خصائص الآلية النفسية للإسقاط. الأساليب الإسقاطية وتصنيفها

الدفاعات العصبية للنفسية.

- آليات الدفاع عن النفس. خصائص الدفاعات الأساسية (القمع، الإسقاط، التسامي، الخ)

- المقاومة - كعامل للنمو الشخصي.

دعونا نفكر بإيجاز في آليات الدفاع الشائعة في النفس البشرية. وهذه الدفاعات هي: الكبت، والإسقاط، والتماهي، والإقحام، والتشكيل التفاعلي، وضبط النفس، والترشيد، والإلغاء، والانقسام، والنكران، والإزاحة، والعزلة، والتسامي، والتراجع، والمقاومة.

التزاحم

القمع هو عملية إزالة الأفكار والمشاعر والرغبات والدوافع التي تسبب الألم أو العار أو الذنب من مجال الوعي. يمكن أن يفسر عمل هذه الآلية العديد من حالات نسيان الشخص لأداء بعض الواجبات، والتي، كما يتبين عند الفحص الدقيق، غير سارة بالنسبة له. غالبًا ما يتم قمع ذكريات الأحداث غير السارة. إذا كان أي جزء من مسار حياة الشخص مليئًا بالتجارب الصعبة بشكل خاص، فإن فقدان الذاكرة يمكن أن يغطي هذه الأجزاء من حياة الشخص الماضية.

تنبؤ

وبالإسقاط ينسب الإنسان صفاته غير المرغوب فيها إلى الآخرين، وبهذه الطريقة يحمي نفسه من إدراك هذه الصفات في نفسه. تتيح لك آلية الإسقاط تبرير أفعالك. على سبيل المثال، النقد غير العادل والقسوة تجاه الآخرين. في هذه الحالة، ينسب مثل هذا الشخص دون وعي إلى من حوله القسوة وخيانة الأمانة، وبما أن من حوله كذلك، فإن موقفه المماثل تجاههم يصبح مبررًا في ذهنه. حسب النوع - إنهم يستحقون ذلك.

تعريف

يتم تعريف تحديد الهوية على أنه تعريف الذات مع شخص آخر. في عملية تحديد الهوية، يصبح شخص ما دون وعي مثل شخص آخر (موضوع تحديد الهوية). يمكن لكل من الأشخاص والمجموعات أن يكونوا بمثابة أشياء لتحديد الهوية. يؤدي تحديد الهوية إلى تقليد تصرفات وتجارب شخص آخر.

مقدمة

يمكن إدخال سمات ودوافع الأشخاص الذين يشكل تجاههم شخص معين مواقف مختلفة. في كثير من الأحيان يتم إدخال الشيء المفقود: يتم استبدال هذه الخسارة بإدخال الشيء في الذات.أعطى Z. Freud (2003) مثالاً عندما أوضح طفل، يشعر بالتعاسة بسبب فقدان قطة صغيرة، أنه كان الآن هريرة نفسه.

التعليم التفاعلي

وفي حالة رد الفعل الدفاعي هذا، يقوم الشخص دون وعي بترجمة تحول حالة ذهنية إلى حالة أخرى (على سبيل المثال، الكراهية إلى حب، والعكس صحيح)، وفي رأينا أن هذه الحقيقة مهمة جدًا في تقييم شخصية شخص معين لأنه يدل على أن أفعال الإنسان حقيقية، لأنها لا يمكن أن تكون إلا نتيجة تحريف مستتر لرغباته الحقيقية.

على سبيل المثال، الغضب المفرط في حالات أخرى هو مجرد محاولة غير واعية لإخفاء الاهتمام والطبيعة الطيبة، والكراهية المتفاخرة هي نتيجة للحب الذي أخاف الشخص الذي قرر دون وعي إخفاءه وراء محاولة نشر السلبية علانية.

ضبط النفس كآلية للتكيف

جوهر آلية ضبط النفس هو كما يلي: عندما يدرك الشخص أن إنجازاته أقل أهمية مقارنة بإنجازات الأشخاص الآخرين الذين يعملون في نفس المجال، فإن احترامه لذاته ينخفض. في مثل هذه الحالة، يتوقف الكثيرون عن العمل ببساطة. وهذا نوع من الرحيل والتراجع في مواجهة الصعوبات. أطلقت آنا فرويد على هذه الآلية اسم "الحد من الأنا". ولفتت الانتباه إلى حقيقة أن مثل هذه العملية هي سمة من سمات الحياة العقلية طوال تطور الشخصية بأكمله.

ترشيد

الترشيد كعملية دفاعية هو عندما يخترع الشخص دون وعي أحكام واستنتاجات منطقية لشرح إخفاقاته. يعد هذا ضروريًا للحفاظ على صورتك الذاتية الإيجابية.

إلغاء

الإبطال هو آلية عقلية مصممة لتدمير الأفكار أو الأفعال غير المقبولة لدى الشخص. عندما يطلب الإنسان المغفرة ويقبل العقوبة، فإن الفعل غير المقبول بالنسبة له يبطل، ويمكنه الاستمرار في العيش بسلام.

ينقسم

وفي حالة الانقسام، يقسم الإنسان حياته إلى ضرورات "الخير" و"الشر"، فيزيل دون وعي كل ما هو غير مؤكد، مما قد يؤدي فيما بعد إلى تعقيد تحليله للمشكلة (حالة حرجة تسبب انزعاجًا نفسيًا نتيجة الانفصال). تطوير، على سبيل المثال، القلق). الانقسام هو نوع من تشويه الواقع، مثل، في الواقع، آليات الحماية الأخرى، التي يسعى الشخص من خلالها إلى الهروب من الواقع، واستبدال العالم الحقيقي بعالم زائف.

النفي

وفي حالة رد الفعل الوقائي هذا للنفسية، فعندما تظهر أي معلومات سلبية له في منطقة إدراك الشخص، فإنه ينكر وجودها دون وعي. إن وجود حقيقة إنكار أي أحداث، وما إلى ذلك، يجعل من الممكن التعرف على النوايا الحقيقية وأسباب القلق لشخص معين، لأنه غالبًا ما ينكر دون وعي ليس شيئًا غير موجود في الواقع، بل شيئًا مهمًا بالنسبة له، ولكن وفقًا لعدد من الأشياء المعروفة له، فإن الأسباب غير مقبولة بالنسبة لمثل هذا الشخص. أولئك. ينكر الإنسان ما يحاول إخفاءه في المقام الأول.

تحيز

يتم التعبير عن هذه الوظيفة الوقائية في رغبة الشخص اللاواعية في تحويل انتباهه من كائن ذي أهمية حقيقية إلى كائن آخر غريب.

عازلة

في هذه الحالة، هناك تجريد غير واعٍ من أي مشكلة، والانغماس المفرط فيها يمكن أن يؤدي إلى تطور أعراض العصاب (على سبيل المثال، زيادة القلق، والأرق، والشعور بالذنب، وما إلى ذلك). وأيضًا، إذا، عند القيام بأي عمل (نشاط) )، إذا كان المرء منغمساً بشكل مفرط في طبيعة هذا النشاط، فإن ذلك قد يؤدي إلى الفشل في تنفيذ هذا النشاط. (إذا كان الملاكم يعتقد باستمرار أن ضربات العدو يمكن أن تسبب الألم وأنواع مختلفة من الإصابات، وحتى تؤدي إلى الموت نتيجة لضربة قوية، فإن هذا الملاكم سيخسر في البداية بسبب عدم القدرة على القتال بسبب الخوف، وما إلى ذلك. .)

تسامي

التسامي هو التحويل اللاواعي للطاقة العقلية السلبية إلى عمل مفيد اجتماعيًا. يتم التعبير عن التسامي في حقيقة أن الشخص الذي يعاني من نوع ما من الصراع العصابي يجد استبدال القلق الداخلي بالتحول إلى نشاط آخر (الإبداع، تقطيع الخشب، تنظيف الشقة، إلخ).

تراجع

يتجلى رد الفعل الدفاعي للنفسية مثل الانحدار في حقيقة أن الشخص، من أجل تجنب الصراع العصابي، يعود دون وعي إلى تلك الفترة من الماضي عندما كان كل شيء على ما يرام بالنسبة له.

مقاومة

تعتبر هذه الآلية لحماية النفس كمقاومة مهمة جدًا لفهم تفاصيل ردود الفعل الدفاعية بشكل عام، كما أنها بمثابة فرصة للانتقال إلى مرحلة جديدة في تطور الفرد كشخص، والذي، في الظروف المواتية، يساعده على الصعود إلى الخطوة التالية في السلم الهرمي للعلاقات الاجتماعية.

بادئ ذي بدء، دعونا نتذكر أن النفس البشرية تنقسم إلى مكونات مثل الوعي (النصف الأيسر من الدماغ؛ ما يقرب من 10٪ من الحجم)، واللاوعي (اللاوعي، حوالي 90٪ من الحجم، والنصف الأيمن ) والرقابة على النفس (Super-I، Alter-ego). الرقابة على النفس تقع بين الوعي واللاوعي؛ الرقابة على النفس هي حاجز من الأهمية في طريق المعلومات من العالم الخارجي والنفسية (الدماغ) للشخص، أي. تم تكليف الرقابة على النفس بدور التحليل النقدي في تقييم المعلومات الواردة من العالم الخارجي. تنقل الرقابة بعض هذه المعلومات إلى الوعي (مما يعني أن الشخص قادر على إدراك هذه المعلومات)، وبعضها - في مواجهة عقبات في النفس، تنتقل الأنا الفائقة (الأنا المتغيرة، الرقابة على النفس) إلى العقل الباطن . من أجل التأثير لاحقًا على الوعي من خلال الأفكار الناشئة وتنفيذ الإجراءات (الأفعال - نتيجة للأفكار أو اللاوعي والانعكاس والرغبات والغرائز). المقاومة، كونها إحدى الوظائف الوقائية (الرقابة) للنفسية، تمنع المعلومات غير المرغوب فيها للوعي من الدخول إلى الوعي، ويتم قمعها في اللاوعي. ويصبح هذا ممكنا في الحالات التي لا تجد فيها طبيعة المعلومات الجديدة، الجزء الدلالي منها، استجابة في نفس الفرد، أي أنه في المستوى الأولي من الإدراك يصبح من المستحيل ربط هذه المعلومات بالمعلومات الموجودة بالفعل في اللاوعي لشخص معين، تبدأ المعلومات التي تكون في ذاكرة الفرد - في مقاومة تلقي معلومات جديدة بوضوح. على السؤال: كيف يتم دمج المعلومات الواردة من العالم الخارجي في النفس، ينبغي للمرء أن يجيب على أنه على الأرجح هناك نوع من مصادفة ترميزات المعلومات (المستلمة حديثا والموجودة سابقا)، أي. تصبح المعلومات الجديدة مرتبطة بالمعلومات السابقة ذات المحتوى والاتجاه المماثل، والتي بحلول الوقت الذي وصلت فيه المعلومات الجديدة كانت بالفعل في اللاوعي النفسي (حيث تشكلت في أنماط السلوك بعد الترسيخ الأولي المهيمن في المواقف).

عندما تؤثر المعلومات على الدماغ، ينبغي القول أن أي نوع من التأثير يصبح ممكنا بفضل إيحاء النفس. الاقتراح في هذه الحالة هو تغيير واعي في المواقف النفسية الحالية للشخص من خلال تفعيل النماذج الأولية للنفسية اللاواعية. تتضمن النماذج الأولية بدورها أنماطًا سلوكية تم تشكيلها مسبقًا. إذا اعتبرنا ذلك من منظور الفيزيولوجيا العصبية، فسيتم تنشيط المسيطر المقابل في الدماغ البشري (الإثارة البؤرية للقشرة الدماغية)، مما يعني أن جزء الدماغ المسؤول عن الوعي يبطئ عمله. في هذه الحالة، يتم حظر الرقابة على النفس (كوحدة هيكلية للنفسية) مؤقتًا أو شبه مسدودة، مما يعني أن المعلومات الواردة من العالم الخارجي تدخل بحرية إلى ما قبل الوعي، أو حتى على الفور إلى الوعي. في بعض الأحيان، يتجاوز الوعي، ويمر إلى اللاوعي. يتشكل اللاوعي الشخصي للنفس (اللاوعي) أيضًا في عملية قمع المعلومات عن طريق الرقابة على النفس. في الوقت نفسه، لا يتم نقل جميع المعلومات الواردة من العالم الخارجي دون وعي إلى العقل الباطن. وبعضها يذهب إلى العقل الباطن عن قصد. على سبيل المثال، لتغذية المعلومات المتوفرة بالفعل في النماذج الأولية اللاواعية ومزيد من الشكل، أو على وجه التحديد لغرض تشكيل نماذج أولية جديدة، وأنماط السلوك المستقبلي للفرد. وهذا في رأينا يجب فهمه وتمييزه بشكل صحيح. إذا تحدثنا عن كيفية إجبار هذه المعلومات أو تلك على الخروج من خلال الرقابة النفسية، والذهاب إلى العقل الباطن، فيجب أن نقول أنه لم يتم التحقق من هذه المعلومات، أي. لم يتلق "الاستجابة" المناسبة في روح الشخص الذي تقوم نفسيته بتقييم مثل هذه المعلومات. وكما أشار س. فرويد (2003)، فإن أي مواقف أو ظروف حياتية مؤلمة لنفسية الفرد يتم قمعها، أي: يتم قمعها. كل ما لا يريده دون وعي أن يدخله إلى الوعي. في هذه الحالة، يتم نسيان لحظات الحياة غير المرغوب فيها، أي يتم قمعها عمدًا. علاوة على ذلك، لنتذكر أن المقاومة والكبت معًا هما قدرة النفس على التخلص من العصاب. في الوقت نفسه، فإن المعلومات الجديدة، وإيجاد "استجابة في الروح"، ستعزز المعلومات ذات المحتوى المماثل الذي كان موجودا سابقا في الدماغ (النفس اللاواعية، النصف الأيمن من الدماغ). نتيجة لذلك، من الممكن أن يكون هناك نوع من فراغ المعلومات لبعض الوقت، حيث سيقوم الدماغ باستيعاب أي معلومات تم تلقيها من العالم الخارجي. ويحدث هذا أيضًا إذا تمكنت تقنيات خاصة من كسر إرادة الشخص في إدراك المعلومات من خلال التغلب على المقاومة. ثم يتم إيداع أي معلومات يتم تلقيها مباشرة في العقل الباطن، وتؤثر لاحقًا على الوعي. التقنيات النفسية للتأثير المنوم في حالة اليقظة من وعي الشخص (موضوع التأثير) مبنية على هذا المبدأ. بمعنى آخر، إذا تمكنا من كسر مقاومة شخص آخر في طريقة تلقيه معلومات جديدة، فإن هذه المعلومات الجديدة لن تترسب في عقله الباطن فحسب، بل ستتاح للشخص أيضًا فرصة إدراكها بشكل معرفي. طريقة (واعية). علاوة على ذلك، من حيث قوة تأثيرها، يمكن أن يكون لهذه المعلومات تأثير أكبر بما لا يقاس مقارنة بطريقة المعلومات الموجودة مسبقًا في النفس. إذا تزامنت الطريقة، ففي هذه الحالة تحدث حالة العلاقة بسهولة أكبر، أي. يتم إنشاء اتصال موثوق، حيث يصبح الشخص متقبلاً لتلقي المعلومات من شخص آخر.

يجب الانتباه إلى حقيقة أن النفس تحتج دائمًا تقريبًا على كل ما هو جديد وغير معروف. ويحدث هذا لأنه، كما كان، في البداية (عند وصول معلومات جديدة)، كما لاحظنا بالفعل، فإن المكونات الفردية لهذه المعلومات تبحث عن "روابط عائلية معينة" مع المعلومات التي كانت موجودة في العقل الباطن من قبل ("صدفة التشفير"، كما نحددها). أي أنه عندما يبدأ الدماغ بتقييم معلومات جديدة، يبحث الدماغ عن شيء مألوف في هذه المعلومات، والذي من خلاله إما يقوم بترسيخ هذه المعلومات في الوعي أو قمعها في اللاوعي. إذا تزامنت رموز المعلومات الجديدة والموجودة سابقًا، ينشأ اتصال ترابطي بين المعلومات الجديدة والموجودة، مما يعني إنشاء جهة اتصال معينة، ونتيجة لذلك يبدو أن المعلومات الجديدة تقع على تربة خصبة، ولها أساس ما إنه بمثابة فرصة للتكيف مع المعلومات الجديدة، وإثرائها بالمكونات الرمزية والعاطفية وغيرها من المعلومات الموجودة بالفعل، ومن ثم من خلال التحويل (بدون هذا لا توجد طريقة، لا يمكن للذاكرة البشرية إلا أن يتم تحديثها) بعض المعلومات الجديدة هي مولود، والذي ينتقل بالفعل إلى الوعي، وبالتالي من خلال الظهور في اللاوعي النفسي، يتم إسقاط الأفكار على الأفعال، والتي، على الرغم من أنها في معظم الحالات (في غياب حالات الوعي المتغيرة) هي نتيجة لنشاط الوعي ، مع الأخذ في الاعتبار أساسها في اللاوعي النفسي، والتشكل هناك. في الوقت نفسه، يجب أن نقول إن المقاومة تسمح لنا بتحديد الدوافع اللاواعية للشخص، ورغباته اللاواعية، والمواقف التي تم وضعها مبكرًا (من قبل المجتمع أو البيئة أو أي شخص آخر) في نفسية فرد معين، والتي كانت موجودة بالفعل في أحد الأفراد. بدأ بطريقة أو بأخرى في التأثير على أنشطته الحقيقية أو المستقبلية. في هذه الحالة، ينبغي القول أن إخضاع نفسية شخص آخر يحدث من خلال برمجة نفسيته عن طريق إدخال مواقف مختلفة في عقله الباطن يمكن أن يطلبها المتلاعب لاحقًا (ثم يقوم بتنشيطها باستخدام إشارات رمزية لجهاز سمعي). الطبيعة البصرية الحركية)؛ علاوة على ذلك، يمكن أن يلعب دور هذا المناور كل من الأفراد والمجتمع، والبيئة الاجتماعية، وأي عوامل طبيعية، وما إلى ذلك. وبالتالي، يجب أن نقول أن أي نوع من المعلومات المتضمنة في أي نظام تمثيلي أو إشارات لشخص ما - سواء تم إيداعها على الفور في اللاوعي النفسي أو تجد تأكيدًا في المعلومات السابقة الموجودة، وبالتالي يتم إثرائها وتضخيمها بسبب ذلك - هي قادرة على التأثير على الوعي، أي. على عملية حياة الإنسان.

لاحظ أنه من خلال التغلب على المقاومة يفتح الإنسان نفسيته لإدراك المعلومات الجديدة. علاوة على ذلك، هناك احتمال كبير للحصول على معلومات جديدة تماما. بعد كل شيء، إذا كان في وقت سابق، كما قلنا، كانت بعض المعلومات موجودة بالفعل في الذاكرة، فعند تلقي معلومات جديدة، تبحث رقابة النفس دون وعي عن تأكيد المعلومات المستلمة حديثا في مخازن الذاكرة. ربما يجب أن تتفاعل النفس في هذه الحالة بطريقة معينة، وتتفاعل. بصريا، يمكن ملاحظة ذلك من خلال التغييرات الخارجية التي تحدث مع شخص بالتوازي "هنا والآن" (احمرار أو شحوب جلد الوجه، التلاميذ المتوسعة، متغيرات التخشب (خدر الجسم)، وما إلى ذلك). علاوة على ذلك، يمكن أن تحدث مثل هذه التغييرات وليس بالضرورة بشكل ملحوظ، ولكن مع ذلك يمكن أن يتم التقاطها من قبل عين مراقب ذي خبرة. تشير مثل هذه التغييرات إلى بداية وإمكانية العلاقة (اتصال المعلومات) مع موضوع التلاعب. واحتمال أن يقبل الكائن في هذه الحالة المعلومات المقدمة إليه دون انقطاع يصل إلى مائة بالمائة. سؤال آخر هو أنه قد يكون هناك أفراد لا يمكن جلبهم إلى حالة من الوئام في النسخ "هنا والآن"، ولكن يمكن القيام بشيء مماثل، على سبيل المثال، لاحقًا. على الرغم من ذلك، كل شخص لديه حالات يكون فيها أقصى عرضة للتأثير المعلوماتي والنفسي، للتلاعب بنفسيته، وغزو نفسيته والسيطرة على نفسية هذا الشخص. علاوة على ذلك، من الممكن أيضًا تتبع اختيار اللحظة المناسبة بشكل كامل، ولكن لهذا يجب أن تكون لديك الخبرة والمعرفة والاستعداد لتحقيق هذا النوع من الفرص. أولئك. على الأقل نسبية، ولكن القدرات، وحتى أفضل - الموهبة. وفي هذه الحالة، تزداد احتمالية تحقيق نتيجة البرمجة بشكل كبير.

نتيجة لحقيقة كسر حاجز الأهمية، تبدأ النفس بقوة غير مسبوقة في إدراك المعلومات الجديدة. تترسب هذه المعلومات في العقل الباطن وتنعكس في العقل الباطن والوعي. أي أنه في هذه الحالة يمكننا القول أن الهجوم يتم على عدة "جبهات" في وقت واحد. ونتيجة لذلك، لوحظ برمجة نفسية قوية بشكل غير عادي، وظهور آليات قوية ومستقرة (أنماط السلوك) في اللاوعي. بالإضافة إلى ذلك، بعد إنشاء شيء من هذا القبيل، هناك بدء ظهور المزيد والمزيد من الآليات الجديدة ذات التوجه المماثل في اللاوعي النفسي. ومع ذلك، فإنهم يجدون الآن تعزيزًا مستمرًا في كل من الوعي والوعي المسبق. هذا يعني أن عملية دمج المعلومات التي تم تلقيها في اللاوعي ليست فقط ممكنة (ليست أي معلومات فحسب، بل على وجه التحديد تلك التي تسببت في مثل هذه العملية، المعلومات التي، نتيجة لاستلامها، بدأت الأنماط تتشكل في العقل الباطن). اللاواعي)، ولكن أيضًا مثل هذه المعلومات تبدأ في أن تصبح نشطة، وسرعان ما تخضع أفكار الفرد ورغباته بطريقة يشير إليها الحمل الدلالي لهذا النوع من المعلومات. وفي الوقت نفسه، فإن العامل المهم للغاية في معالجة هذه المعلومات هو خصائص نفسية الفرد. ومن المعروف أن نفس المعلومات قد لا يكون لها أي تأثير على فرد ما، ولكنها تتسبب في تغيير حياة شخص آخر بشكل جذري تقريبًا.

يمتد نصف الكرة الأيمن من الدماغ، كما لاحظنا بالفعل، إلى طيف نشاط النفس اللاواعية. في حين أن اليسار يشكل شخصية واعية. يفكر نصف الكرة الأيمن في الصور والمشاعر، والتقاط الصورة، ويحلل نصف الكرة الأيسر المعلومات الواردة من العالم الخارجي، وامتياز التفكير المنطقي هو نصف الكرة الأيسر. يدرك نصف الكرة الأيمن العواطف، واليسار - الأفكار والعلامات (الكلام، والكتابة، وما إلى ذلك) هناك أفراد، في بيئة جديدة تماما، لديهم انطباع "شوهدوا بالفعل". وهذا مثال نموذجي لنشاط نصف الكرة الأيمن. نتيجة لذلك، يمكننا القول أن نشاط الدماغ يتم توفيره من خلال نصفي الكرة الأرضية، الأيمن (الحسي) واليسار (العلامة، أي يدمج كائنات العالم الخارجي بمساعدة العلامات: الكلمات والكلام وما إلى ذلك). . غالبًا ما يتجلى تكامل أنشطة نصفي الكرة الأرضية من خلال التواجد المتزامن في نفسية الفرد العقلاني والحدسي والمعقول والحسي. ومن هنا الكفاءة العالية للتعليمات التوجيهية للدماغ في شكل آليات التأثير الإيحائي مثل الأوامر والتنويم المغناطيسي الذاتي وما إلى ذلك. ويرجع ذلك إلى تفاصيل النشاط العقلي، عندما يتم تشغيل خيال الشخص أيضًا أثناء نطق الكلام أو سماعه، وهو ما يعزز بشكل ملحوظ هذا النوع من التأثير في هذه الحالة. في هذه الحالة، يجب عليك الانتباه مرة أخرى إلى ضرورة كسر المقاومة. ومن المعروف أن المقاومة تنشط عندما تدخل معلومات جديدة إلى الدماغ (النفس)، فالمعلومات التي في البداية لا تجد استجابة في النفس البشرية، لا تجد ما يشبه المعلومات الموجودة بالفعل في الذاكرة. مثل هذه المعلومات لا تتجاوز حاجز الأهمية ويتم قمعها في العقل الباطن. ومع ذلك، إذا تمكنا من خلال جهد الإرادة (أي استخدام الوعي؛ فالإرادة هي من اختصاص نشاط الوعي) من منع الكبت، وإجبار الدماغ على تحليل المعلومات الواردة (الجزء الذي نحتاجه من هذه المعلومات)، إذن سنكون قادرين على التغلب على المقاومة، وبالتالي بعد مرور بعض الوقت سيكون من الممكن تجربة تلك الحالة التي أطلقنا عليها اسم ساتوري المبكر، أو البصيرة. علاوة على ذلك، سيكون تأثير ذلك أعلى بشكل لا يضاهى من المعلومات التي اخترقت العقل الباطن بشكل منهجي ولفترة طويلة من الزمن، مما أثر لاحقًا على الوعي. في حالتنا، إذا تم كسر حاجز الحرجية، وبالتالي المقاومة، فسنحقق أكثر بما لا يضاهى، لأنه في هذه الحالة سيتم ملاحظة ما يسمى بالحالة لبعض الوقت. "الممر الأخضر"، عندما تمر المعلومات الواردة بالكامل تقريبًا، متجاوزة حاجز الأهمية. علاوة على ذلك، في هذه الحالة، يحدث الانتقال إلى وعي كل من اللاوعي ومن اللاوعي بنفس السرعة. وهذا يعني أننا لن نضطر بعد الآن إلى الانتظار طويلا، كما في حالة الانتقال الطبيعي للمعلومات من اللاوعي إلى الوعي، عندما تبدأ هذه المعلومات انتقالها فقط عندما تجد "استجابة في الروح"، أي. فقط عندما يتم التشبث بمعلومات مماثلة متاحة حاليًا في الوعي (معلومات مؤقتة، لأن أي معلومات في الوعي لا تدوم لفترة طويلة، وبعد مرور الوقت، من الذاكرة العاملة تدخل الذاكرة طويلة المدى) تدخل هناك. في حالة التغلب على المقاومة، تصل هذه المعلومات على الفور، وتغير نظرة الشخص للعالم، لأنه في هذه الحالة يشارك الوعي بنشاط، وإذا أدرك الشخص شيئًا ما، فسيتم قبوله كدليل للعمل.

ومن الضروري أيضًا أن نقول إن أي نوع من المعلومات يمر عبر وعي الفرد وعقله الباطن، أي. يقع تحت طيف عمل نظامه التمثيلي (السمعي والبصري والحركي) ونظامي الإشارات (المشاعر والكلام) يتم ترسيبه دائمًا في العقل الباطن. يمكن أن تكون المقاومة واعية، وغير واعية، ولا واعية، ويمكن التعبير عنها في شكل عواطف، وأفكار، وأفكار، ومواقف، وتخيلات، وما إلى ذلك. أحد أشكال المقاومة هو الصمت. وتشمل المقاومة أيضاً تجنب المواضيع المؤلمة للنفس البشرية؛ قصة بعبارات عامة حول ما تسبب بالفعل في عاصفة من العواطف في وقت واحد؛ قصة طويلة عن شيء غير مهم، وتجنب دون وعي ما قد يكون مهمًا حقًا للشخص. المقاومة هي أي إحجام غير واعي عن تغيير أي نظام قائم في المحادثات والاجتماعات وأشكال الاتصال وما إلى ذلك. تشمل مظاهر المقاومة التأخير، والغياب، والنسيان، والملل، والتمثيل (يتجلى في حقيقة أن الشخص يقول حقائق مهمة لأشخاص مختلفين)، والبهجة أو الحزن المتعمد، والحماس الهائل أو الروح المعنوية العالية لفترة طويلة. في هذه الحالة، يمكن أن تظهر المقاومة بطرق مختلفة، أي. تكون صريحة أو غير صريحة. على سبيل المثال، عند تلقي أي معلومات، قد لا يظهر الشخص أي مشاعر ظاهريًا، ولكن هذا دليل على المقاومة، لأنه وفقًا للأستاذ ر. جرينسون (المحلل النفسي مارلين مونرو)، يتم ملاحظة غياب التأثير على وجه التحديد عند النظر في الإجراءات والتي "يجب أن تكون محملة للغاية بالعاطفة". لكن في الوقت نفسه، تكون تعليقات الشخص “جافة ومملة ورتيبة وغير معبرة”. (ر. جرينسون، 2003). وبالتالي، لدينا فكرة خاطئة مفادها أن الشخص نفسه غير مهتم، والمعلومات الواردة لا تمسه. بالتأكيد لا، فهو قلق بنشاط، لكنه يسعى جاهدا لعدم إظهار موقفه الحقيقي تجاه هذا الموقف أو ذاك على وجه التحديد من خلال التحول دون وعي إلى المقاومة.

لذلك، نظرنا بعيدا عن القائمة الكاملة لآليات الدفاع الحالية، ولكن قائمة الدفاعات الرئيسية، في رأينا، يمكن أن تقربنا من فهم السمات المحتملة للتفاعلات بين الأشخاص. في الوقت نفسه، فإن حقيقة وجود آليات وقائية في النفس تقربنا من فهم آليات تأثير شخص على آخر. عند النظر في إدراج الدفاعات العصبية (وأي دفاع عن النفس هو دفاع ضد تطور العصاب)، يجب أن ننتبه إلى حقيقة أنه وفقًا لـ O. Fenichel (1945، 2005)، فإن القلق والغضب هما نتيجة لعدم وجود تلقي متنفس للطاقة العقلية نتيجة الأحداث المؤلمة في الظروف النفسية، وتمثل إطلاقاً للاستثارة العقلية. تجدر الإشارة إلى أن آليات الحماية للنفسية تقيد فائض الطاقة النفسية، ولكن في حالة غلبة أو تكرار الوضع المؤلم لنفسية الشخص، فإن إطلاق الطاقة ممكن، مما يؤدي إلى تطوير نفسية عصبية أعراض. في الوقت نفسه، فإن الشخص الذي لديه استعداد للإصابة بالعصاب بسبب البنية والتثبيت الطفولي سوف يتفاعل مع تطور العصاب حتى استجابة للحد الأدنى من تنشيط الصراعات الطفولية. وبالنسبة للبعض، لن يصبح هذا ممكنا إلا نتيجة لظروف الحياة الصعبة. بشكل عام، نحن نتعامل مع الأمراض النفسية، أي. مع رد فعل النفس على أي صراع يتعلق بالوعي واللاوعي والعالم المحيط. أساس العصاب النفسي هو الصراع العصابي. الصراع العصابي هو نتيجة للصراع بين الميل إلى التفريغ والميل إلى منعه. (أو. فينيشيل، 2005). تعتمد شدة الرغبة في الإفراز على طبيعة المحفزات، وفي معظمها، على التفاعلات الفيزيائية والكيميائية للجسم. تتبع هيكل التحليل النفسي للنفسية، تجدر الإشارة إلى أن الصراع العصبي هو صراع بين أنا (معرف) ومعرف (الأنا). في الوقت نفسه، أصبح من الواضح بالفعل أن الدافع لحماية النفس هو القلق. وبمساعدة آليات الدفاع يتم إنقاذ نفسية الفرد دون وعي من خطر التأثير الخارجي، أي. من تأثير المعلومات الواردة من العالم الخارجي على العالم الداخلي للفرد. علاوة على ذلك، فإن عددا من الأشخاص في هذه الحالة يواجهون صراعا فعليا، لأن المعلومات الواردة لها تأثير سلبي، حيث تحل محل شخصية الفرد وتجبره على ارتكاب أفعال لم تكن نموذجية بالنسبة له في وقت سابق. يتم إنقاذ الشخص من هذا التأثير على وجه التحديد من خلال تشغيل آليات الدفاع العقلي، والتي ناقشناها بإيجاز أعلاه. في بعض الحالات، يتم استبدال القلق بالشعور بالذنب. إن الشعور بالذنب في هذه الحالة يعمل كأحد وسائل الدفاع عن النفس. إن الشعور بالذنب في حد ذاته هو علامة أكيدة على العصاب، الذي يتميز بحالة طويلة الأمد من القلق المستمر، ويستبدل في الواقع "الأنا" الحقيقية بصورة زائفة تضطر شخصية الشخص إلى حسابها. مثل هذا الشخص العصابي ليس لديه خيار سوى تعديل حياته فعليًا لتتوافق مع الشعور بالذنب الموجود في نفسيته. والوضع في معظم الحالات له عواقب وخيمة للغاية، لأن... يجبر الفرد العصابي على القيام بأفعال، إذا كان الوعي يسيطر عليها، ففي أحسن الأحوال جزئيا؛ لأن الرغبات اللاواعية تتولى زمام الأمور، مما يساعد على "إغراق" الشعور بالذنب، مما يسبب استفزازات قوية للعصاب في نفسية الشخص الذي يضطر إلى القيام بأفعال تهدف إلى تحقيق إرادة شخص آخر وبالتالي القضاء على القلق. الذنب هو ضمير الإنسان. وفي هذه الحالة، هناك صراع كبير للغاية، متجذر في فهم القضية، لأن الرضا المستمر لحث الضمير لدى العصابي يؤدي في النهاية إلى عواقب سلبية، والنتيجة هي التكيف الصعب في المجتمع، أي. لقد عطل مثل هذا الشخص العصابي اتصالاته مع العالم الخارجي، لأن عالمه الداخلي يضطر باستمرار إلى الدخول في صراع بين ما يجب القيام به من أجل البقاء في هذا العالم وإملاءات الحالة الداخلية للروح. في الوقت نفسه، يمكن للجوانب السلبية لوجود شعور بالذنب لدى الشخص العصابي أن تتجلى في دوافع تدميرية داخلية ذات طبيعة سادية ماسوشية، والتي تتمثل في التسبب المتعمد (اللاوعي، في معظم الأحيان) في إلحاق ضرر ضمني به. صحة الفرد (التدخين، شرب الكحول، القيادة الخطرة، القفز بالمظلات، إلخ) الرياضات المتطرفة الأخرى). يعاني العصابيون من معاناة داخلية من الشعور بالذنب، ويستخدمون أحيانًا بعض الخيارات المحددة للدفاع ضد الشعور بالذنب، والذي يتجلى في ما يلي: يمكن قمع مشاعر الذنب، أو إسقاطها (عندما يتهم شخص آخر بارتكاب فعل غير مرغوب فيه)، أو، على سبيل المثال، هناك إلقاء اللوم واللوم على الآخرين لما كان بإمكانهم فعله بأنفسهم؛ والمثال النموذجي إلى حد ما هو التطفل المفرط والتواصل الاجتماعي والثرثرة المفاجئة. في هذه الحالة، يجب أن نتحدث عن رد فعل عصبي معين، يتجلى في رغبة العصابي في التخلص من مشاعر الذنب الخاصة به من خلال الحصول على موافقة على ما يعتبره داخليًا محظورًا. يحدث عزل الشعور بالذنب عندما يرتكب شخص عصبي، على سبيل المثال، بعض الجرائم مع اللامبالاة العاطفية الملحوظة، بينما يتوب بصدق عن فعل غير ضار تمامًا.

يجب أن نتذكر أن آليات الحماية النفسية للنفس نفسها هي وسيلة لتجنب العصاب. لإقامة اتصال ومزيد من التأثير على شخص ما، يصبح من الممكن في البداية تحديد آليات الحماية لنفسيته (أي تفسير ردود فعل معينة للجسم بشكل صحيح)، بحيث يصبح من الممكن في المستقبل إقامة علاقة مع شخص مماثل، وبالتالي بعد إدخاله في حالة نشوة أو شبه نشوة (اعتمادًا على الخصائص الفردية لنفسية معينة) للسيطرة على مثل هذا الشخص. من الضروري أيضًا أن نتذكر أنه نادرًا ما يتمكن أي شخص من التعبير بصدق وإخلاص عن مشاعره وأفكاره وعواطفه وأوهامه ورغباته وما إلى ذلك. لقد تعلم الإنسان الحديث، كونه طفلا في المجتمع، إخفاء مشاعره في عملية التعليم اللازمة للتكيف مع العالم من حوله. لذلك، فإن المهمة هي التأثير على الشخص، ونفسيته، وتحديد آليات الإخفاء هذه، ومعاملة الناس كمرضى. وهذا صحيح، عليك فقط الانتباه ومراقبة خصوصيات سلوك الناس. الطبيعة البشرية نفسها تجبره على أن يكون متكتما. علاوة على ذلك، يحدث هذا على مستوى اللاوعي ولا يعتمد على الشخص نفسه. صحيح أن هؤلاء الأفراد الذين، بسبب جغرافية إقامتهم (القرى البعيدة جدًا عن أماكن الحضارة، وما إلى ذلك) وتفضيلاتهم الأخلاقية، لديهم اتصال محدود بوسائل الإعلام، لا يزال بإمكانهم أن يكونوا صادقين قدر الإمكان، على الرغم من الحضارة والثقافة. يمارسون ضغوطهم عليهم، ومع مرور الوقت، من أجل البقاء، يجب عليهم الاختيار: إما أن يكونوا مثل أي شخص آخر، أي. الكذب والخداع والمراوغة، وفي هذه الحالة البقاء على قيد الحياة، أو أن تصبح عضوًا كامل العضوية في المجتمع، أو تظل صادقًا ومنفتحًا تمامًا، مما يعني أن تصبح منبوذًا من المجتمع، وتابعًا للمواقف الهامشية، ونتيجة لذلك - الحرمان من فوائد الحضارة . الاختيار صعب حقًا، على الرغم من أن الأغلبية ببساطة لا تدرك ذلك، حيث أن نفسيتهم مبرمجة منذ ولادتهم بواسطة وسائل الاتصال الجماهيري والمعلومات، مما يعني أن هؤلاء الأشخاص يبدأون على الفور في "اللعب وفقًا للقواعد"، أي. العيش وفق قوانين المجتمع.

المقاومة هي عامل في النمو الشخصي.

من خلال التغلب على آلية الحماية النفسية مثل المقاومة، يستطيع الفرد الانتقال إلى مستوى جديد من تصوره للحياة، وبالتالي يرتفع إلى الخطوة التالية في السلم الاجتماعي. ويصبح هذا ممكنا بالطريقة التالية. من المعروف أن نفسية الفرد تنقسم إلى ثلاثة مكونات مهمة: الوعي، واللاوعي (اللاوعي)، وما يسمى. الرقابة العقلية. يتم تكليف الأخير بدور التحليل النقدي في تقييم المعلومات الواردة من العالم الخارجي. تقوم الرقابة بتمرير بعض هذه المعلومات إلى الوعي (مما يعني أن الشخص لديه القدرة على إدراك هذه المعلومات)، وبعضها، يواجه حواجز في النفس على شكل Super-I (الرقابة على النفس)، ويمرر في اللاوعي. من أجل التأثير لاحقًا على الأفعال الواعية من خلال الظهور الأولي للأفكار ذات التوجه اللاواعي والواعي.

المقاومة، كما لاحظنا، هي إحدى وسائل الدفاع عن النفس. دون الخوض في تحليل مفصل للمقاومة، دعونا نفكر في المقاومة - في مفهوم نمو حياة الفرد، وزيادة مكانته الاجتماعية، وقدراته الفكرية، والتكيف مع الحياة، وما إلى ذلك. وحتى ذلك الحين، نحتاج إلى تسليط الضوء على دور المقاومة - باعتبارها سمة من سمات النفس التي تؤثر على حفظ المعلومات الجديدة. في الوقت نفسه، في الغالب، لن نأخذ في الاعتبار أي معلومات جديدة، ولكن فقط ما يسبب "احتجاجًا" معينًا في النفس بعد أن يواجه حاجزًا من الأهمية، وفي بعض الحالات، يبدأه. ويصبح هذا ممكناً إذا لم تجد طبيعة المعلومة الجديدة، قسمها الدلالي، استجابة في نفس الفرد؛ أي أنه، على المستوى الأولي لإدراكها، يصبح من المستحيل ربط هذه المعلومات بالمعلومات التي كانت موجودة مسبقًا في لاوعي الفرد، وهي المعلومات التي، في ذاكرة الفرد، تبدأ في مقاومة وصول معلومات جديدة بوضوح. علاوة على ذلك، يتجلى هذا النوع من المقاومة بقوة خاصة إذا تزامن التوجه العام للمعلومات المستهدفة للمعلومات الجديدة والسابقة، أو إذا كانت المعلومات الجديدة بشكل عام شيئًا جديدًا، وربما حتى إلى حد ما يتم تقديمها لأول مرة في نفسية الشخص. مثل هذا الفرد؛ مما يعني أن الفرد عند تقييم مثل هذه المعلومات، لن يرجع - دون وعي - إلا إلى تلك الفكرة العامة لمشكلة (قضية) معينة، والتي كما هو معروف موجودة في نفس كل شخص تقريبا، وتميزها تجربة الحياة، وكمية المعرفة، وما إلى ذلك.

في الوقت نفسه، من الضروري الانتباه إلى أن المعلومات الواردة من العالم الخارجي (من خلال أي نوع من أنواع الاتصالات: بين الأشخاص، من خلال وسائل الإعلام، وما إلى ذلك) ليست كلها ولا يتردد صداها بالكامل في روح الفرد. بادئ ذي بدء، يتم التأثير من خلال المعلومات التي يبدو أنها وصلت إلى طول موجي خاص، والذي يتم ضبط نفسية الفرد عليه في لحظة تلقي هذه المعلومات. وفي الوقت نفسه، يجب أن نقول أيضًا أنه في اللحظة التالية قد لا يتم إدراك نفس المعلومات. وحتى بشكل عام، قد تقف في طريقه حواجز نقدية غير مرئية، ناتجة عن أنشطة الرقابة العقلية. ولكن إذا قلنا أن المعلومات التي تؤثر على نفسية الفرد كانت متضمنة في وضع "هنا والآن"، إذا لم تكن هذه المعلومات، مثل غيرها من المعلومات، مكبوتة في العقل الباطن، ولكن دون عوائق تقريبًا، أو دون أن تفقد جوهرها الأساسي، وبعد ذلك تختفي. من الممكن لاحقًا استعادة مكوناتها، بعد تجميعها في كل واحد، وهكذا، إذا قلنا أن هذه المعلومات قد اخترقت الآن الوعي، فيجب أن نعترف بأن هذا ممكن تمامًا. ويحدث هذا نتيجة لحقيقة أن جزءًا من هذه المعلومات (طليعتها) لا يتم إدخاله فقط برموزها (أي معلومات، كما هو معروف، يمكن تقديمها في نظام الرموز) في ارتباط بالمعلومات المتوفرة بالفعل في نفسية الفرد، ولكن أيضًا نتيجة لهذه الرقابة، ضعفت النفس لبعض الوقت وانفتحت (مجازيًا، فتحت النفس حاجزًا أمام دخول معلومات جديدة). وهذا يعني أن المعلومات الأخرى المقدمة مع المعلومات التي اخترقت من خلال مصادفة الرموز يمكن أن تخترق الوعي أيضًا. باستثناء أنه في هذه الحالة، فإن هذه المعلومات (المعلومات التي دخلت الوعي بطريقة احتيالية) لا تبقى لفترة طويلة، وسرعان ما يتبين أنها يتم قمعها في العقل الباطن. ولكن إذا انتقلت المعلومات، نتيجة للرقابة، إلى العقل الباطن من العالم الخارجي، ففي هذه الحالة، يتم إجبار هذا النوع من المعلومات على الخروج من الوعي. على الرغم من أنه في كلتا الحالتين ينتهي الأمر في اللاوعي.

إذا عدنا إلى مسألة تلقي المعلومات التي تبين أنها مطلوبة في الوعي من خلال الاختيار اللاواعي للرموز، ففي هذه الحالة تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الآلية العقلية القادرة على المرور، تقريبًا تجاوز الرقابة، بعض المعلومات، معروفة جيدًا للمتخصصين في التلاعب العقلي. علاوة على ذلك، فإن كلمة "التلاعب"، التي حصلت على جانب سلبي إلى حد ما، كما أشرنا سابقًا، يمكن استبدالها بكلمة "الإدارة" الأكثر حيادية. السيطرة، أو على سبيل المثال، برمجة النفس. إعادة ترتيب الكلمات لا يغير التأثير الدلالي. وربما لا تسبب كلمة "الإدارة" استفزازًا واضحًا للنفسية أو انفجارًا للعواطف أو ما إلى ذلك. حواجز النفس، والتي، حسب الظروف، يمكن أن تحمل جوانب إيجابية وسلبية نتيجة للتعبير عن كلمة "التلاعب"، والتي تنطوي على طبقة أو أخرى من النفس اللاواعية، في أعماقها رواسب مثل هذه في بعض الأحيان يتم إخفاء مواد لا تقدر بثمن، والتي يعرف كيفية استخراج جزء ضئيل على الأقل من المعلومات المخفية هناك من العقل الباطن، ويكون قادرًا على التفوق بشكل كبير على الأفراد الآخرين في قوة المعلومات. بعد كل شيء، من الواضح تماما أنه من المهم ليس فقط الحصول على أي معلومات من العالم الخارجي، ولكن أيضا تذكرها. علاوة على ذلك، يتم اختبار عملية الحفظ بكل بساطة، وباعتبارها أحد الخيارات، فهي تتضمن مكونًا من نفسية الفرد مثل الذاكرة. تشبه عملية التذكر عملية استخراج المعلومات من العقل الباطن وإدخال هذه المعلومات إلى الوعي. على الرغم من حجم الوعي المحدود إلى حد ما (مقارنة باللاوعي)، فمن المستحيل العيش بدون وعي. لأنه إذا كان الشخص في حالة اللاوعي طوال الوقت، فهذا يعني أن الغرائز الأولية ستكون لها الأسبقية، ورغبات المتوحش - القتل، والأكل، والاغتصاب. وسيتم تنفيذها في كل مكان. الأمر الذي سيؤدي إلى التدمير الفعلي للحضارة.

كيف تستجيب المعلومات التي تدخل النفس من العالم الخارجي "في روح" الفرد؟ كما لاحظنا سابقًا، في هذه الحالة، يجب أن نقول إن أمامنا نوعًا من المصادفة لترميز المعلومات الجديدة مع المعلومات التي كانت في السابق في اللاوعي في نفسية مثل هذا الفرد. في هذه الحالة، تشارك المواقف وأنماط السلوك، ونتيجة لذلك، فإن المعلومات الجديدة، التي تتجاوز عمليا الرقابة على النفس (التي تتراجع، وتعترف بـ "خاصة بها" بعد تلقي بعض "ملاحظات كلمة المرور")، تدخل الوعي على الفور، و ولذلك له تأثير مباشر على أفكار الإنسان وأفعاله. علاوة على ذلك، حتى لو تم قمع هذه المعلومات (أو جزء منها) لسبب ما في العقل الباطن، فمن المرجح أنها لن تتغلغل أبعد من العقل الباطن (يوجد أيضًا مثل هذا الهيكل للنفس، والذي، في تعبير فرويد المجازي، التعبير، يعني "المدخل"، وهو شيء يقع بين الباب الأمامي (رقابة النفس) وغرفة المعيشة (الوعي)، وإلا سينتهي به الأمر في اللاوعي، ولكن مع بعض العلامات الإيجابية. ونتيجة لذلك، فإن المعلومات ما كان موجودًا بالفعل في العقل الباطن سابقًا سيتم إثراءه بشحنة أخرى ذات اتجاه مماثل (التشفير)، وسيتم تعزيزه، مما يعني أنه يمكننا التحدث (على الفور أو بعد مرور بعض الوقت) عن تكوين مواقف وأنماط سلوك كاملة.

الرد على سؤال حول كيفية قمع هذه المعلومات أو تلك من خلال الرقابة على النفس، والذهاب إلى العقل الباطن، فإننا نفترض أن هذه المعلومات لم تتلق "الاستجابة" المناسبة في روح الفرد الذي يقيم هذه المعلومات. بعد كل شيء، من المعروف أن أي معلومات تقريبًا من العالم الخارجي يتم تقييمها من خلال نفسية "الطرف المتلقي". وهذا يعتمد على المعلومات التي ستسمح بها نفسية الفرد بالدخول إلى الوعي والبدء على الفور في العمل مع هذه المعلومات، وسوف تحل محل بعض المعلومات. كما أشار البروفيسور. فرويد (2003) إن أي مواقف أو ظروف حياتية مؤلمة لنفسية الفرد تكون مكبوتة، أي. كل ما لا يريده دون وعي أن يدخله إلى الوعي. في هذه الحالة، من المناسب أيضا أن نقول أنه نتيجة لذلك، يتم تنشيط المقاومة العقلية، ونتيجة لذلك يتم نسيان لحظات الحياة غير المرغوب فيها، أي قمعها عمدا. أو على سبيل المثال، في طريق المعلومات التي تحاول اختراق الوعي، هناك رقابة على النفس، التي لها أساليب مختلفة للدفاع، أحدها المقاومة، ونتيجة لعمل المقاومة - القمع. علاوة على ذلك، فإن كل هذا (المقاومة والقمع) ليس أكثر من قدرة النفس على التخلص من العصاب، لأن أي تدفقات من المعلومات غير المرغوب فيها للنفسية يمكن أن تؤدي بعد مرور بعض الوقت إلى ظهور أعراض العصاب، ونتيجة لذلك - الأمراض العقلية والاضطرابات النفسية. كتب س. فرويد: «الشرط الأساسي لوجود الأعراض هو أن بعض العمليات العقلية لم تحدث بشكل كامل بطريقة طبيعية، بحيث لا يمكن أن تصبح واعية. العرض هو بديل لما لم يتحقق... كان لا بد من توجيه مقاومة قوية ضد... العملية العقلية التي تخترق الوعي؛ فظل فاقدًا للوعي. كشخص فاقد للوعي، لديه القدرة على تشكيل الأعراض. ...إن العملية المسببة للأمراض، والتي تتجلى في شكل مقاومة، تستحق اسم القمع. وهكذا، فإننا نتتبع ظهور القمع من خلال مقاومة الرقابة النفسية، التي تقاوم السماح للمعلومات غير المرغوب فيها والمؤلمة للنفس بالمرور إلى الوعي، وبالتالي إخضاع أفكار الفرد ورغباته وأفعاله. في حين أن الحقيقة هي أنه بعد فترة زمنية قصيرة جدًا في بعض الأحيان، فإن نفس هذه الميكروبات المسببة للأمراض، والتي استقرت في اللاوعي النفسي، ستبدأ في التجول بحثًا عن "الداعمين" (رموز المعلومات)، وبعد العثور على الأخير، فإنهم سيظل قادرًا على اختراق الدفاع والعثور على نفسه في حالة وعي، وفي هذه الحالة، يبدو أن النفس، التي من خلال حاجز الأهمية بدأت العقبات أمام تدفق المعلومات من العالم الخارجي، لا تفكر. وكذلك كل من يعتقد خطأً أنه لا يوجد شيء سوى الوعي، ينكرون العقل الباطن بحجج واهية، فيقعون بأفعالهم تحت منهجيات آليات الدفاع التي وصفتها ذات مرة عائلة فرويد (الأب وابنته آنا، أستاذ علم النفس )، واستمر في تطورات العلماء الحديثين.

قبل أن نفكر بمزيد من التفصيل في دور المقاومة في حياة الفرد، نلاحظ أن الأستاذ. لقد ميز ر. جرينسون التحليل النفسي عن جميع تقنيات العلاج النفسي الأخرى على وجه التحديد من خلال حقيقة أنه تناول مسألة المقاومة. وفقًا لـ R. Greenson (2003)، يمكن أن تكون المقاومة واعية، وما قبل الوعي، ولا واعية، ويمكن التعبير عنها في شكل عواطف، وأفكار، وأفكار، ومواقف، وتخيلات، وما إلى ذلك. وبالإضافة إلى ذلك، فإن أحد أشكال المقاومة هو الصمت. "الصمت هو الشكل الأكثر شفافية وتكرارًا للمقاومة التي نواجهها في ممارسة التحليل النفسي"، يكتب البروفيسور هانز. ر. جرينسون. - وهذا يعني أن المريض غير راغب بوعي أو بغير وعي في إيصال أفكاره أو مشاعره إلى المحلل. ...مهمتنا هي تحليل أسباب الصمت. …في بعض الأحيان، على الرغم من الصمت، قد يكشف المريض بشكل لا إرادي عن دافع الصمت أو محتواه من خلال وضعيته أو حركاته أو تعبيرات وجهه.

من خلال استطراد بسيط، نود أن نلفت الانتباه إلى منهجية التحليل النفسي التطبيقي، والتي، في رأينا، هي واحدة من أكثر الأنظمة فعالية للسيطرة على نفسية البشر والجماهير؛ علاوة على ذلك، فإن استخدامنا لمثل هذه التقنية مدعوم (مُثري) من خلال بعض الأساليب الأخرى للتأثير على النفس، والتي، في رأينا، فعالة أيضًا. يجب أن نتحدث أيضًا عن عدد من الاختلافات بين التحليل النفسي الكلاسيكي وما يسمى. الجانب العلاجي، والتحليل النفسي التطبيقي، حيث يتم تطوير نظريات التأثير على العقل الباطن ليس من أجل تأثير علاجي نفسي (من حيث علاج فرد معين أو مجموعة من المرضى)، ولكن لغرض السيطرة على الشخص، ونمذجة أفكاره، الرغبات والأفعال وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، فإن فعاليتها تنطبق على الفرد بشكل خاص وعلى المجتمع ككل. في هذه الحالة، يمكننا أن نتحدث بالفعل عن فن السيطرة على الحشود. حول النمذجة الأولية لسلوك الجماهير من خلال برمجة نفسياتهم للقيام بالإعدادات اللازمة. أولئك الذين يقدمون مثل هذه التعليمات يطلق عليهم اسم المتلاعبين. لكنهم، كما لاحظنا بالفعل، يمكن أن يطلق عليهم أيضًا اسم المديرين أو المديرين أو أي شخص آخر، إذا تناولنا مثل هذا السؤال في سياق الإدارة، وقوة بعض الأشخاص على الآخرين. وهذه في رأينا سمة مهمة في النهج العام لإمكانية التحكم في النفس. نعم، هذا له ما يبرره، خاصة بالنظر إلى حقيقة أن العدو ليس نائما، وتطوير المزيد والمزيد من الطرق الجديدة لمعالجة الوعي النفسي واكتشاف أساليب جديدة للتأثير على العقل الباطن من أجل التلاعب بالفرد. ولذلك فإن من سينتصر لن يتمكن من التعرف على محاولات العدو فحسب، بل سيتمكن أيضًا من هزيمة العدو باستخدام أساليبه الخاصة، وفي أفضل الأحوال يجبره على السير على خطاه، وعلى الأقل تجنب هجماته النفسية.

وبالعودة إلى مسألة المقاومة، ينبغي أن ننتبه إلى حقيقة أن النفس تحتج دائمًا تقريبًا على كل ما هو جديد وغير معروف. ويحدث هذا لأنه، كما لو كان في البداية (عند وصول معلومات جديدة)، تبحث المكونات الفردية لهذه المعلومات عن نوع ما من الاتصالات ذات الصلة (ترميز مماثل في عملية الاتصالات الواردة بين الخلايا العصبية في الدماغ)، أي شيء مشابه لذلك يمكن "التشبث بها." أي أنه عندما يبدأ الدماغ بتقييم معلومات جديدة، فإنه يبحث عن شيء مألوف في هذه المعلومات، يمكن من خلاله الحصول على موطئ قدم. عندما تتزامن رموز المعلومات والمعلومات الجديدة الموجودة بالفعل في النفس اللاواعية، في هذه الحالة يصبح من الممكن وجود اتصال ترابطي معين بين المعلومات الجديدة والموجودة، مما يعني إنشاء جهة اتصال معينة، ونتيجة لذلك تبدو المعلومات الجديدة وكأنها تقع على تربة خصبة، ولها أساس من نوع ما - بمثابة إمكانية تكييف معلومات جديدة، وإثرائها بالمعلومات الموجودة، ومن خلال بعض التحول، تولد معلومات جديدة، والتي تنتقل بالفعل إلى الوعي، مما يعني، من خلال الأفكار التي تنشأ في النفس اللاواعية، يتم إسقاطها على أفعال، والتي، على الرغم من أنها في معظم الحالات، نتيجة لنشاط الوعي، إلا أنها تأخذ أساسها في اللاوعي النفسي، وهناك تولد (تشكلت). وفي الوقت نفسه، يجب أن نقول إن المقاومة تسمح لنا بالتعرف على الدوافع اللاواعية للفرد، ورغباته اللاواعية، والمواقف التي كانت متأصلة في نفسية هذا الفرد في وقت مبكر، والتي تؤثر بالفعل بطريقة أو بأخرى على حاضره أو مستقبله. حياة. بل يمكن للمرء أن يقول إن برمجة الفرد تتم جزئيًا عن طريق إدخال مواقف مختلفة في عقله الباطن، والتي يمكن أن يطلبها المتلاعب لاحقًا (ثم يقوم بتنشيطها من خلال إشارات كودية ذات طبيعة سمعية بصرية حركية)؛ علاوة على ذلك، يمكن أن يلعب دور هذا المناور كل من الأفراد والمجتمع، والبيئة الاجتماعية، وأي عوامل طبيعية، وما إلى ذلك. وبالتالي، يجب أن نقول أن أي نوع من المعلومات التي تشارك في أي نظام تمثيلي أو إشارات لشخص ما - إما أن يتم إيداعها على الفور في اللاوعي في النفس، أو تجد تأكيدًا في المعلومات السابقة الموجودة، وبالتالي يتم إثرائها وتعزيزها - يتبين أنه قادر على التأثير على النشاط الحياتي للفرد الذي نفكر فيه (أي، إما أن يشكل على الفور مسيطرين كاملين في القشرة الدماغية، أو مواقف في العقل الباطن، أو يشكل أولاً أنصاف مهيمنين وأنصاف مواقف، و ومن ثم، عند تلقي معلومات جديدة ذات ترميز مماثل، يتم تكوين مواقف وأنماط سلوكية كاملة).

جرينسون (2003)، بالنظر إلى دور المقاومة، لفت الانتباه إلى حقيقة أن المقاومة يمكن أن تكون صريحة أو ضمنية، لكنها موجودة دائمًا تقريبًا وتتجلى بطرق مختلفة. على سبيل المثال، عند تلقي أي معلومات، قد لا يُظهر الشخص أي مشاعر ظاهريًا، ولكن هنا يمكن رؤية المقاومة، لأن غياب التأثير يُلاحظ على وجه التحديد عند النظر في الأفعال التي "يجب أن تكون محملة للغاية بالعواطف". لكن في الوقت نفسه، تكون تعليقات الشخص “جافة ومملة ورتيبة وغير معبرة”. وبالتالي، لدينا فكرة خاطئة مفادها أن الشخص نفسه غير مهتم، والمعلومات الواردة لا تمسه. بالتأكيد لا، فهو يعاني بنشاط، على سبيل المثال، لكنه يسعى جاهدا لعدم إظهار موقفه من موقف معين على وجه التحديد من خلال تشغيل المقاومة دون وعي. "بشكل عام، فإن عدم تناسق التأثير هو العلامة الأكثر وضوحا للمقاومة"، يلاحظ R. Greenson. - تبدو أقوال المريض غريبة عندما لا يتوافق محتوى التصريح والعاطفة مع بعضهما البعض. بالإضافة إلى ذلك، يلفت R. Greenson الانتباه إلى المواقف التي يمكن أن تكون بمثابة علامة غير لفظية مؤكدة على المقاومة. "عندما يكون المريض جامدًا، بلا حراك، ملتفًا على شكل كرة، كما لو كان يحمي نفسه، فقد يشير ذلك إلى الحماية. بالإضافة إلى ذلك، فإن أي وضعيات يتخذها المريض ولا تتغير أحيانًا أثناء الجلسة ومن جلسة إلى أخرى هي دائمًا علامة على المقاومة. إذا كان المريض خاليًا نسبيًا من المقاومة، فإن وضعيته ستتغير بطريقة أو بأخرى أثناء الجلسة. كما تظهر الحركة المفرطة أن شيئًا ما يتم تفريغه بالحركة وليس بالكلمات. التناقض بين الموقف والمحتوى اللفظي هو أيضًا علامة على المقاومة. إن المريض الذي يتحدث بهدوء عن حدث ما بينما هو نفسه يتلوى ويتلوى، لا يروي سوى جزء من القصة. حركاته تعيد سرد جزء آخر منها. القبضة المشدودة، والذراعان متقاطعتان بإحكام على الصدر، والكاحلان مضغوطان معًا تشير إلى الإخفاء... التثاؤب أثناء الجلسة هو علامة على المقاومة. إن الطريقة التي يدخل بها المريض إلى المكتب دون النظر إلى المحلل أو إجراء حديث قصير لا يستمر على الأريكة، أو الطريقة التي يغادر بها دون النظر إلى المحلل، كلها مؤشرات على المقاومة. كما أشار ر. جرينسون إلى المقاومة إذا كان الشخص يخبر دائمًا شيئًا ما باستمرار عن الحاضر، دون الغوص في الماضي، أو عن الماضي، دون القفز إلى الحاضر. "إن الارتباط بفترة زمنية محددة هو تجنب، يشبه الجمود، وتثبيت النغمة العاطفية، والوضعية، وما إلى ذلك. ". وتدل المقاومة أيضًا على أن الشخص، عندما يخبر شيئًا ما، يتحدث لفترة طويلة عن أحداث سطحية وغير مهمة، كما لو كان يتجنب دون وعي ما قد يكون مهمًا حقًا بالنسبة له. "عندما يكون هناك تكرار للمحتوى دون تطوير أو تأثير، أو دون تعميق الفهم، فإننا نضطر إلى افتراض وجود نوع من المقاومة في العمل. إذا كان الحديث عن الأشياء الصغيرة لا يبدو غير ضروري للمريض نفسه، فنحن نتعامل مع "الهروب". إن عدم الاستبطان واكتمال الفكر مؤشر على المقاومة. وبشكل عام، فإن التعبير اللفظي الذي قد يكون وفيرًا ولكنه لا يؤدي إلى ذكريات جديدة أو رؤى جديدة أو وعي عاطفي أكبر هو مؤشر على السلوك الدفاعي.

ويجب أن تشمل المقاومة أيضًا تجنب أي موضوعات مؤلمة لنفسية هذا الشخص. أو قصة بعبارات عامة حول ما تسبب بالفعل في عاصفة من العواطف في روح فرد معين في وقت واحد. بالإضافة إلى ذلك، في المقاومة، ينبغي للمرء أن يخمن أي إحجام غير واعي عن تغيير أي أمر ثابت في إجراء المحادثات والاجتماعات وأشكال الاتصال، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، يمكننا أيضًا أن نقول إن أداء نفس النوع والأفعال الثابتة هو أيضًا أحد أشكال الحماية ضد الاعتماد العصابي. في وقت واحد، لفت O. Fenichel (2004) الانتباه إلى حقيقة أنه في جميع الأمراض العصبية النفسية، تضعف السيطرة على الأنا، ولكن مع الهواجس والإكراه، تستمر الأنا في السيطرة على المجال الحركي، لكنها لا تهيمن تمامًا ذلك، وفقط وفقا للظروف. في هذه الحالة، قد يكون هناك انتقال واضح من الرهاب إلى الهوس. "في البداية يتم تجنب موقف معين، ومن ثم، من أجل ضمان التجنب الضروري، يكون الاهتمام متوترًا باستمرار. وفي وقت لاحق، يصبح هذا الاهتمام هوسًا أو يتطور موقف مهووس "إيجابي" آخر، وهو غير متوافق تمامًا مع الموقف المخيف في البداية بحيث يتم ضمان تجنبه. يتم استبدال لمس المحرمات بطقوس اللمس، والمخاوف من التلوث عن طريق الغسل القهري؛ مخاوف اجتماعية - طقوس اجتماعية، مخاوف من النوم - مراسم الاستعداد للنوم، تثبيط المشي - المشي المهذب، رهاب الحيوانات - الإكراه عند التعامل مع الحيوانات." مؤشر المقاومة وفقًا لـ R. Greenson هو أيضًا "استخدام الكليشيهات أو المصطلحات الفنية أو اللغة العقيمة"، مما يشير إلى أن مثل هذا الشخص، من أجل تجنب الكشف عن الذات الشخصية، يتجنب تصوير خطابه. على سبيل المثال، يقول: "شعرت بالعداء"، بينما هو في الحقيقة كان غاضبًا، وبذلك "يتجنب صورة الغضب والشعور به، ويفضل عليه عقم "العداء". جرينسون: "من تجربتي السريرية في العمل مع المرضى في مثل هذه المواقف، خلصت إلى أن "في الواقع" و"بصراحة" تعني عادة أن المريض يشعر بالتناقض، ويدرك الطبيعة المتناقضة لمشاعره. يريد أن يكون ما قاله هو الحقيقة كاملة. "أعتقد ذلك حقًا" تعني أنه يريد حقًا أن يعتقد ذلك. "أنا آسف بصدق" تعني أنه يود أن يعرب عن أسفه الصادق، لكنه يدرك أيضًا أن لديه مشاعر متعارضة. ""أظن أنني كنت غاضبا"" يعني: أنا متأكد من أنني كنت غاضبا، ولكنني متردد في الاعتراف بذلك. "لا أعرف من أين أبدأ" تعني: أعرف من أين أبدأ، ولكنني متردد في البدء. المريض الذي يقول للمحلل عدة مرات: "أنا متأكد من أنك تتذكر أختي حقًا..." عادة ما يعني: لست متأكدًا على الإطلاق، أيها الأحمق، هل تتذكرها حقًا، لذلك أنا أذكرك بها. هو - هي. كل هذا دقيق للغاية، لكن التكرار عادة ما يشير إلى وجود مقاومات ويجب النظر إليه على هذا النحو. الكليشيهات الأكثر تكرارًا هي مظاهر مقاومة الشخصية ويصعب التعامل معها قبل أن يبدأ التحليل على قدم وساق. ويمكن الوصول بسهولة إلى الكليشيهات المعزولة في مرحلة مبكرة من التحليل.

يجب أن تشمل الأنواع المختلفة من مظاهر المقاومة أيضًا التأخير، والإغفال، والنسيان، والملل، والتصرف (وهذا يمكن أن يتجلى في حقيقة أن الشخص يخبر عن نفس الحقائق لأشخاص مختلفين؛ وفي هذه الحالة، بالمناسبة، الأدلة اللاواعية هي كما يتجلى، مما يؤكد أهمية هذه المعلومات للشخص)، والبهجة أو الحزن المتعمد. "...الحماس الكبير أو الابتهاج المطول يدل على أن هناك شيئًا ما يتم تجنبه - عادة شيء من طبيعة معاكسة، شكل من أشكال الاكتئاب."

عند الحديث عن المقاومة، يجب أن نقول أيضًا أنه إذا تمكنا من كسر رد الفعل الدفاعي للنفسية في طريقنا للحصول على معلومات جديدة، ففي هذه الحالة، من خلال إضعاف الرقابة على النفس، سنكون قادرين على تحقيق التأثير أعظم بما لا يقاس مما لو كانت المعلومات الجديدة، من خلال الروابط الترابطية وظهور الارتباط التعاطفي، سوف تمر عبر حاجز النفس وتظل واعية. ويتم تحقيق تأثير أكبر على وجه التحديد بسبب حقيقة أن النفس، كما لو كانت ترغب في "تبرير نفسها" لعدم إمكانية الوصول إليها سابقًا، تنفتح تقريبًا على الحد الأقصى على طريق المعلومات الجديدة. علاوة على ذلك، يمكن لمثل هذه المعلومات أن تملأ أعماق النفس ويتم إسقاطها (لاحقًا) على الوعي في اتجاهين على الأقل. في الأول، يمكنها - حتى لو وجدت نفسها في البداية في اللاوعي - أن تخلق هناك تلك التشكيلات المستقرة التي يمكنها الاعتماد عليها لاحقًا إذا أرادت الاستيلاء على السلطة بين يديها أثناء إدخال المعلومات المخزنة في اللاوعي في الوعي. يمكن أن تكون هذه الفترة، اعتمادًا على الوقت، قصيرة المدى ومكثفة؛ أو يتم توزيعها بشكل ملحوظ مع مرور الوقت، وكما كانت، الاستعداد للأداء، أي. لانتقال المعلومات من اللاوعي إلى الوعي. بينما في الخيار الثاني، يمكننا القول أن هذه المعلومات (المعلومات الواردة حديثًا) لن تكون غير نشطة لبعض الوقت فحسب، بل سيكون هناك أيضًا افتراض بأنها تكمن حصريًا في أعماق النفس التي لا تكون كذلك سيكون من السهل إزالتها عندما يحين الوقت المناسب. علاوة على ذلك، فإن مثل هذا الوقت (قد ينشأ مثل هذا الشك) قد لا يأتي.

في الواقع، هذا ليس صحيحا. وفي الحالة الثانية، في كثير من الأحيان أكثر من الأولى، نشهد أن هذه المعلومات، المعلومات التي دخلت سابقًا إلى اللاوعي، يتم تنشيطها بطريقة قوية بحيث أنها ستسحب معها حرفيًا المعلومات الأخرى المخزنة في اللاوعي. ، إذا وجد في هذه المعلومات أي تشابه. علاوة على ذلك، فإن التدفق المتشكل حديثًا لمثل هذه المعلومات، المعلومات التي لا تحتوي إلى حد ما على تجربة تاريخية غير واعية شخصية مرتبطة بنفسية فرد معين، لن تملأ الفراغ الناتج فحسب، بل ستؤدي أيضًا بوضوح إلى حقيقة أنها سوف اسحب هذا التدفق بأكمله معه، وفي نهاية المطاف، على مدى فترة طويلة من الزمن، سيكون قادرًا على إخضاع تصوره لأي معلومات أخرى تقريبًا ستدخل بعد ذلك إلى النفس، وبالتالي سيكون بالفعل أعلى بكثير من حيث الفعالية. علاوة على ذلك، في رأينا، يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بخصائص التعليم والتدريب. لأنه إذا تمكنا بهذه الطريقة من كسر مقاومة فرد آخر في طريق تلقي معلومات جديدة، فمن المحتمل ألا يتم إيداع هذه المعلومات في العقل الباطن فحسب، بل ستتاح للفرد أيضًا فرصة إدراكها الطريقة المعرفية (الواعية). علاوة على ذلك، نكرر مرة أخرى أنه من حيث قوة تأثيرها على نفسية الفرد، يمكن أن يكون لهذه المعلومات تأثير أكبر بما لا يقاس مقارنة بطريقة المعلومات الموجودة مسبقًا في النفس. نعم، إذا تزامنت الطريقة، ففي هذه الحالة تحدث حالة الوئام بسهولة أكبر، أي. يتم إنشاء اتصال موثوق حيث يصبح فرد (أو مجموعة) متقبلاً لتلقي المعلومات من فرد (مجموعة) آخر. كما تبين أن حالة العلاقة فعالة جدًا أثناء التأثير التلاعبي، أي. عند السيطرة على شخص واحد، نفسية شخص آخر. في الوقت نفسه، لمثل هذا التأثير، من أجل فعاليته، من الضروري العثور على شيء ما في المعلومات المقدمة، والذي سيجد تأكيدا بالمعلومات الموجودة بالفعل في النفس. لاحظ A. M. Svyadosch (1982) أن عمليات التنبؤ الاحتمالي تحدث في الدماغ، مصحوبة بعمليات التحقق من جميع المعلومات الواردة، أي. هناك تحديد غير واعي لموثوقيتها وأهميتها. وفي هذا الصدد، إذا كنت بحاجة إلى اقتراح شيء ما على شخص آخر، فمن الضروري التأكد من تقديم المعلومات التي يقبلها الشخص دون تقييم نقدي ولها تأثير على العمليات النفسية العصبية. وفي الوقت نفسه، ليست كل المعلومات لها تأثير مقنع لا يقاوم. اعتمادًا على شكل العرض ومصدر الاستلام والخصائص الفردية للفرد، قد يكون أو لا يكون لنفس المعلومات تأثير إيحائي على الفرد. تعتبر حالة العلاقة بشكل عام لا تقدر بثمن في استخدام جميع إمكانيات تأثير النشوة. لا نحتاج إلى وضع الكائن في حالة سكون لهذا الغرض. بتعبير أدق، يقع في النوم، ولكن سيكون هذا ما يسمى. حلم في الواقع. ومثل هذه الحالة، في رأينا، هي الأكثر فعالية وفعالة بشكل غير عادي في تحقيق إمكانيات التأثير المعلوماتي والنفسي على الفرد، على الموضوع، بهدف إلهام الأخير لأداء بعض الإجراءات اللازمة ل نحن.

بالعودة إلى موضوع المقاومة، دعونا نسلط الضوء مرة أخرى على الوظيفة المهمة لرد الفعل الدفاعي هذا للنفسية. ثم نلاحظ أنه من خلال التغلب على المقاومة، فإننا نفتح نفسيتنا بطريقة مذهلة لإدراك المعلومات الجديدة. علاوة على ذلك، هناك احتمال كبير للحصول على معلومات جديدة تماما. بعد كل شيء، إذا كان في وقت سابق، كما قلنا، كانت بعض المعلومات موجودة بالفعل في الذاكرة، فعند تلقي معلومات جديدة، تبحث رقابة النفس دون وعي عن تأكيد المعلومات المستلمة حديثا في مخازن الذاكرة. ربما يجب أن تتفاعل النفس في هذه الحالة بطريقة معينة، وتتفاعل. بصريا، يمكن ملاحظة ذلك من خلال التغييرات الخارجية التي تحدث مع شخص بالتوازي "هنا والآن" (احمرار أو شحوب جلد الوجه، التلاميذ المتوسعة، متغيرات التخشب (خدر الجسم)، وما إلى ذلك). علاوة على ذلك، يمكن أن تحدث مثل هذه التغييرات وليس بالضرورة بشكل ملحوظ، ولكن مع ذلك يمكن أن يتم التقاطها من قبل عين مراقب ذي خبرة. تشير مثل هذه التغييرات إلى بداية وإمكانية العلاقة (اتصال المعلومات) مع موضوع التلاعب. واحتمال أن يقبل الكائن في هذه الحالة المعلومات المقدمة إليه دون انقطاع يصل إلى مائة بالمائة. سؤال آخر هو أنه قد يكون هناك أفراد لا يمكن جلبهم إلى حالة من الوئام في النسخ "هنا والآن"، ولكن يمكن القيام بشيء مماثل، على سبيل المثال، لاحقًا. على الرغم من ذلك، كل شخص لديه حالات يكون فيها أقصى عرضة للتأثير المعلوماتي والنفسي، للتلاعب بنفسيته، وغزو نفسيته والسيطرة على نفسية هذا الشخص. علاوة على ذلك، من الممكن أيضًا تتبع اختيار اللحظة المناسبة بشكل كامل، ولكن لهذا يجب أن تكون لديك الخبرة والمعرفة والاستعداد لتحقيق هذا النوع من الفرص. أولئك. على الأقل نسبية، ولكن القدرات، وحتى أفضل - الموهبة. وفي هذه الحالة، تزداد احتمالية تحقيق نتيجة البرمجة بشكل كبير.

دعونا نعود إلى المقاومة. لذلك، نتيجة لحقيقة كسر حاجز الأهمية، تبدأ النفس بقوة غير مسبوقة في إدراك المعلومات الجديدة. تترسب هذه المعلومات في العقل الباطن وتنعكس في العقل الباطن والوعي. أي أنه في هذه الحالة يمكننا القول أن الهجوم يتم على عدة جبهات في وقت واحد. ونتيجة لذلك، لوحظ برمجة نفسية قوية بشكل غير عادي، وظهور آليات قوية ومستقرة (أنماط السلوك) في اللاوعي. بالإضافة إلى ذلك، بعد إنشاء شيء من هذا القبيل، هناك بدء ظهور المزيد والمزيد من الآليات الجديدة ذات التوجه المماثل في اللاوعي النفسي. ومع ذلك، فإنهم يجدون الآن تعزيزًا مستمرًا في كل من الوعي والوعي المسبق. هذا يعني أن عملية دمج المعلومات التي تم تلقيها في اللاوعي ليست فقط ممكنة (ليست أي معلومات فحسب، بل على وجه التحديد تلك التي تسببت في مثل هذه العملية، المعلومات التي، نتيجة لاستلامها، بدأت الأنماط تتشكل في العقل الباطن). اللاواعي)، ولكن أيضًا مثل هذه المعلومات تبدأ في أن تصبح نشطة، وسرعان ما تخضع أفكار الفرد ورغباته بطريقة يشير إليها الحمل الدلالي لهذا النوع من المعلومات. وفي الوقت نفسه، فإن العامل المهم للغاية في معالجة هذه المعلومات هو خصائص نفسية الفرد. ومن المعروف أن نفس المعلومات قد لا يكون لها أي تأثير على فرد ما، ولكنها تتسبب في تغيير حياة شخص آخر بشكل جذري تقريبًا.

وبالنظر إلى تأثير المعلومات على النفس، دعونا ننتبه إلى دور المقاومة في تقييم المعلومات الواردة من الخارج، سواء من العالم المحيط المباشر (المباني والآثار المعمارية والمناظر الطبيعية والبنية التحتية، وما إلى ذلك) ومن غيرها الأفراد (نتيجة للاتصالات الشخصية)، وكذلك نقل المعلومات عبر مسافات طويلة باستخدام وسائل الإعلام والمعلومات (نظام إدارة الجودة والوسائط). وكما أشرنا من قبل، فإن نفس المعلومات يمكن أن تؤثر على الفرد أو لا تؤثر عليه. في الحالة الأولى، يجب أن نتحدث عن إقامة علاقة (اتصال)، ونتيجة لذلك يضعف حاجز الأهمية النفسية (الرقابة على النفس حسب فرويد)، مما يعني أن هذه المعلومات قادرة على اختراق الوعي أو من تحت الوعي (حيث يتم تخزين جميع المعلومات) ليكون لها تأثير على الوعي، أي. في عملية الترميز الأولي للنفسية، يتم تحقيق السيطرة عليها، لأنه تم إثبات ذلك منذ فترة طويلة من قبل العديد من العلماء (S. Freud، K. Jung، V.M. Bekhterev، I.P Pavlov، V. Reich، G. Lebon، Moscovici، K. Horney، V. A. Medvedev، S. G. Kara-Murza، I. S. Kon، L. M. Shcheglov، A. Shchegolev، N. Blagoveshchensky، وغيرها الكثير)، أن العقل الباطن هو الذي يتحكم في أفكار وأفعال الفرد اللاواعي. لكن يجب أن ننتبه إلى أننا إذا قمنا بمحاولات لكسر حاجز الحرجة فإنه يصبح من الممكن نتيجة لهذه الخطوة (ملاحظة، خطيرة جداً، وضرورية أن تتم تحت إشراف متخصصين من ذوي المؤهلات المناسبة) ) شيء من هذا القبيل "التنوير"، ساتوري. كانت مثل هذه الحالات هي هدف فنون الدفاع عن النفس والممارسة التأملية في فنون الدفاع عن النفس والفلسفة الشرقية (الدين)، أو حالة الوعي المستنير في الممارسات الوثنية الروسية، أو حالات مماثلة في أنظمة أخرى من العالم. علاوة على ذلك، تجدر الإشارة إلى أن حالة ساتوري هي حالة مؤقتة، تمر بمرور الوقت (تستمر من عدة ثوان إلى عدة دقائق، بالنسبة للبعض أكثر أو أقل قليلا)؛ علاوة على ذلك، هذه ليست حالة أبدية، أي. ليست حالات في النموذج "مرة واحدة وإلى الأبد"، لذلك، بعد مرور بعض الوقت، من الضروري الغطس مرة أخرى في أعماق الوعي أو التغلب على المقاومة لتحقيق تأثير مماثل. ما لم نتمكن في هذه الحالة من الإشارة إلى أنه على الأرجح بالنسبة للأغلبية بعد الإنجاز الأول لمثل هذه الحالة، فإن الاستقراء اللاحق لحالة "التنوير" سيكون أسهل. على الرغم من أنه من الضروري في هذه الحالة أن نأخذ في الاعتبار إمكانية التنبؤ الأكبر لتحقيق ذلك بالنسبة "للفنانين" (في سياق تقسيم النفس الذي اقترحه الأكاديمي الأول في وقت واحد). ب. بافلوف، الذي قسم نفسية الأفراد إلى "مفكرين" و "فنانين"). صنف بافلوف الأول على أنهم أولئك الذين يتذكرون المعلومات المنطقية جيدًا، والثاني ("الفنانين") على أنهم مرئيون. وفقًا للأكاديمي آي.بي. بافلوف (1958)، تشمل مدخلات نصف الكرة الأيسر الكلام والقراءة والكتابة والعد وحل المشكلات التي تتطلب المنطق (التفكير العقلاني والتحليلي واللفظي). في مقدمة الحق - الحدس والتفكير التخيلي المكاني (أي الذاكرة التصويرية البصرية والسمعية). دعونا نضيف أن مدخلات نصف الكرة الأيسر يشمل الوعي (10٪ من الدماغ)، والنصف الأيمن يشمل العقل الباطن، أو اللاوعي (90٪ من الدماغ). علاوة على ذلك، فإن آليات عمل الدماغ هي نتيجة لعمل نفسية الفرد، وبالتالي طرق التأثير اللاحق على نفسية موضوع التلاعب، لذلك دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول نشاط نصفي الكرة المخية .

يهيئ نصف الكرة الأيسر المتطور من الدماغ الشخص للكلام والتفكير المنطقي والاستدلالات المجردة ولديه خطاب لفظي خارجي وداخلي، فضلاً عن القدرة على إدراك المعلومات والتحقق منها وتذكرها وإعادة إنتاجها وتجربة الحياة الفردية لفرد معين. بالإضافة إلى ذلك، هناك علاقة متبادلة بين عمل نصفي الكرة الأيمن والأيسر من الدماغ، حيث أن النصف الأيسر يدرك الواقع من خلال الآليات المقابلة (الصور، الغرائز، المشاعر، العواطف) في النصف الأيمن من الدماغ. كما هو الحال بالفعل من خلال الآليات الفيزيولوجية التحليلية والتحققية (تجربة الحياة والمعرفة والأهداف والمواقف). يمتد نصف الكرة الأيمن من الدماغ، كما لاحظنا بالفعل، إلى طيف نشاط النفس اللاواعية. في حين أن اليسار يشكل شخصية واعية. يفكر نصف الكرة الأيمن في الصور والمشاعر، والتقاط الصورة، ويحلل نصف الكرة الأيسر المعلومات الواردة من العالم الخارجي، وامتياز التفكير المنطقي هو نصف الكرة الأيسر. يدرك نصف الكرة الأيمن العواطف، واليسار - الأفكار والعلامات (الكلام، والكتابة، وما إلى ذلك) هناك أفراد، في بيئة جديدة تماما، لديهم انطباع "شوهدوا بالفعل". وهذا مثال نموذجي لنشاط نصف الكرة الأيمن. نتيجة لذلك، يمكننا القول أن نشاط الدماغ يتم توفيره من خلال نصفي الكرة الأرضية، الأيمن (الحسي) واليسار (العلامة، أي يدمج كائنات العالم الخارجي بمساعدة العلامات: الكلمات والكلام وما إلى ذلك). . غالبًا ما يتجلى تكامل أنشطة نصفي الكرة الأرضية من خلال التواجد المتزامن في نفسية الفرد العقلاني والحدسي والمعقول والحسي. ومن هنا الكفاءة العالية للتعليمات التوجيهية للدماغ في شكل آليات التأثير الإيحائي مثل الأوامر والتنويم المغناطيسي الذاتي وما إلى ذلك. ويرجع ذلك إلى تفاصيل النشاط العقلي، عندما يتم تشغيل خيال الشخص أيضًا أثناء نطق الكلام أو سماعه، وهو ما يعزز بشكل ملحوظ هذا النوع من التأثير في هذه الحالة. نحن نعتبر بمزيد من التفصيل تفاصيل نشاط الدماغ عند معالجة المعلومات الواردة من العالم الخارجي بشكل منفصل، لذلك، دون الخوض في آليات الدماغ، سنعود مرة أخرى إلى حالة التنوير، ساتوري، البصيرة، البصيرة، إلخ. أسماء عديدة تشير إلى جوهر نفس الشيء - إنشاء اتصال مستقر من الآن فصاعدًا (من بداية تفعيل مثل هذه الآلية) بين المناور والكائن الذي يتم توجيه التأثير المتلاعب إليه.

أي نوع من التلاعب هو اقتراح، أي. التغيير الواعي للمواقف الموجودة للكائن من خلال إشراك (تنشيط) النماذج الأولية للنفسية اللاواعية؛ تتضمن النماذج الأولية بدورها أنماطًا سلوكية تم تشكيلها مسبقًا. إذا نظرنا إلى ذلك من منظور الفيزيولوجيا العصبية، فسيتم تنشيط المسيطر المقابل في دماغ الشخص المعني (الإثارة البؤرية للقشرة الدماغية)، مما يعني أن الجزء المسؤول عن الوعي من الدماغ يبطئ عمله. في هذه الحالة، يتم حظر الرقابة على النفس (كوحدة هيكلية للنفسية) مؤقتًا أو شبه مسدودة، مما يعني أن المعلومات الواردة من العالم الخارجي تدخل بحرية إلى ما قبل الوعي، أو حتى على الفور إلى الوعي. في بعض الأحيان، يتجاوز الوعي، ويمر إلى اللاوعي. يتشكل اللاوعي الشخصي للنفس (اللاوعي) أيضًا في عملية قمع المعلومات عن طريق الرقابة على النفس. لكن ليست كل المعلومات الواردة من العالم الخارجي يتم قمعها دون وعي في اللاوعي. لا يزال يبدو أن جزءًا ما يمر إلى العقل الباطن عن قصد (على سبيل المثال، لتغذية المعلومات المتوفرة بالفعل في اللاوعي ولتشكيل نماذج أولية بشكل أكبر، أو على وجه التحديد وحصريًا بغرض تكوين نماذج أولية جديدة، وأنماط السلوك المستقبلي للفرد). وهذا في رأينا يجب فهمه وتمييزه بشكل صحيح. وفي الوقت نفسه، ينبغي الاهتمام مرة أخرى بالحاجة إلى التغلب على المقاومة. ومن المعروف أن المقاومة تنشط عندما تدخل معلومات جديدة إلى الدماغ (النفس)، فالمعلومات التي في البداية لا تجد استجابة في النفس البشرية، لا تجد ما يشبه المعلومات الموجودة بالفعل في الذاكرة. مثل هذه المعلومات لا تتجاوز حاجز الأهمية ويتم قمعها في العقل الباطن. ومع ذلك، إذا تمكنا من خلال جهد الإرادة (أي استخدام الوعي؛ فالإرادة هي من اختصاص نشاط الوعي) من منع الكبت، وإجبار الدماغ على تحليل المعلومات الواردة (الجزء الذي نحتاجه من هذه المعلومات)، إذن سنكون قادرين على التغلب على المقاومة، وبالتالي بعد مرور بعض الوقت سيكون من الممكن تجربة تلك الحالة التي أطلقنا عليها اسم ساتوري المبكر، أو البصيرة. علاوة على ذلك، سيكون تأثير ذلك أعلى بشكل لا يضاهى من المعلومات التي اخترقت العقل الباطن بشكل منهجي ولفترة طويلة من الزمن، مما أثر لاحقًا على الوعي. في حالتنا، إذا تم كسر حاجز الحرجية، وبالتالي المقاومة، فسنحقق أكثر بما لا يضاهى، لأنه في هذه الحالة سيتم ملاحظة ما يسمى بالحالة لبعض الوقت. "الممر الأخضر"، عندما تمر المعلومات الواردة بالكامل تقريبًا، متجاوزة حاجز الأهمية. علاوة على ذلك، في هذه الحالة، يحدث الانتقال إلى وعي كل من اللاوعي ومن اللاوعي بنفس السرعة. وهذا يعني أننا لن نضطر بعد الآن إلى الانتظار طويلا، كما في حالة الانتقال الطبيعي للمعلومات من اللاوعي إلى الوعي، عندما تبدأ هذه المعلومات انتقالها فقط عندما تجد "استجابة في الروح"، أي. فقط عندما يتم التشبث بمعلومات مماثلة متاحة حاليًا في الوعي (معلومات مؤقتة، لأن أي معلومات في الوعي لا تدوم لفترة طويلة، وبعد مرور الوقت، من الذاكرة العاملة تدخل الذاكرة طويلة المدى) تدخل هناك. في حالة التغلب على المقاومة، تصل هذه المعلومات على الفور، وتغير نظرة الشخص للعالم، لأنه في هذه الحالة يشارك الوعي بنشاط، وإذا أدرك الشخص شيئًا ما، فسيتم قبوله كدليل للعمل.

ومن الضروري أيضًا أن نقول إن أي نوع من المعلومات يمر عبر وعي الفرد وعقله الباطن، أي. يقع تحت طيف عمل نظامه التمثيلي (السمعي والبصري والحركي) ونظامي الإشارات (المشاعر والكلام) يتم ترسيبه دائمًا في العقل الباطن. وهذا يعني أنه في النهاية يبدأ بالتأثير على وعي الفرد، لأن كل ما في العقل الباطن يؤثر على الوعي، وظهور الأفكار والرغبات والأفعال المقابلة لها في الفرد. أي أنه في هذه الحالة يمكننا التحدث عن نمذجة تصرفات الشخص من خلال التكوين الأولي لللاوعي في نفسيته. وهذه قضية خطيرة حقا، والاهتمام الذي سيسمح لنا بتجنب العديد من المشاكل، بما في ذلك وفي تربية الأطفال والكبار. علاوة على ذلك، في حالة وجود طفل، يصبح من الممكن حساب سلوكه البالغ، وفي حالة شخص بالغ، ينبغي القول أن مثل هذا التأثير يمكن أن يبدأ في التأثير، بما في ذلك. وفي فترة زمنية قصيرة إلى حد ما. إن وجود الشيء بين أشخاص آخرين يعزز بشكل خاص المخططات المضمنة أصلاً في العقل الباطن، أي. عندما نتحدث عن السلوك الجماعي. وفي الحالة الأخيرة، يتم تفعيل آليات الكتلة والحشد (في هذه الحالة لا نفصل بين هذه المفاهيم)، مما يعني أن التأثير أكثر فعالية بكثير مما هو عليه في حالة التأثير الأولي على فرد واحد. في الوقت نفسه، نتيجة لتأثيرنا على الموضوع، يجب أن نحقق حالة من التعاطف، عندما ينظر إلينا إلى العالم الداخلي للكائن على أنه عالمنا. كتب البروفيسور كارل روجرز عن التعاطف: "أن تكون في حالة من التعاطف يعني إدراك العالم الداخلي للآخر بدقة، مع الحفاظ على الفروق العاطفية والدلالية. يبدو الأمر كما لو أنك أصبحت ذلك الشخص الآخر، ولكن دون أن تفقد الشعور "كما لو". فتشعر بفرح غيرك أو ألمه كما يشعر بهما، وتدرك أسبابهما كما يدركها هو. ولكن يجب بالتأكيد أن يظل هناك ظل من "كما لو": كما لو كنت أنا من كان سعيدًا أو حزينًا. إذا اختفى هذا الظل، تنشأ حالة من التماهي... الطريقة التعاطفية للتواصل مع شخص آخر لها عدة جوانب. إنه يعني الدخول إلى العالم الشخصي لشخص آخر والبقاء فيه "في المنزل". إنه ينطوي على حساسية مستمرة للتجارب المتغيرة للآخر - للخوف، أو الغضب، أو الانفعال، أو الإحراج، بكلمة واحدة، لكل ما يختبره. وهذا يعني أن نعيش حياة أخرى مؤقتًا، ونبقى فيها بدقة دون تقييم وإدانة. وهذا يعني استيعاب ما لا يكاد الآخر يدركه في نفسه. ولكن في الوقت نفسه، لا توجد محاولات للكشف عن مشاعر فاقد الوعي تماما، لأنها يمكن أن تكون مؤلمة. يتضمن ذلك إيصال انطباعاتك عن العالم الداخلي لشخص آخر من خلال النظر بعيون جديدة وهادئة إلى تلك العناصر التي تثير محاورك أو تخيفه. يتضمن ذلك مطالبة الشخص الآخر بشكل متكرر بالتحقق من انطباعاتك والاستماع بعناية إلى الإجابات التي تتلقاها. أنت مقرب لشخص آخر. من خلال الإشارة إلى المعاني المحتملة لتجارب الآخرين، فإنك تساعدهم على التجربة بشكل أكثر اكتمالًا وبناءة. أن تكون مع شخص آخر بهذه الطريقة يعني أن تضع جانبًا وجهات نظرك وقيمك الخاصة لبعض الوقت من أجل الدخول إلى عالم الآخر دون تحيز. بمعنى ما، هذا يعني أنك تترك ذاتك. لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال الأشخاص الذين يشعرون بالأمان الكافي بمعنى معين: فهم يعرفون أنهم لن يفقدوا أنفسهم في عالم آخر غريب أو غريب في بعض الأحيان وأنهم يستطيعون العودة بنجاح إلى عالمهم وقتما يريدون.

يفهم التحليل النفسي المقاومة على أنها كل ما يمنع اختراق وعي أفكار الفرد السرية (العميقة، اللاواعية). حدد إي جلوفر أشكال المقاومة الصريحة والضمنية. من خلال عمله الأول في التحليل النفسي، فهم التأخير، أو الجلسات الضائعة، أو الثرثرة المفرطة أو الصمت التام، أو الإنكار التلقائي أو سوء فهم جميع تصريحات المعالج النفسي، أو اللعب على السذاجة، أو شرود الذهن المستمر، أو انقطاع العلاج. وأرجع كل شيء آخر إلى الثاني (الأشكال الضمنية)، على سبيل المثال، عندما يفي المريض رسميا بجميع شروط العمل، ولكن في الوقت نفسه اللامبالاة ملحوظة بوضوح. تصنيف أنواع المقاومة (حسب فرويد) يشمل: مقاومة الكبت، ومقاومة التحويل، ومقاومة الهو والأنا العليا، والمقاومة المبنية على المنفعة الثانوية من المرض. وتحدث المقاومة عندما تقاوم نفسية الفرد اختراق الوعي لأي معلومات مؤلمة من العقل الباطن. في الوقت نفسه، وفقا ل J. Sandler، Dare وآخرون، يمكن اعتبار هذا النوع من المقاومة انعكاسا لما يسمى. "الفائدة الأساسية" من مرض العصاب. نتيجة لطريقة الارتباطات الحرة، يمكن أن تخرج (تنتقل إلى الوعي) المعلومات المخفية سابقًا في اللاوعي، وبالتالي تقاوم النفس ذلك - من خلال إشراك (تنشيط) آليات المقاومة. علاوة على ذلك، كلما اقتربت المادة التي تم قمعها سابقًا من الوعي (والتي تم نقلها إلى اللاوعي) من الوعي، زادت المقاومة. مقاومة التحويل تميز النبضات الطفولية والنضال ضدها. تُفهم الدوافع الطفولية على أنها دوافع تسببها شخصية المحلل وتنشأ بشكل مباشر أو معدل: يساهم الوضع التحليلي في شكل تشويه للواقع في لحظة معينة في استدعاء المادة المكبوتة مسبقًا (المواد التي، مرة واحدة في فاقداً للوعي، مسبباً أعراضاً عصبية). تختلف مقاومة التحويل اعتمادًا على علاقات التحويل (الإيجابية أو السلبية) التي تكمن وراءها. قد يسعى المرضى الذين يعانون من التحول الجنسي (على سبيل المثال، مع نوع هستيري من تنظيم الشخصية) إلى إقامة علاقة جنسية مع المعالج أو إظهار المقاومة لتجنب الوعي بالرغبة الجنسية القوية في مثل هذا التحول. يمتلئ المرضى الذين يعانون من التحول السلبي (على سبيل المثال، الذين يعانون من نوع نرجسي من تنظيم الشخصية) بمشاعر عدوانية تجاه المعالج وقد يسعون جاهدين من خلال المقاومة لإذلاله، أو جعله يعاني، أو بنفس الطريقة تجنب الوعي التحويلي بهذه المشاعر. إن مقاومة "هو" هي سمة من سمات الحالات التي تصبح فيها أشكال التحويل السلبية والمثيرة جنسياً عقبة غير قابلة للحل أمام استمرار العلاج. وفي الوقت نفسه، اعتبر فرويد أن مقاومة الأنا العليا ("الأنا العليا") هي الأقوى، لأنه من الصعب تحديدها والتغلب عليها. إنه ينبع من الشعور اللاواعي بالذنب ويخفي الدوافع التي يجدها المريض غير مقبولة (على سبيل المثال، جنسية أو عدوانية). أحد مظاهر مقاومة الأنا العليا هو رد الفعل العلاجي السلبي. أولئك. المريض، على الرغم من النتيجة الناجحة الواضحة للعلاج، لديه موقف سلبي للغاية تجاه كل من المعالج والتلاعبات التي يتم إجراؤها عليه. في الوقت نفسه، فقط من الوعي بمثل هذا الهراء، تتدهور صحتهم العقلية، لأنه من المعروف أنه بالنسبة لنفسيتنا، لا يهم تقريبًا ما إذا كان الحدث قد حدث بالفعل، في الواقع، أو ما إذا كان يتم تمريره فقط في أفكار الشخص. سيتلقى الدماغ نبضات من مثل هذا التأثير متطابقة ومتساوية تقريبًا من حيث مشاركة وتنشيط الخلايا العصبية. نتيجة للعلاج النفسي، يمكن ملاحظة المقاومة بناء على ما يسمى. فائدة "ثانوية" أي عندما يستفيد المريض من "مرضه". وفي هذه الحالة نرى أثرا واضحا لللكنات المازوخية في نفسية الفرد العصابي، لأن المريض يحب أن يشعر الناس بالأسف عليه، ولا يريد التخلص من الدعم المقدم له “كطفل”. مريض."

المخطط الشرطي للعمل مع المقاومة هو كما يلي:

1) الاعتراف (من الضروري ملاحظة المقاومة ليس فقط من قبل المعالج، ولكن أيضًا من قبل المريض)؛

2) العرض التوضيحي (يتم عرض أي نوع من المقاومة التي يلاحظها المريض شفهيًا من أجل لفت انتباه المريض إليه)؛

3) توضيح المقاومة (وهي مواجهة ما يتجنبه المريض ولماذا يفعله وكيف).

وبعد توضيح سبب المقاومة يتم تحليل شكلها. ونتيجة هذه المرحلة هو اكتشاف الرغبة الغريزية، ومحاولة الإشباع التي أدت إلى الصراع. وبعد ذلك يتم الكشف عن تاريخ التجربة من خلال أسلوب التفسير. في هذه المرحلة، يصبح من الواضح كيف نشأ الصراع، وكيف تجلى ويتجلى طوال حياة المريض، وما هي أنماط السلوك والاستجابة العاطفية التي أدت إليها، وما إلى ذلك. يسمح لنا تاريخ التجربة بتضمين ما تم تحديده الصراع في السياق الأوسع للعقبات في هذه المرحلة من العلاج النفسي الديناميكي. في الوقت نفسه، يجب أن يتذكر المعالج أن النقد أو الخلاف مع شيء ما من قبل المريض لا يعني دائمًا مظهرًا من مظاهر المقاومة. في ختام العلاج للعمل مع المقاومة، يتم العمل على المقاومة، وهي تتبع تأثير الصراع المتحقق بالفعل على أحداث الحياة المختلفة من أجل تكرار تحليل المقاومة وتعميقه وتوسيعه. يسمح لك التفصيل بتعزيز فهمك للعميل من خلال زيادة كمية المواد المعنية. وهذا أيضًا هو المكان الذي يحدث فيه تفسير المقاومات الجديدة التي تنشأ، مما يوضح المشكلات الأساسية بشكل أكبر ويؤدي إلى نتائج أكثر استدامة. هذه المرحلة ليست محدودة بالوقت، وتعتمد مدتها على الخصائص الفردية للمريض، وشكل ومحتوى المقاومة، ومرحلة العلاج النفسي، وحالة التحالف العامل والعديد من العوامل الأخرى.

وأخيرا، أود أن ألفت الانتباه مرة أخرى إلى حقيقة أن نشاط المقاومة هو فعل لا واعي، وبالتالي فمن المنطقي تماما أنه إذا أردنا أن نكشف طبيعة الإنسان، طبيعة نفسيته، أن نكشف النقاب عن طبيعة الإنسان. آليات التحكم العقلي، بالتأكيد، يجب علينا أولاً أن ننتبه إلى ردود أفعاله اللاواعية، من خلال تحليل ومقارنة الحقائق المختلفة، وكشف ما يخفيه الشخص، وبالتالي، في المستقبل، يمكن لمثل هذه الأساليب أن تقربنا أكثر من ذلك. يساعد مسار فهم النفس البشرية في الكشف عن آليات النفس، وكيفية تتبع بعض ردود أفعال الإنسان الأخرى، والتعرف على آليات الدوافع التي تنتج عن هذه التفاعلات. وهذا يعني أننا نقول أن التحليل، وإجراء العمل التحليلي، والاهتمام بكل التفاصيل الصغيرة أمر في غاية الأهمية، لأنهم هم الذين سيسمحون لنا في النهاية بجمع الصورة الأكثر اكتمالا عن نفسية هذا الفرد أو ذاك، وبالتالي ، لاحقًا، اكتشاف (تطوير، تحديد، وما إلى ذلك) آليات التأثير على هذا الفرد وعلى المجتمع ككل، لأن المجتمع يتكون على وجه التحديد من أفراد مختلفين يتحدون في الجماهير والجماعات والاجتماعات والمؤتمرات والعمليات، الندوات والحشود وما إلى ذلك. أشكال الارتباط بين الناس هي جزء من البيئة. للبيئة يتم تمثيلها على وجه التحديد بما في ذلك. والتوحيد والانفصال المستمر بين الناس، هذه العملية مائعة كالزئبق، والكتلة متغيرة ومتقلبة ليس فقط في رغباتها واهتماماتها، بل أيضاً في تركيبة المشاركين، الخ. وبالتالي، فإن حل نفسية كل فرد يمكن أن يقربنا من أسرار المجتمع وقرائنه، وبالتالي تطوير منهجية لإدارة الشخص، ونمذجة أفكاره وتحويل هذه الأفكار إلى أفعال.

© سيرجي زيلينسكي، 2010
© نشرت بإذن المؤلف

"الإسقاط هو نوع من القمع (مشابه للتحويل، وما إلى ذلك) حيث يصبح التمثيل واعيًا في شكل إدراك، ويتم فصل التأثير المرتبط به، الذي يخضع للانعكاس إلى الاستياء، وإعادته إلى الأنا."
هذا هو تعريف الإسقاط الذي قدمه فرويد ليونج في أبريل 1907 في إحدى رسائله، حيث عبر عن عدد من الأفكار النظرية حول جنون العظمة.

وفي سعيه لتفسير الإسقاط، يضيف فرويد في نفس الرسالة: “ما هو الشرط لكي يتم إسقاط العملية الداخلية المستثمرة بالعاطفة إلى الخارج؟ دعونا ننتقل إلى القاعدة: في البداية يدرك وعينا نوعين فقط من الأشياء. بالتحول إلى الخارج، فإنه يتعامل مع التصورات (Wahrnehmung)، التي في حد ذاتها لا تتأثر بالتأثير ولها صفاتها الخاصة؛ وداخله (الوعي) لديه تجربة "الأحاسيس" (Empfindung)، وهي إضفاء الطابع الخارجي على الدوافع التي تستخدم أعضاء معينة كدعم، ولها إلى حد صغير جدًا خاصية مثل الجودة، ولكنها، على العكس من ذلك، موجودة. قادرة على الاستثمار الكمي الكبير. فما هو هذه الكمية بالذات يقع في الداخل، وما هو كيفي وخالي من التأثير يقع في الخارج” (ص 86).

بهذه الطريقة، يضع فرويد لنفسه هدف الفهم الميتاسايكولوجي للإسقاط. ويظهر الإسقاط كنوع من آلية الدفاع، التي وصفها فرويد في إحدى رسائله بأنها “نوع من القمع”. ومع ذلك، وبالنظر إلى حالة شريبر، فإن فرويد (1911) يقارن بين آليتين دفاعيتين: القمع، وحتى الرفض، الذي يعمل في اتجاه إزالة استثمار بعض الأفكار حتى تنشأ إمكانية سحب الموضوع، والإسقاط، وهو أبعد من ذلك. على طول طريق "فشل القمع، وانكسار السطح، وعودة المكبوت"، والذي يسمح لنا مرة أخرى بإيجاد الطريق لإعادة استثمار الموضوع، واعتبار الهذيان بمثابة "محاولة للعلاج". وهذا يعني أننا نتحدث عن آليتين دفاعيتين مختلفتين اقتصاديًا، على الرغم من أن مهامهما قد تكون مترابطة، خاصة في إطار الأداء العصبي.

بالإضافة إلى ذلك، إذا كان فرويد غالبًا ما يذكر في كتاباته الإسقاط المرضي، وهو آلية دفاعية مميزة، على سبيل المثال، لجنون العظمة أو الرهاب، فإنه في كثير من الأحيان يذكر الإسقاط الطبيعي، وهي عملية ليست وقائية وليست تأسيسية للنفسية. وفي رسالة إلى يونج، يشير إلى مفهومه الخاص عن الأداء العقلي، مصرًا على ضرورة الجمع بين عمل الدافع، الذي يشير إلى عالم الكمي والاقتصادي، والإدراك، الذي يفتح الوصول إلى النوعي في الفرويدية. المنظور، مما يسمح لشيء ما بأن "يصبح واعيًا". ومن هذا المنطلق يلعب الإسقاط دورا رائدا في عملية التمييز بين الداخلي والخارجي، والخارج والداخل.

الدفاع و/أو العملية، الإسقاط هو مفهوم معقد كان من الممكن أن يكتب عنه فرويد مقالًا كاملاً، كما يدعي جونز، خلال الفترة التي كان يفكر فيها في علم ما وراء النفس. لكن كما نعلم، فإن مثل هذا العمل لم يصل إلينا أبدًا، على الرغم من أن فرويد، بالنظر إلى حالة شريبر (1911)، أعلن عن مشروعه "لدراسة متعمقة لعملية الإسقاط" (ص 315). بعد فرويد، تم تخصيص العديد من الأعمال لهذا الموضوع. بالإضافة إلى ذلك، هناك مفهوم التحديد الإسقاطي، الذي طوره م. كلاين وما بعد كلاين والذي يمكن أن يظهر نفسه في المجتمع التحليلي على أنه إرشادي أكثر من كونه إسقاطًا. نحن
يمكننا الاعتماد على المشاركين في ندوتنا كجزء من تعليم التحليل النفسي المستمر في موسكو للمساعدة في تسليط الضوء على هذه المفاهيم وصياغة حكم حول أهميتها في العملية التحليلية.

الإسقاط: وظيفة سوء التعرف و/أو المعرفة

وهكذا فإن الإسقاط، في وظيفته الدفاعية، يهدف إلى التخلص مما لا يعترف به في النفس. أكد فرويد في كثير من الأحيان أن الدفاع ضد الخطر الخارجي أسهل من الدفاع عن الخطر الداخلي. ويشير في عمله "الطوطم والمحرمات" (1913) إلى أن الناس البدائيين لم يتعرفوا على عداءهم اللاواعي تجاه الموتى، ونسبوا إليهم هذا العداء ذاته، واعتبروا المتوفى أرواحًا خطيرة. كما هو الحال في علم النفس المرضي، يساعد الإسقاط هنا على حل الصراع المرتبط بالتناقض، وفي هذه الحالة يسمح للشخص بالتخلي عن أي مشاعر كراهية تجاه المتوفى.

لكن الإسقاط له أيضًا وظيفة المعرفة، لأنه بفضل عدم التعرف على العالم الداخلي وإخفائه عن النفس، فإنه يسمح للمرء باكتشاف العالم الخارجي. في جنون العظمة، نحن نتحدث في الواقع عن إدراك ما لا يريد الذات رؤيته في نفسه، واستكشاف العالم الخارجي بهذه الطريقة. ومن هذا المنطلق، فإن الإسقاط، الذي كتب عنه فرويد عام 1913 أنه «يلعب دورًا رئيسيًا في تحديد طريقتنا في تمثيل العالم الخارجي» (ص 78)، يوفر محتوى تمثيليًا معينًا، لا ندركه إلا من خلال أحاسيس المتعة أو الألم، تلك "الأحاسيس" التي لا نوعية لها والتي كتب عنها فرويد في رسالة إلى يونغ. يساهم الإسقاط في عمل الصورة بفضل "البقايا الإدراكية" الناشئة من العالم الخارجي ويجعل التدوير ممكنًا، تمامًا كما يتم نقل التصورات متعددة الوسائط إلى كائنات في العالم الخارجي.

في هذه الوظيفة للمعرفة، يصبح الإسقاط، كما كتب فرويد عام 1911 في عمله "الطوطم والتابو"، "طريقة فهم" تسمح للإنسان البدائي بإعادة اكتشاف ما هو عليه في الآلهة والأرواح. وهكذا، يشير فرويد إلى العلاقة الأكثر أهمية بين الإسقاط والتماثل عندما يلاحظ أنه من الطبيعي والفطري على ما يبدو للإنسان البدائي أن يسقط جوهره الخاص على العالم الخارجي، معتبرا أن جميع الأحداث التي يمكن ملاحظتها تدين بأصلها إلى كائنات معينة ذات عمق عميق. يشبه نفسه. الإسقاط ليس مطابقًا للروحانية، ولكنه مع ذلك يرتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه الطريقة في التفكير على وجه التحديد، والتي تسمح للإنسان البدائي بـ "إقامة علاقة" مع العالم والتأثير عليه، والتأثير فيه، والمساهمة في تحقيق "الهيمنة النفسية" التي تكمن وراء الجسد. السيطرة على الطبيعة الخطرة.

ويقارن فرويد هنا بين شعور الإنسان البدائي بالعجز واليأس وبين المشاعر المحتملة التي يشعر بها الطفل في بداية حياته. لا يتعلق الأمر باختزال إنسان ما قبل التاريخ في طفل، وهو ما يعارضه زملاؤنا الذين يدرسون إنسان ما قبل التاريخ بشدة، بل بالأحرى وصف عملية عقلية أساسية معينة: يرتبط الإسقاط بالتماهي (بمعنى التماهي، والاستيعاب، وإنشاء القياس)، السماح بتطوير تحديد الهوية بالمعنى الانعكاسي - مثل "تحديد الهوية الذاتية". يتناسب الإسقاط مع عدم الاعتراف إلى حد أن القلق في مواجهة العالم الخارجي يصبح في النهاية مقبولاً بشكل أفضل من القلق المرتبط بالعالم الداخلي وخطر الرغبة. ولكن في الوقت نفسه، يخلق الإسقاط إمكانية نوع من الاستيعاب بين الذات والعالم الخارجي، وهذه هي سمة النهج الروحاني للعالم، والذي مع ذلك يكمن وراء القدرة على إدراك وتشكيل العالم الخارجي.

اقترح فرويد (1913) في تأملاته حول تطور الثقافة الانتقال من مرحلة روحانية في تطور الإنسان إلى مرحلة دينية ومن ثم إلى مرحلة علمية يمكن أن تنتشر على نطاق واسع، خاصة تحت تأثير التحليل النفسي. لكن الأداء العقلي هو أن الإسقاط والمعتقدات المرتبطة به يمكن، بالطبع، أن تتطور نحو معرفة أكثر موضوعية عن العالم، ولكن في الوقت نفسه لا يمكن القضاء على الأوهام المرتبطة بها تمامًا، كما تذكرنا هلوسة الحلم لنا من هذا. تظهر فرضية إشباع الرغبة الهلوسية، المبنية على نموذج هلوسة الحلم، أن الهلوسة تسبق الإدراك وأن الأخير هو في الأساس نوع من الاعتقاد، كما لاحظ ميرلو بونتي (1945). الإسقاط كعملية يشير بالضرورة إلى جدلية فرويد للهلوسة والإدراك.

يرجى نسخ الكود أدناه ولصقه في صفحتك - بتنسيق HTML.

مصطلح "الإسقاط"، الذي يستخدم في الهندسة والفيزياء وعلم النفس والعلوم الأخرى، يأتي من الكلمة اللاتينية Projectio، والتي تترجم حرفيا باسم "رمي إلى الأمام". وفي علم النفس تحديداً، فهو يدل على إحدى آليات الدفاع النفسي عن الفرد.

الأساليب الأساسية للحماية النفسية للفرد

قبل الانتقال إلى الكشف عن جوهر الإسقاط، سيكون من المفيد إعطاء تعريف عام لهذه العمليات النفسية كآليات الدفاع، وكذلك معرفة أساليب هذا الدفاع الموجودة.

وُلد مفهوم الدفاع النفسي في إطار التحليل النفسي. تم تقديمه من قبل مؤسس هذا التعليم سيغموند فرويد في عام 1894. ووفقاً له، يبدأ الإنسان باستخدام آليات الدفاع النفسي لمواجهة مختلف التجارب المؤلمة والصعبة. في الأوقات الصعبة التي يمر بها الإنسان، تساعد في الحفاظ على الصحة العقلية عن طريق تشويه الواقع. أي أن الوظيفة الأساسية لهذه الآليات هي حماية الفرد من التأثير السلبي للعوامل الخارجية والداخلية (أي من الذات). في علم النفس، تعمل كحامل للمبدأ الفردي، الذي يتمتع بعالمه الداخلي الخاص. ولذلك آليات الحماية للجميع حالة محددةفردية. ومع ذلك، ونتيجة لدراسات متعددة، تمكن العلماء من تنظيمها وتحديد عدة طرق رئيسية للدفاع النفسي. تشارك فيها جميع الوظائف العقلية تقريبًا (الذاكرة، والانتباه، والإدراك، والخيال، والعواطف، والتفكير، وما إلى ذلك)، ولكن في كل حالة على حدة يهيمن واحد منهم فقط. بناءً على ذلك يتم تمييز طرق الدفاع النفسي التالية:

كل من هذه الآليات عبارة عن برنامج مصمم خصيصًا لمكافحة القلق والتوتر. إنها تساعد الشخص على حل ليس فقط الصراعات الخارجية ولكن الداخلية أيضًا. لذلك، على سبيل المثال، بفضل الإسقاط، يمكن للشخص، على مستوى اللاوعي، نقل المسؤولية والذنب عن بعض ميوله المخزية (في فهمه) إلى شخص آخر، أو يعزو صفاته أو مشاعره إلى الآخرين.

أشكال الدفاع النفسي

ويميز العلم بين أربعة أشكال رئيسية للدفاع النفسي، وهي: النشط، و"الاستسلام"، والحماية الزائدة، و"الترشيد".

شكل نشط من الحماية

يمكن أن يحدث ذلك من خلال البحث عن "هدف" - شخص ما أو شيء ما يمكنك التخلص منه بمزاجك السيئ أو عدوانك المتراكم، وأيضًا من خلال العقاب الإضافي، حيث يكون هناك ميل إلى إلقاء اللوم على شخص آخر بسبب أخطائك أو إخفاقاتك، ولكن ليس نفسك. . ويشمل هذا النوع من الدفاع أيضًا "الغضب العادل"، عندما يوبخ الشخص شخصًا ما من أجل تبرير المشاعر السلبية التي تنشأ فيه، على سبيل المثال، الحسد. إن تأكيد الذات من خلال التقليل من كرامة شخص آخر هو الشكل الأكثر سلبية لتحفيز آلية الدفاع النفسي. وهي تنتمي أيضًا إلى هذه الفئة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يشمل الشكل النشط للدفاع التقليل من قيمة الشيء محل الاهتمام، أي إسناد خصائص سلبية إلى شخص معين، والتي قد لا يمتلكها بالفعل.

الدفاع النفسي من خلال الاستسلام

عندما يشعر الشخص، بتقييم إنجازاته في الحياة، بالاستياء الداخلي، فإنه يلجأ إلى شكل من أشكال الحماية مثل الاستسلام. ويمكن التعبير عنها عن طريق الشيخوخة أو الصبيانية. على سبيل المثال، يمكنه أن يعزي نفسه بحقيقة أنه لا يزال أمامه كل شيء، أو على العكس من ذلك، إلقاء اللوم على عمره في إخفاقاته، قائلا، إذا كنت صغيرا، فسيكون كل شيء مختلفا. بالمناسبة، يشمل هذا النوع أيضًا الاستبطان (عكس الاستثناء)، عندما يلوم الإنسان نفسه على كل شيء. يستخدم هذا النموذج بشكل أساسي من قبل الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص.

حماية فائقة

تحت تأثير المشاعر العميقة أو التوتر، يتوقف الشخص عن إدراك جميع المعلومات غير السارة ويسمع الأشياء الجيدة فقط. وهذا ما يسمى باختيار المعلومات، وهو يشبه إلى حد ما آلية الإنكار أو التجنب، عندما لا يرغب الفرد في تصديق ما حدث فينكره.

ويشير ما يسمى بـ "الواجهة الواقية" أيضًا إلى آلية "الحماية الزائدة"، عندما يبدأ شخص هادئ فجأة في التصرف بوقاحة غير عادية، وبالتالي يوقع من حوله في حالة صدمة. إن التقليل من قيمة التهديد، وكذلك إضفاء الطابع الشخصي على القلق، هي أيضًا تقنيات مفرطة في الحماية. وإذا كان الشخص في الحالة الأولى يدفع بعيدا الأفكار حول التهديد الذي يلوح في الأفق بسبب ارتكاب بعض الإجراءات (على سبيل المثال، التدخين - نتيجة للتهديد بسرطان الرئة)، ثم في الحالة الثانية، في مخاوفه، والتي غالبًا ما تكون بلا سبب، وتبحث عن الجناة من الخارج. تشمل الحماية المفرطة أيضًا إعادة التأمين (عدم السفر بالطائرات مطلقًا، وتناول طعام صحي، وما إلى ذلك)، والتثبيت، والقمع، والمغالاة في المحافظة، والانثناء (مثل الانسحاب)، والانفصال عن الواقع، وتبدد الشخصية (عندما ينفصل الشخص عن المشكلة الرئيسية، ويبدأ في القيام بذلك) شيء غير مهم، وما إلى ذلك)، "قطع العقدة الغوردية" (المخاطرة اللاواعية)، والإجراءات الرمزية أو الطقسية (الإيمان بالبشائر)، والتسامي (إعادة تقييم قيم الحياة)، وما إلى ذلك.

وبالمناسبة، فإن الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الدفاع النفسي يلجأون إلى تقنيات مختلفة تمامًا، مثل التفاؤل ووضوح الفكر والتحليل والنظرة الواقعية للأشياء والتعامل مع النفس بروح الدعابة وما إلى ذلك. ومع ذلك، لا يمكن علاج المشكلات إلا من خلال الشخص الحقيقي في هذا الطريق. في علم النفس، على الرغم من أن كلمة "شخصية" تشير إلى أي مخلوق يتمتع بالوعي والكلام والقدرات الإبداعية وما إلى ذلك، إلا أنه في الحياة اليومية، عندما نتحدث عن الشخصية، نعني هؤلاء الأشخاص الذين لديهم قوة الإرادة والشخصية ، أناس غير عاديين وأقوياء.

الحماية من خلال الترشيد

وتشمل هذه في المقام الأول مواقف الدفاع عن النفس، أو كما يسمونها في علم النفس، "محاميك الخاص". ربما شاهد الجميع فيلم "الأكثر سحراً وجاذبية". فيه، تستخدم الشخصية الرئيسية هذا النوع من الدفاع النفسي على وجه التحديد. الإسقاط، والتشويه، واستبدال الواقع، والإدخال، والتعرف على الذات مع شخص مهم اجتماعيا، وحل المسؤولية، وما إلى ذلك، تتعلق أيضًا بالدفاع من خلال الترشيد. في بعض الأحيان يحدث تشويه للواقع في شكل تحول زمني. عندما يبدو كل ما حدث منذ عدة سنوات تقريبًا عصور ما قبل التاريخ بالنسبة لأي شخص. علاوة على ذلك، سنحاول في المقالة تحديد جوهر إحدى آليات الدفاع النفسي - الإسقاط. وكما ذكر أعلاه، تتم الحماية في هذه الحالة من خلال الترشيد.

ما هو الإسقاط؟

الإسقاط في علم النفس هو وسيلة لنقل مشاعر الفرد ورغباته السرية إلى كائن آخر حي أو غير حي. مع الأول، يبدو أن كل شيء واضح، أما بالنسبة للأشياء غير الحية، فيحدث ذلك عندما يمنح الشخص الأشياء أو الظواهر الطبيعية بأحاسيسه الخاصة، على سبيل المثال، بحر مزعج، سماء معادية، إلخ. في أبسط فهم الشخص الذي يتعرض لنوبات من القسوة بين الحين والآخر، يرى القسوة في الآخرين، الكذاب يظن أن كل من حوله يخدعونه. يحدث هذا لأن الشخص لا يقبل هذه الصفات في نفسه، ولا يستطيع حقًا تقييم نفسه كما لو كان من الخارج، ومع ذلك، فإن هذا الصراع المستمر مع نفسه يؤدي إلى حقيقة أنه يلجأ دون وعي إلى الإسقاط، والذي، مثل التقديم، هو دفاع نفسي . يعتقد فرويد أنها توجد في أغلب الأحيان عند الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات البارونويد أو الهستيرويد. وفي هذا السياق، يشير هذا المصطلح إلى آلية الإدراك الذاتي، والتي يمكن أن تكون إيجابية وسلبية.

الجوانب السلبية والإيجابية للإسقاط

عندما يشعر الناس بالمرض لفترة من الوقت أو يشعرون بالقلق والخوف، فإن آليات دفاعية معينة تبدأ في العمل في أذهانهم. على سبيل المثال، الإسقاط. كوسيلة لنقل مشاعرك ورغباتك السرية إلى كائن آخر. على سبيل المثال، الشخص الذي يشعر برغبة سرية في خيانة زوجته، لكنه لا يقبلها بل ويخجل منها، يبدأ في إسقاط هذه الرغبات على زوجته. ونتيجة لذلك، بدأ يعتقد أنه ليس هو، بل زوجته التي تريد تغييره. ونتيجة لذلك، فهو يلقي باستمرار مشاهد الغيرة، متهماً إياها بارتكاب كل الخطايا المميتة، رغم أنه ليس لديه سبب لذلك. مثال آخر هو قصة الجميلة المسنة التي، خوفًا من الشيخوخة، تبدأ في رؤية علامات الشيخوخة على أقرانها وتعبر عن ذلك على وجوههم. باختصار، الإسقاط في علم النفس هو آلية للإدراك الذاتي، والتي يمكن أن تكون إيجابية وسلبية. وتشير الأمثلة المذكورة أعلاه إلى الجانب السلبي لهذه الآلية.

ومن ناحية أخرى، يمكن أن يكون للإسقاط في علم النفس أيضًا جوانب إيجابية. على سبيل المثال، الإسقاط الإيجابي هو التعاطف، والذي يمكن أن يزيد من درجة التفاهم المتبادل بين الناس. التعاطف مع شخص ما يسمى التعاطف في علم النفس. إنه يعتمد على نفس آلية الإسقاط، عندما يقوم الشخص، الذي يتعاطف مع الآخر، بإسقاط مشاعره على نفسه. ونتيجة لذلك، فهو قادر على فهم حالة هذا "الآخر" بشكل أفضل.

خاتمة

وترتبط المشاكل الرئيسية، والتي تشمل مشكلة صحتها النفسية، ارتباطاً وثيقاً بآليات الدفاع النفسي التي يلجأ إليها الفرد (دون وعي) من أجل الحفاظ على سلامة صحته النفسية.

- (lat. projectio رمي للأمام): ويكاموس لديه مقال "إسقاط" ... ويكيبيديا

تنبؤ- شكل كلاسيكي من أشكال الدفاع، يتكون من إسناد المشاعر والعواطف والأفكار والمشاكل إلى شخص آخر أو آخرين (انظر أيضًا: الانعكاس والانحراف والانعكاس الرجعي). باختصار... موسوعة نفسية عظيمة

علم النفس أنا- علم النفس الأول (علم نفس الأنا) هو أحد مجالات علم نفس التحليل النفسي الذي نشأ في منتصف القرن العشرين، وانعكس في أعمال أ.فرويد، وه.هارتمان وركز على دراسة آليات الدفاع عن الأنا، كما وكذلك صلاتهم و... موسوعة نظرية المعرفة وفلسفة العلوم

علم الواقع العقلي، وهو كيف يدرك الفرد ويدرك ويشعر ويفكر ويتصرف. من أجل فهم أعمق للنفسية البشرية، يدرس علماء النفس التنظيم العقلي لسلوك الحيوان وعمل مثل... ... موسوعة كولير

علم النفس (علم النفس الأناني)- هو أحد مجالات علم نفس التحليل النفسي، ويركز على دراسة آليات الدفاع عن الذات، وكذلك ارتباطاتها وعلاقاتها بالعمليات الأخرى التي تحدث في النفس البشرية. يتميز علم نفس الذات بالتحول في التركيز ... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

يعد علم النفس التحليلي أحد الاتجاهات الديناميكية النفسية، ومؤسسه هو عالم النفس السويسري والعالم الثقافي سي جي يونج. ويرتبط هذا الاتجاه بالتحليل النفسي، ولكن هناك اختلافات كبيرة. له... ... ويكيبيديا

هذا المصطلح له معاني أخرى، انظر تحديد الهوية. هذه المقالة تدور حول آلية دفاع سلبية نسبيًا. لآلية الدفاع التي تتضمن التلاعب اللاواعي، راجع التحديد الإسقاطي.... ... ويكيبيديا

مقالات حول هذا الموضوع مفاهيم التحليل النفسي علم ما وراء النفس التطور النفسي الجنسي التطور النفسي والاجتماعي الوعي ما قبل الوعي اللاوعي الجهاز العقلي إنها الذات الفائقة الذات الرغبة الجنسية القمع تحليل الأحلام آلية الدفاع التحويل ... ويكيبيديا

هذا هو أحد مجالات التحليل النفسي، مؤلفه هو عالم النفس السويسري والطبيب النفسي والعالم الثقافي والمنظر وممارس علم نفس العمق يونغ (يونغ إس جي، 1875-1961). ولد يونغ في عائلة قس سويسري إصلاحي... ... موسوعة العلاج النفسي

تسمية جماعية لمختلف الاتجاهات في العصر الحديث. علم النفس الذي يتميز بدراسة الدوافع كما الفصل. المنظمين للنفسية باعتبارها داخلية شمولية. عملية. تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة في عام 1918. عالم النفس ر. وودورث ل... ... الموسوعة الفلسفية

كتب

• رجل وامرأة. أسرار المعاملة بالمثل في علم التنجيم وعلم النفس. ، بانزهاف ح.. الأشخاص المثاليون غير موجودين. ومع ذلك، يجب أن توافق على أن هذا لا يمنعنا من أن نحتفظ بعناية في قلوبنا بصورة "أمير على حصان أبيض" أو "امرأة أحلام"، مقارنة به كل من يلتقي به...

إن عالم العلاقات الإنسانية معقد، ولسوء الحظ، لا يجلب لنا السعادة دائمًا. غالبًا ما تكون هناك لحظات تسبب المرارة أو خيبة الأمل. هذه مشاعر صعبة أود التخلص منها، وقد تعلم الإنسان دون وعي أن يحمي نفسيته من الحمل الزائد والسلبية. كان S. Freud أول من درسها ووصفها، وقرر أن الإسقاط هو أحد أقدم الآليات وأكثرها بدائية.

هل تعرف كيف يعمل جهاز العرض؟ يقوم بنقل الصورة من الفيلم إلى الشاشة. كما أن الشخص غالبًا ما ينقل ويعرض مشاعره وأفكاره ورغباته على الآخرين. غالبًا ما تكون هذه أفكار ورغبات غير سارة. - التجارب الصعبة، ويسعى الإنسان للتخلص منها حتى لا يصيب نفسيته بصدمة. علاوة على ذلك، فهو لا يزيل خطاياه وأفكاره المظلمة من وعيه فحسب، بل ينقلها إلى أشخاص آخرين. بهذه الطريقة يصبح الأمر أسهل بالنسبة له - فهو لا يحتاج إلى إلقاء اللوم على نفسه، لأن الآخرين ليسوا أفضل، بل أسوأ.

الإسقاط، كغيره من وسائل الحماية النفسية، ضروري بالنسبة لنا، فهو يحمي النفس من الآخرين ويساعد في بناء العلاقات معهم. لكن بمعرفة عيوب ومخاطر الإسقاط، عليك التحكم في أفكارك وسلوكك، والحد من رغبتك في إلقاء اللوم على الآخرين في كل شيء وإلقاء اللوم عليهم في كل المشاكل.