የፓርቲው ሚሊኮቭ ስም. የአንድ ወጣት ቴክኒሻን ሥነ-ጽሑፍ እና ታሪካዊ ማስታወሻዎች

MILYUKOV, PAVEL NIKOLAEVICH(1859-1943), የሩስያ ፖለቲከኛ, የካዴት ፓርቲ መሪ, የታሪክ ተመራማሪ. በጥር 15 (27) ፣ 1859 በሞስኮ ፣ በሞስኮ የስዕል ፣ የቅርፃቅርፃ እና የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤት ተቆጣጣሪ እና አስተማሪ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። በ 1 ኛው የሞስኮ ጂምናዚየም ውስጥ በሰብአዊነት መስክ በተለይም በቋንቋዎች ጥናት ውስጥ ከፍተኛ ችሎታዎችን አሳይቷል; በ 1877 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ገባ. ከፕሮፌሰሮች ኤፍ.ኤፍ.ኤፍ ፎርቱናቶቭ, ቪኤፍ ሚለር, ኤም.ኤም. ትሮይትስኪ, ቪ.አይ. ጊየርየር, ፒ.ጂ. ቪኖግራዶቭ, ቪ.ኦ. ክላይቼቭስኪ ጋር አጥንቷል. ከኋለኛው ጋር መግባባት ከአባት ሀገር ታሪክ ጥናት ጋር የተዛመዱ የሙያ እና የሳይንሳዊ ፍላጎቶች ምርጫን ወስኗል።

በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ከመጀመሪያው አመት ጀምሮ, ሚሊኮቭ የተማሪዎችን እንቅስቃሴ ተቀላቀለ, ለዩኒቨርሲቲው የራስ ገዝ አስተዳደር የቆመውን መካከለኛ ክንፉን ተቀላቀለ. በ 1881 በእንቅስቃሴው ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ሆኖ ተይዟል, ከዚያም ከዩኒቨርሲቲው ተባረረ (ከአንድ አመት በኋላ ወደነበረበት የመመለስ መብት). ለክፍለ-ጊዜው ያመለጠው በጣሊያን ነበር, እሱም የሕዳሴ ጥበብን ያጠና ነበር.

ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ "ለፕሮፌሰርነት ለመዘጋጀት" በ V.O.Klyuchevsky በሚመራው የሩስያ ታሪክ ክፍል ውስጥ ተትቷል. ለመምህሩ (እጩ) ፈተና ለመዘጋጀት ልዩ ኮርሶችን በታሪክ አጻጻፍ, ታሪካዊ ጂኦግራፊ እና በሩሲያ ቅኝ ግዛት ታሪክ ላይ አስተምሯል. የታሪክ አጻጻፍ ኮርስ በኋላ ወደ መጽሐፍ ተደረገ። የሩስያ ታሪካዊ አስተሳሰብ ዋና ሞገዶች(1896) በተመሳሳይ ጊዜ በ 4 ኛው የሴቶች ጂምናዚየም ፣ በግብርና ኮሌጅ ፣ በሴቶች ከፍተኛ ኮርሶች አስተምሯል ።

እ.ኤ.አ. በ 1892 ሚሊዩኮቭ በዚያው ዓመት በታተመው መጽሐፍ ላይ የማስተርስ ተሲስውን ተከላክሏል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ የሩሲያ ግዛት ኢኮኖሚ እና የታላቁ ፒተር ማሻሻያ።በመቅድሙ ላይ ደራሲው እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል-ታሪካዊ ሳይንስ "የታሪካዊ ሂደትን ቁሳዊ ጎን, ኢኮኖሚያዊ እና ፋይናንሺያል ታሪክን, የማህበራዊ ታሪክን እና የተቋማትን ታሪክ ያጠናል." የመመረቂያ ጽሑፉ በሳይንሳዊው ማህበረሰብ ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው-ደራሲው ለእሱ የ S.M.Soloviev ሽልማት አግኝቷል። ይሁን እንጂ ወዲያውኑ የዶክትሬት ዲግሪ ለመስጠት የቀረበው ሀሳብ አላለፈም, ቪ.ኦ. ክላይቼቭስኪ ተቃወመ, ይህም በተማሪው እና በአስተማሪው መካከል ያለውን ግንኙነት ለብዙ አመታት ቀዝቅዞታል.

ቀስ በቀስ ሚሊዩኮቭ ለትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች የበለጠ ትኩረት መስጠት ጀመረ. እሱ የቤት ውስጥ ንባብ አደረጃጀት ኮሚሽን ሊቀመንበር ሆኖ ተመርጧል, በሞስኮ ማንበብና መጻፍ ኮሚቴ ውስጥ በመተባበር እና ንግግሮችን ለመስጠት በተደጋጋሚ ወደ ክልሎች ተጉዟል. እ.ኤ.አ. በ 1894 በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ለተሰጡ ተከታታይ ትምህርቶች "የነፃነት አጠቃላይ ምኞቶችን እና የአገዛዙን ውግዘት የሚጠቁሙ ፍንጮች" ሚሊዮኮቭ ተይዘዋል ፣ ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተባረሩ እና ወደ ራያዛን ተወሰዱ ።

በስደት ያሳለፉት አመታት በሳይንሳዊ ስራዎች የተሞሉ ነበሩ። በራዛን ውስጥ ሚሊኮቭ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ምርምር ጀመረ - በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ጽሑፎች(በመጀመሪያ በመጽሔት ላይ ታትመዋል, በ 1896-1903 በተለየ እትም በሶስት እትሞች ወጡ). የመጀመሪያው እትም ስለ ታሪክ, ተግባሮቹ እና የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴዎች "አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦችን" ይገልፃል, የደራሲውን የቲዎሪቲካል አቀራረቦች ታሪካዊ ቁሳቁሶችን ለመተንተን; እዚህ - በሕዝብ ፣ በኢኮኖሚ ፣ በግዛት እና በማህበራዊ ስርዓት ላይ ያሉ ጽሑፎች። ሁለተኛውና ሦስተኛው ጉዳዮች የሩስያን ባህል ይመረምራሉ - የቤተ ክርስቲያን ሚና, እምነት, ትምህርት ቤት, የተለያዩ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች.

በስደት ውስጥ ሚሊዩኮቭ የዓለም ታሪክ ክፍልን እንዲመራ በቡልጋሪያ ከሚገኘው የሶፊያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ግብዣ ተቀበለ። ባለሥልጣናቱ ጉዞውን ፈቅደዋል. ሳይንቲስቱ በቡልጋሪያ ለሁለት አመታት ቆየ, ንግግር ሰጠ, ቡልጋሪያኛ እና ቱርክኛ አጥንቷል (በአጠቃላይ ሚሊዩኮቭ 18 የውጭ ቋንቋዎችን ያውቃል). የኒኮላስ 2ኛ ስም ቀን ምክንያት በሶፊያ በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ የተደረገውን የተከበረ አቀባበል ሆን ተብሎ አለማወቅ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ብስጭት ፈጠረ። የቡልጋሪያ መንግስት ሚሊዮኮቭን ማባረር ነበረበት። "ስራ አጥ" ሳይንቲስት ወደ ቱርክ ተዛወረ, እሱም በቁስጥንጥንያ የአርኪኦሎጂካል ኢንስቲትዩት ጉዞ ላይ በመቄዶኒያ ቁፋሮዎች ውስጥ ተሳትፏል.

ለፒኤል ላቭሮቭ መታሰቢያ በተዘጋጀው ስብሰባ ላይ ለመሳተፍ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ ሳይንቲስቱ በድጋሚ ተይዞ ግማሽ ዓመት በእስር አሳልፏል። በዋና ከተማው ውስጥ መኖር የተከለከለ በመሆኑ በሴንት ፒተርስበርግ አካባቢ ይኖር ነበር. በዚህ ወቅት ሚሊዩኮቭ ከሊበራል zemstvo ሚሊዩ ጋር ቅርብ ሆነ። እሱም "ነጻ ማውጣት" መጽሔት እና የሩሲያ ሊበራል "የነጻ አውጪ ህብረት" የፖለቲካ ድርጅት መስራቾች መካከል አንዱ ሆነ. እ.ኤ.አ. በ1902-1904 በተደጋጋሚ ወደ እንግሊዝ ከዚያም ወደ አሜሪካ ተጉዟል በቺካጎ እና ሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ቦስተን በሚገኘው ሎውል ተቋም አስተምሯል። ትምህርቱ ወደ መጽሐፍ ተለወጠ። ሩሲያ እና ቀውሱ(1905).

ሳይንቲስቱ በውጭ አገር የመጀመሪያውን የሩሲያ አብዮት አገኘ. በኤፕሪል 1905 ወደ ሩሲያ ተመልሶ ወዲያውኑ የፖለቲካ ትግልን ተቀላቀለ. በጥቅምት ወር አጋማሽ ላይ ሚሊዩኮቭ በሩሲያ ሊብራሎች የተፈጠረውን ሕገ-መንግስታዊ-ዲሞክራሲያዊ (ካዴት) ፓርቲን መርቷል። የፓርቲ መርሃ ግብሩ ሩሲያን ወደ ህገ-መንግስታዊ ንጉሳዊ አገዛዝ ፣ የህዝብ ውክልና የሕግ አውጭ መብቶች ፣ የመደብ ልዩ መብቶችን መሰረዝ እና የዲሞክራሲያዊ ነፃነቶች መመስረት አስፈላጊ መሆኑን አውጇል። የፕሮግራሙ ብሄራዊ አካል ፣ የሩሲያ ግዛት አንድነትን ሀሳብ በመከላከል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ነፃ የባህል ራስን በራስ የመወሰን መብትን ያጠቃልላል ፣ ከሴጅም ጋር ራሱን የቻለ መሳሪያ ማስተዋወቅ ለፖላንድ መንግሥት እውቅና አግኝቷል ። , ለፊንላንድ - የቀድሞውን ሕገ መንግሥት መልሶ ማቋቋም.

ምንም እንኳን ሚሊዩኮቭ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ስብሰባዎች ለስቴት ዱማ ባይመረጥም ፣ እሱ የአንድ ትልቅ የካዴት ቡድን መሪ ነበር። ለሦስተኛው እና አራተኛው ጉባኤ ዱማ ከተመረጡ በኋላ የቡድኑ ኦፊሴላዊ መሪ ሆነ። በዱማ ውስጥ እራሱን አሳይቷል, በአንድ በኩል, ከባለሥልጣናት ጋር የፖለቲካ ስምምነት ጠበቃ, በሌላ በኩል ደግሞ የቡርጂዮ-ዲሞክራሲያዊ የሩስያ ልማት ደጋፊ ነው. በግሪጎሪ ራስፑቲን እና በዙፋኑ ላይ ባሉ ሌሎች "ጨለማ ሀይሎች" ላይ ያነጣጠረው የሚሊዩኮቭ የዱማ ንግግር "ሞኝነት ወይስ ክህደት?"

ከየካቲት አብዮት በኋላ ሚሊዩኮቭ ከግዛቱ ዱማ አባላት ጊዜያዊ ኮሚቴ ጋር ተቀላቀለ እና ከዚያም መጋቢት 2 ቀን 1917 የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር በመሆን በልዑል ጂ.ኢ.ኤልቮቭ የሚመራውን ጊዜያዊ መንግሥት ተቀላቀለ። የካዴቶች መሪ የውጭ ፖሊሲ አካሄድ ምንም አይነት መስዋዕትነት ሳይከፍል (የሚኒስትሩ ታናሽ ልጅ ራሱ በግንባሩ ፍቃደኛ በመሆን ሞተ) በኢንቴንቴ ውስጥ ካሉት አጋሮች ጋር እና ከጀርመን ጋር በሚደረገው ጦርነት ላይ አንድ ለማድረግ ነበር እስከ መጨረሻው ድረስ። . በሀገሪቱ ውስጥ እየጨመረ የመጣው የፀረ-ጦርነት ስሜት በሚያዝያ ወር ቀውስ ወቅት ሚሊዮኮቭስ እንዲለቁ አስገድዷቸዋል. የካዴት ፓርቲ ማእከላዊ ኮሚቴ ሰብሳቢ በመሆን የፖለቲካ እንቅስቃሴውን ቀጠለ። በአምስቱ ትላልቅ ፓርቲዎች (ካዴቶች ፣ ራዲካል ዲሞክራቲክ ፓርቲ ፣ ትሩዶቪክስ ፣ ሶሻል ዴሞክራቶች ፣ ሶሻሊስት-አብዮተኞች) ፣ የግዛቱ ዱማ ጊዜያዊ ኮሚቴ እና የሠራተኞች እና ወታደሮች ምክር ቤት ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴዎች ስብሰባ ላይ ተሳትፈዋል ። እና የገበሬዎች ተወካዮች ምክር ቤት "ሶቪየቶች የመንግስት ጉዳዮችን ማድረግ ካልቻሉ የፖለቲካውን መድረክ መልቀቅ አለባቸው" ብለዋል ። ከሌሎች የካዴት ፓርቲ መሪዎች ጋር በመሆን የጄኔራል ኤል.ጂ. ኮርኒሎቭን አመጽ ደግፏል።

ሚሊዩኮቭ የጥቅምት አብዮትን በጠላትነት ወሰደ። ጥረቶቹ በሙሉ ከሶቪየት ሩሲያ ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ አንድ ግንባር ለመፍጠር ነበር. ቦልሼቪኮችን በማሸነፍ ስም በ 1918 የጸደይ ወቅት የካዴቶች መሪ ከትላንትናዎቹ ተቃዋሚዎች - ጀርመኖች ጋር ጥምረት ለመፍጠር እንኳ አልናቀም። በሁሉም ዋና ፀረ-ቦልሼቪክ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ሆነ-የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት መፈጠር (የሠራዊቱ ፕሮግራም መግለጫ) ፣ የውጭ ወታደራዊ ጣልቃገብነት ፣ ወዘተ. የሚሊዩኮቭ የፖለቲካ እንቅስቃሴ አስፈላጊ አካል ጽሑፍ ነበር። የሁለተኛው የሩሲያ አብዮት ታሪክ(1918–1921).

እ.ኤ.አ. በ 1918 መኸር ወቅት ሚሊዩኮቭ ሩሲያን ለቆ በመጀመሪያ ወደ ሮማኒያ ፣ ከዚያም ወደ ፈረንሳይ እና እንግሊዝ ሄደ። ከ 1921 ጀምሮ በፓሪስ ኖሯል. ዋናው ሥራው ከቦልሼቪኮች ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ "አዲስ ዘዴ" ማሳደግ ነበር. የሶቪየት አገዛዝ ላይ በትጥቅ ትግል ደጋፊዎች በተቃራኒ የስደት "ግራ" ዘርፍ አንድነት, Milyukov የዚህ መንግስት ግለሰብ ግኝተዋል እውቅና (ሪፐብሊኩ, ግዛት አንዳንድ ክፍሎች ፌዴሬሽን, የመሬት ባለቤትነት መወገድ), ተቆጥረዋል. በአዲሱ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ማዕቀፍ ውስጥ እና በቀጣይ ውድቀት ውስጥ እንደገና መወለድ ላይ.

በፈረንሣይ ውስጥ ሚሊዩኮቭ የሩሲያ ዲያስፖራ ምርጥ የሥነ-ጽሑፍ እና የጋዜጠኝነት ኃይሎችን አንድ ያደረገው የቅርብ ጊዜ የዜና ጋዜጣ አዘጋጅ ሆነ። እሱ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና ጋዜጠኞች ማኅበር መስራች እና ሊቀመንበር ፣ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና ሳይንቲስቶች ክበብ ፣ በሩሲያ ውስጥ ለተራቡ የእርዳታ ኮሚቴ (1921) ፣ ከሩሲያ ህዝብ ዩኒቨርሲቲ አዘጋጆች አንዱ። በሶርቦን, በማህበራዊ ሳይንስ ኮሌጅ, በፍራንኮ-ሩሲያ ተቋም ውስጥ አስተምሯል. ከዚያም ሚሊዩኮቭ ወደ ሳይንሳዊ ሥራ ተመለሰ: ባለ ሁለት ጥራዝ ሥራ አሳተመ ሩሲያ በለውጥ ቦታ ላይ(1927) ስለ የእርስ በርስ ጦርነት ክስተቶች, ለህትመት የተስፋፋ እና የተሻሻለ እትም አዘጋጅቷል. በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ጽሑፎች(በ1930-1937 የታተመ) እና ሌሎችም።

በዩኤስኤስአር ላይ የፋሺስት ጀርመን ጥቃት ከተሰነዘረ በኋላ ሚሊዩኮቭ የሶቪየት ጦር ሰራዊት ማፈግፈሱን በቅርብ ተከተለ። በመጨረሻው መጣጥፍ ውስጥ ስለ ቦልሼቪዝም እውነት(1942-1943)፣ ምናልባት በስታሊንግራድ ጀርመኖች የተሸነፉበትን ዜና ከደረሳቸው በኋላ የተፃፈው፣ ወራሪዎችን ለመዋጋት ከሩሲያ ህዝብ ጋር አጋርነቱን በግልፅ አውጇል።

ሚሊዩኮቭ በሞንትፔሊየር (ፈረንሳይ) መጋቢት 31 ቀን 1943 ሞተ። ጦርነቱ ካለቀ በኋላ አመድ በፓሪስ በባቲግኖልስ መቃብር እንደገና ተቀበረ።

ሚሊዩኮቭ ፓቬል ኒኮላይቪች (1859 ፣ ሞስኮ - 1943 , Exle-Bains, ፈረንሳይ) - በአርክቴክት እና አስተማሪ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. በ 1 ኛው የሞስኮ ጂምናዚየም ውስጥ ሲያጠና አስደናቂ የቋንቋ ችሎታዎችን አሳይቷል እና በአምስት ቋንቋዎች አቀላጥፎ ያውቃል። በ 1877 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ታሪካዊ እና ፊሎሎጂካል ፋኩልቲ ገባ. እ.ኤ.አ. በ 1881 በተማሪዎች እንቅስቃሴ ውስጥ በመሳተፉ ተይዞ ተባረረ ፣ ግን በሚቀጥለው ዓመት ትምህርቱን አጠናቅቆ በዩኒቨርሲቲው በሩሲያ ታሪክ ክፍል በቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky, በጂምናዚየም እና በከፍተኛ የሴቶች ኮርሶች ላይ በማስተማር ላይ. በ 1892 "በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ የሩሲያ ስቴት ኢኮኖሚ እና የታላቁ ፒተር ተሃድሶ" ለተሰኘው ጥናታዊ ጽሑፉ የማስተርስ ዲግሪ አግኝቷል, እሱም የኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ. በቀጣዮቹ ዓመታት የሱ ፅሁፎች ስለ ሩሲያ ባህል ታሪክ ፣ የሩስያ ታሪካዊ አስተሳሰብ ዋና ወቅታዊ ሁኔታዎች ፣ የስላቭሊዝም መበስበስ እና ሌሎችም ታትመዋል ። ታሪካዊ ሂደት በአምራችነት ወይም በ “መንፈሳዊ መርህ” እድገት። አንድ ነጠላ ታሪክን እንደ ተከታታይ እርስ በርስ የተያያዙ ግን የተለያዩ ታሪኮችን ማለትም ፖለቲካዊ፣ ወታደራዊ፣ ባህላዊ ወዘተ አድርጎ ለመመልከት ፈለገ። እ.ኤ.አ. በ 1895 ሚሊዩኮቭ ከዩኒቨርሲቲው “በወጣቶች ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ያሳድራል” በሚል ከዩኒቨርሲቲ ተባረረ እና በአስተዳደራዊ ወደ ራያዛን ተሰደደ ፣ እና ከሁለት ዓመት በኋላ - ወደ ቡልጋሪያ ፣ በሶፊያ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ክፍል ተሰጠው ። በ 1903 - 1905 በእንግሊዝ ተጉዟል, በባልካን, ዩኤስኤ ውስጥ, ንግግር አድርጓል, ከሩሲያ ስደተኞች ጋር ተገናኘ. እ.ኤ.አ. በ 1905 ስለ አብዮቱ ሲያውቅ ወደ ሩሲያ መጣ ፣ “እንደ ጀማሪ ፖለቲከኛ ስም” እና ከጥቂቶቹ “የዴሞክራሲያዊ መንግስት የፖለቲካ ሕይወት እና የውጭ ፖሊሲ ታዛቢዎች አንዱ። እና በቤት ውስጥ, እነዚህን ምልከታዎች የሚጠይቁ ክስተቶች ተካሂደዋል, እና ከእኔ ጠየቁኝ, "ሚሊኮቭቭ ("ትዝታዎች", ኤም., 1991, ገጽ 176) ጽፈዋል. በቤት ውስጥ, ሚሊኮቭ በማህበራዊ ኃይሎች መካከል ከባድ አለመግባባቶችን አግኝቷል, ከእሱ ጋር በተያያዘ "የግል ነፃነትን የማስጠበቅ" አቋም ወሰደ. ብዙም ሳይቆይ ሚሊዩኮቭ የተባበሩት ሙያዊ ድርጅቶች ሊቀመንበር - የሠራተኛ ማኅበራት ሊቀመንበር በመሆን በሰፊው ይታወቅ ነበር. የሕገ መንግሥታዊ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ካዴት) ፓርቲ አዘጋጆች እና መሪዎች፣ የማዕከላዊ ኮሚቴው ሰብሳቢ እና የሬች ጋዜጣ አዘጋጅ ነበሩ። ሚሊዩኮቭ "አንድ እና የማይነጣጠል ሩሲያ" የሕገ-መንግስት ምክር ቤት ከተሰበሰበ በኋላ ሕገ-መንግሥቱን ከተቀበለች በኋላ, ለዜጎች የፖለቲካ መብቶችን እና የለውጥ አራማጅ, የሊበራል የእድገት ጎዳና, የ 8 ሰዓት የስራ ቀን, የንግድ ነፃነት መስጠት እንደሚችሉ ያምናል. ማህበራት, እና የግብርና ጉዳይ መፍትሄ ለገበሬዎች በማከፋፈል ገዳማዊ, መንግሥታዊ መሬት እና የመሬት ባለቤትነት በከፊል መቤዠት. የፓርላማ ንጉሣዊ ሥርዓት ያለው ኃያል፣ የሕግ የበላይነት - ፓርቲው ወደ ሰፊው የፖለቲካ መድረክ ከገባ ያቀደው ነው። ከየካቲት (February) በኋላ ሚሊዩኮቭ የካዴቶች ፖሊሲ መነሻ ነጥቦችን በዚህ መንገድ ገልጿል፡ ፓርቲው “የካፒታሊስቶች” ወይም “የባለቤትነት” ፓርቲ አልነበረም፣ የጠላት ፕሮፓጋንዳ ይህንን ለመለየት እንደሞከረ። በሶሻሊዝም ውስጥ የነበሩትን እነዚያን ከፍተኛ ደረጃ ያላቸውን አካላት ሳይጨምር “supraclass” ፓርቲ ነበር። የሶሻሊስት አስተምህሮ ብቸኛ የመደብ ባህሪን እና በወቅቱ በሶሻሊዝም ውስጥ ፀረ-ሀገር እና ዩቶፒያን የሆነውን ብቻ የካደ። በዚህ ረገድም የሷን አመለካከት ሳያውቁት ያ ሁሉ ለዘብተኛ የሶሻሊዝም ክፍል ከሷ ጋር በመሆን የ"ቡርጆይ" አብዮት እንዲፈጠር አድርጓል። ይህ ውስጣዊ ቅራኔ በጊዜያዊ መንግስት ህልውና ሁሉ ቀጠለ። ቦልሼቪኮች ብቻ ከእሱ ነፃ እና ውስጣዊ ወጥነት ያላቸው ነበሩ" ("ማስታወሻዎች", ገጽ 471). የመጀመሪያው ግዛት ዱማ ከፈረሰ በኋላ ሚሊዩኮቭ የቪቦርግ ይግባኝ ፈራሚዎች መካከል አንዱ ሲሆን ይህም ህዝቡን ወደ ህዝባዊ እምቢተኝነት ጠርቶ ነበር. ለ III እና IV ስቴት ዱማ በመመረጥ, ሚሊኮቭ የፓርቲው ኦፊሴላዊ መሪ ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 1915 ሚሊዩኮቭ የመንግስት ወታደራዊ ተግባራትን በተሳካ ሁኔታ ማከናወን አለመቻሉን በማየቱ የፕሮግረሲቭ ብሉክን መፍጠር የጀመረ ሲሆን ይህም ድል እና የሊበራል ማሻሻያዎችን ለማረጋገጥ ተወካዮቹ በመንግስት ውስጥ እንዲካተቱ ጠየቀ ። እ.ኤ.አ. በ 1916 በዱማ ውስጥ “ሞኝነት ወይስ ክህደት?” የሚለውን ታዋቂ ንግግር በንጉሠ ነገሥቱ ቡድን ላይ ያነጣጠረ እና የጥቁር መቶዎችን ቁጣ ቀስቅሷል ። የካቲት 1917 ሚሊዩኮቭ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሆኖ ወደ ጊዜያዊ መንግሥት ገባ ። ዳግማዊ ኒኮላስ ከስልጣን ከተወገዱ በኋላ የንጉሣዊው ሥርዓት ጥበቃ ደጋፊ ነበር። ሚሊዩኮቭ ጦርነቱ እንዲቀጥል "በድል አድራጊነት" ተከራክሯል. በኤፕሪል 1917 ከመንግስት ችግር በኋላ ስልጣን ለመልቀቅ ተገደደ። የቦልሼቪኮችን በንቃት ይቃወም ነበር, የኤል.ጂ.ጂ. ኮርኒሎቭ. ከጥቅምት አብዮት በኋላ ወደ ዶን ሄዶ የዶን ሲቪል ካውንስል አባል ሆነ። በሶቪየት መንግሥት ላይ ያልተሳካ ድርጊት ሚሊዩኮቭ በ 1918 በኪየቭ ከጀርመን ጦር ሠራዊት እርዳታ እንዲፈልግ አስገደደው. የካዴት ማዕከላዊ ኮሚቴ ከሚሊዩኮቭ አቋም ጋር የተፈጠረው አለመግባባት የኋለኛው ከሊቀመንበርነት ሥራውን እንዲለቅ አድርጎታል ። ሚልዩኮቭ በ1918 መገባደጃ ላይ ለጀርመን ደጋፊ የነበረውን አቋም እንደ ስህተት በመገንዘብ የኢንቴንት ግዛቶችን ጣልቃ ገብነት በደስታ ተቀብሏል። በ 1920 ፈረንሳይ ውስጥ መኖር ጀመረ. በሩሲያ ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች የማይቀለበስ መሆኑን በመረዳት, ሚሊኮቭ የቦልሼቪክን አገዛዝ ከውስጥ የሚፈነዳው የገበሬው ኃይል እንደሚሆን ያምን ነበር. የሉዓላዊነት ሀሳብን በመሟገት, ሚሊኮቭ ይህንን ሀሳብ እውን ለማድረግ አስተዋፅኦ ያደረገውን ማንኛውንም አገዛዝ ለመደገፍ ዝግጁ ነበር. በሶቪየት-ፊንላንድ ጦርነት ወቅት "ለፊንላንድ አዝኛለሁ, እኔ ግን ለቪቦርግ ግዛት ነኝ" በማለት ከዩኤስኤስአር ጎን ወሰደ. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ ላይ ሚሊዩኮቭ "በጦርነት ጊዜ ስደት ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ከትውልድ አገራቸው ጎን መሆን አለበት" በማለት ተከራክሯል. ፋሺዝምን የሚጠላ ሚሊዩኮቭ በፈረንሳይ እጣ ፈንታ ተሰቃይቶ ስለ ሩሲያ ተጨንቆ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1943 ከሩሲያ አብዮት አጥፊ ጎን በስተጀርባ አንድ ሰው የመንግስትን ፣ ኢኮኖሚን ፣ ሰራዊትን ፣ መንግስትን በማጠናከር ያከናወናቸውን የፈጠራ ስኬቶች ማየት እንደማይቻል እና አልፎ ተርፎም የነፃነት እና የክብር ስሜት በሕዝብ መካከል እንደነቃ አረጋግጧል ። ሚሊዩኮቭ የ "ማስታወሻዎች" ደራሲ ነው, በሩሲያ አብዮት ታሪክ ላይ ይሰራል.

እንደ ወታደራዊ ኢኮኖሚ ግምጃ ቤት እና ከዚያም በሞስኮ የንፅህና አጠባበቅ ቁጥጥር የተፈቀደለት.

ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ (እ.ኤ.አ. በ 1881 በተማሪ ስብሰባ ላይ በመሳተፍ ተባረረ ፣ በሚቀጥለው ዓመት እንደገና ተመለሰ)። በዩኒቨርሲቲው የ V.O. Klyuchevsky እና P.G. Vinogradov ተማሪ ነበር. አባቱ ከሞተ በኋላ በተማሪው አመታት, ቤተሰቡን ለማሟላት የግል ትምህርቶችን ሰጥቷል. ለፕሮፌሰርነት ለመዘጋጀት በዩኒቨርሲቲው ቀረ።

የሚሊዩኮቭ ዋና ታሪካዊ ሥራ በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ድርሰቶች ናቸው። የመጀመሪያው እትም ስለ ታሪክ ፣ ተግባራቶቹ እና የሳይንሳዊ እውቀቶች ዘዴዎች “አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን” ይዘረዝራል ፣ የደራሲውን የቲዎሪቲካል አቀራረቦች የታሪካዊ ቁሳቁሶችን ትንተና ይገልፃል ፣ በሕዝብ ፣ በኢኮኖሚ ፣ በስቴት እና በማህበራዊ ስርዓት ላይ ድርሰቶችን ይይዛል ። ሁለተኛውና ሦስተኛው ጉዳዮች የሩሲያን ባህል ይመረምራሉ - የቤተ ክርስቲያን ሚና, እምነት, ትምህርት ቤት እና የተለያዩ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች.

በ "ድርሰቶች" ውስጥ የሩሲያ ማህበረሰብ ምስረታ ውስጥ ያለውን ትልቅ ሚና አሳይቷል, ሩሲያ ምንም እንኳን ልዩነቷ ቢኖረውም, የአውሮፓን የእድገት ጎዳና ተከትላለች, እንዲሁም የሩሲያን "ብሔራዊ ዓይነት" ማስተካከልን በተመለከተ ክርክሮቹን ሰጥቷል. ለብድር የሕዝብ ተቋማት. "የተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ገፅታዎች በርካታ መሰረታዊ መደበኛ የዝግመተ ለውጥ ለውጦች አሉ" ብለው በማመን, ሚሊኮቭ ታሪካዊ ሂደትን በማምረት እድገት ወይም "መንፈሳዊ መርህ" ማብራራት እንደሚቻል አላሰበም. ነጠላ ታሪክን እንደ ተከታታይ እርስ በርስ የተያያዙ ግን የተለያዩ ታሪኮችን ማለትም ፖለቲካዊ፣ ወታደራዊ፣ ባህላዊ ወዘተ አድርጎ ለማየት ደክሟል።

የሚሊዩኮቭ ዋና የታሪክ አጻጻፍ ሥራ የተሻሻለው እና ተጨማሪ የዩኒቨርሲቲ ንግግሮች የነበረው “Main Currents of Russian Historical Thought” የተሰኘ መጽሐፍ ነው። መጽሐፉ በ 17 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ውስጥ ስለ ሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ እድገት ትንተና ይዟል.

የ P.N.ን ሳይንሳዊ መንገድ እና በተለይም በሩሲያ ታሪክ ላይ ያደረጋቸውን ስራዎች የሚከታተል ማንኛውም ሰው ዓይኖቹን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር የሳይንሳዊ ፍላጎቱ ያልተለመደ ስፋት ነው። የአርኪኦሎጂ፣ የቋንቋ፣ የቋንቋ፣ የኢኮኖሚ ታሪክ፣ የማኅበራዊ ኑሮ፣ የፖለቲካ ተቋማት እና የፖለቲካ አስተሳሰብ፣ የባህል ታሪክ በቃሉ ጠባብ፣ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ፣ ትምህርት ቤትና ሳይንስ፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ጥበብ፣ ፍልስፍና - ሁሉም። ይህም የሚሊዩኮቭን ትኩረት ስቧል እና የተመራማሪውን እይታ መጠይቁን አቆመ ፣እነዚህን ሁሉ እጅግ በጣም ሩቅ የሆኑ ተከታታይ ክስተቶችን ለራሱ ትንታኔ ሰጠ። ሊታከልበትም የሚገባው፣ በእነዚህ ሁሉ አካባቢዎች እርሱ በአጋጣሚ እንግዳ ሳይሆን መምህር ሆኖ፣ በየቦታው በታሪክ ሳይንስ የተደረገውን ሁሉ ከእርሱ በፊት ተቀብሎ፣ በዘመናዊ ስኬቶቹ ከፍታ ላይ ቆመ።

ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ: የሰባኛውን የልደት ቀን ለማክበር የቁሳቁሶች ስብስብ. 1859-1929 እ.ኤ.አ. ፓሪስ. ገጽ 39-40።

ሞኝነት ወይስ ክህደት?

ፓቬል ሚሊዩኮቭ:“እነዚህን ሰዎች ብዬሃለሁ - ማናሴቪች-ማኑይሎቭ ፣ ራስፑቲን ፣ ፒቲሪም ፣ ስተርመር። ይህ የፍርድ ቤት ፓርቲ ነው በኒው ፍሬዬ ፕሬስ መሰረት ድሉ የስተርመር ሹመት “በወጣት እቴጌ ዙሪያ የተሰባሰበው የፍርድ ቤት ፓርቲ ድል” ነው።

በስቴቱ ዱማ ስብሰባ ላይ ሚሊኮቭ ስም አጥፊ ተብሎ ተጠርቷል።

ፓቬል ሚሊዩኮቭ:"ለሚስተር ዛሚስሎቭስኪ አገላለጾች ስሜት አይደለሁም" (በግራ በኩል ያሉ ድምፆች: "ብራቮ, ብራቮ").

በኋላ፣ በወግ አጥባቂው ኤሚግሬ ፕሬስ፣ ሚሊዩኮቭ ሆን ብሎ ስም ማጥፋት ተጠቅሞ መፈንቅለ መንግሥት ለማድረግ ሲል ታየ፣ በኋላም ተጸጽቷል; በተለይም የሚከተለው፣ ምናልባትም የተጭበረበረ፣ ከደብዳቤው የተወሰደ ታትሟል፡-

ፓቬል ሚሊዩኮቭ ( ለማይታወቅ ሰው ከተጻፈ ደብዳቤ ። ምናልባት አዋልድ):“ይህ ጦርነት ከፈነዳ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ጦርነቱን ተጠቅመን መፈንቅለ መንግስት ለማድረግ ቁርጥ ውሳኔ እንደወሰድን ታውቃላችሁ። ከዚህ በላይ መጠበቅ እንደማንችል አስተውል፤ ምክንያቱም በሚያዝያ ወር መጨረሻ ወይም በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ ሰራዊታችን ወደ ወረርሽኙ እንደሚሄድ ስለምናውቅ ውጤቱ ወዲያውኑ ሁሉንም ቅሬታዎች ሙሉ በሙሉ እንደሚያቆም እና ፍንዳታ እንደሚፈጥር እናውቃለን። በሀገሪቱ ውስጥ የአገር ፍቅር እና ደስታ.

የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር

ቁልፍ አምባሳደሮች(በአሁኑ ጊዜ በቢሮ ውስጥ)
ኪስሊያክ ማሜዶቭ ያኮቨንኮ ግሪኒን ኦርሎቭ ክፍት የስራ ቦታ Afanasyev ራዞቭ ካዳኪን ዙራቦቭ
ቹርኪን ቺዝሆቭ ግሩሽኮ

የሶቪየት እና የሩሲያ አምባሳደሮች ዝርዝሮች:
አሜሪካ ካናዳ ዩኬ ጀርመን

ጥር 27, 1859 (ሞስኮ, የሩሲያ ግዛት) - መጋቢት 31, 1943 (Aix-les-Bains, የፈረንሳይ ግዛት)

ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ

ሚሊዩኮቭ ፓቬል ኒኮላይቪች በዘመናዊቷ ሩሲያ እንደ የሊበራል ተቃዋሚ ፖለቲከኛ ፣ ተሰጥኦ ያለው አስተዋዋቂ ፣ የሕገ-መንግስታዊ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ መሪ (የሕዝብ ነፃነት ፓርቲ ፣ የካዴቶች ፓርቲ) ፣ የጊዚያዊ መንግሥት የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ፣ ንቁ ተሳታፊ። በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ. ነገር ግን እኚህ ሰው እንደ ዋና ገፀ ባህሪያቸው ብቻ ሳይሆን በታሪክ ላይ ትልቅ አሻራ ያሳረፉ ስለመሆናቸው መሞገት በፍጹም አይቻልም። የታሪክ ምሁር ፣ ተመራማሪ ፣ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ መምህር ፣ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አበርክቷል ፣ በዚያን ጊዜ ከሩሲያ የታሪክ አፃፃፍ ብሩህ ተወካዮች አንዱ ሆነ ። ለ P.N. Milyukov የሩሲያ ማህበረሰብ በእውነቱ በሩሲያ ውስጥ የመንግስት ማሻሻያዎችን ህጋዊነት እና አስፈላጊነት ሳይንሳዊ እዳ ያለበት ነው ፣ “ከላይ” የተከናወነው ፣ ግን ከ “ህዝባዊ አስተያየት” ጋር በመስማማት ። መላው የሊበራል-ዲሞክራሲያዊ እና ቡርጂዮ ኢንተለጀንስያ ለዚህ “ማጥመጃ” ወድቀው የየካቲት 1917ን ትርፍ በጋለ ስሜት ተቀበሉ። ነገር ግን የቦልሼቪኮች ልክ እንደ ፒተር 1 በሩሲያ የግዛት ስርዓት ላይ ሥር ነቀል ለውጥ አደረጉ ፣ ለ “የሕዝብ አስተያየት” ተመሳሳይ ቡርዥዮስ የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው። በመጨረሻም፣ “ህብረተሰቡን”፣ “አስተያየቱን” ወይም ፒኤን ሚልዩኮቭን ሳይተዉ ሀገሪቱን በሰው ሰራሽ መንገድ ከታሪካዊ ጎዳናዋ አስወጡት።

ቤተሰብ እና የመጀመሪያ ዓመታት

ፓቬል ኒኮላይቪች ሚሊዩኮቭ ጃንዋሪ 15 (27) ፣ 1859 በሞስኮ ተወለደ። አያቱ - ፓቬል አሌክሼቪች ሚሊዩኮቭ - ከትቨር መኳንንት እንደመጡ ይታመን ነበር. በ Tsar Alexei Mikhailovich ዘመን ከቅድመ አያቶቹ አንዱ ቻርተር ተሰጥቷቸዋል, ሆኖም ግን, የእርሱን ክቡር አመጣጥ የሚያሳይ የሰነድ ማስረጃ አልነበረም. አያቱ ወርቅ ፍለጋ ወደ ሳይቤሪያ ስለሄዱ አልተሳካላቸውም እና ሙሉ በሙሉ ወድመዋል። የወደፊቱ ፖለቲከኛ አባት - ኒኮላይ ፓቭሎቪች ሚሊዩኮቭ - የጥበብ አካዳሚ ተመራቂ ፣ በሙያው አርክቴክት ነው። ብዙ አስተምሯል, በሞስኮ ውስጥ የሁለት የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች ተቆጣጣሪ ሆኖ አገልግሏል, በባንክ ውስጥ ገምጋሚ ሆኖ ሰርቷል, እና ለተወሰነ ጊዜ የከተማ አርክቴክት ሆኖ አገልግሏል. በወላጆች አስቸጋሪ ግንኙነት ምክንያት በቤተሰቡ ውስጥ ያለው ድባብ ከደህንነት በጣም የራቀ ነበር. እናቴ የሱልጣኖቭስ ክቡር ቤተሰብ አባል በመሆኗ ኩራት ተሰምቷታል ፣ ያለማቋረጥ ከኤን ፒ ሚሊዩኮቭ ጋር የነበራት ጋብቻ (ይህ ሁለተኛ ጋብቻዋ ነበር) አለመግባባት መሆኑን አፅንዖት ሰጥታለች። በቤተሰብ ውስጥ ያለማቋረጥ አለመግባባቶች ይፈጠራሉ ፣ ማንም ልጆቹን በቁም ነገር አይንከባከብም ። ፒ.ኤን. ሚሉኮቭ በኋላ እንዲህ ሲል አስታውሶ ነበር:- “አባቴ, በራሱ ጉዳዮች የተጠመደ, ለልጆቹ ምንም ትኩረት አልሰጠም እና አስተዳደጋችንን አላስተዋለም. የምንመራው በእናታችን ነው…”

ፓቬል በትዳር ውስጥ ከተወለዱት ሁለት ልጆች መካከል ትልቁ ነበር. ከልጅነቱ ጀምሮ በግጥም እና በሙዚቃ ላይ የማያቋርጥ ፍላጎት ነበረው። ግጥሞችን ቀደም ብሎ መጻፍ ጀመረ: መጀመሪያ ላይ የኒኪቲን, ፑሽኪን, በኋላ - የመጀመሪያ ስራዎቹ አስመስለው ነበር. P.N. Milyukov ለሙዚቃ ያለውን ፍቅር በህይወቱ በሙሉ ተሸክሞ ነበር: ለሙዚቃ ፍጹም ጆሮ ነበረው, ቫዮሊን በትክክል ተጫውቷል.

የወደፊቱ የታሪክ ምሁር ትምህርቱን በሲቭትሴቭ ቭራዚክ በሚገኘው 1 ኛ የሞስኮ ጂምናዚየም ተቀበለ። በጂምናዚየም መጨረሻ, በ 1877 የበጋ ወቅት, ከፒ.ዲ. ዶልጎሩኮቭ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ እ.ኤ.አ. በ 1877-1878 በተካሄደው የሩሲያ-ቱርክ ጦርነት እንደ ወታደራዊ ኢኮኖሚ ገንዘብ ያዥ እና በ Transcaucasia የተፈቀደ የሞስኮ የንፅህና ጥበቃ ክፍል በበጎ ፈቃደኝነት ተሳትፏል።

በ 1877 የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተማሪ ሆነ። መጀመሪያ ላይ ወጣቱ እንደ ቋንቋ እና ንፅፅር የቋንቋ ሳይንስ ባሉ አዳዲስ የሳይንስ አቅጣጫዎች ይማረክ ነበር። "ታሪክ," P.N. Milyukov አስታውስ, "ወዲያውኑ ለእኔ ፍላጎት አልነበረም," ምክንያቱም. በአጠቃላይ እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ መምህራን, V. I. Guerrier እና Popov, በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ፍላጎት አላሳዩም እና ጥሩ ስሜት አይተዉም. ሁሉም ነገር ተለውጧል V.O.Klyuchevsky እና P.G. Vinogradov በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ሲታዩ, በእውነቱ, ፒ.ኤን.ሚሊዩኮቭ, የመማር እና ተሰጥኦ መብራቶች. P.G. Vinogradov ተማሪዎችን በታሪካዊ ምንጮች ላይ ከባድ ስራ አስደምሟል. "ከቪኖግራዶቭ ብቻ እውነተኛ ሳይንሳዊ ስራ ምን ማለት እንደሆነ እና በተወሰነ ደረጃም ተምረናል" ሲል ፒ.ኤን.ሚሊኮቭ ጽፏል. "ቪ. O. Klyuchevsky፣ P.N. Milyukov እንደሚለው፣ “ተማሪዎችን በችሎታው እና በሳይንሳዊ ግንዛቤው አፍኗል፡ ግንዛቤው አስደናቂ ነበር፣ ነገር ግን ምንጩ ለሁሉም ሰው ሊገኝ አልቻለም።

በ 1879 አባቱ ከሞተ በኋላ የሚሊዩኮቭ ቤተሰብ በመጥፋት ላይ ነበር. ለእናቱ ጥሩ ሕልውና እንዲኖር (ታናሽ ወንድም አሌክሲ በዚያን ጊዜ ከቤተሰቡ ጋር አልኖረም) ተማሪው የግል ትምህርቶችን ለመስጠት ተገደደ።

በተጨማሪም በዩኒቨርሲቲው ውስጥ የፒ.ኤን.ሚሊዩኮቭ የጥናት ጊዜ በተለይ በተማሪው እንቅስቃሴ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ መጥቷል. ኤፕሪል 1, 1881 ሚሊዩኮቭ በተማሪ ስብሰባ ላይ በመገኘታቸው ተይዘዋል. ውጤቱ ግን በዓመት ውስጥ የመግባት መብት ከዩኒቨርሲቲው የተገለለ ነበር.

የጥናት እረፍት በጣሊያን ውስጥ የግሪክ-ሮማን ባህል ለማጥናት በ P. N. Milyukov ተጠቅሞበታል. ከዩኒቨርሲቲው ከተመረቀ በኋላ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በ V. O. Klyuchevsky ክፍል ውስጥ ቀርቷል. በትይዩ በ4ኛው የሴቶች ጂምናዚየም (ከ1883 እስከ 1894)፣ በግል የሴቶች ትምህርት ቤት እና በግብርና ኮሌጅ ትምህርት ሰጥቷል። የማስተርስ ፈተናዎችን በተሳካ ሁኔታ በማለፍ እና ሁለት የሙከራ ትምህርቶችን በማንበብ በ 1886 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፕራይቬትዶዘንት ባለሙያ የሆነው ፒ.ኤን. እሱ የብዙ የሞስኮ ታሪካዊ ማህበረሰቦች አባል ሆነ-የሞስኮ አርኪኦሎጂካል ማህበር ፣ የተፈጥሮ ሳይንስ ፣ ጂኦግራፊ እና አርኪኦሎጂ ማህበር። በዩኒቨርሲቲው ውስጥ, የታሪክ ምሁር በታሪክ, በታሪካዊ ጂኦግራፊ እና በሩሲያ ቅኝ ግዛት ታሪክ ላይ ልዩ ኮርሶችን አስተምሯል.

የማስተርስ ተሲስ በ P.N.Milyukov

ለስድስት ዓመታት (ከ 1886 እስከ 1892) ፒ.ኤን ሚሊዩኮቭ የጌታውን ተሲስ አዘጋጅቷል "በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ የሩሲያ ግዛት ኢኮኖሚ እና የታላቁ ፒተር ተሃድሶ" ።

በመከላከያ ጊዜ, የመመረቂያው ጽሑፍ በአንድ ሞኖግራፍ መልክ ታትሟል, እና ወጣቱ ሳይንቲስት ቀደም ሲል በሳይንሳዊ ዓለም ውስጥ ትልቅ ስም ነበረው. ሚሊዩኮቭ በታዋቂው የታሪክ እና የጽሑፍ መጽሔቶች ውስጥ ጽሑፎቹን በንቃት አሳተመ Russkaya Mysl, Russkaya Starina, Istoricheskiy Vestnik, Istoricheskoe Obozrenie, Russkiy Arkhiv, ወዘተ, በእንግሊዘኛ መጽሔት አቴኔም ውስጥ ተሳትፈዋል, እዚያም የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አመታዊ ግምገማዎችን አሳትሟል. በ 1885 ተጓዳኝ አባል ሆኖ ተመረጠ እና በ 1890 የኢምፔሪያል የሞስኮ አርኪኦሎጂካል ማህበር ሙሉ አባል ሆነ ።

በመከላከያ ላይ ተቃዋሚዎች ቪ.ኦ. Klyuchevsky እና V.E. Yakushkin, I.Iን የተካው. ያንዙል

የመመረቂያ ጽሑፉ PN Milyukov በእውነት ሁሉም የሩሲያ ታዋቂነትን አምጥቷል። የዚህ ሥራ መነሻነት ተመራማሪው ከኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ እና, በተወሰነ ደረጃ, V.O. Klyuchevsky, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለውን ለውጥ "ኦርጋኒክ" ሩሲያ ቀደም ልማት ጋር, ያላቸውን ሠራሽ ገልጸዋል, እና ጴጥሮስ እኔ አጠራጣሪ ለውጥ ለማግኘት በጣም አስፈላጊነት ግምት. እነሱ በውጫዊ ሁኔታዊ ሁኔታ ላይ ብቻ "ወቅታዊ" ነበሩ: ተስማሚ የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ ሩሲያ ወደ ጦርነት እንድትገባ አነሳሳው, ይህም ለውጦችን አስከትሏል. እንደ ሚሊኮቭ ገለፃ ፣ የፔትሪን ማሻሻያ ውስጣዊ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ አልቀረም ።

የጴጥሮስ I ማሻሻያ ድንገተኛ እና ሙሉ በሙሉ ያልተዘጋጀ ሂደት ነው የሚለውን ሀሳብ ለመግለጽ በሩሲያ ታሪክ ታሪክ ውስጥ ሚሊዩኮቭ የመጀመሪያው ነው። የህብረተሰቡን አስተያየት እና ፍላጎት ስለሚቃወሙ ከአቅማቸው ያነሰ ውጤት ሰጡ። ከዚህም በላይ ሚሊዩኮቭ እንደሚለው, ፒተር I እራሱን እንደ ተሐድሶ ብቻ አላወቀም, ግን በእውነቱ እሱ አንድ አልነበረም. ለውጦቹን ለማስኬድ ሚሊዩኮቭ የዛርን የግል ሚና እንደ ትንሹ አስፈላጊ ነገር አድርጎ ይመለከተው ነበር።

የጴጥሮስ I በልማት እና በተሃድሶው ሂደት ላይ ስላለው ውሱን ተጽእኖ ማጠቃለያ ከሚሊዩኮቭ የመመረቂያ ጽሑፍ ውስጥ አንዱ ነው። ቀደም ሲል በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ዛር-ተሃድሶ አራማጅ ሚና (በተለይ በ N.K. Mikhailovsky እና A.S. Lappo-Danilevsky ሥራዎች ውስጥ) የሚሰነዘረው ትችት ቢኖርም ፣ ይህንን መደምደሚያ በከፍተኛ ደረጃ እና በስሙ ያዘጋጀው ሚሊዩኮቭ ነበር። ወደ ተከታዩ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ገብቷል.

የሥራው ከፍተኛ ሳይንሳዊ ጠቀሜታዎች ፣ የተጠኑት ቁሳቁሶች መጠን እና ሙሉነት ፣ ምክንያታዊ እና በጥብቅ የተረጋገጡ ድምዳሜዎች ፣ እና የጥናቱ አዲስነት በሳይንሳዊ ማህበረሰብ እና በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮች መካከል ለቀረበው ጽሑፍ ብዙ አዎንታዊ ምላሽ አስገኝቷል። ፒ.ኤን ለመመደብ እንኳን ሀሳብ ቀርቧል። ሚሊኮቭ ወዲያውኑ የዶክትሬት ዲግሪ. ምናልባትም ሳይንቲስቱ በዚህ ላይ ይቆጥሩ ነበር ፣ ይህም እጅግ በጣም አወዛጋቢ ፣ ግን የመጀመሪያ ሥራ እንደ የመመረቂያ ጥናት ጥናት አቅርቧል ። ሆኖም ግን, የእሱ አስተማሪ V.O. የአካዳሚክ ምክር ቤትን ያሸነፈው Klyuchevsky.

ሚልዩኮቭ በማስታወሻዎቹ ውስጥ ፣ ሥራው አስደናቂ መሆኑን ለሌሎች ፕሮፌሰሮች ለሚሰጡት ምላሽ ፣ Klyuchevsky በማይታበል ሁኔታ ደጋግሞ ተናግሯል ፣ “ሌላ ይፃፍ ፣ ሳይንስ ከዚህ ብቻ ይጠቅማል ።

አብዛኞቹ ተመራማሪዎች የ Klyuchevsky አቋም ለሥልጣን ጥም ለሚለው ሚሊዩኮቭ እንደ ግላዊ ስድብ ያብራራሉ። ቀደም ሲል በመምህሩ የቀረበውን የማስተርስ ተሲስ ጭብጥ ውድቅ አደረገው እና የጴጥሮስ 1ን ማሻሻያ የጥናት ነገር አድርጎ በመውሰድ ከሳይንሳዊ መመሪያው ራሱን አገለለ። Klyuchevsky ያልተፈቀደ ተማሪ ፈጣን ስኬት ጋር መስማማት ፈጽሞ አልቻለም, ይህም ለዘላለም ያላቸውን ግንኙነት አበላሽቷል.

ስለ ፒተር 1 ሥራው ሚሊኮቭን ታላቅ ዝና እና ክብር አምጥቷል። ሁሉም ማለት ይቻላል ሳይንሳዊ እና ማህበረ-ፖለቲካዊ ጆርናሎች ለመጽሐፉ ምላሾችን በገጾቻቸው ላይ አስቀምጠዋል። ለምርምርው, ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ የኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ.

ሆኖም ግን, ቂም እና "የስድብ ስሜት", እሱ እንደሚለው, ከመከላከያው ጋር አብሮ የቀረው, የወጣቱን ሳይንቲስት ኩራት ይጎዳል. ሚሊዩኮቭ ለራሱ ቃል ገብቷል ፣ በኋላም ጠብቋል-የዶክትሬት መመረቂያ ጽሑፍን በጭራሽ ላለመፃፍ ወይም ለመከላከል ። በዚህ ረገድ የኤስ.ኤፍ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ ሌላውን ሥራውን "በሞስኮ ግዛት የፋይናንስ ታሪክ ውስጥ አወዛጋቢ ጉዳዮች" ለዶክትሬት ዲግሪ ለመሾም እና በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ይሟገታል. ይህ ሥራ ግምገማ ነበር, እሱም ሚሊዩኮቭ, በተመሳሳይ የኤስ.ኤፍ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ, በ A.S. Lappo-Danilevsky መጽሃፉ ላይ "በሙስቮቪት ግዛት ውስጥ ቀጥተኛ የግብር አከፋፈል ድርጅት ከአመፅ ጊዜ እስከ የለውጥ ዘመን" (ሴንት ፒተርስበርግ, 1890) ላይ ጽፏል.

በ 1880 ዎቹ መገባደጃ ላይ በፒ.ኤን. የግል ሕይወት ውስጥ ለውጦች ተካሂደዋል. ሚሊዩኮቭ: የሥላሴ-ሰርጊየስ አካዳሚ ኤስ.ኬ ሬክተር ሴት ልጅ አና ሰርጌቭና ስሚርኖቫን አገባ። በቪ.ኦ.ኦ ቤት ውስጥ የተገናኘው ስሚርኖቭ. Klyuchevsky. ልክ እንደ ባለቤቷ ፣ ቫዮሊን ህይወቱን በሙሉ መጫወት ይወድ እንደነበረው ፣ አና ሰርጌቭና ሙዚቃን ትወድ ነበር ፣ እንደ ሌሎች ግምገማዎች ፣ ጎበዝ ፒያኖ ተጫዋች ነበረች። አና ቤተሰቧን ከወላጆቿ ፍላጎት ውጪ ትታ በግል አዳሪ ትምህርት ቤት ትኖር ነበር (የፒያኖ ትምህርቶች የሕይወቷ ዋና ምንጭ ነበሩ) እና በፕሮፌሰር V.I. Gerrier የአጠቃላይ ታሪክ የሴቶች ኮርሶች ውስጥ ገብታ ነበር፣ ቪ.ኦ. Klyuchevsky. አና የሚሊዩኮቭ ታማኝ ጓደኛ ሆነች ፣ በሴቶች ነፃ የመውጣት እንቅስቃሴ ውስጥ አክቲቪስት ነበረች እና በካዴት ፓርቲ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጋለች። በ 1935 በፓሪስ እስክትሞት ድረስ አንድ ላይ በትክክል ግማሽ ምዕተ-አመት ቆዩ. በሚሊዩኮቭ ቤተሰብ ውስጥ ሶስት ልጆች ተወለዱ: በ 1889 - ወንድ ልጅ ኒኮላይ, በ 1895 - ወንድ ልጅ ሰርጌይ, ትንሹ ልጅ ናታሊያ ብቸኛዋ ሴት ልጅ ነበረች.

"የፖለቲካዊ አለመተማመን" እና የ P.N. Milyukov ግዞት

በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ እውቅና መስጠት ፣ ሥራዎቹ ከተለቀቀ በኋላ በሚሊኮቭ ላይ የወደቁት ሽልማቶች እና ሰፊ ዝና ፣ ያለጥርጥር ፣ ለታታሪው ሥራ ሽልማት ነበሩ ፣ ግን የታሪክ ምሑርን ምኞት ብቻ አነሳሱ። በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቅጥር ውስጥ ያለው ተጨማሪ ሥራው በጣም ችግር ያለበት ይመስላል. እ.ኤ.አ. በ 1884 በወጣው የዩኒቨርሲቲው ቻርተር መሠረት ተገቢ ደመወዝ ያላቸው ፕሮፌሰሮች ብቻ የዩኒቨርሲቲው የሙሉ ጊዜ ሠራተኞች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እናም ይህንን ማዕረግ ያለ ዶክትሬት ዲግሪ ማግኘት አይቻልም ነበር ። እንደ ተባባሪ ፕሮፌሰር ሆኖ በሰራተኞች ውስጥ መካተትን መፈለግ ይቻል ነበር ፣ ግን ይህ አማራጭ ከቪ.ኦ. በዛን ጊዜ የዩኒቨርሲቲው ምክትል ዳይሬክተርነት ቦታ የነበረው ክላይቼቭስኪ. የዩኒቨርሲቲው ሥራ ሚልዩኮቭ በጸጸት ተናግሯል "መንግስት ከመዘጋቱ በፊት ለእኔ ተዘግቶ ነበር."

በዚህ ረገድ አንድ ሰው ሩሲያ የፖለቲከኛ ሚሊዩኮቭ ክስተት አለባት ብለው በሚያምኑ አንዳንድ ተከታይ ተመራማሪዎች አስተያየት ሊስማሙ አይችሉም ፣ አገሪቱን ወደ ብሔራዊ እና ፖለቲካዊ ጥፋት አፋፍ ያደረሰችው ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ለታላቁ የታሪክ ምሁር ቪኦኤ Klyuchevsky. በተለይም ኤን.ጂ. ዱሞቫ በተሰኘው መጽሐፏ "ሊበራል ኢን ሩሲያ: ያለመጣጣም አሳዛኝ ሁኔታ" 1892-1893 በፒ.ኤን. የህይወት ታሪክ ውስጥ እንደ አንድ የለውጥ ነጥብ ትቆጥራለች. ሚሊዩኮቭ. ከ Klyuchevsky ጋር ያለው ግጭት የታሪክ ምሁሩ ከዩኒቨርሲቲው እንዲወጣ መደረጉን አስከትሏል-በመምህራን ሠራተኞች ውስጥ አልተካተተም; ምክትል ሬክተሩ, በእሱ ኃይል, በፋኩልቲው ውስጥ ዋና ዋና ትምህርቶችን ለማንበብ አይፈቅድም; በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች የዶክትሬት ዲግሪን በተሳካ ሁኔታ መከላከልም የማይቻል ይሆናል ።

አሳሳቢው የማህበራዊ እና የገንዘብ ሁኔታ ፒ.ኤን. ሚሊኮቭ አቅሙን በተሟላ ሁኔታ የሚገነዘብባቸውን አዳዲስ ቦታዎችን ለመፈለግ። ምንም እንኳን በዚህ ጊዜ ውስጥ ሚሊዩኮቭ በታሪካዊ ምርምር ውስጥ በንቃት መሳተፉን ቢቀጥልም ፣ በሳይንሳዊ ማህበረሰቦች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተካፍሏል ፣ በመጽሔቶች ፣ በማህበራዊ እና ከዚያም በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የታተሙ ፣ ከእነዚህ ተግባራት ጋር የበለጠ ተደባልቆ ነበር ።

በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ የመምህራን ራስን ማስተማርን ለማዳበር የሞስኮ አርኪኦሎጂካል ማህበር የንግግር ቢሮ አዘጋጅቷል. በውስጡ የተካተቱት ፕሮፌሰሮች በአገር ውስጥ ተዘዋውረው አጠቃላይ የትምህርት ትምህርቶችን መስጠት ነበረባቸው። እንደዚህ አይነት አስተማሪ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የነፃነት እንቅስቃሴ ላይ ተከታታይ ትምህርቶችን ባቀረበበት በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ ተናግሯል ። በነሱ ውስጥ, በ ካትሪን II ዘመን ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ እና አሁን ባለው ሁኔታ የሚያበቃውን የሩስያ የነጻነት ንቅናቄ እድገትን ተከታትሏል. እሱ በራሱ አነጋገር "ይህ አጠቃላይ ከፍተኛ መንፈስ ለማንጸባረቅ አልቻለም ... አንድ መንገድ ወይም ሌላ ይህ አጠቃላይ ከፍተኛ መንፈስ" ውስጥ ንግግሮች ያለውን የሊበራል ዝንባሌ, ኒኮላስ II accession ከ ህብረተሰቡ የሚጠበቁ ጋር የተያያዙ, ታላቅ ፍላጎት አስነስቷል. በሕዝብ የተሰበሰበ.

የካትሪን II ዘመን ምሳሌዎችን በመጠቀም ሚሊዩኮቭ በህብረተሰብ እና በመንግስት መካከል ውይይት እንዲፈጠር ፣ ዜግነትን ማስተማር እና በሩሲያ ውስጥ የህዝብ ተቋማትን መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን ለተመልካቾች ለማስተላለፍ ሞክሯል።

የተሰጡት ንግግሮች በባለሥልጣናቱ ላይ ቅሬታ ፈጥረው ነበር, እነሱ እንደ አመጽ እና በወጣቶች ላይ ጎጂ ተጽእኖ አድርገው ይመለከቷቸዋል. የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር በሚሊዩኮቭ ላይ ምርመራ ከፈተ. እ.ኤ.አ. የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር የታሪክ ምሁርን ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ለማባረር ትእዛዝ ሰጥቷል በየትኛውም ቦታ የማስተማር እገዳ. ምርመራው እስኪያበቃ ድረስ ፒ.ኤን. ሚሊኮቭ ከሞስኮ ተባረረ. ራያዛንን የግዞት ቦታ አድርጎ መረጠ - ለሞስኮ በጣም ቅርብ የሆነችውን የግዛት ከተማ ዩንቨርስቲ በሌለበት (የባለሥልጣናት ሁኔታ እንደዚህ ያለ ነበር)።

በራዛን ውስጥ ሚሊዩኮቭ በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ውስጥ ተሳትፏል ፣ ጽሁፎችን እና ፊውይልቶንን በሩስኪዬ ቬዶሞስቲ ጽፈዋል ፣ በኤፍኤ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ-ቃላት ውስጥ በንቃት ተባብረዋል ። ብሩክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን በዋና ዋና ሥራው "በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች" በመፍጠር ላይ ሠርቷል ።

የመጀመሪያው እትም በ 1896-1903 በሶስት እትሞች እና በአራት መጽሃፎች ታትሟል. እስከ 1917 ድረስ በሩሲያ ውስጥ 7 እትሞች ታትመዋል. ሚሊዩኮቭ በግዞት በነበረበት ወቅት አዲስ የተሻሻለውን የመጽሐፉን እትም አሳተመ። በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ላይ የታተሙትን ጽሑፎች እና ደራሲው ስለ ሩሲያ ታሪካዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳቡ አስፈላጊ የሆኑትን ለውጦች ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. አዲሱ እትም በፓሪስ በ 1930-1937 ታትሟል, እና ለመጀመሪያው እትም 40 ኛ ክብረ በዓል የተዘጋጀ የኢዮቤልዩ እትም ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1897 መጀመሪያ ላይ ሚሊዩኮቭ በቡልጋሪያ ከሚገኘው የሶፊያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከ MP Dragomanov ሞት በኋላ የዓለም ታሪክ ክፍልን እንዲመራ ሀሳብ አቅርቧል ። ባለሥልጣናቱ ጉዞውን ፈቅደዋል. ሳይንቲስቱ በቡልጋሪያ ለሁለት ዓመታት ቆየ ፣ በአጠቃላይ ታሪክ ፣ በአርኪኦሎጂ ጥንታዊነት እና በፍልስፍና እና ታሪካዊ ስርዓቶች ታሪክ ላይ ኮርሶችን አስተምሯል ፣ የቡልጋሪያ እና የቱርክ ቋንቋዎችን አጥንቷል (በአጠቃላይ ሚሊኮቭ 18 የውጭ ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር)። የኒኮላስ 2ኛ ስም ቀን ምክንያት በሶፊያ በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ የተደረገውን የተከበረ አቀባበል ሆን ተብሎ አለማወቅ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ብስጭት ፈጠረ። የቡልጋሪያ መንግስት ሚሊዮኮቭን ማባረር ነበረበት። "ስራ አጥ" ሳይንቲስት ወደ ቱርክ ተዛወረ, እሱም በቁስጥንጥንያ የአርኪኦሎጂካል ኢንስቲትዩት ጉዞ ላይ በመቄዶኒያ ቁፋሮዎች ውስጥ ተሳትፏል.

በኖቬምበር 1898 የሁለት-ዓመት የክትትል ጊዜ ማብቂያ ላይ ሚሊዩኮቭ በሴንት ፒተርስበርግ እንዲኖር ተፈቀደለት.

እ.ኤ.አ. በ 1901 ለፒ ላቭሮቭ መታሰቢያ በተዘጋጀው የማዕድን ተቋም ውስጥ በተካሄደው ስብሰባ ላይ ለመሳተፍ ፒ.ኤን ሚሊዩኮቭ እንደገና ተይዞ ወደ ክሬስቲ እስር ቤት ተላከ ። በውስጡ ከስድስት ወር ቆይታ በኋላ በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ በሚገኘው ኡዴልያ ጣቢያ ተቀመጠ።

በዚህ ወቅት ሚሊዩኮቭ ከሊበራል zemstvo ሚሊዩ ጋር ቅርብ ሆነ። እሱም "ነጻ ማውጣት" መጽሔት እና የሩሲያ ሊበራል "የነጻ አውጪ ህብረት" የፖለቲካ ድርጅት መስራቾች መካከል አንዱ ሆነ. እ.ኤ.አ. በ1902-1904 ወደ እንግሊዝ ከዚያም ወደ አሜሪካ በተደጋጋሚ በመጓዝ በቺካጎ እና ሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲዎች በቦስተን ሎውል ተቋም አስተምሯል። የተነበበው ኮርስ "ሩሲያ እና ቀውሱ" (1905) በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተቀርጿል.

በእውነቱ, ይህ የፒ.ኤን. የህይወት ታሪክ ነው. ሚሊኮቭ እንደ የታሪክ ተመራማሪ እና ሳይንቲስት ሊጠናቀቅ ይችላል. እ.ኤ.አ. በ1905-1907 የተከሰቱት አብዮታዊ ክስተቶች ፕራይቬትዶዘንት ህብረተሰቡ ለህገ-መንግስታዊ ማሻሻያ "ዝግጁ" ሊሆን እንደሚችል በቁም ነገር የሚያምን ተቃዋሚ ፖለቲከኛ እና የማስታወቂያ ባለሙያ ከማስተማር "ተገለሉ" አደረጉት።

ፒ.ኤን. ሚሊኮቭ - ፖለቲከኛ

ከ 1905 የበጋ ወቅት ጀምሮ የቀድሞው የታሪክ ምሁር የሕገ-መንግስታዊ ዲሞክራቶች ፓርቲ መስራች እና የማይካድ መሪ ሆኗል. እሱ ደግሞ የ Cadet ፕሬስ አሳታሚ እና አርታኢ ነው, በሁሉም የ 4 Dumas ውስጥ የ Cadet ክፍል ቋሚ መሪ.

ሚሊዮኮቭ, እንደሚታወቀው, ለመጀመሪያው ግዛት ዱማም ሆነ ለሁለተኛው ሊመረጥ አልቻለም. በምርጫው ላለመሳተፍ መደበኛው ምክንያት የመኖሪያ ቤት መመዘኛ መስፈርቶችን አለማክበር ቢሆንም ከባለሥልጣናት ተቃውሞ ነበር. ቢሆንም፣ ፓቬል ኒከላይቪች የዱማ የ Cadets ክፍል መሪ መሪ ሆኖ አገልግሏል። በየቀኑ የ Tauride ቤተ መንግስትን የሚጎበኘው ሚሊኮቭ "ዱማውን ከቡፌ ያካሂዳል" ይባል ነበር!

የሚሊኮቭ ተወዳጅ የፓርላማ እንቅስቃሴ ህልም በ 1907 መገባደጃ ላይ ተፈፀመ - ለሦስተኛው ዱማ ተመርጧል. የካዴት ፓርቲ መሪ የፓርላማውን አንጃ በመምራት የበለጠ ተደማጭነት እና ታዋቂ ሰው ሆነ። ሚልዩኮቭ ጥሩ ፓርላማ ነው ብለው ቀለዱ ፣ እሱ የተፈጠረው በትዕዛዝ ነው ፣ በተለይም ለእንግሊዝ ፓርላማ እና ለእንግሊዝ ኢንሳይክሎፔዲያ። በሶስተኛው ዱማ የ Cadet ክፍል በጥቂቱ ውስጥ ነበር, ግን መሪው ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በውጭ ፖሊሲ ጉዳዮች ላይ በጣም ንቁ ተናጋሪ እና ዋና ኤክስፐርት ሆነ። በአራተኛው ዱማ ውስጥም እነዚህን ጉዳዮች ፈትሸው ነበር፣ እንዲሁም አንጃውን በመወከል የተለያዩ ችግሮችን ተናግሯል።

በፒ.ኤን. ሕገ-መንግስታዊ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ኮንግረስ. ሚሊዩኮቭ የአብዛኞቹን ተወካዮች ድጋፍ ያገኘውን "መንግስትን የማግለል" ዘዴን አቅርቧል. ይህ ማለት በካዴቶች እና በባለሥልጣናት መካከል ያለውን ግልጽ ግጭት ህጋዊ ማድረግ ማለት ነው, ይህም በዱማ እና በየጊዜው በሚታተሙ የፓርቲ ተወካዮች ከባድ ንግግሮች ውስጥ ይንጸባረቃል.

የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በመጀመሪያ በካዴቶች ዘዴዎች ላይ ማስተካከያ አድርጓል. ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ከድል በፊት የውስጥ የፖለቲካ ትግልን የማቆም ሀሳብ ደጋፊ ሆነ ፣ ለዚህም የተቃዋሚ ኃይሎች መንግስትን መደገፍ አለባቸው ። ጦርነቱ በባልካን አገሮች ውስጥ ያሉ ቦታዎችን ከማጠናከር እና ቦስፎረስ እና ዳርዳኔልስን በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከማካተት ጋር ተያይዞ የግዛቱን የውጭ ፖሊሲ ተፅእኖ ለማጠናከር እንደ ጥሩ አጋጣሚ ይቆጥረዋል ፣ ለዚህም “ሚሊዩኮቭ-ዳርዳኔልስ” የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል ። ".

ነገር ግን ከመንግስት ጋር ያለው "የተቀደሰ አንድነት" ብዙም አልዘለቀም: በአገሪቱ ውስጥ ያለው የኢኮኖሚ ቀውስ, የሠራዊቱ ሽንፈት እና የአገር ውስጥ የፖለቲካ አለመረጋጋት ለመንግስት ጠንካራ ተቃውሞ በዱማ ውስጥ መመስረት ጀመረ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1915 ተራማጅ ብሎክ ውስጥ ተባበረ። ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ከህብረቱ መሪዎች አንዱ ሲሆን ሩሲያ ጦርነቱን ማሸነፍ የምትችለው ነባሩ መንግስት በሀገሪቱ እምነት በተሞላበት ሚኒስቴር ሲተካ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር።

በ 1915 መገባደጃ ላይ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ጥልቅ የሆነ የግል አሳዛኝ ሁኔታ አጋጥሞታል-ከብሪስት በማፈግፈግ ወቅት በበጎ ፈቃደኝነት ወደ ጦርነት የሄደው ሁለተኛው ወንድ ልጁ ሰርጌይ ተገደለ።

1916 - የፕሮግረሲቭ ብሎክ ጫፍ። በዚህ አመት, B.V. የሩሲያ መንግስት መሪ ሆኖ ተገኝቷል. በእጁ ላይ ያተኮረው ስተርመር የሚኒስትሮች ካቢኔ ሶስት ቁልፍ ቦታዎችን ፣ የእቴጌ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቭናን እና የጂ.ኢ. ራስፑቲን. የቢ.ቪ. ስተርመር ከብሎኮች ዋና ተግባራት አንዱ ሆነ። ወደ ትግበራው አንድ አስፈላጊ እርምጃ ታዋቂው የዱማ ንግግር በፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 1, 1916 በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ "ሞኝነት ወይስ ክህደት?" በእሱ ውስጥ በተደጋገመው እገዳ መሰረት. ንግግሩን በሩሲያ ውስጥ በማይታወቅ መረጃ ላይ ገንብቷል, በበጋው ወደ ውጭ አገር ጉዞ ወቅት በእሱ የተሰበሰበ - የ 1916 መኸር, ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ የቢ.ቪ አቅም ማነስ እና ተንኮል አዘል ዓላማን እንደ ማስረጃ ተጠቅሞባቸዋል። Stürmer, በዚህ ረገድ የእቴጌ አሌክሳንድራ Feodorovna ስም እንኳ በመጥቀስ. ንግሥቲቱን የሚያወግዝ ንግግር በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ሆነ ፣ ለዚህም ነው ከስደተኞች መካከል ፣ ቀድሞውኑ በ 1920 ዎቹ ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ለአብዮት “የአውሎ ነፋስ ምልክት” ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

ከየካቲት አብዮት ጥቂት ቀደም ብሎ ከእንግሊዙ አምባሳደር ጆርጅ ቡቻናን ጋር በቁርስ ላይ የተናገራቸው ብዙም ያልታወቁ ቃላት የሚሊኮቭን የፖለቲካ አባዜ ይመሰክራሉ። ቡቻናን የፓርላማ ተቃዋሚዎች በአስቸጋሪ ጦርነት ውስጥ ለምን በመንግስት ላይ ጨካኝ እንደሆኑ ጠየቀ? ሩሲያ ከዲፕሎማት እይታ አንጻር የህግ አውጭ ዱማ, የፖለቲካ ፓርቲዎች እና የፕሬስ ነጻነት በአስር አመታት ውስጥ አግኝቷል. ተቃዋሚዎች ትችታቸውን አወያይተው ለተጨማሪ “አስር ዓመታት” ምኞታቸውን ተግባራዊ ለማድረግ መጠበቅ የለባቸውም? ሚሊዩኮቭ በፓቶስ ጮኸ: - “ጌታ ሆይ ፣ የሩሲያ ነፃ አውጪዎች አሥር ዓመት መጠበቅ አይችሉም!” ቡቻናን ሳቅ ብሎ መለሰ፡- “ሀገሬ በመቶዎች የሚቆጠሩ አመታትን ጠበቀች...”

ከየካቲት አብዮት በኋላ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር በመሆን የተቀላቀለው ጊዜያዊ መንግስት ምስረታ ላይ ተሳትፏል. የኒኮላስ II ሥልጣን ከተወገደ በኋላ የሕገ-መንግሥቱ ምክር ቤት ስብሰባ እስከሚካሄድበት ጊዜ ድረስ በሩሲያ ውስጥ የንጉሣዊ አገዛዝ ጥበቃን ለማግኘት ሞክሯል.

በሚኒስትርነት ቦታ ላይ የፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ፡ ጦርነቱ በሰዎች ዘንድ ተወዳጅነት የጎደለው ነበር እና እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 18 ቀን 1917 የውጭ ፖሊሲ አስተምህሮውን የዘረዘረበትን ማስታወሻ ለአጋሮቹ ላከ ጦርነት ወደ አሸናፊ መጨረሻ። ይህ የፒ.ኤን. ሙያውን ዋጋ ያስከፈለው ፖለቲከኛ ሚሊዩኮቭ: የአመለካከቶቹን ትክክለኛነት በማመን እና የፓርቲያቸውን የፕሮግራም መመሪያዎችን ተግባራዊ ማድረግ አስፈላጊ መሆኑን በማመን ፣ ለውጫዊ ተፅእኖዎች ትኩረት ባለመስጠት ወደ ግቦቹ መራመድ ፣ ወደ እውነተኛው በሀገሪቱ ውስጥ ያለው ሁኔታ, ለህዝቡ አስተሳሰብ. በዋና ከተማው ውስጥ ቅሬታ እና የተቃውሞ መግለጫዎች ከማስታወሻው በኋላ በፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ግንቦት 2 ቀን 1917 ሚኒስትሩ ለመልቀቅ ጥያቄ አቀረቡ።

በበጋ - በ 1917 መኸር, ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በሕገ-መንግሥታዊ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ሊቀመንበር ፣ የስቴት ኮንፈረንስ ቋሚ ቢሮ እና የቅድመ-ፓርላማ አባል በመሆን በሩሲያ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ተሳትፈዋል ። በነሐሴ 1917 የጄኔራል ኤል.ጂ. ኮርኒሎቭ በተመሳሳይ ጊዜ የቦልሼቪዝምን መዋጋት አስፈላጊ ስለመሆኑ ለሩሲያ ህዝብ ይግባኝ ነበር.

የቦልሼቪክ መፈንቅለ መንግስት ፒ.ኤን. ሚሊዮኮቭ አልተቀበለም እና የሶቪየትን አገዛዝ ለመዋጋት ሁሉንም ተጽእኖውን መጠቀም ጀመረ. የትጥቅ ትግልን ያበረታታ ሲሆን ለዚህም የተባበረ ግንባር ለመፍጠር ጥረት አድርጓል። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1917 ሚሊዩኮቭ ከቦልሼቪዝም ጋር በሚደረገው ትግል የኢንቴንቴ ተወካዮች ስብሰባ ላይ ተሳትፈዋል ። ወደ ኖቮቸርካስክ ከሄደ በኋላ የጄኔራል ኤም.ቪ. አሌክሼቭ. በጥር 1918 የዶን ሲቪል ካውንስል አባል ነበር. አሌክሼቭ በየካቲት 1918 ሚሊዮኮቭን እራሱን እንዲያውቅ "የጄኔራል ኮርኒሎቭ የፖለቲካ ፕሮግራም" ተብሎ በሚጠራው ረቂቅ ላይ እራሱን እንዲያውቅ ሲጠይቅ, ሚሉኮቭ ረቂቁ ከፖለቲካ ፓርቲዎች ጋር ሳይመካከር መፈጠሩን አለመስማማቱን ገለጸ. ኮርኒሎቭ ብቻውን መንግስት ለመፍጠር ያደረገውን ሙከራም ውድቅ አደረገው። ሚሊዩኮቭ የፕሮግራሙ ህትመት የበጎ ፈቃደኞች እንቅስቃሴ የአጠቃላይ ህዝብ ድጋፍን እንደሚያሳጣ ያምን ነበር. በመጨረሻም የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት መሪዎች አሁንም ለሊበራል ፖለቲከኞች አስተያየት ግድየለሾች አልነበሩም, ምንም አይነት ፕሮግራም አልተቀበሉም. ከቆሻሻ ልጆች እና ከትናንት ተማሪዎች ጋር በመሆን በኩባን ስቴፕ ውስጥ ለመጥፋት ሄዱ። ኤ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ለ “ግዙፍ የሃሳብ አባት እና የሩሲያ ዲሞክራሲ አባት” ተስማሚ ከሆነው ዶን ወደ ኪየቭ ተዛወረ ፣ የካዴት ፓርቲን ኮንፈረንስ በመወከል ፣ የገንዘብ ድጋፍ አስፈላጊነትን በተመለከተ ከጀርመን ትዕዛዝ ጋር ድርድር ጀመረ ። ፀረ-ቦልሼቪክ እንቅስቃሴ. በዚያን ጊዜ የኢንቴንቴ ጠንካራ ደጋፊ የነበረው በጀርመን ወራሪዎች ውስጥ የቦልሼቪኮችን መቃወም የሚችል ብቸኛው እውነተኛ ኃይል ተመልክቷል። የካዴት ማእከላዊ ኮሚቴ ፖሊሲውን አውግዟል፣ እና ሚሊኮቭ የማዕከላዊ ኮሚቴ ሊቀመንበርነቱን ስራ ለቋል። በጥቅምት ወር መገባደጃ ላይ በጀርመን ጦር ላይ ያለውን ፖሊሲ የተሳሳተ መሆኑን ተገንዝቦ ነበር። የኢንተቴ ግዛቶችን ወታደራዊ ጣልቃገብነት በደስታ ተቀብሏል።

በተመሳሳይ ጊዜ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ እንደ ታሪክ ጸሐፊ ሥራውን ቀጠለ-በ 1918 በ 1921-23 በሶፊያ ውስጥ የታተመው የሁለተኛው የሩሲያ አብዮት ታሪክ በኪዬቭ ውስጥ ለህትመት እየተዘጋጀ ነበር ።

ስደተኛ

በኖቬምበር 1918 ፒ.ኤን. ሚሉኮቭ ለፀረ-ቦልሼቪክ ኃይሎች ከተባባሪዎቹ ድጋፍ ለማግኘት ወደ ምዕራብ አውሮፓ ተጓዘ። ለተወሰነ ጊዜ በእንግሊዝ ውስጥ ይኖር ነበር ፣ እዚያም በሳምንታዊው “አዲሱ ሩሲያ” ፣ በእንግሊዝኛ የታተመውን በሩሲያ የስደተኛ ነፃ አውጪ ኮሚቴ አስተካክሏል ። የነጮች ንቅናቄን ወክሎ በህትመት እና በጋዜጠኝነት ተናግሯል። እ.ኤ.አ. በ 1920 ቦልሼቪዝም: ዓለም አቀፍ አደጋ የሚለውን መጽሐፍ በለንደን አሳተመ። ሆኖም ግንባሩ ላይ የነጮች ጦር ሽንፈት እና የትብብር ፖሊሲ ለነጭ እንቅስቃሴ በቂ የቁሳቁስ ድጋፍ ማድረግ ተስኖት ሩሲያን ከቦልሼቪዝም እንዴት ማፅዳት እንደሚቻል ያለውን አመለካከት ቀይሮታል። የጄኔራል ፒ.ኤን ወታደሮች ከተለቀቁ በኋላ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1920 ከክራይሚያ ዊንጌል ፣ ሚሉኮቭ “ሩሲያ ከሕዝብ ፍላጎት ውጭ ነፃ ልትወጣ አትችልም” ሲል አውጇል።

በተመሳሳይ ዓመታት ከሶቪየት ሩሲያ ሴት ልጁ ናታሊያ በዲሴስ ውስጥ ስለሞተችበት አሳዛኝ ዜና ደረሰ.

በ 1920 ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ወደ ፓሪስ ተዛውሯል, እዚያም የፓሪስ የሩሲያ ጸሃፊዎች እና ጋዜጠኞች ህብረት እና በፍራንኮ-ሩሲያ ተቋም ውስጥ የፕሮፌሰሮች ምክር ቤትን መርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1917-1920 የፀረ-ቦልሼቪክ ትግል ውጤቱን በማጠቃለል ፣ በግንቦት 1920 በፓሪስ የካዴቶች ኮሚቴ ስብሰባ ላይ የተናገረውን ጭብጥ በማንሳት “አዲስ ዘዴ” ፈጠረ ። ከሶቪየት ሩሲያ ጋር በተገናኘ የቦልሼቪዝምን ውስጣዊ ስሜት ለማሸነፍ የታለመው “አዲሱ ዘዴ” በሩሲያ ውስጥ ያለውን የትጥቅ ትግልም ሆነ የውጭ ጣልቃ ገብነትን አልተቀበለም። ይልቁንም በሩሲያ ውስጥ የሪፐብሊካን እና የፌደራል ስርዓት እውቅና መስጠት, የመሬት ባለቤትነት መጥፋት, የአካባቢ ራስን በራስ ማስተዳደርን ማጎልበት ታቅዶ ነበር. ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ከሶሻሊስቶች ጋር በመሆን በመሬት እና በብሔራዊ ጥያቄዎች ውስጥ በመንግስት ግንባታ ሉል ውስጥ ሰፊ እቅድ ማዘጋጀት አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር. ይህ መድረክ በሩሲያ ውስጥ የዴሞክራሲ ኃይሎችን ድጋፍ እንደሚያገኝ እና የቦልሼቪክን አገዛዝ ለመዋጋት እንደሚያነሳሳ ይጠበቅ ነበር.

የአመለካከት ለውጥ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ አብዛኛውን የሩስያ ስደትን በመቃወም እና በሩስያ ውስጥ የእሱ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን የብዙ ካዴቶች ጠላቶች አድርጓል. ሰኔ 1921 ፓርቲውን ለቅቆ ወጣ እና ከኤም.ኤም. ቪናቨር፣ የፓሪስ ዴሞክራሲያዊ ቡድን የህዝብ ነፃነት ፓርቲን (እ.ኤ.አ. በ 1924 ወደ "ሪፐብሊካን-ዲሞክራሲያዊ ማህበር" ተለወጠ)።

ፒ.ኤን.ን በትክክል የከሰሱት ንጉሣውያን. ሚልዩኮቭ በሩሲያ ውስጥ አብዮትን በማነሳሳት እና በሚያስከትላቸው ውጤቶች ሁሉ እሱን ለመግደል ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል። በአንፃራዊነት ሊበራል የስደተኛ ቅኝ ግዛት ባለባት ፓሪስ ከተማ የቀድሞ ፖለቲከኛ "ከፊል ሚስጥራዊ" በሆነ አፓርታማ ውስጥ መኖር እና ጥቃትን በመፍራት መደበቅ ነበረበት። ማርች 28, 1922 በበርሊን ፊሊሃርሞኒክ በፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በጥይት ተመትቷል, ነገር ግን ቪ.ዲ. ናቦኮቭ, ታዋቂው ካዴት, የጸሐፊው አባት የቪ.

በግዞት ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ብዙ ጽፎ አሳትሟል-የጋዜጠኝነት ስራዎቹ “ሩሲያ በለውጥ ቦታ” ፣ “መንታ መንገድ ላይ ስደት” ታትመዋል ፣ “ማስታወሻዎች” ተጀምረዋል እና ሳይጨርሱ ቀሩ። ሚሊዩኮቭ ስለ ሩሲያ ለኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ ጽሁፎችን ጽፏል ፣ በሌሎች ህትመቶች ውስጥ በመተባበር ፣ ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካን ጨምሮ በብዙ አገሮች ውስጥ ስለ ሩሲያ ታሪክ አስተምሯል ፣ እዚያም በአሜሪካ ማህበር ሎውል ኢንስቲትዩት ግብዣ ላይ ተጓዘ ።

ከኤፕሪል 27, 1921 እስከ ሰኔ 11, 1940 ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በፓሪስ የታተመውን የቅርብ ጊዜ የዜና ጋዜጣ አርትዖት አድርጓል። ለሶቪየት ሩሲያ ዜና ብዙ ቦታ ሰጥቷል. ከ 1921 ጀምሮ ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በሩሲያ ውስጥ "የመነቃቃት እና የዴሞክራሲ ምልክቶች" በማግኘት እራሱን አጽናንቷል, በእሱ አስተያየት የሶቪየት መንግስት ፖሊሲን ይቃረናል. እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ የስታሊንን የውጭ ፖሊሲ ለንጉሠ ነገሥታዊ ባህሪው በአዎንታዊ መልኩ መገምገም ጀመረ ፣ ከፊንላንድ ጋር የተደረገውን ጦርነት አፀደቀ ፣ “ለፊንላንድ አዝኛለሁ ፣ ግን እኔ ለቪቦርግ ግዛት ነኝ” በማለት ተከራክረዋል ።

ለ 20 ዓመታት ያህል ፣ በሚሊዩኮቭ የሚመራ የቅርብ ጊዜ ዜናዎች በስደት ሕይወት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውተዋል ፣ በራሱ ዙሪያ የሩሲያ ዲያስፖራ ምርጥ የስነ-ጽሑፍ እና የጋዜጠኝነት ኃይሎችን አንድ አደረገ። ሥራዎቻቸው በጋዜጣው ገፆች ላይ በየጊዜው የሚወጡትን ሰዎች ስም መጥቀስ በቂ ነው-I. A. Bunin, M. I. Tsvetaeva, V. V. Nabokov (Sirin), M. A. Aldanov, Sasha Cherny, V. F. Khodasevich, K D. Balmont, AM Remizov, NA Teffi , BK Zaitsev, NH Berberova, Don Aminado, AN Benois እና ብዙ, ብዙ ሌሎች. የሊበራል የቅርብ ጊዜ ዜናዎች በ P.B. Struve በሚመራው በነጻ አውጪ ህብረት እና በካዴት ፓርቲ ውስጥ የቀድሞ የሚሊኮቭ የትግል ጓድ ከሚመራው ‹Vozrozhdenie› ከሚባለው እጅግ በጣም ቀኝ ኤሚግሬ ጋዜጣ ጋር ከባድ ክርክር አድርጓል።

ቀደም ሲል በመካከላቸው ከባድ አለመግባባት ውስጥ የገቡ የቀድሞ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በስደት የማይታረቁ ጠላቶች ሆነዋል። በሁለቱ ጋዜጦች መካከል ያሉ አለመግባባቶች በሁሉም የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ እና ከሁሉም በላይ በጣም በሚያሠቃዩት ላይ - በሩሲያ ላይ ለተፈጠረው ነገር ተጠያቂው ማን ነው? በዚህ ጉዳይ ላይ ማለቂያ የለሽ ሽኩቻቸው በአሚግሬ ህይወት የተለመደ ሆኗል። በገለልተኛ መፅሄት ኢላስትሬትድ ሩሲያ ውስጥ አንድ የሳተላይት ምስል ታትሟል-ሁለት ውሾች እርስ በርሳቸው እየተናከሱ ነው, እርስ በእርሳቸው የተሰባበረ አጥንት ይጎትታሉ. ስደተኛው እነሱን እያያቸው ያስታውሳል: - ኦህ, "ዜና" እና "ህዳሴ" መግዛት ረሳሁ!

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሁኔታዎች ፒ.ኤን. ጀርመንን እንደ አጥቂ በመቁጠር ሚሊዩኮቭ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ከዩኤስኤስአር ጎን ነበር ። በስታሊንግራድ ድል ከልብ ተደሰተ, ለዩኤስ ኤስ አር አር.

ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በ 84 አመቱ መጋቢት 31 ቀን 1943 በ Aix-les-Bains ሞተ እና በአካባቢው የመቃብር ቦታ ጊዜያዊ ክፍል ተቀበረ። ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የፒ.ኤን. Milyukova, የበኩር ልጅ ኒኮላይ, የአባቱን የሬሳ ሣጥን ወደ ፓሪስ, ወደ ቤተሰቡ ክሪፕት ባቲሎን የመቃብር ቦታ, ኤ.ኤስ. ሚሊዩኮቭ.

የ P.N. Milyukov የግል ግምገማዎች

በዘመኑ ሁሉ ለሚሊኮቭ የነበራቸው አመለካከት ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ሆኖ እንደቀጠለ መነገር አለበት ፣ እና የእሱ ስብዕና ግምገማዎች ብዙውን ጊዜ የዋልታ ተቃራኒዎች ነበሩ። በማስታወሻ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በዚህ ያልተለመደ ሰው ላይ በግለሰባዊ አመለካከት ሳይሆን በገለልተኛነት ማግኘት የማይቻል ነው ። ሁልጊዜ ብዙ ጠላቶች እና በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ጓደኞች ነበሩት. አንዳንድ ጊዜ ጓደኞች ጠላቶች ሆኑ, ግን ተከሰተ - ምንም እንኳን አልፎ አልፎ - እና በተቃራኒው.

በፖለቲካ ጽንፎች መካከል በተለዋዋጭነት የመንቀሳቀስ ችሎታ ፣ ሁሉም ተቀባይነት ያላቸውን መፍትሄዎች የመፈለግ ፍላጎት (በቀኝ እና በግራ ተቃዋሚዎች ብዙውን ጊዜ “ፈሪ ሊበራሊዝምን የሚነቅፉባቸው)” በሚሊዩኮቭ ውስጥ በሚገርም የግል ድፍረት አብረው ኖረዋል ፣ ይህም ወሳኝ በሆኑ ጊዜያት ደጋግሞ አሳይቷል ። በህይወቱ. ፓቬል ኒኮላይቪችን በቅርበት የሚያውቀው (እና በጣም ትችት የነበረው) ልዑል V.A. Obolensky ምንም አይነት "የፍርሃት ምላሽ" እንደሌለው መስክሯል.

በጣም የሚቃረኑ ባህሪያት በባህሪው ውስጥ ተጣምረው ነበር. ታላቅ የፖለቲካ ምኞት እና ተቃዋሚዎችን ለመሳደብ ፍጹም ግድየለሽነት (ለጓደኞቹ እንዲህ አለ: - "በየቀኑ እተፋለሁ, ነገር ግን ምንም ትኩረት አልሰጥም"). መገደብ፣ ቅዝቃዜ፣ ሌላው ቀርቶ አንዳንድ ግትርነት እና እውነት፣ የማይታወቅ ዲሞክራሲ ከየትኛውም ማዕረግ፣ ከየትኛውም ቦታ ላይ ካሉ ሰዎች ጋር ግንኙነት መፍጠር። የብረት ጥንካሬ አመለካከታቸውን ለመከላከል እና ስለታም ፣ መፍዘዝ ፣ ሙሉ በሙሉ የማይታወቁ የፖለቲካ ለውጦች። ለዴሞክራሲያዊ እሳቤዎች ቁርጠኝነት ፣ ሁለንተናዊ እሴቶች እና የማይናወጥ ቁርጠኝነት ለሩሲያ ኢምፓየር ማጠናከር እና ማስፋት። ብልህ ፣ አስተዋይ ፖለቲከኛ - እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ከጀርባው የበለጠ ጠንካራ በሆነው ቅጽል ስም ፣ “የጥበብ አምላክ”።

ሚሊዩኮቭ ለዕለት ተዕለት ምቾት ምንም ትኩረት አልሰጠም ፣ ንፁህ ለብሷል ፣ ግን እጅግ በጣም ቀላል: የሱቢ ልብስ እና የሴሉሎይድ አንገት የከተማው መነጋገሪያ ነበር።

በፓሪስ አሮጌው "የተተወ ቤት ፣ ሁሉም ክፍሎቹ በመፅሃፍ መደርደሪያ የተሞሉበት" ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ይህ ከአስር ሺህ በላይ ጥራዞች ያለው ትልቅ ቤተ-መጽሐፍት ያቋቋመው ፣ በተለያዩ ቋንቋዎች ውስጥ ብዙ የጋዜጦች ስብስቦችን አይቆጠርም።

ስለ ሚሊኮቭ ቅልጥፍና አፈ ታሪኮች ነበሩ. በቀን ውስጥ ፓቬል ኒኮላይቪች ብዙ ነገሮችን መሥራት ችሏል ፣ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ በየቀኑ ከባድ የትንታኔ ጽሑፎችን ይጽፋል ፣ በመጻሕፍት ላይ ይሠራ ነበር (እ.ኤ.አ. በተመሳሳይ ጊዜ ለአርትዖት, ለዱማ እና ለፓርቲ እንቅስቃሴዎች ብዙ ጊዜ አሳልፏል. እና ምሽቶች ላይ, ሁሉንም አይነት መዝናኛዎች ይከታተል ነበር: በኳሶች, በበጎ አድራጎት ምሽቶች, በቲያትር ፕሪሚየር እና በቬርኒሴጅ ውስጥ መደበኛ ነበር. እስከ እርጅና ድረስ እሱ ታላቅ የሴቶች ሰው ሆኖ ቆይቷል እናም ስኬትን ይደሰት ነበር ፣ ከቅርብ ሰዎች አንዱ D. I. Meisner እንዳስታውስ።

በ 1935 ሚስቱ ከሞተች በኋላ ኤ.ኤስ. ሚሊዩኮቫ, ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ በ 76 ዓመቱ ኒና (አንቶኒና) ቫሲሊየቭና ላቭሮቫን አገባ, በ 1908 ተመልሶ ያገኘውን እና ለብዙ አመታት የቅርብ ግንኙነትን ጠብቋል. ኒና ቫሲሊቪና ከባለቤቷ በጣም ታናሽ ነበረች። ለፍላጎቷ ታዛዥነት ሚሊዩኮቭ በ Montparnasse Boulevard ላይ ወደሚገኝ አዲስ አፓርታማ ለመዛወር ተስማምቷል ፣ በህይወቱ ለመጀመሪያ ጊዜ አካባቢውን በተለየ “ቡርጂኦ” መንገድ ዲዛይን አደረገ። ሆኖም እሱ ራሱ ልክ እንደበፊቱ ከሁሉም የውጭ ስምምነቶች ውጭ ቆየ። የዘመኑ ሰዎች ትዝታዎች እንደሚገልጹት፣ አረጋዊው የታሪክ ምሁር በዚህ አፓርታማ ውስጥ እንደ እንግዳ ተሰምቷቸው ነበር፣ በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ምሳ አልበላም ማለት ይቻላል፣ በጠረጴዛው ውስጥ በቢሮው ውስጥ መክሰስ መብላትን ይመርጣል። በጀርመን ወረራ ወቅት የሚሊኮቭስ የፓሪስ አፓርታማ በተዘረፈበት ጊዜ ፓቬል ኒኮላይቪች በህይወቱ ውስጥ የቀረውን እጅግ ውድ ነገር ስለ ቤተመፃህፍቱ እና ስለ አንዳንድ የእጅ ጽሑፎች መጥፋት በጣም ተጨንቆ ነበር።

የ P.N.Milyukov ታሪካዊ ቅርስ

በሩሲያ ታሪክ ላይ የ P.N. Milyukov እይታዎች በንጹህ ታሪካዊ ተፈጥሮ በበርካታ ስራዎች ተቀርፀዋል "በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ የሩሲያ ግዛት ኢኮኖሚ እና የታላቁ ፒተር ተሃድሶ"; "የሩሲያ ታሪካዊ አስተሳሰብ ዋና ምንጮች" - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ትልቁ የአገር ውስጥ የታሪክ ጥናት; "በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች", "በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የህግ ትምህርት ቤት (ሶሎቪቭ, ካቪሊን, ቺቼሪን, ሰርጌቪች)". ታሪካዊ አመለካከቶቹም በጋዜጠኝነት ውስጥ ተንጸባርቀዋል፡- “የትግሉ ዓመት፡ የጋዜጠኝነት ዜና መዋዕል”፤ "ሁለተኛው ዱማ"; "የሁለተኛው የሩሲያ አብዮት ታሪክ"; "ሩሲያ በመለወጥ ነጥብ ላይ"; "የሩሲያ አብዮት የቦልሼቪክ የለውጥ ነጥብ"; "ሪፐብሊክ ወይም ንጉሳዊ አገዛዝ", ወዘተ.

ሚሊዩኮቭ ሰፊ ዝናው እና ተወዳጅነት ቢኖረውም ከአብዮቱ በፊት እንደ ታሪክ ጸሐፊ አልተማረም። የእሱ አመለካከቶች አስፈላጊ ወሳኝ ግምገማዎች የተሰጡት በ N.P. Pavlov-Silvansky እና B.I. Syromyatnikov ብቻ ነው. የተቀረው የሳይንሳዊ ማህበረሰብ የቅርብ ጊዜ አባል ለፖለቲካዊ ፍቅር ባለው ፍቅር ተጸየፈ ፣ እና ስለሆነም P.N. Milyukov እንደ ታሪክ ጸሐፊ በቁም ነገር አልተወሰደም ።

በሶቪየት ዘመናት, የ PN Milyukov ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ በፖለቲካዊ አመለካከቶቹ ፕሪዝም በኩልም ይታሰብ ነበር. ከ 1920 ዎቹ እስከ 1980 ዎቹ አጋማሽ ድረስ በሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ ወግ አልተለወጠም ። በኤ.ኤል. ሻፒሮ እና በኤ.ኤም. ሳክሃሮቭ አመለካከት መሰረት ሚሊኮቭ በአዎንታዊ መርሆዎች ላይ ቆሞ የኒዮ-ስታቲስቶች ትምህርት ቤት አባል ነበር. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም አዝጋሚ የታሪክ ምሁር ብለው ይጠሩታል ፣ እሱ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን በብቃት ለሩሲያ ቡርጂዮዚ የፖለቲካ አቋም ክርክር ያስገዛው ።

እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብቻ ደራሲዎች ከታሪክ ምሁሩ ጋር በተገናኘ ከርዕዮተ ዓለም ደረጃዎች ራሳቸውን ማላቀቅ ጀመሩ። ለመጀመሪያ ጊዜ በፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ የታሪክ ሥራ ላይ ፍላጎት አለ. በዚህ ጊዜ ውስጥ, I.D. Kovalchenko እና A.E. Shiklo በ P.N. Milyukov methodological አመለካከቶች ላይ አመለካከታቸውን ገልጸዋል እና በተለምዶ ኒዮ-ካንቲያን ብለው ገልጸዋል. P.N. Milyukov ከታሪካዊ ፍቅረ ንዋይ አንድ ነገር በመማር በሃሳባዊ አቋም ላይ በመቆየት የንድፈ ሃሳቡን መሳሪያ በመጠቀም የማርክሲስት ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብን ውድቅ ለማድረግ እንደሞከረ ይታወቃል።

የፒ.ኤን. ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ዝርዝር ጥናት.

እ.ኤ.አ. በግንቦት 1999 በሞስኮ ውስጥ ሚሊዩኮቭ የተወለደበት 140 ኛ ዓመት በዓል ጋር ተያይዞ ለታሪክ ምሁሩ መታሰቢያ የሚሆን ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ተካሂዶ ነበር ይህም መሠረታዊ ሥራውን አስከትሏል "ፒ. N. Milyukov: የታሪክ ተመራማሪ, ፖለቲከኛ, ዲፕሎማት. (ኤም., 2000) የሚሊዩኮቭ የዓለም አተያይ ፍልስፍናዊ ፣ ታሪካዊ እና ማህበራዊ-ባህላዊ መሠረቶች ጥናትን ያጠቃልላል ፣ ለሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ፣ ዶክትሪን እና ርዕዮተ-ዓለም ፣ ፕሮግራም እና አዲስ የሊበራሊዝም ዓይነት ስልቶችን ለማዳበር ያበረከተውን አስተዋፅኦ ያሳያል ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የ Milyukov ታሪካዊ ሥራ ጥናት ተጨባጭነት እና አጠቃላይነት ማግኘት ጀመረ. ሆኖም ግን, በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል የፒ.ኤን. የሩስያ ህዝብን በማንበብ ዋናው ሥራ) በምሬት ሊገለጽ ይችላል.

"በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች" እና የ P.N. Milyukov ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ

ዛሬ የሚሊዩኮቭ ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ከሀገር ውስጥም ሆነ ከውጪ ሳይንስ ከተለያዩ ንድፈ-ሀሳባዊ ፣ methodological እና ሳይንሳዊ-ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በመገናኘት እና በመጻረር ላይ የተመሰረተ መሆኑን የምንገልጽበት በቂ ምክንያት አለን። በሚሊዩኮቭ ታሪካዊ ግንባታዎች ላይ የተፅዕኖ ምንጮች የተለያዩ ነበሩ ፣ እና በንድፈ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ አመለካከቶች ውስጥ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ ውስብስብ የታሪክ ሁኔታ ፣ ሶስት ዋና ዋና ዘዴዎች ሲጋጩ - አዎንታዊ ፣ ኒዮ-ካንቲያኒዝም እና ማርክሲዝም።

ስለ ሩሲያ ታሪክ የሚሊኮቭ ፅንሰ-ሀሳብ ቀስ በቀስ ቅርፅ ያዘ። የታሪክ ምሁሩ የጌታውን ተሲስ "በጴጥሮስ I የለውጥ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ግዛት ኢኮኖሚ" ሲጽፍ የምስረታው የመጀመሪያ ደረጃ በ 1880 ዎቹ አጋማሽ ላይ - በ 90 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይወድቃል። በሚሊዩኮቭ የመጀመሪያ ሥራዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ አዎንታዊ አቀማመጦች ይታያሉ; የኤስ.ኤም. ሶሎቪቭቭ ግዛት (ህጋዊ) የታሪክ ትምህርት ቤት ተፅእኖ እና የ V.O.Klyuchevsky እይታዎች በጣም ጥሩ ናቸው።

የሚሊዩኮቭ ጽንሰ-ሀሳብ ተጨማሪ እድገት በሩሲያ ባህል ታሪክ እና በበርካታ ታሪካዊ እና የጋዜጠኝነት ስራዎቹ ውስጥ በድርሰቶች ውስጥ ተዘርዝሯል።

በድርሰቶች የመጀመሪያ እትም ሚሊዩኮቭ ስለ ታሪክ ፣ ተግባራቶቹ እና የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴዎች “አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦችን” ገልፀዋል ፣ የደራሲውን የቲዎሬቲካል አቀራረቦች የታሪካዊ ቁሳቁሶችን ትንተና ገልፀዋል እና በሕዝብ ፣ በኢኮኖሚ ፣ በስቴት እና በማህበራዊ ስርዓት ላይ ጽሑፎችን ይዘዋል ። ሁለተኛውና ሦስተኛው ጉዳዮች የሩሲያን ባህል ይመረምራሉ - የቤተ ክርስቲያን ሚና, እምነት, ትምህርት ቤት እና የተለያዩ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች.

P.N. Milyukov የታሪክን ርዕሰ ጉዳይ ለመረዳት የተለያዩ አቅጣጫዎች መኖራቸውን አመልክቷል. ታሪክ በታሪኮች ተሞልቷል - ስለ ጀግኖች እና የክስተቶች መሪዎች ታሪኮች (ተግባራዊ ፣ ፖለቲካዊ) ታሪኮች በታሪክ ተተክተዋል ፣ ዋናው ሥራው የብዙዎችን ሕይወት ማጥናት ነው ፣ ማለትም ። የውስጥ ታሪክ (የቤት ውስጥ ወይም የባህል). ስለዚህ ፣ P.N. Milyukov ያምን ነበር ፣ “ታሪክ ቀላል የማወቅ ጉጉት ፣ “ያለፉት ታሪኮች ቀናት” ስብስብ ስብስብ - እና “ሳይንሳዊ ፍላጎትን ማነሳሳት እና ተግባራዊ ጥቅሞችን ማምጣት የሚችል ነገር” ይሆናል ።

ሚሊዩኮቭ በ "ባህላዊ" ታሪክ እና በቁሳዊ, በማህበራዊ, በመንፈሳዊ ታሪክ, ወዘተ መካከል ያለውን ተቃውሞ መሠረተ ቢስ አድርጎ ይቆጥረዋል. “የባህል ታሪክ” በእርሱ በሰፊው የቃሉ ትርጉም ተረድቶታል፡- “ኢኮኖሚያዊ፣ እና ማህበራዊ፣ እና ግዛት፣ እና አእምሯዊ እና ሃይማኖታዊ እና ውበት” ታሪክን ያካትታል። "... ሁሉንም የተዘረዘሩ የታሪክ ዝግመተ ለውጥ ገጽታዎች ሙሉ በሙሉ ተስፋ ቢስ አድርገን ወደምንለው ለማንሳት እንሞክራለን" ሲል የታሪክ ምሁሩ ይደመድማል።

የ P.N. Milyukov ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብ በመጀመሪያ የተገነባው ታሪካዊ ቁሳቁሶችን ለመተንተን በአዎንታዊ ባለ ብዙ ገፅታ አቀራረብ ላይ ነው.

የስነሕዝብ ሁኔታ

በታሪካዊ እድገት ሂደት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ምክንያቶች መካከል ሚሊዩኮቭ ለ "የሕዝብ ብዛት" ልዩ ትኩረት ሰጥቷል, ማለትም. ታሪካዊ ስነ-ሕዝብ. ሚሉኮቭ በሩሲያ ውስጥ ያሉትን የህዝብ ሂደቶች በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ ተመሳሳይ ሂደቶችን በየጊዜው ያነፃፅራል። ሁለት ዓይነት አገሮች እንዳሉ ያምን ነበር-ዝቅተኛ ብልጽግና ያላቸው አገሮች, እና የግለሰባዊ ደካማ እድገት, ያልተጠቀሙባቸው የኑሮ ምንጮች ይገኛሉ. በእነዚህ አገሮች ውስጥ የሕዝብ ቁጥር መጨመር በጣም አስፈላጊ ይሆናል. ሁለተኛው ዓይነት በሕዝብ ደህንነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው, ግለሰቡ ለልማት ትልቅ ቦታ አለው, እና የሰው ኃይል ምርታማነት በአርቴፊሻል ዘዴዎች ሊጨምር ይችላል, በዚህ መሠረት የህዝብ ቁጥር መጨመር የተከለከለ ነው. ሚሊዩኮቭ ሩሲያን ወደ መጀመሪያው የአገሮች አይነት ያመለክታል. ሩሲያ ዝቅተኛ የደኅንነት ደረጃ, የታችኛው ማህበራዊ ስርዓት መገለል, የግለሰባዊነት ደካማ እድገት እና, በዚህ መሰረት, ብዙ ቁጥር ያላቸው ጋብቻ እና ልደት.

በሩሲያ እና በአውሮፓ ውስጥ ሁለቱም የስነ-ሕዝብ ሂደቶች ሚሊዩኮቭ "የሕዝብ እና የቅኝ ግዛት ሥነ-ምህዳራዊ ስብጥር አጠቃላይ እና ሁኔታዊ ሁኔታን ከግምት ውስጥ ያስገባ" የሰፈራ ጊዜን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በሩሲያ ውስጥ የእነዚህ ሂደቶች መዘግየት ከ ጋር ሲነፃፀር ዘግቧል ። የምዕራብ አውሮፓውያን.

ጂኦግራፊያዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች

የሁለተኛው ክፍል "የሩሲያ ባህል ታሪክ መጣጥፎች" ስለ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ይናገራል. እንደ ሚሉኮቭ ገለጻ ከሆነ የሩሲያ ኢኮኖሚ እድገት ከምዕራብ አውሮፓ ኋላ ቀር ነበር. የአመክንዮው የመጀመሪያ ፅንሰ-ሀሳብ-በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ ከመተዳደሪያ ወደ ባርተር ኢኮኖሚ የተደረገው ሽግግር ከሩሲያ በጣም ቀደም ብሎ ተጠናቀቀ። የታሪካዊ ሂደት መዘግየት በሚሊዩኮቭ የተገለፀው በአየር ንብረት እና በጂኦግራፊያዊ ምክንያቶች ብቻ ነው የሩሲያ ሜዳ ከምእራብ አውሮፓ ግዛት በጣም ዘግይቶ ከተከታታይ የበረዶ ሽፋን ነፃ ወጣ። በጊዜ ሂደት, ይህ መዘግየት በጭራሽ አልተሸነፈም, እና በበርካታ የአካባቢ ሁኔታዎች መስተጋብር ጠልቋል.

እንደ P.N. Milyukov ገለጻ ህዝቡ አብዛኛውን ጊዜ የተፈጥሮ ሀብቶችን በመዝረፍ ይጀምራል. በቂ ባልሆኑበት ጊዜ ህዝቡ መሰደድ እና በሌሎች ግዛቶች መኖር ይጀምራል። ይህ ሂደት እንደ ታሪክ ጸሐፊው ከሆነ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የተከናወነ ሲሆን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ገና አልተጠናቀቀም. ተመራማሪው ሰሜን እና ደቡብ ምስራቅን የቅኝ ግዛት ዋና አቅጣጫዎች በማለት ይሰይማሉ። የሩስያ ህዝቦች ቀጣይነት ያለው እንቅስቃሴ የኢኮኖሚያችንን ጥንታዊ ተፈጥሮ የሚወስነው የህዝብ ብዛት እድገትን አግዶታል.

“...በአጠቃላይ፣ ያለፈው ኢኮኖሚያዊ ዘመናችን፣ ከእጅ ወደ አፍ የግብርና ሥራ የሚገዛበት ጊዜ አለ። በግብርናው ክፍል የገበሬው ነፃ መውጣቱ ብቻ ወደ ንግድ ኢኮኖሚ የመጨረሻውን ሽግግር ያደረሰው እና በገበሬው ክፍል ውስጥ ግብር ለመክፈል ገንዘብ ማሰባሰብ አስፈላጊ ከሆነ ገበሬው ምርቱን እንዲያመጣ ካላስገደደው በገበሬው ክፍል ውስጥ የእህል እርሻ በጊዜያችን ይበቅላል። እና የግል ሥራ ወደ ገበያ ”ሲል ፒ.ኤን.ሚሊኮቭ ጽፏል።

ሚሊዩኮቭ የሩሲያን የኢንዱስትሪ ልማት ጅምር ከፒተር 1 ተግባራት እና ከመንግስት አስፈላጊነት ጋር ብቻ ያዛምዳል። የኢንዱስትሪ ልማት ሁለተኛ ደረጃ - ካትሪን II ስም ጋር; አዲስ ዓይነት ሙሉ በሙሉ የካፒታሊዝም ፋብሪካ - እ.ኤ.አ. በ 1861 ተሃድሶ ፣ እና የኢንዱስትሪው ሁኔታ ባህላዊ ድጋፍ ፣ እንደ ታሪክ ጸሐፊው ከሆነ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል።

በሩሲያ ውስጥ ከምዕራቡ ዓለም በተለየ መልኩ ማኑፋክቸሪንግ እና ፋብሪካው ከቤት ውስጥ ምርት ኦርጋኒክ ለማልማት ጊዜ አልነበራቸውም. በሰው ሰራሽ የተፈጠሩት በመንግስት ነው። አዳዲስ የምርት ዓይነቶች ከምዕራቡ ዓለም ተዘጋጅተው መጡ። በተመሳሳይ ጊዜ ሚሊዩኮቭ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ እና በኢኮኖሚ ያለፈው ፈጣን መቋረጥ እንደነበረ ተናግሯል።

በሩሲያ እና በምዕራባውያን አገሮች የኢኮኖሚ እድገት ላይ የተደረገው አጠቃላይ ድምዳሜ “ሩሲያ ካለፉት ጊዜያት ወደኋላ በመቅረቷ አሁንም ከአውሮፓውያን ጋር የሙጥኝ ለማለት የራቀ ነው” የሚል ነው።

የመንግስት ሚና

P.N. Milyukov በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያለውን ዋና ሚና ብቻ ያብራራል ውጫዊ ምክንያቶች ማለትም የኢኮኖሚ ልማት አንደኛ ደረጃ ተፈጥሮ, በስነሕዝብ እና በአየር ንብረት ሁኔታዎች ምክንያት; ለቀጣይ መስፋፋት አስተዋጽኦ ያደረጉት የውጭ ስጋቶች እና የጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች መኖር. ስለዚህ, የሩሲያ ግዛት ዋና መለያ ባህሪው ወታደራዊ-ብሄራዊ ባህሪው ነው.

ሚሊዩኮቭ በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በታላቁ ፒተር ሞት (1490 ፣ 1550 ፣ 1680 እና 1490 ፣ 1550 እና 1680) መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ በወታደራዊ ፍላጎቶች እድገት ምክንያት የተከናወኑ አምስት የፊስካል-አስተዳደራዊ አብዮቶችን በመንግስት ሕይወት ውስጥ ለይቷል ። 1700-20)። ሚሊዩኮቭ በድርሰቱ የመጀመሪያ ጥራዝ መደምደሚያ ላይ ያቀረበውን መከራከሪያ ሲያጠቃልል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የዳሰሳንን የሩስያ ታሪካዊ ሂደት ሁሉንም ገጽታዎች ከተመሳሳይ ገፅታዎች ጋር በማወዳደር የተገኘውን አጠቃላይ ግንዛቤ ለመቅረጽ ከፈለግን. የምዕራቡ ዓለም ታሪካዊ እድገት, ከዚያም ይህንን ግንዛቤ በሁለት ዋና መንገዶች መቀነስ የሚቻል ይመስላል. በእኛ ታሪካዊ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ የሚያስደንቀው፣ በመጀመሪያ፣ እጅግ በጣም አስፈላጊነቱ፣ እና ሁለተኛ፣ ፍጹም መነሻው ነው።

እንደ ፒኤን ሚሊዩኮቭ ገለፃ የሩሲያ እድገት በምዕራቡ ዓለም ተመሳሳይ በሆነ ዓለም አቀፍ ቅጦች መሠረት እየቀጠለ ነው ፣ ግን በከፍተኛ መዘግየት። የታሪክ ምሁሩ በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያ ቀድሞውኑ በስቴት hypertrophy ደረጃ ላይ እያለፈች እና እንደ አውሮፓ በተመሳሳይ አቅጣጫ እያደገች እንደሆነ ያምን ነበር ።

ሆኖም ግን, ቀድሞውኑ ቀደምት ተቺዎች, በተለይም ኤን.ፒ. ፓቭሎቭ-ሲልቫንስኪ እና ቢ.አይ. Syromyatnikov, ሚሊዮኮቭ ፅንሰ ውስጥ ከምዕራቡ ጋር ወደፊት ስኬታማ ተመሳሳይነት ከቀድሞ ወደ ኋላ "መጀመሪያነት" ወደ ያልተሳካ እና ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ የማይችል ዝላይ ትኩረት ስቧል. በኋላ ላይ, ሚሊኮቭ ስለ ኦሪጅናልነት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ለውጦችን አደረገ. እ.ኤ.አ. በ 1930 በበርሊን ውስጥ "የሩሲያ ታሪካዊ ሂደት ሶሺዮሎጂካል መሠረቶች" በሚለው ንግግር ላይ ሚሊኮቭ የመነሻውን ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ኋላ ቀርነት ወይም ዘገምተኛነት ሀሳብ ቀንሷል ። እናም በኋላ ፣ እራሱን ከዩራሺያኒስቶች ለማራቅ ባደረገው ጥረት ሚሊዩኮቭ በርካታ “ዩሮጳ” መኖራቸውን በመገንዘብ እና ሩሲያን የአውሮፓ ምስራቃዊ ዳርቻ አድርጎ ያቀፈ የምዕራብ-ምስራቅ የባህል አድሎአዊነትን በመገንባት የራሺያ-አውሮፓን ዲኮቶሚ ሙሉ በሙሉ አጠፋ። በጣም ልዩ የሆነ የአውሮፓ አገር.

ስለዚህ ፒ.ኤን ሚሊዩኮቭ በ "የሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ድርሰቶች" ወደ የመንግስት ፅንሰ-ሀሳብ ለመመለስ ይሞክራል ፣ ግን የሩሲያ እና የአውሮፓ አስተሳሰብ የቅርብ ጊዜ ስኬቶችን ይሰበስባል ፣ ለእሱ የበለጠ ጠንካራ መሠረት ይጥላል ።

የታሪክ ምሁሩ በባለሥልጣናት እና በሕዝብ መካከል "ጥቅጥቅ ያለ የማይበገር ንብርብር" አለመኖሩን እንደ ሩሲያ የመሰለውን ገጽታ ዘወትር ያጎላል, ማለትም. የፊውዳል ልሂቃን. ይህም በሩሲያ ውስጥ ያለው ህዝባዊ ድርጅት በመንግስት ስልጣን ላይ ቀጥተኛ ጥገኛ እንዲሆን አድርጎታል. በሩሲያ ውስጥ, ከምዕራቡ በተለየ, ገለልተኛ የመሬት ባለቤትነት መኳንንት አልነበረም, በመነሻው ውስጥ አገልጋዮች እና በወታደራዊ-ብሔራዊ መንግስት ላይ ጥገኛ ነበሩ.

ወታደራዊ-ብሔራዊ ሁኔታ በ ‹XV-XVI› ምዕተ-አመታት ከሞስኮ መንግሥት ጋር በ P. N. Milyukov ተገለጠ ። ዋናው የፀደይ ወቅት "እራስን የመከላከል አስፈላጊነት, በማይታወቅ እና በግዴለሽነት ወደ ውህደት እና የግዛት መስፋፋት ፖሊሲ." የሩሲያ ግዛት ልማት ከወታደራዊ ፍላጎቶች ልማት ጋር የተያያዘ ነው. "ሠራዊቱ እና ፋይናንስ ... ከ 15 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የማዕከላዊውን መንግሥት ትኩረት ለረጅም ጊዜ ሲስቡ ቆይተዋል" በማለት ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ጽፈዋል. ሁሉም ሌሎች ተሀድሶዎች ሁሌም የሚመሩት በእነዚህ ሁለት ፍላጎቶች ብቻ ነው።

ይሁን እንጂ P.N. Milyukov የአዎንታዊነት ስሜት እና በማርክሲዝም ሶሺዮሎጂያዊ መርሃግብሮች ውስጥ ያለውን ኢኮኖሚያዊ ሁኔታን ማፍለቅን አይቀበልም. እሱ አቋሙን በሀሳብ እና በቁሳቁስ መካከል እንደ አንድ ነገር ያቀርባል. የ P.N. Milyukov የፍልስፍና ጥናቶች የኒዮ-ካንቲያኒዝም የምርምር መርሃ ግብር በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ መፈጠር በጀመረበት ወቅት ነው። በአዎንታዊ እና ኒዮ-ካንቲያውያን መካከል ያሉት ዋና ዋና ጦርነቶች ገና ሊመጡ ነበር ፣ ስለሆነም በፒኤን ሚሊዩኮቭ ሥራ ውስጥ ፣ የታሪካዊ ምርምር ልዩ አመክንዮ ችግርን ወይም ለመፍታት መንገዶችን አላገኘንም ። ስለ ኒዮ-ካንቲያኒዝም አቅጣጫ ስለ አንድ የታሪክ ምሁር ዝግመተ ለውጥ መነጋገር ይቻላል ፣ ምናልባትም ፣ አጠቃላይ ባህላዊ ከባቢ አየርን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ በግለሰብ ፍላጎት የተሞላ ፣ ፈጠራ ፣ ታሪካዊነት ፣ ባህል በአጠቃላይ እና በተለይም “ የባህል ታሪክ”፣ ደራሲው ያንፀባርቃል።

"የባህል ታሪክ" በ P.N. Milyukov

እ.ኤ.አ. በ 1896 ፣ ሁለት አስደናቂ የታሪክ ምሁራን - ኬ. ላምፕሬክት በጀርመን እና ፒ.ኤን. ሚሉኮቭ በሩሲያ ፣ በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ አዲስ አቅጣጫን በግል አሳውቀዋል። ይህንን አቅጣጫ ለመሰየም ሁለቱም የታሪክ ተመራማሪዎች አዲስ ቃል መርጠዋል - “የባህል ታሪክ”። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለታሪካዊ ቀውስ ምላሽ ነበር. ታሪካዊውን ሂደት ለማብራራት ሁለቱም ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎችን ተጠቅመዋል፣ በመቀጠልም ሁለቱም በታሪካዊ ቁሳዊነት ተጠርጥረው ነበር።

"ሚሊዩኮቭ በሶሺዮሎጂ ላይ ተመርኩዞ ማህበራዊ ሳይኮሎጂን እንደ ተጨማሪ ረዳት መሳሪያ ተጠቅሞ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ ሂደቶችን ትይዩነት ሲያረጋግጥ ላምፕሬክት የበለጠ አንድ እርምጃ ወሰደ። በኪነ-ጥበባት እና በታሪካዊ ምድቦች ላይ የተመሰረተው በ folk ሳይኮሎጂዝም ውስጥ ጠፋ። በመጨረሻም ላምፕሬክት ሳይንሳዊ ፍላጎቶቹን በሰዎች ብሄራዊ ንቃተ-ህሊና ወይም አእምሮአዊ ህይወት ላይ አተኩሯል። በአንጻሩ ሚሊዩኮቭ የባህል ወግ ለመመስረት ወይም ህብረተሰቡን ዲሞክራሲያዊ ለማድረግ ፈልጎ ነበር፤” በዚህ መንገድ ነው የዘመናዊው ጀርመናዊ ሳይንቲስት ቲ.ቦን በ19-20ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ ያለውን ልዩ ታሪካዊና ባህላዊ ሁኔታ የዘረዘረው የዘመናዊውን አመጣጥ የሚያየው። ስለ አንትሮፖሎጂካል ፍለጋዎች ግንዛቤ.

ሚሊዩኮቭ "የልማት ቦታ" እና ኢኮኖሚን መንፈሳዊ ባህል የሚኖርበት እና የሚያድግበት ሕንፃ አድርጎ ይቆጥረዋል. የእሱ ሕልውና, እንደ P. N. Milyukov, የመቀበያ ሂደት ነው, እሱም በትምህርት ቤት, በቤተክርስቲያን, በስነ-ጽሁፍ, በቲያትር ይሰራጫል. ለሩሲያ የውጭ ባህላዊ ተጽእኖ በዚህ ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል. የሩስያ ባህል ዋናው ገጽታ, እንደ ታሪክ ጸሐፊው ከሆነ, "በአንድ የተወሰነ አቅጣጫ ውስጥ የህዝብ ትምህርት አንድነት" በሚለው የተረዳው, የባህል ወግ አለመኖር ነው. መጀመሪያ ላይ የባይዛንቲየም ተጽዕኖ በሩሲያ ማህበረሰብ ለሃይማኖት ባለው አመለካከት ውስጥ በተገለጠው ታላቅ ኃይል ተቆጣጠረ ፣ ከዚያ ከጴጥሮስ ማሻሻያ ዘመን ጀምሮ ሩሲያ በጀርመን እና በፈረንሣይ ባህሎች ላይ ወሳኝ ተጽዕኖ እያሳየች ነው።

በዚህ ጉዳይ ላይ, PN Milyukov 17 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ የሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ እንደሆነ ያምናል ማን መምህሩ VO Klyuchevsky, ወግ ይቀጥላል, ይሁን እንጂ, Europeanization ሂደት ብቻ የሩሲያ ኅብረተሰብ የላይኛው ንብርብሮች, በዋነኝነት መኳንንት, ተጽዕኖ. ከሰዎች ጋር እንደሚፈርስ አስቀድሞ ወስኗል።

አንድ ሩሲያዊ ሰው “ያልተጠበቀ ትልቅ አጠቃላይ ባዕድ ልማዶች ፊት ለፊት ከእንቅልፉ ሲነቃ ወደ ኋላ ለመመለስ ዘግይቷል” ሲል ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ ተናግሯል። "የቀድሞው የአኗኗር ዘይቤ ቀድሞውንም ቢሆን ወድሟል።"

የጥንት ዘመንን ለመከላከል የሚሠራው ብቸኛው ኃይል መለያየት ነበር። P.N. Milyukov እንደሚለው, ለመጀመሪያ ጊዜ ስሜታቸውን እና ሀሳባቸውን ስለቀሰቀሰ ለብዙሃኑ ሃይማኖታዊ ራስን ግንዛቤ ትልቅ እርምጃ ነበር. ይሁን እንጂ መለያየቱ የብሔርተኝነት ተቃውሞ ባንዲራ አልሆነም፤ ምክንያቱም። " ለመቀበል ... በብሔራዊ ሃይማኖት ጥበቃ ውስጥ በአጠቃላይ ብሔራዊ ጥንታዊነት ሁሉ, ሁሉም ለስደት መጋለጥ አስፈላጊ ነበር ... ". በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, ይህ አልተከሰተም, እና በፒተር I ለውጦች ጊዜ, የሽምቅ እንቅስቃሴው ቀድሞውኑ ጥንካሬውን አጥቷል.

የጴጥሮስ I ተሃድሶ አዲስ የባህል ባህል ምስረታ የመጀመሪያው እርምጃ ነው, የካትሪን ለውጥ ሁለተኛው ነው. PN Milyukov በሩሲያ ብሄራዊ ማንነት ታሪክ ውስጥ የካትሪን IIን ዘመን ሙሉ በሙሉ ይቆጥረዋል ። በዚህ ጊዜ ነበር "የቅድመ-ታሪክ, የሶስተኛ ደረጃ" የሩሲያ ማህበራዊ ህይወት ያበቃል, የድሮ ቅርጾች በመጨረሻ ይሞታሉ ወይም ወደ ታችኛው የህብረተሰብ ክፍል ይሰደዳሉ, አዲሱ ባህል በመጨረሻ አሸነፈ.

የሩስያ ባህል ባህሪይ ባህሪ, ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ እንደሚለው, በመጀመሪያ, በእምነት መስክ የተገለጠው በእውቀት እና በሰዎች መካከል ያለው መንፈሳዊ ክፍተት ነው. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ደካማነት እና ስሜታዊነት የተነሳ የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው ለቤተክርስቲያኑ ያለው አመለካከት ቀድሞውኑ ግድየለሽ ነበር ፣ ህዝቡ ግን በሃይማኖታዊነት (ምንም እንኳን መደበኛ ቢሆንም) ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ይህ በችግሩ ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። በአገራችን አዲስ የባህል ወግ በመፈጠሩ የማሰብ እና የህዝቡ የመጨረሻ ድንበር ነበር፡ አስተዋዮች የወሳኝ አካላት ተሸካሚ ሆነው ሲገኙ ብዙሃኑ ህዝብ ብሄርተኛ ነበር።

የኋለኛው ሥራው፣ The Intelligentsia and Historical Tradition፣ P.N. Milyukov፣ በመርህ ደረጃ፣ የማሰብ ችሎታዎች ከብዙኃን ባሕላዊ እምነት ጋር መለያየት ተፈጥሯዊ ነው ሲል ይከራከራል። በሩሲያ የህብረተሰብ ክፍል መካከል ያለው ግንኙነት ባህሪይ ባህሪ አይደለም, ነገር ግን "ለማንኛውም የማሰብ ችሎታ ያለው ቋሚ ህግ አለ, የማሰብ ችሎታ ያለው ብቻ ከሆነ, የነቀፋ እና የአዕምሯዊ ተነሳሽነት ተግባራቶቹን የሚያከናውን የሀገሪቱ የላቀ ክፍል ከሆነ. ." በሩሲያ ውስጥ ብቻ ይህ ሂደት በታሪካዊ እድገቱ ልዩ ባህሪዎች ምክንያት እንዲህ ዓይነቱን ግልፅ ባህሪ አግኝቷል።

ሚልዩኮቭ በሩሲያ ውስጥ የማሰብ ችሎታን መፈጠር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከ50-60 ዎቹ ዓመታት እንደሆነ ገልጿል, ነገር ግን ብዛቱ እና ተፅዕኖው በዚያን ጊዜ እዚህ ግባ የማይባል ከመሆኑ የተነሳ የታሪክ ምሁሩ ከ 70 ዎቹ - 80 ዎቹ ዓመታት ጀምሮ የሩስያ ምሁራዊ የህዝብ አስተያየት ቀጣይነት ታሪክን ይጀምራል. 18ኛው ክፍለ ዘመን። በሩሲያ ውስጥ እንደ ባህላዊ ተጽዕኖ ሊያገለግል የሚችል አካባቢ የታየበት በካትሪን II ዘመን ነበር።

የሩስያ እምነት እጣ ፈንታ እና ወግ አለመኖር, P. N. Milyukov መሠረት, የሩሲያ ፈጠራ እጣ ፈንታ ወሰነ: "... ብሔራዊ ፈጠራ, እንዲሁም ብሔራዊ እምነት ያለውን ገለልተኛ ልማት, በጣም ቡቃያ ላይ ቆሟል ነበር."

የታሪክ ምሁሩ በሥነ ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ እድገት ውስጥ አራት ጊዜዎችን ለይቷል ። የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ - እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ - የባይዛንታይን ናሙናዎችን ሜካኒካዊ መራባት ባሕርይ ነው. ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ - XVI-XVII ክፍለ ዘመን - የአካባቢ ብሄራዊ ባህሪያትን በንቃት ጥቅም ላይ በማዋል የንቃተ ህሊና ማጣት ዘመን. በእውነተኛው የግሪክ ጥንታዊ ዘመን ቀናተኞች ግፊት ማንኛውም ብሄራዊ ፈጠራ ለስደት ይዳረጋል። ስለዚህ, በሦስተኛው ክፍለ ጊዜ, ስነ-ጥበብ ከፍተኛውን ክፍል ማገልገል እና የምዕራባውያን ሞዴሎችን ስራዎች መገልበጥ ጀመረ. በዚህ ጊዜ ተወዳጅነት ያለው ነገር ሁሉ የታችኛው የህብረተሰብ ክፍል ንብረት ይሆናል. በአራተኛው ክፍለ ጊዜ መጀመሪያ ላይ ሥነ ጥበብ የሩሲያ ማህበረሰብ እውነተኛ ፍላጎት ሆነ ፣ የነፃነት ሙከራዎችን አሳይቷል ፣ ዓላማውም ህብረተሰቡን ለማገልገል እና መንገዶች - እውነታዊነት።

በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ላይ በጣም በቅርብ ጥገኛ ውስጥ የሩስያ ትምህርት ቤት ታሪክ ነው. ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤት መመስረት ባለመቻሉ ዕውቀት ከውስጡ ወደ ማኅበረሰቡ ውስጥ ዘልቆ መግባት ጀመረ። ስለዚህ የትምህርት ቤቱን መፈጠር ከጀመረ ስቴቱ ተወዳዳሪዎችን አላገኘም ፣ ይህም ለወደፊቱ የሩሲያ ትምህርት ቤት በሩሲያ ባለሥልጣናት እና በህብረተሰቡ ስሜት ላይ በጣም ጠንካራ ጥገኛ መሆኑን ወስኗል ።

ስለዚህ, ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ የሩስያ መንፈሳዊ ባህል ታሪክን እንደ ማህበራዊ, ባለሥልጣን እውነታዎች እና ውስጣዊ የአዕምሮ ሂደቶች አንድነት አድርጎ ይቆጥረዋል. እንደ አለመታደል ሆኖ በሶቪየት ወግ ውስጥ ይህ ለባህል ታሪክ ሰው ሠራሽ አቀራረብ ጠፋ እና በክፍል ትንተና ተተክቷል።

እስከ ዛሬ ድረስ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ "ምዕራባውያን" ሚሊዩኮቭ የሩስያ ባህልን እድገትና ጠቀሜታ ዝቅ አድርጎታል የሚል አስተያየት አለ. በቅርብ ጊዜ ህትመቶች (ለምሳሌ, በ S. Ikonnikova ስራዎች ውስጥ) እንኳን, እንደዚህ አይነት መደምደሚያዎችን እናገኛለን. ይሁን እንጂ የሚሊዩኮቭ ብድሮች ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ውስብስብ እና አስደሳች ነው. ተመራማሪው የባህሎችን መስተጋብር፣ የጋራ ምልልሳቸውን ዘመናዊ ራዕይን በእጅጉ ይጠብቃል።

ሚሊዩኮቭ ቀላል ብድር በፈጠራ ግንዛቤ እየተተካ እንደሆነ ያምናል. በንግግሩ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ስብጥር ለውጥ አስተዋጽኦ ያደርጋል, ፒ.ኤን. ሚሊኮቭ, የተወሰኑ ታሪካዊ ጭፍን ጥላቻዎችን ማጥፋት. ስለዚህ, ለምሳሌ, በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የህግ ትምህርት ቤትን ሲገመግም, እሱ የሚያተኩረው ብድር ላይ አይደለም, ነገር ግን የታሪካዊ ትምህርት ቤት ሀሳቦችን እና የሄግል እና የሼሊንግ የጀርመን ፍልስፍናን በማጣመር ላይ ያተኩራል. የባህሎች ውይይት እየተካሄደ ነው, በፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ, የተወሰኑ ደረጃዎች: የውጭ ባህል መቀበል (ትርጉሞች); "የመታቀፉን ጊዜ", በማጠቃለያው እና የሌላ ሰው መኮረጅ; ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ የሩሲያ መንፈሳዊ ፈጠራ እድገት እና በመጨረሻም ወደ ሽግግር ደረጃ "ከዓለም ጋር በእኩልነት ግንኙነት" እና የውጭ ባህሎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል.

በፒ.ኤን. የተሰጠው የንግግር ባህሪያት ባህሪያት. ሚሊዩኮቭ በመጨረሻው ፣ የፓሪስ እትም ድርሰቶች ፣ በብዙ መልኩ ከዩ.ኤም የውይይት ሞዴል ጋር አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። ሎጥማን - የአንድ መንገድ የጽሑፍ ፍሰት ግንዛቤ ፣ የውጭ ቋንቋን በደንብ ማወቅ እና ተመሳሳይ ጽሑፎችን መፍጠር - እና በመጨረሻም ፣ የውጭ ባህል ሥር ነቀል ለውጥ ፣ ማለትም። አንዳንድ ባህላዊ ጽሑፎችን የሚቀበለው አካል አስተላላፊ የሚሆንበት ደረጃ።

ስለዚህ ፣የመበደር ሂደቱን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሚሊዩኮቭ ከፎቶግራፍ ጋር ወይም ይልቁንም ከገንቢ ጋር ምሳሌያዊ ንፅፅርን አሳይቷል ፣ ያለዚህ በችሎታ ውስጥ ያለ ምስል በአንድ ሰው አይታወቅም ። "ምስሉ በእውነቱ ነበር ። , ከመፍትሔው "መገለጡ" በፊት. ነገር ግን እያንዳንዱ ፎቶግራፍ አንሺ ገንቢው ስዕልን ለመለየት አስፈላጊ ብቻ ሳይሆን በተወሰነ ደረጃ የብርሃን እና የጥላ ስርጭቱ የመፍትሄውን ቅንብር በመቀየር ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያውቃል. የውጭ ተጽእኖ ብዙውን ጊዜ የተፈጠረውን ታሪካዊ ሥዕል የእንደዚህ ዓይነት "ገንቢ" ሚና ይጫወታል - የተሰጠው ብሔራዊ ዓይነት.

በሚሊዩኮቭ ታሪካዊ ህዝባዊ ስራዎች ውስጥ የአብዮት ጭብጥ

የመጀመሪያው የሩስያ አብዮት በህዝባዊ ስራዎች "የትግል አመት" እና "ሁለተኛው ዱማ" ውስጥ ተንጸባርቋል. በመጀመሪያው ስብስብ ውስጥ ያሉት መጣጥፎች ከህዳር 1904 እስከ ግንቦት 1906 መጨረሻ ድረስ ያለውን ጊዜ ይሸፍናሉ. ሁለተኛው - ከየካቲት እስከ ሰኔ 3 ቀን 1907 ዓ.ም. የመጀመሪያውን የሩሲያ አብዮት ታሪክ ግምት ውስጥ በማስገባት ሚሊዩኮቭ እንደ ተፈጥሯዊ ክስተት ይገመግመዋል. በተሃድሶ መንገድ ዛርዝምን ወደ ሕገ መንግሥታዊ ቡርዥ መንግሥት በሕገ መንግሥት ንጉሣዊ ሥርዓት መልክ እንዲቀይር ጥሪ ቀረበ። የ 1905-1907 አብዮት ምክንያቶች በሚሊዩኮቭ ወደ ፖለቲካዊ ቅድመ-ሁኔታዎች መግለጫ ወደ ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ ግልጽ የበላይነት ተቀነሱ። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በባለሥልጣናት እና በህብረተሰቡ መካከል በሕገ መንግሥቱ መካከል በተነሳው ግጭት ውስጥ የአብዮታዊ ውጣ ውረዶችን ምንነት ተመልክቷል, እናም የመጀመሪያውን የሩሲያ አብዮት ሁሉንም ደረጃዎች ለህገ መንግሥቱ የትግል ምዕራፍ አድርጎ ይቆጥረዋል.

ሚሊዩኮቭ በክስተቶች ውስጥ እንደ ተሳታፊ, ለመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት በፖለቲካዊ እና ህጋዊ አቀራረብ ተለይቷል. ስለዚህ እነዚህ ስራዎች ታሪካዊ እና ጋዜጠኞች ተብለው ሊጠሩ አይችሉም። የክስተቶቹ ተሳታፊ አስተያየቱን ገለጸ - እና ያ ነው.

ሚሊዩኮቭ ለሁለተኛው የሩሲያ አብዮት ፣ የሁለተኛው የሩሲያ አብዮት ታሪክ ታላቅ ስራን ሰጥቷል። ሥራው "ሩሲያ በማዞሪያው ነጥብ. የቦልሼቪክ የአብዮት ዘመን” (ፓሪስ፣ 1927፣ ቅጽ 1-2)።

ከላይ የተጠቀሱት ጥናቶች ኦፖርቹኒካዊ ድምዳሜዎች እና የመነሻ መሠረት ድክመት በከፊል በ 1917-1920 ፖለቲከኛ P.N. Milyukov በ 1917-1920 በእውነቱ ታሪካዊ ስራን ለመፍጠር እውነተኛ እድል ስላልነበራቸው ነው.

የሁለተኛው የሩስያ አብዮት ታሪክን በኖቬምበር 1917 መጨረሻ ላይ በሮስቶቭ-ዶን ዶን ውስጥ መጻፍ ጀመረ እና በኪዬቭ ቀጠለ እና 4 እትሞችን ለማተም ታቅዶ ነበር. በታኅሣሥ 1918 የመጽሐፉ የመጀመሪያ ክፍል የተተየበው የሌቶፒስ ማተሚያ ቤት ማተሚያ ቤት በፔትሊዩሪስቶች ወድሟል። የመጽሐፉ ስብስብ በሙሉ ወድሟል። አሁን አባቱን ከቦልሼቪኮች በማዳን የተጠመደው ሚልዩኮቭ በታሪክ ላይ እንደገና መሥራት የቻለው በ1920 ዓ.ም መጸው ላይ ብቻ ነው፣ ከአሳታሚው ተቀብሎ ወደ ሶፊያ ተዛውሮ ያስቀመጠውን የእጅ ጽሑፍ ቅጂ። ንግዱ ከታኅሣሥ 1920 ጀምሮ ወደ ሙሉ እንቅስቃሴ ገባ፡ ደራሲው በፓሪስ ውስጥ የተከማቸ ሰፊ የሩሲያ ወቅታዊ ጽሑፎች ስብስብ ማግኘት ቻለ። የሁለተኛው የሩስያ አብዮት ታሪክን መሰረት ያደረጉት ከቀድሞው የታሪክ ምሁር ሚሊዩኮቭ የግል ምልከታዎች፣ ትዝታዎች እና ድምዳሜዎች ጋር ተዳምረው ነበር። የመጽሐፉ ሙሉ ቃል ለሕትመት ተዘጋጅቶ በሶፊያ በሦስት ክፍሎች (1921-1923) ታትሟል።

በጻፈው “ታሪክ” ውስጥ፣ በመካከለኛው የሶሻሊዝም አዝማሚያ ደራሲያን ወቅታዊ ሥራዎች ውስጥ የነበረ የሞራል ቁጣና የክስ ቃና የለም። ፖለቲከኛው ሚሊዩኮቭ ሶሻሊዝምን ከ "ቦልሼቪክ" መዛባት ለመከላከል አልሞከረም. ለእሱ የአብዮቱ ዋና ጉዳይ የፍትህ ሳይሆን የስልጣን ጥያቄ ነበር። ሚሊዩኮቭ በታሪኩ ውስጥ የቦልሼቪኮች ስኬት የሶሻሊስት ተቃዋሚዎቻቸው ትግሉን ከእነዚህ አቋሞች ማየት ባለመቻላቸው እንደሆነ ተከራክረዋል።

ሌሎች የሶሻሊስት መሪዎች (ቼርኖቭ፣ ከረንስኪ) የጥቅምት አብዮት ታሪክን በየጊዜው በቦልሼቪክ መፈንቅለ መንግስት ጀመሩ ፣በዚህም በ1917 ዓ.ም የየራሳቸውን ውድቀቶች እና ሽንፈቶች ችላ ብለዋል። በሌላ በኩል ሚሊዩኮቭ የቦልሼቪክ አገዛዝ ከስልጣኑ ውድቀት በኋላ የሩሲያ ፖለቲከኞች እንቅስቃሴ ምክንያታዊ ውጤት እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በሶሻሊስቶች እይታ የቦልሼቪክ መንግስት የተለየ ፣ በጥራት አዲስ ክስተት ከሆነ ፣ ሙሉ በሙሉ “የየካቲት አብዮት ወረራዎች” ከሚባሉት የተነጠለ ፣ ከዚያም ሚልዩኮቭ አብዮቱን በየካቲት ወር ጀምሮ እንደ አንድ ነጠላ የፖለቲካ ሂደት ይመለከተው ነበር እና እሱ ላይ ደርሷል። መጨረሻ በጥቅምት.

የዚህ ሂደት ፍሬ ነገር፣ ሚልዩኮቭ እንደሚለው፣ የማይታለፍ የመንግስት ስልጣን መበስበስ ነበር። ከሚሊዩኮቭ "ታሪክ" አንባቢዎች በፊት አብዮቱ በሶስት ድርጊቶች እንደ አሳዛኝ ነገር ታየ. የመጀመሪያው - ከየካቲት እስከ ሐምሌ ቀናት; ሁለተኛው - የቀኝ ክንፍ ወታደራዊ አማራጭ ከአብዮታዊ መንግስት (የኮርኒሎቭ አመፅ) ውድቀት; ሦስተኛው - "የኃይል ስቃይ" - የመጨረሻው የኬሬንስኪ መንግሥት ታሪክ በሌኒኒስት ፓርቲ በእሱ ላይ ቀላል ድል እስከሚደረግበት ጊዜ ድረስ.

በእያንዳንዱ ጥራዞች ሚሊዩኮቭ በመንግስት ፖሊሲ ላይ ያተኮረ ነበር. ሦስቱም የ‹‹ታሪክ› ጥራዞች ከየካቲት የካቲት 2007 ዓ.ም. ጀምሮ በፖለቲከኞች ሩሲያ መሪ ፖለቲከኞች ንግግሮች እና መግለጫዎች ተሞልተዋል። የዚህ ጥቅስ ፓኖራማ ዓላማ በፍጥነት የሚለዋወጡትን ገዥዎች ሁሉ አስመሳይ ብቃት ማነስ ለማሳየት ነው።

የአብዮቱን መንስኤዎች በመተንተን ደራሲው እንደገና ትኩረትን ይስባል ወደ ውስብስብ የጂኦግራፊያዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ምሁራዊ ፣ ባህላዊ ፣ ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች መስተጋብር ስርዓት ይህንን ሁሉ ከወቅታዊ መጽሔቶች በተወሰዱ ምሳሌዎች አሟጦ።

ሚሊዩኮቭ፣ እንደሚጠበቀው ሁሉ፣ ለአብዮቱ ሽንፈት ተጠያቂውን ሁሉ በከረንስኪ እና በሶሻሊስት መሪዎች ላይ አድርጓል። ፖለቲከኞቹን ‹‹በሐረግ ሽፋን ያለተግባር፣ የፖለቲካ ኃላፊነት አለመኖሩና በምክንያታዊ አእምሮ ላይ የተመሰረተ ተግባር›› ሲሉ ከሰዋል። ከዚህ ዳራ አንጻር በ 1917 የቦልሼቪኮች ባህሪ ለስልጣን ምክንያታዊ ፍላጎት ሞዴል ነበር. ለዘብተኛ ሶሻሊስቶች የተሸነፉት የተግባራቸውን መፍትሄ ማሳካት ባለመቻላቸው ሳይሆን እራሳቸው የሚፈልጉትን ባለማወቃቸው ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጨዋታ, በሚሊዩኮቭ አስተያየት, ማሸነፍ አልቻለም.

"የሁለተኛው የሩሲያ አብዮት ታሪክ" በሁለቱም ኢሚግሬር እና በሶቪየት የታሪክ አፃፃፍ ላይ የሰላ ትችት አስከትሏል። ደራሲው በጠንካራ ቆራጥነት፣ ሼማቲክ አስተሳሰብ፣ የግምገማዎች ተገዥነት፣ አወንታዊ “እውነታው” በሚል ተከሷል።

ግን የሚገርመው እዚህ ጋር ነው። ምንም እንኳን የቦልሼቪኮች ግባቸውን ማሳካት የቻሉት የክህደት እና “የጀርመን ገንዘብ” ጭብጥ በ “ታሪክ” ውስጥ ፣ በአጠቃላይ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እና በሁለት-ጥራዞች “ሩሲያ በተራው” (በመዞር) የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ) በ 1926 የታተመ, ሌኒን እና ተከታዮቹ እንደ ጠንካራ, ጠንካራ ፍላጎት እና አስተዋይ ሰዎች ተመስለዋል. በስደት ላይ የነበረው ሚሊዩኮቭ የቦልሼቪኮች ተቃዋሚዎች በጣም ግትር እና የማይቻሉ ተቃዋሚዎች አንዱ እንደነበር ይታወቃል። ከዚሁ ጋር በነሱ ላይ ያለውን አመለካከት እንደ ከባድ የመንግስት ሃሳብ ተሸካሚዎች ፣ህዝቡም ተከትሎ እስከ ህይወቱ ፍፃሜ ድረስ ፣በዚህም መላውን የነጭ ኤሚግሬሽን ማህበረሰብን በራሱ ላይ ወደነበረበት እንዲመለስ አድርጓል - ከጨካኝ ንጉሳዊ ነገስታት እስከ የትላንቱ ሊበራሊቶች እና ሶሻሊስቶች በሁሉም ዘርፎች።

በከፊል በዚህ ምክንያት እና በከፊል በጣም ከፍተኛ ሙያዊ ችሎታ ስላልነበረው እና ለምርምር ዘዴ ሙሉ በሙሉ አዎንታዊ አቀራረብ ፣የሚሊዩኮቭ የቅርብ ጊዜ ስራ ስኬታማ አልነበረም። ሁለት ጊዜ ወደ አንድ ወንዝ አትገባም የሚሉት በከንቱ አይደለም። እራሱን ታሪክ ለመስራት የሚጥር የታሪክ ምሁር እንደ አንድ ደንብ ለሳይንስ ለዘላለም ይሞታል.

ስለዚህ በ P.N. Milyukov ተከሰተ. ለረጅም ጊዜ እንደ ፖለቲከኛ ስሙ በሁሉም መንገድ በሩሲያ ንጉሣዊ ፍልሰት ዘንበል ብሎ ነበር; በአገር ውስጥ የካዴት ፓርቲ መሪም ተረግሟል እና ሙሉ በሙሉ ተረሳ። በሶቪየት ትምህርት ቤት የታሪክ ትምህርቶች, እሱ እንደ እድለኛ ያልሆነው "የዳርዳኔል ሚሊዮኮቭ" ተብሎ የሚታወስ ሲሆን, ጦርነትን ለድል አድራጊነት በመጥራት, "ቁንጮዎች" በማይችሉበት ጊዜ, እና ዝቅተኛ ክፍሎች "አልፈለጉም." ከዚህም በላይ I. ኢልፍ እና ኢ ፔትሮቭ በአስቂኝ ልብ ወለዳቸው "አሥራ ሁለቱ ወንበሮች" (በአጋጣሚ ወይስ አይደለም?) ውድ ሀብት አዳኝ Kise Vorobyaninov ከካዴት ፓርቲ የቀድሞ መሪ ጋር ውጫዊ ተመሳሳይነት ብቻ ሳይሆን ግልጽ ነቀፋ ሰጡ. ወደ ሚሊዩኮቭ ፣ የሥራ ባልደረባውን ኦስታፕ ቤንደርን “የሀሳብ ግዙፍ እና የሩሲያ ዲሞክራሲ አባት” ብሎ ሰየመው።

ሆኖም ፣ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ በ P.N. Milyukov “የባህል ታሪክ” የመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳብ ሁል ጊዜ ፍላጎት ነበረው። ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በሶቪየት ዩኒቨርሲቲ የመማሪያ መጽሃፍት ውስጥም ቢሆን ሁልጊዜ ይንጸባረቃል፤ የሚሊኮቭ ታሪካዊ ስራዎች በምዕራቡ ዓለም ተተርጉመው በተደጋጋሚ ታትመዋል። እና ዛሬ ለታሪክ ተመራማሪው እና ለፖለቲካው ያለው ፍላጎት ሚሊኮቭን አያዳክመውም, ከተለያዩ ሀገራት ተመራማሪዎች በተደጋጋሚ ወደ ሳይንሳዊ ቅርስ ጥናት እንዲዘዋወሩ ያስገድዳቸዋል.

ኤሌና ሺሮኮቫ

ጽሑፉን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ የዋሉ ጽሑፎች-

አሌክሳንድሮቭ ኤስ.ኤ. የሩሲያ ካዴቶች መሪ ፒ.ኤን. ሚሊኮቭ በግዞት. ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
Arkhipov I.P.N. Milyukov: ምሁራዊ እና የሩስያ ሊበራሊዝም ቀኖና ሊቅ // ዘቬዝዳ, 2006. - ቁጥር 12
Vandalkovskaya M.G. ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ // ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ. ትውስታዎች. ኤም., 1990. ቲ.1. ገጽ 3-37።
ቪሽኒያክ ኤም.ቪ. ሁለት መንገዶች የካቲት እና ኦክቶበር - ፓሪስ. ማተሚያ ቤት "ዘመናዊ ማስታወሻዎች", 1931.
ዱሞቫ ኤን.ጂ. በሩሲያ ውስጥ ሊበራል: አለመጣጣም አሳዛኝ. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.
Petrusenko N.V. ሚሊዩኮቭ ፓቬል ኒከላይቪች // አዲስ ታሪካዊ ቡለቲን, 2002. - ቁጥር 2 (7)

በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ማድረግ. የተወለደው በ 1859 መጀመሪያ ላይ ነው. አባቱ ታዋቂ አርክቴክት, መኳንንት ነው.

ፓቬል ትምህርቱን የተማረው በመጀመሪያው የሞስኮ ጂምናዚየም ነበር። በሚቀጥለው (1877-1878) ሚሊዩኮቭ በ Transcaucasus ውስጥ ባሉ ወታደሮች ውስጥ እንደ ገንዘብ ያዥ ሠርቷል ።

ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ገባ. በ 1882 ከታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ. በመቀጠል ሚሊዩኮቭ የሩሲያ ታሪክ ዋና መሪ ሆነ።

የጌታው ሥራ ጭብጥ በሩሲያ ዙፋን ላይ የተደረጉ እንቅስቃሴዎችን ማጥናት እና መገምገም ነው. ፓቬል ሚሊዩኮቭ ለመጀመሪያ ጊዜ ፒዮትር አሌክሼቪች ግልጽ የሆነ የድርጊት መርሃ ግብር አልነበረውም, ማሻሻያዎቹ በድንገት ተካሂደዋል.

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሳይንሳዊ ሥራው "የሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ጽሑፎች" ሥራ ነው. በጽሑፎቹ ውስጥ, ፓቬል ኒኮላይቪች በሩስያ ማህበረሰብ እድገት ውስጥ የመንግስት ሚና እና የሀገሪቱን እድገት ታሪካዊ ጎዳናዎች ተወያይተዋል.

በ 1886 ሚሊዩኮቭ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕራይቬትዶዘንት ሆነ. በዚህ ቦታ ለ10 አመታት ያህል ከሰራ በኋላ በፖለቲካ አመለካከቱ ከስራ ተባረረ እና ወደ ራያዛን ተሰደደ። ከአንድ አመት በኋላ ወደ ውጭ አገር እንዲሠራ ተጋብዞ ነበር - በሶፊያ, በሩሲያ ታሪክ ላይ ንግግር ለማድረግ, እሱ ተስማምቷል.

በ 1899 ፓቬል ኒከላይቪች ወደ ተመለሰ. ከሁለት አመት በኋላ ለአብዮታዊ ተግባራት የእስር ቤት እስር ቤቶችን ይጎበኛል. እ.ኤ.አ. በ 1903 ወደ አሜሪካ ሄደ ፣ እዚያም በዩኒቨርሲቲዎች ለሁለት ዓመታት ያህል አስተምሯል። በ 1905 የመጀመሪያው አብዮት በሩሲያ ግዛት ውስጥ ተጀመረ, ሚሊኮቭ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ.

በጥቅምት 1905 ከተባባሪዎች ቡድን ጋር በመሆን የካዴት ፓርቲን - ሕገ-መንግሥታዊ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲን አደራጅቷል. ሚሊዩኮቭ የአዲሱ ፓርቲ መሪ ነበር, በእሱ ደረጃ ከትግል አጋሮቹ መካከል ከፍተኛ ክብር ነበረው. በ "Cadet" ፓርቲ መርሃ ግብር ልማት ውስጥ በንቃት ተሳትፏል, በሩሲያ ግዛት ውስጥ የተወሰነ ንጉሳዊ አገዛዝ መኖር እንዳለበት ያምን ነበር.

የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል, በሚሊዩኮቭ ግንዛቤ, በሕገ-መንግሥቱ እና በስቴቱ ዱማ መገኘት የተገደበ ነበር. ከ 1907 እስከ 1917 ባለው ጊዜ ውስጥ ፓቬል ኒኮላይቪች የስቴት ዱማ አባል ነበር. በውጭ ፖሊሲ ጉዳዮች በጣም ተጎድቷል. ፓቬል የውጭ ፖሊሲን በተመለከተ ከስቴት ዱማ መካከል ያለውን አስተያየት በተደጋጋሚ ገልጿል.

በ 1917 መጀመሪያ ላይ የየካቲት አብዮት በሩሲያ ግዛት ውስጥ ተካሂዷል. ንጉሠ ነገሥቱ የሩሲያን ዙፋን ለመልቀቅ ተገደደ. ሁሉም ስልጣን በጊዜያዊው መንግስት እጅ ገባ። ሚሊዩኮቭ የሕገ መንግሥት ንጉሣዊ ሥርዓት ደጋፊ ሆኖ ቆይቷል ፣ ግን ጥቂት ደጋፊዎች ነበሩት።

እንደ ጊዜያዊ መንግሥት አካል የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩን ሊቀመንበር ወሰደ. በፖስታው ላይ ፓቬል ኒከላይቪች በኤንቴንቴ ውስጥ ላሉ አጋሮቿ የሩስያን ግዴታዎች በሙሉ ለመፈፀም ተናግሯል. ብዙም ሳይቆይ የኃይል ችግር ተፈጠረ። የጊዚያዊ መንግስት የሚኒስትሮች ካቢኔ ስብጥር ተቀየረ። በአዲሱ ቡድን ውስጥ ሚሊኮቭ የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር ሆኖ ተሾመ. አዲሱ ቦታ ትንሽ መስሎ ነበር, እና በገዛ ፈቃዱ ከመንግስት ስራ ለቋል.

ፓቬል ኒኮላይቪች የኮርኒሎቭን ንግግር ደግፈዋል. ከተሳካለት በኋላ ወደ ክራይሚያ ለመሸሽ ተገደደ. የቦልሼቪክ ፓርቲ ወደ ስልጣን መምጣት በጣም አሉታዊ በሆነ መልኩ ተገምግሟል። ሚሊዩኮቭ ወደ ዶን ሄዶ በጎ ፈቃደኞች ሠራዊትን ረድቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1918 መገባደጃ ላይ ፓቬል ኒኮላይቪች ወደ ግዞት ሄደ ፣ እዚያም ምዕራባውያን አገሮች ከቦልሼቪዝም ጋር በሚደረገው ውጊያ ነጭ ጦርን እንዲደግፉ ለማሳመን ሞክሯል ። በስደት, ወደፊት በሳይንሳዊ እና ጋዜጠኝነት ስራዎች ላይ ተሰማርቷል. ፓቬል ሚሊዩኮቭ በመጋቢት 1943 ሞተ.