تفسير إنجيل يوحنا (المبارك ثيوفيلاكت البلغاري). المكتبة المسيحية الكبرى

ويومئذ لا تسألني شيئا. الحق الحق أقول لكم: كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم.

إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي؛ اطلبوا تنالوا، ليكون فرحكم كاملا.

حتى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن سيأتي وقت لا أكلمكم فيه بأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب.

في ذلك اليوم تسألون باسمي، ولا أقول لكم إني سأطلب لكم الآب:

لأن الآب نفسه يحبكم، لأنكم قد أحببتموني وآمنتم بأني خرجت من عند الله.

خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم. ومرة أخرى أترك العالم وأذهب إلى الآب.

قال له تلاميذه: ها أنت الآن تتكلم علانية، ولا تتكلم بأمثال ما.

الآن نرى أنك تعرف كل شيء ولا تحتاج إلى أن يسألك أحد. لذلك نؤمن أنك خرجت من عند الله.

أجابهم يسوع: أتؤمنون الآن؟

هوذا تأتي ساعة، وقد أتت بالفعل، تتفرقون فيها، كل واحد في طريقه، وتتركونني وحدي. ولكنني لست وحدي، لأن الآب معي.

لقد كلمتكم بهذا ليكون لكم في السلام. في الدنيا ستواجهوا المحن؛ ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم.

تفسير ثيوفيلاكت من بلغاريا

يقول: "عندما أقوم من بين الأموات، ثم يأتي إليك المعزي ويرشدك إلى كل الحق، فلن تسألني شيئًا، كما سألت على سبيل المثال من قبل: "إلى أين أنت ذاهب؟" (يوحنا 14: 5)، "أرنا الآب" (يوحنا 14: 8). لأنكم بقوة الروح ستعرفون كل شيء». أو يتم استخدام "اسأل" بدلاً من "اسأل، اطلب".

الحق الحق أقول لكم: كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم.

لذلك، عندما أرسل لك المعزي، بعد القيامة من بين الأموات، فلن تسألني بعد الآن، أي أنك لن تحتاج إلى وساطتي، ولكن يكفيك أن تنطق اسمي لكي تنال ماذا تريد من الآب.

وهنا يظهر قوة اسمه. لأنهم لن يرونه ولن يسألوا عنهم، بل سيدعوه فقط باسمه، وهو سيفعل مثل هذه الأشياء.

يوحنا 16:24. إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي؛ اطلبوا تنالوا، ليكون فرحكم كاملا.

"إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي"، ولكن من الآن فصاعدًا "اسألوا تنالوا". ولذلك فإن الموت أنفع لي؛ لأنه من الآن فصاعدا ستكون لكم جرأة أعظم أمام أبي. على الرغم من أنني سأنفصل عنك، لا تظن أنني قد تخليت عنك؛ لأن فراقي سيعطيك جرأة أعظم، وسيكون فرحك عندئذ أكمل عندما تتلقى كل ما تطلبه.

ملحوظة: من يسأل باسم المسيح ينال. وأما أولئك الذين يرغبون في أشياء ضارة دنيوية وروحية، فلا أحد يسأل باسم المسيح، وبالتالي لا يأخذ. لأن اسم المسيح إلهي ومخلص. إذا طلب أحد شيئًا مضرًا للنفس، فهل نقول حقًا إنه يطلب باسم المخلص؟

يوحنا 16:25. حتى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن سيأتي وقت لا أكلمكم فيه بأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب.

المثل هو خطاب يشرح موضوعًا ما بشكل غير مباشر وخفي ونسبيًا. وإذ تكلم الرب كثيرًا في الخفاء، وكان الحديث عن المرأة والولادة غير دقيق، قال: "إلى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن تأتي ساعة حين لا أكلمكم بعد بالأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب».

لأنه بعد القيامة، بعد القيامة، أظهر نفسه حيًا، "في أربعين يومًا" قدم لهم المعرفة الأكثر غموضًا وتفصيلاً عن الآب (أعمال الرسل 1: 3). وقبل ذلك كانوا يظنون أن الله أبوه كما هو لنا بالنعمة.

يوحنا 16:26. في ذلك اليوم تسألون باسمي، ولا أقول لكم إني سأطلب لكم الآب:

ويشجعهم مرة أخرى على أنهم سينالون المساعدة من فوق في تجاربهم، قائلاً: "سوف تطلبون باسمي، وأنا أؤكد لكم أن الآب يحبكم كثيراً لدرجة أنكم لن تحتاجوا بعد الآن إلى شفاعتي. لأنه هو نفسه يحبك."

يوحنا 16:27. لأن الآب نفسه يحبكم، لأنكم أحببتموني وآمنتم بأني خرجت من عند الله.

ثم، حتى لا يتخلفوا عن المسيح، إذ لم يعودوا بحاجة إليه وأصبحوا في محبة الآب المباشرة، يقول: "الآب يحبكم لأنكم أحببتموني". لذلك، إذا ابتعدت عن محبتي، فسوف تبتعد عن الآب على الفور.

يوحنا 16:28. خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم. ومرة أخرى أترك العالم وأذهب إلى الآب.

وماذا عن الإشاعة التي تقول أنه جاء من عند الله وسيذهب إلى الله مرة أخرى، في علاقات مختلفةلقد عزاهم، وكثيرًا ما يتحدث عن هذا. لذلك، هم أنفسهم، بعد أن استفادوا من سماع هذا وألهموا، ماذا يقولون؟

يوحنا 16:29. قال له تلاميذه: ها أنت الآن تتكلم علانية، ولا تتكلم بأمثال ما.

يوحنا 16:30. الآن نرى أنك تعرف كل شيء ولا تحتاج إلى أن يسألك أحد. لذلك نؤمن أنك خرجت من عند الله.

فلما سمع التلاميذ أن الله الآب يحبهم، وأنهم لا يحتاجون إلى وساطة المسيح، باعتباره متبنيًا من الآب، وأنه جاء من عند الله، يقولون: "الآن نرى أنك تعلم" كل شيء،" أي أنك تعرف ما يُجرب قلب كل إنسان، ولست بحاجة إلى أن تتعلم ذلك من الآخرين، ولذلك نؤمن أنك خرجت من عند الله. فإن من طبيعة الله أن يعرف خفايا القلب (مز 43: 22).

انظر كم كانوا ناقصين عندما قالوا "الآن نرى". والذين استمعوا إلى تعاليمه كثيراً ولفترة طويلة يقولون: "الآن عرفنا".

يوحنا 16:31. أجابهم يسوع: أتؤمنون الآن؟

ويعلن لهم المسيح أنهم حتى الآن ما زالوا غير كاملين، وأنهم لم يفهموا شيئًا عظيمًا عنه، لكنهم ما زالوا منخفضين وقريبين من الأرض. فيقول: «أتؤمن الآن؟» وبهذا يوبخهم ويوبخهم على بطء الإيمان.

يوحنا 16:32. هوذا تأتي ساعة، وقد أتت بالفعل، تتفرقون فيها، كل واحد في طريقه، وتتركونني وحدي.

وحتى لا يظنوا، وهم يحملون مثل هذه الأفكار عنه، أنهم يرضونه، يقول: "تأتي ساعة تتفرقون فيها، كل واحد في اتجاهه". تعتقد أن لديك فكرة عظيمة عني. لكني أقول لكم إنكم ستتركونني لأعدائكم، وسيملك عليكم خوف شديد بحيث لا تبتعدون عني مع بعضكم البعض، بل ستشتتون كل واحد على حدة، وسيلجأ كل واحد لنفسه وخلاصًا. .

ولكنني لست وحدي، لأن الآب معي.

لكنني لن أتحمل أي ضرر من ذلك. لأني لست وحدي بل الآب معي أيضاً. لذلك، أنا لا أعاني من الضعف، بل أسلم نفسي طوعًا للصلبين. لذلك عندما تسمع "إلهي! لم تخليت عني؟ (متى 27: 46)، لا تفهموا بهذه البساطة أن الآب قد ترك المخلص (لأنه كما يشهد هنا: "الآب معي")، لكن افهموا أن هذه الكلمات نطقت بها الطبيعة البشرية، مهجورة ومُهجورة. مرفوضاً من أجل الخطايا، ولكن في المسيح صالحاً ومخصصاً للآب.

يوحنا 16:33. لقد كلمتكم بهذا ليكون لكم في السلام.

يقول: "هذا ما قلته لك، حتى لا تخرجني من أفكارك ولا تتردد، ولا تخجل من الاستمرار في محبتك الثابتة لي، ولكن ليكون لك سلام فيَّ، هذا هو لكي تثبتوا وتقبلوا أن كل ما قلته لكم هو حق.

دع آريوس يسمع أيضًا أن كل هذا المتواضع، والذي يبدو أنه لا يستحق مجد الابن، قيل من أجل المستمعين، وليس حتى نستخدم هذه الكلمات عند تحديد العقائد؛ لأنها قيلت لتعزية الرسل لإظهار محبته لهم.

في الدنيا ستواجهوا المحن؛

إن الإغراءات بالنسبة لك لن تتوقف عند هذه الكلمات الرهيبة، بل ما دمت في العالم، سيكون لديك حزن، ليس الآن فقط عندما أستسلم، ولكن أيضًا بعد ذلك. لكن قاوم الفكر المغري.

ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم.

وعندما أنتصر، لا تحزنوا أنتم أيها التلاميذ، بل تحتقروا العالم كما لو أنكم قد هُزمتم بالفعل. كيف غلب العالم؟ بعد أن خلع رئيس الأهواء الدنيوية.

ومع ذلك، فإن هذا واضح مما يلي. لأن كل شيء خضع له واستسلم له. وكما حدث مع هزيمة آدم، أُدينت الطبيعة كلها، كذلك الحال مع النصر انتصار المسيحوقد امتد إلى كل الطبيعة، وفي المسيح يسوع أُعطينا القدرة على "أن ندوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19). لأنه "بالإنسان... دخل الموت" (1كو15: 21)، وبالإنسان صارت الحياة والقوة على إبليس. لأنه لو كان الله وحده هو الغالب فلن ينطبق علينا شيء.

1-33. نهاية حديث وداع المسيح مع الرسل: عن الاضطهاد القادم؛ انتقال المسيح إلى الآب؛ نشاط الروح القدس. والنتيجة السعيدة للتجارب التي سيتعرض لها الرسل؛ وسماع صلواتهم؛ تشتت تلاميذ المسيح.

في الآيات الـ 11 الأولى، التي تمثل نهاية خطاب العزاء الثاني، يحذر المسيح الرسل من الاضطهاد الذي ينتظرهم من اليهود، ثم يعلن مرة أخرى رحيله إلى الآب، ويعد أنه في حالة رحيله، سيأتي المعزي إلى الرسل، الذي يفضح العالم المعادي للمسيح والرسل.

يوحنا 16: 1. قلت لكم هذه الأشياء لئلا تجربوا.

«هذا» أي: عن الاضطهاد الذي ينتظر الرسل (يوحنا 15 وما يليها).

"لكي لا تجربوا." ومن المفيد أن نعرف عن المعاناة المستقبلية، لأن المتوقع لا يفاجئنا بقدر ما يفاجئنا غير المتوقع.

يوحنا 16: 2. سوف يخرجونكم من المجامع. ويأتي وقت يظن فيه كل من يقتلكم أنه يعبد الله.

"سوف يخرجونكم من المجامع" - انظر التعليقات على يوحنا. 9: 22، 34. سيظهر الرسل في نظر اليهود كمرتدين عن الإيمان الأبوي.

"من يقتلك." ومن هذا يتبين أن الرسل سيحرمون، بحيث يكون لكل من يقابلهم الحق في قتلهم. بعد ذلك، في التلمود اليهودي، تم إثبات ذلك مباشرة (مقالة بيميدبار رابا، الإشارة في هولتزمان - 329، 1) أن من يقتل شخصًا ظالمًا يقدم بذلك ذبيحة لله (راجع أعمال الرسل 12: 3، 23 وما يليها).

يوحنا 16: 3. سيفعلون ذلك لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني.

يكرر المسيح (راجع يوحنا 15: 21) أن سبب هذا الموقف العدائي لليهود تجاه الرسل هو أنهم، اليهود، لم يعرفوا كما ينبغي لا الآب ولا المسيح.

يوحنا 16: 4. ولكني قلت لك هذا حتى إذا جاء ذلك الوقت، تتذكر ما قلته لك عنه؛ لم أخبرك بهذا في البداية، لأنني كنت معك.

ولم يخبرهم الرب عن الآلام التي كانت تنتظر الرسل في بداية اتباعهم للمسيح. والسبب في ذلك هو أنه هو نفسه كان معهم دائمًا. في حالة حدوث أي مشاكل يمكن أن تصيب الرسل من اليهود، يستطيع المسيح دائمًا تهدئةهم. نعم، لم تحدث لهم مثل هذه المشاكل من قبل. ولكنه الآن يبتعد عن الرسل، وعليهم أن يعرفوا كل ما ينتظرهم.

من هنا نستنتج أن متى الإنجيلي في كلام المسيح الذي خاطب به الرسل عند إرسالهم للتبشير (متى 10: 16-31) وضع نبوءات للتلاميذ عن الآلام التي تنتظرهم، وليس لأن الرب لقد عرّفت التلاميذ بالفعل بالمصير الذي ينتظرهم، ولكن ببساطة لأنني أردت أن أجمع في قسم واحد كل تعليمات المسيح للتلاميذ كواعظين بالإنجيل.

يوحنا 16: 5. والآن أنا ذاهب إلى الذي أرسلني، ولا أحد منكم يسألني: إلى أين تذهب؟

يوحنا 16: 6. ولكن لأنني قلت لك هذا، امتلأ قلبك بالحزن.

لقد أذهلت كلمات الرب عن نقله التلاميذ بشدة، لكنهم شعروا أولاً بالأسف على أنفسهم، وليس على المعلم. لقد فكروا فيما سيحدث لهم، ولكن عن المصير الذي ينتظر المسيح، لم يسألوا أنفسهم ولا عنه. ويبدو أنهم الآن قد نسوا سؤال توما، وقد غمرهم الحزن على رحيل المسيح (راجع يوحنا ١٤: ٥).

يوحنا 16: 7. لكني أقول لك الحق: إنه خير لك أن أذهب. لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإذا ذهبت أرسله إليكم،

يوحنا 16: 8. وهو، إذ يأتي، سيبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة.

يتنازل الرب إلى حالة التلاميذ هذه ويريد أن يبدد حزنهم المثبط. يقول لهم: "إنه خير لكم أن أترككم الآن: ففي تلك الحالة يظهر لكم المعزي". هذا المعزي، الذي تحدث المسيح أعلاه عن نشاطه فيما يتعلق بالرسل والمؤمنين الآخرين (يوحنا 14: 16، 15: 26)، يُصوَّر الآن بمعناه للعالم غير المؤمن. ومع ذلك، يختلف المفسرون حول مسألة من سيظهر الروح القدس كمتهم أو شاهد للمسيح: أمام العالم أم أمام المؤمنين فقط. يقول البعض إن الرب يقول هنا أنه بفضل عمل الروح القدس، سوف يصبح حق المسيح وإثم العالم واضحين فقط لضمير المؤمنين. "ستنكشف لهم خطيئة العالم كلها، وكل إثمه والدمار الذي محكوم عليه به... وماذا يمكن للروح أن يعلنه للصم والمكفوفين روحياً، وماذا يمكن أن يقول للموتى؟ " لكنه يستطيع أن يشير إليها لأولئك الذين يستطيعون إدراكه” (سيلتشينكوف). لا يمكننا أن نتفق مع مثل هذا التفسير، لأنه، أولا، الرب أعلاه (يوحنا 15: 26) قال بالفعل أن الروح سيشهد للعالم عن المسيح، وثانيا، سيكون من الغريب أن نفترض أن العالم، الذي كان هكذا أبي الحبيب (يوحنا 3: 16-17) والذي جاء ابن الله لخلاصه (يوحنا 1: 29، 4: 42)، حُرم من تأثير الروح القدس. إذا أشار البعض إلى أن العالم لم يلتفت إلى التوبيخ، الذي نشير إليه هنا كحقيقة تامة، وقد أتت بثمارها ("وبخ"، الآية 8)، فلا بد من القول أن الفعل اليوناني المستخدم هنا هو ἐлέγχειν ("وبخ" ") لا يعني "إحضار شخص إلى الوعي الكامل"ذنبه"، ولكن فقط "لتقديم أدلة قوية، والتي، مع ذلك، قد لا تؤخذ في الاعتبار من قبل غالبية المستمعين" (راجع يوحنا 8: 46، 3: 20، 7: 7). في ضوء ما قيل، من الأفضل التمسك بالرأي القائل بأننا نتحدث هنا بشكل أساسي عن موقف المعزي من العالم غير المؤمن والمعادي تجاه المسيح، والذي سيكون المعزي بمثابة شاهد أمامه.

على ماذا يدين المعزي أو يشهد؟ عن الخطيئة بشكل عام، عن الحقيقة بشكل عام، عن الدينونة بشكل عام (جميع الأسماء اليونانية الموجودة هنا - ἀμαρτία، δικαιοσύνη، κρίσις - بدون مقالة، وبالتالي تشير إلى شيء مجرد). إن العالم لا يفهم هذه الأمور الثلاثة كما ينبغي. إنه يفعل الشر، ومع ذلك، فهو متأكد من أن هذا ليس شرا، بل خيرا، وأنه لا يخطئ. فهو يخلط بين الخير والشر، ويعتبر الفجور ظاهرة طبيعية، مظهرًا بذلك أنه ليس لديه مفهوم للحق أو الصلاح مطلقًا، ولا يؤمن حتى بوجودهما. وأخيرًا، فهو لا يؤمن بالمحكمة الإلهية التي يجب أن يتقرر فيها مصير كل فرد وفقًا لأعماله. هذه هي الحقائق الغريبة عن فهم العالم، والتي يجب على الروح المعزي أن يوضحها للعالم ويثبت وجود الخطية والحق والدينونة.

يوحنا 16: 9. وعن الخطية أنهم لا يؤمنون بي.

كيف سيشرح الروح كل هذا للعالم؟ يمكن توضيح وجود الخطيئة من خلال مثال عدم الإيمان الذي اكتشفه العالم فيما يتعلق بالمسيح (بدلاً من "أنهم لا يؤمنون" فمن الأصح ترجمة "لأنهم لا يؤمنون" الجسيم ὁτι ، في سياق الكلام هنا معنى السبب). لم تظهر الخطية في أي شيء بهذا الوضوح كما في عدم إيمان العالم بالمسيح (راجع يوحنا 3: 20، 15: 22). لم يكره العالم المسيح لأنه كان هناك أي شيء يستحق الكراهية في المسيح، بل لأن الخطيئة التي امتلكت الناس أجبرتهم على رفض المطالب السامية التي خاطب بها المسيح الناس (راجع يوحنا 5: 44).

يوحنا 16:10. عن الحق أنني أذهب إلى أبي ولن تراني بعد.

سوف يشهد الروح القدس أيضًا على وجود الحق، ومرة أخرى أيضًا فيما يتعلق بمصير المسيح. حقيقة أن المسيح، مبتعدًا عن تلاميذه، وذهب إلى الآب، تثبت بوضوح أن البر موجود كملكية لله، الذي يكافئ الأعمال العظيمة بتمجيد، وكملكية أو عمل للمسيح، الذي بتمجيده سيثبت وأنه بار وقدوس (1 يوحنا 2: 1، 29؛ أعمال الرسل 3: 14، 7: 52؛ 1 بط 3: 18)، على الرغم من أنه كان خاطئًا في نظر اليهود (يوحنا 9: 24). سيكشف الروح القدس، بشكل رئيسي من خلال الوعاظ عن المسيح، عن معنى إزالة المسيح من أعين حتى المقربين منه، أي الرسل، الذين ينسبون الآن أنفسهم معنى حزينًا وليس فرحًا إلى هذه الإزالة. وبعد نزول الروح المعزي عليهم، سيبدأون في شرح المعنى الحقيقي لهذا النقل للمسيح كدليل على وجود الحق بشكل عام. بداية، تحدث الرسول بطرس إلى اليهود بمثل هذه التوضيحات (أعمال الرسل 2: 36، 3: 15).

يوحنا 16:11. عن الدينونة أن رئيس هذا العالم قد أدين.

وأخيرًا، سيتم شرح وجود الدينونة بشكل عام للعالم بواسطة الروح القدس باستخدام مثال محاكمة مسبب موت المسيح (يوحنا 13: 2، 27) - إبليس رئيس هذا العالم الخاطئ. وبما أن الرب يرى أن موته قد تم، كذلك إدانة الشيطان التي نطق بها الحق الإلهي عليه بسبب هذا العمل الدموي الإثم (لقد قتل من لم يكن له الحق في أن يقتله كخاطئ، راجع: (رومية 6: 23)، ويتحدث عنه أيضًا حقيقة موجودة("مدان") ومن المحتمل جدًا أن مثل هذه الإدانة للشيطان قد ظهرت في الكنيسة الأولى في حالات إخراج الشياطين التي حدثت أثناء أعمال الرسل، الذين صنعوا هذه المعجزات بقوة الروح القدس. بالإضافة إلى ذلك، يُصوَّر الشيطان في الرسائل الرسولية على أنه طُرد من مجتمع الأشخاص الذين آمنوا بالمسيح: إنه يتجول فقط حول الكنيسة، مثل أسد جائع يزأر (1 بط 5: 8)، ويضع مرة أخرى وشباكه خارج الكنيسة ليصطاد المؤمنين الذين قد يخرجون من حدود الكنيسة (1 تيموثاوس 3: 7). باختصار، إدانة الشيطان، والانتصار عليه كان حقيقة محققة لوعي المؤمنين، وأقنعوا العالم كله بهذا.

يوحنا 16:12. لا يزال لدي الكثير لأخبرك به؛ لكن الآن لا يمكنك احتواؤه.

ومن الآية 12 إلى الآية 33 تأتي كلمة المسيح المعزية الثالثة. هنا يتحدث مع الرسل من ناحية عن إرسال الروح القدس إليهم في المستقبل، الذي سينيرهم عن كل حق، ومن ناحية أخرى عن مجيئه أو عودته إلى الرسل بعد قيامته، عندما سيتعلمون منه الكثير مما لم يعرفوه من قبل. إذا شعروا الآن بقوة الإيمان القوية بفضل ما سمعوه بالفعل من المسيح، فإن قوة الإيمان هذه فيهم ليست كبيرة بعد بحيث تنقذهم من الخوف عند رؤية ما سيحدث لمعلمهم. أنهى المسيح كلمته بدعوة تلاميذه إلى تحمل التجربة القادمة بشجاعة.

لا يستطيع المسيح الآن أن يخبر تلاميذه بكل ما كان عليه أن يقوله لهم. بينما في حالتهم الحالية، يصعب عليهم أن يدركوا هذا "الكثير" الذي يخبئه المسيح. ومن المحتمل جدًا أن هذا "الكثير" يشمل ما أعلنه الرب لتلاميذه أثناء ظهوراته خلال أربعين يومًا بعد القيامة (أعمال الرسل ١: ٣) والذي أصبح فيما بعد جزءًا أساسيًا من التقليد المسيحي.

يوحنا 16:13. ومتى جاء هو، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق: لأنه لا يتكلم من نفسه، بل يتكلم بما يسمع، ويخبركم بالمستقبل.

أعلاه، تحدث المسيح عن عمل الروح القدس للعالم. الآن يتحدث عن معنى الروح الحياة الشخصيةتلاميذ المسيح. هنا سيعطي نشاط الروح الكثير لدرجة أنه يشبع بغزارة التعطش لمعرفة الحق، الذي أصبح من المستحيل على التلاميذ أن يشبعوه بإبعاد المعلم عنهم. الروح القدس، باعتباره روح الحق (انظر يوحنا 14: 17، 15: 26)، سيمنحهم المعرفة الكاملة لكل الحق، أو، بشكل أكثر دقة، كل الحق، الذي سبق أن أبلغهم به المسيح في الخطوط العريضة العامة فقط. ومع ذلك، هذه الكلمات لا تعني أن التلاميذ سوف يتقنون حقًا المحتوى الكامل للتعليم عن الله، وأنه لن يكون هناك أي عيوب على الإطلاق في معرفتهم. يقول المسيح فقط أن الروح سيعطيهم، وما إذا كانوا سيقبلون كل ما يُقدم لهم، فسيظل الأمر يعتمد على مدى استسلامهم لقيادة الروح. سيكون الروح هو مرشدهم عند دراسة عالم الحق (بدلاً من ὁδηγήσει، تقرأ بعض الرموز القديمة ὁδηγός ἔσται).

"لأنه لا يتكلم من نفسه". إن خاصية الروح، التي بموجبها هو مصدر الإعلان، مبنية على حقيقة أنه، مثل المسيح (يوحنا 7: 17، 14: 10)، سيتكلم "من نفسه"، أي. ابدأ شيئًا جديدًا في تعليم الحق للتلاميذ، وسيقول، مثل المسيح (يوحنا 3: 32، 8: 26، 12: 49)، فقط ما أدركه أو "سمعه" (ἀκούει في Tischendorf، الطبعة الثامنة) من الأب (في ترجمتنا الروسية - "سوف يسمع"، بصيغة المستقبل).

"والمستقبل سيخبرك." سيكون النشاط الخاص للروح هو الكشف عن العقائد الأخروية. يمكن أن يقع تلاميذ المسيح أحيانًا في حالة من الاكتئاب تحت تأثير تلك الانتصارات التي غالبًا ما يعيقها الشر في العالم، وفي هذه الحالة يفتح الروح حجاب المستقبل أمامهم ويشجعهم، مرسومًا أمامهم الروحي. نظرة صور النصر النهائي للخير في المستقبل.

يوحنا 16:14. ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم.

يكرر المسيح مرة أخرى أن الروح لن يؤسس كنيسة جديدة، بل فقط "يمجد المسيح"، أي. لإيصال الإعلان المطلوب إلى ما بقي، بعد إزالة المسيح، غير معلن وغير مكتمل في كنيسة المسيح.

من هذا يتضح أن كل حديث اللاهوتيين الروس العلمانيين (على سبيل المثال، د.س. ميريزكوفسكي) عن إمكانية الاكتشاف الوشيك لنوع ما من الكائنات. الكنيسة الجديدةأو مملكة الروح، والتي يجب أن تحل محل مملكة الابن أو كنيسة المسيح، المحرومين من أي دعم في الكتاب المقدس(ن. روزانوف. حول الوعي الديني الجديد. م، 1908).

يوحنا 16:15. كل ما للآب هو لي. لذلك قلت أنه يأخذ مما عندي ويخبرك.

بما أن الآية 13 تقول أن الروح سيعلن ما يسمعه من الآب، والآية 14 تقول أنه سيأخذ من الابن ("من لي" أي ما لي)، فمن أجل إزالة هذا التناقض الواضح، المسيح يلاحظ أن كل ما هو للآب هو أيضًا للابن (يوحنا 17: 10؛ راجع لوقا 15: 31).

ولكن ألا تنتقص كرامة الروح القدس عندما يقال إن الروح يعلن فقط ما يسمعه من الله الآب والله الابن؟ إن سماع كلام أقانيم الثالوث الأقدس الآخرين لا يمنع مشاركة الروح في المجمع الإلهي. علاوة على ذلك، فإن حقيقة أن الروح سيعلن الحقيقة الكاملة تعطي الحق في استنتاج أنه واحد في الجوهر مع الآب والابن (سيلتشينكوف). علاوة على ذلك، ألا توجد إشارة في عبارة "كل ما للآب هو لي" إلى أن الروح القدس ينبثق من الابن بنفس الطريقة كما ينبثق من الآب؟ لا، لا يمكن أن يقصد المسيح هنا انبثاق الروح من الآب، لأنه في هذا القسم بأكمله من الآية 7 يتحدث عن عمل الروح، وليس عن ممتلكاته الشخصية كأقنوم إلهي، ولا يقصد العلاقة. أقانيم الثالوث الأقدس فيما بينهم، وموقفهم من قضية خلاص البشرية.

يوحنا 16:16. قريباً لن ترونني، وقريباً ترونني أيضاً، لأني ذاهب إلى الآب.

وبالعودة الآن مرة أخرى إلى مسألة رحيله عن الآب، التي أخافت الرسل كثيرًا، يقول لهم المسيح أن يعزيهم بأنهم سوف يرونه قريبًا مرة أخرى، لأنه ذاهب إلى الآب. كما في. 14: 18-19 نتحدث هنا عن ظهور الرب للرسل بعد القيامة.

إذا تمت قراءة الآية في المجلد الموجود في النص الروسي، فمن الأفضل إحاطة الجملة الوسطى، كجملة تمهيدية، بشرطات من أجل الوضوح وقراءة كل شيء مثل هذا: "قريبًا لن تراني" - "ومرة أخرى" (أي "بعد" أو "على الرغم من") "سترونني قريبًا، لأني ذاهب إلى الآب".

يوحنا 16:17. فقال بعض تلاميذه بعضهم لبعض: «ما هو الذي يقول لنا: عن قريب لا ترونني، وعن قريب ترونني أيضًا، وأنا ذاهب إلى الآب؟»

يوحنا 16:18. فقالوا: وما يقول: «قريبًا»؟ لا نعرف ماذا يقول.

ولم يستطع التلاميذ أن يجمعوا في أذهانهم كل أقوال المسيح عن لقاءه المستقبلي معهم. إما أنه قال إنه سيمر وقت طويل قبل أن يراهم، وأنه قبل ذلك سيكون عليهم أن يمروا في طريق آلام مختلفة (يوحنا 16: 2)، ثم قال إنه سيأتي إليهم قريبًا، في أقرب وقت. إذ أعد لهما مسكنًا في السماء (يوحنا 14: 3)، حتى يعتقدا أن الانفصال لن يستمر إلا ساعات قليلة. وهكذا، كان الرسل بالفعل في حيرة من هذا التعبير "قريبًا". فاضطربوا من كلام الرب: "أنا ذاهب إلى الآب". وربما مال البعض إلى أن يرى في هذه الكلمات إشارة إلى خروج المسيح المجيد إلى السماء، على غرار ما تشرف به النبي إيليا، الذي ظهرت أثناء خروجه من الأرض "مركبة من نار وخيل من نار" من السماء. (2 ملوك 2: 11). مع مثل هذا الافتراض، بدا من غير المفهوم ما هو نوع العودة الوشيكة التي كان المسيح يتحدث عنها. هل سيكون بقاؤه في الجنة قصيرا؟ ولكن هذا يتناقض مع ما قاله الرب للرسل سابقًا (يوحنا 36:13-3:14). ولا يزال بإمكانهم أن يتخيلوا أن المسيح سيظهر لهم في مجيئه الأخير، عندما يأتي ليدين العالم (متى 19: 28). لكن هذا "قريبًا" أربك جميع أفكارهم التي تم تشكيلها مسبقًا.

يوحنا 16:19. فعلم يسوع أنهم يريدون أن يسألوه، فقال لهم: هل تسألون بعضكم بعضًا عن هذا، أني قلت: بعد قليل لا ترونني، وبعد قليل أيضًا ترونني؟

يوحنا 16:20. الحق الحق أقول لكم إنكم ستبكون وتنوحون والعالم يفرح. ستحزن، ولكن حزنك سيتحول إلى فرح.

يوحنا 16:21. المرأة عندما تلد تحزن لأن ساعتها قد أتت. ولكن متى ولدت طفلا، لا تعود تذكر الحزن من أجل الفرح، لأنه قد ولد إنسان في العالم.

يوحنا 16:22. والآن لديكم أيضًا حزن؛ ولكني سأراكم مرة أخرى فيفرح قلبك ولا ينزع أحد فرحك منك.

وأما الحيرة التي عبر عنها التلاميذ حول معنى قول المسيح: "قريبًا لا ترونني، وقريبًا ترونني"، يكرر الرب مرة أخرى هذا الحزن والبكاء على موته (في الآية 20 الفعل θρηνεῖν يعني البكاء). (من أجل الأموات، راجع متى 2: 18) سيُستبدل سريعًا بالفرح بين التلاميذ - بسبب قيامة المسيح من الأموات. سوف يفرح العالم، معتقدًا أنه انتصر على المسيح، وفرح العالم هذا سيحزن أكثر تلاميذ المسيح، الذين أصيبوا بالفعل بموت المعلم. لكن كلاهما سيكون قصير الأجل للغاية. ستحدث الثورة بسرعة وبشكل غير متوقع. لذلك تشعر المرأة بشكل غير متوقع، أحيانًا بين أولئك الذين يتناولون الطعام أو المنشغلين بنوع من العمل، ببداية نوبات المخاض المؤلمة! لكن المسيح يريد أن يصور ليس فقط مفاجأة قيامته للتلاميذ، بل أيضًا طابعها البهيج بشكل خاص. يمكن مقارنة فرح التلاميذ عندما يرون المسيح القائم من الأموات بملء الفرح الذي تشعر به المرأة التي تحررت للتو من عبءها. لقد نسيت على الفور كل العذاب الذي عانت منه أثناء الولادة، وكانت مليئة بالفرحة لرؤية طفلها. يواصل بعض المترجمين الفوريين المقارنة التي بدأها المخلص أكثر. ويشبّهونه بالطفل المولود كالذي دخل حياة جديدةبعد القيامة كآدم الجديد (1كو15: 45). لكن لا يمكن للمرء أن يتفق مع هذا التوسع في الصورة التي التقطها المسيح، لأنه حتى لو كان من الممكن أن يُدعى المسيح مولودًا جديدًا، فلا يمكن للتلاميذ بأي حال من الأحوال أن يكون لهم أي علاقة بولادة المسيح الجديدة: فهم على الأقل، لأن لهم تركوا معلمهم، وشاركوا في ولادته إلى حياة جديدة.

يوحنا 16:23. ويومئذ لا تسألني شيئا. الحق الحق أقول لكم: كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم.

يوحنا 16:24. إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي؛ اطلبوا تنالوا، ليكون فرحكم كاملا.

يصور الرب العواقب السعيدة لمجيئه إلى التلاميذ بعد القيامة.

"في ذلك اليوم" (راجع يوحنا 14: 20)، أي: "في ذلك اليوم" (راجع يوحنا 14: 20). أثناء المحادثات مع الرب القائم من بين الأموات.

"لن تسألني أي شيء." نحن نعلم أنه حتى بعد القيامة، سأل التلاميذ الرب عما يهمهم بشكل خاص (على سبيل المثال، عن تنظيم مملكة إسرائيل؛ أعمال الرسل ١: ٦). لذلك، فإن التعبير οὐκ ἐρωτήσετε يُفهم بشكل أفضل بمعنى "لن تطرح باستمرار أسئلة حول كل كلمة من كلماتي لا تفهمها، بل وتكرر باستمرار نفس الأسئلة، كما فعلت خلال محادثتي هذه معك". (الآية 18). موقف الرسل في الوقت الحاضر - موقف الأطفال عديمي الخبرة الذين يسألون شيوخهم عن كل شيء، سوف يتغير بعد أن يروا المسيح القائم من بين الأموات إلى موقف البالغين.

"كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم". وهذه علامة أخرى على المكانة الجديدة التي سيحتلها الرسل بالنسبة لله بعد قيامة المسيح. في السابق، تحت وطأة الأفكار حول مصير ابن الله، شعروا بنوع من الخوف أمام يمين الرب الذي يعاقب بشكل خطير - على خطايا البشرية - المسيح البريء. عندئذ سوف ينظرون إلى هذه اليد اليمنى وكأنها تحتوي في داخلها كل أنواع الرحمة لأولئك الذين افتداهم المسيح بآلامه.

«إلى الآن» أي: حتى دخل المسيح إلى الآب ونال التمجيد الأبدي حسب البشرية، لم يطلبوا شيئًا باسمه (راجع يوحنا 14: 13)، أي. في صلواتهم اتجهوا مباشرة إلى الرب إله آبائهم، دون الاعتماد على "اسم" معلمهم وربهم. وبعد ذلك، بعد تمجيد المسيح، سيكونون فرحين بشكل خاص لأنهم في صلواتهم سوف يدعون اسم المسيح، الذي هو قريب جدًا منهم، وفي هذا القرب منهم سيجدون ضمانًا بأن صلواتهم ستكون لا تبقى غير محققة.

يوحنا 16:25. حتى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن سيأتي وقت لا أكلمكم فيه بأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب.

يوحنا 16:26. في ذلك اليوم تسألون باسمي، ولا أقول لكم إني سأطلب لكم الآب:

يوحنا 16:27. لأن الآب نفسه يحبكم، لأنكم قد أحببتموني وآمنتم بأني خرجت من عند الله.

كلام الرب يصل إلى نهايته. يقول الرب أن كل الأقوال التي قالها سابقًا خلال محادثة الوداع (على سبيل المثال، يوحنا ١٣: ٣٢، ١٤، إلخ) كانت لها طابع المثل، أي. كانت مشابهة للأمثال، بعد سماعها، عادة ما يلجأ التلاميذ إلى المسيح ليطلبوا شرح هذه الأمثال (راجع متى 13: 36). ومع ذلك، سيأتي قريبًا الوقت الذي سيخبر فيه الرب الرسل "مباشرة" بما يحتاجون إلى معرفته، بحيث لا يحتاج المسيح إلى أن يرافق خطابه بتفسيرات خاصة. ولكن ما هو الوقت الذي يقصده المسيح هنا؟ هل هي تلك الفترة القصيرة نسبياً التي مرت من قيامته إلى صعوده إلى السماء، أم كل فترة وجود كنيسته على الأرض؟ وبما أن هذا الخطاب يشير في المقام الأول إلى الرسل - إذ كان عليهم أولاً أن يتعلموا كل شيء تحت غطاء إضافي - فمن الأفضل أن نرى في وعد المسيح إشارة فقط إلى معاملته الشخصية للرسل بعد قيامته، عندما "فتح لهم أبوابهم". عقول لفهم الكتب" (لوقا 24: 45).

"ولست أقول لكم إني سأطلب منكم الآب". هذا لا يعني أن شفاعة المسيح في الرسل سوف تتوقف: المحبة، كما يقول الرسول، لا تنقطع (1كو13: 8) وتستمر دائمًا في التشفع في الأحباب. لكن الرب يريد أن يقول بهذا أن الرسل أنفسهم سيصبحون في علاقة وثيقة جديدة مع الله، فمن أجل محبتهم للمسيح وإيمانهم به سينالون المحبة من الآب.

يوحنا 16:28. خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم. ومرة أخرى أترك العالم وأذهب إلى الآب.

يوحنا 16:29. قال له تلاميذه: ها أنت الآن تتكلم علانية، ولا تتكلم بأمثال ما.

يوحنا 16:30. الآن نرى أنك تعرف كل شيء ولا تحتاج إلى أن يسألك أحد. لذلك نؤمن أنك خرجت من عند الله.

لكي يفهم التلاميذ أخيرًا هدف إبعاده عنهم، يكرر الرب مرة أخرى أنه كما جاء من عند الآب، فيجب عليه أن يعود إليه. كان التلاميذ راضين تمامًا عن هذا البيان الذي قاله معلمهم، لأن الرب حدد بشكل صحيح مزاجهم الحقيقي: لقد كان هذا البيان الموجز والدقيق من جانبه على وجه التحديد هو ما شعروا الآن بالحاجة إليه. هذه قدرة المسيح على اختراق الأماكن السرية للغاية قلب الانسانيشجع التلاميذ على الاعتراف مرة أخرى بإيمانهم بأنه جاء حقًا من الله، وبالتالي لديه المعرفة الإلهية. فهو لا يحتاج إلى انتظار الأسئلة ليعرف من يحتاج إلى معرفة ماذا منه.

يوحنا 16:31. أجابهم يسوع: أتؤمنون الآن؟

يوحنا 16:32. هوذا تأتي ساعة، وقد أتت بالفعل، تتفرقون فيها، كل واحد في طريقه، وتتركونني وحدي. ولكنني لست وحدي، لأن الآب معي.

رداً على هذا الاعتراف، يقبل الرب إيمانهم كحقيقة (بدلاً من "هل تؤمن الآن؟" من الأفضل أن تترجم "نعم، الآن تؤمن")، لكنه يقول أن هذا الإيمان بالرسل سوف يضعف قريباً جداً. لدرجة أنهم سيتركون المسيح (راجع مرقس 14: 27، 50). "ومع ذلك،" يلاحظ المسيح، كما لو أنه من أجل طمأنة الرسل للمستقبل، عندما يعتبرون أن عمل المسيح بأكمله قد ضاع، "لن أبقى وحدي، الآب معي دائمًا."

يوحنا 16:33. لقد كلمتكم بهذا ليكون لكم في السلام. في الدنيا ستواجهوا المحن؛ ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم.

هذه هي خاتمة أحاديث الإصحاحين 15 و16 (الفصل 14 له خاتمة خاصة في الآية 31). ولهذا احتفظ الرب بالكلام الإضافية الواردة في الإصحاحات 15-16، حتى يكون للرسل "السلام فيه"، أي "السلام فيه". السلام الذي له والذي به يذهب إلى الألم (راجع يوحنا 14: 27). وهذا العالم، حتى بين الرسل، يجب أن يكون أساسه هو نفس الشيء الذي له سند في المسيح، أي أن المسيح واثق من انتصاره على العالم المعادي له، والذي يمكن القول إنه الآن يقع عنده. قدمه مهزومًا (راجع يوحنا ١٣: ٣١). وبالمثل، يجب على التلاميذ، في التفكير في النصر الذي حققه معلمهم، أن يستمدوا القوة لتحمل الأحزان القادمة (را. الآية 21).

بعض أحدث المترجمينإنهم يعتبرون الفصلين الخامس عشر والسادس عشر بمثابة إدخال قام به كاتب لاحق. الأساس الرئيسي لهذا الرأي هو ما في يوحنا. 14 يدعو الرب الرسل إلى "القيام والذهاب" من العلية، وبذلك يدرك أن محادثة الوداع قد انتهت. لكن النقاد لا داعي للحرج من هذا الظرف. كما ذكر أعلاه (انظر التعليقات على يوحنا ١٥: ٣١)، تمكن الرب من مواصلة حديثه مع التلاميذ، إذ رأى أنهم لم يتمكنوا بشكل مباشر من تلبية دعوته، ولم يتمكنوا، إذا جاز التعبير، من النهوض من مقاعدهم بسبب الحزن الشديد. . وبنفس الطريقة، فإن الأساس الآخر الذي يستشهد به النقاد الذين لا يعترفون بصحة هذه الفصول ليس له قوة تذكر. أي أنهم يقولون إن هذه الإصحاحات تكرر جزئيًا ما هو معروف بالفعل من يوحنا. 13: 31-14 (هايتمولر). ولكن هل من المستغرب أن يكرر الرب أحيانًا نفس الأفكار وهو يريح تلاميذه؟ ومن الواضح أنهم احتاجوا إلى هذا التكرار لدرجة أنهم لم يفهموا شيئًا آخر بشكل واضح بما فيه الكفاية في المرة الأولى...

الترجمة السينودسية. يتم التعبير عن الفصل من خلال دور استوديو "النور في الشرق".

1. قلت لكم هذا لئلا تجربوا.
2. سيخرجونكم من المجامع. ويأتي وقت يظن فيه كل من يقتلكم أنه يعبد الله.
3. سيفعلون ذلك لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني.
4. ولكني قلت لكم هذا حتى إذا جاء ذلك الوقت تذكرون ما قلته لكم عن هذا. لم أخبرك بهذا في البداية، لأنني كنت معك.
5. والآن أنا ذاهب إلى الذي أرسلني وليس أحد منكم يسألني: إلى أين تذهب؟
6. ولكن لأني قلت لك هذا امتلأ قلبك حزنا.
7. ولكني أقول لك الحق: إنه خير لك أن أذهب. لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإذا ذهبت أرسله إليكم،
8. وهو إذ يأتي سيبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة.
9. عن الخطية أنهم لم يؤمنوا بي.
10. وأما الحق فإني أذهب إلى أبي ولا ترونني بعد.
11. من جهة الدينونة فإن رئيس هذا العالم قد أدين.
12. لا يزال لدي الكثير لأقوله لك؛ لكن الآن لا يمكنك احتواؤه.
13. ومتى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق. لأنه لا يتكلم من نفسه، بل يتكلم بما يسمع، ويخبرك بالمستقبل.
14. ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم.
15. كل ما للآب هو لي. لذلك قلت أنه يأخذ مما عندي ويخبرك.
16. قريبا لا ترونني وقريبا ترونني لأني ماض إلى الآب.
17. فقال قوم من تلاميذه بعضهم لبعض: ما هو هذا الذي يقول لنا: بعد قليل لا ترونني، وبعد قليل أيضًا ترونني؟ إلى الآب"؟
18. فقالوا: «وماذا يقول: «قريبا»؟» لا نعرف ماذا يقول.
19. فعلم يسوع أنهم يريدون أن يسألوه فقال لهم: أتسألون بعضكم بعضا عن هذا أني قلت: بعد قليل لا ترونني وبعد قليل أيضا ترونني. ؟
20. الحق الحق أقول لكم إنكم ستحزنون وتنوحون والعالم يفرح. ستحزن، ولكن حزنك سيتحول إلى فرح.
21. المرأة عندما تلد تحزن لأن ساعتها قد أتت. ولكن متى ولدت طفلا، لا تعود تذكر الحزن من أجل الفرح، لأنه قد ولد إنسان في العالم.
22. والآن لديكم أيضا حزن. ولكني سأراكم مرة أخرى فيفرح قلبك ولا ينزع أحد فرحك منك.
23 وفي ذلك اليوم لا تسألونني شيئا. الحق الحق أقول لكم: كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم.
24 إلى الآن لم تطلبوا شيئا باسمي. اطلبوا تنالوا، ليكون فرحكم كاملا.
25 حتى الآن اكلمكم بامثال. ولكن سيأتي وقت لا أكلمكم فيه بأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب.
26. في ذلك اليوم تسألون باسمي، ولا أقول لكم إني سأطلب لكم الآب:
27. لأن الآب نفسه يحبكم لأنكم أحببتموني وآمنتم بأني خرجت من عند الله.
28. خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم. ومرة أخرى أترك العالم وأذهب إلى الآب.
29. قال له تلاميذه: «ها أنت الآن تتكلم علانية، ولا تتكلم بأمثال ما».
30. والآن نرى أنك عالم بكل شيء، ولا تحتاج إلى أن يسألك أحد. لذلك نؤمن أنك خرجت من عند الله.
31 أجابهم يسوع: أتؤمنون الآن؟
32. هوذا تأتي ساعة، وقد أتت بالفعل، تتفرقون فيها كل واحد في طريقه، وتتركونني وحدي. ولكنني لست وحدي، لأن الآب معي.
33. كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام. في الدنيا ستواجهوا المحن؛ ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم.

. قلت لكم هذه الأشياء لئلا تجربوا.

"أنا،" يقول، "لقد أخبرتك بهذا قبل حدوثه، حتى لا تنجذب فيما بعد عندما ترى أن الكثيرين لا يصدقون كرازتك وأنك أنت نفسك سوف تتعرض للكوارث، ولكن، استنتاجًا من حقيقة أنني أخبرتك بهذا قبل حدوثه، وقبلت تعزيتي بإيمان أنني لن أخدعك في هذه الحالة، كما لم أكذب في التنبؤ بالكوارث.

. سوف يخرجونكم من المجامع.

"سيخرجونكم من المجامع"فيُحرمون من اجتماعاتهم وأماكن مجدهم ويُحرمون من كل شركة. ل "لقد اتفقوا بالفعل على أن كل من يعترف به على أنه المسيح يُطرد من المجمع" ().

ويأتي وقت يظن فيه كل من يقتلكم أنه يعبد الله.

لن تُطردوا من المجامع فحسب، بل ستقبلون أيضًا الموت والتجديف، لأنكم ستُقتلون كأشخاص أشرار، أعداء الله. وكل من يقتلك سيحاول جاهداً أن يقتلك ""يظن أنه يعبد الله""أي أنه سيظن أنه يقوم بعمل صالح ومقدس.

. سيفعلون ذلك لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني.

كما أنه يضيف عزاء كافيا. يتحدث: "سيفعلون ذلك لأنهم لا يعرفون الآب ولا يعرفونني".. سوف تتألم من أجلي ومن أجل الآب، ولهذا السبب ستتحمل. ل "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي ظلما."(). عسى أن يكون هذا النعيم عزاء لك عندما تتذكره.

. ولكني قلت لك هذا حتى إذا جاء ذلك الوقت، تتذكر ما قلته لك عنه؛

لقد أخبرتك بهذا حتى عندما ترى كلماتي الحزينة تتحقق، ستصدق الآخرين. لأنك لا تستطيع أن تقول إنني، أريد أن أخدعك، تنبأت لك فقط بأشياء ممتعة؛ ولكن كما تنبأت بالحزن، لم أخدع، كذلك عندما تنبأت بالفرح، أنا أستحق الإيمان. لقد قلتها في نفس الوقت حتى لا تبقى دون استعداد، بل تعد نفسك، متذكرًا ما قلته بنفسي عن هذا، وبالتالي تقف بشجاعة ضد الأحزان.

لم أقل لك هذا في البداية لأنني كنت معك:

عندما سمع الرسل أن مثل هذه الكوارث ستحدث لهم، حزنوا كثيرًا. لذلك يقول الرب: "لم أخبرك بمثل هذه الأحزان من قبل، لا لأني لم أعلم، بل لأني كنت معك، وكان لديك ملجأ إليّ، وقامت علي الحرب كلها، وأنت" كنت في أمان تام. إذن، لم تكن هناك حاجة لمثل هذه الخطب لإعدادكم وحمايتهم؛ ولكن الآن، إذ أذهب إلى أبي وأتركك، فإنني أحذرك من هذا حتى تتمكن من حماية نفسك.

كيف يمكن للرب أن يقول أنه لم يقل هذا في البداية، مع أنه مكتوب أنه بعد أن دعا التلاميذ الاثني عشر، قال لهم: "ويأخذونك إلى الحكام والملوك"؟ (). ومع أنه قال إنهم سيقودونكم إلى الحكام، إلا أنه لم يقل بعد أنهم سيقتلونكم كأشخاص أشرار وأشرار وأعداء لله. وعلى خلاف ذلك. هناك قال إنهم سيضطرون إلى المعاناة من الوثنيين، وهنا يقول أن اليهود سوف يسببون لك الكوارث؛ فإنهم لا شك سيُطردون من المجمع من قبل اليهود.

. والآن أنا ذاهب إلى الذي أرسلني، ولا أحد منكم يسألني: إلى أين تذهب؟

. ولكن لأنني قلت لك هذا، امتلأ قلبك بالحزن.

"ولا يسألني أحد منكم: إلى أين تذهب؟"لأنك اضطربت من الحزن ودخلت في جنون. تهتز قلوبكم من ترقب المشاكل.

. لكني أقول لك الحق: إنه خير لك أن أذهب.

لكن "أنا أخبرك الحقيقة". انظر كيف يعزيهم. يقول: "مهما حزنت، أقول لك ما هو خير لك. تريدني أن أكون معك دائمًا، لكن هذا لا يفيدك. ل، إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. لذلك، على الرغم من رغبتك في حضوري، إلا أنني لن أستمع إليك، بل أفضل اختيار ما هو مفيد لك بدلاً من تحقيق رغبتك التي تضرك.

يجب علينا أن نفعل الشيء نفسه في كل شيء: من أجل أنفسنا ومن أجل جيراننا، يجب أن نتوصل إلى ما هو مفيد، وليس ما هو ممتع. لأنه إن لم أموت من أجل العالم، ولا أذهب إلى الآب، وأبذل نفسي ذبيحة وكفارة عن خطايا العالم، فلن يأتي المعزي. لأنه كيف سيأتي إن لم تتوقف العداوة بإماتة الخطية، وإن لم يتصالح الآب مع الطبيعة البشرية؟

لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإذا ذهبت أرسله إليكم،

فماذا يقول المكدونيون هنا الذين يقللون من مجد الروح ويسمونه عبد الابن؟ ما فائدة رحيل السيد ومجيء العبد؟ لذلك أنتم أيها التلاميذ، على الرغم من أنكم ستحزنون بسبب رحيلي، إلا أنكم ستفرحون بمجيء الروح الذي سيجلب لكم فوائد أعظم وأهم.

ربما لاحظ هنا سيادة الروح وإرادة الابن؛ ل في الكلمات "المعزي سيأتي"يتم التعبير عن قوة الروح، وفي عبارة "سأرسله" - فضل الابن، والموافقة، إذا جاز التعبير، على مجيء المعزي وإشارة إلى ذلك.

. وهو، إذ يأتي، سيبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة:

. عن الخطيئة أنهم لا يؤمنون بي.

سوف يأتي المعزي. ما فائدة ذلك؟ هو ""بكت العالم على الخطية""وسيظهر أنهم يخطئون دون أن يؤمنوا. لأنهم عندما يرون أن الروح يصنع على أيدي التلاميذ آيات وعجائب خاصة، وبعد ذلك لا يؤمنون: كيف لا يستحقون الإدانة ولا يكونون مذنبين بارتكاب خطيئة عظمى؟ الآن يمكنهم أن يقولوا إنني ابن نجار، ابن أم فقيرة، رغم أنني أصنع المعجزات. وبعد ذلك، عندما يفعل الروح مثل هذه الأشياء باسمي، سيكون عدم إيمانهم غير مبرر. لذلك، سوف يبكتهم "على خطية"، أي أنه سيظهر أنهم أخطأوا بشكل لا يغتفر.

. عن الحق أني أذهب إلى أبي ولن تراني بعد.

سوف يفضح و "عن الحق أني أذهب إلى أبي"أي أنه سيثبت لهم أنني، كوني بارًا وبلا لوم في الحياة، قد قتلتهم ظلمًا، والدليل على ذلك أنني ذاهب إلى الآب. لأني لم أكن لأصعد إلى أبي لو لم أكن بارا. وبما أنهم سيقتلونني كملحد وخارج عن القانون، فإن الروح سيثبت لهم أنني لست كذلك؛ لأنه لو كنت معارضًا لله ومخالفًا للناموس، لما حصلت على إكرام من الله والمشرع، علاوة على ذلك، إكرامًا ليس مؤقتًا، بل أبديًا. للكلمات "ولن ترونني أيضًا"يعني أنه سيبقى مع الآب إلى الأبد.

. عن الدينونة، أن رئيس هذا العالم مُدان.

مدان "عن الحكم الذي أدان به رئيس هذا العالم"أي أنني صالح وبلا خطيئة - وسيثبت الروح هذا أيضًا من خلال حقيقة أن أمير هذا العالم قد أُدين وهزم من قبلي. قالوا: "فيه الشياطين" (؛)؛ "إنه يصنع العجائب بالقوةبعلزبول " ()؛ "إنه يخدع الناس"(). سيتبين أن كل هذا باطل عندما يُدان الشيطان ويُثبت للجميع أنني هزمته. لأني لم أكن أستطيع أن أفعل هذا لو لم أكن أقوى منه، ولو لم أتحرر من كل خطيئة. كيف يتم إثبات ذلك؟ لأنه مع حلول الروح، داس جميع الذين آمنوا بالمسيح رئيس العالم وضحكوا عليه. ومن هذا يتضح أن المسيح أدانه قبل ذلك بكثير.

لذلك، فإن الروح سوف يدين أولئك الذين لا يؤمنون كخطاة. لأن الإيمان يغفر الخطايا بمغفرتها بالمعمودية، وقوات الروح التي تظهر في المؤمنين لا تظهر في غير المؤمنين. ومن هنا يتبين أنها أوعية شريرة قذرة، لا تستحق أن تحتوي الروح. وعلى خلاف ذلك. الروح يبكت العالم غير المؤمن "على البر"، أي أنه محروم من البر من لا يؤمن بيسوع البار، الذي ارتفع إلى السماء من أجل بره. وهو يدينه و"يدينه" بالكسل، لأنه جرحه الشيطان ولم يرد أن يتغلب عليه.

. لا يزال لدي الكثير لأخبرك به؛ لكن الآن لا يمكنك احتواؤه.

قال الرب أعلاه أنه من المفيد لك أن أذهب. الآن يشرح هذا بمزيد من التفصيل. "والآن،" يقول: لا يمكنك أن تناسبوعندما يأتي، فحينئذٍ، بعد أن نال عطايا النعمة منه، تهتدون إلى كل الحق.

. ومتى جاء هو، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق:

أي نوع من الحقيقة يقصد؟ هل هي حقا المعرفة بكل شيء؟ لم يعلن الرب نفسه شيئًا عظيمًا عن نفسه، وذلك جزئيًا لكي يكون قدوة للتواضع، وجزئيًا بسبب ضعف المستمعين وسوء نية اليهود. ولم يقدم صراحة إلغاء الطقوس الشرعية، حتى لا يعتبره الجميع خصمًا لله. ولما جاء المعزي ظهرت كرامة الابن. يتم نقل المعرفة الحقيقية والواضحة حول كل شيء؛ تم أخذ الطقوس القانونية من البيئة وإلغائها؛ لقد تعلمنا أن نخدم الله بالروح والحق؛ وبمعجزات الروح يثبت الإيمان.

لأنه لا يتكلم من نفسه، بل يتكلم بما يسمع،

فبما أن الرب قال شيئًا عظيمًا عن الروح، حتى لا يظن الآخرون أن الروح أعظم منه، فإذا أرشدهم إلى الحق، سيجعلهم قادرين على قبول أشياء كثيرة وعظيمة، والتي في حضوره ويضيف أنهم لم يستطيعوا أن يستوعبوا المسيح، حتى لا يفكروا في هذا ""لا يتكلم من نفسه""أي أنه لن يقول شيئًا مختلفًا مقارنة بما قلته. فإن عبارة "ما يسمع" تعني أنه لن يعلم شيئًا إلا ما علمه المسيح. وكما يقول الرب عن نفسه: " ما سمعته من الآب"، إذن أقول" ()، وبهذا لا أعبر عن أنه هو نفسه يتعلم، مثل طفل، لكنه، بدون الآب، لا يعرف شيئًا ولا يعلم شيئًا: هكذا ينبغي للمرء أن يفهم عن الروح. وأن الروح لا يحتاج إلى تعليم، اسمع ما يقوله الرسول بولس. "لأنه من يعرف ما في الإنسان إلا روح الإنسان الساكن فيه؟ وكذلك أمور الله ليس أحد يعرفها إلا روح الله."(). كما ترون، الروح القدس، مثل أرواحنا، يعلم نفسه. ويتعلم الإنسان العاقل لاهوت الروح مما يلي.

وسيخبرك المستقبل.

لأنه يقول "والمستقبل سيخبرك"ومعرفة المستقبل هي في المقام الأول من صفات الله. وبما أنه لا يوجد شيء آخر مرغوب فيه للطبيعة البشرية من معرفة المستقبل، فإن الرب يعزي الرسل بهذا. يقول: "سوف ينفعك كثيرًا، وسيعطيك معرفة بالمستقبل؛ وتعتبر هذه الموهبة أعظم من كل شيء. وعن كيفية الاستعداد للتجارب يقول: "هو سيهيئك لما هو عتيد أن يحدث لك، حتى لا تسقط في الإهمال دون أن تدري".

. سوف يمجدني

"هو يمجدني"لأن كل ما سيقوله ويفعله سيكون باسمي، ولن يقول أي شيء خلاف ذلك. لذلك، فإن المعجزات التي قام بها ستؤكد أنني أنا الله، عندما ينسكب عليكم غنى النعمة، يا تلاميذي، وسيتألق اسمي أكثر بعد وفاتي. فإن هذا هو المجد العظيم الذي لا جدال فيه، عندما يتألق بعد ذلك المقتول والمهين أكثر.

لأنه سيأخذ مما عندي ويخبركم.

ثم لأن الرب تكلم وسمعوا ذلك "لهم معلم واحد وهو المسيح"()، حتى لا يفكروا: "إذا كنت أنت معلمًا واحدًا، فكيف يمكنك أن تقول أنه سيكون هناك معلم آخر - الروح،" حتى لا يفكروا في ذلك، ويضيف "سوف يأخذ من الألغام"أي مما أعرفه من علمي.

. كل ما للآب هو لي. لذلك قلت أنه يأخذ مما عندي ويخبرك.

وإلا: "من لي"، أي من كنزتي التي هي للآب. وكما أن كل ما للآب هو لي وهو ثروتي، والمعزي سيتكلم من الآب. ثم أقول الحق "سوف يأخذ من الألغام"أي الكنوز والثروة والعلم.

لماذا أعطانا الروح، وليس الابن، الكثير من الفوائد؟ لهذا، أولًا، دعنا نقول أن الابن هو الذي خلق الطريق إلى مواهب الروح، وهو صانع الكثير من الأشياء الصالحة. لأنه لو لم يرفع الخطية، فكيف كنا نكافأ بالروح؟ للروح "لا يسكن في جسد مذنب بالخطايا"(). لذلك فإن مواهب الروح عظيمة ولكن أساسها في المسيح. ثم إذ ظهر الهراطقة الذين انتقصوا من كرامة الروح لأنه جاء بعد الابن، فإنه يسمح له أن يتصرف في الرسل أكثر من نفسه، حتى إنهم، بدافع عظمة المواهب، يدركون كرامة الروح. حتى رغماً عنهم، ولم يعتبروه أقل من الابن لأنه ظهر في العالم بعده.

. قريباً لن ترونني، وقريباً ترونني أيضاً، لأني ذاهب إلى الآب.

لماذا يذكرهم المسيح مرة أخرى بإزالته وموته، في حين أنه من الأفضل إخفاء ذلك؟ يدرب نفوسهم ويجعلها ثابتة، ويذكرهم بالحزن باستمرار حتى يعتادوا عليه ويتوقعوه، ولا يفاجأوا بالفجأة.

وفي الوقت نفسه، يضيف إلى الحزن شيئًا يمكن أن يلهمه. وهنا قلت الشيء المحزن "قريباً لن تراني"وأضاف بهيجة "وقريبا سوف ترونني مرة أخرى"لأني أصعد إلى الله القادر على مساعدتك. أنا لا أموت، ولكن أغير حالتي. إن فراقي لن يدوم طويلاً، لكن إقامتي معك، والتي ستأتي بعد ذلك، ستكون أبدية. لكنهم لم يفهموا هذا.

. هنا: بعض فقال بعض تلاميذه لبعض: ما هو هذا الذي يقول لنا: قريباً لا ترونني، وقريباً ترونني أيضاً، وأنا أذهب إلى الآب؟

. فقالوا: وما يقول: «قريبًا»؟ لا نعرف ماذا يقول.

ولذلك قد يتساءل آخرون كيف لم يفهموا كلامه. ولعل الحزن الذي سيطر على نفوسهم مسح من ذاكرتهم ما قيل، أو حل عليهم الغموض بسبب غموض الكلمات نفسها. ولذلك يرون بعض التناقض في كلام يسوع: “إن رأيناك، إلى أين تذهب؟ وإذا رحلت فكيف سنراك؟ بدا الأمر وكأنه لغزا بالنسبة لهم.

. فعلم يسوع أنهم يريدون أن يسألوه، فقال لهم: هل تسألون بعضكم بعضًا عن هذا، أني قلت: بعد قليل لا ترونني، وبعد قليل أيضًا ترونني؟

رأى الرب أن التلاميذ، المثقلين بالحزن، لم يفهموا كلامه بالكامل؛ لذلك يقدم لهم أوضح تعليم عن موته، حتى أنهم، بعد أن اعتادوا على الأقوال والأفعال، يتحملون ذلك بشجاعة.

. الحق الحق أقول لكم إنكم ستبكون وتنوحون والعالم يفرح. ستحزن، ولكن حزنك سيتحول إلى فرح.

"أنت،" يقول، " سوف تبكي وتنوحبأنني سأموت على الصليب، وسوف يفرح العالمأي أن اليهود ذوي الفكر الدنيوي سيفرحون بأنهم أهلكوني أنا عدوهم. ولكن حزنك سيتحول إلى فرحوعلى العكس من ذلك، سيتحول فرح اليهود إلى حزن، عندما يتمجد اسمي بعد القيامة.

بفرح العالم لا يمكنك أن تفهم فرح اليهود الذي فرحوا به بموت الرب، بل بخلاص العالم، بحيث يكون لهذه الكلمات المعنى التالي: ستحزن، ولكن إن آلامي هذه التي تحزنون عليها ستكون فرحة العالم كله وخلاصًا.

. المرأة عندما تلد تحزن لأن ساعتها قد أتت. ولكن متى ولدت طفلا، لا تعود تذكر الحزن من أجل الفرح، لأنه قد ولد إنسان في العالم.

ثم يحضر مثال شائعالنساء والولادة. وهذه المقارنة استخدمها الأنبياء أيضًا للدلالة على قسوة أمراض الولادة أعلى درجةحزن. يقول شيئًا كهذا: ستدركك الأحزان كآلام الولادة. ولكن المرض هو سبب الولادة."

وفي الوقت نفسه يؤكد عقيدة القيامة، ويظهر أن الموت هو بمثابة الخروج من بطن الأم إلى النور. لا تتفاجأ أنك يجب أن تحقق الفرح من خلال هذا الحزن. فحتى الأم، من خلال الحزن والمرض، تصل إلى أن تصبح أماً. يشير هنا إلى شيء غامض، وهو أنه حطم الأمراض، وولد إنسانًا جديدًا، لا يفسد ولا يموت، وهو الرب نفسه. فانظر أنه لم يقل " لم تعد المرأة تتذكر الحزن بسببكان لديها طفل، ولكن - " لأنه ولد في العالم إنسان" قال ذلك ليس بدون قصد، ولكن ليشير بشكل غامض وخفي إلى أنه هو نفسه رجل، لم يولد من أجل الجحيم الذي كان مريضًا به، بل من أجل العالم. لأنه ولد لنا من القيامة إنسان جديد غير قابل للفناء، وهو إلهنا.

فمثال المرأة التي تلد لا يتطلب التكيف في كل شيء مع أحداث المسيح، بل يهدف فقط إلى إظهار أن الحزن مؤقت، وأن هناك فائدة عظيمة من هذه الأمراض، وأن القيامة تلد حياة وحياة. كائن جديد. كل شيء آخر ليس له تطبيق بالمقارنة، وهذا صحيح. لأن هذا مثل، والمثل، إذا تم حفظه في جميع أجزائه، لا يعد مثلًا، بل هو نفس الشيء الذي يصوره.

. والآن لديكم أيضًا حزن؛ ولكني سأراكم مرة أخرى فيفرح قلبك ولا ينزع أحد فرحك منك.

وهكذا هنا أيضًا، من خلال أمراض الولادة نفهم حزن الرسل، ومن خلال الفرح - تعزيتهم بعد القيامة، ومرة أخرى من خلال حل الأمراض - دمار الجحيم، وبالولادة - قيامة المولود الأول من المسيح. الموتى. لكن بالأم لم نعد نعني الجحيم؛ لأنه لم تكن الجحيم هي التي فرحت، بل فرح الرسل، وابتهجوا فرحًا لم ينزعه منهم أحد. لأنهم إذ أهانوا وأهانوا من أجل اسم المسيح فرحوا أيضًا في ذلك الوقت ().

بكلمات "لا أحد يستطيع أن ينزع فرحتك"ويظهر أيضًا أنه لن يموت بعد الآن، بل لأنه حي دائمًا، سيمنحهم فرحًا لا ينضب.

. ويومئذ لا تسألني شيئا.

يقول: "فعندما أقوم، ثم يأتي إليك المعزي ويرشدك إلى كل الحق، فحينئذ أنت لا تسألني أي شيءكأنهم مثلاً كانوا يسألون: "أين تذهبون؟" ()، "أظهر لنا الآب"(). لأنكم بقوة الروح ستعرفون كل شيء». أو يتم استخدام "اسأل" بدلاً من "اسأل، اطلب".

الحق الحق أقول لكم: كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم.

وهنا يظهر قوة اسمه. لأنهم لن يرونه ولن يسألوا عنهم، بل سيدعوه فقط باسمه، وهو سيفعل مثل هذه الأشياء.

. إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي؛ اطلبوا تنالوا، ليكون فرحكم كاملا.

"إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي".ومن الآن فصاعدا "اسأل" وحتما "ستنال". ولذلك فإن الموت أنفع لي؛ لأنه من الآن فصاعدا ستكون لكم جرأة أعظم أمام أبي. على الرغم من أنني سأنفصل عنك، لا تظن أنني قد تخليت عنك؛ لأن فراقي سيعطيك جرأة أعظم، وسيكون فرحك عندئذ أكمل عندما تتلقى كل ما تطلبه.

. حتى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن سيأتي وقت لا أكلمكم فيه بأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب.

المثل هو خطاب يشرح موضوعًا ما بشكل غير مباشر وخفي ونسبيًا. وبما أن الرب تكلم كثيرًا في الخفاء، وكان الحديث عن المرأة والولادة غير مباشر، فيقول: «حتى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن تأتي ساعة لا أكلمكم فيها بأمثال، بل أخبركم مباشرة عن الآب»..

لأنه بعد القيامة أظهر نفسه حيا، "لمدة أربعين يوما"أخبرهم بالمعرفة الأكثر غموضًا وتفصيلاً عن الآب (). وقبل أن يظنوا أن أباه هو مثل أبانا بالنعمة.

. في ذلك اليوم تسألون باسمي، ولا أقول لكم إني سأطلب لكم الآب:

ويشجعهم مرة أخرى على أنهم في التجارب سينالون معونة من فوق، فيقول: " سوف تسأل باسميوأنا أؤكد لك أن الآب يحبك كثيرًا لدرجة أنك لن تحتاج بعد الآن إلى وساطتي. لأنه هو نفسه يحبك."

. لأن الآب نفسه يحبكم، لأنكم أحببتموني وآمنتم بأني خرجت من عند الله.

ثم، حتى لا يتخلفوا عن المسيح، إذ لم يعودوا بحاجة إليه، وأصبحوا في محبة الآب المباشرة، يقول: "الآب يحبكم لأنه يحبكم". أنك أحببتني" لذلك، إذا ابتعدت عن محبتي، فسوف تبتعد عن الآب على الفور.

. خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم. ومرة أخرى أترك العالم وأذهب إلى الآب.

وبما أن الإشاعة بأنه جاء من عند الله وأنه سيذهب مرة أخرى إلى الله عززتهم بطرق مختلفة، فإنه كثيرًا ما يتحدث عن هذا. لذلك، هم أنفسهم، بعد أن استفادوا من سماع هذا وألهموا، ماذا يقولون؟

. قال له تلاميذه: ها أنت الآن تتكلم علانية، ولا تتكلم بأمثال ما.

. الآن نرى أنك تعرف كل شيء ولا تحتاج إلى أن يسألك أحد. لذلك نؤمن أنك خرجت من عند الله.

انظر كم كانوا ناقصين عندما قالوا "الآن نرى". يقولون الذين استمعوا لتعليمه كثيراً ولفترة طويلة "الآن نحن نعرف".

. أجابهم يسوع: أتؤمنون الآن؟

ويعلن لهم المسيح أنهم حتى الآن ما زالوا غير كاملين، وأنهم لم يفهموا شيئًا عظيمًا عنه، لكنهم ما زالوا منخفضين وقريبين من الأرض. هو يقول: "هل تصدق الآن؟"وبهذا يوبخهم ويوبخهم على بطء الإيمان.

. هوذا تأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، تتفرقون فيها، كل واحد إلى خاصته جانب واتركني وحدي.

ولكي لا يظنوا، وهم يحملون مثل هذه الأفكار عنه، أنهم يرضونه، يقول: "تأتي الساعة التي تتفرقون فيها كل واحد في اتجاهه.". تعتقد أن لديك فكرة عظيمة عني. لكني أقول لكم إنكم ستتركونني لأعدائكم، وسيملك عليكم خوف شديد بحيث لا تبتعدون عني مع بعضكم البعض، بل ستشتتون كل واحد على حدة، وسيلجأ كل واحد لنفسه وخلاصًا. .

ولكنني لست وحدي، لأن الآب معي.

لكنني لن أتحمل أي ضرر من ذلك. لأني لست وحدي بل الآب معي أيضاً. لذلك، أنا لا أعاني من الضعف، بل أسلم نفسي طوعًا للصلبين. متى إذن تسمع "يا إلاهي! لم تخليت عني؟()، لا تفهم بهذه البساطة أن الآب قد تخلى عن المخلص (لأنه كما يشهد هنا: "الآب معي")، لكن افهم أن هذه الكلمات نطقت بها الطبيعة البشرية، وتركتها ورفضتها بسبب الخطايا، بل تصالحوا في المسيح الذي تعلمه الآب.

. لقد كلمتكم بهذا ليكون لكم في السلام.

يقول: "لقد قلت لك هذا، حتى لا تخرجني من أفكارك ولا تتردد، ولا تخجل من الاستمرار في محبتي بثبات، ولكن لكي يكون لكم فيَّ السلامأي أن تظلوا ثابتين، وتقبلوا كل ما أقوله لكم على أنه حق.

في الدنيا ستواجهوا المحن؛

ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم.

ومع ذلك، فإن هذا واضح مما يلي. لأن كل شيء خضع له واستسلم له. وكما أدينت الطبيعة كلها بالهزيمة، كذلك بانتصار المسيح امتد النصر إلى الطبيعة كلها، وفي المسيح يسوع أُعطينا القوة. "تدوس على الحيات والعقارب وكل قوة العدو"(). ل "من خلال الإنسان... الموت"دخل ()، فمن خلال الإنسان توجد الحياة والقوة ضد إبليس. لأنه لو كان الله وحده هو الغالب فلن ينطبق علينا شيء.

16:‏1 لم يعثروا.وعلى الرغم من تحذيرات يسوع، فإن التلاميذ "سيتعرضون للتجربة" - فسوف ينظرون إلى موته على الصليب باعتباره نهاية كل شيء، باعتباره مأساة دمرت آمالهم وآمالهم.

16:2 سيظن أنه يخدم الله.انظر كوم. بحلول الساعة 15.25. أكثر مثال ساطعظهر له شاول. لقد كان صادقًا تمامًا في كراهيته للمسيح وأتباعه، وكان يعتقد أن حقيقة وجود هذا التعليم كانت إهانة لله.

16:‏3 لم يعرفوا.هذا هو التفسير الوحيد والكامل لما يقال في الفن. 2.

16:5 لا تسأل.لم يسأل الطلاب لأن كل شيء كان واضحاً لهم. بل لم يفهموا شيئًا على الإطلاق مما قاله لهم يسوع في ذلك المساء. كان كل شيء صريحًا على نحو غير عادي: لا أمثال (المعنى الذي أوضحه لهم يسوع لاحقًا)، ولا رموز. وقد عرض عليهم الحقيقة، دون أن تغطيها الصور أو الرموز. ويبدو أنهم استمروا، بحكم العادة، في التفكير: ماذا يريد أن يقول بهذا؟

16:12 ولكن الآن لا يمكنك احتواءه.أولئك. "لا يمكنك أن تفهم بعد."

16:13 كل ما يسمع يتكلم.تزوج. 8.26.28.38؛ 12.49.50؛ 14.10. وادعى يسوع نفس الشيء عن نفسه – فقد نقل ما سمعه من الآب.

16:14 هو يمجدني.فكما مجد المسيح الآب معه، فإن المؤمنين (الذين يقبلون الروح القدس) يمجدون المسيح بدورهم.

16:15 انظر 6.57؛ 8.16؛ 10.30.

16:16 قريباً... ومرة أخرى قريباً.لا شك أن الجزء الأول من هذا القول يشير إلى الصلب الذي سيخرج يسوع من التلاميذ، والجزء الثاني قد يشير إلى القيامة، أو مجيء الروح، أو مجيء المسيح الثاني. من بين الاحتمالات المذكورة، القيامة هي الأنسب، إذا أخذنا في الاعتبار سرعة تحقيق النبوءة، والمجيء الثاني - إذا أخذنا في الاعتبار ملء الفرح الذي سيأتي به هذا الحدث.

16:17 أنا ذاهب إلى الآب.لقد ربط التلاميذ كلمات يسوع المسجلة في الآية. 10، مع بيانه في ق. 16، ولذلك كان من الصعب عليهم أن يفهموا ما يعنيه يسوع بالضبط، لأن أحد هذه الأقوال يشير إلى صعوده والآخر إلى صلبه.

16:20 سوف تنوح وتنوح.إن كلمات يسوع هنا كتحذير قد تحققت حرفياً بعد موته على الصليب.

16:22 سوف أراك مرة أخرى.انظر كوم. إلى الفن. 16.

لا أحد يستطيع أن ينزع فرحتك منك.إن البركات التي ينتجها الله من خلال عمله الفدائي لا يمكن إبطالها بأي قوة، سواء كانت بشرية أو شيطانية. إن رحمة الله تجعل فرح الخلاص لا ينضب (10: 28؛ فيلبي 1: 6).

16:23 لن تسأل... أي شيء تطلبه.هناك نوعان من الأفعال اليونانية المختلفة المستخدمة هنا، الأول عادةً ينقل سؤالاً والثاني طلبًا. بعد صعود يسوع، تلقى تلاميذه إعلان الحق من خلال الروح القدس. يجب أن تكون الصلوات موجهة في المقام الأول إلى الآب باسم المسيح (أي، يجب أن تكون هذه الصلوات متوافقة تمامًا مع إرادة المسيح ومقاصده). انظر مقال "الصلاة".

16:24 حتى الآن.في السابق، كان التلاميذ يصلون إلى الله، ويوجهون طلباتهم إلى المسيح. في المستقبل سيكونون قادرين على تقديم طلباتهم مباشرة إلى الآب بثقة جديدة ناشئة عن حقيقة ذلك محبة اللهوأشهر ما ظهر في موت يسوع وقيامته (14، 13، 14؛ 15، 16؛ 16، 26).

16:26 لا أقول لكم إني سأطلب منكم الآب.لا ينكر يسوع حقيقة خدمته – الشفاعة للمؤمنين (يوحنا الأولى 2: 1؛ رو 8: 34؛ عبرانيين 7: 25)؛ كلامه يعني أن التلاميذ سيصلون إلى درجة معينة من النضج في صلواتهم، وحينها لن يحتاج يسوع إلى الاستمرار في الصلاة من أجلهم كما لو كانوا لا يزالون أطفالًا روحيين.

16:27 الآب نفسه يحبكم.إن أقانيم الثالوث الثلاثة متحدون تمامًا فيهم الحب المشتركللمؤمنين (3.16). والمؤمنون بدورهم متحدون في محبتهم المشتركة لجميع أقانيم الثالوث وفي إيمانهم بهم كإله واحد.

16:28 يوصف تجسد المسيح في الكتاب المقدس بأنه خروج من الآب ودخول إلى العالم، والصعود كخروج من العالم ورجوع إلى الآب (17: 13). من هذا الموقف يجب أن نتأمل في كلمات يسوع بأنه ذاهب حيث لا يستطيع التلاميذ رؤيته (الآيات ٥، ٦، ١٦، ١٧).

16:30 أنت تعرف كل شيء.ولا يملك إلا الله وحده كلي العلم. بهذه الكلمات تعرف التلاميذ على الأصل الإلهي للمسيح وجوهره الإلهي.

16:31 هل تصدق الآن؟بهذا السؤال لا يشكك يسوع في اعتراف التلاميذ بألوهيته، بل على العكس يقبله ويوافق عليه.

16:32 تتبددون.وهذه إشارة إلى الخيانة المستقبلية للتلاميذ الذين سيتركون المسيح أثناء القبض عليه (متى 26: 56).

ولست وحدي، لأن الآب معي.هذه العبارة تنطبق على معظم آلام ربنا، ولكنها تنطبق على صرخته اليائسة: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" (متى 27.46؛ مرقس 15.34) يشير إلى ذلك بحسب على الأقلللحظة انفصل يسوع عن الآب، الذي كان مرتبطًا به سابقًا بطريقة خاصة. كان هذا هو الاختبار الرهيب الذي كان على يسوع أن يتحمله من أجل خطايانا.

16:33 سلام... حزن.يتم التأكيد هنا على التناقض بين السلام والفرح في المسيح (الآيات 21، 22، 24) والحزن والمعاناة في العالم. لكن النصر للمسيح.