በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት ህዝቦች. ማጠቃለያ-የሩሲያ ግዛት ብሔራዊ ስብጥር

የእርስዎ ትኩረት በYa.E. Vodarsky እና V.M ከጽሑፉ የተቀነጨበ ተጋብዘዋል። ካቡዛን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ኢምፓየር ህዝብ የዘር እና የኑዛዜ ስብጥር የወሰኑ “የሩሲያ ግዛት እና ህዝብ በ ‹XV-XVIII ክፍለ ዘመን› ውስጥ። ጽሑፉ "የሩሲያ ግዛት" በሚለው ስብስብ ውስጥ ታትሟል. ከመጀመሪያው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. በማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ታሪክ ላይ ያሉ መጣጥፎች።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህዝብ የዘር እና የኑዛዜ ስብስብ በጣም ጉልህ ለውጦች ታይተዋል. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የሀገሪቱን ድንበሮች በማስፋፋት ፣ በትላልቅ ግዛቶች ድንበሮች ውስጥ በሟች ብሄራዊ ስብጥር (ሊቱዌኒያ ፣ ቤላሩስ ፣ የባልቲክ ግዛቶች ፣ የቀኝ ባንክ ዩክሬን ፣ ክራይሚያ) ውስጥ እንዲካተት ተደርጓል ።

ነገር ግን፣ በ1720ዎቹ ባልተለወጠው ድንበሮች ውስጥ እንኳን፣ ቁጥሩ እና ከሁሉም በላይ፣ በዚያ የሚኖሩ ሕዝቦች ድርሻ ሳይለወጥ አልቀረም። የውስጥ ፍልሰት፣ ከውጪም ሆነ ከውጭ የሚመጡ ስደተኞች፣ የተለያዩ የተፈጥሮ መጨመር አመላካቾች እና በመጨረሻም የውህደት ሂደቶች ለዚህ አስተዋጽኦ አበርክተዋል። የ confessional ጥንቅር ውስጥ ለውጦች የተከሰቱት አዳዲስ መሬቶችን ወደ ሩሲያ በመቀላቀል ብቻ ሳይሆን በ 40-50 ዎቹ እና በሳይቤሪያ በ 80-90 ዎቹ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በቮልጋ እና በኡራል ክልሎች ህዝቦች መካከል በጅምላ ክርስትና ምክንያት ነው.

ሠንጠረዥ ቁጥር 1 በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የንጉሠ ነገሥቱ ዋና ሕዝቦች ቁጥር እና መጠን ላይ የተደረጉ ለውጦችን በግልጽ ያሳያል.

ሰንጠረዥ ቁጥር 1.
በ I (1719) እና V (1795) ክለሳዎች መሠረት የሩስያ ኢምፓየር ህዝብ ብዛት እና የዘር ስብጥር

ሩሲያውያን የአገሪቱ ዋና ጎሣዎች ነበሩ። ከ 1719 እስከ 1795 ያለው ድርሻ ከ 70.7 ወደ 48.9% እና በ 1720 ዎቹ ወሰኖች ውስጥ - ከ 70.7 ወደ 68.5% ቀንሷል. ይህ ክስተት በዋነኛነት የተከሰተው በማዕከላዊ ታላቁ የሩሲያ ክልሎች ዝቅተኛ የተፈጥሮ እድገት ነው.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያውያን በከተማ ዳርቻዎች ሰፈራ ውስጥ ያላቸው ሚና ልዩ ነበር. በሀገሪቱ ህዝብ ውስጥ የሩሲያውያን ድርሻም በዋና ዋናዎቹ የአገሬው ተወላጅ አካባቢዎች (በማዕከላዊ ኢንዱስትሪያል ክልል - ከ 97.7 እስከ 96.2% ፣ በሰሜናዊው ክልል - ከ 92.0 እስከ 91.3% ፣ በማዕከላዊ ግብርና) ውስጥ በትንሹ እየቀነሰ ነው። ክልል - ከ 90 .6% እስከ 87.4% ፣ በሰሜን ኡራል - ከ 90.8% እስከ 84.0%) እነዚህም ሌሎች ህዝቦች በከፍተኛ ሁኔታ የተሰደዱባቸው ክልሎች ነበሩ (ዩክሬናውያን - ወደ ጥቁር ምድር ማእከል ፣ የቮልጋ ክልል ህዝቦች - ወደ ሰሜናዊው ክልል) የኡራልስ) ፣ ወይም ሩሲያውያን ጉልህ የሆነ የማፈናቀል ግዛቶች (ሰሜን ኡራል)።

ከ 1730 ዎቹ ጀምሮ በዩክሬናውያን በፍጥነት በመገኘቱ የሩስያውያን ድርሻ ከ 90.6% ወደ 19.1% ቀንሷል ።

ነገር ግን በሌሎች በርካታ ወጣ ገባ ክልሎች ምስሉ የተለየ ሆኖ ተገኘ። በታችኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ የሩስያውያን ድርሻ ከ 12.6 ወደ 70.7% ከፍ ብሏል, እና ወደ ሩሲያ ብሄረሰብ ክልል እየተለወጠ ነው.

እናም ይህ በ 60 ዎቹ ውስጥ እዚህ የጀርመን ቅኝ ገዥዎች ቢጎርፉም ነው. ተመሳሳይ ሁኔታ በአጎራባች ሰሜን ካውካሰስ (ያለ ተራራማ ክፍል) የሩስያውያን ድርሻ ከ 3.4 ወደ 53.1% አድጓል. በደቡባዊ ኡራል ውስጥ በ 1719 ሩሲያውያን 15.2% ብቻ ነበሩ (እና ባሽኪርስ እዚህ ሙሉ በሙሉ ተቆጣጠሩት)። እና እ.ኤ.አ. በ 1795 40.8% ሆነዋል ፣ ምንም እንኳን የታታሮች ፣ ሞርዶቪያውያን እና የአጎራባች መካከለኛ ቮልጋ ክልል ቹቫሽ በክልሉ ሰፈራ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ቢያደርጉም ። በግራ-ባንክ ዩክሬን የሩስያውያን ድርሻ ከ 2.3 ወደ 5.2% ጨምሯል, ምንም እንኳን ከመካከለኛው አውራጃዎች ሩሲያውያን ምንም አይነት ጉልህ የሆነ ሰፈራ ባይኖርም.

ከሩሲያውያን መካከል የስሎቦዳ ዩክሬን ተወላጆች (ዩክሬናውያን እዚህ ከመድረሳቸው በፊት እዚህ ይኖሩ የነበሩት) እንዲሁም በቼርኒሂቭ ክልል በሰሜን የሰፈሩ የብሉይ አማኞች አሸነፉ። በሳይቤሪያ የሩስያውያን ድርሻ ከ 66.9% ወደ 69.3% ከፍ ብሏል, ይህም በዋነኛነት በስደት እንቅስቃሴ (የነጻ ስደተኞች መጎርጎር ብቻ ሳይሆን ግዞተኞችም ጭምር). በሌሎች ክልሎች (የባልቲክ ግዛቶች፣ የቀኝ ባንክ ዩክሬን፣ ሊቱዌኒያ) ጥቂት ሩሲያውያን ነበሩ። በሌላ አነጋገር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለስደት ምስጋና ይግባውና የሩስያ ብሄረሰብ ግዛት በግዛቱ ወሰን ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. ከ 1719 እስከ 1795 በሩሲያ ውስጥ የዩክሬናውያን መጠን ከ 12.9 ወደ 19.8% እና በ 1719 ድንበሮች ውስጥ - እስከ 16.1% ጨምሯል.

ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የቀኝ-ባንክ ዩክሬን (የዩክሬናውያን ድርሻ ወደ 90 የሚጠጉበት ክልል) ወደ ኢምፓየር እንዲገባ በማድረግ እንዲሁም በኖቮሮሺያ እና በስሎቦዳ ዩክሬን ከፍተኛ የተፈጥሮ እድገትን በማካተት ምክንያት ነበር።

ዩክሬናውያን በፍጥነት በግዛቱ ወሰን ውስጥ አዳዲስ መሬቶችን ሰፈሩ። በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ, በግራ-ባንክ ዩክሬን (95.9%), በግብርና ማእከል (8.5%), ኖቮሮሲያ (9.4%) ውስጥ ብቻ ይኖሩ ነበር. ዩክሬናውያን ኖቮሮሲያ ይሞላሉ, እዚህ ያለው ድርሻ ወደ 52.2% ይደርሳል. ከ 1795 እስከ 18.3 እና 7.2% ባለው የሰሜን ካውካሰስ እና የታችኛው የቮልጋ ክልል ማልማት ይጀምራሉ; ነገር ግን እዚህ ቀዳሚው የጎሳ አካል አልሆኑም። ነገር ግን በአጠቃላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በኖቮሮሺያ እና በአንዳንድ የሰሜን ካውካሰስ ክልሎች እና በግብርና ማእከል ምክንያት በሩሲያ ውስጥ የዩክሬን የዘር ክልል በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል.

ቤላሩያውያን ልዩ ቦታ ያዙ። እ.ኤ.አ. በ 1719 ፣ በወቅቱ በሩሲያ ድንበሮች ፣ ከግዛቱ ነዋሪዎች 2.4% ደርሰዋል ፣ እና በ 1795 በተመሳሳይ ክልል - 2.3%።

በ Smolensk ግዛት (61.5%), በግራ-ባንክ ዩክሬን (1.9%) እና በቼርኖዜም ማእከል (1.2%) ውስጥ ነበሩ. በቤላሩስ የሚኖሩ ዋና ዋና ግዛቶች በ 1772-1795 በኮመንዌልዝ ሶስት ክፍሎች ውስጥ የግዛቱ አካል ሆነዋል. በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የቤላሩስ መሬቶች በወቅቱ በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ አንድ ሆነዋል, እና በንጉሠ ነገሥቱ ሕዝብ ውስጥ ያለው ድርሻ ወደ 8.3% ጨምሯል, እና በቤላሩስ-ሊቱዌኒያ ክልል 62.4% ደርሷል.

እ.ኤ.አ. በ 1719 በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ምንም ፖሎች አልነበሩም ፣ በ 1795 ቀድሞውኑ ከሕዝቡ 6.2% ይደርሳሉ ።

የእነሱ ድርሻ በዩክሬን ቀኝ ባንክ 7.8% ፣ እና በቤላሩስ እና ሊቱዌኒያ 5.4% ደርሷል።
ታታሮች በብዙ የሩሲያ ክልሎች ይቀመጡ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእነሱ ድርሻ በትክክል አልተቀየረም (ከህዝቡ 1.9%), እና በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ ከ 1.9% ወደ 2.1% አድጓል. ይህ የሆነበት ምክንያት ከፍ ያለ የተፈጥሮ እድገት እና እንዲሁም ከሌሎች በርካታ የክልሉ ህዝቦች ጋር በመዋሃዳቸው ነው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታታሮች በዋነኛነት በመካከለኛው ቮልጋ ክልል (13.4%) ፣ በደቡብ ኡራልስ (13.3%) እና በሳይቤሪያ (5.8%) ሰፈሩ።

ለስደት ምስጋና ይግባውና በክፍለ-ዘመን መገባደጃ ላይ በታችኛው ቮልጋ ክልል (በ 1795 - 4.4%) ፣ በደቡብ ኡራልስ (14.4%) ፣ በሰሜን ኡራል (2%) እና በሰሜን ካውካሰስ (21.2%) ውስጥ ያላቸው ድርሻ ይጨምራል። . በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ ብዙ ታታሮች ወደ አጎራባች ክልሎች ከተሰደዱበት ቦታ, ድርሻቸው ከ 13.4 ወደ 12.3% ይቀንሳል. በ 1795 በኖቮሮሺያ ውስጥ ታታሮች ከጠቅላላው ነዋሪዎች 10.3% ነበሩ. እነሱ በታውሪዳ ግዛት ውስጥ ነበሩ ።

በአገሪቱ ውስጥ ያለው የቹቫሽ መጠን ከ I እስከ V ክለሳዎች ከ 1.4 ወደ 0.9% ቀንሷል እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ - ከ 1.4 ወደ 1.2% ቀንሷል።

በ 1720 ዎቹ ውስጥ የሚኖሩት በመካከለኛው ቮልጋ ክልል (13.8%) እና በደቡባዊ ኡራል (0.03%) ውስጥ በጣም አነስተኛ ቁጥር ብቻ ነው. እነሱ በዋነኝነት የሚገኙት የወደፊቱ የካዛን ግዛት (23.3%) እና ሲምቢርስክ (12.9%) ግዛቶች ነው ። ከዚህ ወደ ደቡብ ኡራል በከፍተኛ ሁኔታ ይፈልሳሉ እና በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የዚህ ክልል ህዝብ 5.2% ይደርሳሉ። በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ከ 1719 እስከ 1795 የእነሱ ድርሻ ከ 13.8 ወደ 12.7% ቀንሷል. ይህ የተከሰተው የቹቫሽ ትላልቅ ቡድኖች ከዚህ መሰደድ ብቻ ሳይሆን በታታሮች በዋነኛነት በ 40-50 ዎቹ ውስጥ በመዋሃዳቸው ነው። ከዚያም ኦርቶዶክስን መቀበል ያልፈለጉ በርካታ ቹቫሽዎች ወደ መሃመዳኒዝም ገብተው ከታታሮች ጋር ተዋህደዋል።

Mordva በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሦስት ክልሎች ውስጥ ይኖሩ ነበር-የመካከለኛው ቮልጋ ክልል (ከጠቅላላው ሕዝብ 4.9%), የኢንዱስትሪ ማዕከል (0.4%) እና የግብርና ማዕከል (0.3%). በአጠቃላይ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የሞርዶቪያውያን መጠን ከጠቅላላው ሕዝብ 0.7% ደርሷል. በ 1795 በሀገሪቱ ውስጥ የሞርዶቪያውያን ድርሻ ወደ 0.8% ጨምሯል, እና በ 20 ዎቹ ወሰኖች ውስጥ - እስከ 1.2% ድረስ. የእነሱ መቶኛ በሁሉም ክልሎች ይጨምራል: ማዕከላዊ ኢንዱስትሪያል - ከ 0.4 እስከ 0.7%, ማዕከላዊ ግብርና - ከ 0.3 እስከ 0.5%, እና በመካከለኛው ቮልጋ - ከ 4.9 እስከ 7.3%.

በአጠቃላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህዝቦች ቁጥር, ድርሻ እና የመኖሪያ አካባቢዎች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል.

በዚህ ሂደት ሂደት ላይ ወሳኝ ተጽእኖ የነበራቸው ዋና ዋና ምክንያቶች የተለያዩ የተፈጥሮ መጨመር ደረጃዎች እና በስደት እንቅስቃሴ ውስጥ ከተመሳሳይ ተሳትፎ የራቁ ናቸው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር የሩስያ, የዩክሬን እና የታታር ጎሳ ግዛቶች በጣም የተስፋፋው. እንደ አለመታደል ሆኖ በዚህ ምዕተ-አመት ውስጥ የተቋቋመው የሩሲያ የጎሳ ግዛት ጉልህ ክፍል በዩኤስኤስአር ውድቀት ወቅት ከሩሲያ ድንበሮች (በኖቮሮሺያ ፣ ደቡብ ሳይቤሪያ ፣ ወዘተ) ውጭ ሆነ።

ምንም ያነሰ ጉልህ ለውጦች በአሁኑ ድንበሮች ውስጥ የሩሲያ ግዛት እና ሩሲያ ሕዝብ confessional ስብጥር ውስጥ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን (ይመልከቱ. ሠንጠረዥ ቁጥር 2).

ሠንጠረዥ 2. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት እና በዘመናዊው ሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ያለው የህዝብ ብዛት በኦዲት እና በቤተ ክርስቲያን መዛግብት ውጤቶች መሠረት የኑዛዜ ስብጥር

ሩሲያ ወደ ሀገርነት እየተቀየረች ነው፣ ብዙ ኑዛዜ ያለው ስብጥር ያለው።

ሆኖም ኦርቶዶክሶች በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የበላይ ሆነው ይቆያሉ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እንኳን ከጠቅላላው የአገሪቱ ነዋሪዎች 72% (30.9 ሚሊዮን ሰዎች) ደርሰዋል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና አብዛኛውቤላሩስያውያን, እንዲሁም የሰሜናዊ ክልሎች (ካሬልስ, ኮሚ, ኢዝሆራ, ወዘተ) በርካታ የድሮ የተጠመቁ ጎሳዎች. በዓለም ላይ ካሉት ኦርቶዶክሶች 80% ያህሉ በንጉሠ ነገሥቱ ወሰን ውስጥ ይኖሩ ነበር።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ የቮልጋ እና የኡራል ክልሎች (ሞርዶቪያውያን, ማሪስ, ቹቫሽ, ኡድመርትስ) ህዝቦች ወደ ኦርቶዶክስ መጡ. ለስደት ምስጋና ይግባውና ጉልህ ፕሮቴስታንት፣ ባብዛኛው ጀርመናዊ፣ ማህበረሰብ በአገሪቱ ውስጥ ይታያል።

በሩሲያ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በማይለዋወጡት ድንበሮች ውስጥ የኦርቶዶክስ ብዛት እያደገ ነው (ከ 85.4% በ 1719 ወደ 89.6% በ 1795) ፣ የፕሮቴስታንቶች ብዛት አይለወጥም (1.2% በ 1719 ፣ 1.2%)። 1795; - 1.1%) እና መሃመዳውያን (1719 - 7.6%, 1795 - 7.8%) እና በአረማውያን መካከል በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል (1719 - 5.8%, 1795 - 1.5%).

እውነታው ግን በ 1740-1760 ዎቹ ሩሲያ ውስጥ የቮልጋ እና የኡራል ክልሎች (ሞርዶቪያውያን, ቹቫሽ, ማሪስ, ኡድመርትስ) የአረማውያን ህዝቦች ጥምቀት በተሳካ ሁኔታ ተካሂዷል. ይህ ሂደት መሀመዳውያንን - ታታሮችን በጥቂቱ አልነካውም እና ባሽኪርን ጨርሶ አልነካም።

የጅምላ ጥምቀት መካሄድ የጀመረው ሉካ ኮናሼቪች በ1738 የካዛን ጳጳስ ሆነው ከተሾሙ በኋላ ነው።

በ 1740 በ Sviyazhsky Bogoroditsky ገዳም ውስጥ "አዲስ የተጠመቁ ጉዳዮች ቢሮ" ፈጠረ, ይህም የአካባቢውን ህዝብ ወደ ኦርቶዶክሳዊነት መለወጥ ጀመረ.

በ 20 ዎቹ ውስጥ ጥምቀት በተካሄደባቸው አራት ግዛቶች ውስጥ 3.2% ከማያምኑት ሁሉ (13.5 ሺህ) ወደ ኦርቶዶክስ ከተቀየሩ በ 1745 - 16.4% (79.1 ሺህ ወንድ ነፍሳት) እና በ 1762 - 44.8% (246.0) ሺህ ወንድ ነፍሳት). ይህ ሂደት በመጀመሪያ ደረጃ የካዛን ግዛት (እኔ ክለሳ - 4.7%, III - 67.2%) ተጎድቷል.

በኒዝሂ ኖቭጎሮድ፣ ቮሮኔዝ እና በተለይም በኦሬንበርግ ግዛቶች የተጠመቁ ሰዎች ቁጥር በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ነበር። ለዚያም ነው በ 1719 በሩሲያ ውስጥ ፍጹም የሆነ የአረማውያን ቁጥር 794 ሺህ ሰዎች በሁለቱም ጾታዎች እና በ 1762 - 369 ሺህ ሰዎች ብቻ ነበሩ.

በሳይቤሪያ የጅምላ ጥምቀት የተጀመረው በ1780ዎቹ ብቻ ነው። እዚህ በ 90 ዎቹ ውስጥ በቶቦልስክ ግዛት ውስጥ ኦርቶዶክስ 49%, መሐመዳውያን - 31%, እና አረማውያን - ከጠቅላላው ህዝብ 20% ናቸው. እና በኢርኩትስክ ግዛት ውስጥ 18.9% ብቻ (ወደ 40 ሺህ ገደማ) ከጠቅላላው "ባዕዳን" የተጠመቁት በዚህ ጊዜ ነበር. የያኩትስ፣ የቡርያት ክፍል እና ሌሎች የሳይቤሪያ ህዝቦች በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተጠመቁ።

ስለዚህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ህዝብ ፍጹም የበላይነት ያለው ክልል በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል ። ከስፋቱ አንፃር የቮልጋ ክልል ህዝቦች ክርስትና በ 1839 የዩክሬን እና የቤላሩስ አንድነት ወደ ኦርቶዶክስ መመለስ እና በ 1875 በፖላንድ ግዛት ውስጥ ብቻ ሊነፃፀር ይችላል ።

በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከመቶ በላይ የተለያዩ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. ግዛቱ እየሰፋ ሲሄድ ከመካከላቸው ትንሹ በትልልቅ ህዝቦች - ሩሲያውያን ፣ ታታሮች ፣ ሰርካሲያን ፣ ላትቪያውያን ተውጠዋል።

ቡካሪያንን ከመካከለኛው እስያ በመሰደድ በዋናነት በምእራብ ሳይቤሪያ ግዛት የሰፈረ ብሄረሰብ-ማህበራዊ ቡድን ብሎ መጥራቱ የበለጠ ትክክል ነው። የቡካሪያን ጎሳ አካል ውስብስብ ነው፡ ታጂክ፣ ኡጉር፣ ኡዝቤክ እና በተወሰነ ደረጃ የካዛክን፣ የካራካልፓክ እና የኪርጊዝ ብሔራዊ ባህሪያትን ይዟል። ቡካሪያን ሁለት ቋንቋዎችን ይናገሩ ነበር - ፋርስኛ እና ቻጋታይ። የዚህ ቡድን ዋና ስፔሻሊስቶች ነጋዴዎች ናቸው, ምንም እንኳን ሚስዮናውያን, የእጅ ባለሞያዎች እና ገበሬዎች ነበሩ.

የሩስያ ዜግነት ለመቀበል ሁኔታዎችን ቀላል ካደረጉ በኋላ በሳይቤሪያ የሚገኙ የቡካራኖች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ መጨመር ጀመረ. ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1686 - 1687 በቲዩመን አውራጃ ውስጥ 29 የቡካራ ቤተሰቦች ከነበሩ በ 1701 ቁጥራቸው 49 ደርሷል ። የቡክሃራ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከሳይቤሪያ ታታሮች ጋር አብረው ይሰፍራሉ ፣ ቀስ በቀስ ከእነሱ ጋር ይዋሃዳሉ። ምናልባት ይህ ሊሆን የቻለው ከታታሮች ጋር በአንድ ክልል ውስጥ በመኖር እንኳ ቡካሪያውያን መብታቸው አነስተኛ በመሆኑ ነው።

የኢትኖግራፍ ባለሙያዎች የሳይቤሪያ ታታሮችን ያስተማሩት የቡሃራ ህዝብ እንደነበሩ ያምናሉ ከባህላዊ የእጅ ሥራ ዓይነቶች አንዱን - የቆዳ ንግድ. በቡካሪያን ምስጋና ይግባውና የመጀመሪያዎቹ የትምህርት ተቋማት, የመጀመሪያው ብሔራዊ ቤተ-መጽሐፍት, የመጀመሪያው የድንጋይ መስጊድ ከኡራል ባሻገር ታየ.

ምንም እንኳን እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በቶቦልስክ ግዛት ውስጥ በታራ አውራጃ ውስጥ የቡካራ ቮሎስት ቢኖርም ፣ ይህ ጎሳ በእውነቱ የሩሲያ ግዛት ከመፍረሱ በፊት እንኳን ጠፋ። ለመጨረሻ ጊዜ ቡካሪያን የሚለው ቃል በ 1926 በዩኤስኤስአር ህዝቦች ቆጠራ ውስጥ ይገኛል ። ከዚያ በኋላ የኡዝቤክ ቡኻራ ነዋሪዎች ብቻ ቡካሪያን ተባሉ።

ክሪቪንግ

ዛሬ ክሪቪንጊ (“ክሪዊኒ” - “ሩሲያውያን”) በአንድ በኩል ሩሲፌድ ናቸው፣ በሌላ በኩል ደግሞ በላትቪያውያን የተዋሃዱ ፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች፣ በኮርላንድ ግዛት ባውስካ አውራጃ ውስጥ ይኖሩ ነበር ከ 15 ኛው አጋማሽ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ የሜሜልሆፍ መንደር. ትውፊት እንደዘገበው የክሪቪንግ ቅድመ አያቶች በመጀመሪያ ኢዜል ደሴት (በዛሬዋ የ Moonsund ደሴቶች ትልቁ ደሴት) ይኖሩ ነበር, ነገር ግን በሜሜልሆፍ ባለቤት ተገዝተው በገዛ አገራቸው ወደ ሞቱት ገበሬዎች ቦታ እንዲሰፍሩ ተደርገዋል. ቸነፈር

ሆኖም የታሪክ ተመራማሪዎች በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀርመን ባላባቶች በሊቮንያ የቴውቶኒክ ሥርዓት መሪ ትእዛዝ ሃይንሪክ ቪንኬ ባደረጉት ወረራ ወቅት የፊንፊኔን ቡድን በያዙበት ሥሪት የበለጠ ያምናሉ። - Ugric የቮዲ ሰዎች ወደ ባውስክ (የአሁኑ የላትቪያ ግዛት) ላካቸው። በመቀጠልም ዘሮቻቸው አዲስ ጎሳ ፈጠሩ - ክሬቪንጊ። ባላባቶቹ ሊቮኒያን ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጦር የሚከላከሉ ምሽጎችን ለመሥራት እንደ ጉልበት ጉልበት ይጠቀሙበት ነበር ፣በተለይም እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈውን የባውስካ ካስል ገነቡ።

እ.ኤ.አ. በ 1846 ሩሲያዊው የቋንቋ ምሁር አንድሬ ስጆግሬን በኩርላንድ ዋና ከተማ ሚታቫ አቅራቢያ ወደ ደርዘን የሚጠጉ ክሪቪንግስ አግኝተዋል ፣ እነሱም አሁንም ስለ ቅድመ አያቶቻቸው እና ቋንቋቸው ግልፅ ያልሆነ እውቀት - ክሪቪንግ ቀበሌኛ ተብሎ የሚጠራው ፣ አሁን ጠፍቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ክሪቪንግ ከላቲቪያውያን ጋር ተቀላቅሏል, ከእነሱ የሚለየው በባህላዊ አለባበሳቸው ብቻ ነው.

ሳያን ሳሞይድስ

የሳሞይዲክ ሕዝቦች አንዱ ክፍል ለምሳሌ ኔኔትስ ፣ ናጋናሳንስ ፣ ሴልኩፕስ አሁንም በሳይቤሪያ ግዛት ላይ የሚኖር ከሆነ - በኔኔትስ ገዝ ኦክሩግ ፣ በቲዩሜን ክልል ፣ በታይሚር እና በክራስኖያርስክ ግዛት ውስጥ ፣ ከዚያ ሌላኛው ቀድሞውኑ ወድቋል። ወደ መርሳት. እያወራን ያለነው በአንድ ወቅት በሳይያን ተራራ ታጋ (በዘመናዊው የክራስኖያርስክ ግዛት ደቡባዊ ክፍል ውስጥ) ይኖሩ ስለነበሩት ስለ ሳያን ሳሞዬድስ እና የቋንቋ ምሁር የሆኑት ኢቭጄኒ ኬሊምስኪ የተባሉ ሁለት የማይዛመዱ ዘዬዎች እንዳሉት ነው።

የመጀመሪያው ሳይን ሳሞይድስ የተገኘው በስዊድን ባለሥልጣን እና የጂኦግራፊ ባለሙያ ፊሊፕ ጆሃን ቮን ስትራሌንበርግ ሲሆን በ1730 ሂስቶሪካል ኤንድ ጂኦግራፊያዊ መግለጫ የሰሜን እና ምስራቅ አውሮፓ እና እስያ ክፍሎች በተባለው መጽሃፉ ላይ ዘግቧል። በኋላ፣ ይህ ሕዝብ በጀርመናዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ ፒተር ፓላስ እና በሩሲያ የታሪክ ምሁር ገርሃርድ ሚለር ተጠንቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁሉም ማለት ይቻላል ሳያን ሳሞዬድስ በካካስ ፣ እና በከፊል በቱቫኖች ፣ ምዕራባዊ ቡሪያቶች እና ሩሲያውያን ተዋህደዋል።

ቴፕቲያሪ

ቴፕያርስ እነማን እንደሆኑ የታሪክ ተመራማሪዎች እስካሁን አንድ መግባባት ላይ አልደረሱም። አንዳንዶች ከካዛን ከተያዙ በኋላ ለኢቫን ዘግናኝ መገዛት ያልፈለጉትን የሸሹ ታታሮች ብለው ይጠሩታል ፣ ሌሎች ደግሞ የተለያዩ ብሔር ተወካዮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ - ታታር ፣ ቹቫሽ ፣ ባሽኪርስ ፣ ማሪስ ፣ ሩሲያውያን ፣ የተለየ ክፍል ሆነዋል።

ዘ ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን በ19ኛው ክፍለ ዘመን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ቴፕትያርስ በ117 ሺህ ነፍስ ውስጥ በባሽኪርስ መካከል የሚኖሩ ሕዝቦች ሲሆኑ ይህም ከተለያዩ የቮልጋ ፊንላንዳውያን እና ቹቫሽ የሸሹ አካላት የተፈጠሩ ሲሆን ከጊዜ በኋላ ከኤውሮጳ ህብረት ጋር ተዋህደዋል። ባሽኪርስ።

እ.ኤ.አ. በ 1790 Teptyars ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ክፍል ተላልፈዋል ፣ ከዚያ የቴፕቲር ሬጅመንቶች ተፈጠሩ ። በኋላ ወደ ኦሬንበርግ ወታደራዊ አስተዳዳሪ ተዛውረዋል። እ.ኤ.አ. በ 1812 በተካሄደው የአርበኞች ግንባር ፣ የ 1 ኛ ቴፕትያር ክፍለ ጦር የአታማን ፕላቶቭ የተለየ ኮሳክ ኮርፕ አካል ሆኖ በጦርነት ውስጥ ተሳትፏል። የቦልሼቪኮች ኃይል ከተመሠረተ በኋላ ቴፕያርስ ብሔራዊ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብታቸውን አጥተዋል።

ቱቦዎች

በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የአዲጌ ሕዝቦች አካል የሆነው የቱቢን ጎሳ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. የ Tsarist ጄኔራል ኢቫን ብላምበርግ “የካውካሰስ ታሪካዊ ፣ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ፣ ስታቲስቲካዊ ፣ ኢትኖግራፊያዊ እና ወታደራዊ መግለጫ” ላይ እንዲህ ሲል ዘግቧል፡- “ቱባኖች ከአብዜክህ ጎሳ ገለልተኝ ከሆኑ ማህበረሰቦች ውስጥ አንዱ ሲሆኑ ሰርካሲያን ቋንቋ የሚናገሩት ተመሳሳይ ነው። ደፋር ናቸው እና በፔቼጋ እና ስጋግቫሽ ወንዞች አቅራቢያ እስከ በረዷማ ኮረብታዎች, ደቡባዊው የበረዶ ተራራዎች ደቡባዊ ተዳፋት አቅራቢያ የሚገኙትን በጣም ከፍተኛ ተራራማ እና ለመድረስ አስቸጋሪ የሆኑ ቦታዎችን ይይዛሉ. በካውካሲያን ጦርነቶች ማብቂያ ላይ ቱቢኖች ከሌሎች የተራራ ህዝቦች ጋር ተዋህደዋል።

ቱራሊን

ብዙ የሳይቤሪያ ተመራማሪዎች በተለይም ጌርሃርድ ሚለር እንደሚሉት፣ በአይርቲሽ እና በቶቦል ወንዞች መካከል ባሉ ግዛቶች ውስጥ የሰፈሩት የሳይቤሪያ ታታሮች ቱራሊያን ተብለው ይጠሩ ነበር። ከካዛን ታታርስ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የቱርክ-ታታር ጎሳ ልዩ ዜግነት ነበረው ፣ አንዳንድ የሞንጎሎይድ ባህሪዎች ድብልቅ ነበረው።

ኤርማክ ለመጀመሪያ ጊዜ የኢፓንቺን እና ቺንጊ-ቱራ ሰፈሮቻቸውን ካወደሙ ቱራውያን ጋር ተገናኘ እና ይህንን ነገድ ለሩሲያ ዘውድ አስገዙ። ቱራሊያውያን በዋነኛነት በግብርና፣ በከብት እርባታ እና በአሳ ማጥመድ፣ በመጠኑም ቢሆን በአደንና በንግድ ተሰማርተው ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ እጅግ በጣም ብዙ የቱራሊ ህዝብ ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ እና ብዙም ሳይቆይ Russified ሆነ።

የሩስያ ኢምፓየር ሁለገብ ሀገር ነበር። በ 1850 ዎቹ መጨረሻ በፖላንድ ብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄን አነቃቃ። የሊበራል ማሻሻያዎችን ዝግጅት እና ትግበራ በመጀመር, አሌክሳንደር II አገራዊ ችግሮችን የመፍታት አስፈላጊነትን ችላ ማለት አልቻለም. በፖላንድ የፖሊስ አገዛዝ ዘና ብሎ ነበር. በ1861 የተቋቋመው የፖላንድ መንግሥት ግዛት ምክር ቤት ምሰሶዎችን ያቀፈ ነበር። ግራንድ ዱክ ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች የሊበራል ማሻሻያ ደጋፊ በፖላንድ ምክትል አለቃ ሆነ። ይሁን እንጂ አብዛኞቹ ፖላንዳውያን ከሩሲያ ጥገኝነት ነፃ ለመውጣት እና በቀድሞው ድንበሮች ውስጥ ነፃ የፖላንድ ግዛት ለመፍጠር ፈልገዋል. ከሩሲያ መንግሥት ጋር ለመተባበር ፈቃደኛ አልሆኑም. ዋናዎቹ የፖለቲካ ኃይሎች በዘመኑ በነበሩት ሰዎች በሁለት ዓይነት ተከፍለዋል - “ቀይ” እና “ነጭ”።

"ነጮች" በ 1815 ሕገ መንግሥት መሠረት የፖላንድ መንግሥት የራስ ገዝ አስተዳደር እድሳት ላይ ለመድረስ የሚጠበቀውን የፖላንድ ባላባቶች (አከራዮች, ትልቅ bourgeoisie) ፍላጎት ገልጸዋል.

"ቀያዮቹ" የተመሰረቱት አብዮታዊ አስተሳሰብ ባላቸው የከተማ ወጣቶች (የቡርዥ እና የጀዋር ክበቦች አካል) ነው። በሕዝብ አመጽ የፖላንድን ነፃነት ለማስመለስ ጥረት አድርገዋል። “ቀያዮቹ” ይህንን ተግባር ከገበሬው ጥቅም ለማስጠበቅ ከሚደረገው ትግል ጋር አያይዘውታል። የገበሬውን ጥያቄ ከተቃወሙት እንደ "ነጮች" በተለየ መልኩ "ቀያዮቹ" ኮርቪ እና ክፍያን በመሰረዝ ለገበሬዎች ያለ ቤዛ እንዲሰጡ ሐሳብ አቅርበዋል.

በ 1860 ዎቹ መጀመሪያ ላይ "ቀይዎች" የአመፅ ድርጅት ፈጠረ, መሪነቱ ለያሮስላቭ ዶምበርቭስኪ በአደራ ተሰጥቶታል. የድርጅቱ አባላት ከሩሲያ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ጋር ግንኙነት መፍጠር ችለዋል, በአንድነት እና በአንድ ጊዜ ከመሬት እና ነጻነት ማህበር ጋር አመጽ ለመፍጠር አስበዋል.

በፖላንድ ለተነሳው ህዝባዊ አመጽ ምክንያቱ በከተሞቿ መመልመል ነበር። በፖላንድ አስተዳደር መሪ ላይ የተቀመጠው ማርኪስ ኤ.ቬሌፖልስኪ የተባለ ታዋቂው ሊበራል በዚህ መንገድ በአብዮታዊ እንቅስቃሴ የተጠረጠሩ ወጣቶችን ለውትድርና አገልግሎት ለመጥራት ወሰነ።

ለዚህ ምላሽ በጥር 1863 የ "ቀይዎች" ማዕከላዊ ብሄራዊ ኮሚቴ እራሱን ጊዜያዊ መንግስት በማወጅ ገበሬዎችን የመሬት ይዞታዎች ባለቤት አድርጎ የሚገልጽ ህግ አወጣ. ግዛቱ የጠፉትን መሬቶች ዋጋ ለባለቤቶቹ የመክፈል ግዴታ ወስዷል. በተመሳሳይ ጊዜ በበርካታ የሩስያ የጦር ሰፈርዎች ላይ ጥቃት ተሰነዘረ. ብዙም ሳይቆይ አማፅያኑ የፖላንድን ነፃነት፣ እንዲሁም የፖለቲካ እና የብሔራዊ እኩልነትን የሚያውጅ ማኒፌስቶ አወጡ። ከጥቂት ሳምንታት በኋላ “ነጮች”ም አመፁን ተቀላቅለዋል። እ.ኤ.አ. በ 1863 የፀደይ-መኸር ወቅት ለአመፁ መሪነት ትግል ተደረገ ። "ነጮች" የግብርና አዋጆችን ተግባራዊ ለማድረግ ወደ ኋላ ቀሩ, ወደ ህዝባዊ ሚሊሻዎች ድርጅት አልሄዱም. "ቀያዮቹ" እንደገና ወደ መሪነት መጡ. ይህ በእንዲህ እንዳለ የአማፂያኑ ክፍል ወታደራዊ ሽንፈት ደርሶባቸዋል። በግንቦት 1864 ዓመፁ ተደምስሷል። ለአመፁ ሽንፈት ትልቅ ሚና የተጫወተው በአመጸኞቹ የተፈጠሩትን ማሻሻያዎች ሕጋዊ ባደረገው የአሌክሳንደር 2ኛ መንግሥት ድርጊት ነው። ገበሬዎቹ ቀደም ሲል በጥቅም ላይ የነበሩትን የምደባዎች ባለቤቶች ሆኑ. መሬት ከሌላቸው ገበሬዎች የተወሰነው ክፍል ለቤዛ የሚሆን አነስተኛ ድልድል ተቀብሏል። ህዝባዊ አመፁ ከታፈነ በኋላ መንግስት በፖላንድ የራስ ገዝ አስተዳደር ቅሪቶች ላይ ጥቃት ሰነዘረ። ሁሉም-የሩሲያ አስተዳደር ወደ ግዛቱ ተዘረጋ። የሩሲያ ካድሬዎች በአስተዳደር, በትምህርታዊ, በቤተክርስቲያን ቦታዎች ተሹመዋል. የፖላንድ መኳንንቶች የመኳንንት መሪዎችን የመምረጥ መብት ተነፍገዋል - አሁን በሴንት ፒተርስበርግ ተሹመዋል. የፖላንድ መንግሥት ስም በሌላ ተተካ - የፕሪቪስሊንስኪ ክልል።

የአሌክሳንደር 2ኛ መንግስት የፖላንድ አመፅን በመጨፍለቅ የብሄራዊ ችግሮችን የበለጠ እንዳይባባስ ለመከላከል በፊንላንድ በርካታ ለውጦችን አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1863 የፊንላንድ አመጋገብ ለብዙ ዓመታት ያልተሰበሰበ ነበር ። ሴይማዎች ለቀጣዮቹ ጥሪዎች ቀኖቹን አስተካክለዋል። ቤተ ክርስቲያን በትምህርት ላይ ያለው ቁጥጥር ተወገደ። በትምህርት ተቋማት ውስጥ የፊንላንድ ትምህርት ተጀመረ።

በ 1860-1870 ዎቹ ውስጥ. ፊንላንድ የራሷን የገንዘብ ስርዓት ተቀበለች ፣ የራሷ ልማዶች ነበሯት። ገቢው ወደ አጠቃላይ ኢምፔሪያል ግምጃ ቤት አልገባም።

የፊንላንድ ግራንድ ዱቺ ተወላጆች የፊንላንድ ጠመንጃ ሻለቃዎች ተመልምለው ለአካባቢው ገዥ ዋና አስተዳዳሪ ነበሩ።

ከፊንላንድ እና ከፖላንድ በተለየ መልኩ መንግስት የተወሰኑ ብሄራዊ ድግግሞሾችን ከፈቀደላቸው በትንሿ ሩሲያ (ዩክሬን) እና በሰሜን-ምእራብ ግዛት (ቤላሩስ) አውራጃዎች ጠንከር ያለ አካሄድ ተከትሏል።

የዩክሬናውያን እና የቤላሩስ ዜጎች እንደ የሩሲያ ህዝብ አካል አድርገው በመቁጠር መንግስት ቋንቋቸውን እና ባህላቸውን አልተቀበለም.

በትንሿ ሩሲያ ውስጥ በበርካታ ከተሞች ውስጥ የተነሱት የባህል እና የትምህርት ድርጅቶች - ማህበረሰቦች - የመገንጠል እንቅስቃሴዎች ተከሰሱ። ሥነ ጽሑፍን በዩክሬን ቋንቋ በብዛት ማተም ፣ የዩክሬን ግጥሞች እና አፈ ታሪኮች ጥናት በአሌክሳንደር II መንግሥት የመገለል ፍላጎት እንደሆነ ተገንዝቧል። እ.ኤ.አ. በ 1863 የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ታዋቂ ትምህርታዊ ጽሑፎችን ማተምን ፣ ትርኢቶችን ማሳየት እና በዩክሬን ኮንሰርቶችን ማካሄድ ከልክሏል ።

በ1850-1860ዎቹ። በቤላሩስኛ ብልህነት ፣ የቤላሩያውያን እንደ ገለልተኛ ህዝብ ሀሳብ ተጠናክሯል። በቤላሩስ ቋንቋ ሥነ ጽሑፍ መታተም ጀመረ።

ቤላሩስያውያን የራሳቸው ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ስላልነበራቸው በሴንት ፒተርስበርግ ተምረዋል። የቤላሩስ ኢንተለጀንስ የመጀመሪያው ድርጅት - "ጋውሞንት" - የተነሣው በንጉሠ ነገሥቱ ዋና ከተማ ነበር. ምሁራኑ አገራዊ ባህሉን ለመጠበቅና ለማዳበር ያደረጉት ሙከራ ከመንግስት በኩል አወንታዊ ምላሽ ካላገኘ በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ አንዳንድ ጊዜ እሺታ ይሰጥ ነበር። ስለዚህ የበርካታ የሊቱዌኒያ፣ የቤላሩስ እና የቀኝ ባንክ ዩክሬን አውራጃዎች ገበሬዎች ወደ አስገዳጅ መቤዠት ተላልፈዋል፣ ከይዞታቸው የተቆረጡ መሬቶች ተመለሱ፣ እና ኮርቪ እና ክፍያ በ20% ቀንሷል።

የአሌክሳንደር 2ኛ መንግስት በቮልጋ ክልል ውስጥ የበለጠ ተለዋዋጭ የሆነ ብሄራዊ ፖሊሲን ለመከተል ተገደደ. የቮልጋ ክልል ህዝቦች የግዳጅ ክርስትና ፖሊሲ የሚጠበቀውን ውጤት አላመጣም. አንዳንድ አዲስ የተጠመቁ ሰዎች ወደ ባህላዊ ሃይማኖታዊ እምነቶች ተመለሱ።

በ 1860-1870 ዎቹ ውስጥ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቮልጋ ክልል ህዝቦች ብሄራዊ የማሰብ ችሎታን አቋቋሙ. ለታታር ህዝብ ባህል እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በመምህር እና ፀሃፊው ካዩም ናሲሪ ነው። የታታር ቋንቋን ሳይንሳዊ ሰዋሰው አዘጋጅቷል, በሂሳብ, በጂኦግራፊ, በታሪክ ላይ የመማሪያ መጽሃፎችን, በካዛን ውስጥ የመጀመሪያውን የሩሲያ-ታታር ትምህርት ቤት ከፈተ. ካዩም ናሲሪ ለዘመናዊው የታታር ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ መሠረት ጥሏል።

አብርሆት I. Ya. Yakovlev የሲምቢርስክ ቹቫሽ አስተማሪ ትምህርት ቤትን የመሰረተው የዘመናዊው የቹቫሽ ጽሑፍ እና ሥነ ጽሑፍ ፈጣሪ ሆነ።

የሩሲያ ባህል የብሔራዊ ባህሎች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በተለይም በካዛን ዩኒቨርሲቲ የተነሳው የሩሲያ ፊዚክስ እና ሂሳብ ማህበር ለዚህ ጉዳይ የበኩሉን አስተዋፅዖ አድርጓል። እንደ ኤ ኤም ቡትሌሮቭ ፣ ቪኤም ቤክቴሬቭ እና ሌሎችም ያሉ ታዋቂ የሩሲያ ሳይንቲስቶች ያስተማሩበት ዩኒቨርሲቲው እና ከተመራቂዎቹ መካከል ኤል.ኤን.

በተመሳሳይ ጊዜ የአሌክሳንደር II መንግሥት በመጨረሻ በቮልጋ ክልል ውስጥ የጀርመን ቅኝ ግዛቶች አስተዳደራዊ እና ፖለቲካዊ ነፃነት እና ብሔራዊ ራስን በራስ ማስተዳደር አጠፋ.

በ 1860 ዎቹ ውስጥ, ከአይሁድ ህዝብ ጋር በተያያዘ አዎንታዊ ለውጦች ተካሂደዋል. የአይሁድን ሕዝብ ከሕዝብ ሕይወት ጋር ለማስተዋወቅ አይሁዳውያንን ወደ ኦርቶዶክስ እምነት የመቀየር ልማድ ያለፈ ታሪክ እየሆነ መጣ። አዲስ አዝማሚያ የሩስያ ቋንቋን ወደ አይሁዶች አካባቢ ማስተዋወቅ ነበር. በ 1860 ዎቹ ውስጥ የመጀመሪያ ማህበር ነጋዴዎች፣ የአካዳሚክ ማዕረግ ባለቤቶች፣ ከ"የመቋቋሚያ ገርጣ" ውጭ እንዲኖሩ ተፈቅዶላቸዋል። በፖላንድ አይሁዶች ንብረት እንዲገዙ ተፈቅዶላቸዋል። በውጤቱም, የአይሁድ ሥራ ፈጣሪዎች, እንዲሁም የፈጠራ ኢንተለጀንስ ተወካዮች, በቁጥር መጨመር ጀመሩ. ይሁን እንጂ የዚያን ጊዜ የብሔር ፖለቲካ በመራጭነት እና ወጥነት የጎደለው ነበር.

ስለዚህ, በ 1870 ዎቹ ውስጥ. በአይሁዶች መብት ላይ በርካታ ገደቦች እንደገና ተከትለዋል: በከተማ ዱማስ ውስጥ የአይሁድ ውክልና ውስን ነበር; በ1844 ለአይሁድ የተፈጠሩ የሕዝብ ትምህርት ቤቶች ተዘግተዋል።

አይሁዶች ከከተሞች እና ከከተሞች ውጭ የመኖር መብታቸውን ተነፍገዋል፣ በ"Pale of Settlement" ውስጥም ቢሆን። በገጠር ውስጥ ንብረት እንዳይገዙ ተከልክለዋል. ለአይሁዶች ልጆች, ወደ ትምህርት ተቋማት ለመግባት እገዳዎች ተጥለዋል (በእነሱ ውስጥ ያሉት የአይሁዶች ቁጥር ከተመሠረተው ደንብ መብለጥ የለበትም). በተወሰኑ የሙያ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ለመሳተፍ እገዳዎች ነበሩ. ይሁን እንጂ እነዚህ ጭቆናዎች ወደ ኦርቶዶክስ እምነት ያልተመለሱትን አይሁዶች ብቻ ነበር.

በርከት ያሉ የንጉሳዊ ህትመቶች በአይሁዶች ላይ የጥላቻ አመለካከትን ያራምዳሉ, የመንግስት ፖሊሲ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

በካውካሰስ ውስጥ የዛርዝም ፖሊሲ የበለጠ ተለዋዋጭ ሆነ። እዚህ ለከፍተኛ እና መካከለኛው ቀሳውስት ድጋፍ ተሰጥቷል. የተራራው ህዝብ የተመረጡ ተወካዮች ልዩ ፍርድ ቤት ያቀፈ ሲሆን ይህም ጉዳዮችን "በሕዝብ እምነት መንፈስ" ለመወሰን የተዋወቀው ነበር.

የጦርነት ሚኒስትር ዲኤ ሚሊዩቲን የደጋ ነዋሪዎችን ሃይማኖት እና ልማዶች, አኗኗራቸውን እንዳይነኩ, የሩሲያን ፖሊሲ ከደጋማ ነዋሪዎች ፍላጎት ጋር ለማስተባበር ሞክረዋል. በእነዚህ ሃሳቦች መሰረት, የሰሜን ካውካሰስ የደጋ ነዋሪዎች መሪ እና አሁን እስረኛ ሻሚል እጣ ፈንታ ተወስኗል. በታላቅ ክብር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተወሰደ, እሱ እና ቤተሰቡ በግምጃ ቤት ወጪ የገንዘብ አበል ተሰጥቷቸዋል. ሻሚል እና ዘመዶቹ በካሉጋ ተቀመጡ። በሻሚል ላይ ያለው መንግስት እንዲህ ያለው አመለካከት የተራራውን ህዝብ በንጉሱ ላይ ያላቸውን እምነት የሚያጠናክር እና ጠላትነታቸውን ለማስወገድ ነበር።

በብሔራዊ ፖሊሲው ውስጥ ጠንካራ ግፊት እና የሊበራል ዘዴዎችን በማጣመር ዛርዝም የብዙ ዓለም አቀፍ የሩሲያ ግዛትን አንድነት ለመጠበቅ ፈለገ።

ይህ ተግባር በአሌክሳንደር III የአገር ውስጥ ፖሊሲ ውስጥ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ሆኖ ቆይቷል። የንጉሠ ነገሥቱ የቅርብ አማካሪ፣ የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ሕግ፣ ኬ.ፒ.

ወደ ኦርቶዶክሳዊነት የተለወጡ በይፋ በተዘረዘሩት ላይ ጥብቅ እርምጃዎች ተወስደዋል፣ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ የቀድሞ ሃይማኖታቸውን መግለጻቸውን ቀጥለዋል። ቡዲስቶች - ካልሚክስ እና ቡርያት - ስደት ደርሶባቸዋል። ቤተመቅደሶችን መገንባት, መለኮታዊ አገልግሎቶችን መምራት ተከልክለዋል.

በባልቲክ ግዛቶች፣ ፊንላንድ እና ፖላንድ የዛርዝም ብሔራዊ ፖሊሲም ተወስኗል።

ከ 1880 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. በሩሲያ ውስጥ በሕዝብ እና በግል የትምህርት ተቋማት ውስጥ የአካዳሚክ ትምህርቶችን አስገዳጅ ማስተማር ተጀመረ. በሁሉም የባልቲክ ግዛቶች ውስጥ የቢሮ ሥራ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል. በ 1890 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዶርፓት ከተማ እንኳን. የድሮው የሩሲያ ስም ተመለሰ.

በፖላንድም ተመሳሳይ ፖሊሲ ተካሂዷል። እዚያም ፖልስ-ካቶሊኮች ወደ ህዝባዊ ቢሮ እንዳይገቡ ተከልክለዋል. የፖላንድ እና የሊትዌኒያ ቋንቋዎች ከመንግስት ትምህርት ቤት ጠፍተዋል።

በፊንላንድ ውስጥ የከፍተኛ ባለሥልጣናት ደብዳቤ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል. በአሌክሳንደር III ድንጋጌ ሁሉም የአካባቢ የፊንላንድ ሂሳቦች በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለሚመለከታቸው ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.

የአሌክሳንደር III ብሄራዊ ፖሊሲ በባልቲክ ግዛቶች ፣ ፖላንድ እና ፊንላንድ (የሩሲፊኬሽን በተካሄደባቸው) እና እንዲሁም የአይሁድን መብቶች የሚጥስ ከሆነ ፣ ከዚያ የበለጠ ተለዋዋጭ አካሄድ ከማዕከላዊ ህዝቦች ጋር መከተሉን ቀጥሏል ። እስያ

የሙስሊም ህዝቦች እምነት እና ወጎች በመንግስት እና በአካባቢው የሩሲያ አስተዳደር ተቻችለው ነበር. የአካባቢው ህዝብ የውስጥ ራስን በራስ የማስተዳደር መብት ተሰጥቷል። የሩሲያ ባለ ሥልጣናት ሁለቱንም ሀብታም ልሂቃን እና የመካከለኛው እስያ ሠራተኞችን ማሸነፍ ችለዋል ። ከአካባቢው የሩሲያ አስተዳደር ጋር በመተባበር የመኳንንቱ ተወካዮች በገንዘብ ሽልማቶች ተበረታተዋል. ለመተባበር ፈቃደኛ ሠራተኞች፣ ቀረጥ ተቀንሷል፣ የሕክምና አገልግሎት ለሴቶችና ሕፃናት ተሰጥቷል።

በ 1886 ሙስሊሞች ከሩሲያ ህዝብ ጋር እኩል መብት ተሰጥቷቸዋል.

በተመሳሳይም በህዝበ ሙስሊሙ ስሜት ላይ ለውጦች ታይተዋል። በአንድ በኩል የቋንቋ እና የሃይማኖት መገለል ግንዛቤ መጣ; በሌላ በኩል የሩስያ ባህል እና ቋንቋ ፍላጎት እያደገ ሲሆን ይህም በአብዛኛው የንግድ እና የኢንዱስትሪ ግንኙነቶችን እና ወታደራዊ አገልግሎትን በመጨመር እና በማጠናከር ነው. በበርካታ የሙስሊም ትምህርት ቤቶች ውስጥ የአፍ መፍቻ እና የሩሲያ ቋንቋዎች, ጂኦግራፊ, ታሪክ, የተፈጥሮ ሳይንስ, ወዘተ. አንዳንድ ሙስሊሞች እድገታቸውን እና አገራዊ መነቃቃትን ከሩሲያ ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ ያገናኛሉ.

በያኢ ቮዳርስኪ እና ቪኤም ካቡዛን "የሩሲያ ግዛት እና ህዝብ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት እና የህዝብ ብዛት" ከጽሑፉ የተቀነጨበ ትኩረት እንዲሰጥዎት ተጋብዘዋል። ክፍለ ዘመን. ጽሑፉ በሩሲያ ግዛት ስብስብ ውስጥ ታትሟል. ከመጀመሪያው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. በማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ታሪክ ውስጥ ያሉ ድርሰቶች።

--
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህዝብ የዘር እና የኑዛዜ ስብስብ በጣም ጉልህ ለውጦች ታይተዋል. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የሀገሪቱን ድንበሮች በማስፋፋት ፣ በትላልቅ ግዛቶች ድንበሮች ውስጥ በሟች ብሄራዊ ስብጥር (ሊቱዌኒያ ፣ ቤላሩስ ፣ የባልቲክ ግዛቶች ፣ የቀኝ ባንክ ዩክሬን ፣ ክራይሚያ) ውስጥ እንዲካተት ተደርጓል ። ነገር ግን፣ በ1720ዎቹ ባልተለወጠው ድንበሮች ውስጥ እንኳን፣ ቁጥሩ እና ከሁሉም በላይ፣ በዚያ የሚኖሩ ሕዝቦች ድርሻ ሳይለወጥ አልቀረም። የውስጥ ፍልሰት፣ ከውጪም ሆነ ከውጭ የሚመጡ ስደተኞች፣ የተለያዩ የተፈጥሮ መጨመር አመላካቾች እና በመጨረሻም የውህደት ሂደቶች ለዚህ አስተዋጽኦ አበርክተዋል። የ confessional ጥንቅር ውስጥ ለውጦች የተከሰቱት አዳዲስ መሬቶችን ወደ ሩሲያ በመቀላቀል ብቻ ሳይሆን በ 40-50 ዎቹ እና በሳይቤሪያ በ 80-90 ዎቹ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በቮልጋ እና በኡራል ክልሎች ህዝቦች መካከል በጅምላ ክርስትና ምክንያት ነው.

ሠንጠረዥ ቁጥር 1 በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የንጉሠ ነገሥቱ ዋና ሕዝቦች ቁጥር እና መጠን ላይ የተደረጉ ለውጦችን በግልጽ ያሳያል.

ሰንጠረዥ ቁጥር 1.
በ I (1719) እና V (1795) ክለሳዎች መሠረት የሩስያ ኢምፓየር ህዝብ ብዛት እና የዘር ስብጥር

ሩሲያውያን የአገሪቱ ዋና ጎሣዎች ነበሩ። ከ 1719 እስከ 1795 ያለው ድርሻ ከ 70.7 ወደ 48.9% እና በ 1720 ዎቹ ወሰኖች ውስጥ - ከ 70.7 ወደ 68.5% ቀንሷል. ይህ ክስተት በዋነኛነት የተከሰተው በማዕከላዊ ታላቁ የሩሲያ ክልሎች ዝቅተኛ የተፈጥሮ እድገት ነው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያውያን በከተማ ዳርቻዎች ሰፈራ ውስጥ ያላቸው ሚና ልዩ ነበር. በሀገሪቱ ህዝብ ውስጥ የሩሲያውያን ድርሻም በዋና ዋናዎቹ የአገሬው ተወላጅ አካባቢዎች (በማዕከላዊ ኢንዱስትሪያል ክልል - ከ 97.7 እስከ 96.2% ፣ በሰሜናዊው ክልል - ከ 92.0 እስከ 91.3% ፣ በማዕከላዊ ግብርና) ውስጥ በትንሹ እየቀነሰ ነው። ክልል - ከ 90 .6% እስከ 87.4% ፣ በሰሜን ኡራል - ከ 90.8% እስከ 84.0%) እነዚህም ሌሎች ህዝቦች በከፍተኛ ሁኔታ የተሰደዱባቸው ክልሎች ነበሩ (ዩክሬናውያን - ወደ ጥቁር ምድር ማእከል ፣ የቮልጋ ክልል ህዝቦች - ወደ ሰሜናዊው ክልል) የኡራልስ) ፣ ወይም ሩሲያውያን ጉልህ የሆነ የማፈናቀል ግዛቶች (ሰሜን ኡራል)። ከ 1730 ዎቹ ጀምሮ በዩክሬናውያን በፍጥነት በመገኘቱ የሩስያውያን ድርሻ ከ 90.6% ወደ 19.1% ቀንሷል ።
ነገር ግን በሌሎች በርካታ ወጣ ገባ ክልሎች ምስሉ የተለየ ሆኖ ተገኘ። በታችኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ የሩስያውያን ድርሻ ከ 12.6 ወደ 70.7% ከፍ ብሏል, እና ወደ ሩሲያ ብሄረሰብ ክልል እየተለወጠ ነው. እናም ይህ በ 60 ዎቹ ውስጥ እዚህ የጀርመን ቅኝ ገዥዎች ቢጎርፉም ነው. ተመሳሳይ ሁኔታ በአጎራባች ሰሜን ካውካሰስ (ያለ ተራራማ ክፍል) የሩስያውያን ድርሻ ከ 3.4 ወደ 53.1% አድጓል. በደቡባዊ ኡራል ውስጥ በ 1719 ሩሲያውያን 15.2% ብቻ ነበሩ (እና ባሽኪርስ እዚህ ሙሉ በሙሉ ተቆጣጠሩት)። እና እ.ኤ.አ. በ 1795 40.8% ሆነዋል ፣ ምንም እንኳን የታታሮች ፣ ሞርዶቪያውያን እና የአጎራባች መካከለኛ ቮልጋ ክልል ቹቫሽ በክልሉ ሰፈራ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ቢያደርጉም ። በግራ-ባንክ ዩክሬን የሩስያውያን ድርሻ ከ 2.3 ወደ 5.2% ጨምሯል, ምንም እንኳን ከመካከለኛው አውራጃዎች ሩሲያውያን ምንም አይነት ጉልህ የሆነ ሰፈራ ባይኖርም. ከሩሲያውያን መካከል የስሎቦዳ ዩክሬን ተወላጆች (ዩክሬናውያን እዚህ ከመድረሳቸው በፊት እዚህ ይኖሩ የነበሩት) እንዲሁም በቼርኒሂቭ ክልል በሰሜን የሰፈሩ የብሉይ አማኞች አሸነፉ። በሳይቤሪያ የሩስያውያን ድርሻ ከ 66.9% ወደ 69.3% ከፍ ብሏል, ይህም በዋነኛነት በስደት እንቅስቃሴ (የነጻ ስደተኞች መጎርጎር ብቻ ሳይሆን ግዞተኞችም ጭምር). በሌሎች ክልሎች (የባልቲክ ግዛቶች፣ የቀኝ ባንክ ዩክሬን፣ ሊቱዌኒያ) ጥቂት ሩሲያውያን ነበሩ። በሌላ አነጋገር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለስደት ምስጋና ይግባውና የሩስያ ብሄረሰብ ግዛት በግዛቱ ወሰን ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. ከ 1719 እስከ 1795 በሩሲያ ውስጥ የዩክሬናውያን መጠን ከ 12.9 ወደ 19.8% እና በ 1719 ድንበሮች ውስጥ - እስከ 16.1% ጨምሯል. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የቀኝ-ባንክ ዩክሬን (የዩክሬናውያን ድርሻ ወደ 90 የሚጠጉበት ክልል) ወደ ኢምፓየር እንዲገባ በማድረግ እንዲሁም በኖቮሮሺያ እና በስሎቦዳ ዩክሬን ከፍተኛ የተፈጥሮ እድገትን በማካተት ምክንያት ነበር። ዩክሬናውያን በፍጥነት በግዛቱ ወሰን ውስጥ አዳዲስ መሬቶችን ሰፈሩ። በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ, በግራ-ባንክ ዩክሬን (95.9%), በግብርና ማእከል (8.5%), ኖቮሮሲያ (9.4%) ውስጥ ብቻ ይኖሩ ነበር. ዩክሬናውያን ኖቮሮሲያ ይሞላሉ, እዚህ ያለው ድርሻ ወደ 52.2% ይደርሳል. ከ 1795 እስከ 18.3 እና 7.2% ባለው የሰሜን ካውካሰስ እና የታችኛው የቮልጋ ክልል ማልማት ይጀምራሉ; ነገር ግን እዚህ ቀዳሚው የጎሳ አካል አልሆኑም። ነገር ግን በአጠቃላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በኖቮሮሺያ እና በአንዳንድ የሰሜን ካውካሰስ ክልሎች እና በግብርና ማእከል ምክንያት በሩሲያ ውስጥ የዩክሬን የዘር ክልል በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል.
ቤላሩያውያን ልዩ ቦታ ያዙ። እ.ኤ.አ. በ 1719 ፣ በወቅቱ በሩሲያ ድንበሮች ፣ ከግዛቱ ነዋሪዎች 2.4% ደርሰዋል ፣ እና በ 1795 በተመሳሳይ ክልል - 2.3%። በ Smolensk ግዛት (61.5%), በግራ-ባንክ ዩክሬን (1.9%) እና በቼርኖዜም ማእከል (1.2%) ውስጥ ነበሩ. በቤላሩስ የሚኖሩ ዋና ዋና ግዛቶች በ 1772-1795 በኮመንዌልዝ ሶስት ክፍሎች ውስጥ የግዛቱ አካል ሆነዋል. በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የቤላሩስ መሬቶች በወቅቱ በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ አንድ ሆነዋል, እና በንጉሠ ነገሥቱ ሕዝብ ውስጥ ያለው ድርሻ ወደ 8.3% ጨምሯል, እና በቤላሩስ-ሊቱዌኒያ ክልል 62.4% ደርሷል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጀርመኖች በሚታዩ ቁጥሮች ውስጥ የሚኖሩት በባልቲክ ግዛቶች ብቻ (6.1 በመቶው ህዝብ) ሲሆን ይህም በአገሪቱ ውስጥ ካሉት ሁሉም ነዋሪዎች 0.2% ብቻ ነው. ይሁን እንጂ ከ 1760 ዎቹ ጀምሮ የጀርመን ሰፋሪዎች በብዙ የአገሪቱ ክልሎች ይታያሉ. በ 60 ዎቹ ውስጥ በታችኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ ሰፍረዋል እና በ 1795 ቀድሞውኑ ከነዋሪዎቿ 3.8% ደርሰዋል. ጀርመኖች በኖቮሮሺያ (በ 1795 ከህዝቡ 0.3%) መኖር ጀመሩ. በመላው ኢምፓየር ውስጥ, በ 1795 የእነሱ ድርሻ ወደ 0.6% ጨምሯል, እና በ 1720 ዎቹ ድንበር ላይ - እስከ 0.3% ድረስ.
እ.ኤ.አ. በ 1719 በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ምንም ፖሎች አልነበሩም ፣ በ 1795 ቀድሞውኑ ከሕዝቡ 6.2% ይደርሳሉ ። የእነሱ ድርሻ በዩክሬን ቀኝ ባንክ 7.8% ፣ እና በቤላሩስ እና ሊቱዌኒያ 5.4% ደርሷል።
ታታሮች በብዙ የሩሲያ ክልሎች ይቀመጡ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእነሱ ድርሻ በትክክል አልተቀየረም (ከህዝቡ 1.9%), እና በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ ከ 1.9% ወደ 2.1% አድጓል. ይህ የሆነበት ምክንያት ከፍ ያለ የተፈጥሮ እድገት እና እንዲሁም ከሌሎች በርካታ የክልሉ ህዝቦች ጋር በመዋሃዳቸው ነው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታታሮች በዋነኝነት በመካከለኛው ቮልጋ ክልል (13.4%) ፣ በደቡባዊ የኡራልስ (13.3%) እና በሳይቤሪያ (5.8%) - 4.4%) ፣ ደቡብ የኡራልስ (14.4%) ፣ ሰሜናዊው ኡራል (2%) እና ሰሜን ካውካሰስ (21.2%). በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ ብዙ ታታሮች ወደ አጎራባች ክልሎች ከተሰደዱበት ቦታ, ድርሻቸው ከ 13.4 ወደ 12.3% ይቀንሳል. በ 1795 በኖቮሮሺያ ውስጥ ታታሮች ከጠቅላላው ነዋሪዎች 10.3% ነበሩ. እነሱ በታውሪዳ ግዛት ውስጥ ነበሩ ።

በአገሪቱ ውስጥ ያለው የቹቫሽ መጠን ከ I እስከ V ክለሳዎች ከ 1.4 ወደ 0.9% ቀንሷል እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ - ከ 1.4 ወደ 1.2% ቀንሷል። በ 1720 ዎቹ ውስጥ የሚኖሩት በመካከለኛው ቮልጋ ክልል (13.8%) እና በደቡባዊ ኡራል (0.03%) ውስጥ በጣም አነስተኛ ቁጥር ብቻ ነው. እነሱ በዋነኝነት የሚገኙት የወደፊቱ የካዛን ግዛት (23.3%) እና ሲምቢርስክ (12.9%) ግዛቶች ነው ። ከዚህ ወደ ደቡብ ኡራል በከፍተኛ ሁኔታ ይፈልሳሉ እና በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የዚህ ክልል ህዝብ 5.2% ይደርሳሉ። በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ከ 1719 እስከ 1795 የእነሱ ድርሻ ከ 13.8 ወደ 12.7% ቀንሷል. ይህ የተከሰተው የቹቫሽ ትላልቅ ቡድኖች ከዚህ መሰደድ ብቻ ሳይሆን በታታሮች በዋነኛነት በ 40-50 ዎቹ ውስጥ በመዋሃዳቸው ነው። ከዚያም ኦርቶዶክስን መቀበል ያልፈለጉ በርካታ ቹቫሽዎች ወደ መሃመዳኒዝም ገብተው ከታታሮች ጋር ተዋህደዋል።
Mordva በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሦስት ክልሎች ውስጥ ይኖሩ ነበር-የመካከለኛው ቮልጋ ክልል (ከጠቅላላው ሕዝብ 4.9%), የኢንዱስትሪ ማዕከል (0.4%) እና የግብርና ማዕከል (0.3%). በአጠቃላይ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የሞርዶቪያውያን መጠን ከጠቅላላው ሕዝብ 0.7% ደርሷል. በ 1795 በሀገሪቱ ውስጥ የሞርዶቪያውያን ድርሻ ወደ 0.8% ጨምሯል, እና በ 20 ዎቹ ወሰኖች ውስጥ - እስከ 1.2% ድረስ. የእነሱ መቶኛ በሁሉም ክልሎች ይጨምራል: ማዕከላዊ ኢንዱስትሪያል - ከ 0.4 እስከ 0.7%, ማዕከላዊ ግብርና - ከ 0.3 እስከ 0.5%, እና በመካከለኛው ቮልጋ - ከ 4.9 እስከ 7.3%.
በአጠቃላይ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁለቱም ቁጥር, እና መጠን, እና የሩሲያ ህዝቦች የሰፈራ አካባቢዎች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል.በዚህ ሂደት ሂደት ላይ ወሳኝ ተጽእኖ የነበራቸው ዋና ዋና ምክንያቶች የተለያዩ የተፈጥሮ መጨመር ደረጃዎች ናቸው. እና በስደት እንቅስቃሴ ውስጥ ካለው ተመሳሳይ ተሳትፎ በጣም የራቀ ነው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር የሩስያ, የዩክሬን እና የታታር ጎሳ ግዛቶች በጣም የተስፋፋው. እንደ አለመታደል ሆኖ በዚህ ምዕተ-አመት ውስጥ የተቋቋመው የሩሲያ የጎሳ ግዛት ጉልህ ክፍል በዩኤስኤስአር ውድቀት ወቅት ከሩሲያ ድንበሮች (በኖቮሮሺያ ፣ ደቡብ ሳይቤሪያ ፣ ወዘተ) ውጭ ሆነ።

ሠንጠረዥ 2. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት እና በዘመናዊው ሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ያለው የህዝብ ብዛት በኦዲት እና በቤተ ክርስቲያን መዛግብት ውጤቶች መሠረት የኑዛዜ ስብጥር

ከክለሳ I እስከ V ድረስ ባለው የግዛቱ ወሰን ውስጥ በዋናነት አዳዲስ ግዛቶችን በመቀላቀል የኦርቶዶክስ (ከ 84.5 እስከ 72.0% የሁሉም ነዋሪዎች) እና መሐመዳውያን (ከ 6.5 እስከ 5.0%) ቀንሷል። በጣም ጠንካራ, ነገር ግን ቀድሞውኑ ከጅምላ ጥምቀት ጋር ተያይዞ, የአረማውያን መጠን እየቀነሰ ነው (ከ 4.9 እስከ 0.8%). እና በተመሳሳይ ጊዜ የፕሮቴስታንቶች መቶኛ ይጨምራል (ከ 4.1 እስከ 5.5%) እና አዲስ ኑዛዜዎች ተወካዮች ይታያሉ-የአይሁድ እምነት ተከታዮች (በ 1795 - 2.3%) ፣ የሮማ ካቶሊኮች (10.6%) ፣ የአርሜኒያ ግሪጎሪያን ( 0.1%) እና ዩኒየስ (እ.ኤ.አ.) 3.7%) ሩሲያ ወደ ሀገርነት እየተቀየረች ነው፣ ብዙ ኑዛዜ ያለው ስብጥር ያለው። ሆኖም ኦርቶዶክሶች በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የበላይ ሆነው ይቆያሉ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እንኳን ከጠቅላላው የአገሪቱ ነዋሪዎች 72% (30.9 ሚሊዮን ሰዎች) ደርሰዋል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና አብዛኞቹ ቤላሩስያውያን, እንዲሁም የሰሜናዊ ክልሎች በርካታ አሮጌ የተጠመቁ ጎሳ ቡድኖች (ካሬልስ, ኮሚ, ኢዝሆራ, ወዘተ) ኦርቶዶክስ ነበሩ. በዓለም ላይ ካሉት ኦርቶዶክሶች 80% ያህሉ በንጉሠ ነገሥቱ ወሰን ውስጥ ይኖሩ ነበር።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ የቮልጋ እና የኡራል ክልሎች (ሞርዶቪያውያን, ማሪስ, ቹቫሽ, ኡድመርትስ) ህዝቦች ወደ ኦርቶዶክስ መጡ. ለስደት ምስጋና ይግባውና ጉልህ ፕሮቴስታንት - በአብዛኛው ጀርመን - ማህበረሰብ በሀገሪቱ ውስጥ ይታያል።
በሩሲያ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባልተቀየረ ድንበር ላይ የኦርቶዶክስ ድርሻ እያደገ ነው (ከ 85.4% በ 1719 ወደ 89.6% በ 1795) የፕሮቴስታንቶች ክፍል ማለት ይቻላል አይለወጥም (1.2% በ 1719, 1.2%). 1795, - 1.1%) እና መሃመዳውያን (1719 - 7.6%, 1795 - 7.8%) እና በአረማውያን መካከል በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል (1719 - 5.8%, 1795 - 1.5%).
እውነታው ግን በ 1740-1760 ዎቹ ሩሲያ ውስጥ የቮልጋ እና የኡራል ክልሎች (ሞርዶቪያውያን, ቹቫሽ, ማሪስ, ኡድመርትስ) የአረማውያን ህዝቦች ጥምቀት በተሳካ ሁኔታ ተካሂዷል. ይህ ሂደት መሀመዳውያንን - ታታሮችን በጥቂቱ አልነካውም እና ባሽኪርን ጨርሶ አልነካም። የጅምላ ጥምቀት መካሄድ የጀመረው ሉካ ኮናሼቪች በ1738 የካዛን ጳጳስ ሆነው ከተሾሙ በኋላ ነው። በ 1740 በ Sviyazhsky Bogoroditsky ገዳም ውስጥ "አዲስ የተጠመቁ ጉዳዮች ቢሮ" ፈጠረ, ይህም የአካባቢውን ህዝብ ወደ ኦርቶዶክሳዊነት መለወጥ ጀመረ. በ 20 ዎቹ ውስጥ ጥምቀት በተካሄደባቸው አራት ግዛቶች ውስጥ 3.2% ከማያምኑት ሁሉ (13.5 ሺህ) ወደ ኦርቶዶክስ ከተቀየሩ በ 1745 - 16.4% (79.1 ሺህ ወንድ ነፍሳት) እና በ 1762 - 44.8% (246.0) ሺህ ወንድ ነፍሳት). ይህ ሂደት በመጀመሪያ ደረጃ የካዛን ግዛት (እኔ ክለሳ - 4.7%, III - 67.2%) ተጎድቷል. በኒዝሂ ኖቭጎሮድ፣ ቮሮኔዝ እና በተለይም በኦሬንበርግ ግዛቶች የተጠመቁ ሰዎች ቁጥር በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ነበር። ለዚያም ነው በ 1719 በሩሲያ ውስጥ ፍጹም የሆነ የአረማውያን ቁጥር 794 ሺህ ሰዎች በሁለቱም ጾታዎች እና በ 1762 - 369 ሺህ ሰዎች ብቻ ነበሩ.

በሳይቤሪያ የጅምላ ጥምቀት የተጀመረው በ1780ዎቹ ብቻ ነው። እዚህ በ 1990 ዎቹ ውስጥ በቶቦልስክ ግዛት ውስጥ ኦርቶዶክስ 49%, መሐመዳውያን - 31% እና አረማውያን - 20% ከጠቅላላው ሕዝብ. እና በኢርኩትስክ ግዛት ውስጥ 18.9% ብቻ (ወደ 40 ሺህ ገደማ) ከጠቅላላው "ባዕዳን" የተጠመቁት በዚህ ጊዜ ነበር. የያኩትስ፣ የቡርያት ክፍል እና ሌሎች የሳይቤሪያ ህዝቦች በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተጠመቁ።

ይህ የፎቶግራፎች ምርጫ ፎቶግራፍ አንሺው ሆን ብሎ ለማንሳት የሞከረው ለሩሲያ ግዛት የዘር ልዩነት ነው ።
በፎቶግራፎቹ ውስጥ የተወከሉት ህዝቦች በዘመናዊው የሩስያ ስሞች እና አስፈላጊ አስተያየቶች መሰረት በፊደል ቅደም ተከተል ተሰጥተዋል.
ለዚህ ግምገማ አሮጌ ቀለም አንዳንድ የምርምር ሥራዎችን መሥራት ነበረብኝ ፣ ከ 1917 በፊት በሩሲያ ውስጥ ብዙ ሰዎች ሙሉ በሙሉ በተለየ መንገድ ተጠርተዋል ፣ አንዳንድ ጊዜ ዜግነት በቁጥጥር አልበም ውስጥ በጭራሽ አልተገለጸም ፣ ግን ከሌሎች ምንጮች ሊታወቅ ይችል ነበር። በአንዳንድ ሁኔታዎች የጸሐፊው መግለጫ የቁጥጥር አልበም ውስጥ የብሔረሰቦችን ስም የያዘ ጽሑፍ እርስ በእርሳቸው ግራ ተጋብተው ነበር "የአርሜኒያ ሴቶች" "ጆርጂያውያን" ሲሆኑ በተቃራኒው ግን ሊረዱት ችለዋል.
እንደ አለመታደል ሆኖ ሁሉም ፎቶግራፎች በቀለም አልተጠበቁም እና አንዳንዶቹ ጨርሶ አልተቀመጡም. ለምሳሌ, በሊስት 416 መሰረት, ፕሮኩዲን-ጎርስኪ ከጂፕሲ ጋር ጥናት አድርጓል.

1. አቫርስ.
"አቫርክስ". በዳግስታን ውስጥ Aul Arakani. በ1904 ዓ.ም.

ፕሮኩዲን-ጎርስኪ የዳግስታን ድንቅ ተከታታይ የኢትኖግራፊ ፎቶግራፎች አሉት ፣ ግን ሁሉም በአልበሙ ውስጥ እንደ “የዳግስታን ዓይነቶች” ተፈርመዋል። እንደ እድል ሆኖ፣ ዝርዝር 416 (እ.ኤ.አ. በ1905 የተጠናቀረ) ለአንዳንዶቹ ዋናውን የጸሐፊነት ማዕረግ ይዞ ይቆያል። "አቫርኪ" የሚለው ስም ለዚህ ምስል ተስማሚ ነው. እስካሁን ድረስ የዚህ ብሔር ተወካዮች ካልተሳሳትኩ በአራካኒ መንደር ነዋሪዎች መካከል ያሸንፋሉ።

ምናልባት አቫርስ (ሌዝጊንስ ካልሆነ) በአራካኒ መንደር ውስጥ ባሉ ሌሎች ሁለት አስደናቂ ሥዕሎች ውስጥ ተቀርፀዋል፡-

እ.ኤ.አ. በ 1904 ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በዳግስታን እንዴት እንደተጠናቀቀ እና ለምን ዓላማዎች እነዚህ የኢትኖግራፊ ጥናቶች እንደታሰቡ አሁንም እንቆቅልሽ ነው ።

በተጨማሪም በጠቅላላው ስብስብ ውስጥ በጣም የተሳካላቸው እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸው የሰዎች ፎቶግራፎች በ 1904 የተፈጠሩት ፕሮኩዲን-ጎርስኪ የተሻሻለ ሴንሲታይዘር (1905) ከመፈጠሩ በፊት እንኳን የተጋላጭነት ጊዜን ለመቀነስ አስችሏል ።

2. አዘርባጃንኛ.
ከአብዮቱ በፊት "ባኩ ታታር" ተብለው ይጠሩ ነበር, እና ፕሮኩዲን-ጎርስኪ የዚህ ዜግነት ተወካዮች እንደ "የፋርስ ታታሮች" የተፈራረሙ ብቸኛው ቅርበት አለው.

ምስሉ የተነሳው በሙጋን ስቴፔ (ባኩ ግዛት) ውስጥ በምትገኘው ሳትሊ መንደር ውስጥ ሲሆን ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በ1912 ከጥጥ ፕሮጀክቱ ጋር በተያያዘ የተቀረፀ ይመስላል።
ሙሉው ምስል እነሆ፡-

3. አርመኖች.
ምንም እንኳን ፕሮኩዲን-ጎርስኪ ወደ ዘመናዊው የአርሜኒያ ሪፐብሊክ ግዛት ባይደርስም, በመጋቢት 1912 በባቱሚ ክልል ውስጥ በአርትቪን አውራጃ ውስጥ የአርሜኒያ ሴቶችን ድንቅ ምስሎች አነሳ.
"የአርሜኒያ (ክርስቲያን) ሴቶች በተለመደው ልብስ"

አርሜናዊት ሴት በበዓል ልብስ ለብሳ። አርትቪን ፣ 1912

4. ባሽኪርስ.
እ.ኤ.አ. በ 1910 የበጋ ወቅት ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በዘመናዊው ባሽኮርቶስታን ከቼልያቢንስክ ክልል ጋር ድንበር ላይ በምትገኘው በባሽኪር መንደር በያህያ ውስጥ አስደናቂ የስነ-ሥርዓት ፎቶግራፎችን አነሳ። አሁን በካርታው ላይ በራሲፋይድ ቶፖኒም ያኪኖ ምልክት ተደርጎበታል።
"ወጣት ባሽኪር":

"የባሽኪር ሴት በብሔራዊ ልብስ"

በዘመናዊው አስተዳዳሪ በሌላ በኩል። ድንበር, ቀድሞውኑ በዘመናዊው የቼልያቢንስክ ክልል ግዛት ላይ, "የባሽኪርስ ስዊችማን" በሚለው ስም ሁለት ፎቶግራፎች ተወስደዋል.

5. ቤላሩስያውያን.
በአሁኑ የቤሎሩሺያ ግዛት ላይ ፕሮኩዲን-ጎርስኪ ከ 1812 አመታዊ በዓል ጋር በተያያዘ ፎቶግራፍ አንሥቷል ፣ ስለሆነም ለሥነ-ሥርዓት ምንም ትኩረት አልሰጠም ።
ከቤላሩስኛ ገበሬ ሴት ጋር አንድ ፎቶ ብቻ አለ - "በመከር ወቅት. በባይቺ መንደር አቅራቢያ"

እንደ አለመታደል ሆኖ የዚህ ምስል የመጀመሪያ ቀለም ቦታ የማይታወቅ ሆኖ ይቆያል።

6. ግሪኮች.
እንደሚታወቀው, ከጥንት ዘመን እና ከባይዛንቲየም ዘመን ጀምሮ, ግሪኮች በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ይኖሩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1912 የበጋ ወቅት በባቱሚ ውስጥ ቻክቫ (ቻክቪ) መንደርን በጎበኙበት ወቅት ፕሮኩዲን-ጎርስኪ “ሻይ የሚመርጡ የሰራተኞች ቡድን ። የግሪክ ሴቶች” ፎቶ አነሳ ።

7. ጆርጂያውያን.
ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በሚያማምሩ ልብሶች ለብሰው የጆርጂያውያን ሴቶች ሶስት የሚያማምሩ የስነ-ልቦና ፎቶግራፎች አሉት።
ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና - "የጆርጂያ ሴቶች የበዓል ልብስ ለብሰው"

ሥዕሉ በአርቲቪን ፎቶግራፎች መካከል በስህተት ተለጥፏል "የአርሜኒያ ሴቶች የበአል ልብስ ለብሰዋል" ከሚለው መግለጫ ጽሁፍ በላይ, ነገር ግን ፎቶው የቦርጆሚ ማዕድን ፓርክ ወንበሮች በካተሪን ምንጭ አጠገብ ቆሞ እንደሚታይ ለመረዳት ቀላል ነው.

የጆርጂያ ሴት ብሔራዊ ልብስ ለብሳ፣ ቦርጆሚ ፓርክ፣ 1912:

"ጆርጂያ - ቲማቲም ሻጭ", 1912:

ይህ በዳጎሚስ እና በሶቺ መካከል በሆነ ቦታ የተወሰደ (በቴክኒክ በጣም ስኬታማ ያልሆነ) የምስል ቁራጭ ነው። የፕሮኩዲን-ጎርስኪ ብቸኛ ወንድ የጆርጂያ ዜግነት ተወካይ ምስል።

8. አይሁዶች።
"ከአስተማሪ ጋር የአይሁድ ወንዶች ልጆች ቡድን. Samarkand", 1911:

9. ኮሳኮች.
ኮሳኮች በተሟላ መልኩ ዜግነት አይደሉም, አሁንም ልዩ ክፍል ነበር, ነገር ግን ከፍተኛ የብሄር-ባህላዊ ማንነት ያላቸው ናቸው, ስለዚህም የሩስያ ህዝቦች ንዑስ ጎሳዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ.
ፕሮኩዲን-ጎርስኪ የደራሲው ርዕስ "ድዝሂጊት ኢብራሂም" ያለው ምስል አለው. እ.ኤ.አ. በ 1911 በ Transcaspian ክልል ውስጥ በሜርቭ አውራጃ ውስጥ በባይራም-አሊ ንጉሣዊ እስቴት ውስጥ ተሠራ (አሁን የቱርክሜኒስታን ማርያም ቬላያት ነው)።

በጂጂት ላይ ያለው ዩኒፎርም ኮሳክ ነው. ልክ እ.ኤ.አ. በ 1911 የ 1 ኛው የካውካሰስ ልዑል ፖተምኪን-ታቭሪኪ ኩባን ኮሳክ ሬጅመንት በሜርቭ ኦሳይስ ውስጥ ቆመ ። በስም (እውነተኛ ከሆነ) እና መልክ, ይህ ኮሳክ ኦሴቲያን ወይም የሌላ ተራራ ህዝብ ተወካይ ነው.
በነገራችን ላይ በዚያን ጊዜ በፈረስ ግልቢያ ላይ ልዩ ሥልጠና የነበራቸው ኮሳኮች ፈረሰኞች ይባላሉ።

10. ካዛክስ.
እስከ 1936 ድረስ ካዛኪስታን "ኪርጊዝ" ተብሎ ይጠራ ነበር.
እ.ኤ.አ. በ 1911 በተራበው ስቴፔ (አሁን የኡዝቤኪስታን ግዛት) ፕሮኩዲን-ጎርስኪ የካዛክታን ቤተሰብ በመያዝ ምስሉን “ዘላኖች ኪርጊዝ” ብሎ ጠራው ።

11. ካሬሊ.
እ.ኤ.አ. በ 1916 በዘመናዊው ካሬሊያ ግዛት ውስጥ በ Murmansk የባቡር ሐዲድ ላይ በተጓዙበት ወቅት ፕሮኩዲን-ጎርስኪ “የካሬል ዓይነቶች” ሥዕል አነሳ ።

እና ቀደም ብሎ ፣ በ 1909 ፣ አሁን ባለው የሌኒንግራድ ክልል ግዛት ፣ በካሬሊያን ባህላዊ አልባሳት የሴቶች ተከታታይ የስነ-ሥርዓት ፎቶግራፎችን ሠራ ። በሚያሳዝን ሁኔታ, እነሱም በቀለም አልቆዩም.

12. ቻይንኛ.
በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያሉ ቻይናውያን የተለመዱ አልነበሩም.
እ.ኤ.አ. በ 1912 በባቱሚ ክልል ውስጥ ፕሮኩዲን-ጎርስኪ አስደናቂ የፎቶ ምስል ሠራ - "በቻክቫ ውስጥ የሻይ ፋብሪካ። የቻይና ዋና ላው-ጃን-ጃው"

ይህ አፈ ታሪክ ሰው ነው, የጆርጂያ ሻይ እያደገ "አባቶች" አንዱ ነው, በድር ላይ ስለ እሱ በጣም ዝርዝር ታሪክ ማግኘት ይችላሉ.
የባቱሚ ዳይሬክተር ዙር ማርጊዬቭ ስለ እሱ “የቻይናውያን ላው ሁለተኛ ሀገር” ዘጋቢ ፊልም ሠራ፡ http://zaurmargiev.sitecity.ru/stext_3110214857.phtml
በተጨማሪም ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በሳምርካንድ ሬጅስታን አደባባይ ላይ ከቻይና ዶክተሮች ጋር ሥዕል አለው።

13. ኪርጊዝ.
ከአብዮቱ በፊት “ካራ-ኪርጊዝ” ይባላሉ (በቀላሉ ግን ካዛኮች ኪርጊዝ ይባላሉ)። በፕሮኩዲን-ጎርስኪ ውስጥ "ካራ-ኪርጊዝ" የሚለው ስም በጭራሽ አይከሰትም ፣ ግን ከዚህ ህዝብ ተወካዮች ጋር ብዙ ሥዕሎች ያሉ ይመስላል።
ለምሳሌ፣ በዘመናዊቷ ኪርጊስታን ግዛት፣ ፎቶግራፍ ተነስቶ “ባሽኪር” ከሚል መግለጫ ጽሁፍ ጋር፡-

እ.ኤ.አ. እስከ 1917 ድረስ በመካከለኛው እስያ ውስጥ የባሽኪር ማህበረሰብ በእውነት ነበር ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ፣ እኔ አምናለሁ ፣ ፕሮኩዲን-ጎርስኪ ኪርጊዝ “ባሽኪር” ሲል ጠርቶታል።
ከአሽከርካሪው ጋር ያለው ሥዕል በቀለም አልተጠበቀም። ይሁን እንጂ ምናልባት አሁንም ከኪርጊዝ ዜግነት ተወካይ ጋር የቀለም ፎቶ አለ. “የተራበው ስቴፕ እና የሰባ በጎች” ምስሉን ማለቴ ነው። ቁርጥራጭ። 1911፡

ምንም እንኳን በእርግጥ ካዛክኛ ሊሆን ይችላል.

14. ኩርዶች.
በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ኩርዶች በካውካሰስ ውስጥ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር. በፕሮኩዲን-ጎርስኪ ላይ ማለፍ አልቻለም እና ለእነሱ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል.
"የኩርድ ሴት ልጆች ያላት". የ Kvartskhana መንደር, Artvinsky ወረዳ, ባቱሚ ክልል, 1912:

ከጥቂት ጊዜ በፊት ከጎደለው የክምችት ክፍል ሌላ ምስል እንዳለ ታወቀ፡-

ይህ የፕሮኩዲን ፎቶግራፍ ከ "ደቡብ ኮልቺስ: በፕሮፌሰር ኤ.ኤን. ክራስኖቭ" መፅሃፍ የተወሰደ ነው. ፔትሮግራድ ፣ 1915

15. ሌዝጊንስ.
በ 416 ዝርዝር ውስጥ ፕሮኩዲን-ጎርስኪ "ሌዝጊን" የሚል ስም ያለው ሥዕል ይጠቅሳል.
በከፍተኛ ደረጃ የመሆን እድሉ ይህ ለዚህ ፎቶ ዋናው የጸሐፊ ርዕስ ነው፡-

በ 1904 በዳግስታን ውስጥ ፎቶግራፍ, ምናልባትም በዚያው በአራካኒ መንደር ውስጥ.

16. ሩሲያውያን.
እስከ 1917 ድረስ የጥንት ሩሲያውያን ዘሮችን ሁሉ ሩሲያውያን መጥራት የተለመደ ነበር. በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ግዛት ውስጥ "ሩሲያውያን" ተብለው የሚጠሩት "የታላላቅ የሩሲያ ሕዝብ" ተወካዮች ወይም በቀላሉ "ታላላቅ ሩሲያውያን" ተብለው ይጠሩ ነበር.
ፕሮኩዲን-ጎርስኪ የታላቋ ሩሲያውያን ብዙ የስነ-ሥርዓታዊ ፎቶግራፎችን ወስዷል, ስለዚህ የተለየ ግምገማ ለእነሱ ተሰጥቷል.
በ 1909 በሼክስና ወንዝ ዳርቻ (በዘመናዊው የቼሬፖቬትስ ክልል) ላይ የተወሰደውን "በማጨድ ላይ ምሳ" - እዚህ በጣም ቆንጆ የሆነውን የግጥም ምስል ብቻ እናሳያለን.

17. ታጂክስ.
ከአብዮቱ በፊት የቱርክስታን አጠቃላይ የሰፈራ ህዝብ “ሳርትስ” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ፕሮኩዲን-ጎርስኪ እንዲሁ ሥዕሎቹን ፈርሟል ።
አብዛኛዎቹ የከተማዋ ሳርቶች ጎሳ ታጂኮች ነበሩ፣ እነሱም በካውካሲያን የፊት ገፅታቸው ሊታወቁ ይችላሉ (ኡዝቤኮች ብዙ ጊዜ የተደባለቀ የዘር አይነት አላቸው።
ከጠቅላላው የፎቶግራፎች ብዛት አንፃር ፣ በፕሮኩዲን-ጎርስኪ ውስጥ ያሉ ሳርቶች ከታላላቅ ሩሲያውያን ቀጥሎ ሁለተኛ ናቸው (ወይም ምናልባትም ከእነሱ የበለጠ)።
እ.ኤ.አ. በ1911 በሰማርካንድ ከተነሱት ሥዕሎች አንዱ ይኸውና፡-

በእኔ እምነት እነዚህ ታጂኮች ጎሳዎች ናቸው, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ እርግጠኛነት የለም, በዚህ "ማቅለጫ ድስት" ውስጥ ያሉ ብሔረሰቦች በጣም የተደባለቁ ናቸው.
በባህላዊ ልብሶች ስለቀረጹ በፕሮኩዲን-ጎርስኪ ፎቶግራፎች ውስጥ የሳርት ሴት ዜግነት ምን እንደሆነ ለማወቅ አይቻልም ።

18. ታታር.
እስከምናውቀው ድረስ ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በዘመናዊው የታታርስታን ግዛት ላይ ፎቶግራፎችን አላነሳም. ይሁን እንጂ በአሁኑ የቼልያቢንስክ ክልል ግዛት ውስጥ በ 1910 "ታታር በእሳት ላይ" የሚል ፎቶግራፍ ተወሰደ. ቁርጥራጩ እነሆ፡-

19. ቱርኮች.
ብዙ ቱርኮች በ 1878 ወደ ሩሲያ ከተቀላቀሉ በኋላ በባቱሚ ክልል ውስጥ ይኖሩ ነበር. እንደ ኤ.ኤን. ክራስኖቭ ፣ ቱርኮች ወደ ቀድሞ አገራቸው በፍጥነት እንዲመለሱ በማሰብ ከሩሲያውያን ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖራቸው እና ምንም ነገር ሳይቀበሉ ሙሉ በሙሉ ተለያይተው ይኖሩ ነበር።
ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በ 1912 በባቱም እና በአርትቪን አካባቢ ቱርኮችን ፎቶግራፍ አንስቷል ።
እውነት ነው፣ በባቱም ሙስሊም አድጃሪያኖችም ሊሆኑ ይችላሉ፣ በሥዕሉ ላይ “ሙላዎች በአዚዚያ መስጊድ ውስጥ። ባቱም”፡-

ደራሲው ራሱ የ “ቱርኮች” ዜግነትን ለአንዱ ብቻ ጠቁሟል ፣ እሱም ከስብስቡ የጎደለው ክፍል አካል የሆነው እና ለእኛ የሚገኘው በመጽሃፍ ማባዛቶች ውስጥ ብቻ ነው ።

20. ቱርክመኖች.
ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በ 1911 በ Transcaspian ክልል ውስጥ በባይራም-አሊ ውስጥ ባለው የንጉሣዊ ግዛት ግዛት ውስጥ ብዙ ቱርክሜንዎችን ቀረጸ።
እውነት ነው "ተኪንስ" ብሎ ጠራቸው። በትክክል ለመናገር, ይህ የዋናው የቱርክመን ጎሳ ስም ነው, ነገር ግን ፎቶግራፍ አንሺው ቃሉን በአጠቃላይ መልኩ በግልፅ ተጠቅሞበታል.
በጣም ከሚያስደስቱ ጥይቶች አንዱ ይኸውና - "Tekinets ከቤተሰቡ ጋር"

21. ኡዝቤክስ.
ምንም እንኳን ፕሮኩዲን-ጎርስኪ በዘመናዊው ኡዝቤኪስታን ግዛት ላይ በርካታ የስነ-ጽሑፋዊ ፎቶግራፎችን ቢያደርግም ፣ ሁሉም በ "ሳርቶች" የተፈረሙ ስለሆኑ የኡዝቤኪስታን ጎሳዎች ማን እንደሆኑ ለመረዳት ቀላል አይደለም ።
እነዚህ ተማሪዎች በሳምርካንድ (እ.ኤ.አ. ጥር 1907) በሚገኘው የማድራሳ ሥዕል ላይ የ‹ኡዝቤክ› ዓይነት ፊት ያላቸው ይመስላል።

ከታዋቂው ፎቶግራፍ የቡክሃራ አሚር በእርግጠኝነት ኡዝቤክ ነበር።

በቡሃራ፣ 1907 እስረኞች፡-

22. ዩክሬናውያን.
ከአብዮቱ በፊት, በሩሲያ ውስጥ "ትንንሽ ሩሲያውያን" ይባላሉ. ፕሮኩዲን-ጎርስኪ እ.ኤ.አ. በአልበሙ ውስጥ እነዚህ ሁሉ ስዕሎች "በትንሹ ሩሲያ" በተመሳሳይ መንገድ ተፈርመዋል, ሆኖም ግን, ለደራሲው ፖስታ ካርዶች እና ዝርዝር 416 ምስጋና ይግባውና የተኩስ ቦታውን ግልጽ ማድረግ ተችሏል.
ትንሽ ሩሲያኛ። በፑቲቪል አቅራቢያ፣ Kursk ግዛት፣ 1904፡-

በፖስታ ካርድ ላይ ብቻ በቀለም ተጠብቆ የቆየ ሌላ ሴት የቁም ምስል አለ፡

23. ፊንላንድ.
እንደምናስታውሰው፣ ፕሮኩዲን-ጎርስኪ የመጀመሪያውን የፎቶ ጉዞውን (በ1903 መኸር ወቅት ይመስላል) ወደ ፊንላንድ፣ በዚያን ጊዜ በስም የሩሲያ ግዛት አካል ነበረች።
ስለዚህ ፊንላንዳውያን በፊደሎቻችን የመጨረሻዎቹ ቢሆኑም በተከታታይ የኢትኖግራፊያዊ ዳሰሳ ጥናት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሆነዋል።
እንደ አለመታደል ሆኖ ከእነዚህ ፎቶግራፎች ውስጥ አንዳቸውም በዋናው ውስጥ አልተቀመጡም።
የመጽሐፉ ቀለም መባዛት አለ፡-

እና ከአልበሙ ጥቁር እና ነጭ መቆጣጠሪያ - "ፊን ቆፍሮ ድንች":

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት ህዝቦች. ማጠቃለያ-የሩሲያ ግዛት ብሔራዊ ስብጥር

ሰንጠረዥ ቁጥር 1.በ I (1719) እና V (1795) ክለሳዎች መሠረት የሩስያ ኢምፓየር ህዝብ ብዛት እና የዘር ስብጥር

ቤላሩያውያን ልዩ ቦታ ያዙ። እ.ኤ.አ. በ 1719 ፣ በወቅቱ በሩሲያ ድንበሮች ፣ ከግዛቱ ነዋሪዎች 2.4% ደርሰዋል ፣ እና በ 1795 በተመሳሳይ ክልል - 2.3%።

እ.ኤ.አ. በ 1719 በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ምንም ፖሎች አልነበሩም ፣ በ 1795 ቀድሞውኑ ከሕዝቡ 6.2% ይደርሳሉ ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታታሮች በዋነኛነት በመካከለኛው ቮልጋ ክልል (13.4%) ፣ በደቡብ ኡራልስ (13.3%) እና በሳይቤሪያ (5.8%) ሰፈሩ።

በአገሪቱ ውስጥ ያለው የቹቫሽ መጠን ከ I እስከ V ክለሳዎች ከ 1.4 ወደ 0.9% ቀንሷል እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ - ከ 1.4 ወደ 1.2% ቀንሷል።

በአጠቃላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህዝቦች ቁጥር, ድርሻ እና የመኖሪያ አካባቢዎች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል.

ሠንጠረዥ 2. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት እና በዘመናዊው ሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ያለው የህዝብ ብዛት በኦዲት እና በቤተ ክርስቲያን መዛግብት ውጤቶች መሠረት የኑዛዜ ስብጥር

ሩሲያ ወደ ሀገርነት እየተቀየረች ነው፣ ብዙ ኑዛዜ ያለው ስብጥር ያለው።

የጅምላ ጥምቀት መካሄድ የጀመረው ሉካ ኮናሼቪች በ1738 የካዛን ጳጳስ ሆነው ከተሾሙ በኋላ ነው።

ክሪቪንግ

ሳያን ሳሞይድስ

ቴፕቲያሪ

ቱቦዎች

ቱራሊን

ሰንጠረዥ ቁጥር 1.
በ I (1719) እና V (1795) ክለሳዎች መሠረት የሩስያ ኢምፓየር ህዝብ ብዛት እና የዘር ስብጥር