ትሑት ሰው ማለት ምን ማለት ነው? ትሕትና ምንድን ነው? መሰረታዊ የክርስቲያን በጎነት
- ይህ የሰው ተፈጥሯዊ ሁኔታ ነው, የእግዚአብሔር ፈቃድ እና ሰው አንድ ናቸው. ይህ ማለት ግን በዚህ ሁኔታ ፈቃዳችንን፣ ግለሰባዊነትን እናጣለን ማለት አይደለም። ፈቃዳችን በቀላሉ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ይጣጣማል። በትህትና፣ የሰው ከፍ ያለ ተፈጥሮ ነቅቷል፣ የታችኛው ተፈጥሮ ደግሞ መንፈሳዊ ይሆናል። ትህትና በሰዎች ተፈጥሮ ውስጥ ሰላም, ዝምታ, እኩልነት ነው. ራስ ወዳድ በሆነ ሰው ውስጥ የትህትና ጥራት አይገለጽም, ነገር ግን ራስ ወዳድ ባልሆነ ሰው ውስጥ, ትህትና ሙሉ በሙሉ ይናገራል. ትህትና ወደ ጥሩነት ፣ ፍቅር እና ደስታ (ከፍተኛው የደስታ ሁኔታ) መመሪያችን ነው። ትሕትና የሚለው ቃል ራሱ ስለ ራሱ ይናገራል፡- “እኔ ከዓለም ጋር ነኝ”፣ “ከእርሱ አልተለየም”፣ ከራስ ወዳድ ሰው በተለየ። ሰላም የሚለው ቃል ሰላም፣ ስምምነት ማለት ነው። ያንን ተከትሎ ነው። ትህትና ማለት ፍጹም ሰላም የሚነግስበት የመረጋጋት ሁኔታ ነው።
የእግዚአብሔር ቃል “ስለዚህ በጊዜው ከፍ እንዲያደርግህ ከኃይለኛው ከእግዚአብሔር እጅ በታች ራስህን አዋርዱ። እርሱ ስለ እናንተ ያስባልና የሚያስጨንቃችሁን ሁሉ በእርሱ ላይ ጣሉት” (1ኛ ጴጥሮስ 5፡6-7)። ከዚህ በመነሳት ፍፁም ትህትና ራስን ለእግዚአብሔር አሳልፎ ካልሰጠ ሊሆን አይችልም እና እጣ ፈንታን ከላይ ካለመቀበል ሊሆን አይችልም።
ስለዚህ ትህትና ለእግዚአብሔር መገዛት ነው። ይህ ጌታ እግዚአብሔር በዚህ ህይወት ያዘጋጀልንን በእምነት እና በልብ ግልጽነት መቀበል ነው። ይህ እውር ውሳኔ አይደለም፣ ነገር ግን ጨዋ፣ ምክንያታዊ እና ለፍጹም ትህትና አስፈላጊ እርምጃ ነው።
ትሕትና የእግዚአብሔርን ፈቃድ ግልጽነት፣ መረዳት ወይም ማወቅ ነው። በህይወታችን የሚሆነዉ ሁሉ መቀበል እንጂ ማጉረምረም ሳይሆን ጥፋተኞችን መፈለግ እና መከራን ሁሉ በክብር፣በክብር፣በጥበብ መታገስ አለበት። ከዘላለማዊነት ጋር በተያያዘ የሚሆነው ነገር ሁሉ ለበጎ ነው። ትህትና ማለት እንቅስቃሴ-አልባ መሆን፣ ዝም ብለን ተቀምጠን ምንም ነገር አለማድረግ አለብን ማለት አይደለም። ትህትና ከላይ የመጣ ጥሪ ነው፣ በአስቸጋሪ ወቅት ለሰው፣ ለእንሰሳት፣ ለዕፅዋት ወዘተ የእርዳታ እጃችንን እንድንሰጥ የሚያስገድደን አንቀሳቃሽ ሃይል ነው።ይህ ለጎረቤታችን ርህራሄ እና ምህረት ነው። ይህ ጠላት ሰዎችን የሚያቆም፣ የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮችን (ዝናብ፣ እሳት፣ ንፋስ፣ ወዘተ) የሚገራ፣ አደጋን የሚከላከል እና ተአምራትን የሚያደርግ ሃይል ነው።
ወደ እግዚአብሔር በሚወስደው መንገድ ላይ፣ አንድ ሰው፣ ደረጃ በደረጃ፣ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ፈቃድ መሠረት የትሕትና ሁኔታን ያገኛል። ትህትና ሃሳቦችዎን, ስሜቶችዎን እና ድርጊቶችዎን እንዲቆጣጠሩ ያስችልዎታል. ከኩራት እና በተቃራኒው ትህትና የአንድን ሰው ኃጢአተኛነት ለማየት፣ ወደ ነፍስ ጥልቀት ውስጥ በግልፅ ዘልቆ ለመግባት ይረዳል። ስለዚህ ትህትና እንደሌላ ነገር የድንቁርና እና የስሜታዊነት አረሞችን ከነፍስ እንድትነቅል ይፈቅድልሃል። ትህትና ማለት ከኩራትህ፣ ከኢጎህ በላይ መሆን ማለት ነው። ያንን መዘንጋት የለብንም: "...እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል, ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል."
ፍጹም ትሕትናብስለት, ንጽህና, ብርሃን ነው. ትህትና ወደ እውነት ወይም ወደማይታዩ የማይታዩ ነገሮች መዳረሻ ይሰጣል። ትህትና ድካም ሳይሆን መንፈሳዊ ጥንካሬ (የመንፈስ ጥንካሬ) ነው።
ትህትና የዓለማዊ ሕልውና ፍጻሜ እና ዝግጁነት፣ በፍፁምነቱ፣ በዘላለም መርከብ ወደ እግዚአብሔር ማደሪያ ለመሄድ ነው።
ትሑት ሰው ማን ነው።
ትሑት ሰው ከሥራው ፍሬ ጋር አልተጣመረም። ውርደትን በእርጋታ ይወስዳል። "በአንድ ጉንጭ" ሲመቱት, ይህ ፍትሃዊ እንዳልሆነ አያስብም, እና "ሌላውን ጉንጭ" ይለውጣል. "ሌላውን ጉንጭ" ማዞር ማለት ከሰዎች እና ከአለም ጋር በተገናኘ የተሳሳቱ ድርጊቶችዎን ማስታወስ ማለት ነው. ትሁት ሰው ሁሉም ነገር በፍትህ እንደሚሸለም እና በህይወት ውስጥ ምንም አደጋዎች እንደሌሉ ይረዳል. እሱ በህይወቱ ውስጥ የተከናወኑትን ሁሉንም ክስተቶች በፀጥታ ፣ በተረጋጋ ደስታ ፣ ያለ ምንም ስሜት እና ምላሽ ይዛመዳል። ምንም ነገር ቢፈጠር, ሁሉም ነገር ለበጎ እንደሆነ ይረዳል. እውነተኛ ትሑት ሰው ከራሱና ከአካባቢው ጋር የሚስማማ ነው። ትንፋሹ እንኳን የሳር ወይም ሰው ወይም እንስሳ አይረብሽም ምክንያቱም በፍቅር ሞልቷልና። ትሁት ሰው ለራሱ እና ለሌሎች ጥበበኛ እና እውነተኞች ነው። የሕይወት መነሻ እና ቦታ ምንም ይሁን ምን ሰዎችን ሁሉ በቅንነት፣ በደግነት፣ በአክብሮት እና በልብ ግልጽነት ይይዛቸዋል። ራሱን በበጎ ሥራ አያመሰግንም, በተቃራኒው ግን ሁሉንም ክብር ለእግዚአብሔር ዝቅ አድርጎ ያሳያል. ሁሉም ነገር ከእግዚአብሔር እንደመጣ እና ፍጹም የሆነ በጎ ተግባሩም ቢሆን፣ ፈቃዱ እንደሆነ ይገነዘባል። በዓይኖቹ ውስጥ የዘላለም ብርሃን አለ. ከብርሃኑ ፣ ሁሉን አቀፍ እይታ ፣ ምንም ነገር መደበቅ አይችሉም እና በማንኛውም ቦታ መደበቅ አይችሉም። የዋህ ንክኪው ወደ ነፍስ ጥልቀት ዘልቆ ይገባል እና መጽናኛ ይመጣል። ጥበበኛ ቃሉ መልካም ስራን ያነሳሳል እና አእምሮን ያነቃቃል። ለብዙዎች የእውነትን መንገድ በብርሃኑ ያበራል። የትም ቦታ ቢሆን, የእርሱ መገኘት ደስታን እና ሰላምን ያመጣል. እርሱ በእውነት ነጻ ነው, እና እግዚአብሔር ሁልጊዜ ከእርሱ ጋር ነው.
ደህና ከሰአት፣ ውድ የኦርቶዶክስ ድህረ ገጽ "ቤተሰብ እና እምነት" ጎብኝዎች!
እውነተኛ ትሕትና ምንድን ነው እና በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ እንዴት ማግኘት እንችላለን? መገለጥ ያለበት በምን መንገድ ነው? “ከእኔ ተማሩ፣ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና” ሲል ጌታ ተናግሯል፣ ነገር ግን፣ ነገር ግን፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ገንዘብ ለዋጮችን ባየ ጊዜ፣ አለንጋ ወስዶ አባረራቸው። የዋህነት እና የልብ ትህትና ማለት ስራ መልቀቅ ማለት አይደለም እና ወሳኝ እርምጃዎችን አይከለክልም ማለት ነው? እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ትሑት ሰው የራሱን ፈቃድ አያደርግም፤ ሁልጊዜም የአምላክን ፈቃድ ያደርጋል። እርሱ በሰው ፊት ራሱን አዋረደ፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ሥዕሎች ናቸው፣ እኛም ራሳችንን በፊታቸው አዋርደን።” ግን ለምሳሌ ሰዎችን ወደ ኔትወርካቸው ለመሳብ የሚጥሩ ኑፋቄዎችን መታገስ ይቻላል? ወይም, ብቻ የዕለት ተዕለት ጉዳይ - የተበላሹ እቃዎችን ለመሸጥ በሚሞክር ሻጭ ፊት እራስዎን ማዋረድ አስፈላጊ ነው? የእግዚአብሔር መግቦት የት እንደሆነ እና የት አይደለም? እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የትሑት ሰው ልብ በእግዚአብሔር ፊት ዝም ይላል፣ አንድ ነገር ለመጠየቅ እንደማይገባው አድርጎ ይቆጥረዋል” በማለት ጽፈዋል። እኛ ግን በጸሎት እንጠይቃለን። "ለምኑ ይሰጣችሁማል። ፈልጉ ታገኙማላችሁ; አንኳኩ ይከፈትላችሁማል?
አርክማንድሪት ራፋኤል እንዲህ ሲል መለሰ።
"ትህትና የሌሎችን ክብር የሚያውቅ እና የራሱን ጉድለቶች የሚያይ የሰው ልብ ሁኔታ ነው.
ትህትና እንደ ጥልቅ ሰላም እና የነፍስ መረጋጋት ይገለጣል, ነገር ግን በሰው ቃል መግለጽ አስቸጋሪ ነው - ስለእሱ ሀሳብ እንዲኖርዎት እራስዎ ሊለማመዱት ይገባል.
ትህትና ከድፍረት ጋር ተደምሮ የዋህነት ነው፣ እና ብዙ ታዋቂ ተዋጊዎች በትህትና ተለይተዋል።
ትሕትና ከክፉ እና ከኃጢአት ጋር የሚደረገውን ትግል አያግድም; ሰላም ነው - በልብ የጸጋ ተግባር ነው እንጂ እርቅ አይደለም - ቅራኔን እንደ ገላጭ ነው። ትዕቢትን ከትህትና ለመረዳት ቀላል ነው, ስለዚህ የኩራት ተቃራኒው በትህትና ውስጥ ነው.
ትዕቢት ሁለት ዓይነት ነው፡ በእግዚአብሔር ፊትና በሰዎች ፊት። ትህትና ደግሞ ሁለት አይነት ነው።
1. በእግዚአብሔር ፊት። አንድ ሰው ያለ እግዚአብሔር እርዳታ ምንም ማድረግ እንደማይችል ሲያውቅ እና ያደረጋቸውን መልካም ነገሮች ሁሉ የጸጋ እርዳታን ይጠቅሳል.
2. በሰዎች ፊት ትህትና. እነዚህ ውጫዊ ባህሪያት አይደሉም, ቀስቶች አይደሉም, እና ማለቂያ የሌላቸው ድግግሞሾች አይደሉም: "ይቅር በይኝ" ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ሌላውን ሰው ለማጽደቅ እና እራስዎን ለመውቀስ ፍላጎት, ስለዚህ ትህትና ለመስዋዕት የማያቋርጥ ውስጣዊ ዝግጁነት ነው.
ስለ ጸሎት። የሰው ልብ በእግዚአብሔር ፊት ጸጥ ይላል በሁለት ሁኔታዎች ሰው እግዚአብሔርን ሲረሳ እና ጸጋ ወደ ልቡ ሲወርድ; ጸጋን ይለማመዳል እንጂ በቃላት አይጸልይም።
መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል: "ፈቃዴ ማዳንህ ነው" (ወይም እንደዚህ ያለ ነገር), ስለዚህ ሁልጊዜ እግዚአብሔርን ምህረትን መጠየቅ እና በመዳን ሥራ ውስጥ እርዳታ መጠየቅ አለብህ.
የተወሰኑ የሕይወት ሁኔታዎችን በተመለከተ እንዲህ ያሉት ጸሎቶች “ፈቃድህ ይሁን” በሚሉት ቃላት መጨረስ ይኖርበታል፤ ምክንያቱም የትኛው ምርጫ እንደሚበጀን በትክክል ስለማናውቅ ነው።
ስለዚህ, ለነፍስ መዳን, ከኃጢአት ጋር በሚደረገው ትግል እርዳታ ለማግኘት የሚቀርበው ጸሎት, ምንም ልዩ ሁኔታዎች በሌሉበት, ቅድመ ሁኔታ የሌለው ጸሎት ነው. እና ለምድራዊ ጉዳዮች ወይም ምድራዊ ደህንነት መጸለይ ሁኔታዊ ነው እናም የወደፊቱን የማናውቀውን የአቅም ገደብ ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል።
አንዳንዶች የጠየቁትን አይቀበሉም ምክንያቱም ስጦታው ለእነሱ የማይጠቅም ወይም ያለጊዜው ስለሆነ። ተቃራኒ የሚመስለው፣ በረቂቅ፣ ረቂቅ አስተሳሰብ፣ በእውነቱ፣ በጸሎት፣ ቀላል እና ግልጽ ይሆናል። አንድ ሰው ስለ ጸሎት ለመጠየቅ እና መልሱን በትክክል ለመረዳት የጸሎት ልምድ ሊኖረው ይገባል። ጌታ ይርዳህ"
ውይይት: 9 አስተያየቶች
ወንጌሉ የኢየሱስ ክርስቶስን፣ የሐዋርያቱን፣ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች እና ፈሪሳውያንን ከሰዱቃውያንና ከሌሎች አስተማሪዎች ጋር ያሳየናል።
ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነቱ ቢሆንም ትሑት ሆኖ ደቀ መዛሙርቱንና ሕዝቡን ሁሉ የትሕትና መንፈስ አስተምሯል።
ኩሩ ፈሪሳውያን፣ ምድራዊ ሕይወትን ብቻ የኖሩ እና ስለራሳቸው ክብር ብቻ ያስቡ፣ የክርስቶስን ትምህርት ታላቅ ጥበብና እውነት አልተረዱም። በእርግጥም ምድራዊ ግቦችን ብቻ በማሳደድ በከፍተኛ ደስታ ውስጥ ወድቀዋል።
አዎን፣ የክርስቲያን ትምህርት እውነትን ሊይዝ የሚችለው ትሑት ልብ ብቻ ነው።መልስ
ታውቃለህ ሚካኤል - የክርስትና እውነት ብቻ ሳይሆን በሳይንስ ፣ በእውቀት ፣ በፈጠራ ፣ በጦርነትም ቢሆን - እንዲሁ ነው። በድንገተኛ መገለጥ ትኩሳት የቱንም ያህል ብትደነግጥ፣ ካልቀዘቀዘክ፣ ራስህን ከበፊቱ ወደማይረካ ሁኔታ ካላመጣህ (ይህም በራስህ አትጨፍጭም። ትሕትና)፣ ያኔ በአንተ ላይ ካልወጣህ ይልቅ፣ ከእውነት እያፈገፍክ በእርግጥ “ታረሳለህ። ለዚህም ነው ብዙውን ጊዜ ቀናተኞችን "አትደሰት!" የሚሉት። እውነት ነው, እውነት ቀናተኞችን ይወዳል, ነገር ግን ከፍተኛውን በመሳብ, ስሜታቸውን በተሳካ ሁኔታ መቆጣጠር ይችላሉ. እዚህ, በእርግጥ, ተደጋጋሚ ስልጠና ያስፈልጋል.
መልስ
እርግጥ ነው፣ ትሕትና ማለት ምንም ዓይነት ልቅነት ማለት አይደለም። ትህትና በልብ ውስጥ መሆን አለበት. እና በተግባር፣ አባቱን የሚጠብቅ ትሁት ሰው ንቁ እና ደፋር መሆን አለበት። እውነትን የሚሟገቱ ሰዎችም እንዲሁ። ትህትና ብቻዋን አይከላከልላትም። ጌታ ምንም እንኳን ትሑት ቢሆንም፣ ሻጮችንና ገዢዎችን ከቤተ መቅደሱ ባወጣ ጊዜ ግን በጽድቅ ቁጣ ውስጥ ነበር። እያንዳንዱ ግለሰብ ሁኔታ ልዩ አቀራረብ ይጠይቃል. ትሑት መንፈስ ደግሞ በልብ ውስጥ መኖር አለበት። ይህ የክርስቲያን ሕይወት አጠቃላይ ዳራ ነው።
መልስ
የአባት ሀገር ጥበቃ የሚፈለገው በቅንዓት፣ በቁጣ እና በጭካኔ በመድረስ፣ ለሌሎች መስማት በመቻል ብቻ ነው? - የነፍስ፣ የአዕምሮ፣ የህዝባችን፣ የልጆቻችን ጤና፣ ስንገናኝ፣ የሰው ልጅ በምድር ላይ የሚያርፈውን ነገር ርኩሰት ስናይ - እንዴት ቀዝቃዛ ደም እንሆናለን፣ ደንታ ቢስ፣ ብቻ። "ተስፋ"?!
አይ - እዚህ ላለመመለስ - መሳተፍ ማለት ነው! እናም ትህትና እዚህ ያለው ከስህተቱ እና ከጨካኞች አጥፊ ፈቃድ ጋር የሚጻረር የፈውስ ከፍተኛ ፈቃድ በመፈጸም ላይ ነው። እናም እዚህ መሆን እንዳለበት መጨፍለቅ - ይህ እውነተኛ ትህትና መሆን ነው - በጌታ ፊት (በፍሬኮች እና በጌሎቻቸው ፊት ሳይሆን)።
ስለዚህ - ዋናው ጥያቄ: ትህትና - ከማን በፊት እና ምን? ይህንን ጥያቄ ሳይጠይቁ ፣ ሳይመልሱ ፣ ብዙውን ጊዜ ከራሳቸው ፣ ከሚወዷቸው ሰዎች ፊት ወደ ትህትና ይንሸራተታሉ (ምንም እንኳን ሰውዬው በተመሳሳይ ጊዜ አስጸያፊ ድርጊቶችን እንደሚፈጽም ቢያውቅም ፣ ግን ለራሱ ሲል ከዚህ ጋር ተስማማ) ። እና ለአፍታም ቢሆን ...)መልስ
ይህ እትም የግል ጉዳይን ነክቷል። አንድ ሰው የራሱ ፍላጎት ብቻ የሚነካበት ከማንኛውም ሁኔታ በፊት ያለው ትህትና። ያም ማለት፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ፣ ትህትና በራስ ወዳድነት ላይ እንደ መሳሪያ አይነት ይሰራል። ለምሳሌ, ለራስህ የሆነ ነገር ማግኘት ትፈልጋለህ, እና ሌላ ሰው ደግሞ ይህን "ነገር" ይፈልጋል. ለቀጣይ እድገት ሁለት አማራጮች አሉ፣ ወይ እራስዎን ነጥቀው፣ ወይም እጅ መስጠት - ስራቸውን ለቀው።
ምናልባት ምሳሌው በጣም ትክክል አይደለም, በጣም ስኬታማ አይደለም, ነገር ግን ብዙ, ብዙ ሰዎች በዚህ እቅድ መሰረት ይኖራሉ. ብዙዎች. ዋናው ነገር የእራስዎን ማግኘት, ለራስዎ መንጠቅ እና ስለ ሌላ ነገር አለማሰብ እና እራስዎን ወደ ሁኔታው አለመተው ነው.
ይህ ርዕስ በጣም ጥልቅ እና እጅግ በጣም ብዙ ነው.
የትህትና ዋናው ነገር አንድ ሰው ነፍሱን ወደ መዳን ሳይሆን ወደ ጥፋት የሚመራውን ኢጎውን ፣ ጥቅሞቹን በማቆሙ ላይ ነው።መልስ
ስለ ትህትና የተነገረውን ሁሉ አንድ ላይ በማጣመር ጽሑፉን ጨምሮ መደምደሚያው ትህትና ፍጻሜ ወይም ሁለንተናዊ መድኃኒት አይደለም የሚል ነው። ግቡ ሁል ጊዜ ከመንፈስ ቅዱስ፣ ከእውነት መንፈስ፣ ከጌታ ጋር - በሁሉም ነገር፣ በሁሉም መንገድ አንድ መሆን ነው። ትሕትና ዓለማዊ ነገሮችን በራሱ ለማጥፋት ጥሩ ዘዴ ብቻ ነው፣ ጨምሮ። የኃጢያት ተጽእኖዎች. ነገር ግን ዓለም አቀፋዊ አይደለም እና ልዩ አይደለም፣ በተለይም ጥቃቅን፣ ግላዊ፣ ቅጽበት ከከፍተኛ፣ ተረኛ፣ ጥሪ ጋር በግልጽ ሲጋጩ። ሌሎች መንገዶችም ሊኖሩ ይገባል።
ስለዚህ፣ አዳኝ እንኳን ከአንድ ጊዜ በላይ ትህትናን ወደጎን ወደ ሌላ መንገድ መሄዱ በአጋጣሚ አይደለም ... አዳኝ ብቻም አይደለም። እና ትክክል ነው!ትህትና በምንም መንገድ የመጨረሻ ግብ አይደለም። ትክክል ነው.
ለእምነት፣ ለአባት ሀገር፣ ለጓደኞችህ መቆም በሚያስፈልግበት ሁኔታ ላይ አንተም ስህተት መስራት ትችላለህ።
አዋቂ አቤቱ!
ስለ ትህትና አንድ ተጨማሪ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ረሳሁ። የቅዱስ ማካሪየስ ዘማዊ ኦፕቲና ቀላል እና እውነተኛ አባባል አለ፡- “ምስጢረ ቁርባን ለትሑታን ይገለጣል። በእርግጥ አንድ ሰው ካልደነዘዘ ፣ በስሜታዊነት ካልታወረ ብቻ - ያኔ ብቻ በዚህ ሳይሳሳት መረዳት ፣ የእውነትን ጥልቅነት ማዋሃድ እና መገለጫዎቹን በህይወቱ ጎዳና ላይ ሊያስተውል ይችላል።
ነገር ግን ስለዚህ, ለትህትና ጥቅም, አንድ ሰው አስፈላጊ የሆነውን ችግር መፍታት ያስፈልገዋል - በህይወቱ ጎዳና ላይ እንዴት ጠንካራ እና ብርቱ መሆን እንዳለበት እና በተመሳሳይ ጊዜ እንዳይወሰድ, እንዳይደነቅ, እንዳያበድ.
በሰዎች መካከል, እንዲህ ዓይነቱ አስደናቂ አደጋ ለረጅም ጊዜ ተረድቷል. ይህ ለምሳሌ "የቀኑ ርዕስ" በሚለው ታዋቂ አገላለጽ ይገለጻል. እዚህ ላይ በጣም አስፈላጊው, ሁሉንም ነገር ግርዶሽ, ከክፋት ጋር አንድ አይነት መሆኑን በግልፅ አጽንዖት ይሰጣል. እና እሷ፣ ኦህ፣ በብልግናዋ እና በአጥፊው ተባባሪነት እንደምትታወቅ…
መልስ
በእኛ ጊዜ፣ በመካከላችን ብዙ የተለያዩ ብሔረሰቦች ሲኖሩ፣ ትሕትና፣ ከዋና ዋና መርሆች አንዱ፣ በሌሎች ኑዛዜዎች ውስጥም መኖሩን ማስታወስ ተገቢ ነው። ለምሳሌ “እስልምና” የሚለው ቃል ራሱ “ትህትና”፣ “መገዛት” ማለት ነው - ከምን በፊት፣ ከማን በፊት? - ከአምላካቸው ፈቃድ ጋር በተገናኘው ፊት - አላህ። ግን በምን እና መቼ በትክክል ይህ እራሱን ያሳያል ፣ እዚህ ፣ እንደ ሌላ ቦታ እና ለሁሉም ፣ ምንም የተለመዱ አመለካከቶች የሉም ፣ እና በዚህ መሠረት ፣ ድርጊቶች እና ድርጊቶች።
መልስ
ትህትና(የዋህነት፣ ቀላልነት) - የወንጌል በጎነት፣ በአንድ ሰው ውስጥ በመለኮታዊ ጸጋ ተግባር የተቋቋመ። የትህትናን ምንነት መግለጥ ቀላል አይደለም። በትህትና ብዙውን ጊዜ ትህትና ማለት ነው - ሆን ተብሎ ራስን በሰው ፊት ማዋረድ ፣ ራስን ማዋረድ ለዕይታ ። እንዲህ ዓይነቱ ውርደት ትሕትና አይደለም, ነገር ግን የከንቱነት ስሜት ስሜት ነው. ግብዝነት እና በጎ አድራጎት ነው። ነፍስን እንደሚጎዳ በቅዱሳን ዘንድ ይታወቃል። የኦርቶዶክስ አስማተኞችን ትምህርት በመከተል እውነተኛ ትህትና የሚገኘው የወንጌል ትእዛዛትን በመፈጸም ብቻ ነው። "ትህትና በነፍስ ውስጥ የተፈጠረው እንደ ወንጌል ትእዛዛት ከተግባር ነው" በማለት ቅዱስ አባ ዶሮቴዎስ ያስተምራል። ነገር ግን ትእዛዛትን መጠበቅ ወደ ትህትና ሊመራ የሚችለው እንዴት ነው? ከሁሉም በላይ, የትእዛዙ መሟላት, በተቃራኒው, አንድ ሰው ከመጠን በላይ ወደ እራስ እርካታ ይመራዋል.
እናስታውስ የወንጌል ትእዛዛት ለሰው ልጆች አብሮ መኖር በቂ ከሆኑት ተራ የሞራል ደንቦች ማለፋቸውን እናስታውስ። ፍጹም ቅዱስ የሆነ የእግዚአብሔር ትእዛዛት እንጂ የሰው ትምህርት አይደሉም። የወንጌል ትእዛዛት ለአንድ ሰው መለኮታዊ መስፈርቶች ናቸው፣ እግዚአብሔርን በፍጹም አእምሮህና ልብህ ውደድ፣ ባልንጀራህንም እንደ ራስህ ውደድ የሚለውን ጥሪ ያካተቱ ናቸው (ማር. 12፡29-31)
ክርስቲያናዊ መለኮታዊ መስፈርቶችን ለመፈጸም በሚጥርበት ጊዜ የጥረቱን አለመሟላት በመለማመድ ይለማመዳል። እንደ ሴንት. ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ, ከፍላጎቱ በተቃራኒ በሰዓቱ በፍላጎቱ እንደሚወሰድ ይመለከታል, ከትእዛዛቱ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚቃረኑ ድርጊቶችን ለማድረግ ይጥራል. ትእዛዛቱን ለመፈጸም ያለው ፍላጎት በውድቀቱ የተጎዳውን የሰው ልጅ ተፈጥሮ አሳዛኝ ሁኔታ ይገልጣል, ለእግዚአብሔር እና ለጎረቤት ካለው ፍቅር መራቅን ያሳያል. በልቡ ቅንነት, ኃጢአተኛ መሆኑን, በእግዚአብሔር የታሰበውን መልካም ነገር መፈፀም አለመቻሉን ይቀበላል. ህይወቱን እራሱን እንደ ተከታታይ የኃጢያት ሰንሰለት ይቆጥረዋል እናም ይወድቃል፣ እንደ ተከታታይ መለኮታዊ ቅጣት ይገባቸዋል።
የኃጢአቱ ራእይ በራስ ውለታ ሳይሆን በእግዚአብሔር ምህረት ላይ ብቻ ተስፋ ለማድረግ በነፍጠኞች ውስጥ ይነሳል። የመለኮታዊ እርዳታን ፍላጎት አጣጥሟል፣ ራሱን ከኃጢአት ኃይል ለማላቀቅ ብርታትን እግዚአብሔርን ጠየቀ። እግዚአብሔርም ይህን በጸጋ የተሞላ ኃይልን ይሰጣል ከኃጢአተኛ ምኞቶች ነፃ ወጥቶ ሊገለጽ የማይችል ሰላም በሰው ነፍስ ውስጥ አኖረ።
“ሰላም” የሚለው ቃል “ትህትና” የሚለው ቃል መነሻው በአጋጣሚ እንዳልሆነ አስተውል ። የሰውን ነፍስ መጎብኘት, መለኮታዊ ጸጋ ሊገለጽ የማይችል መረጋጋት እና ጸጥታ ይሰጠዋል, ከሁሉም ጋር የመታረቅ ስሜት, እሱም የእግዚአብሔር እራሱ ባህሪ ነው. ሐዋርያው ስለ እርሱ የተናገረለት ከአእምሮ ሁሉ በላይ የሆነው የእግዚአብሔር ሰላም ይህ ነው (ፊልጵስዩስ 4፡7)። ይህ መለኮታዊ ትህትና እና የዋህነት ነው፣ እግዚአብሔር ሰዎችን ሁሉ ሊያስተምራቸው የሚፈልገው (ማቴ. 11፡29)።
እግዚአብሔር ራሱ እና በሰው ነፍስ ውስጥ የሚያደርጋቸው ተግባራት የማይረዱ እና የማይገለጹ ስለሆኑ ትህትና ለመረዳት የማይቻል እና የማይገለጽ ነው. ትህትና በሰዎች ድክመት እና መለኮታዊ ጸጋ የተሰራ ነው, እሱም የሰውን ድካም ይሸፍናል. በትህትና ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ድርጊት አለ፣ ስለዚህ ትህትና ሁል ጊዜ በማይገለጽ እና ለመረዳት በማይቻል መንፈሳዊ ኃይል የተሞላ ሰውን እና በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ይለውጣል።
ትህትናራስን በራስ የማየት እይታ ነው። ትህትና የሌለው ሰው ከሰካራም ጋር ሊመሳሰል ይችላል። እሱ በደስታ ውስጥ እንዳለ ፣ “ባሕሩ ይንበረከኩ” ብሎ በማሰብ እራሱን ከውጭ እንደማያይ እና ስለሆነም ብዙ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን በትክክል መገምገም አይችልም ፣ ስለሆነም የትህትና እጦት ወደ መንፈሳዊ ደስታ ይመራዋል - ሰው ፍጹም። እራሱን ከውጭ አይመለከትም እና ከእግዚአብሔር, ከሰዎች እና ከራሱ ጋር ያለውን ሁኔታ በበቂ ሁኔታ መገምገም አይችልም. ትህትናን በእነዚህ ሶስት ምድቦች መከፋፈል የሚቻለው በሁኔታዊ፣ በንድፈ ሀሳብ፣ ለግንዛቤ እንዲመች ብቻ ነው፣ ግን በእውነቱ አንድ ባህሪ ነው።
- ለእግዚአብሔር ትህትና ማለት የአንድ ሰው የኃጢያት ራዕይ ነው, በእግዚአብሔር ምህረት ብቻ ተስፋ ማድረግ, ነገር ግን በራሱ ጥቅም አይደለም, ለእሱ መውደድ, ከየዋህ ጋር በችግር እና በችግር ውስጥ ከጸና ጋር ተደምሮ. ትህትና የአንድን ሰው ፈቃድ ለእግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃድ፣ በጎ እና ፍፁም ፈቃድ የመገዛት ፍላጎት ነው። የማንኛውም በጎነት ምንጭ እግዚአብሔር ስለሆነ በትህትና እርሱ ራሱ በክርስቲያን ነፍስ ውስጥ ይኖራል። ትህትና በነፍስ ውስጥ የሚነግሰው “ክርስቶስ ሲፈጠር” ብቻ ነው (ገላ. 4፡19)።
- ከሌሎች ሰዎች ጋር በተያያዘ - ቁጣ እና ብስጭት አለመኖር, በሚመስሉት, ሊገባቸው በሚችሉት ላይ እንኳን. ይህ ቅንነት የዋህነት የተመሰረተው ጌታ ልክ እንደ አንተ አለመግባባት የነበረውን ሰው በመውደዱ እና ባልንጀራህን እንደ እግዚአብሔር ፍጥረት ባለማወቅ እና በኃጢአቱ ላይ ነው።
- ለራሱ ትህትና ያለው ሰው የራሱን ፍፁም እንደሚያይ የሌሎችን ጉድለት አይፈልግም። ከዚህም በላይ በማንኛውም ግጭት ውስጥ ራሱን ብቻ ይወቅሳል, እና በእሱ ላይ ለሚሰነዘረው ክስ ወይም ሌላው ቀርቶ እንዲህ ዓይነቱ ሰው በቅንነት ለመናገር ዝግጁ ነው: "ይቅርታ." ሁሉም የአባቶች ገዳማዊ ጽሑፎች እንደሚናገሩት ያለ ትሕትና መልካም ሥራ ሊሠራ አይችልም, እና ብዙ ቅዱሳን ከትህትና ሌላ በጎነት እንደሌለው እና አሁንም ወደ እግዚአብሔር መቅረብ እንደሚችሉ ተናግረዋል.
እርግጥ ነው፣ ስለተባለው ነገር እያንዳንዱ ክርስቲያን መነኩሴ ብቻ ሳይሆን ሊተጋበት የሚገባው ሐሳብ ነው፣ ይህ ካልሆነ ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው ሕይወት ማለትም ወደ እግዚአብሔር የሚወስደው መንገድ ፍሬ አልባ ይሆናል። “ትህትና” የሚለው ቃል መነሻው “ሰላም” የሚለው ቃል መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። በልብ ውስጥ ያለው ትህትና በእውነት ጥልቅ እና ዘላቂ የአእምሮ ሰላም ፣ ለእግዚአብሔር እና ለሰው ፍቅር ፣ ለሁሉም ሰው ርህራሄ ፣ መንፈሳዊ ዝምታ እና ደስታ ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የመስማት እና የመረዳት ችሎታ ፣ የተለያዩ አመለካከቶች እና የሌሎች ሰዎች አቀማመጥ.
ወደ መንግሥተ ሰማያት በሚያደርሱ በጎነት መሰላል ላይ፣ የመሰላሉ ቅዱስ ዮሐንስ ስለ ሦስቱ የትሕትና ደረጃዎች ጽፏል። የመጀመሪያው ዲግሪ የሚያጠቃልለው ውርደትን በደስታ በመጽናት ነው፣ ነፍስ በክፍት እጆቿ እንደ መድኃኒት ስትቀበላቸው። በሁለተኛው ዲግሪ ሁሉም ቁጣዎች ይደመሰሳሉ. ሦስተኛው ዲግሪ የአንድን ሰው መልካም ሥራ ሙሉ በሙሉ አለመተማመን እና ዘላለማዊ የመማር ፍላጎትን ያካትታል (መሰላል 25፡8)።
*** *** ***
ከእኔ ተማሩ፣ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፣ እናም ለነፍሳችሁ ዕረፍት ታገኛላችሁ።
( ማቴዎስ 11:29 )
ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳልና ራሱን የሚያዋርድ ግን ከፍ ይላል።
(ሉቃስ 14:11)
እናንተ ደግሞ የታዘዛችሁትን ሁሉ ባደረጋችሁ ጊዜ፡- የማንጠቅም ባሪያዎች ነን፥ ልናደርገው የሚገባንን ስላደረግን በሉ።
( ሉቃስ 17:10 )
አንተ ብቻ ጎስቋላ ፍጡር ራስህን መውሰድ ከሆነ, ከዚያም መፍቀድ እና ኃጢአት ሁሉንም ዓይነት ብዙ ራስህን ይቅር ማለት ቀላል ነው; እና እንዲያውም እራሳቸውን ከክርስቶስ ያነሱ እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር, ሰዎች (እንደ ማጋነን አይመስሉም) ወደ ጎልጎታ እሱን ለመከተል እምቢ ይላሉ. ፈጣሪ ለሰው ያለውን ዘላለማዊ እቅድ በአእምሯችን ማቃለል የትህትና ማሳያ አይደለም፣ነገር ግን ማታለል እና ከዚህም በላይ ታላቅ ኃጢአት...በአስቂኝ አውሮፕላን ላይ ትህትና ራስን ከማንም በላይ በመቁጠር ከሆነ፣ከዚያ ሥነ መለኮት አውሮፕላኑ፣ መለኮታዊ ትሕትና ራሱን ያለቀሪው ሙሉ በሙሉ የሚሰጥ ፍቅር ነው።
አርክማንድሪት ሶፍሮኒ (ሳካሮቭ)
ያለ ትህትና ምንም የሚናገሩ ወይም የሚያደርጉ ሲሚንቶ የሌለበት መቅደስ እንደ መገንባት ናቸው። ልምድ፣ ትህትናን ለማግኘት እና ለማወቅ ምክንያት የጥቂቶች ንብረት ነው። ስለ እርሱ የሚናገሩት ቃል ገደሉን እንደሚለኩ ናቸው። እኛ ግን ዕውሮች፣ስለዚህ ታላቅ ዓለም ትንሽ እየገመትን፣እውነተኛ ትሕትና የትሑታን ቃል አይናገርም፣የትሑታንንም መልክ አይቀበልም፣በራሱ ላይ በትሕትና እንዲመራመር አያስገድድም፣እናም አይልም። ትሑት በመሆን ራሱን ያዋርዳል። ምንም እንኳን እነዚህ ሁሉ ጅማሬዎች፣ መገለጫዎች እና ልዩ ልዩ የትሕትና ዓይነቶች ቢሆኑም፣ እሱ ራሱ ጸጋና ከላይ የተሰጠ ሥጦታ ነው።
ሴንት. ግሪጎሪ ሲና
ፍቅር፣ ምህረት እና ትህትና በስም ብቻ ይለያያሉ፣ ሃይሉ እና ተግባር ግን አንድ ናቸው። ፍቅር እና ምህረት ያለ ትህትና መኖር አይችሉም ፣ ትህትናም ያለ ምህረት እና ፍቅር ሊኖር አይችልም።
መምህር አምብሮዝ ኦፕቲንስኪ
ትህትና ማለት የሰውን ፈቃድ መጥፋት ሳይሆን የሰው ፈቃድ መገለጥ፣ ለእውነት መገዛቱ ነው።
በላዩ ላይ. በርዲያዬቭ
ትህትና
ትሑት የሚመስሉ ሰዎች ሁሉ እውነተኛ ትሑት አይደሉም። ትሑት የሚመስሉ አንዳንድ ሰዎች ኩሩ ሊሆኑ ይችላሉ እና የሚፈልጉትን እስኪያገኙ ድረስ ምንም ነገር አይቆሙም። ሌሎችን ለማስደመም የውሸት ትህትና ጭምብል የሚጠቀሙም አሉ።
ትህትና ያለው ሰው ትኩረቱን ወደ ራሱም ሆነ ወደ ችሎታው አላግባብ አይስብም።
ሌላው የትሕትና ጥቅም እንዳንመካ የሚጠብቀን መሆኑ ነው። በዚህ መንገድ ሌሎችን አናናደድም እና በስኬቶቻችን ደስተኛ ካልሆኑ እራሳችንን ከማሸማቀቅ እንቆጠባለን። ትሑት ሰው ምክርን ሰምቶ መመሪያን ይቀበላል። "አስተማሪ ትምህርቶች - የሕይወት መንገድ." (ምሳሌ 6:23) ትዕቢተኞች መመሪያ አይቀበሉም፤ ምንም ስህተት እንደማይሠሩ ያስባሉ. ትሑት ሰዎች ግን ስህተት እንደሚሠሩ ያውቃሉ እና ለመመሪያ አመስጋኞች ናቸው። ትሕትናን ከለበስን ሌሎችን እናከብራለን።
በህዝቦች እና በዘር ግጭቶች መካከል የሚነሱ ግጭቶች የሀገር እና የዘር ኩራት እንደሆኑ ሰዎች ይስማማሉ። ትዕቢት ግን የትሕትና ተቃራኒ ነውና "ትዕቢት ጥፋትን ትዕቢትም ውድቀትን ትቀድማለች።" (ምሳሌ 16:18) ለሥልጣን ወይም ለሀብት ከፍተኛ ፉክክር በሚደረግበት ጊዜ እያንዳንዱ ሰው በሚመራበት እንጂ በጋራ ጥቅም ሳይሆን በራሱ የሚመራ ከሆነ ትሕትና ይጎድላል ወይም ይጎድላል። በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ጉራ ፣ ምኞት ፣ ጎልቶ የመታየት ፍላጎት ፣ በማንኛውም መንገድ የሙያ መሰላልን ለማቋረጥ ፣ ከትህትና ይልቅ በህይወት ውስጥ ትልቅ ስኬት እንድታገኝ ያስችልሃል የሚል አስተያየት አለ ።
በርዲዬቭ ስለ ትህትና፡- “ትህትና የነፍስ ለእውነታው መከፈት ነው… እራስን በጣም አስፈሪ ኃጢአተኛ አድርጎ መቁጠር ራስን እንደ ቅዱሳን ከመቁጠር ጋር ተመሳሳይ ነው… እውነት”
ሌላው አማራጭ - ትህትና ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች የአንድ ሰው ነፍስ ውስጣዊ ሁኔታ ውጫዊ ነጸብራቅ ስለሆኑ የህይወት አጠቃላይ ግንዛቤ ነው። ትህትና አንድ ሰው በመንፈሳዊ እድገት ሂደት ውስጥ ይገለጣል እና ከራሱ ኢጎ ወሰን በላይ ይሄዳል ፣ ይህም የአንድን ሰው ነፍስ በንቃት የሚቆጣጠር እና መገለጫዎቹን የሚገድበው ራስን የመከላከል መንገድ እንደ አሉታዊ ግብረመልሶች በመፍጠር ነው ። ሕይወትን የማወቅ አንድ ነጠላ ሂደት። በሰው ውስጥ ያለውን የኢጎ ክብር እና የእግዚአብሔርን ክብር መለየት ያስፈልጋል። እንደ አንድ ደንብ, የኋለኛው በቀድሞው ተተክቷል, እና ትህትና የእግዚአብሔርን ክብር ማዋረድ የማይቻል መሆኑን በመዘንጋት የኢጎ-ስብዕና ክብርን እንደ ማዋረድ ይሾማል. ትህትና ከታላላቅ የሰው ልጅ በጎ ምግባሮች አንዱ ነው፣ ያለዚህ የትኛውም "የሰው ቸርነት በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው" ምክንያቱም ይህ ውጫዊ መልካምነት ውስጣዊ አለፍጽምናን የሚሸፍን ጥሩ ጭንብል ብቻ ነው። ትህትና የባርነት ትህትና እና ድብርት ሳይሆን የሰው ልጅ የእግዚአብሔር ፍጥረት ሆኖ የተገለጠው መለኮታዊ ክብር ጥራት ነው። እንደ ክርስትና፣ እስልምና፣ ይሁዲነት፣ ቡድሂዝም እና ሌሎችም ባሉ በርካታ ዋና ዋና ሃይማኖቶች ውስጥ አንድ ሰው አስቀድሞ በዚህ ህይወት ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር አውቆ እንዲኖር ከሚያደርጉት በጎ ምግባሮች አንዱ ትህትና ነው። በተዋጊ አምላክ የለሽነት ዓመታት ውስጥ ፣ “ትህትና” የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ፣ እንዲሁም ሌሎች በጎነቶች ፣ የተዛባ ትርጉም ተሰጥቷቸዋል ፣ ይህም ያለ እግዚአብሔር ያለ ሕይወትን ለማረጋገጥ እውነተኛውን ትርጉም በመተካት ፣ እሱ ቀድሞውኑ ውሸት ነው ፣ ምክንያቱም እስከ አሁን ድረስ አንድ ሰው የአጽናፈ ዓለሙን ህግጋት ብቻ ነው የሚያገኘው፣ ተግባራቸውን ያጠናል፣ ከመፍጠር ይልቅ።
ተመልከት
ማስታወሻዎች
ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.
ተመሳሳይ ቃላት:በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "ትህትና" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-
ሴሜ… ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት
ትህትና፣ ትህትና ፍፁምነት (አምላክነት፣ ሞራላዊ ሃሳባዊ፣ ከፍ ያለ ግብ)፣ ሰው የሚመኝበት፣ ማለቂያ በሌለው ርቀት እንደሚቆይ ከንቃተ ህሊና የሚወጣ በጎነት ነው። ለውጭው አለም ትሁት ባህሪ... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ
ትሕትና፣ ትሕትና፣ ገጽ. የለም፣ ዝከ. (መጽሐፍ). 1. እርምጃ በ Ch. ትሑት ትሑት ። የትዕቢት ትህትና። 2. የአንድ ሰው ድክመቶች, ድክመቶች, ከኩራት እጦት, እብሪተኝነት ጋር ተዳምሮ ንቃተ ህሊና. "የክፉውን ትዕቢት ወደ ትህትና ቃል አልቀየርኩም።" ኮምያኮቭ ...... የኡሻኮቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት
ትሕትና፣ I፣ ዝ. 1. የስራ መልቀቂያ ይመልከቱ. 2. የኩራት እጦት፣ የሌላ ሰውን ፈቃድ ለመታዘዝ ፈቃደኛ መሆን። ostentatious s. የ Ozhegov ገላጭ መዝገበ ቃላት. ኤስ.አይ. ኦዝሄጎቭ ፣ ኒዩ ሽቬዶቫ. 1949 1992 ... የ Ozhegov ገላጭ መዝገበ ቃላት
ትሕትና- ሀ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉ መሪ ሃሳቦች ትሕትና እንደ 1 ቆሮንቶስ ጭብጥ፡ 1 ቆሮንቶስ 1፡29 ለ. ትሕትና የልጅነት ደግነትና ንጽሕናን ምን ያካትታል፡ ማቴ 18፡1 4 ንስሐ፡ ኢሳ 66፡2፤ ሉቃ 18፡13፣14 ለእግዚአብሔር መታዘዝ፡ 2ዜና 34፡27; ዳን 5፡22፣23 በጸሎት የእግዚአብሄርን ፊት መፈለግ፡...... መጽሐፍ ቅዱስ፡ ወቅታዊ መዝገበ ቃላት
ትህትና- የአንድ ሰው አወንታዊ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጥራት ፣ ከከፍተኛ ክርስቲያናዊ በጎነት አንዱ ፣ ማለትም አንድ ሰው መከራን በየዋህነት የመቋቋም ችሎታ ፣ ሰዎችን ኃጢአታቸውን ይቅር ማለት ፣ የዋህ መሆን እና የማይታበይ ፣ በራስ የመታበይ እና ...... የመንፈሳዊ ባህል መሰረታዊ ነገሮች (የአስተማሪ ኢንሳይክሎፔዲያ መዝገበ ቃላት)
ለእግዚአብሔር መታመኛ እና መታዘዝ, ራስን ማቃለል ወይም የአንድ ሰው ትልቅ ክብር ያላቸውን ነገሮች (V.S. Solovyov) ሲያመለክት የትናንቱን እውቅና መስጠት. የክርስቲያን ትህትናን በራሱ ማዳበር የነፍስ አክራሪ ህክምና ነው, ምክንያቱም ያስወግዳል ... ... የሩሲያ ታሪክ
ትሕትና- ታላቅ ትህትና ጥልቅ ትህትና… የሩስያ ፈሊጦች መዝገበ ቃላት
ትህትና- (በመጀመሪያው smerenie, አንድ ሥር ከመለካት ጋር, እና "መገደብ, ልከኝነት" ማለት ነው) - የአንድን ሰው ድክመቶች እና ድክመቶች ንቃተ ህሊና, የጭንቀት ስሜት, ንስሃ, ልክንነት; አሉታዊ ስሜቶቻቸውን ፣ ምኞቶቻቸውን ማገድ ። በጀግንነት ተዋግቻለሁ ግን …… ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት
ትህትና ማለት በሌሎች ዘንድ የማይታወቅ ታላቅ ነገር በሰው ልብ ውስጥ የሚከሰት ነው። ስለ ትህትና እና በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ምን ዓይነት ትሁት ሰው ነው?
ትህትና. ትሁት ሰው - እሱ ማን ነው?
- ቭላዲካ, ዛሬ ስለ ትህትና ማውራት እንፈልጋለን እና በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ምን ዓይነት ትሁት ሰው ነው?
- በመጀመሪያ ሲታይ ትሕትና ማለት ድክመትን ማሳየት ማለት ነው, ነገር ግን በእውነቱ, ትህትና አንድ ሰው በአለም ውስጥ ያለውን ቦታ በበቂ ሁኔታ እንዲገመግም ያስችለዋል-ከእግዚአብሔር ጋር እና ከጎረቤቶቹ ጋር ባለው ግንኙነት. ትህትና ያን ታላቅ ነገር ነው፣ ያለ ከፍተኛ ውጤት፣ አንዳንዴም ለሌሎች በማይታወቅ ሁኔታ በሰው ልብ ውስጥ የሚከሰት። የትህትና ተቃራኒ ኩራት ነው፡- ልከኛ ያልሆነ እና ህገወጥ (በቃሉ ስነ-መለኮታዊ ትርጉም) አንድን ሰው ከሌላው በላይ ከፍ ማድረግ፣ ይህም ከእግዚአብሔር ጋር እስከ ፉክክር ሊደርስ ይችላል። ኩራት አስቀድሞ የተጠናቀቀ፣ የተፈጠረ የሰው ባህሪ፣ እሱን የሚይዘው ስሜት ነው። ትህትና እና ኩራት አንድ ሰው እራሱን እና ህይወቱን የሚለካበት የመለኪያ ሁለት ምሰሶዎች ናቸው, እና ይህ መለኪያ በነፍሱ ሁኔታ ይወሰናል.
ለምሳሌ አንድ ዘፋኝ ጥሩ ድምፅ አለው, ድምፁ የእግዚአብሔር ስጦታ እንደሆነ ግልጽ ነው. እናም አንድ ሰው ትሑት ከሆነ (ይህም በትሕትና ስለ ራሱ ያስባል, እንደዚህ ያለ ሥነ-መለኮታዊ ቃል አለ) ከዚያም ይረዳል. የአለም ጤና ድርጅትይህን ስጦታ ሰጠው፣ ለዚያም ጌታን አመሰገነ። እንዲህ ዓይነቱ ሰው እውነተኛ ነው, ምክንያቱም የነገሮችን ትክክለኛ ሁኔታ አላዛባም, እና እየሆነ ያለውን ነገር በበቂ ሁኔታ ይገነዘባል. ሌላ ሁኔታ፡- ያው ዘፋኝ ድምፁ በዙሪያው ካሉት የሚለየው እንደሆነ ያምናል፣ ይህን የእግዚአብሔርን ስጦታ እንደ መልካምነቱ ይገነዘባል፣ ልዩ የሚያደርገው። እና በእሱ ውስጥ ትህትና ከሌለ ሁሉንም ሰው ይመለከታል, ግንኙነቶችን ይገነባል, እና በመጨረሻም በዚህ ዓለም ውስጥ ስላለው ቦታ እንዲህ ያለ የተዛባ ግንዛቤ አንድ ሰው እራሱን ከእግዚአብሔር በላይ እንደሚያስቀምጠው እውነታ ያመጣል. ስለዚህም የኃጢአተኛ መንገድ የምንለው ይጀምራል፣ ምክንያቱም ትዕቢት የእርሱን አግላይነት የማያቋርጥ ማረጋገጫ ያስፈልገዋል፣ እናም ይህን ማረጋገጫ የሚያገኘው በአንድ ሰው መገዛት ውስጥ ነው፣ በዚህ አግላይነት ተደብቆ የኃጢአት ሥራዎችን መሥራት ሲጀምር።
– አዲስ ኪዳን “እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል፣ ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል” የሚለውን ሐሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ ይደግማል (1 ጴጥ. 5፡5) ማለትም አንድ ሰው በትዕቢት አንድ ነገር ማድረግ ከጀመረ ምንም የሚሠራ የለም ማለት ነው። ለእሱ ወጣ . እውነት እውነት ነው?
- እንዴ በእርግጠኝነት. ለዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌ የሚሆነን የባቢሎን ግንብ ነው፣ ሰዎች ሲወስኑ፡- “... ለራሳችን ከተማና ሰማይን የሚያህል ግንብ እንሥራ፤ ለራሳችንም ስም እንሥራ...” (ዘፍጥረት 11፡4)። . ስለ ግንብ ቁመት አይደለም, አስፈላጊ አይደለም, ጥያቄው ስለ ተነሳሽነት ነው - ሰዎች ለራሳቸው ሲሉ ወደ መንግሥተ ሰማያት ግንብ መገንባት ፈለጉ, እና ይህ የሰው እብሪተኝነት ብቻ አይደለም, ይህ ኩራት ነው. በነቢዩ በኤርምያስ በተነገረው የእግዚአብሔር ቃል መሠረት ባቢሎን "በእግዚአብሔር ላይ ዐመፀች"። እና ቀጥሎ ምን ይሆናል? እንዲህም እንዳለ፡- “እግዚአብሔርም የሰው ልጆች የሚሠሩትን ከተማና ግንብ ለማየት ወረደ። ጌታም አለ፡— እነሆ፥ አንድ ሕዝብ አለ ለሁሉም አንድ ቋንቋ አላቸው። ይህንም አደረጉ፥ ሊያደርጉት ካሰቡትም አይቀሩም” (ዘፍጥረት 11፡5-6)። ከዚያም እግዚአብሔር ሰዎችን ይቀጣቸዋል, ነገር ግን ልብ ይበሉ, ቅጣቱ በተፈጥሮው አስተማሪ ነው: "እግዚአብሔርም ከዚያ በምድር ሁሉ ላይ በተነአቸው; ከተማይቱም [እና ግንብ] መሥራት አቆሙ። ስለዚህም ስም ተሰጣት፡ ባቢሎን (ማለትም፣ ግራ መጋባት። - ኤም.ጂ.) በዚያ እግዚአብሔር የምድርን ቋንቋ ሁሉ አፍሮአልና፥ ከዚያም በምድር ሁሉ ላይ በተናቸው።” ( ዘፍጥረት 11፡8-9)። ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ርስት ውስጥ መግባታቸውን የማስቆም ፍላጎት ነበር። እና እዚህ ላይ ቅጣቱ - "የቋንቋዎች ግራ መጋባት እና የሰዎች መበታተን" - ከሰዎች ጋር በተያያዘ ጥበቃ እንደነበረው መረዳት አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ጌታ "ያቀዱትን ወደ ኋላ እንደማይሉ" አይቷል. በኃጢአተኛ መንገዳቸው ላይ አስቀርቷቸዋል። አስታውስ፣ በገነት ውስጥ እንኳን አንድ ሰው የእግዚአብሄርን ቦታ ለመውሰድ “እንደ አማልክት መልካሙንና ክፉውን እያወቀ” ለመሆን ሞክሮ እንደነበረ ጽፈናል። አንድ ሰው ለአብነት ሲታገል፣ “ለመለኮት” ሲታገል - ይህ አንድ ነገር ነው፤ ነገር ግን እርሱ ፍጡር ከመሆኑ እውነታ ጋር ሳይመጣጠን ራሱን የሁሉም ነገር ማዕከል ሲያደርግ - ይህ ሌላ ነው። እርሱ ራሱ እንጂ እግዚአብሔር አይደለም, የሁሉም ነገር መለኪያ, የአጽናፈ ሰማይ ማእከል እና በተመሳሳይ ጊዜ የሁሉም ነገር መጀመሪያ ይሆናል. ይህ ኃጢአት ትዕቢት ይባላል። እናም በዚህ ዓለም ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ተመጣጣኝነት ማጣት ወደ አሳዛኝ ውጤቶች ያመራል, በመጀመሪያ, ለራሱ ሰው.
- እንዴት ይታያል?
- እየጠፋ ነው, እናም አንድ ሰው በራሱ መኩራትን እንደ ኃጢአት ማየቱን በማቆሙ ይጀምራል. ኩሩ ሰው "ራሱን ብቻ ይሸከማል"፣ አእምሮውን፣ ተሰጥኦውን፣ በጎነቱን ብቻ ነው የሚያየው፣ በአካባቢው ማንንም አያስተውልም፣ የሁሉንም ነገር መመዘኛ እራሱን ያደርገዋል - ሙሉ በሙሉ ግራ መጋባት ይከሰታል። እናም በዚህ የኃጢአተኛ መንገድ ላይ ከፈጣሪው እየራቀ ይሄዳል, ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት በአግባቡ ይገነባል: ተፈጥሮ, ሰዎች እና እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች ወደ እሱ ይመለሳሉ.
እ.ኤ.አ. በ 1947 የመጀመሪያው የአቶሚክ ቦምብ ፈጣሪ ጃኮብ ኦፔንሃይመር “የፊዚክስ ሊቃውንት ኃጢአትን ያውቃሉ ፣ እናም ይህንን እውቀት ሊያጡ አይችሉም ፣ እናም ለሁሉም ሰው ባልተጠበቀ ሁኔታ የሃይድሮጂን ቦምብ ልማትን ትቷል ። የሳይንስ ታሪክ ተመራማሪዎች የኦፔንሃይመር ለዚህ ድርጊት ያነሳሳውን ምክንያት የተለያዩ ስሪቶችን ሊሰጡ ይችላሉ፣ነገር ግን ቢያንስ የዝነኛው አረፍተ ነገር መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሰረት ግልጽ ነው። ሰዎች የእግዚአብሔርን ርስት እንደወረሩ የተሰማው ይመስለኛል፣ ይህ ደግሞ በሰው ልጆች ላይ ሳይቀጣ አይቀርም።
- ምናልባት የትኛውም ሳይንስ መለኮታዊ እቅድን መጣስ እና አንድን ነገር ለማወቅ እና የሆነ ነገር ለመፍጠር (ማለትም ፈጣሪ ለመሆን) ድፍረት ኃጢአተኛ ነው?
- በፍፁም አይደለም. በምእመናን ቅዳሴ ጊዜ በሚነበበው የሥርዓተ አምልኮ ጸሎት፣ ጌታን እንለምናለን፡- “አቤቱ፣ ስጠን በድፍረትያልተፈረደበት ደፋር፣ የሰማይ አምላክ አብ ሆይ፣ አንተን ለመጥራት ደፋር…” ማለትም፣ ጌታን ድፍረትን እንጠይቃለን፣ እናም ይህ ድፍረት አንድን ነገር ለማሸነፍ፣ ለማወቅ፣ ለመፍጠር ለአንድ ሰው አስፈላጊ ነው። ድፍረት እና ኩራት የተለያዩ ነገሮች ናቸው። አንድ ሰው ከአምላክ የተሰጠ መክሊት ካለውና ሊቋቋመው ካልቻለ ኩራት ምን አገናኘው? እሱ ብቻ መውጫ መንገድ መስጠት አለበት: መጽሐፍ ጻፍ, ፊልም ይስሩ, ሁሉም ስለ ሳይንስ ነው. ሌላው ነገር በሳይንስ ውስጥ, የአጽናፈ ሰማይን ምስጢሮች በመግለጥ, የሞራል ምርጫ ጥያቄ, የመልካም እና የክፋት ጥያቄ, ሁልጊዜም በበለጠ ሁኔታ ይነሳል. እና በራሱ ድፍረት ምንም ኃጢአተኛ የለም, ኩራት የሚገለጠው በዚህ እውነታ ነው እንዴትእና ለምንድነው?ይህ ድፍረት ነው።
- ወይም አንድ ነገር "ወደ ሰማይ እና በስማችን" ለመገንባት እንደፍራለን ...
- ... ወይም "እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ" እንደፍራለን. የኩራት መገለጫው ነጥብ እዚህ ላይ ነው። በአጠቃላይ, ኩራት በጣም ቀላል ኃጢአት አይደለም. ደግሞም ምልክቶቹ ትዕቢት፣ ትዕቢት፣ አለመቻቻል፣ ከንቱነት፣ ወዘተ የሚመስሉን ይመስለናል።ነገር ግን ለምሳሌ እንደ ውበት ያለ በጣም ረቂቅ የሆነ ኩራት አለ። አንድ ሰው በራሱ ተታልሏል, ማታለል እንዲህ ዓይነቱ ራስን ማታለል ነው, መንፈሳዊ በሽታ ነው, እሱን ለመለየት በጣም አስቸጋሪ ነው. ይህ ሁኔታ አንድ ሰው መጠኑን ሲያጣ ነው, ነገር ግን ይህ የሆነው በየትኛውም የኃጢአተኛ ተግባራቱ ምክንያት አይደለም, ነገር ግን በመንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ባለው ከፍተኛ ቅንዓት በማንም ሰው በመንፈሳዊ ሁኔታ በማይታይበት ጊዜ ነው. ለምሳሌ አንድ ሰው በድንገት ኃጢአት የለሽነቱን አምኗል፡ በእርግጥም አያጨስም፣ አይጠጣም፣ ዝሙትን አያደርግም፣ ሁሉንም ፆሞች ያከብራል እና ከመደበኛ እይታ ንፁህ ነው። ነገር ግን እነዚህ ድርጊቶች (አያጨሱ, አይጠጡ, በፍጥነት) በእሱ ውስጥ የተደበቀ ኩራትን ይገልጣሉ, የሁሉንም ሰው እና የሁሉም ነገር መለኪያ መስሎ ይጀምራል. ይህ በጣም ስውር ፈተና ነው፡ ሀሳቡ ወደ አንድ ሰው ሾልኮ በመግባት ማንኛውንም ነገር ማድረግ እንደሚችል፣ እሱ አስቀድሞ ጻድቅ እንደሆነ፣ ነገር ግን እዚያ ያለው፣ ቅዱስ ማለት ይቻላል! ለእሱ ምን ሌሎች ናቸው! ይህ፣ እደግመዋለሁ፣ አንዳንድ ከፍታ ላይ የደረሱ ሰዎች ባህሪይ ስውር የሆነ ፈተና ነው።
ትሕትና እና ፈተና
- ቭላዲካ, አንድ ሰው በመንፈሳዊ ከፍ ባለ መጠን, ፈተናዎቹ እየጠነከሩ ይሄዳሉ የሚሉት ለምንድን ነው?
- ሰይጣን ምን አደረገ? በእግዚአብሔር የተፈጠረ አለም አለ ሰይጣን ደግሞ ወደ ታች የሚመራ የመስታወት አለምን ፈጥሯል። ወደ ላይ እንድንወጣና እንድንሄድ ጌታ ከጠራን፥ ወደ ላይ በወጣን መጠን፥ በመንፈስ እየተሻሻልን ወደ መንፈስ ከፍታም በወጣን መጠን ከሥራችን የሚከፈተውን ገደል ከፍ እንደሚያደርገው ማስታወስ አለብን። ስለዚህ, አንድ ሰው ከፍ ባለ መጠን, ሊወድቅበት የሚችልበት ጥልቅ ጥልቀት እየጨመረ ይሄዳል. ይህ በተጨባጭ ያለ የመንፈሳዊ ዓለም ህግ ነው፣ ነገር ግን ይህ ማለት በፈተናዎች እየተሸበረ፣ አንድ ሰው ቆሞ ወይም በዜሮ ዙሪያ መወዛወዝ አለበት ማለት አይደለም። በመንፈሳዊ መንገድ ላይ የጀመረ ሰው ይህ ልዩ ዓለም መሆኑን መረዳት አለበት, እና በሄዱ መጠን, የበለጠ ስውር ፈተናዎች ሊሆኑ ይችላሉ. እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ከጀመርክ በመጀመሪያ ለራስህ እንዲህ ማለት አለብህ፡- “እኔ የተለየ አይደለሁም፣ ወደ ቤተመቅደስ መምጣት በራሱ ለእግዚአብሔር የተሰጠ ስጦታ አይደለም”፣ መቻል አለብህ። ዘዬዎችን በትክክል ያስቀምጡ. ምክንያቱም በእምነታቸው የመጀመሪያ እርምጃቸውን የሚወስዱ ሰዎች፣ በተለይም በእውቀት ስራ ላይ የተሰማሩ ሰዎች፣ ወዲያውኑ ለእግዚአብሔር ያላቸውን አቤቱታ ለእግዚአብሔር እንደሰጡት ይሰማቸዋል - ይህ የፈተና የመጀመሪያ ደረጃ ነው። እና መሰረታዊ ነገሮችን ስትማር, አንድ ሰው ሌሎችን በንቃት ማስተማር ይጀምራል, የጻድቁን ሰው ልብስ ይለብሳል, ለምሳሌ ሁሉንም ጾም መጾም እንደሚቻል ሳይገነዘብ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአንድን ሰው ሙሉ በሙሉ አለመቻቻል. ጎረቤት. ከዚህም በላይ፣ በውጫዊ ሁኔታ ይህ የግድ በዐውሎ ነፋስ ድርጊት ውስጥ አይገለጽም - ኩነኔ፣ ማስተማር፣ ወዘተ. በውጫዊ መልኩ ትሑት መስሎ ሊታይ ይችላል፣ “ሌላ ምን ያስፈልገዋል፣ ቀድሞውንም ሰማያዊ ነው” ብሎ በማሰብ በትሕትና ወደ ክፍሉ ይሄዳል። ” በማለት ተናግሯል።
ጉዳት ።
- ማለትም ጾምን የተማረ ሰው ፍቅርን፣ ርኅራኄን፣ ምሕረትን አልተማረም?
- አዎ, እና ይህ ሁሉ ከመንፈሳዊ ቤት እጦት የመጣ ነው, ነገር ግን አንድ ሰው በራሱ ኩራትን ማየት አይችልም, እና ንስሃ እንዳይገባም ይከለክላል.
- ስለዚህ ውጫዊ ትህትና አታላይ ነው?
- እንዴ በእርግጠኝነት. ትህትና፣ ልክ እንደ ኩራት፣ ከቁጣ፣ ባህሪ እና አስተዳደግ ጋር የተያያዙ የተለያዩ ውጫዊ መገለጫዎችን ሊሰጥ የሚችል የሰው ውስጣዊ አለም ምድብ ነው። ትሑት ለመሆን፣ ዘንበል ባለ መልክ፣ የተዋረደ ዓይን ይዞ መሄድ አስፈላጊ አይደለም። አንድ ሰው ድንገተኛ ተፈጥሮ ቢኖርም ትሑት ሊሆን ይችላል። የሳሮቭ ሱራፊም “አባት ሆይ፣ እንዴት ትሑት እንደሆንክ፣ በምን ዓይነት ፍቅር ወደ ሁሉም ሰው ትመለሳለህ” ተብሎ በተነገረለት ጊዜ፣ “አዎ፣ እኔ ምንኛ ትሑት ነኝ፣ ያ ወታደር ወደ ገዳሙ የሚመጡትን የሚያገኘው” ሲል መለሰ። ገዳም ፣ እዚህ እሱ ትሑት ነው ። “አዎ፣ እንዴት ነው? ሰዎች ተገረሙ። "ይህ ወታደር ሁሉንም ሰው በትክክል ይሳደባል." እውነታው ግን ይህ ወታደር በሼል ድንጋጤ፣በቁስሎች፣በበሽታዎች ምክንያት ተናዳጅ ወይም ጨዋነት የጎደለው ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን እሱ ራሱ እንዴት በዚህ እንደተሰቃየ፣ እንዴት እንደተፀፀተ እና እንዴት ለመያዝ እንደሞከረ የትህትናው ታላቅነት ነበር።
- ቭላዲካ ፣ ራሳችንን በማን ፊት እናዋርዳለን?
- በእግዚአብሔር ፊት። ምክንያቱም ራሳችንን በሰው ፊት ካዋረድን ታዲያ በትህትና እና ሰውን ደስ በሚያሰኝ መካከል ያለውን ድንበር እንዴት እናገኘዋለን ይህም እንደምታውቁት ኃጢአት ነው? እና የሰው ልጅ ክብር ከተነካ፣ በሰው ላይ ጥቃት ቢሰነዘር እንዴት መቃወም አይችልም? ከፈቃዱ በፊት ራሳችንን በእግዚአብሔር ፊት እናዋርዳለን፣ነገር ግን ፈቃዱ በተገለፀልን ቁጥር በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ነው፣ስለዚህም ትህትናአችን፣ ለመናገር፣ ተጨባጭ ነው። ስለዚህ ፣ እኔ ሁል ጊዜ ከባድ አጠቃላይ መግለጫዎችን እቃወማለሁ ፣ በትህትና ይሆናል ፣ ግን በዚህ መንገድ አይደለም ... “እንዴት” አጠቃላይ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ የለም ። ካለ ደግሞ እኛ በምንጠብቀው መንገድ አይሰማም፡- “አንድ ሰው ከፈጣሪና በዙሪያው ካሉት (ማለትም መለኪያ ይኑረው) ራሱን በትክክል መለካት አለበት፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስለ ራሱ መፈለግ፣ መረዳት አለበት። እርሱ ራሱ አብሮ ሠራተኛ አምላክ ሊሆን ይችላል, ብርሃንን እና ጥሩነትን ወደዚህ ዓለም በጣም ሩቅ ያመጣል. ትህትና ማለት ተዋጊ አይደለህም ማለት አይደለም ትህትና ማለት ክፋትን የማስቆም ችሎታ ነው ግን በተለየ መንገድ። ይህንን ባልተለመደ መንገድ ለማድረግ, አንድ ሰው ለክፉ ምላሽ ሲሰጥ, እራሱን ቢከላከልም. በእርግጥ, በዚህ ጉዳይ ላይ, በጥብቅ በመናገር, አያቆሙትም, ያስተላልፋሉ, እና ቀድሞውኑ ተባዝቷል, ወደ እርስዎ ሊመለስ ይችላል. እና በተለየ መንገድ እርምጃ መውሰድ ይችላሉ: ክፋት በአንተ ላይ ጦር አነሳ, ነገር ግን ወደ ራስህ በመውሰድ እና በማጥፋት እድገቱን አቆምክ.
- ይኸውም ተናድደሃል፣ ነገር ግን መልስ አልሰጠህም፣ ግን ዝም አልክ እና ጥፋቱን በራስህ ውስጥ በመያዝ ሳይሆን ይቅር በልህ፣ ተረድተህ፣ ጸድቀሃል።
- አዎ. ይህ ማለት ትሑት ሰው ጥበቃ አይደረግለትም ማለት አይደለም። “ትሑት” ስለ ሁለቱም ተዋጊዎች እና ተዋጊዎች ይነገራል - ይህ መንፈሳዊ ጥራት ነው ፣ ምክንያቱም ስብዕናው አይሟሟም ፣ ሁላችንም የተለያዩ ነን።
ማለትም፣ ከሁለት የመለኪያ ሥርዓቶች ጋር እየተገናኘን ነው። አንድ - ኩራት - የሁሉም ነገር መለኪያ እራሱን ያውጃል, እራሱን በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል, ነገር ግን ዋናው ነገር አንድ አይነት ይሆናል: እኔ የሁሉም ነገር ማእከል ነኝ, አንድ ነገር አሳካሁ እና ስለዚህ የማግለል መብት አለኝ. ሌላው የመለኪያ ሥርዓት ትህትና ነው። በሥነ-መለኮት ውስጥ, ስለ ጥበብ እና ትህትና ትህትና ይናገራሉ. ይህ በእግዚአብሔር እና በሰው ላይ ያለው የአመለካከት መለኪያ ነው፣ እሱም የምስጋና መለኪያ ተብሎም ሊጠራ ይችላል፣ አንድ ሰው እግዚአብሔርን ሲያመሰግን መክሊት፣ ችሎታም ስለሰጠው እና ሰዎችን ወደ ላከበት እውነታ ነው። በጊዜው እና እሱ ተሳክቶለታል, እና በህይወት ስለመኖሩ, ጤናማ እና ማመስገን ይችላል. እናም ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ግንኙነት እንደዚህ አይነት ደረጃዎች ላይ መድረስ ከቻልን ትሁት እንሆናለን; ሁላችንም በነፍስ ውስጥ "በራሳችን ውስጥ ሰላም" እናስተውላለን.
- ታዲያ ትህትና ሆይ በአንተ ላይ በሚደርስብህ ነገር ሳታጉረመርም?
"ምናልባት በባህሪህ ብታጉረመርም ግን አሁንም የእግዚአብሔርን ፈቃድ ትቀበላለህ። ኢየሱስ በተናገረው የወንጌል ምሳሌ ላይ እንደተገለጸው ታውቃላችሁ፡- “አንድ ሰው ሁለት ልጆች ነበሩት። ወደ ፊተኛው ወጣና፡- ልጄ ሆይ! ሄዳችሁ ዛሬ በወይኔ ቦታ ሥሩ። እርሱ ግን መልሶ፡- አልፈልግም፤ ከዚያም ተጸጽቶ ሄደ። ወደ ሌላ ሄዶም እንዲሁ አለ። ይህ ደግሞ መልሶ፡— ጌታዬ እሄዳለሁ እንጂ አልሄድኩም አለ። ከሁለቱ የአባቱን ፈቃድ ያደረገው ማን ነው?” ሲል ጠየቀ። (ማቴ 21፡28-31)።
ግራ መጋባቱ የተሳሳቱ ሰዎች, ችግሮችን ለማስወገድ ትህትናን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው, ይህም ማለት ድክመት ማለት ነው. ትህትና ግን ጥንካሬ ነው። በብዙ ድምጾች መካከል የክርስቶስን ድምጽ ለመስማት ፣ ፈቃዱን ለመቀበል እና ለማሳየት ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ከራሳችን ጋር አንድ ለማድረግ ምን ያህል ውስጣዊ ጥንካሬ መሆን አለበት።
- ስለዚህ ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ትህትና ማለት በሁኔታዎች ፊት ተስፋ ቆርጠሃል ማለት አይደለም, በስራ ቦታ ራስህን አትመስርት, ወዘተ.
ታውቃለህ ዋናው ነገር አንድ ሰው ክርስቶስ በሆነው ድንጋይ ላይ እራሱን ካልመሰረተ ሌላ ማንኛውም ማረጋገጫው ከንቱ ነው - ለማንኛውም ትወድቃለህ።
ትሕትናን እንዴት መማር እንደሚቻል
- ቭላዲካ, እንዲህ አይነት አገላለጽ አለ: "ሥራ ትሑት ነው", ምናልባትም, ድካምን, ህመምን, ድክመትን ይረዳል. ሌላስ? እና በአጠቃላይ ትህትናን እንዴት መማር ይቻላል?
- ትህትና በጎደለው ሰው ድክመትን መረዳቱ ወደ ጠበኝነት እና በመጨረሻም ወደ ስብዕና መጥፋት ሊያመራ ይችላል, ነገር ግን በትሑት ሰው ውስጥ አይደለም. ትሑት መሆን በመጀመሪያ ደረጃ፣ በራስ ውስጥ ያለውን ኩራት እና መንፈሳዊ ስንፍናን ማሸነፍ ነው። ለምንድነው ኩራት ኃጢአት የሆነው? ምክንያቱም ሰውን ከእግዚአብሔር የሚለየው ይህ ነው በሰውና በእግዚአብሔር መካከል ያለው መሰናክል ይህ ነው። ነገር ግን አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር አንድ እርምጃ ከወሰደ ፣ ከተጸጸተ ፣ ከዚያ ቀድሞውኑ ኩራትን ማሸነፍ ችሏል ፣ እና ከዚያ ቀደም ብለን የጻፍነው መንፈሳዊ ጦርነት ይመጣል።
– ቭላዲካ፣ ሶርያዊው ኤፍሬም እንዳለው፣ “ኃጢአተኛ ትሕትናን ቢያገኝ፣ ያኔ ጻድቅ ሰው ይሆናል። ትሕትና ሁሉን ነገር ለመቀልበስ ይህን ያህል ኃይል ያለው ለምንድን ነው?
- አዎ, ምክንያቱም ትሁት መሆን, በመጀመሪያ, አሸናፊ መሆን ነው. ኩራትህን አሸንፈው። እና ከዚያ፣ ከሁሉም በላይ፣ ትህትና የሚገኘው ያለ እግዚአብሔር እርዳታ ኃጢአታችንን ማሸነፍ እንደማንችል በመረዳታችን ላይ ነው። እንዴት እንደምንጸልይ አስታውስ፡- “ጌታ ሆይ፣ ኃጢአቴን አሳየኝ”።
አንዳንድ መንፈሳዊ ልምምዶች ወዲያውኑ ትሕትናን እንድናገኝ ይረዱናል ብለን ማሰብ አንችልም። ብዙዎች ይህንን የተማሩት በዚህ ዓለም በመንፈሳዊ ሕይወት የተረፈውን መንፈሳዊ አባቶችን በመምሰል ነው። ሕመሞች, የሕይወት ሁኔታዎች ያስተምሩናል. ሐዋርያው ጳውሎስ፡- “እኔም እንዳልታበይ... የሥጋ መውጊያ ተሰጠኝ” ብሏል። ከዚህም በላይ፡ “... ራሴን እንዳላከብር የሰይጣን መልአክ ያስጨንቀኛል። ጌታን ከእኔ እንዲያስወግደው ሦስት ጊዜ ጸለይኩ። ግን ጌታእንዲህ አለኝ፡ “ጸጋዬ ይበቃሃል ኃይሌ በድካም ይፈጸማልና” (2ኛ ቆሮንቶስ 12፡7-9)።
በስታሪ ኦስኮል ውስጥ አንድ አዛውንት አሌክሲ አለን ፣ ሰዎች በቀላሉ ከስታሪ ኦስኮል አሌዮሻ ብለው ይጠሩታል። ይህ በአካል በጣም የታመመ ደካማ ሰው ነው, እሱ እንኳን አይናገርም, እና ለጥያቄው መልስ መስጠት ከፈለገ, በቀላሉ ጣቱን በደብዳቤዎች ጠረጴዛው ላይ ይሮጣል, እና ቃላቶች ይገኛሉ. ወይም በፊደሎቹ ላይ ጣቱን ይሮጣል, እና ግጥም ይወጣል. እና በዙሪያው ምንም አይነት ነገር ቢፈጠር, ከእሱ ጋር, በማንኛውም ሁኔታ, ሁልጊዜም በሚያስደንቅ ሁኔታ ብሩህ ነው, ለሰዎች በጣም ፍቅር እና ሙቀት አለው. ለእኔ ይህ አሌዮሻ ከስታሪ ኦስኮል የትህትና መገለጫ ነው።
አ.ኤ. ጎሌኒሽቼቭ-ኩቱዞቭ
በጭንቀት ፣ በጭንቀት እና በጭንቀት ጊዜ
የተሳሳተውን ወንድም አትኮንኑ;
ነገር ግን በጸሎትና በመስቀል ታጥቆ አንሥቶ።
ከኩራት በፊት - ኩራትዎን ዝቅ ያድርጉ ፣
ከክፋት በፊት - የፍቅርን ቤተመቅደስ እወቅ
እና የጨለማውን መንፈስ በራስህ ውስጥ ግባ።
“እኔ በዚህ ባህር ውስጥ ጠብታ ነኝ!
በአጠቃላይ ሀዘን ውስጥ የእኔ ሀዘን ኃይል የለውም ፣
ፍቅሬ ያለ ዱካ ይጠፋል ... "
ነፍስህን አዋርዱ - ኃይልህንም ትገነዘባለህ።
በፍቅር እመኑ - እና ተራሮችን ታንቀሳቅሳላችሁ;
የማዕበል ውኆችም ገደል ገደል!
ወደ እግዚአብሔር እናት አልቅስ
ወደ አንተ ምን ልጸልይ፣ ምን ልጠይቅህ? ሁሉንም ነገር ታያለህ ፣ እራስህን ታውቃለህ ፣ ነፍሴን ተመልከት እና የምትፈልገውን ስጣት። አንተ ሁሉንም ነገር የታገሥህ ሁሉን አሸንፈህ ሁሉንም ነገር ትረዳለህ። አንተ ሕፃኑን በግርግም ያሳደገህ እና ከመስቀል ላይ በእጅህ የተቀበልከው አንተ ብቻ የደስታን ከፍታ፣ የሐዘንን ጭቆና ሁሉ ታውቃለህ። አንተ፣ የሰውን ዘር በሙሉ እንደ ጉዲፈቻ የተቀበልክ፣ በእናቶች እንክብካቤ ተመልከትልኝ። ከኃጢአት ጥላ ወደ ልጅህ ምራኝ። ፊትህን ያጠጣ እንባ አይቻለሁ። በእኔ ላይ ነው አንተ አፈሰስከው እና የኃጢአቴን ፈለግ እንዲታጠብ ፈቀድክለት። እነሆ መጣሁ ቆሜአለሁ ምላሽሽን እጠብቃለሁ የእግዚአብሔር እናት ሆይ ሁሉም ዘማሪ ሆይ እመቤት ሆይ! ምንም ነገር አልጠይቅም በፊትህ ቆሜያለሁ። እውነትን በመናፈቅ የደከመው ልቤ፣ ምስኪን የሰው ልብ ብቻ፣ እመቤቴ ሆይ! የሚጠሩህ ሁሉ ከአንተ ጋር ወደ ዘላለማዊው ቀን ይድረሱ እና በፊትህ ፊት ለፊት ይሰግዱ።
ኤ.ኤ. ኮሪንፍስኪ
የአለም ጤና ድርጅት የድሆች መንፈስ- ተባረክ ... ግን እግዚአብሔር ሆይ!
መንፈሴን በሃሳብ አነሳሳህ
እርስዎ እንዲረዱት ሰጡ: የበለጠ ውድ የሆነው ፣
ከሚጠፋው ኃይላችን ምን ይበልጣል!...
ለህልሜ ነፃነት ሰጥተሃል
እና የማስተዋል ስጦታ - ለአእምሮ ፣
ወደ ተፈጥሮ ውስጥ ዘልቆ መግባት
ሳናውቅ ወደ እኔ የተላከ...
ኦህ፣ ሰንሰለቶቹ እንዲወድቁ አዘዙ
ከመጠን በላይ ምኞቶች!
የትሕትና ልብስ
የነፍሴ እራቁትነት ሁሉ!