Bibel. Skabelsehistorie og karakteristika for individuelle bøger i Bibelen

hellig bibel- en samling bøger anerkendt af kirken som inspireret, dvs. skrevet af Guds udvalgte folk under inspiration og åbenbaring af Helligånden. Det er således underforstået, at Gud er ophavsmanden til den hellige skrift, på trods af at disse tekster er skrevet af forskellige mennesker og på forskellige tidspunkter. Kirken mener, at inspiration er en overnaturlig handling, hvorigennem Helligånden påvirker den menneskelige forfatters vilje, sind og evner, uden dog at fratage ham den frihed, der ligger i den menneskelige person. Bibelens enhed bevises også af det fælles tema for alle dens bøger, som kan karakteriseres som historien om menneskets frelse. Bibelen fortæller primært om Guds handlinger udført af ham til frelse for mennesker gennem aftaler (pagter) indgået mellem ham og mennesker; deres betydning er i Guds omsorg for mennesket og i bestemmelsen af ​​menneskets pligter over for Gud. Derfor kaldes de to hoveddele af Bibelen Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente.
Gamle Testamente- en aftale indgået mellem Gud og Israels folk - blev dannet over næsten et årtusinde (fra det 13. til det 4. århundrede f.Kr.) baseret på den antikke mytologi i Mellemøsten, der registrerer historiske fakta fra det jødiske folks liv, og beskriver deres skikke, skikke og gamle rettigheder, overvejelser om meningen med livet og menneskets formål. Bøgerne i Det Gamle Testamente er skrevet på hebraisk, eftersom Gud Jahve kun talte til de palæstinensiske jøder på deres sprog (nogle fragmenter er skrevet på aramæisk og kaldæisk). En oversættelse til græsk for jøder, der boede i Grækenland og ikke talte hebraisk (den såkaldte Septuaginta) blev udført i det 3. århundrede f.Kr.
P rækkefølgen af ​​bøgerne i Det Gamle Testamente i den kristne bibel er forskellig fra rækkefølgen af ​​de samme bøger i den hebraiske bibel (Jødedommens hellige skrift, som opstod i det 5. århundrede f.Kr.); denne skelnen har en teologisk betydning. Det vigtigste tema i den jødiske bibel er historien om det jødiske folk, udvalgt af Gud, og dets fokus er Pentateuken (Toraen eller loven, som Gud gav til israelitterne gennem Moses). Den næstvigtigste del er profeternes bøger (Nevi'im) - den første og de efterfølgende. Den tredje vigtigste del af den jødiske kanon er de såkaldte Skrifter (Ketuvim). Da Det Nye Testamente er centrum for den kristne Bibel, ses Det Gamle Testamente kun som en forberedelse til det. Derfor er bøgerne i Det Gamle Testamente i den kristne bibel ikke bygget op omkring Toraen, men rettet mod Det Nye Testamente. De er opdelt i a) historiske (Femtateuken er nytænket som en integreret del af et enkelt historisk billede af verden); b) lærerbøger (eller visdomsbøger); c) profetisk, som primært forstås som en forvarsel om Kristus og derfor er placeret i slutningen af ​​Det Gamle Testamente, der danner en slags overgang til Det Nye Testamente. I alt indeholder de katolske og protestantiske udgaver af Det Gamle Testamente 39 bøger. Den ortodokse udgave af Det Gamle Testamente indeholder også 11 flere deuterokanoniske (apokryfe) bøger, samt væsentlige tilføjelser til den kanoniske tekst i Esters, Daniels og Anden Krønikebog.
Nye Testamente blev skabt i løbet af det 1. - 4. århundrede af kristne og for kristne, og fik derfor et sådant navn (som en ny traktat mellem Gud og kristne). De katolske, protestantiske og ortodokse udgaver af Det Nye Testamente indeholder de samme 27 bøger. Disse er de 4 evangelier (fra det græske "gode nyheder"), de hellige apostles Gerninger (forfattet af Lukas), 21 apostlebreve og Sankt Paulus samt Johannes teologens åbenbaring (eller apokalypsen). ). Det Nye Testamente blev skrevet på oldgræsk
M Mange tekster blev ikke kanoniseret og kom slet ikke ind i Bibelen som værende uklare af oprindelse, for modstridende og ikke helt i overensstemmelse med almindeligt accepterede kanoner (de såkaldte apokryfer). Disse omfatter for eksempel omkring 50 forskellige evangelier, adskillige apokalypser, gerninger, epistler, breve og forskellige fragmenter, herunder Logia - 14 Kristi ordsprog, opdaget ved overgangen til det 19.-20. århundrede.

Bibelen, kristendommens vigtigste hellige tekst, er en samling af snesevis af hellige bøger, der er kanoniseret af kirken, skabt på forskellige tidspunkter, af forskellige forfattere og endda i forskellige religioner. Bibelens komplekse sammensætning afspejles i dens titel; Ordet "bibel" er af græsk oprindelse og betyder bogstaveligt talt "bøger". Tidspunktet for tilblivelsen af ​​bibelske tekster dækker en periode på omkring halvandet årtusinde: De ældste tekster går tilbage til det 13. - 12. århundrede. f.Kr e., og de seneste bøger blev skrevet i det II århundrede. n. e. Bibelens sammensætning er ikke ensartet; allerede i den tidlige kristendom blev dens opdeling i to dele accepteret - Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente.

Gamle Testamente omfatter hellige tekster skabt under dannelsen og etableringen af ​​en monoteistisk religion blandt det jødiske folk, kaldet jødedommen. Af oprindelse er denne del af Bibelen således ikke kristen, og før Kristi komme fungerede de Gamle Testamentes bøger som jødedommens hellige tekster. Ifølge en række historiske oplysninger indeholdt i disse bøger, dateres tidspunktet for oprettelsen af ​​de tidligste af dem ikke tidligere end det 14. - 13. århundrede. f.Kr e., og det seneste - II århundrede. f.Kr e. Den endelige kanonisering af bøgerne i Det Gamle Testamente blev gennemført i det 1. århundrede. n. e. Det Gamle Testamente indgik i sammensætningen af ​​den kristne bibel i den form, som blev givet til den i jødedommen. Det Gamle Testamentes kanon omfatter 39 bøger, men der er nogle nuancer her. Den hebraiske bibel (af indlysende grunde kalder jøder ikke denne samling af bøger for Det Gamle Testamente) har 22 bøger; denne forskel er af formel karakter og forklares af det faktum, at jøderne forsøgte at sidestille antallet af bøger i deres hellige skrifter med antallet af bogstaver i alfabetet, der er præcis 22 af dem, kombineret nogle oprindeligt separate bøger til en.

Mere grundlæggende er forskellene i sammensætningen af ​​Det Gamle Testamente i kristne kirkesamfund. Alle kristne trosretninger anerkender 39 kanoniske bøger, men de katolske og ortodokse kirker inkluderer 11 flere bøger i den gamle testamente del af Bibelen, og de behandler dem forskelligt: ​​Katolikker anerkender disse bøger som kanoniske, men af ​​anden orden, og ortodokse - ikke -kanonisk, men "åndelig" . Protestantismen omfatter kun 39 kanoniske bøger i Bibelen, idet alle de øvrige betragtes som apokryfe 1 . Disse forskelle i sammensætningen af ​​Det Gamle Testamente forklares af de historiske omstændigheder ved dannelsen af ​​den bibelske kanon og er primært forbundet med den græske oversættelse af Gamle Testamentes bøger, oprindeligt skrevet på hebraisk.

Indholdsmæssigt er Det Gamle Testamentes bøger ekstremt mangefacetterede. Konventionelt kan de opdeles i fire hovedgrupper, der har et fælles ideologisk og tematisk fokus. Disse er lovbøger, der indeholder de vigtigste guddommelige bud, historiske bøger, der beskriver det jødiske folks hellige historie, profetiske bøger, der peger på Messias' komme, og de såkaldte skrifter (i den ortodokse tradition kaldes de de undervisningsbøger), en indholdsmæssigt heterogen gruppe bøger, herunder tekster tæt på filosofiske refleksioner, individuelle noveller, bønnesalmer osv. Særlig betydning i både jødedom og kristendom tillægges den første af den anførte gruppe af bøger. Den består af de første fem bøger i Bibelen - Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog og Femte Mosebog, som fik det generelle navn på Pentateuken (i jødedommen - Toraen), hvis forfatterskab tilskrives den største hebraiske profet Moses. Det er i dem, at menneskehedens historie er fremlagt fra skabelsen af ​​verden og mennesket af Gud til modtagelse af loven, og selve loven, givet af Gud gennem Moses, præsenteres i detaljer.

Nye Testamente dannet efter Jesu Kristi død og udgør den egentlige kristne del af Bibelen. Nytestamentlige bøger er skabt i perioden fra anden halvdel af det 1. århundrede. n. e. til anden halvdel af det II århundrede. n. e. Forfatterne til alle bøgerne i Det Nye Testamente er apostlene – så i kristendommen er det sædvanligt at kalde ikke kun Kristi 12 disciple, men også deres nærmeste disciple og medarbejdere. Det Nye Testamentes kanon tog form gradvist, og som det er officielt accepteret, blev det endelig godkendt i 364 ved det laodikeiske koncil. Således varede dannelsen af ​​Det Nye Testamente fra det 1. til det 4. århundrede. n. e. Det Nye Testamente omfatter 27 bøger, som kristne ikke er enige om - alle er anerkendt som kanoniske. Indholdet af bøgerne i Det Nye Testamente er altid på den ene eller anden måde forbundet med Kristi og hans apostles lære og aktiviteter, men samtidig kan der skelnes mellem grupper af tekster, der er tættere på emnet. Den vigtigste gruppe af tekster i Det Nye Testamente er fire bøger med samme navn - Evangeliet, som på græsk betyder "gode nyheder". Evangelierne indeholder historier om Jesu Kristi jordiske liv og hans lære, nedskrevet af apostlene Matthæus, Markus, Lukas og Johannes. Angivelsen af ​​forfatterskab er lavet i titlen: Matthæusevangeliet, Markusevangeliet, Lukasevangeliet, Johannesevangeliet. Matthæus og Johannes tilhørte Kristi inderkreds, idet de var blandt de 12 apostle, Lukas var ifølge legenden en følgesvend og discipel af apostlen Paulus, Markus var apostlen Peter. Foruden evangelierne omfatter Det Nye Testamente: bogen med de hellige apostles Gerninger, som fortæller om apostlene Peters og Paulus' forkyndelsesarbejde, hvis forfatterskab er tillagt evangelisten Lukas; Apostlenes breve, der tæller 21 bøger, der i det væsentlige repræsenterer apostlenes korrespondance med deres medarbejdere i de tidlige kristne samfund; Johannes-teologens åbenbaring eller apokalypsen, hvor apostlen Johannes fortæller om et mystisk profetisk syn, der besøgte ham, afslutningen på den jordiske menneskelige historie.

På trods af alvorlige forskelle og endda selvmodsigelser accepteres bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente af kristne som et enkelt kompleks af hellige tekster - den kristne Bibel, holdt sammen af ​​hovedideen om den guddommelige Frelsers komme ind i verden, Jesus Kristus. Fra de kristnes synspunkt er Jesus Kristus hovedpersonen ikke kun i Det Nye, men også i Det Gamle Testamente; og selvom de gammeltestamentlige bøger blev skrevet før Kristi fødsel, indeholder de talrige profetier om hans komme til verden, og alle de begivenheder, som de gammeltestamentlige forfattere beskrev, virker som en slags forhistorie, der støt og roligt bringer denne tættere på.

Bibelens generelle karakteristika

I denne artikel vil vi kort gennemgå Bibelens essens, samt hvad der er Bibelens sammensætning og opbygning.

Ordet "bibel" på græsk betyder "bøger". Tilsyneladende er det ikke tilfældigt, at bogen er så simpelt navngivet, hvilket uden tvivl er en af ​​de højeste værdier, menneskeheden har erhvervet. I mindst tre årtusinder har ordet "bibel" inspireret mennesker, og kredsen af ​​dem, der får del i denne kilde, udvides konstant.

Der var dog også andre tidspunkter. De sovjetiske myndigheder forbød faktisk Bibelen, den blev ikke trykt og blev trukket tilbage fra cirkulation og biblioteker, dens billeder og ord blev omhyggeligt slettet eller mistede hentydninger til deres kilde eller blot latterliggjort.

Derfor er der i vores historisk kristne land vokset op adskillige generationer af mennesker, som slet ikke kender Bibelen eller næsten ikke har læst den. Det skal bemærkes, at dette ikke kun er religiøs, men også kulturel uvidenhed, eftersom europæisk kultur, især kulturen fra middelalderen, renæssancen, New Age, såvel som moderne kultur, ikke kan forstås uden viden om bibelske karakterer, billeder, begivenheder. Bibelen kan ses på mindst tre måder:

· Først– og vigtigst af alt er, at det hellig bibel kristen religion. Denne udtalelse kræver dog en vis afklaring. På den ene side er en væsentlig del af Bibelen – Det Gamle Testamente – skrevet i førkristen tid og er den jødiske traditions ejendom. Jødernes hellige skrift - Toraen - er faktisk en integreret del af Bibelen. Og islam, der opstod senere end kristendommen, bruger i vid udstrækning bibelske billeder som en af ​​kilderne til Koranen. På den anden side behandler nogle områder af kristendommen visse dele af Bibelen anderledes, enten udelukker de såkaldte ikke-kanoniske bøger eller foretrækker Det Nye Testamente som en rent kristen åbenbaring. Men på trods af dette, er det netop som hellig skrift, at Bibelen har sin usædvanlige betydning, det er ud fra dette synspunkt, at den i første omgang bør gribes an.

· For det andet Bibelen kan ses som historisk kilde. Faktisk indeholder den beviser vedrørende mange folkeslags historie fra det 2. årtusinde f.Kr. før starten på en ny æra. Naturligvis kræver brugen af ​​Bibelen som en historisk kilde videnskabelig analyse og verifikation i forhold til andre kilder, men dette skal ikke opfattes som en kritik og afvisning af den hellige historie.

· For det tredje, ‒ Bibelen kan ses som en vigtig litterært eller kulturelt monument. Mange bibelske tekster kan noteres med hensyn til deres litterære perfektion - for ikke at nævne det faktum, at denne bog har værdien af ​​ethvert skriftligt minde fra antikken. I øvrigt, hvad angår antallet af udgaver og oversættelser til forskellige sprog, overgår Bibelen langt alle andre værker. Men igen, dette er en konsekvens af hendes indflydelse ikke som et mesterværk af kunst, men som en hellig tilsynekomst.

Bibelens sammensætning og opbygning

Bibelen er en ret stor bog, der har en kompleks struktur og indeholder mange relativt selvstændige bøger. Det vigtigste er dens opdeling i to komponenter - Det Gamle og Det Nye Testamente.

· Gamle Testamente- dette er en førkristen, jødisk bibel (faktisk opfatter jøderne ikke Bibelen som noget helt - Det Nye Testamente er selvfølgelig slet ikke anerkendt, og kun Tora - Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose).). Den blev vedtaget af den kristne kirke som en integreret del af den hellige skrift, og kristendommen voksede i høj grad på jødisk jord; disse bøger blev anerkendt af Kristus og brugt af ham som Guds ord; der er trods alt mange profetier i disse bøger om Kristi tilsynekomst og hans mission.

· Anden del - Det Nye Testamente- dette er allerede sin egen kristne tradition, det er tekster relateret til Jesu Kristi og hans disciples liv og virke.

I forskellige oversættelser og udgaver af Bibelen er der uoverensstemmelser med hensyn til titlen på bøgerne og den rækkefølge, de er placeret i. Desuden er der uenighed om antallet af bøger, der udgør Bibelen. Dette gælder kun for Det Gamle Testamente og hænger sammen med to forhold: med tællesystemet og med opdelingen i de såkaldte kanoniske og ikke-kanoniske bøger.

Den jødiske tradition, som nogle kristne teologer holdt sig til, bestod således af 24 eller endda 22 bøger, som i moderne kristne udgivelser som udgangspunkt allerede er opdelt i 39 bøger (grundet det faktum, at de præsenteres som to i stedet for én Samuelsbog, Kongebog, Krønikebog samt 12 bøger med mindre profeter i stedet for én osv.). En anden var grupperingen af ​​bøger efter deres indhold i Hebraisk bibel (Tanakh), som består af Torah (lov), Neviim (profeter) og Ketuvim (skriftsteder).Kristen tradition skelner mellem følgende dele af kanonen (Bibelens kanoniske sammensætning):

· Lovgivningsbøger: Mose Pentateuk, det vil sige Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog, Femte Mosebog;

· historiske bøger, det vil sige dem, der hovedsageligt præsenterer den hellige historie: Joshua, Judges, Ruta, I og II Samuelsbøger (i russisk oversættelse - 1 og 2 Kongebøger), I og II Kongebøger (henholdsvis 3 og 4 bøger af Kings), 1 at 2 Krønikebøger (eller Krønikebøger), Ezra, Nehemias, Esther;

· pædagogiske poesibøger: Job, Salmer, Ordsprog (Salomons Ordsprog), Prædikant (Prædikeren), Højsang;

· profetiske bøger: store profeter - Esajas, Jeremias, Jeremias' klagesang, Ezekiel og de små - Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Mika, Nahum, Habakkuk, Zefanias, Haggaj, Zakarias, Malakias.

Hvad med ikke-kanoniske bøger, så udkom de senere end andre bøger i Det Gamle Testamente og var ikke med i den jødiske kanon eller var udelukket fra den. Kristen tradition accepterede dem, men med nogle fordomme. De blev rådet til at læse af dem, der forberedte sig på at komme ind i den kristne kirke, da de er kendetegnet ved deres lærerige karakter (men blandt dem finder vi historiske og profetiske bøger).

Den katolske kirke betragter sådanne bøger som deuterokanoniske (deuterokanoniske), ortodoksien betragter dem fortsat som ikke-kanoniske, men de slaviske og russisk-ortodokse bibler udskriver dem ved siden af ​​de kanoniske. Protestanter trykker tværtimod ikke disse bøger i Bibelens tekster, idet de ikke betragter dem som guddommeligt inspirerede.

Der er 11 af disse bøger: Visdom (Salomons visdom), Sirach (Jesu, Siraks søns visdom), Tobit, Juditi, Jeremias' brev, Baruk, 2 og 3 Ezra-bøger (katolikker betragter dem som apokryfer), tre makkabæerbøger (katolikker har kun to). Dette inkluderer også passager, der er tilføjet til nogle kanoniske bøger (for eksempel kapitel 13 og 14 i Daniels Bog). Nye Testamente indeholder 27 bøger, som kirketraditionen også inddeler i grupper:

· til lovgivende lig med fire evangelier(fra græsk - gode nyheder) - fra Mateus (Mattæus), fra Markus, fra Lukas, fra Joan (Johannes). De tre første evangelier, som i indhold ligner hinanden, kaldes synoptiske; Johannesevangeliet er meget forskelligt fra dem både i indhold og karakter.

· historisk betragtes som en bog Apostlenes Gerninger.

· Pædagogiske bøger bestå af 14 breve fra apostlen Paulus og 7 breve fra andre apostle.

· Endelig, profetisk bog Det Nye Testamente er Johannes evangelistens åbenbaring (Apokalypse).

Dermed, ind i den kanoniske bibel, det vil sige de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente, er 66 bøger(39 + 27) - en sådan sammensætning er anerkendt af protestanter; -en i den komplette bibel ‒ 77 bøger(50 + 27) for de ortodokse og 74 (47 + 27) for katolikkerne, med en opdeling i kanoniske og på ingen måde kanoniske (deuterokanoniske) bøger.

Tanakh(hebraisk תנַ"ךְ‏‎‎) - det hebraiske navn for de jødiske hellige skrifter, et akronym for navnene på tre samlinger af hellige tekster i jødedommen. Det opstod i middelalderen, da det under indflydelse af kristen censur, disse bøger begyndte at blive udgivet i et enkelt bind. I øjeblikket er tid ikke den mest populære type publikation, men ordet forblev i brug.

"Tanakh" henviser til det ældste stadie i jødernes historie i overensstemmelse med jødisk tradition. Indholdsmæssigt falder Tanakh næsten fuldstændig sammen med Det Gamle Testamente i den kristne Bibel.

Indeholder sektioner:

· Tora, Heb. ‏ תּוֹרָה ‏‎‎‎ - Pentateuken

· Neviim, Heb. ‏ נְבִיאִים ‏‎‎‎ - profeter

· Ketuvim, Heb. ‏ כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - skrifter(Hagiografer)

Udtrykket "Tanakh" optrådte for første gang i middelalderlige jødiske teologers skrifter.

Tanakh beskriver skabelsen af ​​verden og mennesket, den guddommelige pagt og befalinger, såvel som det jødiske folks historie fra dets oprindelse til begyndelsen af ​​det andet tempelperiode. Tilhængere af jødedommen betragter disse bøger som hellige og givne ruach hakodesh- Hellighedens Ånd.

Tanakh, såvel som jødedommens religiøse og filosofiske ideer, påvirkede dannelsen af ​​kristendom og islam.

Sammensætning af Tanakh

Tanakh indeholder 24 bøger. Bøgernes sammensætning er næsten identisk med Det Gamle Testamente, men adskiller sig i rækkefølgen af ​​bøgerne. Den babylonske Talmud indikerer dog en rækkefølge, der er forskellig fra den nuværende. De katolske og ortodokse kanoner i Det Gamle Testamente kan omfatte yderligere bøger, der ikke er en del af Tanakh (apokryfe). Som regel er disse bøger en del af Septuaginta - på trods af at deres oprindelige hebraiske kilde ikke er blevet bevaret, og i nogle tilfælde sandsynligvis ikke eksisterede.

Den jødiske kanon er opdelt i tre dele efter genre og skrivetidspunkt for visse bøger.

1. Lov eller Tora, inklusive Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose lov

2. Profeter, eller Nevi'im, herunder, udover profetiske, nogle bøger, der i dag anses for at være historiske krøniker.

Nevi'im er yderligere opdelt i to sektioner.

De "tidlige profeter": Joshua, Dommerne, 1 og 2 Samuel (1 og 2 Samuel) og 1 og 2 Konger (3 og 2 Samuel)

· "Sene profeter", herunder 3 bøger om "store profeter" (Esajas, Jeremias og Ezekiel) og 12 "mindre profeter". I manuskripterne udgjorde de "mindre profeter" én rulle og blev betragtet som én bog.

3. Skrifter, eller Ketuvim, inklusive værker af Israels vise mænd og bønnepoesi.

Som en del af Ketuvim skilte en samling af "fem skriftruller" sig ud, herunder bøgerne Højsangen, Rut, Jeremias' Klagesange, Prædikeren og Esther, indsamlet i overensstemmelse med den årlige cyklus af læsninger i synagogen.

Opdelingen af ​​Tanakh i tre dele er attesteret af mange gamle forfattere ved begyndelsen af ​​vores æra. Henvisning til "loven, profeterne og resten af ​​bøgerne" Hr. 1:2) finder vi i Jesu, Siraks søn, visdom, skrevet omkring 190 f.Kr. e. De tre sektioner af Tanakh er også navngivet af Philo af Alexandria (ca. 20 f.Kr. - ca. 50 e.Kr.) og Josephus Flavius ​​(37 e.Kr. - ?).

Mange gamle forfattere tæller 24 bøger i Tanakh. Den jødiske tælletradition kombinerer de 12 mindre profeter i én bog og betragter parringen af ​​Samuel 1, 2, Kong 1, 2 og Krønikebog 1, 2 i én bog. Ezra og Nehemias er også kombineret til én bog. Derudover er nogle gange par af bøger af Dommere og Ruth, Jeremias og Eich betinget kombineret, så det samlede antal af bøger i Tanakh er lig med 22 i henhold til antallet af bogstaver i det hebraiske alfabet. I den kristne tradition behandles hver af disse bøger som separate, og taler således om 39 bøger i Det Gamle Testamente.

Tora (Pentateuch) [rediger | rediger wiki-tekst]

Hovedartikel:Pentateuken

Toraen (תּוֹרָה, bogstaveligt "lære") består af fem bøger, almindeligvis omtalt som "De fem Mosebøger" eller Pentateuken. Trykte versioner af Pentateuken på hebraisk kaldes hamisha-humshey-torah(חמישי חומשי תורה, bogstaveligt "fem femtedele af Toraen"), og uformelt - "humash".

På hebraisk er Toraens bøger opkaldt efter det første betydningsfulde ord i hver bog.

Nevi'im [rediger | rediger wiki-tekst]

Nevi'im (נְבִיאִים, "Profeter") består af otte bøger. Dette afsnit omfatter bøger, der generelt dækker den kronologiske æra fra israelitternes indtog i det forjættede land til det babyloniske fangenskab ("profetiens periode"). De udelukker dog kronikker, der dækker samme periode. Nevi'im er generelt opdelt i de tidlige profeter (נביאים ראשונים), som har tendens til at være historisk af natur, og de senere profeter (נביאים אחרונים), som indeholder mere prædikende profetier.

Selvom de fleste versioner af Det Gamle Testamente tæller 21 bøger, idet man tæller hver af bøgerne Samuel og Konger som to bøger og De Tolv Profeter (eller Mindre Profeter) som 12 bøger, er tingene anderledes i den jødiske tradition.

Ketuvim [rediger | rediger wiki-tekst]

Ketuvim (כְּתוּבִים, "Optegnelser") eller "skrifter", også kendt under det græske navn "Hagiografi" (græsk: Αγιογραφία, bogstaveligt "De helliges skrifter"), består af 11 bøger. De dækker alle andre bøger og inkluderer de fem skriftruller (Sangen, Prædikeren, Ruth, Eicha, Esther). De er nogle gange også opdelt i kategorier såsom Sifrey Emet (ספרי אמת, bogstaveligt talt "Sandhedsbøger"): Salmer, Ordsprog og Jobs Bog (på hebraisk danner navnene på disse tre bøger det hebraiske ord for "sandhed, "som en akrostikus); "Visdomsbøger": Jobs Bog, Prædikeren og Ordsprogene; "Poesibøger": Psalter, Jeremias' Klagesange og Salomos Højsang; og "Historiske bøger": Ezra, Nehemias og Krønikebog. I den hebraiske version består Ketuvim af 11 bøger, der tæller Ezra og Nehemias som én bog, og Krønikebog I og II som én bog.

Traditionelle kompilatorer af Tanakh-bøgerne [rediger | rediger wiki-tekst]

Baseret på: Babylonsk Talmud, Tractate Bava Batra, 14B-15A

Agagogi lærer.

("Agagogia" på oldgræsk betyder "ophøjelse", som den kristne måde at fortolke på blev kaldt.)

De jødiske og kristne fortolkninger af Tanakh udviklede sig parallelt, men ikke uden interaktion og gensidig påvirkning. Hvis indflydelsen af ​​den jødiske fortolkning på den kristne hovedsagelig skyldtes opmærksomheden på ordet i Tanakh, til etymologien og semantikken af ​​det hebraiske ord, så påvirkede den kristne fortolkning den jødiske af strukturen af ​​kommentaren udviklet af det, ønsket om at integrere forskellige fortolkningsmetoder. I slutningen af ​​middelalderen, på tærsklen til den nye tid, bidrog den fælles åndelige atmosfære i begge fortolkningskanaler af Tanakh til, at den nærmede sig den grænse, der adskilte fortolkning fra fælles forskning, selv overgangen fra fortolkning til fælles forskning, men uden en kategorisk afvisning af fortolkning. Måske en fælles undersøgelse af Tanakh af protestanter og jøder. Historiske kirker fortolker kun Tanakh i overensstemmelse med deres hellige tradition.

Tanakh og litteratur[redigér | rediger wiki-tekst]

Tanakh og europæisk litteratur [rediger | rediger wiki-tekst]

I klassicismens æra - en æstetisk tendens i europæisk litteratur og kunst fra det 17. - tidlige 19. århundrede - var kreativ energi rettet mod at skabe sådanne værker, der ville henlede læserens og beskuerens opmærksomhed på evige problemer, evige konflikter, evige personlighedstræk, historier , naturen og menneskeheden. Derfor var det i klassicismens æra karakteristisk at henvende sig til allerede kendte værker fra antikken for at omskrive dem på en ny måde. Samtidig var det vigtigt at overholde klare genrekrav (som krævet af oldtidens tragedie, epos, ode) og fremhæve nye, vitale aspekter i allerede kendt materiale, det være sig filosofi, personlighedspsykologi, konflikt mellem samfund og individ, og lignende. Det er klart, at Tanakh kunne tilbyde og faktisk forsynede forfatterne med det materiale, de ledte efter. Eksempler på sådanne værker er tragedierne af Jean Racine (1639-1699) - "Esther" og "Athaliah", bøgerne af George Noel Gordon Byron (1788-1824), "Jødiske melodier" og "Kain".

Tanakh og russisk litteratur [rediger | rediger wiki-tekst]

Tre bøger blev udgivet i Moskva i 1990'erne: Det gamle testamente i russisk poesi (1996), salmen i russisk poesi (1995), samt en bog, der ikke er direkte relateret til emnet The Branch of Palæstina. Russiske digteres digte om Jerusalem og Palæstina" (1993). De viser, hvor ofte og fra forskellige vinkler russiske digtere læser Tanakh. Hvis vi vender os til Salteren, så tiltrak Salme 137 (eller 136 i den kristne kanon) mest af alt, som det ser ud, russiske digtere.

Udgaver[redigér | rediger wiki-tekst]

· Den første trykte hebraiske Chumash var simpelthen en trykt sefer-torah med nikudim (kontilationsmærker) og Rashi på omslaget, og siden da er der dukket mange andre udgaver op.

· Den første masoretiske Mikraot Gdolot blev trykt i Venedig i 1524-1525, redigeret af Daniel Bomberg.

· Soncino-udgaven blev trykt i 1527 i Venedig.

· Mange udgaver af Mikraot Gdolot er blevet udgivet siden da.

Biblia Hebraica af Rudolf Kittel udkom i 1906 og blev genudgivet i 1913.

· Leningrad Codex blev redigeret under Pavel E. Kale som Biblia Hebraica (VNK), udgivet i Stuttgart, i 1937. Koden blev også brugt til Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) i 1977, og vil blive brugt til Biblia Hebraica Quinta (BHQ). Leningrad-koden præsenterer en anden rækkefølge for Ketuvims bøger.

· Mesorah Publications מקראות גדלות, (Jerusalem, 1996)

JPS hebraisk-engelsk Tanakh (Philadelphia, 1999)

· Aleppo Code redigeret af Mordechai Breuer i 1977-1982

· Jerusalem Crown: Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000. Redigeret efter Mordechai Breuers metode under ledelse af Yosef Ofer, med yderligere rettelser og præciseringer sammenlignet med Horev-udgaven.

· Jerusalem Simanim Institute, Feldheim Publishers, 2004 (udgivet i én og tre bind udgaver).

Ti Bud

Ti Bud (Dekalogen, eller Guds lov) (hebraisk עשרת הדברות‏‎‎‎, “ aseret-a-dibrot"- bogstaver. ti ordsprog; anden græsk δέκα λόγοι, " dekalogen"- bogstaver. dekalogen) - forskrifter, ti grundlove, som ifølge Pentateuken blev givet til Moses af Gud selv, i Israels sønners nærværelse, på Sinajbjerget på halvtredsindstyvendedagen efter udvandringen fra Ægypten (2Mo 19:10) -25).

De ti bud findes i Pentateuken i to lidt forskellige versioner (se 2 Mos 20:2-17; 5 Mos 5:6-21). Andetsteds (2. Mosebog 34,14-26) er en del af budene gengivet i form af en kommentar lagt i munden på den Almægtige, mens moralske normer ikke kommenteres, men forskrifter formuleres på det religiøse og kultiske område. Ifølge jødisk tradition var versionen indeholdt i det 20. kapitel af Anden Mosebog på de første, ødelagte tavler, og versionen af ​​Femte Mosebog var på den anden.

De rammer, hvor Gud gav Moses og Israels børn de ti bud, er beskrevet i Bibelen. Sinai stod i flammer, indhyllet i tyk røg, jorden skælvede, torden buldrede, lynet blinkede, og i støjen fra de rasende elementer, der dækkede det, genlød Guds stemme, som udtalte budene (2 Mos. 19:1 og følgende ). Så indskrev Herren selv de "ti ord" på to stentavler, "vidnesbyrdets tabeller" (2Mo 24:12; 31:18; 32:16) eller "pagtens tabeller" (5 Mos 9:9) 11:15) og gav dem til Moses. Da Moses, efter et fyrre dages ophold på bjerget, steg ned med tavlerne i hænderne og så, at folket, der glemte Gud, dansede rundt om guldkalven, faldt han i sådan en frygtelig vrede ved synet af de uhæmmede. fest, at han brød tavlerne med Guds bud på klippen. Efter den efterfølgende omvendelse af hele folket, bad Gud Moses om at hugge to nye stentavler ud og bringe dem til ham for at omskrive de ti bud (5 Mos. 10:1-5).

Traditionel forståelse

I jødedommen [rediger | rediger wiki-tekst]

Pergament med teksten til dekalogen fra den sefardiske Esnoga synagoge. Amsterdam. 1768 (612x502 mm)

Sammenligning af tekster Ref. 20:1-17 og 5 Mos. 5:4-21 (ved henvisning) på originalsproget, med en omtrentlig oversættelse til engelsk (KJV), giver os mulighed for mere præcist at forstå indholdet af budene.

3. Brug ikke Herren din Guds navn forgæves[bogstaveligt talt "falsk" - det vil sige under eden], thi Herren vil ikke lade den, som forgæves udtaler sit navn, uden straf[falsk]. I originalen betyder dette "ikke bære (heb. תשא, tisa) Herrens navn er falsk (spild, indbildsk, ulovlig). Kilde udsagnsord נשא nasa" betyder "at løfte, at bære, at tage, at hæve". Endnu en gang bruges udtrykket "at bære et navn" kun i Ex. 28:9-30, hvor Gud som afspejling af budet befaler ypperstepræsten Aron at bære navnene på Israels sønners stammer på sine skuldre ind i helligdommen, udhugget på to onyx-sten. Således bliver den, der bekender tro på Israels Gud, ifølge befalingen bærer af hans navn og bærer ansvaret for, hvordan han repræsenterer Gud over for andre. De Gamle Testamentes tekster beskriver tilfælde, hvor Guds navn er besmittet af menneskers hykleri og en falsk fremstilling af Gud eller hans karakter. Joseph Telushkin, en samtidig ortodoks rabbiner, skriver også, at dette bud betyder meget mere end forbuddet mod ved et uheld at nævne Guds navn. Han påpeger, at en mere bogstavelig oversættelse er " lo tissa vil være "Du må ikke bære" fremfor "Du må ikke tage", og den forståelse af dette hjælper alle til at forstå, hvorfor buddet er sidestillet med andre såsom "Du må ikke slå ihjel" og "Du må ikke begå hor."

6. Dræb ikke. Original: "לֹא תִרְצָח". Det anvendte verbum "רְצָח" betegner umoralsk overlagt mord (jf. Eng. mord), til forskel fra ethvert drab overhovedet, såsom i en ulykke, i selvforsvar, i krigstid eller ved retskendelse (jf. Eng. dræbe). (Da Bibelen selv foreskriver dødsstraf ved retskendelse som følge af overtrædelse af visse befalinger, kan dette udsagnsord overhovedet ikke betyde mord, under nogen omstændigheder)

7. Begå ikke utroskab[i originalen refererer dette ord normalt kun til seksuelle forhold mellem en gift kvinde og en mand, der ikke er hendes mand]. Ifølge en anden opfattelse hører alle de såkaldte "incestforbud" til dette bud, inklusive mandlige og bestialitet.

8. Lad være med at stjæle. Forbuddet mod tyveri af ejendom fremgår også af Lev. 19:11. Mundtlig tradition fortolker indholdet af budet "Du må ikke stjæle" i de ti bud som et forbud mod at kidnappe en person med henblik på slaveri. Da de tidligere bud "Du må ikke slå ihjel" og "Du må ikke begå utroskab" taler om synder, der kan straffes med døden, foreskriver et af principperne for fortolkning af Toraen, at fortsættelse skal forstås som en strengt strafbar forbrydelse.

10. "Du må ikke begære ..." Dette bud inkluderer forbud mod tyveri af ejendom. Ifølge jødisk tradition er tyveri også "tyveri af et billede", det vil sige skabelsen af ​​en falsk idé om en genstand, begivenhed, person (bedrageri, smiger osv.) [ kilde uspecificeret 1609 dage] .

I den lutherske tradition [rediger | rediger wiki-tekst]

M. Luthers "Korte Katekismus" giver følgende liste over bud (med deres forklaring):

Det første bud:

Må du ikke have andre guder end Mig.

Hvad betyder det? Vi skal frem for alt respektere, elske Gud og stole på ham i alt.

Bud to:

Brug ikke Herren din Guds navn forgæves.

Hvad betyder det? Vi skal frygte Gud og elske ham på en sådan måde, at vi ikke bander, bander, bander, tryller, ikke lyver eller bedrager i hans navn, men påkalder hans navn i enhver nød, beder til ham, siger tak og ære ham.

Det tredje bud:

Husk sabbatsdagen for at holde den hellig.

Hvad betyder det? Vi skal frygte og elske Gud på en sådan måde, at vi ikke forsømmer forkyndelsen og Guds ord, men helligt ære ham, villigt lytte og lære.

Fjerde bud:

Ær din far og din mor, må det være godt for dig og må du leve længe på jorden.

Hvad betyder det? Vi skal frygte og elske Gud på en sådan måde, at vi ikke foragter eller vrede vores forældre og herrer, men ærer dem, tjener og adlyder dem, elsker og værdsætter dem.

Det femte bud:

Dræb ikke.

Hvad betyder det? Vi skal frygte og elske Gud på en sådan måde, at vi ikke volder lidelse og skade på vores næste, men hjælper ham og tager vare på ham i alle hans behov.

Det sjette bud:

Begå ikke utroskab.

Hvad betyder det? Vi skal frygte og elske Gud på en sådan måde, at vi er rene og kyske i tanke, ord og handling, og at vi hver især elsker og ærer sin ægtefælle.

Det syvende bud:

Lad være med at stjæle.

Hvad betyder det? Vi skal frygte og elske Gud på en sådan måde, at vi ikke tager vores næstes penge eller ejendom, og ikke tilegner os andres ejendom gennem uærlig handel eller bedrageri. Men vi bør hjælpe vores næste med at bevare og øge hans ejendom og midler til underhold.

Bud otte:

Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.

Hvad betyder det? Vi skal frygte og elske Gud på en sådan måde, at vi ikke taler løgne om vores næste, ikke forråder ham, ikke bagtaler ham og spreder dårlige rygter om ham, men forsvarer ham, taler kun gode ting om ham og prøver at vende alt til det bedre.

Det niende bud:

Du må ikke begære din næstes hus.

Hvad betyder det? Vi skal frygte og elske Gud på en sådan måde, at vi ikke forræderisk gør indgreb i vores næstes arv eller hus og ikke tilegner os dem, gemmer os bag loven eller ret, men tjener vores næste og bidrager til at bevare hans ejendom.

Tiende bud:

Du må ikke begære din næstes hustru eller hans tjener, hans trælkvinde eller hans kvæg eller noget, han har.

Hvad betyder det? Vi skal frygte og elske Gud på en sådan måde, at vi ikke forfører, ikke tilegner os og ikke fremmer vores næste hans kone, tjener eller kvæg, men opmuntrer dem til at blive på deres pladser og opfylde deres pligter.

GAMLE TESTAMENTE

Jobs Bog

KAPITEL 1.

1 Der var en mand i landet Uz, hans navn var Job; og denne mand var ulastelig, retfærdig og gudfrygtig og gik bort fra det onde.

2 Og der blev født ham syv Sønner og tre Døtre.

3 Han havde Ejendom: syv Tusinde Småkvæg, tre Tusinde Kameler, fem Hundrede Par Okser og fem Hundrede Æsler og et meget stort Antal Tjenere; og denne mand var mere berømt end alle Østens sønner.

4 Hans sønner plejede at komme sammen for at holde gilder, hver i sit hus på sin egen dag, og de sendte og inviterede deres tre søstre til at spise og drikke med dem.

5 Da kredsen af ​​festdage var fuldendt, sendte Job efterfulgt af og indviede dem og stod tidligt op om Morgenen og ofrede Brændofre efter deres alles Antal [og en Kalv for deres Sjæles Synd]. Thi Job sagde: Måske har mine sønner syndet og bespottet Gud i deres hjerter. Sådan gjorde Job i det hele taget sådan dage.

6 Og der var en dag, da Guds sønner kom for at stille sig frem for Herren; Satan kom også imellem dem.

7 Og Herren sagde til Satan: Hvor kom du fra? Og Satan svarede Herren og sagde: Jeg har vandret på jorden og er gået rundt om den.

8 Og Herren sagde til Satan: Har du lagt mærke til min Tjener Job? thi der er ingen som han på jorden: et menneske ulastelig, retfærdig, gudfrygtig og på vej bort fra det onde.

9 Og Satan svarede Herren og sagde: Frygter Job Gud for intet?

10 Har du ikke indhegnet ham og hans Hus og alt, hvad han ejede? Du velsignede hans hænders gerning, og hans hjorde spredte sig over jorden; 11 Men ræk din hånd ud og rør ved alt, hvad han har, vil han velsigne dig?

12 Og Herren sagde til Satan: Se, alt, hvad han har, er i din Haand; men ræk ikke hånden ud mod ham. Og Satan gik bort fra Herrens nærhed.

13 Og der var en Dag, da hans Sønner og hans Døtre spiste og drak Vin i deres førstefødte Broders Hus.

14 I her, En budbringer kommer til Job og siger: 15. Okserne råbte, og æslerne græssede ved siden af ​​dem, da sabeerne angreb og greb dem og slog tjenerne med sværdet; og jeg alene slap for at fortælle dig det.

16 Mens han endnu talte, kom en anden og sagde: Guds Ild faldt fra Himmelen og svedde Faarene og Tjenerne og fortærede dem; og jeg alene slap for at fortælle dig det.

17 Medens han endnu talte, kom en anden og sagde: Kaldæerne dannede tre Bande og styrtede hen mod Kamelerne og tog dem, men de slog de unge med Sværdet; og jeg alene slap for at fortælle dig det.

18 Mens denne talte, kommer en anden og siger: Dine Sønner og dine Døtre spiste og drak Vin i deres førstefødte Broders Hus. 19 Og se, en stor vind kom ud af ørkenen og fejede husets fire hjørner, og huset faldt over de unge, og de døde; og jeg alene slap for at fortælle dig det.

20 Da rejste Job sig og sønderrev sin Yderdragt, barberede sit Hoved af og faldt til Jorden og bøjede sig 21 og sagde: "Nøgen kom jeg ud af min Moders Liv, og nøgen vil jeg vende tilbage. Herren gav, Herren tog; [som Herren vilde, således skete det;] lovet være Herrens navn!

22 I alt dette syndede Job ikke og sagde ikke noget dumt om Gud.

KAPITEL 2

1 Der var en dag, da Guds sønner kom for at stille sig frem for Herren; Satan kom også iblandt dem for at stille sig frem for Herren.

2 Og Herren sagde til Satan: hvor kom du fra? Og Satan svarede Herren og sagde: Jeg har vandret på jorden og er gået rundt om den.

3 Og Herren sagde til Satan: Har du lagt mærke til min tjener Job? thi der er ingen som ham på jorden: et menneske ulastelig, retfærdig, gudfrygtig og på vej bort fra det onde og hidtil fast i sin renhed; men du ophidsede mig imod ham for at ødelægge ham uden skyld.

4 Og Satan svarede Herren og sagde: Hud for Hud, og for sit Liv vil en Mand give alt, hvad han har; 5 men ræk din Haand ud og rør ved hans Ben og hans Kød, vil han velsigne dig?

6 Og Herren sagde til Satan: Se, han er i din Haand, frels kun hans Liv.

7 Og Satan gik bort fra Herrens Åsyn og slog Job med en voldsom spedalskhed fra hans fodsål til selve hans hoved.

8 Og han tog en flise for at skrabe sig med den og satte sig i asken [uden for landsbyen].

9 Og hans Hustru sagde til ham: Du er endnu fast i din Uangribelighed! kneppe Gud og dø * .

10 Men han sagde til hende: du taler som en af ​​de tåber: skulle vi tage imod det gode af Gud, og skulle vi ikke tage imod det onde? I alt dette syndede Job ikke med sin mund.

11 Og Jobs tre Venner hørte om alle disse Ulykker, som var overfaldet ham, og de drog hver fra sit Sted: Temaniten Elifaz, Sebheiteren Bildad og Nahamiten Zofar, og de kom sammen for at gå sammen for at sørge med ham og trøste ham.

12 Og de løftede deres Øjne langt borte og kendte ham ikke; og opløftede deres Røst og græd; og hver rev sit ydre klæde og kastede Støv over deres Hoveder til Himlen.

13 Og de sad hos ham på Jorden syv Dage og syv Nætter; og ingen talte et ord til ham, for de så, at hans lidelse var meget stor.

KAPITEL 3

1 Derefter åbnede Job sin Mund og forbandede sin Dag.

2 Og Job begyndte og sagde: 3 Omkomme den Dag, hvori jeg blev født, og den Nat, hvori der siges: Mennesket blev undfanget!

4 Lad den Dag være Mørke; Må Gud ikke søge ham fra oven, og intet lys skinne over ham!

5 Lad mørket og dødens skygge formørke det, lad en sky dække det, lad dem frygte det som brændende hede!

6 Lad den nat mørket tage det i besiddelse, lad det ikke tælles i årets dage, lad det ikke regnes med i antallet af måneder!

7 Åh! den nat - lad den være øde; Må sjov ikke komme ind i det!

8 Må de, som forbander dagen, forbande hende, som er i stand til at vække Leviatan!

9 Måtte hendes daggrys stjerner blive formørket: må hun vente på lyset, og det kommer ikke, og må hun ikke se morgenstjernens øjenvipper 10 fordi hun ikke lukkede livmoderens døre mødre min og skjulte ikke sorg for mine øjne!

11 Hvorfor døde jeg ikke, da jeg kom ud af moderen, og hvorfor døde jeg ikke, da jeg kom ud af moderen?

12 Hvorfor tog mine knæ mig? hvorfor suttede jeg brystvorter?

13 Nu vilde jeg lægge mig ned og hvile mig; Jeg ville have sovet, og jeg ville have været i fred 14 med landets konger og rådmænd, som byggede ørkener til sig selv, 15 eller med fyrster, som havde guld og fyldte deres huse med sølv; 16 eller, som en skjult abort, ville jeg ikke eksistere, som babyer, der ikke har set lyset.

17 Der holder de ugudelige op med at frygte, og dér hviler de trætte.

18 Der nyder fangerne fred sammen og hører ikke forvalterens råb.

19 De små og store er lige der, og tjeneren er fri fra sin herre.

20 Hvorfor blev der givet lys til den nødlidende og liv til den sørgende sjæl, 21 som venter på døden, og der er ingen, som vil grave den mere villigt end en skat, 22 ville fryde sig til glæde, ville de være glade for, at de fandt en grav?

23 Hvad er lyset til en mand, hvis vej er lukket, og som Gud har omgivet med mørke?

B bibel. Når vi hører dette ord, hvilke analogier, ideer og paralleller har vi så?

Johannes 1:1,2 siger:

"I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Det var i begyndelsen hos Gud.”

Lad os tage et hurtigt kig på historien, strukturen og betydningen af ​​denne bog.

1. Bibelens historie

Bibelen blev skrevet over femten århundreder. Det blev skrevet med bogstaver, selvom de tidlige folk brugte hieroglyffer og kileskrift til skrivning, dvs. skildrede historien.

Bibelen er opdelt i to dele: Det Gamle (Gamle) Testamente og Det Nye Testamente (Evangeliet – "godt nyheder"). Bøgerne i Det Gamle Testamente blev skrevet på hebraisk, i det fønikiske alfabet, med store konsonanter, der udtrykker ordets essens. Bøger blev skrevet på ruller af påklædt læder, slebet og sværtet.

Ord var ikke altid adskilt fra hinanden, især da der ikke var kapitler og vers. Alle bøgerne i Det Nye Testamente blev skrevet på oldgræsk. I 1228 skabte ærkebiskop Stephen Langton et system af kapitler, og i 1551 brød den parisiske udgiver af Bibelen, Robert Etienne, kapitlerne op i vers.

Bibelteksten blev skrevet på tre kontinenter: Europa, Asien og Afrika. Omkring 45 mennesker skrev Bibelen. De havde forskellig oprindelse, forskellig status i samfundet, profession. Blandt dem var: fiskere, militærledere, profeter, konger, hyrder, en teltmager, en læge, en skatteopkræver osv. De adskilte sig fra hinanden i kultur, uddannelse og evner.

”Og desuden har vi det sikreste profetiske ord; og I gør klogt i at henvende jer til ham som til en lampe, der skinner på et mørkt sted, indtil dagen gryer og daggry i jeres hjerter, idet I ved først og fremmest, at ingen profeti i Skriften kan løses (“skabt”) af ham selv. For profeti blev aldrig udtalt af menneskers vilje, men Guds hellige mænd talte det, drevet af Helligånden.

Gud selv, gennem sin Ånd, gav det udvalgte folk evnen til at modtage åbenbaring fra ham og ved at bruge deres individualitet, udtryksstil, deres sprog, talte og skrev sin åbenbaring ned til menneskeheden gennem disse mennesker. Men ikke kun forfatterne blev bevæget af Ånden, selve Skriftens tekst ånder med den, som vi selv kan se, når vi læser denne bog i dag.

2. Bibelens opbygning

Der er 66 bøger (kanon) i Bibelen: 39 bøger fra Det Gamle Testamente (blev skrevet mellem 1500-400 f.Kr.) og 27 bøger fra Det Nye Testamente (blev skrevet i perioden 45-95 e.Kr.). Der er intet navn "Gamle Testamente" i jødisk litteratur; jøder kalder hele Skriften Tanakh (Talmud - kommentarer til Tanakh).

Tanakh er opdelt i 3 dele:

-en ) Lov ( Tora ) - Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog, Femte Mosebog;

b ) profeter ( Nebiim ) - Josvas bøger, Dommere, 4 kongebøger, bøger om sene profeter (Esajas, Jeremias) og 12 bøger om mindre profeter;

i ) skrifter ( Ketubim og hellig skrifter ) - Salter, Ordsprog, Job, Højsang, Rut, Jeremias' Klagesange, Prædikeren, Ester, Daniel, Ezra, Nehemias og 2 Krønikebøger.

Bøgerne i Det Nye Testamente begynder med 4 evangelier, som beskriver fødslen, livet, tjenesten, døden, opstandelsen, Jesus Kristus og hans oplæring af disciple, som skulle fortsætte hans arbejde efter himmelfarten.

Bogen i Apostlenes Gerninger beskriver kirkens fremkomst på pinsedagen og begyndelsen på udbredelsen af ​​evangeliets budskab over hele verden gennem apostlenes tjeneste.

Epistler (breve) er opdelt i generelle (conciliære) og breve fra apostlen Paulus (Shaul) - 14.

Det Nye Testamente slutter med Johannes' Bog (Apokalypse), som indeholder en fortælling om eskatologiske begivenheder.

3. Bibelens betydning

"Ord fra Gud" - en åbenbaring om Guds åndelige væsen; historien om hans skabelse - mennesket; faldet; konsekvenserne af dette fænomen; Guds plan for at afhjælpe denne situation er gennem hans søn Jesus Kristus, missionen.

Bibelen afslører fremtiden, hvordan og hvordan alting vil ende.

Hovedideen med bogen er Guds hensigt gennem tro på Jesu Kristi sonende død at genoplive mennesker og gøre dem til nye skabninger. Denne proces vil ende med Jesu Kristi genkomst, hellige menneskers genforening med Gud og straffen for dem, der forkastede ham og var ulydige mod evangeliet.

Bibelens betydning er meget stor. Her er hvad Jesus Kristus selv siger om denne bog:

»Ransak skrifterne, for i dem tror du, at du har evigt liv; men de vidner om mig." Johannes 5:39.

Og apostlen Paulus siger dette i 2 Timoteus 4:16:

"Hele Skriften er inspireret af Gud og nyttig til undervisning, til irettesættelse, til irettesættelse, til opdragelse i retfærdighed, for at Guds menneske kan blive fuldkommen, rustet til enhver god gerning."

De der. vi må forstå, at betydningen af ​​denne bog ikke kan undervurderes, den har en meget dyb betydning: faktisk er den en livsinstruktion for menneskeheden.

En af de forbløffende egenskaber ved bogen er, at dens forfatter kan være til stede hos dig, når du læser den, hvis bare du beder ham om at præcisere den.

Læs Bibelen. Dette er i sandhed Livets Bog! Det er ikke let at forstå, men med Gud vil du overvinde det!

Ordet "bibel" er oversat fra græsk til "bøger". Vi kan sige, at dette er et lille bibliotek, samlet fra 66 separate fortællinger. I mange århundreder var det den mest berømte i menneskehedens historie, på en måde betragtes den som en bestseller. Alle kan læse denne bog. Men i inkvisitionens tid var den utilgængelig for mange, og ikke alle almindelige mennesker havde mulighed for at læse Bibelen. Resuméet af bogen, som vil blive givet i artiklen, afslører den reelle værdi af de begivenheder, der er registreret i den.

Bogens indflydelse på det moderne samfund

På nuværende tidspunkt er der næppe en person, der ikke har hørt noget om sådan en bog som Bibelen. Næsten alle kender indholdet af Det Gamle Testamente. Plotter herfra blev meget ofte et emne for kunstneriske fortællinger, malerier. Indflydelsen af ​​den del af Bibelen, der er tættere på vor tid - Det Nye Testamente, hvis indhold ikke kan overvurderes, er ret stærk på det moderne liv. Betragt denne bog fra tre perspektiver.

Bibelen som hellig skrift

For det første skal man, inden man går videre til en diskussion af Bibelen, bogens indhold, tage i betragtning, at den i kristendommen betragtes som hellig. Samtidig er en betydelig del af det, nemlig Det Gamle Testamente, skrevet før vor tidsregning.

Islam opstod senere end kristendommen, og den bruger også ofte billeder og plot fra Bibelen. Faktisk er det kilden til Koranen.

Også forskellige kristne trossamfund har forskellige holdninger til Bibelens sammensætning og indhold. Nogle af dem betragter kun Det Nye Testamente som helligt.

Bibelen som historisk kilde

Som arkæologiske undersøgelser har vist, er indholdet af Bibelen pålideligt, mange begivenheder skete virkelig i virkeligheden. Den indeholder en masse information om historien om de gamle østlige folk, startende fra 2000 f.Kr. Vi må ikke glemme, at denne bog blev skrevet af antikkens mennesker, og mange af de begivenheder, der er beskrevet i den, og som nu forklares af videnskaben, præsenteres hyperbolsk og fra en person fra den tid.

Bibelen som et litterært monument

Det er vigtigt at bemærke, at denne bog er et rigtigt kulturmonument. Sagen er den, at Bibelens indhold har stor værdi som oldtidens tradition. Det er det hyppigst oversatte værk til andre sprog i hele verden.

Sammensætning og struktur

Dette arbejde anses for omfangsrigt: indholdet af Bibelen omfatter flere separate bøger. Værket er hovedsageligt opdelt i Det Gamle og Det Nye Testamente. Den første del er førkristne beskrivelser. Det blev accepteret i kristendommen som den hellige skrift. Der er mange forudsigelser om Messias' komme, som er Jesus.

Det Nye Testamente er en tekst, der beskriver Jesu Kristi liv direkte med hans apostle. Forskellige publikationer kan have en anden rækkefølge for transmission af disse historier. Antallet af bøger, der indgår i Bibelen, svinger også.

Ikke-kanoniske bøger

De interesserede i Bibelens korte indhold, 1. Mosebog, skal vide, at der ud over de anerkendte autentiske fortællinger også er ikke-kanoniske bøger. De opstod efter Det Gamle Testamente. Kristne mentorer råder til at læse dem også til dem, der vil acceptere denne tro. Sagen er den, at ikke-kanoniske bøger ofte er lærerige af natur.

Hvis vi taler om Bibelens korte indhold, er den først og fremmest opdelt i to dele, men hver af dem har sin egen ordnede struktur. For eksempel, efter at have beskrevet skabelsens stadier (i 1. Mosebog), fortæller den, hvordan mennesker levede uden at have en lov (dengang blev de kun styret af principper). Desuden sluttede Gud en alliance med israelitterne og gav dem sine dekreter. Det Gamle Testamente, som oversættes som "den gamle forening", indeholder en beskrivelse af begivenheder før det øjeblik, hvor Jesus kom til mennesker. Af denne grund kaldes anden del Det Nye Testamente.

Hvis vi taler om et resumé af Bibelen, Det Gamle Testamente, så er dette et værk om, hvordan Gud skabte verden, himlen, planter, dyr, mennesker. Den beskriver livet for de fjerne forfædre til den moderne menneskehed - de levede i ørkenen, i steppen, opdrættede kvæg, faldt i slaveriets bånd og blev befriet fra dem. Derudover lavede de aftaler med Gud. Og en dag lovede han dem rige lande, hvor mælk og honning i stedet for vand ville flyde i floderne.

Snart var der en nådesløs kamp med de mennesker, der boede på det land. Og så, efter at have vundet, oprettede de gamle jøder deres egen stat her. Århundreder senere viste det sig at blive ødelagt af sine naboer, og israelerne blev taget i fangenskab. Selv at dømme efter indholdet af børnebibelen skete dette på grund af jødernes ulydighed mod Gud.

Men efter at have straffet folket, lovede Vladyka, at han en dag ville redde dem fra deres undertrykkere. På hebraisk lyder Guds sendebud som "Messias", og på græsk - "Kristus". Det var under dette navn, han gik over i historien.

Da kristendommen allerede eksisterede, var Det Nye Testamente ved at blive skabt. Her er hovedfiguren Jesus fra Nazareth - Kristus. Derudover er en væsentlig del af bogen helliget fortællinger om kristne samfunds gerninger. Der er en historie om apostlenes aktiviteter, som var Jesu disciple.

Om myter

Bibelen er en samling af mange gamle historier. De indeholder myter, legender og historier om sande historiske begivenheder, forudsigelser og lyriske kompositioner. Det Gamle Testamente er rigest på disse ting. Bibelen har i høj grad påvirket menneskehedens udvikling. Mange bibelske historier skal fortolkes korrekt.

Om Evangeliets Historie

Hver bog i Det Nye Testamente blev skrevet på græsk. Men samtidig var det ikke det klassiske græske sprog, der var meningen, men den alexandrinske dialekt. Det var ham, der blev brugt af Romerrigets befolkning.

Samtidig blev der kun brugt store bogstaver i bogstavet, der blev ikke brugt tegnsætningstegn, og ord blev ikke adskilt fra hinanden. Det er bemærkelsesværdigt, at småt først begyndte at blive inkluderet i teksten i det 9. århundrede. Det samme gælder for den separate stavning af ord. Og tegnsætningstegn kom først med opfindelsen af ​​trykkeriet, i det 15. århundrede.

Den opdeling, der er i Bibelen nu, blev udført af kardinal Hugon i det 13. århundrede. Kirken har bevaret den hellige skrift i tusinder af år, og det er lykkedes at bringe disse gamle tekster til vore dage.

I det 17. århundrede udkom 2 udgaver af Det Nye Testamente på én gang, de blev trykt. Disse tekster anses for at være "rene" og originale græske. I anden halvdel af det 9. århundrede blev Det Nye Testamente oversat af Cyril og Methodius til det slaviske sprog (bulgarsk-makedonsk dialekt). Det er bemærkelsesværdigt, at denne kopi har overlevet den dag i dag i originalen. Oprindeligt blev den slaviske udgave udsat for russificering gennem historien. Den oversættelse, der i øjeblikket er i brug, blev lavet i det 19. århundrede.

Evangeliernes tid

Tidspunktet for tilblivelsen af ​​disse værker er ikke præcist bestemt. Men der er ingen tvivl om, at de blev skabt i begyndelsen af ​​det 1. århundrede. Sagen er, at skrifterne i 107 og 150 indeholder referencer til Det Nye Testamente, de har citater fra denne bog.

Apostlenes gerninger blev skrevet først. Dette var nødvendigt for at etablere troen i de nye kristne samfund. Det var muligt at fastslå med sikkerhed, at Matthæusevangeliet var det tidligste, det kunne ikke være blevet til senere end 50 år af det 1. århundrede. Evangelierne om Markus og Lukas kom efter ham, men blev også skrevet før 70 e.Kr., før Jerusalems ødelæggelse. Senere end alt sammen skrev teologen Johannes sin bog ned, på det tidspunkt var han allerede en gammel mand, omkring år 96. Hans arbejde er kendt som Apokalypsen. Symbolerne, der bruges i Åbenbaringens bog, er skabninger, der ligner en mand, en løve, en okse og en ørn.

Om evangeliernes betydning

Alle bøger i denne serie beskriver Kristi liv og lære. Den indeholder historien om hans lidelse, død, begravelse og opstandelse. De fungerer som komplementer til hinanden, og ingen af ​​bøgerne har modsætninger på væsentlige punkter.

Derudover blev der i løbet af historien skabt omkring 50 andre skrifter, der bar samme navn, de blev også tilskrevet apostlenes forfatterskab. Men kirken afviste dem. De havde tvivlsomme historier. Disse omfattede "Thomas-evangeliet", "Nikodemus-evangeliet" og en række andre lignende værker.

Evangeliernes forhold

Af alle de officielt anerkendte evangelier er tre - fra Matthæus, Markus og Lukas, tæt på hinanden. De har en lignende skrivestil, de fortæller om det samme. Men Johannesevangeliet indeholder noget anderledes information (selvom denne bog også betragtes som kanonisk), og fremstillingsformen dér er anderledes. Johannes taler mere om den dybe betydning af det, der sker, mens resten af ​​evangelisterne beskriver ydre begivenheder.

Derudover giver han samtaler, der er ret svære at forstå. I de tre andre evangelier er dialogerne ret enkle. John forfulgte sit personlige mål om at afsløre doktrinen dybere. Men hver af disse bøger har sine egne karakteristika. Og det er helheden af ​​informationer beskrevet fra forskellige synsvinkler, der skaber et nøjagtigt og detaljeret portræt af Kristus.

Om Evangeliernes Karakter

I den ortodokse lære om disse værkers hellighed har ideen altid lydt, at Helligånden ikke undertrykte hver enkelt forfatters sind og karakter. Af denne grund skyldes forskellene mellem evangelierne i mange henseender den enkelte forfatters individuelle træk. Derudover er de skrevet i forskellige miljøer og forhold. For mere præcist at fortolke hvert evangelium, giver det mening at forstå de karakteristiske forskelle for hver forfatter.

Matthew

Matthæus var en af ​​Kristi tolv apostle. Indtil det øjeblik var han kendt som skatteopkræver. Kun få mennesker elskede ham. Af oprindelse var Matthæus fra Levi-slægten, som markeret af Markus og Lukas i deres evangelier.

Tolderen blev rørt over, at Kristus, trods folkets foragt, ikke foragtede dem. Især skatteopkræveren blev irettesat af de skriftkloge og farisæerne, og Matthæus udtaler sig mod dem i sit evangelium, fordi de også brød loven.

For det meste skrev han sin bog til Israels folk. Ifølge en teori blev hans evangelium oprindeligt skrevet på hebraisk og først derefter oversat til græsk. Matthew døde som martyr i Etiopien.

Mærke

Markus var ikke en af ​​de tolv apostle. Af denne grund fulgte han ikke konstant med Jesus, som Matthæus gjorde. Han skrev sit arbejde ud fra ordene og med direkte deltagelse af apostlen Peter. Selv så han Kristus kun et par dage før hans død. Og kun i Markusevangeliets forfatterskab er der et tilfælde, hvor en ung mand, der fulgte Kristus, da han blev arresteret, blev svøbt i et slør over sit nøgne legeme, og han blev grebet af vagterne, men forlod sløret og flygtede. nøgen. Mest sandsynligt var det Mark selv.

Efterfølgende blev han en følgesvend med Peter. Mark blev martyrdød i Alexandria.

I centrum af hans evangelium er det faktum, at Jesus udførte mirakler. Forfatteren understreger på alle mulige måder hans storhed og magt.

Luke

Ifølge de tidligste historikere var Lukas fra Antiokia. Han var læge og var også maler. Han var blandt Kristi 70 disciple. Meget levende i dette evangelium beskrives Herrens tilsynekomst for to disciple, og det giver grund til at tro, at Lukas var en af ​​dem.

Han blev også en ledsager af apostlen Paulus. Ifølge oplysninger, der har overlevet den dag i dag, døde Luke også en martyrdød i Theben. Kejser Constantius overførte sine relikvier til Konstantinopel i det 4. århundrede.

Lukas skrev sin bog efter anmodning fra en adelsmand fra Antiokia. I skriveforløbet brugte han både øjenvidners ord og skriftlige oplysninger om Kristus, som allerede eksisterede på det tidspunkt.

Lukas hævdede selv, at han omhyggeligt havde kontrolleret hver indgang, og hans evangelium er nøjagtigt på steder og tidspunkter for begivenhederne, som er angivet i en klar kronologisk rækkefølge. Det er klart, at kunden af ​​Lukasevangeliet aldrig har været i Jerusalem. Af denne grund beskriver apostelen områdets geografi.

John

Johannes var Kristi discipel. Han var søn af fiskeren Zebedæus og Solomiya. Hans mor nævnes blandt de kvinder, der tjente Kristus med deres ejendom. Hun fulgte Jesus overalt.

Johannes blev en konstant discipel af Kristus efter en mirakuløs fangst på Genesaret søen. Han var til stede ved mange af sine mirakler. Ved den sidste nadver lå Johannes ved Jesu bryst. Han betragtes som Kristi yndlingsdiscipel.

Apostelen skrev sit evangelium efter anmodning fra kristne. De ville have ham til at fuldende de eksisterende tre fortællinger. Johannes var enig i deres indhold, men besluttede, at det var nødvendigt at supplere dem med Kristi ord. Hvilket han gjorde, og afslørede mere dybt sin essens, netop som Guds søn, og ikke som et menneske.