Når den nærmeste forælder. Om kirkebøn for heterodokse og ekskommunikerede

"I dag forældreskab!" er en sætning vi hører flere gange om året. Hos Gud er alle i live, og mindet om og bønnen for vores afdøde slægtninge og venner er en vigtig del af den kristne tro. Vi vil tale om, hvad det er for forældrelørdage, om kirkelige og folkelige traditioner fra dagene med særlig minde om de døde, om hvordan man beder for de døde, og om det er nødvendigt at gå på kirkegården på forældrelørdage.

Hvad er forældrelørdag

(og der er flere af dem i kirkekalenderen) - det er dagene med særlige mindedage for de afdøde. I disse dage udføres en særlig mindehøjtidelighed for de døde ortodokse kristne i ortodokse kirker. Desuden besøger troende ifølge traditionen grave på kirkegårde.

Navnet "forældre" kom højst sandsynligt fra traditionen med at kalde de afdøde "forældre", det vil sige dem, der var gået til deres fædre. En anden version - "forældre"-lørdage begyndte at blive kaldt, fordi kristne i bøn mindes deres afdøde forældre i første omgang.

Blandt andre forældrelørdage (og dem er der syv af på et år) er der Økumenisk hvor den ortodokse kirke bønsomt mindes alle døbte kristne i almindelighed. Der er to lørdage: Myasopustnaya (en uge før fasten) og Treenigheden (aftenen for pinsefesten). Resten af ​​forældrelørdagene er ikke økumeniske og er afsat specifikt til den private mindehøjtidelighed for mennesker, som ligger vores hjerter nært.

Hvor mange forældrelørdage på et år

I den russisk-ortodokse kirkes kalender syv dage med særlig minde om de døde. Alle undtagen én (9. maj - Commemoration of the Dead Warriors) har en rullende dato.

• Lørdag 2. uge i store fastelavn
• Lørdag 3. uge i fasten
• Lørdag 4. uge i store faste
• Radonitsa
• 9. maj - Mindehøjtidelighed for de døde krigere
• Lørdag Treenighed
• Lørdag Dimitrievskaya

Forældrelørdage i 2019

Hvad er universelle forældrelørdage

Blandt andre forældrelørdage (og der er syv af dem på et år) fremhæves økumeniske lørdage, hvor den ortodokse kirke bønsomt mindes alle døbte kristne i almindelighed. Der er to sådanne lørdage: Kødets dag (en uge før fastelavn) og treenighedslørdag (på pinseaften). På disse to dage udføres særlige tjenester - økumeniske rekviem.

Hvad er universelle mindetjenester

På forældrelørdage udfører den ortodokse kirke økumeniske eller forældrerekviem. Ord "beklagelse" Kristne kalder til begravelsesgudstjenesten, hvor de troende beder om de dødes hvile, beder Herren om nåde og syndsforladelse for dem.

Hvad er en mindehøjtidelighed

mindehøjtidelighed på græsk betyder "hele natten". Dette er en begravelsesgudstjeneste, hvor troende beder om de dødes hvile, beder Herren om nåde og syndsforladelse for dem.

Universal (kødtom) forældrelørdag

Meat-Peace Saturday (Universal Parental Saturday) Dette er lørdagen ugen før fastelavnsstart. Det kaldes Meat-Saust, fordi det falder på Meat-Saust Week (ugen før Maslenitsa). Det kaldes også den lille Maslenitsa.

På denne dag mindes ortodokse kristne alle de døbte afdøde fra Adam til i dag. I templerne serveres en økumenisk mindehøjtidelighed - "Mindet om alle de afdøde ortodokse kristne fra tiden, vores far og brødre."

Treenighedsforældre lørdag

Troitskaya- dette er den anden økumeniske forældrelørdag (efter Meat Empty), hvor den ortodokse kirke bønsomt mindes alle døbte kristne i almindelighed. Det falder på lørdagen forud for treenighedsfesten eller pinsen. På denne dag kommer de troende til kirker til en særlig økumenisk mindehøjtidelighed - "Mindet om alle de afdøde ortodokse kristne fra tiden, vores far og brødre."

Forældrelørdage i 2., 3. og 4. uge af store faste

I fasten ifølge charteret begravelseshøjtideligheder udføres ikke(requiem litanier, litia, mindehøjtideligheder, mindehøjtidelighed for 3., 9. og 40. dag efter døden, skatter), derfor har Kirken afsat tre særlige dage, hvor man under bøn kan mindes de døde. Det er lørdagene i 2., 3. og 4. uge af fasten.

Radonitsa

Radonitsa, eller Radunitsa, er en af ​​dagene med særlig mindehøjtidelighed for de døde, som falder på Tirsdag efter St. Thomas-ugen (anden uge efter påske). På Fomino-søndagen husker kristne, hvordan Jesus Kristus efter opstandelsen steg ned i helvede og erobrede døden, og Radonitsa, direkte forbundet med denne dag, fortæller os også om sejren over døden.

På Radonitsa går de ortodokse ifølge traditionen til kirkegården, og der, ved deres slægtninge og venners grave, forherliger de den opstandne Kristus. Radonitsa kaldes faktisk så præcist af ordet "glæde", den glædelige nyhed om Kristi opstandelse

Mindehøjtidelighed for de afdøde krigere - 9. maj

Mindehøjtideligheden for de afdøde krigere er den eneste dag for særlige mindedage for de afdøde i året, som har en fast dato. Dette er den 9. maj, dagen for sejren i den store patriotiske krig. Denne dag, efter gudstjenesten, afholdes en mindehøjtidelighed i kirkerne for de soldater, der gav deres liv for deres fædreland.

Dimitriev forældre lørdag- Lørdag før mindedagen for den hellige store martyr Demetrius af Thessalonika, som fejres den 8. november efter den nye stil. Hvis mindedagen for helgenen også falder på lørdag, betragtes den forrige stadig som forældre.

Dimitris forældrelørdag blev en dag med særlig minde om de døde efter russiske soldaters sejr i slaget ved Kulikovo i 1380. Først på denne dag blev de, der døde på Kulikovo-feltet, mindes, derefter ændrede traditionen sig gennem århundreder. I Novgorod-krøniken fra det 15. århundrede læser vi om Dimitrievs forældrelørdag allerede som en dag til minde om alle de døde.

Begravelse minde på forældrenes lørdag

På tærsklen til forældrelørdag, dvs fredag ​​aften, i ortodokse charme der serveres en stor mindehøjtidelighed, som også kaldes det græske ord "parastas". På selve lørdagen, om morgenen, serverer de den guddommelige liturgi for de døde, efter den - en fælles mindehøjtidelighed.

Til parastas eller til den guddommelige liturgi for de døde, kan du indsende en hvileseddel med navnene på de døde tæt på dit hjerte. Og på denne dag bringer sognebørn ifølge den gamle kirketradition mad til templet - "til kanonen" (eller "til aftenen"). Det er fastelavnsprodukter, vin (cahors) til fejringen af ​​liturgien.

Hvorfor medbringe mad "på aftenen"?

Besvaret af ærkepræst Igor FOMIN, rektor for den hellige prins Alexander Nevskys kirke ved MGIMO:

At bringe mad til templet - "på aftenen" - er en gammel praksis med at udføre almindelig trizn, det vil sige mindehøjtidelighed for de døde. Ifølge traditionen samlede templets sognebørn et stort fælles bord for sammen at mindes de døde mennesker tæt på deres hjerter. Nu bruges de produkter, som troende kommer med og stiller på et særligt bord, så til sognets behov og til at hjælpe fattige, som sognet tager sig af.

Det forekommer mig, at det er en god skik at hjælpe de trængende eller lette byrden for folk, der tjener i templet (selvfølgelig er det ikke kun præster, men også lysestager og alle dem, der efter hjertets vilje, hjælp i Guds hus gratis). Når vi bringer mad til templet, tjener vi både vores næste og mindes vores døde.

Bøn for de døde

Giv hvile, Herre, til dine afdøde tjeneres sjæle: mine forældre, slægtninge, velgørere (deres navne) og alle ortodokse kristne, og tilgiv dem alle synder, gratis og ufrivillige, og giv dem Himmeriget.

Det er mere praktisk at læse navnene fra mindebogen - en lille bog, hvor navnene på levende og afdøde slægtninge er optaget. Der er en from skik at holde familiemindesmærker, hvor man læser, som både i hjemmebøn og under gudstjenester, ortodokse mennesker mindes mange generationer af deres afdøde forfædre ved navn.

Bøn for den fortabte kristen

Husk, Herre vor Gud, i troen og håbet om din tjeners, vor broders, evige hviles liv (navn), og som en god og humanitær, tilgiv synder og fortær uretfærdighed, svække, forlad og tilgiv alle hans frivillige synder og ufrivillige, udlever ham evig pine og Gehennas ild, og giv ham fællesskabet og nydelsen af ​​dit evige gode, forberedte for dem, der elsker dig: endnu mere og synder, men vig ikke fra dig, og utvivlsomt i Faderen og Sønnen og Helligånden, din Gud i Treenigheden herliggjort, troen og Enheden i Treenigheden og Treenigheden i Enhed, ortodokse selv indtil det sidste åndedrag af tilståelse. Vær barmhjertig mod ham det samme, og tro, selv på dig i stedet for gerninger, og med dine hellige, som om generøs hvile: der er intet menneske, der lever og ikke synder. Men du er én undtagen for al synd, og din sandhed, sandhed for evigt, og du er barmhjertighedens og gavmildhedens og menneskekærlighedens ene Gud, og til dig sender vi ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og for evigt, og for evigt og altid. Amen

Enkemandens bøn

Kristus Jesus, Herre og Almægtige! I mit hjertes anger og ømhed beder jeg dig: giv hvile, Herre, til din afdøde tjeners sjæl (navn) i dit himmelske rige. Herre Almægtige! Du velsignede ægteskabet mellem mand og kone, da du sagde: det er ikke godt at være en enlig mand, vi vil gøre ham til en assistent for ham. Du helligede denne forening i billedet af Kristi åndelige forening med Kirken. Jeg tror, ​​Herre, og jeg bekender, at du har velsignet dig til at kombinere og mig med denne hellige forening med en af ​​dine tjenere. Din gode og kloge vilje fortjente at tage denne Din tjener fra mig og gav mig den som en hjælper og livsledsager. Jeg bøjer mig for denne din vilje, og jeg beder dig af hele mit hjerte, modtag denne bøn for din tjener (navn) og tilgiv hende, hvis du har syndet i ord, gerning, tanke, kundskab og uvidenhed; elsk det jordiske mere end det himmelske; hvis du bekymrer dig mere om tøj og udsmykning af din krop, end om at oplyse din sjæls klæder; eller endnu mere skødesløst om dine børn; hvis du sørger nogen ved ord eller gerning; hvis du skælder din næste ud i dit hjerte, eller fordømmer nogen eller noget andet fra sådanne onde gerninger.
Tilgiv hende alt dette, så godt og filantropisk: som om der er en person, der vil leve og ikke synde. Gå ikke i dom med din tjener, som din skabelse, dømme mig ikke ved hendes synd til evig pine, men forbarm dig og barmhjertig efter din store barmhjertighed. Jeg beder og beder dig, Herre, giv mig styrke i alle mit livs dage, uden at ophøre med at bede for den bortgangne ​​Din tjener, og selv før min maves død, spørg hende fra Dig, hele verdens Dommer, til sine synders forladelse. Ja, som du, o Gud, satte en krone af en ærlig sten på hendes hoved, kronede hende her på jorden; så kron mig med Din evige herlighed i Dit Himmelske Rige, med alle de hellige, der fryder sig der, og sammen med dem syng for evigt Dit alhellige navn med Faderen og Helligånden. Amen.

Enkens bøn

Kristus Jesus, Herre og Almægtige! I græder trøst, forældreløse børn og enker forbøn. Du sagde: Kald på mig på din nøds dag, så vil jeg ødelægge dig. I min sorgs dage griber jeg til dig og beder til dig: vend ikke dit ansigt bort fra mig og hør min bøn, bragt til dig med tårer. Du, Herre, alles Herre, fortjente at forene mig med en af ​​Dine tjenere, hvori vi skulle have ét legeme og én ånd; Du gav mig denne tjener som partner og beskytter. Din gode og kloge vilje fortjente at tage denne din tjener fra mig og lade mig være i fred. Jeg bøjer mig for denne Din vilje og tyr til dig i min sorgs dage: sluk min sorg over at blive adskilt fra din tjener, min ven. Hvis du tog ham fra mig, ikke taget fra mig ved din barmhjertighed. Som om du engang tog to mider til enken, så accepter denne min bøn. Husk, Herre, din afdøde tjeners sjæl (navn), tilgiv ham alle hans synder, frivillige og ufrivillige, hvis i ord, hvis i handling, hvis i viden og uvidenhed, tilintetgør ham ikke med hans uretfærdigheder og giv ham ikke evig pine, men efter din store barmhjertighed og ifølge mængden af ​​Dine gaver, svække og tilgive alle hans synder og begå det med Dine hellige, hvor der ikke er nogen sygdom, ingen sorg, intet sukken, men endeløst liv. Jeg beder og beder dig, Herre, giv mig alle mit livs dage om ikke at holde op med at bede for din afdøde tjener, og selv før min afgang, bede dig, hele verdens Dommer, om at opgive alle hans synder og hans bosættelse i himmelske boliger, selvom du har forberedt dig på dem, der elsker Tya. Ligesom hvis du synder, men ikke afviger fra dig, og utvivlsomt er Faderen og Sønnen og Helligånden ortodokse indtil det sidste åndedrag af bekendelsen; det samme, hans tro, selv på dig, i stedet for gerninger, tilregnes han: som om en person ikke er, som vil være i live og ikke vil synde, du er én undtagen for synd, og din sandhed er sandhed for evigt. Jeg tror, ​​Herre, og jeg bekender, at du hører min bøn og ikke vender dit ansigt bort fra mig. At se enken, grædende grønt, barmhjertig, hendes søn, til begravelsen af ​​bjørnen, oprejste dig: så hav barmhjertighed, stil min sorg. Som om du åbnede din barmhjertigheds døre for din tjener Theophilus, som gik til dig og tilgav ham hans synder gennem din hellige kirkes bønner, lyttende til hans hustrus bønner og almisser: Jeg beder til dig, modtag min bøn for din tjener og bring ham til det evige liv. Ligesom du er vores håb. Du er Gud, for barmhjertighed og frelse, og vi sender ære til dig med Faderen og Helligånden. Amen.

Forældres bøn for de døde børn

Herre Jesus Kristus, vor Gud, Livs og Dødens Mester, Trøster for de sørgende! Med et angrende og rørt hjerte tyer jeg til dig og beder til dig: husk. Herre, i dit rige, din afdøde tjener (din tjener) mit barn (navn) og lave ham (hende) evigt minde. Du, livets og dødens Herre, har givet mig dette barn. Din gode og kloge vilje tog den gerne fra mig. Lovet være dit navn, Herre. Jeg beder dig, himlens og jordens dommer, med din uendelige kærlighed til os syndere, tilgiv mit afdøde barn alle dets synder, frivillige og ufrivillige, selv i ord, ja i handling, ja i viden og uvidenhed. Tilgiv, barmhjertige, og vore forældres synder, må de ikke forblive på vore børn: vi ved, som om vi har syndet mod dig i en mængde, vi har ikke bevaret en mængde, vi har ikke gjort det, som du har befalet os. Men hvis vort afdøde barn, vort eller hans eget for skyldens skyld, var i dette liv og arbejdede for verden og hans kød, og ikke mere end dig, Herren og din Gud: hvis du elsker denne verdens lyster, og ikke mere end dit Ord og dine bud, hvis du forrådte livets sødme og ikke mere end omvendelse af vore synder, og i umådelighed forrådte jeg vagt, faste og bøn til glemsel - jeg beder dig inderligt, tilgiv mig, o gode Fader , mit barn, alle hans synder, tilgiv og svække, hvis du gør noget andet ondt i dette liv. Kristus Jesus! Du oprejste Jairus' datter ved hendes fars tro og bøn. Du helbredte en kanaanæisk hustrus datter ved tro og hendes moders bøn: hør min bøn og foragt ikke min bøn for mit barn. Tilgiv mig, Herre, tilgiv alle hans synder, og efter at have tilgivet og renset hans sjæl, tag den evige pine bort og indgyd alle dine hellige, som har behaget dig fra umindelige tider, hvor der ikke er sygdom, ingen sorg, ingen sukken, men endeløst liv: som om der er en person, som Han vil leve og ikke vil synde, men Du er den eneste undtagen for al synd: ja, hver gang du skal dømme verden, vil mit barn høre din højest ophøjede røst: kom, velsignet af min Fader, og arv det rige, der er forberedt for jer fra verdens grundlæggelse. Ligesom du er barmhjertighedens og gavmildhedens Fader. Du er vores liv og opstandelse, og vi sender ære til dig med Faderen og Helligånden, nu og for evigt og til evig tid. Amen.

Børnebøn for afdøde forældre

Herre Jesus Kristus vor Gud! Du er de forældreløses vogter, det sørgende tilflugtssted og den grædende trøster. Jeg løber til dig, forældreløs, stønner og græder, og jeg beder til dig: hør min bøn og vend ikke dit ansigt bort fra mit hjertes suk og fra mine øjnes tårer. Jeg beder dig, barmhjertige Herre, dæmp min sorg over adskillelse fra den, der fødte og opvoksede (der fødte og opvoksede) mig som min forælder (min sag), (navn) (eller: med mine forældre, der fødte og opfostrede mig, deres navne) -, hans sjæl (eller: hende, eller: deres), som om de var rejst (eller: rejste) til Dig med sand tro på Dig og med fast håb på Din filantropi og barmhjertighed, modtag ind i Dit Himmerige. Jeg bøjer mig for Din hellige vilje, den er allerede taget bort (eller: taget væk, eller: taget væk) vær med mig, og jeg beder dig: tag ikke fra ham (eller: fra hende, eller: fra dem) Din barmhjertighed og barmhjertighed. Vi ved, Herre, da Du er denne verdens Dommer, straf fædrenes synder og ondskab hos børn, børnebørn og oldebørn, ja op til tredje og fjerde generation: men forbarm dig også over fædrene for bønnerne og deres børns, børnebørns og oldebørns dyder. Med anger og hjertes ømhed beder jeg dig, barmhjertige dommer, straff ikke den afdøde med evig straf (død uforglemmelig) for mig din tjener (Din tjener), min forælder (min mor) (navn) men lad ham gå (hende) alle hans synder (hende) frivillig og ufrivillig, ord og gerning, viden og uvidenhed skabt af ham (af hende) i hans liv (hende) her på jorden, og ifølge din barmhjertighed og filantropi, bønner for den mest rene Theotokos og alle de helliges skyld, forbarm dig over ham (Yu) og udfri evig pine. Du, barmhjertige fader til fædre og børn! Giv mig, alle mit livs dage, indtil mit sidste åndedrag, stop ikke med at huske min afdøde forælder (min afdøde mor) i dine bønner og bed dig, den retfærdige Dommer, og gør ham (Yu) på et lysere sted, på et køligt sted og på et sted med fred, med alle de hellige, hvorfra al sygdom, sorg og suk vil løbe væk. Nådige Herre! Modtag denne dag om din tjener (dit navn) denne varme bøn og giv ham (hende) din vederlag for min opvæksts arbejde og bekymringer i tro og kristen fromhed, som om han havde lært (undervist) led mig først og fremmest til dig, din Herre, i ærbødighed for at bede til dig, for at stole på dig alene i trængsler, sorger og sygdomme og holde dine bud; for hans velfærd (hende) om min åndelige succes, for den varme de bringer (af hende) bønner for mig foran dig og for alle de gaver de (af hende) bad mig fra dig, giv ham tilbage (hende) Ved din nåde. Med dine himmelske velsignelser og glæder i dit evige rige. Du er barmhjertighedens og generøsitetens og filantropiens Gud, Du er Dine trofaste tjeneres fred og glæde, og vi sender ære til Dig med Faderen og Helligånden, nu og for evigt og for evigt og altid. Amen

Skal jeg på kirkegården på forældrelørdag?

Ærkepræst Igor FOMIN, rektor for Church of the Holy Right-Believing Prince Alexander Nevsky ved MGIMO, svarer:

Det vigtigste er ikke at gå til kirkegården i stedet for at tjene i templet. Vores bøn er meget vigtigere for vores afdøde pårørende og nære mennesker end at besøge graven. Så prøv at mærke gudstjenesten, lyt til salmerne i templet, vend dit hjerte til Herren.

Folketraditioner på forældrelørdage

I Rusland var folketraditionerne for at mindes de døde mennesker noget anderledes end de kirkelige. Almindelige mennesker gik i gravene for deres slægtninge før de store helligdage - på tærsklen til Maslenitsa, treenigheden (pinsen), forbøn for de allerhelligste Theotokos og mindedagen for den hellige store martyr Demetrius af Thessalonika.

Mest af alt ærede folket Dmitrievskaya forældres lørdag. I 1903 udstedte kejser Nikolaj II endda et dekret om en særlig mindehøjtidelighed for de soldater, der faldt for fædrelandet - "For troen, zaren og fædrelandet, som lagde deres liv på slagmarken."

I Ukraine og Hviderusland blev dagene for særlig minde om de døde kaldt "bedstefædre". Der var op til seks sådanne "bedstefædre" om året. Folket troede overtroisk, at i disse dage slutter alle afdøde slægtninge sig usynligt til familiens mindemåltid.

Radonitsa blev kaldt "Joyful Bedstefædre", denne dag var meget elsket af folket, fordi de gik til gravene af elskede med den glade nyhed om Kristi opstandelse. Der var også Pokrovsky, Nikolsky Bedstefædre og andre.

Metropolit Anthony af Surozh. Prædiken til minde om ortodokse soldater, der døde på slagmarken

Vi er vant til i vores liv, at vi til ethvert behov, til enhver lejlighed, henvender os til Gud for hans hjælp. Og for hvert kald, for hvert skrig af angst, lidelse, frygt, forventer vi, at Herren går i forbøn for os, beskytter, trøster; og vi ved, at han gør dette hele tiden, og at han viste sin ultimative bekymring for os ved at blive en mand og dø for os og for os.

Men nogle gange sker det i vores verdens liv, at Gud henvender sig til mennesket for at få hjælp; og dette sker hele tiden, men ofte knapt mærkbart eller helt ubemærket af os. Gud vender sig konstant til hver enkelt af os, beder, beder, overtaler os til at være i denne verden, som han elskede så højt, at han satte vores liv til for den, for at være hans levende nærvær, for at være hans levende omsorg, seende, god- handlende, opmærksom. Han fortæller os: hvad end vi gør godt for ethvert menneske, gør vi for ham og kalder os til at være på hans sted.

Og nogle gange kalder han nogle mennesker til en mere personlig tjeneste for ham. I Det Gamle Testamente læser vi om profeter: profeten Amos siger, at en profet er en person, som Gud deler sine tanker med; men ikke kun i tanker, men også i hans gerninger. Husk profeten Esajas, som i et syn betragtede Herren se sig omkring og sige: Hvem skal jeg sende? - og profeten rejste sig og sagde: Mig, Herre!.

Men nu, blandt profeterne, blandt folket, der tjente Gud med et udelt hjerte, med hele sjælens store styrke, er der én, hvis minde vi i dag mindes, og som Kristus kaldte den største blandt dem, der er født på jorden.

Og faktisk, når du tænker på hans skæbne, ser det ud til, at der ikke er nogen skæbne mere majestætisk og mere tragisk. Hele hans skæbne lå i ikke at være til, så i bevidsthed og i menneskers syn den Eneste, der er: Herren ville opstå.

Husk det første, der siges om ham i Markusevangeliet: Han er en røst, der græder i ørkenen... Han er kun en stemme, han er allerede så umulig at skelne fra sin tjeneste, at han kun er blevet Guds stemme, kun en evangelist; som ham, som en person af kød og blod, en person, der kan længes, og lide, og bede, og søge og i sidste ende stå foran den kommende død – som om denne person ikke eksisterer. Han og hans kald er ét og det samme; han er Herrens røst, der runger, tordner i menneskers ørken; den ørken, hvor sjæle er tomme - fordi der var mennesker omkring Johannes, og ørkenen forblev uændret fra denne.

Og videre. Herren selv siger om ham i evangeliet, at han er brudgommens ven. En ven, der elsker brudeparret så dybt, så inderligt, at han er i stand til, glemmer sig selv, at tjene deres kærlighed og tjene, så han aldrig bliver overflødig, aldrig være der, selv når der ikke er brug for ham. Han er en ven, der er i stand til at beskytte brudeparrets kærlighed og holde sig ude, vogteren af ​​denne kærligheds hemmeligheder. Her ligger også det store mysterium om en mand, der sådan set er i stand til ikke at blive i orden, at noget større end ham kan være.

Og så taler han om sig selv i forhold til Herren: Jeg har brug for at falde, blive til intet, for at han kan vokse ... Det er nødvendigt, at de glemmer mig, og kun husker ham, så mine elever vender sig. væk fra mig og gå, ligesom Andrei og Johannes på bredden af ​​Jordan, og de fulgte ham kun med et udelt hjerte: Jeg lever kun for at jeg ikke ville være det!.

Og det sidste - det frygtelige billede af Johannes, da han allerede sad i fængsel, da dødsringen snævredes ind omkring ham, da han ikke længere havde en udvej, da denne kolossalt store sjæl tøvede ... Døden kom over ham , det liv, hvor han intet havde noget af sit eget: i fortiden var der kun bedriften at give afkald på sig selv, og forude er mørke.

Og i det øjeblik, da ånden vaklede i ham, sendte han sine disciple for at spørge Kristus: Er du den, vi ventede? Hvis Han - så var det værd at dø levende i sin ungdom; hvis Han - så var det værd at falde fra år til år, så han ville blive glemt og kun billedet af den kommende ville vokse i folks øjne; hvis Han - så var det værd og nu at dø den sidste død, fordi alt hvad han levede for er opfyldt og gennemført.

Men pludselig er han ikke den ene?. Så er alt tabt, ungdommen er ødelagt, modne års største styrke er ødelagt, alt er ødelagt, alt er meningsløst. Og endnu mere forfærdeligt, at dette skete, fordi Gud syntes at have bedraget: Gud, som kaldte ham ud i ørkenen; Gud, som tog ham bort fra folket; Gud, som inspirerede ham til bedriften at dø selv. Har Gud bedraget, og livet er forbi, og der er ingen tilbagevenden?

Og så sender disciplene til Kristus med spørgsmålet: Er du den ene? - han modtager ikke et direkte, trøstende svar; Kristus svarer ham ikke: Ja, jeg er den, gå i fred!. Han giver kun profeten svar fra en anden profet, som blinde ser, at lamme går, at døde opstår, at de fattige forkynder evangeliet. Han giver svaret fra Esajas, men tilføjer ikke sine ord - intet andet end én formidabel advarsel: Salig er den, der ikke vil blive fornærmet af mig; fortæl John...

Og dette svar nåede Johannes i hans døende forventning: tro til enden; tro uden at bede om tegn eller vidnesbyrd eller beviser; tro, fordi du inde i din sjæl hørte Herrens røst, der befalede dig at udføre en profets værk ... Andre kan på en eller anden måde støtte sig til Herren i deres til tider største bedrift; Gud støtter Johannes kun ved, at han befalede ham at være Forløberen og for at vise den største tro, tillid til usynlige ting.

Og det er derfor, det tager pusten fra os, når vi tænker på ham, og det er derfor, når vi tænker på en bedrift, som der ikke er nogen grænse for, husker vi John. Det er grunden til, at af dem, der blev født blandt mennesker ved naturlig fødsel og steg mirakuløst op af nåde, er han den største af alle.

I dag fejrer vi dagen for halshugningen af ​​hans hoved. Vi fejrer... Vi plejede at forstå ordet "fejre" som "glæde", men det betyder "at være ledig". Og du kan forblive ledig, fordi glæden vil overvælde din sjæl, og det er ikke længere op til almindelige ting, men det kan ske, at dine hænder faldt af sorg og rædsel. Og dette er dagens højtid: hvad vil du tage op i forhold til det, vi har hørt i dag i evangeliet?

Og på denne dag, hvor vore hænder falder for denne skæbnes rædsel og majestæt, kalder Kirken os til at bede for dem, der også er i rædsel og skælvende og forvirrede og nogle gange døde i fortvivlelse: de døde på slagmarken, døde i fangehuller, døde en mands ensomme død. Efter at du har æret korset, vil vi bede for alle dem, der gav deres liv på slagmarken, så andre kan leve; bøjede sig til jorden, så en anden ville rejse sig. Lad os huske dem, der ikke kun i vor tid, men fra årtusinde til årtusinde døde en frygtelig død, fordi de vidste at elske, eller fordi andre ikke vidste at elske – lad os huske alt, for Herrens kærlighed omfatter alt, og det er nødvendigt for alle, bedende, den store Johannes, som gennemgik hele tragedien med dødsofferet og døden til det sidste uden et eneste trøstende ord, men kun efter Guds kraftfulde befaling: "Tro til enden, og vær tro til enden!" Amen.

Metropolit Anthony af Surozh. Om døden

Jeg har en ejendommelig holdning til døden, og jeg vil gerne forklare, hvorfor jeg ikke kun behandler døden roligt, men med begær, med håb, med længsel efter den.

Mit første levende indtryk af døden er en samtale med min far, som engang sagde til mig: "Du skal leve sådan, at du lærer at forvente din død, som en brudgom forventer sin brud: vent på hende, læns efter hende, glæd dig på forhånd over dette møde og mød hende ærbødigt, kærligt. Det andet indtryk (selvfølgelig ikke umiddelbart, men meget senere) er min fars død. Han døde pludseligt. Jeg gik til ham, til et fattigværelse øverst i et fransk hus, hvor der var en seng, et bord, en skammel og et par bøger. Jeg gik ind på hans værelse, lukkede døren og rejste mig. Og sådan en stilhed omsluttede mig, sådan en dybde af stilhed, at jeg husker, at jeg udbrød højt: ”Og folk siger, at der er død!. Hvilken løgn! Fordi dette rum var fuld af liv og en sådan fylde af liv, som jeg aldrig havde mødt udenfor det, på gaden, i gården. Derfor har jeg sådan en holdning til døden, og derfor oplever jeg apostlen Paulus' ord med så stor kraft: For mig er livet Kristus, døden er vinding, for så længe jeg lever i kødet, er jeg adskilt fra Kristus ... Men apostelen tilføjer yderligere ord, som også gør mig meget imponeret. Citatet er ikke præcist, men det er, hvad han siger: han ønsker helhjertet at dø og blive forenet med Kristus, men tilføjer: "Du har dog brug for, at jeg bliver i live, og jeg vil fortsætte med at leve." Dette er det sidste offer, han kan bringe: alt, hvad han stræber efter, hvad han håber på, hvad han gør, er han klar til at lægge til side, fordi andre har brug for ham.

Jeg har set meget død. Jeg arbejdede som læge i femten år, hvoraf fem var i krigen eller i den franske modstandsbevægelse. Derefter levede jeg i seksogfyrre år som præst og begravede efterhånden en hel generation af vores tidlige emigration; så jeg så døden meget. Og det slog mig, at russerne dør fredeligt; Vestlige mennesker oftere med frygt. Russerne tror på livet, gå ind i livet. Og dette er en af ​​de ting, som enhver præst og ethvert menneske bør gentage for sig selv og over for andre: Vi skal ikke forberede os på døden, vi skal forberede os på det evige liv.

Vi ved intet om døden. Vi ved ikke, hvad der sker med os i dødsøjeblikket, men vi ved i det mindste en rudimentær, hvad evigt liv er. Hver af os ved af erfaring, at der er nogle øjeblikke, hvor han ikke længere lever i tiden, men i en sådan livsfylde, en sådan jubel, som ikke kun tilhører jorden. Derfor er det første, vi skal lære os selv og andre, at forberede os ikke på døden, men på livet. Og hvis vi taler om døden, så kan vi kun tale om den som en dør, der åbner sig på vid gab og lader os gå ind i det evige liv.

Men det er stadig ikke let at dø. Hvad vi end tænker om døden, om evigt liv, så ved vi ikke noget om selve døden, om at dø. Jeg vil gerne give dig et eksempel på min oplevelse under krigen.

Jeg var yngre kirurg på et frontlinjehospital. Vi havde en ung soldat på omkring femogtyve år gammel, på min alder, døende. Jeg kom til ham om aftenen, satte mig ved siden af ​​ham og sagde: "Nå, hvordan har du det?" Han kiggede på mig og sagde: "Jeg skal dø i aften." "Er du bange for at dø?" »Det er ikke skræmmende at dø, men det gør mig ondt at skille mig af med alt det, jeg elsker: med min unge kone, med landsbyen, med mine forældre; og én ting er virkelig skræmmende: at dø alene. Jeg siger: "Du dør ikke alene." - "Så hvordan?" - "Jeg bliver hos dig." - "Du kan ikke sidde hos mig hele natten ..." Jeg svarede: "Selvfølgelig kan jeg!" Han tænkte og sagde: "Selvom du sidder sammen med mig, vil jeg på et tidspunkt ikke længere være opmærksom på dette, og så vil jeg gå ind i mørket og dø alene." Jeg siger: "Nej, slet ikke. Jeg sætter mig ved siden af ​​dig, og vi taler. Du vil fortælle mig alt, hvad du ønsker: om landsbyen, om familien, om barndommen, om din kone, om alt, hvad der er i din hukommelse, i din sjæl, hvad du elsker. Jeg holder din hånd. Efterhånden bliver det trættende for dig at tale, så vil jeg tale mere end dig. Og så skal jeg se, at du begynder at døse, og så vil jeg tale mere stille. Hvis du lukker dine øjne, vil jeg holde op med at tale, men jeg vil holde din hånd, og du vil med jævne mellemrum give mig hånden, velvidende at jeg er her. Gradvist vil din hånd, selvom den vil mærke min hånd, ikke længere være i stand til at ryste den, jeg vil selv begynde at ryste din hånd. Og på et tidspunkt vil du ikke længere være blandt os, men du vil ikke gå alene. Vi tager hele rejsen sammen.” Og så time efter time tilbragte vi den nat. På et tidspunkt holdt han virkelig op med at klemme min hånd, jeg begyndte at ryste hans hånd, så han vidste, at jeg var her. Så begyndte hans hånd at blive kold, så åbnede den sig, og han var ikke længere blandt os. Og dette er en meget vigtig pointe; det er meget vigtigt, at en person ikke er alene, når han går ind i evigheden.

Men det sker også anderledes. Nogle gange er en person syg i lang tid, og hvis han så er omgivet af kærlighed, omsorg, er det let at dø, selvom det gør ondt (jeg vil også tale om dette). Men det er meget skræmmende, når en person er omgivet af mennesker, der bare venter på, at han dør: de siger, mens han er syg, vi er fanger af hans sygdom, vi kan ikke flytte væk fra hans seng, vi kan ikke vende tilbage til vores liv , vi kan ikke glæde os over vore glæder; han, som en mørk sky, hænger over os; hvordan han ville dø hurtigst muligt... Og den døende føler det. Dette kan tage måneder. Pårørende kommer og spørger koldt: ”Nå, hvordan har du det? ikke noget? Har du brug for noget? behøver du ikke noget? OKAY; du ved, jeg har min egen virksomhed, jeg vender tilbage til dig. Og selvom stemmen ikke lyder grusom, ved personen, at han kun fik besøg, fordi han skulle besøge, men at hans død ventes med spænding.

Og nogle gange er det anderledes. En person dør, dør i lang tid, men han er elsket, han er kær; og han er også selv klar til at ofre lykken ved at være sammen med en elsket, fordi dette kan give glæde eller hjælp til en anden. Lad mig nu sige noget personligt om mig selv.

Min mor havde været døende af kræft i tre år; Jeg fulgte efter hende. Vi var meget tætte, kære for hinanden. Men jeg havde mit eget arbejde - jeg var den eneste præst i London-sognet, og desuden skulle jeg en gang om måneden til Paris til møder i Stiftsrådet. Jeg havde ikke penge til at ringe, så jeg kom tilbage og tænkte: vil jeg finde min mor i live eller ej? Hun var i live - hvilken glæde! sikke et møde! .. Gradvist begyndte hun at forsvinde. Der var øjeblikke, hvor hun ringede på klokken, jeg kom, og hun sagde til mig: "Jeg er ked af det uden dig, vi bliver sammen." Og der var øjeblikke, hvor jeg selv var uudholdelig. Jeg gik hen til hende, forlod mine anliggender og sagde: "Det gør mig ondt uden dig." Og hun trøstede mig med sin død og sin død. Og så gik vi efterhånden ind i evigheden sammen, for da hun døde, tog hun al min kærlighed til hende med sig, alt hvad der var mellem os. Og der var så mange mellem os! Vi boede næsten hele vores liv sammen, kun de første år af udvandringen levede adskilt, for der var ingen steder at bo sammen. Men så boede vi sammen, og hun kendte mig dybt. Og på en eller anden måde fortalte hun mig: "Hvor mærkeligt: ​​jo mere jeg kender dig, jo mindre kunne jeg sige om dig, fordi hvert ord, jeg ville sige om dig, skulle rettes med nogle ekstra funktioner." Ja, vi nåede det øjeblik, hvor vi kendte hinanden så dybt, at vi ikke kunne sige noget om hinanden, men vi kunne slutte os til livet, døden og døden.

Og derfor skal vi huske, at alle, der dør i en position, hvor enhver form for følelsesløshed, ligegyldighed eller ønske om "endelig ville det ende" er uudholdelig. En person føler det, ved det, og vi skal lære at overvinde alle mørke, dystre, dårlige følelser i os selv og glemme os selv, tænke dybt, peer, vænne sig til en anden person. Og så bliver døden til en sejr: O død, hvor er din brod?! O død, hvor er din sejr? Kristus er opstået, og ikke én af de døde er i graven...

Jeg vil gerne sige noget andet om døden, for det, jeg allerede har sagt, er meget personligt. Døden omgiver os hele tiden, døden er hele menneskehedens skæbne. Nu er der krige i gang, mennesker dør i frygtelige lidelser, og vi skal lære at være rolige i forhold til vores egen død, for i den ser vi livet, det evige liv opstå. Sejr over døden, over frygten for døden ligger i at leve dybere og dybere i evigheden og i at slutte sig til andre til denne livsfylde.

Men før døden er der andre øjeblikke. Vi dør ikke med det samme, vi dør ikke bare ud kropsligt. Der er meget mærkelige hændelser. Jeg husker en af ​​vores gamle kvinder, sådan Maria Andreevna, et vidunderligt lille væsen, der engang kom til mig og sagde: "Far Anthony, jeg ved ikke, hvad jeg skal gøre af mig selv: Jeg kan ikke sove mere. Hele natten dukker billeder af min fortid op i min hukommelse, men ikke lyse, men kun mørke, dårlige, plagende billeder. Jeg henvendte mig til lægen, bad ham give mig en slags sovepille, men sovepiller fjerner ikke denne dis. Når jeg tager sovemedicin, kan jeg ikke længere adskille disse billeder fra mig selv, de bliver vrangforestillinger, og jeg har det endnu værre. Hvad skal jeg gøre?" Jeg sagde så til hende: "Maria Andreevna, du ved, jeg tror ikke på reinkarnation, men jeg tror, ​​at det er givet os af Gud at opleve vores liv mere end én gang, ikke i den forstand, at du vil dø og vende tilbage til livet igen, men i den forstand, at det, der sker med dig lige nu. Da du var ung, gjorde du, inden for din forståelses snævre grænser, nogle gange forkert; og ved ord, og ved tanke og ved handling nedgjorde de sig selv og andre. Så glemte du det og fortsatte i forskellige aldre, efter din bedste forståelse, med at handle på samme måde, igen, for at ydmyge, vanhellige, bagvaske dig selv. Når du nu ikke længere har kræfter til at modstå minderne, dukker de op, og hver gang de dukker op, synes de at sige til dig: Maria Andreevna, nu hvor du er over firs år, næsten halvfems – hvis du var i den samme stilling, som du er nu, husker jeg, da du var tyve, tredive, fyrre, halvtreds år gammel, ville du have handlet, som du gjorde dengang? Hvis du kan se dybt ind i, hvad der var dengang, ind i din tilstand, ind i begivenheder, ind i mennesker og sige: nej, nu, med min livserfaring, kunne jeg aldrig sige dette morderiske ord, jeg kunne ikke gøre det, som jeg gjorde! - hvis du kan sige dette af hele dit væsen: med din tanke, og dit hjerte, og din vilje og dit kød, - vil det forlade dig. Men der kommer andre, flere og flere andre billeder. Og hver gang billedet kommer, vil Gud stille spørgsmålet for dig: er dette din tidligere synd, eller er det stadig din nuværende synd? For hvis du engang hadede en person og ikke tilgav ham, ikke forligede dig med ham, så er datidens synd din nuværende syndighed; det er ikke viget fra dig og vil ikke vige, før du omvender dig.”

Jeg kan give et andet eksempel af samme slags. Jeg blev engang tilkaldt af familien til en af ​​vores forfaldne gamle kvinder, en lys, lys kvinde. Hun skulle åbenbart dø samme dag. Hun tilstod, og til sidst spurgte jeg hende: "Sig mig, Natasha, har du tilgivet alt og alt, eller har du stadig en slags torn i sjælen?" Hun svarede: „Jeg har tilgivet alle undtagen min svigersøn; Jeg vil aldrig tilgive ham!" Jeg sagde til dette: "I dette tilfælde vil jeg ikke give dig en tilladelig bøn og vil ikke tage del i de hellige mysterier; du vil gå til Guds dom og svare for dine ord for Gud. Hun siger: "Jeg dør jo i dag!" - ”Ja, du dør uden tilladelsesbøn og uden nadver, medmindre du omvender dig og forsoner dig. Jeg er tilbage om en time," og gik. Da jeg kom tilbage en time senere, hilste hun mig med et strålende blik og sagde: ”Hvor havde du ret! Jeg ringede til min svigersøn, vi forklarede, forsonede – han er nu på vej til mig, og jeg håber, vi kysser hinanden ihjel, og jeg går forligt ind i evigheden med alle.

I 2019 er der ifølge den ortodokse kalender planlagt 7 forældrelørdage. Om hvilke lørdage der kaldes forældre, hvorfor der er sådan en forskel, er beskrevet detaljeret nedenfor.

Selvfølgelig holder en person altid mindet om afdøde forfædre, slægtninge, venner og bare gode bekendte. Samtidig er det ifølge den ortodokse tradition kutyme at især mindes de døde flere dage om året. Alle kaldes de forældrelørdage.

Faktisk falder datoer i de fleste tilfælde på den sjette dag i ugen, selvom det ikke altid er tilfældet. Hvis vi taler om antallet af forældrelørdage og særlige mindedage for de døde i 2019, så får vi følgende liste:

1. Økumenisk Meatfare forældrelørdag - fejres den 2. marts.
2. I fasten falder der 3 forældrelørdage på én gang - på 2, 3 og 4 uger (altså i år - 23. marts, 30. marts og 6. april).
3. Og så er der pause i forbindelse med Holy Week og fejringen af ​​påsken. Næste dag er (det kaldes ofte forældredagen), som falder den 7. maj 2019.
4. Så husker de alle de faldne, der kæmpede for fædrelandet under Den Store Fædrelandskrig, dvs. 9. maj.
5. Derefter mindes de døde på treenighedsdagen - lørdag den 15. juni. Dette er den anden økumeniske forældrelørdag, som er særlig æret.
6. Så hylder de alle de faldne soldater for zaren og fædrelandet - 11. september.
7. Forbøn forældrelørdag (højtidelighed efter fast tradition) - 12. oktober.
8. Den sidste forældrelørdag i 2019 fejres den 2. november (den hedder Dimitrievskaya).

Datoerne for disse dage er tæt forbundet med de vigtigste kirkelige begivenheder (fastelavn, påske og helligdommens fest). Derfor ruller alle datoer – de skifter fra år til år. Den eneste undtagelse er 9. maj, som af indlysende grunde kun fejres på denne dato.

HVORFOR LØRDAG

Der er flere versioner af dette. Mindst to af dem fortjener opmærksomhed.

Først og fremmest beskriver Bibelen verdens skabelse på 6 dage, hvorefter Gud hvilede fra alle sine arbejdsdage og kaldte det lørdag (længst var det den 7. dag i ugen, ikke søndag). Hviletilstanden harmonerer godt med stemningen hos en person, der ønsker at huske den afdøde. Der er ikke plads til ballade i et så ømtåleligt spørgsmål, og det er bedre at udsætte rutinemæssige forhold til senere.

Og der er også en opfattelse af, at selve ordet lørdag bogstaveligt betyder "forbøn" (oversat fra oldgræsk). Og også i dette tilfælde falder alt på plads: Til minde om de døde forsøger folk at gå i forbøn for den afdøde over for Gud.

Derfor er det sædvanligt at bede intenst for en udødelig sjæl, der har forladt vores verden, og også at uddele almisser for at yde åndelig hjælp til den afdøde.

Universal Forældre Lørdage

Det er vigtigt ikke kun at vide, hvilke datoer de ortodokse mindes de døde i 2019, men også hvordan forældrelørdage adskiller sig fra hinanden. De er opdelt i tre grupper - de såkaldte økumeniske lørdage falder ind under den første:

1. Myasopustnaya (2. marts 2019) fejres præcis den uge, hvor fasten begynder. Navnet skyldes, at der efter kommer den såkaldte Meat Week, hvor man kan spise forskellige kødretter.
2. Trinity (15. juni 2019) - på tærsklen til festen for den hellige treenighed.

Disse lørdage kaldes økumeniske, fordi der i alle ortodokse kirker udføres en økumenisk mindehøjtidelighed til minde om alle døbte kristne, der forlod vores verden. Det vil sige, at ikke kun forældre mindes, men alle ortodokse generelt - vores venner, bekendte, kolleger og andre.

Lørdage i store fastelavn

Under store fastetider etablerede kirken også tre dages mindedag for de døde - det er forældrelørdage på 2, 3 og 4 uger (uger). Hvis vi siger præcis, hvornår disse dage kommer ifølge den ortodokse kalender, så er det i 2019 lørdage:

• 23. marts;
• 30. marts;
• 6. april.

Mindehøjtideligheder udføres i kirker, og det er især vigtigt for troende at besøge templet på sådanne dage. Præster bemærker, at enhver troende, hvis det er muligt, bør komme personligt i kirken. Faktum er, at den næste mindehøjtidelighed først kommer efter påske - på Radonitsa.

I 2019 falder en af ​​forældrelørdagene på højtidsaftenen, så i år bliver der ikke holdt mindehøjtideligheder den 6. april i kirkerne.

Private forældrelørdage

Privat omfatter de dage, hvor ikke alle de afdøde mindes, nemlig forældrene eller forfædrene, der faldt i kamp:

1. Hoveddagen er Radonitsa (den falder altid den anden tirsdag efter påske), som i år fejres den 7. maj 2019. Hvis vi derfor præcist siger hvornår forældrelørdagen i maj, skal denne dato nævnes. Traditionelt accepteres Radonitsa som følger: Besøg først kirken og gå derefter til kirkegården for at genoprette fuldstændig orden på graven. Men at efterlade mad der, og især vodka, og endda selv tage alkohol, frarådes stærkt.
2. Den 9. maj er ikke kun sejrens dag, men også en sørgedag. Vi husker alle ofrene for den monstrøse og forfærdelige krig. Mindehøjtideligheder afholdes også i kirkerne, så hver person kan bede en bøn for de døde og give almisse.
3. En anden privat mindedag er 9/11. Historien om denne dato går tilbage til det fjerne 18. århundrede, da kejserinde Catherine den Store udstedte et dekret for at mindes dem, der døde i den russisk-tyrkiske krig. Det er sædvanligt at hylde alle ortodokse soldater den sidste hyldest.
4. Også relateret til disse datoer er Demetrius forældrelørdag (2. november 2019), som er dedikeret til mindedagen for den store martyr Demetrius af Thessalonika. Det er interessant, at traditionen har udviklet sig siden Dmitry Donskojs tid, som mindes sin faldne kammerat efter slaget ved Kulikovo i 1380.

Forældrelørdag i 2020 - hvornår bliver det

Taler vi om antallet af forældrelørdage i 2020, samt andre mindedage ifølge kirkekalenderen, så vil denne liste se sådan ud:

• 22. februar - Økumenisk (kødløs) forældrelørdag. De mindes alle de afdøde ortodokse - både forældre og slægtninge, bekendte, venner.
• 14. marts, 21. marts, 28. marts - Forældrelørdage i Store faste i 2020.
• 28. april - Forældrenes dag, alias Radonitsa (den første mindedag tilladt af kirken efter hellige og lyse uger).
• 9. maj - Mindedagen for de faldne soldater under den store patriotiske krig.
• 6. juni - Treenighedsforældrelørdag, som også har universel betydning.
• 31. oktober - Dmitrievskaya (Dimitrievskaya) forældrelørdag.

Der er således dage nok på et år til, at vi kan udtrykke vores respekt og mindes den afdøde forælder eller en anden elsket. Selvfølgelig er mindehøjtidelighed en meget ømtålelig sag, og den rejser ofte mange spørgsmål.

Hvis der stadig ikke er nogen overbevisende svar, kan du blot søge råd hos en, du stoler særligt på. En anden simpel mulighed er at tale med en præst for at frigøre sig fra tvivlens byrde.

Ortodokse kristne mindes dem, der er gået over til en anden verden 7 gange om året. Disse dage kaldes minde- eller forældrelørdage. Du kan huske dem, der ikke har været hos dig i lang tid på andre dage. Det er dog disse syv dage, der betragtes som et særligt tidspunkt, hvor du kan hjælpe dine sjælevenner med at rense sig selv ved at bede for dem oprigtigt og med kærlighed. Ortodokse forældrelørdage i 2016 falder hovedsageligt i februar-marts, og kun én af dem fejres i november.

Forældredage indkaldes, fordi alle afdøde anses for at være gået til deres forældre, forfædre. Derfor mindes de alle de afdøde, men først og fremmest - de nærmeste.

Separat er der to "universelle" lørdage, hvor alle kristne, der har forladt denne verden, mindes, og mindehøjtideligheder afholdes i ortodokse kirker. De fleste af datoerne for forældrelørdage varierer fra år til år og er forbundet med store helligdage, som det vil blive diskuteret senere. Tre lørdage falder på forårsperioden, mere præcist - på påskefasten. På disse mindedage er det bydende nødvendigt at bede for dem, der ikke er i live, for at lindre deres synder og bede Gud om at være barmhjertig mod deres sjæle.

Kalender for forældrelørdage for 2016

5. marts - Kød-pustnaya. Denne dag går forud for starten af ​​Maslenitsa-festlighederne.
Den 26. marts er anden uge i fasten.
2. april er den tredje uge i fasten.
Den 9. april er den fjerde uge i fasten.
9. maj - Højtideligholdelse af krigerne (uændret dato).
10. maj - Radonitsa. 9. dag efter påske. Det falder på tirsdag, ikke lørdag, men med hensyn til betydning refererer det til den generelle cyklus af mindedage.
18. juni - Treenighedslørdag - højtidensaften.
5. november - Demetrius lørdag, forud for dagen for martyren Dmitry Solonsky.

På hver af forældrelørdagene opføres der rekviem i kirken, dvs. gudstjenester for hvilen, hvor sognebørnene beder om, at sjælene må hvile, og Herren var dem barmhjertig og løste synder. Hertil læses særlige bønnetekster. På Kødfri lørdag forsøger de især at mindes dem, der forlod denne verden uventet og blev efterladt uden en ordentlig begravelse ifølge kristne traditioner.

Treenigheds- og forældrelørdag

En af mindedagene falder på lørdag aftenen for den ortodokse treenighed. Som du kan se, er de fleste forældrelørdage forbundet med store kristne højtider. Denne mindehøjtidelighed adskiller sig fra andre ved, at man endda kan bede for syndere – kriminelle, selvmord mv. Treenighedsfesten symboliserer Helligåndens nedstigning til jorden for at frelse alle sjæle uden undtagelse. Det menes, at den forsonlige bøn på denne dag for de afdøde har overdreven kraft. Under gudstjenesten læste de den 17. kathisma og bad i bønner om hvile for sjæle og barmhjertig tilgivelse for afdøde slægtninge.

Radonitsa og forældre lørdag

Radonitsa kaldes dagen, der falder på tirsdag (efter St. Thomas-ugen). Folk husker på denne højtid Kristi nedstigning til helvede, opstandelsen og hans sejr over døden. Radonitsa er direkte forbundet med livets triumf over døden. Det er skik at besøge kirkegårde, ved gravene forherliger de Kristi opstandelse.

Demetrius mindesmærke Lørdag er opkaldt efter martyren Demetrius fra Thessalonika og falder lørdagen forud for den 8. november. Oprindeligt blev kun dem, der døde i slaget ved Kulikovo, mindes på Dimitriev-lørdag, men gennem årene har traditionen ændret sig, og de begyndte at mindes alle de afdøde.

Om aftenen for minde lørdag, fredag ​​aften, serveres store rekviem i kirker, også kaldet "parastas". Lørdag formiddag er der begravelsesliturgier, efterfulgt af fælles rekviem. Notater med navne på afdøde pårørende eller andre nære personer, om deres hvile, kan indsendes til begravelsen. Det er også sædvanligt at bringe mad til templer "på kanonen" (aften). Dette er magert mad, og Cahors er tilladt fra vin.

Hvad kan og ikke kan gøres på ortodokse forældrelørdag

På enhver af forældrenes lørdage i 2016 anbefales det at gå til en ortodoks kirke, bede oprigtigt om fred til de afdødes sjæle, som de siger, for Gud er alle i live! Det er også godt, i overensstemmelse med den gamle tradition, at bringe mad til templet til minde. Tidligere lavede sognebørn et bord, hvor de samledes og mindes alle - både deres egne og andres. Nu kommer de bare mad med, og ministrene deler mad til minde til folk i nød. Kirken råder også til at indsende notater, der angiver navnene på afdøde kære til kirkelig omtale i bønner.

Selvom du ikke nåede at besøge kirken på den ortodokse mindesmærke lørdag, så bed derhjemme med et åbent hjerte. Dette vil rense dit hjerte for snavs og lette de afdødes skæbne, fordi de ikke længere er i stand til at stå op for sig selv, men du kan hjælpe dem med at finde fred og nåde. Hvis du ikke ved, hvad du skal læse, så åbn Kathisma 17 (eller Salme 118), en bøn for de døde for slægtninge, venner, alle ortodokse.

Man mener, at man på forældrelørdage ikke skal gøre rent, vaske, arbejde i haverne for at vaske. I de fleste tilfælde er der tale om overtro, som ikke er bekræftet af kirken: Hvis tingene ikke forhindrer dig i at besøge templet og bede, så kan du gøre det. For eksempel har advarslen om vask i disse dage eksisteret i lang tid. Da det for at udføre en simpel procedure, som det ser ud til os nu, var nødvendigt at genere hele dagen: hugge træ, opvarme et badehus, påføre vand, viste det sig, at der ikke var tid tilbage til bønner og besøg i tempel.

Du kan besøge gravene, rense dem. Først og fremmest ligger ansvaret for gravstenenes tilstand hos de børn, hvis forældre er gået bort. De er simpelthen forpligtet til at sørge for, at forældredage ikke går ubemærket hen i de daglige gøremåls hvirvelstrøm. Når mindedage falder i fasteperioden, bør man ikke fejre fastfood og bryde fasten. Nøj dig med retter fra de produkter, der må spises i disse dage.

Det er umuligt at sørge over mål i disse dage: at huske betyder ikke at sørge. Sjælen er jo ifølge kristen overbevisning udødelig, hvilket betyder, at den simpelthen gik over i en for os ukendt verden. Hvis en person førte et retfærdigt liv, så ankommer hans sjæl i en evig tilstand af kærlighed, harmoni, glæde, det såkaldte paradis. Hvis en person derimod begik syndige gerninger, sygner hans sjæl hen i en værre verden og oplever endeløs pine.

En person kan kun påvirke denne skæbne i løbet af sin levetid; efter døden kan kun en bøn læst med ekstraordinær tro og kærlighed redde ham fra pine. Hvem, hvis ikke nære mennesker, kan udføre denne bøn? Derfor er det nødvendigt at dedikere hver af forældrenes lørdage til bønord udtalt med et rent hjerte. Mange tager fejl og tolker mindehøjtidelighed som behovet for at drikke et glas alkohol på en kirkegård - ved en sådan handling vil du ikke lindre den afdødes skæbne.

Glem ikke at huske dine forældre i henhold til den kristne tradition, så deres sjæle bliver lysere!

I den nuværende kvalifikationsturnering vil dette være den anden kamp for det russiske hold. Husk på, at Rusland i det første møde mødtes med Belgien, som tabte med en score på 1:3.

Mødet mellem Rusland og Kasakhstan finder sted den 24. marts 2019 kl hovedstaden i Republikken Kasakhstan - byen Astana(som blev omdøbt den 20. marts på blot et par timer til Nur-Sultan ved beslutning af medlemmer af Folketinget). Og hvordan kan man ikke huske en af ​​vittighederne dedikeret til omdøbningen af ​​byen, og for ikke at sige, i forhold til det russiske fodboldlandshold, at den "fløj til Astana og fløj til Nur-Sultan." Officielt skiftede byen navn fra den 23. marts 2019 efter underskrivelsen af ​​det relevante dekret af den nye statsoverhoved, Kassym-Jomart Tokayev.

Kampen bliver spillet på stadion "Astana Arena"("Nur-Sultan Arena"). Begyndelse - kl. 17.00 Moskva-tid (kl. 20.00 lokal tid).

dvs.:
* Spillested - Kasakhstan, Astana (Nur-Sultan), "Astana Arena".
* Udsendelsens starttidspunkt - 17:00 Moskva-tid.

Hvor kan man se live kamp Rusland - Kasakhstan:

I Kasakhstan direkte udsendelse af fodboldholdenes kamp kan ses på kanalen QAZAQSTAN 20.00 lokal tid.

Den 18. marts på Krim er en fridag eller en arbejdsdag:

dvs.:
* 18. marts på Krim og byen Sevastopol er en fridag.

Hvis den 18. marts falder på en helligdag (som det f.eks. sker i 2023), flyttes ferien til næste hverdag.

Hvis feriedatoen falder sammen med den årlige betalte ferie, medregnes den 18. marts ikke i antallet af kalenderdage, men forlænger den.

Er 17. marts en forkortet arbejdsdag:

Denne norm er fastsat i den 95. artikel i Den Russiske Føderations arbejdskodeks og gælder for arbejdsdage forud for blandt andet regionale helligdage.

Den internationale kvindedag den 8. marts er en mindeværdig dato for FN, og organisationen omfatter 193 stater. Mindedatoer annonceret af generalforsamlingen er designet til at opmuntre FN-medlemmer til at vise øget interesse for disse begivenheder. Men i øjeblikket har ikke alle medlemslande i FN godkendt fejringen af ​​kvindedagen i deres territorier på denne dato.

Nedenfor er en liste over lande, der fejrer den internationale kvindedag. Lande er grupperet i grupper: I en række stater er helligdagen en officiel ikke-arbejdsdag (fridag) for alle borgere, et sted den 8. marts er det kun kvinder, der har hvile, og der er stater, hvor de arbejder den 8. marts .

I hvilke lande er den 8. marts en helligdag (for alle):

* I Ukraine- Den internationale kvindedag er fortsat en ekstra helligdag, på trods af regelmæssige forslag om at udelukke arrangementet fra antallet af arbejdsfrie dage og erstatte det for eksempel med Shevchenkos dag, som fejres den 9. marts.
* I Abkhasien.
* i Aserbajdsjan.
* I Algeriet.
* I Angola.
* I Armenien.
* I Afghanistan.
* I Hviderusland.
* Til Burkina Faso.
* i Vietnam.
* I Guinea-Bissau.
* I Georgia.
* I Zambia.
* I Kasakhstan.
* I Cambodja.
* I Kenya.
* I Kirgisistan.
* I Nordkorea.
* I Cuba.
* I Laos.
* I Letland.
* På Madagaskar.
* I Moldova.
* I Mongoliet.
* I Nepal.
* I Tadsjikistan Siden 2009 er højtiden blevet omdøbt til Mors Dag.
* I Turkmenistan.
* I Uganda.
* I Usbekistan.
* I Eritrea.
* I Sydossetien.

Lande, hvor den 8. marts kun er en fridag for kvinder:

* I Kina.
* På Madagaskar.

Hvilke lande fejrer 8. marts, men det er en arbejdsdag:

* Østrig.
* Bulgarien.
* Bosnien-Hercegovina.
* Tyskland- i Berlin siden 2019 er den 8. marts en fridag, i hele landet er det en arbejdsdag.
* Danmark.
* Italien.
* Cameroun.
* Rumænien.
* Kroatien.
* Chile.
* Schweiz.

Hvilke lande fejrer IKKE 8. marts:

* I USA er helligdagen ikke en officiel helligdag. I 1994 mislykkedes et forsøg fra aktivister på at få fejringen godkendt i Kongressen.

* I Tjekkiet (Tjekkiet) - betragter størstedelen af ​​landets befolkning højtiden som et levn fra den kommunistiske fortid og hovedsymbolet på det gamle regime.

Lørdage for forældre- ni dages særlig mindehøjtidelighed for ortodokse kristne. Hver sabbat er dedikeret til minde om de døde, men der er også særligt markerede sabbatsdage. De kaldes forældre, fordi forældre er de mennesker, der er tættest på os, men de beder i disse dage ikke kun for pårørende.
Alle forældre, undtagen én (9. maj), har en rullende dato.

På disse dage udføres begravelsesgudstjenester -, mindehøjtideligheder. Man skal huske på, at offentlige gudstjenester kan begynde aftenen før (dvs. fredag), som kl den liturgiske dag begynder om aftenen.

Af de ni dage med ren minde om de døde skiller to økumeniske mindelørdage sig ud: Kød- og Treenighedslørdage. Hovedbetydningen af ​​disse "økumeniske" (fælles for hele den ortodokse kirke) begravelsestjenester er i bøn for alle de afdøde ortodokse kristne, uanset deres personlige nærhed til os.

Forældres lørdag er et generaliseret navn for dagen for særlig mindehøjtidelighed for de døde. Specielt ikke med hensyn til nogle andre, men med hensyn til forbedret. På denne dag beder hele kirken om hvile for de døde ortodokse kristnes sjæle. For os - de levende - skal denne mindedag for vores kære om muligt bruges i bøn. Ledmotivet i alle bønner om hvile er syndernes forladelse. De døde har ikke tid til at omvende sig og bede om tilgivelse, men vi kan gøre vores bedste og bede Gud om barmhjertighed over dem. Og Herren, der ser vores nidkærhed, idet han tager hensyn til vores bønsgerninger og almisser (og almisser kan gives til de døde), kan tilgive alle en afdødes synder.
På forældrelørdage skal en ortodoks kristen, hvis det er muligt, deltage i en begravelsesliturgi og mindehøjtidelighed, bede under gudstjenesten ikke kun for vores kære, men også for alle de døde ortodokse kristne (på kirkeslavisk - "fra en alder af de afdøde"), derefter besøge kirkegården og der udføre en privat bøn - en mindehøjtidelighed, en litia, eller, hvis tiden tillader det, læs den 17. kathisma af Salteren. Det er vigtigst. Med hensyn til måltidet er denne side af livet ikke på nogen måde reguleret af kirkens regler. Regel 1 - mådehold. I alt. Og glem ikke: det vigtigste på denne dag er bøn.
Præst Pavel Konkov (Foma Magazine)

***

Hvornår foregår begravelsen på forældrelørdage i templet?

Den liturgiske dag begynder om aftenen, så bisættelsen begynder ofte om aftenen den foregående dag. Den vigtigste mindehøjtidelighed er ved liturgien (som normalt serveres om morgenen).

Skal jeg på kirkegården på forældrelørdag?

Bønnehøjtidelighed i templet er usammenlignelig vigtigere for den afdøde end at besøge graven, men førstnævnte udelukker ikke sidstnævnte. Det er vigtigt at observere hierarkiet: tilbedelse i første omgang, en tur til kirkegården - i den anden. Ved graven optræder kristne eller inviterer en præst.

Hvorfor bringer de mad til templet?

I første omgang blev der medbragt mad til et fælles mindemåltid. I vor tid - som et offer til præster og præster til minde om sjælen.

Du bør være ædru omkring traditionen med at bringe mad "på", baseret på moderne realiteter. Med al flid skal præsterne ikke spise 30 brød eller 20 pakker honningkager, så det giver mening at medbringe mad, der holder længe. En donation kan også gives til et kirkekrus, kirken har mange behov, ikke kun mad.