السلاف الشرقيون والتكوين العرقي للسكان القدماء في أوروبا الشرقية. السلاف الشرقيون وتشكيل الدولة الروسية القديمة

نظرية أصل السلاف.

هناك العديد من الفرضيات حول أصل السلاف. إحدى نظريات الهجرة كانت تسمى "الدانوب" أو "البلقان". ظهرت في العصور الوسطى ، ولفترة طويلة شاركها مؤرخو القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين. تم التعرف على منزل أسلاف الدانوب للسلاف من قبل S.M. سولوفيوف ، ف. Klyuchevsky ومؤرخون آخرون. وفقًا لـ V.O. Klyuchevsky ، انتقل السلاف من نهر الدانوب إلى الكاربات. وقال إن "تاريخ روسيا بدأ في القرن السادس. على سفوح جبال الكاربات الشمالية الشرقية. من هنا ، استقر جزء من السلاف في الشرق والشمال الشرقي لبحيرة إلمن في القرنين السابع والثامن.

إن ظهور نظرية هجرة أخرى لأصل السلاف ، تسمى "السكيثيان-سارماتيان" ، ينتمي إلى عصر العصور الوسطى. زعم أتباعها أن أسلاف السلاف انتقلوا من غرب آسيا على طول ساحل البحر الأسود إلى الشمال وأصبحوا معروفين باسم "السكيثيين" و "سارماتيانس" و "آلان" و "روكسولان". تدريجيا ، استقر أسلاف السلاف من منطقة شمال البحر الأسود إلى الغرب والجنوب الغربي.

تم طرح النظرية الأصلية لأصل السلاف من قبل المؤرخ والأكاديمي اللغوي البارز أ. شطرنج. في رأيه ، كان أول منزل أسلاف السلاف هو حوض نهري دفينا الغربية ونيمان السفلى في بحر البلطيق. من هنا في مطلع القرنين الثاني والثالث. تقدم السلاف تحت اسم الونديين إلى منطقة فيستولا السفلى. اعتبر Shakhmatov أن Lower Vistula هو المنزل الثاني لأسلاف السلاف.

على عكس نظريات طبيعة الهجرة لأصل السلاف ، هناك وجهات نظر ترى أن السلاف كانوا السكان الأصليين للأماكن التي عاشوا فيها منذ العصور القديمة. أكد المؤرخون المحليون ، مشيرين إلى تعقيد عملية ظهور مجموعة عرقية معينة ، بما في ذلك السلافية ، أن هذه العملية تستند إلى تفاعل العديد من القبائل مع توحيدهم اللاحق. يرتبط بمراحل مختلفة من التطور الثقافي واللغوي التدريجي. إن دور الهجرات في هذا التطور ، بحسب هؤلاء المؤرخين ، هو دور ثانوي.

الجمعيات السياسية المبكرة للسلاف الشرقيين في القرنين الخامس والثامن.

كان السلاف جزءًا من الوحدة الهندية الأوروبية القديمة ، والتي تضمنت أسلاف الألمان ، والبالتس ، والسلاف ، والهندو إيرانيين. بمرور الوقت ، بدأت المجتمعات ذات اللغة والاقتصاد والثقافة في الظهور من بين جماهير القبائل الهندية الأوروبية. كانت إحدى هذه الجمعيات هي السلاف.

منذ حوالي القرن الرابع ، إلى جانب القبائل الأخرى في أوروبا الشرقية ، وجد السلاف أنفسهم في مركز عمليات الهجرة واسعة النطاق ، والمعروفة في التاريخ باسم الهجرة الكبرى للشعوب. خلال القرنين الرابع والثامن. احتلوا مناطق جديدة شاسعة.

داخل المجتمع السلافي ، بدأت تحالفات القبائل تتشكل - نماذج أولية للدول المستقبلية.

في المستقبل ، تبرز ثلاثة فروع من الوحدة السلافية المشتركة: السلاف الجنوبية والغربية والشرقية. بحلول هذا الوقت ، تم ذكر السلاف في المصادر البيزنطية باسم Antes.

تشكلت الشعوب السلافية الجنوبية (الصرب والجبل الأسود وما إلى ذلك) من السلاف الذين استقروا داخل الإمبراطورية البيزنطية.

يشمل السلاف الغربيون القبائل التي استقرت في أراضي بولندا الحديثة وجمهورية التشيك وسلوفاكيا.

احتل السلاف الشرقيون مساحة شاسعة بين البحر الأسود والأبيض وبحر البلطيق. أحفادهم هم من الروس الحديثين والبيلاروسيين والأوكرانيين.

تم وصف جغرافيا تسوية القبائل السلافية الشرقية في النصف الثاني من الألفية الأولى في حكاية السنوات الماضية.

في القرنين الرابع والثامن. توحد السلاف الشرقيون في 12 اتحادًا إقليميًا للقبائل لحماية أنفسهم من الهجمات الخارجية: الواجهات (الدنيبر الأوسط والعليا) ، الدريفليان (جنوب بريبيات) ، الكروات (دنيستر العليا) ، تيفرتسي (دنيستر السفلى) ، الشوارع (جنوب دنيستر) ، الشماليون (أنهار ديسنا والسيم) ، راديميتشي (نهر سوزه) ، فياتيتشي (أوكا العليا) ، دريغوفيتشي (بين بريبيات ودفينا) ، كريفيتشي (الروافد العليا لنهر دفينا ، دنيبر وفولغا ، دوليبي (فولين) ، سلوفين (بحيرة إيلمين) .

تم تشكيل قبائل السلاف على أساس التجانس العرقي والاجتماعي. كانت الجمعية قائمة على القرابة الدموية واللغوية والإقليمية والدينية والعقائدية.

عاش السلاف الشرقيون في مستوطنات صغيرة. كانت منازلهم شبه مخبأة مجهزة بمواقد. استقر السلاف ، إن أمكن ، في أماكن يصعب الوصول إليها ، وقاموا بإحاطة المستوطنات بسور ترابي.

أساس نشاطهم الاقتصادي هو الزراعة الصالحة للزراعة: في الجزء الشرقي - القطع والحرق ، في الغابة - السهوب - التحول. كانت الأدوات الرئيسية الصالحة للزراعة هي المحراث (في الشمال) والرالو (في الجنوب) ، والذي يحتوي على أجزاء عمل من الحديد.

المحاصيل الزراعية الرئيسية: الجاودار ، القمح ، الشعير ، الدخن ، الشوفان ، الحنطة السوداء ، الفول. وكانت أهم فروع النشاط الاقتصادي هي: تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل).

أدى تطور الزراعة وتربية الماشية إلى ظهور فائض المنتج ، ونتيجة لذلك ، جعل من الممكن للعائلات الفردية أن توجد بشكل مستقل. في القرنين السادس والثامن. أدى هذا إلى تسريع عملية تفكك الجمعيات القبلية.

بدأت العلاقات الاقتصادية تلعب دورًا رائدًا في العلاقات بين أبناء القبائل. تم استدعاء المجتمع المجاور أو الإقليمي vervi. ضمن هذا التكوين ، كانت هناك ملكية عائلية للأرض ، وكانت الغابات والمياه وحقول القش شائعة.

كانت المهن المهنية للسلاف الشرقيين هي التجارة والحرف. بدأت هذه المهن تزرع في المدن ، والمستوطنات المحصنة التي نشأت في المراكز القبلية أو على طول طرق تجارة المياه (على سبيل المثال ، "من Varangians إلى اليونانيين").

تدريجيا ، بدأ الحكم الذاتي يتشكل في القبائل من المجلس القبلي والقادة العسكريين والمدنيين. أدت التحالفات الناتجة إلى ظهور مجتمعات أكبر.

في النصف الثاني من الألفية الأولى ، تم تشكيل الجنسية الروسية ، والتي كان أساسها السلاف الشرقيون.

1. تشكيل الدولة الروسية القديمة

كانت المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة الروسية القديمة هي تفكك الروابط القبلية وتطوير نمط إنتاج جديد. تشكلت الدولة الروسية القديمة في عملية تطور العلاقات الإقطاعية وظهور التناقضات الطبقية والإكراه.

بين السلاف ، تم تشكيل طبقة مهيمنة تدريجياً ، كان أساسها النبلاء العسكري لأمراء كييف - الفرقة. بالفعل في القرن التاسع ، وتعزيز مكانة أمرائهم ، احتل المقاتلون بقوة مناصب قيادية في المجتمع.

كان ذلك في القرن التاسع. في أوروبا الشرقية ، تم تشكيل جمعيتين عرقيتين سياسيتين ، والتي أصبحت في النهاية أساس الدولة. تم تشكيله نتيجة ارتباط الواجهات الزجاجية بالمركز في كييف.

توحد السلاف والكريفيتشي والقبائل الناطقة بالفنلندية في منطقة بحيرة إيلمن (المركز في نوفغورود). في منتصف القرن التاسع. بدأ روريك (862-879) ، وهو مواطن من اسكندنافيا ، في حكم هذه الرابطة. لذلك ، يعتبر عام 862 عام تكوين الدولة الروسية القديمة.

تم توثيق أول ذكر لروسيا في "الكرونوغراف البافاري" ويشير إلى الفترة 811-821. في ذلك ، تم ذكر الروس كشعب داخل الخزر ، يسكنون أوروبا الشرقية. في القرن التاسع كان يُنظر إلى روسيا على أنها تشكيل عرقي وسياسي على أراضي الواجهات والشماليين.

أرسل روريك ، الذي تولى إدارة نوفغورود ، فرقته بقيادة أسكولد ودير لحكم كييف. خليفة روريك ، أمير فارانجيان أوليغ (879-912) ، الذي استولى على سمولينسك وليوبيش ، أخضع كل كريفيتشي لسلطته ، في 882 استدرج أسكولد ودير بطريقة احتيالية للخروج من كييف وقتله. بعد أن استولى على كييف ، تمكن من توحيد أهم مركزين للسلاف الشرقيين - كييف ونوفغورود ، بقوة قوته. أخضع أوليغ الدريفليان والشماليين وراديميتشي.

في عام 907 ، قام أوليغ ، بعد أن جمع جيشًا ضخمًا من السلاف والفنلنديين ، بحملة ضد القيصر (القسطنطينية) ، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية. دمرت الفرقة الروسية المناطق المحيطة ، وأجبرت اليونانيين على مطالبة أوليغ بالسلام ودفع جزية ضخمة. كانت نتيجة هذه الحملة مفيدة للغاية لمعاهدات السلام الروسية مع بيزنطة ، المبرمة في 907 و 911.

توفي أوليغ عام 912 ، وأصبح إيجور (912-945) ، ابن روريك ، خليفته. في عام 941 هاجم بيزنطة التي انتهكت الاتفاقية السابقة. نهب جيش إيغور شواطئ آسيا الصغرى ، لكنه هُزم في معركة بحرية. ثم في عام 945 ، بالتحالف مع Pechenegs ، قام بحملة جديدة ضد القسطنطينية وأجبر الإغريق على إبرام معاهدة سلام مرة أخرى. في عام 945 ، أثناء محاولته جمع الجزية الثانية من الدريفليان ، قُتل إيغور.

حكمت أرملة إيغور ، الأميرة أولغا (945-957) منذ طفولتها ابنها سفياتوسلاف. انتقمت بوحشية لمقتل زوجها بتدمير أراضي الدريفليان. قامت أولغا بتبسيط حجم وأماكن جمع الجزية. في عام 955 زارت القسطنطينية واعتمدت في الأرثوذكسية.

Svyatoslav (957-972) - أشجع الأمراء وأكثرهم نفوذاً ، الذين أخضعوا Vyatichi لسلطته. في عام 965 ، أوقع سلسلة من الهزائم الثقيلة على الخزر. هزم Svyatoslav قبائل شمال القوقاز ، وكذلك الفولغا البلغار ونهب عاصمتهم البلغار. سعت الحكومة البيزنطية إلى التحالف معه لمحاربة الأعداء الخارجيين.

أصبحت كييف ونوفغورود مركزًا لتشكيل الدولة الروسية القديمة ، حيث توحدت قبائل السلافية الشرقية ، الشمالية والجنوبية ، حولهما. في القرن التاسع اتحدت هاتان المجموعتان في دولة روسية قديمة واحدة ، سُجلت في التاريخ باسم روسيا.

1. الهيكل السياسي والاجتماعي والاقتصادي للروسية كييف.

في العلوم التاريخية ، انقسمت الآراء حول طبيعة النظام السياسي لروسيا القديمة. من المقبول عمومًا أن روسيا القديمة (القرنان التاسع والحادي عشر) كانت دولة إقطاعية مبكرة حافظت على بقايا العلاقات القبلية.

فقد الدوقات الأعظم تدريجياً سمات القادة العسكريين (المتأصلة فيهم في القرنين الرابع والسابع) ، وأصبحوا حكامًا علمانيين ، وشاركوا في تطوير القوانين وتنظيم المحاكم والتجارة. تضمنت واجبات الأمير مهام دفاع الدولة ، وتحصيل الضرائب ، والإجراءات القانونية ، وتنظيم الحملات العسكرية ، وإبرام المعاهدات الدولية.

حكم الأمير بمساعدة فرقة ، كان عمودها الفقري حرسًا من المرتزقة (في البداية الفارانجيون ، في فترة كييف - البدو). كانت العلاقات بين الأمير والمقاتلين ذات طبيعة تابعة. كان الأمير يعتبر الأول بين متساوين. كان المقاتلون مدعومين بالكامل وعاشوا في البلاط الأميري. تم تقسيمهم إلى كبار وصغار. كان يُطلق على كبار المحاربين اسم بويار ، وتم تعيين ممثلين من أعلى الرتب في الإدارة الأميرية من بينهم. كان البويار الأقرب إلى الأمير هم المجلس الأميري الذي اتخذ أهم القرارات.

بحلول القرن العاشر ج. في يد الدوق الأكبر تركز كل ملء السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية والعسكرية. كان الدوق الأكبر ممثلًا لسلالة كييف ، التي كانت تمتلك الحق الأعلى في السلطة. حكم في كييف ، وكان أبناؤه وأقاربه حكامًا في الأراضي الخاضعة له. بعد وفاة الدوق الأكبر ، تم نقل السلطة بالأقدمية من أخ إلى أخ. أدى هذا إلى الفتنة ، حيث حاول الدوق الأكبر في كثير من الأحيان نقل السلطة ليس إلى أخيه ، ولكن إلى ابنه. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. تم البت في أهم قضايا السياسة الداخلية والخارجية في المؤتمرات الأميرية.

تدريجيًا ، تحولت التجمعات القبلية إلى اجتماعات غير رسمية. لفترة طويلة كان دورهم ضئيلًا ، لكن في القرن التاسع. مع بداية التفتت ، زاد بشكل حاد.

روسيا 9-12 قرنا كان اتحادًا بين دول المدن برئاسة أمير كييف العظيم.

لعبت اجتماعات veche دورًا سياسيًا مهمًا ، حيث قام سكان المدينة بحل قضايا الحرب والسلام والتشريع وإدارة الأراضي والتمويل وما إلى ذلك ، وكان يقودها ممثلو النبلاء.

تشهد اجتماعات فيتشي ، التي كانت عنصرًا من عناصر الحكم الذاتي للشعب ، على وجود الديمقراطية في الدولة الروسية القديمة. تم انتخاب 14 من كبار أمراء كييف (من أصل 50) في المؤتمر. مع تقوية السلطة الأميرية ، انخفض دور الأخير. بحلول منتصف القرن الثاني عشر. بالنسبة للقتال ، تم الحفاظ على وظيفة تجنيد الميليشيات الشعبية فقط.

في الدولة الروسية القديمة لم يكن هناك تقسيم بين الإدارة والشرطة والمالية وأنواع أخرى من الحكم الذاتي. في ممارسة حكم الدولة ، اعتمد الأمراء على حقهم الخاص.

سيطرت على المحكمة عملية الاتهام المستخدمة في القضايا المدنية والجنائية. أثبت كل جانب قضيته. لعبت شهادة الشهود دورًا رئيسيًا. عمل الأمراء وبوسادهم كوسطاء بين الطرفين ، وفرضوا رسومًا على ذلك.

تم تشكيل التشريع الروسي القديم مع تعزيز الدولة. أول مدونة للقوانين التي ظهرت في أيامنا هذه هي Russkaya Pravda ، التي تم تجميعها في عهد ياروسلاف الحكيم على أساس مجموعة قوانين أقدم.

وتضمنت الوثيقة مجموعة من القوانين الجنائية والمدنية. في القضايا المدنية ، أنشأت روسكايا برافدا محكمة من اثني عشر نائبًا اختياريًا.

لم يعترف القانون بالعقوبة الجسدية والتعذيب ، وفُرضت عقوبة الإعدام في حالات استثنائية. تم تطبيق ممارسة الغرامات المالية. تم تجديد Russkaya Pravda بمواد جديدة في عهد ياروسلافيتش (النصف الثاني من القرن الحادي عشر) وفلاديمير مونوماخ (1113-1125).

1. دخول المسيحية وأهميتها التاريخية.

سيطرت الوثنية على روسيا حتى منتصف القرن العاشر. كان أساس عقلية السلاف الوثنيين هو أفكار الخلود وتكافؤ الخير والشر كشكلين مستقلين من أشكال الوجود. ارتبطت أفكارهم ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. أدى الصراع مع قوى الطبيعة "الشريرة" إلى الاعتقاد بإمكانية توحيد قوى "الخير" ضد قوى "الشر".

كان السلاف الشرقيون ينظرون إلى العالم على أساس مفاهيم مزدوجة - مواتية وعدائية. الفضاء - النظام كان يعارض الفوضى - الفوضى. كانت الدائرة بمثابة رمز للحماية من كل شيء معادي. نسبت الخصائص السحرية لهذا الشكل الهندسي. ارتدى السلاف الحلقات والسلاسل وأكاليل الزهور ، وأحاطوا بالمساكن بعمود دائري.

تغلغلت العقلية الوثنية في النظام الثقافي بأكمله للسلاف الشرقيين. تجلى هذا في رقصات الطقوس والألعاب والتضحيات وتفاصيل الحرف اليدوية. تتجلى أيضًا بصمة الرؤية الوثنية للكون في بنية المدن. عاش أفضل الناس في الجزء العلوي من المدينة ، عاش عامة الناس في الجزء السفلي.

أنشأ السلاف الشرقيون آلهة واحدة من الآلهة الوثنية - تقابل ستريبوج الإله الأب ، دازدبوغ إلى الإله الابن ، موكوش لوالدة الإله. كان الإلهان الرئيسيان هما بيرون وسيمارجل المجنح ، اللذان كانا وسطاء بين السماء والأرض.

في ظروف "الشرك" كانت هناك حاجة لاختيار عقيدة واحدة. كان تبني دين مشترك لروسيا مطلوبًا من خلال مصالح وحدة الدولة ، حيث اعتبرت الدول الأخرى روسيا الوثنية كدولة بربرية. يحتوي The Tale of Bygone Years على وصف مفصل لهذا الحدث ، الذي شارك فيه الأمراء والبويار.

أجرى الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش محادثات عديدة مع دعاة من ديانات عديدة. رفض الأمير فلاديمير إيمان اليهود بسبب فقدان أرضهم ، والإسلام - لفرض قيود صارمة على الطعام والشراب.

فضل فلاديمير المسيحية الشرقية لجمال كنائسها وطقوسها حسب القانون البيزنطي ، مما ترك انطباعًا عميقًا عنه. تأثر الاختيار النهائي أيضًا بالعلاقات الطويلة الأمد مع بيزنطة.

تتوافق الأرثوذكسية ، إلى حد أكبر من الأديان الأخرى ، مع النوع الثقافي للسلاف. على عكس الكاثوليكية ، التي كانت موجهة نحو المعرفة العقلانية للعالم ، فهمت الأرثوذكسية معنى الحياة على أنه تحقيق الكمال الداخلي والوحدة ، والرغبة الجماعية في مستقبل أفضل وعدالة اجتماعية.

في عام 988 تبنى فلاديمير (المعروف بشعبية كراسنو سولنيشكو) المسيحية في نسختها الأرثوذكسية.

يُفسر تفضيل الأرثوذكسية أيضًا من خلال حقيقة أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تقتصر خدمات العبادة على اللاتينية فقط ، وأن الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية جعلت من الممكن استخدام اللغة السلافية في الخدمات.

كان أحد أسباب اختيار الأرثوذكسية هو الادعاءات السياسية للكنيسة الرومانية وتجاوزها للسلطة العلمانية ، وهو ما كان يخشاه الأمراء الروس. قامت الكنيسة الشرقية ببناء دينها على تفاعل السلطات الدينية والعلمانية ، ودعم السلطات العلمانية بسلطتها.

انتشرت المسيحية في روسيا قبل وقت طويل من اعتمادها رسميًا. أول أرثوذكس كانوا الأميرة أولغا والأمير ياروبولك. ومع ذلك ، كانت عملية التنصير طويلة ، حيث كان السكان مترددين في التخلي عن الوثنية. حتى نجل الأميرة أولغا رفض قبول المسيحية. تم الحفاظ على المعتقدات والعادات الوثنية بين السلاف الشرقيين لفترة طويلة ، وكانت متشابكة مع الأعياد المسيحية لعدة قرون.

لقد حدد تبني الأرثوذكسية المصير التاريخي الجديد للدولة الروسية ، ووضع حدًا للهمجية الوثنية ، وسمح للمجتمع الروسي بالانضمام إلى عائلة الشعوب المسيحية في أوروبا على قدم المساواة. كان لهذا الحدث أهمية تاريخية لتطور الثقافة وتقوية الدولة وتطوير العلاقات الدولية لروسيا القديمة.

1. الثقافة الروسية القديمة في القرنين العاشر والثالث عشر

الثقافة هي مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها الإنسان في سياق ممارسته العمالية الاجتماعية والتاريخية.

أساس ثقافة كييف روس هو الثقافة السلافية قبل المسيحية ، والتي ، مع تبني المسيحية ، تأثرت ببيزنطة وبلغاريا ومن خلالها التقاليد الثقافية القديمة والشرق أوسطية.

من أهم مؤشرات المستوى الثقافي وجود الكتابة. تم العثور على أول دليل على الكتابة بين السلاف بالقرب من سمولينسك ويتحدث عن وجودها في وقت مبكر من القرن العاشر. (قبل تبني المسيحية).

هناك أدلة على اعتماد الأبجدية الغلاغوليتية في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع ، محاولات للكتابة بالأبجدية اليونانية. المبشرون سيريل وميثوديوس في الستينيات من القرن التاسع. رأى الإنجيل مكتوبًا بالخط السلافي.

من الأمثلة على وجود الكتابة وانتشار معرفة القراءة والكتابة في روسيا هي حروف خشب البتولا المكتشفة خلال الحفريات الأثرية في المدن الروسية القديمة.

في النصف الثاني من القرن التاسع. أنشأ الأخوان الراهب سيريل وميثوديوس الأبجدية الغلاغوليتية ، والتي تم تحويلها لاحقًا إلى السيريلية.

أصبحت سنوات حكم ياروسلاف الحكيم (1019-1054) وقت الازدهار السياسي والثقافي لروس كييف.

في عام 1036 ، بالقرب من أسوار كييف ، هزم ياروسلاف أخيرًا Pechenegs ، وكان هذا الحدث بداية ازدهار المدينة العظيمة. تكريما للنصر ، أقيمت كاتدرائية آيا صوفيا ، والتي ، في جمالها وعظمتها ، لم تكن أدنى من كاتدرائية مماثلة في القسطنطينية.

تحولت مدينة كييف في وقت ياروسلاف إلى واحدة من أكبر المراكز الحضرية في العالم المسيحي بأسره. "كان هناك 400 كنيسة في المدينة ، وكان مدخلها مزينًا بأبواب ذهبية ، وكان هناك ثمانية أسواق. ومن أجل تعزيز قوة روسيا ، عين ياروسلاف ، دون إذن من القسطنطينية ، رئيس الكنيسة بسلطته أصبح هيلاريون بيريستوف أول عاصمة روسية.

في عهد ياروسلاف ، تم إيلاء اهتمام كبير للتعليم. تم افتتاح مدارس لرجال الدين في كييف ونوفغورود. في عهد ياروسلاف في كييف ، تم وضع بداية كتابة التاريخ الروسي.

وصل أول كود سجل ، يعود تاريخه إلى نهاية القرن الحادي عشر ، إلى المعاصرين كجزء من Novgorod Chronicle.

أنشأ المتروبوليتان هيلاريون ، زميل ياروسلاف ، نصبًا تذكاريًا للاهوت والفلسفة والتاريخ الروسي - "عظة القانون والنعمة".

تدين روسيا بنجاح التنوير في هذه الفترة إلى المزايا الشخصية لياروسلاف. لكونه مسيحيًا مقتنعًا وشخصًا مستنيرًا ، جمع المترجمين والكتبة في كييف وبدأ في نشر الكتب اليونانية التي تم إحضارها إلى روسيا من بيزنطة.

هكذا كانت عملية التعرف على ثقافة العالم القديم والبيزنطية. خلال هذه الفترة ، تطورت ملحمة وطنية عكست أحداث عهدي ياروسلاف الحكيم ("العندليب بوديميروفيتش") وفلاديمير مونوماخ (ملاحم عن أليشا بوبوفيتش ، "ستافر الأول أودينوفيتش").

كان الإنجاز الثقافي البارز هو تجميع مجموعة من القوانين المكتوبة ، والتي سميت "الحقيقة الروسية" أو "حقيقة ياروسلاف". وتضمنت الوثيقة قوانين جنائية ومدنية وإجراءات قانونية ثابتة وعقوبات محددة للجرائم المرتكبة أو الجرائم.

بناءً على ذلك ، كان من الممكن الحكم على البنية الاجتماعية والأعراف والعادات للمجتمع الروسي في ذلك الوقت.

في القضايا المدنية ، أنشأ روسكايا برافدا محكمة من اثني عشر شخصًا اختياريًا (كان التعذيب وعقوبة الإعدام غائبين).

في عهد ياروسلاف ، تطورت علاقات السياسة الخارجية لروسيا بنجاح. اعتبر الملوك الأقوياء في العالم المسيحي أنه لشرف كبير أن يتزاوجوا مع عائلة روريك.

أصبح ابن ياروسلاف فسيفولود صهر إمبراطور بيزنطة ، وتزوجت بناته آنا وأناستازيا وإليزابيث من ملوك فرنسا والمجر والنرويج.

الاستيطان: احتلت المنطقة من جبال الكاربات إلى وسط أوكا. لقد أتقنوا سهل أوروبا الشرقية ، واتصلوا بالقبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيق. في هذا الوقت ، توحد السلاف في اتحادات قبلية ، وتتكون كل قبيلة من عشائر. عاشت الواجهات على طول الروافد الوسطى لنهر دنيبر ، شمال شرق منها استقر الشماليون ، في منطقة الجزء العلوي من الفولغا عاش Krivichi ، بالقرب من بحيرة Ilmen - Ilmen Slovenes ، على طول نهر Pripyat ، و Dregovichi ، و Drevlyans. إلى الجنوب من نهر Bug - Buzhan و Volhynians. بين نهر الدنيبر والبق الجنوبي ، تيفرتسي. على نهر Sozh - radimichi.

الاقتصاد: كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين الزراعة (القطع والحرق ، البور). كانت أدوات العمل الرئيسية هي المحراث ، المحراث الخشبي ، الفأس ، المجرفة. لقد حصدوا بالمناجل ، ودرسوا بالذنب ، والحبوب المطحونة مع مطاحن الحبوب الحجرية. ترتبط تربية الماشية ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. تربية الأبقار والخنازير والماشية الصغيرة. قوة السحب - الثيران والخيول. الحرف: صيد السمك ، الصيد ، الجمع ، تربية النحل (جمع العسل من النحل البري).

عاش السلاف في مجتمعات ، قبلية أولاً ، ثم مجاورة. هذا يحدد طريقة الحياة وخصائصها المميزة. كان للمزارع طابع طبيعي (أنتجوا كل شيء لاستهلاكهم الخاص). مع ظهور الفوائض ، تطور التبادل (المنتجات الزراعية للسلع اليدوية).

تظهر المدن كمراكز للحرف ، والتجارة ، والتبادل ، ومعاقل القوة ، والدفاع. تم بناء المدن على طرق التجارة. يعتقد المؤرخون أنه في القرن التاسع كان هناك ما لا يقل عن 24 مدينة كبيرة في روسيا (كييف ، نوفغورود ، سوزدال ، سمولينسك ، موروم ...) كان الأمراء على رأس الاتحادات القبلية السلافية الشرقية. تم حل أهم القضايا في الاجتماعات العامة - تجمعات veche كانت هناك مليشيا ، فرقة. لقد جمعوا polyudye (جمع الجزية من القبائل الخاضعة).

المعتقدات - كان السلاف القدماء وثنيين. جسدت الآلهة السلافية قوى الطبيعة وعكست العلاقات الاجتماعية. بيرون هو إله الرعد والحرب. سفاروج هو إله النار. فيليس هو شفيع الماشية. موكوش - حماية الجزء النسائي من الاقتصاد. كانوا يؤمنون بالأرواح - العفريت ، حوريات البحر ، البراونيز. الاحتفالات والعطلات مرتبطة بالزراعة. الولادات والأعراس التي يحتفل بها. أسلافنا الكرام. يعبد ظواهر الطبيعة.

تشكيل الدولة الروسية القديمة. مشكلة "النفوذ النورماندي". بحلول القرن التاسع طور السلاف الشرقيون مجموعة من المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لتشكيل دولة.

اجتماعيًا اقتصاديًا - توقف المجتمع القبلي عن كونه ضرورة اقتصادية وتفكك ، وأفسح المجال لمجتمع إقليمي "مجاور". كان هناك فصل بين الحرفة وأنواع النشاط الاقتصادي الأخرى ، ونمو المدن والتجارة الخارجية. كانت هناك عملية تشكيل مجموعات اجتماعية ، برز النبلاء والفرقة.

سياسي - ظهرت اتحادات قبلية كبيرة بدأت في تكوين اتحادات سياسية مؤقتة فيما بينها. من نهاية القرن السادس. ومن المعروف اتحاد القبائل التي يرأسها كي. تشير المصادر العربية والبيزنطية إلى ذلك في القرنين السادس والسابع. كانت هناك "قوة فولين" ؛ تشير سجلات نوفغورود إلى ذلك في القرن التاسع. حول نوفغورود كانت هناك جمعية سلافية برئاسة جوستوميسل. تزعم المصادر العربية أنه عشية تشكيل الدولة كانت هناك نقابات من القبائل السلافية الكبيرة: كويابا - حول كييف ، سلافيا - حول نوفغورود ، أرتانيا - حول ريازان أو تشرنيغوف.

السياسة الخارجية - كان وجود الخطر الخارجي هو الأهم في تكوين الدول وتقويتها بين جميع الشعوب. كانت مشكلة صد الخطر الخارجي بين السلاف الشرقيين حادة للغاية منذ ظهور السلاف في سهل أوروبا الشرقية. من القرن السادس قاتل السلاف ضد القبائل البدوية العديدة من الأتراك (السكيثيين ، السارماتيين ، الهون ، الأفار ، الخزر ، البيشنغ ، بولوفتسي ، إلخ).

لذلك ، بحلول القرن التاسع. كان السلاف الشرقيون ، بتطورهم الداخلي ، مستعدين لتشكيل دولة. لكن الحقيقة النهائية لتشكيل دولة السلاف الشرقيين مرتبطة بجيرانهم الشماليين - سكان الدول الاسكندنافية (الدنمارك الحديثة والنرويج والسويد). في أوروبا الغربية ، كان يُطلق على سكان الدول الاسكندنافية اسم النورمان والفايكنج وفي روسيا - الفايكنج. في أوروبا ، شارك الفايكنج في أعمال السطو والتجارة. ارتعدت كل أوروبا قبل غاراتهم. في روسيا ، لم تكن هناك شروط للسطو البحري ، لذلك كان الفارانجيون يتاجرون بشكل أساسي وتم توظيفهم من قبل السلاف في فرق عسكرية. كان السلاف والفارانجيون في نفس المرحلة تقريبًا من التطور الاجتماعي - كما شهد الفارانجيون أيضًا تحلل النظام القبلي وانطواء المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة.

كما يشهد المؤرخ نيستور في حكاية السنوات الماضية بحلول القرن التاسع. أصبح Novgorodians وبعض القبائل الشمالية من السلاف يعتمدون على Varangians ودفعوا الجزية لهم ، ودفعت القبائل الجنوبية من السلاف الجزية للخزر. في عام 859 طرد نوفغوروديون الفارانجيين وتوقفوا عن دفع الجزية. بعد ذلك ، بدأت الحرب الأهلية بين السلاف: لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق حول من يجب أن يحكمهم. ثم ، في عام 862 ، لجأ شيوخ نوفغورود إلى الفارانجيين بطلب: إرسال أحد قادة الفارانجيين للحكم. استجاب الملك الفارانجي (القائد) روريك لنداء نوفغوروديان. وهكذا ، في عام 862 ، انتقلت السلطة على نوفغورود وضواحيها إلى زعيم فارانجيان روريك. لقد حدث أن أحفاد روريك تمكنوا من الحصول على موطئ قدم بين السلاف الشرقيين كقادة.

يتمثل دور الزعيم الفارانجيان روريك في التاريخ الروسي في أنه أصبح مؤسس أول سلالة حاكمة في روسيا. بدأ استدعاء جميع أحفاده روريكوفيتش.

بعد وفاته ، أنجب روريك ابنًا صغيرًا اسمه إيغور. لذلك ، بدأ فارانجيان آخر ، أوليغ ، بالحكم في نوفغورود. سرعان ما قرر أوليغ فرض سيطرته على مجرى نهر دنيبر بأكمله. كان الجزء الجنوبي من طريق التجارة "من الفارانجيين إلى اليونانيين" مملوكًا لشعب كييف.

في عام 882 ، ذهب أوليغ في حملة ضد كييف. كان مقاتلو روريك أسكولد ودير يحكمون هناك في ذلك الوقت. خدعهم أوليغ خارج بوابات المدينة وقتلهم. بعد ذلك ، تمكن من الحصول على موطئ قدم في كييف. اتحدت أكبر مدينتين من السلافية الشرقية تحت حكم أمير واحد. علاوة على ذلك ، أنشأ أوليغ حدود ممتلكاته ، وفرض الجزية على جميع السكان ، وبدأ في الحفاظ على النظام في المنطقة الخاضعة له وضمان حماية هذه الأراضي من هجمات العدو.

لذلك تم تشكيل الدولة الأولى للسلاف الشرقيين.

في وقت لاحق ، سيبدأ المؤرخون في عد الوقت "من صيف أوليغ" ، أي من الوقت الذي بدأ فيه أوليغ الحكم في كييف.

مشكلة التولد العرقي السلافي

إعادة توطين السلاف الشرقيين

موقع الاتحادات القبلية

جيران السلاف الشرقيين

مهن السلاف

المعتقدات الوثنية

الآلهة السلافية الرئيسية

نظام اجتماعي. مجتمعات الأسرة والجوار

الديمقراطية العسكرية

مشكلة التولد العرقي السلافي. مسألة وقت ظهور السلاف في أوروبا قابلة للنقاش. يعتقد علماء اللغويات أن 2-1.5 ألف سنة قبل الميلاد. بروتو سلافيكنشأت اللغة من الهندو أوروبية. تضم مجموعة الشعوب الهندية الأوروبية أيضًا البريطانيين والألمان والسكيثيين والبلطيين والفرنسيين واليونانيين والإيرانيين والأرمن وغيرهم ، ويقع موطن أجداد المجتمع الهندي الأوروبي في آسيا الصغرى (تركيا الحديثة). من هناك ، انتقل أسلاف الأوروبيين المعاصرين ، بما في ذلك السلاف ، إلى أوروبا في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه.

تسوية السلاف الشرقيين. وجهتا نظر:

1 - السلاف الشرقيون - السكان الأصليون ( أصلي) سكان أوروبا الشرقية. يأتون من المبدعين زروبينé تسكويو تشيرنياكوفسكالثقافات الأثرية. تم تدمير ثقافة Chernyakhov خلال هجرة عظيمةالقرنين الثالث والسابع ، عندما هاجرت القبائل البدوية من القوط والهون من آسيا الوسطى إلى الغرب.

2. منزل أسلاف السلاف - واجهة النهر. فيستولا وأودرا. في الألفية الثانية قبل الميلاد. استقر البروتو السلاف على ضفاف النهر. فيستولا. ثم انتقلوا إلى نهر دنيستر ودنيبر وأوكا وفولغا العليا. وجهة النظر هذه هي الراجح.

نشأت الفروع الحديثة للسلافية - الشرقية والغربية والجنوبية - في القرنين السادس والسابع. عالم قوطي من القرن السادس. الأردنقسموا السلاف إلى ثلاث مجموعات - وينديز ، أنتيزو Sklavins. كتب يوردانس أن الونديين كانوا "قبيلة عديدة" عاشت "من أصول فيستولا (الاسم القديم لنهر فيستولا) ... يطلق عليهم سكلافينز وأنتيس."

حدد علماء الآثار 3 مناطق للاستيطان بروتو السلاف (بروتو السلاف):

بولندا وص. بريبيات - Sklavins;

ر. دنيستر ور. دنيبرو - الرهان;

بوموري والروافد السفلى من النهر. فيستولا - وينديز.

بحلول القرن التاسع احتل السلاف الشرقيون المنطقة من بحيرتي أونيغا ولادوجا في الشمال إلى أفواه نهري بروت ودنيستر في الجنوب ، من جبال الكاربات في الغرب إلى النهر. أوكا وفولغا في الشرق. دزينة ونصف تمت تسويتها هنا. الاتحادات القبلية. مؤرخ نيستوريدعوهم الإمارات القبلية. تم تشكيل الاتحادات القبلية من خلال توحيد القبائل الصغيرة حول قبيلة قوية. كانت القبائل مكونة من عشائر.

موقع الاتحادات القبلية :

-مرج- المجرى الأوسط للنهر. دنيبر (وسط - كييف) ؛

-دريفليانز(من كلمة "شجرة") و دريغوفيتشي(من كلمة "Dryagva" - مستنقع) – على امتداد النهر بريبيات (وسط - إيسكوروستن) ؛

-راديميتشي- المجاري العليا للنهر دنيبر ور. صمغ؛

-الشماليون- على امتداد النهر ديسنا ، سولا ، سيم (الوسط - تشيرنيهيف ونوفجورود سيفرسكي) ؛

-Volynians ، Dulebs ، Buzhans- ر. علة الغربية

-كريفيتشي- المجاري العليا للنهر دفينا الغربية ، دنيبر (وسط - سمولينسك) ؛

-بولوتسك- في المجرى الأوسط للنهر. دفينا الغربية وعلى طول رافده - ص. بولوتا (وسط - بولوتسك) ؛

-إلمن سلوفينيز- على البحيرة. إيلمن ور. فولكوف (وسط - نوفغورود) ؛

-فياتيتشي- على امتداد النهر أوكا ، موسكو ؛

-المحكوم عليه- في interluve جنوب بوج و ص. دنيستر على البحر الأسود.

-تيفرتسي- بين النهر دنيستر ور. فم نهر الدانوب بروت.

-الكروات البيضاء- في جبال الكاربات.

في البداية ، لم يثق المؤرخون في مخطط الاستيطان لقبائل نيستور ، لكن علماء الآثار أكدوا ذلك من خلال المجوهرات النسائية - الحلقات الزمنية. أصنافهم تتوافق مع منطقة توطين القبائل.

هناك عدد من وجهات النظر حول أصل مصطلح "روس":

1. روسيا - القبائل التي سكنت ضفاف النهر. روسو روسافافي كييف.

2. روسيا - باللغة الإسكندنافية القديمة - المجدفون ، فريق روريك.

3. روسيا - من المدينة القديمة السلافية روسا(ستارايا روسا).

4. روسيا - من الكلمة القوطية روسومان- شخص أشقر الشعر فاتح اللون.

جيران السلاف الشرقيين:

في الشمال الغربي ، كان جيران السلاف هم الاسكندنافيين - Varangians (الفايكنج، أو النورمانديون- "الشعب الشمالي") - أسلاف السويديين والدنماركيين والنرويجيين الحديثين. البحارة والمحاربون الشجعان ، حرثوا بالقوارب - سفن طويلة(سفن "التنين") من بحار أوروبا تخيف سكانها. أجبرت ندرة الموارد الطبيعية الرجال على القيام بحملات مفترسة. كلمة "Viking" (من vik - "bay") تعني مشاركًا في مثل هذه الحملات ، لا تحدد الجنسية ، بل المهنة.

على طول بحر البلطيق كانت قبائل البلطيق ( Livs، Ests، Zhmuds، Aukshaits، Yatvingians);

في الشمال والشمال الشرقي: Finno-Ugric (كله ، شود ، مجموع ، أكل ، كوريلا ، قياس ، مورمá ، مشيرا);

في الجنوب: شعوب شبه رحل ( Pechenegs ، الخزر) و السكيثيين.

في القرن الرابع. غزت القبائل الجرمانية أراضي السلاف جاهزبقيادة الزعيم جيرماناريش.لقد هُزموا ، لكن خليفة Germanarich أمل فينيتارخدع 70 من شيوخ السلافية بقيادة بوسوم(بوجوهرة) وصلبوهما. ظلت الكلمات القوطية "خبز" و "محراث" و "سيف" و "خوذة" في اللغة السلافية.

في القرنين الرابع والخامس. خلال الهجرة الكبرى للشعوب من آسيا إلى أوروبا ، مرت القبائل التركية عبر الأراضي السلافية الهون.

في القرن السادس. قاتل السلاف مع البدو الترك أفار خاقانات. أفار خلال المفاوضات قتلت غدرا السفير السلافي مزامير.أفارز أخضعوا السلاف الكاربات دوليبوف. تقارير PVL وحشية الأفارز. "أوبري" ، كما يسميهم المؤرخون ، سخروا النساء السلافيات في عربات وأجبروا أنفسهم على حملها ، وكانوا "رائعين في الجسد وفخورين بالعقل" ، لكن "اختفوا دون أن يتركوا أثراً". أفار خاقانات في القرن السابع دمرتها بيزنطة.

في القرن السادس. في منطقة البحر الأسود تركي المملكة البلغارية. جزء من البلغار بقيادة خان اسباروخهاجروا إلى نهر الدانوب ، حيث تمجدوا. استقر آخرون في وسط الفولغا وكاما ، وخلقوا فولغا بلغاريا (بلغاريا)مع المركز في بلغار .

بحلول القرن السابع في شمال القوقاز ، في منطقة الفولغا السفلى ومنطقة البحر الأسود نشأت خازار خاقانات. استعار الخزر اليهودية من السكان اليهود في شبه جزيرة القرم وأقاموا هيمنتهم على السلاف الشرقيين ، الذين دفعوا الجزية لهم حتى القرنين التاسع والعاشر.

من القرن السادس السلاف يقومون برحلات إلى بيزنطة- وريثة الإمبراطورية الرومانية القديمة التي أطلق سكانها على أنفسهم اسم "الرومان". من المصادر البيزنطية ، من المعروف عن السلاف والنمل ، الذين ، وفقًا ل موريشيوس استراتيجي، مؤلف أعمال القرن السادس. " ستراتيجيكون"،" متشابهون في أسلوب حياتهم ، في عاداتهم ، في حبهم للحرية "؛ "لا يمكن بأي حال إقناعهم بالعبودية أو الخضوع." روزي - "شعب محشوش ، قاسي وبربري" ، "متوحش ووقح". مؤلف بيزنطي من القرن السادس. بروكوبيوس القيصريكتب أن "القبائل السلافية لا يحكمها شخص واحد ، بل تعيش في حكم الشعب (الديمقراطية) ، وبالتالي فهم يعتبرون السعادة والمصائب في الحياة أمرًا مشتركًا ، والحياة والشرعية هي نفسها". شاركت النساء والرجال في الحملات والمعارك العسكرية. من المعروف أنه في الثمانينيات في القسطنطينية في بلاط الإمبراطور ثيوفيلوسظهرت أول سفارة روسية.

قام المسافرون من الخلافة العربية ، باتباع تعاليم النبي محمد "البحث عن العلم على الأقل في الصين" ، ببعثات علمية بعيدة المدى. في أوصاف العرب في القرنين الثامن والتاسع. ثلاثة الدول البدائية – جمعيات الاتحادات القبلية في روسيا - كويابا, أو كويافيا(مع رأس المال في كييف) ، ضعيفأو سلافيا(تتمركز في نوفغورود) و ارتاب(ارساب) , أو ارتانيا. موقع أرتانيا غير معروف ، ربما ريازان ، روستوف العظيم أو بيلوزيرو.

مهن السلاف - الزراعة وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وما إلى ذلك.

زراعة – الوظيفة الأساسية. يجد علماء الآثار حبوب الجاودار والقمح والكتان وأدوات الزراعة - المعاول ، والمناجل ، والمناجل ، والنصائح المعدنية جافة. كان يسمى الجاودار بين السلاف " زيتو" ("الحياة"). في منطقة الغابات الجنوبية التي تهيمن عليها السهوب حá الاستلقاءنظام الزراعة ، أو البور- بعد عدة مواسم لم تُزرع الأرض لاستعادة الخصوبة. في مناطق الغابات الشمالية كان هناك تقويض (القطع والحرق) نظام الزراعة ، أو تقويض: تم قطع الأشجار وحرقها وتطهير قطعة أرض (" فطيرة»).

تربية الماشية . قام السلاف بتربية الماشية والخنازير والخيول. كانت الماشية ذات قيمة عالية. في اللغة الروسية القديمة ، تعني كلمة "ماشية" أيضًا المال.

ب ó الفنون العسكرية (« مجلس- جمع العسل من النحل البري.

تجارة. استبدل السلاف الفراء والعسل والشمع وعاج الفظ والعبيد بالأقمشة والمجوهرات والنبيذ والأسلحة. كان الطريق الرئيسي هو الطريق المائي البري "من فارانجيان في الإغريق ". طريقه: بحر البلطيق (فارانجيان) ، ص. نيفا ، بحيرة لادوجا ، ص. دفينا الغربية ، فولكوف ، بحيرة إيلمين ، ص. لوفات ، ثم تم جر السفن إلى النهر. وصل نهر الدنيبر (بوريسفين) والبحر الأسود إلى بيزنطة. على امتداد النهر ركض فولغا (إيتيل) طريق تجارة فولغاإلى دول الشرق - الخزرية ، فولغا بلغاريا ، بلاد فارس ، خوارزم.

المعتقدات الوثنية. دين السلاف الوثنية (من السلاف القدامى ". ألسنة"- الأجانب الذين لم يقبلوا المسيحية) الدين يقوم على عبادة العديد من الآلهة ، ويجسد قوى وظواهر الطبيعة ، عبادة الأصنام. أشكال المعتقدات:

- فتشية – عبادة الأشياء والظواهر(الحجارة والأشجار);

-الحيوية - الإيمان بالأرواح ، عبادة الأجداد. يعتقد السلاف أن الأرواح هي أرواح الأجداد ، الأقارب، يعيش في مكان قريب. الروح (الشيطان) لها تأثير إيجابي أو سلبي. كان هناك إيمان النساء في المخاض- آلهة الخصوبة. عاش في الماء ماءو الساحل، في الغابة - عفريت(فورستر) ، في الحقول - العاملين في الميدان، في المسكن - جنية سمراء صغيرة، في الحمام - لافتة;

الطوطمية – الإيمان بأصل الجنس البشري من الحيوانات. عبد السلاف الخنازير البرية والدببة والأيائل ، إلخ. نوع من عبادة الأسلاف في شكل حيوانات تغيير الشكل. لذلك ، في الملاحم البطل فولغاتتحول إلى صقر ، وتتحول العروس إلى بجعة ، وبطة ، وضفدع ؛

- الشركه – الإيمان بالعديد من الآلهة.

الآلهة السلافية الرئيسية:

- بيرون - إله البرق والرعد ، راعي الأمير والفرقة ؛

- سوار ó جي - إله السماء والنار السماوية ، راعي الحرفيين ؛

-Svarozhychi - أبناء سفاروج.

- جنس - إله الكون والخصوبة ؛

- ياريلو - إله خصوبة الربيع ، بين عدد من القبائل - إله الشمس ؛

- حصان , أو الله يبارك - إله الشمس والنور ، الحصان الشمسي ؛

- كوبالا – إله الصيف

- صفحة و إله - إله الرياح والعواصف.

- فيل é مع - إله الماشية ، راعي الرعاة والثروة ؛

-م ó قطة (ماكوش) – زوجة بيرون ، إلهة الخصوبة ، راعية الإبرة الأنثوية ومصير البنات ؛

- سيمارجل - الإله السلافي الوحيد ذو الشكل الحيواني ، الكلب المجنح ، تجسيد الرقم المقدس سبعة (من أصل إيراني).

ارتبطت العطلات الوثنية بالدورة الزراعية.

وجد علماء الآثار أصنامًا وثنية وملاذات - إلىá غذاءوأماكن الدفن آرé بيشة. الشعائر التي يؤديها الكهنة المجوس. طرق الدفن - وضع الجثة في التربة ( دفن) والحرق ( حرق الجثة). تم وضع الأسلحة والسفن التي تحتوي على الطعام في محرقة الجنازة. كانت هناك تضحيات بشرية. تم العثور على رفات العديد من الأشخاص ، من البالغين والأطفال ، الذين تم التضحية بهم ، في ملاذات وثنية في منطقة الكاربات. مؤلف بيزنطي من القرن التاسع ليو الشماسوصف الطقوس الوثنية للروس (يطلق عليهم السكيثيين) أثناء حصار مدينة دوروستول من قبل الأمير سفياتوسلاف. "عندما حلّ الليل ... خرج السكيثيون إلى السهل وبدأوا في التقاط موتاهم. راكموها أمام الحائط ، وأشعلوا حرائق كثيرة وأحرقوها ، وقتلوا العديد من الأسرى ، رجالا ونساء ، حسب عادة أسلافهم. وبعد أن قاموا بهذه التضحية الدموية ، قاموا بخنق العديد من الأطفال والديوك ، وأغرقوهم في مياه نهر إسترا (الدانوب) ".

نظام اجتماعي. المجتمعات القبلية والمجاورة (الإقليمية). في القرنين السادس والتاسع. بين السلاف الشرقيين كانت هناك عملية تحلل النظام المشاعي البدائي ، وتشكيل دولة ، وتطوير العلاقات الإقطاعية. يتطلب المستوى المنخفض للزراعة نفقات كبيرة من العمل البدني. كانت وحدة الأعمال الرئيسية المجتمع القبلي (حبل) – مجموعة من الناس تربطهم علاقة دم ووحدة الاقتصاد. في المجتمع القبلي ، يكون جميع أفراده أقارب - أعضاء في نفس العشيرة. لقد زرعوا معًا وزرعوا الأرض بأدوات مشتركة ، كما استهلكوا المحصول معًا.

أدى تحسين القوى الإنتاجية (تطوير الزراعة وتربية الماشية والأدوات الحديدية) إلى ظهور فائض في المحصول. انقسم المجتمع القبلي إلى العائلات، تم استبداله بـ الجيران ( الإقليمية ) تواصل اجتماعي – المستوطنات البشرية،تتكون من عائلات تعيش في الحي في منطقة معينة ،لا علاقة لها بالروابط الأسرية ، وزراعة الأرض جماعيا. في المجتمع المجاور ، لم يكن الأساس هو القرابة ، ولكن قرب المسكن. كانت وحدة الأعمال الرئيسية عائلة. تم الحفاظ على ملكية المجتمع للغابات وحقول القش والمراعي والخزانات. تم تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة بين العائلات إلى حصص. كانت ممتلكات الأسرة هي الحصاد والأدوات والسكن والماشية. كان هناك تفاوت في الثروة.

الديمقراطية العسكرية (فيó عيد الميلاد) – شكل التنظيم القبلي في عصر تحلل النظام المشاعي البدائي فيالقرنين السادس والثامن. ؛ مرحلة انتقالية في تطور المجتمع ، يبرز خلالها النبلاء العسكريون (الأمير والحاشية) ، ويركزون في أيديهم القيم المادية والسلطة السياسية.استمرت الهيئة الحاكمة العليا في أن تكون فيتشي - الهيئة العليا للحكم الذاتي القبلي والمحكمة.لكن في ظروف الحروب العديدة ، ازداد دور القائد العسكري - الأمير -. تم اختيار الأمير لأول مرة في قطعة قماش. ثم يسقط دور السجادة وتصبح سلطة الأمير وراثية. اعتمد الأمير على فريق, مما قد يجبر الناس على الطاعة.

أول دليل على السلاف. وفقًا لمعظم المؤرخين ، انفصل السلاف عن المجتمع الهندي الأوروبي في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كان موطن أجداد السلاف الأوائل (Proto-Slavs) ، وفقًا للبيانات الأثرية ، هو المنطقة الواقعة إلى الشرق من الألمان - من نهر أودر في الغرب إلى جبال الكاربات في الشرق. يعتقد عدد من الباحثين أن لغة Proto-Slavic بدأت تتشكل لاحقًا ، في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

يعود أول دليل مكتوب عن السلاف إلى بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. تتحدث المصادر اليونانية والرومانية والعربية والبيزنطية عن السلاف. يذكر المؤلفون القدماء السلاف تحت اسم الونديين (الكاتب الروماني بليني الأكبر ، المؤرخ تاسيتوس ، القرن الأول الميلادي ؛ الجغرافي بطليموس كلوديوس ، القرن الثاني الميلادي).

في عصر الهجرة الكبرى للأمم (القرنين الثالث والسادس بعد الميلاد) ، والذي تزامن مع أزمة حضارة مالكي العبيد ، سيطر السلاف على أراضي وسط وشرق وجنوب شرق أوروبا. كانوا يعيشون في الغابات ومناطق السهوب الحرجية ، حيث أصبح من الممكن ، نتيجة لانتشار الأدوات الحديدية ، إدارة اقتصاد زراعي مستقر. بعد أن استقروا في البلقان ، لعب السلاف دورًا مهمًا في تدمير حدود الدانوب في بيزنطة.

تعود المعلومات الأولى حول التاريخ السياسي للسلاف إلى القرن الرابع. ن. ه. من ساحل البلطيق ، شقّت القبائل الجرمانية من القوط طريقها إلى منطقة شمال البحر الأسود. هزم السلاف الزعيم القوطي جرماناريك. خدع خليفته فينيتار 70 شيخًا سلافيًا برئاسة الله (حافلة) وصلبهم. بعد ثمانية قرون ، ذكر مؤلف كتاب "حملة حكاية إيغور" ، غير المعروف لنا ، "زمن بوسوفو".

احتلت العلاقات مع الشعوب البدوية في السهوب مكانة خاصة في حياة العالم السلافي. على طول هذا المحيط السهوب ، الممتد من البحر الأسود إلى آسيا الوسطى ، غزت موجة بعد موجة من القبائل البدوية أوروبا الشرقية. في نهاية القرن الرابع. تم كسر الاتحاد القبلي القوطي من قبل القبائل الناطقة بالتركية من الهون ، الذين جاءوا من آسيا الوسطى. في عام 375 ، احتلت جحافل الهون المنطقة الواقعة بين نهر الفولغا والدانوب مع البدو الرحل ، ثم انتقلوا إلى أوروبا إلى حدود فرنسا. في تقدمهم إلى الغرب ، حمل الهون جزءًا من السلاف. بعد وفاة زعيم الهون ، أتيلا (453) ، تفككت دولة Hunnic وألقي بهم إلى الشرق.

في القرن السادس. أنشأت الأفار الناطقون بالتركية (التي يطلق عليها التاريخ الروسي اسم أوبرامز) دولتهم الخاصة في السهوب الروسية الجنوبية ، ووحدوا القبائل التي كانت تجوب هناك. هزمت بيزنطة أفار خاقانات عام 625. "فخور بالعقل" والجسد ، اختفى Avars-Obras العظيمة دون أن يترك أثرا. "ماتوا مثل أوبرا" - هذه الكلمات ، بيد خفيفة من المؤرخ الروسي ، أصبحت قول مأثور.

أكبر التشكيلات السياسية في القرنين السابع والثامن. في السهوب الروسية الجنوبية كانت هناك المملكة البلغارية وخزار خاقانات ، وفي منطقة ألتاي - خاقانات التركية. كانت دول البدو تجمعات غير مستقرة من السهوب ، الذين كانوا يبحثون عن الغنائم العسكرية. نتيجة لانهيار المملكة البلغارية ، هاجر جزء من البلغار بقيادة خان أسباروخ إلى نهر الدانوب ، حيث تم استيعابهم من قبل السلاف الجنوبيين الذين عاشوا هناك ، والذين أخذوا اسم محاربي أسباروه ، أي البلغار. . جاء جزء آخر من الأتراك البلغاريين مع خان باتباي إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا ، حيث نشأت قوة جديدة - فولغا بلغاريا (بلغاريا). جارتها التي احتلت من منتصف القرن السابع. كانت أراضي منطقة الفولغا السفلى ، وسهوب شمال القوقاز ، ومنطقة البحر الأسود وجزءًا من شبه جزيرة القرم ، هي خازار خاقانات ، التي فرضت الجزية من دنيبر السلاف حتى نهاية القرن التاسع.

في القرن السادس. قام السلاف مرارًا وتكرارًا بحملات عسكرية ضد أكبر دولة في ذلك الوقت - بيزنطة. منذ ذلك الوقت ، وصل إلينا عدد من أعمال المؤلفين البيزنطيين ، والتي تحتوي على تعليمات عسكرية أصلية حول محاربة السلاف. لذلك ، على سبيل المثال ، كتب البيزنطي بروكوبيوس من قيصرية في كتابه "الحرب مع القوط": "هذه القبائل ، السلاف والأنتيز ، لا يسيطر عليها شخص واحد ، لكنها تعيش منذ العصور القديمة في ظل الديمقراطية (الديمقراطية) ، و لذلك يعتبرون أن السعادة وسوء الحظ في الحياة مسألة مشتركة ... يؤمنون أن الله وحده ، خالق البرق ، هو الرب على الجميع ، وأن الثيران تُضحى له وتؤدى طقوس مقدسة أخرى ... كلاهما منهم لديهم نفس اللغة ... ومرة ​​واحدة حتى اسم السلاف والأنتيز كان هو نفسه ".

قارن المؤلفون البيزنطيون طريقة حياة السلاف بحياة بلادهم ، مؤكدين على تخلف السلاف. لا يمكن شن الحملات ضد بيزنطة إلا من قبل النقابات القبلية الكبيرة للسلاف. ساهمت هذه الحملات في إثراء النخبة القبلية من السلاف ، مما أدى إلى تسريع انهيار النظام المشاعي البدائي.

يشار إلى تكوين الجمعيات القبلية الكبيرة للسلاف من خلال الأسطورة الواردة في التأريخ الروسي ، والتي تحكي عن عهد كي مع الإخوة ششك وخريف وأخت ليبيد في دنيبر الأوسط. يُزعم أن كييف ، التي أسسها الأخوان ، سميت على اسم الأخ الأكبر كي. لاحظ المؤرخ أن القبائل الأخرى كانت لها نفس العهود. يعتقد المؤرخون أن هذه الأحداث وقعت في نهاية القرنين الخامس والسادس. ن. ه.

أراضي السلاف الشرقيين (القرنان السادس والتاسع).

احتل السلاف الشرقيون المنطقة من جبال الكاربات في الغرب إلى وسط أوكا والروافد العليا لنهر الدون في الشرق ، من نيفا وبحيرة لادوجا في الشمال. إلى دنيبر الأوسط في الجنوب. احتك السلاف ، الذين طوروا سهل أوروبا الشرقية ، ببعض القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيقية. كانت هناك عملية استيعاب (اختلاط) للشعوب. في القرنين السادس والتاسع. اتحد السلاف في مجتمعات لم يعد لها طابع قبلي فحسب ، بل كان لها أيضًا طابع إقليمي وسياسي. الاتحادات القبلية هي مرحلة على طريق تشكيل دولة السلاف الشرقيين.

في القصة التاريخية حول استيطان القبائل السلافية ، تم تسمية دزينة ونصف من الجمعيات السلافية الشرقية. تم اقتراح مصطلح "القبائل" فيما يتعلق بهذه الجمعيات من قبل المؤرخين. وسيكون من الأصح أن نطلق على هذه الجمعيات اتحادات قبلية. ضمت هذه النقابات 120-150 قبيلة منفصلة ، فقدت أسماؤها بالفعل. تتألف كل قبيلة منفردة بدورها من عدد كبير من العشائر وتحتل مساحة كبيرة (بعرض 40-60 كم).

تم تأكيد قصة السجل التاريخي عن استيطان السلاف ببراعة من خلال الحفريات الأثرية في القرن التاسع عشر. لاحظ علماء الآثار تطابق بيانات التنقيب (طقوس الدفن ، الزينة النسائية - الحلقات الزمنية ، إلخ) ، المميزة لكل اتحاد قبلي ، مع إشارة سنوية لمكان استيطانه.

عاش جليد في غابة السهوب على طول الروافد الوسطى لنهر دنيبر (كييف). إلى الشمال منهم ، بين أفواه نهري ديسنا وروز ، عاش الشماليون (تشرنيغوف). إلى الغرب من الواجهات ، على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر ، الدريفليان "سيدش في الغابات". إلى الشمال من Drevlyans ، بين نهري Pripyat و Western Dvina ، استقر Dregovichi (من كلمة "Dryagva" - مستنقع) ، والتي كانت تجاور Polochans على طول نهر Dvina الغربي (من نهر Polota ، أحد روافد الغرب دفينا). إلى الجنوب من نهر Bug ، كان هناك Buzhans و Volynians ، وفقًا لبعض المؤرخين ، من نسل Dulebs. كان يسكن الجزء الداخلي من البروت والدنيبر ، المحكوم عليه. عاش تيفرتسي بين نهر الدنيبر والبق الجنوبي. كانت فياتيتشي تقع على طول نهري أوكا وموسكو ؛ إلى الغرب منهم عاش Krivichi. على طول نهر Sozh وروافده - Radimichi. احتل الكروات البيض الجزء الشمالي من المنحدرات الغربية لجبال الكاربات. عاش Ilmen Slovenes (Novgorod) حول بحيرة Ilmen.

لاحظ المؤرخون التطور غير المتكافئ للجمعيات القبلية الفردية للسلاف الشرقيين. في قلب قصتهم تقع أرض الواجهات. أرض الفسحات ، كما أشار المؤرخون ، كانت تسمى أيضًا "روس". يعتقد المؤرخون أن هذا كان اسم إحدى القبائل التي عاشت على طول نهر روس وأطلقت اسمًا على الاتحاد القبلي ، الذي ورثت المروج تاريخه. هذا مجرد واحد من التفسيرات المحتملة لمصطلح "روس". مسألة أصل هذا الاسم ليست مفهومة بالكامل.

كان جيران السلاف الشرقيين في الشمال الغربي هم قبائل البلطيق ليتو الليتواني (زمود وليتوانيا والبروسيين واللاتغاليين والسيميغاليين والكورونيين) والقبائل الفنلندية الأوغرية (تشود إستس ، ليفس). تعايشت الشعوب الفنلندية الأوغرية مع السلاف الشرقيين من الشمال والشمال الشرقي (فود ، إزورا ، كاريليانز ، سامي ، الكل ، بيرم). في الروافد العليا من Vychegda ، عاش Pechora و Kama يوغراس ، مريا ، Cheremis-Mars ، Murom ، Meshchera ، Mordvins ، Burtases. في الشرق ، من التقاء نهر بيلايا إلى نهر كاما إلى وسط الفولغا ، كانت فولغا كاما بلغاريا تقع ، وكان سكانها من الأتراك. كان البشكير جيرانهم. سهول جنوب روسيا في القرنين الثامن والتاسع. احتلها المجريون (المجريون) - الرعاة الفنلنديون الأوغريون ، الذين تم استبدالهم بعد إعادة توطينهم في منطقة بحيرة بالاتون في القرن التاسع. بيتشينجس. سيطر Khazar Khaganate على منطقة الفولغا السفلى ومساحات السهوب بين بحر قزوين وبحر آزوف. سيطر الدانوب البلغاري والإمبراطورية البيزنطية على منطقة البحر الأسود.

الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق"

كان الممر المائي العظيم "من الفارانجيين إلى الإغريق" نوعًا من "الطريق الأساسي" الذي يربط شمال وجنوب أوروبا. نشأت في نهاية القرن التاسع. من بحر البلطيق (فارانجيان) على طول نهر نيفا ، وصلت القوافل التجارية إلى بحيرة لادوجا (نيفو) ، ومن هناك على طول نهر فولكوف - إلى بحيرة إلمن وعلى طول نهر لوفات إلى الروافد العليا لنهر دنيبر. من لوفات إلى نهر دنيبر في منطقة سمولينسك وعلى منحدرات دنيبر عبروا "طرق السحب". وصل الساحل الغربي للبحر الأسود إلى القسطنطينية (القيصر). سيطرت أكثر الأراضي تطوراً في العالم السلافي - نوفغورود وكييف - على الأجزاء الشمالية والجنوبية من طريق التجارة العظيم. أدى هذا الظرف إلى قيام عدد من المؤرخين ، متابعين لـ V. O. Klyuchevsky ، بتأكيد أن تجارة الفراء والشمع والعسل كانت المهنة الرئيسية للسلاف الشرقيين ، لأن الطريق "من Varangians إلى اليونان" كان "الجوهر الرئيسي" الحياة الاقتصادية والسياسية ثم الثقافية السلاف الشرقيون.

اقتصاد السلاف. كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. هذا ما تؤكده الحفريات الأثرية التي وجدت بذور الحبوب (الجاودار ، القمح ، الشعير ، الدخن) ومحاصيل الحدائق (اللفت ، الملفوف ، البنجر ، الجزر ، الفجل ، الثوم ، إلخ). شخص في تلك الأيام حدد الحياة بالأرض الصالحة للزراعة والخبز ، ومن هنا جاء اسم محاصيل الحبوب "جيتو" ، التي بقيت حتى يومنا هذا. يتضح التقاليد الزراعية لهذه المنطقة من خلال الاقتراض من قبل السلاف من معيار الحبوب الروماني - الربع (26.26 لترًا) ، والذي كان يسمى الربع في روسيا وكان موجودًا في نظامنا للأوزان والمقاييس حتى عام 1924.

ترتبط النظم الزراعية الرئيسية للسلاف الشرقيين ارتباطًا وثيقًا بالظروف الطبيعية والمناخية. في الشمال ، في منطقة غابات التايغا (بقاياها Belovezhskaya Pushcha) ، كان نظام الزراعة السائد هو القطع والحرق. تم قطع الأشجار في السنة الأولى. في السنة الثانية ، تم حرق الأشجار المجففة ، وباستخدام الرماد كسماد ، زرعوا الحبوب. لمدة سنتين أو ثلاث سنوات ، أعطت قطعة الأرض محصولًا كبيرًا في ذلك الوقت ، ثم استنفدت الأرض ، وكان من الضروري الانتقال إلى قطعة أرض جديدة. كانت الأدوات الرئيسية هناك عبارة عن فأس ، بالإضافة إلى مجرفة ، ومحراث ، ومسلفة معقودة ، ومجرفة ، حيث قاموا بفك التربة. تحصد بالمنجل. درسوا بالسلاسل. كانت الحبوب مطحونة بمطاحن حجرية وأحجار رحى يدوية.

في المناطق الجنوبية ، كانت البور هي النظام الرائد للزراعة. كان هناك العديد من الأراضي الخصبة ، وزُرعت قطع الأرض لمدة سنتين أو ثلاث سنوات أو أكثر. مع نضوب التربة ، انتقلوا (تحولوا) إلى مناطق جديدة. كانت الأدوات الرئيسية المستخدمة هنا هي المحراث ، المحراث ، المحراث الخشبي مع محراث من الحديد ، أي الأدوات التي تم تكييفها للحرث الأفقي.

كانت تربية الماشية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والماشية الصغيرة. تم استخدام الثيران كماشية عاملة في الجنوب ، واستخدمت الخيول في حزام الغابة. تشمل المهن الأخرى للسلاف صيد الأسماك والصيد وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري) ، والتي كان لها نصيب كبير في المناطق الشمالية. كما تم زراعة المحاصيل الصناعية (الكتان ، القنب).

تواصل اجتماعي

تطلب المستوى المنخفض للقوى الإنتاجية في إدارة الاقتصاد تكاليف عمالة ضخمة. إن العمل الذي يتطلب عمالة كثيفة والذي كان يتعين القيام به ضمن مواعيد نهائية محددة بدقة لا يمكن أن يؤديه إلا فريق كبير ؛ كانت مهمته أيضًا الإشراف على التوزيع والاستخدام الصحيحين للأرض. لذلك ، اكتسب المجتمع دورًا كبيرًا في حياة القرية الروسية القديمة - السلام ، الحبل (من كلمة "حبل" ، والتي كانت تستخدم لقياس الأرض أثناء الانقسامات).

بحلول الوقت الذي تشكلت فيه الدولة بين السلاف الشرقيين ، تم استبدال المجتمع القبلي بمجتمع إقليمي أو مجاور. لقد توحد أفراد المجتمع الآن ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس عن طريق القرابة ، ولكن من خلال منطقة مشتركة وحياة اقتصادية. يمتلك كل مجتمع من هذه المجتمعات منطقة معينة تعيش فيها عدة عائلات. كان هناك نوعان من الملكية في المجتمع - شخصي وعام. كان المنزل ، والأرض المنزلية ، والماشية ، والمخزون ممتلكات شخصية لكل فرد من أفراد المجتمع. في الاستخدام الشائع كانت الأراضي الصالحة للزراعة والمروج والغابات والخزانات ومناطق الصيد. كان من المقرر تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة والجز بين العائلات.

حددت التقاليد والممارسات المجتمعية طريقة وخصائص حياة الفلاحين الروس لقرون عديدة.

نتيجة لنقل الأمراء حق امتلاك الأرض إلى السادة الإقطاعيين ، وقع جزء من المجتمعات تحت سلطتهم. (الخلاف هو ملكية وراثية يمنحها أمير كبير إلى تابعه ، وهو ملزم بأداء خدمة عسكرية في المحكمة لهذا الغرض. والسيد الإقطاعي هو صاحب العداء ، ومالك الأرض الذي يستغل الفلاحين الذين يعتمدون عليه). طريقة أخرى كان إخضاع المجتمعات المجاورة للإقطاعيين هو أسرهم من قبل المقاتلين والأمراء. ولكن في أغلب الأحيان ، تحول النبلاء القبليون القدامى ، الذين يخضعون لأفراد المجتمع ، إلى نبلاء - ميراث.

كانت المجتمعات التي لم تخضع لحكم اللوردات الإقطاعيين ملزمة بدفع ضرائب للدولة ، التي تصرفت فيما يتعلق بهذه المجتمعات كسلطة عليا وكقائد إقطاعي.

كانت مزارع الفلاحين ومزارع اللوردات الإقطاعيين ذات طابع طبيعي. وقد سعى هؤلاء وغيرهم إلى إعالة أنفسهم على حساب الموارد الداخلية ولم يكونوا قد عملوا بعد في السوق. ومع ذلك ، لا يمكن للاقتصاد الإقطاعي أن يعيش بالكامل بدون سوق. مع ظهور الفوائض ، أصبح من الممكن استبدال المنتجات الزراعية بالسلع اليدوية ؛ بدأت المدن تتشكل كمراكز للحرف اليدوية والتجارة والتبادل ، وفي نفس الوقت كمعاقل لسلطة اللوردات الإقطاعيين والدفاع ضد الأعداء الخارجيين.

مدينة

تم بناء المدينة ، كقاعدة عامة ، على تل ، عند التقاء نهرين ، حيث قدم هذا دفاعًا موثوقًا به ضد هجمات العدو. الجزء المركزي من المدينة ، المحمي بسور ، أقيم حوله سور القلعة ، كان يسمى الكرملين أو الكروم أو القلعة. كانت هناك قصور الأمراء ، وساحات أفنية لأكبر الإقطاعيين ، والمعابد ، والأديرة اللاحقة. من الجانبين كان الكرملين محميًا بحاجز مائي طبيعي. من جانب قاعدة مثلث الكرملين ، حفروا خندقًا مملوءًا بالماء. كانت المساومة تقع خلف الخندق تحت حماية جدران القلعة. كانت مستوطنات الحرفيين مجاورة للكرملين. كان يُطلق على جزء الحرف اليدوية من المدينة اسم مستوطنة ، وكانت مناطقها الفردية التي يسكنها ، كقاعدة عامة ، حرفيون من تخصص معين ، تسمى المستوطنات.

في معظم الحالات ، تم بناء المدن على طرق التجارة ، مثل الطريق "من Varangians إلى اليونانيين" ، أو طريق فولغا التجاري الذي يربط روسيا بدول الشرق. كما تم الحفاظ على الاتصال مع أوروبا الغربية عن طريق الطرق البرية.

التواريخ الدقيقة لتأسيس المدن القديمة غير معروفة ، لكن العديد منها كان موجودًا بحلول وقت أول ذكر في السجلات ، على سبيل المثال كييف (يعود الدليل السنوي الأسطوري لتأسيسها إلى نهاية القرنين الخامس والسادس ) ، نوفغورود ، تشرنيغوف ، جنوب بيرسلافل ، سمولينسك ، سوزدال ، موروم وآخرون.وفقًا للمؤرخين ، في القرن التاسع. في روسيا ، كان هناك ما لا يقل عن 24 مدينة كبيرة بها تحصينات.

نظام اجتماعى

على رأس الاتحادات القبلية السلافية الشرقية كان هناك أمراء من طبقة النبلاء القبليين والنخبة القبلية السابقة - "الناس المتعمدون" ، "أفضل الرجال". تم تحديد أهم قضايا الحياة في الاجتماعات العامة - تجمعات veche.

كانت هناك ميليشيا ("فوج" ، "ألف" ، مقسمة إلى "مئات"). على رأسهم كان الألف ، سوتسكي. كانت الفرقة منظمة عسكرية خاصة. وفقًا للبيانات الأثرية والمصادر البيزنطية ، ظهرت فرق السلافية الشرقية بالفعل في القرنين السادس والسابع. تم تقسيم الدروزينة إلى الأكبر ، حيث خرج منها السفراء والمسؤولون الأمراء ، الذين كانت لهم أرضهم الخاصة ، وأصغرهم ، الذي عاش مع الأمير وخدم بلاطه وأسرته. قام المحاربون ، نيابة عن الأمير ، بجمع الجزية من القبائل المحتلة. كانت تسمى هذه الرحلات لجمع الجزية polyuds. عادة ما يتم جمع الجزية في الفترة من نوفمبر إلى أبريل واستمرت حتى فتح الأنهار في الربيع ، عندما عاد الأمراء إلى كييف. كانت وحدة الجزية هي الدخان (ساحة الفلاحين) أو مساحة الأرض المزروعة بساحة الفلاحين (رالو ، المحراث).

الوثنية السلافية

كان السلاف القدماء وثنيين. في مرحلة مبكرة من تطورهم ، آمنوا بالأرواح الشريرة والخيرة. تطورت مجموعة آلهة من الآلهة السلافية ، جسد كل منها قوى الطبيعة المختلفة أو عكس العلاقات الاجتماعية والاجتماعية في ذلك الوقت. كانت أهم آلهة السلاف هي بيرون - إله الرعد والبرق والحرب ؛ سفاروج - إله النار ؛ فيليس - شفيع تربية الماشية ؛ موكوش - الإلهة التي تحمي الجزء الأنثوي من الاقتصاد ؛ Simargl هو إله العالم السفلي. كان إله الشمس موقرًا بشكل خاص ، والذي كان يطلق عليه بشكل مختلف بين القبائل المختلفة: Dazhdbog ، Yarilo ، Horos ، مما يشير إلى عدم وجود وحدة سلافية مستقرة بين القبائل.

تشكيل الدولة الروسية القديمة

كانت للعهود القبلية للسلاف علامات على ظهور الدولة. غالبًا ما اتحدت الإمارات القبلية في اتحادات عظمى كبيرة ، والتي كشفت عن ملامح الدولة المبكرة.

كانت إحدى هذه الجمعيات هي اتحاد القبائل التي يرأسها كي (المعروف منذ نهاية القرن الخامس). في نهاية القرن السادس والسابع. كانت هناك ، بحسب المصادر البيزنطية والعربية ، "قوة فولين" ، التي كانت حليفة لبيزنطة. يحكي تاريخ نوفغورود عن جوستوميسل الأكبر ، الذي ترأس القرن التاسع. التوحيد السلافي حول نوفغورود. تشير المصادر الشرقية إلى وجود ثلاث جمعيات كبيرة من القبائل السلافية عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة: Kuyaba و Slavia و Artania. يبدو أن Kuyaba (أو Kuyava) كانت تقع حول كييف. احتلت سلافيا المنطقة الواقعة في منطقة بحيرة إيلمن ، وكان مركزها نوفغورود. يتم تحديد موقع Artania بشكل مختلف من قبل باحثين مختلفين (ريازان ، تشيرنيهيف). يدعي المؤرخ الشهير ب. أ. ريباكوف ذلك في بداية القرن التاسع. على أساس اتحاد القبائل بوليانسكي ، تم تشكيل جمعية سياسية كبيرة "روس" ، والتي تضم أيضًا جزءًا من الشماليين.

وبالتالي ، فإن الاستخدام الواسع النطاق للزراعة باستخدام الأدوات الحديدية ، وانهيار المجتمع القبلي وتحوله إلى مجتمع مجاور ، وزيادة عدد المدن ، وظهور فرقة هي دليل على قيام الدولة الناشئة.

أتقن السلاف سهل أوروبا الشرقية ، حيث تفاعلوا مع سكان البلطيق والفنلنديين الأوغريين المحليين. جلبت الحملات العسكرية التي قام بها Antes و Sclavens و Russ ضد البلدان الأكثر تقدمًا ، وخاصة ضد بيزنطة ، غنائم عسكرية كبيرة للمقاتلين والأمراء. كل هذا ساهم في التقسيم الطبقي للمجتمع السلافي الشرقي. وهكذا ، نتيجة للتطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ، بدأت الدولة تتشكل بين القبائل السلافية الشرقية ،

نظرية نورمان

المؤرخ الروسي في بداية القرن الثاني عشر ، الذي يحاول شرح أصل الدولة الروسية القديمة ، وفقًا لتقاليد القرون الوسطى ، أدرج في تأريخ أسطورة دعوة ثلاثة فارانجيين كأمراء - الإخوة روريك وسينيوس و تروفور. يعتقد العديد من المؤرخين أن الفارانجيين كانوا محاربين نورمان (إسكندنافيين) تم توظيفهم وأقسموا قسم الولاء للحاكم. على العكس من ذلك ، يعتبر عدد من المؤرخين أن الفارانجيون قبيلة روسية عاشت على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق وفي جزيرة روغن.

وفقًا لهذه الأسطورة ، عشية تشكيل كييف روس ، دفعت القبائل الشمالية للسلاف وجيرانهم (إيلمن سلوفينيس ، تشود ، جميعهم) الجزية إلى الفارانجيين ، وكانت القبائل الجنوبية (بوليان وجيرانهم) تابعة على الخزر. في عام 859 ، طرد نوفغوروديون الفارانجيين عبر البحر ، مما أدى إلى حرب أهلية. في ظل هذه الظروف ، أرسل أهل نوفغوروديون الذين تجمعوا من أجل مجلس أمراء فارانجيان: "أرضنا كبيرة ووفيرة ، لكن لا يوجد ترتيب (ترتيب - أوث.) فيها. نعم ، اذهب ليحكم وسيحكم علينا. انتقلت السلطة على نوفغورود والأراضي السلافية المحيطة بها إلى أيدي الأمراء الفارانجيين ، الذين وضع أكبرهم روريك ، كما يعتقد المؤرخ ، بداية سلالة أميرية. بعد وفاة روريك ، أمير فارانجيان آخر ، أوليغ (هناك دليل على أنه كان من أقارب روريك) ، الذي حكم في نوفغورود ، وحد نوفغورود وكييف في عام 882. لذلك ، وفقًا للمؤرخ ، دولة روس (تسمى أيضًا كييف روس من قبل المؤرخين).

كانت قصة الوقائع الأسطورية حول دعوة الفارانجيين بمثابة الأساس لظهور ما يسمى بالنظرية النورماندية لظهور الدولة الروسية القديمة. تم صياغته لأول مرة من قبل العلماء الألمان G.-F. ميلر وج. باير ، دعي للعمل في روسيا في القرن الثامن عشر. تصرف M.V Lomonosov كمعارض متحمس لهذه النظرية.

حقيقة وجود فرق Varangian ، والتي ، كقاعدة عامة ، يفهمون الإسكندنافيين ، في خدمة الأمراء السلافيين ، ومشاركتهم في حياة روسيا أمر لا شك فيه ، وكذلك العلاقات المتبادلة المستمرة بين الدول الاسكندنافية وروسيا. ومع ذلك ، لا توجد آثار لأي تأثير ملحوظ للفارانجيين على المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للسلاف ، وكذلك على لغتهم وثقافتهم. في الملاحم الاسكندنافية ، روسيا بلد ثروات لا توصف ، وخدمة الأمراء الروس هي وسيلة أكيدة لاكتساب الشهرة والسلطة. لاحظ علماء الآثار أن عدد Varangians في روسيا كان صغيرًا. لم يتم العثور على بيانات عن استعمار الفايكنج لروسيا. تعتبر النسخة المتعلقة بالأصل الأجنبي لهذه السلالة أو تلك نموذجية في العصور القديمة والعصور الوسطى. يكفي أن نتذكر القصص حول دعوة البريطانيين للأنجلو ساكسون وإنشاء الدولة الإنجليزية ، حول تأسيس روما من قبل الأخوين رومولوس وريموس ، إلخ.

في العصر الحديث ، تم إثبات التناقض العلمي للنظرية النورماندية ، التي تفسر ظهور الدولة الروسية القديمة نتيجة لمبادرة أجنبية ، تمامًا. ومع ذلك ، فإن معناها السياسي خطير حتى اليوم. ينطلق "النورمانديون" من فرضية التخلف البدائي المفترض للشعب الروسي ، الذي ، في رأيهم ، غير قادر على الإبداع التاريخي المستقل. وهم يعتقدون أن ذلك ممكن فقط تحت قيادة أجنبية ووفقًا للنماذج الأجنبية.

المؤرخون لديهم أدلة مقنعة على أن هناك كل الأسباب لتأكيد أن السلاف الشرقيين لديهم تقاليد مستقرة للدولة قبل وقت طويل من دعوة Varangians. تنشأ مؤسسات الدولة نتيجة لتطور المجتمع. تحدد تصرفات الشخصيات الفردية الرئيسية أو الفتوحات أو الظروف الخارجية الأخرى المظاهر الملموسة لهذه العملية. وبالتالي ، فإن حقيقة استدعاء الفارانجيين ، إذا حدث بالفعل ، لا تتحدث كثيرًا عن ظهور الدولة الروسية ، ولكن عن أصل السلالة الأميرية. إذا كان روريك شخصية تاريخية حقيقية ، فيجب أن يُنظر إلى دعوته إلى روسيا على أنها استجابة للحاجة الحقيقية للسلطة الأميرية في المجتمع الروسي في ذلك الوقت. في الأدب التاريخي ، لا تزال مسألة مكانة روريك في تاريخنا مثيرة للجدل. يشترك بعض المؤرخين في الرأي القائل بأن السلالة الروسية من أصل إسكندنافي ، مثل نفس الاسم "روس" ("الروس" أطلق الفنلنديون على سكان شمال السويد). معارضوهم يرون أن الأسطورة حول دعوة الفارانجيين هي ثمرة كتابات مغرضة ، وهو إدخال لاحق سببه أسباب سياسية. هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن Varangians-Rus و Rurik كانوا من السلاف الذين نشأوا إما من الساحل الجنوبي لبحر البلطيق (جزيرة Rügen) أو من منطقة نهر Neman. وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح "روس" موجود مرارًا وتكرارًا فيما يتعلق بجمعيات مختلفة ، في كل من شمال وجنوب شرق العالم السلافي.

إن تشكيل دولة روس (الدولة الروسية القديمة أو كما يطلق عليها بعد العاصمة كييف روس) هو استكمال طبيعي لعملية طويلة من تحلل النظام المجتمعي البدائي بين عشرات الاتحادات القبلية السلافية ونصفها. عاش في الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق". كانت الدولة القائمة في بداية رحلتها: احتفظت التقاليد المجتمعية البدائية بمكانتها في جميع مجالات حياة المجتمع السلافي الشرقي لفترة طويلة.

كان السلاف الشرقيون في العصور القديمة مجموعة موحدة من الشعوب تضم ثلاثة عشر قبيلة. كان لكل منهم خصائصه الخاصة ومكان الاستيطان والسكان.

قبائل السلاف الشرقيين

سيعطي الجدول أدناه "السلاف الشرقيون في العصور القديمة" فكرة عامة عن الشعوب التي كانت جزءًا من هذه المجموعة وكيف اختلفوا.

أرز. 1. خريطة مستوطنة السلاف.

المهن الرئيسية للسلاف الشرقيين

كانوا يزرعون الأرض بشكل رئيسي. اعتمادًا على المنطقة ، تم استخدام هذا المورد بطرق مختلفة: على سبيل المثال ، في الجنوب ، مع تربتها السوداء الغنية ، زرعت الأرض لمدة خمس سنوات متتالية ، ثم انتقلت إلى موقع آخر ، مما سمح لها بالراحة. في الشمال وفي الوسط ، كان من الضروري في البداية قطع الغابة وحرقها ، وعندها فقط زراعة المحاصيل المفيدة في المنطقة المحررة. كانت الأرض خصبة لمدة لا تزيد عن ثلاث سنوات. كانوا يزرعون بشكل رئيسي الحبوب والمحاصيل الجذرية.

شارك السلاف أيضًا في صيد الأسماك والصيد وتربية النحل. تم تطوير تربية الماشية بشكل مستقر: فقد احتفظوا بالأبقار والماعز والخنازير والخيول.

تم لعب دور مهم جدًا في حياة القبائل السلافية عن طريق التجارة ، والتي جرت على طول الطريق الشهير "من الفارانجيين إلى الإغريق". كانت جلود الدارتين بمثابة "الوحدة النقدية" الرئيسية.

النظام الاجتماعي للسلاف الشرقيين

لم يكن الهيكل الاجتماعي معقدًا: كانت أصغر وحدة هي الأسرة التي يرأسها الأب ، والعائلات التي اتحدت في مجتمعات تحت قيادة الأكبر ، والمجتمعات شكلت قبيلة بالفعل ، والتي تم تحديد قضايا الحياة المهمة فيها على يد الشعب. التجمع - veche.

أعلى 5 مقالاتالذين قرأوا مع هذا

أرز. 2. مجلس الشعب.

نظام الاعتقاد لدى السلاف الشرقيين

لقد كان تعدد الآلهة أو بعبارة أخرى الوثنية. كان لدى السلاف القدماء مجموعة من الآلهة التي انحنوا لها. كان الاعتقاد قائمًا على الخوف أو عبادة الظواهر الطبيعية ، التي تم تأليهها وتجسيدها. على سبيل المثال ، كان بيرون هو إله الرعد ، وستريبوج هو إله الريح ، وما إلى ذلك.

أرز. 3. تمثال بيرون.

قام السلاف الشرقيون بأداء طقوس في الطبيعة ، ولم يبنوا المعابد. وُضعت تماثيل الآلهة المنحوتة من الحجر في ألواح زجاجية في بساتين.

آمن السلاف أيضًا بالأرواح ، مثل حوريات البحر ، والبراونيز ، والعفريت ، وما إلى ذلك ، والتي انعكست لاحقًا في الفولكلور.

ماذا تعلمنا؟

من المقال ، تعلمنا بإيجاز عن السلاف الشرقيين في العصور القديمة: التقسيم القبلي والأراضي التي احتلتها كل قبيلة ، وخصائصها ومهنها الرئيسية. علمنا أن أهم هذه المهن كانت الزراعة ، حيث اختلفت أنواعها حسب المنطقة ، لكن بعضها الآخر كان مهمًا أيضًا ، مثل تربية الماشية وصيد الأسماك وتربية النحل. أوضحوا أن السلاف كانوا وثنيين ، أي أنهم آمنوا بمجموعة من الآلهة ، وكان نظامهم الاجتماعي قائمًا على المجتمعات.

اختبار الموضوع

تقييم التقرير

متوسط ​​تقييم: 4.2 مجموع التصنيفات المستلمة: 445.