Uşağı vəftiz etmək nə üçün vacibdir? Vəftizin müqəddəs mərasimi nədir? Doğrudurmu, vəftiz zamanı kəsilmiş saçlı mum batırsa, vəftiz olunanın ömrü qısa olacaq

Sual "Niyə uşağı vəftiz edirsiniz?" tez-tez kiçik bir şəxs mənalı Vəftiz rabbani ayini yaxınlaşmaq mümkün deyil ki, kontekstində elan. Uşaq hələ də ağlı ilə çox şey başa düşmür, şüurlu şəkildə inancını etiraf edə bilmir. Bəzi insanlar üçün bu, Vəftizin sonrakı vaxta qədər təxirə salınması üçün bir səbəbdir. Uşağın vəftiz edilib-edilməməsinə şübhə edirlər. Ancaq uşaq valideynlərinin və xaç babalarının imanına görə vəftiz olunur. Uşağın vəftiz edilməsi qaydaları, uşağı Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə uyğun olaraq böyütmək üçün məsuliyyət daşıyacaq ata-anaların məcburi iştirakını tələb edir.
Uşağın vəftiz edilməsinin və Vəftizin təxirə salınmamasının səbəblərindən biri də heç kimin yer üzündəki həyatının son vaxtını bilməməsidir. Bu, yalnız böyüklərə deyil, yeni doğulmuş uşaqlara da aiddir. Bir uşağın ciddi bir xəstəlikdən əziyyət çəkdiyi zaman vəftiz olunduğu bir çox hal var, bundan sonra dərhal özünü daha yaxşı hiss etdi, sağaldı.
Vəftiz müqəddəsliyi insan üçün səmavi məskənlərin qapılarını açır. Buna mənəvi doğuş deyilir. Bu müqəddəs mərasim zamanı insanın bütün günahları yuyulur. Kiçik uşaqlar hələ şüurlu günah işlətməyiblər, lakin onlar artıq ilkin günahla murdarlanıblar. Məhz bu günah onların Vəftizində yuyulur. Sualın cavabı budur: "Niyə uşağı vəftiz etməli?"
Vəftizdən sonra kiçik bir xristianın ruhunun qar kimi ağ vəftiz paltarlarının ləkələnməməsi üçün hər cür səy göstərilməlidir ki, o, Pravoslav Kilsəsinin sadiq övladı olsun.
Niyə uşağı vəftiz edin? Müqəddəs Yazı uşaqların vəftiz edilməsi haqqında nə deyir? Müqəddəs Yazılarda uşağın niyə vəftiz edilməli olduğuna dair dəqiq bir izahat yoxdur. Ancaq xristianlığın ilk əsrlərindən etibarən körpələrin vəftiz edildiyinə dair dolayı sübutlar var. Xilaskar xahiş etdi ki, uşaqların Onun yanına gəlməsinə mane olmasın. O, məhəbbətlə uşaqlara xeyir-dua verdi və dedi ki, "Səmavi Padşahlıq onlardandır". Əhdi-Ətiqdə sünnət (körpənin Allaha həsr olunmasının əlaməti) Vəftizin təsviridir. Doğuşdan sonra səkkizinci gündə baş verdi. Uşaq niyə vəftiz edilməlidir? Vəftiz edilmiş körpənin fərqləri və üstünlükləri nələrdir? Vəftizdən sonra məbəddə bir uşaq üçün qeydlər təqdim edilə bilər, o, Birlik rabbani mərasimində iştirak edə bilər. Buna görə bir uşağı mümkün qədər erkən vəftiz etməlisiniz. Ənənəyə görə, uşaqlar yeddi yaşından etibarən Etirafın müqəddəs mərasiminə yaxınlaşırlar. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, insan məhz bu yaşdan etibarən öz pis əməllərini dərk edib, ondan tövbə edə bilər. Bir uşaq ağır xəstədirsə, onu Eucharistdə iştirak etmək üçün kilsəyə gətirmək çətindirsə, xəstə uşağı birlik üçün evə bir keşiş dəvət edə bilərsiniz. Çox vaxt duadan və birlikdən sonra uşaq sağalır. Körpənizi mümkün qədər erkən vəftiz etmək arzusu, pravoslav inanan valideynlər üçün tamamilə təbiidir. "Niyə uşağı vəftiz etməli?" Sualının cavabı. övladını tez bir zamanda İlahi lütf və həqiqət mənbəyinə çatdırmaq istədikləri üçün bu, onlara aydındır. Məqalənin müəllifi: Kseniya Orabey, ilahiyyatçı-din alimi

Bu gün xarakterik olan dini mövzular xalqın nəzərində tənqidi mübahisə doğurur və buna görə də kilsə tərəfindən həyata keçirilən ayinlər lazımi səviyyədə dəstəklənmir.

Bu, uşaqların vəftiz edilməsinə də aiddir. Körpənin həyatında vacib bir addım çox vaxt yanlış motivlərlə valideynlər tərəfindən atılır və ya ümumiyyətlə bundan qaçırlar. Kimsə bunu ruhanilərə inamsızlıqla əsaslandırır, digərləri uşağın şüursuzluğundan və buna görə də erkən yaşda xristianlığın belə mühüm həyat seçimi etməyin məqsədəuyğun olmamasından danışır.

Bəzi insanlar, həqiqətən inanmayanlar, ənənə və gözəlliyə görə müqəddəs mərasimi yerinə yetirirlər. Analar tez-tez körpəni vəftiz etməklə onu pis gözdən xilas edəcəkləri fikrinə bağlanırlar. Səbəb nədir, körpənin vəftizinə pis münasibətin nəticələri nə ola bilər?

sualının cavabını anlamaq üçün körpələrin xristianlıq dünyasına daxil edilməsində məsul şəxslərin fikrinə müraciət edək. niyə uşağı vəftiz edin.

Kahinin cavabı düzgün seçim etməyinizə kömək edə bilər.

Din xadiminə görə "körpənin seçimi"

Uşağın şüursuz olaraq Məsihi qəbul etdiyinə dair inanc yanlışdır. Yeni doğulan körpənin fikrini eşitməməyimiz şüursuzluğun sübutu deyil. Uşaqlar daha səmimi və maraqsız bir ürəklə sevməyi bilirlər.

Məhəbbət dili vəftiz və Allahı qəbul etmək ayinində ən vacib dildir. Bu, mərasimin faydalılığına dəlalət edir.

Allah öz xalqını sevir və körpəni ən qısa zamanda Onun himayəsinə vermək lazımdır. Onun təkcə valideynlərinin fiziki qayğısına deyil, həm də mənəvi müdafiəsinə ehtiyacı var. İnsanın doğulduğu andan qoyulan ilkin günahı aradan qaldırmaq, iman vermək, Allahın məhəbbətini qəbul etmək insan həyatının ilk addımları olmalıdır.

Seçim edərkən, əziz valideynlər, uşağın ehtiyaclarını, ehtiyaclarını düşünün. O, təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi dünyası, Allaha, insanlara məhəbbəti böyüyəcək və bu, yaxşı insanın ilk dəlilidir.

Niyə yeni doğulmuş körpəni vəftiz edirsiniz?

Kahinin cavabında özünüz üçün əsaslandırma tapa bilərsiniz, lakin seçim valideynlərin ruhunun dərinliklərinə yerləşdirilib.

"Vəftiz yolu ilə doğuş": Mühüm aksiom

Bibliya qanunu vacibdir və bir insanın həyatda yaxşı əməllər yoluna çıxmaq üçün vəftiz ayinindən keçməli olduğunu vurğulayır. Suya batırılma vasitəsilə müqəddəs mərasim mömini Məsihin ölümü, Onun dəfn edilməsi və dirilməsi ilə eyniləşdirir.

"İsa Məsihdə vəftiz olunanların Onun ölümünə vəftiz olunduğunu bilirsinizmi?" Müqəddəs Məktubdan sitat şəhadət edir ki, biz vəftiz olunmaqla ölümə qədər Onunla birlikdə dəfn edilmişik, belə ki, Məsih Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildildiyi kimi, biz də Onun kimi həyatımızı təzələyirik. Xristianlığın ilkin qəbulundan sonra gələn xeyirxah əməllər ruhu xilas etməyə kömək edəcəkdir.

Dəb deyilsə, niyə uşağı vəftiz edirsiniz? Kahinin cavabı körpəlikdə həyatın yenilənməsi faktını əsaslandırır. Bu lehinə seçim məcburi deyil, yalnız valideynlərin könüllü iradəsi varislərə xristian yolunu göstərə bilər.

Yadda saxlamaq lazımdır - Allah hər kəsin ürəyindədir, ana və atanın öz övladını sevdiyi kimi bizi də səmimiyyətlə sevir.

Vəftiz moda meylidir

Yalnız bir moda meylidirsə, niyə uşağı vəftiz etməli? Kahinin bu suala cavabı belədir: “Məsihə bağışlama mərasimi çox vaxt adi bir zəruri ənənəyə çevrilir, sadəcə olaraq deyirlər:” Adət olduğu üçün vəftiz olunur. Bu, valideynlərin qeyri-səmimiliyinə dəlalət edir və körpənin Allahı tapmasına mane ola bilər.

Uşağınız üçün xristian yolunun seçimi səmimi olmalıdır. Təmiz bir ruh, Allahda bir körpənin həyatı haqqında parlaq düşüncələr ritualı təşviq etməlidir. Bu, gəlib keçmiş bir moda meyli deyil, bir uşağın, sonra bir yetkinin yer üzündə həyata keçirəcəyi və nəticədə Allahın hökmündə görünəcəyi həqiqətdir.

Əgər valideynlər səmimi məsihçi prinsiplərini hiss etmirlərsə, vəftiz olunmağa başlamaq hələ tezdir.

Qoy yeni doğulmuş körpə öz seçimini etsin, hazır olsun».

Məsihdə həyat

Vəftiz və uşaqları imanla böyütmək gündəlik həyatda kömək edir. Xristian prinsipləri ilə yaşayan uşaq daha səbirli, anlayışlı, sevəndir, gündəlik həyatın çətinliklərini dəf etmək onun üçün daha asandır. O, Allahın əmrlərinə əməl etdiyi üçün başqa insanlara sevgi və hörmətlə doymuşdur.

Kiçiklərin vəftiz edilməsi məntiqli bir addımdır. Körpə doğulduqdan sonra tədricən Allahı, ətrafındakı dünyanı sevməyi öyrənir. Bu dövr yaxşı, xeyirxah insanın formalaşması üçün münbit zəmindir.

Xristian olmaq avtomatik deyil., bu vəftizdən sonra bütün dünyəvi həyat öyrənilməlidir. O uşağı böyüyəndə istəyib-istəməməsi onun öz seçimi olacaq, ancaq valideynlər ona belə bir fürsət verməyə borcludurlar.

Niyə uşağı vəftiz edin? Kahinin cavabı buna şahidlik edir xristian yoluna məhz erkən yaşlarda başlamağın məqsədəuyğunluğu. Reallıq budur ki, insan öz seçimini edir, hələlik isə övladlarının seçimini edir. Biz Allahla əlaqənin vacibliyini və Onun bizə olan məhəbbətini dərhal xatırlamalıyıq. Axı O, bizə bir oğul fəda etdi, bəs niyə övladlarımızın sevgisini Ona verə bilmirik?

Vəftiz- həqiqətən çoxəsrlik müqəddəs ənənə, təkcə moda meyli deyil. Bu, Məsihdə həyat yolunun başlanğıcıdır. Mühakimələrinizi daha dərindən aparın, yalnız dövrümüzün dəbinə tabe olmayın və uşaqlar mütləq minnətdar olacaqlar.

Hər bir keşiş bazar günü Liturgiyadan sonra bir kahinin kilsəni tərk etməsinin nə qədər çətin olduğunu bilir. Çox üzlər, görüşlər, suallar və onlarla birlikdə - göz yaşları, gülümsəmələr, qucaqlaşmalar və xeyir-dualar. Biz “xəttdən” keçməliyik, lakin bu, çobanın adi və çox vacib işidir.

Bir dəfə "xəttdən" keçərək küçəyə çıxanda bir balaca adamla görüşdən əsl şok yaşadım. Şoferimizin oğlu, mehriban və mülayim bir oğlan olan beş yaşlı Alyoşa alma ağacının arxasından məni qarşılamağa qaçdı. O, məni görüb ciyərlərinin üstündə qışqıraraq qaçdı: “Ata!” Uşaqlar qışqırmaqdan və heyran olmaqdan çəkinmirlər. Onların hələ də yaşamaq üçün həddən artıq gücləri və heyrətlənmək üçün xərclənməmiş qabiliyyəti var, xüsusən də sevgi və təhlükəsizlik içində yaşayırlarsa.

Təbii ki, mən atayam. Hamı məni belə çağırır - “Savva ata”. Amma qucaqlamağa tələsən uşaqdan bu adı eşidəndə ürəyim parçalandı. Axı mən sadəcə bir rahibəm və uşaq sahibi ola bilmərəm və yalnız rahiblər bilir ki, bu bizim etdiyimiz ən böyük qurbandır. Ancaq bir anlıq, deyəsən, əsl valideynlərin yaşadığı o mürəkkəb dəhşət və ehtiram hissini yaşadım, çünki uşağın görünüşü ən böyük möcüzədir və dünyada heç vaxt olmayan birinin valideyni olmaq və buna qarışmaq - Allahın üzü qarşısında necə sevinməmək, bu hədiyyəyə görə Ona necə təşəkkür etməmək!

Yeni həyata olan bu ehtiram hissi hər bir insanda mövcuddur: həm dindarlar, həm də inanmayanlar. Lakin insan dini varlıqdır, bu o deməkdir ki, hər birimizdə hər bir həqiqətən dərin insan təcrübəsinin dini və ya ritual olaraq rəsmiləşdirilməsinə azaldılmaz ehtiyac var. Buna görə də, hər hansı bir mədəniyyətdə mütləq bir uşağın doğulması, evlilik, təşəbbüs, dəfn ilə əlaqəli ritualları tapa bilərsiniz. İnsan təcrübəsinin bu dünyanın hüdudlarından kənara "sıçradığı" yerdə insan simvol və ritual elementinə qərq olur.

Mənim babam 1924-cü ildə ucqar Sibir kəndində anadan olub. Hətta inqilabdan əvvəl orada kilsə yox idi və sovet dövründə uşağı vəftiz etmək belə mümkün deyildi. Əvəzində babam “Oktyabrlı” idi: yeni doğulmuş uşağı qırmızı bayraqlarla proletar himnlərinin oxunması altında kəndin ətrafında gəzdirirdilər. Uşaq doğuldu - birtəhər sağ qalmaq, qəbul etmək, qurtarmaq, qeyd etmək, işarələmək lazım idi.

İnsanlar dinsiz, həqiqi bəşəri təcrübələrinin kult formallaşdırılması olmadan yaşaya bilməzlər. Əlbəttə ki, bu, kiçik uşaqların vəftiz olunmasının müdafiəsi üçün tezis deyil. Amma sizi düşündürür. Bəli, körpələri vəftiz olunmaq üçün bizə gətirənlərin əksəriyyəti kilsədən kənar insanlardır. Onlar adət üzrə vəftiz edirlər, çünki “belə olmalıdır”. Biz, kilsə adamları, niyə vəftiz etdiyimizi bilirik. Daha doğrusu, biz elə bilirik. Biz “Allahın Qanunu”nda, “Katexizm”də və ya “Doqmatik Teologiya”da, ən yaxşı halda, Müqəddəs Yazılarda oxumuşuq. Bu çox yaxşıdır. Biz oxuyuruq, öyrənirik, öyrənirik. Belə bir teoloji səy olmadan biz xristianlar bunu edə bilmərik. Bu bir növ mənəvi məşqdir.

Ancaq kahin həyatımda vəftiz olunmaq üçün həqiqətən ehtiyac duyduqlarını "dəriləri ilə hiss edən" insanlarla tez-tez rastlaşırdım. Mən bu insanlardan necə imtina edə bilərəm? Hiss etdikləri və yaşadıqları rasional olaraq bildiklərindən və dərk etdiklərindən daha çox idi.

“Don Kamilonun kiçik dünyası” adlı gözəl bir italyan filmi var. Baş qəhrəman sadə bir italyan keşişidir. O, bütün gücü ilə yerli kommunist bələdiyyə başçısı ilə mübarizə aparmağa çalışır, lakin körpəsini vəftiz etməyə gələndə Don Camillo ondan imtina etmir. Həyat kitablarda yazıldığından daha mürəkkəbdir və çox vaxt imansız insanlar, hətta kilsə əleyhinə olanlar belə, hardasa, dərinlikdə onların Allahın övladları olduqlarını təxmin edirlər və onlar yalnız o zaman həqiqi Atalarını xatırlaya bilərlər. bir keşişin təsəlliverici və həvəsləndirici baxışı ilə qarşılaşırlar.

Bəs niyə uşaqları vəftiz edirik? Təbii-dini dünyagörüşümüzün ən ilkin səviyyəsində uşağın doğulması möcüzəsinin ritual-simvolik rəsmiləşdirilməsinə ehtiyacımız var. Bu primitiv səviyyədə insan hansı dinə, hansı ideologiyaya mənsub olduğuna əhəmiyyət vermir. Lakin mən hətta bu primitiv yanaşmaya da hörmət və anlayışla yanaşmağa çağırıram.

Nəzərinizə çatdırım ki, məsihçi həmişə xeyirxahlıq prezumpsiyasından və anlayış səyindən çıxış etməlidir. Dinə bu baxışda belə, biz xeyirxahlıq toxumlarını, iman toxumlarını görməyi öyrənməliyik ki, birdən-birə xristian inancının böyük çiçəkli ağacına cücərə bilər.

Növbəti səviyyə qorxudur. Birincisi, uşağın sağlamlığı üçün, ikincisi, və bu, demək olar ki, bir kilsə təcrübəsidir - onun xilası üçün. Ateist babam qız ikən bir neçə dəfə pnevmoniya xəstəliyindən əziyyət çəkən anamın vəftiz olunmasını qəti qadağan etmişdi. Bütün bu biabırçılığa gücsüz baxan böyük nənə mənim kiçik və xəstə anamı qaçırdı, gizlicə kilsəyə apardı və “gözlənildiyi kimi” vəftiz etdi. Anam elə həmin gün sağaldı. Təsadüf? Təsadüf mənalı deyilmi?

Mənim ulu nənəm sadə qadın olub. O, qızın vəftiz olunmadığı üçün xəstə olduğunu düşünürdü. Ümumiyyətlə, adi insanların əslində nə düşündüklərini, motivlərinin nə olduğunu başa düşmək bizim üçün çox çətin ola bilər, lakin bizim öz teoloji snobçuluğumuzu cilovlamaqdan əmin ola bilərik. Yenə də astsetik bir səy - burada da yaxşılıq dənələrini görməyə çalışmaq, kilsə normasının əslində nə olduğunu aydın təsəvvür etməklə başa düşməyə çalışmaq.

Başqa bir qorxu növü - uşaq vəftiz olunmadan ölsə nə olacaq və - hamısı budur! - xatırlaya bilməzsən, onda - cəhənnəm! Bəs biz Allahdan daha mehribanıq? Əgər məndə heyvanlara belə mərhəmət, bütün canlılara mehribanlıq və sevgi yaşayırsa - bunlar hamısı borc götürülmüş şeylərdir. Mən yalnız Allahın mehribanlığı, mərhəməti və məhəbbəti ilə mehriban və mərhəmətliyəm və əgər məndəki mehribanlıq həyəcanlı və qəzəblidirsə, mənim mehribanlığımda səsini ucaldan Allah Özüdür və uşaqların Yaradanı vəftiz olunmamışları cəhənnəmə göndərirmi? ? Bütün bunlar cəfəngiyyatdır. Amma vəftiz üçün bu motivasiyada biz artıq kilsə təcrübəsinin və müjdə təliminin əks-sədasını eşidirik.

Uşaqların vəftiz edilməsi xristian cəmiyyətinin həyatı sakit bir kursa girdikdə görünür. Biz artıq tək bir ailə kimi yaşayan üçüncü və ya dördüncü xristian nəsli ilə - Evxaristiya icması ilə qarşılaşırıq və belə bir icmanın öz övladlarını Məsihin Bədənində mistik həyatla tanış etməsi tamamilə təbiidir.

Uşaqların vəftiz edilməsinin əleyhdarları, uşaqların bir şeyi başa düşməyə başladığı vaxta qədər gözləməyi tələb edirlər. Amma anlamaq bir möcüzədir, biz özümüzdə baş verənləri necə başa düşəcəyimizi bilmirik, sadəcə aydındır ki, başqası üçün başa düşmək mümkün deyil. Anlayış sirri həm də Məsihlə şəxsi görüşün sirridir və uşaq mütləq Onunla görüşəcək, lakin biz bunu planlaşdırdığımız zaman yox. Uşaqların nəyisə başa düşməsini gözləmək niyə lazımdır? Valideynlər uşaq üçün nəyin daha yaxşı olduğuna qərar verməməlidirlərmi?

İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori hesab edir ki, üç yaşında vəftiz etmək daha yaxşıdır, lakin bu, ən zərərli uşaqlıq dövrüdür və müqəddəsin öz övladı yox idi, buna görə də bu “kiçik canavarları müşahidə edə bilməyib. ”. Müqəddəs yazır ki, bu yaşda onlar artıq nəyisə başa düşürlər. Onlar başa düşürlərmi? Və bütün bunlarda bir növ yalan var: əgər mən bir xristian, dəqiq bilirəmsə və həqiqətin Məsihdə olduğuna inanıramsa, uşaq nəyisə düşünməyə, nəyisə axtarmağa başlayana qədər nə gözləməliyəm. Şübhə edib öz iman yolunuzla getmək təbiidir, amma mən niyə onu dərhal bu yola salmamalıyam?

Uşaq seçim etməlidir? Bəs ata-anası deyilsə, ona seçim etməyi kim öyrədəcək? Uşağın azadlığına hörmət edilməlidirmi? Bəs ona azad olmağı kim öyrədəcək? Valideynlər xristiandırlarsa, əlbəttə ki, ona İncilin rəhbər tutduğu xristian seçimlərini etməyi öyrədəcəklər və bu, əslində uşaq istismarıdır. Ana dilimizi ona sırımaq kimi zorakılıq, ona tərbiyə vermək, davranış qaydaları, ədəb normaları, böyüyə hörmət, valideynə, Vətənə qarşı məsuliyyət aşılamaq kimi zorakılıq.

Bu problem haradan gəldi - uşaqları vəftiz etmək və ya vəftiz etməmək? Onun protestant kökləri olduğunu deyirlər. Ola bilər. Mən yalnız ehtimal edə bilərəm ki, protestant kökləri uşaqların valideynlərindən azad edilməsi prosesindədir və biz indi bunun şahidi oluruq. Görünməz bir şəkildə mədəni sarsıntı baş verdi: biz uşaqları valideynlərindən ayrı düşünməyə başladıq. Ənənəvi mədəniyyət bu görüşü bilmirdi.

Allahın Anasının ikonasına baxın. Biz, pravoslavlar, tez-tez Məsihin ikonalarının evlərimizdə tapıla bilməyəcəyini məzəmmət edirlər - ətrafda yalnız Allahın Anasının şəkilləri var. Ancaq əcdadlarımız üçün Tanrı Anasının simvolu Məsihin simvoludur. Qədim xristianlar - tamamilə normal insanlar - valideynlərindən ayrı bir uşaq haqqında düşünə bilməzdilər. Məsih Uşağı təsvir etsək, Onun Anasının fiquru olmadan edə bilmərik.

Uşağı valideynsiz düşünmək mümkün deyil, anasız və atasız uşaq abstraksiyadır. Biz uşaq haqqında düşünən kimi zehni üfüqdə ata və ya ana görünməlidir, əks halda qarşımızda uşaq deyil. Uşaqlar, şübhəsiz ki, "valideyn kölgəsi" atmalıdırlar. Hollivudun bizə öyrətdiyi kimi, yalnız vampirlər kölgə salmır və “valideyn kölgəsi” olmayan uşaq haqqında düşünürsünüzsə, görmə probleminiz var.

Yazıçılar yetim qəhrəmanları o qədər sevirlər ki, onlarla işləmək daha asandır: onlar valideynlərinin qatarını arxalarında çəkmirlər. Oliver Tvist çox rahat xarakterdir və uşağı düzgün aşkar edib müayinə etmək üçün valideynlər uzaqlaşdırılmalıdır. Ancaq bu vəziyyətdə, uşaq tam olaraq üzvi natamamlığına görə bütün normal insanlarda rəğbət oyadan sevimli və çox bədbəxt bir kiçik adamı tərk edərək yox olur. Hətta mənə elə gəlir ki, bağışlayın, pedofiliyanın bu cür yayılması təbii-generik şüurun bu mədəni transformasiyası ilə nədənsə bağlıdır - onlar uşağın arxasında valideynlərini görmürlər, o, təkdir.

“İnsan üçün tək qalmaq yaxşı deyil” çox dərin bir həqiqətdir, lakin uşaqlarla bağlı daha çox güclənmə tələb edir: uşaq heç tək qala bilməz, uzun müddət doğulur, uzun müddət doğulur, o, ən azı on iki il “bətnindən çıxır”. Ana ilə uşaq arasındakı bağ ər-arvad arasındakı bağdan daha üzvi bir əlaqədir və kişilər uşaq doğulduqdan sonra özlərini tərk edilmiş və tərk edilmiş hiss etməməlidirlər. Uşaq yalnız valideynlərin davamı və ümumi xüsusiyyətlərin daşıyıcısı deyil. Müəyyən yaşa qədər o, onların üzvi hissəsidir. Sağ tərəfi tamamilə görməzdən gələrək sol tərəfimdən danışmaq axmaqlıq olardı. Və buna görə də - vəftiz etmək və ya vəftiz etməmək - valideynlərdən asılıdır.

Əgər mən uşaq dünyaya gətirmişəmsə, onu dəstəkləyirəm və tərbiyə edirəm, çox sadə və eqoist şeylər istəyirəm: uşaq mənim başa düşdüyüm kimi bir şəxsiyyət kimi böyüməlidir və bu mənim üçün vacibdir, çünki hər il yaşlı və zəif, o isə daha güclüdür, qocalığımı yoxlamaq üçün, gözlərimi yummaq üçün ona, amma zəifləmiş həyatımı əmanət etdiyim mənim üçün eyni deyil.

Bunlar çox başa düşülən fikirlərdir və mən qəsdən təfərrüatlı teoloji müzakirəyə başlamaq istəmirəm - bu mövzuda çox yazılıb. Ancaq bir xristian üçün uşağın vəftiz edilməsi, bu yeni insanı qəbul etmək və böyütmək üçün etibar etdiyinə görə Allaha minnətdarlıq jestidir. Və hətta tamamilə kilsə olmayan bir şəxs, imansız bir valideyn keşişin qarşısında dayansa belə, biz yenə də bu Allahın övladlarından bu qədər yöndəmsiz, yöndəmsiz olsa da, imtina etməməli, Uşaq verənə təşəkkür etməliyik.

Yetkinlik yaşına çatdıqda vəftiz edilməli olduğuna dair bir fikir var. Axı, bu və ya digər inancın və mənəvi həyatın lehinə şüurlu şəkildə seçim etməyə imkan verən yaşdır. Şüurlu seçim fərd üçün ən yaxşı seçimdirsə, deməli niyə uşağı vəftiz edin ?

Həqiqi məsihçi olmaq üçün yalnız vəftiz olunmaq kifayət deyil. Müqəddəs su insandan ilkin günahı və mərasimdən əvvəl etdiyi günahları yuyur, yeni bir mənəvi həyat üçün canlandırır. Vəftiz olunduğu andan bir insan Kilsəyə daxil olur, Allaha və Xilaskara yaxınlaşır ki, ölümdən sonra ölməz ruhumuz Cənnət Krallığında əbədi lütf tapa bilsin.

Vəftizin müqəddəs mərasimi nədir?

Vəftiz mərasimi xristianların ən vacib ayinlərindən biridir. Vəftiz vasitəsilə insan Allaha yaxınlaşır, Məsihin imanını qəbul edir və Allaha yaxınlaşmaq üçün Müqəddəs Yazılara uyğun yaşayır. Kilsə körpəlikdən vəftiz etməyi tövsiyə edir. Lakin, xristianlığın çoxlu sayda müxtəlif sahələrinin mövcudluğuna baxmayaraq, onlardan bəziləri, məsələn, protestantlıq, belə mühüm həyat addımının şüurlu və sərbəst şəkildə atılması lazım olduğuna inanaraq, uşaqların vəftiz edilməsini qəbul etmir.

Pravoslav kahinlər, əksinə, vəftiz mərasimi vasitəsilə yeni doğulmuş uşaqların orijinal günahdan xilas olduqlarına və Allahla ünsiyyət qurduqlarına inanırlar, yəni. xüsusilə qəfil ölüm halında Allahın sevgisini, lütfünü və əbədi həyatı almaq üçün yenidən "imanla doğulmuş".

Demək olar ki, vəftiz xristian həyatına doğru ilk addımdır. Yalnız müqəddəs mərasimi keçdikdən sonra bir insan digər kilsə ayinlərində iştirak edə bilər.

Simvolik məna

Dində vəftiz mərasiminin öz simvolik mənası var və bir insanın Kilsənin qoynunda qəbul edilməsini təmsil edir. Vəftiz kilsənin ən mühüm mərasimlərindən biridir, onun vasitəsilə insan Allaha yaxınlaşır və vəftiz zamanı Allahın lütfü ona nazil olur.

Ruhanilərin təbirincə desək, vəftiz ruhani doğuşdur, ona görə də onu insan həyatının əsas hadisələrindən biri hesab etmək olar.

Vəftiz prosesində bir insan həyatı boyu onu qoruyan Qəyyum Mələyini alır.

Bir çox valideynlərin tez-tez ayinin özü və əlbəttə ki, vəftiz edilməli olduğu yaşla bağlı sualları olur. Ancaq onlardan ən vacibi Niyə uşağı vəftiz edin ?».

Vəftiz mərasimi ilə bağlı bu və digər suallara cavablar kilsəyə girməzdən əvvəl həll edilməlidir.

Uşaq hansı yaşda vəftiz edilməlidir?

Bir uşağın doğulması ilə gənc valideynlər onun vəftizi haqqında düşünməyə başlayırlar. İndiki ata və anaların çoxu müqəddəs mərasimin tam mənasını belə başa düşmür və körpəni sürü hiss etmə prinsipi və ya yaşlı qohumların göstərişi ilə vəftiz edir. Niyə uşağı vəftiz edin Mərasimi həyata keçirmək üçün ən yaxşı vaxt nə vaxtdır? Pravoslav ruhaniləri körpələri mümkün qədər erkən vəftiz etməyi məsləhət görürlər. Kilsə yeni doğulmuş uşaqların doğulduqdan sonra səkkizinci gündə vəftiz edilməsini tövsiyə edir. Məhz səkkizinci gün körpə Məsih Səmavi Ataya təqdis olundu. Və ya doğuşdan sonra qırxıncı gündə. Niyə məhz 40 gün? Doğuşdan sonra gənc anaya 40 gün ərzində məbədləri ziyarət etməyə icazə verilmir (o, fizioloji cəhətdən natəmiz sayılır) və körpənin yanında olması sadəcə zəruridir. Bu müddətdən sonra qadının üzərində müxtəlif kilsə ayinlərində və müqəddəs mərasimlərdə, o cümlədən uşağın vəftizində iştirak etməyə imkan verən xüsusi dualar oxunur.

Nəyə görə mümkün qədər tez vəftiz olunmaq vacibdir? Bu suala daha böyük yaşda uşağı vəftiz edən valideynlər asanlıqla cavab verə bilər. Vəftiz mərasiminin bütün vaxtı körpə yuxudadır, bu o deməkdir ki, o, tanımadığı mühiti və çox sayda insanı fərq etmir. Yaşlı uşaqlar ətraf mühitə fərqli reaksiya verəcəklər.

Ad seçimi

Doğulanda uşaq öz dünyəvi adını alır. Ancaq vəftiz zamanı uşaq müqəddəslərdən birinin adını alır. Uşağa unudulmaz günündə vəftiz olunduğu müqəddəsin adını vermək adətdir. Avtomatik olaraq, bu müqəddəs yeni zərb edilmiş xristianın səmavi himayədarı (qəyyum mələyi) oldu. Bu gün kilsə belə tələblər irəli sürmür və qohumların bütün istəklərini nəzərə alır. Valideynlər bir ad seçə bilmirlərsə, ruhani özü müqəddəsin şöhrətini rəhbər tutaraq onu seçir. Bu, uşağın gələcəkdə həm himayədarını, həm də siması ilə ikonaları asanlıqla tanıması üçün edilir. Kahinə seçim qoyarkən, valideynlər himayədar müqəddəsin adını aydınlaşdırmalıdırlar ki, daha sonra uşaq onun Mələk Gününü (Ad Günü) bilsin.

Xaç valideynlərinin seçimi

Qəbul edənlərin seçimi sualın cavabı qədər vacib və həlledicidir” Niyə uşağı vəftiz edin ? Axı, müqəddəs mərasimi keçirmək qərarı həm bioloji valideynlər, həm də xaç babalarıdır. Axı, şriftdən vəftiz edildikdən sonra uşağı qəbul edən sonuncudur. Qəbul edənlərin özləri şüurlu olaraq Allaha inanmaları və mənəvi həyata ciddi yanaşmaları vacibdir - kiçik xristian bunu təkbaşına edə bilməyincə, uşaq üçün xaç nəzirlərini tələffüz edənlərdir.

Gələcəkdə xaç babaları xaç və ya xaç qızının mənəvi tərbiyəsi və inkişafı üçün məsuliyyət daşıyırlar, uşağın birliyini, məbədə müntəzəm səfərlərini izləyirlər. Bundan əlavə, onun sağlamlığı və rifahı üçün dua etməli, dünya həyatında nəsihət və əməllərdə kömək etməlidirlər.

Vəftiz mərasimindən əvvəl gələcək xaç babaları üç günlük oruc tutmalı, etiraf etməli və birlik etməlidirlər.

Kilsə qanunlarına görə, kişi oğlan üçün xaç atası, qız üçün qadın olmalıdır. Ancaq ənənəvi olaraq, uşaq üçün hər iki cinsin xaç babaları seçilir.

Niyə uşağı vəftiz edin?

Vəftiz hər bir insanın həyatında mühüm dönüş nöqtəsidir. Xristian olmaq üçün təkcə inanclarınızı və həyat tərzinizi dəyişmək deyil, həm də ruhən yenidən doğulmaq lazımdır. Yeni həyatda insan özünü taparaq Məsih və başqa insanlar üçün yaşayır. Başqa sözlə desək, vəftiz dünya həyatı ilə xristian həyatı arasında keçiddir, qapıdır: insan vəftiz olunmaqla, dünyavi, günahkar həyatda ölür və mənəvi həyatda dirilir.

Vəftiz bütün xristianlar üçün məcburi bir mərasimdir. Vəftiz mərasiminin qəbulu Məsihə güvənən və onun yolu ilə gedən və xristian qanunlarına uyğun yaşayan bir insanın azad, şüurlu seçimidir.

Çoxları soruşur" Niyə uşağı vəftiz edin ?”, çünki belə seçimi insan müstəqil və şüurlu şəkildə etməlidir. Uşaq üçün seçim onun valideynləri və babaları tərəfindən edilir. Bundan əlavə, Müqəddəs Yazılara görə, Allah uşaqların Ona gəlməsinə mane olmamağı xahiş edir və sevgi ilə uşaqlara və valideynlərə xeyir-dua verir. Vəftizlə bir insan digər kilsə mərasimlərində iştirak etmək imkanı əldə edir - Birlik, Etiraf və s. İnsan vəftiz olunduğu andan öz həyatını dəyişir və dünyəvi qanunlara görə deyil, Allahın qanunlarına uyğun yaşayır və onu sonda Uca və Məsihə aparacaq yolu izləyir.

Vəftiz mərasimi Cənnət Padşahlığının və insanın yeni, ruhani doğulmasının qapısıdır.

Uşağın vəftiz edilməsinə qərar verərkən yadda saxlamaq lazımdır ki, vəftiz hər bir insanın həyatında ciddi və məsuliyyətli bir addımdır ki, bu da ondan dinə məsuliyyətlə yanaşmağı tələb edir. Allahı və onun müqəddəs qanunlarını səmimi düşüncələrlə, təmiz ruhla qəbul etmək lazımdır.

Şübhəsiz ki, hər bir valideyn bir anda maraqlandı: "Bu nə üçündür və ümumiyyətlə lazımdırmı, hansı yaşda bu mərasimi keçirmək daha yaxşıdır və xaç babalarının seçimində səhv etməmək üçün necə?" Gəlin bu suallara cavab verməyə çalışaq və Vəftiz rabbani ayinin necə baş verdiyini və bunun üçün nə lazım olduğunu öyrənək.

Bəs niyə uşaq vəftiz olunur?

Vəftiz xristianların müqəddəs mərasimidir və bu mərasim zamanı bəzi görünən müqəddəs əməllər vasitəsilə Allahın görünməz lütfü uşağa çatdırılır. Bu, insanın həyatında baş verən əsas hadisədir, onun mənəvi doğulmasıdır. Pravoslavların körpədən orijinal günahı yuduğuna və onu yenidən Tanrı qarşısında təmizlədiyinə inanılır. Vəftiz zamanı uşağa bir mələk təyin olunur, o, onu həyatı boyu saxlayacaq və qoruyacaqdır. Sonradan vəftiz edilmiş bir insan kilsədə evlənə bilər, özü də xaç babası ola bilər və qohumları onun sağlamlığı üçün həmişə kilsədə şam qoya bilər.

Vəftiz etmək üçün ən yaxşı vaxt nə vaxtdır?

Qaydalara uyğun olaraq körpənin vəftiz mərasimi onun doğulmasından qırxıncı gündə həyata keçirilir. Bu vaxta qədər gənc ana doğuşdan sonra tamamilə fizioloji təmizlənir və məbədi ziyarət edə bilər. Bəli və bu yaşda olan bir körpə, böyük uşaqlardan fərqli olaraq, artıq "özlərini" "yadlardan" ayırmağa başlayanda və yeni bir mühitdən və böyük bir izdihamdan qorxa bildikləri zaman ayinlərə olduqca sakit şəkildə dözür.

Adlandırma

Vəftiz mərasimindən əvvəl valideynlər üçün körpənin vəftiz olunacağı adı seçmək çox vacibdir. Bir insanın taleyində çox şeyin ondan asılı olduğuna inanılır. Uşağın kilsə adının mümkün qədər az adama məlum olması arzu edilir. Bir qayda olaraq, bəzi müqəddəslərin şərəfinə seçilir. Köhnə günlərdə körpəyə xatirəsi vəftiz gününə düşən müqəddəsin adı verildi, lakin bu gün valideynlərə övladı üçün tam səmavi himayədarlıq verilir.

Xaç valideynlərinin seçimi

Uşağın pravoslav tərbiyəsində iştirak edən ruhani mentorlar, xaç babaları əldə etməsi, uşağın vəftiz edilməsinə ehtiyac duyulmasının başqa bir vacib səbəbidir. Xaç babalarının seçiminə çox məsuliyyətlə yanaşmaq lazımdır. Bu məsələdə baxılan namizədlərlə dostluq və ya qohumluq münasibətinizin dərəcəsindən başlamamalısınız. İlk növbədə, xaç babalarının onlara həvalə edilmiş missiyanı necə qiymətləndirəcəyini və öhdəsindən necə gələcəyini düşünün. Axı, onların iştirakı vəftiz şriftindən bir uşağın övladlığa götürülməsi ilə bitmir, əksinə, yalnız başlayır. Uşağın mütəmadi olaraq məbədi ziyarət etməsini, oruc tutmasını, birlik etməsini təmin etmək üçün məsuliyyət daşıyırlar və onun üçün daim dua etməyə çağırılırlar.

Vəftiz mərasimi necədir?

Körpəni paltarsız məbədə gətirirlər, yalnız ağ uşaq bezi ilə bükülmüşdürlər, şriftin qarşısında dururlar və kahindən sonra vəftiz üçün duaları təkrarlayırlar, "İman simvolu"nu oxuyurlar, Allahın əmrlərini yerinə yetirəcəklərini vəd edirlər. Şeytan. Sonra keşiş körpəni onların əlindən alır və onu üç dəfə şriftə endirir. Vəftizlə eyni vaxtda Təsdiq rabbani mərasimi də həyata keçirilir, bundan sonra artıq vəftiz olunmuş körpə xaç atalarına qaytarılır və onlar da öz növbəsində körpəni qucağına alıb krızma ilə bükməlidirlər. Bundan sonra, kahin ona xaç qoyacaq və saçını kəsəcək, vəftiz olunan şəxsin bu kiçik qurbanını Rəbbə yeni bir mənəvi həyatın başlanğıcı üçün minnətdarlıqla qeyd edəcək. Mərasim başa çatdıqdan sonra körpə kilsənin sinəsi ilə əbədi birliyin əlaməti olaraq şriftin ətrafında üç dəfə aparılır. Və nəhayət, kahin oğlanları qurbangaha gətirir və qızlara Allah Anasının ikonasına hörmət etməyə kömək olunur.

Vəftiz bayramı

Əgər indi özünüz üçün nə üçün lazım olduğunu başa düşmüsünüzsə və bu Xristian müqəddəs mərasimini yerinə yetirmək qərarına gəldinizsə, o zaman bayram proqramını da əvvəlcədən düşünməlisiniz. Ənənəvi olaraq, bütün qonaqlar uşağın yaşadığı evə dəvət olunur və bayramı bol ziyafətlə qeyd edirlər. Vaftiz mərasimi əvvəlcə uşaq bayramı hesab edildiyindən və onlara müxtəlif yaşlarda olan çoxlu uşaq dəvət olunduğundan, süfrədə çoxlu şirniyyat, peçenye, qoz-fındıq, piroq və zəncəfil çörəkləri olmalıdır. Və simvolik olaraq bayramı tamamlamaq üçün xaç şəklində bir tort təqdim edə bilərsiniz.