Qədim dövrlərdə uşaqlar necə oxuyurdular. "Köhnə günlərdə öyrədildiyi kimi" dərsin xülasəsi

IN 9-cu əsr Ayrı bir dövlət olan Kiyev Rusu ilk yarananda, ruslar bütpərəst olanda, yazı artıq mövcud idi, amma təhsil hələ inkişaf etməmişdi. Uşaqlara əsasən fərdi şəkildə öyrədildi və yalnız bundan sonra məktəblərin prototipinə çevrilən qrup təhsili meydana çıxdı. Bu, hərf-səs öyrənmə sisteminin ixtirası ilə üst-üstə düşdü. Rus o dövrlərdə xristianlığın rəsmi qəbulundan çox əvvəl bizə nüfuz etməyə başladığı Bizansla ticarət əlaqələri ilə sıx bağlı idi. Buna görə də, Rusiyada ilk məktəblər iki tip idi - bütpərəstlik (burada yalnız bütpərəst elitanın nəsli qəbul edildi) və xristian (o vaxta qədər vəftiz edilmiş kiçik şahzadələrin uşaqları üçün).

10-cu əsr

Bizə çatan qədim sənədlərdə yazılır ki, Rusiyada məktəblərin banisi Knyaz Vladimir Qırmızı Günəşdir. Məlum olduğu kimi, Rusiyanın pravoslav xristian inancına keçidinin təşəbbüskarı və icraçısıdır. Ruslar o dövrdə bütpərəst idilər və yeni dinə şiddətlə qarşı çıxırdılar. İnsanların xristianlığı tez qəbul etmələri üçün, əksər hallarda keşişin evində geniş yayılmış savad təlimi təşkil olunurdu. Kilsə kitabları - Zəbur və Saatlar Kitabı dərslik kimi xidmət edirdi. Xronikada yazıldığı kimi yuxarı siniflərdən olan uşaqlar oxumağa göndərilirdi: “kitab öyrənmək”. Xalq hər cür yeniliyə müqavimət göstərdi, amma yenə də oğullarını məktəbə göndərməli oldular (buna ciddi nəzarət edildi), analar övladlarının sadə əşyalarını toplayıb ağlayaraq, ah-nalə çəkdilər.

"Şifahi hesablama. S. A. Raçinskinin dövlət məktəbində" - rus rəssamı N. P. Boqdanov-Belskinin rəsm əsəri
© Şəkil: Wikimedia Commons

Ən böyük “kitab tədrisi” məktəbinin yaranma tarixi məlumdur - 1028-ci il, Knyaz Vladimirin oğlu Şahzadə Yaroslav Müdrik döyüşçülərin və kiçik knyazların imtiyazlı mühitindən 300 ağıllı oğlanı şəxsən seçərək Velikiydə oxumağa göndərdi. Novqorod - o dövrün ən böyük şəhəri. Ölkə rəhbərliyinin göstərişi ilə yunan kitabları və dərslikləri fəal şəkildə tərcümə olunurdu. Məktəblər demək olar ki, hər bir yeni tikilmiş kilsə və ya monastırda açıldı; bunlar sonradan geniş yayılmış kilsə məktəbləri idi.

11-ci əsr

Qədim abak və əlifbanın yenidən qurulması
© Foto: lori.ru

Bu, Kiyev Rusunun çiçəklənmə dövrüdür. Artıq monastır məktəblərinin və ibtidai savadlılıq məktəblərinin geniş şəbəkəsi yaradılmışdı. Məktəbin kurrikuluma sayma, yazı və xor oxumaq daxildir. Uşaqlara mətnlə işləməyi öyrədən və gələcək ictimai xidmətə hazırlaşdıqları yüksək təhsil səviyyəsi ilə "kitab öyrənmə məktəbləri" də var idi. Müqəddəs Sofiya Katedralində Şahzadə Yaroslav Müdrik tərəfindən təsis edilmiş "Saray məktəbi" var idi. İndi bunun beynəlxalq əhəmiyyəti var idi, orada tərcüməçilər və katiblər hazırlanırdı. Varlı ailələrdən olan qızlara oxumağı və yazmağı öyrədən bir neçə qız məktəbi də var idi.

Ən yüksək feodal zadəganları evdə uşaqları öyrədir, bir neçə nəslini onlara məxsus olan ayrı-ayrı kəndlərə göndərirdilər. Orada savadlı və savadlı, “çörək verən” adlanan nəcib bir boyar uşaqlara oxumağı və yazmağı, 5-6 dil və dövlətin əsaslarını öyrədirdi. Məlumdur ki, şahzadə müstəqil olaraq "yemək mərkəzinin" (ən yüksək zadəganlar üçün məktəb) yerləşdiyi kəndə "rəhbərlik etdi". Ancaq məktəblər yalnız şəhərlərdə idi, kəndlərdə savad öyrətmirdilər.

16-cı əsr

Monqol-tatar istilası zamanı (XIII əsrdən başlayaraq) Rusiyada geniş inkişaf edən kütləvi təhsil məlum səbəblərdən dayandırıldı. Və yalnız 16-cı əsrdən başlayaraq, Rusiya tamamilə "əsarətdən azad edildikdə" məktəblər yenidən canlanmağa başladı və onlar "məktəblər" adlandırılmağa başladılar. Əgər bu vaxta qədər bizə çatan salnamələrdə təhsil haqqında çox az məlumat var idisə, onda 16-cı əsrdən etibarən əvəzsiz bir sənəd olan “Stoqlav” kitabı qorunub saxlanılmışdır - Stoqlav Şurasının qərarları toplusu, burada ölkənin yüksək rəhbərlik və kilsə iyerarxları iştirak edirdi.

Stoglav (Başlıq səhifəsi)
© İllüstrasiya: Wikimedia Commons

Burada təhsil məsələlərinə geniş yer ayrılmış, xüsusilə qeyd edilmişdir ki, yalnız müvafiq təhsil almış din xadimi müəllim ola bilər. Belə insanlar əvvəlcə yoxlanılır, sonra onların davranışları haqqında məlumatlar toplanır (insan qəddar və pis olmamalıdır, əks halda heç kim uşaqlarını məktəbə göndərməzdi) və yalnız hər şeydən sonra onlara dərs deməyə icazə verilirdi. Müəllim bütün fənləri tək öyrədir, ona tələbələr arasından bir muhtar kömək edirdi. Birinci il əlifbanı öyrəndilər (onda hərfin “tam adını” bilməli idin), ikinci il hərfləri hecalara ayırdılar, üçüncü il oxumağa başladılar. Məktəblərə hələ də istənilən sinifdən oğlanlar seçilirdi, əsas o idi ki, onlar fərasətli və intellektli idilər.

İlk rus primeri

Onun yaranma tarixi məlumdur - primer 1574-cü ildə ilk rus kitab naşiri İvan Fedorov tərəfindən çap edilmişdir. İçərisində hər birində 8 vərəq olan 5 dəftər var idi. Hər şeyi bizə tanış olan formatda yenidən hesablasaq, ilk astarın 80 səhifəsi var idi. O günlərdə uşaqlara yunanlar və romalılardan miras qalmış sözdə “hərfi subjunktiv” metoddan istifadə etməklə öyrədilirdi. Uşaqlar əvvəlcə iki hərfdən ibarət olan ürək hecaları ilə öyrəndilər, sonra üçüncü hərf əlavə edildi. Şagirdlər həmçinin qrammatikanın əsasları ilə tanış olub, onlara düzgün vurğu, hallar və fel bağlamaları haqqında məlumat verilib. ABC-nin ikinci hissəsində oxu materialları - dualar və İncildən parçalar var idi.

© Foto: lori.ru

17-ci əsr

İnqilabdan əvvəlki həndəsə dərsliyi.
© Foto: lori.ru

XVII əsrdə naməlum müəlliflər və ya müəllif tərəfindən yazılmış ən qiymətli “Azbukovnik” əlyazması möcüzəvi şəkildə bizə gəlib çatmışdır. Bu müəllim üçün dərslikdən bir şeydir. Orada açıq şəkildə qeyd olunur ki, rus dilində müəllimlik heç vaxt sinif imtiyazı olmayıb. Kitabda yazılıb ki, hətta “kasıb da, yoxsul da” oxuya bilər. Amma 10-cu əsrdən fərqli olaraq heç kim heç kimi zorla buna məcbur etməyib. Kasıblar üçün təhsil haqları minimal idi, "ən azı bir qədər". Təbii ki, o qədər kasıb olanlar da var idi ki, müəllimə heç nə verə bilmirdilər, amma uşağın öyrənməyə həvəsi varsa və o, “cəld fikirli” idisə, zemstvo (yerli rəhbərlik) məsuliyyət daşıyırdı. ona ən əsas təhsili verir. İnsaf naminə demək lazımdır ki, zemstvo hər yerdə belə davranmayıb.

ABC kitabı o vaxtkı məktəblinin gününü ətraflı təsvir edir. Petrindən əvvəlki Rusdakı bütün məktəblər üçün qaydalar eyni idi. Uşaqlar səhər tezdən məktəbə gəlir, axşam namazından sonra bütün günü məktəbdə keçirib yola düşürdülər. Əvvəlcə uşaqlar dünənki dərsi oxudular, sonra bütün tələbələr (onları “heyət” adlandırırdılar) ümumi duaya qalxdılar. Bundan sonra hamı uzun masa arxasında əyləşib müəllimə qulaq asdı. Uşaqlara evə kitab verilmirdi, onlar məktəbin əsas dəyəri idi.

Smolensk bölgəsi, Talaşkino, Teneshev mülkünün keçmiş sənət məktəbinin sinif otağının yenidən qurulması.
© Foto: lori.ru

Uşaqlara dərsliyin uzun müddət saxlanması üçün onunla necə davranmaq lazım olduğu ətraflı izah edilib. Uşaqlar özləri məktəbdə təmizlik işləri aparıb, qızdırılması ilə məşğul olublar. “Drujina”ya qrammatika, ritorika, kilsə mahnıları, yer ölçmə (yəni həndəsə və coğrafiyanın əsasları), hesab, “ulduz bilikləri” və ya astronomiyanın əsasları öyrədilirdi. Poetik sənət də öyrənilirdi. Petrindən əvvəlki dövr Rusiyada son dərəcə maraqlı idi, lakin ilk inqilabi dəyişiklikləri edən I Pyotr idi.

Rusiyada hər yeni əsr öz dəyişikliklərini gətirir və bəzən yeni hökmdar hər şeyi dəyişir. İslahatçı çar I Pyotrun başına gələn belə oldu. Onun sayəsində Rusiyada təhsilə yeni yanaşmalar yarandı.

XVIII əsr, 1-ci yarı

Təhsil daha dünyəvi oldu: indi ilahiyyat yalnız yeparxiya məktəblərində və yalnız ruhanilərin uşaqları üçün tədris olunurdu və onlar üçün oxumağı və yazmağı öyrənmək məcburi idi. İmtina edənlər, demək olar ki, davamlı müharibələr şəraitində həyati təhlükəsi olan hərbi xidmətlə hədələnirdilər. Rusda yeni sinif belə formalaşdı.

1701-ci ildə ordu və donanma üçün öz mütəxəssislərini hazırlamaq istəyən I Pyotrun fərmanı ilə (o zaman bu yerlərdə yalnız əcnəbilər işləyirdi), Riyaziyyat və Naviqasiya Elmləri Məktəbi və ya belə adlandırıldığı kimi, Məktəb. Puşkar ordeni Moskvada açıldı. Onun 2 şöbəsi var idi: aşağı məktəb (kiçik siniflər), burada yazı və hesab dərsləri və yuxarı məktəb (yuxarı siniflər), dillərin və mühəndislik elmlərinin tədrisi üçün.

Bir də hazırlıq şöbəsi, yaxud rəqəmsal məktəb var idi, burada oxumağı və saymağı öyrədirdilər. Peter sonuncunu o qədər bəyəndi ki, onun timsalında və bənzərində başqa şəhərlərdə belə məktəblərin yaradılmasını əmr etdi. İlk məktəb Voronejdə açıldı. Maraqlıdır ki, orada böyüklər də öyrədilirdi - bir qayda olaraq, aşağı hərbi rütbələr.

Kilsə məktəbində uşaqlar
© Foto: lori.ru

Rəqəmsal məktəblərdə ruhanilərin uşaqları, eləcə də əsgərlərin, topçuların, zadəganların övladları, yəni biliyə susamışlıq nümayiş etdirən demək olar ki, hər kəs oxuyub yazmağı öyrənirdi. 1732-ci ildə alaylarda əsgərlərin övladları üçün qarnizon məktəbləri yaradıldı. Onlarda oxu və hesabla yanaşı, hərbi işlərin əsasları öyrədilirdi, müəllimlər isə zabitlər idi.

I Pyotrun yaxşı bir məqsədi var idi - geniş miqyaslı universal ibtidai təhsil, lakin tarixdə dəfələrlə baş verdiyi kimi, insanlar çubuqlar və hədə-qorxu ilə buna məcbur edildi. Mövzular gileylənməyə və bəzi dərslər üçün məcburi məktəbə davamiyyətə qarşı çıxmağa başladılar. Hər şey onunla başa çatdı ki, Admiralty (rəqəmsal məktəblərə rəhbərlik edən) özü onlardan qurtulmağa çalışdı, lakin Müqəddəs Sinod (Rus Kilsəsinin ölkənin həyatına təsir edən ən yüksək idarəetmə orqanı) bunu etmədi. mənəvi və dünyəvi təhsilin birləşdirilməməsi lazım olduğunu qeyd edərək, onları qanadı altına almağa razıdır. Sonra rəqəmsal məktəblər qarnizon məktəblərinə birləşdirildi. Bunun təhsil tarixi üçün böyük əhəmiyyəti var idi. Məhz qarnizon məktəbləri yüksək hazırlıq səviyyəsi ilə seçilirdi və oradan sonradan II Yekaterinanın hakimiyyətinə qədər rus təhsilinə dayaq rolunu oynayan, müəllim kimi çalışan bir çox yaxşı təlim keçmiş insanlar meydana çıxdı.

Sankt-Peterburqda Sadovaya küçəsində Səhifə Korpusu
© Foto: lori.ru

XVIII əsr, 2-ci yarı

Əgər əvvəllər müxtəlif siniflərdən olan uşaqlar eyni məktəbdə oxuya bilirdilərsə, sonradan sinif məktəbləri formalaşmağa başladı. İlk əlamət Torpaq Soylu Korpusu və ya müasir dillə desək, zadəgan uşaqlar üçün məktəb idi. Bu prinsipə əsaslanaraq sonradan Səyj korpusu, eləcə də Dəniz və Artilleriya Korpusu yaradıldı.

Zadəganlar oraya çox gənc uşaqları göndərdilər, onlar bitirdikdən sonra ixtisas və zabit rütbəsi aldılar. Bütün digər siniflər üçün hər yerdə dövlət məktəbləri açılmağa başladı. Böyük şəhərlərdə bunlar dörd sinifli, kiçik şəhərlərdə isə iki sinifli kiçik məktəblər adlanan əsas məktəblər idi.

Rusiyada ilk dəfə olaraq fənn tədrisi tətbiq olundu, kurikulumlar meydana çıxdı, metodik ədəbiyyat hazırlandı. Bütün ölkədə dərslər eyni vaxtda başlayıb, eyni vaxtda bitməyə başladı. Hər bir sinif fərqli oxuyurdu, lakin demək olar ki, hər kəs, hətta təhkimlilərin uşaqları da oxuya bilərdi, baxmayaraq ki, bu, əlbəttə ki, onlar üçün ən çətin idi: çox vaxt onların təhsili torpaq sahibinin şıltaqlığından və ya məktəbi saxlamaq və pul ödəmək istəməsindən asılı idi. müəllimin maaşı.

Əsrin sonuna qədər Rusiyada 550-dən çox təhsil müəssisəsi və 70.000-dən çox tələbə var idi.

İngilis dili dərsi
© Foto: lori.ru

19-cu əsr

Bu, böyük sıçrayış dövrü idi, baxmayaraq ki, biz hələ də Avropa və ABŞ-a uduzurduq. Ümumtəhsil məktəbləri (ümumtəhsil məktəbləri) fəaliyyət göstərir, zadəganlar üçün ümumtəhsil gimnaziyaları fəaliyyət göstərirdi. Əvvəlcə onlar yalnız üç ən böyük şəhərdə - Moskva, Sankt-Peterburq və Kazanda açıldı.

Uşaqlar üçün xüsusi təhsil əsgər məktəbləri, kadet və zadəgan (zadəgan) korpusları və bir çox ilahiyyat məktəbləri ilə təmsil olunurdu.

1802-ci ildə ilk dəfə Xalq Maarif Nazirliyi yaradıldı. Gələn il yeni prinsiplər hazırladı: xüsusilə, bundan sonra aşağı təhsil pillələrinin pulsuz olacağı və oraya istənilən sinfin nümayəndələrinin qəbul ediləcəyi vurğulandı.

F.Novitskinin Rusiya tarixi dərsliyi, 1904-cü il təkrar nəşri
© Foto: lori.ru

Kiçik dövlət məktəbləri bir sinifli kilsə məktəbləri (kəndlilərin uşaqları üçün) ilə əvəz edildi, hər bir şəhərdə üç sinifli bir rayon məktəbi (tacirlər, sənətkarlar və digər şəhər sakinləri üçün) tikmək və saxlamaq məcburiyyətində qaldılar. məktəblər gimnaziyalara (zadəganlar üçün) çevrildi. Artıq zadəgan rütbəsi olmayan məmur övladlarının sonuncu müəssisələrə daxil olmaq hüququ var idi. Bu transformasiyalar sayəsində təhsil müəssisələrinin şəbəkəsi xeyli genişləndi.

Aşağı siniflərin uşaqlarına hesabın dörd qaydası, oxumaq və yazmaq və Allahın qanunu öyrədilirdi. Orta təbəqədən olan uşaqlar (burqerlər və tacirlər) bunlara əlavə olaraq - həndəsə, coğrafiya, tarix. Gimnaziyalar tələbələri ali məktəblərə qəbul üçün hazırladılar, onlardan altısı Rusiyada idi (o vaxt üçün xeyli sayda idi). Qızlar hələ də çox nadir hallarda məktəbə göndərilirdilər, bir qayda olaraq, evdə öyrədilirdi.

Serfdom ləğv edildikdən sonra (1861) əlçatan bütün sinif təhsili tətbiq edildi. Zemstvo, kilsə və bazar məktəbləri meydana çıxdı. Gimnaziyalar klassik və real olmaqla bölünürdü. Üstəlik, sonuncular valideynləri təhsil üçün pul yığa bilən istənilən sinifdən uşaqları qəbul edirdilər. Ödənişlər nisbətən aşağı idi, bunu real gimnaziyaların çoxluğu da təsdiqləyir.

Yalnız orta gəlirli vətəndaşlar arasından olan uşaqlar üçün mövcud olan qadın məktəbləri fəal şəkildə açılmağa başladı. Qadın məktəbləri üç və altı illik təhsil təklif edirdi. Qadın gimnaziyaları meydana çıxdı.

Paroxial məktəb, 1913

XX əsr

1908-ci ildə ümumi təhsil haqqında qanun qəbul edildi. İbtidai təhsil xüsusilə sürətlə inkişaf etməyə başladı - dövlət yeni təhsil müəssisələrini fəal şəkildə maliyyələşdirdi. Pulsuz (amma universal deyil) təhsil qanuniləşdirildi ki, bu da ölkənin inkişafında böyük rol oynadı. Rusiyanın Avropa hissəsində demək olar ki, bütün oğlanlar və qızların yarısı ibtidai məktəblərdə oxuyurdu; digər ərazilərdə vəziyyət daha pis idi, lakin şəhər uşaqlarının demək olar ki, yarısı və kəndli uşaqlarının demək olar ki, üçdə biri də ibtidai təhsilə sahib idi.

Təbii ki, digər Avropa ölkələrinin fonu ilə müqayisədə bunlar müqayisə olunmaz rəqəmlər idi, çünki o vaxta qədər inkişaf etmiş ölkələrdə ümumbəşəri ibtidai təhsil haqqında qanun bir neçə əsrlər boyu qüvvədə idi.

Ölkəmizdə təhsil yalnız Sovet hakimiyyətinin qəbulundan sonra universal və hamı üçün əlçatan oldu.

Keçmişə “baxmaq” və keçmiş həyata öz gözləri ilə “görmək” həvəsi hər bir tarixçi-tədqiqatçının başına gəlir. Üstəlik, belə vaxt səyahəti fantastik cihazlar tələb etmir. Qədim sənəd sehrli açar kimi keçmişin qiymətli qapısını açan ən etibarlı məlumat daşıyıcısıdır. Tarixçi üçün bu mübarək fürsət 19-cu əsrdə tanınmış jurnalist və yazıçı Daniil Lukiç Mordovtsevə* verilmişdir.

Onun "Rus məktəb kitabları" adlı tarixi monoqrafiyası 1861-ci ildə "Moskva Universitetində Rusiya Tarixi və Qədim Əsərlər Cəmiyyətində oxunuşlar" kitabının dördüncü kitabında nəşr edilmişdir. Əsər o dövrdə (hətta indi də) haqqında çox az şey məlum olan qədim rus məktəbinə həsr edilmişdir.

Və buna qədər də Rusiya çarlığında, Moskvada, Velikiy Novoqradda və başqa şəhərlərdə məktəblər var idi... Onlarda savad, yazı və nəğmə, namus öyrədilib. Buna görə də oxumaqda və yazmaqda çox yaxşı insanlar var idi və katiblər və oxucular bütün ölkədə məşhur idi.
"Stoqlav" kitabından

Bir çox insanlar hələ də əmindirlər ki, Rusiyada Petrindən əvvəlki dövrdə heç bir şey öyrədilməmişdir. Üstəlik, təhsilin özünün o zaman kilsə tərəfindən təqib edildiyi iddia edildi və bu, tələbələrdən duaları birtəhər əzbər oxumağı və çap olunmuş liturgik kitabları az-az ayırmağı tələb etdi. Bəli və deyirlər ki, yalnız kahinin övladlarını rütbə almağa hazırlayırdılar. “Müəllimlik nurdur...” həqiqətinə inanan zadəganlar öz övladlarının təhsilini xaricdən qovulmuş əcnəbilərə həvalə edirdilər. Qalanları “cəhalət qaranlığında” tapıldı.

Mordovtsev bütün bunları təkzib edir. O, tədqiqatında onun əlinə keçən maraqlı tarixi mənbəyə - “Azbukovnik”ə istinad etmişdir. Müəllif bu əlyazmaya həsr etdiyi monoqrafiyaya yazdığı ön sözdə bunları yazır: “Hazırda mən XVII əsrin hələ heç bir yerdə çap olunmamış və adı çəkilməyən ən qiymətli abidələrindən istifadə etmək imkanım var. Qədim rus pedaqogikasının maraqlı tərəfləri.Bunlar “Azbukovnik” adlı və o dövrün bir neçə müxtəlif dərsliklərini özündə əks etdirən, hansısa “pioner” tərəfindən yazılmış, digər oxşar nəşrlərdən qismən köçürülmüş, “Azbukovnik” adlı uzun əlyazmada verilmişdir. eyni ad, baxmayaraq ki, onlar məzmunca fərqlənirdilər və müxtəlif vərəqlərin sayına malikdirlər."

Əlyazmanı araşdıran Mordovtsev ilk və ən vacib nəticəyə gəlir: Qədim Rusiyada belə məktəblər var idi. Ancaq bunu daha qədim bir sənəd - "Stoqlav" kitabı (1550-1551-ci illərdə IV İvan və Boyar Dumasının nümayəndələrinin iştirakı ilə keçirilmiş Stoqlav Şurasının qərarları toplusu) təsdiqləyir. Burada təhsildən bəhs edən bölmələr var. Onlarda, xüsusən də, ərizəçinin kilsə orqanlarından icazə alması halında, məktəblərin ruhani rütbəsi olan şəxslər tərəfindən saxlanmasına icazə verildiyi müəyyən edilir. Ona bir sənəd verməzdən əvvəl ərizəçinin öz biliklərinin hərtərəfli olub-olmadığını yoxlamaq və etibarlı təminatçılardan onun davranışı haqqında mümkün məlumatları toplamaq lazım idi.

Bəs məktəblər necə təşkil edilmişdi, necə idarə olunurdu və orada kimlər təhsil alırdı? “Stoqlav” bu suallara cavab verməyib. İndi bir neçə əlyazma “Azbukovnik” - çox maraqlı kitablar tarixçinin əlinə keçir. Adlarına baxmayaraq, bunlar, əslində, dərslik deyil (onlarda nə əlifba, nə surət dəftərləri, nə də hesablamaların tədrisi var), daha çox müəllim üçün bələdçi və tələbələr üçün ətraflı təlimatdır. Bu, şagirdin tam gündəlik iş rejimini təsvir edir, yeri gəlmişkən, bu, təkcə məktəbə deyil, həm də ondan kənar uşaqların davranışlarına aiddir.

***
Müəllifin ardınca biz də 17-ci əsrin rus məktəbinə nəzər salacağıq, xoşbəxtlikdən “Azbukovnik” buna tam imkan verir. Hər şey səhər uşaqların xüsusi evə - məktəbə gəlməsi ilə başlayır. Müxtəlif ABC kitablarında bu mövzuda təlimatlar ayə və ya nəsrlə yazılmışdır; onlar, görünür, oxu bacarıqlarını gücləndirməyə də xidmət edirdilər və buna görə də tələbələr israrla təkrar edirdilər:

Evinizdə yuxudan qalxıb özünüzü yuyun,
Lövhənin kənarını yaxşıca silin,
Müqəddəs şəkillərə ehtiramla davam edin,
Atanın və ananın qarşısında baş əyin.
Diqqətlə məktəbə get
Və yoldaşınıza rəhbərlik edin,
Məktəbə dua ilə girin,
Sadəcə ora çıx.

Nəsr versiyası da eyni şeyi öyrədir.

“Azbukovnik”dən çox vacib bir faktı öyrənirik: təsvir olunan dövrdə təhsil Rusiyada sinfi imtiyaz deyildi. Əlyazmada “Hikmət” adından müxtəlif təbəqələrdən olan valideynlərə övladlarını “ifrat ədəbiyyat” öyrətməyə göndərmələri üçün müraciət var: “Buna görə də mən daima dindarların qulağında danışıram və heç vaxt dayanmayacağam. Hər rütbə və ləyaqətdən, şanlı və şərəfli, zəngin və bədbəxtdən, hətta son əkinçilərə qədər." Təhsildə yeganə məhdudiyyət valideynlərin istəksizliyi və ya onların övladının təhsili üçün müəllimə heç nə ödəməyə imkan verməyən yoxsulluğu idi.
Amma gəlin məktəbə daxil olan və papağını artıq “ümumi çarpayıya”, yəni rəfə qoyub şəkillərə, müəllimə və bütün şagird “dəstəsi”nə baş əyən şagirdin arxasınca gedək. Səhər tezdən məktəbə gələn şagird dərslərin bitməsi xəbəri olan axşam ibadəti üçün zəng çalana qədər bütün günü orada keçirməli olub.

Tədris bir gün əvvəl öyrənilən dərsin cavabı ilə başladı. Dərs hər kəs tərəfindən deyildikdə, bütün "heyət" növbəti dərslərdən əvvəl ümumi bir dua etdi: "Hər məxluqun yaradıcısı Allahımız Rəbb İsa Məsih, mənə dərk et və kitabın müqəddəs ayələrini öyrət və bununla da itaət edəcəyik. Sənin arzuların, çünki Səni əbədi olaraq izzətləndirəcəyəm, Amin!”

Sonra tələbələr oxuyacaqları kitabları onlara verən muhtarın yanına gəldilər və ümumi uzun tələbə masasına əyləşdilər. Hər biri aşağıdakı göstərişlərə əməl edərək müəllimin ona təyin etdiyi yeri tutdu:

Səndəki maliya və böyüklük hamısı bərabərdir,
Təlimlər naminə nəcib olsunlar...
Qonşunuzu narahat etməyin
Və dostunuzu ləqəbi ilə çağırmayın...
Bir-birinizə yaxın olmayın,
Diz və dirsəklərinizi istifadə etməyin...
Müəllimin sizə verdiyi bir yer,
Qoy həyatınız buraya daxil olsun...

***
Kitablar məktəbin mülkiyyəti olmaqla onun əsas dəyərini təşkil edirdi. Kitaba münasibət ehtiramlı və hörmətli idi. Şagirdlərdən tələb olunurdu ki, “kitabı bağlayaraq” həmişə möhürü yuxarıya doğru qoysunlar və içərisində “göstərici ağaclar” (göstəricilər) qoymasınlar, onu çox əyməsinlər və boş yerə vərəqlənməsinlər. . Skamyada kitab qoymaq qəti qadağan idi və dərsin sonunda kitablar təyin olunmuş yerə qoyan mudirə verilməli idi.

Və daha bir məsləhət - kitab bəzəklərinə baxaraq özünüzü yormayın - "yıxılır", ancaq onlarda yazılanları anlamağa çalışın.

Kitablarınızı yaxşı saxlayın
Və onu təhlükəli yerə qoyun.
...Kitab, qapalı, hündürlüyə möhürlənmiş
Məncə
Orada ümumiyyətlə indeks ağacı yoxdur
sərmayə qoyma...
Rəy üçün ağsaqqallara kitablar,
dua ilə gətir,
Səhər eyni şeyi götürərək,
hörmətlə, xahiş edirəm...
Kitablarınızı bükməyin,
Onlardakı çarşafları da bükməyin...
Oturacaqda kitablar
Getmə,
Ancaq hazırlanmış masada
zəhmət olmasa təmin edin...
Kim kitablarla maraqlanmır?
Belə insan öz ruhunu qorumaz...

Müxtəlif “Azbukovniki”lərin nəsr və poetik versiyalarındakı ifadələrin demək olar ki, hərfi üst-üstə düşməsi Mordovtsevə imkan verdi ki, onlarda əks olunan qaydaları 17-ci əsrin bütün məktəbləri üçün eynidir və buna görə də onların ümumi quruluşu haqqında əvvəlki dövrlərdə danışa bilərik. - Petrin Rus'. Eyni fərziyyə, şagirdlərin məktəb divarlarından kənarda orada baş verənlər haqqında danışmasını qadağan edən olduqca qəribə tələblə bağlı təlimatların oxşarlığı ilə şərtlənir.

Evdən ayrılmaq, məktəb həyatı
mənə demə
Bunu və hər bir yoldaşınızı cəzalandırın...
Gülməli sözlər və imitasiya
məktəbə gətirməyin
Orada olanların əməllərini köhnəltməyin.

Bu qayda məktəb dünyasını ayrı, demək olar ki, ailə birliyinə bağlayaraq tələbələri təcrid etdi. O, bir tərəfdən şagirdi xarici mühitin “faydasız” təsirlərindən qoruyur, digər tərəfdən müəllimi və onun şagirdlərini hətta yaxın qohumların belə əlçatmaz xüsusi münasibətlərlə əlaqələndirir, kənar şəxslərin prosesə müdaxiləsini istisna edirdi. tədris və tərbiyə. Buna görə də, o vaxtkı müəllimin ağzından indi tez-tez istifadə olunan “Valideynləriniz olmadan məktəbə gəlməyin” ifadəsini eşitmək ağlasığmaz idi.

***
Bütün "Azbukovniki" kimi başqa bir təlimat məktəbdə şagirdlərə verilən vəzifələrdən bəhs edir. "Məktəbi əlavə etməli" idilər: zibilləri süpürməli, döşəmələri, skamyaları və stolları yuyun, qablardakı suyu "işıq" altında dəyişdirin - məşəl üçün stend. Məktəbi eyni məşəllə yandırmaq, soba yandırmaq da şagirdlərin üzərinə düşürdü. Məktəb “komandası”nın rəhbəri şagirdləri növbə ilə belə işlərə (müasir dillə desək, növbətçi) tapşırırdı: “Kim məktəbi qızdırır, o məktəbdə hər şeyi quraşdırır”.

Məktəbə şirin su gəmiləri gətirin,
Durğun su çəlləkindən çıxarın,
Stol və skamyalar təmiz yuyulur,
Bəli, məktəbə gələnlər üçün iyrənc deyil;
Beləliklə, şəxsi gözəlliyiniz məlum olacaq
Sizdə məktəb təmizliyi də olacaq.

Təlimatlar tələbələri döyüşməməyə, oyun oynamamağa, oğurluq etməməyə çağırır. Məktəbin özündə və ətrafında səs-küy salmaq xüsusilə qəti qadağandır. Bu qaydanın sərtliyi başa düşüləndir: məktəb müəllimə məxsus evdə, şəhərin digər sakinlərinin mülklərinin yanında yerləşirdi. Buna görə də, qonşuların qəzəbinə səbəb ola biləcək səs-küy və müxtəlif "narahatlıqlar" kilsə rəhbərliyinin tənqidinə çevrilə bilər. Müəllim ən xoşagəlməz izahatları verməli olacaq və əgər bu ilk danış deyilsə, o zaman məktəbin sahibi "məktəbin saxlanmasına qadağa qoyula bilər". Elə buna görə də məktəb qaydalarını pozmaq cəhdlərinin qarşısı dərhal və amansızcasına alınıb.

Ümumiyyətlə, qədim rus məktəbində nizam-intizam güclü və sərt idi. Bütün gün qaydalarla aydın şəkildə göstərildi, hətta gündə üç dəfə su içməyə icazə verildi və "ehtiyacdan dolayı həyətə getmək" yalnız bir neçə dəfə muxtarın icazəsi ilə mümkün idi. Bu paraqrafda bəzi gigiyena qaydaları da var:

Ehtiyacdan ötrü kimə getməli,
Gündə dörd dəfə muhtarın yanına get,
Dərhal ordan qayıt,
Əllərinizi təmiz saxlamaq üçün yuyun,
Nə vaxt ora getsən.

***
Bütün "Azbukovnik"də geniş bölmə var idi - tənbəl, diqqətsiz və inadkar tələbələrin cəzalandırılması haqqında, təsirin ən müxtəlif forma və üsullarının təsviri ilə. Təsadüfi deyil ki, “Azbukovniki” birinci səhifədə cinnabarla yazılmış çubuq panegirikası ilə başlayır:

Allah bu meşələri qorusun
Eyni çubuqlar uzun müddət doğuracaq...

Çubuğu tərifləyən təkcə “Azbukovnik” deyil. 1679-cu ildə çap olunmuş əlifbada belə sözlər var: “Çubuq zehni itiləyir, yaddaşı oyadır”.

Bununla belə, onun müəllimin sahib olduğu gücdən hədsiz dərəcədə istifadə etdiyini düşünməmək lazımdır - yaxşı tədrisi bacarıqlı şallaqla əvəz etmək olmaz. Əzabkeş, pis müəllim kimi məşhurlaşan adama heç kim dərs verməzdi. İnsanda anadangəlmə qəddarlıq (əgər varsa) birdən-birə yaranmır və patoloji zalım adama məktəb açmağa heç kim icazə verməzdi. Uşaqlara necə öyrədilməli olduğu Stoglavy Şurasının Məcəlləsində də müzakirə edildi, bu, əslində müəllimlər üçün bir bələdçi idi: “qəzəblə, qəddarlıqla deyil, qəzəblə deyil, sevincli qorxu və sevgi dolu adət və şirin təlim və yumşaq təsəlli."

Məhz bu iki qütb arasında təhsilin yolu hardasa uzanırdı və “şirin təlim”in heç bir faydası olmayanda, mütəxəssislərin fikrincə, “zehni itiləyən, yaddaşı stimullaşdıran” “pedaqoji alət” işə düşdü. Müxtəlif “Azbukovniklər”də bu məsələ ilə bağlı qaydalar ən “kobud” tələbə üçün başa düşülən şəkildə qoyulub:

Kim öyrətməkdən tənbəl olsa,
Belə bir yara utanmaz...

Qamçılama cəzaların arsenalını tükətmədi və çubuqun həmin seriyanın sonuncusu olduğunu söyləmək lazımdır. Yaramaz oğlan, rolunu məktəbin "lazımlı şkafı" uğurla oynadığı cəza kamerasına göndərilə bilər. “Azbukovniki”də də indi “dərsdən sonra məzuniyyət” adlanan belə bir tədbirdən bəhs olunur:

Kimsə dərs verməsə,
Pulsuz məktəbdən biri
qəbul etməyəcək...

Lakin tələbələrin “Azbukovniki”də nahar üçün evlərinə gedib-gəlmədikləri barədə dəqiq məlumat yoxdur. Üstəlik, yerlərin birində deyilir ki, müəllim “çörək yeyəndə, dərsdən günorta istirahət edəndə” şagirdlərinə müdriklik, öyrənməyə və nizam-intizam haqqında, bayramlar və s. haqqında “faydalı yazılar” oxumalıdır. Məktəblilərin məktəbdə ümumi nahar zamanı bu cür təlimlərə qulaq asdıqlarını güman etmək qalır. Və digər əlamətlər məktəbdə valideynlərin töhfələri ilə qorunan ümumi yemək masasının olduğunu göstərir. (Lakin ola bilsin ki, bu xüsusi qayda müxtəlif məktəblərdə eyni olmayıb.)

***
Belə ki, tələbələr günün çox hissəsini davamlı olaraq məktəbdə keçirirdilər. Dincəlmək və ya lazımi işlərdə qalmamaq üçün müəllim tələbələri arasından muhtar adlı köməkçi seçdi. O dövrdə məktəbin daxili həyatında mudirin rolu son dərəcə əhəmiyyətli idi. Müəllimdən sonra məktəbdə ikinci şəxs müdir idi, hətta ona müəllimi əvəz etməyə icazə verilirdi. Ona görə də həm tələbə “dəstəsi”nə, həm də müəllimə müdir seçimi ən vacib məsələ idi. “Azbukovnik” buyurmuşdu ki, müəllimin özü belə şagirdləri dərslərində canfəşanlıq edən və əlverişli mənəvi keyfiyyətlərə malik olan yaşlı tələbələr arasından seçməlidir. Kitab müəllimə tapşırırdı: “Onlardan (yəni ağsaqqallardan - V.Ya.) ehtiyatlı ol, sənsiz də onları elan edə bilən ən mehriban və bacarıqlı tələbələr (şagirdlər - V.Ya.) çoban sözü ilə”.

Ağsaqqalların sayı başqa cür danışılır. Çox güman ki, onlardan üçü var idi: bir başçı və iki köməkçisi, çünki "seçilmişlərin" məsuliyyət dairəsi qeyri-adi geniş idi. Onlar müəllimin olmadığı vaxtlarda dərsin gedişinə nəzarət edirdilər və hətta məktəbdə yaradılmış nizam-intizamı pozan günahkarları cəzalandırmaq hüququna malik idilər. Onlar kiçik yaşlı məktəblilərin dərslərini dinləyib, kitabları toplayıb paylayıb, onların təhlükəsizliyinə və düzgün rəftarına nəzarət ediblər. “Həyətə buraxmaq” və içməli su məsələlərinə cavabdeh idilər. Nəhayət, məktəbin isitmə, işıqlandırma və təmizlik işlərini idarə etdilər. Müdir və köməkçiləri müəllimin yoxluğunda, onun yanında isə onun etibarlı köməkçiləri idi.

Muhtarlar müəllimə heç bir hesabat vermədən məktəbin bütün idarəçiliyini həyata keçirdilər. Ən azı, Mordovtsev “Azbukovniki”də fiskalizmi və dedi-qoduları təşviq edən bir sətir tapmadan belə düşünürdü. Əksinə, tələbələrə hər cür yoldaşlıq, “dəstə” həyatı öyrədilirdi. Əgər cinayətkarı axtaran müəllim konkret tələbəni dəqiq göstərə bilmirsə və “heyət” onu buraxmayıbsa, o zaman cəza bütün tələbələrə elan edilib və onlar xorla deyiblər:

Bəzilərimizin günahı var
Hansı ki, bir neçə gün əvvəl yox idi,
Bunu eşidən günahkarlar üzləri qızarır,
Onlar hələ də bizimlə, təvazökarlarla fəxr edirlər.

Çox vaxt günahkar "heyəti" buraxmamaq üçün limanları çıxardı və özü "keçinin üstünə çıxdı", yəni "lozanların fileto hissələrinə təyin edilməsi" nin aparıldığı skamyada uzandı. həyata.

***
Deməyə ehtiyac yoxdur ki, o zaman gənclərin həm təlimi, həm də tərbiyəsi pravoslav inancına dərin hörmətlə aşılanırdı. Gənc yaşdan yatırılan şey böyüklərdə böyüyəcək: "Bu, sizin uşaqlığınızdır, məktəbdəki şagirdlərin, xüsusən də yaşı mükəmməl olanların işidir." Şagirdlərdən təkcə bayram və bazar günləri deyil, həm də məktəbi bitirdikdən sonra həftə içi də kilsəyə getmələri tələb olunurdu.

Axşam zəngi dərsin bitdiyini bildirirdi. “Azbukovnik” öyrədir: “Azadlığa çıxanda hamınız dəstə-dəstə ayağa qalxıb kitablarınızı mühasibə verirsiniz, hamı bir səslə, hamı birlikdə və yekdilliklə Allahı qəbul edən Müqəddəs Şimeonun duasını oxuyursunuz: “İndi et. sən Öz qulunu, Ustadı buraxdın” və “Şöhrətli Əbədi Bakirə”. Bundan sonra şagirdlər vesperlərə getməli idilər, müəllim onlara kilsədə özlərini layiqincə aparmağı tapşırdı, çünki “hamı bilir ki, sən məktəbdə oxuyursan. ”

Bununla belə, layiqli davranış tələbləri təkcə məktəb və ya məbədlə məhdudlaşmırdı. Məktəb qaydaları da küçəyə qədər uzanırdı: “Müəllim səni belə bir vaxtda işdən çıxaranda bütün təvazökarlıqla evə get: zarafatla və küfrlə, bir-birini təpikləmək, döymək, qaçmaq, daş atmaq və buna bənzər hər cür şeylər. uşaqcasına istehza, qoy səndə qalmasın”. Küçələrdə məqsədsiz gəzmək də təşviq edilmirdi, xüsusən də o zamanlar “rüsvayçılıq” adlandırılan hər cür “əyləncə müəssisələrinin” yaxınlığında.

Təbii ki, yuxarıdakı qaydalar daha yaxşı arzulardır. Təbiətdə elə uşaq yoxdur ki, bütün günü məktəbdə keçirdikdən sonra “tüpürüb qaçmaqdan”, “daş atmaqdan”, “biabırçılıqdan” çəkinsin. Köhnə günlərdə müəllimlər də bunu başa düşürdülər və buna görə də şagirdlərin küçədə nəzarətsiz qalmalarını hər vasitə ilə azaltmağa çalışırdılar ki, bu da onları vəsvəsələrə və oyuncaqlara sövq edirdi. Təkcə iş günləri deyil, bazar və bayram günlərində məktəblilərin dərsə gəlməsi tələb olunurdu. Düzdür, bayramlarda onlar artıq dərs oxumur, yalnız bir gün əvvəl öyrəndiklərini cavablandırır, İncili ucadan oxuyur, müəllimlərinin həmin günün bayramının mahiyyəti ilə bağlı təlim və izahatlarını dinləyirdilər. Sonra hamı liturgiya üçün birlikdə kilsəyə getdi.

Dərsləri zəif gedən tələbələrə münasibət maraqlıdır. Belə olan halda “Azbukovnik” onlara qətiyyən şiddətlə şallaqlamağı və ya başqa cür cəzalandırmağı məsləhət görmür, əksinə göstəriş verir: “Kim “tazı şagird”dirsə, “kobud öyrənən” yoldaşından yuxarı qalxmamalıdır. .” Sonunculara Allahı köməyə çağıraraq dua etməyi şiddətlə tövsiyə edirdilər. Və müəllim belə tələbələrlə ayrıca işləyir, onlara duanın faydalarından daim danışır və “Müqəddəs Yazılardan” misallar gətirir, Sergius kimi dindarlıq asketləri haqqında danışırdı. Radonej və İskəndər Svirli, kimə öyrətmək əvvəlcə heç də asan deyildi.

“Azbukovnik”dən müəllim həyatının təfərrüatlarını, şagirdlərin valideynləri ilə münasibətlərinin incəliklərini, müəllimə razılaşma yolu ilə və mümkünsə övladlarının təhsil haqqını qismən natura, qismən pulla ödədiyini görmək olar.

“Azbukovnik” məktəb qaydaları və prosedurlarına əlavə olaraq, ibtidai təhsili başa vurduqdan sonra şagirdlərin “yeddi azad sənət”i öyrənməyə necə başlamasından danışır. Bunlar nəzərdə tutulurdu: qrammatika, dialektika, ritorika, musiqi (kilsə oxumağı nəzərdə tutur), hesab və həndəsə (“həndəsə” o zamanlar coğrafiya və kosmoqoniyanı da əhatə edən “bütün yer ölçmə” adlanırdı) və nəhayət, “sonuncu, lakin O zaman öyrənilən elmlər siyahısındakı ilk fəaliyyət" astronomiya (və ya slavyan dilində "ulduz elmi") adlanırdı.

Məktəblərdə isə şeir sənətini, sillogizmləri öyrəndilər, bilikləri "fəzilətli diksiya" üçün zəruri hesab edilən bayramları öyrəndilər, Polotsklı Simeonun əsərlərindən "qafiyə" ilə tanış oldular, poetik ölçüləri öyrəndilər - "bir və on növ beyt”. Şeir və nəsrlə qoşmalar və təxminlər yazmağı, salam yazmağı öyrəndik.

***
Təəssüf ki, Daniil Lukich Mordovtsevin işi yarımçıq qaldı, onun monoqrafiyası bu ifadə ilə tamamlandı: “Möhtərəm Afanasius bu yaxınlarda Həştərxan yeparxiyasına köçürüldü, məni maraqlı əlyazmanı nəhayət təhlil etmək imkanından məhrum etdi və buna görə də ABC-yə sahib deyildim. Əlimdə olan kitablar, "Məqalə qaldığı yerdir. Saratov 1856" yazımı bitirmək məcburiyyətində qaldım.

Yenə də Mordovtsevin əsəri jurnalda dərc edildikdən cəmi bir il sonra onun eyni adlı monoqrafiyası Moskva Universiteti tərəfindən nəşr olundu. Daniil Lukiç Mordovtsevin istedadı və monoqrafiyanın yazılmasına xidmət edən mənbələrdə toxunulan mövzuların çoxluğu bu gün bizə imkan verir ki, minimal “həyata dair fərziyyələr”lə “həyat axınına qarşı füsunkar və faydasız səyahət edək”. zaman” XVII əsrə qədər.

V. YARKHO, tarixçi

* Daniil Lukiç Mordovtsev (1830-1905) Saratovda gimnaziyanı bitirərək əvvəlcə Kazan Universitetində, sonra Sankt-Peterburq Universitetində oxumuş, 1854-cü ildə isə Tarix-filologiya fakültəsini bitirmişdir. Saratovda ədəbi fəaliyyətə başlamışdır. “Rus sözü”, “Rus bülleteni”, “Avropa bülleteni”ndə dərc olunmuş bir sıra tarixi monoqrafiyaları çap etdirmişdir. Monoqrafiyalar diqqəti cəlb etdi və Mordovtsevə hətta Sankt-Peterburq Universitetinin tarix fakültəsini tutmağı təklif etdilər. Daniil Lukiç tarixi mövzularda yazıçı kimi heç də az məşhur deyildi.

Saratov yepiskopu Afanasi Drozdovdan o, 17-ci əsrə aid Rusiyada məktəblərin necə təşkil olunduğundan bəhs edən əlyazma dəftərləri alır.

***
Mordovtsev ona gələn əlyazmanı belə təsvir edir: "Kolleksiya bir neçə bölmədən ibarət idi. Birincisində xüsusi sayı olan dəftərlər olan bir neçə ABC kitabı var; ikinci yarı iki bölmədən ibarətdir: birincidə - 26 dəftər və ya 208 vərəq, ikincisində 171 vərəq Əlyazmanın ikinci yarısı, onun hər iki bölməsi eyni əllə yazılmışdır... “Azbukovnikov”, “Pismovnikov”, “Məktəb dekanları” və s.-dən ibarət bütün bölmə. - 208-ci səhifəyə qədər eyni əllə yazılmışdır.əl yazısı ilə, lakin fərqli mürəkkəblə 171-ci vərəqə qədər və həmin vərəqdə “dördguşəli” hiyləgər məxfi xətlə “Başlamışdır. Solovetsky Ermitajı, həmçinin Kostromada, Moskva yaxınlığında, İpatskaya monastırında, dünyanın mövcud olduğu 7191 (1683 .) ilində eyni ilk sərgərdan tərəfindən.

Mənbə “Elm və həyat” No7, 2002-ci il

Uşaqlı qadınlar üçün yeni qanun layihəsi haqqında mövzudan ilhamlandı. Artıq qanunun özü orada müzakirə olunub. Amma məni təəccübləndirdi ki, nə qədər qadın mümkün qədər tez işdən çıxmaq istəyir. Tam olaraq istədikləri budur, yerinə yetirilməməsi, cansıxıcılıq və bədnam Groundhog Günündən şikayətlənirlər. Analıq məzuniyyətimin vaxtını xatırlayıram. Yaxşı, belə deyildi. Uşağın 1,5 yaşı olanda bayıra çıxdılar, sonra 3 yaşına kimi elədilər. Heç kim inildəmirdi, yalnız həqiqətən pula ehtiyacı olanlar əvvəllər çıxdı. Bu zamanın əlamətidirmi? Obyektiv səbəblər varmı? Sizcə, bu məsələdə nə dəyişdi? Yoxsa mən qocalıram və bu "o vaxt otlar daha yaşıl idi"

İnanıram ki, məni ruhdan salmayacaqsan...

Kinotavr haqqında mövzunu oxudum... personajların yaşı və onların yaşı ilə uyğunsuzluğu ilə bağlı o qədər ifadələr var ki, 40 yaşdan yuxarı xanımın necə görünməsi barədə düşünməyə başladım... ki, dəbdə zərif və uyğun olsun. onun yaşına görə... meyarlarınız nədir?
Özümü maarifləndirib əvvəlcədən hazırlayacam))
şəkillər xoş gəldin...

Vanil Çeburaşka

medrussia.org saytından götürülmüşdür

Pavlovski Posad (Moskva vilayəti) sakini, “Valideynlərin Müqaviməti” ictimai təşkilatının fəal üzvü, anti-vaksser və iki qız anası məhkəmənin qərarı ilə məcburi şəkildə 15 saylı psixiatriya xəstəxanasına yerləşdirilib. “Podmoskovye seqodnya” xəbər verir ki, psixiatrlar fəala aldadıcı fikirlər diaqnozu qoyublar, lakin vəkili xəstənin inanclarına görə “qapalı” olduğunu düşünür.
Fəal Yelenanın qızları adına 2 saylı liseyin orta və kiçik siniflərində oxuyurlar. V.V. Tixonov Pavlovski Posad. 2018-ci ilin noyabrında bir qadın təhsil müəssisəsinin rəhbərliyi ilə münaqişə yaşadı: o, qızına Mantoux testini verməkdən imtina etdi, çünki allergiya var.

Liseyin direktoru Marina Serova deyir: "Müntəzəm yoxlama zamanı Rospotrebnadzor vərəm müayinəsi olmayan uşaqları tapdı və məni 30 min rubl cərimələdi". “Liseyin feldşarı valideynlərə uşaqlarının rentgenoqrafiyasını çəkməyi təklif etdi. Zərərli! İmtina! Quantiferon testi və ya t-spot - imtina, bahalı! Sertifikat üçün ftizatora gedin - imtina!

Bununla əlaqədar qızlar əvvəlcə karantin sinfinə, sonra isə fərdi təlimə keçirilib.

Bu, Elena və başqa bir anti-vaxxer üçün liseyi təhsil hüququnun pozulmasına görə məhkəməyə vermək və fərdi təhsilin ləğvini tələb etmək üçün səbəb oldu.

Təkrar müraciətlər olduğu kimi, iddia da rədd edilib.

Liseyin direktorunun sözlərinə görə, peyvənd əleyhinə analar məktəbə kobud şəkildə soxularaq polisə müraciət ediblər. Yelena özü bir dəfə bir lisey işçisini hipertansif böhrana gətirdi və müxtəlif orqanlara şikayətlər yazdı.

"Aprelin 24-də Rospotrebnadzor mənə 2019-cu ilin qışında şagirdlərdən birinin vərəm xəstəliyinə tutulması səbəbindən davakarın qızlarının liseydə təhsilindən bir ay müddətində dayandırılmasını tələb edən əmr verdi" dedi Marina Serova. – Valideynlərdən distant və ya ailə təhsil formasını seçmək istənilib.

Həmçinin, direktor Yelenanın şikayətləri ilə əlaqədar Moskva vilayətinin Təhsil Nazirliyi ilə söhbətə iki dəfə çağırıldı, lakin heç bir pozuntu aşkar edilmədi.

“Bir dəfədən çox kiçik qız məktəbə qançır və cızıqlarla gəldi və dırmıq basdığını söylədi. Ana uşaqlara liseydə yemək yeməyi qadağan etdi, çünki "orada zəhərlənəcəklər" və onlara nahar üçün çovdar çörəyi gətirdi. Qızlar analarının təşviqi ilə əsəbiləşir və çox vaxt tək qalırdılar”, - deyə rejissor paylaşıb.

Yelenanın uşaqların tibbi kartlarını cırdığı uşaq klinikası da fəalın aqressiv davranışından əziyyət çəkib.

“Nəticədə hüquq-mühafizə orqanları qadına qarşı araşdırma aparılmasına göstəriş verib. Onun nəticələrinə əsasən, polis Yelenanın məcburi psixiatrik müayinəsi ilə bağlı 15 saylı psixiatriya xəstəxanası ilə əlaqə saxlayıb”, – fəalın vəkili Rodion Smirnov bildirib.

2019-cu il may ayının sonunda icbari müayinə tələbi təmin edilib, iyunun 4-də isə 15 saylı psixiatriya xəstəxanasının ikinci iddiası - məcburi xəstəxanaya yerləşdirmə ilə bağlı məhkəmə iclası keçirilib. Və yenə məhkəmə tibb müəssisəsinin tərəfinə keçdi.

"Məhkəmənin qərarından apellyasiya şikayəti verəcəyik" Rodion Smirnov imtina etmir. – Müstəqil ekspertlərin rəyi var ki, Elenanın xəstəxanaya yerləşdirilməsinə heç bir əlamət yoxdur. Lakin məhkəmə bunu nəzərə almaqdan imtina edib.

Smirnovun sözlərinə görə, psixiatrlar müştərisinin lazımsız tibbi müdaxilələrlə bağlı inanclarını aldadıcı fikirlər kimi şərh edirlər.

– Məktəbə və uşaq bağçasına getməzdən əvvəl uşağa ən təhlükəli infeksiyalara qarşı peyvəndlər etmək tövsiyə olunur: qızılca, tetanus, parotit, difteriya, məxmərək, poliomielit, BCG. Həmçinin hepatit A, suçiçəyi və göy öskürəyə qarşı peyvənd olunub. Yetkinlər üçün məcburi peyvəndlər də var. Bütün böyüklər illik qrip peyvəndi və hər 10 ildən bir difteriya və tetanoza qarşı gücləndirici peyvənd almalıdırlar. Hal-hazırda 35 yaşdan kiçik bütün yetkinlər qızılcaya qarşı əlavə peyvənd tələb edir "deyə Moskva vilayəti Səhiyyə Nazirliyinin baş müstəqil pediatrı Niso Odinaeva şərh edir.

Vaalis

Qohumlarım burada üsyan edirlər. Deyirlər ki, kirayə pulunu ödəmək çətindir. Nənəmin işığını və telefonunu ödəyirəm, çünki ona bir növ ehtiyac var. Bu yaxınlarda nənəm qəbz almaq üçün içəri girdi, sonra qızı ödəməyin nə qədər çətin olduğu ilə bağlı qalmaqal başladı. Bütün bunlar məni atdı və dedim ki, yalnız 50% ödəyəcəyəm, nə işıqdan, nə də sudan istifadə edirəm. Mən səhv idim? Eyni zamanda, santexnika, elektrik kimi bütün cari təmir işlərini həyat yoldaşımla birlikdə həyata keçiririk, əgər nəsə xarab olubsa və bu, bizim və ya valideynlərimin aldığı bir şey olub, amma tamamilə fərqli insanlar istifadə edir, mən də iddia edirəm. nə qırılıb, biz isə hər şeyi atıb düzəldirik.

Ladybug

Hamıya xeyirli gün!

Bu gün biz müsabiqədən kənar şeirlərdən ibarət Birinci İllik Şeir Müsabiqəsinə başlayırıq.

Düşünürəm ki, müsabiqənin ustalıqla tərtib olunmuş adından başa düşürsən ki, bu dəfə mən bu və ya digər səbəbdən əsas müsabiqədə iştirak edə bilməyən şeirləri qəbul edirəm.

Xüsusi bir mövzu yoxdur və mürəkkəb elementlər yoxdur.

Hər kəs yeni bir şey yazmaq və iştirak etmək istəyirsə, xoş gəlmisiniz!

Odur ki, müsabiqədən kənar şeirlərin Birinci İllik Şeir Müsabiqəsini açıq elan edirəm!!!

P.S. Artıq müsabiqəsiz şeirlər göndərən qızlar, zəhmət olmasa, yenidən göndərin!!! İstilik beynimi tamam əritdi və arxiv qovluğundan bütün köhnə məktubları sildim, sizinkini vurğulamağı və tərk etməyi unutdum...

Qaydaları xatırlatdım.

1. Ünvana məktublarınızı gözləyirəm [email protected]
2. Bu gündən şeirləri qəbul edirəm iyulun 8-dək(Moskva vaxtı ilə 12-də).
3. İyulun 9-da səsvermə üçün mövzu yaradacam.
4. Ağlabatan ölçü xoşdur.
5. Bir müəllifin şeirlərinin sayı məhdud deyil.
6. Biz nalayiq sözlərdən və psevdomatlardan istifadə etmirik, çünki forumun qaydalarına hörmət edilməlidir.
7. Müəllifləri təbrik məktubunda elan edəcəyəm (12 iyulda yaradacağam), ona görə də sizdən ciddi şəkildə xahiş edirəm ki, özünüzü gizli saxlamayın.
8. Müəllifləri təxmin etməyi sevənlər üçün iyulun 10-da “Guessing Game” olacaq.
9. Forumda ləqəbinizi qeyd etməyi və ya anonim şəkildə şeirlər bəstələdiyinizi bildirməyi unutmayın.
10. Səhvlər və yazı səhvləri üçün yaradıcılığınızı nəzərdən keçirin.
11. Bütün şeirlər unikallığı yoxlanılır
12. Öz annotasiyanızı istəyirsinizsə, onu işinizlə birlikdə göndərin.

9-cu əsrdə, Kiyev Rusı adlı ayrıca bir dövlət yeni yarananda, ruslar isə bütpərəst olduqda, yazı artıq mövcud idi, lakin təhsil hələ inkişaf etməmişdi.

Uşaqlara əsasən fərdi şəkildə öyrədildi və yalnız bundan sonra məktəblərin prototipinə çevrilən qrup təhsili meydana çıxdı. Bu, hərf-səs öyrənmə sisteminin ixtirası ilə üst-üstə düşdü. Rus o dövrlərdə xristianlığın rəsmi qəbulundan çox əvvəl bizə nüfuz etməyə başladığı Bizansla ticarət əlaqələri ilə sıx bağlı idi. Buna görə də, Rusiyada ilk məktəblər iki tip idi - bütpərəstlik (burada yalnız bütpərəst elitanın nəsli qəbul edildi) və xristian (o vaxta qədər vəftiz edilmiş kiçik şahzadələrin uşaqları üçün).
10-cu əsr
Bizə çatan qədim sənədlərdə yazılır ki, Rusiyada məktəblərin banisi Knyaz Vladimir Qırmızı Günəşdir. Məlum olduğu kimi, Rusiyanın pravoslav xristian inancına keçidinin təşəbbüskarı və icraçısıdır. Ruslar o dövrdə bütpərəst idilər və yeni dinə şiddətlə qarşı çıxırdılar. İnsanların xristianlığı tez qəbul etmələri üçün, əksər hallarda keşişin evində geniş yayılmış savad təlimi təşkil olunurdu. Kilsə kitabları - Zəbur və Saatlar Kitabı dərslik kimi xidmət edirdi. Xronikada yazıldığı kimi yuxarı siniflərdən olan uşaqlar oxumağa göndərilirdi: “kitab öyrənmək”. Xalq hər cür yeniliyə müqavimət göstərdi, amma yenə də oğullarını məktəbə göndərməli oldular (buna ciddi nəzarət edildi), analar övladlarının sadə əşyalarını toplayıb ağlayaraq, ah-nalə çəkdilər.

"Şifahi hesablama. S. A. Raçinskinin dövlət məktəbində" - rus rəssamı N. P. Boqdanov-Belskinin rəsm əsəri
Ən böyük “kitab tədrisi” məktəbinin yaranma tarixi məlumdur - 1028-ci il, Knyaz Vladimirin oğlu Şahzadə Yaroslav Müdrik döyüşçülərin və kiçik knyazların imtiyazlı mühitindən 300 ağıllı oğlanı şəxsən seçərək Velikiydə oxumağa göndərdi. Novqorod - o dövrün ən böyük şəhəri. Ölkə rəhbərliyinin göstərişi ilə yunan kitabları və dərslikləri fəal şəkildə tərcümə olunurdu. Məktəblər demək olar ki, hər bir yeni tikilmiş kilsə və ya monastırda açıldı; bunlar sonradan geniş yayılmış kilsə məktəbləri idi.
11-ci əsr

Qədim abak və əlifbanın yenidən qurulması
Bu, Kiyev Rusunun çiçəklənmə dövrüdür. Artıq monastır məktəblərinin və ibtidai savadlılıq məktəblərinin geniş şəbəkəsi yaradılmışdı. Məktəbin kurrikuluma sayma, yazı və xor oxumaq daxildir. Uşaqlara mətnlə işləməyi öyrədən və gələcək ictimai xidmətə hazırlaşdıqları yüksək təhsil səviyyəsi ilə "kitab öyrənmə məktəbləri" də var idi. Müqəddəs Sofiya Katedralində Şahzadə Yaroslav Müdrik tərəfindən təsis edilmiş "Saray məktəbi" var idi. İndi bunun beynəlxalq əhəmiyyəti var idi, orada tərcüməçilər və katiblər hazırlanırdı. Varlı ailələrdən olan qızlara oxumağı və yazmağı öyrədən bir neçə qız məktəbi də var idi.
Ən yüksək feodal zadəganları evdə uşaqları öyrədir, bir neçə nəslini onlara məxsus olan ayrı-ayrı kəndlərə göndərirdilər. Orada savadlı və savadlı, “çörək verən” adlanan nəcib bir boyar uşaqlara oxumağı və yazmağı, 5-6 dil və dövlətin əsaslarını öyrədirdi. Məlumdur ki, şahzadə müstəqil olaraq "yemək mərkəzinin" (ən yüksək zadəganlar üçün məktəb) yerləşdiyi kəndə "rəhbərlik etdi". Ancaq məktəblər yalnız şəhərlərdə idi, kəndlərdə savad öyrətmirdilər.
16-cı əsr
Monqol-tatar istilası zamanı (XIII əsrdən başlayaraq) Rusiyada geniş inkişaf edən kütləvi təhsil məlum səbəblərdən dayandırıldı. Və yalnız 16-cı əsrdən başlayaraq, Rusiya tamamilə "əsarətdən azad edildikdə" məktəblər yenidən canlanmağa başladı və onlar "məktəblər" adlandırılmağa başladılar. Əgər bu vaxta qədər bizə çatan salnamələrdə təhsil haqqında çox az məlumat var idisə, onda 16-cı əsrdən etibarən əvəzsiz bir sənəd olan “Stoqlav” kitabı qorunub saxlanılmışdır - Stoqlav Şurasının qərarları toplusu, burada ölkənin yüksək rəhbərlik və kilsə iyerarxları iştirak edirdi.

Stoglav (Başlıq səhifəsi)
Burada təhsil məsələlərinə geniş yer ayrılmış, xüsusilə qeyd edilmişdir ki, yalnız müvafiq təhsil almış din xadimi müəllim ola bilər. Belə insanlar əvvəlcə yoxlanılır, sonra onların davranışları haqqında məlumatlar toplanır (insan qəddar və pis olmamalıdır, əks halda heç kim uşaqlarını məktəbə göndərməzdi) və yalnız hər şeydən sonra onlara dərs deməyə icazə verilirdi. Müəllim bütün fənləri tək öyrədir, ona tələbələr arasından bir muhtar kömək edirdi. Birinci il əlifbanı öyrəndilər (onda hərfin “tam adını” bilməli idin), ikinci il hərfləri hecalara ayırdılar, üçüncü il oxumağa başladılar. Məktəblərə hələ də istənilən sinifdən oğlanlar seçilirdi, əsas o idi ki, onlar fərasətli və intellektli idilər.
İlk rus primeri
Onun yaranma tarixi məlumdur - primer 1574-cü ildə ilk rus kitab naşiri İvan Fedorov tərəfindən çap edilmişdir. İçərisində hər birində 8 vərəq olan 5 dəftər var idi. Hər şeyi bizə tanış olan formatda yenidən hesablasaq, ilk astarın 80 səhifəsi var idi. O günlərdə uşaqlara yunanlar və romalılardan miras qalmış sözdə “hərfi subjunktiv” metoddan istifadə etməklə öyrədilirdi. Uşaqlar əvvəlcə iki hərfdən ibarət olan ürək hecaları ilə öyrəndilər, sonra üçüncü hərf əlavə edildi. Şagirdlər həmçinin qrammatikanın əsasları ilə tanış olub, onlara düzgün vurğu, hallar və fel bağlamaları haqqında məlumat verilib. ABC-nin ikinci hissəsində oxu materialları - dualar və İncildən parçalar var idi.


17-ci əsr
XVII əsrdə naməlum müəlliflər və ya müəllif tərəfindən yazılmış ən qiymətli “Azbukovnik” əlyazması möcüzəvi şəkildə bizə gəlib çatmışdır. Bu müəllim üçün dərslikdən bir şeydir. Orada açıq şəkildə qeyd olunur ki, rus dilində müəllimlik heç vaxt sinif imtiyazı olmayıb. Kitabda yazılıb ki, hətta “kasıb da, yoxsul da” oxuya bilər. Amma 10-cu əsrdən fərqli olaraq heç kim heç kimi zorla buna məcbur etməyib. Kasıblar üçün təhsil haqları minimal idi, "ən azı bir qədər". Təbii ki, o qədər kasıb olanlar da var idi ki, müəllimə heç nə verə bilmirdilər, amma uşağın öyrənməyə həvəsi varsa və o, “cəld fikirli” idisə, zemstvo (yerli rəhbərlik) məsuliyyət daşıyırdı. ona ən əsas təhsili verir. İnsaf naminə demək lazımdır ki, zemstvo hər yerdə belə davranmayıb.

İnqilabdan əvvəlki həndəsə dərsliyi.
ABC kitabı o vaxtkı məktəblinin gününü ətraflı təsvir edir. Petrindən əvvəlki Rusdakı bütün məktəblər üçün qaydalar eyni idi. Uşaqlar səhər tezdən məktəbə gəlir, axşam namazından sonra bütün günü məktəbdə keçirib yola düşürdülər. Əvvəlcə uşaqlar dünənki dərsi oxudular, sonra bütün tələbələr (onları “heyət” adlandırırdılar) ümumi duaya qalxdılar. Bundan sonra hamı uzun masa arxasında əyləşib müəllimə qulaq asdı. Uşaqlara evə kitab verilmirdi, onlar məktəbin əsas dəyəri idi.

Smolensk bölgəsi, Talaşkino, Teneshev mülkünün keçmiş sənət məktəbinin sinif otağının yenidən qurulması.
Uşaqlara dərsliyin uzun müddət saxlanması üçün onunla necə davranmaq lazım olduğu ətraflı izah edilib. Uşaqlar özləri məktəbdə təmizlik işləri aparıb, qızdırılması ilə məşğul olublar. “Drujina”ya qrammatika, ritorika, kilsə mahnıları, yer ölçmə (yəni həndəsə və coğrafiyanın əsasları), hesab, “ulduz bilikləri” və ya astronomiyanın əsasları öyrədilirdi. Poetik sənət də öyrənilirdi. Petrindən əvvəlki dövr Rusiyada son dərəcə maraqlı idi, lakin ilk inqilabi dəyişiklikləri edən I Pyotr idi.

QƏDİM RUSDA NECƏ Öyrəndik və Öyrəndik

Keçmişə “baxmaq” və keçmiş həyata öz gözləri ilə “görmək” həvəsi hər bir tarixçi-tədqiqatçının başına gəlir. Üstəlik, belə vaxt səyahəti fantastik cihazlar tələb etmir. Qədim sənəd sehrli açar kimi keçmişin qiymətli qapısını açan ən etibarlı məlumat daşıyıcısıdır. Tarixçi üçün bu mübarək fürsət 19-cu əsrdə məşhur jurnalist və yazıçı Daniil Lukiç Mordovtsevə verilib. Onun "Rus məktəb kitabları" adlı tarixi monoqrafiyası 1861-ci ildə "Moskva Universitetində Rusiya Tarixi və Qədim Əsərlər Cəmiyyətində oxunuşlar" kitabının dördüncü kitabında nəşr edilmişdir. Əsər o dövrdə (hətta indi də) haqqında çox az şey məlum olan qədim rus məktəbinə həsr edilmişdir.

...Bundan əvvəl də Rusiya çarlığında, Moskvada, Velikiy Novoqradda və başqa şəhərlərdə məktəblər var idi... Onlarda savad, yazı və nəğmə, namus öyrədilib. Buna görə də oxumaqda və yazmaqda çox yaxşı insanlar var idi və katiblər və oxucular bütün ölkədə məşhur idi.
"Stoqlav" kitabından

Bir çox insanlar hələ də əmindirlər ki, Rusiyada Petrindən əvvəlki dövrdə heç bir şey öyrədilməmişdir. Üstəlik, təhsilin özünün o zaman kilsə tərəfindən təqib edildiyi iddia edildi və bu, tələbələrdən duaları birtəhər əzbər oxumağı və çap olunmuş liturgik kitabları az-az ayırmağı tələb etdi. Bəli və deyirlər ki, yalnız kahinin övladlarını rütbə almağa hazırlayırdılar. “Müəllimlik nurdur...” həqiqətinə inanan zadəganlar öz övladlarının təhsilini xaricdən qovulmuş əcnəbilərə həvalə edirdilər. Qalanları “cəhalət qaranlığında” tapıldı.

Mordovtsev bütün bunları təkzib edir. O, tədqiqatında onun əlinə keçən maraqlı tarixi mənbəyə - “Azbukovnik”ə istinad etmişdir. Müəllif bu əlyazmaya həsr etdiyi monoqrafiyaya yazdığı ön sözdə bunları yazır: “Hazırda mən XVII əsrin hələ heç bir yerdə çap olunmamış və adı çəkilməyən ən qiymətli abidələrindən istifadə etmək imkanım var. Qədim rus pedaqogikasının maraqlı tərəfləri.Bunlar “Azbukovnik” adlı və o dövrün bir neçə müxtəlif dərsliklərini özündə əks etdirən, hansısa “pioner” tərəfindən yazılmış, digər oxşar nəşrlərdən qismən köçürülmüş, “Azbukovnik” adlı uzun əlyazmada verilmişdir. eyni ad, baxmayaraq ki, onlar məzmunca fərqlənirdilər və müxtəlif vərəqlərin sayına malikdirlər."

Əlyazmanı araşdıran Mordovtsev ilk və ən vacib nəticəyə gəlir: Qədim Rusiyada belə məktəblər var idi. Ancaq bunu daha qədim bir sənəd - "Stoqlav" kitabı (1550-1551-ci illərdə IV İvan və Boyar Dumasının nümayəndələrinin iştirakı ilə keçirilmiş Stoqlav Şurasının qərarları toplusu) təsdiqləyir. Burada təhsildən bəhs edən bölmələr var. Onlarda, xüsusən də, ərizəçinin kilsə orqanlarından icazə alması halında, məktəblərin ruhani rütbəsi olan şəxslər tərəfindən saxlanmasına icazə verildiyi müəyyən edilir. Ona bir sənəd verməzdən əvvəl ərizəçinin öz biliklərinin hərtərəfli olub-olmadığını yoxlamaq və etibarlı təminatçılardan onun davranışı haqqında mümkün məlumatları toplamaq lazım idi.

Bəs məktəblər necə təşkil edilmişdi, necə idarə olunurdu və orada kimlər təhsil alırdı? “Stoqlav” bu suallara cavab verməyib. İndi bir neçə əlyazma “Azbukovnik” - çox maraqlı kitablar tarixçinin əlinə keçir. Adlarına baxmayaraq, bunlar, əslində, dərslik deyil (onlarda nə əlifba, nə surət dəftərləri, nə də hesablamaların tədrisi var), daha çox müəllim üçün bələdçi və tələbələr üçün ətraflı təlimatdır. Bu, şagirdin tam gündəlik iş rejimini təsvir edir, yeri gəlmişkən, bu, təkcə məktəbə deyil, həm də ondan kənar uşaqların davranışlarına aiddir.

Müəllifin ardınca biz də 17-ci əsrin rus məktəbinə nəzər salacağıq, xoşbəxtlikdən “Azbukovnik” buna tam imkan verir. Hər şey səhər uşaqların xüsusi evə - məktəbə gəlməsi ilə başlayır. Müxtəlif ABC kitablarında bu mövzuda təlimatlar ayə və ya nəsrlə yazılmışdır; onlar, görünür, oxu bacarıqlarını gücləndirməyə də xidmət edirdilər və buna görə də tələbələr israrla təkrar edirdilər:

Evinizdə yuxudan qalxıb özünüzü yuyun,
Lövhənin kənarını yaxşıca silin,
Müqəddəs şəkillərə ehtiramla davam edin,
Atanın və ananın qarşısında baş əyin.
Diqqətlə məktəbə get
Və yoldaşınıza rəhbərlik edin,
Məktəbə dua ilə girin,
Sadəcə ora çıx.

Nəsr versiyası da eyni şeyi öyrədir.

“Azbukovnik”dən çox vacib bir faktı öyrənirik: təsvir olunan dövrdə təhsil Rusiyada sinfi imtiyaz deyildi. Əlyazmada “Hikmət” adından müxtəlif təbəqələrdən olan valideynlərə övladlarını “ifrat ədəbiyyat” öyrətməyə göndərmələri üçün müraciət var: “Buna görə də mən daima dindarların qulağında danışıram və heç vaxt dayanmayacağam. Hər rütbə və ləyaqətdən, şanlı və şərəfli, zəngin və bədbəxtdən, hətta son əkinçilərə qədər." Təhsildə yeganə məhdudiyyət valideynlərin istəksizliyi və ya onların övladının təhsili üçün müəllimə heç nə ödəməyə imkan verməyən yoxsulluğu idi.

Amma gəlin məktəbə daxil olan və papağını artıq “ümumi çarpayıya”, yəni rəfə qoyub şəkillərə, müəllimə və bütün şagird “dəstəsi”nə baş əyən şagirdin arxasınca gedək. Səhər tezdən məktəbə gələn şagird dərslərin bitməsi xəbəri olan axşam ibadəti üçün zəng çalana qədər bütün günü orada keçirməli olub.

Tədris bir gün əvvəl öyrənilən dərsin cavabı ilə başladı. Dərs hər kəs tərəfindən deyildikdə, bütün "heyət" növbəti dərslərdən əvvəl ümumi bir dua etdi: "Hər məxluqun yaradıcısı Allahımız Rəbb İsa Məsih, mənə dərk et və kitabın müqəddəs ayələrini öyrət və bununla da itaət edəcəyik. Sənin arzuların, çünki Səni əbədi olaraq izzətləndirəcəyəm, Amin!”

Sonra tələbələr oxuyacaqları kitabları onlara verən muhtarın yanına gəldilər və ümumi uzun tələbə masasına əyləşdilər. Hər biri aşağıdakı göstərişlərə əməl edərək müəllimin ona təyin etdiyi yeri tutdu:

Səndəki maliya və böyüklük hamısı bərabərdir,
Təlimlər naminə nəcib olsunlar...
Qonşunuzu narahat etməyin
Və dostunuzu ləqəbi ilə çağırmayın...
Bir-birinizə yaxın olmayın,
Diz və dirsəklərinizi istifadə etməyin...
Müəllimin sizə verdiyi bir yer,
Qoy həyatınız buraya daxil olsun...

Kitablar məktəbin mülkiyyəti olmaqla onun əsas dəyərini təşkil edirdi. Kitaba münasibət ehtiramlı və hörmətli idi. Şagirdlərdən tələb olunurdu ki, “kitabı bağlayaraq” həmişə möhürü yuxarıya doğru qoysunlar və içərisində “göstərici ağaclar” (göstəricilər) qoymasınlar, onu çox əyməsinlər və boş yerə vərəqlənməsinlər. . Skamyada kitab qoymaq qəti qadağan idi və dərsin sonunda kitablar təyin olunmuş yerə qoyan mudirə verilməli idi. Və daha bir məsləhət - kitab bəzəklərinə baxaraq özünüzü yormayın - "yıxılır", ancaq onlarda yazılanları anlamağa çalışın.

Kitablarınızı yaxşı saxlayın
Və onu təhlükəli yerə qoyun.
...Kitab, qapalı, hündürlüyə möhürlənmiş
Məncə
Orada ümumiyyətlə indeks ağacı yoxdur
sərmayə qoyma...
Rəy üçün ağsaqqallara kitablar,
dua ilə gətir,
Səhər eyni şeyi götürərək,
hörmətlə, xahiş edirəm...
Kitablarınızı bükməyin,
Onlardakı çarşafları da bükməyin...
Oturacaqda kitablar
Getmə,
Ancaq hazırlanmış masada
zəhmət olmasa təmin edin...
Kim kitablarla maraqlanmır?
Belə insan öz ruhunu qorumaz...

Müxtəlif “Azbukovniki”lərin nəsr və poetik versiyalarındakı ifadələrin demək olar ki, hərfi üst-üstə düşməsi Mordovtsevə imkan verdi ki, onlarda əks olunan qaydaları 17-ci əsrin bütün məktəbləri üçün eynidir və buna görə də onların ümumi quruluşu haqqında əvvəlki dövrlərdə danışa bilərik. - Petrin Rus'. Eyni fərziyyə, şagirdlərin məktəb divarlarından kənarda orada baş verənlər haqqında danışmasını qadağan edən olduqca qəribə tələblə bağlı təlimatların oxşarlığı ilə şərtlənir.

Evdən ayrılmaq, məktəb həyatı
mənə demə
Bunu və hər bir yoldaşınızı cəzalandırın...
Gülməli sözlər və imitasiya
məktəbə gətirməyin
Orada olanların əməllərini köhnəltməyin.

Bu qayda məktəb dünyasını ayrı, demək olar ki, ailə birliyinə bağlayaraq tələbələri təcrid etdi. O, bir tərəfdən şagirdi xarici mühitin “faydasız” təsirlərindən qoruyur, digər tərəfdən müəllimi və onun şagirdlərini hətta yaxın qohumların belə əlçatmaz xüsusi münasibətlərlə əlaqələndirir, kənar şəxslərin prosesə müdaxiləsini istisna edirdi. tədris və tərbiyə. Buna görə də, o vaxtkı müəllimin ağzından indi tez-tez istifadə olunan “Valideynləriniz olmadan məktəbə gəlməyin” ifadəsini eşitmək ağlasığmaz idi.

Bütün "Azbukovniki" kimi başqa bir təlimat məktəbdə şagirdlərə verilən vəzifələrdən bəhs edir. "Məktəbi əlavə etməli" idilər: zibilləri süpürməli, döşəmələri, skamyaları və stolları yuyun, qablardakı suyu "işıq" altında dəyişdirin - məşəl üçün stend. Məktəbi eyni məşəllə yandırmaq, soba yandırmaq da şagirdlərin üzərinə düşürdü. Məktəb “komandası”nın rəhbəri şagirdləri növbə ilə belə işlərə (müasir dillə desək, növbətçi) tapşırırdı: “Kim məktəbi qızdırır, o məktəbdə hər şeyi quraşdırır”.

Məktəbə şirin su gəmiləri gətirin,
Durğun su çəlləkindən çıxarın,
Stol və skamyalar təmiz yuyulur,
Bəli, məktəbə gələnlər üçün iyrənc deyil;
Beləliklə, şəxsi gözəlliyiniz məlum olacaq
Sizdə məktəb təmizliyi də olacaq.

Təlimatlar tələbələri döyüşməməyə, oyun oynamamağa, oğurluq etməməyə çağırır. Məktəbin özündə və ətrafında səs-küy salmaq xüsusilə qəti qadağandır. Bu qaydanın sərtliyi başa düşüləndir: məktəb müəllimə məxsus evdə, şəhərin digər sakinlərinin mülklərinin yanında yerləşirdi. Buna görə də, qonşuların qəzəbinə səbəb ola biləcək səs-küy və müxtəlif "narahatlıqlar" kilsə rəhbərliyinin tənqidinə çevrilə bilər. Müəllim ən xoşagəlməz izahatları verməli olacaq və əgər bu ilk danış deyilsə, o zaman məktəbin sahibi "məktəbin saxlanmasına qadağa qoyula bilər". Elə buna görə də məktəb qaydalarını pozmaq cəhdlərinin qarşısı dərhal və amansızcasına alınıb.

Ümumiyyətlə, qədim rus məktəbində nizam-intizam güclü və sərt idi. Bütün gün qaydalarla aydın şəkildə göstərildi, hətta gündə üç dəfə su içməyə icazə verildi və "ehtiyacdan dolayı həyətə getmək" yalnız bir neçə dəfə muxtarın icazəsi ilə mümkün idi. Bu paraqrafda bəzi gigiyena qaydaları da var:

Ehtiyacdan ötrü kimə getməli,
Gündə dörd dəfə muhtarın yanına get,
Dərhal ordan qayıt,
Əllərinizi təmiz saxlamaq üçün yuyun,
Nə vaxt ora getsən.

Bütün "Azbukovnik"də geniş bölmə var idi - tənbəl, diqqətsiz və inadkar tələbələrin cəzalandırılması haqqında, təsirin ən müxtəlif forma və üsullarının təsviri ilə. Təsadüfi deyil ki, “Azbukovniki” birinci səhifədə cinnabarla yazılmış çubuq panegirikası ilə başlayır:

Allah bu meşələri qorusun
Eyni çubuqlar uzun müddət doğuracaq...

Çubuğu tərifləyən təkcə “Azbukovnik” deyil. 1679-cu ildə çap olunmuş əlifbada belə sözlər var: “Çubuq zehni itiləyir, yaddaşı oyadır”.

Bununla belə, onun müəllimin sahib olduğu gücdən hədsiz dərəcədə istifadə etdiyini düşünməmək lazımdır - yaxşı tədrisi bacarıqlı şallaqla əvəz etmək olmaz. Əzabkeş, pis müəllim kimi məşhurlaşan adama heç kim dərs verməzdi. İnsanda anadangəlmə qəddarlıq (əgər varsa) birdən-birə yaranmır və patoloji zalım adama məktəb açmağa heç kim icazə verməzdi. Uşaqlara necə öyrədilməli olduğu Stoglavy Şurasının Məcəlləsində də müzakirə edildi, bu, əslində müəllimlər üçün bir bələdçi idi: “qəzəblə, qəddarlıqla deyil, qəzəblə deyil, sevincli qorxu və sevgi dolu adət və şirin təlim və yumşaq təsəlli."

Məhz bu iki qütb arasında təhsilin yolu hardasa uzanırdı və “şirin təlim”in heç bir faydası olmayanda, mütəxəssislərin fikrincə, “zehni itiləyən, yaddaşı stimullaşdıran” “pedaqoji alət” işə düşdü. Müxtəlif “Azbukovniklər”də bu məsələ ilə bağlı qaydalar ən “kobud” tələbə üçün başa düşülən şəkildə qoyulub:

Kim öyrətməkdən tənbəl olsa,
Belə bir yara utanmaz...

Qamçılama cəzaların arsenalını tükətmədi və çubuqun həmin seriyanın sonuncusu olduğunu söyləmək lazımdır. Yaramaz oğlan, rolunu məktəbin "lazımlı şkafı" uğurla oynadığı cəza kamerasına göndərilə bilər. “Azbukovniki”də də indi “dərsdən sonra məzuniyyət” adlanan belə bir tədbirdən bəhs olunur:

Kimsə dərs verməsə,
Pulsuz məktəbdən biri
qəbul etməyəcək...

Lakin tələbələrin “Azbukovniki”də nahar üçün evlərinə gedib-gəlmədikləri barədə dəqiq məlumat yoxdur. Üstəlik, yerlərin birində deyilir ki, müəllim “çörək yeyəndə, dərsdən günorta istirahət edəndə” şagirdlərinə müdriklik, öyrənməyə və nizam-intizam haqqında, bayramlar və s. haqqında “faydalı yazılar” oxumalıdır. Məktəblilərin məktəbdə ümumi nahar zamanı bu cür təlimlərə qulaq asdıqlarını güman etmək qalır. Və digər əlamətlər məktəbdə valideynlərin töhfələri ilə qorunan ümumi yemək masasının olduğunu göstərir. (Lakin ola bilsin ki, bu xüsusi qayda müxtəlif məktəblərdə eyni olmayıb.)

Belə ki, tələbələr günün çox hissəsini davamlı olaraq məktəbdə keçirirdilər. Dincəlmək və ya lazımi işlərdə qalmamaq üçün müəllim tələbələri arasından muhtar adlı köməkçi seçdi. O dövrdə məktəbin daxili həyatında mudirin rolu son dərəcə əhəmiyyətli idi. Müəllimdən sonra məktəbdə ikinci şəxs müdir idi, hətta ona müəllimi əvəz etməyə icazə verilirdi. Ona görə də həm tələbə “dəstəsi”nə, həm də müəllimə müdir seçimi ən vacib məsələ idi. “Azbukovnik” buyurmuşdu ki, müəllimin özü belə şagirdləri dərslərində canfəşanlıq edən və əlverişli mənəvi keyfiyyətlərə malik olan yaşlı tələbələr arasından seçməlidir. Kitab müəllimə tapşırırdı: “Onlardan (yəni ağsaqqallardan) ehtiyatlı ol. V.Ya.). Onları (tələbələri) sizsiz də elan edə bilən ən mehriban və bacarıqlı tələbələr. V.Ya.) çoban sözü”.

Ağsaqqalların sayı başqa cür danışılır. Çox güman ki, onlardan üçü var idi: bir başçı və iki köməkçisi, çünki "seçilmişlərin" məsuliyyət dairəsi qeyri-adi geniş idi. Onlar müəllimin olmadığı vaxtlarda dərsin gedişinə nəzarət edirdilər və hətta məktəbdə yaradılmış nizam-intizamı pozan günahkarları cəzalandırmaq hüququna malik idilər. Onlar kiçik yaşlı məktəblilərin dərslərini dinləyib, kitabları toplayıb paylayıb, onların təhlükəsizliyinə və düzgün rəftarına nəzarət ediblər. “Həyətə buraxmaq” və içməli su məsələlərinə cavabdeh idilər. Nəhayət, məktəbin isitmə, işıqlandırma və təmizlik işlərini idarə etdilər. Müdir və köməkçiləri müəllimin yoxluğunda, onun yanında isə onun etibarlı köməkçiləri idi.

Muhtarlar müəllimə heç bir hesabat vermədən məktəbin bütün idarəçiliyini həyata keçirdilər. Ən azı, Mordovtsev “Azbukovniki”də fiskalizmi və dedi-qoduları təşviq edən bir sətir tapmadan belə düşünürdü. Əksinə, tələbələrə hər cür yoldaşlıq, “dəstə” həyatı öyrədilirdi. Əgər cinayətkarı axtaran müəllim konkret tələbəni dəqiq göstərə bilmirsə və “heyət” onu buraxmayıbsa, o zaman cəza bütün tələbələrə elan edilib və onlar xorla deyiblər:

Bəzilərimizin günahı var
Hansı ki, bir neçə gün əvvəl yox idi,
Bunu eşidən günahkarlar üzləri qızarır,
Onlar hələ də bizimlə, təvazökarlarla fəxr edirlər.

Çox vaxt günahkar "heyəti" buraxmamaq üçün limanları çıxardı və özü "keçinin üstünə çıxdı", yəni "lozanların fileto hissələrinə təyin edilməsi" nin aparıldığı skamyada uzandı. həyata.

Deməyə ehtiyac yoxdur ki, o zaman gənclərin həm təlimi, həm də tərbiyəsi pravoslav inancına dərin hörmətlə aşılanırdı. Gənc yaşdan yatırılan şey böyüklərdə böyüyəcək: "Bu, sizin uşaqlığınızdır, məktəbdəki şagirdlərin, xüsusən də yaşı mükəmməl olanların işidir." Şagirdlərdən təkcə bayram və bazar günləri deyil, həm də məktəbi bitirdikdən sonra həftə içi də kilsəyə getmələri tələb olunurdu.

Axşam zəngi dərsin bitdiyini bildirirdi. “Azbukovnik” öyrədir: “Azadlığa çıxanda hamınız dəstə-dəstə ayağa qalxıb kitablarınızı mühasibə verirsiniz, hamı bir səslə, hamı birlikdə və yekdilliklə Allahı qəbul edən Müqəddəs Şimeonun duasını oxuyursunuz: “İndi et. sən Öz qulunu, Ustadı buraxdın” və “Şöhrətli Əbədi Bakirə”. Bundan sonra şagirdlər vesperlərə getməli idilər, müəllim onlara kilsədə özlərini layiqincə aparmağı tapşırdı, çünki “hamı bilir ki, sən məktəbdə oxuyursan. ”

Bununla belə, layiqli davranış tələbləri təkcə məktəb və ya məbədlə məhdudlaşmırdı. Məktəb qaydaları da küçəyə qədər uzanırdı: “Müəllim səni belə bir vaxtda işdən çıxaranda bütün təvazökarlıqla evə get: zarafatla və küfrlə, bir-birini təpikləmək, döymək, qaçmaq, daş atmaq və buna bənzər hər cür şeylər. uşaqcasına istehza, qoy səndə qalmasın”. Küçələrdə məqsədsiz gəzmək də təşviq edilmirdi, xüsusən də o zamanlar “rüsvayçılıq” adlandırılan hər cür “əyləncə müəssisələrinin” yaxınlığında.

Təbii ki, yuxarıdakı qaydalar daha yaxşı arzulardır. Təbiətdə elə uşaq yoxdur ki, bütün günü məktəbdə keçirdikdən sonra “tüpürüb qaçmaqdan”, “daş atmaqdan”, “biabırçılıqdan” çəkinsin. Köhnə günlərdə müəllimlər də bunu başa düşürdülər və buna görə də şagirdlərin küçədə nəzarətsiz qalmalarını hər vasitə ilə azaltmağa çalışırdılar ki, bu da onları vəsvəsələrə və oyuncaqlara sövq edirdi. Təkcə iş günləri deyil, bazar və bayram günlərində məktəblilərin dərsə gəlməsi tələb olunurdu. Düzdür, bayramlarda onlar artıq dərs oxumur, yalnız bir gün əvvəl öyrəndiklərini cavablandırır, İncili ucadan oxuyur, müəllimlərinin həmin günün bayramının mahiyyəti ilə bağlı təlim və izahatlarını dinləyirdilər. Sonra hamı liturgiya üçün birlikdə kilsəyə getdi.

Dərsləri zəif gedən tələbələrə münasibət maraqlıdır. Belə olan halda “Azbukovnik” onlara qətiyyən şiddətlə şallaqlamağı və ya başqa cür cəzalandırmağı məsləhət görmür, əksinə göstəriş verir: “Kim “tazı şagird”dirsə, “kobud öyrənən” yoldaşından yuxarı qalxmamalıdır. .” Sonunculara Allahı köməyə çağıraraq dua etməyi şiddətlə tövsiyə edirdilər. Və müəllim belə tələbələrlə ayrıca işləyir, onlara duanın faydalarından daim danışır və “Müqəddəs Yazılardan” misallar gətirir, Sergius kimi dindarlıq asketləri haqqında danışırdı. Radonej və İskəndər Svirli, kimə öyrətmək əvvəlcə heç də asan deyildi.

“Azbukovnik”dən müəllim həyatının təfərrüatlarını, şagirdlərin valideynləri ilə münasibətlərinin incəliklərini, müəllimə razılaşma yolu ilə və mümkünsə övladlarının təhsil haqqını qismən natura, qismən pulla ödədiyini görmək olar.

“Azbukovnik” məktəb qaydaları və prosedurlarına əlavə olaraq, ibtidai təhsili başa vurduqdan sonra şagirdlərin “yeddi azad sənət”i öyrənməyə necə başlamasından danışır. Bunlar nəzərdə tutulurdu: qrammatika, dialektika, ritorika, musiqi (kilsə oxumağı nəzərdə tutur), hesab və həndəsə (“həndəsə” o zamanlar coğrafiya və kosmoqoniyanı da əhatə edən “bütün yer ölçmə” adlanırdı) və nəhayət, “sonuncu, lakin O zaman öyrənilən elmlər siyahısındakı ilk fəaliyyət" astronomiya (və ya slavyan dilində "ulduz elmi") adlanırdı.

Məktəblərdə isə şeir sənətini, sillogizmləri öyrəndilər, bilikləri "fəzilətli diksiya" üçün zəruri hesab edilən bayramları öyrəndilər, Polotsklı Simeonun əsərlərindən "qafiyə" ilə tanış oldular, poetik ölçüləri öyrəndilər - "bir və on növ beyt”. Şeir və nəsrlə qoşmalar və təxminlər yazmağı, salam yazmağı öyrəndik.

Təəssüf ki, Daniil Lukich Mordovtsevin işi yarımçıq qaldı, onun monoqrafiyası bu ifadə ilə tamamlandı: “Möhtərəm Afanasius bu yaxınlarda Həştərxan yeparxiyasına köçürüldü, məni maraqlı əlyazmanı nəhayət təhlil etmək imkanından məhrum etdi və buna görə də ABC-yə sahib deyildim. Əlimdə olan kitablar, "Məqalə qaldığı yerdir. Saratov 1856" yazımı bitirmək məcburiyyətində qaldım.

Yenə də Mordovtsevin əsəri jurnalda dərc edildikdən cəmi bir il sonra onun eyni adlı monoqrafiyası Moskva Universiteti tərəfindən nəşr olundu. Daniil Lukiç Mordovtsevin istedadı və monoqrafiyanın yazılmasına xidmət edən mənbələrdə toxunulan mövzuların çoxluğu bu gün bizə imkan verir ki, minimal “həyata dair fərziyyələr”lə “həyat axınına qarşı füsunkar və faydasız səyahət edək”. zaman” XVII əsrə qədər.

V. YARKHO, tarixçi.

Daniil Lukiç Mordovtsev (1830-1905) Saratovda gimnaziyanı bitirərək əvvəlcə Kazan Universitetində, sonra Sankt-Peterburq Universitetində oxumuş, 1854-cü ildə isə tarix-filologiya fakültəsini bitirmişdir. Saratovda ədəbi fəaliyyətə başlamışdır. “Rus sözü”, “Rus bülleteni”, “Avropa bülleteni”ndə dərc olunmuş bir sıra tarixi monoqrafiyaları çap etdirmişdir. Monoqrafiyalar diqqəti cəlb etdi və Mordovtsevə hətta Sankt-Peterburq Universitetinin tarix fakültəsini tutmağı təklif etdilər. Daniil Lukiç tarixi mövzularda yazıçı kimi heç də az məşhur deyildi.

Saratov yepiskopu Afanasi Drozdovdan o, 17-ci əsrə aid Rusiyada məktəblərin necə təşkil olunduğundan bəhs edən əlyazma dəftərləri alır.

Mordovtsev ona gələn əlyazmanı belə təsvir edir: "Kolleksiya bir neçə bölmədən ibarət idi. Birincisində xüsusi sayı olan dəftərlər olan bir neçə ABC kitabı var; ikinci yarı iki bölmədən ibarətdir: birincidə - 26 dəftər və ya 208 vərəq, ikincisində 171 vərəq Əlyazmanın ikinci yarısı, onun hər iki bölməsi eyni əllə yazılmışdır... “Azbukovnikov”, “Pismovnikov”, “Məktəb dekanları” və s.-dən ibarət bütün bölmə. - 208-ci səhifəyə qədər eyni əllə yazılmışdır.əl yazısı ilə, lakin fərqli mürəkkəblə 171-ci vərəqə qədər və həmin vərəqdə “dördguşəli” hiyləgər məxfi xətlə “Başlamışdır. Solovetsky Ermitajı, həmçinin Kostromada, Moskva yaxınlığında, İpatskaya monastırında, dünyanın mövcud olduğu 7191 (1683 .) ilində eyni ilk sərgərdan tərəfindən.