Adın Üçlüyü - Pentikost, həvarilərin üzərinə müqəddəs ruhun enməsi. Üçlük haqqında yanlış təsəvvürlər

Xristianlar Müqəddəs Üçlük haqqında nəyə inanırlar?

Ən sadə dillə desək, xristianlar yalnız bir Tanrı olduğuna və Tanrının üç Şəxsdə (Şəxslərdə) mövcud olduğuna inanırlar. Bu üç Şəxs Ata Allah, Oğul Allah, Müqəddəs Ruh Allahdır.

Bəzi xristianlar Üçlüyü izah etmək üçün bu diaqramdan istifadə edirlər. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh bir Allahdır, eyni Şəxsin üç adı deyil. Şəxslər bir-birindən fərqlidirlər: Ata Oğul deyil, Oğul Müqəddəs Ruh deyil və Müqəddəs Ruh Ata deyil.

Üçlük və İncil

Allah üç Şəxsdə tamamilə mükəmməl bir ilahi Varlıqdır. Biz Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh Şəxsləri deyirik, çünki onların şəxsi xüsusiyyətləri var. Onların arasında şəxsi münasibət var.

Xristianlar üç Şəxsdə bir Tanrıya (Üçlüyə) inamları haqqında danışarkən, onlar üç Tanrıda bir Tanrı və ya üç Tanrıda bir Şəxs nəzərdə tutmurlar.

Üç Şəxsdə tanınan bir Allaha inanırlar.

Ata Üçlüyün ilk Şəxsiyyəti olan Allahdır; Oğul Allahdır, Üçlüyün ikinci Şəxsiyyətidir; Müqəddəs Ruh Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyəti olan Allahdır.

Niyə xristianlar Üçlüyə inanırlar?

Müqəddəs Kitab açıq-aydın deyir ki, yalnız bir Allah var, lakin hər üç Şəxs Allah adlanır.

Yalnız bir Allah var:

· Dinlə, İsrail: Allahımız Rəbb, Rəbb birdir ().

· Məndən əvvəl Allah yox idi və məndən sonra da olmayacaq ()

Ata Allahdır

· Atamız Allahdan və Rəbb İsa Məsihdən sizə lütf və sülh olsun ().

Oğul Allahdır:

· ... Söz Allah idi (). İsa Kəlam adlanır.

· Mən və Ata birik ().

· İsanın şagirdi olan Tomas Ona üz tutdu: “Rəbbim və Allahım” ().

İsa Toması səhvinə görə danlamadı. Əksinə, İsa bu müraciəti qəbul etdi. Müqəddəs Yazılardakı Paul və Barnaba kimi başqa insanlar () insanlara onlara tanrı kimi ibadət etməyi qadağan edirdilər.

· Oğul haqqında isə: “Ey Allah, taxtın əbədidir, əbədidir; Sənin səltənətinin əsası salehlik əsasıdır ... "().

· Buna görə də, Allah Onu çox ucaltdı və Ona hər addan üstün bir ad verdi ki, İsanın adı ilə göydə, yerdə və yerin altında hər diz çöksün və hər dil Rəbb İsa Məsihin Allahın izzəti qarşısında olduğunu etiraf etsin. Ata ().

İsanın ilahiliyindən aşağıdakı ayələrdə də bəhs edilir: ; ; ; ; ; ; ; ; .

Müqəddəs Ruh - Tanrı:

· Peter dedi: «Hananya! Nə üçün Şeytanın ürəyinə Müqəddəs Ruha yalan danışmaq və onu yerin qiymətindən gizlətmək fikrini yerləşdirməyə icazə verdin? ... insanlara deyil, Allaha yalan danışdın ().

Müqəddəs Yazılarda eyni vaxtda 60 dəfədən çox Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh xatırlanır.

· -17: “Və dərhal İsa vəftiz olundu və sudan çıxdı və bax, göylər onun üzünə açıldı və Yəhya Allahın Ruhunun göyərçin kimi endiyini və onun üzərinə endiyini gördü. Budur, göydən bir səs deyir: “Bu, Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam.

· Matta 28:19: “... Beləliklə, gedin və bütün millətləri şagird hazırlayın, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin...”

· 2 Korinflilərə 13:13: “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Allahın (Ata) məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun şərikliyi hamınızla olsun”.

· -6: “Bir bədən və bir ruh, necə ki, çağırışınızın bir ümidinə çağırdınız; bir Rəbb, bir iman, bir vəftiz, bir Allah və hamının Atası, hər şeydən uca, hamı vasitəsilə və hamımızdadır.

· -6: “Xilaskarımız olan Allahın bəşəriyyətin lütfü və məhəbbəti zühur edəndə, O, bizi edəcəyimiz salehlik işlərinə görə deyil, Öz mərhəmətinə görə, yenidən doğulma və yenilənmə vannası ilə xilas etdi. Xilaskarımız İsa Məsih vasitəsilə bizim üzərimizə bol-bol yağdırdığı Müqəddəs Ruh...”

Həmçinin bax ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; və .

Üçlük haqqında yanlış təsəvvürlər

Wsəhv №1:“Üçlük sözü İncildə yoxdur; bu doktrina 4-cü əsrdə xristianlar tərəfindən icad edilmişdir.

Həqiqət: həqiqətən də “Üçlük” sözü İncildə yoxdur, buna baxmayaraq, Üçlüyə inancın biblical əsası var. “İncil” termini də İncildə yoxdur.

“Üçlük” sözü Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh arasındakı əbədi əlaqəni izah etmək üçün istifadə edilmişdir. Üçlük bir çox bibliya keçidlərində öz əksini tapmışdır (aşağıya bax). Xristianlığın ilk əsrlərində yalançı fikirlər çiçəkləndi və indi də çoxları var. İlk xristianlar daim öz inanclarını müdafiə etməli idilər. Aşağıdakılar eramızdan əvvəl 300-cü ildən çox əvvəl Üçlük doktrinasını müdafiə edən erkən Kilsənin mütəfəkkirləri (və ədəbi yaradıcılığı)dır. e.

Yanlış fikir №2:"Xristianlar üç tanrının olduğuna inanırlar."

Həqiqət: Xristianlar yalnız bir Tanrı olduğuna inanırlar.

Bəziləri xristianları müşrik hesab edə bilər (birdən çox tanrıya inananlar), çünki onlar Ata Allahı, Oğlu Allahı və Müqəddəs Ruhu Allah adlandırırlar. Lakin xristianlar yalnız bir Allaha inanırlar. Müqəddəs Kitab yalnız bir Tanrı olduğunu söyləyir. Lakin o, üç fərqli Şəxsə münasibətdə "Tanrı" sözünü də istifadə edir. Əsrlər boyu insanlar Üçlük üçün sadə bir izahat tapmağa çalışdılar. Hər təsvirin öz məhdudiyyətləri var, lakin onlardan bəziləri faydalı ola bilər. Məsələn, dedilər ki:

Allah 1+1+1=3 deyil

Allah 1x1x1=1-dir

Ənənəvi olaraq, Müqəddəs Patrik Üçlüyün bir təsviri olaraq yonca şamrokundan istifadə etdi. Soruşdu: “Bir yarpaq var, yoxsa üç? Əgər birdirsə, onda niyə eyni ölçülü üç ləçək var? Və əgər üç, onda niyə yalnız bir kök? Əgər yonca kimi sadə tapmacanı izah edə bilmirsinizsə, Müqəddəs Üçlük kimi dərin bir sirri başa düşməyə necə ümid edə bilərsiniz?

Yanlış fikir №3:"İsa Allah deyil."

Həqiqət: İsa Allahdır, Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyətidir.

1. İsanın Özünün sözləri · Günahları bağışladı. Bizə qarşı edilən günahı bağışlaya bilərik, amma başqalarına qarşı edilən günahı bağışlaya bilmərik. İsa bütün günahları bağışladı. (; ) · O, ibadəti Allah kimi qəbul etdi, buna görə də O, Ata ilə bərabərdir. (; ) · O, Özünü Allahın Oğlu adlandırdı, bu titul yəhudilər tərəfindən haqlı olaraq Allahla bərabərlik iddiası kimi qəbul edildi. ()

Yanlış fikir №4:“İsanın İlahi Atanın İlahlığından azdır”.

Həqiqət: İsa Ata Allahla bərabərdir. Bu həqiqəti inkar edənlər aşağıdakı dəlillərə və ayələrə istinad edə bilərlər. (Bu bidətlər Ariusun dövrünə, eramızın 319-cu ilinə aiddir.)

Məsihin yaradıldığı doktrinasını dəstəkləmək üçün səhvən istifadə edilən ayələr:

1. Kol. 1:15: Məsih “hər bir məxluqdan əvvəl doğulmuşdusa”, o zaman yaradılmışdırmı?

Cavab: “İlk doğulan” ifadəsi (lit., “ilk doğulan”) Məsihin yaradıldığını ifadə edə bilməz, çünki Paul deyir ki, bütün yaradılış Onun tərəfindən və Onun üçün yaradılmışdır və O, bütün yaradılışlardan əvvəl mövcud olmuşdur və onların hamısıdır. dəyər (). Ənənəvi olaraq, "orijinal" əsas varis idi. Koloslulara Məktubun birinci fəslinin kontekstində Paul deyir ki, Məsih Allahın Oğlu olmaqla bütün yaradılışın əsas varisidir ().

2. Yəhya 3:16: “Tək doğulmuş Oğul” ifadəsi İsanın başlanğıcı olduğunu bildirirmi?

Cavab: "unikal" monogenlər) İsanın müvəqqəti başlanğıcı olduğunu ifadə etmir; bu o deməkdir ki, İsa Allahın yeganə, “unikal” Oğludur. Yunan dilində Əhdi-Ətiqdə İshaq İbrahimin "bənzərsiz" oğlu adlanır, baxmayaraq ki, başqa uşaqları da var (). İsa Allahın yeganə Oğludur, çünki O, kamil Allah və Atanın yeganə əbədi Oğludur ().

Məsihin öz təbiətinə görə Atadan daha az olduğu doktrinasını dəstəkləmək üçün səhvən ayələr istifadə edilmişdir:

1. Yəhya 14:28: “Ata İsadan böyükdürsə”, İsa necə Allah ola bilər?

Cavab: İsa yer üzündəki insan həyatı boyu bizi xilas etmək üçün təbii məhdudiyyətlərimizi həvəslə bölüşdü. Buna görə də “Mənim Atam Məndən böyükdür” sözləri bir İnsan kimi Məsihə aid edilməlidir.

2. 1 Korinflilərə 15:28: Əgər İsa Allahdırsa, niyə O, Ataya tabedir?

Cavab: burada söhbət Məsihin İnsan kimi iradəsindən gedir.

3. Mark 13:32: Əgər İsa Allahdırsa, O, qayıdış vaxtını necə bilməsin?

Cavab: İsa insan həyatının məhdudiyyətlərini yaşamaq üçün könüllü olaraq Özünü alçaltdı. Paradoksal olaraq, İsa hər şeyi bilən Tanrı olaraq qaldı (). Müqəddəs Kitabda deyildiyi kimi, Tanrı tam insan həyatı yaşamaq qərarına gəldikdə, məhz belə paradoksları gözləmək lazımdır ().

Yanlış fikir №5:“Ata, Oğul və Ruh İsa üçün sadəcə fərqli titullardır və ya Allahın Özünü insanlara göstərdiyi üç fərqli yoldur.”

Həqiqət: Müqəddəs Kitab açıq şəkildə göstərir ki, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh fərqli şəxslərdir.

Bəziləri hesab edir ki, Üçlük doktrinasının tək Tanrı olması həqiqəti ilə ziddiyyət təşkil edir. Onlar iddia edirlər ki, tək İsa yeganə həqiqi Allahdır və buna görə də İsa “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adıdır” () və təkcə Oğulun adı deyil. Şübhəsiz ki, yalnız bir Allah var, lakin biz bunun nə demək olduğunu Müqəddəs Kitaba izah etməliyik. Və İncil açıq şəkildə deyir ki, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh üç şəxsdir:

· Ata Oğlunu göndərir (; )

· Ata Ruhu göndərir (; )

· Oğul Öz adından deyil, Atanın adından danışır ()

· Ruh Özündən deyil, İsanın adından danışır ()

· Ata Oğlu, Oğul Atanı sevir ()

· Ata və Oğul iki şahiddir ()

· Ata və Oğul bir-birini izzətləndirir (), Ruh isə Oğlu İsanı izzətləndirir ()

· Oğul Ata qarşısında bizim üçün şəfaət edir (; yunanca - parakletos); Oğul İsa başqa bir Vəkil olan Müqəddəs Ruhu göndərdi (Rus dilində Təsəlliverici, ; 26)

· İsa Məsih Ata deyil, Atanın Oğludur ()

İsa Özünü Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adlandırmır. O deyir ki, xristian vəftizi insanın Ataya, Atanın günahlarımıza görə ölmək üçün göndərdiyi Oğula və Müqəddəs Ruha imanını təsdiq edir.

Yanlış fikir №6:"İsa həqiqətən kamil Allah və kamil insan deyildi."

Bir çox insanlar İsanın həm kamil Allah, həm də kamil insan olması fikrini çoxdan rədd etdilər. Onlar bu paradoksu həll etməyə çalışaraq İsanı Allahın danışdığı sadə insan və ya yalnız insan şəklini alan Allah adlandırdılar və ya başqa “sadə” nəzəriyyələr irəli sürdülər. Həqiqətən, biz Allahın İsada necə insan olduğunu ağlımızla tam dərk edə bilmirik. Lakin mücəssəmə - Allahın cismani olması həqiqəti - Allah üçün heç bir şeyin qeyri-mümkün olmadığının ən yüksək təsdiqidir (; ). Və Müqəddəs Kitab bu həqiqəti açıqlayır.

Müqəddəs Kitab İsanın kamil insan olduğunu açıq şəkildə göstərir:

Uşaqlıqda O, fiziki, intellektual, sosial və mənəvi cəhətdən inkişaf etmişdir ().

Yorğun idi; yatdı; O, tərləyirdi; O, ac və susuz idi; O, qan tökdü və öldü; Onun cəsədi basdırıldı (; Onun qanı ilə ().

Pavel həmçinin bu dövrün hökmdarlarının şöhrət Rəbbini bilmədən çarmıxa çəkdiyini söylədi ().

Allahın bütün dolğunluğu İsadadır ().

İlk xristianların bu yanlış təsəvvürlərə cavabı

Eramızın ilk iki əsrinin ilk xristian ilahiyyatçıları xristianlığı təhlükələrdən müdafiə etmək üçün çoxlu kitablar yazmışlar:

· Roma İmperiyası tərəfindən təqiblər. 4-cü əsrin əvvəllərinə qədər xristianlıq qanundan kənarda idi və xristianlar tez-tez vəhşicəsinə təqiblərə məruz qalırdılar.
· Xristianlığın əsas təlimlərini, xüsusən də İsa Məsihin ilahiliyi və Allahın təbiəti haqqında təhrif edən bidətlər.

Apostol inancı xristianlığın əsas təlimlərini aydınlaşdırmaq üçün tərtib edilmiş ən erkən iman ifadələrindən biri idi. O, dövrün bidətçiləri tərəfindən inkar edilən İsanın həqiqi insanlığını vurğulayır.

Mən göyləri və yeri yaradan Uca Ata Allaha inanıram.
Və Rəbbimiz İsa Məsihdə, Müqəddəs Ruhdan doğulmuş, bakirə Məryəmdən doğulmuş, Pontius Pilatın altında əzab çəkmiş, çarmıxa çəkilmiş, ölmüş və dəfn edilmiş, cəhənnəmə enmiş, üçüncü gün ölülər arasından dirilmiş, cənnətə yüksəlmiş və oturmuşdur. Külli-İxtiyar Ata Allahın sağ əli, diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün oradan gələcək.
Mən Müqəddəs Ruha, vahid, müqəddəs universal kilsəyə, müqəddəslərin birliyinə, günahların bağışlanmasına, cismin dirilməsinə və əbədi həyata inanıram.

Nicene Creed 325-ci ildə kilsə rəhbərləri tərəfindən yazılmışdır. e. və sonradan əlavə edilmişdir. Kilsənin Məsihin mükəmməl ilahiliyinə inamını müdafiə etmək və İsanın yaradılmış, aşağı bir tanrı olduğunu söyləyən Ariusun təlimini rəsmi olaraq rədd etmək üçün yazılmışdır.

Biz göyləri və yeri yaradan, görünən və görünməyən hər şeyin Yaradanı olan bir Ata Allaha inanırıq.

Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş, nurdan nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə konsubstant, hər şey Onun vasitəsilə yaradılmışdır; bizim, insanlar və xilasımız naminə, göydən enib, Müqəddəs Ruhdan və bakirə Məryəmdən bədən almaq və kişi olmaq, Ponti Pilatın altında bizim üçün çarmıxa çəkilmək, əziyyət çəkib dəfn etmək; və müqəddəs kitaba görə üçüncü gün dirildi və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu və diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə yenidən gəlir; Onun səltənətinin sonu olmayacaq.

Və Müqəddəs Ruhda, Rəbb, Həyat verən, Atadan gələn, peyğəmbərlər vasitəsilə danışan Ata və Oğulla bərabər ibadət edilən və izzətlənən. Bir müqəddəs ekumenik və apostol kilsəsinə. Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirik. Biz ölülərin dirilməsini və gələcək əsrin həyatını gözləyirik. Amin.

Athanasian Creed, təxminən eramızın 400-cü illərində yazılmışdır e. və Üçlük doktrinasının böyük müdafiəçisi Afanasiusun şərəfinə adlandırılmışdır ki, üç Şəxs üç Tanrı deyil, bir Tanrıdır.

Ümumbəşəri iman isə budur: biz üçlükdə tək Allaha, üçlük isə birlikdə, hipostazları qarışdırmadan və ilahi mahiyyəti hissələrə bölmədən izzətləndiririk.

Çünki biri Atanın hipostazıdır, ikincisi Oğuldur, üçüncüsü isə Müqəddəs Ruhdur.

Ancaq Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun ilahi birdir, izzət bərabərdir və böyüklük eyni dərəcədə əbədidir. Ata necədirsə, Oğul da belədir, Müqəddəs Ruh belədir.

Ata yaradılmayıb, Oğul yaradılmayıb, Müqəddəs Ruh da yaradılmayıb. Ata anlaşılmazdır, Oğul da anlaşılmazdır, Müqəddəs Ruh da anlaşılmazdır. Ata əbədidir, Oğul isə əbədidir və Müqəddəs Ruh da əbədidir.

Bununla belə, üç əbədi deyil, bir əbədi; nə də üç yaradılmamış və ya üç anlaşılmaz, ancaq biri yaradılmamış, biri anlaşılmaz.

Eynilə, Ata hər şeyə qadirdir, Oğul isə hər şeyə qadirdir və Müqəddəs Ruh hər şeyə qadirdir. Bununla belə, üç güclü deyil, hər şeyə qadir olan biri.

Beləliklə, Ata Allah, Oğul Tanrı, Müqəddəs Ruh isə Allahdır. Halbuki, üç Tanrı deyil, bir Tanrı.

Həmçinin Ata Rəbbdir, Oğul Rəbbdir və Müqəddəs Ruh Rəbbdir. Ancaq üç Rəbb deyil, bir Rəbb.

Necə ki, xristian həqiqəti bizi hər bir Hipostasi ayrı-ayrılıqda Tanrı və Rəbb kimi etiraf etməyə sövq edirsə, ümumbəşəri təqva da bizə üç Tanrı və ya üç Rəbb haqqında danışmağı qadağan edir.

Ata heç kim tərəfindən yaradılmayıb, yaradılmayıb və ya doğulmayıb.

Oğul təkcə Ata tərəfindən yaradılmayıb, yaradılmayıb, doğulmayıb.

Atadan (və Oğuldan) gələn Müqəddəs Ruh yaradılmır, yaradılmır və doğulmur, əksinə davam edir.

Beləliklə, bir Ata, üç Ata deyil; üç Oğul deyil, bir Oğul; üç Müqəddəs Ruh deyil, bir Müqəddəs Ruh.

Bu Üçlükdə birinci və sonuncu yoxdur, böyük və ya kiçik yoxdur, lakin üç Hippostaz eyni dərəcədə əbədidir və öz aralarında bərabərdir; buna görə də, artıq deyildiyi kimi, birlik içində Üçlüyə və Üçlükdə birliyə ibadət etmək lazımdır.

Buna görə də kim xilas olmaq istəyirsə, Üçlük haqqında belə düşünsün.

Lakin əbədi qurtuluş üçün Rəbbimiz İsa Məsihin təcəssümünə də qeyd-şərtsiz inanmaq lazımdır.

Beləliklə, həqiqi iman Allahın Oğlu Rəbbimiz İsa Məsihin həm Allah, həm də insan olduğuna inanmaqdan və etiraf etməkdən ibarətdir. Tanrı, hər zamandan əvvəl doğulan Atanın fitrətindən, insan isə ana təbiətindən, zamanda doğulmuş; kamil Allah və kamil insan, onda rasional ruh və insan bədəni var, ilahilikdə Ataya bərabər, insanlıqda isə Atadan kiçikdir. O, həm Allah, həm də insan olsa da, iki Məsih deyil, bir Məsihdir.

O, ilahi olanın insana çevrilməsi ilə deyil, insanın tanrıya çevrilməsi ilə birdir.

O, tamamilə birdir, lakin təbiətlərin birləşməsinə görə deyil, şəxsiyyətin vəhdətinə görə.

Çünki rasional ruh və bədən birlikdə bir insan olduğu kimi, Allah və insan da bir Məsihdir, bizim xilasımız üçün əzab çəkmiş, cəhənnəmə enmiş, üçüncü gün ölülərdən dirilmiş, cənnətə qalxmış və Allahın sağında oturmuşdur. Ata, diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün haradan gələcək.

Onun gəlişi ilə bütün insanlar əməllərinin hesabını vermək üçün bədənləri ilə birlikdə ölülər arasından diriləcəklər.

Yaxşılıq edənlər əbədi həyata, pislik edənlər isə əbədi atəşə gedəcəklər.

Bu universal inancdır. Kim ondan sədaqətlə və möhkəm yapışmazsa, xilas ola bilməz.

Doqma Kalsedon Şurasında tərtib edilmişdir 451 həqiqəti yalançı müəllimlərdən müdafiə edərək İsanın kamil Allah və kamil İnsan olduğunu iddia edir.

Biz müqəddəs ataların ardınca yekdilliklə eyni Oğlu, ilahilikdə kamil və insanlıqda kamil olan Rəbbimiz İsa Məsihi etiraf etməyi öyrədirik; həqiqi Allah və həqiqi insan, ruhu və bədəni var; ilahilikdə Ata ilə və insanlıqda bizimlə konsubstant olan, günahdan başqa hər şeydə bizə bənzər; ilahiliyə görə Atanın yaşlarından əvvəl, bəşəriyyətə görə Məryəm Məryəm naminə bizim üçün və xilasımız üçün doğulmuş bu son günlərdə; bir və eyni Məsih, Oğul, Rəbb, yeganə doğulmuş, iki təbiətdə, şübhəsiz, dəyişməz olaraq, ayrılmaz şəkildə, ayrılmaz şəkildə dərk edilə bilər (iki təbiət arasındakı fərq heç bir şəkildə onların birliyi ilə ləğv edilmir, lakin hər bir təbiətin xüsusiyyətləri qorunur, bir Şəxsdə və bir Hipostazda birləşir); bölünməmiş və bölünməmiş iki Şəxsə, lakin bir və eyni Oğul və yeganə doğulan Allah Kəlam, Rəbb İsa Məsih; peyğəmbərlərin qədimdən Onun haqqında necə danışdığını və Rəbb İsa Məsihin Özünün bizə necə öyrətdiyini və bizə atalarımızın simvolunu necə verdiyini.

*) Bu ayənin yunanca mətnində Müqəddəs Ruh “Əbədi Ruh” adlanır.

İsa Məsihin möcüzəvi şəkildə dirilməsindən yeddi həftə sonra Onun şagirdləri yeni, misilsiz sevinci - Təsəllivericinin Müqəddəs Ruhunun onların üzərinə enməsini gözləyirdilər. Bu, Ustadın Cənnətə yüksəlməzdən əvvəl onlara verdiyi vədin yerinə yetirilməsi idi.

Bundan sonra onlar Allahın lütfü ilə dolu olaraq cəhənnəmin qapılarını tapdalayan və əbədi həyata yol açan yeni katolik və apostol kilsəsinin əsasına çevrildilər.

Pravoslav və Yəhudi Əllinci Gün

Bu hadisənin şərəfinə qurulan bayram - Pravoslav Üçlüyü - tez-tez Müqəddəs Pentikost bayramı adlanır. Bu adın bir neçə izahı var. Müqəddəs Ruhun enməsinin Pasxa bayramından sonra məhz əllinci günündə baş verməsi ilə yanaşı, bu, həm də yəhudi bayramının Pentikost adlanan günü idi. O, yəhudilərə Qanunun verilməsinin xatirəsinə qurulmuş, lövhələrə yazılmış və Misir köləliyindən azad edildikdən sonra əllinci gündə Musa peyğəmbərin əlindən almışlar - Yəhudi Pasxa.

Bu barədə bir çox qədim müəlliflərin əsərlərindən öyrənirik. Onlardan biri, İosif Flavius ​​buğda məhsulunun başlanması ilə də bağlı olan bu bayramdan danışaraq, onu Pentikost bayramı adlandırır. Oxşar ada Yunan və Bizans tarixçilərinin bizə gəlib çatan yazılarında da rast gəlinir.

Əhdi-Cədidin növü

Beləliklə, yəhudilərin Pasxa bayramından sonra əllinci gündə Rəbbin yəhudilərlə bağladığı və Sina adlanan Əhdi-Ətiq, Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi ilə Sion Yuxarı Otaqında bağlanan Əhdi-Cədidin prototipinə çevrildi. . Bu, Əhdi-Cədidlə Köhnə arasında ayrılmaz əlaqəni ifadə edir. Müqəddəs kilsə tərəfindən təsis edilən bütün bayramlardan yalnız Pasxa və Pentikost bayramlarının Əhdi-Ətiq kökləri var.

Bayramın Əhdi-Cədid izahı

Üçlük bayramının nə demək olduğunu tam başa düşmək üçün Əhdi-Cədidin mətnlərinə müraciət etmək lazımdır. Onlardan belə nəticə çıxır ki, ölüm ilkin günah zamanı insanlar üzərində hökmranlıq edirdi, lakin İsa Məsih çarmıxda çəkdiyi əzablar və sonradan ölülər arasından dirilməsi ilə insanlara əbədi həyatı aşkar etdi. Onun qapısı Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə endiyi gün doğulan Xristian Kilsəsi idi.

Həvarilərin İşləri kitabının ikinci fəslində Məsihin şagirdlərinin möcüzəvi şəkildə yüksəlməsindən sonrakı on gün ərzində Yerusəlimdə necə qaldıqları və Ən Müqəddəs Theotokos ilə birlikdə hər gün yuxarı otaqda toplaşdıqları təsvir edilmişdir. , Sion adlanırdı. Onların bütün vaxtları dualar və ilahiliklə dolu idi. Onuncu gün, Müqəddəs Yazılardan aydın olduğu kimi, qəfildən küləyin əsməsindən yaranan səs-küyə bənzər bir səs eşidildi. Onun ardınca həvarilərin başlarının üstündə alovlar peyda oldu, onlar havada bir dairə təsvir edərək hər birinin üzərində dayandılar.

Müqəddəs Ruhun hədiyyələri

Bu qeyri-maddi od Müqəddəs Ruhun vizual görüntüsü idi. Onunla dolu olan həvarilər yeni həyata yenidən doğuldular. Bundan sonra onların ağılları Səmavi Padşahlığın sirlərini dərk etmək üçün açıldı. Lakin əlavə olaraq, Allahın lütfü ilə onlara ən müxtəlif xalqlar arasında həqiqi təlimi təbliğ etmək üçün lazım olan güc və bacarıqlar verilmişdir. Bundan sonra onların ağızları əvvəllər yad və onlara məlum olmayan dillərdə danışırdı. Belə bir möcüzə onların ilk moizələrinin şahidlərinə çaşqınlıq gətirdi. Ən böyük heyrətlə əcnəbilər öz çıxışlarında ana dillərinin səslərini tanıyırdılar.

O vaxtdan bəri apostol varisliyi quruldu. Hər bir sonrakı kahin nəsli, təyinat mərasimi vasitəsilə lütf qazandı ki, bu da onlara müqəddəsləri özləri yerinə yetirmək imkanı verdi, onsuz əbədi həyata gedən yol mümkün deyil. Buna görə də bu sevincli bayram - Pravoslav Üçlüyü - haqlı olaraq Məsih Kilsəsinin doğum günü hesab olunur.

Üçlükdə ibadətin xüsusiyyətləri

Üçlüyün qeyd edilməsi bütün pravoslav illik dövrünün ən gözəl və yaddaqalan kilsə xidmətlərindən biri ilə müşayiət olunur. Böyük Vespersdə təntənəli sticheralar edilir, Müqəddəs Ruhun və həvarilərin üzərinə enməsinin tərifləri oxunur və sonunda kahin xüsusi bayram duaları oxuyur, Allahdan müqəddəs Kilsəsinin xeyir-duasını, bütün onun xilasını diləyir. uşaqlar və rəhmətə gedənlərin ruhlarının dincəlməsi. Üçlük xidmətinə həm də son qiyamətə qədər ruhları cəhənnəmdə olanlar üçün təklif edilən xüsusi ərizə daxildir. Bu duaların oxunması zamanı məbəddə olanların hamısı diz çökür və kahinin sözlərinə qulaq asırlar.

Üçlük bayramının ənənələri qeyri-adi dərəcədə zəngin və poetikdir. Qədim dövrlərdən bəri bu gündə məbədlərdə və yaşayış binalarında döşəmələri təzə otla örtmək və kilsə binalarında bayram üçün xüsusi olaraq kəsilmiş ağcaqayın ağaclarını qoymaq adət olmuşdur. Nişanlar adətən ağcaqayın budaqları ilə bəzədilir və xidmət zamanı bütün ruhanilərdən Müqəddəs Ruhun həyatverici gücünü simvolizə edən yaşıl paltar geyinmələri tələb olunur. Bu gün məbədlərin daxili görünüşü, hər şeyin Yaradanı təsvirolunmaz müdrikliyi ilə izzətləndirdiyi bir yaz bağı görünüşünü alır.

Xalq adət-ənənələri və ritualları

Üçlük bayramının xalq ənənələrinin kökləri xristianlıqdan əvvəlki dövrlərə gedib çıxır. Belə oldu ki, tez-tez insanların dərin şüurunda xristian və bütpərəst yan-yana olur. Bu, xüsusilə qədim adətlərdə özünü büruzə verir. Üçlük Günü də istisna deyil. Şərqi slavyanlar arasında ən vaciblərindən biri olan bu bayramın ənənələrinə Semitsko-Üçlük dövrü adlanan dövr daxildir. Buraya bayramdan əvvəlki həftənin cümə axşamı və şənbə günləri, həmçinin Üçlük Gününün özü daxildir. Ümumiyyətlə, buna xalq arasında “Yaşıl Milad” deyirlər.

Üçlük bayramının xalq ənənələri ölülərin, xüsusən də boğulanların anım mərasimləri ilə sıx bağlıdır. Bundan əlavə, onlar qədim bitki kultunu və qızların falçılıq, şənliklər və hər cür təşəbbüslərlə əlaqəli hər şeyi əks etdirirlər. Buraya hələ də slavyanlar arasında qəbul edilən baharla vidalaşmanı və yayın görüşünü əlavə etsək, bu bayramın semantik çalarlarında nə qədər rəngarəng olduğu aydın olar.

Tətildən bir həftə əvvəl

Bayramdan əvvəlki bütün həftə onun şən ərəfəsi kimi qəbul edildi. Bu günlərdə 8-12 yaşlı gənc qızlar evlərini bəzəmək üçün ağcaqayın budaqlarına gedirdilər. Cümə axşamı, yay günəşini simvolizə edən pişmiş yumurta ilə müalicə etmək adət idi. Meşədə uşaqlar xüsusi bir ritual keçirdilər - bir ağcaqayın bükdülər. Əvvəllər lentlər, muncuqlar və çiçəklərlə bəzədilib, sonra budaqları cüt-cüt bağlayaraq hörüklərə toxundu. Bu şəkildə geyinmiş ağcaqayın ətrafında dairəvi rəqslər oynanılırdı - necə ki, yolka ətrafında edilir.

Üçlükdən əvvəlki şənbə, ölənlərin anım günü idi. Onu çoxdan Valideynlərin şənbə günü adlandırırlar. Bu gün belə adlanır. Pravoslav Kilsəsi bunu xüsusi anım günlərinin sayına daxil etdi. Kilsədə və evdə dualarla xatırlanmaqla yanaşı, qəbiristanlıqları ziyarət etmək, qəbirlərə qulluq etmək və vəfat etmiş, lakin bizim üçün yaxın və əziz olanlar üçün sadəcə ürəkdən dua etmək Valideynlər Şənbə günü adətdir. Müqəddəs Kilsə öyrədir ki, Allahın ölüləri yoxdur, buna görə də əbədi həyata gedənlər üçün xatırlamamız Müqəddəs Üçlüyü təbrik etmək kimi olacaq.

Bayram ənənələri

Üçlükdən əvvəlki şənbə, vəfat edənlər üçün sakit kədəri ilə sevincli bir bayram günü ilə əvəz olundu. Məbəddəki təntənəli xidmətdən sonra gənclər meşəyə, Üçlük (Semitskaya) həftəsində qıvrılmış ağcaqayın ağaclarına getdilər. İndi onları inkişaf etdirmək lazım idi, əks halda ağcaqayın ağacları "incidilə bilər". Yenə dəyirmi rəqslər, mahnılar oxundu, Müqəddəs Üçlük münasibətilə təbriklər qəbul edildi. Hər şey bayram süfrəsi ilə başa çatdı. Ağcaqayınların özləri də kəsilib. Onları mahnılarla kəndin ətrafında gəzdirdilər və nəhayət, çay boyunca üzməyə icazə verildi. Onların canlılığının yeni məhsulun ilk tumurcuqlarına köçürüləcəyinə inanılırdı.

Üçlük bayramının ənənələri çaylara və göllərə xüsusi rol verdi. Bu gün qızlar üçün şəxsi həyatlarının yaxın gələcəkdə necə olacağını təxmin etmək adət idi. Gənc ürəkləri həyəcanlandıran bu sirləri öyrənmək üçün onlar bahar çiçəklərindən çələnglər toxuyub çay axarlarına endirdilər. Əgər çələng batsa, bu o deməkdi ki, qız səbirli olmalı və növbəti yaza qədər nişanlısını gözləməlidir. Suyun üstündə dayanıbsa və xüsusən də axına qarşı üzübsə, o zaman inamla gəlinlik hazırlamaq mümkün idi - bəy yaxınlıqdadır.

Tətil günlərində müəyyən edilmiş məhdudiyyətlər

Ancaq qədim inanclara görə, Üçlüyün qeyd olunduğu günlərdə bütün su anbarları xüsusi təhlükə ilə dolu idi. Üçlük Günündə su pərilərinin adi hovuzlarını tərk edərək sudan çıxdıqları diqqət çəkib. Sahil söyüdlərinin yarpaqları arasında gizlənərək, diqqətsiz keçənləri gülüş və qışqırıqla şirnikləndirir və onları qıdıqlayaraq suyun dərinliyinə aparırdılar. Bu səbəbdən Üçlük bayramında çimmək tam dəlilik sayılırdı.

Ümumiyyətlə, bu bayram bir çox məhdudiyyətlərlə müşayiət olundu. Üzgüçülükdən əlavə, meşədə tək gəzmək tövsiyə edilmirdi, çünki goblindən də yaxşı bir şey gözləmək olmazdı. Bütün Üçlük həftəsi boyunca ağcaqayın süpürgələrini toxumaq qeyri-mümkün idi, bu, bayram günü ağcaqayın üçün təyin edilmiş müqəddəs rolu nəzərə alaraq olduqca başa düşüləndir. Semitskaya həftəsində hasar quran və ya tırmıkları təmir edənlərin çirkin nəsil gətirəcək mal-qara olacağına da inanılırdı. Əlaqənin nə olduğunu söyləmək çətindir, amma mümkün deyilsə, mümkün deyil, risk etməmək daha yaxşıdır. Və təbii ki, hər bayramda olduğu kimi, işləmək mümkün deyildi.

Üçlük bayramı dünən və bu gün

Tədqiqatçılar arasında belə bir fikir var ki, yalnız Radonejli Müqəddəs Sergius dövründə Rusiyada Müqəddəs Üçlük bayramı tam qeyd olunmağa başladı. Əvvəllər Semitskaya həftəsinə xas olan ənənələr və adətlər tədricən Üçlüyə keçdi, bu da tarixi təcrübədə qeyri-adi deyil. Bunun parlaq nümunəsi ənənəvi olaraq bütpərəstlik dövründən bizə gələn çoxsaylı ayinlərlə müşayiət olunan pravoslav Milad bayramıdır.

Üçlük bayramının bu gün nə demək olduğunu və əcdadlarımız üçün nə demək olduğunu danışarkən, əsas şeyi vurğulamalıyıq - o zaman və indi bu, Xilaskarın bizə verdiyi həyatın zəfəridir. Bu gün biz buna daha mənalı yanaşırıq. Texnoloji tərəqqi əsrinin bizim qarşımıza açdığı imkanlar sayəsində müqəddəs ataların əsərləri və məşhur teoloji məqalələr hər kəs üçün əlçatan oldu. Slavyanların çoxdan keçmiş nəsillərinin inandıqlarının çoxu bizim üçün yalnız poetik folklor oldu. Lakin digər tərəfdən, Məsihin təliminin ən böyük humanizmi bütün gücü və gözəlliyi ilə bizim idrakımıza üzə çıxdı.

Xristian Üçlüyü bəlkə də imanın ən mübahisəli məsələlərindən biridir. Təfsirdəki qeyri-müəyyənlik klassik anlayışa çoxlu şübhələr gətirir. “üç”, üçbucaq, kasa və digər işarələr ilahiyyatçılar və tədqiqatçılar tərəfindən müxtəlif cür şərh olunur. Kimsə bu simvolu masonlarla, kimsə bütpərəstliklə əlaqələndirir.

Xristianlığın əleyhdarları bu inancın ayrılmaz ola bilməyəcəyinə işarə edir və onu üç əsas qola - pravoslavlıq, katoliklik və protestantlığa görə qınayırlar. Rəylər bir şeyə uyğun gəlir - simvolun özü bir və bölünməzdir. Allaha isə ağılda deyil, ruhda yer verilməlidir.

Müqəddəs Üçlük nədir

Müqəddəs Üçlük bir Rəbbin üç hipostazıdır: Müqəddəs Ruh, Ata və Oğul. Lakin bu o demək deyil ki, Allah üç fərqli varlıqda təcəssüm olunub. Bunlar hamısı birləşən birinin üzləridir.

Qeyd etmək lazımdır ki, adi kateqoriyalar, bu halda, rəqəmlər Uca Yaradana aid deyil. O, digər cisim və varlıqlar kimi zaman və məkanla ayrılmır. Rəbbin üç hipostazı arasında heç bir boşluq, boşluq və ya məsafə yoxdur. Buna görə də Müqəddəs Üçlük birlikdir.

Müqəddəs Üçlüyün maddi təcəssümü

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, insan ağlı bu üçlüyün sirrini dərk etmək üçün verilmir, lakin analogiyalar aparıla bilər. Müqəddəs Üçlük meydana gəldiyi kimi, günəş də mövcuddur. Onun hipostazları mütləq formasıdır: dairə, istilik və işıq. Eyni misal sudur: yerin altında gizlənmiş bir mənbə, bulaq özü və bir qalma forması olaraq dərə.

İnsan təbiəti üçün üçlük varlığın əsas sferaları kimi insanlara xas olan ağıl, ruh və sözdədir.

Üç varlıq bir olsa da, yenə də mənşəyinə görə ayrılırlar. Ruh başlanğıcsızdır. O, irəliləyir, doğulmur. Oğul - doğuşu, Ata isə əbədi varlığı nəzərdə tutur.

Xristianlığın üç qolu hipostazların hər birini fərqli şəkildə qəbul edir.

Katoliklik və Pravoslavlıqda Üçlük

Xristian inancının müxtəlif qollarında Allahın üçlü təbiətinin təfsiri inkişafda tarixi mərhələlərlə bağlıdır. Qərb istiqaməti imperiyanın əsaslarının təsiri altında çox keçmədi. Sosial həyat tərzinin feodallaşmasına sürətlə keçid Uca Tanrını dövlətin birinci şəxsi - imperatorla əlaqələndirmək zərurətini aradan qaldırdı. Buna görə də, Müqəddəs Ruhun gedişi yalnız Ata Allaha bağlı deyildi. Katolik Üçlüyündə dominant şəxs yoxdur. İndi Müqəddəs Ruh təkcə Atadan deyil, həm də Oğuldan gəlirdi, bunu ikinci fərmana “filioque” sözünün əlavə edilməsi sübut edir. Hərfi tərcümə bütün ifadəni ifadə edir: "Və oğuldan".

Pravoslav qolu uzun müddət imperator kultunun təsiri altında idi, buna görə də Müqəddəs Ruh, kahinlərin və ilahiyyatçıların fikrincə, Ata ilə birbaşa əlaqəli idi. Beləliklə, Ata Allah Üçlüyün başında dayandı və Ruh və Oğul artıq Ondan çıxdı.

Ancaq eyni zamanda, Ruhun İsadan mənşəyi inkar edilmədi. Ancaq Atadan daim gəlirsə, Oğuldan - yalnız müvəqqəti.

Protestantlıqda Üçlük

Protestantlar Ata Allahı Müqəddəs Üçlüyün başında qoyurlar və bütün insanların xristian olaraq doğulması məhz ona aid edilir. "Onun mərhəməti, iradəsi, sevgisi" sayəsində Atanı xristianlığın mərkəzi hesab etmək adətdir.

Ancaq eyni istiqamətdə hətta konsensus yoxdur, hamısı anlaşmanın bəzi aspektlərində fərqlənir:

Lüteranlar, kalvinistlər və digər mühafizəkarlar üçlük dogmasına sadiqdirlər;

Qərb protestantları Üçlük və Pentikost bayramlarını iki fərqli bayram kimi ayırırlar: birincisi xidmət göstərir, ikincisi isə kütləvi şənliklərin təşkil edildiyi "mülki" seçimdir.

Qədim inanclarda üçlük

Artıq qeyd edildiyi kimi, üçlüyün mənşəyi xristianlıqdan əvvəlki inanclardan qaynaqlanır. "Pravoslavlıq / Katoliklik / Protestantlıqda Müqəddəs Üçlük nədir" sualına cavab tapmaq üçün bütpərəst mifologiyaya baxmaq lazımdır.

Məlumdur ki, İsanın ilahi olması ideyası bütpərəstlik inancından götürülüb. Əslində, islahatlara yalnız adlar düşdü, çünki üçlüyün mənası dəyişməz qaldı.

Babillilər xristianlığın yaranmasından çox əvvəl öz panteonlarını aşağıdakı qruplara bölmüşdülər: Yer, Göy və Dəniz. Sakinlərin ibadət etdikləri üç ünsür döyüşmürdü, lakin bərabər şəkildə qarşılıqlı təsir göstərirdi, buna görə də əsas və tabeliyində olanlar fərqlənmirdi.

Hinduizmdə Üçlüyün bir neçə təzahürü məlumdur. Amma bu da şirk deyildi. Bütün hipostazlar bir varlıqda təcəssüm olunurdu. Vizual olaraq Tanrı ümumi bədəni və üç başı olan bir fiqur kimi təsvir edilmişdir.

Qədim slavyanlar arasında Müqəddəs Üçlük üç əsas tanrıda - Dazhdbog, Khors və Yariloda təcəssüm olunurdu.

Müqəddəs Üçlüyün kilsələri və kafedralları. Şəkildəki fikir ayrılıqları

Xristian dünyasında çox sayda belə kafedral var, çünki onlar Rəbbin hər hansı təzahürlərində izzət üçün tikilmişdir. Demək olar ki, hər bir şəhər Müqəddəs Üçlüyün Katedralini tikdi. Ən məşhurları bunlardır:

Üçlük-Sergius Lavra.

Həyat verən Üçlük Kilsəsi.

Daş Üçlük Kilsəsi.

1342-ci ildə Sergiev Posad şəhərində tikilmiş Müqəddəs Üçlük və ya Üçlük-Sergius. Müqəddəs Üçlük kilsəsi bolşeviklər tərəfindən az qala yerlə-yeksan edildi, lakin sonda sadəcə olaraq tarixi irs statusundan məhrum edildi. 1920-ci ildə bağlandı. Lavra öz işini yalnız 1946-cı ildə bərpa etdi və bu günə qədər ictimaiyyət üçün açıqdır.

Həyat verən Üçlük Kilsəsi Moskvanın Basmannı rayonunda yerləşir. Müqəddəs Üçlüyün nə vaxt qurulduğu dəqiq bilinmir. Onun haqqında ilk yazılı xatirələr 1610-cu ilə aiddir. 405 ildir ki, məbəd öz işini dayandırmayıb və ictimaiyyət üçün açıqdır. Bu Müqəddəs Üçlük Kilsəsi ibadətlə yanaşı, insanları İncillə, bayramların tarixi ilə tanış etmək üçün bir sıra tədbirlər də keçirir.

Müqəddəs Üçlük Kilsəsi 1675-ci ildən əvvəl mövcud deyildi. Taxtadan tikildiyi üçün bu günə qədər gəlib çatmamışdır. 1904-cü ildən 1913-cü ilə qədər köhnə binanın əvəzinə eyni adlı yeni kilsə tikilirdi.Faşist işğalı zamanı da fəaliyyətini dayandırmadı. Bu gün də məbədi ziyarət edə bilərsiniz.

Qismən Müqəddəs Üçlüyün izzəti və əzəmətinin təcəssümü kafedrallar, kilsələrdir. Ancaq triumviratın qrafik təsviri ilə bağlı fikirlər hələ də fərqlidir. Bir çox kahin iddia edir ki, Müqəddəs Üçlüyü təsvir etmək mümkün deyil, çünki insana məxluqun təbiətini dərk etmək və maddi təcəssümü görmək verilmir.

Pravoslav xristianların məskunlaşdığı digər dövlətlərdə olduğu kimi ölkəmizdə də hər il yayda Üçlük bayramı qeyd olunur. Bu gün evləri və məbədləri yaşıllıqla bəzəmək adətdir, qədim zamanlardan bəri bir çox inanclar və xalq adətləri onunla əlaqələndirilir.

Müqəddəs Üçlük xristian doktrinasının əsas anlayışlarından biridir, buna görə də xristian dünyasında Üçlük bayramı Pasxa və Milad kimi mühüm bayramlarla eyni səviyyədədir. 381-ci ildən - Tanrının üç hipostazının doktrinasının Konstantinopol Kilsəsi Şurasında təsdiq edildiyi andan qeyd olunur: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh.

İncildə deyilir ki, Xilaskarın dirilməsi günündən əllinci gündə Müqəddəs Ruh alovlu dillər şəklində şagirdlərinin üzərinə endi və onlar dərhal Məsihin təlimlərini müxtəlif dillərdə təbliğ etməyə başladılar. əvvəl bilmir. O gündən etibarən Rəbb dünyaya üçlüyün bütün dolğunluğu ilə açıldı, buna görə də Müqəddəs Ruhun zühuru şərəfinə bayram Üçlük adlanır.

Pravoslav xristianlar, digər xristian məzhəblərinin möminləri kimi, Pasxadan sonrakı əllinci gündə Üçlüyü qeyd edirlər. Bu gün həmişə bazar gününə düşür və dövlət bayramıdır. Bir çox xristian dövlətlərində Üçlük dövlət bayramı kimi tanınır.

Bayramın başqa bir adı - Pentikost günü - biblical Əhdi-Ətiqdə təsvir olunan daha qədim tarixə malikdir. Əllinci gün bayramı qədim yəhudilər tərəfindən Musa peyğəmbərin Rəbblə Əhd lövhələrini öz xalqına apararaq Sinay dağından endiyi günün şərəfinə qeyd olunurdu. Bu, yəhudi xalqının Misiri tərk etməsindən sonra əllinci gündə baş verdi.

Üçlük Günü Məsihin Kilsəsinin doğulduğu gün hesab olunur, buna görə də bütün pravoslav imanlılar bunu sevinc və əyləncə ilə qeyd edirlər. Məhz o gündən həvarilər insanlardan qorxub gizlənərək o ana qədər Müqəddəs Ruhun bəxş etdiyi iman və cəsarətlə doldular və qorxmadan Xilaskarın təlimlərini təbliğ etməyə getdilər. Təkcə həmin gün onlara üç minə yaxın insan qoşuldu.

Üçlükdə evlərinizi canlı yaşıllıqlarla bəzəmək adətdir, lakin bunlar ağcaqayın budaqları olmamalıdır. Ukraynada bu gün insanlar ətirli otların böyük dəstələri ilə məbədə gedirlər: lovage, adaçayı, kalamus, kəklikotu və başqaları. Yaşıl buketlərin təqdis olunduqdan sonra, onlar təsvirin arxasına qoyulur və növbəti Üçlüyə qədər bütün il saxlanılır.


Ailə üzvlərindən birinin xəstəliyi zamanı bütün xəstəliklərə kömək etdiyinə inanaraq şəfalı içkiyə Üçlük göyərti əlavə edilir.

Mərkəzi Rus kəndlərində və Üçlükdəki kəndlərində məbədə ağcaqayın budaqları və yabanı çiçəklər gətirmək adətdir. Bu gün məbədlər, evlər və təsərrüfatlar təzə yaşıllıqla zəngin şəkildə bəzədilib, daxmaların döşəməsi ətirli otlarla səpilir. Rusiyanın Şimalının (Yakutiya, Prilenye) yaşayış məntəqələrində bunun üçün ladin budaqları götürülür, Rusiyanın cənubunda - cökə və ya dağ külü.

Bir çox yerlərdə Trinity buketləri üçün çiçəklər qayğıkeş evdar qadınlar tərəfindən xüsusi olaraq yetişdirilir ki, ev bayram üçün xüsusilə zərif görünür.

Bundan əlavə, bir çox yerlərdə bu gün "ağcaqayın bükmək" adətdir - gənc ağcaqayın budaqlarını bir örgüyə bükmək, içərisinə parlaq çiçəklər və lentlər toxumaq. Bayramın sonunda ağacın "inciməməsi" üçün bəzək açılmalıdır.

Otların və budaqların istifadəsi ilə Üçlüyün qeyd edilməsi arasındakı əlaqə xristian bayramının daha qədim slavyan adətləri ilə - Semikin qeyd edilməsi, sulu yay yaşıllığına hörmət günü ilə üst-üstə düşməsidir. Üçlük Günü ilə əlaqəli xalq adətləri xristianlıqdan əvvəlki mənşəlidir, lakin son əsrlər ərzində onlar Xilaskara imanla insanların şüurunda möhkəm birləşmişdir.

Bu gün təzə ətirli otlar və çiçəklərdən çələnglər toxuyaraq insanların, bəzən hətta mal-qaranın başına qoymaq adətdir. Bayram süfrəsi üçün hazırlanan yeməklər arasında əsas yeri Təbiətin həyatverici prinsipini simvolizə edən qızardılmış yumurta tutur.

Hər kəs əllərində gənc ağcaqayın budaqları, ətirli otlar və çiçəklərdən ibarət buketlər tutaraq bayram kilsə xidmətinə geyinib gedir. Təqdis edilmiş yaşıllıqlar daxmada üstünlük təşkil edən yer tutur - şəkillərin yanında.

Bayram yeməyindən sonra şənlik vaxtı başlayır. Burada mərkəzi yeri ağcaqayın tutur: budaqları çiçəklər və lentlərlə "qıvrılır", bəzən hətta ən gözəl ağacı naxışlı qadın köynəyində geyindirir. Onun ətrafında dairəvi rəqslər ifa olunur, mahnılar oxunur. Gəzinti yeməklə başa çatır, bu müddət ərzində ağcaqayın bişmiş yeməklərlə "müalicə olunur".

Şənliyə gətirilən bayram çörəyi gəlinlərin olduğu ailələr arasında bölünür və onun tikələrindən toy çörəyinin hazırlanmasında istifadə edilir.

Hesab olunur ki, bu gün dəmirdən istifadə edərək yaşıllıqları və ağacları kəsmək mümkün deyil: yalnız əllərinizlə qoparıb qıra bilərsiniz. Aspen heç vaxt evlər və kilsələr üçün bəzək kimi istifadə edilmir - o, Yəhuda ağacı hesab olunur. Ağtikan və fındıq arzuolunmazdır.

Əlbəttə ki, bayram günündə çıxış etmək mümkün deyil - kənd təsərrüfatı və ya məişət, ən zəruri istisna olmaqla. Tikmək, fırlatmaq, ağartmaq və s. xüsusilə gəlinlərin və ya hamilə qadınların olduğu ailələrdə qəti qadağandır. Bu gün çayda və ya göldə üzə bilməzsiniz - boğulma ehtimalı yüksəkdir.

Bu bayram ilk dəfə Pentikost adlanır, çünki Pasxadan sonra 50-ci gündə qeyd olunur. Bu, Müqəddəs Ruhun Yerusəlimdəki həvarilərin üzərinə endiyi gündür və bu, xristian kilsəsinin başlanğıcı idi. Buna görə də, Müqəddəs Pentikost günü kilsənin doğum günü hesab edilə bilər.

Bu gün Məsihin şagirdləri onları təqib edən yəhudi baş kahinlərindən qorxaraq evlərində gizlənərək bağlı qapılar arxasında oturdular. Lakin Müqəddəs Ruh odlu dillər şəklində onların üzərinə endikdən sonra onlar təbliğ etməyə getdilər və elə həmin gün bir neçə min insan Kilsəyə qoşuldu.

Ümumiyyətlə, bu dövr - Pasxadan Üçlüyə qədər - Həvarilərin İşləri kitabında, elə birinci fəsildə çox ətraflı təsvir edilmişdir. Məsihin şagirdlərinin hamısı Yerusəlimdə Allahın Anası ilə birlikdə idi. Bu kitab həm də Məsihə xəyanət edən Yəhudanın yerinə yeni bir həvarinin seçilməsi kimi vacib bir məqamı təsvir edir - dua və püşkatmanın köməyi ilə həvari Mattianı seçdilər.

Beləliklə, 50-ci gün hamısı bir yerdə idi və birdən bir səs-küy yarandı, sanki güclü küləkdən və odlu dillər şəklində, sanki müəyyən bir mərkəzdən ayrıldı. Bu dillər hər bir həvarinin başı üzərində dayandı və birdən müxtəlif dillərdə danışdılar. Deməliyəm ki, bu gün ilk olaraq Əhdi-Ətiq olan yəhudilərin Pentikost günü idi. Müxtəlif ölkələrdən, müxtəlif dillərdə danışan yəhudilərdən çoxlu insanlar məhz bu bayram üçün Yerusəlimə gəldilər. Onlar həvarilərin öz dillərində danışdıqlarını eşitdilər. Həvari Peter Məsihin dirilməsi haqqında danışan alovlu bir xütbə söylədi və onun xütbəsindən sonra təxminən 3 min insan Kilsəyə qoşuldu. Məhz buna görə də kilsənin doğum günü bu gündə qeyd olunur.

Niyə bugünkü bayram həm də Üçlük adlanır? Çünki bu, Müqəddəs Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyətinin zühuru idi. İsa çarmıxda çəkdiyi əzabdan və ölümdən əvvəl söylədiyi şey baş verdi - Mən Atadan gələn Təsəllivericini, həqiqət Ruhunu göndərəcəyəm.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, Müqəddəs Ruhun enməsi təkcə bir müddət əvvəl, 2000 il əvvəl baş vermiş hadisə deyil, həm də hər bir xristianın həyatında şəxsi hadisədir. Fakt budur ki, vəftiz mərasimi ilə eyni vaxtda baş verən xrizma rabbani ayini şəxsi Pentikost bayramıdır - kahin müqəddəs bir insanın alnına, əllərinə, ağzının gözlərinə, ayaqlarına məsh çəkdikdə və "Möhür" deyəndə. Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi haqqında." Və bir şəxs, Pentikost günündə müqəddəs həvarilər kimi, Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alır.

Bu gün insanlar məbədə ağcaqayın budaqları ilə gəlirlər, həmçinin çox vaxt məbədin döşəməsi, xüsusən də kənd yerlərində məbəd gənc budaqlarla bəzədilib, döşəmə otla örtülür. Bu gün kahinlərin paltarları yaşıldır. Bu, Müqəddəs Ruhun rəngidir - yaşıl. Bu həyatın rəngidir - həyat verən Rəbbin Müqəddəs Ruhu - yaradan və həyat verəni simvollaşdırır. Yaşıl rəng və ağcaqayın budaqları və otları həyat simvolu rənginə malikdir.