İsa Allah deyil, Allahın oğludur. Məsih - Allahın Oğlu

Fərqli möminlər İsa Məsihi fərqli şəkildə qəbul edirlər. Xristianlar kimi İsrailin Tanrısına inanan müsəlmanlar və yəhudilər İsanı peyğəmbər, yəni insan hesab edirlər. Xristianlar Onu yalnız səmavi varlıq kimi qəbul edirlər. Bununla belə, xristianlar arasında Onun Ata Allahla bərabərliyi və Onun mənşəyi ilə bağlı mübahisə var - O, yaradılıb, yoxsa doğulub?

Əvvəlcə İsanın tanrılığından bəhs edən Müqəddəs Kitabın Əhdi-Ətiq mətnlərinə nəzər salaq. Əvvəlcə Əhdi-Ətiqdə Məsih haqqında peyğəmbərlikdə (Məsih Məsih sözünün tərcüməsidir) Onun insan deyil, əvvəldən həyata malik olan səmavi varlıq olacağı deyilir:

edir. 9:6 Çünki bizə bir uşaq doğulur, bizə bir oğul verilir; Onun çiynində hökmranlıq və Onun adı Möcüzəli, Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi.

Mikeya 5:2 Sən, ey Bet-Lexem Efrata, minlərlə Yəhuda arasında kiçiksən? İsraildə hökmdar olacaq biri səndən Mənim yanıma gələcək Kimin mənşəyi əzəldən, əbədiyyət günlərindəndir.

Yuxarıdakı mətnlərdən aydın olur ki, Müqəddəs Yazılarda peyğəmbərlik etdiyi Məsih Allahdır. Onun adına gəlincə, məncə, siz başa düşürsünüz ki, keçmişdə adın xüsusi mənası var idi - bu, insanın xarakterini və ya valideynlərin onun daşıyıcısına bəslədiyi ümidləri əks etdirirdi. Deməli, İsa tərcümədə Xilaskar deməkdir. Təbii ki, Məsih haqlı olaraq əvvəllər Ona aid edilən başqa adları da daşıya bilərdi: Məsləhətçi, Möcüzə və “Allah bizimlədir” mənasını verən Emmanuel (bax. Yeşaya 7:14, Mat. 1:23) və s.

Təsadüfi deyil ki, Məsih İsa Xilaskar adlandırılıb. Günahlarımızın əvəzini çarmıxda ölümlə “ödəyən” və bizi əbədi həyata xilas edən O idi. Buna görə də biz xilas olacağıq ONUN ADINA. Bu gün xilas və Rəbbin adı ilə əlaqəli ayələrin tamamilə düzgün olmayan şərhlərinə rast gəlmək qeyri-adi deyil. Məsələn, Yehovanın Şahidləri hesab edirlər ki, xilas olmaq üçün Rəbbin adlarından birini - Yehovanı bilmək lazımdır. Bu material çərçivəsində Allahın adları haqqında çox danışmayacağıq, gələcəkdə bu məsələyə ayrıca material ayırmağa çalışacağam. Ancaq qurtuluşla əlaqəli ad haqqında danışacağıq. Beləliklə, Əhdi-Ətiqdə aşağıdakı mətn var:

Joel. 2:28 Bundan sonra Mən Ruhumu bütün bəşər üzərinə tökəcəyəm və oğullarınız və qızlarınız peyğəmbərlik edəcəklər; Qocalarınız yuxular görəcək, cavanlarınız isə görüntülər görəcək. 29 Eləcə də o günlərdə qulların və qulların üzərinə Ruhumu tökəcəyəm. … 31 Rəbbin böyük və dəhşətli günü gəlməzdən əvvəl günəş qaranlığa, ay isə qana çevriləcək. … 32 Və belə olacaq ki, Rəbbin adını çağıran xilas olacaq.

Əgər siz Müqəddəs Kitabı diqqətlə öyrənsəniz, görərsiniz ki, bu xüsusi keçid Əhdi-Cədiddə Qurtuluş, Müqəddəs Ruhun ilk xristianların üzərinə tökülməsi və yaxınlaşan Məsihin İkinci Gəlişinin əlamətlərinin təsviri ilə bağlı sitat gətirilir:

Hərəkətlər 2:17 Və içində olacaq son günlər Allah deyir ki, Ruhumu bütün bəşəriyyətin üzərinə tökəcəyəm, oğulların və qızların peyğəmbərlik edəcək; Cavanlarınız görüntülər görəcək, qocalarınız isə yuxular görəcək. 18 O günlərdə qullarımın və kənizlərimin üzərinə Ruhumu tökəcəyəm... 19 Və möcüzələr göstərəcəyəm... 20 Böyük və əzəmətli gündən əvvəl günəş qaranlığa, ay isə qana çevriləcək. Rəbbin gəlir. 21 Və belə olacaq ki, Rəbbin adını çağıran xilas olacaq.

Yəni, Rəbbin adı ilə çağırış burada İsanın Birinci və İkinci Gəlişi ilə BİRBAŞA əlaqədə təqdim olunur. Və bir az irəlidə, Həvari Peter birbaşa hansı adla xilas olacağımızı deyir:

Hərəkətlər 4:12 Cənnətin altında başqa ad yoxdur (İsa haqqında danışır) insanlara verilir bununla xilas olmalıyıq.

Daha sonra Həvari Pavel eyni fikri təkrarlayır:

Roma. 10:13 Çünki Rəbbin adını çağıran xilas olacaq.

Yuxarıdakı bir neçə cümlədə Paul İsa haqqında danışdığını açıq şəkildə göstərir:

Roma. 10:9 Çünki ağzınızla etiraf edirsinizsə İsa Rəbb və ürəyinizlə inanın ki, Allah Onu ölülər arasından diriltdi, siz xilas olacaqsınız.

Düşünürəm ki, siz başa düşürsünüz ki, Qurtuluş üçün “İsa Məsih” adını bilmək və çağırmaq kifayət deyil, bu adı daşıyan Allahın öyrətdiyi kimi yaşamaq lazımdır. İndi İsa Məsihin Rəbb Allah olmasının Müqəddəs Kitabda təsdiqini taparaq davam edək.

Bəzi sualları dərhal aradan qaldırmaq üçün qeyd edirik ki, İsa heç vaxt Ata Allahdan üstünlüyündən danışmayıb. Əksinə, İsa həmişə Atanın Oğuldan böyük olduğunu bəyan edirdi.

John 14:28 Eşitdiniz ki, sizə dedim: “Mən sizdən ayrılıram və yanınıza gələcəyəm”. Əgər Məni sevsəydiniz, dediyim üçün sevinərdiniz: “Mən Atanın yanına gedirəm; üçün Atam Məndən böyükdür.

Bu, yetkin oğulun olduğu hər bir saleh ailədə olduğu kimi normal və təbiidir. Oğul (qız), Onilliyin 5-ci əmrinə görə (Çıxış 20), yaşından asılı olmayaraq atasına hörmət etməlidir.

Ancaq İsanın Oğul olması onu Allah deyil etməz. Məsih, Müqəddəs Kitabda dəfələrlə deyildiyi kimi, insanlar üçün Allahdır. Yeri yaradan Odur:

Polkovnik 1:16 Çünki göydə və yerdə olan, görünən və görünməyən hər şey Onun tərəfindən yaradılmışdır: taxtlar, hökmranlıqlar, ağalıqlar və ya hakimiyyətlər, hər şey Onun tərəfindən və Onun üçün yaradılmışdır .

Yehovanın Şahidləri, İsanı Ata Allah qarşısında “alçaltmaq” arqumenti olaraq, Məsihin Özünün Ata Allahı adlandırması faktına istinad edirlər:

İsa ona deyir: Mənə toxunma, çünki Mən hələ Atamın yanına qalxmamışam; Qardaşlarımın yanına gedib onlara deyin: Mən Atamın və sizin Atanızın yanına qalxıram allahıma və sənin Allahına"(Yəhya 20:17).

Lakin bu fakt İsanı Allah deyil etmir. Sadəcə olaraq, İsa Allah olaraq Atasının Allah olduğunu bildirir. Burada dünyadan bənzətmə gətirə bilərik. Məsələn, şirkətin sahibləri ata və oğuldur. Atasına dərin hörmət bəsləyən saleh oğul, təşkilatının işçiləri ilə atası haqqında danışarkən ona hörmətlə “ağa” deyər. Şirkətin işçiləri üçün de-yure və de-fakto olsa da, həm ata, həm də oğul bu müəssisənin sahibidir.

Müqəddəs Kitabda ən azı iki mətn var ki, Əhdi-Cədiddə və Əhdi-Cədiddə hər ikisi Allah adlanan iki şəxs arasındakı əlaqəni bizə birbaşa göstərir. Və bu halların hər ikisində Allahın şəxsiyyətlərindən biri Məsihdir.

Matta İncilində İsa fəriseylərdən Məsihdən bəhs edən Davudun Zəburunu şərh etməyi xahiş edir. Budur bu Zəbur:

"dedi Rəbbə Rəbb Mənə: Düşmənlərini ayaqlarının altına qoyana qədər sağımda otur”.(Məz. 109:1).

İsa fariseylərdən soruşdu:

"Nə fikirləşirsən Məsih? kimin oğludur? Ona dedilər: Davud! O, onlara deyir: Davud ilhamla nə çağırır? Onun Rəbbi deyəndə: dedi Rəbbə Rəbb Mənə: Düşmənlərini ayaqlarının altına qoyana qədər sağımda otur? Deməli, David zəng edərsə Onun Rəbbi, Onun oğlu necədir?” (Mat. 22:42-45).

Burada aydın görünür ki, İsa bu peyğəmbərliyi Özünə istinad edərək deyir ki, Rəbbin Özü məzmurçu vasitəsilə Məsihi Rəbb adlandırır.

Həmçinin 44-cü məzmur bizə Allahın iki şəxsiyyətinin varlığını göstərir:

"Taxt Sənin Allahım, əbədi; salehlik əsası Sənin səltənətinin asasıdır. Sən salehliyi sevdin, pisliyə nifrət etdin, ona görə də məsh etdin Sən, Allah(Məz. 44:7,8).

Biz burada görürük ki, Allah Allah tərəfindən məsh edilib. Məsh edilmiş anlayışı Yəhudi ənənəsi Məsihə, yəni Məsihə aiddir. Həvari Pavel Əhdi-Ətiqdə Onu Oğul Allaha - İsaya istinad edərək Əhdi-Ətiq Yazısının bu hissəsindən sitat gətirir:

“A Oğul haqqında: taxt Sənin Allahım, əsrin əsrində; Sənin səltənətinin əsası salehlik əsasıdır. Sən salehliyi sevdin, pisliyə nifrət etdin, ona görə də məsh etdin Sən, Allah“Allahınız sevinc yağını yoldaşlarınızdan çox verir”.(İbr. 1:8,9).

Buna görə də, İsanın Atanı Allah adlandırması heç bir halda İsanın Özünü Allah kimi tanımamaq üçün əsas ola bilməz. Gördüyümüz kimi (və bundan sonra da görəcəyik), Müqəddəs Kitabda İsanın Allah olduğuna dair çoxlu sübutlar var.

İsanın Özü də Ata ilə Birliyindən və İlahi Mahiyyətdən danışdı:

“İndi Məni Özünlə izzətləndir, ey Ata, hansı izzətlə Dünya yaranmamışdan əvvəl Səninlə idim" (Yəhya 17:5).

“Heç kim dərhal göyə qalxmadı göydən enmişdirİnsan oğlu, cənnətdə kim" (Yəhya 3:13)

“Yaxşı, əgər İnsan Oğlunu görsən əvvəl olduğu yerə yüksəlir? (Yəhya 6:62)

“Qoy onların hamısı bir olsun Sən, Ata, Məndəsən, Mən də Səndəyəm Qoy onlar da Bizdə bir olsunlar ki, dünya da Məni Sənin göndərdiyinə inansın”.(Yəhya 17:21).

“Siz Mənə Müəllim deyirsiniz və Rəbbim, və siz düzgün danışırsınız, üçün Mən tam olaraq beləyəm" (Yəhya 13:13).

“Məni görən Atanı gördü" (Yəhya 14:9).

"Hamısı"Atada olan mənimdir"(Yəhya 16:15).

“Sonra Ona dedilər: “Sən kimsən?” İsa onlara dedi: əvvəldən Mövcud sənə dediyim kimi"(Yəhya 8:25).

"Mən və Atam - bir" (Yəhya 10:30).

“Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: İbrahimdən əvvəl mən varam" (Yəhya 8:58).

Necə ola biləcəyini düşünün adekvat insan və hətta bir Mələk - səmavi varlıq, belə bəyanatlar verin?

John 5:21 Çünki Ata ölüləri diriltdiyi və diriltdiyi kimi Oğul kimi istəsə dirildir .

John 5:22 Çünki Ata heç kimi mühakimə etmir, əksinə bütün məhkəmə oğluma verdim.

John 6:40 Məni Göndərənin iradəsi budur ki, Oğlu görən və Ona iman edən hər kəs əbədi həyata malik olsun. Və diriləcəyəm son günündə.

Açıq 1:17 Mən Birinciyəm və Axırıncı, 18 və diri; və o ölü idi və budur, əbədi olaraq diridir, Amin; və cəhənnəm və ölümün açarları məndədir.

Allahın Kəlamı İsanın yaradılmadığını, bütün yaradılışdan əvvəl doğulduğunu deyir:

Polkovnik 1:15 hər şeydən əvvəl yaranmışdır; 17 Odur ilk növbədə .

John 1:3 Hər şey Onun vasitəsilə yaranmışdır, və Onsuz heç bir şey olmaya başladı.

Əhdi-Ətiqdə Vəftizçi Yəhya və onun missiyası haqqında peyğəmbərliklər də maraqlıdır. Əhdi-Cədidin bütün şərhçiləri bizə deyirlər ki, Yəhya peyğəmbər Rəbb İsa Məsihə yol hazırlamaq üçün gəlib. Üç müjdəçi Mikeya və Yeşaya peyğəmbərlərin proqnozlarını Yəhya və İsaya aid edir - bax Mar. 1:2,3 və həmçinin Matt. 11:10, Luka. 1:76, Luka. 3:4, Luka. 7:27.

mart 1:2. Budur, Mən mələyimi Sənin qarşında göndərirəm, o, Sənin önündə Sənin yolunu hazırlayacaq. 3 Səhrada fəryad edənin səsi: Rəbbin yolunu hazırlayın, Onun yollarını düz et.

Az adam Əhdi-Cədid mətnlərinin bu təfsiri ilə mübahisə edir. Bununla belə, gəlin indi Əhdi-Ətiqdə dəfələrlə sitat gətirilən və Yəhya və İsaya istinad edilən Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinə baxaq.

Kiçik 3:1 Burada, Mən mələyimi göndərirəm və yolu hazırlayacaq məndən əvvəl

Mart ayında İsaya ünvanlanan bu peyğəmbərliyin Əhdi-Cədiddə necə səsləndiyinə baxın. 1:2 “Burada, Mən mələyimi göndərirəm Sənin qarşısında kim hazırlayacaq Yolun Sənin qarşındadır" . Yəni biz bunu Malda görürük. 3:1 Allah Özü Onun önündə bir mələk göndərir və mart ayında. 1:2, Allah İsanın önünə bir mələk göndərir. Yenə də yuxarıda bəhs etdiyimiz kimi, biz iki Tanrı görürük. Eyni zamanda, O, bu peyğəmbərliyin digər sitatlarında Birdir.

Sonrakılar daha maraqlıdır. Orijinal yəhudi mətnində (ən qədim dövrlərdən yəhudi katibləri tərəfindən diqqətlə köçürülmüş və Əhdi-Ətiqin bütün digər dillərə tərcümə edildiyi Masoret mətni) Yəhya və İsa haqqında peyğəmbərlik ifadəsi belə səslənir:

edir. 40:3 Səhrada ağlayanın səsi: hazırlaş Rəbbin yolu, səhrada Allahımızın yollarını düz et

Burada “Rəbbin yolu” sözləri “Rəbbin yolu” kimi səslənir, burada Yehova tetraqrammatondur – Allahın əsas adlarından biri – Yehova (Yehova). Beləliklə, Əhdi-Cədiddə həvarilərin sitat gətirdiyi qədim peyğəmbərliklərə əsasən, Yəhya təkcə Məsih Məsih üçün deyil, İsanın olduğu Yehova Allah üçün də yol hazırladı.

Yeşaya peyğəmbərin Masoretik mətnindən bir səhifə 39 - 40 Yeşayada vurğulanmış bir ifadə ilə. 40:3 «Rəbbin yolu»

İndi İsanın dolayı və birbaşa olaraq Allah adlandırıldığı bir neçə Əhdi-Cədid mətninə baxaq:

soğan. 2:11 Bu gün Davudun şəhərində sizin üçün Xilaskar doğuldu Rəbb Məsih .

John 1:1 Başlanğıcda Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah idi. 14 I Söz cismani oldu və aramızda məskən saldı, lütf və həqiqətlə dolu; və biz Onun izzətini, Atanın yeganə Oğlunun izzətini gördük. (Söz İsadır, yəni İsa Allahdır).

John 1:18 Allahı heç kim görməmişdir; Atanın qoynunda olan yeganə Oğul, aşkar etdi(ATANIN KƏSƏSİNDƏ MÖVCUD OLMAQ hərfi mənada “Allahın içində əbədi mövcud olan” deməkdir və bu, birbaşa İsa Məsihin Allaha üzvlüyündən bəhs edir).

Kol 2:9 Onun içində yaşayır hamısı Allahın bədəninin tamlığı.

Filip. 2:6 O, Allahın surəti olduğu üçün bunu quldurluq hesab etmirdi Allaha bərabərdir; 7 Lakin o, nökər şəklinə girərək, heç bir şöhrət qazanmadı. kişilərə oxşamaq və görünüşcə kişiyə bənzəmək.

Rom 9:5 Məsih bədənə görə, Allah hər şeydən üstündür həmişəlik mübarək, amin.

İbr. 1: 1 Allah ... 2 bu son günlərdə bizimlə danışdı oğlum, qoyduğu hər şeyin varisi (Ataya məxsus olan hər şeyin Onun Oğlu İsaya da aid olduğu bir neçə dəfə qeyd olunur), kimin vasitəsilə (İsa vasitəsilə) və göz qapaqları yaratdı.(yəni İsa vasitəsilə kainat yaradılmışdır) 3 Bu, izzət parıltısı və Onun hipostazının surətidir və hər şeyi Onun qüdrətinin sözü ilə müdafiə edir (İsa hər şeyi Öz Kəlamı ilə saxlayır, bu bizə yerin Kəlamı ilə yaradılması haqqında danışır) O, günahlarımızı təmizləyərək yüksəkdə Əlahəzrət taxtının sağında oturdu. 4 mələklərdən üstündür miras qoyduğu ad onlardan nə qədər şərəflidir. 5 Çünki mələklərdən hansına [Allah] dedi: Sən Mənim Oğlumsan, bu gün Səni dünyaya gətirmişəm? (Allah Mələklərin heç biri kimi İsanı Oğul adlandırır) Və yenə: Mən Onun Atası olacağam, O isə Mənim Oğlum olacaq? 6 Həmçinin, İlk Oğlunu kainata gətirəndə deyir: Qoy Ona səcdə etsinlər Hamısı Allahın mələkləri..

1 Tim 3:16 Və şübhəsiz - təqvanın böyük sirri: Allah bədəndə göründü, Ruhda özünü doğrultdu, Özünü mələklərə göstərdi, millətlərə təbliğ etdi, dünyada imanla qəbul edildi, izzətlə yüksəldi.

Yeri gəlmişkən, bu mətndə bəzi tərcümələrdə “Allah” deyil, “Hansı” və ya “O” sözü var. Yunan orijinalı ilə əlaqəlidir. Lakin bu halda belə, bu ifadəİsanın adi bir insan deyil, Səmavi Varlıq olduğunu sübut edir. Axı, zəng etmək olar böyük sirr insanın insan ətində gəlməsi faktı? Pavelin İsa haqqında oxşar ifadəsinə baxın:

Roma.8:3 Bədən tərəfindən zəiflədilmiş qanun gücsüz olduğu üçün Allah Öz Oğlunu (İsanı) günahlı cismani surətdə günah üçün [qurban olaraq] göndərdi və cismani günahı mühakimə etdi.

Burada söhbət Ata Allah tərəfindən bəşəriyyəti günahdan qurtarmaq üçün insan əti tərəfindən göndərilmiş Allahın Oğlu İsa Məsihdən gedir.

Gördüyümüz kimi, bir və ya iki bibliya mətni bizə İsa Məsihin Rəbb Allah olduğunu demir. Əgər bir ayə bundan bəhs edirdisə, onda tərcümədə təhrif axtarmaq və ya kontekstdə dərindən baxmaq olar. Lakin Rəbb Öz Kəlamında kifayət qədər sübut qoyub ki, Müqəddəs Kitabı öyrənənlərə heç bir şübhə yeri qoymasın - İsa Məsih Rəbb Allahdır.

Valeri Tatarkin

İsa Məsih Allahdır, yoxsa Allahın Oğlu?

1. İsa Məsih Allahdır, yoldaşdır və... yəhudi.
2. O, özünü Allahın Oğlu adlandırdı
3. Onun yüksəldiyini gördüklərini deyirlər. Ancaq möcüzələrin necə baş verdiyini başa düşürük. Baxın, MMM, işlədiyi kimi işləyir. Bu kollektiv obraz mifoloji xarakter daşıyır.
4. Həvarilərin Allahın üçlüyü haqqında bildikləri faktı Müqəddəs Yazıların bir çox sətirləri sübut edir. Onlardan bəzilərini verəcəyəm, diqqətlə oxuyun: 2 Kor. 13:13 "Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Ata Allahın məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun şərikliyi hamınızla olsun. Amin." Təqribən belə yaza bilərmi? Paul keçmiş Gal. 1:14 "ata adət-ənənələrimin hədsiz qeyrətçisi". Eynilə, St. Evangelist Metyu Oğulun və Müqəddəs Ruhun adını Atanın adı ilə bərabər tutmazdı. 28:19 “Buna görə də get və bütün millətlərə öyrədin, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin”. Həvari Tomas dirildikdən sonra zühur edən Məsihə Yəhya dedi. 20:28 Rəbbim və mənim Allahım! Bunu necə belə cəsarətlə adlandıra bildilər? adi insan Vallah. Gəlin peyğəmbərin sözlərini xatırlayaq. Isaiah Is. 44:6 “Mən birinciyəm, sonuncuyam və Məndən başqa Allah yoxdur”. Bəs onun şagirdləri Məsihi necə Allah adlandırdılar?
   Müqəddəs Yazıların sözlərini necə bəyənirsiniz: Yəhya. 10:30 Mən və Ata birik. In. 14:9 Məni görən Atanı da görüb. Həvari Pavel Məsih haqqında şəhadət edir: Kol. 2:9 Allahın bədəninin bütün dolğunluğu Onda yaşayır. Allahın yaratdıqlarından hansı Özü haqqında deyə bilər ki, İlahinin bütün dolğunluğu onda yaşayır? Heç kim. Hətta ən yüksək Archangels. Yaradılmış heç bir şey İlahi tamlığı ehtiva edə və daşıya bilməz. Əgər o, Məsihdə qalırsa, bu, yalnız bir şeyi ifadə edə bilər: Məsih Həqiqi Allahdır. In-dən başqa bir nümunə. 1:1 Başlanğıcda Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah idi. Və sonra Evangelist Yəhya Yəhyanı nəql edir. 1:14 Kəlam insan oldu və lütf və həqiqətlə dolu bizim aramızda yaşadı. və biz Onun izzətini, Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük. Bu, Allahın Kəlamının (Məsih) görünən dünyanın mövcudluğundan əvvəl mövcud olduğunu təsdiqləyir. Yeri gəlmişkən, bunu Məsih Yəhyanın aşağıdakı sözləri təsdiqləyir. 17:5 İndi, ey Ata, Məni Özünlə izzətləndir, dünya yaranmazdan əvvəl Sənin yanında olduğum izzətlə.
   Həyat 19:24 Rəbb göydən Sodom və Homorraya kükürd və od yağdırdı. Bu iki Rəbb kimdir?
   İbr. 11:3 İmanla başa düşürəm ki, dünyalar Allahın Kəlamı ilə qurulub, beləliklə, görünən şeylər görünən şeylərdən yaranıb.
   Gəlin Ps ayəsini xatırlayaq. 81:6-7 Dedim: “Siz tanrısınız və hamınız Haqq-Taalanın oğullarısınız. amma siz kişilər kimi öləcəksiniz və hər bir şahzadə kimi yıxılacaqsınız. Ya da In. 1:12 Onu qəbul edənlərə, adına iman edənlərə Allahın övladları olmaq səlahiyyəti verdi. Ancaq bütün bu hallarda haqqında danışırıq Allahın lütfü ilə övladlığa götürülməsi haqqında, nə təbii oğulluq haqqında, nə də mahiyyət etibarilə bərabərlik haqqında. Lakin Məsih bir İlahi mahiyyətə görə Allahın Oğlu adlanır və Müqəddəs Kitabda Yeganə Doğulan 1 Yəhya adlanır. 4:9 Allahın bizə olan məhəbbəti bununla üzə çıxdı ki, Allah yeganə Oğlunu dünyaya göndərdi ki, biz Onun vasitəsilə həyat alaq. Məsih mələklərdən və salehlərdən fərqli mənada Allahın Oğludur. Həvarinin danışdığı budur. Pavel Heb. 1:5 Allah nə vaxt mələklərdən birinə dedi: «Sən Mənim Oğlumsan, bu gün səni dünyaya gətirdim?»
   Və eyni Sözün ehtiva etdiyi indiki göylər və yer pis insanların qiyamət və məhv edilməsi üçün atəş üçün qorunur. (2 Pet. 3:3-7) Yəhyada olduğu kimi burada da eyni Söz deyilir. 1:16
5. 1Yəhya 5:5 "İsanın Allahın Oğlu olduğuna inanandan başqa kim dünyaya qalib gələ bilər?"
6. Rəbb Mənə dedi: Sən Mənim Oğlumsan;
   Bu gün Səni doğdum; (Məz. 2; 7)

   Budur, göydən bir səs dedi: «Bu Oğuldur».
   Ondan razı olduğum sevgilim.
   (Matta İncili 3:17)

   Doğulan... doğuran təbiətdən təbii olaraq gəlir; baş verənlər... kənarda, yad bir şey kimi yaradılır. (Müqəddəs Kiril İsgəndəriyyə)

   Oğulun doğulması təbiətin bir hərəkətidir. Yaradılmaq isə əksinə, istək və iradə işidir. (Möhtərəm Dəməşqli Yəhya)

   Oğulun doğulması bir hərəkət və ya hərəkətdən daha çox, intravial həyat vəziyyətidir
   - Doğuşda təbiətlərin eyniliyi, yaradılışda onların fərqliliyi var.
   - Söz Atanın doğulması və mahiyyətin doğulması və mahiyyətdən, mahiyyətin öz doğulmasıdır. Çünki hər doğuş mahiyyətdəndir və doğulan həmişə doğuranla konsubstantdır, bu, əsas və fərqləndirici xüsusiyyət doğuş, onun digər mənşə üsullarından və hər şeydən əvvəl yaradılışdan fərqli olaraq orijinallığı. Yaradılış həmişə ya əvvəlcədən mövcud olan bəzi materialdan, ya da heç bir şeydən həyata keçirilir; yaradılan isə həmişə yaradan və ya yaradan üçün zahiri qalır, onun kimi deyil, ona bənzər deyil, mahiyyətcə yaddır.
   - Çünki müvəqqəti təriflərdən həmişə Oğul Atasının yanında olan əbədi və dəyişməz Allahı, mövcud olanı nəzərdə tutmaq qeyri-mümkündür. Bu əbədilik və əbədilik Oğulun yaradılış deyil, doğulması deməkdir. Əgər doğulursa, mahiyyətdən və buna görə də konsubstantivdir. Təbiətcə kimdən gələn, əsl doğuşdur, təbii doğuşdur. Doğuş iradə ilə deyil, istəklə deyil, təbiətlə baş verir.İlahi doğuşun zəruriliyi məcburiyyət və ya ixtiyari demək deyil.
   (Müqəddəs Afanasius Böyük)

   Consubstanal Müqəddəs Üçlük insanı Öz surətində və bənzərində yaratdı: “Rəbb dedi: Gəlin öz surətimizdə və öz surətimizdə insan yaradaq (Yaradılış 1:26). Qarışqa insandan doğula bilməz, insan doğulduğu kimi, hər məxluq da Allahdan, nə mələkdən (çünki mələk də Onun məxluqudur), nə də insandan doğula bilməz. -Əbədi və Əbədi Allah. İnsan nəfəs almaq istəyir - nəfəs alır, getmək istəyir, gedir və Ata Allahdan Oğulun doğulması da buna bənzəyir.

7. Allah
   Müqəddəs Kitabda belə deyilir:
   http://azbyka.ru/knigi/pravoslavno_dogmaticheskoe_bogoslovie_makarija_33-all.shtml
8. 1 Başlanğıcda Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah idi.
   Açıq 18-19: 17-18, 11-16.
   13 O, qana bulaşmış paltar geyinmişdi. Onun adı: “Allahın Kəlamı”. 16 Onun paltarında və budunda “Padşahların Padşahı və ağaların Ağası” adı yazılmışdı.
   In. 1:14 Kəlam insan oldu və lütf və həqiqətlə dolu aramızda yaşadı.
   Roma. 9:5 ..ataları onlarındır və cismani mənsubiyyətə görə Məsih onlardandır.
   1 Tim. 3:16 Və şübhəsiz ki, möminliyin böyük sirri: Allah cismani olaraq zühur etdi, Ruhda Özünü saleh saydı, mələklərə Özünü göstərdi, millətlər arasında təbliğ etdi, dünyada imanla qəbul edildi, izzətlə yüksəldi.
   . 8 Filip Ona dedi: «Ya Rəbb! Bizə Atanı göstər və bu bizə kifayətdir. 9 İsa ona dedi: «Uzun müddətdir səninləyəm, amma sən Məni tanımırsan, Filip?» Məni görən Atanı görüb; Necə deyirsən, Atanı bizə göstər?
   Siz Mənə Müəllim və Rəbb deyirsiniz və düzgün danışırsınız, çünki mən məhz beləyəm. (Yəhya 13:12-14)
   Yəhudilər Ona dedilər: “Sənin hələ əlli yaşın yoxdur və İbrahimi görmüsən? İsa onlara dedi: «Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: İbrahimdən əvvəl Mən varam». Sonra İsaya atmaq üçün daş götürdülər. İsa gizləndi və onların arasından keçərək məbədi tərk etdi və yoluna davam etdi. (Yəhya 8:57-59)
   Yəhudilər Ona cavab verdilər: Biz Səni yaxşı iş gördüyün üçün yox, küfr etdiyin üçün daşqalaq etmək istəyirik ki, Sən insansan, Özünü Allah edirsən. (Yəhya 10:30-33)
9. Heç bir biliyi olmayan Allahın oğlu. Yəhudilər onu öldürdülər, çünki o, onların planlarını pozdu
10. Müqəddəs Kitaba görə: Söz, Oğul, Məsih
11. İsa Allahın oğludur. (Prezidentin oğlu prezident deyil.)
12. Məsih Allahın Oğludur və buna görə də təbiətcə Allahdır. Bu, insan oğlunun kişi olması kimi Onun üçün təbiidir. İbranilərə kitabının birinci fəslində deyilir ki, O, Atanın “adını” miras alıb. Bu, adlarımızı təyin etmək üçün öyrəşdiyimiz müəyyən səslər və ya hərflər toplusundan qat-qat artıqdır. Buradakı ad təbiətin özüdür. O, Atadan İlahi təbiətini miras aldı. Və bu, O, əbədiyyətdə Ondan doğulanda baş verdi. Müqəddəs Yazı bizə bu hadisənin təfərrüatlarını demir. Amma faktın özü yalnız Məsihin adından aydın görünür. Yaşayan Allahın Oğlu. Yeganə Oğul - yəni Atası ilə eyni təbiətə malik olan. İsa izzət və əzəmətdə Ataya bərabərdir. Yalnız Allaha bərabər olan kimsə bizim təqsirimizə kəffarə verə və bizi məhv olmaqdan xilas edə bilər.
13. Məsih Allah. və yer üzündə Allah idi. tanrı və insan eyni zamanda
14. İsa Məsih insan oğlu.
15. Əgər İncillərə inanırsınızsa, o, həm öz oğlu, həm də öz atasıdır. 🙂
16. Rəbb Rəbbimə dedi. Rəbb dedi ki, bu, Yehovadır. Buna görə də Vasitəçi Allahımız Məsih Rəbbimdir. günahkarlığımıza və müqəddəsliyinə görə Allah bizi birbaşa ziyarət edə bilməz.
17. Yer üzündə olanda yarıtanrı idi, indi artıq tanrıdır.
18. Xristianlığın əsaslarından biri Allahı görmək və ya ona toxunmaq mümkün deyildir... çünki İsa sadəcə təmasda olan şəxsdir və başqa heç nə yoxdur... və buna bənzər bir dəstə var.
19. Özü haqqında dedikləri: Allahın oğlu. Bu, Allahın peyğəmbəridir. Onu Allah adlandırmaq təhqirdir. Bu İsanın xoşuna gəlmir.
20. Hər ikisi. Əgər O, Yaradanın XÜSUSİYYƏTLƏRİNİ əldə edibsə, deməli, Allah olmuşdur

Həqiqətən kimin Allah olduğunu və kimin olmadığını anlamaq və Həqiqi Allahı yalançı tanrılardan ayırd etmək üçün ilk növbədə dəqiq tərif"Allah" sözü.

Məsələn, kiməsə “masa nədir?” sualını vermək. çoxlu cavablar ala bilərik. Və əgər “masa” sözünün nə demək olduğunu bilmiriksə, onda cədvəlin nə olduğunu və nəyin olmadığını dəqiq müəyyən edə bilməyəcəyik. Bəzən tikinti sahəsindəki taburei və ya yerə sərilmiş yorğanı stol adlandıra bilərik və onlar müəyyən mənada bizim üçün stolu əvəz edə bilsələr də, əslində onlar masa deyillər.

Bəs masanı masa edən nədir? – soruşursan. Cavab: - onun funksiyası, yəni rolu və ya ilkin məqsədi.

« Cədvəl"Üfüqi qaldırılmış səthi olan, üzərində əşyalar yerləşdirmək və ya iş görmək (yemək, oynamaq, rəsm çəkmək, öyrənmək və digər fəaliyyətlər) üçün nəzərdə tutulmuş mebel parçasıdır.

Beləliklə, masanın əvvəlcə bu funksiyanı daşıyan və ya daşıyan mebel parçası olduğunu görürük. Başlanğıcda bu funksiyaya malik olmayan və ya onu müvəqqəti olaraq daşıyan hər şey, cədvəl adlansa da, əslində cədvəl deyil.

Həmçinin, Müqəddəs Kitabda “Allah” sözü ilə adı çəkilənlərin heç də hamısı Həqiqi Allah deyil, onun səhifələrində bir çoxları qarşımızda yalançı tanrılar kimi görünür.

« Allah“Bizi idarə etmək üçün güc verdiyimiz bir ibadət obyektidir. Lakin həqiqi Allah qanuni və haqlı olaraq bu gücə malikdir, çünki O, bizim Yaradanımızdır və həyatımız Ondan asılıdır.

Allah insanın seçdiyi mövqe deyil. Həqiqi Tanrı tanınan varlıqdır.

• İncildə “Allah” sözü ibadət obyektinə aiddir, çünki ibadət yalnız Allaha məxsusdur.

Yəhya mələyə ibadət etmək cəhdini və bunun nədən gəldiyini təsvir edir. O yazır: “Ona səcdə etmək üçün onun ayaqlarına düşdüm; O isə mənə dedi: “Bax bunu etmirsən; Mən səninlə və İsaya şəhadət edən qardaşlarınla ​​həmkarım; Allaha ibadət edin"(Vəhy 19:10).

Allah Özü bizi belə əməllərdən çəkindirərək buyurur: “ Mən sizin Allahınız Rəbbəm Sizi Misir torpağından, köləlik evindən kim çıxardı; başqa tanrınız olmasınüzümün qarşısında. Özünüz üçün büt və ya yuxarıda göydə, aşağıda yerdə və ya yerin altında suda olan heç bir şeyə oxşama. onlara ibadət etmə, onlara qulluq etmə“Çünki Allahınız Rəbb Mən qısqanc Allaham” (Çıx. 20:2-5). Və yenə də: “Rəbbin Xorebdə sizinlə atəşin arasından danışdığı gün heç bir heykəl görməməyiniz üçün ürəyinizdə möhkəm saxlayın ki, korlanıb özünüzə hər hansı bütlərin heykəllərini, heykəllərini düzəltməyəsiniz. kişi və ya qadını təmsil edən, yer üzündə olan bəzi mal-qaranın təsviri, göylərin altında uçan qanadlı quşun şəkli, yerdə sürünən bəzi [sürünənlərin] şəkli, yerin altındakı sular; Və ki, sən, göyə baxdı və günəşi, ayı və ulduzları [və] bütün səmavi ordunu gördü, o, aldanmadı və onlara baş əymədi və onlara xidmət etmədiÇünki Allahınız Rəbb onları bütün göylərin altındakı bütün millətlərə payladı” (Qanunun Qanunu 4:15-19).

Lakin “Onlar Allahın həqiqətini yalana dəyişdilər və əbədi olaraq mübarək olan Yaradana yox, məxluqa ibadət etdilər və ona xidmət etdilər, amin” (Rom. 1:25). Buna əsaslanaraq görürük ki, ibadət etdiyin, öz üzərində qüdrətini tanıdığın, tanrı etdiyin, ibadət etdiyin sənin üçün tanrıdır: (bu çağın tanrısı, bətn tanrısı) , bütlər, oyma təsvirlər və s.).

Buna görə də Müqəddəs Yazıda deyilir: “Əgər Müjdəmiz gizlidirsə, o, həlak olanlar üçün, iman etməyənlər üçün gizlidir. bu yaşın tanrısı gözəgörünməz Allahın surəti olan Məsihin izzəti Müjdəsinin işığı onların üzərində parlamasın deyə, onların ağıllarını kor etdi” (2 Kor. 4:3,4).

Bu gücü özünüzə mənimsəməklə, siz özünüz üçün, ya da təkcə özünüz üçün deyil, tanrı olmağa çalışırsınız. Şeytan olmamışdan əvvəl Lüsifer ürəyində dedi: “Mən göyə qalxacağam, Mən taxtımı Allahın ulduzları üzərində ucaldacağam və tanrılar məclisində dağda oturacağam, şimalın kənarında; Buludların zirvəsinə qalxacağam, Mən Uca Allah kimi olacağam"(Yeşaya 14:13,14).

Şeytan ilk valideynlərimizi Allahın hakimiyyətini inkar etmək qərarına gəlmək səlahiyyətini və məsuliyyətini öz üzərlərinə götürmək üçün şirnikləndirərkən, eyni zamanda onların diqqətini bu məsələyə cəlb edərək dedi: “Onlardan yediyiniz gün gözləriniz açılacaqdır. və siz tanrılar kimi olacaqsınız, yaxşı bilənlər və şər” (Yar. 3:5).

Deməli, bizə rəhbərlik etmək qüdrətinə malik olan tanrımızdır. Lakin Həqiqi Allah bu gücə oğurluq, fəth, vəqf və ya mənimsəmə yolu ilə deyil, başlanğıcda sahib olandır.

• Yəhudi anlayışında Allah həmişə göyləri və yeri yaradandır. Yaradan deyilsə, Allah da deyil.

“Çünki millətlərin bütün allahları bütlərdən başqa bir şey deyil, ancaq Rəbb göyləri yaratdı” (1 Salnamələr 16:26), (Məz. 96:5).

Və təkcə göy, yer və bütün dünya deyil, həm də özümüz.

• Allahı bölə bilməzsən.

Şəkilə görə. Bəziləri Onu necə bölürlər, deyirlər: yanan və tükənməyən bir kolda, od və bulud sütununda, mərhəmət kürsüsü üstündəki izzət parıltısında - Allah zühur etdi. Ancaq Archangel Michael və ya insan İsa Məsihdə bu, artıq Allah deyil. Biz insanı bölmürük ki, üzgüçülükdə və ya pijamada o, insandır, kostyumda və ya maskada isə artıq insan deyil.

Adı və ya adı ilə. Ordular, Rəbb, Yehova Allahdır, lakin Yehova, İsa, Müqəddəs Ruh artıq Allah deyil. Sanki İvan, Peter, Nikolay insanlardır, amma Maşa, Petya, Vasya adlarının insanla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Status, fəaliyyət və ya rola görə.Ədalətli Hakim, Qüdrətli Ata Allahdır, lakin Allahın Oğlu, Şəfaətçi, Təsəlliverici artıq Allah deyil. Biz elə bölünmək istəmirik ki, prezident, vaiz bir insandır, amma dülgər, santexnika, parishioner artıq insan deyil.

Bəs Allahı Allah edən nədir? Bir ad, bir şəkil və ya başqa bir şey? Əgər Allah çoxlu adlara malik ola bilirsə, istənilən obrazı götürə bilirsə, onu Tanrı edən Onun funksiyası, dünyamızdakı roludur. Allahın funksiyası kainatı idarə etməkdir. İbadət isə Onun üçün bu gücü tanımaqdır.

Allahın funksiyası Onun aldığı formadan və ya çağırıldığı addan asılı ola bilərmi? Bunu başa düşmək üçün əvvəlki misala qayıdaq:

Masanın masa olması üçün qırmızı, yaşıl, mavi, sarı və ya şəffaf olmalıdır? Dəmir, plastik, şüşə və ya mütləq ağac ola bilərmi? Masa dəyirmi, kvadrat, üçbucaq, oval ola bilərmi, yoxsa düzbucaqlı olmalıdır? Cəmi bir ayağı olsa stol olar, yoxsa iki və ya üç, altı, səkkiz, yoxsa dörd ayaqlı olmalıdır? Rəng, forma, material və ya dayaqlar bu mebelin masa ola biləcəyinə təsir edirmi? Yox. Ancaq masalar yalnız forma, rəng, dəstək və ya materialla deyil, həm də məqsədi ilə fərqlənə bilər. Bilyard stolu, məsələn, tennis stolundan, mətbəx masasından, stolüstü stoldan və s. Rəng, forma, dayaqlar, təyinatlar masanın funksiyasına təsir etmir və onun cədvəl funksiyası dəyişənə qədər cədvəl cədvəl olaraq qalacaq.

Eyni şey Allaha da aiddir, çünki biz Allaha surət kimi deyil, Yaradan kimi, ibadət və kainatdakı bütün gücün yalnız Ona məxsus olduğu kimi ibadət edirik.

• Yaratdığı dünyada Allah kainatı idarə etmək funksiyasını və ya rolunu Öz üzərinə götürür.

Allah bütün yaratdıqlarına rəhbərlik və nəzarəti Öz üzərinə götürdü.

Nəzəri olaraq, Allah dünyamızı yarada bilərdi və ondan nələrin gələcəyini müşahidə etmək üçün onu tərk edə bilərdi, özünü bizə göstərə bilməzdi və biz Onun haqqında heç nə bilə bilməzdik. O, bizim Allahımız olmayacaq və yalnız Yaradanımız olaraq qalacaqdı.

Allahın neçə adı var? Bəs O, tək olduğu üçün onların bu qədər çoxuna niyə ehtiyacı var? Ona bir ad kifayət etməzdimi? Yoxsa bir obraz Ona çatmadı?

Bizə göstərmək üçün müxtəlif sahələr Allah bunun üçün təkcə öz idarəçiliyindən istifadə etmədi müxtəlif adlar, həm də Özünün üç müxtəlif təzahüründə - şəxsiyyətlərdə özünü bizə göstərdi.

1. Öz transsendental varlığını və əlçatmaz, mərkəzi idarəetmə sahəsini və eyni zamanda qayğıkeş gücünü göstərmək üçün Allah Özünü bizə Ata kimi göstərir. Görülməyən, başa düşülməyən və izah edilə bilməyən Allahın ali qüdrəti təsvir ediləndə Ata adlı şəxs nəzərdə tutulur.

1. Materialı - görünən nəzarət sferasını açmaq, Öz yaradıcılığınıza açmaq, xarakterinizi, hisslərinizi və münasibətlərinizi aydın şəkildə göstərmək. Bizimlə yaşamaq, bizə rəhbərlik etmək, öyrətmək, Yaradana necə yaşamaq, ibadət etmək və qulluq etmək üçün nümunə göstərmək. Əbədi ölümdə Bizim Əvəzimiz olmaqla bizi xilas etmək üçün O, Özünü bizə Allahın Oğlu və Bəşər Oğlu - Allahın görünən təzahürü kimi göstərdi. Allah görünən surətdən istifadə edərək yaradılışla ünsiyyət quranda, həmin şəxs İsadır.

1. Uzaq bir Tanrı kimi deyil, hər birimizin yanında olan və hər birimizin içində işləyən biri kimi daxili - mənəvi görünməz nəzarət sahəsini açmaq: qayğı göstərmək, varlığını göstərmək, yeni doğuş yaratmaq, təsir etmək, məzəmmət etmək, öyrədən, xatırladan, dəstəkləyən O, Özünü bizə Müqəddəs Ruh kimi göstərdi. Hər dəfə Allahın ağlımıza, hisslərimizə və iradəmizə təsirini dərk edəndə biz bu şəxsi Müqəddəs Ruh adlandırırıq.

Və bütün bunlar eyni Tanrı olsa da, dünyamızda üç ayrı şəxsiyyət kimi zühur edir və fəaliyyət göstərir.

Üç ayrı şəxsdə açıqlanan Tək Tanrı anlayışı olmasaydı, Allahın kim olduğunu izah etməyə çalışmaq daha da qarışıq olardı. Allahın hər üç şəxsiyyətini bir yerdə birləşdirməyə çalışın və Allahın bizim dünyamızda etdiyi hərəkətləri və Allahın kim olduğunu başa düşmək üçün izahat verin: kimin Allah sayıla bilər, kimin yox.

• Əgər bir şey bizim anlayışımıza uyğun gəlmirsə, bu o demək deyil ki, o, mövcud deyil, sadəcə olaraq, biz hələ də nəyisə başa düşməmişik.

İstifadə ediləcək bəzi şeylər, məsələn, televizor, telefon, təyyarə və s. onların necə qurulduğunu və necə işlədiyini başa düşmək lazım deyil. Onların mövcud olduğunu bilmək və sadəcə istifadə etmək kifayətdir.

Bəzi izahatlar çox çaşqın və necə anlaşılmaz görünə bilər ali riyaziyyat birinci sinif şagirdi üçün. Qarışıq funksiyalar izah edildi anlaşılmaz terminlər və nəzəriyyələr. Ancaq bu, o demək deyil ki, indi onlar rədd edilməlidir, bunun ola bilməyəcəyini bəyan etmək lazımdır, çünki bu, bizim başımıza sığmır? Yox. Sadəcə bunu iman üzərinə götürməliyik, sonra daha ağıllı olanda anlayacağıq.

Çoxları üçün sual Allahın təbiətini izah etməkdir: Üç fərqli şəxs necə eyni Tanrı ola bilər? Yaxud İsa necə 100% Allah və 100% insan ola bilər? 200% 100%-ə necə sığa bilər?

Deməli, Haqq Allah kainatı idarə edən və yönləndirən, Yaradan, Xilaskar və sevən, qayğıkeş Ustad olması əsasında bütün güc, xidmət və ibadət Ona məxsus olandır. Allaha ibadət etmək Onun öz üzərində olan gücünü dərk etmək və Ona qulluq etməkdir.

İsa Allahdır. Göyləri və yeri yaradana ibadət edin.

• Allahın Oğlu kimdir - Allah yoxsa Allah?

Bu gün bir çox insan bu sualı verir. İsa Məsihi Allah kimi tanımaq istəməyənlər isə deyirlər ki, Allahın Oğlu sadəcə olaraq İlahi təbiətə malik bir insandır.

Amma İncil bizə yarıtanrı, yarı insan kimi bir anlayış vermir, necə ki, bizə yarı ibadət anlayışı vermir. Ya ibadət edirsən, ya da etmirsən. Yarıtanrıları, ilahi təbiətli insanları, məsələn, Herkules, Herkules və s. yalnız bütpərəst mədəniyyətdə, insanın uydurduğu mif və əfsanələrdə mövcuddur, lakin Allahın Kəlamında yoxdur.

İsa yarıtanrı deyil, çünki O, Allahın 50 faizi və ya 90 faizi deyil, yüzdə 100-üdür”. çünki Allahın bütün bədən tamlığı Ondadır"(Kol.2:9).

İsa Özü haqqında Allahın Oğlu olduğunu deməklə Allah olduğunu etiraf etdi. O deyir: " Mən və Ata birik. Burada yenə yəhudilər Onu daşqalaq etmək üçün daş götürdülər. İsa onlara cavab verdi: “Mən sizə Atamdan çox yaxşı işlər göstərdim; Onlardan hansına görə Məni daşqalaq etmək istəyirsən? Yəhudilər Ona cavab verdilər: “Biz Səni yaxşı bir işə görə yox, küfr və günaha görə daşqalaq etmək istəyirik. Sən kişi olaraq özünü Allah et. İsa onlara cavab verdi: «Sizin qanununuzda yazılmayıbmı ki, mən dedim ki, siz allahsınız?» Əgər O, Allahın Kəlamı nazil olanları allahlar adlandırıbsa və Müqəddəs Yazıları pozmaq mümkün deyilsə, onda siz Atanın təqdis edib dünyaya göndərdiyi şəxsə deyirsiniz: sən küfr edirsən, çünki mən demişəm: Mən Allahın Oğluyam? (Yəhya 10:30-36).

Əslində Özünü Allahın Oğlu adlandırmaqla İsa Özünün Allah olduğunu bəyan edir. Yəhudilər də Onu daşqalaq etmək istəyəndə onu düzgün başa düşdülər, çünki yaxşı əməllərinə görə deyil, onların sözləri ilə desək, “insan olaraq Özünü Allah edir”.

• Günahları yalnız Allah bağışlaya bilər, çünki günah Allaha qarşı üsyandır.

“İsa onların imanını görüb iflicə dedi: uşaq! günahlarınız bağışlandı. Bəzi mirzələr orada oturub ürəklərində belə düşünürdülər: O küfr edir? günahları yalnız Allahdan başqa kim bağışlaya bilər?İsa ruhunda onların özlərində belə düşündüyünü dərhal anladı və onlara dedi: «Niyə ürəyinizdə belə düşünürsünüz?» Daha asan nədir? İflic olana deməliyəmmi: günahların bağışlandı? yoxsa deməliyəm: qalx, yatağını götür və gəz? Ancaq bunu bildiyiniz üçün İnsan Oğlunun yer üzündə günahları bağışlamaq gücü var O, iflicə dedi: “Sənə deyirəm, qalx, yatağını götür və evinə get” (Mark 2:5-11).

• Qanuni ibadət İsaya aiddir:

İsanın Allah deyil, yalnız Allahın Oğlu olduğunu bəyan etməklə insanlar Onu haqlı olaraq Ona məxsus olan ibadətdən məhrum etməyə çalışırlar, çünki Müqəddəs Kitabda deyilir: “ Allahınız Rəbbə ibadət edin və yalnız Ona qulluq edin"(Mat. 4:10). Allah Öz Qanununda bu haqda deyir: “Allahınız Rəbb Mənəm, Məndən başqa allahlarınız olmasın. ... onlara ibadət etməyin və onlara qulluq etməyin” (Çıx. 20:2-5). Yəni, əgər Məsih Allah deyilsə, onda Ona ibadət etmək və xidmət etmək mümkün deyil və əgər biz Ona qulluq edib ibadət etsək, onda biz Allahın əmrlərini pozanlara, əslində isə Allahın Qanununu rədd edən qanunsuz insanlara çevrilirik. Amma biz bilirik ki, pislər Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar. Bəs onda onların Məsihə xidmət edən və ibadət edənlərlə münasibəti necədir? Bizi buna çağıran Allahın Özü deyilmi?

İlk Oğlanı kainata təqdim edən Allah deyir: “Qoy Allahın bütün mələkləri Ona ibadət etsinlər” (İbr. 1:6).

Allah nə vaxt insanları və ya bütləri tanrı adlandırsa, onunla müşayiət olunur mənfi təsvir, sanki bu vəzifəni Ondan oğurlamışdılar. Lakin İsa “Allahın surətində olduğu üçün Mən bunu oğurluq hesab etmirdim Allaha bərabərdir; lakin o, nökər şəklinə girərək, insanlara bənzəyərək heç bir şöhrət qazanmadı. kişiyə oxşayır; O, Özünü alçaltdı, hətta ölüm nöqtəsinə qədər, hətta çarmıxda ölümə qədər itaətkar oldu. Buna görə də Allah Onu çox ucaltdı və Ona hər addan üstün olan bir ad verdi. ki, İsanın adı ilə göydə, yerdə və yerin altında hər bir diz çöksün"(Filip.2:6-10).

İndicə oxuduğumuz kimi, İsa oğurluğu Allahla bərabər hesab etmirdi. Həvari Tomas anadangəlmə yəhudi olaraq Allahdan başqasına ibadət edə bilməyəcəyini düşünərək böyüyərək İsanı Allah kimi tanıyaraq deyir: “ Rəbbim və Allahım!"(Yəhya 20:28). Və biz görürük ki, mələk Yəhyanı dayandırdığı kimi Məsih də ona mane olmur, Özünə ibadəti Allah kimi qəbul edir. Beləliklə, İsa Onu dərk etmək üçün bizə yalnız iki seçim qoyur. Biz ya həvari ilə, həm də İsanın Özü ilə razılaşırıq ki, O, Allahdır. Ya biz Məsihi fırıldaqçı və küfrçü - eqoist günahkar kimi tanıyırıq və Onu peyğəmbər kimi qəbul etməyə belə haqqımız yoxdur. Bu halda O, Öz günahına görə öldü və biz qurtuluş ümidi olmadan qaldıq.

Tomasın Məsihi Allah kimi tanıyan sözlərinə əlavə olaraq Yəhya yazır: “Bunlar ona görə yazılmışdır ki, siz İsanın Məsih olduğuna inanasınız. Allahın Oğlu və iman edərək Onun adı ilə həyata sahib oldular” (Yəhya 20:31). Başqa sözlə, o deyir: Allahın Oğlu budur.

Yəhya məktublarında deyir: “ Kimin (Allahın) Oğlu varsa, həyatı var; Allahın Oğlu olmayanın həyatı yoxdur. Mən bunları Allahın Oğlunun adına iman edən sizə yazdım ki, biləsiniz ki, Allahın Oğluna iman etməklə əbədi həyata sahib olursunuz… . Biz də bilirik ki, Allahın Oğlu gəlib bizə işıq və dərrakə verdi. bizə həqiqi Allahı tanıyın və biz Onun həqiqi Oğlu İsa Məsihdə olaq. Bu, həqiqi Allah və əbədi həyatdır"(1 Yəhya 5:12-20).

Əslində, biz görürük ki, birinci fəsildən başlayaraq bütün Müjdə, bütün məktublar və hətta vəhy kitabında Yəhya İsanı bizə Uca Həqiqi Allah, göyləri və yeri yaradan, izzət və izzət sahibi olan Həqiqi Allah kimi göstərir. , əzəmət və ibadət, Alfa və Omeqa, Olmuş, var və gələcəkdir.

Həvari Pavel də Yəhyanın sözlərini təkrarlayaraq, Allahın Özünün İsa Məsihi Allah adlandırdığını iddia edərək bunu vurğulayır və deyir: “Oğul haqqında: Sənin taxtın! Allah, əsrin əsrində; Sənin səltənətinin əsası salehlik əsasıdır. Sən salehliyi sevdin, pisliyə nifrət etdin, buna görə də Səni məsh etdin, Allah Sənin Allahın şəriklərinin üzərində şadlıq yağıdır. Mən: əvvəlində Ya Rəbb, yeri Sən qoydun, göylər Sənin əllərinin əsəridir."(İbr. 1:8-10) və bütün mələkləri Ona ibadət etməyə çağırır:" və Allahın bütün mələkləri Ona ibadət etsinlər"(İbr. 1:6).

“Onların atalarıdır və onlardandır Bədənə görə Məsih, hər şey üzərində Allahdırəbədi olaraq xeyir-dua versin, amin” (Rom. 9:5).

• Müqəddəs məkan xidməti göstərir ki, dünyanın günahını yalnız Allah daşıya bilər.

“Onlar Mənim üçün müqəddəs yer tikəcəklər və Mən onların arasında yaşayacağam” (Çıx. 25:8).

"VƏ Mən görüş çadırını həsr edəcəyəm və qurbangah; Harunu və onun oğullarını da təqdis edəcəyəm ki, onlar Mənə kahinlik etsinlər. Mən İsrail övladları arasında yaşayacağam Mən onların Allahı olacağam və onlar biləcəklər ki, Mən onların Allahı Rəbbəm, onları Misir torpağından çıxarıb, onların arasında yaşayım. Mən onların Allahı Rəbbəm” (Çıxış 29:44-46).

“Və sən buxur təqdimi üçün bir qurbangah düzəlt, onu bok ağacından düzəlt:... Və onu şəhadət sandığının qarşısındakı pərdənin önünə, [şəhadət sandığı] üzərində olan mərhəmət kürsüsünün qarşısına qoy. şəhadət sandığı] orada özümü sənə göstərəcəyəm” (Çıx. 30:1,6).

“Əgər bütün İsrail camaatı səhvən günah edəcək və iş camaatın gözündən gizli qalacaq və edilməməli olan Rəbbin əmrlərinə zidd bir şey edəcək, və günahkar olarsa, etdikləri günah tanındıqda bütün ümməti təmsil etsinlər. mal-qara günah qurbanı olaraq buğanı Hüzur çadırının önünə gətirsinlər. Yığıncağın ağsaqqalları Rəbbin hüzurunda əllərini buğanın başına qoyub Rəbbin hüzurunda buğanı kəssinlər.. Kahin qanla məsh edilmiş öküzü Hüzur çadırına gətirsin və kahin barmağını qana batırıb Rəbbin hüzurunda yeddi dəfə səpsin. pərdə qarşısında[ziyarətgahlar]; Və o, qanı Hüzur çadırında Rəbbin hüzurunda olan qurbangahın buynuzlarına sürəcək Qanın qalan hissəsi isə Hüzur çadırının qapısında olan yandırma qurbanları qurbangahının dibinə töküləcək. Onun bütün piyini çıxarıb qurbangahda yandırsın. günaha görə buğaya ediləni buğaya da edəcək. Kahin ona belə edəcək, kahin də onları təmizləyəcək. və onlar bağışlanacaqlar"(Lev.4:13-20).

Allahın xalqını günahdan təmizləmə xidməti göstərdi ki, insanların günahını yalnız Allah daşıya bilər.

Allah müqəddəs yerdə xidmət etməklə insanlara günahın izsiz getmədiyini və heç bir yerdə yox olmadığını öyrətmək istəyirdi. Kimsə layiq olduğu cəzanı almalıdır. Buna görə də simvolik olaraq əllərin qoyulması ilə günah günahkarın yerində ölən qurbanlıq heyvana köçürülür və sonra qurbanlıq heyvanın qanı ilə qurbangahın üzərinə səpildiyi müqəddəs yerə gətirilir. buxurdan Hüzur çadırında Rəbbin hüzurunda olan,Şəhadət sandığının qarşısında olan pərdənin qarşısında, şəhadət sandığındakı mərhəmət kürsüsünə qarşı. Beləliklə, bir heyvanın qanı vasitəsilə günah insandan müqəddəs yerdə yaşayan və orada Öz xalqına görünən Allaha köçürüldü. Bu simvolik xidmət vasitəsilə Allah göstərdi ki, yalnız O, dünyanın günahını daşıya bilər və bizi bağışlaya bilər. Lakin Allah günahkar olmadığından ildə bir dəfə müqəddəs yer təmizlənirdi və Allahın Öz üzərinə götürdüyü insanların günahı indi günah keçisi üzərinə qoyulur, simvolik olaraq günahın əsl günahkarı olan Şeytanı təmsil edirdi.

Əslində Vəftizçi Yəhya bəyan edir ki, İsa Məbəddə yaşayan və dünyanın günahını götürən Allahdır: “ dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu budur" Və o, öz sözlərini aşağıdakı ifadələrlə də təsdiq edir: “Haqqında dediyim adam budur: mənim arxamca bir adam gəlir, qarşımda dayandı. O məndən əvvəl idi"(Yəhya 1:29,30). “Məndən sonra gələn, amma qarşımda duran odur. Mən Onun çarıqlarının qayışını açmağa layiq deyiləm” (Yəhya 1:27). “Mən gördüm və şəhadət etdim ki, bu, Allahın Oğludur” (Yəhya 1:34).

Müqəddəs Yazılardan bilirik ki, Vəftizçi Yəhya İsadan əvvəl doğulub, bəs nə üçün o, Məsihin əvvəllər olduğunu deyir, bəlkə də Onu Allah kimi tanıdığı üçün?

“Başlanğıcda Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah idi... Kəlam cismani oldu və lütf və həqiqətlə dolu bizim aramızda yaşadı. və biz Onun izzətini, Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük” (Yəhya 1:1,14). “Heç kim Allahı görməmişdir; O, Atanın qoynunda olan yeganə Oğlu aşkar etdi” (Yəhya 1:18).

Dilimizə “yalnız doğulmuş” kimi tərcümə olunan söz deyil yunan“Monogenez” kimi səslənir və daha dəqiq tərcümə olunur: Mononun bir olduğu növlərdən biri kimi, genezis bir gendir, yəni eyni gendir. Kriminologiyadan isə bilirik ki, əgər DNT və ya gen uyğun gəlirsə, o zaman nümunələr eyni şəxsə aiddir. Üstəlik, orijinalda (yunan dilində) bu cümlədə “Oğul” sözünün əvəzinə “Allah” sözü var və belə səslənir: “Allahı heç kim görməmişdir; Atanın qoynunda olan yeganə Allah dedi”.

• Məsihin doğulması o demək deyil ki, O, həmin andan əvvəl mövcud olmayıb.

“İsa onlara dedi: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: İbrahimdən əvvəl Mən olmuşam” (Yəhya 8:58). Heç bir yaradılmış varlıq bunu deyə bilməz. Bunu ancaq ölməzliyə və müstəqil olaraq istənilən obrazı götürmək, eləcə də onu öz istəyinə uyğun dəyişmək qabiliyyətinə malik olan şəxs söyləyə bilər. Öz istəyiniz istənilən sayda dəfə. Belə qüdrət və qabiliyyət yalnız Allaha məxsusdur. Bu, yəhudilərin bu sözlərə görə Məsihi daşqalaq etmək istəyini izah edir.

• Yalnız Allah istədiyi formada ola bilər.

Əgər yaradılış hər hansı bir forma ala bilsəydi, bu, artıq spiritizm və ya reenkarnasiya olardı və ruhun ölməzliyi doktrinasını təsdiq edərdi. Ancaq ölümsüz yalnız Allahdır.

• Yəhudilər Sinayda Özünü onlara göstərən, alovun içindən Qanununu bəyan edən, yanan və sönməyən bir kolda Musa ilə danışan, onları bir yerdə aparan Allahdan başqa heç bir tanrı tanımırdılar. od və bulud sütunu və s.

Peyğəmbər yazır:

« Əbədilikdən İsa Məsih və Ata birdir " (ZhV1:92)

“Gənc İsa sinaqoq məktəbində oxumadı. Ana Onun ilk müəllimi idi. O, həqiqəti onun dodaqlarından və peyğəmbərlərin Yazılarından öyrəndi. Anasının qucağında oturub. İndi bunu öyrənirdi Özü də bir dəfə Musa vasitəsilə İsrailə danışdı " (ZhV7:8) (kitab. Əsrlərin arzusu, 7-ci fəsil, 8-ci abzas)

« Məsihin Musaya göründüyü yanan kol Allahın hüzurunu aşkar etdi. Tanrını aydın şəkildə təsvir edən simvol adi bir kol idi, diqqətəlayiq deyildi. Allah onun içində idi. Sonsuz mərhəmətli. Allah Öz izzətini təvazökar surətdə gizlətdi ki, Musa ona baxsın və həlak olmasın. Beləliklə, gündüz bulud sütununda və gecə od sütununda. Allah İsraillə ünsiyyət qurdu, insanlara Öz iradəsini açıqladı və onlara Öz lütfünü göstərdi. Rəbbin izzəti azaldı. Onun böyüklüyü zəiflər üçün gizlidir məhdud şəxs dözə bilərdi. Eynilə, Məsih də “təvazökar bədənimizdə” gəlməli (Filip. 3:21) və “insan surətində” olmalı idi. Dünyanın nəzərində O, insanları Özünə cəlb edəcək o əzəmətə malik deyildi. Halbuki O, cismən Allahdır, göyün və yerin işığı. Onun şöhrəti kölgədə qaldı. Onun böyüklüyü və qüdrəti gizlidir ki, qəm-qüssə və vəsvəsələrlə yüklənmiş insanlara daha yaxın olsun”. (ZHV1:104)

“Xorev dağındakı kolluqdan Musaya deyən Məsih idi: “Var olan Mənəm... Buna görə də İsrail övladlarına de: “Məni sizin yanınıza göndərən Odur” (Çıx. 3:14). Bu, İsrailin xilası vədi idi. Buna görə də O, “insan şəklində” görünəndə. O, Özünü Mövcud (Mən) adlandırdı. Bet-Lexem Uşağı, həlim və təvazökar Xilaskar, “bədəndə təzahür edən” Allahdır.(1 Tim. 3:16). O, bizə deyir: “Mən yaxşı çobanam”; "Mən canlı çörəyəm"; “Yol, həqiqət və həyat mənəm”; “Göydə və yerdə bütün səlahiyyətlər Mənə verilmişdir” (Yəhya 10:11; 6:51; 14:6; Matt. 28:18). Mən bütün vədlərin yerinə yetirilməsinə zəmanət verirəm. "Mənəm. Qorxma." “Allah bizimlədir” bizim günahdan qurtulmağımızın təminatıdır, Səmavi qanunlara tabe olmaq qüdrətinə malik olduğumuza əminlikdir”. (ZhV1:108)

“Kahin Musadan böyük olanı qucağında tutdu. Və kitaba Uşağın adını yazanda əli bütün yəhudi dini sisteminin əsasını təşkil edən şəxsin adını yazdı. ... mələklərin səcdə etdiyi izzət Beytlehem Uşağında gizlənmişdi. Ağılsız uşaq Eden darvazasındakı ilk qurbangahın işarə etdiyi vəd edilmiş Zürriyyət idi. Özünü Musaya bir varlıq kimi göstərən Barışdıran idi. O, İsraili od və bulud sütunlarında səhradan keçirdi. (ZV5:12,13)

“11 Yəhudilər Allahdan uzaqlaşdıqda, qurban xidmətinin doktrinasını çox təhrif etdilər. Bu xidmət Məsihin Özü tərəfindən yaradılmışdır" (ZV2:11)

“Məbəddə xidmət edən kahinlər xidmətin mahiyyətini başa düşmədilər. Onlar artıq simvollarda nə demək istədiklərini görmürdülər. Xidmət edərkən bir tamaşada aktyor kimi çıxış etdilər. Allahın buyurduğu ritual institutları ağlı kor etmək və qəlbi sərtləşdirmək vasitəsinə çevrilmişdir. Allaha belə xidmət faydasız oldu və Allah insan üçün heç nə edə bilməzdi. Bütün bu sistem ləğv edilməli idi”. (ZV3:17)

“Xilaskar patriarxların və peyğəmbərlərin dediklərini ləğv etmək üçün gəlmədi, çünki O, Özü onların ağızları ilə danışdı. Allahın Kəlamının bütün həqiqətləri Ondan gəldi”. (ZhV29:30)

“Buna görə də İnsan Oğlu Şənbə gününün Ağasıdır”. Bu sözlər nəsihət və təsəlli ilə doludur. Şənbə günü insan üçün yaradıldığı üçün bu, Rəbbin günüdür. O, Məsihə aiddir, çünki “hər şey Onun vasitəsilə yaradılmışdır və yaradılan heç bir şey Onsuz yaranmamışdır” (Yəhya 1:3). Hər şeyi O yaratdı. O, Şənbə gününü də yaratdı. O, yaradılış günlərinin xatirəsinə xüsusi qeyd etmişdir. Şənbə günü Məsihə onu təqdis edən Yaradan kimi işarə edir. O, şəhadət verir: Göylərdə və yerdə hər şeyi yaradan Odur. Hər şeyi qoruyan Kilsə Başıdır və Onun qüdrəti ilə biz Allahla barışırıq. Çünki O, İsrail haqqında danışarkən dedi: “Mən onlara Şənbə günlərimi də verdim ki, Mənimlə onlar arasında əlamət olsunlar ki, onları təqdis edən Rəbb Mən olduğumu bilsinlər” (Yezek. 20:12). Buna görə də Şənbə günü Məsihin bizi təqdis etmək gücünün simvoludur. Şənbə günü Məsihin təqdis etdiyi hər kəsə verilir. Onun müqəddəsləşdirici gücünün əlaməti olaraq, Şənbə günü Məsih vasitəsilə Allahın İsrailinin bir hissəsi olan hər kəsə verilir." (ZhV29:32)

“İsa izdihamın ətrafına baxır və hamı Onun axtarışlı baxışlarını onların üzərində hiss edir. Deyəsən, ləyaqətlə dolu olan O, hər kəsin üzərində ucalır və İlahi nur Onun üzünü işıqlandırır. Beləliklə, o, danışmağa başlayır və Onun aydın, gur səsi Sina dağında qanunun əmrlərini söyləyən eyni səsdir., indi kahinlər və hökmdarlar tərəfindən pozulmuş, indi burada məbəddə əks-səda verir: “Bunu buradan götürün və Atamın evini ticarət evi etməyin”. (ZhV16:15)

Yəhudilər yalnız bir Allahı tanıyırdılar, dünyamızı yaradan, Şənbə gününü ayıran və təqdis edən, Özünü Musaya olduğu kimi göstərən, İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Allahı, İsraili od və bulud sütunlarında səhrada aparan, Onlar üçün ritual xidmət qurdu və şəxsən Sina dağında danışdı, qanunun əmri belədir: “Allahınız Rəbb Mənəm. Mənim Liseyimdən əvvəl sizin başqa tanrılarınız olmasın” və belə çıxır ki, bu Tanrı İsa Məsihdir. " Zərif, mərhəmətli Xilaskar İsa “cismani olaraq gələn” Allah idi.(1 Timoteyə 3:16)” (PkX1:13).

Beləliklə, məntiqlə İsanın Allah olmadığını iddia edənlər Atanın Allah olduğuna şübhə etməlidirlər, amma burada yenə çaşqınlıq içindədirlər: Oğul Atadan necə daha vacib ola bilər? Deməli, Aşağıdan Kimsə başqa bir Tanrı deyilmi? Başqa biri? Onların anlayışına görə, Ata Allahdırsa, Oğul da Allahdırsa və iki və ya üç Tanrı ola bilməzsə, onlardan biri artıqdır. Onlar hər üç şəxsiyyətin bir və eyni Tanrı olduğuna başlarını örtə bilmirlər. İsanın Özünün dediyi kimi: “ Mən və Ata birik "(Yəhya 10:30), yəni Biz birlikdə deyilik, amma Mən və Ata bir və eyniyik.

Və daha çox təfərrüatı sevənlər üçün bəyəndim bu iş: « İsa Allah. Arqumentlər və sübutlar »

“Və yeddinci mələk səsləndi və göydə yüksək səslər gəldi: Dünyanın Padşahlığı Rəbbimizin və Onun Məsihinin [səltənətinə] çevrildi və padşahlıq edəcək həmişəlik. Allahın hüzurunda taxtlarında oturmuş iyirmi dörd ağsaqqal üzüstə yerə yıxılıb Allaha səcdə etdilər və dedilər: “Ey Külli-İxtiyar Rəbb Allah, Sənə şükür edirik ki, kim var, kim var idi və kim olacaq ki, qəbul etdin. Sənin böyük qüdrətin və hökmranlıq etdi” (Vəhy 11:15-17).

« Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və son, Rəbb deyir, kim var, kim var idi və kim gələcək, Uca . Mən, sənin qardaşın və İsa Məsihin məşəqqətində, Padşahlığında və səbrində şərik olan Yəhya, Allahın sözü və İsa Məsihin şəhadəti üçün Patmos adlanan adada idim. Bazar günü ruhda idim və arxamda şeypur kimi yüksək bir səs eşitdim: Mən Alfa və Omeqa, İlk və Son; bir kitabda gördüklərinizi yazın və Asiyadakı kilsələrə göndərin: Efesə, Smirnaya, Perqama, Tiatiraya, Sardisə, Filadelfiyaya və Laodikiyaya. Döndüm ki, kimin səsi mənimlə danışır; və dönüb gördüm yeddi qızıl çıraqdan və yeddi çıraqdanın ortasında, Bəşər Oğlu kimi, xalat geyinmiş və sinəsinə qızıl kəmər bağlamış: Başı və saçı ağ, ağ dalğa kimi, qar kimi; Onun gözləri od alovuna bənzəyir. Onun ayaqları xırdabuna kimi, sobada yananlara bənzəyirdi və səsi çoxlu suların səsinə bənzəyirdi. O, sağ əlində yeddi ulduz tutdu və ağzından hər iki tərəfdən iti bir qılınc çıxdı; Onun üzü öz gücü ilə parlayan günəş kimidir. Mən Onu görəndə ölü kimi ayaqlarına düşdüm. O, sağ əlini üstümə qoyub dedi: Qorxma.; Mən ilk və sonuncuyam, diriyəm; və o ölü idi və budur, əbədi olaraq diridir, Amin; və cəhənnəm və ölümün açarları məndədir"(Vəhy 1:8-18).

“Və mən göydən yüksək bir səs eşitdim: Budur, Allahın məskəni insanlarladır və O, onlarla birlikdə yaşayacaq. onlar Onun xalqı olacaqlar və Allah Özü də onlarla birlikdə onların Allahı olacaq. Allah onların gözlərindən bütün yaşları siləcək və daha ölüm olmayacaq. Artıq ağlamaq, ağlamaq, ağrı olmayacaq, çünki əvvəlki şeylər keçib getdi. Taxtda Oturan dedi: “Budur, Mən hər şeyi təzə edirəm. Və mənə deyir: yaz; çünki bu sözlər doğru və doğrudur. Və mənə dedi: oldu! Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və son; Susuzlara diri su bulaqından təmənnasız verəcəyəm. Qalib gələn hər şeyi miras alacaq və Mən onun Allahı olacağam, o da Mənim oğlum olacaq” (Vəhy 21:3-7).

• Gəlin ümumiləşdirək və suala cavab verək: “İsa Allahdırmı?”

Müqəddəs Yazıların Allahı kimi çağırdığını biləndə cavab iki və iki kimi sadədir. Əgər İsaya ibadət edilirsə, o, Allahdır, İsaya ibadət edilmirsə, o, Allah deyildir. Amma Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Ona təkcə insanlar deyil, mələklər də ibadət edirlər və bu, Onun Allah olduğuna bizə şəhadət edir.

İndi gəlin müəyyən edək ki, Allahın Oğlu Həqiqi Allahdır, yoxsa yalançıdır. Və yenə də Müqəddəs Yazılarda deyilir: Əgər O, bizim Yaradanımızdırsa, deməli, O, həqiqi Allahdır, əgər O deyilsə, onda batildir. Və Müqəddəs Kitabdan gördüyümüz kimi, İsa bizim Yaradanımızdır, yəni O, həqiqi Allahdır. İlahiyyatçı Yəhya Onun haqqında yazır: “Allahın Oğlu gəlib bizə işıq və dərrakə verdi ki, biz həqiqi Allahı tanıyaq və Onun həqiqi Oğlu İsa Məsihdə olaq. Bu, həqiqi Allah və əbədi həyatdır” (1 Yəhya 5:20).

Beləliklə, gördük ki, İsa ibadət edilən və ibadət haqqı ilə Ona məxsus olan Allahdır qanuni olaraq, çünki O, Yaradandır, yəni O, həqiqi Allahdır. Bu baxımdan, Onu necə dərk etmək üçün bizə yalnız iki seçim qalır: Ya eyni Tanrı kimi, lakin bədəndə zühur edən, ya da başqa bir Tanrı kimi. Amma iki Tanrı ola bilməyəcəyinə görə, Məsihin Allah olmadığını şifahi şəkildə bəyan edən hər kəs, şirklə mübarizə adı altında, əslində, Ona ibadət etməklə, əslində, özləri şirki yaradır: Oğlu da, Atanı da ayrı tanrılar edir. Çünki biz müəyyən etdik ki, Müqəddəs Yazılar ibadət ediləni tanrı adlandırır və ibadət yalnız Allaha məxsusdur.

1. Nə üçün İsa “Məsih” adlanır

"İsa"(İbr. Yehoshua) - hərfi mənada “Allah mənim xilasımdır”, “Xilaskar” deməkdir.

Bu ad Rəbbə doğulanda Archangel Cəbrayıl vasitəsilə verildi (Matta 1:21), “çünki O, insanları xilas etmək üçün doğuldu”.

"Məsih"- "Məsh olunmuş" deməkdir, ibranicə məsh olunmuş "Maşiah", yunanca transkripsiyada - "Məsih (məsih)".

IN Əhdi-Ətiq Peyğəmbərlər, padşahlar və baş kahinlər məsh olunmuşlar adlanırdı, onların xidməti Rəbb İsa Məsihin xidmətini təcəssüm etdirirdi.
IN Müqəddəs Yazı padşahlar Şaulun (1 Şam. 10:1) və Davudun (1 Şam. 16:10) məsh edilməsindən bəhs edir; baş kahin Harun və oğulları (Lev. 8:12-30; Yeşaya 29:7); Elişa peyğəmbər (3 Padşahlar 19, 16-19).
Uzun katexizm Xilaskarla əlaqəli “Məsih” adını bununla izah edir “Onun bəşəriyyətinə Müqəddəs Ruhun bütün nemətləri ölçüyəgəlməz şəkildə verildi və bununla da Ona ən yüksək dərəcədə Peyğəmbərin elminə, Baş Kahinin müqəddəsliyinə və Padşahın qüdrətinə aiddir”..
Beləliklə, “İsa Məsih” adı Xilaskarın insan təbiətinin göstəricisini ehtiva edir.

2. İsa Məsih Allahın həqiqi Oğludur

İsa Məsihi Allahın Oğlu adlandırmaq İsa Məsihin Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyəti ilə şəxsi şəxsiyyəti müəyyən edilir.“Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyəti İlahiliyinə görə Allahın Oğlu adlanır. Həmin Allahın Oğlu yer üzündə insan olaraq doğulanda İsa adlanırdı».

Müqəddəs Yazılarda “Allahın oğlu” adı işlədilir təkcə İsa Məsihə münasibətdə deyil. Məsələn, həqiqi Allaha iman edənlər belə adlanır (Yar. 6:2-4; Yəhya 1:12).
Bununla belə, Müqəddəs Yazı heç bir şübhə yeri qoymur ki, İsa Məsihə münasibətdə “Allahın Oğlu” adı tamamilə xüsusi mənada işlədilir. Beləliklə, İsa Məsihin Özü Ata Allaha münasibətini ifadə etmək üçün “adından istifadə edir. Mənim atam"(Yəhya 8:19), bütün digər insanlara münasibətdə isə -" Atanız"(Matta 6:32):
“Mən Atamın və sizin Atanızın yanına qalxıram” (Yəhya 20:17).
Eyni zamanda, Xilaskar heç vaxt “Atamız” ifadəsini işlətmir, Özünü başqa insanlarla Allahla oğulluğunda birləşdirmir. Söz istifadə fərqi göstərir fərqli münasibət Ataya: “Sənin Atan” insanları Allaha övladlığa götürmək mənasında, “Mənim Atam” isə müvafiq mənada işlənir.

3. Allahın Oğlunun əbədi doğulması

İsa Məsihin oğulluğunun xüsusi xarakteri Simvolun sözləri ilə ifadə edilir: “Bircə doğulmuş, Atadan doğulmuş... doğulmuş, yaradılmamış”.

Əvvəla, bu o deməkdir ki Oğul yaradılmış məxluq deyil.
termini " doğum" deməkdir öz mahiyyətindən yaradılış, Halbuki " yaradılması«- yoxdan və ya başqa bir qurumdan məhsul.

Doğuş zamanı miras qalırlarəsas xüsusiyyətlər, yəni mahiyyət, buna görə də Sən ancaq özün kimi birini dünyaya gətirə bilərsən, isə yaradılışda yeni bir şey yaranır, yaradıcıdan mahiyyətcə fərqlidir.

Siz ancaq ləyaqət baxımından bərabər bir varlıq doğura bilərsiniz, halbuki yaradan həmişə öz yaradılışından üstündür. Bundan əlavə, doğulan həmişə doğum edəndən şəxsən fərqlidir
“Doğum” sözünün düzgün mənasında hipostazın əlavə edilməsidir.”

Oğulun Atadan doğulması haqqında doktrinadan belə çıxır ki, Oğul
1. Allahın yaratdığı deyil;
2. Atanın mahiyyətindən irəli gəlir və buna görə də Ata ilə konsubstantivdir;
3. Ata ilə bərabər İlahi ləyaqətə malikdir;
4. şəxsən Atadan fərqlənir.
Atadan doğulmaq, “O, Müqəddəs Üçlüyün digər Şəxslərindən fərqləndiyi” Allahın Oğlunun şəxsi (hipostatik) mülkiyyətidir.

“Tanrı... başlanğıcı və sonu olmayan əbədi, zamansız varlıqda mövcuddur... Allah üçün hər şey “indi”dir. Allahın bu əbədi indiki zamanında, dünyanın yaradılmasından əvvəl, Ata Allah Öz Yeganə Oğlunu əbədi, həmişə mövcud olan... Atadan doğulmuş və başlanğıcı Onda, Allahın Yeganə Oğlu ilə dünyaya gətirir. var idi, daha doğrusu “mövcuddur” – yaradılmamış, əbədi və ilahi”.

Deyirlər, “bütün yaşlardan əvvəl doğulmuş” sözləri doğuşun əbədi təbiətini göstərir Ata və Oğulun sonsuzluğu haqqında. Simvolun bu sözləri yönəldilmişdir azğın Ariusa qarşı, Allahın Oğlunun varlığının başlanğıcı olduğuna inanan.

Beləliklə, "Allahın Oğlu" verilmiş ad Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsi və mənaca əslində “Tanrı” adına bərabərdir.

Dövrünün yəhudiləri Rəbb İsa Məsihi məhz belə başa düşürdülər, o, “Onu öldürmək istədi... çünki O, nəinki Şənbəni pozdu, həm də Allahı Öz Atası adlandırdı və Özünü Allahla bərabər tutdu” (Yəhya 5:18). ).

Buna görə də, Simvol kimi İsa Məsihə iman etiraf edir "Həqiqi Allah həqiqi Allahdan". Bu o deməkdir ki, “Allahın Oğlu Ata Allah kimi həqiqi mənada Allah adlanır”.

Sözlər “İşıqdan gələn işıqlar” əbədi doğuşun sirrini heç olmasa qismən izah etmək məqsədi daşıyır. Allahın Oğlu.
“Günəşə baxanda biz işıq görürük: bu işıqdan günəbaxanda görünən işıq doğulur; lakin hər ikisi bir nurdur, bölünməzdir, bir təbiətə malikdir”.

4. İsa Məsih Rəbbdir

İsa Məsihin İlahi ləyaqəti də Onu Rəbb adlandırmaqla ifadə edilir.

Septuaqintada adı Kyrios. (Rəbb) “Yehova” adı ötürülür, Əhdi-Ətiqdə Allahın əsas adlarından biri. Buna görə də yunan dilli yəhudi və xristian ənənələri üçün “Rəbb (Kyrios) adı Allahın adlarından biridir”. Beləliklə, İsa Məsih “Rəbb adlanır... bu anlayışla O, həqiqi Allahdır”.

“Bir Rəbb İsa Məsihə” iman ilk məsihçilərin ölməyə hazır olduqları əsas etiraf idi, çünki bu, İsa Məsihin Uca Allahla eyniliyini təsdiqləyir.

5. Müqəddəs Üçlüyün dünyada görünməsinin təsviri

Simvolun “Hər şey Onun içində idi” sözləri Yəhyadan götürülmüşdür. 1, 3: "Bütün bunlar oldu və Onsuz heç bir şey olmadı."
Müqəddəs Yazılar Allahın Oğlu haqqında danışır Ata Tanrının dünyanı yaratdığı və onu idarə etdiyi müəyyən bir alət kimi.“Göydə və yerdə olan, görünən və görünməyən hər şey Onun tərəfindən yaradılmışdır: taxtlar, hökmranlıqlar, ağalıqlar və ya hakimiyyətlər – hər şey O tərəfindən və Onun üçün yaradılmışdır” (Kolos. 1:16). ).

Ən Müqəddəs Üçlüyün Şəxsləri konsubstantiv olduqları üçün Onların bir hərəkəti var, lakin Üçlük Şəxslərinin hər birinin bir hərəkətə münasibəti fərqlidir. St. Nyssalı Qriqori Ən Müqəddəs Üçlüyün Şəxslərinin İlahi hərəkətlərlə necə əlaqəli olduğunu izah edir:
"Allahdan yaradılışa qədər uzanan hər bir hərəkət Atadan gəlir, Oğul vasitəsilə yayılır və Müqəddəs Ruh tərəfindən həyata keçirilir."

Oxşar ifadələrə bir çox Kilsə Atalarında rast gəlmək olar. Adətən, bu fikri izah etmək üçün St. atalar Romaya üz tuturlar. 11, 36: “Çünki hər şey Ondandır, Ondandır və Ondadır” (izzətlidir). Bu sözlərə əsaslanaraq ap. Pavel, bir patrist ifadəsi ortaya çıxdı: “Atadan (dən) Oğul vasitəsilə Müqəddəs Ruhda”.

Beləliklə, İlahi əməllərdə Hipostazların üçlüyü və onların izaholunmaz nizamı öz əksini tapır. Üstəlik, tanrıdaxili həyatın təsviri dünyada Ən Müqəddəs Üçlüyün nazil olmasının təsvirindən fərqlidir. Üçlüyün əbədi mövcudluğunda doğuş və yürüş bir-birindən “müstəqil olaraq” baş verir, İlahi təsərrüfat planında isə öz zamansız ardıcıllığı mövcuddur: Ata fəaliyyətin (xüsusiyyətlərinin) Mənbəyi, Oğul isə bir-birindən asılı olmayaraq fəaliyyət göstərir. Müqəddəs Ruh və Müqəddəs Ruh vasitəsilə hərəkət edən Təzahür və ya İfaçı İlahi hərəkətin son, aşkar və mənimsəyən Gücü kimi görünür.

Beləliklə, “Allah məhəbbətdir” (1 Yəhya 4:8). Üstəlik, Ata məhəbbətin Mənbəyidir: “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi” (Yəhya 3:16).
Oğul Məhəbbətin Təzahürüdür, Onun Vəhyidir: “Allahın bizə olan məhəbbəti bununla aşkar oldu ki, Allah Öz Oğlunu dünyaya göndərdi” (1 Yəhya 4:9).
Müqəddəs Ruh insanlara Allah sevgisini mənimsəyir: “Allahın məhəbbəti Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəyimizə töküldü” (Rom. 5:5).