Etiraf və birlik: onların əlaqəsi nə qədər ayrılmazdır? Kilsədə birlikdən əvvəl dişlərinizi fırçalamaq, yemək, içmək, yumaq, yumaq, duş qəbul etmək mümkündürmü? Pr-dan sonra yatmaq, sevişmək, spirt içmək, ikonaları öpmək, uşaq, qohumlar, diz çökmək mümkündürmü?

nəşr olundu "Müqəddəs birliyə hazırlıq haqqında" sənəd layihəsi Parish Həyatı və Parish Təcrübəsi Məsələləri üzrə Şuralararası Mövcudluq Komissiyası tərəfindən hazırlanmışdır. Hazırda bu layihə kilsə mətbuatında və internet saytlarında, din xadimləri və din xadimləri tərəfindən fəal şəkildə müzakirə olunur.

Bu sənəd Müqəddəs Birliyə hazırlıq, xüsusən də Etiraf və Müqəddəs Birlik arasındakı əlaqə, Müqəddəs Sirrlərlə ünsiyyətin tezliyi, Müqəddəs Birlikdən əvvəl orucun (orucun) müddəti və şiddəti, Parlaq Həftədə birlik ilə bağlı son dərəcə vacib suallar doğurur. , həmçinin Eucharistic orucunun xüsusiyyətləri .

Sənəd layihəsində hər dəfə müqəddəs birlik qəbul etməzdən əvvəl etiraf etmək zərurəti məsələsinə xüsusi yer ayrılır. Beləliklə, xüsusilə, aşağıdakı indulgensiya təklif olunur: “Bəzi hallarda, etirafçının xeyir-duası ilə, bir həftə ərzində bir neçə dəfə - ilk növbədə, Ehtiras və Parlaq Həftələrdə - müqəddəs birlik etmək niyyətində olan laiklər, istisna olmaqla, hər birlik əvvəli etiraflardan azad edilir. (“Müqəddəs birliyə hazırlıq haqqında” sənəd layihəsi).

Məqalələrində, söhbətlərində, şərhlərində bu layihəni müzakirə edən həm din xadimləri, həm də din xadimləri bir neçə əsas məsələ üzərində dayandılar. Müqəddəs birliyin hər qəbulundan əvvəl etiraf etməmək mümkündürmü? Birlikdən əvvəl nə qədər oruc tutmaq (oruc tutmaq)? Tez-tez etiraflar onun mənəviyyatına təsir edəcəkmi?

Elə isə gəlin bu əsas məsələlərə ruhanilərin əhval-ruhiyyəsini işıqlandırmağa çalışaq.

Sual 1. Hər Müqəddəs Birlikdən əvvəl etiraf etmək lazımdırmı?

Qeyd edək ki, “Müqəddəs birliyə hazırlıq haqqında” sənəd layihəsində nəzərdə tutulan etiraf məsələsində müəyyən yumşaldılma bir çox din xadimləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilib. Məsələn, Moskva Dövlət Universitetində Müqəddəs Şəhid Tatyana kilsəsinin rektoru. M.V. Lomonosov, baş keşiş Maksim Kozlov theologian.ru portalında dərc olunan müsahibəsində o, etiraf edir: “Mənə elə gəlir ki, başqa hallarda keşişə daha çox güvənmək lazımdır. Əlbəttə ki, müasir kilsə reallığında, sürümüzdə yeni iman gətirənlərin üstünlük təşkil etdiyi, bu yaxınlarda gələn və tam kilsə olmayan insanlar, laitelərə birlikdən əvvəl nə vaxt etiraf edəcəklərini tamamilə müstəqil olaraq təyin etməyə imkan verir, mənim fikrimcə, yalnız mənfi nəticələrə səbəb olacaqdır. nəticələri.<…>Bununla belə, kahinin ona məlum olan ruhani uşaqlara, əgər onlar son etirafdan sonra hərtərəfli etiraf ediblərsə və ölümcül günahları bilmirlərsə, müəyyən müddət ərzində onlara xeyir-dua verməyə icazə vermək faydalı olacaq, çünki bu, bizə imkan verəcəkdir. Etiraf rabbani ayininin murdarlanmasından qaçmaq. Axı, bəzən insan etiraf edərkən ona nə deyəcəyini düşünmür və ya gündəlik məişət pozğunluğu haqqında bir hekayəyə başlayır, o, əlbəttə ki, bu vəziyyətdə özünü Allah qarşısında günahkar hesab edərək tövbə edir, lakin bu vəziyyətdə danışır. onlar haqqında yalnız ona görə ki, heç olmasa etirafda nəsə deyilsin. Digər hallarda, kilsə həyatını yaşayan, mənim tanıdığım insanlara xeyir-dua verdim ki, təkcə axşam etirafından sonra səhərisi gün deyil, həm də, deyək ki, bir neçə gündən sonra növbəti ziyafətdə Qadağa gəlsinlər. Belə bir müddəa təsdiq olunarsa, bu, mümkün olacaq sadəcə xoş gəlmisiniz."

Doğrudur, keşiş Maksim Kozlov dərhal belə bir indulgensiyanın mütləq bir keşiş tərəfindən idarə olunmasını şərtləndirir: “Şübhəsiz ki, kahinlərin nəzarəti qorunmalıdır. Ancaq bu, məsələn, xeyir-dua şəklində edilə bilər. Məsələn, bir layman yaxınlaşır, xeyir-dua alır və Etirafın müqəddəs mərasimini ləkələmədən bu liturgiyada birləşir.».

Görünür, keşiş onunla qətiyyən razılaşmır. Nikolay Bulqakov, o iddia edir: " “Bəzi hallarda, etirafçının xeyir-duası ilə, bir həftə ərzində bir neçə dəfə - ilk növbədə, müqəddəs və işıqlı həftələrdə - müqəddəs birlik etmək niyyətində olan dinsizlər, istisna olaraq, əvvəllər etirafdan azad edilə bilər. hər birlik ”, ən vacib ənənəvi prinsipin pozulması, Liturgiya günü və ya bir gecə əvvəl birlikdən əvvəl əvəzolunmaz etirafın əleyhdarlarına güzəşt kimi görünür. Yalnız bir belə güzəştə getmək, məsələnin həllini “etirafçının ixtiyarına” buraxmaq lazımdır (buraya Milad vaxtının əlavə edilməsi təklifi artıq var) və yola düşürük.<…>Tez-tez etiraf edirsiniz? Hətta hər gün olur? Bu qədər ciddi mənəvi həyat sürürsən? Və eyni zamanda, heç olmasa bir gün günahsız yaşaya biləcəyinizi düşünürsünüzmü? Yalnız bir halda bu mümkündür: onları görmürsənsə, fərqinə varmırsan.<…>Bir laymanın hər gün, hər dəfə birlikdən əvvəl etirafa getmək istəməməsi, çox güman ki, onun kifayət qədər inkişaf etməmiş, dərin, diqqətli mənəvi həyatından, tövbə duyğusunun olmamasından danışır.».

Hər Müqəddəs Birlikdən əvvəl etirafın zəruriliyi haqqında daha kəskin şəkildə, Fərziyyə Kilsəsinin rektoru yazır. Aleshkovo, Stupino rayonu, Moskva vilayəti, Archpriest Mixail Redkin"Etiraf və birlik haqqında" məqaləsində: " Xristian daimi etirafa ehtiyac hiss etmirsə (təkcə Birlikdən əvvəl deyil, xüsusən də Birlikdən əvvəl), o, təhlükəli ruhani vəziyyətdədir. Bu həm kahinlərə, həm də din adamlarına aiddir.<…>Etirafsız ünsiyyət çox təhlükəli tendensiyadır. Birincisi, artıq qeyd edildiyi kimi, əgər xristian hər gün, xüsusən də Birlikdən əvvəl etirafa ehtiyac duymursa (çünki yaxşı ev sahibi əvvəlcə evini təmizləyəcək, sonra isə əziz qonağı dəvət edəcək), onda onun ruhu mənəvi yuxudadır. İkincisi, bu, birliyin Allahın lütfünün avtomatik cəlb edilməsi kimi yanlış anlaşılmasına səbəb ola bilər.”

Onların mövqeyi adi bir qadın tərəfindən paylaşılır Elena Kravets. Məqaləsində etiraf etmədən birlik məsələsini təhlil edərək, o, gözlənilməz bir nəticəyə gəlir: “Mən camaatdan əvvəl etiraf etmədən (ayini mərasimdə iştirakın tezliyindən asılı olmayaraq) etmək istəyən sadə insanları (özüm də daxil olmaqla) bilmirəm, lakin müxtəlif səbəblərə görə birlik üçün hazırlığın azaldılmasını müdafiə edən ruhanilərlə görüşmüşəm. etiraf bahasına. Bu izah edilə bilər. Mömin həmişə bir keşişlə özü haqqında danışmaqdan xoşbəxtdir, eyni zamanda eyni "adi", kiçik günahların siyahısını müntəzəm olaraq təkrarlamaq etiraf edən ruhanilərin pis bir dairə və "pis sonsuzluq" hiss etməsinə səbəb olur (bu ifadələri din xadimlərinin rəyindən almışam) .”

Və belə bir nəticədən sonra, Yelena Kravets müqəddəs birliyə hazırlıq zamanı yardımın tərəfdarı olan din xadimlərinə müraciət edərək deyir: “ İnanmayacağam ki, öz üzərində ilkin işləmədən tez-tez ünsiyyət mexaniki olaraq dəyişir və ruhu sağaldır, insan azadlığını qiymətləndirən Tanrı insan iradəsindən əlavə mənəvi həyatda da fəaliyyət göstərir. Qorxuram ki, birlik üçün hazırlıq təcrübəsində təklif olunan dəyişikliklər parishionerlərin mənəvi faydası deyil, ruhanilərin kilsə nazirliyinin bəzi problemlərinin həlli deməkdir. Bu problemlərin mövcudluğunu inkar etmədən belə bir həll yolunun təəssüf doğurduğunu düşünürəm. O, yoxsul “daimi parishioner”i mənəvi həyatının ən mühüm anlarında dini həyatın müəyyən formalarını müşahidə etmək şərti ilə öz daxili vəziyyətinə göz yummağa dəvət edir. Mən inanıram ki, müntəzəm parishioner, Kilsənin sadiq üzvü öz daxili dünyasına daha çox diqqət yetirməyə layiqdir.

Və sonra əlavə edir: “Təklif edirəm ki, Rəbb Allahı insan ruhunu dəyişdirmək, islah etmək, təsəlli vermək və ya işıqlandırmaq imkanından məhrum etməməyi, həm kilsə üzvü, həm də onun etirafçısını zəruri və vacib hesab etmək şərti ilə etiraf mərasimində, birlikdən əvvəl məcburi duada etməməyi təklif edirəm.<…>Mən təklif edirəm ki, din xadimləri əvvəllər, son dövrlərdə edilənləri etsinlər və bu əməli dəyişməsinlər”.("Yaşlı bir parishionerin müqəddəs mərasimə hazırlıq haqqında rəyi").

Və budur keşiş Peter (Prutyan) Portuqaliyanın Cascais şəhərində xidmət edən Rus Pravoslav Kilsəsinin Korsun yeparxiyası, əksinə, etirafla bağlı daha da böyük güzəştə getməyi təklif edir. Məqaləsində “hətta bu məsələyə müəyyən bir riyazi yanaşma təqdim edir: “İldə bir və ya üç və ya dörd dəfə camaatla görüşməyə gələnlər üçün hər birlikdən əvvəl etiraf etmək vacibdir, xüsusən də keşiş bu şəxsin həyatını bilmirsə. Əslində, hər birlikdən əvvəl etiraf, insanlar ildə yalnız bir neçə dəfə birlik almağa başlayanda ortaya çıxdı. Sual yaranır ki, uzun illər ardıcıl olaraq ildə bir dəfə "ənənəyə görə" birlik qəbul edənlərə, Kilsənin canlı üzvləri olmaq üçün səmimi istək olmadan, birlik verilməlidirmi? Bu insanları və özümüzü niyə aldatmalıyıq? Kilsə tərəfindən müəyyən edilmiş Eucharistic minimumu ildə bir dəfə deyil, hər üç bazar günündə bir dəfə (Trullo Şurasının 80-ci kanonu) birliyi təklif edir. İldə bir dəfə camaat qəbul edənlər üçün mən yalnız bir şərtlə (mənim fikrimcə haqlı olaraq) birlik üçün ən azı iki-üç bazar günü görüşə gəlmək şərtilə icazə verirdim. Beləliklə, bəziləri həyatlarında ilk dəfə ardıcıl olaraq bir neçə bazar günü birlik etdi və hətta bütün Böyük Oruc tutdular. O insanların bəziləri indi də ünsiyyət almağa davam edir, bəzilərini isə o vaxtdan bəri görməmişəm. Buna baxmayaraq, heç olmasa onları yanlış anlayışdan çıxarmağa çalışdım ki, ildə bir dəfə birlik etsəniz, hər şey qaydasındadır və bunu edən bütün qaydalara görə pravoslavdır.<…>Kilsənin canlı üzvləri olan, Müqəddəs Yazıları və digər ruhani kitabları oxuyan, səhər və axşam qaydalarını quran, dörd çox günlük oruc tutan, həmçinin çərşənbə və cümə günlərini tutan xristianlar hamı ilə barışır və hər üçdə bir etiraf edirlər. dörd həftəyə qədər, mənim fikrimcə, xüsusi əlavə şərtlər olmadan hər liturgiyada birlik qəbul edə bilər.

Sual 2. Tez-tez etiraf: yaxşı, yoxsa rəsmiyyət?

keşiş Nikolay Bulqakov tez-tez etirafın formal ola biləcəyi fikri ilə bağlı son dərəcə mənfidir: "Birlikdən əvvəl etiraf qaydasının əleyhdarları deyirlər ki, tez-tez birlik edən parishionerlər çaşqınlıq ifadə edirlər: deyirlər ki, etirafda eyni şey haqqında danışmaq lazımdır. Nə olsun? Eyni duaları oxuyuruq, xidmətlərimiz də təkrarlanır və gündə dəfələrlə özümüzü eyni şəkildə yuyuruq - bəs niyə namaz qılmırıq, yuyulmayaq? Biz təkcə yenilərdən deyil, etiraf zamanına qədər etdiyimiz bütün günahlardan sona qədər tövbə edirik - onda bu, təmiz bir etiraf olacaq: Məndən bir şeyi gizlətsən, imaşi günahdır.<…>Xeyr, eyni günahlara görə tövbə etməli olduğu halda etiraf ləğv edilməməlidir, əksinə, daha dərin bir etiraf lazımdır, o cümlədən insanın ruhən yaxşılaşmadığı, günahlardan qurtulmadığı, aydınlaşdırılmaqla. belə kədərli işarələmə vaxtına səbəb olan səbəblər. Təkrarlanan günahlardan geri qalmaq lazımdır, etirafdan yox.("Birlikdən əvvəl etiraf - həmişə").

Və keşiş Nikolay Bulqakov etirafa alışmaq hissi yaşamaması üçün formal yanaşmanı tövsiyə edir: " Etiraf edərkən parishionerlərimizi həqiqətən Allahdan günahlarının bağışlanmasını istəməyə çağırmaq, onları görməyi öyrənmək, heç bir şeydə özlərini haqlı çıxarmamağı, əksinə özlərinə qarşı daha sərt olmağı öyrənmək.<…>Etirafda çox danışmamağı, çox təfərrüatlı hekayələr danışmamağı, başqalarını günahlarınıza cəlb etməməyi öyrənin və bununla da özünüzə haqq qazandırmağa çalışın. Etirafda özünüzə yeni günahlar əlavə edərək başqalarını qınamayın. Etirafı həkim təyinatı ilə qarışdırmayın (xəstəliklər günah deyil, günahların nəticəsidir). Etdiklərini etiraf etməklə öyünmə, amma həqiqətən özünü günahlandıraraq, etdiklərinə görə Allahdan bağışlanma dilə.("Birlikdən əvvəl etiraf - həmişə").

Bir keşiş etirafa və müqəddəs birliyə qeyri-rəsmi yanaşmaya fərqli bir baxış təklif edir Andrey Kordoçkin. “Müqəddəs birliyə hazırlıq haqqında Şuralararası İştirak layihəsinə şərh” adlanan məqaləsində o, deyir: “Bir insanı etirafdan azad edə bilməzsiniz. Siz bədən tərbiyəsindən, peyvəndlərdən, vergilərdən, digər rüsumlardan azad ola bilərsiniz. İnsanı etiraf etməkdən azad etmək olmaz, necə ki, insanı etiraf etməyə məcbur etmək olmaz. Etiraf hər şeydən əvvəl insan ruhunun ehtiyac və zərurət anlarında həyata keçirilən sərbəst təzahürüdür.<…>Müqəddəs mərasimin murdarlanmasının qarşısını almaq üçün başqa bir yolla getmək olar - yaratmaq.

Kilsə, çobanın qoyunlarını tanıdığı bir cəmiyyət olaraq və ciddi günahları olmadığı halda, Liturgiyanın başlamasına yarım saat qalmış kürsü qarşısında onları bir-birinin boynuna nəfəs almağa məcbur etmir. Beləliklə, o, həqiqətən ehtiyacı olan, Kilsədə ilk addımlarını atan və ya ciddi günah və pisliklərdən azad olan insanların etirafına daha çox vaxt ayıra biləcək.

Bu mənada, sənəddə qeyd edilməlidir ki, öz üstünlükləri və məziyyətləri olan laiklər üçün məcburi etiraf praktikası heç vaxt heç bir yerdə ümumiyyətlə qəbul edilməmişdir və keşişin özü, pastoral mülahizəsinə görə, ola bilər və ya olmaya bilər. etirafı rəsmiliyə çevirmədən bir insanı Müqəddəs Kadağa qəbul edin».

Yuxarıda adı çəkilən baş keşiş də Birliyə tez-tez, lakin rəsmi yanaşmanın əleyhinədir. Mixail Redkin. Məqaləsində o, ilk olaraq Müsəlman Teofanın aşağıdakı sözlərini gətirir "Etiraf və Müqəddəs Birlik qaçılmazdır: biri təmizləyir, digəri hamam, gips və yemək. Dörd orucda da birlik etmək lazımdır. Böyük və Miladdan əvvəl iki dəfə birlik edərək əlavə edə bilərsiniz ... Biganə qalmamaq üçün daha çox əlavə edə bilərsiniz, amma çox deyil "(Atamız Feofanın müqəddəslərində olduğu kimi yaradılışlar. Məktublar toplusu, cild 1.

Və sonra onları inkişaf etdirir: “Müasir cərəyan tez-tez fikirləşmədən (qədimdən fərqli olaraq) çox təhlükəlidir. İlk xristianlar üçün tez-tez birlik daimi asket həyatlarını taclandırırdısa, bu gün şücaəti demək olar ki, sehrli bir məna verən Birlik ilə əvəz etmək cəhdi var. Yəni o, birlik qəbul etdi və beləliklə avtomatik olaraq müqəddəsləşdi. Amma artıq deyildiyi kimi düşünmək yanlış və təhlükəlidir.

Nəticədə, bütün mənəvi qüvvələri gərginləşdirmədən tez-tez Birlik əks nəticə verə bilər. Buna görə də nə tez-tez birlik xilas edəcək, nə də nadir birlik məhv edəcək. Şəraitdən asılı olaraq birlik həm tez-tez, həm də nadir hallarda ola bilər. Birliyin dəyəri tezlikdən və ya nadirlikdən asılı deyil, Müqəddəsə olan ehtiramdan və insanın öz layiqsizliyini dərk etməsindən asılıdır. ("Etiraf və birlik haqqında" )

Əksinə paradoksal fikirlər Portuqaliyada xidmət edən keşiş tərəfindən ifadə edilir, artıq qeyd etdiyimiz kimi. Pyotr (Prutyana). O yazır: " Müqəddəs Yazı və Kilsəmizin vətənpərvərlik ənənəsi yalnız mənəvi şüurun yetkinləşməsi ilə mümkün olan mənəvi yüksəlişə böyük diqqət yetirir. Əlbəttə ki, daha tez-tez etiraflar buna kömək edir, ancaq yalnız "orta sinifdən" olanlar üçün. Ara-sıra kilsəyə gələnlər niyə daha tez-tez etirafa getməli olduqlarını başa düşmürlər. Bu, hətta onları qorxuda bilər. Bir növ mənəvi təcrübəyə malik olanlar üçün bu, onların təbii mənəvi yüksəlişini yorar və ya ləngidir. Etiraf insanın başa düşmədiyi və heç bir şəkildə mübarizə aparmadığı günahların bağışlanmasını almaq fürsəti kimi qəbul edilməməlidir. Belə bir etiraf tezliklə aldadıcı formalizmə çevrilir!

Ruhani təcrübə göstərir ki, bir neçə həftə ardıcıl olaraq birlik edən, yalnız bir dəfə etiraf edərək, hər birlikdən əvvəl etiraf etməyə çağırılan bir insandan daha çox mənəvi həyatına diqqət yetirir. Birinci kateqoriyadan olan insanlar müqəddəs mərasimin və etirafın mənasını düzgün başa düşərək ruhən böyüyəcəklər, ikinci kateqoriyadan olan insanlar isə etirafı müqəddəs mərasim üçün “biletlərin” verildiyi (və ya hətta satıldığı) bir növ “pəncərə” kimi qəbul edəcəklər! ) Bu, çox vaxt olur, baxmayaraq ki, bir sıra istisnalar ola bilər.<…>Müqəddəs Sirlərdən iştirak etmək üçün biz daima tövbə və ürək qüssəsi vəziyyətində olmalıyıq ki, bunsuz biz Eucharistic Chalice-ə yaxınlaşa bilmərik. Amma bu o demək deyil ki, əgər vicdanımız bizi buna sövq etmirsə, hər dəfə etirafa getməliyik.<…>

Elə insanlar (xüsusən də qadınlar) var ki, mümkün olsaydı, hər gün tam bir saat etiraf edər, təhlükəli aldatmalara qapılardılar. Ancaq belə bir yanaşma mənəvi deyil, sentimental, bəzən hətta iblisdir. Görünür, pis adam sənə heç nə etməyə icazə vermədiyindən daha çox yaxşı bir iş görürsən təəssüratı yaratmaqda maraqlıdır.

Buna görə də, kahinlər, xüsusən də gənclər uzun və təfərrüatlı etiraflara diqqət yetirməli, eyni zamanda, əslində etiraflar olmayan “konfrans xəttində” etirafların formalizminə düşməməlidirlər.(“Yenə əsas şey haqqında, ya da beşinci bənd həsr olunub”).

Sual 3. Müqəddəs Birlikdən əvvəl nə qədər oruc tutmalıyam?

Etiraf və Müqəddəs Sirləri qəbul etməzdən əvvəl oruc tutmaq (geri çəkilmək) məsələsi də mübahisəli oldu. Beləliklə, artıq qeyd etdiyimiz müsahibəsində, "Laiklərdən tələb etmək mümkün olmayan hədləri göstərmək vacibdir" dedi Archpriest Maksim Kozlov qeyd edir: “Xüsusilə, mənə tamamilə ağlabatan görünür ki, ünsiyyətə hazırlığın müddəti insanın Müqəddəs Sirrlərlə əlaqəsinin müntəzəmliyi, Kilsənin müqəddəs həyatında iştirakının müntəzəmliyi ilə birbaşa əlaqəli olmalıdır.<…>Sənəddə orucun müddətini yazmağa dəyərmi? Bəlkə də bəli. Hesab edirəm ki, kimsə ayda bir və ya iki dəfə camaat tutursa, iki və ya üç günlük oruc tutmaq onun üçün olduqca məqbuldur, lakin həftə ərzində fast-fooddan çəkinmək tələbi qəribə olardı, çünki bu müddət ərzində dörd çox günlük oruc tutmağı nəzərə alsaq. il, bu adamın həyatı daha sonra davamlı bir yazıya çevrilərdi. Bir insan ildə bir və ya iki dəfə birlik edirsə, daha çox şey deyə bilərsiniz, baxmayaraq ki, burada da konkret bir insana baxmaq lazımdır.

Və keşiş Nikolay Bulqakov post sualında heç bir kəskin dəyişiklik etməməyi təklif edir. O, məqaləsində qeyd edir: “Münafiqlər yaxşı bilirlər ki, camaat namazından əvvəl adətən üç gün oruc tutmaq lazımdır. Təcrübə göstərir ki, onlar özləri bu qaydanı "uğurla" azaldırlar, bunda onları ruhdan salmamaq daha yaxşıdır. Əgər il ərzində bir gün oruc tutmağa “rəsmi” icazə versəniz, o zaman məlum ola bilər ki, bu günə heç nə qalmayacaq”.("Birlikdən əvvəl etiraf - həmişə").

Adı çəkilən baş keşiş Mixail Redkin Etiraf etməzdən əvvəl oruc tutmaqla bağlı mənim öz baxışım: "Eyni kilsədə bir etirafçı bir kilsə üzvünə (oruc daxil olmaqla) 7 gün, başqa 3 gün, üçüncüsü 1 gün oruc tutmağa xeyir-dua verə bilər və kiməsə yalnız Eucharistic orucunu tutduqdan sonra birlik etməyə icazə verə bilər. Hər şey danışanın mənəvi və fiziki vəziyyətindən asılıdır, bu sənəddə yazılır: danışanın psixi və fiziki vəziyyətini nəzərə alın.(“Etiraf və birlik haqqında”).

Məhz belə fərqli baxış nöqtələri ilə görüşmək lazımdır. Və layihənin qızğın və mübahisəli müzakirəsinə görə "Müqəddəs birliyə hazırlıq haqqında" sənəd, belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, bu sənəd bu gün bizim kilsəmiz üçün son dərəcə aktualdır. Və onun tezliklə qəbulu bir sıra mühüm məsələlərə aydınlıq gətirməyə kömək edəcək.

Pasxa bayramını necə qeyd etmək olar? Parlaq Həftədə Müqəddəs Birliyə necə düzgün hazırlaşmaq və nə qədər tez-tez birlik qəbul etmək lazımdır? Uşaq xidmətdə iştirak etməyə icazə verməsə nə etməli? Ailədə ixtilaf olarsa?.. Saratov və Volski mitropoliti Lonqin “Pravoslavlıq və müasirlik” portalına gələnlərin suallarını cavablandırır.

Hörmətli Vladyka! Ardıcıl bir neçə Liturgiyada iştirak etsəniz, Müqəddəs Birliyə necə düzgün hazırlaşacağınıza dair izahat xahiş edirəm. Hər dəfə kanonları oxumaq lazımdır, yoxsa aşağıdakılar kifayətdir? Müqəddəs və Parlaq Həftələrdə Birliyə nə qədər tez-tez və düzgün başlamaq olar? Mən dəqiq cavab almamışam, hörmətli keşişlər başqa cür cavab verirlər. Biri Pasxa və Parlaq Həftəyə etiraf etmədən gəlməyə imkan verir, lakin Pasxa kanonunu üç dəfə oxumazdan əvvəl, digəri Parlaq Həftədə birliyi ümumiyyətlə tövsiyə etmir, çünki tövbə sevinclə əvəz olunur və siz etiraf etmədən davam edə bilməzsiniz. Hazırlıq və tezliyə gəlincə, o, müxtəlif göstərişlər də aldı. Hətta iş o yerə çatıb ki, birinin məsləhətinə qulaq asıb, digərini çaş-baş salıb. Bərəkət və dualarınızı diləyirəm, Nataliya

Hörmətli Natalya! Müqəddəs birliyə hazırlıq məsələləri "Möminlərin Yevxaristiyada iştirakı haqqında" sənəddə çox ətraflı müzakirə olunur. Bu sənəd çox geniş müzakirələrdən keçdi, Yepiskoplar Konfransı tərəfindən bəyənildi və 2015-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunda təsdiq olundu. Bir daha tək sizə deyil, bütün parishionerlərə onu çox diqqətlə oxumağı tövsiyə edirəm.

Ən əsası, hər dəfə Müqəddəs Birliyə gələndə hazırlaşmalıyıq. Bu hazırlıq bir dua qaydasını, Liturgiyadan əvvəl olan gündəlik dairənin xidmətində olmağı və vicdanının etirafla təmizlənməsini əhatə edir. Qayda ilə bağlı sənəddə vurğulanır: “Müvafiq kanon və dualardan ibarət olan Müqəddəs Birlik üçün dua hazırlığının dəyişməz hissəsidir. Dua qaydalarına adətən Xilaskar, Allahın Anası, Qəyyum Mələk və digər dualar daxildir (bax: "Xidmət etməyə hazırlaşanlar və Müqəddəs İlahi mərasimlərdən, bədənimizdən və qanımızdan iştirak etmək istəyənlər üçün qayda" Rəbb İsa Məsih" ardınca gələn Məzmurda). Parlaq Həftədə dua qaydası Pasxa kanonundan, həmçinin kanondan və Müqəddəs Birlik üçün dualardan ibarətdir.

Tez-tez ünsiyyətə gəlincə, məncə, müstəsna hallarda bu düzgün ola bilər. Məsələn, Müqəddəs Həftədə siz Müqəddəs Cümə axşamı, Müqəddəs Şənbə və Pasxa günü birlik edə bilərsiniz. Düşünürəm ki, bu dünyada yaşayan, işləyən, ailə yükü daşıyan insana bəsdir. Mən monastırlara Ehtiras Həftəsinin bütün günlərində birlik etməyi məsləhət görərdim. Amma dinsizlər üçün bu çətindir.

Etiraf məsələsinə gəlincə, vicdanını sınamaq lazımdır və lazım gələrsə, heç olmasa hər birlikdən əvvəl etirafa keçmək lazımdır.

Parlaq Həftə günlərində Böyük Oruc tutan xristianlar, orucu gecə yarısından sonra yemək yeməməklə məhdudlaşdıraraq Müqəddəs Birliyə başlayırlar. Etiraf - lazım gələrsə, yenidən. “Tövbənin sevinclə bir araya sığmır” və s. haqqında bütün söhbətlər, həvarinin dediyi növdən olan yerli teologiyadır: “Qadınların faydasız və nağıllarından çəkinin” (1 Tim. 4, 7). Təəssüf ki, bəzi keşişlərimiz, xüsusən də yaşlılar buna meyllidirlər. Gənclər digər ifrata rast gəlirlər: “Ah, nə vaxt və necə istəyirsən, ayrı-seçkilik etmədən birlik edək”. Bu da yanlışdır.

Düşünürəm ki, dünyada yaşayan insan üçün birlik tezliyinin meyarı belə ola bilər: “Nizamnaməyə uyğun olaraq axşam ibadətinə bir gün əvvəl və adi qaydada gələ bilsəm, camaat ala bilərəm. Ailəmi və rəsmi vəzifələrimi laqeyd qoymadan Birlik üçün hazırlaşın." Yəni, Parlaq Həftədə hər gün səhər və axşam kilsəyə gedə bilsəniz, Pasxa kanonunu (birinin sizə dediyi kimi üç deyil, bir dəfə) və birlik qaydasını və eyni zamanda ailənizi oxuyun - ər, uşaqlar, yaşlı qohumlar - onları tərk etdiyinizə görə qəzəblənməyəcəklər, ancaq özünüz yalnız kilsəyə gedirsiniz - xahiş edirəm hər gün birlik edin.

Qarşıda parlaq Pasxadır. Onunla necə düzgün görüşmək olar?

Onunla kilsədə görüşmək lazımdır. Əvvəla, Pasxa yalnız bayram üçün bir fürsət deyil, mənəvi bir bayram olmalıdır. Mən həmişə insanları xarici şeylərə daha az vaxt, enerji və diqqət ayırmağa çağırıram. Bilirsiniz, bir sıra mömin xurafatlar var: deyirlər ki, pak cümə axşamı günü mütləq üzmək, pəncərələri yumaq, pərdələri yumaq və hər şeyi təmizləmək lazımdır. Əslində, bu cümə axşamı Kilsənin bu gün xatırladığı hadisələrin böyüklüyünə görə Təmiz və hələ də Böyük adlanır. Hər cür kulinariya ləzzətləri, Pasxa tortları, Pasxa - bütün bunlar çox yaxşıdır, lakin bir xristianın həyatında çox kiçik bir yer tutmalıdır. Bunun üçün hər şey qalanda pisdir və insan xidmətə getmir, çünki bütün bu məhsul yığımı və kulinariya istismarlarından çətinliklə yaşayır. Bu il Pasxa vətəndaş bayramları ilə üst-üstə düşür. Bu, yalnız Pasxa gününü deyil, həm də Parlaq Həftənin sonrakı günlərində məbədə getmək və dua etmək üçün xristian şəkildə keçirməyə imkan verir. Və sonra Pasxa sevinci hər kəsə ürəkdən arzuladığım bir möminin qəlbində uzun müddət qalacaq.

Uşağım dünyaya gəlməzdən əvvəl mən mütəmadi olaraq ilahi xidmətlərə qatılırdım, kliroslarda mahnı oxuyurdum və tam kilsə həyatı yaşamağa çalışırdım. Uşağın doğulmasından sonra bu da işə yaradı, çünki körpə demək olar ki, bütün xidmət boyu yatdı və heç kimin diqqətini yayındırmadı. Bir ilə qədər onu qucağımda tutmaq mümkün idi və o, heç kimin diqqətini yayındırmadan xidmətin çox hissəsi üçün məbəddə ola bilərdi. Amma bir ildən sonra o, yeriməyə başladı və mənim mənəvi həyatım orada dayandı. Mən artıq kilsə xidmətlərində ola bilmirəm, çünki uşağı yanında qoyacaq heç kim yoxdur. Bəzən ərim istirahət günü olsa onunla qala bilər. Sonra işə gedirəm. Ancaq bu nadir ola bilər və əlbəttə ki, böyük kilsə bayramlarına düşmür. Buna görə də, mənim üçün bayramın birlik olmadan keçməsi məni ruhdan salır. Batiushka mənə xeyir-dua verdi ki, uşağımla birlikdə heç olmasa Eucharistic kanonuna gələrək ünsiyyət qurmağım üçün. Amma kanona gələndə də uşaq yenə də davamlı olaraq ora-bura qaçır, namaz qılanların, digər uşaqların diqqətini yayındırır və yerində oturmur. Nəticədə əsəbiləşərək qədəhə yaxınlaşdım, dua olmadı. Bu halda necə olmaq olar? Sirləri belə qəbul etdikdən sonra çox xəcalət çəkirəm. Qorxuram ki, bu qınamadır. Uşağı xidmətə necə öyrətmək olar (indi onun 2 yaşı var)? Axı biz onunla doğulandan ünsiyyət qurmuşuq və davam edirik? sevgi

Əzizim! Olduğunuz vəziyyətə dözməli, heç olmasa əsəbləşməməli, ruhdan düşməməli və ümidsizliyə qapılmamalısınız. Sizin başınıza gələnlər təbiidir, əksər hallarda uşaqlar böyüyəndə elə də olur. Düşünürəm ki, biz sizin adət etdiyinizdən daha az gərgin kilsə həyatı ilə kifayətlənməliyik, analıq vəzifələri layiqincə yerinə yetirildiyi təqdirdə Allahın nəzərində heç də aşağı olmadığını başa düşməliyik. Fakt budur ki, həyatımızda etdiyimiz hər şeyi Allah üçün etməliyik. Və biz Allah üçün kilsəyə getdiyimiz, dua etdiyimiz və vicdanımızı təmizləməyə çalışdığımız kimi, uşaqlarımızı da Allah üçün tərbiyə etməliyik. Və bu vəziyyəti bir növ yük kimi deyil, birdən-birə atmaq istədiyiniz yük kimi deyil, itaətkarlıq, həyatınızda yeni bir mərhələ kimi qəbul etsəniz, hər şey düzələcək, hər şey olacaq. sifariş.

Hörmətli Vladyka! məsləhət istəyirəm. Yoldaşımla 4 ildir evliyik, iki azyaşlı uşağımız var. Ailə son vaxtlar çətin günlər keçirir. Yoldaşım pis əhval-ruhiyyəmi çıxarır, işdə yığılan qıcıqları çölə atır, günah tapır. “Yanlış” bişmiş şam yeməyinə görə o, günlərlə danışa bilmir və ya elə hirslə qamçılayır ki, qorxur. Danışmaq, problemləri müzakirə etmək istəmir, hətta dedi ki, məndən boşa bilər, vecinə deyil. Qəribə görünə bilər, amma yenə də ərimin məni sevdiyinə inanıram. Başa düşürəm ki, dözməliyəm, özümü alçaltmalıyam, onun üçün dua edirəm, həm özüm üçün günahkar hiss edəndə, həm də günahkar olmayanda bağışlanma diləyirəm. Hərdən özü üzr istəyir, bağışlayıram, amma canımda bir çöküntü qalması məni dişləyir, onun üzrxahlığından sonra ünsiyyət qurmaq çətindir, özümə ikiüzlü görünürəm. Bilirəm ki, kədərlərə görə Allaha şükür etmək lazımdır, amma çox vaxt küskünlük yaşayaraq, göz yaşları ilə təşəkkür edirəm, kədərləri sevinclə qəbul etmək mümkün deyil. De görüm, Rəbbə belə “minnət” lazımdırmı, məni qınamaq deyilmi? Deyinməklə Rəbbi qəzəbləndirməkdən qorxuram. Əvvəlcədən təşəkkürlər. Anastasiya

Hörmətli Anastasiya! Təəssüf ki, əriniz daxilən sizə yaxın deyil və buna görə də onunla yaranan heç bir problemi sizinlə bölüşmür. Məncə, siz tamamilə doğru olanı edirsiniz. Onun üçün daha çox dua etməli və onun yaxşı münasibətini, sevgisini geri qaytarmağa çalışmalıyıq. Allah rəhmət eləsin ki, bunu həyata keçirəsən.

Hieroschemamonk Simeon (1869 - 1960) Pskov-Mağara monastırında altmış ildən çox işləmişdir. O, iyirminci əsrin Pskov-Peçersk ağsaqqallığının yaradıcılarından biri idi. Ağsaqqal ruhani övladlarına mümkün qədər tez-tez ünsiyyət qurmağı tövsiyə etdi. Bəzən bunu faydalı hesab etsəydi, iki gün dalbadal da olsa camaatla görüşmək üçün xeyir-dua verərdi. Eyni zamanda, Ata Simeon vurğuladı ki, Rəbbin Bədənini və Qanını qəbul etməzdən əvvəl ünsiyyətçi onun yararsızlığını açıq şəkildə tanımalıdır.

Bir dəfə onun ruhani qızı, rahibə Arxelaya etiraf etmək üçün Ağsaqqal Şimeonun yanına gəldi. Etiraf etdikdən sonra ağsaqqal birdən dedi:

Sabah birlik edəcəksən!

Mən sadəcə bacarmıram, - ana cavab verdi, - hazır deyiləm, dünən təvazökar bir yemək yedim - südlü şorba, mən layiq deyiləm.

Baxın - layiqsiz. Yaxşı ki, heç olmasa, indi o “ləyaqətsiz” gəlir. O, görürsən, həmişə birliyi "ləyaqətlə" qəbul edir! Yaxşı, sabah "ləyaqətsiz" ünsiyyət quracaqsınız.

Ağsaqqal Şimeon nüfuz edən ruhani gözü ilə insanın ruhunun vəziyyətini görürdü. Həmişə bilirdi ki, kiminlə və nə vaxt ünsiyyət almaq mümkündür və kiminlə gözləmək lazımdır.

Evxaristiya mərasiminin müqəddəsliyini və öz günahkarlığını dərk etmək istər-istəməz hər birimizi belə bir suala vadar edir: mən birliyə layiqəmmi və mühakimə olunmayacağammı? Əgər biz ünsiyyətə hazırlaşmaq qaydalarına ciddi əməl etsək, bu, müəyyən dərəcədə bizə Müqəddəs Hədiyyələri almağa sədaqətlə hazırlaşdığımızı düşünmək hüququ verir. Bununla belə, zahiri qaydalar müqəddəs mərasimə daxili ruhani hazırlıq üçün yalnız göstərişlər kimi xidmət edir. Amma bəzən biz onlara həlledici əhəmiyyət veririk və sonra yanlış yola düşməyə başlayırıq.

Bir dəfə müqəddəs saleh Kronştadlı Yəhya, bir neçə ruhani uşağın birliyindən əvvəl onlardan soruşdu:

Yaxşı, necəsən?

Hə, biz hazırıq, ata, - bəziləri cavab verdi.

Biz isə pisik, - başqaları peşmanlıqla etiraf edirdilər, - biz işə və qayğıya hazır deyildik, bağışlayın!

Beləliklə, - müqəddəs əsaslandırdı, - siz hazırlıqsızsınız, - davam edin. Və siz, hazırsınız, başqa bir dəfə Məsihin Sirlərinin qədəhinə gəlin.

Beləliklə, Kronştadlı Ata Yəhya təvazökarları ruhlandırdı və özünə güvənənləri işıqlandırdı.

İnsanların heç biri öz ləyaqətlərinə, zəhmətlərinə və hətta əməllərinə görə Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etməyə layiq deyil. Buna görə də ünsiyyətə hazırlıq, ilahiyyatçılardan birinin dediyi kimi, insanın "hazırlığını" və "hazırlığını" saymaqdan və təhlil etməkdən ibarət deyil, sevginin sevgiyə cavabından ibarətdir. İnsanlar Məsihə olan məhəbbətlərini unudaraq, çox vaxt müqəddəs qədəhə yalnız birlikdə nizam-intizamı müşahidə etmək istəyi ilə yaxınlaşırlar. Uzun oruclar zamanı birliyə hazırlaşmağın ən əlverişli olduğuna inanılır. Buna görə də, bu dövrdə məbədlərdə çoxlu sayda ünsiyyət quranları görə bilərsiniz. Bununla belə, onların hamısı əlverişli vaxt seçərək Məsihin Sirlərini layiqincə qəbul edirlərmi?

Bir dəfə, Böyük Lent zamanı, rahib Sevastian Karaqandanın xidmət etdiyi kilsənin parishionlarından biri (1884 - 1966) sevinclə dedi:

Bu gün kilsədə nə qədər ünsiyyətçi var idi!

Rahib Sebastyan qeyd etdi ki, çox ünsiyyətcil var, amma həqiqətən ünsiyyətdə olanlar azdır. - İcma vaxtı vaxtında qəbul edənlərlə fəxr etməyə, şəraitə görə bunu edə bilməyənlərdən ümidini kəsməyə ehtiyac yoxdur. Belə olur ki, yalnız ölümdən əvvəl insan ruhunun xilası üçün birlik almağa layiqdir.

Müqəddəs Birlikdən əvvəl biz oruc tutmalı, dua qaydasını oxumalı və tövbə mərasimində vicdanımızı təmizləməliyik. Bununla belə, hətta Kilsə tərəfindən birləşmək istəyənlər üçün qoyulan tələblərin dəqiq yerinə yetirilməsi bizə Məsihin Sirlərini layiqincə qəbul etməyimizə zəmanət vermir. Niyə? Çünki bu tələbləri yerinə yetirərkən biz çox vaxt onların hansı məqsədlə qurulduğunu unuduruq. Rəbbə bizdən orucu ciddi şəkildə yerinə yetirmək, qanunların rəsmi oxunması və etiraf zamanı günahların mexaniki şəkildə sadalanması deyil, peşman bir ruh və təvazökar bir ürək lazımdır.

Əgər müqəddəs birliyə hazırlıq dövründə belə bir mənəvi vəziyyətə çatmamışıqsa, zəhmətimiz əbəsdir.

Həmçinin yadda saxlamalıyıq ki, Müqəddəs Birlik mərasiminə ehtiram qeyri-müəyyənliyə, həzinliyə və ümidsizliyə çevrilməməlidir ki, bu da ruhumuzda birliyin zəruriliyinə şübhə yarada bilər. Suriyalı rahib Efrayim yazırdı: “Mən birliyi layiqincə qəbul etməkdən qorxuram, amma həlak olmamaq üçün birlik olmadan qalmaqdan daha çox qorxuram”.

Bir dəfə bir qadın indi vəfat etmiş yepiskopa dedi ki, o, daim öz ləyaqətsizliyini görür və buna görə də müqəddəs kuboka yaxınlaşmağa cəsarət etmir və əgər belə olsa, əziyyət çəkir. Yepiskop bu qadına dedi:

Özünüzü layiqsiz hesab etdiyiniz zaman davam edin; amma nə vaxt ki, özünü “layiq” hesab edirsənsə, o zaman mənə de, mən sənə birlik etməyə icazə verməyəcəyəm.

Əlbəttə ki, ruhun səbəbsiz əzabından əvvəl özümüzə əzab vermək lazım deyil. Əgər biz öz layiqsizliyimizi dərindən dərk etsək, Allahın rəhmətinə ümid edərək, ruhumuzu sıxışdıran heç bir əzab olmadan ünsiyyətə davam edə bilərik. Sarov rahib Serafimi dedi: "Birlikdə verilən lütf o qədər böyükdür ki, insan nə qədər layiqsiz və nə qədər günahkar olsa da, ancaq böyük günahkarlığının təvazökar şüurunda hamımızı xilas edən Rəbbə yaxınlaşacaq. , başdan ayağa örtülü olsa belə.. günahların xoraları, o, Məsihin lütfü ilə təmizlənəcək, getdikcə daha parlaq, tamamilə aydınlanmış və xilas olacaqdır.

Sarov monastırının naşılarından biri birlik qəbul etməzdən əvvəl etiraf etdi, lakin buna baxmayaraq birlik etməmək qərarına gəldi. Liturgiya mərasimi zamanı qurbangahda olarkən o fikirləşirdi: “Allahın hökmünə görə, ləyaqətsizliyimə görə, kuboka yaxınlaşan kimi odda yandırılacaq və ya diri-diri torpağa udulmuşam”. Beləliklə, o, Sarov rahib Serafiminin hüzurunda düşündü. Naşının fikirlərini görən müqəddəs onu çağırıb dedi:

Əgər biz okeanı göz yaşlarımızla doldurmuşduqsa, onda da Rəbbi bizə hədiyyə olaraq tökdüyünə, bizi yuyan, paklaşdıran, həyat verən və dirildən Ən Pak Əti və Qanı ilə qidalandırdığına görə razı qala bilməzdik. . Buna görə də şübhəsiz yaxınlaşın və utanmayın: yalnız inanın ki, bu, bütün günahlarımızın sağalması üçün verilmiş Rəbbimiz İsa Məsihin həqiqi Bədəni və Qanıdır.

İnsan öz günahının dərinliyini dərk edəndə və özünü Allahın heç bir mərhəmətinə layiq olmayan hesab edəndə, qadın gözlənilmədən onun yanına gəlir. - Elder Joseph the Hesychast (+1959) çoxu onun şagirdləri olan Athos asketləri arasında böyük mənəvi nüfuza malik idi. Bir müddət qoca Yusif tənha idi və hətta liturgiyaya belə çıxmadı. Bir gün, böyük bir kilsə ziyafəti ərəfəsində, hücrəsində səssizcə tək idi. Axşam boyu Qoca Yusif həmişə bu bayramda digər rahiblərin birlik alacağını düşünürdü, lakin günahlarına görə buna layiq deyildi. Ağsaqqal gözlərini yumub ağlını acı bir şəkildə özünü qınamağa qərq etdi, amma eyni zamanda onun içində Ömür çörəyini dadmaq həvəsi getdikcə artırdı. Birdən kiminsə varlığını hiss etdi. Zahid gözlərini açıb qarşısında bir mələk gördü, onun görünüşündən qaranlıq hücrə başqa bir dünyanın işığı ilə doldu. Mələk əlində ovucuna sığan zərif bir qab tutdu. O, qabı açdı, qoca Yusifə yaxınlaşdı və böyük ehtiram və diqqətlə onun ağzına Məsihin Bədəninin bir zərrəsini qoydu. Sonra mələk təbəssümlə ünsiyyətçiyə baxdı, qabı bağladı və damdan keçərək gəldiyi yerə çıxdı. Möcüzəvi ünsiyyətdən sonrakı gün ərzində ağsaqqalın ürəyi Məsihə qarşı təsvirolunmaz məhəbbətlə dolu idi və o, yer üzündə heç bir şey haqqında düşünmürdü.

Hər birimiz bilməliyik ki, əsl tövbə və günahlara ağlamaq kimi heç bir şey ruhumuzu sındırmaz və qəlbimizi alçaltmaz. Bununla belə, günahlarımızdan səmimi olaraq tövbə etməyə mane olan beş səbəb vardır. Bu maneələr nədir?

Biz qınamada iştirak edə bilərik, əgər:

1) səmimi tövbə etmək əvəzinə, biz özümüzə haqq qazandırmaqla məşğul oluruq;

2) günahkarlarımızı və şirnikləndiricilərimizi sözlə bağışlayırıq, amma qəlbimizdə onlara qarşı qəzəblənməkdə davam edirik;

3) biz günaha görə tövbə edirik, lakin eyni zamanda ona qarşı ikrah hiss etmirik və hətta ona bağlılığımızı saxlayırıq;

4) tövbə etdikdən sonra biz özümüzü günahlardan qorumağa, ehtirasları aradan qaldırmağa, həyat tərzimizi islah etməyə davam etməyə söz vermirik;

5) tövbə mərasiminə rəsmi şəkildə yaxınlaşırıq, yalnız Müqəddəs Birliyə qəbul olunmaq üçün.

Hamımız günahkarlığımıza görə Məsihin sirlərinə layiq deyilik və onları yalnız Allahın böyük mərhəməti ilə almağa layiqik. Rəbbin sonsuz məhəbbəti günahlarımızı örtür və bizi müqəddəs kasaya daxil edir. Lakin insan özünü qınamadan, peşmançılıq və təvazökarlıq etmədən Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etdikdə, o, Allahın rəhmətindən məhrum olur və qınama ilə birləşir. Belə birliyin əlamətləri nələrdir?

Nə qədər tez-tez birlik qəbul etməlisiniz?

Tez-tez ünsiyyət haqqında heç nə demək olmaz ...

Bu suala hər kəs özü qərar verməlidir. Hamısı ruhunuzun ehtiyaclarından asılıdır. Heç kim sizin üçün nə qədər tez-tez ünsiyyət qurmağınızı müəyyən edə bilməz. Bəzi təlimatlar olsa da, tövsiyələr verilə bilər.

Birlikdə Rəbb tövbə etmək üçün güc verir. Əgər insan öz həyatını ciddi şəkildə yaxşılaşdırmağa, Allah rizası üçün imanla yaşamağa çalışırsa və çox nadir hallarda ünsiyyətə girirsə, gec-tez o, sadəcə olaraq güc çatışmazlığından yıxıla bilər, çünki tövbə çox güc tələb edir. Bir insan tez-tez birlik edirsə, lakin onunla baş verənlər barədə ciddi düşünmürsə və tövbə etmək istəmirsə, gec-tez o, sadəcə dəli ola bilər, çünki o, belə bir dəhşətli müqəddəs mərasimə ağılsız yaxınlaşır.

Yeri gəlmişkən, bundan belə nəticəyə gələ bilərik ki, daha tez-tez birlik etmək daha yaxşıdır, çünki həyat ümumiyyətlə tövbə üçün bizə verilir.

TEZ-TEZ ÜLAQƏ ÜÇÜN KANONİK MƏHDUDİYYƏTLƏR YOXDUR. Gündə yalnız iki dəfə mümkün deyil. Nadir birlik üçün kanonik məhdudiyyət var. Bir şəxs üç həftə ardıcıl olaraq birlik etməzsə ...

Suallar, suallar, suallar....

1. Kilsəyə getməyə qərar verən şəxs necə geyinməlidir?
2. Səhər məbədi ziyarət etməzdən əvvəl yemək yeyə bilərəmmi?
3. Çantalarla məbədə girmək olarmı?
4. Məbədə girməzdən əvvəl neçə səcdə etmək və məbəddə necə davranmaq lazımdır?
5. Xidmətdə nə qədər olmalısınız?
6. Ayağa qalxmağa qüvvə yoxdursa, xidmətdə oturmaq olarmı?
7. Rüku və namazda vacib olan nədir?
8. İkonları necə öpmək olar?
9. Təsvirin qarşısına qoyulan şam nəyi simvolizə edir?
10. Şəklin qarşısına hansı ölçülü şam qoymağınızın əhəmiyyəti varmı?
11. Dualarda “amin” və “hallelujah” sözləri nə deməkdir?
12. Səhər ibadətinin sonu hansı an hesab olunur?
13. Xatirə və şükür xidmətini necə sifariş etmək olar?
14. İldə neçə dəfə birlik etmək lazımdır?
15. Unction nədir?
16. Məbədi nə qədər tez-tez ziyarət etməliyəm?
17. Ruhani rəhbər nə üçün lazımdır?
…

http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/answer-15991/?stt=665

Professor Dimitri Smirnov: Ona birlik etməyi qadağan edən günah işlədib və buna görə Allah qarşısında cavab verəcək. Sən, Lidiya, günahın şahidi olmusan. Ona görə də sizdən xahiş edirəm ki, bu şəxs (ona keşiş demək belə istəmirəm) onun üçün dua edib göz yaşı tökəsiniz. Xristian gündə bir dəfədən çox olmamaq şərtilə və ən azı ildə bir dəfə birlik qəbul etməlidir. Bir şəxs ildə bir dəfədən az birlik edirsə, o, artıq xristian deyil. Kilsənin Qaydalarına görə, üzrlü səbəb olmadan üç bazar günü birlik qəbul etməyənlər artıq kilsədən xaric edilməlidir. Birliklərin minimum tezliyi ayda bir dəfədir. Dördüncü bazar günü mən artıq birlik etməliyəm. Bunu ən yeni Müqəddəs Atalardan biri İqnatius Briançanino da təsdiqləyir. Və Müqəddəs Seraphim dedi ki, nə qədər tez-tez birlik qəbul edirəm, bir o qədər yaxşıdır.

Arxpriest Alexander Berezovski: Bir insanın boş bir günü olsaydı və kilsəyə gəlsə, özünü hazırlasa, oruc tutsa, onda ...

Nə qədər tez-tez birlik qəbul etməlisiniz? Kilsənin kanonik qaydaları üzrlü səbəb olmadan birlikdən yayınmamağı nəzərdə tutur. Qədim Kilsədə, Liturgiyada iştirak edən hər kəs birləşdi: insanlar Liturgiyaya xüsusi olaraq birlik üçün gəldilər, dua etmək və tərk etmək üçün deyil. Bizans dövründə, Evxaristiyanın hər gün qeyd edildiyi yerlərdə, məsələn, bəzi monastırlarda insanlar hətta gündəlik birlik qəbul edə bilirdilər və Eucharist bayramının bazar günləri, əksər kilsələrdə olduğu kimi qeyd edildiyi yerlərdə, birlik bir vaxtlar bayram idi. həftə. 4-cü əsrdə Böyük Müqəddəs Bazil birlik nə qədər tez-tez qəbul edilməlidir sualına cavab verərək yazırdı: “Hər gün birlik qəbul etmək yaxşı və faydalı olardı, amma biz həftədə dörd dəfə birlik edirik: çərşənbə, cümə günləri. , şənbə və bazar günləri.” İki birlik arasındakı minimum vaxt intervalı liturgik gündür: gündə bir dəfədən çox birlik qəbul edə bilməzsiniz. Böyük Şənbə günü və sonra Pasxa gecəsində birlik qəbul etdikdə, həqiqətən bir boşluq var ...

Əgər siz Bəşər Oğlunun Ətini yeməsəniz və Onun Qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq (Yəhya 6:53). Kilsə bu suala birmənalı cavab vermir. İlk əsrlərin xristianları hər gün Müqəddəs Kadehə yaxınlaşmağa çalışırdılar. Böyük Müqəddəs Bazil öz məktublarından birində həftədə dörd dəfə birlik tövsiyə etdi və İoann Xrizostom müqəddəs birlikdən qaçmağı "şeytanın işi" adlandırdı.
Zaman keçdikcə təqva normaları dəyişdi və həmişə yaxşılığa doğru deyil. 19-cu əsrdə bir çox rus xristianları birliyi ölümcül bir ayrılıq sözü hesab edirdilər (məlumdur ki, ağır xəstə olan İmperator Birinci İskəndər qohumları tərəfindən birlik təklif edildikdə, o, cavab verdi: "Mən həqiqətən bu qədər pisəm?"). 20-ci əsrin Rus Qolqotasından sonra xristianlar arasında tez-tez birlik qəbul etmək istəyi təzələndi.
Müjdəni bilən bir insana Məsihin Müqəddəs Bədəninin və Qanının nə qədər böyük olduğunu, nə üçün birlik olmadan əbədi həyatı miras almağın mümkün olmadığını izah etməyə ehtiyac yoxdur (Rəbbin Özü bu barədə yəhudilərlə söhbətində danışdı, ...

Müqəddəs sirlərdən nə qədər tez-tez iştirak etmək olar?

Xristianlığın ilk əsrlərində möminlər çox tez-tez birləşirdilər. Hər gün çoxlu. Hər İlahi Liturgiyada tez-tez birlik ənənəsi sonrakı dövrlərdə də qorunub saxlanılmışdır. Bir çox müqəddəs atalar mümkün qədər tez-tez ünsiyyətə çağırırlar.

Rusiyada 18-ci əsrdən bəri, təəssüf ki, nadir birlik təcrübəsi inkişaf etdi. İldə yalnız bir dəfə camaat qəbul edənlər çox idi. Hesab olunurdu ki, dörd oruc və ad günündə bir dəfə birlik etmək kifayətdir. Bəziləri hələ də böyük bayramlarda birlik edirdilər. Hətta tez-tez ünsiyyət qurmağın zərərli olması barədə absurd fikirlər də var idi. Tez-tez iştirak edən insanlar bidət və məzhəbçilikdə şübhəli bilinə bilər.

Kronştadlı saleh İoann yazır: “Bəzi şəxslər deyirlər ki, dinsizlərin tez-tez görüşməsi guya günahdır, cavanlar ildə bir dəfə camaat, bütün oruc tutanlar isə yalnız qocalar tutmalıdırlar, tez-tez birlik edənlər gedirlər. dəli. Nə cəfəngiyatdır! Hansı…

№1 (115) / “İman qaydası”

Nə qədər tez-tez etiraf etmək və birlik qəbul etmək lazımdır?

Sual cavab

- Əgər erkən uşaqlıqda insan öz mömin nənəsi tərəfindən suya batırılaraq vəftiz edilibsə və xaç taxıbsa, bu vəftiz düzgündürmü?

- “Allahın qulu (adı) Atanın adı ilə vəftiz olunur” duası ilə suya üç dəfə batırılma olması vacibdir. Amin. Və Oğul. Amin. Və Müqəddəs Ruh. Amin". Bu, bəzən təqib və ya uşağın həyatı üçün təhlükə şəraitində edilir. Bu şəkildə suya batırılan şəxs vəftiz edilmiş sayılır. Ancaq kahinlə ilk görüşdə ona hər şey haqqında danışmaq lazımdır ki, kahin vəftiz olunma mərasimini Müqəddəs Ruhun lütfünün verildiyi Xristian ayinini tamamlasın.

Nə qədər tez-tez etirafa getmək və birlik qəbul etmək lazımdır?

— Fərqli şəraitdə müxtəlif yollarla. Təqvalı və diqqətli bir həyat tərzi sürən oruc tutan insan, mənəvi atasının xeyir-duası ilə hər bazar günü Liturgiya və ya hər bazar günü, yəni ayda iki dəfə birlik edə bilər.

İldə neçə dəfə birlik qəbul etmək

Kilsə birmənalı cavab vermir. Birinci əsrlərin xristianları, demək olar ki, hər gün Müqəddəs Qadağa yaxınlaşmağa çalışırdılar. Böyük Müqəddəs Bazil öz məktublarından birində həftədə dörd dəfə birlik təyin etdi və İoann Xrizostom tez-tez birlikdən qaçınmağı "şeytanın işi" adlandırdı.

Neçə dəfə birlik etmək - bunu ruhani ata ilə həll etmək lazımdır və bundan əvvəl nə qədər tez-tez birlik etmək, nə qədər uzun və nə qədər ciddi şəkildə oruc tutmaq barədə razılaşmaq lazımdır. Kahinlər müxtəlif yollarla xeyir-dua verirlər, lakin hər birinə öz qabiliyyətinə görə.

Hər halda, bir şəxs pravoslavlığı qəbul edirsə, ildə ən azı beş dəfə birlik qəbul etməlidir - bütün çox günlük oruclarda bir dəfə, həmçinin ad günü (ad günü). Əgər ərazidə heç bir kilsə yoxdursa, o zaman ən azı ildə bir dəfə birlik etmək fürsətini tapın - əks halda kilsədən uzaqlaşa bilərsiniz.

Bir çox müasir keşişlər, həyatlarını kilsəyə getmək istəyən insanlara birlik etməyi tövsiyə edir ...

Ata, məni tez-tez ünsiyyətlə bağlı bir sual çoxdan narahat edir.
Ata İskəndər, zəhmət olmasa cavab verin, nə üçün bizim dövrümüzdə xristianlığın ilk əsrlərinin təcrübəsini canlandırmalıyıq? Şahzadə Vladimirdən İmperator Nikolay 2-yə qədər əcdadlarımız, ildə 4 dəfə birlik qəbul edərkən ilk əsrlərin ənənələrinə riayət etmədilər, yəni. hər postda. Bu barədə Vladika Filaret öz katexizmində yazıb. Deməli, 1000 ildən çoxdur ki, əcdadlarımız yanılıb?
Ancaq ilk əsrlərin ənənələrini bərpa etmək istəyiriksə, o zaman həyat tərzini kökündən dəyişdirməliyik. İlk xristianlar o qədər saf idilər ki, evxaristiyanı məbədin kənarında qeyd edə bildilər. Lakin kilsə katakombaları tərk edəndə günah insanın ürəyinə getdikcə daha çox daxil oldu və kilsə hamını birlikdən çox tövbəyə çağırdı. Sonradan müqəddəs birliyə layiq olmağımızı xahiş etdiyimiz dualar meydana çıxdı.
Mənə elə gəlir ki, bizim dövrümüzdə mövzu tez-tez ünsiyyət deyil, tez-tez etirafdır ....

Uşaqlara birlik vermək lazımdırmı? Və bunu nə qədər tez-tez etmək lazımdır?

Axşamınız xeyir, əziz qonaqlarımız!

Uşaqlara birlik vermək lazımdırmı? Və bunu nə qədər tez-tez etmək lazımdır? Bir uşaq birliyə qarşı çıxsa nə etməli: yaramaz, dişlərini qırır və dişlərini sıxır?

Arxpriest Alexander Lebedev cavab verir:

“Mənim üçün bu sualın cavabı aydındır: “Uşaqları buraxın və onların Mənim yanıma gəlməsinə mane olmayın, çünki Səmavi Padşahlıq belələrindəndir” (Matta 19:14). Bunlar Məsihin sözləridir, siz Onunla mübahisə edə bilməzsiniz. Buna görə də, uşaqlara birlik verilməlidir, mümkün qədər erkən başlamalı və şərait imkan verdiyi qədər mümkün qədər tez-tez təkrarlanmalıdır.

Adətən, qadınlar bu barədə məndən soruşanda cavab verirəm ki, tənbəl olmayan analar həftədə bir dəfə, tənbəl analar isə iki həftədə bir dəfə uşaqları ilə ünsiyyət qururlar, o zaman özlərini hansı kateqoriyaya aid etmək istədiklərinə qərar verməyi və ona uyğun hərəkət etməyi təklif edirəm. .

Birlikdə Allah Özü ilə birləşir...

Eucharistin müqəddəsliyi haqqında kiminlə və necə danışmaq olar? Nə qədər tez-tez birlik qəbul etmək olar? Anaforanın dualarını ucadan oxuyursan? PSTGU-nun Missionerlik fakültəsinin sosial iş kafedrasının müdir müavini, protokoşu Konstantin Strievski öz fikirlərini bölüşür.

Eucharist bir müqəddəs mərasimdir. Birincisi, kilsə ilə, ikincisi, xristian olmayanlarla bu barədə danışa biləcəyimiz sərhədlər hansılardır?

Protokoh Konstantin Strievski

Verdiyiniz sual ən çətin suallardan biridir. İntizamın özünün sirri olduğuna görə insanlarla Eucharist haqqında danışmaq çətindir. Mənim missionerlik təcrübəm var və missioner səfərləri zamanı bu mövzuda yalnız liturgiyanın qeyd olunması zamanı danışmışam. Etiraf zamanı, Vəftiz mərasiminə hazırlıq zamanı və ya insanlar şüurlu şəkildə sizdən bu barədə soruşduqda bu, çox nadir hallarda baş verirdi.

Düşünürəm ki, bu barədə hazırlıqsız insanlarla danışmaq lazım deyil, çünki onlar heç nə istəmirlərsə ...

Əvvəl Birlik üç z.p etmək ciddi surətdə lazımdır. şərəfinə Müqəddəs Üçlük, və kim bir təzim etsə və ya bir z.p. etməsə, Rəbb ondan pay almır və onu Məsihin Bədəni və Qanına etinasızlıq kimi (nə qədər qanunlar və akatistlər oxunmasından asılı olmayaraq) ağır günaha battar. Və Rəbb həmin şəxsə ciddi xəstəliyə yol verir - hər şey ölüdür və duaları Allah tərəfindən qəbul olunmur. Birlikdən əvvəl çoxlu diz çökmək çox gözəldir / 3-dən 30-a qədər yay /, Günahlarına görə, nə qədər çox olsa, bir o qədər yaxşıdır, ərizələrlə: Allah. Dəccalın möhüründən qurtulun, uşaqları böyütməyə kömək edəcəyəm, pravoslav inancında təsdiqləyəcəyəm, belə ki, tərəddüd etməmək (adlar ...). Zərif bir ürəklə, Rəbbdən Onun Bədənini və Qanını qəbul etməyə icazə verməsini xahiş edin. Chalice'ə yaxınlaşaraq, ünsiyyət quraraq, isti içənə qədər əllərini açırlar - Birlik məhv olur - böyük bir günah. Birlik qəbul etdikdən sonra masaya yaxınlaşırlar, əvvəlcə antidor və ya prospora, sonra isə içki qəbul edirlər, amma əksinə deyil - Birlik pozulur, insan ciddi günaha düşür. (Bədənin əvəzinə antidor / kilsə nizamnaməsinə görə acqarına qəbul edilir, həmçinin prosfora). Birlikdən sonra ünsiyyət qurmağa və daha az danışmağa çalışın, daha çox namaz qılmaq və üç gün ərzində aşağıdakı duanı oxumaq məsləhətdir: " Ya Rəbb, lütfünü nazil et, ömrümün sonuna qədər məndən ayrılmasın. lütfü saxlamaq. Birlik günündə ət yeməyin və spirtli içki qəbul etməyin! Birlikdən sonra üç gün z.p. və üç gün yuyunmurlar / lütfünü xilas edirlər /. Bir kilsədə hər altı həftədən bir Birlik qəbul edə bilərsiniz. Müxtəlif kilsələrdə - bir həftə ərzində zehni zəif və xəstə. Sağlam insan isə daha çox namaz qılmalı və təqvalı (pak) həyat üçün səy göstərməlidir /günah etmə, sağlam adamın Ünsiyyətə ehtiyacı yoxdur/.

Şəhərdən şəhərə köçərkən dördüncü gündə birlik ala bilərsiniz. Birliyə çox ciddi yanaşmaq lazımdır və ehtiyac olmadan birlik ciddi bir dəhşətli günahda ittiham olunur. Birlik əvəzinə, günahlarınızı kəffarə etmək üçün qızğın, qızğın duadan istifadə edin. Kahinlər sizə birlik üçün 7-12 dəfə xeyir-dua versələr, onlara qulaq asmırsınız - bu, üçün dua etməyəcəyiniz və tez öləcəyiniz dəhşətli bir günahdır. Pak Cümə axşamı Allah tərəfindən verilən xüsusi bir gündür. Və bu gün hər kəsin Birlik etməyə çalışması ciddi şəkildə məcburidir, çünki. Müqəddəs Cümə axşamı, üç illik birlik ( bu o deməkdir ki, insan birlik qəbul edə bilməz, çünki. Birlik üç il davam edir) - mübarək sözləri. dev. Pelagia. Pasxa bayramından sonra Müqəddəs Cümə axşamı günü birlik etmək qorxuncdur - ehtiyac yoxdur, amma indi bütün Rusiyada insanlar birliyi bu şəkildə qəbul edirlər. Bu hərəkət sui-istifadəyə görə insanın nəfsi üçün qəsdən edilir. Belə birlik pravoslav insanları indi müşahidə olunan dəhşətli xəstəliklərə və yüksək ölümə aparacaq. Müqəddəs Cümə axşamı günü 2100 ünsiyyətçi var idi, Rəbb yalnız 27 nəfəri birləşdirdi, Pasxada Borisoglebsk kilsəsində 4-6 min nəfər var idi, Rəbb yalnız 38 nəfərin dualarını qəbul etdi. - qızların sözləri. Pelagia. Pasxa bayramında hər zaman yalnız körpələr / 7-10 yaşa qədər / birləşirdilər. Rəbb qısa saçlı və şalvarlı qadınları birləşdirmir. 1z.p. = 3000 p.p. və 1 p.p. = 500 p.p.

Unksiya unudulmuş günahların bağışlanmasının ən böyük ayinidir

Unctionda, diz çökərək də hərarətlə dua etmək lazımdır. Adlar genitiv halda oxunur, məsələn: Məryəmin (və Məryəmin yox) sağlamlığı haqqında, çünki. Rəbb səhv ərizəni qəbul etmir. Çıxışdan sonra, üç gün ərzində yuyunmurlar / lütfünü saxlayırlar. İldə 3-5 dəfə mümkün qədər tez toplayın.

Toy Allahın xüsusi bir hədiyyəsidir, yəni ailə quranlara və gələcək övladlarına lütfün enməsidir. Evli olmayanlar, nə qədər birləşsələr də, günah günah olaraq qalır - zina (16 sınaq). Rəbb onlardan şərik deyil. Yaxşı övladlar üçün ana hamiləlik dövründə 5-6 dəfə ünsiyyət etməlidir və mümkün qədər çox gözəl uşaqlar doğulur.(din adamlarının - Allaha xainlərin susur) - mübarək bakirələrin sözləri. Pelagia, Met. Leonid Riqa.

· Ektiniyaya müraciət: ... biz Məsihin Son Qiyamətində yaxşı cavab diləyirik - bu, 3 zp üçün ciddi şəkildə məcburidir ki, bütün günahlar bağışlansın. Sonra 3 z.p. Allahın anası, Allah qarşısında bizim üçün şəfaət edir. Və 3 z.p. Xilaskarın özü.

· Sülh, lütf, hikmət - həqiqəti anlamaq üçün yerə əyilməyə əmin olun (çox böyük).

· Atamızın Trisagionu diz üstə dua etmək üçün ciddi şəkildə məcburidir. Atamız - 4-5 yay, Səmavi Krala - 2-3 yay. Allahın anası - 3 yay (Penza arxiyepiskopu Seraphimin sözləri).

· “Gəlin, Tanrımız Çara ibadət edək” -z.p.

“Gəlin, Allahımızın Padşahı Məsihə əyilib səcdə edək” -z.p.

“Gəlin, Məsihin Özünə, Çarın və Allahımızın qarşısında əyilib səcdə edək” -z.p.

· Ektiniya üzərindəərizələr) mümkün qədər vəftiz olun və soruşun:

Rəbb, Ən Müqəddəs Theotokos, bütün müqəddəslər, mənə hərarətlə dua etməyi, sevməyi, həmd etməyi, şükür etməyi, pravoslav inancında həqiqəti və möhkəmliyi bilmək üçün Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini göndərməyi öyrət və məni sevincdən məhrum etmə (adlar . ..)

· Milad zamanı(12 gün) – 1 z.p. = 3000 p.p. və 1 p.p. = 500 p.p. gecə-gündüz, (böyük sevinc - dünyanın Xilaskarının doğulması, hərarətlə dua edin - Mübarək Lev Pelagia Zakhın sözləri.).

· Əla yazıya(Xaçın 4-cü Həftəsi) 1 z.p. = 40 səh. bütün gün.

· Gecə 1 c.p. = 40 səh.

· Kanonun oxunması 1 z.p. = 40 səh.

Mübarək Pelageya əmr etdi və cəzalandırdı, bu, mömin bir xristian üçün illik bayramlardan əvvəl cümə günləri, illik bayramlarda qabiliyyətlərinin gücü və sağlamlıq səbəbi ilə yemək yeməmək üçün əladır. Bəziləri saat 12-yə qədər, bəziləri 14-ə qədər, bəziləri 16-ya qədər, bəziləri saat 18-ə qədər və aramsız namazda olurlar. Bu, pravoslav xristianların susuzluqdan yeməyə qədər elektron kartları və ya Dəccalın möhürünü (əl və alnına bir çip tətbiq etmək) qəbul etmədikdə çox zəruri olacaq. Və daha tez-tez troparionu Daniel peyğəmbərə oxuyun və onu köməyə çağırın.

Başqa bir mübarək bakirə. Pelagia dedi: otu podaqraya sürtmək və dəhşətli aclığı doyurmaq üçün çəngəl ilə daha çox cökə budaqlarını kəsmək lazımdır.

2 fevral 2009-cu ildə radioda yayımlandı Rusiya üçün böhran gənclərin və insanların təhsili üçün lazımdır (dəhşətli aclıq lazımdır). Blessed də illər əvvəl bu haqda danışmışdı. Pelageya deyir ki, insanlar yalnız böyük müsibətlər vasitəsilə Allahı tanıyacaqlar. O, həmçinin Dəccalın yaxınlaşması üçün pensiyaların artırılmasını söylədi.

Zövq. dev. Pelageya hələ nə evlənmək, nə də evlənmək üçün xeyir-dua verməyib. Rusiyada uşaqlar günahlara o qədər qarışıblar: siqaret çəkmək, pivə içmək, hər yerdə bərk ədəbsizlik, cinsiyyətə uyğun olmayan paltarlar (qızlar və qadınlar tərəfindən kişi paltarı geyinmək), gənclər arasında dəhşətli zina, Sodom günahı, sehrbazlıq və s. Niyə doğulurlar? Artıq doğulmuş körpə - şeytanın xidmətçisi - cəhənnəmin qurbanıdır. Rusiya intiharların sayına görə birinci yerdədir. Yadda saxlayın, pravoslav xristianlar, övladları Allaha qarşı çıxan valideynləri dəhşətli cəza gözləyir, siz Allahdan qorxmalısınız və ölüm asan olacaq, buna görə də şeytanın hiyləgər torlarına və məkrli torlarına qarışmamaq üçün çox çalışmaq lazımdır. onun qulluqçuları. Ruhanilərdə nə qədər sehrbaz var, Allahın taxtında kim dayanır!? 20 əsr ərzində ruhanilərin 10% -i və daha az insan (10 min 1 nəfərdən) xilas oldu.

Heç bir yerdə, heç bir inancda pravoslav inancında olduğu kimi Allaha xəyanət yoxdur. Və bu, sadəcə olaraq, ağlınıza gəlmir. Beləliklə, bir neçə ruhani xilas oldu, əsasən onlar şeytana xidmət etmək üçün cəhənnəmə getdilər! Qızların sözləri Pelagia: böyükdən kiçiyə hamı şeytana xidmət edəcək. Şeytan pravoslav inancını əzmək, onu məhv etmək lazımdır ki, onlar düzgün vəftiz etməsinlər, dua etməsinlər. Pravoslavlıqdan başqa, əsasən, bütün dünya artıq onun xidmətçisidir, dua edən, mahnı oxuyan, həmd edən, Rəbbə şükür edir. Onun son məqsədi İsa Məsihə həqiqətən inanan bu kiçik bir ovuc insanın əlinə və alnına çip (möhür) taxmaqdır, yəni. tək adama. Hər hansı bir şəkildə və hiylə, hiylə - bunların çoxu olacaq ancaq həqiqi Allah İsa Məsihdən uzaqlaşdırmaq üçün. Bütün dünyanın bütün inancları: buddistlər, müsəlmanlar, katoliklər, protestantlar və müxtəlif sektalar İsa Məsihin pravoslav inancından əl çəkib, özləri də könüllü olaraq başqa dinlərə keçiblər. Bu, Allahdan imtinadır; günah 19 sınaq. Heç bir halda çipli insanlar özlərini çarpaz etməyəcəklər, yəni. onlar bunu bacarmayacaqlar.Rus xalqı əldə və alnında çip atmağı asanlıqla qəbul edəcək - bakirələrin sözləri. Pelagia. Lakin Külli-İxtiyar Rəbb İsa Məsihin həqiqi Allah - Uca Allah olduğunu sübut etmək üçün Şeytana sübut etmək üçün 7 məbədi və bir neçə möhkəm imanlı insanı tərk edəcək.

Pravoslav xristianlar, bakirələrin peyğəmbərliklərinə qarşı olan hər hansı bir keşiş üçün. Pelageya, dünyaya gəlməmək daha yaxşıdır. Çünki Allaha qarşı çıxır.

Amma biz günahkarlar üçün Allahın nə mərhəmət, Müqəddəs mübarək dedi. Pelagia. Bir şəxs yüksək səslə danışırsa, kiminsə adını çəkibsə, itələyibsə, kobud söyüş söyübsə və s. - bu, səbirsizliyimizin günahıdır, onda dərhal deməliyik: Ya Rəbb, məni bağışla! Cinlər isə günahı nizamnamədə yazmırlar. Bu günahı etiraf etməyə ehtiyac yoxdur. Epitrachili keşiş tərəfindən başına qoyulduqdan sonra bu günah insandan uzaqlaşdırılır, çünki. Rəbb bilir ki, şeytanın gücü hələ də onun toruna düşən zəif insanlar üzərində güclüdür. Allahın yıxılan bəşəriyyətə mərhəməti belədir, lakin biz Onu sevmirik, Ona dua etmirik, Onu izzətləndirmirik, ancaq günahlar yığırıq, yalnız başındakı və dırnaqlarında olan tikan tacının ağrısını artırırıq. , yəni Rəbbi yenidən çarmıxa çəkirik. müqəddəs xoşbəxtlik Pelageya Allahın böyük müqəddəsidir. Onu sevin, daha tez-tez ona troparion və akatisti oxuyun, çünki o, ruhunuzun dəhşətli hökmündə qoruyucu olacaq.

Pravoslav xristianlar, kiminlə ünsiyyət quracağınızı, kimin üçün dua edəcəyinizi və nə qədər diqqətli olmağınız lazım olduğunu bilmək üçün dəfələrlə oxuyun və düşünün. Kim Allaha doğru doğru yola gedəcək, bu əlyazmaya görə, kim bunu başa düşürsə, hər şeyi o qədər ciddi şəkildə yerinə yetirməlidir ki, şeytan belə insanları dəhşətli sehrbazlar (sehrbazlar) vasitəsilə məhv etmək istəyir, ona görə də tez-tez oxuyun: Allah bizimlədir , 26-cı məzmur, Gündə 12-40 dəfə Seçilmiş Qubernator, troparion müqəddəs şəhid. kipr. Zəif imanlı xalqın nicatı üçün daha çox yaşamaq.

Pravoslav xristianlara müraciət edən Radonejli Müqəddəs Sergius dedi: kim mənim valideynlərim üçün dua etmirsə, mənim monastırımda heç bir işi yoxdur. Və sizə deyəcəyik ki, əgər bizim üçün dua etməsəniz, bu əlyazmanı oxumağın heç bir faydası olmayacaq. Sənə də, bizə də xeyirli olsun deyə - sənin qurtuluşun üçün yazmağımız ağıllıdır, sən də Allahdan rəhmət elə - qurtuluş. Bütün bunlar Allaha sevgi və sevincdir. Bütün inancların bir şeytani inancda birləşməsi və Dəccalın tezliklə gəlişini nəzərə alaraq, hər bir xristian öz ruhunun xilası haqqında düşünməlidir. Başqa inancın məbədlərinə gedə bilməzsiniz - sl. Pelagia. Qalan vaxtda günahlarınızın kəffarəsi üçün daha çox səy göstərin, başqalarının Allaha yaxınlaşmasına kömək edin və vəfat edənlərə hər cür köməklik göstərin. Beləliklə, siz, pravoslav xristianlar, oxuyun və izləyin, hansı kitabda belə bir bilik var? Qısa, aydın - oxuyun və xilas olun. Burada bilik verilir, oxuyun, dua edin, dua edin, dua edin. Sözlər: "Ya Rəbb, mənə hərarətlə dua etməyi öyrət, məni Dəccalın möhüründən qurtar" mümkün qədər təkrarlayın - mübarək bakirələrin dediyi. Pelagia. Pelagiyanın bu əlyazmada yazılmış çayın tanrısı Peterə söylədiyi sözlərin doğruluğunu sübut etmək üçün ona su üzərində bir yürüşlə xeyir-dua verdi.

Və sənə kömək et, ya Rəbb, canını xilas et və başqalarına kömək et.