Berømte sangere af ossetisk nationalitet. Ossetere - modige bjergerobrere

Mere

Modig bjergleopard
Diverse Rusland: noter om det ossetiske folk

De indfødte i dette land er kendt for deres frygtløshed, uselviskhed og adel selv i kamp. Det er ikke tilfældigt, at i Nordossetien-Alanias våbenskjold skrider en gylden leopard så stolt frem på baggrund af sølvbjerge. Mere fra

Slaverne arvede kun store rum fra skyterne og sarmaterne, og ifølge nogle kilder også Don-kosakkerne, der beboede disse stepper. Og osseterne - Alans, som de nu kalder sig selv - tog med sig fra stepperne til Kaukasusbjergene et usædvanligt - mere "nordisk", i modsætning til andre kaukasiere - udseende, ukontrollabel karakter og talent, et komplekst, klangfuldt sprog, der gav navne til mange floder i Øst- og endda Centraleuropa: Don, Donau, Dnepr, Dniester - i hvert af disse navne kan man høre de ringlende, friske, strømmende vandløb og dråber af ordet "don" - det gamle skytiske navn for vand.

Så Britaevs, to kendte forfattere ikke kun i Nordossetien, men i hele Rusland - dramatikeren Elbazduko Tsopanovich og historiefortælleren Sozryko Auzbievich, blev født i slutningen af ​​det 19. århundrede i bjerglandsbyen Dallagkau ved bredden af ​​Fiagdon. Flod, der løber ud i Ardon-floden - hør igen denne rastløse vandløb: "don-don-don-don"?

Jeg husker navnet på den ossetiske forfatter og litteraturkritiker Sozryko Britaev fra den tidlige barndom, da jeg fik hans bog "Ossetian Tales" til min næste fødselsdag.

Jeg vil ikke fornærme andre folkeslags eventyr, alle eventyr er gode, og det er usandsynligt, at du finder et eneste dumt, men disse var ikke kun farverige, detaljerede og lærerige (konceptet "fing", en tre- bord med ben, som er nyt for den russiske læser, er det værd! ), men de lærte også, hvordan man lever mesterligt.

I en anden fortælling bliver en heltedreng født af en enkemand og hans anden kone, som hans forældre kalder Tsard. Babyen vokser med stormskridt og i en alder af omkring en yngre børnehave, men tilsyneladende stiger han allerede op på en hest som en kriger og tager af sted. "Hvem ved, hvor meget han rejste, man ved aldrig. Han ser, at tårnet glitrer af guld, og dets top er støttet af himlen. Ved tårnet steg den unge mand af, sadlede sin hest af, satte sadlen under hovedet, dækkede sig til med en kappe og faldt i søvn. Om morgenen vågnede han og så en gammel mand kigge på ham fra tårnet.

Åh, far, godmorgen! - Tsard fortæller ham.

Må din far glæde sig over dig! - svarer den gamle.

Venlig udveksling af hilsner? Ikke kun. I to sætninger af eventyret høres ordet "far" to gange med respektfuld og godkendende intonation, og en enkel, men vigtig tanke trænger ind i barnets sind, der læser eventyret: "Far er det vigtigste i dette liv. ”

På mange sprog er begrebet "fædreland" udtrykt med ordene "moders land" eller "fars land", men af ​​en eller anden grund hører ikke alle roden "far" i det russiske ord "fædreland", ligesom ikke alle forstår, hvad der er i navnet Askepot på russisk eller Popelushka på bulgarsk, der er "aske" og "aske". Osseterne lytter omhyggeligt og hører alt: far - fædreland - helligt land, ikke at beskytte, hvilket er en dødssynd.

Dette er, hvad historikeren og etnografen Georgy Aleksandrovich Kokiev, en videnskabsmand af tragisk videnskabelig og menneskelig skæbne, skrev om sit folk: "Osseterne viste en stor interesse for alt relateret til det samfund, som han var medlem af. Hvis nogen angreb et givent samfund, betragtede alle mænd, der var i stand til at bære våben, det som en hellig pligt at udtale sig til forsvar for deres samfunds interesser. Ikke en eneste voksen mand forblev ligeglad under offentlig alarm - "faedis". Hver mand greb et våben, red mod Nykhas og spurgte uden at forlade sin hest: "Tsirdoma falmer?" ("Hvilken retning er fjenderne?"). Efter at have modtaget et svar fra den ældste Nykhas, galopperede han mod fjenden, som var brudt ind i denne klans grænser med skurkemål."

"Nykhas" i Ossetien var et navn for et vist uofficielt møde mellem ældre, "fædre", som spillede en vigtig rolle i samfundslivet. Som regel sad de gamle længe et sted midt i landsbyen, snakkede, tænkte, vidste alt i verden...

Det russiske imperium betragtede det som en ære, når modige bjergbestigere deltog i fjendtlighederne af Hans Majestæts tropper.

Osseteren betragtede sig selv som fornærmet, da nogen rørte ved hans hovedbeklædning: "En hat, ifølge begreberne en højlænder, er en hellig og ukrænkelig ting," forklarede G.A. Kokiev. - Derfor brød højlænderne sig ikke så meget om noget andet tøj som deres hat... Da de ville skamme en mand for fejhed, sagde de til ham, at han ikke var værdig til at bære en hat og lod ham skifte den. til et tørklæde, og så ville der ikke være nogen krav mod ham, krævet af en mand i almindelighed.”

Det lugter lidt af mandschauvinisme, men disse traditioner er ikke opfundet i dag, i feminismens tidsalder! Efter sådanne instruktioner og forbud, kunne den ossetiske ungdom overhovedet tænke på at flygte fra det, der var betroet ham? Især når det gjaldt forsvaret af fædrelandet?

I slutningen af ​​juli 1942 godkendte Adolf Hitler planen for Operation Edelweiss. Navnet på denne smukke, sarte, luftige (for ikke at blive brændt af bjergets ultraviolette!) blomst, som schweizerne kalder, løst oversat, "hvid adel", blev valgt for det storladne rush af flere tyske og en rumænsk hær gennem Kaukasus-bjergene og omgå dem med "ædle" mål at erobre oliefelterne i Grozny og Baku, og i sidste ende forbinde på grænsen med 26 tyrkiske divisioner, som bare ventede på at deltage i krigen mod USSR.

Det Tredje Riges selvtillid var så stor, at nogle olieselskaber før Operation Edelweiss modtog en eksklusiv kontrakt på 99 års udnyttelse af oliefelterne i Kaukasus.

Den 1. november 1942 gik nazisterne ind i Gizel, en forstadslandsby i hovedstaden i den Nordossetiske Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, byen Ordzhonikidze, tidligere og nuværende Vladikavkaz. Tyskerne var der i ti dage og nåede at glæde sig over, at vejen til Ordzhonikidze, og derfor til hele Kaukasus og til passene til Transkaukasien, var åben. Men det lykkedes ikke. Den lokale befolkning gjorde sammen med Den Røde Hær en sådan modstand, at netop dette sted, tilgangen til Ordzhonikidze fra vest, kan betragtes som et vendepunkt i ordets bogstavelige forstand i kampen om Kaukasus.

Hele Nordossetien rejste sig. Morderafdelinger og ti partisanenheder blev oprettet. Beboere i republikken gravede panserværnsgrøfter. Forsvarer af Kaukasus, veteran fra 34. Marineriflebrigade, æresborger i landsbyen Mayramadag P. G. Donskoy fortalte journalister: "Da de angreb Mayramadag, havde tyske tropper en tidoblet overlegenhed med hensyn til mandskab og udstyr, men på trods af dette var de ude af stand til at bryde. gennem vores forsvar. Takket være vores soldaters og lokalbefolkningens fælles handlinger blev de tyske og rumænske enheder stoppet og besejret.”

Ud over soldaterne fra den røde hær deltog lokale beboere aktivt i forsvaret af landsbyen Mayramadag og Suar-kløften: fra 100-årige til teenagere. Navnene på Khatsako Bigulov, Alikhan Bazrov og den hundredårige ældste Tasoltan Bazrov er nævnt. En 14-årig teenager, Vladimir Galabaev, bragte ammunition til jagerflyene og tog på rekognosceringsmissioner: han kendte området godt. Hver af dem optrådte i kamp på en sådan måde, at deres far var stolt af dem, og deres ældste var stolte.

Nord- og Sydossetien, som tilhørte forskellige republikker i USSR, producerede mange helte fra Sovjetunionen. Ossetiske Issa Pliev og russiske Ivan Fesin, der tjente i Ordzhonikidze før krigen, blev to gange Sovjetunionens helte.

Et meget nøjagtigt billede af den kaukasiske region blev givet i romanen "An Evening at Claire's" af en fremtrædende forfatter af russisk diaspora, den ossetiske nationalitet Gaito Gazdanov. Heltens far brugte et helt år på at skulpturere et reliefkort over Kaukasus af gips med de mindste geografiske detaljer. Og drengens søn slog den ved et uheld i stykker. "Min far kom til støjen, så bebrejdende på mig og sagde:

Kolya, gå aldrig ind på kontoret uden min tilladelse."

Det nye reliefkort over Kaukasus var først klar i slutningen af ​​det andet år.

Gud give, at dette billede aldrig kommer til live.

"Det var sædvanligt at bedømme graden af ​​en persons opvækst i det ossetiske samfund primært ud fra hans holdning til ældre og hans evne til at opføre sig i samfundet," det er Kokiev igen. - Ved det ossetiske bord indtog han en plads, der passede til hans alder og overholdt strengt hævdvunden bordetikette. De sad længe, ​​men spiste lidt, for ifølge ossetiske begreber er det skammeligt at spise meget, og at vise frådseri er en skam. Som et resultat af druk var osseterne dog muntre, men på grund af det faktum, at de vidste, hvornår de skulle stoppe, var det umuligt at møde en enkelt fuld person. Ingen ville gifte deres datter med en ung mand, der drak alkohol for meget, selv om han var fra en god familie." (Det er tilsyneladende ikke tilfældigt, at de berømte og meget velsmagende ossetiske tærter har så tynde dejskaller og meget fyld – for ikke at overspise mel).

Men osseterne opdragede også deres døtre med stor strenghed: de lærte datteren orden, respekt for sin mand, "trænede" hende ved pejsen, hvor der blev tilberedt mad, så fyren ville betragte det som en ære at blive familie med sin familie, som respekterede sig selv som familie.

"Jeg vil bare sige, at livet er fyldigere og smukkere,
Når vi er i stand til at bede og elske..."

En af de farligste perioder i Mikhail Bulgakovs liv fandt sted i Vladikavkaz: han blev forladt af "sitt eget folk" fra den hvide hær, hvor han tjente som militærlæge, led af tilbagevendende feber, arbejdede meget og kaotisk og til sidst flygtede til Moskva i en rundkørsel. Indbyggerne i Vladikavkaz er dog stadig taknemmelige for ham for hans deltagelse i oprettelsen af ​​kunstinstituttets teaterafdeling. Bulgakov skrev et brev til den lokale Narobraz: "Jeg beder dig om hurtigst muligt at levere os en liste over ossetere, der ønsker at studere i scenekunstens folkedramastudie. Studiet vil begynde at fungere i disse dage,” og holdt derefter forelæsninger for studerende. For ikke så længe siden blev det eneste monument til M.A. Bulgakov i Den Russiske Føderation afsløret i Vladikavkaz, og en mindeplade blev installeret på det ubeskrivelige hus, hvor han og hans kone boede.

Ossetere, så vidt jeg kender dem fra universitet og arbejde, udmærker sig ved deres ligefremhed og knap så beherskede temperament. Det er tilstrækkeligt at huske den triste historie om Vitaly Kaloev, der mistede hele sin familie i et flystyrt over Bodensøen og ikke tilgav den flyveleder, der var ansvarlig for denne tragedie. Fra et schweizisk fængsel, hvor Kaloev kun afsonede en fjerdedel af sin straf for mord, tog han mere end 15 kg breve ud, og næsten alle af dem var til støtte for hans frygtelige beslutning om at begå lynching... Men efter gidsel- i Beslan i 2004, var der ingen tilfælde af hævn. Kun vildt udtrykt sorg. Ossetien er så børnevenlig!

Tilsyneladende er deres passionerede holdning til kunst født herfra, fra osseternes brændende temperament.

Naturen i Ossetien er smuk, men meget farlig. Bjerge. Gorges. Gletsjere... Tilbage i det 19. århundrede begyndte udviklingen af ​​Sadon polymetalliske malmforekomster. De første sølvbarrer blev brugt til at lave kirkekar til St. Isaac's Cathedral, som var ved at blive bygget i St. Petersborg. I 1922 blev den største Sadonsky bly-zink-fabrik i USSR bygget og drevet succesfuldt i årtier, og med det Electrozinc-fabrikken (Vladikavkaz). Indskuddene er dog blevet opbrugt...

Men som I.V. Doev, stedfortrædende befuldmægtiget repræsentant for Nordossetien-Alania under præsidenten for Den Russiske Føderation, fortalte mig, nu er JSC Electrozinc blevet en del af Ural Mining and Metallurgical Company og fortsætter med at fungere med succes. Den modtager såkaldte "toll"-råvarer fra andre steder, og anlægget producerer fortsat bly- og zinkgrise.

Og nu," understregede Irbek Vladimirovich, "er subtile teknologier ved at udvikle sig i republikken. Joint Stock Company "Keton", som nærmest er en monopolist i Rusland på dette område, producerer højteknologisk PET-film. Dens formål er meget forskelligt: ​​fra husholdningsbrug til elektroteknik. Baspik Scientific and Technical Center, der er baseret på North Caucasus Technological University, producerer mikrokanalplader, der bruges i rumindustrien, atomindustrien, forsvarskomplekset mv. Der er kun fem eller seks virksomheder i verden, der producerer lignende produkter. Hvad angår landbruget, udvikler FAT-landbrugsvirksomheden fra den ossetiske gruppe Bayern med succes her. Det skaber Nordkaukasus regionale center for produktion af læggekartofler. Deres drivhuskompleks begyndte at producere produkter. Bayern producerer selv prisvindende øl, brødkvass og mineralvand, som det velkendte Tbau i Rusland. Master-Prime-Berezka-bedriften, der ligger på Ardonsky-distriktets jorder, beskæftiger sig med mælke- og kødkvægavl. I republikken og i hele Rusland er bedriften kendt som den største producent af mejeriprodukter: mælk, creme fraiche, yoghurt, ost, ghee, hytteost osv. Nu er den begyndt at implementere et agroindustrielt turismeprojekt.

Jeg kiggede på nyhedsstrømmen. De seneste nyheder om Nordossetien kom ... fra Teheran. Den russiske forsvarsminister S.K. Shoigu besøgte for nylig der.

Genoptagelsen af ​​det tætte russisk-iranske samarbejde vil sætte skub i den økonomiske udvikling af landene i Kaukasus og Centralasien, især de russiske republikker i Nordkaukasus.

Det vigtigste er en aftale mellem stater.

Så folk arbejder, smiler og er glade for politikere.

Ossetere er efterkommere af Alans - nomadiske iransktalende stammer af skytisk-sarmatisk oprindelse. Sprog, mytologi, arkæologiske og antropologiske data beviser, at osseterne var resultatet af foreningen af ​​den kaukasiske befolkning med alanerne. Denne hypotese blev først fremsat af den polske videnskabsmand og forfatter Jan Potocki i det 18. århundrede. I det 19. århundrede blev denne antagelse udviklet af den tyske rejsende og orientalist Julius Klaproth og efterfølgende bekræftet af den russiske akademiker Andreas Sjögrens forskning.

Etnonymet "Ossetians" stammer fra "Ossetien", som optrådte på russisk fra det georgiske navn for Ossetien og Alania "Oseti". "Oseti" blev til gengæld dannet ud fra det georgiske navn for ossetere og alaner - "ovsi" eller "akse" i kombination med den georgiske topoformant - slutningen "-eti". Gradvist kom etnonymet "ossetianere" fra det russiske sprog ind i andre sprog rundt om i verden. På georgisk og armensk kaldes alaner "hvepse".

I Ossetien er spørgsmålet om at omdøbe ossetere til Alans allerede blevet rejst mange gange efter anmodning fra de indfødte beboere. Ved Nordossetiens ældsteråd i 1992 blev det besluttet at omdøbe Nordossetien til Alania og Ossetien til Alans. I 2003 gik Alan Diocese fra den græske gamle kalenderkirke ind for at omdøbe Republikken Sydossetien til staten Alania, hvilket skete efter en folkeafstemning i landet i 2017. Denne beslutning blev støttet af 80% af hele befolkningen i Sydossetien. Siden oldtiden har der været flere etnografiske grupper af ossetere: digoriere, ironiere, kudarianere og tualiere. I dag er ossetere opdelt i 2 etniske grupper - digoriere og ironiere, hvor sidstnævnte dominerer.

Hvor leve

Ossetere bor i Kaukasus og er hovedbefolkningen i Syd- og Nordossetien; de bor også i Tyrkiet, Georgien, Frankrig, Canada og USA. På Ruslands territorium bor ossetere i regionerne Moskva, Skt. Petersborg, Stavropol-territoriet, Kabardino-Balkaria, Krasnodar-territoriet, Karachay-Cherkessia, Moskva og Rostov.

Sprog

Det ossetiske sprog tilhører den iranske gruppe, en nordøstlig undergruppe, der er en del af den indoeuropæiske sprogfamilie. Dette er det eneste "relikvie" fra den skytisk-sarmatiske sproglige verden, der har overlevet til denne dag. Der er to dialekter af det ossetiske sprog - Ironsky og Digorsky.

Flertallet af ossetere taler to sprog. Tosprogethed er hovedsageligt ossetisk-russisk og sjældnere ossetisk-tyrkisk eller ossetisk-georgisk.

Nummer

Det samlede antal ossetere på verdensplan er omkring 755.297 mennesker. Af disse bor cirka 530.000 i Rusland.I Sydossetien er befolkningen 53.532 mennesker (2015). I Nordossetien - 701.765 mennesker (2018).

Udseende

Ossetere er for det meste mørkhårede og mørkeøjne, med en mørk hudfarve. Panden er bred og lige, de frontale tuberkler er veludviklede, men pandekammene er dårligt udviklede. Nordosseternes næse er lige, ret stor og fremtrædende, munden med tynde lige læber er lille. Blå øjne, brunt og blondt hår findes ofte blandt ossetere. De fleste ossetere er høje eller mellemhøje, slanke og smukke. Kvinder i Ossetien er berømte for deres skønhed. Tidligere blev de endda taget til Arabien for at føde en smuk generation.

Mange videnskabsmænd og rejsende bemærkede, at ossetere, både mænd og kvinder, var kendetegnet ved en stærk fysik og god fysisk form, talegave, mentale evner og fremragende navigation i bjergene.

Traditionelt ossetisk kostume bruges i dag som et element i festlige ceremonier, især ved bryllupper. En kvindes nationaldragt består af følgende elementer:

1. skjorte
2. korset
3. let tjerkessisk kjole med lange ærmer
4. kasket i form af en keglestub
5. slør slør

Der er mange par fuglespænder på brystet.

Mænd bar et kostume, der bestod af følgende elementer:

1. bukser
2. tjerkessisk
3. beshmet
4. leggings
5. hætte
6. hat
7. smalt ron - bælte
8. dolk

Den bordeauxrøde farve var meget populær, over hvilken guldtrådsbroderi blev påført. Om vinteren bar osseterne en burka som overtøj - en ærmeløs kappe, brun, sort eller hvid, lavet af filt.

I hverdagen bar ossetiske mænd beshmets, skjorter, bukser og tjerkessiske frakker, syet af burka, lærred eller stof. Om vinteren var hovedbeklædningen en papakha - en høj lammeskindshat; om sommeren bar mænd filthatte. Farven på tøjet er overvejende sort og mørkebrun.

Kvinder bar lange skjorter, der nåede til tæerne, bukser og semi-kaftans lavet af nankee eller chintz med en smal halsudskæring på brystet. Kvinder brugte tørklæder og forskellige hatte som hovedbeklædning. Farverne på dametøj er hovedsageligt blå, skarlagen og lyseblå.

Religion

I Ossetien holder den oprindelige befolkning sig til kristendommen og islam. Blandt dem er der også dem, der ærer traditionelle ossetiske overbevisninger.

Et vigtigt religiøst ritual, "Three Pies", er forbundet med traditionelle ossetiske tærter. Ritualet afholdes på store familie- eller nationale helligdage ved bryllupper. Der serveres tre tærter på bordet og der bedes. Tre ribben af ​​det ofrede dyr serveres sammen med tærterne. Hvis et dyr er blevet slagtet hjemme til en stor ferie, kan du servere nakke eller hoved i stedet for ribben. Tallet 3 betyder himmel, sol og jord. Der serveres 2 tærter ved begravelsesbordet.

Mad

Det ossetiske folks køkken blev dannet under indflydelse af alanernes nomadiske livsstil. Grundlaget for køkkenet er kød kogt i en kedel og krydret med en krydret creme fraiche sauce. Retten hed tsakhton eller nur tsakhton. Da Ossetien ligger i Kaukasus, indtager shish kebab en vigtig plads i det nationale køkken.

I tidlige tider levede osseterne hovedsageligt i bjergene, så deres kost var ret mager. Normalt spiste de churek-brød og skyllede det ned med mælk, vand eller øl og tilberedte populære havregrynsretter: blamyk, kalua og khomys. Tidligere spiste man sjældent kød, da der ikke var meget af det i bjergene, og husdyr blev hovedsageligt solgt for at tjene penge til at leve.

De mest foretrukne drikkevarer fra det nationale køkken i Ossetien er kvass, øl, mos, araka og rong. Alkoholiske drikke fra ossetere: dvaino - dobbeltdestilleret araka og "Tutyra drink" - en blanding af kvass og araka. Ossetisk øl er populært i Nordkaukasus og Rusland. Mange udenlandske rejsende bemærkede også den særlige smag af denne drik.

Ossetiske tærter er en vigtig ret på bordet i Ossetien. De har en bred vifte af fyld, og navnet på tærten afhænger af det:

• kartofgin - tærte med kartofler og ost;
• ualibach - tærte med osteløbe;
• fydzhin - kødtærte;
• tsaharajin - tærte med roeblade og ost;
• davonjin - tærte med vilde hvidløgsblade og ost;
• kabuskajin - tærte med kål og ost;
• nasjin - græskartærte;
• kadurdzhin - bønnetærte;
• kadyndzjin - tærte med grønne løg og ost;
• bulgin - kirsebærtærte;
• Zokojin - svampetærte.

Tærter er lavet af gærdej; den mest populære er den ossetiske kødtærte. Ved middagsselskaber er dette hovedretten og serveres separat. Runde tærter med ost kaldes walibah, eller habizjin, en ostetærte lavet i form af en trekant er artadzykhon. En ossetisk tærte tilberedt efter en ægte national opskrift bør kun indeholde 300 dej og 700 g fyld.

Ossetiske tærter er kendt langt ud over Ossetiens grænser, som ossetisk ost og ossetisk øl. I dag serveres tærter på restauranter, caféer og laves på bestilling i bagerier. Der er sådanne bagerier i Rusland, Ukraine og andre lande.

Det er værd at bemærke, at fremkomsten af ​​den sovjetiske magt havde en indvirkning på det ossetiske køkken, som efterfølgende undergik mange ændringer og begyndte at kombinere elementer af europæisk og russisk køkken.

Liv

Siden oldtiden har osseternes hovederhverv været kvægavl og landbrug. Majs, hirse, hvede og byg blev dyrket på sletten. Efterhånden stiftede folk bekendtskab med andre afgrøder, begyndte at dyrke kartofler og dyrke havearbejde. De græssede husdyr i bjergene og opdrættede geder, får og kvæg. Kvægavl giver stadig ossetere, der bor i landdistrikter, råvarer, mad og trækkraft.

Ossetere har længe været engageret i produktion af fåreskind og klæde, lavet forskellige produkter af træ: fade, møbler, produceret husholdningsartikler ved hjælp af stenudskæringsmetoden og broderet. Uldforarbejdning er en af ​​osseternes ældste erhverv.

Boliger

Ossetiske boliger er hvidkalkede hytter eller mudderhytter, som er placeret på flade overflader. I bjergene, hvor der ikke er nogen skov, eller hvor der praktisk talt ikke er adgang til den, er den ossetiske bolig, eller, som den også kaldes, saklya, bygget uden brug af cement, af sten og den ene side er fastgjort til klipperne . Nogle gange er sidevæggene også smeltet sammen med bjerget.

Hoveddelen af ​​det ossetiske hus er et stort fællesrum, et køkken kombineret med en spisestue, hvor der laves mad i løbet af dagen. Det skyldes, at osseterne ikke har et bestemt tidspunkt til at spise, og familiemedlemmer sætter sig på skift ved bordet: de ældre spiser først, så de yngre.

Midt i rummet er der en pejs, over den, på en jernkæde fastgjort til loftet, hænger en kedel lavet af støbejern eller kobber. Arnestedet spiller rollen som en slags center, som hele familien samles om. Jernkæden, som kedlen hænger på, er den helligste genstand i huset. Enhver, der nærmer sig ildstedet og rører ved kæden, bliver en person tæt på familien. Hvis du tager kæden væk fra huset eller fornærmer den på en eller anden måde, vil dette blive en meget stor forseelse for familien, som der tidligere var blodfejde for.

I ossetiske familier blev gifte sønner ikke adskilt fra familien, så efterhånden, når sønnerne blev gift og bragte koner ind i huset, blev der tilføjet nye sakli og bygninger til huset, også til husholdningsformål. Alle bygninger er dækket af et fladt tag, hvorpå der ofte tørres korn eller males brød.

Kultur

Arkitekturen i Ossetien og dens monumenter, slotte, fæstninger, tårne, barrierevægge og kryptnekropoler er af stor interesse for videnskabsmænd og turister. De blev bygget i forskellige kløfter, der var beboet af ossetere. Disse bygninger var pålidelig beskyttelse og ly, der sikrede frihed for familier og klaner.

Folkloren i Ossetien er forskelligartet; fortællinger om Narts er særligt populære. Mange eventyr, ordsprog, ordsprog og sange har overlevet den dag i dag. Der er sange, der afspejler osseternes liv; en særlig plads er indtaget af historiske sange om helte, som levende afspejler folkets kamp mod godsejerne, kendt som Tagaur Aldars og Digor Badelyats. Senere blev der komponeret historiske sange om heltene fra borgerkrigen i Ossetien, om osseterne, der deltog i den store patriotiske krig, og heltene i moderne tid. Blandt osseterne var der mange forfattere, som havde en enorm indflydelse på ossetisk kreativitet.

Traditioner

Osseterne er meget gæstfrie og behandler deres ældre med særlig respekt. Ossetere har streng etikette i familie og sociale relationer.

Hver familie har regler, som alle dens medlemmer overholder:

• når en ældste træder ind i huset, uanset oprindelse, anser enhver ossetianer det for sin pligt at rejse sig og hilse på ham;
• voksne sønner har ikke ret til at sidde i deres fars nærværelse;
• Værten sætter sig ikke uden gæstens tilladelse.

Skikken med blodhævn er nu praktisk talt udryddet, men tidligere blev den strengt overholdt, hvilket konstant førte til krige mellem familier og som følge heraf reducerede antallet af den oprindelige befolkning i Ossetien betydeligt.

Gæstfrihed er stadig et enestående træk ved osseterne i dag, især på steder, der er mindre påvirket af europæisk kultur. Osseterne er meget gæstfrie og oprigtigt velkommen til gæster, de byder dem altid velkommen med glæde og behandler dem generøst.

Et ossetisk bryllup omfatter mange gamle og interessante skikke og ritualer. Tidligere og den dag i dag skal de give en brudepris - en løsesum. Brudgommen køber og opkræver selv løsesummen. Brudeprisens størrelse blev bestemt af værdigheden af ​​de familier, der indgik slægtskab, og brudens værdighed. I nogle bosættelser i Ossetien gik en del af eller hele brudeprisen som brudens medgift.

Matchmaking spiller en meget vigtig rolle. Respekterede mennesker, der er slægtninge eller nære venner af gommens familie, bliver matchmakere. De kommer til den udvalgtes hus 3 gange, og først derefter giver forældrene deres samtykke til dette ægteskab. Hver gang matchmakerne kommer hjem, skal pigens far være høflig og gæstfri; han diskuterer størrelsen af ​​brudeprisen med matchmakerne. Dagene for matchmakernes besøg i den elskedes hus afhænger af, hvor hurtigt brudgommen indsamler løsesummen. På det sidste møde taler brudens far om sin beslutning, og parterne bliver enige om datoen for brylluppet. Det menes, at matchmakerne endelig er nået til enighed med pigens forældre, da repræsentanter for gommens familie overdrager brudeprisen til bruden. Fra denne dag betragtes bruden som forlovet, og hendes liv begynder at ændre sig. Hun kan ikke længere besøge forskellige underholdningssteder og især møde gommens slægtninge der.

Den næste fase efter matchmaking er et hemmeligt besøg af gommen til bruden. Brudgommen og hans nære venner skal i hemmelighed komme til bruden med en forlovelsesring, som er et symbol på forlovelse blandt alle nationer.

Et ossetisk bryllup fejres samtidigt i brudens hus og i gommens hus. Dette arrangement er meget sjovt, med alle slags lækkerier og et stort antal gæster, som normalt deltager fra 200 personer. Naboer og bekendte, der ikke var inviteret personligt, kan komme til brylluppet. Samtidig er ejerne forpligtet til at være gæstfri.

Til det festlige bord bliver der traditionelt stegt et helt vildsvin og brygget hjemmelavet vodka og øl. Der skal være tre tærter på bordet, der symboliserer himlen, solen og jorden.

Ferien begynder ved gommens hus, hans venner skal organisere et følge, som omfatter den bedste mand, forlover og navngivne mor. De går alle til brudens hus, de bliver mødt der, de beder en særlig bøn og bliver inviteret til huset til festbordet. Bruden og hendes venner går for at skifte til deres bryllupstøj, som fortjener særlig opmærksomhed. Brudens kjole er meget elegant og unik i sin skønhed. Den er dekoreret med håndlavede broderier og forskellige sten, hvilket gør den meget tung. Kjolen dækker alle dele af brudens krop, selv hendes hals og arme. Brudens hovedbeklædning er dekoreret med sølv- og guldtråde og indrammet med slør i flere lag. Sløret og sløret omslutter brudens ansigt og gør det usynligt for fremmede.

Brudens bryllupskasket med slør er genstand for et sjovt bryllupsritual - løsesum. Mange gæster forsøger at stjæle hende, men brudens pårørende holder nøje øje med dette. I oldtiden blev det betragtet som et meget dårligt tegn, hvis brudens hat faldt i de forkerte hænder.

Når bruden er klædt i sin brudekjole, sidder hun i bryllupskorteggen sammen med forloveren og forloveren. Brudens vej er dækket af sukker for at gøre hendes liv sødt. Dette bør gøres af brudens nærmeste person, hendes mor. Undervejs besøger bryllupskortegen særlige hellige steder til bøn.

Efter den officielle del af brylluppet går alle til gommens hus. For at der er mange børn i huset, og en dreng bliver født først, får bruden lov til at holde barnet i sine arme. Bryllupper i Ossetien er meget sjove; fra begyndelsen af ​​fejringen til slutningen stopper gæsterne ikke med at danse nationale danse.

I modsætning til andre bryllupper er den største forskel i ossetiske bryllupper brudens status. Mens alle gæster spiser og drikker, bør bruden med nedslåede øjne stå stille i hjørnet af festbordet. Hun kan ikke sætte sig ned for at spise eller spise, men hendes slægtninge sniger konstant hendes godbidder.

Den næste vigtige fase af fejringen er at løfte sløret fra brudens ansigt. Dette skal gøres af det ældste medlem af gommens familie. Dette ritual udføres mod slutningen af ​​fejringen. Før dette skal gommens pårørende løfte sløret en efter en og komplimentere bruden. På dette tidspunkt skal bruden stå stille og beskedent.

Da brudens ansigt afsløres, giver hun sin svigerfar gaver og forkæler hende med honning. Dette tyder på, at livet sammen bliver sødt. Svigerfædre, som tegn på, at de har taget imod bruden, giver hende guldsmykker og viser derved, at de ønsker de nygifte et lykkeligt og rigt liv.

Berømte mennesker

En hel del ossetere blev berømte over hele verden for deres talenter og fremragende gerninger og blev eksempler på stolthed og efterligning for eftertiden:

• Khadzhiumar Mamsumov, to gange helt i USSR, oberst general, kendt som "oberst Xanthi";
• Issa Aleksandrovich Pliev, to gange helt i USSR, hærgeneral.

Under den store patriotiske krig modtog 75 indfødte i Republikken Ossetien titlen som Hero of the USSR.

Følgende personligheder er kendt inden for videnskab, kunst og kultur:

• digter Kosta Khetagurov;
• forfatterne Dabe Mamsurov og Georgy Cherchesov;
• direktør Evgeny Vakhtangov;
• dirigenter Valery Gergiev og Veronika Dudarova;
• filmskuespillere Vadim Beroev og Egor Beroev;
• verdensberømte videnskabsmand Vaso Abaev.

Ossetianere var meget succesrige i sport, især i brydning, hvorfor Ossetien blev kaldt en brydningsnation:

• Soslan Andiev, to gange olympisk mester og fire gange verdensmester i freestyle wrestling;
• Baroev Khasan, olympisk mester og verdensmester i græsk-romersk brydning;
• David Musulbes, vinder af de 27. olympiske lege i Sydney, verdensmester i freestyle wrestling;
• Arsen Fadzaev, den første vinder af Golden Wrestler-prisen, 6 gange verdensmester i freestyle wrestling, to gange olympisk mester;
• Soslan Ramonov, verdensmester og olympisk mester i freestyle wrestling i 2016;
• Artur Taymazov, sølvvinder ved OL 2000, to gange verdensmester, tre gange olympisk mester;
• Makharbek Khadartsev, 5 gange verdensmester, 4 gange europamester, olympisk sølvvinder, 2 gange olympisk mester i freestyle wrestling i vægtkategorien 90 kg.

Og dette er ikke en komplet liste over alle de fremragende atleter i denne sport. I 2008 konkurrerede 20 atleter fra Ossetien ved OL.

Tskhinvali, 1. november – Sputnik, Maria Kotaeva. Navnene på mange ossetere, der modigt kæmpede under Første Verdenskrig i Terek Cossack-hærens rækker, er i dag uretfærdigt glemt i Ossetien, sagde historiker fra Krasnodar Yegor Bratsun.

Historikeren holdt tirsdag et foredrag på South Ossetian Research Institute, hvor han blandt andet talte om skæbnen for den fuldgyldige ridder af St. George Timofey Dzhamalov (Gogkinati). Dette navn er næsten ukendt i Ossetien i dag. Ifølge historikeren kender alle navnet på general Issa Pliev, der kæmpede mod Nazityskland, men "navnene på dem, der skrev historie under Første Verdenskrig, bliver nogle gange uretfærdigt glemt eller slettet fra hukommelsen."

"Selv historikere fra Ossetien og Terek Cossack hæren kender ikke til bedrifterne af Jamalov, en officer fra Terek Cossack hæren, centurion Tsuguniev, general Konstantin Agoev, General Almurz Mistulov. I mellemtiden er de modige forsvarere af Fædrelandet, som skelner sig selv under Første Verdenskrig. I kampe viste de loyalitetsed, desperat mod, militært talent og kavaleristers dygtighed. Blandt de modige ossetiske kosakker var Dzhamalov den første, der fortjente den højeste pris i disse år - den fulde bue af den højeste soldats soldater. pris, St. George Cross af alle fire grader," sagde Bratsun.

Under foredraget blev fotografier af ossetiske krigere fra disse år projiceret op på væggen i den sal, hvor foredraget blev holdt.

Historikeren talte om det ossetiske hundrede af partisan-detacheringen af ​​Lazar Bicherakhov, hvor Dzhamalov også var medlem. Ifølge forskeren bestod Bicherakhovs løsrivelse hovedsageligt af immigranter fra det sydlige Ossetien.

"Under Første Verdenskrig afviste Bicherakhovs løsrivelse styrkerne fra den fremrykkende tyrkiske hær. Som et resultat blev de tyrkiske styrker besejret og skubbet tilbage fra Persiens territorium. Ifølge listerne over det ossetiske hundrede kan vi sige, at Osseternes rolle under Første Verdenskrig var ret høj. Der var mange i løsrivelsen immigranter fra Sydossetien. Der var kun omkring 30 fulde riddere af St. George i hele Ossetien," sagde historikeren.

Ifølge ham kæmpede Bicherakhovs afdeling, som forsvarede Transkaukasien og Kaukasus fra tyske og tyrkiske tropper, med herlighed indtil 1918, hvor en borgerkrig allerede rasede i Rusland.

"Denne afdeling, omorganiseret til hæren, opstod på grundlag af en partisanafdeling af den daværende militære formand for Terek Cossack-hæren, ossetiske Lazar Bicherakhov. Den blev for det meste dannet af Kuban og Terek Cossacks, kaukasiere og andre repræsentanter for det multinationale russiske imperium. I Bicherakhovs ordrer, der er opbevaret i statsarkivet i Krasnodar-territoriet, kan du finde mange ossetere, der er tildelt soldaters Sankt Georgs kors,” sagde Bratsun.

Mange af repræsentanterne for Bicherakhovs løsrivelse blev ifølge historikeren tvunget til at emigrere til Europa og USA på grund af borgerkrigen.

Så general Bicherakhov emigrerede til Tyskland, hvor han døde i en alder af 69 og blev begravet i Dornstadt. Terek-kosakkernes sidste ataman, Konstantin Agayev, døde i eksil og blev begravet i USA.

Under Første Verdenskrig kommanderede oberst Konstantin Lotiev, med rang af kaptajn, hundrede af det første Volga-regiment af Terek Cossack-hæren. Han fik en alvorlig hjernerystelse. Han blev tildelt St. George's Arms "For Tappery". I eksil boede han i de sidste år af sit liv på et plejehjem nær Paris. Han døde i 1969 og er begravet på Sainte-Geneviève-des-Bois kirkegård.

Som historikeren fortalte Sputnik, "i sin fritid fra arbejde indsamler han arkivmateriale og information om tjerkassernes og osseternes rolle i den russiske hær."

Baseret på det indsamlede materiale afholder han seminarer i Ossetien. Han kom til Tskhinvali for at holde et foredrag for anden gang.

Salen, hvor foredraget fandt sted, var næsten tom. Bratsuns lyttere var omkring 15 elever fra kadetskolen i det sydossetiske forsvarsministerium og flere journalister. Der var ingen historikere eller ansatte fra forskningsinstituttet ved foredraget.

ossetiske folk

Det er de mennesker, der bor i Kaukasus, hovedsageligt i Rusland. Hovedbefolkningen i Nord- og Sydossetien. De betragtes som Alan-efterkommere. De kalder sig Digiron- eller Jernfolket. Ossetere taler for det meste to sprog.

Befolkning

I alt er der omkring 700 tusind repræsentanter for ossetere i verden. De fleste af dem bor i Den Russiske Føderation, omkring 530 tusinde mennesker:

• Nordossetien (460 tusinde);
• Moskva og region (14,5 tusinde);
• Kabardino-Balkaria (9 tusinde);
• Stavropol (8 tusinde);
• Krasnodar (4,5 tusinde);
• Petersborg (3,2 tusinde);
• Karachay-Cherkessia (3 tusinde);
• Rostov-on-Don og region (2,8 tusinde);
• Tyumen og region (1,7 tusinde);
• Krasnoyarsk (1,5 tusinde);
• Volgograd og region (1 tusind).

Og også i følgende lande:

• Sydossetien (48 tusinde mennesker og udgør 80% af statens samlede befolkning);
• Türkiye (37 tusinde);
• Georgien (14-36 tusinde);
• Usbekistan (9 tusinde);
• Ukraine (4,8 tusinde);
• Aserbajdsjan (2,5 tusinde);
• Turkmenistan (2,3 tusinde);
• Kasakhstan (1,3 tusinde);
• Syrien (700 personer);
• Abkhasien og Kirgisistan (600 personer hver);
• Hviderusland (500 personer);
• Tadsjikistan (400 personer).

Folkets oprindelse

Osseternes forfædre er de gamle skytere, sarmatere og alanere. Dette er den samme stamme, kun i forskellige århundreder blev de kaldt forskelligt. Bosatte sig på kasakhernes lande fandt en blanding af nationaliteter sted (dette spillede en stor rolle i dannelsen af ​​moderne ossetere). De har et meget lignende sprog, nogle traditioner og ritualer. Men som i de fleste nationer gik der ret meget tid til dannelsen af ​​en moderne nation (ca. 30 århundreder). Skyterne og sarmaterne har en meget rig historie; de ​​første omtaler går tilbage til det 4. århundrede f.Kr.

Folk relateret til osseterne er Yagnobis og Yases, såvel som nogle.

Fordeling på sproggrupper

Det ossetiske sprog er det eneste levn, der er bevaret fra skyternes og sarmaternes tid. Det er opdelt i følgende kategorier:

• Indoeuropæisk sprog;
• Indo-iransk filial;
• iransk gruppe;
• nordøstlig undergruppe.

Blandt de lokale dialekter i Nordossetien skelnes der mellem jern- og digor-dialekterne. De første er mere almindelige, og deres dialekt er indlejret i litterær skrift. Derudover udgives bøger på Digor-sproget. Men disse dialekter er meget forskellige fra hinanden, både fonetisk og leksikalsk. I Sydossetien blev navnet på den etniske gruppe fejlagtigt fastsat som Kudars. Men faktisk er der kun tale om et par dusin repræsentanter med samme navn. Blandt dialekterne skelnes der mellem Kudaro-Java og Chsan Ossetiske sprog. Derudover er 3 nationale sprog anerkendt i Sydossetien:

• ossetisk;
• georgisk;
• Russisk.

Mens der kun er tosprogethed på Den Russiske Føderations område. Derfor er der selv i dialekterne i Syd- og Nordossetien mange forskelle. I den første er der mere georgisk lighed, og i den anden - russisk.

Religiøsitet

Størstedelen af ​​ossetere er ortodokse, næsten 60% af hele nationen. Hedenskab er fælles for mange mennesker. Og meget få mennesker (kun 3%) støtter islam.

Beskrivelse af nationalitet

Den oprindelige befolkning har en aflang hovedform, hår af mørke nuancer samt øjne (men de er ofte grå). Osseterne er et slående eksempel på den kaukasiske race.

Køkken

Kulinariske traditioner begyndte at blive introduceret af alanernes nomadiske stammer. Kød er højt værdsat, ligesom ossetisk ost og øl. Favoritretter omfatter tærter (nasgun, fidgun) og shish kebab. Meget ofte er kød stuvet i creme fraiche. Retter som kalua og blamyk er ikke blevet bevaret i traditioner den dag i dag. Men i dag har det ossetiske køkken absorberet mange elementer af russiske og europæiske køkkener.

Kultur og traditioner

I oldtiden var osseterne engageret i kvægavl og mindre ofte fiskede og jagede.

Kostumer om sommeren og vinteren kunne være forskellige. Men for det meste bar mænd tilspidsede bukser, sko og en beshmet. Kvinder bærer en kjole med krave og kan bære tørklæde.

I familien forsøgte hovedet at sikre, at hans familie var beskyttet, ikke havde brug for noget og var en stærk støtte for alle. Dette har været sandt den dag i dag.

Det er en skam for ossetere at blive fulde til et festmåltid. Du kan heller ikke begynde at spise, drikke eller forlade bordet uden de ældstes tilladelse. Alle, der kommer for sent til et arrangement, sidder helt for enden af ​​bordet.

Befolkningens gæstfrihed og venlighed er synlig i alt. Et særligt bevis på dette er bopæl for andre folk på deres jorder. Og barske skikke styrkede kun disciplinen og karakteren hos enhver osseter.

Abaev, Boris Georgievich (f. 1931) - Æret træner for Rusland i freestyle wrestling

Vasily Ivanovich Abaev (1900-2001) - en fremragende sovjetisk og russisk filolog, iransk lingvist, lokalhistoriker, etymolog og lærer, professor...

Adyrkhaeva, Svetlana Dzantemirovna (f. 1938) - sovjetisk ballerina, primær fra Bolshoi-teatret. Folkets kunstner i USSR.

Andiev, Soslan Petrovich - to gange olympisk mester og fire gange verdensmester i freestyle wrestling (1976 og 1980)

Britaeva Zarifa Elbyzdykoevna (1919 – 2001) - direktør, hædret kunstner i Den Russiske Føderation og Nordossetien, Folkekunstner i RSFSR

Butaev, Konstantin Nikolaevich - teater- og filmskuespiller, filminstruktør, stuntman.

Davydov, Lado Shirinshaevich - efterretningsofficer, Sovjetunionens helt

Dzhanaev, Soslan Totrazovich - russisk fodboldspiller

Dzasokhov, Alexander Sergeevich - russisk politiker, præsident for Nordossetien-Alania i 1998-2005

Dzgoev, Taimuraz Aslanbekovich - sovjetisk freestyle wrestler, to gange verdensmester

Ilia II (Catholicos - Patriark af hele Georgien) (født 1933)

Isaev, Magomet Izmailovich - lingvist

Lisitsian, Pavel Gerasimovich (1911-2004) - operasanger, People's Artist of the USSR (1956)

Kabaidze, Vladimir Pavlovich (1924-1998) - Hero of Socialist Labour, vinder af USSR State Prize

Karaev, Vitaly Sergeevich - russisk politiker

Karaev, Ruslan Savelievich - russisk kickbokser

Kasaev, Alan Taimurazovich - russisk fodboldspiller

Kovda, Viktor Abramovich - fremragende sovjetisk jordforsker, tilsvarende medlem af USSR Academy of Sciences

Kotsoev, Arsen Borisovich (1872-1944) - ossetisk forfatter

Mazurenko, Sergey Nikolaevich (født 1949) - tidligere leder af Federal Agency for Science and Innovation, viceminister for undervisning i Den Russiske Føderation

Mamsurov, Taimuraz Dzambekovich - russisk politiker, leder af republikken Nordossetien-Alania siden 2005 (født i Beslan)

Mamsurov, Hadji-Umar Dzhiorovich - efterretningsoberstgeneral, Helt fra Sovjetunionen, grundlægger af GRU specialstyrker

Maria Amelie (Madina Salamova) - norsk forfatter, hjemmehørende i Nordossetien

Marzoev, Arkady Inalovich - Doktor i biologiske videnskaber, professor i SOGU opkaldt efter. K. L. Khetagurova, specialist inden for fødevareproduktionsteknologi, forfatter til adskillige opskrifter på balsam, alkoholiske drikke og øldrikke

Musulbes, David Vladimirovich - olympisk mester og to gange verdensmester i freestyle wrestling (2000)

Petrov, Denis Vladimirovich - sanger, bandmedlem Chelsea

Pliev, Issa Aleksandrovich - hærgeneral, to gange helt fra Sovjetunionen, helt fra Den Mongolske Folkerepublik

Rojo Yukio (Boradzov Soslan Feliksovich) - sumobryder

Salamov, Nikolai Mikhailovich (1922-2003) - skuespiller, instruktør. Folkets kunstner i USSR (1984)

Svyatopolk-Mirsky, Pyotr Dmitrievich - russisk statsmand

Smirsky, Alexander Alexandrovich - designer af sportsvåben

Solmi Sergey er en russisk kunstner, fotograf, en af ​​de mest berømte repræsentanter for hippiebevægelsen i Rusland.

Sokhiev, Tugan Taimurazovich - russisk dirigent

Taymazov, Artur Borisovich - usbekisk wrestler, to gange olympisk mester

Ter-Grigoryan, Nodar Grigorievich - armensk politisk og militær figur

Thapsaev, Vladimir Vasilievich (1910-1981) - en fremragende sovjetisk teater- og filmskuespiller, People's Artist of the USSR.

Torchinov, Evgeniy Alekseevich - religiøs lærd

Fadzaev, Arsen Suleymanovich - to gange olympisk mester og seks gange verdensmester i freestyle wrestling (1988 og 1992)

Farniev, Irbek Valentinovich - russisk wrestler, verdensmester

Hakurozan Yuta (Batraz Feliksovich Boradzov) - sumobryder

Khetagurov, Kosta Levanovich - digter, pædagog, billedhugger, kunstner

Tsarukaeva, Svetlana Kaspolatovna - russisk vægtløfter, verdensmester

Chervinsky, Anton Karlovich - præst (boede og døde i lang tid i Vladikavkaz)

Shabalkin, Nikita Alekseevich - russisk basketballspiller