አንድ ሰው በመርፌ አይን ውስጥ ማለፍ ይችላል. ባለ ጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል።

ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም

ሴንት. የአሌክሳንደሪያው ሲረል

ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።

ሴንት. Hilary Pictavisky

ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።

ራእ. ማክስም ኮንፌሰሩ

ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።

ቃላቶቹ ምን ማለት ናቸው: ባለጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል

ለአህዛብ ጠማማ [ተፈጥሮ] ይቀላል ይላል ኢየሱስ - ለነገሩ ይህ ነው። ግመል- ማለፍ ጠባብ (በር) እና ጠባብ (መንገድ)( ማቴዎስ 7:14 ) ማለት ነው። ጆሮሕግና ነቢያት ካላቸው ከአይሁድ ሕዝብ ይልቅ ወደ መንግሥተ ሰማያት ገቡ። መርፌ በሁለት እራፊ ጨርቅ ውስጥ እንዳለፈች አንዷንም እንደምታደርግ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በመርፌ ቀዳዳ ሁለት ህዝቦችን አንድ አደረገ። ሁለቱንም አንድ ማድረግ( ኤፌ. 2:14 ) . ነገር ግን (እንደሌላ ትርጓሜ) የደከመና ራሱን [እንደ ክር] በመጠመም በመታቀብ ራሱን ከማደለብ ይልቅ ወደ መንግሥተ ሰማያት በጠባቡ ደጆች ማለፍ ይቀላል ይቀላል። እና የሰው ክብር።

ጥያቄዎች እና ችግሮች.

ራእ. ጀስቲን (ፖፖቪች)

ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።

ቀኝ. የ Kronstadt ጆን

ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።

ባለ ጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላልማለትም ለሀብታሞች ምኞታቸውን፣ ቅንጦታቸዉን፣ የልባቸውን እልከኝነት፣ ምኞታቸውን፣ ምድራዊ ተድላውን ትተው በወንጌል መሠረት ሕይወትን መጀመር ምንጊዜም ልከኛ የሆነች፣ በመልካም ፍሬ የተሞላ ሕይወት፡ ምሕረት ማድረግ እጅግ ከባድ ነው። , የዋህነት, ትህትና, ገርነት, - ንጹህ እና ንጹህ. ሕይወት በንስሐ እና በማያቋርጥ እንባ። መዝናኛ አይደለምን ፣ የቅንጦት አይደለምን ፣ ጨዋታ አይደለምን ፣ ንግዶችን አይደለም በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ያዛቸው? እና ዘላለማዊ ኩራት ፣ እንደ ሀብል ፣ እና ለድሆች ተደራሽ አለመሆናቸው ፣ እና የእነሱ ከልክ ያለፈ ንቀት?! እነዚህ ከአፈር የተፈጠሩ ሟቾች ወደ አፈር የሚመለሱ ይመስላችኋል!

ማስታወሻ ደብተር። ጥራዝ XIX. በታህሳስ 1874 እ.ኤ.አ.

Blzh ሃይሮኒመስ ስትሪዶንስኪ

ስነ ጥበብ. 24-26 ደግሜ እላችኋለሁ፡ ለግመል የበለጠ ምቹ ነው።ባለ ጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ይልቅ በመርፌ ቀዳዳ ሊያልፍ ነው። ደቀ መዛሙርቱም ይህን በሰሙ ጊዜ እጅግ ተገረሙና፡— እንግዲህ ማን ሊድን ይችላል? ይህ በሰው ዘንድ አይቻልም በእግዚአብሔር ዘንድ ግን ሁሉ ይቻላል አላቸው።

እነዚህ ቃላት አስቀድመው የሚያሳዩት [ብቻ] አስቸጋሪ ሳይሆን [ወደ መንግሥተ ሰማያት ለሀብታሞች መግባት] የማይቻል መሆኑን ነው። በእርግጥ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ውስጥ ማለፍ ካልቻለ እና እንዲሁም ባለጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ካልቻለ; ያን ጊዜ ከሀብታሞች አንድ ስንኳ አይድንም። ይሁን እንጂ የምድያምና የኤፋ ግመሎች ስጦታና ሀብት ይዘው ወደ ኢየሩሳሌም እንዴት እንደሚደርሱ በኢሳይያስ ላይ ​​እናነባለን (ኢሳ. 60፡6) እንዲሁም ደግሞ በመጀመሪያ በክፋት ርኩሰት የታጠቁና የተጠመሙ ወደ ኢየሩሳሌም ደጃፍ ይገባሉ። እየሩሳሌም ያን ጊዜ እነዚህ ሀብታሞች የሚነጻጸሩባቸው ግመሎች የኃጢአትን ሸክም ተሸክመው ከአካል ርኩሰት ሁሉ ከተላቀቁ በኋላ ወደ ጠባቡ በር ገብተው ወደ ሕይወት በሚወስደው ጠባብ መንገድ ሊገቡ እንደሚችሉ እንመለከታለን (ማቴ. .7)። ደቀ መዛሙርቱም ጥያቄ ሲጠይቁ እና የተነገረውን ጭከና ሲደነቁ፡- በዚህ መንገድ ማን ይድናል?በምህረት የዓረፍተ ነገሩን ክብደት ያለሰልሳል፡- በሰው ዘንድ የማይቻለው በእግዚአብሔር ዘንድ ይቻላል።.

Blzh የቡልጋሪያ ቲዮፊላክ

ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።

Evfimy Zigaben

አሁንም፣ እላችኋለሁ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ባለ ጠጎች ከመሆን ይልቅ፣ በጆሮዎ ውስጥ ለማለፍ ቬልቡን በመርፌ መብላት ይሻላል።

ይህ ከባድ ስራ መሆኑን ከተናገረ በኋላ የማይቻል እና እንዲያውም ከማይቻል በላይ ይለዋል. ግመል, እንስሳ, በመርፌ አይን ውስጥ ማለፍ የማይቻል ነው, ወይም ከዚያ የበለጠ የማይቻል ነው. እርግጥ ነው, ንግግሩ በመጠኑ የተጋነነ ነው, በመጠመም ሰው ላይ ፍርሃትን ለመቀስቀስ. እዚህ አንዳንዶች ግመልን በመርከበኞች የሚጠቀሙበት ወፍራም ገመድ አድርገው ይገነዘባሉ. በእነዚህ ቃላት፣ ክርስቶስ የሚያወግዘው ሀብትን ሳይሆን ለእርሱ ቅድመ-ዝንባሌ ነው። ግሩም ምሳሌ! የመርፌ ዐይን ግመልን ከጠባቡና ከሙሉነቱና ከውድቀቱ የተነሳ እንደማይይዘው ሁሉ ወደ ሕይወት የሚወስደው መንገድም ከጠባቡና ከትዕቢቱ የተነሣ ሀብትን አይይዝም። ስለዚህ፣ አንድ ሰው ሐዋርያው ​​እንዳስተማረው ትዕቢትን ሁሉ ወደ ጎን ትቶ (ዕብ. 12፡1) እና በፈቃደኝነት ድህነት ራስን ዝቅ ማድረግ አለበት።

የማቴዎስ ወንጌል አስተያየት።

ሎፑኪን ኤ.ፒ.

ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።

( ማርቆስ 10:24-25፣ ሉቃስ 18:25 ) እንደ ማርቆስ ገለጻ፣ አዳኙ በመጀመሪያ አንድ ሀብታም ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባት አስቸጋሪ ስለመሆኑ፣ ደቀ መዛሙርቱ “ከቃሉ የተነሣ ስለፈሩ” የተናገረውን አባባል ደገመው፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ትምህርቱን ጨመረ። ለሁሉም የአየር ሁኔታ ትንበያዎች የተለመደ. እዚህ ፣ በግልጽ ፣ ክርስቶስ ብቻ ያስረዳል።የቀድሞ አባባል በምሳሌ። ሁሉም የአየር ሁኔታ ትንበያዎች χαμηλός - ግመል አላቸው። ግን በአንዳንድ የእጅ ጽሑፎች χάμιλος ይነበባል፣ እሱም እንደ παχύ σχοίλον - ወፍራም የመርከብ ገመድ ተብሎ ተብራርቷል። በተጨማሪ አገላለጽ ውስጥ ልዩነቶች (በማዕድ δια ήααςαςαςαςαατ የእነዚህን አባባሎች ትርጉም በተመለከተ ብዙ ውዝግቦች አሉ. Lightfoot እና ሌሎችም ይህ በታልሙድ ውስጥ ለተወሰነ ችግር የተገኘ ምሳሌ መሆኑን አሳይተዋል። ታልሙድ ብቻ ስለ ዝሆን እንጂ ስለ ግመል አይናገርም። ስለዚህ በአንድ ቦታ ላይ ስለ ህልሞች በነሱ ጊዜ ከዚህ በፊት ያላየነውን ማየት እንደማንችል ይነገራል ለምሳሌ የወርቅ የዘንባባ ዛፍ ወይም ዝሆን በመርፌ ቀዳዳ ውስጥ ያልፋል። አስቂኝ ወይም የማይታመን የሚመስል ነገር ያደረገ አንድ ሰው “ዝሆንን በመርፌ ቀዳዳ ውስጥ እንዲያልፍ ከሚያደርጉ ከፖምቤዲውያን (በባቢሎን የሚገኘው የአይሁድ ትምህርት ቤት) መሆን አለብህ” ተብሎ ተነግሯል። ተመሳሳይ መግለጫዎች በቁርዓን ውስጥ ይገኛሉ ነገር ግን ዝሆን በግመል በመተካት; እና በህንድ ውስጥ እንኳን “ዝሆን በትንሽ በር ውስጥ ያልፋል” ወይም “በመርፌ አይን” የሚሉ ምሳሌዎች አሉ። ከዚህ አንፃር፣ ብዙዎቹ የቅርብ ጊዜ ተርጓሚዎች የአዳኙን አባባል ተረድተዋል። በ "በመርፌ አይን" ግመሎች ማለፍ የማይችሉትን ጠባብ እና ዝቅተኛ በሮች መረዳት አለባቸው የሚለው አስተያየት አሁን በአጠቃላይ ስህተት ነው ተብሎ ይታሰባል. በጥንት ጊዜ ታየ ፣ እዚህ ግመል እንደ ገመድ ሊረዳው ይገባል የሚለው አስተያየት አሁንም በጣም ያነሰ ሊሆን ይችላል። χαμηλόςን ወደ χάμιλος መቀየር የዘፈቀደ ነው። Κάμιλος - በጣም ብርቅዬ ቃል በግሪክኛ እንኳን የለም ተብሎ ሊወሰድ ይችላል፣ በጥሩ የግሪክ መዝገበ ቃላት ውስጥ አይገኝም፣ ምንም እንኳን በመርፌ አይን ለመሳብ የሚከብድ የገመድ ዘይቤ ዘይቤ ሊሆን ይችላል ሊባል ይገባል ። በመርፌ አይን ውስጥ ማለፍ ከማይችለው ግመል የበለጠ ተፈጥሯዊ መሆን። (በግልጽ የሌሊት ተሳፋሪዎች መግቢያ የሚሆን ምሽግ ቅጥር ውስጥ የተሠራ በር እንደ መርፌ ዓይን ያለውን ጥንታዊ ትርጓሜ, ሙሉ በሙሉ እውነተኛ መሠረት አለው. እስከ አሁን ድረስ, በምስራቅ ውስጥ, ሌሊት ግመል መግባት. በካራቫንሴራይ ውስጥ በጉልበታቸው ላይ አስቀመጡት, የተወሰነውን ሸክም ያስወግዱ እና በበሩ በኩል ተንበርክኮ ይሄዳል. ከመጠን በላይምድራዊውን ነገር አስቡ - እናም ወደ መንግሥተ ሰማያት ትገባላችሁ. ማስታወሻ. ኤድ.)

ነገር ግን የትኛውንም ዓይነት ትርጉም ልንቀበለው እንችላለን, ዋናው ችግር በዚህ ላይ አይደለም, ነገር ግን እዚህ ላይ እንዲህ ዓይነቱ እንግዳ ዘይቤ ጥቅም ላይ በሚውልበት ዓላማ ላይ ነው. እዚህ ላይ ክርስቶስ ለሀብታሞች ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት እንደማይቻል ሊያመለክት ፈልጎ ነበር? ግመል በመርፌ ቀዳዳ ሊገባ እንደማይችል ሁሉ ባለጸጋም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት አይቻልም ማለቱ ነበር? ነገር ግን አብርሃም በከብት፣ በብርና በወርቅ እጅግ ባለ ጠጋ ነበረ (ዘፍ. 13፡2) ነገር ግን እንደ ራሱ አዳኝ ይህ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ከመሆን አልከለከለውም (ሉቃስ 13፡28፤ ዝከ. 16፡22)። , 23, 26; ዮሐንስ 8:56 ወዘተ.) የአዳኝ ንግግር የሚያመለክተው ብቻ ነው ብሎ ማሰብም ከባድ ነው። ይህገና ከእርሱ የራቀ ሀብታም ሰው; πλούσιον ሦስቱም ወንጌላውያን ከሌላቸው አባል ጋር ይለቀቃሉ። በመጨረሻ፣ የአዳኝን ቃል በጥሬ ትርጉማቸው ከተቀበልን፣ ለሁሉም የሶሻሊስት አስተምህሮዎች እና ፕሮሌታሪያት ምሽግ ሆነው ማገልገል (እና፣ የሚመስለው፣ ማገልገል) እንዳለባቸው ማወቅ አስፈላጊ ይሆናል። ማንኛውም ንብረት ያለው እና በፕሮሌታሪያን ማዕረግ ያልተመዘገበ ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም። በአስተያየቶቹ ውስጥ በአጠቃላይ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ አናገኝም; እስከ አሁን ያልተፈቱ መታሰብ አለባቸው፣ የክርስቶስም ቃል በበቂ ሁኔታ ግልጽ አይደለም። ምናልባት ይህ አጠቃላይ የአዲስ ኪዳን የሀብት እይታ ነው፣ ​​እሱም ለእግዚአብሔር አገልግሎት እንቅፋት ሆኖ ያገለግላል (ማቴ. 6፡24፤ ሉቃስ 16፡13)። (የቅርብ ጊዜ ትርጉሞች ምንድን ናቸው? ማስታወሻ እትም) ግን በጣም የሚቻለው ማብራሪያ እንደሚከተለው ይመስላል። አዲስ ኪዳን የእግዚአብሔርንና የክርስቶስን አገልግሎት ከፊት ያስቀምጣል። የዚህም ውጤት የውጭ ሸቀጦችን መደሰት ሊሆን ይችላል (ማቴ. 6፡33)። ነገር ግን የማሞን አገልግሎትን ከፊት ለሚያስቀምጥ እና የመጨረሻውን ብቻ - ክርስቶስን በመከተል እና እርሱን ለማገልገል ወይም ይህን ፈፅሞ ለማይሰራ ሀብታም ሰው በእርግጥም የመንግሥተ ሰማያት ወራሽ መሆን ሁልጊዜ ከባድ ነው።

ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ።

ከመጽሐፍ ቅዱስ፣ ከወንጌል የተገኘ አገላለጽ (ማቴዎስ 19፡24፤ ሉቃስ 18፡25፤ ማር. 10፡25)። የአገላለጹ ትርጉም ትልቅ ሀብት ብዙ ጊዜ በቅንነት አይገኝም። እንደሚታየው ይህ የዕብራይስጥ ምሳሌ ነው።

ቫዲም ሴሮቭ ፣ ክንፍ ያላቸው ቃላት እና አገላለጾች ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት በመጽሐፉ ውስጥ። - M .: "ሎኪድ-ፕሬስ". 2003 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የዚህ አገላለጽ አመጣጥ ሁለት ስሪቶች አሉ። አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች እንዲህ ዓይነቱ ሐረግ የታየበት ምክንያት በዋናው የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ትርጉም ላይ ስህተት እንደሆነ ያምናሉ፡ “ግመል” በሚለው ፈንታ አንድ ነው። "ወፍራም ገመድ" ወይም "የመርከቧ ገመድ" ማንበብ አለበት, ይህም በእውነቱ በመርፌ አይን ውስጥ ማለፍ አይችልም.

በሌላ በኩል አንዳንድ ሊቃውንት ስለ ይሁዳ ታሪክ ሲናገሩ "ግመል" የሚለውን ቃል ተቀብለው "የመርፌ ቀዳዳ" የሚለውን ቃል በራሳቸው መንገድ ይተረጉማሉ. በጥንት ጊዜ ይህ የኢየሩሳሌም በሮች የአንዱ ስም ነው ብለው ያምናሉ፣ በዚህም ብዙ የተጫነ ግመል ማለፍ የማይቻልበት ነበር።

ከማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 19 የተወሰደ፡-

"16 እነሆም፥ አንድ ሰው ቀርቦ። መምህር ሆይ፥ የዘላለምን ሕይወት እንዳገኝ ምን መልካም ነገር ላድርግ? አለው።
17 እርሱም። ስለ ምን ቸር ትለኛለህ? ከእግዚአብሔር ብቻ በቀር ቸር ማንም የለም። ወደ ሕይወት መግባት ከፈለጉ ዘላለማዊትእዛዛቱን ጠብቅ.
18 እርሱም። ምን ዓይነት ነው? ኢየሱስም። አትግደል; አታመንዝር; አትስረቅ; በሐሰት አትመስክር;
19 አባትህንና እናትህን አክብር; እና፡ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ።
20 ጕልማሳውም። ይህን ሁሉ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ጠብቄአለሁ፤ ሌላ ምን ይጎድለኛል?
21 ኢየሱስም። ፍጹም ልትሆን ብትወድ ሂድና ያለህን ሽጠህ ለድሆች ስጥ፤ በሰማይም መዝገብ ታገኛላችሁ; መጥተህ ተከተለኝ።
22 ጐበዙም ይህን ቃል ሰምቶ ብዙ ንብረት ነበረውና እያዘነ ሄደ።
23 ኢየሱስ ግን ደቀ መዛሙርቱን። እውነት እላችኋለሁ፥ ለባለ ጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ይከብደዋል፤
24 ደግሜ እላችኋለሁ። ባለ ጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል.
25 ደቀ መዛሙርቱም ይህን በሰሙ ጊዜ እጅግ ተገረሙና፡— እንግዲህ ማን ሊድን ይችላል?
26 ኢየሱስ ግን አሻቅቦ አየና እንዲህ አላቸው። ይህ በሰው ዘንድ አይቻልም በእግዚአብሔር ዘንድ ግን ሁሉ ይቻላል አላቸው።

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 18 የተወሰደ

18. ከአለቆችም አንዱ። መልካም መምህር! የዘላለምን ሕይወት እንድወርስ ምን ላድርግ?
19. ኢየሱስም። ስለ ምን ቸር ትለኛለህ? ከአንዱ ከእግዚአብሔር በቀር ቸር የለም።
20. ትእዛዛቱን ታውቃለህ አታመንዝር፥ አትግደል፥ አትስረቅ፥ በሐሰት አትመስክር፥ አባትህንና እናትህን አክብር።
21፦ እርሱም፡— ይህን ሁሉ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ጠብቄአለሁ፡ አለ።
22.ኢየሱስም ሰምቶ፡— ሌላ ነገር ጐደለህ፤ ያለህን ሁሉ ሽጠህ ለድሆች ስጥ፥ በሰማይም መዝገብ ታገኛለህና ተከተለኝ፡ አለው።
23 ይህንም በሰማ ጊዜ እጅግ ባለ ጠጋ ነበርና አዘነ።
24.ኢየሱስም እንዳዘነ አይቶ፡— ገንዘብ ላላቸው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ጭንቅ ነው።
25. ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላልና።

የማርቆስ ወንጌል ምዕራፍ 10 የተወሰደ

17. በመንገድም ሲወጣ አንድ ሰው ሮጦ በፊቱ ተንበርክኮ፡- ጎበዝ መምህር ጠየቀው። የዘላለምን ሕይወት እንድወርስ ምን ላድርግ?
18. ኢየሱስም። ስለ ምን ቸር ትለኛለህ? ከእግዚአብሔር ብቻ በቀር ቸር ማንም የለም።
19. ትእዛዛቱን ታውቃላችሁ አታመንዝር፥ አትግደል፥ አትስረቅ፥ በሐሰት አትመስክር፥ አትቈይም፥ አባትህንና እናትህን አክብር።
20. እርሱም መልሶ። መምህር ሆይ፥ ይህን ሁሉ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ጠብቄአለሁ።
21.ኢየሱስም ወደ እርሱ ተመልክቶ ወደደውና፡— አንድ ነገር ጐደለህ፤ ሂድ፥ ያለህን ሁሉ ሽጠህ ለድሆች ስጥ፥ መዝገብም በሰማያት ታገኛለህ፡ አለው። መስቀሉንም ተሸክመህ ና ተከተለኝ አለው።
22. እርሱ ግን በዚህ ቃል አፍሮ ብዙ ንብረት ነበረውና እያዘነ ሄደ።
23. ኢየሱስም ዘወር ብሎ አይቶ ደቀ መዛሙርቱን፡— ገንዘብ ላላቸው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ጭንቅ ነው።
24. ደቀ መዛሙርቱም ከቃሉ የተነሣ ደነገጡ። ኢየሱስ ግን ዳግመኛ መልሶ እንዲህ አላቸው። በሀብት የሚታመኑ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ከባድ ነው!
25. ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል።

ምሳሌዎች

ያኮቭ እንደገና ማንበብ እና መዘመር ጀመረ ፣ ግን ከዚያ በኋላ መረጋጋት አልቻለም እና እራሱን ሳያስተውል በድንገት ስለ መጽሐፉ አሰበ ፣ ምንም እንኳን የወንድሙን ቃል እንደ ትንሽ ነገር ቢቆጥረውም ፣ ግን በሆነ ምክንያት ወደ እሱ መምጣት ጀመረ። ሰሞኑን አስብ ለሀብታም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ይከብደዋልበሦስተኛው ዓመት የተሰረቀ ፈረስ በጣም ትርፋማ ገዛ ፣ በሟች ሚስቱ ጊዜ እንኳን አንዳንድ ሰካራሞች በአንድ ወቅት በቤታቸው ውስጥ ከቮድካ ሞቱ… "

ደብዳቤ ለኤ.ኤስ. ሱቮሪን ግንቦት 18 ቀን 1891 አሌክሲን (ቼኮቭ በቦጊሞቮ በዳቻ ውስጥ መኖር ከጀመረ ለሀብታሙ ጓደኛው ጻፈ)

"ሮቼፎርት ሁለት ፎቆች አሏት፣ ነገር ግን በቂ ክፍሎች ወይም የቤት እቃዎች አይኖሯችሁም ነበር። በተጨማሪም መልእክቱ አድካሚ ነው፡ ከጣቢያው ወደ 15 ቨርስት በማዞር ወደዚያ መሄድ አለቦት በሚቀጥለው አመት ሁለቱም ፎቆች ሲጠናቀቁ። ግመል በመርፌ አይን ውስጥ ማለፍ ቀላል ነው።አንድ ሀብታም እና የቤተሰብ ሰው ዳካ ለማግኘት ይልቅ. ለእኔ፣ የፈለጋችሁትን ያህል ዳካዎች አሉ፣ ለእናንተ ግን አንድም አይደሉም።

(1828 - 1910)

"ጦርነት እና ሰላም" (1863 - 1869) - ልዕልት ማርያም በፒየር ቤዙክሆቭ ትልቅ ውርስ ያልተጠበቀ ደረሰኝ ለጓደኛዋ በደብዳቤ ጻፈች.

“አህ፣ ውድ ጓደኛ፣ የመለኮታዊ አዳኛችን ቃላት፣ ያ ባለ ጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል- እነዚህ ቃላት በጣም እውነት ናቸው. ለልዑል ቫሲሊ እና ለፒየር የበለጠ አዝኛለሁ። እንደዚህ ባለው ትልቅ ሀብት ለመሸከም ወጣት - ስንት ፈተናዎችን ማለፍ አለበት! አንድ ሰው በዓለም ላይ ካሉት ከምንም በላይ የምፈልገውን ቢጠይቀኝ፣ ከድሆች ድሆች ልበልጥ እፈልጋለሁ።

ምሳሌያዊ ትርጉሙ በሕይወት ውስጥ ኃጢአት የሠራ ሰው በድርጊቱ ክብደት ተጭኖ በምሳሌያዊ አነጋገር እንደ ግመል ጉብታ ከኋላው ተጣብቆ ጣልቃ መግባቱ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሻንጣዎች ውስጥ መጨናነቅ ሳይሆን የገነትን ደጆች ማለፍ አይቻልም.

ነገር ግን ይህ እውነት የሚሆነው ሀብት በመሰብሰብ ረገድ ስኬታማ ከሆኑ ሰዎች ጋር ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ለሁሉም ሰው፣ ለድሆችም ጭምር ነው።

ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ኃጢአቱ አለበት፣ ምንም እንኳን አንዳንዶች ጥቂት ወይም ምንም ኃጢአት ቢኖራቸውም።

ምናልባት ግመል የሚለው ቃል; በዚህ አገላለጽ ከግራ መጋባት የተነሳ ተስተካክሏል ምክንያቱም በግሪክ ቋንቋ rope, አንዱ , ተብሎ ተጽፏል; ሌላ .

የፊደል አጻጻፍ ወይም የትርጉም ስህተት ያለ ይመስላል። ሙሉ ጥቅሱ እንዲህ ይላል። *ነገር ግን ባለ ጠጋ ወደ ሰማይ ከሚሄድ ግመል በመርፌ ቀዳዳ በኩል ያልፋል።ግመሎች ግን ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። ቃላቶቹ ግመል;እና ወፍራም ገመድ;ይህ አባባል በተተረጎመበት ቋንቋ፣ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ይመስላል። እስማማለሁ ፣ ስለ ወፍራም ገመድ የበለጠ ምክንያታዊ ይሆናል።

* ሐረጉም ሀብታሞች በገንዘባቸው እንጂ በእግዚአብሔር አያምኑም በራሳቸውም አያምኑም ማለት ነው። ስለዚህ, ወደ ሰማይ መድረስ ለእነሱ አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም. ሁሉም ነገር ተገዝቶ እንደሚሸጥ እርግጠኛ ናቸው።

በእየሩሳሌም ውስጥ የመርፌ ዓይንquot ; የሚባል ጠባብ መተላለፊያ ያለበት ግንብ አለ።

ግመል ትንሽ ከሆነ እና ሁሉም ሻንጣዎች ከተወገዱ በኋላ ወደዚህ መተላለፊያ ውስጥ ሊገባ ይችላል። መጽሐፍ ቅዱስ የኢየሱስ ክርስቶስን ቃል ይጠቅሳል፡-

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ክርስቶስ ባለጠጎች ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ለመግባት እና ነፍስን ከሚጫኑ መጥፎ ድርጊቶች.

ስለ ገመዱ ስሪት ውስጥ የሆነ ነገር አይታመንም.

ሙሉ ሐረጉ፡- ባለጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል። ይህን ያህል ሀብታም ለመሆን ብዙ ኃጢአት መሥራት እንደሚያስፈልግ እና ውጤቱም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት እንደማይችል ተረድቷል ... እንደዚህ ያለ ነገር ...

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሐረጎችን ማብራራት አልችልም ... ለመረዳት ቀላል ናቸው, በቃላት ለመግለጽ አስቸጋሪ ናቸው, ሊሰማዎት ይገባል ...

በዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ፣ ከቅዱስ ወንጌል፣ ዋናው ክፍል ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ስለማይችል ባለጸጋ ሰው ሁለተኛው ክፍል ነው። ግመል በመርፌ አይን ውስጥ ከሚያልፍ ግመል ጋር ማነፃፀር ሚዛኑን ለመረዳት ተሰጥቷል። ግመል በከሰል አይን ውስጥ እንደማይጨምቅ ለማንም ግልፅ ነው። እና እንደዚህ ባለው ንጽጽር, የአንድ ሀብታም ሰው እጣ ፈንታ የበለጠ አስከፊ እና ገዳይ ነው. የመጀመሪያው ክስተት የመከሰት እድሉ ዜሮ ነው። ከዚያ የሁለተኛው ክስተት ዕድል ፍጹም ዜሮ ነው።

እና አሁን ስለ አንድ ሀብታም ሰው ስለ እንደዚህ ዓይነት አገላለጽ ትርጉም። አንድ ሰው ስለ ቁሳዊ ሀብት ያለማቋረጥ በማሰብ የተሸከመ ሰው በግል ተግባራቱ ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን መንገድ ያቋርጣል። ለድርጊቱ ተጠያቂው ከራሱ በቀር ማንም የለም። የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ተወስዷል። እነዚህ ቃላት የሚያመለክቱት የሰማይ ቅዱሳን መኖሪያዎችን ለማግኘት አንድ ሰው መንፈሳዊ ጥረቱን፣ የልቡን ጥረት፣ ከልብ ፍቅር ለማመንጨት የመጠቀም ግዴታ እንዳለበት ነው። እና ከልብ የመነጨ ፍቅር እና ማሞን, ቁሳዊ ሀብትን ማግኘት - ነገሮች አይጣጣሙም. በሁለት ወንበሮች ላይ ተቀምጠህ እግዚአብሔርን እና ማሞንን ማገልገል አትችልም። ሌላ ታላቅ አባባል አለ፡ ‹ሀብትህ ባለበት ልብህ በዚያ አለ›። ሀብትም በንግድ ባንክ ውስጥ ባለው የመቋቋሚያ ሒሳብ ላይ ከሆነ፣ ልቡ የሚገኘው በማከማቻ ሣጥን ውስጥ እንጂ በእግዚአብሔር ዘንድ አይደለም። ከዚያም ለእንዲህ ዓይነቱ ሰው የጀነት በሮች ይዘጋሉ። እሱ ራሱ በድርጊቶቹ ለራሱ ዘጋባቸው።

እንኳን ደስ አለህ ወንድም እንድርያስ!

በአንደኛው እትም መሠረት በኢየሩሳሌም ለመንገደኞች የታሰቡ ጠባብ በሮች ነበሩ ፣ ሰዎች ብቻ የሚያልፉበት ፣ ግን እንስሳትን አያጭኑ ፣ እና የበለጠ ፉርጎዎች ። እነዚህ በሮች የታሰቡት ወይ ለጉምሩክ ዓላማ፣ ወይም ዘግይተው ለሌሊት ተጓዦች፣ ወይም በጦርነት ጊዜ በሚስጥር ለመግባትና ለመውጣት ነው። በአንደኛው መቶ ዘመን ኢየሩሳሌም ሙሉ በሙሉ ስለጠፋችና ቁርጥራጭ የሆኑ የታሪክ መዛግብት ሁልጊዜ የሚያልቁ ስላልሆኑ ዛሬ ይህን ለማለት አስቸጋሪ ነው። ቢሆንም፣ በዚያው እትም መሠረት፣ በዚህ በር፣ በመርፌ ዓይን ተብሎ በሚጠራው በር፣ ግመል አሁንም ሊሳበ ይችል ነበር፣ ይህም ለእርሱ እጅግ ከባድ ነበር።

ይህ ሁሉ እውነት ከሆነ፣ ኢየሱስ ማለት የአንድ ተራ መርፌ አይን ማለቱ አይደለም፣ ያረጀና ትልቅ ቢሆንም፣ ድንኳን ወይም ክር ለመስፋት ያገለግል ነበር፣ ግን በትክክል እነዚህ ጠባብ በሮች፣ ይህ ማለት አይቻልም ማለት አይደለም ነገር ግን ለመጣል የሚያስፈልግህ ችግር ብቻ ሸክሙን አውልቅና ተንበርክከህ ሁሉንም ምቾቶች ትቶ። ሃብታም ሰው አንዳንድ ጊዜ የሚጎድለው ይህ ነው - የሀብቱን ሸክም ለመጣል፣ ራሱን ዝቅ ለማድረግ፣ ለሌሎች ለመንበርከክ፣ ምድራዊ በረከትን፣ ምቾትንና የህይወትን ምቾትን መስዋዕት ማድረግ።

ባለጠጎች የመዳን እድል አላቸው - ያው አብርሃም ሀብታም ነበር፣ የዳዊትና የሰሎሞንም ሀብት ይታወቃል። ሀብትን ከእግዚአብሔር እና ከጎረቤቶች የመለየት ግድግዳ እንዲገነባ አለመፍቀድ ብቻ አስፈላጊ ነው. እና ይህ ለሀብት ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ምድቦችም ይሠራል - ትምህርት ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ ፣ ዝና እና ሌሎች ብዙውን ጊዜ ሰዎችን የሚከፋፍሉ እና አንድ ሰው ከሌሎች በላይ እራሱን እንዲያስብ የሚያደርግ። ጌታ አስተምሯል፡ የመጀመሪያው መሆን የሚፈልግ የመጨረሻውም ሁኖ የሁሉንም አገልጋይ ሁን። ስንት ሀብታም፣ የተማረ፣ ታዋቂ ሰዎች ለዚህ አቅም አላቸው? ብዙ አይደሉም, ግን አሉ! ለዛም ነው ለመዳን ቦጎታት ለመግባት አስቸጋሪ የሆነው ነገር ግን አሁንም የሚቻለው።

በረከት!

Vasily Yunak

“ሰማይ፣ መላእክት እና ሰማያት” በሚለው ርዕስ ላይ የበለጠ አንብብ።

ሰው ግመል አለመሆኑን ከሚያረጋግጥ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢሳበብ ይቀላል (ሐ)

እያንዳንዳቸውን በራሳቸው መንገድ መተርጎም.

የዘመኑን ሰው ግራ የሚያጋቡ የክርስቶስ ቃላት በወንጌል ውስጥ አሉ።" ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል። በመጀመሪያ ሲታይ ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው - ግመል በመርፌ ቀዳዳ ውስጥ መግባት እንደማይቻል ሁሉ ሀብታም ሰውም ክርስቲያን ሊሆን አይችልም, ከእግዚአብሔር ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር ሊኖረው አይችልም. ሆኖም ፣ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው? አንድ ሀብታም አይሁዳዊ ወጣት ወደ ኢየሱስ ቀርቦ፣ “መምህር ሆይ፣ የዘላለም ሕይወትን ለማግኘት ምን ጥሩ ነገር ላደርግ እችላለሁ?” ሲል ጠየቀው። ክርስቶስም “ትእዛዛትን ታውቃለህ፡ አታመንዝር፣ አትግደል፣ አትስረቅ፣ በሐሰት አትመስክር፣ አትበድል፣ አባትህንና እናትህን አክብር” ሲል መለሰ። አጠቃላይ የአይሁድ ሕዝብ ሃይማኖታዊ እና ሲቪል ሕይወት የታነጹባቸውን የሙሴን ሕግ አሥር ትእዛዛት እዚህ ላይ ዘርዝሯል። ወጣቱ ሊያውቃቸው አልቻለም።
በእርግጥም ኢየሱስን “ይህን ሁሉ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ጠብቄአለሁ” ሲል መለሰለት። ከዚያም ክርስቶስ “አንድ ነገር ጐደለህ፤ ሂድና ያለህን ሁሉ ሽጠህ ለድሆች ስጥ፣ በሰማይም መዝገብ ታገኛለህ፤ መጥተህም ተከተለኝ” ብሏል።
ወንጌሉ ወጣቱ ለእነዚህ ቃላት የሰጠውን ምላሽ አስመልክቶ እንዲህ ይላል፡- “ወጣቱ ይህን ቃል ሰምቶ ብዙ ንብረት ስለነበረው አዝኖ ሄደ” (በስላቭ ቋንቋ “ርስት” የሚለው ቃል ቤትን ብቻ ሳይሆን ማለት ነው በአጠቃላይ ማንኛውም ሀብት: ገንዘብ, ከብቶች, መሬት, ወዘተ. እና በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ "ብዙ ማግኘት" የሚለው ቃል አለ).

የተበሳጨው ወጣት ሄደና ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ ብሏቸዋል:- “ለሀብታም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ይከብደዋል፤ ደግሜ እላችኋለሁ፣ ግመል በዐይን ቢያልፍ ይቀላል። ባለጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከሚገባ ይልቅ መርፌ ነው"
"ክርስቶስ በእነዚህ ቃላት ሀብትን አይወቅስም, ነገር ግን በእሱ ሱስ የተጠመዱትን" (ዛቶስት). በድነት ወይም በሥነ ምግባር ፍፁምነት ጉዳይ ላይ ያለው የሀብት አደጋ በራሱ ላይ ሳይሆን የሰው ልጅ በኃጢአተኛ ተፈጥሮ ላይ ብዙ ፈተናዎችን እና እንቅፋቶችን የሚያቀርብ በመሆኑ የሕግንና የእግዚአብሔርን ፈቃድ መስፈርቶችን የሚያሟላ በመሆኑ ነው። ሱስ ይሆንበታል።

ነገር ግን አንዳንዶች ግመልን እንደ እንስሳ አይረዱትም ነገር ግን መርከቧን ለማጠናከር መልህቆችን ሲወረውሩ መርከብ ሰሪዎች እንደሚጠቀሙበት ወፍራም ገመድ ነው "(ቴዎፍሎስ)።
ግሪኮች "ካሜሎስ" ከሚለው ቃል ጋር - "ግመል" "ካሚሎስ" - "ገመድ, ወፍራም ገመድ" ነበራቸው, - ረዥም e እንደ እኔ ይነገር ነበር, ካሜሎስ ካሚሎስ ይመስላል.
ሀብታም ሰው ከድሆች ጋር ሲወዳደር ከቀጭን ክር ጋር ሲወዳደር ወፍራም ገመድ ነው. እና ወደ ነጠላ ክሮች እስኪከፈል ድረስ በመርፌው አይን ውስጥ አያልፍም. ስለዚህ አንድ ሀብታም ሰው ከሀብቱ ነፃ የሆነ ክር በመርፌ ቀዳዳ ውስጥ እንዲያልፍ ማድረግ አለበት።

ሌላ ትርጓሜ ነበር፡-
"የመርፌው ዓይን" ወደ ከተማዋ የሚገቡ ግመሎች ያለፉበት የኢየሩሳሌም በር ነው። የጉምሩክ ዓይነት. በጣም ጠባብ ደጅ ግመል ብቻ ነው የሚያልፍ። ግመል ብዙ ባላዎችን ከተሸከመ አያልፍም, ባለቤቱም ክፍያ መክፈል አለበት. ቦርሳው በጉብታዎች መካከል ከሆነ, ከዚያም ያልፋል.

በሁለቱም ሁኔታዎች፣ እነዚህ ቃላት በጥሬው መወሰድ የለባቸውም፤ የማይቻሉትን ወይም ልዩ የሆነውን አስቸጋሪነትን ብቻ ያሳያሉ።