብ ጥበብ ባህል ንጥረ ነገሮች ይሆናሉ (በቤት ግንባታ ውስጥ ጌጣጌጥ, ፎጣ ጥልፍ, አልጋዎች, ልብስ, እንዲሁም ሁሉም ክታብ).
18
የአዶ ምልክቶች የተለየ ገለልተኛ ባህል ቀርቧል አሻንጉሊቶች,በተለይም በአዋቂ እና በልጅ ሥነ-ልቦና ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ጥልቅ እድሎችን ይደብቃል።
አሻንጉሊት የአንድ ሰው ወይም የእንስሳት ተምሳሌት ምልክት ነው, ለአምልኮ ሥርዓቶች (ከእንጨት, ከሸክላ, ከእህል ግንድ, ከዕፅዋት, ወዘተ.) የተሰራ.
በሰው ልጅ ባህል ውስጥ አሻንጉሊቱ ብዙ ትርጉሞች አሉት.
አሻንጉሊቱ መጀመሪያ ላይ የአንድን ሰው ባህሪያት እንደ አንትሮፖሞርፊክ ፍጡር አድርጎ በመያዝ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በመሳተፍ እንደ መካከለኛ ረድቶታል. የአምልኮ ሥርዓቱ አሻንጉሊት ብዙውን ጊዜ በሚያምር ሁኔታ ይለብሳል። መግለጫዎቹ በቋንቋው ውስጥ ቀርተዋል: "አሻንጉሊት-አሻንጉሊት" (ስለ ዳፐር ግን ደደብ ሴት), "አሻንጉሊት" (ዊዝል, ምስጋና). በቋንቋው ውስጥ የአሻንጉሊት ሊፈጠር የሚችል ቀደምት እነማዎች አሉ. "አሻንጉሊት" እንላለን - አሻንጉሊቱ ነው, ለአሻንጉሊቶቹ ስም እንሰጣለን - በሰው ዓለም ውስጥ ልዩ ቦታውን የሚያሳይ ምልክት.
አሻንጉሊቱ በመጀመሪያ ግዑዝ፣ ነገር ግን በመልክ ከሰው (ወይም ከእንስሳ) ጋር ተመሳሳይነት ያለው፣ በራሱ ሰው ሞት ምክንያት ወደ ሕይወት የሚመጣ የሌሎች ሰዎችን ነፍስ የመግዛት ችሎታ ነበረው። ከዚህ አንፃር አሻንጉሊቱ የጥቁር ኃይል ተወካይ ነበር. በሩሲያ ንግግር ውስጥ አንድ ጥንታዊ አገላለጽ ቀርቷል: "ጥሩ ነው: ከዲያብሎስ በፊት ክሪሳሊስ ነው." የመጎሳቆሉ ምድብ "የእርግማን አሻንጉሊት!" እንደ አደጋ ምልክት. በዘመናዊ አፈ ታሪክ ውስጥ, አሻንጉሊት ለአንድ ሰው ጠላት እና አደገኛ በሚሆንበት ጊዜ ብዙ ታሪኮች አሉ.
አሻንጉሊቱ የልጆችን የጨዋታ እንቅስቃሴ ቦታ ይይዛል እና አንትሮፖሞርፊክ ባህሪያት ተሰጥቶታል።
አሻንጉሊቱ የአሻንጉሊት ቲያትር ገፀ ባህሪ ነው.
አሻንጉሊት በአሻንጉሊት ሕክምና ውስጥ ምሳሌያዊ ምልክት እና አንትሮፖሞርፊክ ርዕሰ ጉዳይ ነው።
ከጠንቋይ፣ ከጠንቋይ፣ ከአጋንንት ክፉ ድግምት እራሳቸውን ለማላቀቅ ሲሞክሩ የመገልበጥ ምልክቶች ውስብስብ አስማታዊ ድርጊቶች ውስጥ ተሳታፊ ሆነዋል። በብዙ የአለም ህዝቦች ባህል ውስጥ እራሳቸውን ከእውነተኛ አደጋ ለማላቀቅ በአምልኮ ስርአታቸው ላይ የሚቃጠሉ አስፈሪ ፍጥረታት ምልክቶች የሆኑትን የተሞሉ እንስሳትን በማምረት ይታወቃል. አሻንጉሊቱ በአእምሮ እድገት ላይ ባለ ብዙ አካል ተጽእኖ አለው.
በሰው ልጅ ባህል ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ, በምስላዊ ጥበባት ውስጥ ልዩ ቦታን ያገኙ ምልክቶች ናቸው.
ገለልተኛ ምልክቶች-ይህ በፈጠራ እንቅስቃሴ ሥነ ልቦናዊ ሕጎች መሠረት በግለሰብ ሰው (ወይም የሰዎች ስብስብ) የተፈጠረ የግለሰብ ምልክቶች መኖር የተወሰነ ዓይነት ነው። ራስን የቻሉ ምልክቶች እንደ ፈጣሪው ተመሳሳይ ባህል ተወካዮች ከማህበራዊ ጥበቃዎች አመለካከቶች ነፃ ናቸው። እያንዳንዱ አዲስ የኪነጥበብ አዝማሚያ የተወለዱት አቅኚዎች አዲስ ራዕይ፣ አዲስ ውክልና በማግኘት ነው።
19
በአዲሱ የምስሎች ምልክቶች እና ምልክቶች ስርዓት ውስጥ የገሃዱ ዓለም እውነታ. በአዳዲስ ትርጉሞች እና ትርጉሞች ትግል ፣ በአዳዲስ ምልክቶች ውስጥ ያለው ስርዓት በባህል እንደ አስፈላጊነቱ የተረጋገጠ እና ተቀባይነት አግኝቷል ፣ ወይም ወደ መጥፋት ሄዶ ለስፔሻሊስቶች ብቻ ትኩረት የሚስብ ሆኗል - የምልክት ስርዓቶች21 ታሪክን የመፈለግ ፍላጎት ያላቸው የሳይንስ ተወካዮች።
ምልክቶች - ምልክቶች -እነዚህ ምልክቶች የህዝቦችን ፣ የህብረተሰብ ክፍሎችን ወይም አንድን ነገር የሚያረጋግጡ ቡድኖች ግንኙነቶችን የሚያመለክቱ ምልክቶች ናቸው ። ስለዚህ, አርማዎች የመንግስት, የንብረት, የከተማ - በቁሳዊ መልኩ የተወከሉ ምልክቶች, ምስሎቻቸው በባንዲራዎች, የባንክ ኖቶች, ማህተሞች, ወዘተ.
ምልክቶች-ምልክቶች ምልክቶች (ትዕዛዞች፣ ሜዳሊያዎች)፣ ምልክቶች (ባጆች፣ ግርፋት፣ የትከሻ ማሰሪያ፣ ማዕረግን ለመሰየም የሚያገለግሉ የደንብ ልብሶች ላይ ያሉ የአዝራር ቀዳዳዎች፣ የአገልግሎት አይነት ወይም ክፍል) ያካትታሉ። ይህ መፈክር እና አርማዎችንም ያካትታል።
ተምሳሌታዊ ምልክቶች እንዲሁ የተለመዱ ምልክቶች የሚባሉትን ያካትታሉ (የሂሳብ ፣ የስነ ፈለክ ፣ የሙዚቃ ምልክቶች ፣ ሂሮግሊፍስ ፣ የማረሚያ ምልክቶች ፣ የፋብሪካ ምልክቶች ፣ የምርት ምልክቶች ፣ የጥራት ምልክቶች); የተፈጥሮ ነገሮች እና ሰው ሰራሽ ነገሮች, እሱም በባህሉ አውድ ውስጥ, የዚህ ባህል ማህበራዊ ቦታ የሆኑትን ሰዎች የዓለም እይታ የሚያንፀባርቅ ልዩ ምልክትን አስፈላጊነት አግኝቷል.
ምልክቶች-ምልክቶች በጎሳ ባህል ውስጥ እንደሌሎች ምልክቶች በተመሳሳይ መንገድ ታዩ። ቶቴም ፣ ክታብ ፣ ማራኪ ምልክቶች አንድን ሰው በውጭው ዓለም ውስጥ ከተደበቀባቸው አደጋዎች የሚከላከሉ ምልክቶች ሆነዋል። ሰው ተምሳሌታዊ ፍቺን ከተፈጥሮ፣ ከነባራዊው ነገር ጋር አያይዞ ነበር።
በሰው ልጅ ባህል ውስጥ ምልክቶች-ምልክቶች መኖራቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው, አንድ ሰው የሚኖርበትን የምልክት ቦታ እውነታዎች ይፈጥራሉ, የአንድን ሰው የአእምሮ እድገት እና በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የባህሪውን ስነ-ልቦና ይወስናሉ.
በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ምልክቶች አንዱ ቶቴምስ ነው። ቶቴምስ በአፍሪካ, በላቲን አሜሪካ ብቻ ሳይሆን በሰሜን ሩሲያ ውስጥም በተወሰኑ ጎሳዎች መካከል እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል.
በጎሳ እምነት ባህል ውስጥ የአንድ ሰው ምሳሌያዊ ሪኢንካርኔሽን በልዩ ምሳሌያዊ መንገድ - ጭምብል - ልዩ ጠቀሜታ አለው።
ጭንብል - በአንድ ሰው የሚለብሰው የእንስሳት ሙዝ ምስል, የሰው ፊት, ወዘተ ልዩ ተደራቢ. ጭንብል እንደመሆኑ መጠን ጭምብሉ የሰውዬውን ፊት ይለውጣል እና አዲስ ምስል ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል. ሪኢንካርኔሽን የሚካሄደው ጭምብል ብቻ ሳይሆን በተገቢው ልብስም ነው, እነዚህ ንጥረ ነገሮች "ዱካዎችን ለመሸፈን" የተነደፉ ናቸው. እያንዳንዱ ጭንብል የራሱ ባህሪይ እንቅስቃሴዎች, ምት, ጭፈራዎች አሉት. የጭምብሉ አስማት ሰውየውን ለመለየት ይረዳል
20
ምዕተ-ዓመት በእሱ ከተሰየመ ሰው ጋር። ጭምብሉ የሌላውን ሰው ልብስ ለመልበስ እና እውነተኛ ባሕርያትን የሚያሳዩበት መንገድ ሊሆን ይችላል።
ከተከለከለው የመደበኛነት ጅምር ነፃ መውጣት በሰው ልጅ የሳቅ ባህል ምልክቶች እንዲሁም በተለያዩ ቅርጾች እና የታወቁ የጎዳና ንግግር ዓይነቶች (እርግማን ፣ መሐላ ፣ መሐላ ፣ ምኞት) ይገለጻል ፣ እሱም ምሳሌያዊ ተግባራትን ይወስዳል።
ሳቅ ፣ የሰዎች ስሜቶች መገለጫ ፣ በሰዎች ግንኙነት ውስጥ እና እንደ ምልክት ይሠራል። የሳቅ ባህል ተመራማሪ M.M. Bakhtin እንደሚያሳየው፣ ሳቅ “ከመንፈስ ነፃነት እና ከመናገር ነፃነት ጋር”22 ነው። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ነፃነት የነባር ምልክቶችን (ቋንቋ እና ቋንቋዊ ያልሆኑ) ተቆጣጣሪ ቀኖናዎችን ማሸነፍ በሚችል እና በሚፈልግ ሰው ላይ ይታያል።
ማት በጨዋነት የጎደለው ስድብ፣ ስድብ፣ ጸያፍ ቃላት በንግግር ባህል ውስጥ ልዩ ትርጉም አላቸው። መሳደብ የራሱ የሆነ ተምሳሌትነት ያለው እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መሳደብ ወይም በግጥም ባህል ውስጥ የተካተቱትን በተለያዩ የባህል ንብርብሮች የተሸነፉ ማህበራዊ ክልከላዎችን ያንፀባርቃል (A. I. Polezhaev, A.S. Pushkin). ፍርሃት የሌለበት ፣ ነፃ እና ግልፅ ቃል በሰው ልጅ ባህል ውስጥ ሌላውን ዝቅ ማድረግ ብቻ ሳይሆን ፣ አንድ ሰው እራሱን ከማህበራዊ ጥገኝነት ባህል ግንኙነቶች አውድ ምሳሌያዊ ነፃ መውጣቱን ያሳያል ። የስድብ አውድ በታሪክ ውስጥ በያዘው ቋንቋ ውስጥ ትርጉም አለው23.
በምልክቶች-ምልክቶች መካከል የእጅ ምልክቶች ሁል ጊዜ ልዩ ጠቀሜታ አላቸው።
የእጅ ምልክቶች - የሰውነት እንቅስቃሴዎች, በዋናነት በእጅ, አጃቢ ወይም ምትክ ንግግር, ልዩ ምልክቶች ናቸው. በጎሳ ባሕሎች ውስጥ ምልክቶችን በሥርዓት ድርጊቶች እና ለመግባቢያ ዓላማዎች እንደ ቋንቋ ያገለግሉ ነበር።
C. ዳርዊን አንድ ሰው ያለፈቃዱ የሚጠቀምባቸውን አብዛኛዎቹን ምልክቶች እና አገላለጾች በሶስት መርሆች አብራራ፡ 1) ጠቃሚ ተያያዥ ልማዶች መርህ; 2) የፀረ-ተህዋሲያን መርህ; 3) የነርቭ ሥርዓት ቀጥተኛ እርምጃ መርህ24. ከሥነ ህይወታዊ ተፈጥሮ ጋር የሚጣጣሙ ከራሳቸው ምልክቶች በተጨማሪ የሰው ልጅ የምልክት ምልክቶችን ማህበራዊ ባህል እያዳበረ ነው። የአንድ ሰው ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ምልክቶች በሌሎች ሰዎች ፣ የአንድ ብሄር ተወካዮች ፣ የግዛት እና የማህበራዊ ክበብ ተወካዮች "ያነባሉ" ናቸው።
የእጅ ምልክቶች ባህል በተለያዩ ህዝቦች መካከል በጣም የተለየ ነው. ስለዚህ ኩባዊ፣ ሩሲያዊ እና ጃፓናዊው አንዱ ሌላውን መግባባት ብቻ ሳይሆን አንዳችም የሌላውን ምልክት ለማንፀባረቅ በሚሞክርበት ጊዜ የሞራል ጉዳት ያስከትላል። በተመሳሳይ ባህል ውስጥ ያሉ ምልክቶች ፣ ግን በተለያዩ ማህበራዊ እና የእድሜ ምድቦች ፣ እንዲሁም የራሳቸው ባህሪዎች አሏቸው (የጉርምስና 25 ምልክቶች ፣ አጥፊዎች ፣ ሴሚናሪ ተማሪዎች)።
ሌላው የተዋቀሩ ምልክቶች ቡድን ንቅሳት ነው.
ንቅሳት - ተምሳሌታዊ መከላከያ እና አስፈሪ ምልክቶች በአንድ ሰው ፊት እና አካል ላይ በቆዳው ላይ በመቁረጥ እና
21
በእነሱ ውስጥ ቀለምን ማስተዋወቅ. ንቅሳት የአጠቃላይ ሰው ፈጠራ ነው 26 ፣ ህያውነቱን ጠብቆ የሚቆይ እና በተለያዩ ንዑስ ባህሎች (መርከበኞች ፣ የወንጀል አከባቢ27 ፣ ወዘተ.) ውስጥ ተስፋፍቷል ። ከተለያዩ አገሮች የመጡ ዘመናዊ ወጣቶች ለሥርዓተ ባሕላቸው ንቅሳት ፋሽን አላቸው.
የንቅሳት ቋንቋ የራሱ ትርጉም እና ትርጉም አለው. በወንጀል አካባቢ, የንቅሳት ምልክት በእሱ ዓለም ውስጥ የወንጀለኛውን ቦታ ያሳያል: ምልክቱ አንድን ሰው "ማሳደግ" እና "ማውረድ" ይችላል, ይህም በአካባቢያቸው ውስጥ በጥብቅ የተዋረድ ቦታን ያሳያል.
እያንዳንዱ ዘመን የሰውን ርዕዮተ ዓለም የሚያንፀባርቅ የራሱ ምልክቶች አሉት ፣ የዓለም አተያይ እንደ ሀሳቦች እና አመለካከቶች ስብስብ ፣ የሰዎች አመለካከት ለአለም: በዙሪያው ባለው ተፈጥሮ ፣ በተጨባጭ ዓለም ፣ እርስ በእርስ። ምልክቶች ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለማረጋጋት ወይም ለመለወጥ ያገለግላሉ።
በእቃዎች ውስጥ የተገለጹት የዘመኑ ምልክቶች የዚህ ዘመን አባል የሆነውን ሰው ተምሳሌታዊ ድርጊቶችን እና ስነ-ልቦናን ያንፀባርቃሉ። ስለዚህ፣ በብዙ ባህሎች፣ ጀግንነት፣ ጥንካሬ፣ የጦረኛ ጀግንነት፣ ሰይፍ የሚያመለክት ዕቃ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው። ዩ.ኤም. እንደ ነገሩ ፎርጅድ ወይም መሰባበር ይቻላል...ነገር ግን...ሰይፉ የነጻ ሰውን የሚያመለክት ሲሆን “የነጻነት ምልክት” ነው፣ ቀድሞውንም ምልክት ሆኖ ታይቷል የባህልም ነው”28.
የባህሉ አካባቢ ሁል ጊዜ ምሳሌያዊ ቦታ ነው። ስለዚህ በተለያዩ ትስጉት ውስጥ፣ ሰይፍ እንደ ምልክት መሳሪያም ምልክትም ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን ምልክት ሊሆን የሚችለው ልዩ ሰይፍ ለሰልፎች ሲሰራ ብቻ ነው፣ ይህም ተግባራዊ አጠቃቀምን አያካትትም ፣ በእውነቱ ምስል ይሆናል (ምልክት)። የጦር መሣሪያ. የጦር መሳሪያዎች ተምሳሌታዊ ተግባር በአሮጌው የሩሲያ ህግ ("የሩሲያ እውነት") ውስጥም ተንጸባርቋል. አጥቂው ለተጠቂው የከፈለው ካሳ ከቁስ ብቻ ሳይሆን ከሥነ ምግባራዊ ጉዳት ጋር ተመጣጣኝ ነው።
በሰይፉ ስለታም ክፍል የደረሰው ቁስል (ከባድ እንኳን ቢሆን) ባልተሳለ መሳሪያ ወይም በሰይፍ መዳፍ ፣ በድግስ ላይ ያለ ሳህን ወይም በቡጢ ጀርባ ካለው ያነሰ ቪራ (ቅጣት ፣ ካሳ) ያስከትላል። . ዩ.ኤም. በቀዝቃዛው የጦር መሣሪያ ሹል (ውጊያ) ክፍል የደረሰው ቁስል በጣም ያማል፣ ግን ክብርን የሚያጎድፍ አይደለም። ከዚህም በላይ, እንዲያውም የተከበረ ነው, ምክንያቱም የሚጣሉት በእኩልነት ብቻ ነው. በምዕራባዊ አውሮፓውያን ቺቫሪ ሕይወት ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም ፣ ጅምር ፣ ማለትም። የ"ታችኛው" ወደ "ከፍተኛ" መለወጥ እውነተኛ እና በኋላ ላይ በሰይፍ ምሳሌያዊ ምትን ይፈልጋል። ለቁስል ብቁ ተብሎ የሚታወቅ ማንኛውም ሰው (በኋላ - ጉልህ የሆነ ምት) በተመሳሳይ ጊዜ በማህበራዊ እኩልነት ይታወቃል። ባልታዘዘ ጎራዴ፣ እጀታ፣ ዱላ - መሣርያ ሳይሆን - ውርደት ነው፣ ምክንያቱም ባሪያ እንደዚህ ይመታል።
22
እናስታውስ እ.ኤ.አ. በታህሳስ 1825 የከበርቴው ንቅናቄ ተሳታፊዎች ላይ ከደረሰው አካላዊ የበቀል እርምጃ ጋር ብዙ መኳንንት አሳፋሪ ምሳሌያዊ (ህዝባዊ) ግድያ ሲፈጸምባቸው፣ በራሳቸው ላይ ሰይፍ በተሰበረ ጊዜ፣ ከዚያም ወደ ግዞት ተወስደዋል። ከባድ ጉልበት እና ሰፈራ.
N.G. Chernyshevsky ደግሞ በግንቦት 19, 1864 በሲቪል ግድያ ላይ አዋራጅ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት አጋጥሞታል, ከዚያም በካዳይ ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ተላከ.
በአንድ ባህል የዓለም አተያይ ሥርዓት ውስጥ የተካተቱት እንደ ተምሳሌት የሚጠቀሙበት ሁለገብነት ውስጥ ያሉ መሣሪያዎች የባህል ምልክት ሥርዓት ምን ያህል ውስብስብ እንደሆነ ያሳያል።
ምልክቶች - የአንድ የተወሰነ ባህል ምልክቶች በእቃዎች ፣ በቋንቋ ፣ ወዘተ. ምልክቶች ሁል ጊዜ ጊዜን የሚስማማ ትርጉም አላቸው እና ጥልቅ ባህላዊ ትርጉሞችን ለማስተላለፍ ያገለግላሉ። ምልክቶች-ምልክቶች፣ ልክ እንደ ተምሳሌት ምልክቶች፣ የኪነ ጥበብ ቁሳቁሶችን ይመሰርታሉ።
ምልክቶችን ወደ ምልክቶች - ቅጂዎች እና ምልክቶች - ምልክቶች መመደብ ሁኔታዊ ነው። እነዚህ ምልክቶች በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በትክክል ግልጽ የሆነ መገለባበጥ አላቸው። ስለዚህ, የቅጂ ምልክቶች የምልክት-ምልክት ትርጉምን ሊያገኙ ይችላሉ - የእናት ሀገር ሐውልት በቮልጎራድ ፣ በኪዬቭ ፣ በኒው ዮርክ የነፃነት ሐውልት ፣ ወዘተ.
ብዙ የተለያዩ "ዓለሞችን" የሚያካትት ምናባዊ እውነታ ተብሎ የሚጠራው ለእኛ በአዲሱ ውስጥ የምልክት ምልክቶችን መለየት ቀላል አይደለም, እነዚህም ተምሳሌታዊ ምልክቶች እና አዲስ ምልክቶች በአዲስ መንገድ ተለውጠዋል.
የምልክት ሁኔታዎች - ቅጂዎች እና ምልክቶች - ምልክቶች በሳይንስ ውስጥ እንደ መመዘኛዎች በሚቆጠሩት ልዩ ምልክቶች አውድ ውስጥ እራሱን ያሳያል።
መደበኛ ምልክቶች.በሰዎች ባህል ውስጥ ምልክቶች-የቀለም, ቅርፅ, የሙዚቃ ድምፆች, የንግግር ደረጃዎች አሉ. ከእነዚህ ምልክቶች መካከል አንዳንዶቹ ምልክቶችን ለመቅዳት (የቀለም ደረጃዎች, ቅርፅ), ሌሎች - ምልክቶች-ምልክቶች (ማስታወሻዎች, ፊደሎች) በሁኔታዊ ሁኔታ ሊገለጹ ይችላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ምልክቶች በአጠቃላይ ፍቺው ስር ይወድቃሉ - ደረጃዎች.
መመዘኛዎች ሁለት ትርጉሞች አሏቸው፡- 1) አርአያነት ያለው መለኪያ፣ ማንኛውንም መጠን ያላቸውን ክፍሎች ለማባዛት፣ ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ የሚያገለግል አርአያነት ያለው መለኪያ (የሜትር ስታንዳርድ፣ ኪሎ ስታንዳርድ)። 2) ለማነፃፀር መለኪያ, መደበኛ, ናሙና.
እዚህ አንድ ልዩ ቦታ በስሜት ህዋሳት ደረጃዎች በሚባሉት ተይዟል.
የስሜት ህዋሳት ደረጃዎች የነገሮች ውጫዊ ባህሪያት ዋና ናሙናዎች ምስላዊ መግለጫዎች ናቸው. እነሱ የተፈጠሩት በሰው ልጅ የግንዛቤ እና የጉልበት እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ነው - ቀስ በቀስ ሰዎች የዓላማውን ዓለም የተለያዩ ንብረቶችን ለተግባራዊ ፣ ከዚያም ለሳይንሳዊ ዓላማዎች ለይተው አውጥተዋል ። የቀለም፣ የቅርጽ፣ የድምጽ፣ ወዘተ የስሜት መለኪያዎችን ይመድቡ።
23
በሰው ንግግር ውስጥ, ደረጃዎች ፎነሜ ናቸው, ማለትም. የድምፅ ናሙናዎች፣ የቃላት ፍቺዎችን እና ሞርፊሞችን (የቃሉን ክፍሎች፡ ሥር፣ ቅጥያ ወይም ቅድመ ቅጥያ) የመለየት ዘዴ ተደርጎ የሚወሰዱት የንግግር እና የተሰሙ ቃላቶች ትርጉም የሚመረኮዝባቸው ናቸው። እያንዳንዱ ቋንቋ በተወሰኑ መንገዶች እርስ በርስ የሚለያዩ የራሱ የሆነ የፎነክስ ስብስብ አለው። ልክ እንደሌሎች የስሜት ህዋሳት መመዘኛዎች፣ ፎነሜዎች ደረጃቸውን የጠበቁ መንገዶችን በመፈለግ በቋንቋው ቀስ በቀስ ተለይተዋል።
በዛሬው ጊዜ በሰው ልጅ በበቂ ሁኔታ የተካኑትን መመዘኛዎች በጣም ልዩ በሆነ መንገድ ማየት እንችላለን። የምልክት ሥርዓቶች ዓለም ተፈጥሯዊ እና ሰው-የተፈጠሩ (ታሪካዊ) እውነታዎችን የበለጠ እና የበለጠ ይለያል ፣
ልዩ ጠቀሜታ በሥነ ጥበብ ሥራ ወይም በመግለጫ ውስጥ በርካታ የስሜት ሕዋሳትን በአንድ ጊዜ መጠቀም የሚችል ቃል ነው። አንባቢን ወደ ቀለም እና ድምጽ፣ ለማሽተት እና ለመዳሰስ የሚጠቅስ ልብ ወለድ ደራሲ አብዛኛውን ጊዜ የአንድን ሙሉ ስራ ወይም የአንድን ክፍል ሴራ በመግለጽ የበለጠ ገላጭነትን ማግኘት ይችላል።
የቋንቋ ያልሆኑ ምልክቶች በራሳቸው አይኖሩም, እነሱ በቋንቋ ምልክቶች አውድ ውስጥ ይካተታሉ. በሰው ልጅ ባህል ታሪክ ውስጥ የተገነቡ ሁሉም አይነት ምልክቶች ምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶች በጣም ውስብስብ እውነታ ይፈጥራሉ, ይህም ለአንድ ሰው በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ቦታ ላይ ነው.
የባህላዊ ቦታን የምትሞላው እሷ ነች ፣ ቁሳዊ መሰረቱ ፣ ንብረቱ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለአንድ ሰው የስነ-ልቦና እድገት ቅድመ ሁኔታ። ምልክቶች የአንድን ሰው አእምሯዊ ተግባራት የሚቀይሩ እና የእሱን ስብዕና እድገት የሚወስኑ ልዩ የአእምሮ እንቅስቃሴ መሳሪያዎች ይሆናሉ።
ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ምልክቶችን መፍጠር እና እንደ ረዳትነት መጠቀም አንድ ሰው የሚያጋጥመውን ማንኛውንም የስነ-ልቦና ችግር ለመፍታት (አስታውስ፣ አንድን ነገር አወዳድር፣ ሪፖርት አድርግ፣ መምረጥ፣ ወዘተ) የስነ-ልቦና ጎንይወክላል ለ አንድ አንቀጽከመሳሪያዎች ፈጠራ እና አጠቃቀም ጋር ተመሳሳይነት። ምልክቱ መጀመሪያ ላይ ያገኛል የመሳሪያ ተግባር ፣ይባላል መሳሪያ("ቋንቋ የሃሳብ መሳሪያ ነው"). ሆኖም፣ አንድ ሰው በእቃ-መሳሪያ እና በምልክት-መሳሪያው መካከል ያለውን ጥልቅ ልዩነት ማጥፋት የለበትም።
ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ በምልክቶች አጠቃቀም እና በመሳሪያዎች አጠቃቀም መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ እቅድ አቅርቧል-

24
በሥዕላዊ መግለጫው ውስጥ ሁለቱም የመላመድ ዓይነቶች እንደ የተለያዩ የሽምግልና እንቅስቃሴ መስመሮች ቀርበዋል ። የዚህ እቅድ ጥልቅ ይዘት በምልክት እና በመሳሪያው-ነገር መካከል ባለው መሠረታዊ ልዩነት ላይ ነው.
"በምልክቱ እና በመሳሪያው መካከል ያለው በጣም አስፈላጊው ልዩነት እና የሁለቱም መስመሮች ትክክለኛ ልዩነት መሠረት የሁለቱም የተለያዩ አቅጣጫዎች ነው። የመሳሪያው ዓላማ በእንቅስቃሴው ነገር ላይ የሰዎች ተጽእኖዎች መሪ ሆኖ ማገልገል ነው, ወደ ውጭ ይመራል, በእቃው ላይ አንዳንድ ለውጦችን ማድረግ አለበት, ተፈጥሮን ለማሸነፍ የታለመ የውጭ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ዘዴ ነው. ምልክት ... በባህሪ ላይ የስነ-ልቦና ተፅእኖ ዘዴ ነው - የሌላ ሰው ወይም የራሱ የሆነ, ሰውዬውን እራሱን ለመቆጣጠር ያለመ ውስጣዊ እንቅስቃሴ; ምልክቱ ወደ ውስጥ ይመራል. ሁለቱ ተግባራት በጣም የተለያዩ ከመሆናቸው የተነሳ የተቀጠሩት መሳሪያዎች ባህሪ በሁለቱም ሁኔታዎች አንድ አይነት ሊሆን አይችልም. ምልክቱን መጠቀም ለእያንዳንዱ የአእምሮ ተግባር ካለው የኦርጋኒክ እንቅስቃሴ ገደብ በላይ መሄዱን ያመለክታል።
ምልክቶች እንደ ልዩ እርዳታዎች አንድን ሰው የአእምሮ ቀዶ ጥገናን ሪኢንካርኔሽን የሚወስን እና የአእምሮ ተግባር እንቅስቃሴን ስርዓት የሚያሰፋ ወደ ልዩ እውነታ ያስተዋውቃል, ይህም ለቋንቋ ምስጋና ይግባውና ከፍ ያለ ይሆናል.
የምልክት ባህል ቦታ ቃላትን ብቻ ሳይሆን ሀሳቦችን ፣ ስሜቶችን ወደ የሰው ልጅ እድገት ግኝቶች የሚያንፀባርቁ እና በሰዎች ባህል ታሪካዊ ስፋት ውስጥ ትርጉሞችን እና ትርጉሞችን የሚቀይሩ ምልክቶችን ይለውጣል። ምልክቱ, "በሥነ ልቦናዊ ቀዶ ጥገናው ውስጥ ምንም ነገር ሳይቀይሩ" (ኤል ኤስ ቪጎትስኪ), በተመሳሳይ ጊዜ በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ የስነ-ልቦናዊ ቀዶ ጥገናው ለውጥን ይወስናል - ቋንቋ ብቻ ሳይሆን መሳሪያ ነው. የአንድ ሰው ፣ ግን ደግሞ ሰው የቋንቋ መሣሪያ ነው። በሰው ልጅ ባህል ታሪክ ውስጥ ፣ የሰው መንፈስ ፣ በምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶች እውነታ ውስጥ የዓላማ ፣ የተፈጥሮ እና የማህበራዊ ዓለም ቀጣይነት ያለው ሥር የሰደደ ነው።
የምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶች እውነታ, የሰውን ባህል ቦታ በመግለጽ እና እንደ ሰው መኖሪያነት, በአንድ በኩል, በሌሎች ሰዎች ላይ የአዕምሮ ተፅእኖ ዘዴዎችን ይሰጠዋል, በሌላ በኩል ደግሞ የራሱን ፕስሂ የመለወጥ ዘዴን ይሰጣል. . በምላሹ, ስብዕና, በእውነታው ላይ የምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶችን እድገት እና መኖር ሁኔታዎችን የሚያንፀባርቅ, አዳዲስ ምልክቶችን መፍጠር እና ማስተዋወቅ ይችላል. የሰው ልጅ ተራማጅ እንቅስቃሴ የሚከናወነው በዚህ መንገድ ነው። የምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶች እውነታ በሁሉም የዕድሜ ደረጃዎች ውስጥ የአንድ ሰው የአእምሮ እድገት እና መኖር እንደ ሁኔታ ሆኖ ያገለግላል።
3. የተፈጥሮ እውነታ. በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ የተፈጥሮ እውነታ ወደ ተጨባጭ ዓለም እና ወደ ተምሳሌታዊ-ምልክት የባህል ስርዓቶች እውነታ ውስጥ ይገባል.
ሰው ከተፈጥሮ እንደ ወጣ እናውቃለን፣ እናም ታሪካዊ መንገዱን እስኪመልስ ድረስ፣ እሱ ነው።
25
ከተፈጥሮ ፍሬዎች የራሱን ምግብ ሠራ፣ ከተፈጥሮ ጉዳይ መሣሪያዎችን ፈጠረ እና በተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ በማድረግ ፣ በምድር ላይ ገና ያልነበሩ ነገሮችን አዲስ ዓለም ፈጠረ - ሰው ሰራሽ ዓለም።
ለሰው ልጅ የተፈጥሮ እውነታ ሁል ጊዜ የህይወቱ እና የእንቅስቃሴው ሁኔታ እና ምንጭ ነው። የሰው ልጅ ተፈጥሮን እራሷን እና አካሎቿን በፈጠረው የምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓት እውነታ ይዘት ውስጥ አስተዋወቀ እና ለእሱ አመለካከት ፈጠረ ። ወደ ሕይወት ምንጭ, የእድገት ሁኔታ, እውቀት እና ግጥም.
ተፈጥሮ በአንድ ተራ ሰው አእምሮ ውስጥ ተመስሏል እንደ አንድ ነገር ሁል ጊዜ የሚኖር ፣ የሚባዛ እና የሚሰጥ -እንደ የሕይወት ምንጭ. በዓመታዊ ዑደቶች ውስጥ ተክሎች ፍሬዎችን, ዘሮችን, ሥሮችን እና እንስሳትን ዘር, ወንዞችን - አሳን ሰጥተዋል. ተፈጥሮ ለቤት ቁሳቁሶች, ለልብስ እቃዎች አቅርቧል; አንጀቱ፣ ወንዞች እና የፀሐይ ቁስ አካል ለሙቀት ኃይል። የሰው ልጅ አእምሮውን የበለጠ እና በብቃት ለመውሰድ ፣ከእሱ እይታ ፣ተፈጥሮን ለመውሰድ እና ለመውሰድ ተጠቅሟል።
በትልቅ የሰው ልጅ ስልጣኔ እድገት ምክንያት የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ካርዲናል ለውጦችን እያደረጉ ነው. ለበርካታ አስርት ዓመታት የአካባቢ ጥበቃ ባለሙያዎች በቁም ነገር ሲያስጠነቅቁ ቆይተዋል፡-
በፕላኔታችን ላይ የስነ-ምህዳር ሚዛን መጣስ ችግር ነበር. እነዚህ ጥሰቶች ፣ ቀስ በቀስ እየተከማቹ ፣ በማይታወቅ ሁኔታ ፣ በአንድ ሰው ኢኮኖሚያዊ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ የተረጋገጠ በሚመስሉ እርምጃዎች የተነሳ ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ጥፋትን ያስፈራሉ። በሰዎች ቁጥር መጨመር ምክንያት የስነ-ምህዳር ቀውሱ ውጥረት እየጨመረ ነው. በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ግምት በ2025 በአለም ላይ ከ5 ሚሊየን በላይ ህዝብ የሚኖርባቸው 93 ከተሞች ይኖራሉ (በ1985 - 34 ከ5 ሚሊየን በላይ ህዝብ የሚኖርባቸው ከተሞች)። እንደነዚህ ያሉት ሰፈሮች ሰውን ለመመስረት ልዩ ሁኔታዎችን ይወስናሉ - ከተፈጥሮ ተፈጥሮ ተቆርጠዋል, እሱ በግልጽ ወደ ከተማነት እየተለወጠ ነው, ለተፈጥሮ ያለው አመለካከት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል. ይህ መገለል አንድ ሰው በተፈጥሮ ላይ ያለውን ተፅእኖ በየጊዜው "እየጨመረ" መምጣቱን, አሳማኝ የሚመስሉ ግቦችን በመከተል: ምግብን, የተፈጥሮ ጥሬ ዕቃዎችን, መተዳደሪያን የሚያቀርብ ሥራን ለማግኘት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው የህዝብ ቁጥር እና በመሬቱ ለምነት መካከል ባለው ልዩነት ምክንያት ዛሬ በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠር ህዝብ ያለው ሰፊ ግዛቶች ለረጅም ጊዜ በረሃብ እየተሰቃዩ ይገኛሉ። ዩኔስኮ እንደገለጸው፣ በብዙ አገሮች ውስጥ ያሉ ሕፃናት በረሃብ ላይ ናቸው። ከስድስት አመት በታች ከሚገኙ ህጻናት መካከል ግማሽ ያህሉ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት አለባቸው። በአመጋገብ ውስጥ ካለው ከባድ ወይም ከፊል የፕሮቲን እጥረት ፣ ህጻናት በዋነኝነት ከሶስት አህጉራት ይሰቃያሉ-ላቲን አሜሪካ ፣ አፍሪካ እና እስያ።
የረሃብ ውጤት የጨቅላ ህፃናት ሞት ይጨምራል. በተጨማሪም የፕሮቲን ረሃብ ልጆችን ወደ አጠቃላይ እብደት ይመራቸዋል ፣ ይህም በልጁ ሙሉ ግድየለሽነት እና የማይንቀሳቀስ ፣ ከውጭው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ይገለጻል።
ጭስ - በትልልቅ ከተሞች የከባቢ አየር ውስጥ ወሳኝ አካል - የደም ማነስ, የሳንባ በሽታዎች እድገትን ያመጣል. በኑክሌር ኃይል ላይ አደጋዎች
26
trostantsiyah ወደ የታይሮይድ እጢ ተግባር መበላሸት ያስከትላል። ከተማነት በሰው ልጅ አእምሮ ላይ እጅግ በጣም ጠንካራ ሸክሞችን ያመጣል.
የሁሉንም የባዮስፌር ክፍሎች ዘላቂ አሠራር የሚወስኑትን የስነ-ምህዳር ህጎችን መጣስ አንድ ሰው እነዚህን ህጎች ግምት ውስጥ ማስገባት እና ተፈጥሮን ከመጠበቅ አስፈላጊነት ተለይቷል. በውጤቱም, በማወቅም ሆነ ባለማወቅ, የባዮስፌርን የመጠበቅ ችግር ወደ ሁለተኛ ደረጃ ምድብ ውስጥ ያልፋል.
ከመሆን የንድፈ ሃሳባዊ ግንዛቤ ጋር በተገናኘ በሁሉም ምክንያታዊነት፣ አንድ ሰው ተፈጥሮን በልጁ ራስ ወዳድነት በእርግጥ ይበላል።
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ "ምድር" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጉሞችን እና ትርጉሞችን አግኝቷል.
ምድር በፀሐይ ዙሪያ የምትሽከረከር ፕላኔት ናት ፣ ምድር የእኛ ዓለም ናት ፣ የምንኖርበት ሉል ፣ ከሌሎች ንጥረ ነገሮች (እሳት ፣ አየር ፣ ውሃ ፣ ምድር) መካከል ያለ አካል ነች። የሰው አካል ምድር (አቧራ) ይባላል32. መሬቱ ሀገር ተብሎ የሚጠራው, በህዝቡ የተያዘው ቦታ, ግዛት ነው. የ "መሬት" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ተፈጥሮ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተለይቷል. ተፈጥሮ ተፈጥሮ ነው ፣ ሁሉም ነገር ቁሳዊ ፣ አጽናፈ ሰማይ ፣ አጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ ፣ ሁሉም የሚታየው ፣ ለአምስቱ ስሜቶች ተገዥ ነው ፣ ግን የበለጠ የእኛ ዓለም። ምድር።
ከተፈጥሮ ጋር በተገናኘ, ሰው እራሱን ልዩ ቦታ ላይ ያስቀምጣል.
በሰው የምልክት ስርዓት ውስጥ ወደ ተንፀባርቀው የተፈጥሮ እውነታ ወደ ፍች እና ትርጉሞች እንሸጋገር. ይህም የሰውን ተፈጥሮ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት ወደ መረዳት እንድንቀርብ ያስችለናል።
ሰው ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ ቀስ በቀስ አለፈ ከመላመድ ወደአንትሮፖሞርፊክ ባህሪያትን በመስጠት ባለቤት ለመሆን፣በታዋቂው ምሳሌያዊ ምስል ውስጥ የተገለጸው " ሰው የተፈጥሮ ንጉስ ነው."ንጉሱ ምንጊዜም የመሬት፣ የህዝብ ወይም የመንግስት የበላይ ገዥ ነው። የምድር ንጉስ። የንጉሥ ተግባር ማስተዳደር ነው፣ ንጉሥ መሆን መንግሥትን ማስተዳደር ነው። ነገር ግን ንጉሱ በዙሪያው ያሉትን ለእሱ ተጽእኖ, ለፈቃዱ, ለትእዛዙ ያስገዛቸዋል. ንጉሱ ያልተገደበ አውቶክራሲያዊ የመንግስት አይነት አለው፣ ሁሉንም ይገዛል።
የምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓት እድገት ለሰው ልጅ ከራሱ ጋር በተዛመደ ቀስ በቀስ በሁሉም ነገር ራስ ላይ ያደርገዋል። መጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌ ነው።
አምላክ በተፈጠረበት በመጨረሻው በስድስተኛው ቀን ሰውን በመልኩና በአምሳሉ ፈጥሮ ለሰው ሁሉ እንዲገዛ መብት ሰጠው፡- “...የባሕር ዓሦችንና ወፎችን ይግዙ። ከአየር ላይ፥ ከአራዊትም፥ ከእንስሶችም፥ ከምድርም ሁሉ ላይ፥ በምድር ላይ ተንቀሳቃሾችም ሁሉ ላይ። እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው።
ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው። እግዚአብሔርም ባረካቸው፥ እግዚአብሔርም አላቸው፡ ተባዙ ተባዙም፥ ምድርንም ሙሏት፥ ግዙአትም፥ የባሕርን ዓሦችና አራዊትን፥ የሰማይ ወፎችን፥ ግዙአቸውም። እንስሳትን ሁሉ፥ በምድርም ሁሉ ላይ፥ በእንስሳትም ሁሉ ላይ፥ በምድር ላይ የሚንቀሳቀሱትንም ሁሉ። እግዚአብሔርም አለ፡— እነሆ፥ በምድር ሁሉ ላይ ዘር የሚሰጡትን ቡቃያዎችን ሁሉ፥ ዘርን የሚሰጥ ዛፍም ፍሬ የሚያፈራውን ዛፍ ሁሉ፥ ዘርን የሚሰጠውን ዛፍ ሁሉ፥ ዘርን የሚሰጠውን ዛፍ ሁሉ ሰጥቻችኋለሁ። - ይህ ለእርስዎ ምግብ ይሆናል; ነገር ግን ለለመለመ አራዊት ሁሉ፥ ለሰማይም ወፎች ሁሉ፥ ሕያው ነፍስም ወዳለችበት በምድር ላይ ተንቀሳቃሽ ተንቀሳቃሽ ሁሉ፥
27
ሁሉንም ዕፅዋት ለምግብ ሰጥቻለሁ. እንዲህም ሆነ። እግዚአብሔርም ያደረገውን ሁሉ አየ፥ እነሆም፥ እጅግ መልካም ነበረ።
ሰው ሊገዛ ነው። የምልክት ሥርዓቶች መዋቅር ውስጥ የበላይነታቸውን ትርጉሞች እና ትርጉሞች, እግዚአብሔር, ንጉሥ እና ሰው በአጠቃላይ ይወከላሉ. ይህ ግንኙነት በምሳሌዎች ውስጥ በጣም ጠንከር ያለ ነው.
የሰማይ ንጉሥ (እግዚአብሔር)። የምድር ንጉስ (አገሪቷን የሚገዛ ንጉስ)። የምድር ንጉሥ ከሰማይ ንጉሥ በታች (ከእግዚአብሔር በታች) ይሄዳል። የሚገዛው ንጉሥ (እግዚአብሔር) ብዙ ነገሥታት አሉት። ንጉሥ ከእግዚአብሔር ባሊፍ. ያለ እግዚአብሔር ብርሃን የለም፤ ​​ያለ ንጉሥ ምድር አትገዛም። ንጉሱ ባለበት እውነታው ይህ ነው።
የነገሥታት መጻሕፍት፣ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት፣ የነገሥታትና የእግዚአብሔር ሰዎች ታሪክ የብሩህ ክርስቲያኖች ዴስክቶፕ መጻሕፍት ናቸው። በሩሲያ ውስጥ ሁለተኛው ሺህ ዓመት ተጀምሯል, የመጽሐፍ ቅዱስ ምስሎች የአንድን ሰው ራስን ንቃተ-ህሊና ሲቆጣጠሩ - ሁሉም የሩስያ ባህል ከክርስትና ወጥቷል, ልክ እንደሌሎች የአለም ህዝቦች ቅድመ አያቶች እንዳሉ ሁሉ.
አሁን ባለው የምልክት ስርዓቶች ውስጥ ተፈጥሮ እራሱ በሶስት መንግስታት ምስሎች ይገለጻል-እንስሳት - ተክሎች - ቅሪተ አካላት. በተፈጥሮ ሁሉ ላይ ንጉስ ግን ሰው ነው። በሁሉም የምልክት ስርዓቶች ውስጥ "ግዛት", "ግዛት" ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚያንፀባርቁ, አንድ ሰው እራሱን "ሆሞ ሳፒያንስ", "የተፈጥሮ ንጉስ" ብሎ በመጥራት ለራሱ ትልቅ ቦታ ወስዷል. “ግዛት” የሚለው ቃል ግን መግዛት ብቻ ሳይሆን መግዛት፣ መንግሥትህን ማስተዳደር ማለት ነው። የሰው ልጅ ተራ ንቃተ ህሊና በመጀመሪያ ደረጃ, ለተፈጥሮ ሕልውና ኃላፊነት የማይሰጥ ትርጉም አነሳ. ሰው ከተፈጥሮ ጋር በተዛመደ የጥቃት ምንጭ ሆኗል፡ በራሱ በተፈጥሮ ላይ ሶስት የአመለካከት መርሆችን አዳብሯል፡ “መውሰድ”፣ “ቸል”፣ “መርሳት”፣ ይህም ከተፈጥሮ ፍጹም መገለልን ያሳያል።
ተፈጥሮ የጥንት ሰው የመጀመሪያ እና ብቸኛው የእውቀት ምንጭ ነበረች። የምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶች አጠቃላይ ቦታ በተፈጥሮ ነገሮች እና ክስተቶች የተሞላ ነው። ተፈጥሮን ለመገንዘብ የታቀዱትን ሁሉንም ሳይንሶች መዘርዘር አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ ሳይንሶች ልጅ ይወልዳሉ, ከዚያም እንደገና ይለያሉ.
ሳይንስ የመንፈሳዊ ባህል በጣም አስፈላጊ አካል ነው, ከፍተኛው የሰው ልጅ እውቀት. ሳይንስ እውነታውን ሥርዓት ለማስያዝ፣ የተፈጥሮን ጉዳይ የዕድገት ንድፎችን ለማቋቋም፣ ተፈጥሮን ለመመደብ ይፈልጋል። ለሳይንስ እድገት ልዩ ጠቀሜታ የምልክት ስርዓቶች, እያንዳንዱ ሳይንስ በራሱ ምክንያት የሚገነባው ልዩ ቋንቋ ነው. የሳይንስ ቋንቋ፣ ወይም Thesaurus፣ የሳይንስ ርዕሰ-ጉዳይ ዋና ራዕይን የሚያንፀባርቁ የፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት ነው ፣ በሳይንስ ውስጥ የተስፋፉ ጽንሰ-ሀሳቦች። ስለዚህ ሳይንስ ስለ ተፈጥሮ ክስተቶች እና ህጎች እንዲሁም ስለ ሰው ሕልውና እንደ ጽንሰ-ሀሳቦች ስርዓት ሊወከል ይችላል።
የተፈጥሮ እውቀት ከሰው ልጅ ተግባራዊ ህይወት ጀምሮ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ወደ መሳሪያ እና ሌሎች ነገሮች ምርት ደረጃ መሸጋገር የንድፈ ሃሳባዊ ግንዛቤን ይጠይቃል።
28
ተፈጥሮ. የተፈጥሮ ሳይንስ ሁለት ግቦች አሉት፡ 1) የተፈጥሮ ክስተቶችን ምንነት መግለጥ፣ ህጎቻቸውን ማወቅ እና በእነሱ መሰረት አዳዲስ ክስተቶችን አስቀድሞ ማየት። 2) የታወቁትን የተፈጥሮ ህጎች በተግባር የመጠቀም እድሎችን ያመለክታሉ።
B.M. Kedrov, የሩሲያ ፈላስፋ እና የሳይንስ ታሪክ ጸሐፊ, "በሳይንስ አማካኝነት የሰው ልጅ በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ የበላይነቱን ይጠቀማል, ቁሳዊ ምርትን ያዳብራል እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ይለውጣል" 34.
ሳይንስ ለረጅም ጊዜ "የበላይነት" እና "የተፈጥሮን ትክክለኛ ብዝበዛ" በመለማመዱ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ጥልቅ ህጎች ላይ በቂ ያልሆነ ትኩረት መስጠቱ የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና እድገት ተፈጥሯዊ ሂደት ነው. በ XX ክፍለ ዘመን ብቻ. - የቴክኒክ ምርት ፈጣን ልማት ክፍለ ዘመን ውስጥ, የሰው ልጅ አዲስ ችግር ተፈጥሯል እና እውን ነው: በዩኒቨርስ35 ውስጥ የምድር ሕልውና አውድ ውስጥ ተፈጥሮን ግምት ውስጥ ማስገባት. ተፈጥሮንና ህብረተሰብን ወደ አንድ ነጠላ ሥርዓት የሚያዋህዱ አዳዲስ ሳይንሶች እየመጡ ነው።36. የመላው ሰብአዊ ማህበረሰብ እና ተፈጥሮን ሞት ስጋት ለመከላከል ተስፋዎች አሉ።
በ 70 ዎቹ እና 80 ዎቹ ውስጥ, ብዙ የአለም ሳይንቲስቶች, አንድነት, የሰውን አእምሮ ይማርካሉ. ስለዚህ፣ ኤ. ኒውማን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእኛ ክፍለ ዘመን 80 ዎቹ በታሪክ ውስጥ እንደ የአካባቢ ጥበቃ መስክ ሳይንሳዊ መገለጥ እንደ አስርት ዓመታት ውስጥ እንደሚወርድ ተስፋ እናደርጋለን ፣ እንደ ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ አስተሳሰቦች መነቃቃት እና ሚና ግልፅ ግንዛቤ። ሰው በአጽናፈ ሰማይ" 37. በእርግጥም, ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና, የሰዎች ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥምረት በመሆን, ዛሬ እንደ "ሥነ-ምህዳራዊ አስተሳሰብ", "ሥነ-ምህዳራዊ ንቃተ-ህሊና" የመሳሰሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን ማካተት አለበት, በዚህ መሠረት አንድ ሰው ከቦታው እንዲንቀሳቀስ የሚያስችል አዲስ የምስሎች እና ምልክቶች ስርዓት ይፈጥራል. በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ እውቀት እና የበላይነት ወደ ተፈጥሮ እውቀት እና ለእሱ ያለውን የእሴት አመለካከት ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት እና መዝናኛ አስፈላጊነትን ለመረዳት። የአለም ሳይንቲስቶች የሰው ልጅ በአጠቃላይ ለፍጡራን እና በተለይም ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት አዲስ ስነ-ምግባር በመፈለግ የሰውን ልጅ ለማዳን ወደታሰበ አዲስ ስነ-ልቦና እና አዲስ አስተሳሰብ እንዲሸጋገር ለብዙ አስርት አመታት ሲወተውቱ ቆይተዋል።
ለሳይንስ ምስጋና ይግባውና ሰው ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት እንደ ርዕሰ ጉዳይ ከቁስ ጋር መገንባት ጀመረ. ራሱን እንደ ርዕሰ ጉዳይ ተፈጥሮንም እንደ ዕቃ አስተካክሏል። ነገር ግን በተፈጥሮ ውስጥ ለሰው ልጅ ተስማሚ ሕልውና, ከእሱ መራቅ መቻል ብቻ ሳይሆን ከእሱ ጋር የመለየት ችሎታን ማቆየት አስፈላጊ ነው. ከተፈጥሮ ነገሮች ጋር የመገናኘት ችሎታን እንደ "ትልቅ ሌላ" 38 ማቆየት ለሰው ልጅ መንፈስ እድገት መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው. አንድ ሰው, ከተፈጥሮ ጋር አንድ ሆኖ, ከእሱ ጋር ልዩ የሆነ የአንድነት ስሜት ሊሰማው ይችላል. እርግጥ ነው, አንድ ሰው የምልክት ስርዓቶችን ውርስ ከባህላዊ ግኝቱ እራሱን ነጻ ማድረግ አይችልም, ነገር ግን በማሰላሰል ተፈጥሮን በመለየት, በመሟሟት.
29

እሷን ፣ እሱ በተለያዩ ትርጉሞች (“ተፈጥሮ የሕይወት ምንጭ ነው” ፣ “ሰው የተፈጥሮ አካል ነው” ፣ “ተፈጥሮ የግጥም ምንጭ ነው” ፣ ወዘተ) ሊገነዘበው ይችላል። ተፈጥሮን እንደ ዕቃ ያለው አመለካከት ከእሱ ለመራቅ መሠረት ነው; ተፈጥሮን እንደ ርዕሰ ጉዳይ ያለው አመለካከት ከእሱ ጋር ለመለየት መሰረት ነው.
የተፈጥሮ እውነታ አለ እና ለሰው የተገለጠው በንቃተ ህሊናው አውድ ውስጥ ነው። ለሰው ልጅ ሕልውና ዋነኛው ሁኔታ ተፈጥሮ ፣ ከንቃተ ህሊናው እድገት ጋር ፣ በሰዎች የተሰጡትን የተለያዩ ተግባራትን ይወስዳል።
ተፈጥሮን በባህል ታሪክ ውስጥ ያዳበሩትን የተለያዩ ትርጉሞችን የመስጠት እድልን አለመዘንጋት ለሰው ልጅ መንፈሳዊነት እድገት በጣም አስፈላጊ ነው-ከእሱ ሃሳባዊነት እስከ አጋንንታዊነት;
ከርዕሰ-ጉዳዩ አቀማመጥ ወደ ዕቃው አቀማመጥ, ከምስሉ ወደ ትርጉሙ.
ምስሉን እና ትርጉሙን እንደ የስነ ጥበብ ዋና ዋና ክፍሎች በመተንተን ታዋቂው የቋንቋ ሊቅ ኤ.ኤ. ፖቴቢንያ የቋንቋውን ፖሊሴማቲክ ባህሪ በማመልከት የግጥም ቀመር ተብሎ የሚጠራውን አስተዋወቀ. ግን -ምስል፣ ኤክስ-ትርጉም. የግጥም ቀመር [ግን< Х\ የምስሎች ብዛት ከትርጉማቸው ስብስብ ጋር እኩል አለመሆንን ያረጋግጣል እና ይህንን እኩልነት በ art39 ልዩነቶች ላይ ያነሳል። በሰው ልጅ ራስን ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተፈጥሮን ትርጉሞች መስፋፋት እንደ ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ሕልውና የእድገቱ መሠረት ነው። ለግለሰቡ አስተዳደግ እና እድገት ሁኔታዎችን ሲያደራጁ ይህ ሊረሳ አይገባም.
4. የማህበራዊ ቦታ እውነታ. ማህበራዊ ቦታ ከግንኙነት ፣የሰብአዊ እንቅስቃሴዎች እና የመብቶች እና የግዴታ ስርዓቶች ጋር አጠቃላይ የሰው ልጅ ሕልውና ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ጎን ተብሎ ሊጠራ ይገባል። ሁሉም የሰው ልጅ ሕልውና እውነታዎች እዚህ መካተት አለባቸው. ሆኖም፣ እኛ ነጥለን እና በተለይም የዓለማዊው ዓለም ገለልተኛ እውነታዎችን ፣ ምሳሌያዊ-ምልክት ሥርዓቶችን እና ተፈጥሮን እንመረምራለን ፣ ይህም በጣም ሕጋዊ ነው።
በተጨማሪም የውይይታችን ርዕሰ ጉዳይ እንደ ተግባቦት, የሰብአዊ እንቅስቃሴዎች ልዩነት, እንዲሁም በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ተግባራት እና የሰብአዊ መብቶች እውነታዎች እንደ ማህበራዊ ቦታ እውነታዎች ይሆናሉ.
ግንኙነት -የሰዎች የጋራ ግንኙነት. በአገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ መግባባት እንደ አንዱ ተግባራት ይቆጠራል.
አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ጠልቋል, ይህም ህይወቱን እና እድገቱን ከራሱ ዓይነት ጋር በመገናኘት ያረጋግጣል. ይህ ጥገና የሚከናወነው በማህበረሰቡ ውስጥ ባለው የግንኙነት ስርዓት መረጋጋት እና "የግል ስርዓት በሕልውና ፣ በሕዝብ ውስጥ በተፈጥሮ ግንኙነቶች ወይም በግንኙነት ውስጥ የተገነዘቡ ግንኙነቶች" 40 ነው።
የግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ይዘት በዋነኝነት በቋንቋ ፣ በቋንቋ ምልክት ውስጥ ተንፀባርቋል። የቋንቋ ምልክት የመገናኛ መሳሪያ ነው, የግንዛቤ ዘዴ እና ለአንድ ሰው የግል ትርጉም ዋና ነገር.
30
የመግባቢያ መሳሪያ እንደመሆኑ መጠን ቋንቋ በሰዎች ማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ሚዛኑን ይጠብቃል, ለሁሉም ሰው ጠቃሚ መረጃን ለመቆጣጠር የኋለኛውን ማህበራዊ ፍላጎቶች ይገነዘባል.
በተመሳሳይ ቋንቋ የእውቀት ዘዴ ነው - ቃላትን በመለዋወጥ, ሰዎች ትርጉም እና ትርጉም ይለዋወጣሉ. ትርጉሙ የቋንቋው የይዘት ጎን ነው።
በአመክንዮ ፣ በሎጂክ ትርጓሜ እና በቋንቋ ሳይንስ ፣ “ትርጉም” የሚለው ቃል ለ “ትርጉም” ተመሳሳይ ቃል ነው ። ትርጉሙ ያንን አእምሯዊ ይዘት፣ ከተወሰነ የቋንቋ አገላለጽ ጋር የተያያዘውን መረጃ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ ትክክለኛ ስም ለመጠቆም ያገለግላል። ስም አንድን ነገር (ትክክለኛውን ስም) ወይም የነገሮችን ስብስብ (የጋራ ስም) የሚያመለክት የቋንቋ አገላለጽ ነው።
ከፍልስፍና፣ ሎጂክ እና ስነ ልሳን በተጨማሪ የ“ትርጉም” ጽንሰ-ሀሳብ በስነ-ልቦና ውስጥ በግላዊ ትርጉም ውይይት አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።
ቋንቋ፣ እንደ ግላዊ ትርጉም ዋና፣ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ምሳሌያዊ እና የምልክት ሥርዓቶች ልዩ ጠቀሜታ ይሰጣል። ብዙ ትርጉሞች እና ማህበራዊ ጉልህ ትርጉሞች ሲኖሩት ፣ እያንዳንዱ ምልክት ለግለሰብ የየራሱን ግለሰባዊ ትርጉም ይይዛል ፣ ይህም የተፈጠረው በማህበራዊ ቦታ እውነታ ውስጥ የመግባት ግለሰባዊ ልምድ ነው ፣ ምክንያቱም በሴሬብራል ኮርቴክስ ውስጥ ለሚነሱ ውስብስብ የግለሰብ ማህበራት እና የግለሰብ ውህደት ግንኙነቶች ምስጋና ይግባቸው። . አን Leontiev ስለ ትርጉሞች እና ግላዊ ትርጉሞች በሰዎች እንቅስቃሴ አውድ ውስጥ ያለውን ትስስር እና እሱን የሚያነሳሱትን ምክንያቶች ጽፏል: - "ከ ትርጉሞች በተለየ, ግላዊ ትርጉሞች ... የራሳቸው "የላቀ ግለሰብ", የራሳቸው "ሳይኮሎጂካል ያልሆኑ" ” መኖር። ውጫዊ ስሜታዊነት በርዕሰ-ጉዳዩ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ያሉ ትርጉሞችን ከተጨባጭ ዓለም እውነታ ጋር የሚያገናኝ ከሆነ ግላዊ ትርጉሙ በዚህ ዓለም ካለው ህይወቱ እውነታ ጋር ያገናኛቸዋል። ግላዊ ትርጉም የሰውን ንቃተ ህሊና ከፊልነት ይፈጥራል”42.
የማህበራዊ ቦታ እውነታ በሰው ልጅ ታሪካዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ እያደገ ነው-የምልክቶች ቋንቋ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ እና የሰውን ህልውና የሚወስነውን የስርዓቱን ተጨባጭ እውነታ እያንጸባረቀ ነው. የቋንቋ ሥርዓቱ የሰዎችን ተግባቦት ተፈጥሮ የሚወስነው፣ ተመሳሳይ የቋንቋ ባህል ተወካዮች የቃላትን፣ የሐረጎችን ትርጉምና ትርጉሞችን ለማስፈን እና እርስበርስ መግባባት የሚያስችል አውድ ነው።
ቋንቋ የራሱ ባህሪያት አለው: 1) በግለሰብ የስነ-ልቦና ሕልውና, በግል ትርጉሞች ውስጥ ይገለጻል; 2) ግዛቶችን ፣ ስሜቶችን እና ሀሳቦችን ለማስተላለፍ በርዕሰ-ጉዳይ ችግር ።
በስነ-ልቦናዊ, i.e. በንቃተ-ህሊና ስርዓት ውስጥ ፣ ከአንድ ሰው ግላዊ ትርጉም ጋር በተዛመደ በግንኙነት እና በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ትርጉሞች አሉ። ግላዊ ትርጉም ማለት አንድ ሰው በቋንቋ ምልክቶች በመታገዝ ለሚናገረው ነገር ያለው ግላዊ አመለካከት ነው። "በትርጉም ውስጥ ያለው ትርጉሙ ጥልቅ የሆነ ቅርበት ያለው፣ ስነ-ልቦናዊ ትርጉም ያለው ሂደት ነው፣ እሱም ወዲያውኑ እና በአንድ ጊዜ የማይከሰት"43.
አንድን ሰው እንደ ልዩ የአፍ መፍቻ ቋንቋ የሚወክለው በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የቋንቋ ምልክቶችን የሚቀይሩት ግላዊ ትርጉሞች ናቸው. ስለዚህ ግንኙነት የትብብር ተግባር ብቻ ሳይሆን
31

መግባባት ከሌሎች ተግባራት ጋር በተያያዙ ተግባራት ብቻ ሳይሆን በግጥም ፈጠራዊ እንቅስቃሴዎች አንድ ሰው ስለ አዳዲስ ትርጉሞች እና ትርጉሞች ካለው ግንዛቤ ጀምሮ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ከከንፈሮቹ ጀምሮ እስከማይታወቅ ድረስ “የግንኙነት ደስታ” (ሴንት-Exupery) ያመጣል። የሌላ ሰው.
መደበኛ ባልሆነ የሐሳብ ልውውጥ ወቅት አንድ ሰው አንዳንድ የቋንቋ ፍቺዎች አሉት ብሎ ያሰበውን ለመግለጽ አስቸጋሪ የሚሆንበት ጊዜ ሊኖር ይችላል። “ቃላቶችን ማግኘት ከባድ ነው” - ንቃተ ህሊና በቃላት ላይ ብቅ ያሉ ምስሎችን ለመፍጠር ሲዘጋጅ ይህ ብዙውን ጊዜ የስቴቱ ስም ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ስሜቱን ለመገንዘብ ችግር ያጋጥመዋል (ፌዮዶር ታይትቼቭን አስታውስ ። ቃሉን ረሳሁት፣ መናገር የፈለግኩትን፣ እና ኢንኮርፓል የሆነው ወደ ጥላው አዳራሽ ይመለሳል የሚለው ሀሳብ))። የተመረጡ እና የተነገሩ ቃላት በተናጋሪው "በፍፁም አንድ አይደሉም" ብለው ሲገነዘቡ እንደዚህ አይነት ሁኔታም አለ. የፊዮዶር ትዩትቼቭን "የሲሊቲየም!"44 ግጥም እናስታውስ።
... ልብ እንዴት ራሱን መግለጽ ይችላል? እንዴት ሌላ ሰው ሊረዳህ ይችላል? እርስዎ እንዴት እንደሚኖሩ ይገነዘባል? የሚነገር ሀሳብ ውሸት ነው። እየፈነዳ፣ ቁልፎቹን ረብሻቸው - በላቸው - እና ዝም በል! ..
በእርግጥ ይህ ግጥም የራሱ ትርጉምና ፍች አለው ነገር ግን በረዘመ አተረጓጎም ውስጥ እየተወያየ ያለውን ችግር ለማብራራት በትክክል ይስማማል።
በግንኙነት ሉል ውስጥ ያለው የማህበራዊ ቦታ እውነታ በአንድ ሰው ፊት ለፊት ይታያል ፣ በመጀመሪያ ፣ እንደ ልዩ ሰው ፣ በዓለም ውስጥ እሱን የሚወክሉት ለእሱ ትልቅ ትርጉም በሚሰጡ ግለሰባዊ ትርጉሞች ውስጥ በልዩ ልዩ የትርጉም ስብስቦች በኩል ይታያል ። ሌሎች; በሁለተኛ ደረጃ፣ እንደ ሰው ከሌሎች ጋር እንደሚመሳሰል እና በዚህም ምክንያት የሌሎች ሰዎችን አጠቃላይ ባህላዊ ትርጉም እና ግላዊ ትርጉም መረዳት (ወይም ወደ መረዳት መቅረብ) ይችላል።
አንድ ሰው በግለሰብ እድገቱ ውስጥ በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ፈተናዎችን ሲያሳልፍ የማህበራዊ ቦታ እውነታም ይሳካል። ልዩ ጠቀሜታ አንድ ሰው ከልደት እስከ ጉልምስና ድረስ የሚሄድባቸው ተግባራት ናቸው.
ልጁ ወደ ሰብአዊ እውነታዎች መግባቱን የሚወስኑ ተግባራት. በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የጉልበት እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች በአምሳያው መሠረት ቀላል መሳሪያዎችን እና የማስመሰል ማራባትን ለመፍጠር ከተመሳሰለው እንቅስቃሴ ብቅ ብለዋል ። እነዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች በጨዋታ ተግባራት የታጀቡ ናቸው ፣ እነዚህም ግልገሎች እና ወጣት አንትሮፖይድ ቅድመ አያቶች በማደግ ላይ ባሉ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ባዮሎጂያዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ስላላቸው እና ቀስ በቀስ እየተለወጡ የግንኙነት እና ተምሳሌታዊ የመሳሪያ ድርጊቶችን ጨዋታ መወከል ጀመሩ።
32
አንድ ዘመናዊ ሰው ግለሰብ ontogenesis ውስጥ, ህብረተሰብ እንደ እርግጥ ነው, ግንባር ቀደም እንቅስቃሴዎች ተብሎ በታሪክ የተቋቋመ እና ዛሬ ተቀባይነት በኩል ወደ አዋቂነት እና ራስን የመወሰን መንገድ ለመሄድ እድል ይሰጣል. ለአንድ ሰው ኦንቶጅንሲስ, በሚከተለው ቅደም ተከተል ይታያሉ.
የጨዋታ እንቅስቃሴ. በጨዋታ እንቅስቃሴ (በማደግ ላይ ባለው ክፍል) ፣ በመጀመሪያ ፣ የነገሮችን ፍለጋ አለ - ለተገለጡ ዕቃዎች ምትክ እና በሰዎች መካከል ያለውን የግንኙነት ተፈጥሮ የሚያሳዩ የዓላማ (መሳሪያ እና ተዛማጅ) ድርጊቶች ምሳሌያዊ ምስል ፣ ወዘተ. የጨዋታ እንቅስቃሴ ባቡሮች ተግባርን: በምልክቶች እና በምልክት ድርጊቶች መተካት; ከተጨባጭ እና ተጨባጭ እንቅስቃሴ በኋላ ይነሳል እና የልጁን የአእምሮ እድገት የሚወስን ሁኔታ ይሆናል. የጨዋታ እንቅስቃሴ ዛሬ ከትምህርት ቤት በፊት ለልጁ እድገት ሁኔታዎችን ለማደራጀት የንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ ነው።
የትምህርት እንቅስቃሴ. የትምህርት እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ እራሱን ለመለወጥ የሚፈልግ ሰው ራሱ ነው. አንድ ጥንታዊ ሰው ቀለል ያለ መሣሪያ በማምረት የተካነውን ጎሳውን ለመምሰል ሲፈልግ የበለጠ ስኬታማ ወንድሙ የሠሩትን መሣሪያዎች መሥራትን ተማረ።
የመማር እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ እየሰራ ነው ፣ እራስን መለወጥ። ነገር ግን እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ መማርን በብቃት እንዲያከናውን በአዲሱ የእድገት ግኝቶች መሰረት ለአዲሱ ትውልድ የማስተማር ዘዴዎችን በማስተላለፍ ልዩ የሰዎች ምድብ ያስፈልግ ነበር. እነዚህ መማርን የሚያበረታቱ ዘዴዎችን የንድፈ ሃሳቦችን የሚያዳብሩ ሳይንቲስቶች ናቸው; ዘዴዎችን ውጤታማነት በተጨባጭ የሚፈትኑ ዘዴዎች; ለተማሪዎች እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ አእምሯዊ እና ተግባራዊ ድርጊቶችን የሚያከናውኑ አስተማሪዎች.
የመማር እንቅስቃሴ በአንድ ሰው የግንዛቤ እና የግል ሉል ላይ ሊከሰቱ የሚችሉ ለውጦችን ይወስናል።
የጉልበት እንቅስቃሴ እንደ ጠቃሚ ተግባር ተነሳ ፣ ለዚህም የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ኃይሎች ልማት እየተካሄደ ነው እናም በታሪክ የተመሰረቱ የግለሰብ እና የህብረተሰብ ፍላጎቶችን ለማርካት ይከናወናል ።
የጉልበት እንቅስቃሴ የማህበራዊ ልማትን የሚወስን ኃይል ነው; የጉልበት ሥራ የሰው ልጅ ኅብረተሰብ ዋና የሕይወት ዓይነት, የሰው ልጅ ሕልውና የመጀመሪያ ሁኔታ ነው. የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጎልቶ የወጣው ሰው ሰራሽ የነገሮች አለምን በመፍጠር መሳሪያ በመፈጠሩ እና በመቆየቱ ምስጋና ነበር - የሰው ልጅ ሁለተኛ ተፈጥሮ። የጉልበት ሥራ የሁሉም የማኅበራዊ ሕይወት ዘርፎች መሠረት ሆኗል.
የጉልበት ሥራ በሠራተኛ አካል ላይ በንቃት የሚሠራ መሳሪያ ነው, በዚህም ምክንያት የጉልበት ሥራ ወደ የጉልበት ውጤት ይለወጣል.
33

የጉልበት እንቅስቃሴ መጀመሪያ ላይ ስለ መሳሪያዎች እና ስለ የጉልበት ነገር በሰዎች ግንኙነት ውስጥ የተወለደው እና በጉልበት ውስጥ ከተወለደው የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እድገት ጋር የተያያዘ ነበር. የጉልበት ውጤት የተወሰነ ምስል እና የጉልበት ድርጊቶች ምን ውጤት ሊያመጡ እንደሚችሉ የሚያሳይ ምስል በሰው አእምሮ ውስጥ ተገንብቷል. የመሳሪያዎች ምርት እና አጠቃቀም "የሰው ጉልበት ሂደት ልዩ ባህሪይ ባህሪይ ነው..."45.
የጉልበት መሳሪያዎች የሰው ሰራሽ አካላት ናቸው, በእሱ አማካኝነት የጉልበት ሥራ ይሠራል. በተመሳሳይ ጊዜ, በታሪካዊ የተገነቡ አጠቃላይ የጉልበት ዘዴዎች እና የሰዎች ተጨባጭ ድርጊቶች, በቋንቋ ምልክቶች ውስጥ የተገለጹት, በመሳሪያዎች እና የጉልበት እቃዎች ቅርፅ እና ተግባራት ውስጥ የተካተቱ ናቸው.
በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ በአንድ ሰው እና በሠራተኛ አካል መካከል ያለው ቀጥተኛ ያልሆነ መስተጋብር ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ሳይንስ ወደ የሰው ኃይል እንቅስቃሴ, በሁሉም መመዘኛዎች ውስጥ ዘልቆ ይገባል: ወደ መሳሪያዎች እና የፍጆታ እቃዎች ምርት ሂደት, እንዲሁም ወደ ድርጅታዊ የስራ ባህል.
በድርጅታዊ የሥራ ባህል ውስጥ የግንኙነቶች ሥርዓት እና የሠራተኛ ኅብረት መኖር ሁኔታዎች ይገለጣሉ, ማለትም. በረጅም ጊዜ ውስጥ የድርጅቱን ተግባር እና ህልውና ስኬት የሚወስን አንድ ነገር።
ሰዎች የድርጅት ባህል ተሸካሚዎች ናቸው። ነገር ግን፣ በሚገባ የተመሰረተ ድርጅታዊ ባህል ባላቸው ቡድኖች ውስጥ፣ የኋለኛው እንደሚባለው፣ ከሰዎች ተነጥሎ የቡድኑ ማኅበራዊ ከባቢ መለያ ባህሪ ይሆናል፣ ይህም በአባላቱ ላይ ንቁ ተጽእኖ ይኖረዋል። የድርጅት ባህል ውስብስብ የፍልስፍና እና የአስተዳደር ርዕዮተ ዓለም መስተጋብር ፣ የድርጅቱ አፈ ታሪክ ፣ የእሴት አቅጣጫዎች ፣ እምነቶች ፣ የሚጠበቁ እና ደንቦች ናቸው። የሠራተኛ እንቅስቃሴ ድርጅታዊ ባህል በቋንቋ ምልክቶች ስርዓት ውስጥ እና በቡድኑ "መንፈስ" ውስጥ አለ, ይህም የኋለኛውን ለማዳበር, ምልክቶችን ለመቀበል ያለውን ዝግጁነት በማንፀባረቅ, የእሴት አቅጣጫዎች ወደ የቡድን አባላት "የሚተላለፉ" ናቸው. ሰዎች የሚገቡባቸው የምርት ግንኙነቶች የሥራ እንቅስቃሴያቸውን ምንነት፣ የሥራ እንቅስቃሴን ይዘት የመግባቢያ ተፈጥሮን ይወስናሉ እንዲሁም የግንኙነት ዘይቤን ያደራጃሉ። የሠራተኛ እንቅስቃሴ በመጨረሻው ምርት ላይ ያተኮረ ነው, እንዲሁም ለሥራ የሚሆን ጥሬ ገንዘብ በመቀበል ላይ ነው. ነገር ግን በጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ሰው እራሱን ለማዳበር ሁኔታዎች አሉ. እያንዳንዱ ሰው, በተነሳሽነት በራሱ የጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ የተካተተ, ባለሙያ እና ፈጣሪ ለመሆን ይጥራል.
ስለዚህ ዋና ዋና የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶች - ግንኙነት ፣ ጨዋታ ፣ መማር ፣ ሥራ - የማህበራዊ ቦታን እውነታ ይመሰርታሉ።
በግንኙነት ፣ በጉልበት እንቅስቃሴ ፣ በመማር እና በጨዋታዎች ውስጥ የሰዎች ግንኙነት በህብረተሰቡ ውስጥ በተፈጠሩት ህጎች እና ግዴታዎች እና መብቶች ውስጥ በህብረተሰቡ ውስጥ በቀረቡት ህጎች መካከለኛ ናቸው ።
34
ኃላፊነቶች እና ሰብአዊ መብቶች. የማህበራዊ ቦታ እውነታ የአንድን ሰው የማደራጀት ባህሪ, የአስተሳሰብ መንገድ እና ተነሳሽነት, ጅምር, በግዴታ እና በመብት ስርዓት ውስጥ ይገለጻል. እያንዳንዱ ሰው አሁን ያለውን የተግባር እና የመብት ስርዓት እንደ ማንነቱ መሰረት አድርጎ ከወሰደ በማህበራዊ ምህዳር እውነታ ሁኔታዎች ውስጥ በቂ ጥበቃ ሊደረግለት ይችላል. በእርግጥ የግዴታ እና የመብት ትርጉሞች በሰዎች የታሪክ ሂደት ውስጥ በሰዎች ህዝባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ልክ እንደሌሎች ትርጉሞች ተመሳሳይ የሚስብ እንቅስቃሴ አላቸው። ነገር ግን በግለሰብ ትርጉሞች ሉል ውስጥ ግዴታዎች እና መብቶች ለአንድ ሰው የሕይወት አቅጣጫ ቁልፍ ቦታዎችን ሊያገኙ ይችላሉ።
በአንድ ወቅት ቻርለስ ዳርዊን “ሰው ማህበራዊ እንስሳ ነው። ሰው ማህበራዊ እንስሳ እንደሆነ ሁሉም ይስማማሉ። ይህንንም ብቸኝነትን በመጥሉ እና ለህብረተሰቡ በሚደረገው ጥረት ውስጥ እናያለን...” 46 ሰው በህብረተሰብ ላይ የተመሰረተ ነው እና ከእሱ ውጭ ማድረግ አይችልም. እንደ ማህበራዊ ፍጡር ፣ በሰው ውስጥ በታሪካዊ እድገቱ ውስጥ ኃይለኛ ስሜት ተፈጥሯል - የማህበራዊ ባህሪው ተቆጣጣሪ ፣ እሱ “መሆን አለበት” በሚለው አጭር ግን ኃይለኛ ቃል ተዘርዝሯል ፣ ይህም በከፍተኛ ትርጉም የተሞላ ነው። “ከሰብዓዊ ባሕርያት ሁሉ የሚበልጠውን በእርሱ ውስጥ እናያለን፣ ይህም ያለ ምንም ማመንታት ሕይወቱን ለባልንጀራው አደጋ ላይ እንዲጥል ያደርገዋል ወይም ተገቢውን ግምት ውስጥ ካስገባ በኋላ በጥልቅ ኃላፊነት ሕይወቱን ለአንድ ትልቅ ዓላማ እንዲሠዋ ያደርገዋል። ወይ ፍትህ ብቻ”47. እዚህ ቻ. ዳርዊን I. Kantን ይጠቅሳል፣ እሱም የጻፈውን፡ “የግዳጅ ስሜት! በአስደናቂ የሽንገላ ወይም የዛቻ ክርክሮች ነፍስን የሚነካ አስደናቂ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ግን ባልተሸለመ ፣ የማይለዋወጥ ህግ በአንድ ኃይል እና ስለሆነም ሁል ጊዜም ትህትና ካልሆነ ሁል ጊዜ አክብሮትን የሚያነሳሳ… "
የአንድ ሰው ማህበራዊ ጥራት - የግዴታ ስሜት - ሀሳቦችን በመገንባት እና ማህበራዊ ቁጥጥርን በመተግበር ሂደት ውስጥ ተፈጠረ።
ሃሳባዊነት አንድ ሰው በህብረተሰቡ ዘንድ እውቅና እንዲሰጠው በህይወቱ ውስጥ እራሱን እንዴት ማሳየት እንዳለበት የተወሰነ ምስል መደበኛ ነው። ይሁን እንጂ, ይህ ምስል በጣም የተመሳሰለ ነው, ለቃል ግንባታ መስጠት አስቸጋሪ ነው. I. Kant በአንድ ወቅት በጣም በእርግጠኝነት ተናግሯል፡- “...ነገር ግን የሰው ልጅ አእምሮ በውስጡ እንደሌለው መገንዘብ አለብን ሀሳቦች ብቻ ፣ ግን ሀሳቦችም(የእኔ አጽንዖት) - ቪ.ኤም.),ይህም ... ተግባራዊ ኃይል ያለው (እንደ ተቆጣጣሪ መርሆች) እና የአንዳንድ ድርጊቶች ፍፁምነት እድልን መሠረት ያደረገ ነው ... በጎነት እና በእሱ ንፅህና ውስጥ ያለው የሰው ጥበብ የሃሳቦች ዋና ነገር ነው። ነገር ግን ጠቢቡ (የስቶይኮች) ተስማሚ ነው, ማለትም. በሀሳብ ውስጥ ብቻ የሚኖር ፣ ግን ከጥበብ ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ። ሃሳቡ ህጎቹን እንደሚሰጥ ሁሉ ሃሳቡም ለቅጂዎቹ ሙሉ ፍቺ እንደ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። እና በእኛ ውስጥ ካለው ከዚህ መለኮታዊ ሰው ባህሪ ውጭ ለድርጊታችን ሌላ መመዘኛ የለንም።
35

እኛ እራሳችንን እናነፃፅራለን ፣ እራሳችንን እንገመግማለን እና እራሳችንን እናስተካክላለን ፣ ግን ከእሱ ጋር እኩል መሆን አንችልም። ምንም እንኳን የእነዚህን ሀሳቦች ተጨባጭ እውነታ (ሕልውና) መቀበል ባይቻልም ፣ ግን አንድ ሰው በዚህ መሠረት ኪሜራዎችን ሊቆጥራቸው አይችልም-በአይነቱ ፍጹም የሆነውን ጽንሰ-ሀሳብ ለሚያስፈልገው አእምሮ አስፈላጊውን መለኪያ ይሰጣሉ ። ዲግሪውን እና ድክመቶቹን ለመገምገም እና ለመለካት, እንከን የለሽ."48 የሰው ልጅ የማህበራዊ ምህዳርን እውነታ ሲፈጥር እና ሲቆጣጠር በአስተሳሰቦቹ አማካይነት ሁሌም የሞራል ልዕልና ለመፍጠር ይጥራል።
ሥነ ምግባራዊ ጽንሰ-ሀሳብ የሰው ልጅ ባህሪ እና በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት የዓለማቀፋዊ ደንብ ሀሳብ ነው። የሞራል ሃሳቡ ከማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና የውበት እሳቤዎች ጋር በቅርበት ያድጋል እና ያድጋል። በእያንዳንዱ ታሪካዊ ወቅት፣ በህብረተሰቡ ውስጥ በሚነሳው ርዕዮተ ዓለም፣ በህብረተሰቡ እንቅስቃሴ አቅጣጫ ላይ በመመስረት፣ የሞራል ልዕልና ጥላውን ይለውጣል። ይሁን እንጂ ባለፉት መቶ ዘመናት የተሠሩት ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች በስም ክፍላቸው ላይ ሳይለወጡ ይቆያሉ። በሰዎች ግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ, ሕሊና በሚባል ስሜት ይሠራሉ, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪ ይወስናሉ.
የሞራል ሃሳቡ በብዙ ውጫዊ ክፍሎች ላይ ያተኮረ ነው-ህጎች ፣ ህገ-መንግስት ፣ አንድ ሰው ለሚማርበት ወይም ለሚሰራበት ለተወሰነ ተቋም አስፈላጊ የሆኑ ተግባራት ፣ በቤተሰብ ውስጥ የሆስቴል ህጎች ፣ በሕዝብ ቦታዎች እና ሌሎችም ። በተመሳሳይ ጊዜ, የሞራል ሃሳቡ በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ የግለሰብ አቅጣጫ አለው, ለእሱ ልዩ ትርጉም ያገኛል.
የማህበራዊ ቦታ እውነታ የዓላማው እና የተፈጥሮ ዓለም የምልክት ስርዓቶች ፣ እንዲሁም የሰዎች ግንኙነቶች እና እሴቶች አጠቃላይ የማይነጣጠሉ ውስብስብ ናቸው። እያንዳንዱ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ገብቶ በምድራዊ ህይወቱ ውስጥ የሚኖረው የግለሰባዊ እድገትን እና የግለሰብን ሰው እጣ ፈንታ የሚወስነው በሰው ልጅ የመኖር እውነታ ነው።
§ 2.ለ PYche እድገት ቅድመ ሁኔታዎች
ባዮሎጂካል ዳራ.ለሥነ-አእምሮ እድገት ቅድመ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ ለልማት ቅድመ ሁኔታዎች ተብለው ይጠራሉ. ቅድመ-ሁኔታዎች የሰው አካል የተፈጥሮ ባህሪያትን ያካትታሉ. ህፃኑ ከብዙ ትውልዶች በፊት የቀድሞ ቅድመ አያቶቹ እድገት በተፈጠሩት አንዳንድ ቅድመ ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ በተፈጥሯዊ የእድገት ሂደት ውስጥ ያልፋል.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. እና በመጀመሪያው አጋማሽ XXውስጥ የፈላስፎች፣ የባዮሎጂስቶች፣ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ሳይንሳዊ ንቃተ-ህሊና የተካነው በ E. Haeckel (1866) በተዘጋጀው ባዮጄኔቲክ ህግ ነው። በዚህ ህግ መሰረት እያንዳንዱ የኦርጋኒክ ቅርፅ በግለሰብ እድገቱ
36
(ontogenesis) በተወሰነ ደረጃ የእነዚያን ቅርጾች ባህሪያት እና ባህሪያት ይደግማል. ሕጉ እንደሚከተለው ይነበባል፡- "Ontogeny አጭር እና ፈጣን የፍየልጂኒዎች መደጋገም ነው"49. ይህ ማለት በኦንቶጂንስ ውስጥ እያንዳንዱ ግለሰብ ፍጡር በቀጥታ የፋይሎጅኔቲክ እድገትን መንገድ ያባዛል, ማለትም. ይህ አካል ከሚገኝበት የጋራ ሥር የቀድሞ አባቶች እድገት መደጋገም አለ.
E. Haeckel እንደሚለው ከሆነ, phylogeny (recapitulation) ፈጣን መደጋገም የዘር ውርስ (መራባት) እና ተስማምተው (አመጋገብ) መካከል ፊዚዮሎጂ ተግባራት ምክንያት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ግለሰቡ በዘር ውርስ እና መላመድ ህጎች መሰረት ቅድመ አያቶቹ ያደረጓቸውን በጣም አስፈላጊ የቅርጽ ለውጦች ይደግማሉ.
E. Haeckel በ "1844" ድርሰት ውስጥ በመጀመሪያ በኦንቶጄኒ እና በፊሊጄኔሲስ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ያቀረበውን ሲ ዳርዊን ተከተለ። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የኋለኛው የአከርካሪ አጥንቶች ሽሎች ቀደም ባሉት ጊዜያት በምድር ታሪክ ውስጥ የነበሩትን የዚህ ትልቅ ክፍል አንዳንድ የአዋቂ ዓይነቶችን አወቃቀር ያንፀባርቃሉ”50። ይሁን እንጂ, ቻርለስ ዳርዊን ደግሞ heterochrony (ምልክቶች መልክ ጊዜ ለውጦች) መካከል ያለውን ክስተት የሚያንጸባርቁ እውነታዎች, አንዳንድ ምልክቶች ቀደም ቅድመ አያቶች ቅጾች ontogenesis ውስጥ ዘሮች መካከል ontogenesis ውስጥ ይታያሉ ጊዜ በተለይ ሁኔታዎች.
በ E. Haeckel የተቀረፀው የባዮጄኔቲክ ህግ በዘመኑ በነበሩት እና በሚቀጥሉት የሳይንስ ሊቃውንት ትውልዶች የማይለወጥ ነው5"።
E. Haeckel በእንስሳቱ ዓለም አጠቃላይ የዝግመተ ለውጥ ሁኔታ ውስጥ የሰውን አካል አወቃቀር ተንትኗል። E. Haeckel የሰው ontogeny እና አመጣጥ ታሪክ ከግምት. የሰውን የዘር ሐረግ (ሥነ-ሥርዓት) ሲገልጥ፡- “ስፍር ቁጥር የሌላቸው የዕፅዋትና የእንስሳት ዝርያዎች ከተፈጥሮ በላይ በሆነ “ተአምር” ካልተፈጠሩ፣ ነገር ግን በተፈጥሮ ለውጥ “ያዳበሩ” ከተባለ፣ “የተፈጥሮ ሥርዓታቸው” የዘር ግንድ ይሆናል”52 . በተጨማሪም ኢ.ሄኬል የነፍስን ምንነት ከሰዎች ስነ ልቦና አንፃር ፣ ኦንቶጄኔቲክ ሳይኮሎጂ እና ፊሎጄኔቲክ ሳይኮሎጂን መግለፅ ቀጠለ። “የአንድ ልጅ የነፍስ ጥሬ ዕቃ አስቀድሞ ከወላጆችና ከአያቶች በዘር ውርስ በጥራት ተሰጥቷል” ሲል ጽፏል።
ትምህርት ይህችን ነፍስ በአእምሮአዊ ስልጠና እና በሥነ ምግባር ትምህርት ወደ አስደናቂ አበባ ለመለወጥ አስደናቂ ተግባርን ያቀርባል፣ ማለትም. በማላመድ" በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ በአመስጋኝነት የ V. Preiner በሕፃን ነፍስ ላይ (1882) የሠራውን ሥራ ያመለክታል, እሱም በልጁ የተወረሰውን ዝንባሌ ይመረምራል.
ኢ Haeckel ተከትሎ, የልጅ ሳይኮሎጂስቶች ቀላል ቅጾች ወደ ዘመናዊ ሰው (ሴንት አዳራሽ, ደብልዩ ስተርን, K. Buhler እና ሌሎች) ግለሰብ እድገት ontogeny ደረጃዎች መንደፍ ጀመረ. ስለዚህ፣
37

K. ቡህለር "ግለሰቦች ዝንባሌዎቻቸውን ይዘው ይመጣሉ, እና የትግበራቸው እቅድ የህጎች ድምርን ያካትታል" 54. በዚሁ ጊዜ, ኬ. ኮፍካ, ከመማር ጋር በተገናኘ የብስለት ክስተትን በመመርመር እንዲህ ብሏል: - "እድገትና ብስለት እንደዚህ አይነት የእድገት ሂደቶች ናቸው, የእነሱ ሂደት የሚወሰነው በግለሰቡ የተወረሱ ባህሪያት ላይ ነው, እንዲሁም የተጠናቀቀው ሞርሞሎጂያዊ ባህሪይ ነው. ሲወለድ ... እድገት እና ብስለት ግን ከውጫዊ ተጽእኖዎች ሙሉ በሙሉ ነፃ አይደሉም...” 55
የ E. Haeckel Ed ሀሳቦችን ማዳበር. ክላፐርድ የህፃናት ተፈጥሮ ምንነት "ለበለጠ እድገት ፍላጎት ነው" ሲል ጽፏል, "ረጅም የልጅነት ጊዜ, የእድገት ጊዜ ይረዝማል"56.
በሳይንስ ውስጥ፣ የየትኛውም አዲስ ሀሳብ ከፍተኛ የበላይነት በነበረበት ወቅት፣ በአቅጣጫው ብዙውን ጊዜ ጥቅልል ​​አለ። ስለዚህ የተከሰተው በባዮጄኔቲክ ህግ መሰረታዊ መርህ - የመድገም መርህ (ከላቲ. እንደገና መጎተት - ከዚህ በፊት የነበረውን አጭር ድግግሞሽ). ስለዚህ, ኤስ.ሆል እድገትን እንደገና ከመያዝ አንፃር ለማስረዳት ሞክሯል. በልጁ ባህሪ እና እድገት ውስጥ ብዙ አክቲቪስቶችን አግኝቷል-በደመ ነፍስ ፣ ፍርሃት። ከጥንት ዘመን የመጡ ዱካዎች - የግለሰቦችን ፍራቻ ፣ የአካል ክፍሎችን ፣ ወዘተ. “...የዓይን እና የጥርስ ፍርሃት...በከፊሉ በአቫስቲክ ቅሪቶች የተነሳ የሰው ልጅ ትልቅም ሆነ እንግዳ አይንና ጥርስ ካላቸው እንስሳት ጋር ለህልውናው ሲታገል፣ሁሉ ላይ ረጅም ጦርነት ባደረገበት የእነዚያ ረጅም ዘመናት ማስተጋባት። በሰው ዘር ውስጥ የበለጠ ተከፍሏል” 57. ኤስ አዳራሽ በእውነተኛው ontogeny ያልተረጋገጡ አደገኛ ምሳሌዎችን አዘጋጅቷል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የአገሩ ልጅ ዲ. ባልድዊን ከተመሳሳይ ቦታ የመጡ ሕፃናትን የዓይናፋርነት ዘፍጥረት አብራርቷል።
ብዙ የልጅነት ሳይኮሎጂስቶች አንድ ልጅ በኦንቶጄኔቲክ እድገቱ ሂደት ውስጥ ማለፍ ያለበትን ደረጃዎች (S. Hall, V. Stern, K. Buhler) ብለው ሰየሙት.
ኤፍ ኤንግልስ በ E. Haeckel ሀሳብ ተበክሏል, እሱም ደግሞ ontogeny በአእምሯዊ መስክ ውስጥ በፍጥነት የሥርዓተ-ፆታ ሂደትን እንደ እውነታ ተቀብሏል.
3. ፍሮይድ የባዮሎጂካል ቅድመ ሁኔታዎችን ኃይል በራሱ መንገድ ተረድቷል, እሱም የአንድን ሰው ራስን ንቃተ-ህሊና በሦስት ዘርፎች ከፋፍሎታል: "It", "I" እና "Super-I".
እንደ 3. ፍሮይድ "እሱ" ለተፈጥሮ እና ለተጨቆኑ ግፊቶች መያዣ, በሳይኪክ ጉልበት የተሞላ እና መውጫ ያስፈልገዋል. "እሱ" የሚተዳደረው በውስጣዊ ደስታ መርህ ነው። “እኔ” የንቃተ ህሊና ሉል ከሆነ “ሱፐር-አይ” በሰው ህሊና ውስጥ የተገለጸው የማህበራዊ ቁጥጥር ሉል ነው ፣ እንግዲያውስ “እሱ” ፣ የተፈጥሮ ስጦታ በመሆኑ ፣ በሌሎቹ ሁለት ሉሎች ላይ ኃይለኛ ተፅእኖ አለው58.
የተፈጥሮ ባህሪያት, ውርስ ለአንድ ሰው ምድራዊ እጣ ፈንታ ቁልፍ ናቸው የሚለው ሀሳብ ሳይንሳዊ ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን የሰዎችን ተራ ንቃተ ህሊናም ማጥለቅለቅ ይጀምራል.
38
በልማት ውስጥ የባዮሎጂካል ቦታ የእድገት ሳይኮሎጂ ዋነኛ ችግሮች አንዱ ነው. ይህ ችግር በሳይንስ ውስጥ አሁንም ይሠራል. ዛሬ ግን ስለ ብዙ ቅድመ ሁኔታዎች በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን።
የሰው አንጎል ሳይኖር ሰው መሆን ይቻላል?
እንደሚታወቀው በእንስሳት አለም ውስጥ ያሉ የቅርብ "ዘመዶቻችን" ምርጥ ዝንጀሮዎች ናቸው። ከእነሱ ውስጥ በጣም ገራገር እና አስተዋይ የሆኑት ቺምፓንዚዎች ናቸው። የእነሱ ምልክቶች፣ የፊት ገፅታዎች፣ ባህሪያቸው አንዳንድ ጊዜ ከሰው ጋር በሚመሳሰል መልኩ አስደናቂ ነው። ቺምፓንዚዎች፣ ልክ እንደሌሎች ታላላቅ ዝንጀሮዎች፣ በማይጠፋ የማወቅ ጉጉት ተለይተዋል። በእጃቸው የወደቀውን ነገር በማጥናት ሰዓታትን ማሳለፍ፣ የሚሳቡ ነፍሳትን መመልከት እና የሰውን ድርጊት መከታተል ይችላሉ። የእነሱ መምሰል በጣም የዳበረ ነው. ዝንጀሮ ሰውን በመኮረጅ ለምሳሌ መሬቱን መጥረግ ወይም ጨርቅ ማርጠብ፣ መገልበጥ እና ወለሉን መጥረግ ይችላል። ሌላው ነገር ከዚያ በኋላ ወለሉ በእርግጠኝነት ቆሻሻ ሆኖ ይቆያል - ሁሉም ነገር ከቦታ ወደ ቦታ በሚደረገው የቆሻሻ እንቅስቃሴ ያበቃል.
ምልከታዎች እንደሚያሳዩት ቺምፓንዚዎች በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ድምፆች ይጠቀማሉ, ዘመዶች ምላሽ ይሰጣሉ. በሙከራ ሁኔታዎች ውስጥ ብዙ ሳይንቲስቶች ቺምፓንዚዎችን በተግባር ማሰብ የሚጠይቁ ውስብስብ ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት ችለዋል እና እንዲያውም እቃዎችን እንደ ቀላሉ መሳሪያዎች መጠቀምን ያካትታሉ። እናም ዝንጀሮዎች በተከታታይ ሙከራዎች ከጣሪያው ላይ የተንጠለጠለ ሙዝ ለማግኘት ከሳጥን ውስጥ ፒራሚዶችን ገንብተዋል ፣ ሙዝ በዱላ ለማንኳኳት አልፎ ተርፎም አንድ ረጅም ዱላ ከሁለት አጫጭር ዱላዎች ለማውጣት ችሎታቸውን ተክነዋል ። የሳጥን መቆለፊያ ከባት ጋር, ለዚህ የሚፈለገውን ቅርጽ "ናግ" በመጠቀም (በሶስት ማዕዘን, ክብ ወይም ካሬ ክፍል ይለጥፉ). አዎ፣ እና የቺምፓንዚ አእምሮ በአወቃቀሩ እና የነጠላ ክፍሎች መጠኖች ሬሾ ከሰው ልጅ ከሌሎች እንስሳት አእምሮ የበለጠ ቅርብ ነው፣ ምንም እንኳን በክብደት እና በመጠን ከእሱ በጣም ያነሰ ቢሆንም።
ይህ ሁሉ ወደ ሀሳቡ አመራ: ለሕፃን ቺምፓንዚ የሰው ልጅ ትምህርት ለመስጠት ብንሞክርስ? በእሱ ውስጥ ቢያንስ አንዳንድ ሰብዓዊ ባሕርያትን ማዳበር ይቻል ይሆን? እና እንደዚህ አይነት ሙከራዎች በተደጋጋሚ ተደርገዋል. ከነሱ በአንዱ ላይ እናብቃ።
የቤት ውስጥ መካነ አራዊት ሳይኮሎጂስት N. N. Ladynina-Kote ትንሹን ቺምፓንዚ አዮኒ ከቤተሰቧ ውስጥ ከአንድ ተኩል እስከ አራት ዓመት አሳድገዋታል። ግልገሉ ፍጹም ነፃነት ነበረው። ብዙ አይነት የሰው ልጅ ነገሮች እና መጫወቻዎች ተሰጥቷቸዋል, "አሳዳጊ እናት" እነዚህን ነገሮች በመጠቀም እሱን ለማስተዋወቅ, በንግግር እንዲግባባት ለማስተማር በሁሉም መንገድ ሞክሯል. የዝንጀሮው እድገት አጠቃላይ ሂደት በማስታወሻ ደብተር ውስጥ በጥንቃቄ ተመዝግቧል።
ከአሥር ዓመት በኋላ ናዴዝዳ ኒኮላይቭና ሩዶልፍ (ሩዲ) የተባለ ወንድ ልጅ ወለደች. እስከ አራት ዓመት ዕድሜው ድረስ ያለው እድገትም በቅርብ ክትትል ይደረግበታል. ከዚህ የተነሳ,
39

The Chimpanzee Child and the Human Child (1935) የተሰኘው መጽሐፍ ተወለደ። የዝንጀሮ እድገትን ከልጆች እድገት ጋር በማነፃፀር ምን ተቋቋመ?
ሁለቱንም ሕፃናት ሲመለከቱ፣ በብዙ ተጫዋች እና ስሜታዊ መገለጫዎች ውስጥ ትልቅ ተመሳሳይነት ተገኝቷል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ መሠረታዊ ልዩነት ተፈጠረ. ቺምፓንዚዎች ቀጥ ያለ የእግር ጉዞን መቆጣጠር የማይችሉ እና እጃቸውን መሬት ላይ ከመሄድ ተግባር ነፃ ማድረግ እንደማይችሉ ታወቀ። ምንም እንኳን ብዙ የሰዎች ድርጊቶችን ቢኮርጅም, ይህ መኮረጅ ከቤት እቃዎች እና መሳሪያዎች አጠቃቀም ጋር የተያያዙ ክህሎቶችን ወደ ትክክለኛው ውህደት እና መሻሻል አያመጣም: የእርምጃው ውጫዊ ንድፍ ብቻ ነው, እና ትርጉሙን አይደለም. ስለዚህ, Ioni, አስመስሎ, ብዙውን ጊዜ ምስማርን ለመምታት ሞክሯል. ይሁን እንጂ በቂ ኃይል አላደረገም ወይም ሚስማሩን በአቀባዊ ቦታ አልያዘም, ወይም መዶሻውን ሚስማሩን አልፏል. በውጤቱም, ብዙ ልምምድ ቢደረግም, Ioni በአንድ ጥፍር መዶሻ ፈጽሞ አልቻለም. ለዝንጀሮ ግልገል የማይደረስባቸው በተፈጥሮ ውስጥ ፈጠራ ያላቸው እና ገንቢ የሆኑ ጨዋታዎች ናቸው. በመጨረሻም፣ እሱ የንግግር ድምጾችን እና ዋና ቃላትን የመምሰል ምንም አይነት ዝንባሌ ይጎድለዋል፣ ምንም እንኳን የማያቋርጥ ልዩ ስልጠና ቢሰጥም። በግምት ተመሳሳይ ውጤት የተገኘው በሌሎች "አሳዳጊ ወላጆች" የሕፃን ዝንጀሮ - የኬሎግ ባለትዳሮች.
ይህ ማለት ያለ ሰው አእምሮ የሰው አእምሮአዊ ባህሪያት ሊነሱ አይችሉም.
ሌላው ችግር የሰው ልጅ አእምሮ በህብረተሰቡ ውስጥ ካሉት የሰዎች ባህሪ ባህሪ ውጭ ያሉ እድሎች ነው።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ህንዳዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ሬድ ሲንግ ሁለት ሚስጥራዊ ፍጥረታት በአንድ መንደር አቅራቢያ እንደታዩ ከሰዎች ጋር የሚመሳሰሉ ነገር ግን በአራት እግሮች ላይ እንደሚንቀሳቀሱ ዜና ደረሰ። ክትትል ተደርጎባቸዋል። ከእለታት አንድ ቀን ሲንግ እና አዳኞች በተኩላ ጉድጓድ ውስጥ ተደብቀው አንዲት ተኩላ ግልገሎቿን ለእግር ጉዞ ስትመራ አዩ ከነዚህም መካከል ሁለት ሴት ልጆች አንዷ ስምንት የምትሆነው ሌላዋ አንድ አመት ተኩል የሆናት። ሲንግ ልጃገረዶቹን ይዞ ሊያሳድጋቸው ሞከረ። በአራቱም እግራቸው እየሮጡ በፍርሃት ተውጠው በሰዎች እይታ ለመደበቅ ሞከሩ፣ ተሽቀዳደሙ፣ ሌሊት እንደ ተኩላ ጮሁ። ትንሹ አማላ ከአንድ አመት በኋላ ሞተች። ትልቁ ካማላ እስከ አሥራ ሰባት ዓመቱ ኖረ። ለዘጠኝ አመታት, በአብዛኛው ከተኩላ ልማዶች ተወግዳለች, ነገር ግን አሁንም, በችኮላ ስትሄድ, በአራት እግሯ ላይ ወደቀች. ካማላ ፣ በእውነቱ ፣ ንግግሯን በጭራሽ አታውቅም - በታላቅ ችግር 40 ቃላትን በትክክል መጠቀምን ተምራለች። የሰው ልጅ አእምሮ ያለ ሰብዓዊ የሕይወት ሁኔታዎች እንኳን አይነሳም.
ስለዚህ ሰው ለመሆን ሁለቱም የተወሰኑ የአዕምሮ መዋቅር እና አንዳንድ የህይወት እና የአስተዳደግ ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው. ይሁን እንጂ ትርጉማቸው የተለየ ነው. ምሳሌዎች ከዮኒ እና ካማላ ጋር በዚህ መልኩ
40
le are very character: ዝንጀሮ በሰው ያሳደገው እና ​​ተኩላ ያሳደገው ልጅ። ዮኒ እንደ ዝንጀሮ ያደገው የቺምፓንዚ ባህሪያቱ ነው። ካማላ ያደገው እንደ ሰው ሳይሆን እንደ ተኩላ ባህሪ ያለው ፍጡር ነው። በዚህም ምክንያት የዝንጀሮ ባህሪ ባህሪያት በአብዛኛው በዝንጀሮ አእምሮ ውስጥ የተካተቱ ናቸው, አስቀድሞ በዘር የሚተላለፍ. በህጻን አእምሮ ውስጥ የሰዎች ባህሪ, የሰዎች አእምሮአዊ ባህሪያት ምንም ባህሪያት የሉም. ግን ሌላ ነገር አለ - ምንም እንኳን በምሽት ማልቀስ እንኳን ቢሆን በህይወት ሁኔታዎች ፣ አስተዳደግ የሚሰጠውን የማግኘት እድል ።
የባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ሁኔታዎች መስተጋብር.በሰው ውስጥ ያለው ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ሁኔታ በጣም በጥብቅ የተገናኙ በመሆናቸው እነዚህን ሁለት መስመሮች መለየት የሚቻለው በንድፈ ሀሳብ ብቻ ነው።
ኤል ኤስ ቪጎትስኪ የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እድገት ታሪክን በሚመለከት በሰራው ስራ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት እና በእንስሳት ዝርያዎች ባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ መካከል ያለው መሠረታዊ እና መሠረታዊ ልዩነት ... እንደምንችል የታወቀ ነው። .. ሙሉ በሙሉ ግልጽ እና የማያከራክር መደምደሚያ ይሳሉ፡ የሰው ልጅ ከእንስሳት ዝርያዎች ባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ምን ያህል ጥሩ ታሪካዊ እድገት ነው”59. የሰውዬው የስነ-ልቦና እድገት ሂደት እንደ በርካታ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች, የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ጥናቶች እንደሚያሳዩት በታሪካዊ ህጎች መሰረት እንጂ በባዮሎጂያዊ መሰረት አይደለም. በዚህ ሂደት እና በዝግመተ ለውጥ መካከል ያለው ዋነኛው እና ሁሉን አቀፍ ልዩነት የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እድገት የሚከሰተው የአንድን ሰው ባዮሎጂያዊ አይነት ሳይቀይር ነው, ይህም በዝግመተ ለውጥ ህጎች መሰረት ይለወጣል.
እስካሁን ድረስ የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እና የባህሪ ዓይነቶች በነርቭ ሥርዓት መዋቅር እና ተግባራት ላይ ቀጥተኛ ጥገኛ ምን እንደሆነ በበቂ ሁኔታ አልተገለጸም. Neuropsychologists እና neurophysiologists አሁንም ይህን አስቸጋሪ ችግር በመፍታት ላይ ናቸው - በኋላ ሁሉ, እኛ አንጎል ሕዋሳት እና የሰው የአእምሮ እንቅስቃሴ መገለጫዎች መካከል ምርጥ integrative ግንኙነቶች ጥናት ስለ እያወሩ ናቸው.
የባህሪ ባዮሎጂያዊ እድገት ውስጥ እያንዳንዱ ደረጃ የነርቭ ሥርዓት መዋቅር እና ተግባራት ላይ ለውጦች ጋር የሚገጣጠመው ምንም ጥርጥር የለም, ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ልማት ውስጥ እያንዳንዱ አዲስ ደረጃ ማዕከላዊውን የነርቭ ሥርዓት ውስጥ ለውጦች ጋር አብሮ ይነሳል. ሆኖም ፣ ከፍተኛ የባህሪ ዓይነቶች ፣ ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት በነርቭ ሥርዓቱ አወቃቀር እና ተግባር ላይ ቀጥተኛ ጥገኛ ምን እንደሆነ አሁንም በቂ ያልሆነ ግልፅ ሆኖ ይቆያል።
የጥንታዊ አስተሳሰብን በመመርመር ኤል ሌቪ-ብሩህል ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ከዝቅተኛዎቹ እንደሚመጡ ጽፏል። "ከፍተኛ ዓይነቶችን ለመረዳት በአንፃራዊነት ጥንታዊ የሆነን አይነት መጥቀስ አስፈላጊ ነው. በዚህ ሁኔታ በአእምሮ ተግባራት ላይ ምርታማ ምርምር ለማድረግ ሰፊ መስክ ይከፈታል ... "60 ማሰስ የጋራውክልና እና ትርጉም "በውክልና
41

የእውቀት እውነታ ", L. Levy-Bruhl የአዕምሮ ተግባራትን ባህሪያት በመወሰን ወደ ማህበራዊ እድገትን አመልክቷል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ እውነታ በኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ እንደ ታዋቂ የሳይንስ ቦታ ነበር፡-
"ከጥንታዊ አስተሳሰብ በጣም ጥልቅ ከሆኑ መርማሪዎች አንዱ ጋር ሲወዳደር፣ የሚለው ሃሳብ ያለ ባዮሎጂያዊ ጥናት ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን መረዳት አይቻልም.እነዚያ። እነሱ የባዮሎጂካል ሳይሆኑ የማህበራዊ ባህሪ እድገት ውጤቶች መሆናቸውን አዲስ አይደለም. ግን ውስጥ ብቻ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በብሔረሰብ ሥነ-ልቦና ላይ በተደረጉ ጥናቶች ላይ ጠንካራ ተጨባጭ መሠረት አግኝቷል።እና አሁን የሳይንስ ሊቃውንት የማይታበል ቦታ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. 6 "ይህ ማለት ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን ማሳደግ በጋራ ንቃተ-ህሊና በኩል, በሰዎች የጋራ ሀሳቦች አውድ ውስጥ ማለትም በማህበራዊ-ማህበረሰብ ምክንያት ነው. የሰው ታሪካዊ ተፈጥሮ L. Levy-Bruhl የሚያመለክተው በጣም አስፈላጊ የሆነ ሁኔታ ነው፣ ​​እሱም ቀደም ሲል በእሱ ስር ባሉ ብዙ የሶሺዮሎጂስቶች አጽንዖት ተሰጥቶት ነበር፡-
"የማህበራዊ ተቋማትን አሠራር ለመረዳት የጋራ ውክልናዎች በአጠቃላይ በግለሰብ ርእሰ ጉዳይ ላይ በመተንተን ላይ የተመሰረተ የስነ-ልቦና ህጎችን ያከብራሉ በሚለው እምነት ውስጥ ያለውን ጭፍን ጥላቻ ማስወገድ አለበት. የጋራ ተወካዮች የራሳቸው ህጎች አሏቸው እና በሰዎች ማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ይዋሻሉ። እነዚህ ሐሳቦች ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ለሩሲያ የሥነ ልቦና መሠረታዊ ወደሆነው ሃሳብ መርተዋል፡- “ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን ማዳበር የባህሪው የባህል እድገት አንዱና ዋነኛው ነው። እና ተጨማሪ: "የልጁን ባህላዊ እድገት ስንናገር, በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ ከተከናወነው የአእምሮ እድገት ጋር የሚዛመድ ሂደትን በአእምሯችን ይዘናል ... ግን, ቅድሚያ, ለእኛ አስቸጋሪ ይሆንብናል. የሰውን ልጅ ከተፈጥሮ ጋር የማላመድ ልዩ ዘይቤ በመሠረቱ ሰውን ከእንስሳት የሚለይ እና የእንስሳትን ሕይወት ህጎች (የሕልውና ትግል) ወደ ሰብአዊ ማህበረሰብ ሳይንስ ለማስተላለፍ በመሠረቱ የማይቻል ያደርገዋል የሚለውን ሀሳብ ለመተው ፣ መላውን የሰው ልጅ ታሪካዊ ሕይወት መሠረት ያደረገ አዲስ የመላመድ ዘዴ ያለ አዲስ የባህሪ ዓይነቶች የማይቻል ነው ፣ ይህ መሠረታዊ ዘዴ ሰውነቱን ከአካባቢው ጋር ያስተካክላል። አንዳንድ ባዮሎጂያዊ ቅድመ ሁኔታዎች በተገኙበት የተነሳው ከአካባቢው ጋር አዲስ የግንኙነት አይነት ነገር ግን እራሱ ከባዮሎጂ ወሰን በላይ ያደገው በመሠረቱ የተለየ፣ በጥራት የተለየ፣ በሌላ መልኩ የተደራጀ የባህሪ ስርዓት መፍጠር አልቻለም።
የመሳሪያዎች አጠቃቀም አንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ቅርጾችን ከማዳበር በመውጣት ወደ ከፍተኛ የባህሪ ዓይነቶች ደረጃ እንዲሸጋገር አስችሎታል.
በሰው ontogenesis ውስጥ እርግጥ ነው, ሁለቱም የአእምሮ እድገት ዓይነቶች የሚወከለው, phylogeny ውስጥ ተነጥለው ናቸው: ባዮሎጂያዊ እና.
42
ታሪካዊ (ባህላዊ) እድገት.በኦንቶጂንስ ውስጥ, ሁለቱም ሂደቶች ተመሳሳይነት አላቸው. የጄኔቲክ ሳይኮሎጂ መረጃን መሠረት በማድረግ የልጁ የአእምሮ እድገት ሁለት መስመሮች ሊለዩ ይችላሉ, ከፋይሎጄኔቲክ እድገት ሁለት መስመሮች ጋር ይዛመዳሉ. ይህንን እውነታ በመጥቀስ ኤል ኤስ ቪጎትስኪ ፍርዱን "ለአንድ አፍታ ብቻ ይገድባል-በፊሊጄኔሲስ እና ኦንቶጄኔሲስ ውስጥ ሁለት የእድገት መስመሮች መኖራቸውን እና በሄኬል የሥርዓተ-ፆታ ህግ ("ontogeny አጭር የሥርዓተ-ፆታ ድግግሞሽ ነው") ላይ የተመሰረተ አይደለም. በ V. Stern, Art, ባዮጄኔቲክ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. አዳራሽ, K. Buhler እና ሌሎች.
እንደ ኤል.ኤስ. ይህ የሕፃኑ የአእምሮ እድገት ትልቁ እና በጣም መሠረታዊ ልዩነት ነው።
"የተለመደው ልጅ እድገት ወደ ስልጣኔ, - L.S.Vygotsky ጻፈ፡- ብዙውን ጊዜ ከኦርጋኒክ ብስለት ሂደቶች ጋር አንድ ነጠላ ቅይጥ ነው።ሁለቱም የዕድገት ዕቅዶች - የተፈጥሮ እና ባህላዊ - እርስ በርስ ይጣጣማሉ እና ይዋሃዳሉ. ሁለቱም ተከታታይ ለውጦች እርስ በእርሳቸው ይንከባከባሉ እና በመሰረቱ አንድ ተከታታይ የሕፃኑ ስብዕና ማህበራዊ-ባዮሎጂካል ምስረታ ይመሰርታሉ። የኦርጋኒክ ልማት በባህላዊ አካባቢ ውስጥ እስከተከናወነ ድረስ, ወደ ታሪካዊ ሁኔታዊ ባዮሎጂካል ሂደት ይቀየራል. በሌላ በኩል ፣ የባህል ልማት ፣ ይህ በአንድ ጊዜ የሚከናወነው እና ከኦርጋኒክ ብስለት ጋር ስለሚዋሃድ ሙሉ በሙሉ ልዩ እና ተወዳዳሪ የሌለው ገጸ-ባህሪን ያገኛል ፣ ምክንያቱም ተሸካሚው እያደገ ፣ መለወጥ ፣ የልጁ አካል ነው። ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ወደ ስልጣኔ ማደግን ከኦርጋኒክ ብስለት ጋር የማጣመር ሀሳቡን በተከታታይ ያዳብራል ።
የብስለት ሀሳብ በልጁ ontogenetic እድገት ውስጥ ምደባን መሠረት ያደረገ ነው ልዩ ጊዜያት የጨመረ ምላሽ - ስሜት ቀስቃሽ ወቅቶች.
እጅግ በጣም ፕላስቲክነት, የመማር ችሎታ የሰው ልጅ አእምሮን ከእንስሳት አእምሮ የሚለየው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ ነው. በእንስሳት ውስጥ, አብዛኛው የአንጎል ጉዳይ በተወለዱበት ጊዜ "የተያዘ" ነው - የደመ ነፍስ ዘዴዎች በውስጡ ተስተካክለዋል, ማለትም. በዘር የሚተላለፉ የባህሪ ዓይነቶች. በልጅ ውስጥ ፣ የአዕምሮው ጉልህ ክፍል ሕይወት እና አስተዳደግ የሚሰጠውን ለመቀበል እና ለማዋሃድ ዝግጁ ሆኖ “ንጹህ” ሆኖ ይወጣል። የሳይንስ ሊቃውንት በእንስሳ ውስጥ የአንጎል ምስረታ ሂደት በመሠረቱ በተወለደበት ጊዜ ያበቃል, በሰዎች ውስጥ ደግሞ ከተወለደ በኋላ የሚቀጥል እና ህጻኑ በሚያድግበት ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህም ምክንያት እነዚህ ሁኔታዎች የአንጎልን "ባዶ ገጾች" መሙላት ብቻ ሳይሆን አወቃቀሩንም ይነካሉ.
43

የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ህጎች ከሰው ጋር በተያያዘ ኃይላቸውን አጥተዋል። የተፈጥሮ ምርጫ እርምጃ መውሰድ አቁሟል - ሰዎች ራሳቸው ያላቸውን ፍላጎት ጋር አካባቢ ለማስማማት ተምረዋል ምክንያቱም በጣም ጠንካራ, ግለሰቦች አካባቢ ጋር የሚስማማ, ሕልውና. በመሳሪያዎች እና በጋራ ጉልበት እርዳታ ይለውጡት.
ከብዙ አሥር ሺዎች ዓመታት በፊት የኖረው የክሮ-ማግኖን ሰው - ከቅድመ አያታችን ጊዜ ጀምሮ የሰው አንጎል አልተለወጠም. አንድ ሰው የአዕምሮ ባህሪያቱን ከተፈጥሮ ከተቀበለ በዋሻዎች ውስጥ ተቃቅፈን የማይጠፋ እሳትን እንጠብቅ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር የተለየ ነው.
በእንስሳት ዓለም ውስጥ የባህሪ እድገት ደረጃውን የጠበቀ ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ትውልድ የሚተላለፍ ከሆነ እንደ ሰውነት መዋቅር, በባዮሎጂያዊ ውርስ, ከዚያም በሰዎች ውስጥ, የእሱ ባህሪ ባህሪ እና ከነሱ ጋር. ተዛማጅ እውቀት, ክህሎቶች እና የአዕምሮ ባህሪያት, በሌላ መንገድ ይተላለፋሉ - በማህበራዊ ውርስ.
ማህበራዊ ውርስ.እያንዳንዱ የሰዎች ትውልድ ልምዳቸውን, እውቀታቸውን, ችሎታቸውን, የአዕምሮ ባህሪያቸውን በጉልበታቸው ምርቶች ውስጥ ይገልፃሉ. እነዚህም ሁለቱንም የቁሳዊ ባህል እቃዎች (በዙሪያችን ያሉ ነገሮች፣ ቤቶች፣ መኪናዎች) እና የመንፈሳዊ ባህል ስራዎች (ቋንቋ፣ ሳይንስ፣ ጥበብ) ያካትታሉ። እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ ከዚህ በፊት የተፈጠረውን ነገር ሁሉ ከቀደምቶቹ ይቀበላል, የሰው ልጆችን እንቅስቃሴ "የያዘ" ወደ ዓለም ይገባል.
ይህን የሰው ልጅ ባሕል የተላበሰውን ዓለም በመማር፣ ሕፃናት በእሱ ላይ ያተኮሩትን ማኅበራዊ ልምድ፣ እነዚያን እውቀቶች፣ ችሎታዎች እና የአንድ ሰው ባህሪያት የአዕምሮ ባህሪያትን ቀስ በቀስ ይዋሃዳሉ። ይህ ማህበራዊ ውርስ ነው። እርግጥ ነው, አንድ ልጅ የሰውን ባህል ግኝቶች በራሱ መለየት አይችልም. ይህንን የሚያደርገው በአዋቂዎች የማያቋርጥ እርዳታ እና መመሪያ - በትምህርት እና በስልጠና ሂደት ውስጥ ነው.
ነገዶች በምድር ላይ በሕይወት ተርፈዋል ፣ ጥንታዊ የአኗኗር ዘይቤን ይመራሉ ፣ ቴሌቪዥን ብቻ ሳይሆን ብረቶችንም ሳያውቁ ፣ በጥንታዊ የድንጋይ መሳሪያዎች እርዳታ ምግብ በማውጣት። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ነገዶች ተወካዮች ጥናት በመጀመሪያ እይታ በሥነ ልቦናቸው እና በዘመናዊ ባህል ሰው አእምሮ መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል ። ግን ይህ ልዩነት የማንኛውም የተፈጥሮ ባህሪያት መገለጫ አይደለም. እንደዚህ አይነት ኋላ ቀር ጎሳ ልጅን በዘመናዊ ቤተሰብ ውስጥ ብታሳድጉ እሱ ከማናችንም አይለይም።
ፈረንሳዊው የስነ-ብሄር ተመራማሪ ጄ. ስለዚህ ነገድ በጣም ጥቂት የሚታወቅ ነበር: ይህም በውስጡ ዋና ምግብ ፍለጋ ውስጥ ከቦታ ወደ ቦታ በየጊዜው የሚንቀሳቀሱ, አንድ ዘላን የአኗኗር ይመራል መሆኑን - የዱር ንቦች ማር, ጥንታዊ ቋንቋ አለው, እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት ወደ አይመጣም. ቪላሮች ከሱ በፊት እንደነበሩት ሁሉ ከጓይኪልስ ጋር ለመገናኘት አልታደሉም - ጉዞው ሲቃረብ በፍጥነት ሄዱ። ነገር ግን ከተተዉት የመኪና ማቆሚያ ስፍራዎች በአንዱ፣ በግልጽ፣
44
የሚበዛባት የሁለት ዓመት ልጅ። ቪላርስ ወደ ፈረንሳይ ወሰዳት እና እናቷን እንድታሳድግ አዘዛት። ከሃያ ዓመታት በኋላ ወጣቷ ሴት የሶስት ቋንቋ ተናጋሪ ነበረች.
የልጁ ተፈጥሯዊ ባህሪያት, የአዕምሮ ባህሪያት ሳይሰጡ, ለመፈጠር ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ. እነዚህ ባህርያት እራሳቸው በማህበራዊ ውርስ ምክንያት ይነሳሉ. ስለዚህ የአንድ ሰው አስፈላጊ የአእምሮ ባህሪያት አንዱ የንግግር (የድምጽ ድምጽ) የመስማት ችሎታ ነው, ይህም የንግግር ድምፆችን ለመለየት እና ለመለየት ያስችላል. እንስሳ የለውም። እንስሳት ለቃል ትዕዛዞች ምላሽ ሲሰጡ የቃሉን እና የቃላትን ርዝመት ብቻ ይይዛሉ, የንግግር ድምፆችን እራሳቸውን እንደማይለዩ ተረጋግጧል. ከተፈጥሮው, ህጻኑ የንግግር ድምፆችን ለመለየት ተስማሚ የሆነውን የመስማት ችሎታ መሳሪያውን መዋቅር እና የነርቭ ስርዓት ተጓዳኝ ክፍሎችን ይቀበላል. ነገር ግን የንግግር መስማት እራሱ የሚያድገው በአዋቂዎች መሪነት አንድን የተወሰነ ቋንቋ በመማር ሂደት ውስጥ ብቻ ነው.
ህጻኑ ከተወለደ ጀምሮ የአዋቂ ሰው ባህሪ ምንም አይነት ባህሪ የለውም. ነገር ግን አንዳንድ በጣም ቀላል የሆኑ የባህሪ ዓይነቶች - ሁኔታዊ ያልሆኑ ምላሾች - በእሱ ውስጥ የተፈጠሩ እና ለልጁ እንዲተርፉ እና ለተጨማሪ የአእምሮ እድገት ሁለቱም በጣም አስፈላጊ ናቸው። አንድ ልጅ የኦርጋኒክ ፍላጎቶች ስብስብ (ለኦክሲጅን, በተወሰነ የአካባቢ ሙቀት, ለምግብ, ወዘተ.) እና እነዚህን ፍላጎቶች ለማሟላት የታለመ reflex ስልቶችን ይዞ ይወለዳል. የተለያዩ የአካባቢ ተጽእኖዎች በልጁ ላይ የመከላከያ እና አቅጣጫ ጠቋሚዎችን ያስከትላሉ. የኋለኛው በተለይ ለቀጣይ የአዕምሮ እድገት በጣም አስፈላጊ ናቸው, ምክንያቱም ውጫዊ ስሜቶችን ለመቀበል እና ለማስኬድ ተፈጥሯዊ መሰረት ስለሚሆኑ.
ሁኔታዊ ባልሆኑ ምላሾች ላይ በመመርኮዝ ህፃኑ ቀድሞውኑ በጣም ቀደም ብሎ ኮንዲሽነሪ (conditioned reflexes) ማዳበር ይጀምራል ፣ ይህም ለውጫዊ ተፅእኖዎች ምላሽን እና ወደ ውስብስብነታቸው መስፋፋት ያስከትላል ። አንደኛ ደረጃ ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው እና የተስተካከሉ ሪፍሌክስ ስልቶች የልጁን የመጀመሪያ ግንኙነት ከውጭው ዓለም ጋር ያቅርቡ እና ከአዋቂዎች ጋር ግንኙነት ለመመስረት እና ወደ ተለያዩ የማህበራዊ ልምዶች ዓይነቶች ለመሸጋገር ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ። በእሱ ተጽእኖ ስር, የልጁ የአዕምሮ ባህሪያት እና የባህርይ ባህሪያት በቀጣይነት ይመሰረታሉ.
የማህበራዊ ልምድን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ, የግለሰብ reflex ስልቶች ወደ ውስብስብ ቅርጾች - የአንጎል ተግባራዊ አካላት ይጣመራሉ. እያንዳንዱ እንደዚህ አይነት ስርዓት በአጠቃላይ ይሠራል, ከተዋሃዱ አካላት ተግባራት የተለየ አዲስ ተግባር ያከናውናል-የንግግር መስማት, የሙዚቃ ጆሮ, ሎጂካዊ አስተሳሰብ እና በሰው ውስጥ ያሉ ሌሎች የአዕምሮ ባህሪያትን ያቀርባል.
በልጅነት ጊዜ የልጁ አካል በተለይም የነርቭ ሥርዓቱ እና የአንጎል ብስለት ከፍተኛ ብስለት አለ. በፕሮ-
45

በህይወት የመጀመሪያዎቹ ሰባት አመታት ውስጥ የአንጎል ክብደት በ 3.5 ጊዜ ያህል ይጨምራል, አወቃቀሩ ይለወጣል, እና ተግባሮቹ ይሻሻላሉ የታለመ ስልጠና እና ትምህርት.
የአዋቂዎች ትምህርት ለአንጎል ንቁ ሥራ አስፈላጊ የሆኑትን ሁኔታዎች የሚያቀርብ ከሆነ የመብሰሉ ሂደት ህፃኑ በቂ የሆነ ውጫዊ ግንዛቤን በማግኘቱ ላይ የተመሰረተ ነው. ሳይንሱ እንዳረጋገጠው የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የማይደረግባቸው የአንጎል ክፍሎች እንደተለመደው ማደግ እንደሚያቆሙ እና አልፎ ተርፎም እየመነመኑ (የመሥራት አቅምን ሊያጡ ይችላሉ)። ይህ በተለይ በመጀመሪያዎቹ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ይገለጻል.
የበሰለ አካል ለትምህርት በጣም ለም መሬት ነው። በልጅነት ጊዜ የሚከሰቱ ክስተቶች በእኛ ላይ ምን ተጽእኖ እንደሚፈጥሩ እናውቃለን, አንዳንድ ጊዜ በቀሪው ህይወታችን ላይ ምን ተጽእኖ ይኖራቸዋል. በልጅነት ትምህርት ከአዋቂዎች ትምህርት ይልቅ ለአእምሮ ባህሪያት እድገት በጣም አስፈላጊ ነው.
ተፈጥሯዊ ቅድመ-ሁኔታዎች - የሰውነት አወቃቀሩ, ተግባሮቹ, ብስለት - ለአእምሮ እድገት አስፈላጊ ናቸው; ያለ እነርሱ, ልማት ሊከሰት አይችልም, ነገር ግን በልጁ ላይ ምን ዓይነት የአእምሮ ባህሪያት እንደሚታዩ አይወስኑም. ህጻኑ ማህበራዊ ልምድን በሚማርበት ተጽእኖ በህይወት እና በአስተዳደግ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.
ማህበራዊ ልምድ የአዕምሮ እድገት ምንጭ ነው, ከእሱ ልጅ, በመካከለኛ (አዋቂ) በኩል, የአዕምሮ ባህሪያትን እና የባህርይ ባህሪያትን ለመመስረት ቁሳቁሶችን ይቀበላል. አንድ አዋቂ ሰው እራሱ እራሱን ለማሻሻል አላማ ማህበራዊ ልምድን ይጠቀማል.
ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ዕድሜ.የአእምሮ እድገት የዕድሜ ደረጃዎች ከባዮሎጂካል እድገት ጋር ተመሳሳይ አይደሉም. ታሪካዊ መነሻዎች ናቸው። እርግጥ ነው, ልጅነት, በአንድ ሰው አካላዊ እድገት ስሜት ውስጥ ተረድቷል, ለእድገቱ አስፈላጊው ጊዜ, ተፈጥሯዊ, ተፈጥሯዊ ክስተት ነው. ነገር ግን የልጅነት ጊዜ የሚቆይበት ጊዜ, ህጻኑ በማህበራዊ ጉልበት ውስጥ የማይሳተፍ, ነገር ግን ለእንደዚህ አይነት ተሳትፎ ብቻ ሲዘጋጅ, እና ይህ ዝግጅት የሚወስዳቸው ቅጾች በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.
በተለያዩ የማህበራዊ ልማት ደረጃዎች ላይ ባሉ ህዝቦች መካከል የልጅነት ጊዜ እንዴት እንደሚያልፍ መረጃ እንደሚያሳየው ዝቅተኛው ደረጃ, ቀደም ብሎ እያደገ ያለው ሰው በአዋቂዎች የስራ ዓይነቶች ውስጥ ይካተታል. በጥንታዊ ባህል, ልጆች በትክክል
46
ፖሊሶች, መራመድ ሲጀምሩ, ከአዋቂዎች ጋር አብረው ይሠራሉ. እንደምናውቀው ልጅነት የሚታየው የአዋቂዎች ሥራ ለልጁ ተደራሽ በማይሆንበት ጊዜ እና ብዙ ቅድመ ዝግጅት ማድረግ ሲጀምር ብቻ ነው። የሰው ልጅ ለሕይወት የመዘጋጀት ጊዜ, ለአዋቂዎች እንቅስቃሴ ተብሎ ተለይቷል, በዚህ ጊዜ ህጻኑ አስፈላጊውን እውቀት, ክህሎቶች, የአዕምሮ ባህሪያት እና የባህርይ ባህሪያት ማግኘት አለበት. እናም እያንዳንዱ የዕድሜ ደረጃ በዚህ ዝግጅት ውስጥ የራሱን ልዩ ሚና እንዲጫወት ተጠርቷል.
የትምህርት ቤቱ ሚና ለልጁ አስፈላጊ የሆኑትን ዕውቀት እና ችሎታዎች ለተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶች (በተለያዩ የማህበራዊ ምርት ፣ ሳይንስ ፣ ባህል ውስጥ ሥራ) እና ተገቢውን የአእምሮ ባህሪዎችን ማዳበር ነው ። ከልደት ጀምሮ ያለው ጊዜ ወደ ትምህርት ቤት ለመግባት ያለው ጠቀሜታ እያንዳንዱ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ እንዲኖር የሚፈልጓቸውን አጠቃላይ ፣ መሰረታዊ የሰው እውቀት እና ችሎታዎች ፣ የአዕምሮ ባህሪያት እና የባህርይ ባህሪያትን በማዘጋጀት ላይ ነው። እነዚህም ንግግርን ማግኘት, የቤት እቃዎችን መጠቀም, በቦታ እና በጊዜ ውስጥ የአቀማመጦችን እድገት, የሰው ልጅ የአመለካከት, አስተሳሰብ, ምናብ, ወዘተ, ከሌሎች ሰዎች ጋር የግንኙነቶች መሠረቶች መፈጠር, የመጀመሪያ ደረጃ. የስነ-ጽሁፍ እና የጥበብ ስራዎች መግቢያ.
በእነዚህ ተግባራት እና በእያንዳንዱ የእድሜ ክልል ውስጥ ባሉ እድሎች መሰረት, ህብረተሰቡ ከሌሎች ሰዎች መካከል ልጆችን የተወሰነ ቦታ ይመድባል, ለእነሱ መስፈርቶች, የተለያዩ መብቶች እና ግዴታዎች ያዘጋጃል. በተፈጥሮ ፣ የልጆች ችሎታዎች እያደጉ ሲሄዱ ፣ እነዚህ መብቶች እና ግዴታዎች የበለጠ አሳሳቢ ይሆናሉ ፣ በተለይም ለልጁ የተሰጠው ነፃነት እና ለድርጊቶቹ የኃላፊነት ደረጃ ይጨምራል።
አዋቂዎች የህፃናትን ህይወት ያደራጃሉ, አስተዳደግ በህብረተሰቡ በተመደበው ቦታ መሰረት ማሳደግ. ህብረተሰቡ በእያንዳንዱ የዕድሜ ደረጃ ላይ ከልጁ ምን እንደሚፈለግ እና ምን እንደሚጠበቅ የአዋቂዎችን ሀሳብ ይወስናል።
በዙሪያው ላለው ዓለም የሕፃኑ አመለካከት ፣ የሥራው እና የፍላጎቱ መጠን የሚወሰነው በሌሎች ሰዎች መካከል ባለው ቦታ ፣ በአዋቂዎች ላይ በሚያስፈልጉት መስፈርቶች ፣ ተስፋዎች እና ተፅእኖዎች ስርዓት ነው ። አንድ ሕፃን ከአዋቂዎች ጋር የማያቋርጥ ስሜታዊ የሐሳብ ልውውጥ አስፈላጊነት ተለይቶ የሚታወቅ ከሆነ ይህ የሆነበት ምክንያት የሕፃኑ አጠቃላይ ሕይወት ሙሉ በሙሉ በአዋቂዎች የሚወሰን በመሆኑ እና በተዘዋዋሪ መንገድ ሳይሆን እጅግ በጣም ብዙ በሆነ መንገድ የሚወሰን ነው። ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ መንገድ፡- አንድ ትልቅ ሰው ልጅን ሲያወዛውዝ፣ ሲመግብ፣ አሻንጉሊት ሲሰጠው፣ ለመራመድ በሚያደርገው የመጀመሪያ ሙከራ ወቅት ሲደግፈው፣ ወዘተ.
ገና በለጋ የልጅነት ጊዜ ውስጥ ከሚነሳው አዋቂ ጋር የመተባበር አስፈላጊነት, በቅርብ ተጨባጭ አካባቢ ላይ ያለው ፍላጎት ከ ጋር የተያያዘ ነው
47

የልጁን የማደግ ችሎታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት አዋቂዎች ከእሱ ጋር የመግባቢያ ተፈጥሮን ይለውጣሉ, ስለ አንዳንድ ነገሮች እና ድርጊቶች ወደ መግባባት ይሂዱ. ከልጁ እራሱን በማገልገል ላይ የተወሰነ ነፃነት መጠየቅ ይጀምራሉ, ይህም ነገሮችን የመጠቀም ዘዴዎችን ሳይቆጣጠሩ የማይቻል ነው.
ታዳጊዎች የአዋቂዎችን ድርጊቶች እና ግንኙነቶች መቀላቀል, ከፍላጎት መውጣት ከቅርቡ አካባቢ እና በተመሳሳይ ጊዜ በእንቅስቃሴው ሂደት ላይ (እና በውጤቱ ላይ ሳይሆን) ትኩረታቸው የቅድመ-ትምህርት ቤት ልጅን የሚለዩ እና የሚያገኙ ባህሪያት ናቸው. የሚና-ተጫዋች ጨዋታ ውስጥ መግለጫ. እነዚህ ባህሪያት በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆች ከሌሎች ሰዎች መካከል ያለውን ቦታ ሁለትነት ያንፀባርቃሉ. በአንድ በኩል, ህፃኑ የሰዎችን ድርጊቶች እንዲገነዘብ, መልካሙን እና ክፉውን እንዲለይ እና የባህሪ ህጎችን በንቃት እንዲጠብቅ ይጠበቅበታል. በሌላ በኩል, ሁሉም የሕፃኑ አስፈላጊ ፍላጎቶች በአዋቂዎች ረክተዋል, እሱ ከባድ ግዴታዎችን አይሸከምም, አዋቂዎች በድርጊቶቹ ውጤቶች ላይ ምንም አይነት ጉልህ ፍላጎቶች አያሳዩም.
ትምህርት ቤት መሄድ በልጁ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣል። የአእምሮ እንቅስቃሴ የትግበራ ሉል እየተለወጠ ነው - ጨዋታው በማስተማር ተተክቷል. በትምህርት ቤት ውስጥ ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ, ተማሪው ከትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ጋር የሚዛመዱ አዳዲስ መስፈርቶችን ያቀርባል. በእነዚህ መስፈርቶች መሠረት ትናንት የቅድመ-ትምህርት ቤት ልጅ በእውቀት ውህደት ውስጥ ስኬታማ መሆን ፣ መደራጀት አለበት ። በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው አዲስ ቦታ ጋር የሚዛመዱ መብቶችን እና ግዴታዎችን መማር አለበት.
የተማሪው አቀማመጥ ልዩ ባህሪ ጥናቱ አስገዳጅ ፣ ማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴ ነው። ለእሷ, ተማሪው ለአስተማሪው, ለቤተሰቡ, ለራሱ ተጠያቂ መሆን አለበት. የተማሪው ህይወት ለሁሉም የትምህርት ቤት ልጆች ተመሳሳይ የሆኑ ህጎች ስርዓት ተገዢ ነው, ዋናው ነገር ለወደፊት ጥቅም ላይ እንዲውል መማር ያለበትን እውቀት ማግኘት ነው.
ዘመናዊ የኑሮ ሁኔታዎች - በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ውስጥ - አዳዲስ ችግሮች ፈጥረዋል-1) ኢኮኖሚያዊ, በትምህርት ቤት ልጆች ደረጃ እንደ ችግር "ልጆች እና ገንዘብ" ይሠራሉ; 2) የዓለም አተያይ - በልጅነት እና በጉርምስና ደረጃ "ልጆች እና ሃይማኖት" እንደ ችግር የሚሠራው ከሃይማኖት ጋር በተገናኘ የቦታዎች ምርጫ; 3) ሥነ ምግባራዊ - የሕግ እና የሞራል መስፈርቶች አለመረጋጋት, በጉርምስና እና በወጣትነት ደረጃ እንደ ችግር "ልጆች እና ኤድስ", "ቅድመ እርግዝና", ወዘተ.
ማህበራዊ ሁኔታዎች የአዋቂዎችን የእሴት አቅጣጫዎች፣ ስራ እና ስሜታዊ ደህንነት ይወስናሉ።
የእድገት ቅጦች.የአዕምሮ እድገት ደረጃዎች በዋነኛነት የማህበራዊ ታሪካዊ ተፈጥሮ ስለሆኑ, አይደሉም
48
ላይለወጥ ይችላል። ከላይ የተዘረዘሩት እነዚህ ደረጃዎች በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የህፃናትን ህይወት ሁኔታ ያንፀባርቃሉ. ሁሉም የሰለጠኑ አገሮች ልጆች በአንድም በሌላም መንገድ ያልፋሉ። ይሁን እንጂ የእያንዳንዱ ደረጃ የዕድሜ ገደቦች, ወሳኝ ወቅቶች የሚጀምሩበት ጊዜ እንደ ልማዶች, ልጆችን የማሳደግ ባህሎች እና እንደየአገሩ የትምህርት ስርዓት ባህሪያት በእጅጉ ሊለያይ ይችላል.
በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ያሉ የአዕምሮ እድገት ደረጃ ላይ ያሉ ልጆችን አንድ የሚያደርጋቸው እነዚያ መሰረታዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት በተወሰነ ደረጃ የየራሳቸውን የአዕምሮ ባህሪያቸውን ይወስናሉ. ይህ ለምሳሌ ስለ የትኩረት፣ የአመለካከት፣ የአስተሳሰብ፣ የአስተሳሰብ፣ ስሜት፣ የአንድ ትንሽ ልጅ ባህሪን በፈቃደኝነት መቆጣጠር፣ ወይም የቅድመ-ትምህርት ቤት ተማሪ ወይም የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪ ስለ ተለመደው ባህሪያት እንድንናገር ያስችለናል። ነገር ግን, እንደዚህ አይነት ባህሪያት የልጆችን ትምህርት በሚቀይሩበት ጊዜ ሊለወጡ, እንደገና ሊገነቡ ይችላሉ.
የአዕምሮ ባህሪያት በራሳቸው አይነሱም, በአስተዳደግ እና በትምህርት ሂደት ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው, በልጁ እንቅስቃሴ ላይ ተመስርተው. ስለዚህ, የአንድ የተወሰነ ዕድሜ ልጅ የአስተዳደግ እና የትምህርቱን ሁኔታ ግምት ውስጥ ሳያስገባ አጠቃላይ መግለጫ መስጠት አይቻልም. በተለያየ የአዕምሮ እድገት ደረጃ ላይ ያሉ ልጆች በተወሰኑ የአስተዳደግ እና የትምህርት ሁኔታዎች ውስጥ አንዳንድ የአእምሮ ባህሪያት ሲኖሩ ወይም ሲቀሩ አንዳቸው ከሌላው አይለያዩም. የእድሜ ስነ ልቦናዊ ባህሪ በዋነኛነት በዚህ እድሜ በልጅ ውስጥ ሊዳብሩ የሚችሉ እና ሊዳብሩ የሚችሉ የአዕምሮ ባህሪያትን በመለየት, ያሉትን ፍላጎቶች, ፍላጎቶች እና እንቅስቃሴዎች በመጠቀም ያካትታል.
የተገለጹት የሕፃኑ የአእምሮ እድገት እድሎች አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች፣ አስተማሪዎች እና ወላጆች በአርቴፊሻል መንገድ የአእምሮ እድገትን እንዲያፋጥኑ፣ በልጁ ውስጥ ይበልጥ የተጠናከረ የአስተሳሰብ ዓይነቶች ለትምህርት ቤት ልጆች የበለጠ ባህሪ እንዲኖራቸው ይገፋፋሉ። ለምሳሌ ልጆች የአእምሮ ችግሮችን በረቂቅ የቃል ምክንያት እንዲፈቱ ለማስተማር ሙከራ እየተደረገ ነው። ነገር ግን, ይህ መንገድ የልጁን የአእምሮ እድገት የመዋለ ሕጻናት ደረጃን ከባህሪያዊ ፍላጎቶቹ እና እንቅስቃሴዎች ጋር ግምት ውስጥ ስለማያስገባ ይህ መንገድ የተሳሳተ ነው. በተጨማሪም የመዋለ ሕጻናት ተማሪዎች ረቂቅ አስተሳሰብን ሳይሆን ምሳሌያዊነትን ለማዳበር ከሚታሰቡ የትምህርት ተጽእኖዎች ጋር ያለውን ስሜት ግምት ውስጥ አያስገባም. በእያንዳንዱ የእድሜ ደረጃ የአእምሮ እድገት ደረጃ የማስተማር ዋና ተግባር ይህንን እድገት ማፋጠን አይደለም, ነገር ግን ለማበልጸግ, ይህ የተለየ ደረጃ የሚሰጠውን እድሎች መጠቀምን ከፍ ማድረግ ነው.
የአዕምሮ እድገት ደረጃዎች ምደባ በውጫዊ ሁኔታዎች እና የዚህ እድገት ውስጣዊ ቅጦች ላይ የተመሰረተ እና የስነ-ልቦናዊ እድሜ ወቅታዊነት ነው.

§3.ውስጣዊ አቀማመጥ እና ልማት
የማህበራዊ ግንኙነቶች መኖር በግለሰባዊ ስብዕና ውስጥ ተንፀባርቋል ፣ እንደሚታወቀው ፣ በአንድ ሰው ማህበራዊ ጉልህ እሴቶችን በመተግበር ፣ በማህበራዊ ደረጃዎች እና አመለካከቶች ውስጥ። በተመሳሳይ ጊዜ የእያንዳንዱ ሰው ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ግለሰቡ ያዳበረበት እና የሚሠራበትን የባህል ማህበራዊ-ታሪካዊ አቅጣጫዎችን ይሸከማል። ይህ ማለት የሰው ልጅ በእድገቱ ውስጥ ወደ ስብዕና ደረጃ ሊወጣ የሚችለው በማህበራዊ አካባቢ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው, ከዚህ አካባቢ ጋር በመገናኘት እና በሰው ልጅ የተከማቸ መንፈሳዊ ልምድን በመመደብ. አንድ ሰው ቀስ በቀስ በኦንቶጂን እድገት ሂደት ውስጥ የራሱን ውስጣዊ አቀማመጥ በግላዊ ፍቺዎች ስርዓት ይመሰርታል.
የግለሰባዊ ትርጉሞች ስርዓት።ሳይኮሎጂ የግለሰቡን የአእምሮ እድገት መሰረታዊ ህጎች የሚወስኑ በርካታ ሁኔታዎችን ለይቷል. በእያንዳንዱ ስብዕና ውስጥ የመነሻ ነጥብ የአእምሮ እድገት ደረጃ ነው; ይህ የአእምሮ እድገትን እና በተናጥል የእሴት አቅጣጫዎችን የመገንባት ችሎታን ፣ እነዚህን አቅጣጫዎች ለመከላከል የሚያስችል የባህሪ መስመርን መምረጥን ሊያካትት ይችላል።
የአንድ ሰው ግለሰባዊ ፍጡር በውስጣዊ አቀማመጥ ፣ በግላዊ ትርጉሞች ምስረታ ፣ አንድ ሰው የዓለም አተያዩን በሚገነባበት መሠረት በራስ-ንቃተ-ህሊና ይዘት በኩል ይመሰረታል።
የእያንዳንዱ ሰው ግላዊ ፍቺዎች ስርዓት የእሴቱን አቅጣጫዎች ግለሰባዊ ልዩነቶችን ይወስናል። ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት አንድ ሰው የህይወት ልምዱን የሚቀርጹ የእሴት አቅጣጫዎችን ይማራል እና ይፈጥራል። እነዚህን የእሴት አቅጣጫዎች ወደፊት በህይወቱ ላይ ያዘጋጃል። ለዛም ነው የሰዎች እሴት ተኮር ቦታዎች ግለሰባዊ የሆኑት።
ዘመናዊው ህብረተሰብ ወደዚያ የእድገት ደረጃ ከፍ ብሏል, ይህም በአንድ ሰው ውስጥ ያለው የግል መርህ ዋጋ የተገነዘበበት, የስብዕና አጠቃላይ እድገት በጣም የተከበረ ነው.
A.N. Leontiev አንድ ስብዕና አንድ ግለሰብ በህብረተሰቡ ውስጥ የሚያገኘው ልዩ ጥራት መሆኑን አመልክቷል, በአጠቃላይ ማኅበራዊ ተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች, ግለሰቡ የተሳተፈበት65. በአንድ ሰው የቁሳዊ ፍላጎቶች እርካታ ወደ ሁኔታው ​​​​ደረጃ ብቻ ሳይሆን ወደ ስብዕና እድገት ውስጣዊ ምንጮች ደረጃ አይደለም ። አንድ ስብዕና በፍላጎቶች ማዕቀፍ ውስጥ ማደግ አይችልም ፣ እድገቱ ወደ ፍጥረት ፍላጎቶች ሽግግርን ያካትታል ። ድንበር አያውቅም። ይህ መደምደሚያ መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው.
የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብን የሚያዳብሩ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንድ ሰው እንደ ሰው በአንጻራዊነት የተረጋጋ የስነ-ልቦና ሥርዓት ነው ብለው ያምናሉ. እንደ L.I. Bozhovich, በስነ-ልቦና
50
አንድ የጎለመሰ ስብዕና በንቃት በተቀመጡ ግቦች መመራት የሚችል ሰው ነው ፣ ይህም የባህሪውን ንቁ ተፈጥሮ ይወስናል። ይህ ችሎታ በሶስት የስብዕና ገፅታዎች እድገት ምክንያት ነው-ምክንያታዊ, ፍቃደኛ, ስሜታዊ66.
ለአጠቃላይ ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ስብዕና ፣ በእርግጥ ፣ ራስን በራስ የማስተዳደር ችሎታ ብቻ ሳይሆን ፣ ቀስቃሽ ስርዓቶችን የመፍጠር ችሎታም አስፈላጊ ነው። ስብዕና በማንኛውም ወገን እድገት ሊገለጽ አይችልም - ምክንያታዊ ፣ ፈቃደኝነት ወይም ስሜታዊ። ስብዕና የሁሉም ገጽታዎች የማይሟሟ ታማኝነት አይነት ነው።
V. V. Davydov የግለሰቡ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ብስለት የሚወሰነው በኦርጋኒክ እድገት ሂደቶች ሳይሆን በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ግለሰብ ትክክለኛ ቦታ ላይ መሆኑን በትክክል አመልክቷል. በዘመናዊ የእድገት ሳይኮሎጂ ውስጥ ጥያቄው እንደሚከተለው መቅረብ እንዳለበት ይከራከራል- "ሁሉን አቀፍ የሰውን ስብዕና እንዴት መፍጠር እንደሚቻል, እንዴት እንደሚረዳው, በኤፍ ኤም ዶስቶቭስኪ ቃላት ውስጥ "ጎልቶ የሚወጣ", የትምህርት ሂደቱን በጣም ትክክለኛ በሆነ መንገድ እንዴት መስጠት እንደሚቻል. ፣ በማህበራዊ የተረጋገጠ አቅጣጫ” 67.
እርግጥ ነው, ይህ ሂደት እያንዳንዱ ልጅ እውነተኛ የተሟላ, ሁሉን አቀፍ የዳበረ ስብዕና ለመሆን እድል እንዲያገኝ በሚያስችል መንገድ መገንባት አለበት. አንድ ልጅ ሰው ለመሆን, ሰው የመሆን ፍላጎት በእሱ ውስጥ መፈጠር አስፈላጊ ነው. E.V. Ilyenkov ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "አንድ ሰው ሰው እንዲሆን ትፈልጋለህ? ከዚያ ከመጀመሪያው አስቀምጠው - ከልጅነት ጀምሮ - ከሌላ ሰው ጋር ባለው ግንኙነት (ከሌሎች ሰዎች ጋር) ፣ በዚህ ውስጥ እሱ ብቻ ሳይሆን ስብዕና ለመሆን ይገደዳል ... አጠቃላይ ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ () እና አስቀያሚ አይደለም - አንድ-ጎን) የእያንዳንዱ ሰው እድገት የህይወቱን መንገድ ፣ በእሱ ውስጥ ያለውን ቦታ ፣ ንግዱን ፣ እራሱን ጨምሮ ለሁሉም ሰው አስደሳች እና አስፈላጊ የሆነ እራሱን ችሎ መወሰን የሚችል ሰው ለመወለድ ዋና ሁኔታ ነው። .
የስብዕና ሁሉን አቀፍ እድገት የራሱ ስብዕና ግጭት አለመኖሩን አያካትትም. የግለሰቡ ተነሳሽነት እና ንቃተ-ህሊና የእድገቱን ገፅታዎች የሚወስኑት በሁሉም የ ontogenesis ደረጃዎች ውስጥ ነው ፣ የተቃራኒዎች አንድነት እና ትግል በግለሰቡ ራስን ንቃተ-ህሊና እና በስሜታዊ-ውጤታማ እና ምክንያታዊ መገለጫዎች ውስጥ 69.
አሁን ባለው የህብረተሰብ ባህላዊ እና ታሪካዊ እድገት ደረጃ, በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ልዩ የሆነ "የቦታ ሁኔታ" በመመደብ ምክንያት የመዋለ ሕጻናት ልጆች እድገት በልዩ መንገድ ይወሰናል. የመዋለ ሕጻናት ትምህርት አጠቃላይ ሥርዓት በልጁ በሰው ልጅ የተፈጠረውን የመንፈሳዊ ባህል ውጤታማ “ተገቢ” ማደራጀት ፣ ለህብረተሰቡ ጠቃሚ የሆኑ የባህርይ ፍላጎቶች ተዋረድን መፍጠር ፣ ንቃተ ህሊናውን እና እራስን ማወቅን ማዳበር ነው።
51

የልጁን ስብዕና በተመለከተ, በእድገቱ ሂደት ውስጥ, ከእሱ ጋር በተያያዘ, አጠቃላይ እድገትን ለማግኘት አስፈላጊ የሆኑትን ቅድመ ሁኔታዎች መፈጠር ብቻ ነው እየተነጋገርን ያለነው. በእያንዳንዱ የአዕምሮ እድገት ደረጃ ላይ ያሉ ቅድመ-ሁኔታዎች የግለሰቡን ተጨማሪ እድገት የሚወስን ዘላቂ ጠቀሜታ ያላቸው ግላዊ ቅርጾችን ይፈጥራሉ. የአንድ ሰው እድገት የግለሰቡን ስብዕና በተሳካ ሁኔታ ለማዳበር እና በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰቦችን ስብዕና ለማዳበር የሚያስችል የግል ባህሪዎችን ወደ ማሻሻል አቅጣጫ እንደሚሄድ ለእኛ ግልፅ ይመስላል ። የግለሰቡን እንደ የህብረተሰብ ክፍል ፣ እንደ ቡድን አባልነት መኖር ።
ሰው መሆን ማለት ለአንድ ሰው እንደሚገባው ከሌሎች ሰዎች ጋር በተገናኘ ራስን መግለጽ መማር ማለት ነው። የሰው ልጅ ስለፈጠረው ቁሳዊና መንፈሳዊ ባህል “ተገቢነት” ስናወራ፣ በሰዎች ጉልበት የተፈጠሩ ዕቃዎችን በትክክል የመጠቀም፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር በተሳካ ሁኔታ የመግባባት ችሎታ ያለው ሰው መዋሃዱን ብቻ ሳይሆን ማለታችንም ጭምር ነው። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ, ንቃተ-ህሊና, ራስን ማወቅ እና ተነሳሽነት ባህሪ እድገት. ስብዕናውን እንደ ንቁ ፣ ልዩ ፣ የማህበራዊ ግንኙነቶች ሕልውና እድገት በአእምሯችን አለን። በተመሳሳይ ጊዜ, በተለያዩ የ ontogenesis ደረጃዎች ላይ የሚነሱትን አወንታዊ ስኬቶችን እና አሉታዊ ቅርጾችን መለየት, የልጁን ስብዕና እድገት እንዴት ማስተዳደር እንደሚቻል, የዚህን እድገት ንድፎችን በመረዳት መማር አስፈላጊ ነው.
የግል ልማት የሚወሰነው በተፈጥሮ ባህሪያት ብቻ አይደለም (ስለ ጤናማ ፕስሂ እየተነጋገርን ከሆነ) በማህበራዊ ሁኔታዎች ብቻ ሳይሆን በውስጣዊ አቀማመጥም - በአንድ ትንሽ ልጅ ውስጥ ለሰዎች ዓለም አስቀድሞ በማደግ ላይ ያለ የተወሰነ አመለካከት ፣ የነገሮች ዓለም እና ለራሱ። እነዚህ ቅድመ ሁኔታዎች እና የአዕምሮ እድገት ሁኔታዎች የአንድን ሰው ውስጣዊ አቀማመጥ ከራሱ እና በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር በመወሰን እርስ በርስ በጥልቅ ይገናኛሉ. ነገር ግን ይህ ማለት በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ቅርፅን ከያዘ, ይህ አቋም በሚቀጥለው የስብዕና ምስረታ ደረጃዎች ላይ ተጽእኖ ሊኖረው አይችልም ማለት አይደለም70.
በመጀመሪያ ደረጃ, በራስ-ንቃተ-ህሊና የማይመራ ስብዕና ድንገተኛ ምስረታ ይከናወናል. ይህ እራሱን የሚያውቅ ስብዕና ለመወለድ የመዘጋጀት ጊዜ ነው, ህጻኑ ፖሊሞቲቬሽን እና ተግባራቶቹን በግልፅ በሚያሳዩ ቅርጾች ሲገለጥ. የግለሰባዊ እድገት መጀመሪያ በልጁ ሕይወት ውስጥ በሚከተሉት ክስተቶች ምክንያት ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ራሱን እንደ አንድ ሰው ይለያል (ይህ በቅድመ ትምህርት እና በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ በሙሉ ይከሰታል), የአንድ የተወሰነ ስም ተሸካሚ (ትክክለኛ ስም, ተውላጠ ስም "እኔ" እና የተወሰነ አካላዊ መልክ). በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ, "I-image" ከስሜታዊ (አዎንታዊ ወይም አሉታዊ) አመለካከት ይመሰረታል
52
ቺያ ለሰዎች እና በፈቃዱ አገላለጽ ("እኔ እፈልጋለሁ", "እኔ ራሴ"), እሱም የልጁ የተለየ ፍላጎት ሆኖ ያገለግላል. በጣም በቅርቡ፣ እውቅና የማግኘት ጥያቄ (አዎንታዊ እና አሉታዊ አቅጣጫ ያለው) መታየት ይጀምራል። በተመሳሳይ ጊዜ, ህጻኑ የጾታ ስሜትን ያዳብራል, ይህም የስብዕና እድገትን ባህሪያትንም ይወስናል. በተጨማሪም, ህጻኑ በጊዜ ውስጥ የራሱ የሆነ ስሜት አለው, ያለፈውን, የአሁን እና የወደፊት ስነ-ልቦናዊ ስሜት አለው, ከራሱ ጋር በአዲስ መንገድ መገናኘት ይጀምራል - የእራሱ እድገት ተስፋ ይከፍታል. በሰዎች መካከል ያለ አንድ ሰው ግዴታዎች እና መብቶች ሊኖሩት እንደሚገባ መገንዘቡ የልጁን ስብዕና ለመመስረት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.
ስለዚህ እራስን ንቃተ ህሊና የአንድን ሰው ግለሰባዊ አካል የሚያካትት የግላዊ ትርጉም ስርዓትን የሚፈጥር የእሴት አቅጣጫ ነው። የግለሰባዊ ትርጉሞች ስርዓት ወደ እራስ-ንቃተ-ህሊና መዋቅር የተደራጀ ነው ፣ እሱም በተወሰኑ ህጎች መሠረት የሚገነቡትን አገናኞች አንድነት ይወክላል።
የአንድ ሰው የራስ-ንቃተ-ህሊና አወቃቀር የተፈጠረው በመለየት ነው። ግንባር ​​፣ትክክለኛ ስም (ለአካል እና ለስም ዋጋ ያለው አመለካከት);
ለራስ ከፍ ያለ ግምት, እውቅና የማግኘት የይገባኛል ጥያቄ አውድ ውስጥ ተገልጿል; እራሱን የአንድ የተወሰነ ጾታ ተወካይ አድርጎ ማቅረብ (የፆታ መለያ); በስነ-ልቦና ጊዜ (የግለሰብ ያለፈ, የአሁኑ እና የወደፊት) ገጽታ ራስን መወከል; በግለሰቡ ማህበራዊ ቦታ ማዕቀፍ ውስጥ እራስን መገምገም (በአንድ የተወሰነ ባህል አውድ ውስጥ መብቶች እና ግዴታዎች)።
የራስ-ንቃተ-ህሊና መዋቅራዊ አገናኞች በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ በታሪካዊ ሁኔታዊ እውነታ ሂደት ውስጥ በተከሰቱ ምልክቶች የተሞሉ ናቸው። አንድ ሰው ያለበት የባህል ምልክቶች ስርዓቶች በዚህ ስርዓት ውስጥ ለእድገቱ እና ለ "እንቅስቃሴ" ቅድመ ሁኔታ ናቸው. እያንዳንዱ ሰው በራሱ መንገድ የባህላዊ ምልክቶችን ትርጉም እና ትርጉም ይመድባል. ስለዚህ, በእያንዳንዱ ሰው አእምሮ ውስጥ, የዓላማው ዓለም ተጨባጭ-ተጨባጭ እውነታዎች, ምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓቶች, ተፈጥሮ, ማህበራዊ ቦታ ይወከላሉ.
እያንዳንዱን ሰው ልዩ፣ ልዩ የሆነ ግለሰብ የሚያደርገው ይህ የባህላዊ ምልክቶችን ትርጉሞች እና ትርጉሞች ግለሰባዊነት ነው። ይህ በተፈጥሮ ትልቁን የባህል መጠን ተገቢነት አስፈላጊነትን ያሳያል-በአንድ ሰው ውስጥ ሁለንተናዊው አያዎ (ፓራዶክሲካል) ውክልና - የባህላዊ ክፍሎች ብዛት በግለሰቡ ራስን ንቃተ-ህሊና ውስጥ ይወክላል ፣ ትርጉሞች እና ትርጉሞች የበለጠ ግለሰባዊ ለውጦች። የማህበራዊ ምልክቶች ፣ የአንድን ሰው ግለሰባዊነት የበለፀገ።
እርግጥ ነው, እዚህ ጋር ብቻ መነጋገር የምንችለው በተመጣጣኝ መጠን እና በአንድ ሰው ግለሰባዊነት መካከል ሊኖር ስለሚችል ግንኙነት ነው. እርግጥ ነው, የአንድን ሰው ግለሰባዊነት የሚያካትት ብዙ የተለያዩ ሁኔታዎች እና ቅድመ-ሁኔታዎች አሉ.

አንድ ሰው የሚያድግባቸው ሁኔታዎች በአብዛኛው ምን ያህል የተዋሃዱ, ፈጣሪዎች, ደስተኛ, ንቁ እንደሆኑ ይወስናሉ. ስለዚህ, ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት ውስጥ ለወላጆች ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ ነው ለልጁ እድገት ሁኔታዎች .

ለልጅዎ የራስዎን ቦታ ይፍጠሩ

አንድ ትንሽ ሰው በቤቱ ውስጥ ለመቆየት ተስማሚ ቦታ የልጆች ክፍል መሆን አለበት. በህይወት የመጀመሪያዎቹ ወራት ውስጥ አንድ ልጅ የወላጆችን የማያቋርጥ መኖር ከሚያስፈልገው ከጥቂት ጊዜ በኋላ የራሱ ቦታ ያስፈልገዋል, እሱም እንደ ሙሉ ባለቤት ሆኖ ይሰማዋል. ለልጁ የተለየ ክፍል ለመመደብ እድሉ ባይኖርዎትም, ትንሽ ጠረጴዛ ወይም ጠረጴዛ ማስቀመጥ የሚችሉበት መጫወቻዎቹን, መጽሃፎቹን የሚያከማችበት የልጆች ጥግ ያስታጥቁ.

ከዋናዎቹ አንዱ ለህጻናት እድገት ሁኔታዎችነፃነት ነው, ስለዚህ የእርስዎ ተግባር ለእሱ እንዲህ አይነት እድል መስጠት ነው: ከ2-3 ወራት, ህጻኑ በራሱ አሻንጉሊቶች እንዲጫወት ጊዜ ይስጡት. ደማቅ ጩኸቶችን አንጠልጥለው፣ ካሮዝል ከአልጋው በላይ። ይህንን ሁሉ ለህፃኑ ተደራሽ በሆነ ከፍታ ላይ ያድርጉት ፣ እሱ አሻንጉሊቶችን በእጆች በመንካት ፣ ድምጾቹን ይሰማል። ልጁ ጉጉ ካልሆነ እና ለዚህ እንቅስቃሴ በጣም የሚወደው ከሆነ, አያቋርጡት.

ዕድሜው እየጨመረ ሲሄድ, የተለያየ ሸካራነት ባላቸው ነገሮች መጫወት ይደሰታል. መምህራን ከጨርቃ ጨርቅ እስከ እንጨትና ፀጉር የተለያዩ ቁሳቁሶችን በማጥናት የመነካካት ስሜትን ማዳበር የልጁን የማሰብ ችሎታ መፈጠር ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር, የህይወት ልምዱን ይሞላል.

ህይወቱን በአስተያየቶች ሙላ

ለጨዋታዎች ከራሳቸው ቦታ በተጨማሪ ህፃኑ ለልማት ልምዶች ያስፈልገዋል. ይህ በተለይ ከ 3 እስከ 7 ዓመት እድሜ ላላቸው የቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች በጣም አስፈላጊ ነው. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በዚህ ወቅት ሰዎች በጣም የማይረሱ እና ጠንካራ ስሜቶችን ያገኛሉ ይላሉ. ይህ የሆነበት ምክንያት በዚህ ጊዜ የልጆች ምናብ በፍጥነት እያደገ በመምጣቱ እና አዳዲስ ግንዛቤዎች በንቃት ይመግባሉ።

እንደምታውቁት, በማስታወስ ውስጥ ብቻ ይቀራል. ጤናማ ልጆች በተፈጥሯቸው የሚደነቁ በመሆናቸው አብረው የመጓዝ ደስታ ፣ ወደ መካነ አራዊት ፣ ፕላኔታሪየም እና ሰርከስ መሄድ ለዘላለም ከእነሱ ጋር እንደሚቆይ እርግጠኛ ይሁኑ።

ለቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች አዳዲስ እንቅስቃሴዎችን መማር አስፈላጊ ነው. ዛሬ, ብዙ የኪነጥበብ ስቱዲዮዎች ወላጆች እና ልጆች በጋራ የስዕል ትምህርት እንዲከታተሉ ያቀርባሉ. ለመጀመሪያ ጊዜ ትንሽ ምስል ለመፍጠር የቻለውን ልጅ ደስታ በቃላት ለማስተላለፍ አስቸጋሪ ነው-በክረምት ደን ጫፍ ላይ ያለ ቤት ወይም የሚያምር ጣዎስ።

አንዳንድ ወላጆች ልጃቸው ወደ መዋለ ህፃናት ሲገባ ይቃወማሉ, እዚያም "ልጆች እንክብካቤ አይደረግላቸውም" ብለው በማመን. ከትምህርት ቤት በፊት ለልጅዎ ጊዜዎን ለማሳለፍ ከወሰኑ, ከልጆች ጋር ለመነጋገር ለእሱ አማራጭ አማራጭ መምረጥዎን ያረጋግጡ: የልጆች እድገት ማእከሎች, ክበቦች, ክፍሎች. ልጅዎ በዚያ ከእኩዮቻቸው ጋር መግባባት ይማራል እውነታ በተጨማሪ, በዓላት በእነዚህ ድርጅቶች ውስጥ ይካሄዳል, እና የስፖርት ክፍሎች ውስጥ, ውድድር, ውስጥ ተሳትፎ በማድረግ, ልጅዎ አዲስ ግንዛቤዎች ጋር የበለጸጉ ይሆናል.

ከ6-7-አመት እድሜ ባለው ህፃን ህይወት ውስጥ ብሩህ ጊዜ ከአዋቂዎች ጋር በአንድ ሌሊት ቆይታ በጫካ ውስጥ የእግር ጉዞ ሊሆን ይችላል. በተለይም እሱን በዝግጅቱ ውስጥ ካካተትከው፡ የዓሣ ማጥመጃ ዘንግ እንዲይዝ እና ከአባቱ ጋር ለዓሣ ማጥመድ ሥራ እንዲሠራ፣ የእናቴ ባርኔጣ እና አቅርቦቶችን ከእናቱ ጋር ይሰብስብ።

እና አንድ ልጅ ከመዋኛ እና ከባህር ዳርቻው ፣ ከምሽት ድምጽ እና ጩኸት ፣ በሸምበቆው ውስጥ የዓሳ መረጨት ፣ ጀልባ ላይ ምን ያህል የማይረሱ ስሜቶችን ያገኛል!

ስለዚህ, መልክዓ ምድራዊ ለውጥ እና የተለያዩ ግንዛቤዎች ለልጁ እድገት ሁለተኛው አስፈላጊ ሁኔታ ናቸው.

የፈጠራ አካባቢ ይፍጠሩ

በልጁ ሕይወት ውስጥ ስለ ፈጠራ አስፈላጊነት አስቀድመን ተናግረናል። በዚህ ጉዳይ ላይ የኮምፒተር ጨዋታዎች ምንም ረዳት አይደሉም: የተጠናቀቀ ምርት በመሆናቸው, ምናባዊ እና ምናብ አያዳብሩም.

ህጻኑ በምናባዊ ጨዋታ ምስሎች ውስጥ "በሳይክል ውስጥ ይሄዳል", በማዕቀፉ ውስጥ ይዘጋል እና ለሌሎች እንቅስቃሴዎች ፍላጎት መስጠቱን ያቆማል, ማህበራዊ ይሆናል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ከእኩዮች ጋር ያለው ሁኔታዊ እና ሚና መጫወት ብቻ በመሰረቱ እያደገ ነው ፣ እና ህፃኑ ለእሱ ፍላጎት ያጣል። እንደዚህ አይነት "የተዛባ" ለመከላከል የልጅዎን የኮምፒዩተር እንቅስቃሴዎች ይቆጣጠሩ እና ከሌሎች ልጆች ጋር መግባባትን ለማበረታታት።

እንቅስቃሴው ለልጁ እርካታ, አዎንታዊ ስሜቶች መስጠቱ አስፈላጊ ነው, ከዚያም እሱ ራሱ ክፍሎችን ይጀምራል. ለምሳሌ, ወደ የእድገት ትምህርት ቤት አዲስ ጉብኝት እንዴት እንደሚጠባበቅ ወይም በክበብ ውስጥ አዲስ የእጅ ሥራ የማጠናቀቅ ህልም እንዴት እንደሚጠብቅ ያያሉ.

ፈጠራ በልዩ ማዕከሎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በቤት ውስጥም ይቻላል. ለምሳሌ, ልጅዎን ለበዓል አንድ ክፍል ለማስጌጥ እድል ይስጡ, የአዲስ ዓመት ባንዲራዎችን ለጌጣጌጥ ይሳሉ, ከእርስዎ ጋር ለአያቶች የልደት ኬክ ንድፍ, ወዘተ. ቅዠት እንዲያደርግ ያበረታቱት, አዳዲስ ሀሳቦችን ያቅርቡ, በአተገባበሩ ላይ ያግዙ.

የተነገረውን ማጠቃለል, ለአንድ ልጅ እድገት ሁኔታዎችን መፍጠር ያን ያህል አስቸጋሪ እንዳልሆነ ማስተዋል እፈልጋለሁ. ሶስት ዋና ዋና ክፍሎች-የእራስዎ ቦታ, አዲስ ልምዶች እና የፈጠራ አካባቢ - እና ልጅዎ በተሳካ ሁኔታ እንደ ሰው ያድጋል. ነገር ግን በጣም አስፈላጊው አካል "የሲሚንቶ" ስኬት ለእድገቱ, ለድጋፍዎ, ለምስጋናዎ, በትናንሽ ድሎች ውስጥ እንኳን ልባዊ ደስታ ነው.

ምንም ተዛማጅ መጣጥፎች የሉም።