Elena Gundyaeva: Lærerråd hærdede Vladyka ved at undervise i øjeblikkelig reaktion og diskussionskunst (interview med patriarkens søster - mediematerialer). Hvem er patriark Kirill Lidia Leonova

God eftermiddag!

1. Ansøgere til at studere ved St. Petersborgs teologiske akademi behøver ikke at fremlægge et certifikat for ingen straffeattest (en detaljeret liste over dokumenter er tilgængelig på hjemmesiden).
2. Du vil købe en VHI-police (frivillig sygesikring) i Skt. Petersborg, hvis du går ind på St. Petersborgs Teologiske Akademi.
3. Fristerne for modtagelse af dokumenter for optagelse til studier under uddannelserne på bachelorgraden ved det teologiske og pastorale fakultet ved St. Petersburg Theological Academy i 2018 er fastsat fra 20. juni til 7. juli. Du skal først og fremmest inden for de betingelser, der er fastsat af adgangsreglerne ( de der. indtil 7. juli) indsende alle de nødvendige dokumenter til optagelsesudvalget inden start af optagelsesprøverne for at registrere dig.
   For ansøgere, der bor i regionerne eller af en eller anden grund ikke personligt kan komme til Akademiet for at indsende dokumenter til tiden, er der følgende måder at indsende dokumenter på:

1. Dokumenter kan sendes til Akademiet gennem offentlige postoperatører (på: 191167, Den Russiske Føderation, Skt. Petersborg, emb. Obvodny Kanal, 17, Adgangsudvalget).
2. Det er muligt at sende dokumenter i elektronisk form (i scannet form med de nødvendige underskrifter) til SPbDAs optagelsesudvalgs e-mailadresse: [e-mail beskyttet] .
   Hvis du planlægger at sende dokumenter i elektronisk form ( indtil 7. juli), så skal du ved ankomsten til Det Teologiske Akademis placering til optagelsesprøverne give optagelsesudvalget originalerne af alle tidligere afsendte dokumenter.
3. Ja, ankomsten af ​​ansøgere til placeringen af ​​St. Petersburg Teologiske Akademi udføres dagen før dagen før starten af ​​optagelsesprøverne. Ved optagelsesprøverne får alle ansøgere gratis overnatning og forplejning inden for Teologisk Akademis mure.

Med venlig hilsen
Det Teologiske Akademis optagelsesudvalg

Patriark af Moskva og hele Rusland Kirill: vi kender ham endnu ikke som patriark, hans æra er i begyndelsen. Men vi ved meget om hans liv og arbejde, så lad os prøve at tilføje et par vigtige og slående detaljer til portrættet af Hans Hellighed.

Kors eller slips?

Opdraget i troen siden barndommen måtte Volodya Gundyaev allerede i skolen give et rigtigt voksensvar "om sit håb." En af de bedste elever, han sluttede sig ikke til pionererne. "Jeg var inviteret af skolelederen til en samtale. Jeg sagde:" Hvis du er enig i, at jeg som pioner i slips gik i kirke, så er jeg klar til at binde dette slips. "Hun svarede, at det gjorde hun ikke enig i dette. "I så fald sagde Volodya: "Jeg vil ikke blive en pioner." Tusind børn går i skole, en dreng har ikke slips på, og det krævede en konstant parathed til at svare på, hvorfor du gjorde dette .

Ærkepræst Michael og præst Vasily - patriarkens far og bedstefar

Den lille dreng var ikke bange for at bekende Kristus korsfæstet og opstanden. Hans bedstefar og hans far led for deres tro: "Bedstefar (min fars far) var en mand med dyb tro, stærk i ånden. I de post-revolutionære år endte han på Solovki, og var en af ​​de første Solovki. brugte år i fængsler og eksil, med en familie på 8 børn. Min far fulgte sin bedstefars vej - gennem Kolyma ...", siger patriarken i et interview.

En familie

Måske er der ingen grund til at tale om familien til den fremtidige patriark, det lille, vi ved, er mere veltalende end mange bind: hans forældre mødtes i koret i Kazan-katedralen. Få dage før brylluppet blev min far arresteret og sendt til Kolyma, derefter blokaden, fronten, instituttet, arbejde – og ordination. For os er det tørre linjer fra fremmedes biografi. Lad os læse det igen: arrestere et par dage før brylluppet, så blokaden, fra 1943 - kæmpede i hæren, og så - begynde livet på ny - stifte familie, få et erhverv og arbejde, og så forlade din knap så opbyggede stilling i verden for at 1947 (!) at tage hellige ordrer.

Familien Gundyaev

Elena Mikhailovna Gundyaeva

Men det viste sig, at den svære tid lige var begyndt: "Lige da begyndte en ny fase af kampen med kirken i Leningrad," siger Elena Mikhailovna Gundyaeva, søster til patriarken, i et interview. tusind rubler. Sammenlign - så Pobeda-bilen kostede 16 tusind rubler. Men hvis præsten nægtede at tjene, blev skatten afskrevet ... Naturligvis tænkte paven ikke engang på et afslag på at tjene Gud. Vi solgte alt, hvad der kunne sælges, lånte penge, og far betalte denne skat. Men så betalte han denne gæld af resten af ​​sit liv." Ifølge retten blev Mikhails fars løn, og derefter alle møblerne i hans lejlighed, beslaglagt. Selvfølgelig var der ikke penge nok til at betale gælden, jeg måtte låne i kirker, af venner og bekendte. "Jeg forstår ikke, hvordan vi levede," siger Elena Mikhailovna. "Som barn gik jeg ud til hoveddøren, og der var altid en netsnorspose med mad på håndtaget. Almindelige sognebørn bragte dem - folk af meget beskedne midler. Brød"...

Volodya, Lena og Nikolai Gundyaev

I denne familie voksede børn op, der gav deres liv til Gud. Patriarkens bror er ærkepræst Nikolai Gundyaev, professor ved Sankt Petersborgs Teologiske Akademi, rektor for Transfigurationskatedralen i Sankt Petersborg. Søster - Elena Mikhailovna - direktør for det ortodokse gymnasium.

Kald

Familiens vanskelige økonomiske situation tvang Vladimir til at leve adskilt fra 8. klasse: "Jeg kunne ikke få mine forældre til at tage sig af mig økonomisk hele tiden. Efter at have bedt om deres velsignelse gik jeg på arbejde i Leningrad Complex Geological Expedition og fortsatte at læse på aftenskole." På ekspeditionen arbejdede han fra 1962 til 1965 som kartografisk tekniker og afsluttede gymnasiet.

Vladimir Gundyaev søgte ikke tjeneste for Gud i præstedømmet, han blev kaldet til kirketjeneste. Et af hans yndlingsfag var fysik, og han ville fortsætte sine studier på universitetet. Da han blev spurgt, hvilken vej han skulle vælge, svarede Vladyka Nikodim (Rotov) ham: "Der er mange fysikere i vores land, få præster. Gå direkte til seminaret." Aldrig, aldrig har jeg fortrudt, at jeg lyttede til

Så for at opfylde lydighed kommer den unge mand til kirketjeneste og klostervæsen, hele sit liv legemliggør den herre åndelige fars testamente: "Selvfølgelig forbliver en person en person, og klosterlivet er ikke det nemmeste, ligesom familielivet. Det hele afhænger af din livsstil. Vladyka Nikodim lærte mig følgende: du vil aldrig klare dine problemer, hvis du har meget fritid. Sørg for, at du aldrig har det. Vladyka selv havde det ikke, og siden da har jeg ikke haft fritid."

Munk

Patriarken, en af ​​de yngste af den russiske kirkes biskopper, tog klostertonsur: Ud af 62 år af sit liv har han været munk i 40 år. I en alder af 22 beslutter en ung mand at forlade verden og tjene Kirken resten af ​​sit liv.

Med taknemmelighed minder han om det råd, som læreren fra Leningrad Akademiet, ærkepræst Evgeny Ambartsumov, gav ham dengang. Fader Eugene - søn af Hieromartyr Vladimir Ambartsumov - en af ​​de klogeste præster i sin tid, en omsorgsfuld far til en stor familie (en af ​​hans døtre er mor Maria Ilyashenko, hustru til ærkepræst Alexander Ilyashenko og mor til 12 børn): Når far Eugene fandt ud af, at Volodya havde indgivet en begæring om tonsuren, han spurgte den unge mand: "Volodya, er du klar over, hvad du gjorde? Du bestemte skæbnen, ikke kun for dig selv, en 22-årig dreng. en tres-årig og en halvfjerds-årig mand. Du sagde ja til dem alle. Kan det ikke vise sig, at denne halvfjerds-, femogtres-årige så vil spytte på dig?" "Jeg ved det ikke. Jeg har ikke et svar på dette," svarede den kommende patriark. "Så trak jeg bare en streg og sagde - her, det er dagen, den 27. marts 1969, hvor jeg skal beslutte mig . Hvis jeg ikke er gift på dette tidspunkt, accepterer jeg klostervæsen. Og jeg giftede mig ikke og blev munk."

Rektor

Arkimandrit Kirill

Efter at have dimitteret fra Akademiet med æresbevisninger, forblev den fremtidige patriark for at undervise, og som han senere sagde, drømte han om at vie hele sit liv til videnskab og undervisning. Da Archimandrite Kirill bliver udnævnt til rektor for Akademiet, er han 29 år. En ung mand, en alder af ikke de mest voksne studerende på seminaret, bliver dets rektor og leder seminaret med succes i 10 år.

Så bliver han sagt op - overført til Smolensk. Så sagde Hans Hellighed Patriark Alexy til ham: "Vladyka, ingen af ​​os kan forstå, hvorfor dette skete. Fra et menneskelig logiks synspunkt burde dette ikke være sket, men det skete. Og først da vil vi finde ud af, hvorfor alt dette skete. var nødvendigt,” sagde Metropolitan Kirill. Måske var dette et initiativ fra de sekulære myndigheder - det var en tid med konstant overførsel af talentfulde præster fra et tjenestested til et andet, måske skete dette ikke uden deltagelse af den fremtidige skismatiske falske patriark Filaret, som dengang ikke kunne lide Vladyka Kirills ideer til at fejre 1000-årsdagen for dåben i Rus. Og Vladyka tog afsted til en ny gudstjeneste. Han sagde senere, at han aldrig havde søgt høje rang og forfremmelse. Og hvor smukt og overbevisende disse ord ville have lydt! Men Hans Hellighed drømte om videnskabeligt arbejde, og det var fra dette, at han blev afskåret ved sin overførsel til et nyt tjenestested. han efterlod sig ikke - mange af hans bøger er blevet udgivet, mange er oversat til fremmedsprog og er bredt kendt i udlandet.

Prædikant

Patriark Kirill er vor tids mest geniale taler, i stand til at finde et præcist og overbevisende ord i den mest uløselige situation. Det er svært for en ortodoks person at konkurrere i offentlige tvister, når deltagerne ofte er mennesker, der næsten ikke ved, hvordan de skal føre en dialog, der ikke er i stil med en markedstræfning, når journalister, der dygtigt finder smertepunkter, angriber, vi farer vild og falder stille. Patriark Kirills ord har altid været ordet om magt, åndelig kraft, i ethvert program, hvor han deltager, var han i stand til at placere alle accenter og prikker, og dirigerede de mest fjendtlige diskussioner til Kirkens ære. Hverken i medierne, ved forskellige offentlige arrangementer eller i det studerendes publikum er han ikke bange for åbent og trygt at fordømme laster, for at sige på en ny måde om det vigtigste, at finde et ord for ethvert publikum.

Patriarken arbejder meget på talerteksterne, jeg husker en sag, hvor vores redaktører ventede fra pressetjenesten på teksten til en hilsentale af biskop Kirill, som vi ønskede at offentliggøre sammen med en lydoptagelse. Det blev så forklaret for os, at Vladyka næsten altid ændrer noget i sin prækomponerede tale, siger meget på en ny måde og retter derefter teksten, selvstændigt og omhyggeligt redigerer den. Det ville virke overraskende, men selv en erfaren taler kan skrive en rapport i flere uger, mens biskop Kirill taler flere gange om ugen, nogle gange hver dag. I et sådant miljø er det svært at finde styrke selv til en simpel optagelse af indholdet af en tale, og hvor lang tid det tager at finde den rigtige sammenligning, billede, den faktiske patos af en tale, hvor svært det er ikke at gentage i morgen, hvad du sagde i dag, og som alle hørte i går, hvor meget styrke der bruges på at gøre det meningsfuldt!

"Word of the Shepherd" - dette program har været udgivet i mere end 15 år, man kan ikke engang tale om dets missionerende effekt - det er for indlysende. I alle disse år er "hyrdens ord" for mange troende blevet vejen til templet, til troen, til Gud. Det er vigtigt, at patriark Kirill vil fortsætte med at være vært for dette program – den første patriark, der tiltaler flokken på daglig basis i et almindeligt medieprogram.

Som afslutning på essayet vil jeg gerne sige et par ord til de af vores læsere, der er noget skeptiske over for valget af Metropolitan Kirill som Hans Helligheds Patriark. Patriarken blev valgt af Lokalrådet - af hele den russisk-ortodokse kirke. Og så kan vi forstå, hvad lydighed mod Kirken er. I en bog stødte forfatteren til disse linjer på følgende ord: "Lydighed er ikke, når din vilje falder sammen med en velsignelse. Lydighed er, når du virkelig ikke vil gøre noget, men du gør det." Dette er kirkens beslutning, som vi er medlemmer af, og vi er nødt til at dele denne beslutning og med taknemmelighed acceptere den. Denne følelse blev bedst beskrevet af en præst fra en af ​​de lokale kirker, der tjente i Moskva: "I østen siger man: min mors mand er min far." Patriarken valgt af Kirken er vores store Mester og Fader.
Foto af S.A. Titov, den russisk-ortodokse kirkes officielle hjemmeside

Dette er blot nogle få detaljer til portrættet, som syntes så vigtigt at huske i dag. Andre vil være i stand til at fortælle mere, og mest af alt taler vores gerninger om hver enkelt af os. Metropolit Kirills gerninger ærede hans valg som patriark af hele kirken. Nu bærer han det tunge Kors af Patriarkalsk Tjeneste. "Der er ikke og kan ikke være noget personligt, privat i patriarkens liv: han selv og hele hans liv tilhører Gud og kirken uden spor, hans hjerte gør ondt for Guds folk," sagde patriark Kirill på dagen af tronbesættelse. Og vi skal hjælpe ham med gerninger, og vigtigst af alt, med oprigtig og inderlig bøn.

Berømt Tysk magasin "Stern" på grund af deres ansattes dybe uvidenhed på et tidspunkt - selv da Hans Helligheds patriark Kirill af Moskva og hele Rusland besøgte Tyskland i rang af Metropolit i Smolensk og Kaliningrad - fortalte læserne om munken Cyrils familie og personlige liv. Og om et hyggeligt hus i Schweiz, og om hans passion for skiløb og hurtig kørsel i sportsvogne, og om sin kone, og endda om børn og hunde ... Og af større respekt kaldte han endda far Kirill hverken mere eller mindre , men "stor familiefar".

Det skal siges, at Lydia er en trofast ægtefælle og på samme alder som Hellighed, og ikke en ung "holdt kvinde - en forkælet kvinde." De med "hellighed" fødte gode og kloge børn. En anden ting er, hvorfor ROC ikke fortæller sandheden, og hvorfor fortsætter Lydia med tobaksbranchen (fra djævelen)? Hvorfor anser den russisk-ortodokse kirke almindelig undfangelse (en gave fra den Almægtige) for at være ond?

Det er hvad ondskab! Nej, for at ringe til patriarkatets PR-tjeneste og finde ud af hvordan ret fortæl læserne om højtstående munkes svære eneboer-bønneliv! Nå, ved Gud, som små samojeder - "det, jeg ser, er det, jeg synger!"

Som følge heraf har alle mulige blasfemere-ahhalniks siden da "tilbøjet" de fattige Lidia Mikhailovna Leonova på alle tænkelige måder. Selv Hans Hellighed blev i forbindelse med den nylige lejlighedsskandale tvunget til at komme med undskyldninger - de siger, hun er ikke min kone, men bare en kæmpende ven, der er registreret hos mig i samme boligrum. Dette, siger de, er min søster, som "en nonne i verden." At sige "søster", må man antage, mente han selvfølgelig ikke sin eneste søster i hele verden, Elena, men "søster" i tro, i iværksætteråndens ånd. Han plejer jo at henvende sig sådan til alle: "Brødre og søstre!". Derfor er Lydia Leonova også hans "søster", selvom det ikke er hans egen.

Lidia Mikhailovna Leonova- (27/01/1947) - "En nonne i verden", som i 38 år - siden det fjerne "sovjetiske" 1974 - ubønhørligt har fulgt munken Kirill gennem livet. Flytter med ham til alle nye opholdssteder, følger ham på ture og deltager i hans kommercielle virksomheder. Ifølge ondsindede kritikere var mere end 300 kommercielle tobaksorganisationer registreret i hendes navn. Det var Lidia Mikhailovna, som Stern-medarbejderne havde i tankerne, da de kaldte Kirill "en fremragende familiefar", og det er hende, der nu er officielt registreret i lejligheden og bor sammen med munken Vladimir Gundyaev.

Og her er hvordan Alexander Soldatov, chefredaktør for den uafhængige netværksressource Portal-Credo.Ru, fortæller om dette i et interview med Yuri Vasiliev (23/03/2012): “ Spørgsmål: Vi talte om muligheden med min søster ovenfor. Findes der mere eller mindre officielle forklaringer på, hvem munken Kirill Lidia Leonova er? Ud over fællesnaboen selvfølgelig. Svar: Den officielle historieskrivning er tavs om fru Leonova. ... Der er en uofficiel historieskrivning, der stammer fra udgivelsen af ​​det tyske magasin "Stern" omkring 1993-1994, hvor Metropolitan Kirill beskrives som "en eksemplarisk familiefar." Og det påstås endda, at han har børn. Yderligere skrev vores portal, der citerer forskellige kilder - især Sergei Bychkov fra Moskovsky Komsomolets, som udførte forskellige undersøgelser vedrørende den fremtidige patriarks liv - i flere år, at denne fru Leonova er datter af en vis embedsmand fra Leningrad-regionen festudvalget. Den fremtidige patriark mødte hende tilbage i begyndelsen af ​​70'erne, da han var studerende på Leningrad Teologiske Akademi. ... siden da har hun fulgt ham overalt - hun boede i Smolensk, og nu i Moskva. Derfor bør ordet "søster" måske forstås i en åndelig betydning og ikke i en fysiologisk. (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Elena Mikhailovna Gundyaeva- ægte og den eneste den Helliges søster. Hun viede sit liv til Kirken, i mange år har hun arbejdet som leder af et ortodoks gymnasium og er stolt af sin bror.

Ikke kun tyske, men også patriarkalske "freaks" fanger dog heller ikke mus (deres forretningssans er ikke det samme som Cyril selv!). Nej, for hurtigt at rydde op i alle de biografiske "apokryfer", så de har forladt dem den dag i dag - de siger, at Cyril kun har en søster, Elena, en pilgrim, og kun en bror, Nikolai, en pilgrim.

Hendes skæbne er tæt forbundet med St. Petersborgs teologiske akademi. Hun er en af ​​de første studerende i regentafdelingen i LDA, som blev åbnet i 1978 på initiativ af hendes bror, den fremtidige patriark Kirill. For tyve år siden grundlagde hun en stiftskirkelig-teologisk børneskole på akademiet, som hun leder den dag i dag. Han varetager også stillingen som rektor for akademiet for kulturelt og pædagogisk arbejde. Elena Mikhailovna Gundyaeva fortalte korrespondenten for "Thomas" om hendes barndom, studier og hendes livs vigtigste arbejde.

Elena Mikhailovna Gundyaeva har været den faste leder af den kirke-teologiske børneskole i tyve år.

"Vi vil ikke give dig vores datter!"

- Elena Mikhailovna, i de mest frygtelig anti-religiøse år gik du, datter af en præst, i en almindelig sovjetisk skole. Var der nogle vanskeligheder forbundet med dette?
- Far fortalte os fra den tidlige barndom: "Hvis du er troende, så bliv sådan i alt, og hvis du trækker dig tilbage i det mindste i noget, så er det det, og i resten af ​​dit liv vil du søge kompromiser med din samvittighed og omstændigheder." Og vi, der så på vores far, skjulte aldrig vores tro, vi var hverken oktobrister eller pionerer. Desuden respekterede vores jævnaldrende os meget. Men lærerne fik det, især min bror. Han studerede glimrende, men han blev jævnligt kaldt til direktørens kontor. Det var lidt nemmere for mig, en pige, bag hans ryg. Da vi boede i Krasnoye Selo, var alt lettere, lærerne sympatiserede endda med os. Nogle, der så, hvordan vi står imod den ateistiske storm, respekterede vores holdning og synspunkter. Jeg kan huske, hvordan fysiklæreren sagde: "Lena, tilgiv mig, men i dag må jeg sige, at der ikke er nogen Gud." Men da vi flyttede til Leningrad i niende eller tiende klasse, var situationen allerede en helt anden. Så snart jeg bragte dokumenterne til skolen (datteren af ​​en præst, ikke et Komsomol-medlem ...), ringede de straks til min mor. Hun kom, og de sagde til hende: "Vi vil kæmpe for din datter. Vi vil ikke give hende tilbage til dig!" Mor, en klog kvinde, svarede: "Prøv det." Tro var allerede så naturlig en tilstand for os, at min mor ikke engang var bekymret. Selvom denne skole var meget vanskelig. Mange klassekammerater, da de så, hvordan jeg blev presset hele tiden, forsøgte at holde sig væk, så jeg havde ikke mange venner der.

- Hvad var dette pres?
- Ja, i alt. Du kommer til testen, og de siger til dig: "Du tager den senere." Og så sidder man om aftenen, allerede uden fyrene, i laboratoriet. Og de kan give dig en hvilken som helst karakter, uanset svaret. For eksempel i samfundsvidenskab svarede hun - strengt i overensstemmelse med teksten i lærebogen. Læreren læste den og spørger: "Men det tror du ikke, vel?" Jeg svarer: "Nej, selvfølgelig ikke." Hun insisterer: "Skriv da, som du tror" ... Men vi var allerede læsefærdige i disse sager, og jeg svarede, at jeg ikke ville skrive noget. Jeg fik et C, selvom det skrevne svar var helt korrekt i deres koordinatsystem.

pionerer

- Og efter skoletid blev du en af ​​de første fire elever på den nyåbnede regentsafdeling på St. Petersborgs Teologiske Akademi. Hvilke minder har du fra de år?
- Det var usædvanligt. Vi kvinder har jo altid opfattet akademiet som en maskulin verden. Og da vi fik mulighed for at studere, kunne det ikke kaldes andet end et mirakel. Og denne mulighed krævede naturligvis en ansvarlig holdning fra os.
Derudover var der ingen, der lavede rabat til os på akademiet. Fra de allerførste dage begyndte vi seriøst at studere og mestrede programmet i sin helhed. Det er værd at huske på, at den sovjetiske kvinde og kirkeundervisning på det tidspunkt var fuldstændig ikke-krydsende begreber! Og vi fire var pionerer her...

- Utroligt svært, det ser ud til, at du var ...
- Det var meget interessant! Jeg begyndte at modtage min kirkelige uddannelse som barn, fra min far. Så begyndte hun at arbejde på biblioteket på Det Teologiske Akademi. Men jeg havde altid på fornemmelsen, at det her ikke var nok, der var en tørst efter rigtigt at studere. Og så pludselig, som en drøm, der gik i opfyldelse! Selvom vi med så lille en sammensætning blev indskrevet på akademiet. I øvrigt samledes der hurtigt en fuldgyldig gruppe kvindelige studerende.

- Og hvordan reagerede de unge mænd på, at piger dukkede op i deres barske mandlige miljø?
- De delte sig straks i to lejre: Nogle kunne ikke lide, at vi dukkede op, mens andre tværtimod forstod, hvor vigtigt det var, støttede. Meget afhænger jo af professionelt uddannede kvindelige regenter i sogne. Generelt var der ingen ligegyldige mennesker. Så begyndte nogle fyre selvfølgelig at bejle til piger. Men Vladyka-rektor advarede straks alle: ingen bryllupper i de første år! Så det var. Først senere begyndte der at blive skabt familier, og det er vidunderligt, at kommende præster kunne finde hustruer, der var tætte i ånden inden for akademiets mure!

- Hvad var det uddannelsesniveau, du fik, hvad gav det dig i første omgang?
- En masse ting. For det første systematiserede den alt, hvad der blev lært og studeret tidligere. For det andet har opfattelsen af ​​verden ændret sig noget: det var interessant at studere, det var allerede en anden måde at leve på. Og endelig var den indre løft fantastisk! Det forekommer mig, at jeg aldrig ville have taget mod til mig til at åbne en skole, hvis jeg ikke havde haft regentafdelingen i ryggen.

- Og du åbnede ikke bare en typisk sogneskole ...
- Ja, da en bølge af åbning af alle slags søndage, folkeskoler og kurser i 1990 begyndte, besluttede jeg for mig selv: Hvis børn undervises i teologi, så skal de undervises seriøst. Selv de mindste. Med velsignelse fra den afdøde patriark Alexy II, som dengang var vores regerende biskop, dannede vi en kirkelig teologisk skole på det teologiske akademi. Da der endnu ikke var klare programmer, men kun opgaver, tog vi det første sæt af "vores" ind - børn af lærere og ansatte på akademiet. Men skolens popularitet voksede, og folk udefra begyndte at komme med deres børn.

Hvem studerer hos dig nu?
- En række børn - fra 6 til 18 år. Der var tilfælde, hvor et barn kom i skole, og med tiden viste det sig, at hans forældre var udøbte mennesker. En dreng, der var i gang med at studere, bragte endda sin mor og far til Kirken! Eller der var en ung mand, studerede dog gennemsnitligt, dimitterede fra skole, blev gift og uventet "slæbte" hele familien til os: hans kone hjalp os med at tage ferieprogrammer i lang tid. Der var mange fantastiske historier. Det er rart, at vores skole i dag bestemmer livsstilen for mange. Ja, kravene er høje, men jo mere du efterspørger, jo bedre bliver det. Mange børn går til idræt på samme tid, studerer på musikskoler, det hilser vi kun velkommen.

- Du sagde, at børn fra 6 til 18 læser på skolen. Men hver alder har brug for sin egen tilgang ...
- Vi har selvfølgelig vores eget program for hver alderskategori. Programmet for den indledende gruppe (6-10 år) er tæt på det, der blev undervist i førrevolutionære familier: vi fortæller, hvordan man opfører sig i kirken, vi studerer gudstjeneste, evangelietekster, kirkens billedkunst og sang. Børn studerer i 3-4 år og går derefter videre til det næste mellemtrin.
I mellemgruppen laver børn, hvad de plejer i søndagsskolen. De studerer Det Gamle og Nye Testamente, en introduktion til dogmatisk teologi, kirkecharter og kirkeslavisk. Det er sværere at studere i middelklassen: det er vores grunduddannelse.
Den ældre gruppe ligner i forvejen mere et studenterhold - både hvad angår niveau og uddannelsesform (i stedet for lektioner - forelæsninger og seminarer). Børnene arbejder efter tilpassede seminarprogrammer. De studerer den russisk-ortodokse kirkes historie, generel kirkehistorie, moralteologi og skriver afhandlinger. De tog for nylig en moralsk teologi-eksamen, og jeg var overrasket over, hvordan fyrene talte om de alvorlige spørgsmål (inklusive dem, der er skitseret i Fundamentals of the Social Concept of the Church), som ortodokse kristne helt sikkert må have en klar dømmekraft om. Det er ikke tilfældigt, at selve faget er bygget på dialoger. Læreren forklarer, hvordan kirken ser på dette eller det problem, fyrene udtrykker deres mening, stiller spørgsmål, som et resultat, kommer de sammen til en fælles holdning. Allerede af hvilke problemer der berøres, og hvordan der tales om dem i klasseværelset, er det tydeligt, at seriøse mennesker allerede studerer i den ældre gruppe.

- Og hvem underviser i skolen?
- Seniorgruppen ledes af seminarets studerende: en lærer i billedkunst - fra seminarets ikonmalerafdeling, en pige fra regentklassen læser Guds lov for de yngre, en musiktime ledes af vores kandidat, som nu dimitterer fra konservatoriet.

- Skole er disciplin, ulærte lektioner, toere ... Og hvordan har du det?
- Det er faktisk disciplin, eksamener, prøver, obligatorisk fremmøde, bortvisning for dårlige fremskridt, karakterer, røde eksamensbeviser. Uddannelsesforløbet er det samme som i en almindelig skole. Alt er meget alvorligt.

- Sker det, at dine elever dropper ud af skolen?
- Hvis vi taler om de små, sker det mere sandsynligt, at deres forældre "forlader" skolen. Forestil dig, at på lørdag, efter en uges arbejde, skal du tage dem med i skole, og på den anden fridag - igen tage dem med til vores kirke. Her kræves jo i en vis forstand en bedrift af forælderen. Så hvis forældrene bliver trætte eller begynder at være dovne, så går børnene. Men dette sker ikke ofte. Når forældre til børn ser, hvilke vidunderlige fyre og piger vi allerede har i seniorgruppen, prøver de ikke at gå glip af undervisningen.
Vores største problem i dag er mellemgruppen. Børn i denne alder holder op med at lære, og det er meget svært at rekruttere nye. Jeg kan ikke finde ud af, hvad der er galt. 12-13 år er trods alt den sværeste alder. Og man skal leve det sammen med læreren, sammen med skolen... Så har de et naturligt ønske om at se deres børn det samme efter et stykke tid.

- Har kontingentet af forældre ændret sig siden skolens eksistens?
- Ja. I de første år led folk, det mærkedes meget. For dem var skolen som en oase. Og nu, når der er så meget af det hele, så løber enten øjnene op, eller dovenskab: de siger, okay, og så får vi tid. I gamle dage, hvor der pludselig og pludselig dukkede mulighed for at gå i søndagsskoler og kirker, greb man den simpelthen. Nu er de desværre blevet ligeglade.

Vores fælles mirakel

- Er der ferie på din skole?
- Selvfølgelig. Vi har to traditionelle fester. Den første er skolens fødselsdag. I år har vi i øvrigt 20 års jubilæum. Vi arrangerer sketches, hvor gutterne "river igennem" alle. Nej, her er aldrig ondskab – snarere sød og let ungdomshumor, grotesk. Og kun de små opfører sig som engle med deres digte og sange. Den anden højtid - speciel og meget vigtig - jul. Vi holder en kæmpe fest. Nu er vores juletræ blevet så populært i byen, at der er dobbelt så mange, der ønsker 300 billetter. Stiftet hjælper med at købe gaver, og akademiet hjælper med lokalerne. Alt andet - en forestilling, en messe, tillykke, spil - gør vi selv med hjælp fra kandidater, forældre, børn. Det er hårdt arbejde! Vi begynder at forberede os i forvejen, og vores stakkels børn, unge og gamle, øver alle nytårsferierne. Fyrene skriver selv manuskriptet, de iscenesætter det selv, de opfører det selv. De gør en rigtig lille bedrift. Men så deltager vi alle i et rigtigt mirakel. Et mirakel, fælles for små og store, elever og lærere – for alle!

- Og alligevel, er der noget andet, der adskiller din skole fra almindelige sogneskoler?
- Sandsynligvis det faktum, at børn i vores skole altid deltager i søndagsliturgien. Vi har en lille kirke, hvor kun præsten og jeg fungerer som regent i de voksnes tjeneste. Vores skolebørn synger, synger, læser. Sådan en "aktiv" Liturgi giver meget. Vi underviser i kirkesang for alle, uanset om de har øre for musik. Det hjælper gutterne meget og motiverer dem internt: De venter på offentlige salmer under gudstjenesten, og de synger med hele kirken.
Uddannelse uden ydelser kan også være i gode gymnastiksale. Hos os studerer de ikke kun, men bliver også kirkelige – det viser sig en slags liturgisk praksis. Derfor kaldes vi "kirketeologisk skole".

- Og udholder små elever hele gudstjenesten?
- De holder flot! Vi har en meget lav ikonostase, eller rettere sagt, den eksisterer ikke som sådan, kun et gitter, der indrammer indgangen. Og du skal se, hvordan børnene fra den yngre gruppe står foran alle, hvordan de klamrer sig til dette gitter - du behøver aldrig engang at tørre det af, det hele er poleret med små hænder. Og de står trods alt ikke bare, men de ved, at nu kommer der den eller den salme, som de skal synge, og synge den rent. Dette engagement er vidunderligt. Og du ved, vores søndagsgudstjenester støtter mig personligt meget! Det sker, at nogle problemer og sorger hober sig op, men når du kommer til en kirke, der flyder over med små kommunikanter, er der sådan en følelse af glæde og lethed i din sjæl! Med det samme tænker du: okay, vi overlever!

Anna Ershovamaj 2010

Ikke kun vores storebror Nikolai sov ikke den nat, men det gjorde jeg også, - smiler han træt Elena Mikhailovna. "Vi var alle meget bekymrede for Vladyka. De bad om, at Herren ville arrangere alt på den rigtige måde for Guds Kirke. Spændingen aftog først, da navnet på den nye patriark blev offentliggjort. Vi lykønskede Vladyka med valget til den patriarkalske trone. Hans stemme lød meget træt, han sov også næsten ikke den nat. Vladyka sagde, at han tog dette kors på sig og ville bære det. Dette valg til Vladyka er endnu en tjeneste for Kirken. I dag er han allerede i gang, fortsætter katedralen ... Vi talte ikke længe, ​​jeg fortalte ham meget personlige ord, søsterlig. Vi beder alle for ham. For at Herren ville styrke ham, give ham sundhed. Alt er jo Guds vilje. Og for at acceptere denne vilje, skal man have sundhed.

Mission

Vladyka Kirill er vant til at stole på Guds vilje i alt, - siger hans søster Elena Gundyaeva. - Herren selv leder ham ...

Det skete så, at tallet "27" blev en skæbnesvanger dato for biskop Kirill. For næsten 40 år siden bestemte Vladimir Gundyaev, en 22-årig studerende fra Leningrad Theological Academy, en gang for alle sin vej, idet han fremhævede en vilkårligt valgt dato i kalenderen - 27. marts 1969: "Hvis jeg indtil da gør det" t møde en pige, som jeg vil være klar til at gå gennem hele mit liv, så accepterer jeg klostervæsen. Og da han ikke havde mødt sin elskede, tog han tonsuren ...

Denne beslutning var ikke en slags ulykke, - er Elena Mikhailovna sikker. - Det blev udarbejdet af hele vores families historie - både vores fars, ærkepræst Mikhail Gundyaevs vanskelige, men vidunderlige liv, og hans bedstefars, præst Vasily Gundyaevs tragiske, fuld af prøvelser skæbne ... De led for deres tro - far tilbragte 4 år i Kolyma, og bedstefar passerede 46 fængsler og 7 eksil... Det var dem, der åbnede for os - både for Vladyka Kirill og for vores ældre bror, far Nikolai - denne dør til tjeneste for Herren...

Metropolit Kirill blev også valgt til patriark den 27. januar. Det er virkelig et tegn på skæbnen...

Far

Mikhail Gundyaev blev præst i 1947.

Netop da begyndte en ny fase af kampen med kirken i Leningrad, - husker søsteren til Metropolitan Kirill. - For at håndtere præsteembedet i ét hug, kom finansudvalget med en uudholdelig skat - 120 tusind rubler. Sammenlign: så kostede Pobeda-bilen 16 tusind rubler. Men hvis præsten nægtede at tjene, blev skatten afskrevet ... Naturligvis tænkte paven ikke engang på nogen afvisning af at tjene Gud. Vi solgte alt, hvad der kunne sælges, lånte penge, og far betalte denne skat. Men så betalte han denne gæld til slutningen af ​​sit liv, - siger Elena Mikhailovna med smerte. - Jeg forstår ikke, hvordan vi boede ... Som barn gik jeg ud til hoveddøren, og der hang altid en netpose med dagligvarer på håndtaget. De blev bragt af almindelige sognebørn - folk med meget beskedne midler. Oftest indeholdt den en sild og et brød.

Jeg kan huske, hvordan inspektørerne kom til at beskrive ejendommen for gæld. Det var skræmmende: Jeg er seks år gammel, jeg går i gården, og de råber til mig: "Lenka, de kommer til dig!" En farveløs kvinde i strikhue kom igen for at beskrive ejendommen. Jeg skyndte mig ovenpå og tog af sted til femte sal, så min mor kun ville være klar til at åbne døren for disse mennesker, og der var absolut intet at beskrive. Bøger, gudskelov, beskrev ikke. Det eneste vi havde tilbage var biblioteket...

Men med al fattigdommen gav min mor os altid te fra kopper og underkopper. Uanset hvad! Hun lærte os, at selv i vanskelige år bør en person ikke miste Guds udseende og lighed. Det forbliver for livet. Der kommer problemer, og det skal opleves uden at miste den indre verden. Så vil du bære enhver ulykke. Og vi havde mange problemer.

lærerråd

Gaven fra en prædikant, som Vladyka Kirill er kendt for af millioner af mennesker, blev lagt i barndommen. 13-årige Volodya Gundyaev blev tempereret ... af lærerråd.

Under Khrusjtjov-forfølgelsen, som en meget lys prædikant, blev far forvist for at tjene i provinsen Krasnoe Selo, - siger Elena Mikhailovna. - Vi fik halvdelen af ​​det gamle hus, med mus og frost i krogene. Så kom vores ældre bror Nikolai ind i seminaret, og Volodya og jeg boede hos vores forældre i dette hus. Og i skolen begyndte vi at få meget store problemer. Alle vidste, at vi var præstebørn, vi gik ikke til pionererne af principielle grunde. Og de begyndte straks at "behandle" os - de tilbød mig at blive formand for holdets råd, for at tage til Orlyonok pionerlejren - bare vær med! Mit afslag påvirkede mine karakterer... Biskop Kirill var i en meget forfærdelig situation. Han, en 13-årig dreng, blev indkaldt til lærerrådet og begyndte at studere. De ønskede virkelig at genopdrage ham og offentligt erklære dette: de siger, "vi genskabte børn af sådan en præst"! Forestil dig, at hele lærerstaben var samlet på lærerværelset – fra skolelederne til den øverste pionerleder. Og det begyndte: "Hvor kom alt fra?", "Hvorfor tror du på Gud?" De forsøgte at køre Vladyka ind i en blindgyde. Og da far har studeret Guds lov med os siden barndommen, kunne Volodya, mens han stadig var en lille dreng, operere med sådanne tekster, som folk slet ikke vidste, og han vandt! Og jeg husker, hvor glad han kom hjem efter lærerrådene! Jeg fortalte mine forældre om disse stridigheder, og de var stolte af deres søn. Det var lærerrådene, der tempererede Vladyka ved at lære ham øjeblikkelig reaktion og diskussionens kunst...

Tid

Vladimir Gundyaev dimitterede fra seminaret og akademiet på mindre end 4 år - dobbelt så hurtigt som hans medstuderende.

Ved du, hvordan han studerede? - siger Elena Mikhailovna. - Han gik i seng klokken 24.00, og stod op præcis klokken 4.15. Jeg drak en kop kaffe, to timer senere - en anden kop. Klokken 8 gik jeg i skole, og han gik på Teologisk Akademi eller arbejdede til om aftenen. Og på den måde afleverede han ét emne på fire dage – kun i hans tilfælde var det ikke dage, men dage. Han mente, at han ikke havde ret til at spille for tid.

Ligesom hans beslutning om ikke at gifte sig: han giftede sig jo ikke med vilje, fordi han ville blive munk, men fordi det ikke lykkedes: ”Det er det, jeg vil ikke elske mere, men tid er ved at løbe tør, men du skal tjene! »

Ikon

Indtil slutningen af ​​sit liv hed vores far far Mikhail Smolensky, fordi han begyndte at tjene i kirken i Smolensk-ikonet for Guds Moder på Smolensk-kirkegården. Og så, da hans søn, biskop Kirill, blev forflyttet til Smolensk, efter at være blevet udnævnt til Metropolit i Smolensk og Kaliningrad, udbrød alle: "Guds Forsyn!" Dette Smolensk-ikon ser faktisk ud til at føre ham gennem livet.

Elena YAROVIKOVA, Elena EVSTRATOVA, Igor VASILIEV, Life.ru