Hvad skal jeg gøre, hvis jeg har syndet? Mine synder er så store, at du ikke kan tilgive dem.

Hvordan man opfører sig efter et fald. – Når djævelen vil trække nogen ind i en stor synd, så bagatelliserer han på den ene side syndens betydning, og på den anden side forsikrer han, at Gud er barmhjertig og vil tilgive enhver synd, derfor er det slet ikke farligt at opleve syndens glæde, og efter flere oplevelser kan du omvende dig. Og når det lykkes fjenden at drage ham ind i synd, gør han det modsatte, det vil sige på den ene side øger han syndens alvor, og på den anden side fremstiller han Gud som overdrevent streng og ubarmhjertig, for at styrte synder ind i fortvivlelse, hvilket er åndeligt selvmord, ofte ledsaget af fysisk selvmord, selvmord og fører til evig ødelæggelse.

Sankt Climacus siger, at den usynlige repræsentant for utugt, denne umenneskelige fjende, antyder, at Gud er en elsker af menneskeheden, og at han giver generøs tilgivelse til denne lidenskab, som naturlig. Men hvis vi begynder at observere dæmonernes list, vil vi opdage, at efter at have begået en synd, præsenterer de Gud for os som en retfærdig Dommer og utilgivelig. Først kommer de med et sådant forslag for at drage os ind i synd, og derefter foreslår de et andet for at kaste os ud i fortvivlelse. Når sorg og fortvivlelse forstærkes i os, så kan vi hverken bebrejde os selv eller tage hævn på os selv for synder ved omvendelse. Og når sorgen og fortvivlelsen er forsvundet, så begynder igen denne sjæleplager at lære os læren om Guds barmhjertighed, så vi kan falde igen. Med forsikringen om Guds barmhjertighed og løftet om tilgivelse, trækker djævelen fra det ene fald til det andet med det mål, at samvittigheden ved hyppige fald druknes, sjælen bliver forhærdet, hjertet bliver groft, ufølsomt, ude af stand til at anger og omvendelse, så meget desto mere tilbøjelig til at føre til forhærdelse i synder og til et punkt af fuldstændig fortvivlelse.

Derfor skal man være bange for at forblive skødesløs efter syndefaldet og i falsk håb om Guds barmhjertighed og syndsforladelse bevæge sig fra den ene synd til den anden, for ikke at nå ufølsomhed, bitterhed og blive ude af stand til at omvende sig.

Vi vil ikke sørge, siger den hellige Isaac den Syrer, når vi kryber ind i noget, men når vi bliver stive i det samme, fordi kryb ofte sker med det perfekte, og at blive stiv i det samme er fuldstændig død. Den tristhed, som vi føler ved vores forsøg, tilregnes os af nåde i stedet for rent arbejde. Den, som i håbet om omvendelse kravler anden gang, handler svigagtigt med Gud; døden angriber ham uventet, og han når ikke den tid, hvor han håbede at opfylde dydens gerninger. Men efter utilsigtede synder, begået ud af mørke og distraktion fra lidenskaber, bør vi ikke give efter for fortvivlelsen, som djævelen forsøger at kaste ham ned i for fuldstændigt at ødelægge synderen, men vi må opmuntre os selv med håb om Guds barmhjertighed.

Den hellige Isaac den Syriske siger, at enhver, der tydeligvis hører til antallet af syndere, når han falder, skal han ikke glemme sin himmelske Faders kærlighed; men hvis det sker for ham at falde i mange forskellige synder, så lad ham ikke ophøre med at stræbe efter det gode, lad ham ikke standse i sin kurs, men lad den erobrede igen rejse sig op for at kæmpe med sine modstandere og dagligt begynde at lægge grunden. for den ødelagte bygning, indtil selve hans afgang fra verden med profetens ord i min mund: "Glæd dig ikke over mig, min modstander, for jeg er faldet, for jeg skal opstå. Hvis jeg sidder i mørke, vil Herren give mig lys« (se Mika 7:8). Og han holder aldrig op med at kæmpe indtil sin død; og mens der er ånde i ham, lad ham ikke opgive sin sjæl for at blive overvundet, selv under selve nederlaget. Men hvis hans båd hver dag går i stykker, og hele lasten går i stykker, så lad ham ikke holde op med at tage sig af, fylde op, endda låne, gå over til andre skibe og sejle med håb, indtil Herren har set på hans bedrift og forbarmet sig. på sin anger, sender ham sin barmhjertighed og vil ikke give ham stærke tilskyndelser til at møde og udholde fjendens tændte pile. Dette er visdommen givet fra Gud; sådan er den kloge tålmodig, som ikke mister sit håb. Det er bedre for os at blive fordømt for nogle ting og ikke for at opgive alt.

Hvis vi hver dag konstant modtager tusindvis af slag fra dæmoner, så lad os ikke være sarte sjæle og lad os ikke stoppe i strømmen af ​​marken, for i et uvigtigt tilfælde kan vi glæde os over sejren og modtage en krone. Lad derfor intet menneske forblive i fortvivlelse. Lad os bare ikke forsømme bøn og ikke være for dovne til at bede om hjælp fra Herren. En munk faldt ved bagvaskelse af en fjende i kødelig synd, og efter syndefaldet forsøgte fjenden at kaste ham i fortvivlelse og fjerne ham fra sin ørkencelle til verden. Men munken, som var dygtig i åndelig krigsførelse, sagde til fjenden: "Jeg har ikke syndet, jeg siger dig, jeg har ikke syndet." Han vendte tilbage til sin celle og gennem omvendelsens gerninger bød sorg og ydmyghed for sin synd. Sankt Climacus siger, at man ikke skal fortvivle, selvom nogen falder hver dag. Da fortvivlelse kommer af mange synder, og nogle gange af stolthed,10 for ikke at nå til fortvivlelse, må man umiddelbart efter syndefaldet rejse sig, omvende sig, rydde sin samvittighed ved at skrifte for en præst, og i det sidste tilfælde skal man ydmyge sig og ikke fordømme nogen. Sankt Climacus siger, at selv om nogen er faldet i alle syndens grave, hvis han ydmyger sig selv, så lad ham være tilfreds. I tider med fortvivlelse er tanken om Guds barmhjertighed også nyttig12. I sorg over synder, draget til fortvivlelse, lad os ikke holde op med at huske, at Herren befalede apostlen Peter at tilgive synderen halvfjerds gange syv gange (se Matt. 18:22), og enhver, der gav en sådan befaling til en anden, vil uden en tvivl, gør uforlignelig mere .

Græd, siger den hellige Isak den Syrer, og fælde tårer, og fald ned ved mindet om dine synder i forladelsens tid, for derved at slippe af med dine synder og derigennem opnå ydmyghed. Men fortvivl ikke og i tanker om ydmyghed, gør dine synder tilgivelige ved forsoning. Ydmyghed og ingenting gør mange synder tilgivelige. Tværtimod, uden ydmyghed er gerninger ubrugelige, de forbereder endda en masse dårlige ting for os (nemlig de kan føre til indbildskhed, forfængelighed, som efterfølges af et fald). Hvad salt er for al mad, er ydmyghed for al dyd; det kan bryde styrken af ​​mange synder. For at erhverve det er det nødvendigt konstant at sørge i tanker med ydmygelse og rationel tristhed. Og hvis vi erhverver det, vil det gøre os til Guds sønner og præsentere os for Gud uden gode gerninger, for uden ydmyghed er alle vores gerninger, alle dyder og alle gerninger forgæves. Endelig ønsker Gud en forandring i tankerne. Tanken gør os både bedre og uanstændige. Hun alene er nok til at bringe os magtesløse over for Gud, og hun taler for os14. Fjenden angriber en person særligt stærkt før døden; med erindringen om synder begået i løbet af livet, forsøger han at føre ham ind i forvirring, modløshed og fortvivlelse. I denne tid må man med al troens styrke tage fat i Gud, med ydmyghed, omvendelse og inderlig anger for synder, bede Gud om tilgivelse og opmuntre sig selv med håbet om Guds umådelige barmhjertighed, ifølge hvilken Gud tilgav største syndere uden nogen fortjeneste; ifølge kirkebønnernes udtryk (se den fjerde og syvende bøn om nadver), er der ingen synd, der overvinder Guds barmhjertighed. Gud selv, selv med en ed, forsikrer, at han ikke ønsker, at synderen skal gå til grunde. Du siger dette: "Vore forbrydelser og vores synder er over os, og vi smelter bort i dem: hvordan kan vi leve?" Sig dem: så sandt jeg lever, det vil sige, jeg sværger ved mit liv, siger Herren Gud: Jeg ønsker ikke, at synderen skal dø, men at synderen skal vende om fra sin vej og leve (Ezek. 33,10-11; se også Ezek 18:23; Jer 8, 4). Den onde jødiske konge Manasse glemte sin Gud og overgik selv hedningene i sine vederstyggeligheder og grusomheder. Men da han i babylonisk fangenskab kom til fornuft, ydmygede sig, vendte sig til Gud med anger af hjertet og begyndte at bede om hans barmhjertighed, tilgav Gud ham uden fortjeneste og udfriede ham fra fangenskab (se: 2. Krønikebog 33, 12-13). )15. Tolderen blev kun retfærdiggjort for det faktum, at han anerkendte sig selv som en synder, beklagede sine synder og ydmygt bad Gud om nåde (se Luk 18:13). Tyven, fanget i forbrydelse og korsfæstet på korset med Frelseren, modtog tilgivelse uden egen fortjeneste og kom kun ind i himlen for det faktum, at han hang på korset, ydmygede sig selv, anerkendte sig selv som værdig til straf, beklagede sin synder og bad om nåde fra Guds søn (se . OKAY. 23, 40-43).

Den fortabte søn, der bevidst havde forladt sin far, ødslet al sin ejendom og nået den ekstreme grad af ondskab fra udskejelser, gjorde intet godt for at råde bod på sin skyld, men først, da han kom til fornuft, ydmygede han sig selv og begyndte at omvende sig fra sine synder, besluttede at forlade sit fordærvede liv og vende tilbage til sin fars hus og bad om tilgivelse. Men den kærlige far, uden at vente på, at han skulle ankomme til huset, kom ud for at møde ham, glædede sig over hans tilbagevenden, tog imod ham i hans kærligheds arme, gav ham rettighederne til en søn og arving og gjorde endda en overdådig fest for glæden ved hans frelse (se Luk 15). , 11-24). På samme måde glæder Gud og englene i himlen sig over enhver synders omvendelse og ønsker ikke, at nogen skal omkomme (se Matt. 18:14).

Gud viste tydeligst sin kærlighed til mennesker og ønske om deres frelse ved at sende sin elskede søn til verden for at frelse mennesker, og ikke blot sendte, men også overgive dem til døden for at forløse dem i stedet for at straffe folket selv, og desuden , da de ikke blot ikke på nogen måde fortjente Guds gunst, men ifølge apostlen var de syndere og Guds fjender, værdige til straf. Af folket, siger apostelen, er der næppe nogen, der vil gå med til at ofre sit liv til frelse for en retfærdig person - en ærlig person, måske vil nogen beslutte at dø for en velgører. Men Gud beviser sin kærlighed til os ved, at Kristus døde for os, mens vi stadig var syndere. Så meget mere vil vi nu, efter at være blevet retfærdiggjort ved hans blod, blive frelst fra vrede ved ham. For hvis vi som fjender blev forsonet med Gud ved hans Søns død, meget mere vil vi efter at være blevet forsonet blive frelst ved hans liv (Rom. 5:6-10). Hvis Gud ikke skånede sin søn, men gav ham for os alle, hvordan kan han så ikke også give os alt sammen med ham? Hvem vil anklage Guds udvalgte? Gud retfærdiggør dem. Hvem dømmer? Kristus Jesus døde, men opstod også igen: Han er også ved Guds højre hånd, og han går i forbøn for os, for alle syndere (Rom. 8,32-34). Gud, med den hellige Isaks den syriske ord, kræver af os kun en forandring af tanker og alle åndelige dispositioner til det bedre, hvilket opnås med hjælp fra nåde, ydmyghed - bevidsthed om ens syndighed, omvendelse, hjertesvigt, anger. for at tillade synder, afgørende modvilje mod alt syndigt og omvendelse af alle sjæle med kærlighed til Gud. Ydmyghed ødelægger i sin natur al lidenskab i sjælen, åbner ind i den for nådens indgang, som fuldender synderens omvendelse og frelse. Hvis ifølge Sankt Climacus alene stolthed drev Satan ud af himlen og ødelagde ham, så er der ingen grund til at tvivle på, at ydmyghed alene kan redde en angrende synder. Gud er et uendeligt hav af godhed. Den, der kaster sig ud i dette hav, behøver kun at åbne sin mund for at drikke nådens vand, vaske alle åndelige urenheder væk med det og slukke sjælens tørst - tilfredsstille alle åndelige behov. Og nådens indgang til sjælen åbnes kun af ydmyghed, uden hvilken der ikke kan være nogen accept af nåden - uden den dør en person åndeligt.

Dette bekræftes af mange eksempler på angrende syndere, som kun blev tilgivet af Gud for én ydmyg omvendelse. En jomfru i Solunsky-klostret kunne ikke bære den dæmoniske fristelse, forlod klostret til verden og hengav sig til udskejelser i flere år. Da hun så kom til fornuft og omvendte sig, besluttede hun at forlade sit ondskabsfulde liv og vende tilbage til klostret for at omvende sig. Men så snart hun nåede klostrets porte, faldt hun pludselig og døde. Gud åbenbarede for en biskop om hendes død, og han så, at de hellige engle kom og tog hendes sjæl, og dæmonerne fulgte dem og skændtes med dem. De hellige engle sagde, at hun i så mange år tjente os, vores sjæl. Og dæmonerne sagde, at hun gik ind i klostret af dovenskab, så hvordan kan du sige, at hun omvendte sig? Englene svarede, at Gud så, hvordan hun bøjede sig for det gode med alle sine tanker og hjerte, og derfor accepterede hendes omvendelse. Omvendelse afhang af hendes gode vilje, og Gud ejer livet. Dæmonerne forlod i skam. Jomfruen Paisia, efterlod et forældreløst barn, nåede på grund af fattigdom det punkt, hvor hun begyndte at leve af udskejelser. Fædrene, asketerne i den egyptiske ørken, som tidligere havde fundet ly i hendes hus, hørte om hendes dårlige liv og sendte ældste John Kolov for at redde hende. Ifølge den hellige ældstes overbevisning besluttede Paisia ​​at forlade sit onde liv og sit hjem og bad om at blive taget et sted hen for at omvende sig. Da de ankom til ørkenen, kom aftenen. Abba lavede et lille sandhoved til pigen og krydsede det og sagde til hende: "Sov her." I kort afstand fra hende lavede han det samme hoved for sig selv og efter at have afsluttet sine bønner faldt han i søvn. Når han vågner ved midnat, ser han en lys sti, der strækker sig fra himlen til jomfruen selv, og ser englene, der løftede hendes sjæl. Han rejste sig, nærmede sig pigen, og efter at have erfaret, at hun var død, kastede han sig med ansigtet ned på jorden og bad til Gud. Og der kom en røst til ham, at en time af hendes omvendelse blev accepteret bedre end mange, der omvender sig i lang tid, men som ikke viser en sådan iver i omvendelse.

Når en synder har besluttet at forlade sine laster, har hadet sine synder og holder sig til Gud af hele sin sjæl, så tilgiver Gud ham for hans tidligere synder. Nogen blev spurgt, siger den hellige Isaac den syriske, hvornår vil en person vide, at han har fået forladelse for sine synder? Den spurgte svarede, at når han føler i sin sjæl, at han fuldstændigt af hele sit hjerte har hadet synder, og når han tydeligvis giver sig selv en retning modsat den forrige; sådan en håber, at han fra Gud har modtaget syndsforladelse som allerede hadet synd ifølge sin samvittigheds vidnesbyrd; en ufordømt samvittighed er sit eget vidne. Sankt Barsanuphius den Store siger, at tegnet på syndernes forladelse er at hade dem og ikke gøre mere. Og når en person tænker på dem, og hans hjerte fryder sig over dem, eller han faktisk begår dem, så er dette et tegn på, at hans synder endnu ikke er blevet tilgivet ham, men han er stadig anklaget for dem. Og selvom syndig sødme kommer til at tænke på for nogen, men som ikke tillader det sødes handlinger, men modsiger og stræber imod det, er hans tidligere synder tilgivet. Men selvom tidligere synder er blevet tilgivet, fortsætter kampen mod dem, for en person har brug for en bedrift.

Munken Peter af Damaskus siger, at man ikke skal fortvivle, selvom mange mennesker synder. Det dårlige er, at du, en mand, har syndet; men der er ingen grund til at fortvivle. Hvorfor gør du Gud vred ved tåbeligt at betragte ham som svag? Er det muligt, at Han, der skabte verden, som du ser, ikke kan redde din sjæl? Hvis du siger, at dette, som hans nedladenhed, vil tjene mere til din fordømmelse, så omvend dig, og han vil acceptere din omvendelse som en fortabt og en skøge. Hvis du ikke kan gøre dette, men af ​​vane synder du i noget, du ikke ønsker, så hav ydmyghed som tolderen (se Luk 18:13), og det vil være nok for dig at blive frelst. For den, der synder angrende (uden korrigering) og ikke fortvivler, han betragter sig selv ufrivilligt som den værste af hele skabningen og tør ikke fordømme eller bebrejde nogen, men tværtimod forbløffes over Guds kærlighed til menneskeheden (at Gud holder ud og ødelægger ham ikke for hans synder, men giver ham også alt, hvad han behøver til liv og frelse), er Gud taknemmelig for det og kan have andre gode følelser. I synd, selv om han underkastede sig Djævelen, modstår han af frygt for Gud igen fjenden og tvinger ham til at fortvivle. Og derfor er han en del af Gud, idet han har forsigtighed, taksigelse, tålmodighed, gudsfrygt, fordømmer ikke nogen, som han ikke selv vil blive dømt for24. Hvis du falder, så stå op; hvis du falder igen, så rejs dig igen og fortvivl ikke over din frelse; uanset hvad der sker med dig, så overgiv dig ikke frivilligt til fjenden, og din tålmodighed med selvbebrejdelse vil være nok til din frelse. Fortvivl ikke, uden at kende Guds hjælp, for han kan gøre, hvad han vil. Stol på ham, og han vil gøre noget, der enten vil føre til din korrektion gennem nogle fristelser, eller acceptere din tålmodighed og ydmyghed i stedet for bedrifter, eller på en anden måde, som han selv ved, vil føre dig til frelse25. At fortvivle er meget værre end at synde26. Jeg har syndet for Herren, den engang velsignede ydmyghed råbte til Gud, efter at være blevet dømt for utroskab og mord, og hørte straks: Herren har taget din synd fra dig (2 Samuel 12, 13)27. Så vi vil heller ikke give efter for fortvivlelse, men i håbet om Frelserens uvurderlige fortjenester og forbøn for os, råber vi til Gud fra dybet af en angrende sjæl med ydmyghed og omvendelse af os selv: ”Herre, forbarm dig over mig , for jeg er svag; helbred min sjæl, som du helbredte tolderen Zakæus' pengeglade sjæl, rens mine synder, som du rensede skøgens synder. Min glæde! Fri mig fra det onde, der omgiver mig (se Sl. 31:7); Skjul ikke dit ansigt for din tjener, for jeg er bedrøvet; hør mig snart; kom nær til min sjæl, udfri den (Sl. 68, 18-19). Selvom jeg er en synder, er jeg ikke din fjende, men en svag skabning og din tjener; forbarm dig over mig, Gud!"

Viser vejen til frelse
Biskop Peter.

Bibelen siger: "Vi synder alle mange gange." Det gælder også for kristne. Men der er forskel på forsætlig synd og utilsigtet synd. Der er synder, som Bibelen kalder "frivillige", bevidste - når en person udmærket ved, at han synder, men alligevel fortsætter med at synde. Hvad skal du gøre, hvis du syndede vilkårligt?

Forskellen mellem forsætlig og utilsigtet synd

Den skam, du føler efter at have råbt af en, der afskærer dig på vejen, er helt anderledes end den skam, du føler efter at have set pornografi eller efter at have drukket. Hvorfor? Fordi en uhøflig udtalelse i et øjebliks raseri kommer ud af munden mere spontant end bevidst. Gjorde du noget forkert ved at fornærme nogen? Ja. Men du sagde ikke til dig selv, da du satte dig ind i bilen om morgenen: "Hvis nogen overhaler mig, vil jeg sværge." Mest sandsynligt var du tværtimod fast besluttet på at reagere roligt på situationer på vejene. Men uventet for dig fløj hårde ord bare ud af din mund.

At begå andre synder kræver en række bevidste beslutninger. Det er ikke muligt for dig ved et uheld at ende beruset. Man skal klæde sig på, gå i butikken, købe alkohol og drikke det. Og det sker ikke, at du ved et uheld bruger en time på at se et pornografisk websted. Selvom du åbnede den ved et uheld, var det i din magt at lade være Næste skridt– se ikke videoen. Du valgte bevidst at fordybe dig i denne synd.

Skyld

Så hvis du så pornografi eller blev fuld, gjorde du det bevidst. Og hvis du er kristen, er denne viden værre end enhver tømmermændshovedpine. Dit hjerte vil blive bedrøvet, og du vil gerne græde, mens du spørger dig selv, hvorfor du besluttede at begå denne synd, og husker, hvordan du kunne have stoppet, men stædigt nægtede at gøre det.

Følelser af skyld er meget deprimerende. Djævelen bruger ofte denne følelse til at gøre en kristen deprimeret.

Men den rette sorg "frembringer omvendelse, som resulterer i frelse, men verdslig sorg frembringer død" (2 Kor. 7:10). Når vi begår en synd, uanset hvor forfærdeligt og trist det måtte være, bør vi ikke vælte os i skam og modløshed. Fordi alt dette er verdslig sorg. Det fører ikke til frelse, men til ødelæggelse af troen.

Ord om tilgivelse

Gud kan tillade en mørk sky af smertefulde følelser at sætte sig over dig i et stykke tid. Men Gud planlægger ikke at minde dig hver dag om den synd, du begik sidste år eller i 1996. Nej, han vil tale barmhjertige ord om tilgivelse og håb:

”Vær ikke bange, denne synd er begået af dig, men afvig ikke kun fra Herren og tjen Herren af ​​hele dit hjerte, og vend dig ikke efter ubetydelige guder, som ikke vil bringe gavn og ikke vil udfri; thi de er intet; Men Herren vil ikke forlade sit folk for sit store navns skyld, for Herren havde behag i at vælge dig til at være hans folk."

(1 Samuel 12:20-22).

Guds ønske er ikke, at du skal føle dig så forfærdelig og værdiløs som muligt efter hver eneste dårlige ting, du gør. Din langvarige følelsesmæssige lidelse vil ikke gøre dig renere. Kun Jesu Kristi blod renser. Guds ønske er, at du bekender din synd, sørger over den ordentligt, stoler på Kristus og følger ham.

Venstre synd

Så det er selvfølgelig rigtigt at føle skam og fortrydelse. Men efter omvendelse skal du tro, at Gud har tilgivet dig og komme videre. Præcis som Bibelen siger: "Styrk derfor dine svage hænder og svækkede knæ, og gå lige med dine fødder, så det halte ikke skal vendes til side, men snarere blive helbredt" (Hebr. 12:11-13).

Svetlana Pisareva

Jeg bringer dig, barmhjertige Herre, den tunge byrde af mine utallige synder, som jeg har syndet foran dig, fra min tidlige ungdom til denne dag.

Psykiske og sanselige synder. Jeg har syndet over for dig, Herre, ved utaknemmelighed over for dig for din barmhjertighed, ved at glemme dine bud og ved ligegyldighed over for dig. Jeg syndede ved mangel på tro, tvivl i spørgsmål om tro og fritænkning. Jeg syndede gennem overtro, ligegyldighed over for sandheden og interesse for ikke-ortodokse trosretninger. Jeg syndede med blasfemiske og grimme tanker, mistænksomhed og mistænksomhed. Jeg syndede ved tilknytning til penge og luksusgenstande, lidenskaber, jalousi og misundelse. Tilgiv og forbarm dig over mig, Herre.

Jeg syndede ved at nyde syndige tanker, tørste efter fornøjelse og åndelig afslapning. Jeg syndede med dagdrømmeri, forfængelighed og falsk skam. Jeg syndede med stolthed, foragt for mennesker og arrogance. Jeg syndede med modløshed, verdslig sorg, fortvivlelse og mumlen. Jeg syndede med irritabilitet, vrede og begejstring. Tilgiv og forbarm dig over mig, Herre.

Synder i ord. Jeg syndede med ledig snak, unødvendig latter og latterliggørelse. Jeg syndede ved at tale i kirken, ved at bruge Guds navn forgæves og ved at dømme mine naboer. Jeg syndede med hårdhed i ord, gnavenhed og sarkastiske bemærkninger. Jeg syndede ved at være kræsen, fornærme mine naboer og prale. Tilgiv og forbarm dig over mig, Herre.

Jeg syndede med uanstændige vittigheder, historier og syndige samtaler. Jeg syndede ved at knurre, bryde mine løfter og lyve. Jeg syndede ved at bruge bandeord, fornærme mine naboer og bande. Jeg syndede ved at sprede ærekrænkende rygter, bagvaskelse og fordømmelser.

Synder ved gerning. Jeg syndede ved dovenskab, spildtid og ved ikke at deltage i gudstjenester. Jeg syndede ved hyppig forsinkelse til gudstjenester, skødesløs og fraværende bøn og mangel på åndelig inderlighed. Han syndede ved at forsømme sin families behov, forsømme sine børns opdragelse og undlade at opfylde sine pligter. Tilgiv og forbarm dig over mig, Herre.

Han syndede gennem frådseri, overspisning og brud på faster. Jeg syndede ved at ryge, drikke alkohol og bruge stimulanser. Jeg syndede ved at være overdrevent bekymret for mit udseende, se med begær, se på obskøne malerier og fotografier. Jeg syndede ved at lytte til voldelig musik, lytte til syndige samtaler og uanstændige historier. Jeg syndede gennem forførende adfærd, onani og utugt, inkontinens af kropslige og mentale følelser, afhængighed, accept af urene tanker og urene synspunkter. Han syndede med forskellige seksuelle perversioner og utroskab. (Her skal du omvende dig fra synder, som du skammer dig over at tale højt om). Syndet ved at godkende eller deltage i abort. Tilgiv og forbarm dig over mig, Herre.

Jeg syndede med kærligheden til penge, passionen for gambling og ønsket om at blive rig. Jeg syndede med passion for min karriere og succes, egeninteresse og ekstravagance. Jeg syndede ved at nægte at hjælpe dem i nød, ved grådighed og nærighed. Jeg syndede gennem grusomhed, følelsesløshed, tørhed og mangel på kærlighed. Han syndede ved bedrag, tyveri og bestikkelse. Han syndede ved at besøge spåkoner, påkalde onde ånder og udføre overtroiske skikke. Tilgiv og forbarm dig over mig, Herre.

Han syndede med vredesudbrud, ondskab og uhøflig behandling af sine naboer. Han syndede gennem uforsonlighed, hævn, arrogance og uforskammethed. Jeg syndede – jeg var lunefuld, egensindig og finurlig. Jeg syndede gennem ulydighed, stædighed og hykleri. Han syndede ved skødesløs omgang med hellige genstande, helligbrøde og blasfemi. Tilgiv og forbarm dig over mig, Herre.

Jeg syndede også i ord, i tanker, i handlinger og med alle mine følelser, nogle gange ufrivilligt, men oftest bevidst på grund af min stædighed og syndige skik. Tilgiv og forbarm dig over mig, Herre. Jeg husker nogle synder, men de fleste af dem, på grund af min uagtsomhed og åndelige uopmærksomhed, har jeg helt glemt. Ve mig, hvis jeg viser mig sammen med dem ved Guds sidste dom!

Nu omvender jeg oprigtigt og med tårer alle mine bevidste og ukendte synder. Jeg falder for dig, barmhjertige Herre Jesus, min frelser og hyrde, og jeg beder dig om at tilgive mig, som engang tyven korsfæstede med dig. Jeg beder Dig, Herre, om at rense og forhøje mig til at tage del i Dine mest rene mysterier uden fordømmelse for fornyelsen af ​​min sjæl. Jeg beder dig også om at hjælpe mig til at hade alt ondt og al synd, helt at holde op med at synde, og i de resterende dage af mit liv bekræfte mig i et stærkt ønske om at leve som en kristen - til det gode, for retfærdigheden og for dit hellige navns herlighed. Amen.