Katoliklərlə pravoslavlar arasındakı fərq nədir. Pravoslavlıq və katoliklik: dinə münasibət və fikir, pravoslav kilsəsindən əsas fərqlər

Xristianlıq planetdə üstünlük təşkil edən dini təriqətdir. Onun izləyicilərinin sayı milyardlarla insanla qiymətləndirilir və coğrafiyası dünyanın əksər inkişaf etmiş ölkələrini əhatə edir. Bu gün bir çox şöbə ilə təmsil olunur, onlardan ən əhəmiyyətlisi katoliklər və pravoslavlardır. Onların arasındakı fərq nədir? Bunu öyrənmək üçün əsrlərin dərinliklərinə qərq olmaq lazımdır.

Parçalanmanın tarixi kökləri

Xristian kilsəsinin böyük parçalanması və ya parçalanması 1054-cü ildə baş verdi. Ölümcül boşluğun əsasını təşkil edən əsas məqamlar:

1. İbadət nüansları. Hər şeydən əvvəl, ən kəskin sual liturgiyanı mayasız və ya mayalı çörəkdə qeyd etmək idi;
2. Roma See tərəfindən Pentarxiya anlayışının tanınmaması. Roma, Antakya, Yerusəlim, İsgəndəriyyə və Konstantinopolda yerləşən beş şöbənin ilahiyyat məsələlərinin həllində bərabər iştirakını nəzərdə tuturdu. Latınlar ənənəvi olaraq papanın birinciliyi mövqeyindən çıxış edirdilər ki, bu da digər dörd məzhəbi güclü şəkildə özgəninkiləşdirirdi;
3. Ciddi teoloji mübahisə. Xüsusilə, Üçlü Tanrının mahiyyəti ilə bağlı.

Fasilənin rəsmi səbəbi İtaliyanın cənubunda Norman işğalına məruz qalan yunan kilsələrinin bağlanması idi. Bunun ardınca Konstantinopoldakı Latın kilsələrinin bağlanması şəklində güzgü cavabı gəldi. Son aksiya ziyarətgahların istehza ilə müşayiət olundu: liturgiya üçün hazırlanmış Müqəddəs Hədiyyələr tapdalandı.

1054-cü ilin iyun-iyul aylarında qarşılıqlı anathema mübadiləsi baş verdi ki, bu da demək idi bölün bu hələ də davam edir.

Katoliklərlə pravoslavlar arasında fərq nədir?

Ayrı mövcudluq Xristianlığın iki əsas qolu min ilə yaxındır ki, davam edir. Bu müddət ərzində kilsə həyatının istənilən aspektinə aid olan baxışlarda əhəmiyyətli fərqlərin böyük bir sırası toplandı.

pravoslav Qərbli həmkarlarının heç bir şəkildə qəbul etmədiyi aşağıdakı fikirlərə malikdir:

• Üçlü Tanrının hipostazlarından biri olan Müqəddəs Ruh yalnız Atadan (dünyanın və insanın yaradıcısı, hər şeyin əsası) yaranır, lakin Oğuldan (İsa Məsihdən, Əhdi-Ətiq məsihini qurban vermiş) deyil. insan günahları üçün özü);
• Lütf Rəbbin hərəkətidir və yaradılışdan qəbul edilən bir şey deyil;
• Ölümdən sonra günahların təmizlənməsinə öz baxışları var. Katolik günahkarları təmizlikdə əzab çəkməyə məhkumdurlar. Digər tərəfdən, pravoslavları sınaqlar gözləyir - Tanrı ilə birliyə aparan yol, bu, mütləq işgəncədən ibarət deyil;
• Şərq qolunda Allahın Anasının (İsa Məsihin anası) qüsursuz konsepsiyası dogması da ümumiyyətlə hörmətlə qarşılanmır. Katoliklər onun pis cinsi əlaqədən qaçaraq ana olduğuna inanırlar.

Ritual fərqləndirmə

İbadət sahəsindəki fərqlər sərt deyil, kəmiyyət baxımından daha çoxdur:

1. Kahinin adamı. Roma Katolik Kilsəsi liturgiyada buna böyük əhəmiyyət verir. Ritualları yerinə yetirərkən simvolik sözləri öz adına tələffüz etmək hüququ var. Konstantinopolit ənənəsi kahinə "Allahın xidmətçisi" rolunu təyin edir və daha çox deyil;
2. Gündə icazə verilən xidmətlərin sayı da fərqlidir. Bizans ayinləri bunu yalnız bir dəfə bir taxtda (qurbangahdakı məbəd) etməyə imkan verir;
3. Yalnız Şərq Xristianları arasında uşağın vəftiz edilməsi şriftə məcburi daldırma yolu ilə baş verir. Dünyanın qalan hissəsində uşağı müqəddəs su ilə səpmək kifayətdir;
4. Latın ayinində etiraf etmək üçün konfessionallar adlanan xüsusi ayrılmış otaqlardan istifadə olunur;
5. Yalnız Şərqdə qurbangah (qurbangah) kilsənin qalan hissəsindən arakəsmə (ikonostaz) ilə ayrılır. Katolik presbiteriyası, əksinə, memarlıq baxımından açıq bir məkan kimi dizayn edilmişdir.

Ermənilər katolikdir, yoxsa pravoslav?

Erməni kilsəsi Şərq xristianlığında ən fərqli kilsələrdən biri hesab olunur. Onu tamamilə unikal edən bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir:

• İsa Məsih bədəni olmayan və bütün digər insanlara xas olan heç bir ehtiyacı (hətta yemək və içki) yaşamayan fövqəlbəşər varlıq kimi tanınır;
• İkon rəssamlığı ənənələri praktiki olaraq inkişaf etdirilməmişdir. Müqəddəslərin bədii təsvirlərinə sitayiş etmək adət deyil. Məhz buna görə də erməni kilsələrinin interyeri digərlərindən çox fərqlidir;
• Latın dilindən sonra bayramlar Qriqorian təqviminə bağlıdır;
• Unikal və heç bir şeyə bənzəməyən dini “dərəcələr cədvəli” mövcuddur ki, o, beş pillədən ibarətdir (ROC-də üçdən fərqli olaraq);
• Lentdən əlavə, arachawork adlanan əlavə bir abstinence dövrü var;
• Dualarda Üçlüyün hipostazlarından yalnız birini tərifləmək adətdir.

Rus Pravoslav Kilsəsinin erməni etirafına rəsmi münasibəti qəti şəkildə hörmətlə qarşılanır. Bununla belə, onun davamçıları pravoslav kimi tanınmırlar, buna görə də hətta erməni kilsəsinə baş çəkmək də xaric üçün kifayət qədər səbəb ola bilər.

Ona görə də inanan ermənilər katoliklərdir.

Bayramların qeyd edilməsinin xüsusiyyətləri

Bayramların qeyd edilməsində fərqlərin olması heç də təəccüblü deyil:

• Bütün xristian kilsələrindəki ən vacib yazı adlanır Əla, Latın Rite Pasxa əvvəl yeddinci həftə çərşənbə günü başlayır. Bizdə abstinensiya iki gün əvvəl, bazar ertəsi başlayır;
• Pasxa tarixinin hesablanması üsulları əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onlar olduqca nadir hallarda üst-üstə düşür (bir qayda olaraq, halların 1/3-də). Hər iki halda, başlanğıc nöqtəsi Qriqorian (Romada) və ya Julian təqviminə görə yaz bərabərliyi günüdür (21 mart);
• Qərbdəki kilsə təqviminin qırmızı günləri dəstinə Rusiyada Məsihin Bədəni və Qanını (Pasxadan 60 gün sonra), İsanın Müqəddəs Qəlbini (əvvəlki gündən 8 gün sonra) şərəfləndirmək üçün Rusiyada bilinməyən bayramlar daxildir. Məryəmin ürəyi (ertəsi gün);
• Və əksinə, biz latın ayininin tərəfdarlarına tamamilə məlum olmayan belə bayramları qeyd edirik. Onların arasında - bəzi qalıqlara sitayiş (Nicholas the Wonderworker qalıqları və Həvari Peterin zəncirləri);
• Əgər katoliklər Şənbə gününün qeyd olunmasını tamamilə inkar edirlərsə, pravoslavlar bunu Rəbbin günlərindən biri hesab edirlər.

Pravoslav və katoliklərin yaxınlaşması

Bu gün bütün dünyada xristianların ortaq cəhətləri yüz il əvvəlkindən daha çoxdur. Həm Rusiyada, həm də Qərbdə kilsə dünyəvi cəmiyyət tərəfindən dərin mühasirədədir. Gənclər arasında parishionerlərin sayı ildən-ilə azalır. Təriqətçilik, psevdodini cərəyanlar və islamlaşma şəklində yeni mədəni çağırışlar meydana çıxır.

Bütün bunlar keçmiş düşmənləri və rəqibləri köhnə inciklikləri unutdurur və post-sənaye cəmiyyətində ümumi dil tapmağa çalışır:

• İkinci Vatikan Şurasında deyildiyi kimi, Şərq və Qərb teologiyaları arasındakı fərqlər ziddiyyətli deyil, bir-birini tamamlayır. “Unitatis Redintegratio” fərmanında deyilir ki, bu yolla xristian həqiqətinin ən dolğun baxışı əldə edilir;
• 1978-2005-ci illərdə papalıq tiara taxan Papa II İohann Pavel qeyd edib ki, xristian kilsəsi “hər iki ciyərlə nəfəs almalıdır”. O, rasional latın və mistik-intuitiv Bizans ənənələrinin sinerjisini vurğuladı;
• Onun davamçısı XVI Benedikt də Şərq kilsələrinin Romadan ayrılmadığını bəyan etdi;
• 1980-ci ildən bəri iki kilsə arasında İlahiyyat Dialoq Komissiyasının müntəzəm plenumları keçirilir. Katoliklik məsələlərinə həsr olunmuş sonuncu iclas 2016-cı ildə İtaliyada keçirilib.

Bir neçə yüz il əvvəl dini ziddiyyətlər hətta çiçəklənən Avropa ölkələrində də ciddi münaqişələrə səbəb olurdu. Bununla belə, dünyəviləşmə öz işini görüb: katoliklər və pravoslavlar kimlərdir, onların arasındakı fərq nədir - bu, küçədəki müasir insanı az narahat edir. Hər şeyə qadir olan aqnostisizm və ateizm minillik xristian münaqişəsini külə çevirərək, onu yerdə sürünən paltarlı ağsaqqalların mərhəmətinə buraxıb.

Video: katoliklər və pravoslavlar arasında parçalanma hekayəsi

Bu videoda tarixçi Arkadi Matrosov sizə xristianlığın niyə bundan əvvəl iki dini cərəyana bölündüyünü izah edəcək:

Xristianlıq Buddizm və Yəhudiliklə birlikdə dünya dinlərindən birinə aiddir. Min illik tarixdə o, tək bir dindən budaqlara səbəb olan dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Əsas olanlar pravoslavlıq, protestantlıq və katoliklikdir. Xristianlığın başqa cərəyanları da var, lakin adətən onlar məzhəbdir və ümumi qəbul olunmuş cərəyanların nümayəndələri tərəfindən qınanırlar.

Pravoslavlıq və Xristianlıq arasındakı fərqlər

Bu iki anlayış arasındakı fərq nədir? Hər şey çox sadədir. Bütün pravoslavlar xristiandır, lakin bütün xristianlar pravoslav deyillər. Bu dünya dininin etirafı ilə birləşən ardıcıllar, onun ayrıca istiqamətinə mənsubiyyətləri ilə ayrılırlar, onlardan biri də pravoslavlıqdır. Pravoslavlığın xristianlıqdan nə ilə fərqləndiyini başa düşmək üçün dünya dininin yaranma tarixinə müraciət etmək lazımdır.

Dinlərin mənşəyi

Xristianlığın eramızdan əvvəl I əsrdə yarandığı güman edilir. Məsihin Fələstində doğulmasından, bəzi mənbələr bunun iki əsr əvvəl məlum olduğunu iddia etsə də. İnancı təbliğ edən insanlar Allahın yer üzünə gəlməsini gözləyirdilər. Doktrina yəhudiliyin əsaslarını və o dövrün fəlsəfi cərəyanlarını mənimsəmiş, siyasi vəziyyətin güclü təsirinə məruz qalmışdır.

Həvarilərin təbliği bu dinin yayılmasına çox kömək etdi. xüsusilə Paul. Bir çox bütpərəstlər yeni imana keçdilər və bu proses uzun müddət davam etdi. Hazırda xristianlıq digər dünya dinləri ilə müqayisədə ən çox ardıcıllara malikdir.

Pravoslav xristianlıq yalnız 10-cu əsrdə Romada fərqlənməyə başladı. AD və rəsmi olaraq 1054-cü ildə təsdiq edilmişdir. Baxmayaraq ki, onun mənşəyi artıq 1-ci əsrə aid edilə bilər. Məsihin doğulmasından. Pravoslavlar inanırlar ki, onların dininin tarixi İsanın çarmıxa çəkilməsindən və dirilməsindən dərhal sonra, həvarilərin yeni bir etiqadı təbliğ etdikləri və getdikcə daha çox insanı dinə cəlb etdikləri zaman başladı.

II-III əsrlərə qədər. Pravoslavlıq Əhdi-Ətiq tarixinin həqiqiliyini inkar edən və Əhdi-Cədidi hamı tərəfindən qəbul edilənə uyğun deyil, başqa cür şərh edən qnostisizmə qarşı çıxdı. Həmçinin yeni cərəyanı - Arianizmi formalaşdıran presviter Ariusun davamçıları ilə münasibətlərdə müxalifət müşahidə olunurdu. Onların fikrincə, Məsih ilahi təbiətə malik deyildi və yalnız Allahla insanlar arasında vasitəçi idi.

Yeni yaranan pravoslavlığın əqidəsi haqqında Ekumenik Şuraların böyük təsiri var idi bir sıra Bizans imperatorları tərəfindən dəstəklənir. Beş əsr ərzində toplanan Yeddi Şura müasir pravoslavlıqda sonradan qəbul edilmiş əsas aksiomaları yaratdı, xüsusən də bir sıra təlimlərdə mübahisəli olan İsanın ilahi mənşəyini təsdiqlədi. Bu, pravoslav inancını gücləndirdi və getdikcə daha çox insanın ona qoşulmasına imkan verdi.

Pravoslavlıq və kiçik bidət təlimləri ilə yanaşı, daha güclü cərəyanların inkişafı prosesində sürətlə azalan katoliklik xristianlıqdan fərqlənirdi. Bu, Roma İmperiyasının Qərb və Şərqə bölünməsi ilə asanlaşdırıldı. Sosial, siyasi və dini baxışlardakı böyük fərqlər vahid bir dinin əvvəlcə Şərqi Katolik adlandırılan Roma Katolik və Pravoslav dininə parçalanmasına səbəb oldu. Birinci kilsənin başçısı Papa, ikincisi isə patriarx idi. Onların bir-birlərini ümumi inancdan uzaqlaşdırmaları xristianlığın parçalanmasına səbəb oldu. Proses 1054-cü ildə başladı və 1204-cü ildə Konstantinopolun süqutu ilə başa çatdı.

Xristianlıq Rusiyada 988-ci ildə qəbul edilsə də, parçalanma prosesindən təsirlənməmişdir. Kilsənin rəsmi bölünməsi bir neçə onillikdən sonra baş verdi, ancaq Rusiyanın vəftizində pravoslav adətləri dərhal tətbiq edildi, Bizansda formalaşmış və oradan borc götürmüşdür.

Düzünü desək, qədim mənbələrdə pravoslavlıq termininə praktiki olaraq rast gəlinmir, əvəzinə ortodoks sözü işlədilirdi. Bir sıra tədqiqatçıların fikrincə, əvvəllər bu anlayışlara fərqli mənalar verilirdi (pravoslavlıq xristian istiqamətlərindən birini nəzərdə tuturdu, pravoslavlıq isə demək olar ki, bütpərəstlik idi). Sonradan onlara oxşar məna verməyə başladılar, onları sinonimləşdirdilər və birini digəri ilə əvəz etdilər.

Pravoslavlığın əsasları

Pravoslavlığa iman bütün ilahi təlimlərin mahiyyətidir. İkinci Ekumenik Şuranın çağırılması zamanı tərtib edilmiş Nicene Konstantinopol Etiqadı doktrinanın əsasını təşkil edir. Bu doqmalar sistemindəki hər hansı müddəaların dəyişdirilməsinə qadağa dördüncü Şuranın dövründən qüvvədədir.

Creed-ə əsaslanaraq, Pravoslavlıq aşağıdakı dogmalara əsaslanır:

Ölümdən sonra cənnətdə əbədi yaşamaq istəyi sözügedən dinə etiqad edənlərin əsas məqsədidir. Həqiqi pravoslav xristian bütün həyatı boyu Musaya verilmiş və Məsih tərəfindən təsdiqlənmiş əmrlərə əməl etməlidir. Onların fikrincə, insan mehriban və mərhəmətli olmalı, Allahı və qonşuları sevməlidir. Əmrlər göstərir ki, bütün çətinliklərə və çətinliklərə həlimliklə və hətta sevinclə dözmək lazımdır, ümidsizlik ölümcül günahlardan biridir.

Digər xristian məzhəblərindən fərqləri

Pravoslavlığı xristianlıqla müqayisə edin onun əsas istiqamətlərini müqayisə etməklə həyata keçirmək olar. Onlar bir dünya dinində birləşdikləri üçün bir-biri ilə sıx bağlıdırlar. Ancaq bir sıra məsələlərdə onlar arasında böyük fərqlər var:

Beləliklə, istiqamətlər arasındakı fərqlər həmişə ziddiyyətli olmur. Katoliklik və protestantlıq arasında daha çox oxşarlıq var, çünki ikincisi 16-cı əsrdə Roma Katolik Kilsəsinin parçalanması nəticəsində ortaya çıxdı. İstənilən halda cərəyanlar uzlaşdırıla bilərdi. Amma bu, uzun illərdir ki, baş vermir və gələcəkdə də nəzərdə tutulmur.

Digər dinlərə münasibət

Pravoslavlıq başqa dinlərin etirafçılarına qarşı dözümlüdür. Lakin bu hərəkat onları qınamadan və dinc yanaşı yaşamadan onları bidətçi kimi tanıyır. Bütün dinlərdən yalnız birinin doğru olduğuna inanılır; onun bəyan edilməsi Allahın Padşahlığının mirasına gətirib çıxarır. Bu doqma məhz istiqamətin adında yer alıb, bu dinin doğru olduğunu, digər cərəyanların əksinə olduğunu göstərir. Buna baxmayaraq, pravoslavlıq etiraf edir ki, katoliklər və protestantlar da Allahın lütfündən məhrum deyillər, çünki onlar Onu başqa cür izzətləndirsələr də, inanclarının mahiyyəti birdir.

Müqayisə üçün qeyd edək ki, katoliklər qurtuluşun yeganə yolunu öz dinlərinin tətbiqi hesab edirlər, digərləri, o cümlədən pravoslavlıq isə saxtadır. Bu kilsənin vəzifəsi bütün müxalifləri inandırmaqdır. Papa xristian kilsəsinin başçısıdır, baxmayaraq ki, bu tezis pravoslavlıqda təkzib olunur.

Pravoslav Kilsəsinin dünyəvi hakimiyyət orqanları tərəfindən dəstəklənməsi və onların sıx əməkdaşlığı dinin ardıcıllarının sayının artmasına və onun inkişafına səbəb oldu. Bir sıra ölkələrdə pravoslavlığı əhalinin əksəriyyəti qəbul edir. Bunlara daxildir:

Bu ölkələrdə çoxlu sayda kilsə və bazar günləri tikilir, dünyəvi ümumi təhsil müəssisələrində pravoslavlığın öyrənilməsinə həsr olunmuş fənlər daxil edilir. Populyarlaşmanın mənfi tərəfi də var: çox vaxt özlərini pravoslav hesab edən insanlar ayinlərin yerinə yetirilməsinə səthi yanaşır və müəyyən edilmiş əxlaqi prinsiplərə əməl etmirlər.

Siz müxtəlif yollarla ayinləri yerinə yetirə və ziyarətgahlara aid ola bilərsiniz, yer üzündə qalmağınızın məqsədi ilə bağlı fərqli fikirlərə sahib ola bilərsiniz, amma nəticədə xristianlığı qəbul edən hər kəs tək Allaha imanla birləşdi. Xristianlıq anlayışı pravoslavlıqla eyni deyil, onu ehtiva edir. Əxlaqi prinsiplərə riayət etmək və Ali Qüvvələr ilə münasibətdə səmimi olmaq istənilən dinin əsasını təşkil edir.

Pravoslavlıq katoliklikdən fərqlənir, lakin hər kəs bu fərqlərin tam olaraq nə olduğu sualına cavab verməyəcək. Kilsələr arasında həm simvolizmdə, həm ritualda, həm də dogmatik hissədə fərqlər var ... Nə Pravoslavlıq və Katoliklik arasındakı əsas fərqlər ?

Katolik və pravoslav simvolları arasındakı ilk xarici fərq xaç və çarmıxın təsvirinə aiddir. Erkən xristian ənənəsində 16 növ xaç forması var idisə, bu gün ənənəvi olaraq dörd tərəfli xaç katolikliklə, səkkiz və ya altı guşəli xaç isə pravoslavlıqla əlaqələndirilir.

Xaçdakı planşetdəki sözlər eynidir, yalnız dillər fərqlidir, içərisində “Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa. Katoliklikdə bu Latın dilindədir: INRI. Bəzi Şərq kilsələrində yunanca INBI abbreviaturası yunan mətnindən istifadə olunur Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαδα.

Rumıniya Pravoslav Kilsəsi latın versiyasından istifadə edir və rus və kilsə slavyan versiyalarında abreviatura I.Н.Ц.I.

Maraqlıdır ki, Rusiyada bu orfoqrafiya yalnız Nikon islahatından sonra təsdiqlənib, ondan əvvəl planşetdə tez-tez “Şöhrət Kralı” yazılırdı. Bu yazım köhnə möminlər tərəfindən qorunub saxlanılmışdır.

Dırnaqların sayı çox vaxt pravoslav və katolik çarmıxlarda da fərqlənir. Katoliklərin üç, pravoslavların dördü var.

İki kilsədəki xaçın simvolizmi arasındakı ən əsas fərq ondan ibarətdir ki, katolik xaçında Məsih son dərəcə təbii şəkildə, yara və qanla, tikan tacında, əlləri bədəninin ağırlığı altında sallanmış halda təsvir edilmişdir. pravoslav çarmıxda Məsihin əzablarının heç bir təbii izləri yoxdur, Xilaskarın obrazı həyatın ölüm üzərində qələbəsini, Ruhun bədən üzərində qələbəsini göstərir.

Katoliklər və pravoslavlar ritual hissədə bir çox fərqlərə malikdirlər. Beləliklə, xaç işarəsini hazırlamaqda açıq fərqlər var. Pravoslavlar sağdan sola, katoliklər soldan sağa vəftiz olunurlar.

Katolik xaç xeyir-dua norması 1570-ci ildə Papa V Pius tərəfindən təsdiq edilmişdir "Özünə xeyir-dua verən ... alnından sinəsinə və sol çiynindən sağına xaç edir".

Pravoslav ənənəsində xaç işarəsini yerinə yetirmək norması ikiqat və üçlü barmaqlar baxımından dəyişdi, lakin kilsə rəhbərləri Nikon islahatından əvvəl və sonra sağdan sola vəftiz olunmaq lazım olduğunu yazdılar.

Katoliklər adətən "Rəbb İsa Məsihin bədənində yaralar" əlaməti olaraq bütün beş barmağı ilə çarpazlaşırlar - ikisi əlində, ikisi ayaqlarında, biri nizədən. Pravoslavlıqda Nikon islahatından sonra üç barmaq qəbul edilir: üç barmaq bir-birinə qatlanır (Üçlüyün simvolu), iki barmaq ovucuna sıxılır (Məsihin iki təbiəti - ilahi və insan. Rumıniya kilsəsində bu iki barmaqlar Adəm və Həvvanın Üçlüyə düşməsinin simvolu kimi şərh olunur).

Ritual hissədə, iki kilsənin monastır sistemində, ikonoqrafiya ənənələrində aşkar fərqlərə əlavə olaraq, pravoslavlar və katoliklər dogma baxımından çoxlu fərqlərə malikdirlər.

Beləliklə, Pravoslav Kilsəsi müqəddəslərin vaxtı keçmiş xidmətləri haqqında katolik təlimini tanımır, ona görə böyük katolik müqəddəsləri, Kilsə Həkimləri tükənməz bir "gecikmiş xeyirxah əməllər" xəzinəsini qoydular ki, sonradan günahkarlar istifadə edə bilsinlər. onların xilası üçün ondan zənginliklər.

Bu xəzinədən gələn sərvətin idarəçisi Katolik Kilsəsi və şəxsən Pontifexdir.

Günahkarın çalışqanlığından asılı olaraq, Papa xəzinədən sərvət götürə və günahkar insana verə bilər, çünki insanın xilası üçün öz yaxşı əməlləri kifayət deyil.

“Fövqəladə layiqli ləyaqət” anlayışı insanın ödədiyi məbləğə görə günahlarına görə cəzadan azad olduğu “indulgensiya” anlayışı ilə birbaşa bağlıdır.

19-cu əsrin sonlarında Roma Katolik Kilsəsi Papanın qüsursuzluğu dogmasını elan etdi. Onun fikrincə, papa (Kilsə rəhbəri kimi) iman və ya əxlaqla bağlı öz doktrinasını müəyyən etdikdə, o, səhvsizliyə (məsumluğa) malikdir və xəta ehtimalından qorunur.

Bu doktrinal qüsursuzluq həvari varisliyi ilə həvari Peterin varisi kimi Papaya verilən Müqəddəs Ruhun hədiyyəsidir və onun şəxsi günahsızlığına əsaslanmır.

Doqma rəsmi olaraq 18 iyul 1870-ci ildə Pastor Aeternusun dogmatik konstitusiyasında pontifikin universal kilsədəki yurisdiksiyasının "adi və bilavasitə" səlahiyyətinin təsdiqi ilə birlikdə rəsmi olaraq elan edildi.

Papa yeni doktrina ex cathedra elan etmək hüququndan yalnız bir dəfə istifadə etdi: 1950-ci ildə Papa XII Piy Müqəddəs Məryəmin fərziyyəsi dogmasını elan etdi. Məsumluq dogması İkinci Vatikan Şurasında (1962-1965) kilsə Lumen Gentiumun dogmatik konstitusiyasında təsdiqləndi.

Nə Papanın məsumluğu dogması, nə də Məryəmin Merac dogması Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qəbul edilmədi. Həmçinin, pravoslav kilsəsi Məryəmin qüsursuz konsepsiyası dogmasını tanımır.

Ölümdən sonra insan ruhunun nələrdən keçdiyini başa düşmək pravoslavlıq və katoliklikdə də fərqlidir. Katoliklikdə təmizlik haqqında bir dogma var - mərhumun ruhunun yerləşdiyi xüsusi bir dövlət. Pravoslavlıq ölülər üçün dualara ehtiyac olduğunu qəbul etsə də, təmizliyin mövcudluğunu inkar edir.

Pravoslavlıqda, katoliklikdən fərqli olaraq, hər bir xristianın ruhunun şəxsi sınaq üçün Allahın taxtına gedən yolunda keçməli olduğu hava sınaqları, maneələr doktrinası var.

Bu yolda iki mələk ruha rəhbərlik edir. Sayı 20 olan sınaqların hər biri cinlər - sınaqlardan keçən ruhu cəhənnəmə aparmağa çalışan murdar ruhlar tərəfindən idarə olunur. desək St. Theophan the Recluse: "İnsanlara sınaq düşüncəsi nə qədər vəhşi görünsə də, onlardan qaçmaq mümkün deyil." Katolik Kilsəsi sınaqlar doktrinasını tanımır.

Pravoslav və katolik kilsələri arasındakı əsas doqmatik fərq “filioque” (lat. filioque – “və Oğul”) – XI əsrdə Qərb (Roma) Kilsəsi tərəfindən qəbul edilmiş Creedin latın tərcüməsinə əlavədir. Üçlüyün dogması: yalnız Ata Allahdan deyil, "Ata və Oğuldan" Müqəddəs Ruhun gedişi haqqında.

Papa VIII Benedikt 1014-cü ildə Creed-ə "filioque" terminini daxil etdi və bu, pravoslav ilahiyyatçıların qəzəbinə səbəb oldu.

1054-cü ildə kilsələrin son bölünməsinə səbəb olan filioque "büdrə daş" oldu.

Nəhayət, "birləşdirici" adlanan şuralarda - Lyons (1274) və Ferrara-Florentine (1431-1439) quruldu.

Müasir katolik teologiyasında filioka münasibət, qəribə də olsa, çox dəyişdi. Beləliklə, 6 avqust 2000-ci ildə Katolik Kilsəsi “Dominus İsa” (“Rəbb İsa”) bəyannaməsini dərc etdi. Bu bəyannamənin müəllifi kardinal Cozef Ratzinger (Papa XVI Benedikt) olmuşdur.

Bu sənəddə, birinci hissənin ikinci abzasında, Creed-in filioque olmadan mətni verilir: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur və conglorificatur, qui locutus est per prophetas" . (“Və Müqəddəs Ruhda, həyat verən, Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilməli və izzətlənəcək, peyğəmbərlər vasitəsilə danışan Rəbb”).

Bu bəyannamənin ardınca heç bir rəsmi, razılaşdırılmış qərarlar qəbul edilməmişdir, buna görə də filioque ilə bağlı vəziyyət eyni olaraq qalır.

Pravoslav kilsəsinin katolik kilsəsindən əsas fərqi ondan ibarətdir ki, pravoslav kilsəsinin rəhbəri İsa Məsihdir, katoliklikdə kilsəyə İsa Məsihin vikarisi, onun görünən başı (Vikarius Kristi), Roma Papası rəhbərlik edir.

1965-ci ildə qarşılıqlı lənətlənmələr aradan qaldırılsa da, katoliklər və pravoslavlar artıq bir-birlərinə dik baxmasalar da, ortaq köklər və prinsiplər ideyasını bəyan edirlərsə də, real fikir ayrılıqları hələ də qalmaqdadır.

Beləliklə, katoliklərlə pravoslavlar arasında fərq nədir? Məlum olub ki, məsələ heç də onda deyil ki, bəziləri sağdan sola vəftiz olunur, digərləri isə əksinədir (lakin bu da belədir). Ziddiyyətlərin mahiyyəti daha dərindədir.

1. Katoliklər Bakirə Məryəmə tam olaraq bakirə kimi hörmət edirlər, pravoslavlar isə onu ilk növbədə Allahın anası kimi görürlər. Bundan əlavə, katoliklər Məryəmin də Məsih kimi qüsursuz şəkildə doğulduğunu iddia edirlər. O, katoliklərin nöqteyi-nəzərindən sağlığında diri-diri cənnətə qaldırıldı, pravoslavlarda isə hətta Məryəmin fərziyyəsi haqqında apokrifik bir hekayə var. Və bu sizin üçün Hiks Bozonu deyil, varlığına inana və ya inanmayasınız və bu, araşdırma aparmağınıza və nə vaxtsa həqiqətin dibinə varmağınıza mane olmur. Burada əsas sual var - əgər iman postulatına şübhə edirsinizsə, o zaman sizi tam mömin hesab etmək olmaz.

2. Katoliklər üçün bütün kahinlər subay olmalıdırlar - onlara cinsi əlaqədə olmaq, hətta daha çox evlənmək qadağandır. Pravoslav ruhaniləri ağa və qaraya bölünür. Yəni, qara ruhanilərə (rahiblərə) cinsi əlaqə qadağan edildiyi halda, diakonlar və kahinlər evlənə bilər və hətta evlənməlidirlər, məhsuldar və çoxalmalıdırlar. Bütün. Pravoslavlıqda ən yüksək rütbələrə və titullara yalnız monastırların nail ola biləcəyinə inanılır. Bəzən yepiskop vəzifəsinə yüksəlmək üçün yerli keşiş arvadlarından ayrılmalı olur. Bunun ən yaxşı yolu həyat yoldaşınızı monastıra göndərməkdir.

3. Katoliklər təmizliyin mövcudluğunu (cəhənnəm və cənnət istisna olmaqla) tanıyırlar - burada çox günahkar olmayan, lakin saleh olmayan ruh cənnət qapılarına nüfuz etməzdən əvvəl düzgün qızardılır və ağardılır. Pravoslav xristianlar təmizliyə inanmırlar. Bununla belə, onların cənnət və cəhənnəm haqqında fikirləri ümumiyyətlə qeyri-müəyyəndir - onlar haqqında biliklərin yer üzündəki insan üçün qapalı olduğuna inanılır. Katoliklər isə çoxdan bütün doqquz səmavi büllur sərdabənin qalınlığını hesablamış, cənnətdə bitən bitkilərin siyahısını tərtib etmiş, hətta ilk dəfə ruh dilinin yaşadığı şirinliyi balla ölçmüşdülər. cənnət qoxularını içinə çəkdi.

4. Əhəmiyyətli bir məqam - xristianların əsas duası "İman simvolu" ilə bağlıdır. Ustanın tam olaraq nəyə inandığını sadalayaraq, “Müqəddəs Ruhda, həyat verən, Atadan gələn Rəbb” deyir. Pravoslavlardan fərqli olaraq, katoliklər də buraya “və Oğuldan” əlavə edirlər. Bir çox ilahiyyatçının nizələrini qırdığı bir sual.

5. Birlikdə katoliklər mayasız çörək yeyirlər, pravoslavlar isə mayalı xəmirdən hazırlanmış çörək yeyirlər. Deyəsən, burada bir-birinizlə görüşə gedə bilərsiniz, amma ilk addımı kim atacaq?

6. Vəftiz zamanı katoliklər yalnız uşaqların və böyüklərin üzərinə su tökürlər, pravoslavlıqda isə başınızla şriftə qərq olması nəzərdə tutulur. Buna görə də, uşaqların şriftinə tam uyğun gəlməyən, nəticədə kahin bədənlərinin çıxan hissələrini bir ovuc ilə sulamağa məcbur olan böyük körpələrə pravoslavlıqda "daldırma" deyilir. Qeyri-rəsmi də olsa, inanılır ki, cinlər adi vəftiz olunmuşlardan daha çox günahkarlar üzərində gücə malikdirlər.

7. Katoliklər soldan sağa və bütün beş barmağı bir çimdiklə birləşdirərək vəftiz olunurlar. Eyni zamanda, mədəyə çatmırlar, lakin sinə bölgəsində daha aşağı bir toxunuş edirlər. Bu, sağdan sola üç barmaqla (bəzi hallarda iki) vəftiz olunan pravoslavlara katoliklərin özlərinə normal xaç çəkmədiyini, əksinə, başıaşağı çevrildiyini, yəni şeytani bir işarə olduğunu iddia etməyə əsas verir.

8. Katoliklər QİÇS pandemiyası zamanı xüsusilə münasib görünən hər cür kontrasepsiya ilə mübarizə aparmağa can atırlar. Və pravoslavlıq abort təsiri olmayan bəzi kontraseptivlərdən, məsələn, prezervativlər və qadın qapaqlarından istifadə etmək imkanını tanıyır. Təbii ki, qanuni nikahdır.

9. Katoliklər Papaya Allahın yer üzündəki məsum vikarı kimi hörmət edirlər. Pravoslav Kilsəsində oxşar vəzifəni Patriarx tutur. Hansı ki, nəzəri cəhətdən də büdrəyə bilər.

Katolik kilsəsi ilə pravoslav kilsəsi arasındakı fərq, ilk növbədə, Papanın qüsursuzluğunun və aliliyinin tanınmasındadır. İsa Məsihin şagirdləri və davamçıları İsa Məsihin dirilməsi və meracından sonra özlərini xristian adlandırmağa başladılar. Tədricən qərbə və şərqə yayılan xristianlıq belə yarandı.

Xristian kilsəsinin parçalanmasının tarixi

2000 il ərzində islahatçı baxışlar nəticəsində xristianlığın müxtəlif cərəyanları yaranmışdır:

• pravoslavlıq;
• katoliklik;
• Katolik inancının bir qolu kimi yaranan protestantlıq.

Hər bir din sonradan yeni konfessiyalara parçalanır.

Pravoslavlıqda yunan, rus, gürcü, serb, ukrayna və başqa patriarxlıqlar yaranır ki, onların da öz filialları var. Katoliklər Roma və Yunan Katoliklərinə bölünür. Protestantizmdəki bütün etirafları sadalamaq çətindir.

Bütün bu dinləri bir kök birləşdirir - Məsih və Müqəddəs Üçlüyə iman.

Digər dinlər haqqında oxuyun:

Müqəddəs Üçlük

Roma kilsəsi son günlərini Romada keçirmiş Həvari Pyotr tərəfindən qurulmuşdur. Hətta o zaman Papa kilsəyə rəhbərlik edirdi, tərcümədə “Atamız” deməkdir. O dövrdə təqib qorxusundan xristianlığın rəhbərliyini öz üzərinə götürməyə hazır olan kahinlər az idi.

Şərq Rite Xristianlığına dörd ən qədim kilsə rəhbərlik edirdi:

• Patriarxı şərq qoluna rəhbərlik edən Konstantinopol;
• İsgəndəriyyə;
• İlk patriarxı İsanın yer üzündəki qardaşı Yaqub olan Yerusəlim;
• Antakya.

Şərq kahinliyinin maarifçilik missiyası sayəsində IV-V əsrlərdə Serbiya, Bolqarıstan və Rumıniyadan olan xristianlar onlara qoşulmuşlar. Sonradan bu ölkələr özlərini pravoslav hərəkatından asılı olmayaraq avtokefal elan etdilər.

Sırf insan müstəvisində yeni yaranan kilsələrdə inkişaf baxışları meydana çıxmağa başladı, Böyük Konstantinin IV əsrdə Konstantinopolu imperiyanın paytaxtı adlandırmasından sonra güclənən rəqabətlər yarandı.

Romanın hakimiyyətinin süqutundan sonra bütün üstünlük Konstantinopol Patriarxına keçdi və bu, Papanın başçılıq etdiyi Qərb Ritesindən narazılığa səbəb oldu.

Qərb xristianları hökmranlıq hüquqlarını onunla əsaslandırdılar ki, Həvari Peter məhz Romada yaşayıb və edam edilib, Xilaskar cənnətin açarlarını ona verib.

Müqəddəs Pyotr

Filioque

Katolik Kilsəsi ilə Pravoslav arasındakı fərqlər həm də xristian birləşmiş Kilsəsinin parçalanmasının əsas səbəbi olan Müqəddəs Ruhun yürüşü doktrinası olan filioque ilə əlaqədardır.

Min ildən çox əvvəl xristian ilahiyyatçıları Müqəddəs Ruhun gedişi haqqında ümumi bir nəticəyə gəlmədilər. Sual budur ki, Ruhu kim göndərir - Ata Allah, yoxsa Oğul Tanrı.

Həvari Yəhya (Yəhya 15:26) İsanın Ata Allahdan irəli gələrək Təsəllivericini həqiqət Ruhu şəklində göndərəcəyini bildirir. Qalatiyalılara yazdığı məktubda həvari Pavel Müqəddəs Ruhu xristianların qəlbinə üfürən İsadan gələn Ruhun gedişini birbaşa təsdiqləyir.

Niken düsturuna görə, Müqəddəs Ruha inam Müqəddəs Üçlüyün hipostazlarından birinə müraciət kimi səslənir.

İkinci Ekumenik Şuranın Ataları bu müraciəti genişləndirərək, Oğulun rolunu vurğulayaraq, “Mən Ataya, Oğla və Müqəddəs Ruha, Atadan gələn Həyat verən Rəbbə inanıram” ifadəsini genişləndirdilər. Konstantinopolit kahinləri tərəfindən qəbul edildi.

Photiusun Ekumenik Patriarx kimi adlandırılması Roma ayinləri tərəfindən onların əhəmiyyətinin aşağı salınması kimi qəbul edilmişdir. Şərq ibadətçiləri şənbə günü saqqallarını qırxan və oruc tutan Qərb keşişlərinin çirkinliyinə işarə edirdilər, o zamanlar özləri də xüsusi təmtəraqla əhatəyə almağa başladılar.

Bütün bu fikir ayrılıqları, sxemin böyük bir partlayışında özünü ifadə etmək üçün damla-damla toplandı.

Nikita Stifatın başçılıq etdiyi Patriarxiya açıq şəkildə latınları bidətçi adlandırır. Fasilə gətirib çıxaran son damla 1054-cü ildə Konstantinopolda keçirilən danışıqlarda legatlar nümayəndə heyətinin alçaldılması oldu.

Maraqlıdır! Hakimiyyət məsələlərində ortaq anlayış tapmayan keşişlər pravoslav və katolik kilsələrinə bölündülər. Əvvəlcə xristian kilsələri pravoslav adlanırdı. Bölünmədən sonra şərq xristian hərəkatı pravoslavlıq və ya pravoslavlıq adını saxladı, qərb istiqaməti isə katoliklik və ya universal kilsə kimi tanındı.

Pravoslavlıq və Katoliklik arasındakı fərqlər

1. Papanın qüsursuzluğunun və üstünlüyünün tanınması və filioque ilə əlaqədar olaraq.
2. Pravoslav qanunlar, çox ciddi olmayan bir günah işlətdikdən sonra ruhun təmizləndiyi və cənnətə göndərildiyi təmizliyi inkar edir. Pravoslavlıqda nə böyük, nə də kiçik günahlar yoxdur, günah günahdır və günahkarın həyatı boyunca yalnız etiraf mərasimi ilə təmizlənə bilər.
3. Katoliklər yaxşı əməllər üçün Cənnətə "keçid" verən indulgensiyalarla çıxış etdilər, lakin Müqəddəs Kitab deyir ki, xilas Allahın lütfüdür və həqiqi iman olmadan yalnız yaxşı əməllərlə cənnətdə yer qazana bilməyəcəksiniz. (Efes. 8:2-9)

Pravoslavlıq və katoliklik: oxşarlıqlar və fərqlər

Rituallardakı fərqlər

İki din ibadət xidmətlərinin təqvimində fərqlənir. Katoliklər Qriqorian təqviminə görə yaşayırlar, pravoslavlar - Julian. Qriqorian xronologiyasına görə, yəhudi və pravoslav Pasxa üst-üstə düşə bilər, bu qadağandır. Julian təqviminə görə, Rusiya, Gürcü, Ukrayna, Serb və Qüds pravoslav kilsələri ilahi xidmətlər aparır.

İkonları yazarkən də fərqlər var. Pravoslav nazirliyində bu iki ölçülü bir görüntüdür; Katoliklik təbii ölçüləri tətbiq edir.

Şərq xristianlarının boşanmaq və ikinci dəfə evlənmək imkanı var, Qərb ayinlərində boşanma qadağandır.

Bizansda Böyük Oruc ayini bazar ertəsi, Latın ayin isə çərşənbə günü başlayır.

Pravoslav xristianlar barmaqlarını müəyyən bir şəkildə qatlayaraq sağdan sola xaç işarəsini düzəldirlər, katoliklər isə əllərə diqqət yetirmədən bunu əksinə edirlər.

Bu hərəkətin maraqlı şərhi. Hər iki din cinin sol çiynində, mələyin isə sağda oturduğunu qəbul edir.

Vacibdir! Katoliklər vəftizin istiqamətini xaç tətbiq edildikdə günahdan qurtuluşa qədər təmizlənmənin olması ilə izah edirlər. Pravoslavlığa görə, vəftiz zamanı xristian Allahın şeytan üzərində qələbəsini elan edir.

Bir vaxtlar birlik içində olan məsihçilər bir-biri ilə necə rəftar edirlər? Pravoslavlıqda katoliklərlə liturgik birlik, birgə dualar yoxdur.

Pravoslav kilsələri dünyəvi hakimiyyətləri idarə etmir; Katoliklik Tanrının aliliyini və hakimiyyətin Papaya tabe olmasını təsdiqləyir.

Latın ayininə görə, hər hansı bir günah Allahı incidir, pravoslavlıq iddia edir ki, Allahı incitmək olmaz. O, fani deyil, insan günahla ancaq özünə zərər verir.

Gündəlik həyat: mərasimlər və xidmətlər

Bölünmə və Birlik haqqında müqəddəslərin kəlamları

Hər iki ayin xristianları arasında çoxlu fərqlər var, lakin onları birləşdirən əsas şey İsa Məsihin Müqəddəs Qanı, Vahid Allaha və Müqəddəs Üçlüyə imandır.

Krımlı Müqəddəs Luka Vatikanı, Papanı və kardinalları həqiqi, xilaskar inancı olan adi insanlardan ayırmaqla yanaşı, katoliklərə qarşı mənfi münasibəti kifayət qədər kəskin şəkildə pislədi.

Moskvanın Müqəddəs Filareti xristianlar arasındakı parçalanmanı arakəsmələrlə müqayisə edərək, onların səmaya çata bilmədiklərini vurğulayır. Filaretə görə, xristianlar İsaya Xilaskar olaraq inanırlarsa, onları bidətçi adlandırmaq olmaz. Müqəddəs həmişə hamının birliyi üçün dua edirdi. O, pravoslavlığı həqiqi təlim kimi tanıdı, lakin Allahın digər xristian hərəkatlarını da səbirlə qəbul etdiyini qeyd etdi.

Efesli Müqəddəs Mark katolikləri bidətçi adlandırır, çünki onlar həqiqi imandan uzaqlaşır və onları sülhə getməməyə çağırır.

Optina rahib Ambrose də həvarilərin fərmanlarını pozduğu üçün Latın ayinini pisləyir.

Kronştadlı saleh Yəhya İncilin sözlərinə əsaslanaraq, islahatçılar, protestantlar və lüteranlar ilə birlikdə katoliklərin Məsihdən uzaqlaşdıqlarını iddia edir. (Matta 12:30)

Bu və ya digər ayinlərə imanın dəyərini, Ata Allahı qəbul etməyin və Oğul Allah İsa Məsihə məhəbbətlə Müqəddəs Ruhun qüdrəti altında yeriməyin həqiqətini necə ölçmək olar? Allah bütün bunları gələcəkdə göstərəcək.

Pravoslavlıq və katoliklik arasındakı fərq haqqında video? Andrey Kurayev