تاريخ المؤمنين القدامى. من هم المؤمنون القدامى؟ ماذا يعتقد المؤمنون القدامى ومن أين أتوا؟ مرجع تاريخي

في الآونة الأخيرة، من خلال دراسة الثقافة الروسية ومسارات مختلفة للتنمية الروحية والجسدية، أصبح الكثير من الناس مهتمين بالمؤمنين القدامى. في الواقع المؤمنون القدامى - من هم؟ هناك العديد من الآراء ووجهات النظر حول هذا الموضوع. يعتقد البعض أن هؤلاء هم المسيحيون الأرثوذكس الذين يعتنقون الإيمان الذي كان موجودًا قبل انقسام الكنيسة أثناء إصلاح نيكون. يعتقد البعض الآخر أن هؤلاء هم الأشخاص الذين اختاروا الإيمان الذي يسميه الكهنة الأرثوذكس الوثنيين. الإيمان القديم الذي انتشر قبل معمودية روس بأمر من الأمير فلاديمير.

المؤمنون القدامى - من هم؟

أول الجمعيات التي تتبادر إلى الذهن هي الأشخاص الذين يعيشون في التايغا، الذين رفضوا جميع فوائد الحضارة، واتبعوا طريقة الحياة القديمة، ويفعلون كل شيء بأنفسهم، دون استخدام أي تقنية. كما أن الطب غير منتشر على نطاق واسع، فكل الأمراض تعالج بصلاة المؤمنين القدامى وصيامهم.

ما مدى صحة هذا؟ من الصعب القول، لأن المؤمنين القدامى لا يتحدثون عن حياتهم، ولا يجلسون على الشبكات الاجتماعية، ولا يكتبون عنها في المدونات. حياة المؤمنين القدامى سرية، وتجري في مجتمعات مغلقة، ويحاولون ألا يكون لديهم اتصال غير ضروري مع الناس. يشعر المرء بأنه لا يمكن رؤيتهم إلا من خلال الضياع عن طريق الخطأ في التايغا والتجول لأكثر من يوم.

أين يعيش المؤمنون القدامى؟

على سبيل المثال، يعيش المؤمنون القدامى في سيبيريا. في مناخ قاسي وبارد، كان بفضلهم استكشاف زوايا جديدة غير مستكشفة والتي يتعذر الوصول إليها في البلاد. توجد قرى المؤمنين القدامى في ألتاي، العديد منهم - أويمون العلوي، مارالنيك، مولتا، زامولتا. وفي مثل هذه الأماكن اختبأوا من اضطهاد الدولة والكنيسة الرسمية.

في قرية Verkhniy Uimon يمكنك زيارة متحف المؤمنين القدامى والتعرف بالتفصيل على حياتهم وإيمانهم. على الرغم من أن المواقف تجاههم قد تغيرت للأفضل مع مرور التاريخ، إلا أن المؤمنين القدامى يفضلون اختيار المناطق النائية من البلاد للعيش فيها.

لتوضيح الأسئلة التي تنشأ بشكل لا إرادي عند دراستها، فإن الأمر يستحق أولا أن نفهم من أين أتوا وما هو الفرق بينهما. المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى - من هم؟

من أين أتوا

لمعرفة إجابة السؤال حول من هم المؤمنون القدامى، عليك أولاً أن تغوص في التاريخ.

كان انقسام الكنيسة الروسية أحد الأحداث المهمة والمأساوية في روسيا. لقد قسم المؤمنين إلى معسكرين: أتباع "العقيدة القديمة"، الذين لا يريدون قبول أي ابتكارات، وأولئك الذين قبلوا بكل تواضع الابتكارات التي نشأت بفضل إصلاحات نيكون. تم تعيينه من قبل القيصر أليكسي الذي أراد تغيير الكنيسة الروسية. بالمناسبة، ظهر مفهوم "الأرثوذكسية" مع إصلاح نيكون. لذلك فإن عبارة "المؤمنون القدامى الأرثوذكس" غير صحيحة إلى حد ما. ولكن في العصر الحديث هذا المصطلح ذو صلة تماما. لأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اليوم، وبعبارة أخرى، كنيسة المؤمنين القدامى، موجودة رسميًا.

فحدثت تغيرات في الدين، وترتب عليها أحداث كثيرة. يمكننا أن نقول أنه في ذلك الوقت من القرن السابع عشر ظهر أول المؤمنين القدامى في روسيا، والذين لا يزال أتباعهم موجودين حتى يومنا هذا. واحتجوا على إصلاحات نيكون، التي، في رأيهم، غيرت ليس فقط ميزات بعض الطقوس، ولكن أيضا الإيمان نفسه. تم تنفيذ هذه الابتكارات بهدف جعل الطقوس الأرثوذكسية في روسيا مشابهة قدر الإمكان للطقوس اليونانية والعالمية. وبرروا ذلك بأن الكتب الكنسية التي كانت تُنسخ باليد منذ زمن عيد الغطاس في روسيا كانت بها بعض التحريفات والأخطاء المطبعية، بحسب أنصار التجديد.

لماذا قاوم الناس إصلاحات نيكون؟

لماذا احتج الناس على الإصلاحات الجديدة؟ ولعل شخصية البطريرك نيكون نفسه لعبت دورًا هنا. عينه القيصر أليكسي في منصب البطريرك المهم، مما أتاح له الفرصة لتغيير قواعد وطقوس الكنيسة الروسية بشكل جذري. لكن هذا الاختيار كان غريبا بعض الشيء وغير مبرر للغاية. لم يكن لدى البطريرك نيكون خبرة كافية في إنشاء وتنفيذ الإصلاحات. نشأ في أسرة فلاحية بسيطة وأصبح في النهاية كاهنًا في قريته. وسرعان ما انتقل إلى دير نوفوسباسكي في موسكو، حيث التقى بالقيصر الروسي.

تزامنت وجهات نظرهم حول الدين إلى حد كبير، وسرعان ما أصبح نيكون بطريرك. ولم يكن هذا الأخير يفتقر إلى الخبرة الكافية للقيام بهذا الدور فحسب، بل كان، بحسب العديد من المؤرخين، متسلطًا وقاسيًا. لقد أراد قوة لا حدود لها، وحسد البطريرك فيلاريت في هذا الصدد. وفي محاولة لإظهار أهميته بكل طريقة ممكنة، كان نشطًا في كل مكان وليس فقط كشخصية دينية. على سبيل المثال، شارك شخصيا في قمع الانتفاضة في عام 1650، وكان هو الذي أراد الانتقام الوحشي ضد المتمردين.

ما الذي تغير

أحدث إصلاح نيكون تغييرات كبيرة في الإيمان المسيحي الروسي. ولهذا السبب ظهر معارضو هذه الابتكارات وأتباع الإيمان القديم، الذين بدأوا فيما بعد يطلق عليهم اسم المؤمنين القدامى. لقد تعرضوا للاضطهاد لسنوات عديدة، ولعنتهم الكنيسة، وفقط في عهد كاترين الثانية تغير الموقف تجاههم نحو الأفضل.

وفي نفس الفترة ظهر مفهومان: "المؤمن القديم" و"المؤمن القديم". ما هو الفرق ومن يقصدون، اليوم لم يعد الكثير من الناس يعرفون. في الواقع، كل من هذه المفاهيم هي في الأساس نفس الشيء.

على الرغم من أن إصلاحات نيكون لم تجلب سوى الانقسامات والانتفاضات إلى البلاد، لسبب ما هناك آراء مفادها أنها لم تغير شيئًا تقريبًا. في أغلب الأحيان، تشير كتب التاريخ إلى تغييرين أو ثلاثة فقط، ولكن في الواقع هناك المزيد. إذن ما الذي تغير وما هي الابتكارات التي حدثت؟ عليك أن تعرف ذلك لكي تفهم كيف يختلف المؤمنون القدامى عن المؤمنين الأرثوذكس الذين ينتمون إلى الكنيسة الرسمية.

علامة الصليب

بعد الابتكار، رسم المسيحيون علامة الصليب عن طريق طي ثلاثة أصابع (أو أصابع) - الإبهام والسبابة والوسطى. ثلاثة أصابع أو "قرصة" تشير إلى الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس. على الرغم من أنه في وقت سابق، قبل الإصلاح، تم استخدام إصبعين فقط لهذا الغرض. أي أن إصبعين - السبابة والوسطى - تم تركهما مستقيمين أو منحنيين قليلاً، وتم طي الباقي معًا.

يجب أن يصور رمزي الإيمان الرئيسيين - صلب المسيح وقيامته. لقد تم تصوير الأصابع ذات الإصبعين على العديد من الأيقونات وجاءت من مصادر يونانية. لا يزال المؤمنون القدامى أو المؤمنون القدامى يستخدمون إصبعين لرسم إشارة الصليب.

الانحناء أثناء الخدمات

قبل الإصلاحات، تم إجراء عدة أنواع من الأقواس في الخدمة، وكان هناك أربعة في المجموع. الأول - للأصابع أو للسرة، كان يسمى عاديا. والثاني - في الخصر، كان يعتبر متوسطا. والثالث كان يسمى "الرمي" وتم إجراؤه على الأرض تقريبًا (قوس صغير على الأرض). حسنا، الرابع - على الأرض (السجود العظيم أو Proskynesis). لا يزال نظام الأقواس هذا ساريًا أثناء خدمات Old Believer.

بعد إصلاح نيكون، سمح له بالانحناء فقط عند الخصر.

التغييرات في الكتب والأيقونات

في الإيمان الجديد والقديم كتبوا اسم المسيح بشكل مختلف. وقد سبق أن كتبوا يسوع كما في المصادر اليونانية. بعد الإصلاحات، كان من الضروري تمديد اسمه - يسوع. في الواقع، من الصعب تحديد التهجئة الأقرب إلى الأصل، لأنه يوجد في اليونانية رمز خاص يشير إلى امتداد الحرف "و"، وفي اللغة الروسية ليس كذلك.

ولذلك، لكي تتناسب التهجئة مع الصوت، تم إضافة الحرف "i" إلى اسم الله. تم الحفاظ على التهجئة القديمة لاسم المسيح في صلوات المؤمنين القدامى، وليس بينهم فقط، أيضًا باللغات البلغارية والصربية والمقدونية والكرواتية والبيلاروسية والأوكرانية.

يعبر

يختلف صليب المؤمنين القدامى وأتباع الابتكارات اختلافًا كبيرًا. لم يتعرف أتباع الأرثوذكسية القديمة إلا على النسخة ذات الثمانية رؤوس. يتم تمثيل رمز المؤمن القديم للصلب بواسطة صليب ذو ثمانية رؤوس يقع داخل صليب أكبر بأربعة رؤوس. كما تفتقر أقدم الصلبان إلى صور يسوع المصلوب. بالنسبة لمبدعيها، كان الشكل نفسه هو المهم، وليس الصورة. كما أن للصليب الصدري للمؤمن القديم نفس المظهر بدون صورة الصلب.

من بين ابتكارات نيكون فيما يتعلق بالصليب، من الممكن أيضا تسليط الضوء على نقش بيلاطس. هذه هي الحروف التي تظهر على العارضة الصغيرة العلوية للصليب العادي، والتي تُباع الآن في متاجر الكنيسة - I N T I. هذا هو النقش الذي تركه بيلاطس البنطي، الوكيل الروماني الذي أمر بإعدام يسوع. وتعني "يسوع الناصري ملك اليهودية". ظهرت على أيقونات نيكون الجديدة والصلبان، وتم تدمير الإصدارات القديمة.

في بداية الانقسام، بدأت المناقشات الساخنة حول ما إذا كان يجوز تصوير هذا النقش. كتب رئيس الشمامسة إغناطيوس من دير سولوفيتسكي التماسًا إلى القيصر أليكسي بهذه المناسبة، يرفض فيه النقش الجديد ويطالب بإعادة الحرف القديم I X C C الذي يشير إلى "يسوع المسيح ملك المجد". ويرى أن النقش القديم يتحدث عن المسيح باعتباره الله الخالق الذي أخذ مكانه في السماء بعد الصعود. والجديد يتحدث عنه كشخص عادي يعيش على الأرض. لكن فيودوسيوس فاسيليف، شماس كنيسة اليام الحمراء وأتباعه، على العكس من ذلك، دافعوا لفترة طويلة عن "نقش بيلاطس". كانوا يطلق عليهم Fedoseevtsy - فرع خاص من المؤمنين القدامى. لا يزال جميع المؤمنين القدامى الآخرين يستخدمون نقشًا أقدم في صناعة صلبانهم.

المعمودية والموكب

بالنسبة للمؤمنين القدامى، من الممكن فقط الغمر الكامل في الماء، ويتم تنفيذه ثلاث مرات. ولكن بعد إصلاحات نيكون، أصبح من الممكن إما الغمر الجزئي أثناء المعمودية، أو حتى مجرد الغمر.

كان الموكب الديني يتم حسب الشمس أو في اتجاه عقارب الساعة أو التمليح. بعد الإصلاح، أثناء الطقوس، يتم تنفيذه عكس اتجاه عقارب الساعة. وقد أثار هذا استياءً شديداً في وقته، وبدأ الناس يعتبرونه ظلاماً جديداً.

انتقاد المؤمنين القدامى

غالبًا ما يتم انتقاد المؤمنين القدامى بسبب التزامهم الصارم بجميع العقائد والطقوس. عندما تغيرت رمزية وبعض سمات الطقوس القديمة، تسبب ذلك في استياء شديد وأعمال شغب وانتفاضات. ويمكن لأتباع العقيدة القديمة أن يفضلوا الاستشهاد على قبول القواعد الجديدة. من هم المؤمنون القدامى؟ متعصبون أم أناس غير أنانيين يدافعون عن عقيدتهم؟ يصعب على الإنسان المعاصر أن يفهم هذا.

فكيف تحكم على نفسك بالموت بسبب حرف واحد تم تغييره أو حذفه أو إضافته على العكس؟ يكتب العديد من مؤلفي المقالات أن الرمزية وكل هذه التغييرات الصغيرة، في رأيهم، بعد إصلاح نيكون هي ذات طبيعة خارجية فقط. ولكن هل من الصحيح أن نعتقد ذلك؟ بالطبع، الشيء الرئيسي هو الإيمان، وليس مجرد الالتزام الأعمى بجميع القواعد والعادات. ولكن أين هو حد هذه التغييرات المسموح بها؟

إذا اتبعت هذا المنطق، فلماذا نحتاج إلى هذه الرموز على الإطلاق، لماذا نسمي أنفسنا الأرثوذكسية، لماذا نحتاج إلى المعمودية والطقوس الأخرى، إذا كان من الممكن تغييرها بسهولة بمجرد اكتساب السلطة، بينما تقتل مئات الأشخاص الذين يختلفون. لماذا هناك حاجة إلى مثل هذا الإيمان الأرثوذكسي إذا كان لا يختلف على الإطلاق عن البروتستانتية أو الكاثوليكية؟ بعد كل شيء، كل هذه العادات والطقوس موجودة لسبب ما، من أجل تنفيذها الأعمى. لا عجب أن الناس احتفظوا بالمعرفة حول هذه الطقوس لسنوات عديدة، ونقلوها من فم إلى فم، ونسخوا الكتب يدويًا، لأن هذا قدر هائل من العمل. ربما رأوا شيئا أكثر وراء هذه الطقوس، وهو ما لا يستطيع الناس المعاصرون فهمه ورؤية أدوات خارجية غير ضرورية فيه.

في الواقع، عاداتهم وتقاليدهم بعيدة كل البعد عن الأفكار الخاطئة القائلة بأن "المؤمنين القدامى هم أولئك الذين ما زالوا يقدمون التضحيات لزيوس وبيرون". كان سبب الانقسام في وقت ما هو الإصلاح الذي قرر القيصر أليكسي رومانوف والبطريرك نيكون (مينين) تنفيذه. بدأ المؤمنون القدامى واختلافهم عن الأرثوذكس بالاختلاف في رسم إشارة الصليب. واقترح الإصلاح تغيير إصبعين إلى ثلاثة أصابع، وإلغاء السجود؛ وأثر الإصلاح فيما بعد على جميع أشكال ميثاق الكنيسة ونظام العبادة. حتى عهد بطرس الأول، حدثت تغييرات في حياة الكنيسة، والتي كان المؤمنون القدامى، الذين يقدرون العادات والتقاليد القديمة، ينظرون إليها على أنها تعدي على أسلوب الحياة الديني التقليدي والصحيح، من وجهة نظرهم.

ودعا رئيس الكهنة حباكوم إلى الحفاظ على الإيمان القديم، بما في ذلك صليب المؤمن القديم، والتألم من أجل “الإيمان القديم” إذا لزم الأمر. لم يتم قبول إصلاح البطريرك نيكون في دير سولوفيتسكي، وتحول سكان الدير إلى القيصر أليكسي رومانوف مع عريضة للدفاع عن الإيمان القديم. المؤمنون القدامى في روسيا اليوم هم أتباع أولئك الذين لم يقبلوا الإصلاح في القرن السابع عشر.

من هم المؤمنون القدامى وما فرقهم عن الأرثوذكس، ما الفرق بين التقليدين؟

واحتفظ المؤمنون القدامى بموقف الكنيسة القديمة من الاعتراف بالثالوث الأقدس، وتجسد الله الكلمة، وكذلك أقنومي يسوع المسيح. صليب المؤمن القديم عبارة عن صليب ذو ثمانية رؤوس داخل صليب رباعي الأطراف. تم العثور على مثل هذه الصلبان أيضًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، إلى جانب الكنيسة الصربية، لذلك لا يزال من المستحيل اعتبار صليب المؤمن القديم حصريًا للمؤمن القديم. وفي الوقت نفسه، لا توجد صورة للصلب على صليب المؤمن القديم.

المؤمنون القدامى، عاداتهم وتقاليدهم تتداخل إلى حد كبير مع تقاليد أولئك الذين تفاعلوا بشكل إيجابي مع الإصلاح وقبلوه. المؤمنون القدامى هم أولئك الذين يتعرفون على المعمودية بالتغطيس والأيقونات الكنسية. في الوقت نفسه، تُستخدم فقط كتب الكنيسة المنشورة قبل عام 1652، في عهد البطريرك جوزيف أو قبله، في الخدمات الإلهية. اسم المسيح في هذه الكتب مكتوب باسم يسوع، وليس يسوع.

نمط الحياة

من المعتقد أن المؤمنين القدامى في الحياة اليومية متواضعون للغاية وحتى زاهدون ، وثقافتهم مليئة بالعفا عليها الزمن. يرتدي العديد من المؤمنين القدامى اللحى، ولا يشربون الكحول، ويتعلمون لغة الكنيسة السلافية القديمة، ويرتدي بعضهم الملابس التقليدية في الحياة اليومية.

"بوبوفتسي" و "بيزبوبوفتسي"

لمعرفة المزيد عن المؤمنين القدامى وفهم من هم، عليك أيضًا أن تعرف أن المؤمنين القدامى أنفسهم يقسمون أنفسهم إلى "كهنة" و"غير كهنة". وإذا اعترف "الكهنة" بالتسلسل الهرمي للمؤمنين القدامى المكون من ثلاثة رتب وأسرار الكنيسة القديمة، فإن "bezpopovtsy" على يقين من أنه بعد الإصلاح، ضاع التسلسل الهرمي للكنيسة المتدينة، وبالتالي تم إلغاء العديد من الأسرار. يعترف المؤمنون القدامى "bezpopovtsy" بسرين فقط والفرق الرئيسي بينهم وبين الأرثوذكس هو أن الأسرار الوحيدة بالنسبة لهم هي المعمودية والاعتراف، والفرق بين المؤمنين القدامى "bezpopovtsy" والمؤمنين القدامى بموافقة الكنيسة هو أن الأخير نعترف أيضًا بالأخيرة على أنها أسرار الإفخارستيا وبركة الماء الكبرى.

في نهاية القرن العشرين، بدأ الوثنيون الجدد يطلقون على أنفسهم اسم "المؤمنين القدامى"، لذا فإن المؤمنين القدامى في روسيا اليوم ليسوا فقط معارضين للإصلاح، بل هم أيضًا مؤيدون لمختلف الجمعيات والطوائف الدينية. ومع ذلك، من الخطأ الاعتقاد بأن المؤمنين القدامى الحقيقيين وعاداتهم وتقاليدهم مرتبطة بطريقة ما بالوثنية.

لم يقتصر الانقسام الذي سببته إصلاحات نيكون على تقسيم المجتمع إلى قسمين والتسبب في حرب دينية. بسبب الاضطهاد، تم تقسيم المؤمنين القدامى إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الحركات المختلفة.

التيارات الرئيسية للمؤمنين القدامى هي Beglopopovshchina والكتابية ونقص الكهنوت.

Beglopopovshchina هو أقدم أشكال المؤمنين القدامى

حصلت هذه الحركة على اسمها بسبب ذلك قبل المؤمنون الكهنة الذين تحولوا إليهم من الأرثوذكسية. من beglopopovshchina في النصف الأول من القرن التاسع عشر. حدث اتفاق الساعات.نظرًا لنقص الكهنة ، بدأت إدارتهم من قبل المستأجرين الذين أجروا الخدمات في المصليات.

مجموعات من الكهنة في التنظيم والمذهب والطائفة قريبة من الأرثوذكسية. ومن بينهم، برز أتباع الدين والتسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي.التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي- هذا كنيسة المؤمن القديم، التي تأسست عام 1846 في بيلايا كرينيتسا(بوكوفينا)، على أراضي النمسا-المجر، فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى الذين يعترفون بالتسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي يُطلق عليهم أيضًا اسم الوفاق النمساوي.

كانت Bespopovschina في وقت من الأوقات هي الحركة الأكثر تطرفاً بين المؤمنين القدامى. وبحسب دينهم فهم غير كهنة لقد ابتعدوا عن الأرثوذكسية أكثر من غيرهم من المؤمنين القدامى.

لم تتوقف فروع مختلفة من المؤمنين القدامى عن الظهور إلا بعد الثورة. ومع ذلك، بحلول ذلك الوقت، ظهرت العديد من حركات المؤمن القديم المختلفة، حتى أن مجرد إدراجها كان مهمة صعبة إلى حد ما. لا تشمل قائمتنا جميع ممثلي طوائف المؤمنين القدامى.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنة القديمة

المجمع المكرس لكنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية (16-18 أكتوبر 2012)

اليوم هي أكبر طائفة مؤمنة قديمة: وفقًا لبولس، هناك حوالي مليوني شخص. في البداية نشأت حول رابطة الكهنة المؤمنين القدامى. ويعتبر المتابعون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي الوريث التاريخي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي كانت موجودة قبل إصلاحات نيكون.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في شركة صلاة وإفخارستية مع كنيسة المؤمن القديمة الأرثوذكسية الروسية في رومانيا وأوغندا. تم قبول الجالية الأفريقية في حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في شهر مايو من هذا العام. انفصلت الأرثوذكسية الأوغندية بقيادة الكاهن يواكيم كييمبا عن بطريركية الإسكندرية بسبب الانتقال إلى أسلوب جديد. تشبه طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حركات المؤمنين القدامى الأخرى. يتم التعرف على النيكونيين على أنهم زنادقة من الدرجة الثانية.

Lestovka هي مسبحة المؤمن القديم. كلمة "lestovka" نفسها تعني السلم، السلم. سلم من الأرض إلى السماء، حيث يصعد الإنسان بالصلاة المتواصلة. تجري عبر صفوف الخرز المخيط في أصابعك وتتلو الصلاة. صف واحد - صلاة واحدة. و ويخيط السلم على شكل حلقة - وذلك حتى لا تنقطع الصلاة.يجب على المرء أن يصلي باستمرار حتى لا تتجول أفكار المسيحي الصالح، بل تتجه نحو الإلهية. أصبحت Lestovka واحدة من أكثر العلامات المميزة للمؤمن القديم.

التوزيع في العالم: رومانيا، أوغندا، مولدوفا، أوكرانيا. في روسيا: في جميع أنحاء البلاد.

عامة المؤمنين. ثاني أكبر عدد من أبناء الرعية هي طائفة المؤمن القديم. عامة المؤمنين - المؤمنون القدامى الوحيدون الذين توصلوا إلى حل وسط مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

يقف النساء والرجال من زملائهم المؤمنين في أجزاء مختلفة من المعبد، أثناء البخور يرفعون أيديهم في الصلاة، وبقية الوقت يبقون أيديهم متقاطعة. يتم الاحتفاظ بجميع الحركات إلى الحد الأدنى.

نشأ هذا الاتجاه من الكهنة في نهاية القرن الثامن عشر. أدى اضطهاد المؤمنين القدامى إلى نقص خطير في عدد الكهنة بين المؤمنين القدامى. كان البعض قادرين على التصالح مع هذا، والبعض الآخر لم يكن كذلك. في عام 1787، اعترف الإدينوفريون بالسلطة القضائية الهرمية لبطريركية موسكو مقابل شروط معينة. وهكذا تمكنوا من المساومة على طقوس وخدمات ما قبل نيكون القديمة، والحق في عدم حلق لحاهم وعدم ارتداء الفساتين الألمانية، وتعهد المجمع المقدس بإرسال المر والكهنة إليهم. طقوس Edinoverie تشبه حركات Old Believer الأخرى.

من المعتاد أن يأتي رفاقه المؤمنون إلى الكنيسة بملابس خاصة للعبادة: قميص روسي للرجال وصنادل وأوشحة بيضاء للنساء. يتم تثبيت وشاح المرأة تحت الذقن. ومع ذلك، لا يتم ملاحظة هذا التقليد في كل مكان. "نحن لا نصر على الملابس. الناس لا يأتون إلى الكنيسة من أجل صندرسات الشمس.- يلاحظ الكاهن جون ميروليوبوف، زعيم جماعة المؤمنين.

رتوزيع:

في العالم: الولايات المتحدة الأمريكية. في روسيا: وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، هناك حوالي 30 طائفة من نفس الإيمان في بلدنا. ومن الصعب تحديد عددهم بالضبط وأين يتواجدون، لأن الرفقاء المؤمنين يفضلون عدم الإعلان عن أنشطتهم.

المصليات. إن اتجاه الكهنة، الذي اضطر، بسبب الاضطهاد في النصف الأول من القرن التاسع عشر، إلى التحول إلى حركة غير كاهنة، على الرغم من أن المصليات نفسها لا تعترف بنفسها على أنها غير كهنة. مسقط رأس المصليات هي منطقة فيتيبسك في بيلاروسيا.

كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم بفيريا

تُركت مجموعة من البيغلوبوبوفيت بدون كهنة، وتخلت عن الكهنة، واستبدلتهم بالقادة العلمانيين. بدأت الخدمات الإلهية تقام في المصليات، وهكذا ظهر اسم الحركة. خلاف ذلك، فإن الطقوس تشبه حركات المؤمن القديم الأخرى. في الثمانينيات من القرن الماضي، قررت بعض الكنائس من أمريكا الشمالية وأستراليا استعادة مؤسسة الكهنوت وانضمت إلى كنيسة المؤمن القديمة الأرثوذكسية الروسية، ويتم ملاحظة عمليات مماثلة الآن في بلدنا.

مصليات مصنع نيفيانسك. صور من أوائل القرن العشرين

الانتشار:

في العالم: أستراليا، نيوزيلندا، البرازيل، الولايات المتحدة الأمريكية، كندا. في روسيا: سيبيريا، الشرق الأقصى.

الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر. DOC هو الاسم الحديث لأكبر جمعية دينية لموافقة كلب صغير طويل الشعر. هذه حركة غير كاهنة، ليس لدى بومورس تسلسل هرمي من ثلاث رتب، ويتم تنفيذ المعمودية والاعتراف من قبل أشخاص عاديين - مرشدين روحيين. الطقوس تشبه ديانات المؤمنين القدامى الأخرى. كان مركز هذه الحركة في دير فيجسكي في بوموري، ومن هنا جاء الاسم. DOC هي حركة دينية شعبية إلى حد ما، وهناك 505 مجتمعات في العالم.

في أوائل القرن العشرين، استحوذ مجتمع Old Believer التابع لموافقة كلب صغير طويل الشعر على قطعة أرض في شارع تفرسكايا. تم بناء الكنيسة ذات القباب الخمس على الطراز "الروسي الجديد" مع برج الجرس عليها في الفترة من 1906 إلى 1908 وفقًا لتصميم المهندس المعماري D. A. Kryzhanovsky، أحد أكبر أساتذة الفن الحديث في سانت بطرسبرغ. تم تصميم المعبد باستخدام تقنيات وتقاليد الهندسة المعمارية للكنائس القديمة في بسكوف ونوفغورود وأرخانجيلسك.

الانتشار:

في العالم: لاتفيا، ليتوانيا، بيلاروسيا، أوكرانيا، إستونيا، كازاخستان، بولندا، الولايات المتحدة الأمريكية، قيرغيزستان، مولدوفا، رومانيا، ألمانيا، إنجلترا. في روسيا: الشمال الروسي من كاريليا إلى جبال الأورال.

العدائين. هذه الحركة غير البوبوفية لها العديد من الأسماء الأخرى: Sopelkovites، skrykniki، golbeshniks، العمال تحت الأرض. نشأت في نهاية القرن الثامن عشر. الفكرة الرئيسية هي أنه لم يتبق سوى طريق واحد للخلاص: "لا تكون لهم قرية ولا مدينة ولا بيت". للقيام بذلك، تحتاج إلى قبول معمودية جديدة، وكسر جميع العلاقات مع المجتمع، والتهرب من جميع الالتزامات المدنية.

القراء المتجولون دافيد فاسيليفيتش وفيودور ميخائيلوفيتش. صورة. 1918

والجري في مبدأه هو الزهد في أشد مظاهره. قواعد العدائين صارمة للغاية، وعقوبات الزنا شديدة بشكل خاص. علاوة على ذلك، لم يكن هناك معلم متجول واحد لم يكن لديه عدة محظيات.

وبمجرد ظهوره، بدأ التيار ينقسم إلى فروع جديدة. وهكذا ظهرت الطوائف التالية:

المتخلفونلقد رفضوا الخدمات الإلهية والأسرار المقدسة وتبجيل القديسين، وعبدوا فقط بعض الآثار "القديمة". لا يرسمون إشارة الصليب، ولا يلبسون صليبًا، ولا يعترفون بالأصوام. تم استبدال الصلوات بالمحادثات والقراءات المنزلية الدينية. لا تزال مجتمعات المتخلفين عن السداد موجودة في شرق سيبيريا.

يعد مصنع ميخائيلوفسكي في جبال الأورال أحد مراكز المتعثرين

ظهر Luchinkovites في نهاية القرن التاسع عشر في جبال الأورال. وكان يعتقد أن المسيح الدجال حكم في ظهر روس في عام 1666. ومن وجهة نظرهم، فإن موضوع العبادة الوحيد الذي لم يلوثه ضد المسيح هو الشعلة، لذلك رفضوا كل وسائل الإضاءة الأخرى. كما رفض Luchinkovites المال والمعدات التجارية. اختفت تمامًا في النصف الأول من القرن العشرين.

أصبح مصنع Nevyansk في جبال الأورال مركزًا لـ Luchinkovites

الناس بلا مالرفض المال تماما. لم يكن من السهل القيام بذلك حتى في القرن التاسع عشر، لذلك كان عليهم اللجوء بانتظام إلى مساعدة البلدان المضيفة، التي لم تحتقر المال. اختفى في بداية القرن العشرين.

ورث أحفاد هذا الاتجاه من المؤمنين القدامى اللقب Bezdenezhnykh. قرية تروتشاشي فياتسكايا جوب.

متجولون الزواجكما سمح بالزواج بعد نذر الحج.اختفى في النصف الأول من القرن العشرين.

إم في نيستيروف (1862–1942)، “الناسك”

الناسكلقد استبدلوا التجوال بالانتقال إلى الغابات والصحاري النائية، حيث نظموا مجتمعاتهم، وعاشوا وفقًا لمعايير الزهد التي كانت حتى مريم المصرية ستعتبرها قاسية للغاية. ووفقا لمعلومات لم يتم التحقق منها، لا تزال مجتمعات النساك موجودة في غابات سيبيريا.

هارونيون.نشأت حركة الهرونيين غير البوبوفيين في النصف الثاني من القرن الثامن عشر.

هارون. فسيفساء في كنيسة القديسة صوفيا في كييف.

وكان أحد زعماء الحركة يلقب باسم هارون، وبعد "حملته" بدأوا يطلقون على هذه المذهب. لم يعتبر الهارونيون أنه من الضروري التخلي عن الحياة في المجتمع والانسحاب منها وسمحوا للزواج أن يتم من قبل شخص عادي. لقد تعاملوا بشكل عام مع قضايا الزواج بشكل إيجابي للغاية، فمثلاً سمحوا بالجمع بين الحياة الزوجية وعيش الصحراء. لكن، لم يعترف الهارونيون بالزفاف الذي تم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وطالبوا بالطلاق أو الزواج الجديد. مثل العديد من المؤمنين القدامى الآخرين، تجنب أتباع هارون جوازات السفر، معتبرين إياها "أختام المسيح الدجال". في رأيهم، كان من الخطيئة إعطاء أي نوع من الإيصال في المحكمة. بالإضافة إلى ذلك، تم تبجيل الزوجي كمرتدين عن المسيح. في السبعينيات من القرن الماضي، كانت هناك العديد من مجتمعات هارون في منطقة فولوغدا.

الماسونيون. هذه الطائفة الدينية التي لا كهنوتية ليس لها أي شيء مشترك مع الماسونيين ورموزهم. يأتي الاسم من التسمية الروسية القديمة للتضاريس الجبلية - الحجر. ترجمت إلى اللغة الحديثة - سكان المرتفعات.

وقد اندهش جميع العلماء والباحثين في هذه المنطقة من صفات السكان. كان هؤلاء المستوطنون الجبليون شجعانًا وجريئين وحازمين وواثقين. وأشار العالم الشهير K. F. Ledebur، الذي زار هنا في عام 1826، إلى أن سيكولوجية المجتمعات هي حقًا شيء يبعث على السرور في مثل هذه البرية. لم يكن المؤمنون القدامى محرجين من الغرباء، الذين رأواهم في كثير من الأحيان، ولم يشعروا بالخجل والانسحاب، ولكن على العكس من ذلك، أظهروا الانفتاح والاستقامة وحتى نكران الذات. وفقًا لعالم الإثنوغرافيا أ.أ.برينتز، فإن المؤمنين القدامى في ألتاي هم شعب جريء ومحطم، شجاع، قوي، حاسم، لا يكل.

تم تشكيل الماسونيين في الوديان الجبلية التي يتعذر الوصول إليها في جنوب غرب ألتاي من جميع أنواع الهاربين: الفلاحين والهاربين. اتبعت المجتمعات المعزولة طقوسًا مميزة لمعظم حركات المؤمنين القدامى. لتجنب العلاقات الوثيقة، تم تذكر ما يصل إلى 9 أجيال من الأجداد. ولم يتم تشجيع الاتصالات الخارجية. نتيجة للعمل الجماعي وعمليات الهجرة الأخرى، تفرق الماسونيون في جميع أنحاء العالم، واختلطوا مع المجموعات العرقية الروسية الأخرى. في تعداد عام 2002، عرّف شخصان فقط عن نفسيهما بأنهما من عمال البناء.

كيرزاكي. موطن Kerzhaks هو ضفاف نهر Kerzhenets في مقاطعة نيجني نوفغورود. في الواقع، فإن Kerzhaks ليسوا حركة دينية بقدر ما هم مجموعة إثنوغرافية من المؤمنين القدامى الروس من النوع الروسي الشمالي، مثل الماسونيين، الذين كان أساسهم، بالمناسبة، Kerzhaks.

كَبُّوت. سيفرجينا ايكاترينا. كيرزاكي

Kerzhaks هم الموقتون الروس القدامى في سيبيريا. عندما تم تدمير أديرة كيرزين في عام 1720، فر عشرات الآلاف من كيرجاك إلى الشرق، إلى مقاطعة بيرم، ومن هناك استقروا في جميع أنحاء سيبيريا، إلى ألتاي والشرق الأقصى. الطقوس هي نفس طقوس المؤمنين القدامى "الكلاسيكيين" الآخرين. حتى الآن، توجد في التايغا السيبيرية مستوطنات كيرزاتسكي التي ليس لها أي اتصال بالعالم الخارجي، مثل عائلة ليكوف الشهيرة. في تعداد عام 2002، أطلق 18 شخصًا على أنفسهم اسم كيرجاك.

المعمدين الذاتي.

المعمد الذاتي. نقش. 1794

وتختلف هذه الطائفة التي لا كهنة عن غيرها بأن أتباعها كانوا يعمدون أنفسهم، بدون كهنة، بالتغطيس الثلاثي في ​​الماء وقراءة قانون الإيمان. وفي وقت لاحق، توقف المعمدون الذاتيون عن أداء هذه "الطقوس الذاتية". وبدلاً من ذلك، أدخلوا عادة تعميد الأطفال كما تفعل القابلات في غياب الكاهن. وهكذا حصل المعمدون ذاتياً على اسم ثانٍ – الجدة. اختفت الجدات المعمدات ذاتيًا في النصف الأول من القرن العشرين.

ريابينوفتسي. رفض Ryabinovites الصلاة عند الأيقونات التي يوجد بها أي شخص آخر غير الصورة الموضحة. كان هناك عدد قليل من هذه الأيقونات، ومن أجل الخروج من الوضع، بدأ Ryabinovites في نحت صلبان ثمانية رؤوس من خشب الروان بدون صور أو نقوش للصلاة.

Ryabinovites، كما يوحي الاسم، يقدس هذه الشجرة بشكل عام. وبحسب معتقداتهم فإن الصليب الذي صلب عليه المسيح كان مصنوعاً من رماد الجبل. بالإضافة إلى ذلك، لم يتعرف Ryabinovtsy على أسرار الكنيسة، وهم أنفسهم عمدوا أطفالهم باسم الثالوث الأقدس، ولكن بدون طقوس المعمودية والصلاة. لقد قبلوا بشكل عام صلاة واحدة فقط: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا نحن الخطاة!" ونتيجة لذلك، كانوا يدفنون موتاهم دون مراسم عزاء، بل كانوا ينحنون على الأرض لراحة روح المتوفى. اختفت تمامًا في النصف الأول من القرن العشرين.

صناع الثقوب. هذه هي حركة المعمدين غير الكهنة. وظهر اسم الطائفة بسبب طريقة الصلاة المميزة. لا يبجل Dyrniks الأيقونات المرسومة بعد إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون، لأنه لم يكن هناك من يقدسها.

وفي الوقت نفسه، فإنهم لا يعترفون بأيقونات "ما قبل الإصلاح"، حيث تم تدنيسها من قبل "الزنادقة". وللخروج من مأزقهم، بدأ صانعو الثقوب بالصلاة مثل المسلمين، في الشارع المواجه للشرق. ليس من الصعب القيام بذلك في الموسم الدافئ، لكن الشتاء لدينا مختلف تمامًا عن الشتاء في الشرق الأوسط. من المأثم أن تصلي وأنت تنظر إلى الجدران أو إلى زجاج النافذة، لذلك يجب على الثاقبين أن يصنعوا ثقوباً خاصة في الجدران، يتم سدها بالسدادات. توجد مجتمعات منفصلة من صانعي الثقوب حتى يومنا هذا في جمهورية كومي.

وسطاء. سريدنيكي هي حركة أخرى غير كاهنة للتعميد الذاتي. وعلى عكس المعمدين الآخرين، فإنهم لا يعترفون بأيام الأسبوع. في رأيهم، عندما تم نقل الاحتفال بالعام الجديد في وقت بيتر من 1 سبتمبر إلى 1 يناير، ارتكبت الحاشية خطأ لمدة 8 سنوات وانتقلت أيام الأسبوع. مثل، الأربعاء اليوم هو الأحد السابق. يوم الأحد عندنا هو الخميس عندهم. اختفت تمامًا في بداية القرن العشرين.

لقد مرت أكثر من ثلاثة قرون منذ انقسام الكنيسة في القرن السابع عشر، وما زال معظم الناس لا يعرفون كيف يختلف المؤمنون القدامى عن المسيحيين الأرثوذكس. دعونا معرفة ذلك.

المصطلح

إن التمييز بين مفهومي "المؤمنين القدامى" و"الكنيسة الأرثوذكسية" أمر تعسفي تمامًا. يعترف المؤمنون القدامى أنفسهم بأن إيمانهم أرثوذكسي، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية تسمى المؤمنين الجدد أو نيكونينان.

في أدب المؤمن القديم في القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر، لم يتم استخدام مصطلح "المؤمن القديم".

أطلق المؤمنون القدامى على أنفسهم اسمًا مختلفًا. المؤمنون القدامى، المسيحيون الأرثوذكس القدامى... تم أيضًا استخدام مصطلحات "الأرثوذكسية" و"الأرثوذكسية الحقيقية".

في كتابات المعلمين القدامى في القرن التاسع عشر، كان مصطلح "الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية" يستخدم غالبًا.

لم ينتشر مصطلح "المؤمنون القدامى" إلا في نهاية القرن التاسع عشر. في الوقت نفسه، نفى المؤمنون القدامى من مختلف الاتفاقات الأرثوذكسية لبعضهم البعض، وبالمعنى الدقيق للكلمة، بالنسبة لهم، فإن مصطلح "المؤمنين القدامى" متحدون، على أساس طقوس ثانوي، المجتمعات الدينية المحرومة من الوحدة الدينية للكنيسة.

الأصابع

ومن المعروف أنه خلال الانشقاق تم تغيير علامة الصليب من إصبعين إلى ثلاثة أصابع. إصبعان هما رمز لأقانيم المخلص (الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي) وثلاثة أصابع هي رمز للثالوث الأقدس.

تم اعتماد علامة الأصابع الثلاثة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية، والتي كانت تتألف في ذلك الوقت من اثنتي عشرة كنيسة مستقلة مستقلة، بعد الجثث المحفوظة للشهداء المعترفين بالمسيحية في القرون الأولى بأصابع مطوية لعلامة الأصابع الثلاثة. تم العثور على الصليب في سراديب الموتى الرومانية. هناك أمثلة مماثلة لاكتشاف آثار القديسين في كييف بيشيرسك لافرا.

ليس من قبيل الصدفة أن أرفقت بالمقال هذا العمل الخاص للفنان سوريكوف، حيث تظهر شخصية بويارينا موروزوفا "إصبعين". قليلا عن الصورة نفسها:

"بويارينا موروزوفا"- لوحة عملاقة (304 × 586 سم) لفاسيلي سوريكوف تصور مشهدًا من تاريخ انقسام الكنيسة في القرن السابع عشر. بعد ظهوره لأول مرة في المعرض المتنقل الخامس عشر عام 1887، تم شراؤه مقابل 25 ألف روبل لمعرض تريتياكوف، حيث يظل أحد المعروضات الرئيسية.

يرتبط اهتمام سوريكوف بموضوع المؤمنين القدامى بطفولته السيبيرية. في سيبيريا، حيث كان هناك العديد من المؤمنين القدامى، انتشرت على نطاق واسع "حياة" مكتوبة بخط اليد لشهداء حركة المؤمن القدامى، بما في ذلك "حكاية بويارينا موروزوفا".

تم نسخ صورة النبيلة من أحد المؤمنين القدامى الذين التقت بهم الفنانة في مقبرة روجوجسكوي. وكان النموذج الأولي هو عمة الفنانة أفدوتيا فاسيليفنا تورغوشينا.

تم رسم رسم البورتريه في ساعتين فقط. قبل ذلك، لم يتمكن الفنان لفترة طويلة من العثور على وجه مناسب - غير دموي، متعصب، يتوافق مع الوصف الشهير لحبقوق: "أصابع يديك خفية، وعيناك سريعة البرق، وتندفع على أعدائك مثل أسد."

إن شخصية النبيلة على الزلاجة المنزلقة هي مركز تركيبي واحد يتجمع حوله ممثلو حشد الشارع، ويتفاعلون بشكل مختلف مع استعدادها المتعصب لمتابعة قناعاتها حتى النهاية. بالنسبة للبعض، يثير تعصب المرأة الكراهية أو السخرية أو السخرية، لكن الأغلبية تنظر إليها بالتعاطف. إن اليد المرفوعة عالياً في لفتة رمزية هي بمثابة وداع لروسيا القديمة التي ينتمي إليها هؤلاء الناس.

اتفاقيات وشائعات

المؤمنون القدامى بعيدون كل البعد عن التجانس. هناك عشرات الاتفاقيات والمزيد من شائعات Old Believer. حتى أن هناك مقولة: "مهما كان الرجل، ومهما كانت المرأة، هناك اتفاق". هناك ثلاثة "أجنحة" رئيسية للمؤمنين القدامى: الكهنة وغير الكهنة وإخوانهم في الدين.

اسم يسوع

أثناء إصلاح نيكون، تغير تقليد كتابة اسم "يسوع". بدأ الصوت المزدوج "و" في نقل المدة، الصوت "الممتد" للصوت الأول، والذي يُشار إليه في اللغة اليونانية بعلامة خاصة، ليس لها مثيل في اللغة السلافية، وبالتالي نطق " "يسوع" أكثر اتساقًا مع الممارسة العالمية المتمثلة في نطق صوت المخلص. ومع ذلك، فإن نسخة المؤمن القديم أقرب إلى المصدر اليوناني.

الاختلافات في العقيدة

خلال "إصلاح الكتاب" لإصلاح نيكون، تم إجراء تغييرات على قانون الإيمان: تمت إزالة أداة الاقتران والمعارضة "أ" في الكلمات المتعلقة بابن الله "مولود، غير مخلوق".

ومن التعارض الدلالي للخصائص، تم الحصول على تعداد بسيط: "مولود غير مخلوق".

عارض المؤمنون القدامى بشدة التعسف في عرض العقائد وكانوا على استعداد للمعاناة والموت "من أجل ألف واحد" (أي من أجل حرف واحد "أ").

في المجموع، تم إجراء حوالي 10 تغييرات على قانون الإيمان، والذي كان هو الفرق العقائدي الرئيسي بين المؤمنين القدامى والنيكونيين.

باتجاه الشمس

بحلول منتصف القرن السابع عشر، تم إنشاء مخصص عالمي في الكنيسة الروسية لأداء موكب. وحد إصلاح الكنيسة الذي قام به البطريرك نيكون جميع الطقوس وفقًا للنماذج اليونانية، لكن الابتكارات لم تقبلها المؤمنين القدامى. ونتيجة لذلك، يؤدي المؤمنون الجدد حركة مكافحة التمليح أثناء المواكب الدينية، ويقوم المؤمنون القدامى بمواكب دينية أثناء التمليح.

∗ التمليح هو حركة عبر الشمس تساعد على زيادة الحيوية وتسريع التطور الروحي.

العلاقات والأكمام

في بعض كنائس المؤمنين القدامى، في ذكرى عمليات الإعدام أثناء الانقسام، يُحظر القدوم إلى الخدمات بأكمام وربطات عنق ملفوفة. ترتبط الأكمام المطوية هناك بالجلادين والعلاقات بالمشنقة.

مسألة الصليب

يعترف المؤمنون القدامى فقط بالصليب ذي الثماني نقاط، بينما بعد إصلاح نيكون في الأرثوذكسية، تم الاعتراف بالصلبان الأربعة والستة على أنها مشرفة بنفس القدر. عادة ما يُكتب على لوح الصلب الخاص بالمؤمنين القدامى ليس I.N.C.I، بل "ملك المجد". ليس لدى المؤمنين القدامى صورة للمسيح على صلبان أجسادهم، حيث يُعتقد أن هذا هو الصليب الشخصي للشخص.

سبحان الله العميق والصارخ

خلال إصلاحات نيكون، تم استبدال النطق الواضح (أي المزدوج) لـ "halleluia" بثلاثي (أي ثلاثي). فبدلاً من "هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله"، بدأوا يقولون "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله".

وفقا للمؤمنين الجدد، فإن النطق الثلاثي هلليلويا يرمز إلى عقيدة الثالوث الأقدس.

ومع ذلك، يجادل المؤمنون القدامى بأن النطق الصارم مع "المجد لك يا الله" هو بالفعل تمجيد للثالوث، لأن عبارة "المجد لك يا الله" هي إحدى الترجمات إلى اللغة العبرية السلافية. كلمة هللويا ("الحمد لله").

الانحناء في الخدمة

في الخدمات في كنائس المؤمنين القدامى، تم تطوير نظام صارم للأقواس، ويحظر استبدال السجود بأقواس من الخصر. هناك أربعة أنواع من الأقواس: "العادية" - القوس على الصدر أو السرة؛ "متوسط" - في الخصر؛ قوس صغير على الأرض - "رمي" (ليس من الفعل "رمي"، ولكن من "metanoia" اليونانية = التوبة)؛ السجود الكبير (proskynesis).

تم حظر الرمي من قبل نيكون في عام 1653. وأرسل "تذكاراً" إلى جميع كنائس موسكو جاء فيه: "ليس من المناسب القيام بالركوع في الكنيسة، ولكن يجب أن تنحني حتى خصرك".

الأيدي متقاطعة

أثناء الخدمات في كنيسة المؤمن القديم، من المعتاد طي ذراعيك مع وجود صليب على صدرك.

خرز

تختلف مسبحة الأرثوذكسية والمؤمنين القدامى. يمكن أن تحتوي المسابح الأرثوذكسية على عدد مختلف من الخرزات، ولكن في أغلب الأحيان يتم استخدام مسبحة تحتوي على 33 خرزة، وفقًا لعدد السنوات الأرضية من حياة المسيح، أو مضاعفات 10 أو 12.

في المؤمنين القدامى في جميع الاتفاقيات تقريبًا، يتم استخدام Lestovka* بشكل نشط - مسبحة على شكل شريط به 109 "فاصوليا" ("خطوات")، مقسمة إلى مجموعات غير متكافئة. دعونا ننتقل مرة أخرى إلى لوحة سوريكوف:

∗ ليستوفكا — في يد النبيلة. مسبحة جلدية قديمة على شكل درجات سلم - رمز الصعود الروحي، ومن هنا جاء الاسم. وفي نفس الوقت السلم مغلق في حلقة مما يعني صلاة متواصلة. يجب أن يكون لكل مؤمن مسيحي قديم سلم خاص به للصلاة.

معمودية الغمر الكامل

يقبل المؤمنون القدامى المعمودية فقط من خلال الغمر الكامل ثلاث مرات، بينما يُسمح في الكنائس الأرثوذكسية بالمعمودية بالسكب والغمر الجزئي.

الغناء الأحادي

بعد انقسام الكنيسة الأرثوذكسية، لم يقبل المؤمنون القدامى أسلوب الغناء متعدد الألحان الجديد، ولا النظام الجديد للتدوين الموسيقي. حصل غناء Kryuk (znamenny و demestvennoe) ، الذي احتفظ به المؤمنون القدامى ، على اسمه من طريقة تسجيل اللحن بعلامات خاصة - "لافتات" أو "خطافات".

وجدت خطأ؟ حدده واضغط على اليسار السيطرة + أدخل.

في السنوات الأخيرة، بلدنا ينمو الاهتمام بالمؤمنين القدامى. ينشر العديد من المؤلفين العلمانيين والكنسيين مواد مخصصة للتراث الروحي والثقافي والتاريخ والعصر الحديث للمؤمنين القدامى. ومع ذلك، هو نفسه ظاهرة المؤمنين القدامىلا تزال ميزات فلسفته ونظرته للعالم ومصطلحاته غير مدروسة جيدًا. حول المعنى الدلالي للمصطلح " المؤمنين القدامى"اقرأ المقال" ما هو المؤمنون القدامى؟».

منشقون أم مؤمنون قدامى؟

المصطلح نفسه المؤمنين القدامى"نشأت من الضرورة. والحقيقة هي أن الكنيسة السينودسية ومبشريها ولاهوتييها أطلقوا على أنصار ما قبل الانقسام والأرثوذكسية قبل نيكون ليس أكثر من المنشقينوالزنادقة. تم ذلك لأن تقاليد كنيسة المؤمن القديم الروسية القديمة، والتي كانت موجودة في روس منذ ما يقرب من 700 عام، تم الاعتراف بها على أنها غير أرثوذكسية وانشقاقية وهرطقة في مجالس المؤمنين الجدد لعام 1656، 1666-1667.

في الواقع، تم الاعتراف بمثل هذا الزاهد الروسي العظيم، مثل سيرجيوس رادونيز، على أنه غير أرثوذكسي، مما تسبب في عميق واضح الاحتجاج بين المؤمنين.

اتخذت الكنيسة السينودسية هذا الموقف باعتباره الموقف الرئيسي واستخدمته، موضحة أن مؤيدي جميع اتفاقيات المؤمنين القدامى دون استثناء تراجعوا عن الكنيسة "الحقيقية" بسبب إحجامهم الشديد عن قبول الإصلاح الكنسي الذي بدأوا في تطبيقه. البطريرك نيكونواستمر بدرجة أو بأخرى من قبل أتباعه، بما في ذلك الإمبراطور بيتر الأول.

وعلى هذا الأساس تم استدعاء كل من لا يقبل بالإصلاحات المنشقينوتحويل المسؤولية عن انقسام الكنيسة الروسية إلى الانفصال المزعوم عن الأرثوذكسية. حتى بداية القرن العشرين، في جميع الأدبيات الجدلية التي نشرتها الكنيسة المهيمنة، كان يُطلق على المسيحيين الذين يعتنقون تقاليد الكنيسة ما قبل الانقسام اسم "المنشقين"، وكانت الحركة الروحية للشعب الروسي دفاعًا عن عادات الكنيسة الأبوية تسمى "الانشقاق" ".

تم استخدام هذه المصطلحات وغيرها من المصطلحات الهجومية ليس فقط لفضح أو إذلال المؤمنين القدامى، ولكن أيضًا لتبرير الاضطهاد والقمع الجماعي ضد أنصار تقوى الكنيسة الروسية القديمة. في هذا الكتاب " حبال روحية"، نُشر بمباركة مجمع المؤمن الجديد، وجاء فيه:

“إن المنشقين ليسوا أبناء الكنيسة، بل هم مجرد غافلين. إنهم يستحقون أن يتم تسليمهم لعقوبة محكمة المدينة... يستحقون كل العقوبات والجروح.
وإذا لم يكن هناك شفاء، فسيكون هناك الموت"..

في الأدب المؤمن القديمالسابع عشر - في النصف الأول من القرن التاسع عشر، لم يتم استخدام مصطلح "المؤمن القديم".

وبدأ وصف معظم الشعب الروسي، دون قصد، بالهجوم، مما قلب الأمور رأسًا على عقب. جوهر المؤمنين القدامى، شرط. في الوقت نفسه، اختلف المؤمنون داخليًا مع هذا، سعى المؤمنون - أنصار الأرثوذكسية ما قبل الانقسام - بصدق إلى تحقيق اسم رسمي مختلف. ولتحديد الهوية الذاتية أخذوا مصطلح " المسيحيين الأرثوذكس القدامى"- ومن هنا اسم كل إجماع مؤمن قديم في كنيسته: الأرثوذكسية القديمة. كما تم استخدام مصطلحات "الأرثوذكسية" و"الأرثوذكسية الحقيقية". في كتابات قراء المؤمنين القدامى في القرن التاسع عشر، ظهر مصطلح " الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية».

من المهم أن مصطلح "المؤمنين القدامى" لم يستخدم لفترة طويلة بين المؤمنين "بالطريقة القديمة" لأن المؤمنين أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم ذلك الاسم. وفي وثائق الكنيسة والمراسلات والاتصالات اليومية، فضلوا أن يطلقوا على أنفسهم اسم "مسيحيين"، وأحيانًا "". على المدى " المؤمنين القدامى"، الذي تم تقنينه من قبل المؤلفين العلمانيين للحركة الليبرالية والسلافية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، لم يعتبر صحيحًا تمامًا. يشير معنى مصطلح "المؤمنون القدامى" في حد ذاته إلى الأولوية الصارمة للطقوس، بينما في الواقع يعتقد المؤمنون القدامى أن الإيمان القديم لم يكن فقط طقوس قديمةولكن أيضًا مجموعة من عقائد الكنيسة وحقائق النظرة العالمية والتقاليد الخاصة للروحانية والثقافة والحياة.

تغيير المواقف تجاه مصطلح "المؤمنون القدامى" في المجتمع

ومع ذلك، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، بدأ الوضع في المجتمع والإمبراطورية الروسية يتغير. بدأت الحكومة في إيلاء اهتمام كبير لاحتياجات ومطالب المسيحيين الأرثوذكس القدامى، وكانت هناك حاجة إلى مصطلح تعميم معين للحوار الحضاري واللوائح والتشريعات. ولهذا السبب فإن مصطلح " المؤمنين القدامى"، أصبح "المؤمنون القدامى" منتشرًا بشكل متزايد. في الوقت نفسه، نفى المؤمنون القدامى من مختلف الاتفاقات الأرثوذكسية لبعضهم البعض، وبالمعنى الدقيق للكلمة، بالنسبة لهم، فإن مصطلح "المؤمنين القدامى" متحدون، على أساس طقوس ثانوي، المجتمعات الدينية المحرومة من الوحدة الدينية للكنيسة. بالنسبة للمؤمنين القدامى، كان التناقض الداخلي لهذا المصطلح هو أنهم، باستخدامه، متحدون في مفهوم واحد الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية (أي موافقة المؤمنين القدامى الخاصة بهم) مع الزنادقة (أي المؤمنين القدامى من الموافقات الأخرى).

ومع ذلك، فقد أدرك المؤمنون القدامى في بداية القرن العشرين بشكل إيجابي أنه في الصحافة الرسمية بدأ استبدال مصطلحي "المنشقين" و"المنشقين" تدريجيًا بمصطلحي "المؤمنين القدامى" و"المؤمن القديم". ولم يكن للمصطلحات الجديدة دلالة سلبية، وبالتالي موافقة المؤمنين القدامىبدأ استخدامه بنشاط في المجال الاجتماعي والعام. كلمة " المؤمنين القدامى"لا يقبله المؤمنون فقط. يستخدمه الدعاة والكتاب العلمانيون والقدامى والشخصيات العامة والحكومية بشكل متزايد في الأدب والوثائق الرسمية. في الوقت نفسه، يواصل الممثلون المحافظون للكنيسة السينودسية في أوقات ما قبل الثورة الإصرار على أن مصطلح "المؤمنين القدامى" غير صحيح.

"الاعتراف بالوجود" المؤمنين القدامىقالوا: "علينا أن نعترف بوجود" المؤمنون الجدد"أي الاعتراف بأن الكنيسة الرسمية لا تستخدم طقوسًا وطقوسًا قديمة ، بل تم اختراعها حديثًا."

وفقًا للمبشرين المؤمنين الجدد، لا يمكن السماح بمثل هذا الكشف عن الذات. ومع ذلك، مع مرور الوقت، أصبحت عبارة "المؤمنون القدامى" و"المؤمنون القدامى" متجذرة بشكل متزايد في الأدب وفي الكلام اليومي، مما أدى إلى إزاحة مصطلح "المنشقين" من الاستخدام العامي للأغلبية الساحقة من مؤيدي "الرسمي" الأرثوذكسية.

المعلمون المؤمنون القدامى ولاهوتيو السينودس والعلماء العلمانيون حول مصطلح "المؤمنون القدامى"

بالتأمل في مفهوم "المؤمنين القدامى"، أعطى الكتاب واللاهوتيون والناشرون تقييمات مختلفة. حتى الآن، لا يستطيع المؤلفون التوصل إلى رأي مشترك.

وليس من قبيل المصادفة أنه حتى في الكتاب الشعبي قاموس "المؤمنون القدامى". الأشخاص والأشياء والأحداث والرموز" (م، 1996)، التي نشرتها دار النشر التابعة لكنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية، لا توجد مقالة منفصلة "المؤمنون القدامى" من شأنها أن تشرح جوهر هذه الظاهرة في التاريخ الروسي. الشيء الوحيد هنا هو أنه يُلاحظ فقط أن هذه "ظاهرة معقدة توحد تحت اسم واحد كنيسة المسيح الحقيقية وظلمة الخطأ".

إن تصور مصطلح "المؤمنين القدامى" معقد بشكل ملحوظ بسبب وجود انقسامات بين المؤمنين القدامى إلى "اتفاقيات" ( الكنائس المؤمنة القديمة) ، الذين ينقسمون إلى أنصار هيكل هرمي مع كهنة وأساقفة مؤمنين قدامى (ومن هنا الاسم: الكهنة - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنة القديمة, الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة) وعلى الذين لا يقبلون كهنة وأساقفة - غير الكهنة ( الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر, كونكورد كل ساعة، العدائين (موافقة المتجول)، موافقة Fedoseevskoe).

المؤمنين القدامى—حاملي الإيمان القديم

بعض المؤلفون المؤمنون القدامىإنهم يعتقدون أن الاختلاف في الطقوس ليس فقط هو ما يفصل المؤمنين القدامى عن المؤمنين الجدد والأديان الأخرى. هناك، على سبيل المثال، بعض الاختلافات العقائدية فيما يتعلق بأسرار الكنيسة، والاختلافات الثقافية العميقة فيما يتعلق بغناء الكنيسة، ورسم الأيقونات، والاختلافات الكنسية الكنسية في إدارة الكنيسة، وعقد المجالس، وفيما يتعلق بقواعد الكنيسة. يجادل هؤلاء المؤلفون بأن المؤمنين القدامى لا يحتويون على طقوس قديمة فحسب، بل أيضا الإيمان القديم.

وبالتالي، يرى هؤلاء المؤلفون أنه من الأكثر ملاءمة وصحة من وجهة نظر الفطرة السليمة استخدام المصطلح " المعتقد القديم"، مما يعني ضمناً كل ما هو الشيء الحقيقي الوحيد لأولئك الذين قبلوا أرثوذكسية ما قبل الانقسام. من الجدير بالذكر أن مصطلح "المعتقد القديم" كان يستخدم في البداية بنشاط من قبل مؤيدي اتفاقيات المؤمن القديم غير الكهنوتية. وبمرور الوقت، ترسخت في اتفاقيات أخرى.

اليوم، نادرا ما يطلق ممثلو كنائس المؤمنين الجدد على المؤمنين القدامى المنشقين، وقد ترسخ مصطلح "المؤمنون القدامى" في الوثائق الرسمية وفي صحافة الكنيسة. ومع ذلك، يصر مؤلفو المؤمنون الجدد على أن معنى المؤمنين القدامى يكمن في الالتزام الحصري بالطقوس القديمة. على عكس مؤلفي السينودس ما قبل الثورة، لا يرى اللاهوتيون الحاليون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وغيرها من كنائس المؤمنين الجدد أي خطر في استخدام مصطلحي "المؤمنون القدامى" و"المؤمنون الجدد". في رأيهم، لا يهم عمر أو حقيقة أصل طقوس معينة.

اعترف مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1971 طقوس قديمة وجديدةمتساوون تمامًا، وصادقون على حد سواء، وموفرون بنفس القدر. وهكذا، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أصبح شكل الطقوس ذا أهمية ثانوية. في الوقت نفسه، يواصل مؤلفو المؤمنين الجدد توجيههم إلى أن المؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى هم جزء من المؤمنين، انفصلمن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وبالتالي من جميع الأرثوذكسية، بعد إصلاحات البطريرك نيكون.

ما هو المؤمنون الروس القدامى؟

فما هو تفسير مصطلح " المؤمنين القدامى» هل هو الأكثر قبولًا اليوم لكل من المؤمنين القدامى أنفسهم والمجتمع العلماني، بما في ذلك العلماء الذين يدرسون تاريخ وثقافة المؤمنين القدامى وحياة كنائس المؤمنين القدامى الحديثة؟

لذا، أولاً، نظرًا لأنه في وقت انقسام الكنيسة في القرن السابع عشر، لم يقدم المؤمنون القدامى أي ابتكارات، لكنهم ظلوا مخلصين لتقاليد الكنيسة الأرثوذكسية القديمة، فلا يمكن أن يطلق عليهم "منفصلون" عن الأرثوذكسية. لم يغادروا قط. على العكس من ذلك، دافعوا التقاليد الأرثوذكسيةفي شكلها الذي لم يتغير والإصلاحات والابتكارات المهجورة.

ثانيا، كان المؤمنون القدامى مجموعة كبيرة من المؤمنين بالكنيسة الروسية القديمة، والتي تتكون من العلمانيين ورجال الدين.

وثالثا، على الرغم من الانقسامات داخل المؤمنين القدامى، والتي حدثت بسبب الاضطهاد الشديد وعدم القدرة على تنظيم حياة كنيسة كاملة على مر القرون، احتفظ المؤمنون القدامى بالكنيسة القبلية المشتركة والخصائص الاجتماعية.

ومن هذا المنطلق يمكننا اقتراح التعريف التالي:

الاعتقاد القديم (أو الاعتقاد القديم)- هذا هو الاسم العام لرجال الدين والعلمانيين الأرثوذكس الروس الذين يسعون إلى الحفاظ على مؤسسات الكنيسة وتقاليدها القديمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأولئك الذين رفضواقبول الإصلاح الذي تم فيالسابع عشرقرن البطريرك نيكون واستمر من قبل أتباعه حتى بطرسأنا شامل.